जातिवाद की ऐतिहासिक जड़ें। जातिवाद की समकालीन अभिव्यक्तियाँ
जातिवाद की अवधारणा
परिभाषा १
नस्लवाद का मतलब है नस्ल के आधार पर भेदभाव, यानी किसी व्यक्ति की नस्ल की विशिष्ट विशेषताओं पर।
जातिवाद दुनिया भर में व्यापक है। यह इस तथ्य से जुड़ा है कि सभी लोग दौड़ में विभाजित हैं, जो हमेशा एक-दूसरे के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण नहीं रखते हैं। लोग जलवायु परिस्थितियों के कारण त्वचा के रंग, रूपात्मक और शारीरिक विशेषताओं में भिन्न होते हैं, जिसमें वे रहते हैं, और इसी तरह। यह सब एक निश्चित अल्पसंख्यक के बीच नकारात्मक दृष्टिकोण का कारण बनता है, जो अपनी दौड़ को सबसे अच्छा मानते हैं, और अन्य दौड़ में पिछड़ जाते हैं।
रूसी विचारों के दिल में विरोधी शिक्षाएं हैं जो दावा करती हैं कि विभिन्न जातियों के लोग आनुवंशिक रूप से भिन्न हैं, जिनमें करिश्मा, नेतृत्व, हास्य की भावना, चरित्र, और इसी तरह की विशेषताओं में अंतर शामिल हैं। इन शिक्षाओं के वैज्ञानिक-विरोधी स्वभाव के बावजूद, कई राज्यों के इतिहास और संस्कृति के विकास पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।
नस्लवाद की एक व्यापक अवधारणा भी है। उदाहरण के लिए, नस्लवाद को लोगों को कुछ श्रेणियों या समूहों में विभाजित करने के बारे में एक विचारधारा के रूप में देखा जाता है, जिन्हें दौड़ कहा जाता है, साथ ही दूसरों पर कुछ नस्लों की अंतर्निहित श्रेष्ठता के बारे में भी। व्यवहार में, नस्लीय भेदभाव में यह तथ्य शामिल है कि, कम से कम, मानव और नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन किया जाता है, और अधिकतम पर, नस्लीय घृणा पर आधारित अपराध किए जाते हैं।
नस्लवाद के प्रकार
इस घटना की विशिष्टता के बावजूद, इसके विभिन्न प्रकार हैं:
- मुलायम;
- प्रजातिकेंद्रिकता;
- प्रतीकात्मक नस्लवाद;
- जैविक नस्लवाद।
हल्के नस्लवाद को इस तथ्य की विशेषता है कि विभिन्न जातियों के प्रतिनिधि एक-दूसरे के साथ संवाद कर सकते हैं, पड़ोसी, सहपाठी और यहां तक \u200b\u200bकि पति / पत्नी भी हो सकते हैं। रिश्तों में शत्रुतापूर्ण संबंध होने के बावजूद दौड़ के बीच घनिष्ठ संबंध हैं।
जैविक नस्लवाद खुद के शिक्षण का प्रतिनिधित्व करता है कि कुछ श्रेणियों के व्यक्तियों को किसी भी देश में रहने का अधिकार नहीं है, क्योंकि वे इस देश के मूल निवासी नहीं हैं। उसी समय, वे कम बौद्धिक क्षमताओं से संपन्न होते हैं, नस्लवादियों का मानना \u200b\u200bहै कि उनके बीच के अंतर जन्मजात और आनुवंशिक रूप से प्रसारित होते हैं। एक नियम के रूप में, इसके प्रतिनिधि विभिन्न जातियों के बीच विवाह के समापन का विरोध करते हैं। वे विभिन्न क्षेत्रों, अलगाव में प्रतिबंध के माध्यम से आबादी की कुछ श्रेणियों को अलग करने की कोशिश कर रहे हैं।
प्रतीकात्मक नस्लवाद इस तथ्य को मानता है कि अप्रवासियों के पास राजनीतिक और सामाजिक सहित कोई अधिकार और स्वतंत्रता नहीं है। इसके प्रतिनिधियों का केवल स्थानीय आबादी के प्रति सकारात्मक रुख है, जबकि प्रवासियों के प्रति कोई सहिष्णु रवैया नहीं है, सिवाय उन मामलों को छोड़कर अगर वे स्थानीय व्यवहारों के साथ अपने व्यवहार के अनुरूप हैं। अक्सर, यह इस नस्लवाद के क्षेत्र में है कि आरोप लगते हैं कि नस्लवादी समाज और इसकी संस्कृति के लिए खतरा पैदा करते हैं, साथ ही शिकायत करते हैं कि नए लोगों को स्वदेशी लोगों की तुलना में अधिक अधिकार और स्वतंत्रता प्राप्त होती है।
और अंत में, जातीयता का लक्ष्य स्वदेशी लोगों के बीच जीवन के तरीके को संरक्षित करना है। इसके प्रतिनिधियों को यकीन है कि स्वदेशी लोग सकारात्मक और सभ्य तरीके से व्यवहार करते हैं, जबकि एक ही समय में अधिकारियों के पास सभी आगंतुकों को निर्वासित करने के कारण होते हैं, और इन उपकरणों का उपयोग किया जाना चाहिए। हालांकि, राज्य द्वारा बल प्रयोग का उपयोग केवल तभी किया जाता है जब प्रवासी अयोग्य व्यवहार करते हैं।
टिप्पणी 1
एक दिलचस्प तथ्य यह है कि प्रत्येक देश में नस्ल, जातीयता और जातीयता जैसे शब्दों का अपना अर्थ है। एक तरह से या किसी अन्य, निर्दिष्ट शब्दावली दौड़ को प्रभावित करती है।
जातिवाद के रूप
आज, न केवल नस्लवाद के प्रकार प्रतिष्ठित हैं, बल्कि इसके रूप भी हैं। उदाहरण के लिए, निम्नलिखित रूप प्रतिष्ठित हैं:
- आदिमवादी;
- Essentialist।
ये रूप नस्लवाद की अवधारणाओं के रूप में कार्य करते हैं जो लंबे समय से विकसित हुए हैं, लेकिन 20 वीं शताब्दी में उन्हें संशोधित किया जाने लगा। यह स्थिति सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण में बदलाव से जुड़ी है। विशेष रूप से, यह पाया गया कि संस्कृति, नस्ल, जातीयता के बीच कोई संबंध नहीं है। यह स्थिति अनिद्रा के कारण होती है क्योंकि व्यक्ति आसानी से एक संस्कृति से दूसरी में जाने में सक्षम होता है। एक व्यक्ति पहले दृष्टिकोण के आधार पर एक स्वतंत्र और सक्रिय वस्तु के रूप में कार्य करता है। हालांकि, भेदभाव अक्सर होता है, जिसमें संस्कृति के आधार पर भी शामिल है।
दूसरा दृष्टिकोण रूस के लिए विशिष्ट है। विशेष रूप से, यूएसएसआर के अस्तित्व के दौरान, अपराध के क्षेत्र सहित जातीयता का लंबे समय तक यहां राजनीतिकरण किया गया था। इस संबंध में, कुछ लेखक तथाकथित क्रिमोजेनिक लोगों को अलग करते हैं। विशेष रूप से, कुछ लोगों को गंभीर अपराध और विशेष रूप से गंभीर अपराधों की संपत्ति का श्रेय दिया जाता है। एक ही समय में, एक नकारात्मक रवैया अपराध करने वाले विशिष्ट अपराधियों पर नहीं, बल्कि पूरे लोगों पर निर्देशित किया जाता है, जिसमें अपराधी होता है। इस अवधारणा के समर्थकों का मानना \u200b\u200bहै कि लोगों का व्यवहार संस्कृति से प्रभावित होता है, जो उन्हें व्यवहार का एक निश्चित मॉडल बनाता है।
टिप्पणी 2
आज, यह स्पष्ट है कि इन सभी प्रकार के नस्लवाद को दूर करने के लिए, समाज में एक मजबूत नागरिक स्थिति बनाने के लिए आवश्यक है, यह सहिष्णुता को बढ़ावा देने, युवा लोगों के क्षितिज को व्यापक बनाने और सभी गैर-वैज्ञानिक अनुसंधानों को छोड़ने के लिए आवश्यक है।
हाल ही में, अमेरिकी मानवविज्ञानी इस तथ्य की वकालत करते रहे हैं कि कोई दौड़ मौजूद नहीं है। दूसरी ओर, इस तरह की प्रतिक्रिया को संयुक्त राज्य में नस्लीय विभाजन की अवधारणा के दीर्घकालिक प्रभुत्व की प्रतिक्रिया के रूप में देखा जाता है। सबसे अधिक, अफ्रीकी अमेरिकी भेदभाव से पीड़ित थे।
आज यह निर्विवाद है कि दौड़ मौजूद है। उसके साथ कुछ भी गलत नहीं है। जातिवाद तब शुरू होता है जब एक जाति को प्रमुख घोषित किया जाता है, और बाकी नीच होती हैं। सभी लोग अपने अधिकारों और स्वतंत्रता में समान हैं, समान जिम्मेदारियों को सहन करते हैं, इस क्षेत्र में कोई भी भेदभाव अस्वीकार्य है।
कुछ मामलों में, एक विशेष दौड़ को प्रमुख घोषित किया जाता है, अन्य मामलों में, एक विशिष्ट लोगों के बारे में संकेत दिए जाते हैं, हालांकि, राष्ट्रीय समूह एक-दूसरे के साथ लगातार मिश्रण करते हैं, और आज उन्हें किसी भी मापदंड के अनुसार अलग करना असंभव है।
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§ 5. जातिवाद और इसकी मुख्य किस्में
लंबे समय तक, किसी ने दौड़ के अस्तित्व पर संदेह नहीं किया। लेकिन पिछले एक दशक में, अमेरिकी मानवविज्ञानी की एक महत्वपूर्ण संख्या ने तर्क दिया है कि वास्तव में दौड़ नहीं हैं और यह कि दौड़ के वास्तविक अस्तित्व की मान्यता नस्लवाद से अधिक कुछ नहीं है। इन लोगों को समझना संभव है - यह संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लवादी विचारों के दीर्घकालिक वर्चस्व के लिए एक तरह की प्रतिक्रिया है, जो भेदभाव के सबसे विविध रूपों में अपनी अभिव्यक्ति पाया, मुख्य रूप से अश्वेतों।
लेकिन आप उनसे सहमत नहीं हो सकते। इसके अलावा, उनके द्वारा इस्तेमाल किए गए तरीकों की निंदा करना असंभव है, ऐसे विचारों की पुष्टि करने का संघर्ष। दौड़ के अस्तित्व को पहचानने वाले शिक्षाओं को "वैज्ञानिक जातिवादियों" के रूप में घोषित किया जाता है, उन्हें सताया जाता है, विश्वविद्यालयों से निकाला जाता है, और उनकी नौकरियों से वंचित किया जाता है। इसमें बहुत कुछ वैसा ही है जैसा कि टी। डी। की बदनाम शिक्षा। आनुवंशिकता पर लिसेंको, जब न केवल जीन का अस्तित्व, बल्कि कभी-कभी गुणसूत्रों का भी खंडन किया गया था। लेकिन जीन और गुणसूत्रों का अस्तित्व एक तथ्य था।
मनुष्य की दौड़ का अस्तित्व भी एक निश्चितता है। और इसे स्वीकार करने के बारे में बिल्कुल भी नस्लवादी नहीं है। जातिवाद तभी शुरू होता है जब कोई दौड़ बेहतर और बाकी हीन घोषित की जाती है। चूंकि नस्लवादी अवधारणाएं मूल रूप से यूरोपीय लोगों द्वारा विशेष रूप से बनाई गई थीं, उनमें सफेद ने सबसे ऊंची दौड़ के रूप में काम किया था। इसके नीचे पीला, और उससे भी कम काला डाला गया था। लेकिन नस्लवादी बड़ी दौड़ तक सीमित नहीं थे। उसी कोकेशियान जाति के बीच में, एक या एक अन्य छोटी दौड़ (या यहां तक \u200b\u200bकि इसकी उपविभाग) उनके द्वारा प्रथम श्रेणी, और शेष - द्वितीय श्रेणी और तृतीय श्रेणी घोषित की जा सकती है।
आध्यात्मिक और भौतिक रचनात्मकता के लिए उनकी विरासत की क्षमता के अनुसार, इस दृष्टिकोण के प्रस्तावक वंशानुगत आध्यात्मिक बंदोबस्त की डिग्री के अनुसार दौड़ के बीच अंतर करते हैं। मनोविश्लेषणवाद को कभी-कभी नस्लवाद के सबसे ताजा, परिष्कृत रूप के उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जाता है। इसी समय, यह अनदेखी की गई है कि कोई भी नस्लवाद मुख्य रूप से मनो-नस्लवाद था। यह सिर्फ इतना है कि पुराने नस्लवादियों में से कुछ ने बाह्य शारीरिक वंशानुगत लक्षणों के एक निश्चित समूह की उपस्थिति या अनुपस्थिति के साथ आध्यात्मिक उपहार की उपस्थिति या अनुपस्थिति को कठोरता से जोड़ा। लेकिन सभी ने ऐसा नहीं किया।
उनके आध्यात्मिक समर्थन की डिग्री में दौड़ के बीच मुख्य अंतर की समझ ने लोगों की किसी भी विशेष दौड़ की समग्रता की घोषणा करना संभव बना दिया। नतीजतन, नस्लवादी निर्माण अक्सर लोगों के समूहों को दौड़ के रूप में पेश करते हैं जो वास्तव में नहीं होते हैं। यदि आप नस्लवादी अवधारणाओं के किसी प्रकार के वर्गीकरण को देने की कोशिश करते हैं, तो आप उनमें से तीन मुख्य प्रकारों को अलग कर सकते हैं।
नस्लवाद का पहला प्रकार यह है कि वास्तविक दौड़, चाहे वह बड़ी हो या छोटी, को श्रेष्ठ और हीन माना जाता है। यह वास्तविक नस्लीय नस्लवाद है, या, संक्षेप में, नस्लवाद।
दूसरे प्रकार के नस्लवाद में, या तो सभी या केवल कुछ जातीय समूहों को दौड़ घोषित किया जाता है, और फिर उनमें से कुछ को उच्च दौड़ कहा जाता है, और अन्य को कम। इस प्रकार के नस्लवाद को जातीय नस्लवाद या एथनो-नस्लवाद कहा जा सकता है। यहाँ प्रारंभिक आधार ही गलत है, बाकी सब बातों का उल्लेख नहीं है।
जातीय समूहों के बीच की सीमा कभी भी दौड़ के बीच की सीमाओं के साथ मेल नहीं खाती है, खासकर जब से नस्लीय अंतर एक बड़ी संख्या में संक्रमणकालीन समूहों के अस्तित्व और दौड़ के बीच निरंतर मिश्रण के कारण बेहद सापेक्ष हैं। बेशक, इस या उस जातीय समूह में एक बड़ी, कम अक्सर - एक छोटी दौड़ से संबंधित लोग शामिल हो सकते हैं। लेकिन एक भी नस्ल नहीं है, जिसके सभी प्रतिनिधि एक जातीय समूह के हैं। सभी बड़े जातीय समूह अपनी मानव रचना में विषम हैं।
इसलिए, उदाहरण के लिए, रूसियों के बीच कम से कम तीन छोटी दौड़ के प्रतिनिधि हैं: एटलांटो-बाल्टिक, व्हाइट सी-बाल्टिक और मध्य यूरोपीय। और इनमें से एक भी दौड़ केवल एक रूसी में निहित नहीं है। अटलांटिक-बाल्टिक दौड़ नॉर्वेजियन, स्वेड्स, आइसलैंडर्स, डेंस, स्कॉट्स, बेलारूसियन, लातवियाई, एस्टोनियाई की मानवशास्त्रीय रचना का एक महत्वपूर्ण तत्व है; यह फिन्स, जर्मन और फ्रेंच के बीच पाया जाता है। जर्मन, ऑस्ट्रियाई, उत्तरी इटालियन, चेक, स्लोवाक, डंडे और यूक्रेनियन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मध्य यूरोपीय दौड़ से संबंधित है। न केवल दौड़ और जातीय समूहों के बीच, बल्कि दौड़ और भाषा परिवारों के बीच भी कोई संयोग नहीं है।
अंत में, सामाजिक कक्षाएं हो सकती हैं और लोगों की दौड़ या विशेष नस्ल घोषित की गईं। इसी समय, निश्चित रूप से, शासक वर्ग के प्रतिनिधियों को उच्चतम दौड़ में और समाज के शोषित बहुसंख्यकों में स्थान दिया गया। समाज के बहुत ही वर्ग विभाजन को नस्लीय विभाजन से उत्पन्न घोषित किया गया था।
यह तर्क दिया गया कि उच्च वंशानुगत आध्यात्मिक बंदोबस्तों के कारण लोगों का एक निश्चित समूह समाज का प्रमुख वर्ग बन गया। बाकी सभी के पास ऐसे गुण नहीं थे, जिसके कारण उनका अपमानजनक स्थान था। इस तरह के नस्लवाद को सामाजिक वर्ग जातिवाद कहा जा सकता है, या संक्षेप में, सामाजिक-जातिवाद। नस्लवाद की कुछ विचारधाराएं और भी आगे बढ़ गईं, यह तर्क देते हुए कि विभाजन विभाजन श्रम के सामाजिक विभाजन के आधार पर है। प्रत्येक पेशा एक विशेष नस्ल के लोगों द्वारा किया जाता है।
उपरोक्त सभी तीन प्रकार के नस्लवाद न केवल एक-दूसरे से निकटता से संबंधित थे, बल्कि अधिक बार परस्पर जुड़े नहीं थे। लगभग हर नस्लवादी अवधारणा में, वास्तविक-नस्लीय, जातीय और सामाजिक-वर्ग के नस्लवाद के तत्व शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व और सह-अस्तित्व में हैं।
किसी भी गलत अवधारणा की तरह, नस्लवाद वास्तविकता के कुछ क्षणों को पूर्ण करने, फुलाए जाने पर आधारित था, जिसने इसे स्वयं को सत्य के रूप में पारित करने की अनुमति दी। यह एक तथ्य है, उदाहरण के लिए, ऐसे लोग हैं जो स्वाभाविक रूप से अधिक उपहार वाले और कम उपहार वाले हैं। यह भी एक तथ्य है कि कुछ मामलों में इस तरह का उपहार विरासत में मिला है। शिक्षा, संस्कृति आदि के स्तर में विभिन्न सामाजिक स्तरों से संबंधित लोगों के बीच मतभेदों के वर्ग समाज में अस्तित्व के बारे में कोई संदेह नहीं है। किसान, उदाहरण के लिए, एक सामंती समाज में अध्ययन के अवसर से वंचित थे और इसलिए पीढ़ी से पीढ़ी तक निरक्षर बने रहे।
यह एक तथ्य है, उदाहरण के लिए, उन्नीसवीं शताब्दी तक। विभिन्न सामाजिक-जीवधारी जीव विकास के विभिन्न चरणों में थे। मानवता का एक हिस्सा पूंजीवाद के युग में प्रवेश किया, जबकि इसके अन्य हिस्से अपने विकास में काफी पिछड़ गए। तदनुसार, विभिन्न मानव समूहों की संस्कृतियां अधिक और कम विकसित रूप में भिन्न थीं।
और कुछ मामलों में कुछ मानव समूहों के विकास और उनकी नस्लीय संरचना के स्तर के बीच एक निश्चित पत्राचार देखा गया था। उन्नीसवीं शताब्दी तक। अपवाद के बिना, सभी काकेशियन सभ्यता के स्तर तक पहुंच गए हैं। Negroids के लिए, उनमें से ज्यादातर अभी भी एक पूर्व-वर्गीय समाज में उस समय रहते थे। और जब यूरोपीय लोगों को नेगोरॉयड के बीच एक जीवित वर्ग के समाज का सामना करना पड़ा, तो यह हमेशा पता चला कि इसका उद्भव कॉकेशियन द्वारा बनाई गई सभ्यताओं के प्रभाव से जुड़ा था।
मोंगोलोइड के एक महत्वपूर्ण हिस्से के बीच वर्ग समाजों का अस्तित्व निस्संदेह था। और ऐसा कोई डेटा नहीं था जो यह दर्शाता हो कि उनकी घटना कोकेशियान के प्रभाव से जुड़ी है। लेकिन उन्नीसवीं सदी की शुरुआत तक पश्चिमी यूरोप के लोगों द्वारा पहुँचने की तुलना में इन वर्ग समाजों (साथ ही साथ नेग्रोइड्स के कुछ वर्ग समाज) के विकास का स्तर कम था।
सामाजिक विकास की आधुनिक अवधारणाओं में से एक की अवधारणाओं का उपयोग करते हुए, हम कह सकते हैं कि इस समय तक, अपवाद के बिना, नेग्रोइड्स और मोंगोलोइड्स के सभी वर्ग समाज पारंपरिक, या कृषिवादी बने रहे, जबकि पश्चिमी यूरोप के वर्ग समाज पहले से ही औद्योगिक थे। नीग्रोइड्स या मोंगोलोइड्स का एक भी सामाजिक सामाजिक जीव स्वतंत्र रूप से एक औद्योगिक समाज के स्तर तक नहीं पहुंचा है।
यह सोचना गलत है कि नस्लवादी अवधारणाएं इन सभी तथ्यों के सामान्यीकरण से उत्पन्न हुई थीं। उनकी उपस्थिति उन कारकों की कार्रवाई से जुड़ी हुई थी जिनका सामान्य रूप से ज्ञान से कोई लेना-देना नहीं है, विशेष रूप से वैज्ञानिक ज्ञान। जातिवाद के मूल सिद्धांत कभी भी तथ्यात्मक नहीं रहे हैं। उन्हें कुछ सामाजिक समूहों के हितों से निर्धारित किया गया था। नस्लवाद की विचारधारा ने तथ्यों को सामान्य नहीं किया। उन्होंने केवल उन लोगों को चुना जो अग्रिम में तैयार किए गए प्रावधानों को प्रमाणित करने के लिए उनके लिए उपयुक्त लग रहे थे।
एथनो-नस्लवादी विचारों को बाइबिल के उस भाग में पाया जा सकता है जिसे ईसाई पुराने नियम कहते हैं। ईश्वर द्वारा चुने गए लोगों के रूप में यहूदियों का प्रतिनिधित्व किया जाता है। एथनो-नस्लवाद अभी भी रूढ़िवादी यहूदी धर्म की विचारधारा का एक महत्वपूर्ण तत्व है। बाद के अनुयायी पूरी मानवता को यहूदियों में विभाजित करते हैं, जिन्हें केवल वास्तविक लोग माना जाता है, और गोइम - बिल्कुल लोग या यहां तक \u200b\u200bकि लोग बिल्कुल भी नहीं।
नृवंशविज्ञान के तत्व अरस्तू की राजनीति में और कुछ अन्य प्राचीन विचारकों के कार्यों में मौजूद हैं। सामंती समाज की विचारधारा सामाजिक-जातिवादी विचारों से प्रभावित है। इस समाज की विशेषता, विपक्ष को नहीं पता है, जो आम लोगों के सामान्य रक्त के "नीले" महान रक्त, "सफेद हड्डी" और "काली हड्डी" की विशेषता है।
लेकिन शब्द के सटीक अर्थों में नस्लवादी अवधारणाएं 19 वीं शताब्दी तक उभर नहीं पाईं। उनकी मातृभूमि संयुक्त राज्य अमेरिका थी। और वे अश्वेतों की गुलामी को सही ठहराने के लिए बनाए गए थे। यह अमेरिकी नस्लवाद ज्यादातर वास्तविक-नस्लीय था। फिर पश्चिमी यूरोप में नस्लवादी अवधारणाएँ बनने लगीं।
नस्लवाद का सबसे बड़ा विचारक फ्रांसीसी जे.ए. डी गोबिन्यू (1816-1882)। चार खंडों के निबंध "मानव दौड़ की असमानता पर अनुभव" (1853-1855) में, उन्होंने मानव जाति के संपूर्ण इतिहास को मुख्य रूप से दौड़ के बीच संघर्ष के रूप में माना, जो उनके जैविक स्वभाव से निम्नानुसार है। इस संघर्ष में, सबसे योग्य, सबसे सही दौड़ के प्रतिनिधि जीतते हैं।
अलग-अलग पूर्वजों से, वंशज सबसे अधिक संभावना से उतरते हैं और उनकी क्षमताओं में समान नहीं हैं। सबसे कम काला है। कुछ अधिक विकसित पीला है। सर्वोच्च और एकमात्र सक्षम प्रगति श्वेत है, जिसके बीच आर्य जाति बाहर खड़ी है, और आर्य कुलीन जर्मन हैं।
यह गोरे, और विशेष रूप से आर्य थे, जिन्होंने मानव जाति के इतिहास में ज्ञात सभी दस (जेए गोबिन्यू के अनुसार) सभ्यताएं बनाई थीं, जिन्हें वे निम्नलिखित क्रम में मानते हैं: भारतीय, मिस्र, असीरियन, हेलिक, चीनी, इटैलियन, जर्मनिक, अल्लेघेनन, मैक्सिकन। रेडियन। इस या उस सभ्यता को बनाते हुए, आर्यों ने विभिन्न नस्लीय रचना वाले क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की। परिणामस्वरूप, वे निचली जातियों के प्रतिनिधियों के साथ घुल-मिल गए, जिसके कारण आर्यों का पतन हुआ, उनकी मूल ऊर्जा का नुकसान हुआ और, परिणामस्वरूप, उनकी बनाई सभ्यता का पतन हुआ। इसी तरह से मध्य पूर्वी सभ्यताएं, प्राचीन ग्रीस, रोम नाश हुआ।
सबसे पहले, समाज का निचला तबका पतन के अधीन था। अरिस्टोक्रेटस ने हमेशा नस्लीय शुद्धता बनाए रखने की कोशिश की, जिससे उन्हें अपनी मूल ऊर्जा को संरक्षित करने की अनुमति मिली। जातिवाद में जे.ए. गोबिनो सामाजिक-जातिवाद के साथ संयुक्त है, लेकिन पूर्व की प्रबलता के साथ। निचली जातियाँ न केवल एक सभ्यता बनाने में असमर्थ हैं, बल्कि पहले से निर्मित उच्च संस्कृति को आत्मसात करने के लिए भी। राष्ट्र जो अब तक जंगली हैं, हमेशा के लिए उस राज्य में रहने के लिए बर्बाद हो गए हैं
जे। गोबिन्यू के बाद, नस्लवादी विचार व्यापक हो गए। उन्हें फ्रांस के समाजशास्त्री और मनोवैज्ञानिक जी ले बॉन (1841-1931) द्वारा काम मनोविज्ञान में क्राउड (1895) में विकसित और प्रचारित किया गया था।
"आदिम दौड़," उन्होंने लिखा, "वे लोग हैं जिन्हें संस्कृति का थोड़ा सा भी निशान नहीं मिलता है और जो आदिम पशु जीवन के उस युग में बस गए हैं, जिन्हें हमारे पूर्वजों ने पाषाण युग में अनुभव किया था: जैसे कि वर्तमान में फिजियन और ऑस्ट्रेलियाई हैं। आदिम दौड़ के अलावा, कम दौड़ भी हैं। जिनमें से मुख्य प्रतिनिधि नीग्रो हैं। वे केवल सभ्यता की अशिष्टताओं के लिए सक्षम हैं, लेकिन केवल अशिष्टताओं के। वे सभ्यता के पूरी तरह से बर्बर रूपों से ऊपर उठने में कामयाब नहीं हुए हैं ... हम औसत दौड़ के बीच चीनी, जापानी, मंगोल और सेमेटिक लोगों को शामिल करते हैं। असीरियन, मंगोलों के माध्यम से। चीनी, अरब, उन्होंने उच्च प्रकार की सभ्यताएँ बनाईं जिन्हें केवल यूरोपीय लोगों द्वारा ही पार किया जा सकता था। सबसे ऊंची दौड़ में केवल इंडो-यूरोपीय लोग ही शामिल हो सकते हैं। प्राचीन काल की तरह, यूनानियों और रोमनों के युग में, और अब वे अकेले ही महान बनने में सक्षम थे। कला, विज्ञान और उद्योग के क्षेत्र में खोजें। उनके अनुसार, आज हम जिस उच्च स्तर तक पहुँच गए हैं, उसका हम पर एहसान है f सभ्यता ... उन चार बड़े समूहों के बीच जिन्हें हमने अभी सूचीबद्ध किया है, कोई संलयन संभव नहीं है; मानसिक अंतर उन्हें अलग करना स्पष्ट है। "
जर्मन समाजशास्त्री एल। वोल्तमान (1871-1907) ने अपने "राजनीतिक नृविज्ञान" में और नस्लवाद के कई अन्य विचारकों ने इस अवधारणा के लिए डार्विन के प्राकृतिक चयन के सिद्धांत का उपयोग करने की कोशिश की। लेकिन कोई भी यह साबित करने में सफल नहीं हुआ कि दौड़ ने ऐतिहासिक विकास के विषयों की भूमिका निभाई, क्योंकि वे कभी नहीं थे। सामान्य तौर पर, समाजों की नस्लीय रचना का इतिहास के पाठ्यक्रम पर व्यावहारिक रूप से कोई प्रभाव नहीं था। पश्चिमी यूरोपीय से नकारात्मक और मंगोलियाई समुदायों की शिथिलता, जो 19 वीं शताब्दी तक स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी, उनकी मानव रचना की नस्लीय विशेषताओं से कोई लेना-देना नहीं था।
साथ-साथ वास्तविक-नस्लवादी और जातीय-नस्लवादी निर्माणों के साथ, सामाजिक-जातिवादी अवधारणाएं फैल गई हैं। सामाजिक-जातिवाद के अनुयायी रूसी धार्मिक दार्शनिक एन.ए. बेर्डेव (1874-1948), जिन्होंने जे गोबिन्यू के काम के बारे में उत्साह से बात की थी। "कल्चर," उन्होंने द फिलॉस्फी ऑफ इनइक्वलिटी: लेटर्स टू एनीम्स ऑन सोशल फिलॉसफी (1923) में लिखा, "एक व्यक्ति और एक पीढ़ी का काम नहीं है। संस्कृति हमारे खून में मौजूद है। संस्कृति दौड़ और नस्लीय चयन का मामला है ..." प्रबुद्ध "और" क्रांतिकारी "चेतना ... ने वैज्ञानिक ज्ञान की दौड़ के महत्व को अस्पष्ट किया। लेकिन उद्देश्यहीन विज्ञान को यह मानना \u200b\u200bहोगा कि दुनिया में कुलीनता न केवल कुछ हितों के साथ एक सामाजिक वर्ग के रूप में, बल्कि एक गुणात्मक मानसिक और शारीरिक प्रकार के रूप में, आत्मा की एक हजार साल की संस्कृति के रूप में मौजूद है। और शरीर। "सफेद हड्डी" का अस्तित्व न केवल एक संपत्ति पूर्वाग्रह है, यह एक अकाट्य और अविनाशी मानवजनित तथ्य है। "
ऊपर चर्चा किए गए सभी विचारों और सबसे ऊपर, जेए के विचार। डी गोबिन्यू ने जर्मन फासीवाद की विचारधारा का आधार बनाया, जिसे ए। हिटलर (1889-1945) "मेरा संघर्ष" (1925) और ए। रोसेनबर्ग (1893-1946) की कृतियों में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है ("XX सदी का मिथक") (1930)
दुर्भाग्य से, नस्लवाद को अतीत की घटना के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है। वह अभी भी ज़िंदा है। हमारे देश में अब नस्लवाद के विचारों को सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया जा रहा है। अगर राष्ट्रवादी जातीयता का बचाव करते हैं, तो हमारे नेता, जो खुद को लोकतांत्रिक और उदारवादी मानते हैं, सामाजिक-जातिवाद के लिए माफी मांग रहे हैं। उनके अनुसार, विज्ञान और सदियों के अनुभव ने साबित कर दिया है कि लोगों का केवल एक छोटा हिस्सा (8-12%) स्वाभाविक रूप से संपत्ति को लाभदायक बनाने की क्षमता के साथ उपहार में दिया जाता है। यह वे हैं जिन्हें सामाजिक सीढ़ी के शीर्ष पर पदोन्नत किया जाता है। बाकी उनकी सेवा करने के लिए बर्बाद हैं। हालांकि, हमारे "लोकतांत्रिक" प्रचार और नस्लवाद का तिरस्कार नहीं करते हैं, निश्चित रूप से "सफेद"।
ऊपर, यह केवल "सफेद" नस्लवाद के बारे में था। लेकिन उसके अलावा अब "पीला" और "काला" नस्लवाद भी है। और नस्लवाद की नवीनतम किस्में "सफेद" से बहुत कम हैं। यद्यपि अश्वेतों के उत्पीड़न और उत्पीड़न की सदियों से "काली" नस्लवाद एक तरह की रक्षात्मक प्रतिक्रिया के रूप में उभरा, विशेष रूप से अमेरिकियों ने, यह नस्लीय भेदभाव के खिलाफ काले अमेरिकियों के आंदोलन के विपरीत, एक सकारात्मक मूल्यांकन के लायक नहीं हो सकता है। और यहाँ एक ही नस्लीय अहंकार और "सैद्धांतिक" प्रसन्नता है जिसका उद्देश्य उनकी दौड़ की श्रेष्ठता को सही ठहराना है। एक उदाहरण "एफ्रोसेंट्रिक मिस्र" है जो संयुक्त राज्य अमेरिका में व्यापक हो गया है। इसके मुख्य आसन हैं: प्राचीन मिस्र के लोग काले थे; प्राचीन मिस्र सभी प्राचीन सभ्यताओं से कहीं बेहतर था; प्राचीन मिस्र की संस्कृति प्राचीन ग्रीक और इस प्रकार सभी यूरोपीय संस्कृति का स्रोत थी; वहाँ सफेद नस्लवादियों की साजिश थी, जिसका उद्देश्य यह सब छिपाना था।
प्री-निकेन ईसाई धर्म की पुस्तक से (100 - 325 A.D।?) शेफ़ फिलिप द्वारा लेखकजातिवाद क्या है? आधिकारिक राय पढ़ती है: "जातिवाद एक सिद्धांत है जो एक से अधिक एक मानव जाति की श्रेष्ठता की घोषणा करता है।" (8) संक्षिप्त यहूदी विश्वकोश का मानना \u200b\u200bहै कि नस्लवाद "मनोवैज्ञानिक और वैचारिक दृष्टिकोण है जो लोगों के विभाजन को निर्धारित करता है।
"यहूदी जातिवाद" के बारे में पुस्तक से सच्चाई लेखक बुरोव्स्की एंड्री मिखाइलोविचआदिम जातिवाद मानव आनुवंशिक अंतर की अवधारणा बहुत प्राचीन मूल की है। प्रारंभ में, सभी आदिम जनजातियाँ खुद को किसी न किसी प्रकार के पूर्वजों की संतान मानती हैं - और इसलिए सभी अन्य लोगों से अलग होती हैं। रूसी में, बहुत शब्द "लोग" -
द हंट फॉर द एटॉमिक बम: KGB Dossier # 13 676 पुस्तक से लेखक चिकोव व्लादिमीर माटवेविचतीन तरह के राज अमेरिका में शायद कोई रहस्य नहीं था जो परमाणु बम के रहस्य की तुलना में अधिक ईर्ष्या से संरक्षित था। जब इगोर गुज़ेंको, ओटावा में यूएसएसआर दूतावास में एक सिफर, पश्चिम भाग गए और प्रमुख द्वारा जारी एक टोही कार्रवाई जारी की
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द नाइट एंड द बुर्जुआ पुस्तक से [नैतिकता के इतिहास में अध्ययन] पुस्तक लेखक ओस्सोवस्काया मारिया सीज़र के लिए वोट बुक से लेखक जोन्स पीटरजातिवाद किसी कारण से, यह आमतौर पर कहा जाता है कि प्राचीन यूनानियों और रोमियों को "नस्लवादी" के रूप में जाना जाता था। जातिवादी कौन है? एक नियम के रूप में, यह एक ऐसा व्यक्ति है जो "गलत" उपस्थिति या राष्ट्रीयता के कारण अन्य लोगों को खुद से हीन समझता है। यदि हम इस परिभाषा का पालन करते हैं, तो न तो
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पुस्तक से हम स्लाव हैं! लेखक सेमेनोवा मारिया वासिलिवनाविविधताएं और कपड़ों के नाम "लिनन" अध्याय में यह पहले ही कहा जा चुका है कि शब्द "कैनवास", जिसका अर्थ है आधुनिक भाषण में "सामान्य रूप से कपड़े" (उदाहरण के लिए, "बुना हुआ कपड़ा"), प्राचीन काल में केवल लिनन कपड़े और केवल काफी निश्चित था।
जातिवाद और उसकी सामाजिक जड़ें
जातिवाद के मनोवैज्ञानिक कारण
अन्य जातीय समूहों के प्रति घृणा, शत्रुता के उद्भव के लिए उद्देश्य समाजशास्त्रीय कारणों की उपस्थिति, अभी भी इस तथ्य की व्याख्या नहीं करता है कि एक समाज के भीतर विभिन्न लोग अलग-अलग तरीकों से नस्लवादी भावनाओं के अधीन हैं। इस प्रकार, हम इस या उस कई कारणों के मानस में उपस्थिति के बारे में बात कर सकते हैं जो नस्लवाद के लिए उसकी प्रवृत्ति को समझाते हैं और ज़ेनोफोबिक भावनाओं का कारण बनते हैं।
मानस को इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि अपने आप को सम्मान देने के लिए, शांत और गरिमापूर्ण महसूस करें, ज्यादातर लोग अपने कुछ गुणों को अनदेखा करने के लिए मजबूर होते हैं जो वास्तव में उनके पास हैं (या, यह कहने के लिए बेहतर है कि उनके पास)। वह सब कुछ जो एक व्यक्ति स्वयं में स्वीकार नहीं करता है, आमतौर पर विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान की जंगी परंपरा में एक "छाया" कहा जाता है।
अपने स्वयं के अस्वीकार्य गुणों को न देखते हुए, लोग अक्सर अपने आस-पास की बाहरी वस्तुओं को: "सामान्य रूप से लोगों को" कहते हैं, उदाहरण के लिए, कि "लोग बुरे हैं", या कुछ विशिष्ट लोगों को, उदाहरण के लिए, विश्वास है कि " मुझसे नफरत करता है। "
मानसिक तंत्र इस प्रकार है: मानस, एक नियम के रूप में, अपनी सीमाओं से परे खुद को और इसके गुणों का विस्तार करता है। और किसी तरह महसूस कर रहा है, उदाहरण के लिए, लालची, एक व्यक्ति "स्वाभाविक रूप से" मानता है कि बाकी सभी उस तरह हैं। मूल्यांकन तंत्र जो कार्रवाई में आता है, एक व्यक्ति को यह विश्वास करने की अनुमति देता है कि "मैं ऐसा नहीं हूं" अगर चेतना इस घटना को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं है। इसके बाद दमन होता है - स्वयं के संबंध में। लेकिन यह मानते हुए कि "मैं ऐसा नहीं हूं," एक व्यक्ति दूसरों को "उस तरह" देखता रहता है। आसपास के लोगों पर छाया पड़ने लगती है।
"एक आदिम व्यक्ति (और हर देश में, जैसा कि आप जानते हैं, एक सामूहिक व्यक्ति एक आदिम व्यक्ति के रूप में प्रतिक्रिया करता है)" अपनी व्यक्तिगत बुराई "के रूप में बुराई का एहसास नहीं कर पाता है, क्योंकि उसकी चेतना अभी भी इतनी खराब विकसित है कि यह उन संघर्षों को हल करने में सक्षम नहीं है जो उत्पन्न हुए हैं। इसलिए, सामूहिक व्यक्तित्व अदृश्य रूप से किसी चीज़ को बुराई के रूप में मानता है, और इस तरह की धारणा के परिणामस्वरूप, हर जगह और हमेशा अजनबी छाया प्रक्षेपण के शिकार बन जाते हैं।
राष्ट्रीय अल्पसंख्यक देश में छाया प्रक्षेपण की वस्तु बन रहे हैं। जाहिर है, नस्लीय और जातीय विशेषताओं के कारण, और इससे भी अधिक एक अलग त्वचा के रंग की उपस्थिति में, राष्ट्रीय अल्पसंख्यक छाया प्रक्षेपण के लिए सबसे उपयुक्त हैं। राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की मनोवैज्ञानिक समस्या के विभिन्न संस्करण हैं: धार्मिक, राष्ट्रीय, नस्लीय और सामाजिक। हालांकि, सभी विकल्पों में एक सामान्य विशेषता है - सामूहिक मानस की संरचना में एक विभाजन।
पूर्व में युद्ध के कैदियों और नाविकों द्वारा जहाज चलाने वाले बाहरी लोगों की भूमिका अब चीनी, नीग्रो और यहूदियों द्वारा निभाई जाती है। एक ही सिद्धांत सभी धर्मों में धार्मिक अल्पसंख्यकों के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करता है ”(एरच न्यूमैन)।
“छाया प्रक्षेपण की वस्तु के रूप में अजनबी मानसिक ऊर्जा में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। छाया - हमारे व्यक्तित्व का एक हिस्सा अहंकार के लिए, हमारी सचेत, देखने के विपरीत, जो हमारे सचेत दृष्टिकोण और सुरक्षा की भावना पर हानिकारक प्रभाव पड़ता है - बाहरी हो सकता है और फिर नष्ट हो सकता है। विधर्मियों, राजनीतिक विरोधियों और लोगों के दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई अनिवार्य रूप से हमारे धार्मिक संदेहों, हमारी राजनीतिक स्थिति की भेद्यता और हमारे राष्ट्रीय विश्वदृष्टि की एकतरफाता (न्यूमैन) के खिलाफ लड़ाई है।
ऐसे व्यक्ति के कर्म अचेतन होते हैं। अब तक, छाया की समस्या स्वयं प्रकट होती है और निर्णय की निष्पक्षता, गलत, विकृत आकलन को प्रभावित करती है, जो नस्लीय संकेत से प्रभावित होती हैं। अमेरिकन गोल्डवाटर इंस्टीट्यूट की एक रिपोर्ट में, "रेस एंड डिसेबिलिटी।" 2003 में एरिज़ोना स्पेशल एजुकेशन इंस्टीट्यूशंस में नस्लीय पूर्वाग्रह ने उल्लेख किया कि "निम्न-आय और अफ्रीकी-अमेरिकी परिवारों से चौथी श्रेणी के 60% स्नातकों ने शैक्षिक प्रगति का आकलन करने के लिए सबसे हालिया राज्य परीक्षा में" आवश्यक से कम "स्कोर किया।" काले स्कूली बच्चों को गोरों की तुलना में "मानसिक रूप से मंद" कहे जाने की तुलना में 3 गुना अधिक संभावना है। यद्यपि काले छात्र संयुक्त राज्य में स्कूली बच्चों की कुल संख्या का केवल 16% बनाते हैं, उन बच्चों में, जो मानसिक रूप से मंद लोगों के लिए कार्यक्रमों में नामांकित हैं, वे 32% हैं।
विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, "सामूहिक" बलि का बकरा "की मदद से अपनी मुक्ति के लिए प्रयास करेगा जब तक कि अपराध की भावना है जो चेतना में विभाजन के कारक के रूप में एक छाया बनाने की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है।"
उदाहरण के लिए, एक चुनाव-पूर्व तर्क के रूप में, हिटलर ने घोषणा की कि जर्मनी अंततः अपने पूर्व महानता को बहाल करने में सक्षम होगा जो प्रथम विश्व युद्ध को खोने के परिणामस्वरूप खो गया था। स्मरण करो कि 18 जनवरी, 1919 को, पेरिस में 27 संबद्ध और संबद्ध राज्यों का एक शांति सम्मेलन खुला, जिसने माना कि प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति औपचारिक होनी चाहिए। विजेताओं ने उसकी भागीदारी के बिना जर्मनी के भविष्य के भाग्य का फैसला किया। सामान्य तौर पर, जर्मनी में 7.3 मिलियन लोगों की आबादी के साथ 13.5% क्षेत्र (73.5 हजार वर्ग किलोमीटर) का नुकसान हुआ, जिनमें से 3.5 मिलियन जर्मन थे। इन नुकसानों ने जर्मनी को अपनी उत्पादन क्षमता के 10%, कोयले के उत्पादन का 20%, लौह अयस्क के भंडार का 75% और सुअर के लोहे के गलाने के 26% से वंचित किया। जर्मनी को लगभग पूरे सैन्य और व्यापारी समुद्री बेड़े, 800 स्टीम लोकोमोटिव और 232 हजार रेल कारों को विजेताओं को सौंपने के लिए बाध्य किया गया था। पुनर्मूल्यांकन की कुल राशि बाद में एक विशेष आयोग द्वारा निर्धारित की जानी थी, लेकिन इस बीच जर्मनी 20 अरब सोने के निशान की राशि में एंटेंटे देशों को क्षतिपूर्ति का भुगतान करने के लिए बाध्य था।
लेकिन वर्साय संधि के आर्थिक परिणामों की गंभीरता के लिए, वेमार गणतंत्र के आगे भाग्य को प्रभावित नहीं करते थे, लेकिन यह तथ्य कि जर्मनी में अपमान की भावना पैदा हुई, जिसने राष्ट्रवादी और विद्रोही भावनाओं के उदय में योगदान दिया। वर्साय में, ब्रिटिश प्रधान मंत्री डी। लॉयड जॉर्ज ने भविष्यवाणी की कि समझौते के मुख्य खतरे का निष्कर्ष यह है कि "हम जनता को चरमपंथियों की बाहों में धकेल रहे हैं।"
“कोई भी युद्ध तभी हो सकता है जब दुश्मन छाया प्रक्षेपण के वाहक में बदल जाए। इसलिए, एक सैन्य संघर्ष में भाग लेने का जुनून और खुशी, जिसके बिना किसी भी व्यक्ति को युद्ध में भाग लेने के लिए मजबूर करना असंभव है, बेहोश छाया पक्ष की जरूरतों को पूरा करने से उपजा है। युद्ध पुरानी नैतिकता के सहसंबंधी के रूप में कार्य करते हैं, क्योंकि सामूहिक के अचेतन, छाया पक्ष की सक्रियता उनमें स्पष्ट रूप से प्रकट होती है ”(न्यूमैन)।
आधुनिक दुनिया में सामाजिक प्रक्रियाओं का वैश्वीकरण
राजनीतिक क्षेत्र में: 1) विभिन्न पैमानों की सुपरनैशनल इकाइयों का उदय: राजनीतिक और सैन्य ब्लॉक (NATO), प्रभाव का शाही क्षेत्र (प्रभाव का अमेरिकी क्षेत्र), शासक समूहों के गठबंधन ("बिग सेवन") ...
किशोरों का दैहिक व्यवहार
किसी भी व्यवहार का मूल्यांकन हमेशा एक निश्चित मानक के साथ तुलना करने का अर्थ है, समस्या व्यवहार को अक्सर विचलन, विचलन कहा जाता है। विचलित व्यवहार क्रियाओं की एक प्रणाली है ...
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि नस्लवादी अवधारणाओं से प्रत्यक्ष राजनीतिक निष्कर्ष जर्मनी में सटीक रूप से तैयार किए गए थे। इस तरह की अवधारणाएं इस देश के सबसे आक्रामक, साम्राज्यवादी हलकों - सैन्यवादियों और उपनिवेशवादियों के हाथों में पड़ गईं ...
सार्वजनिक सुरक्षा की अवधारणा के दृष्टिकोण से मौजूदा नस्लीय सिद्धांतों की आलोचना
नस्लवादी अवधारणा की वैज्ञानिक असंगति लंबे समय से सभी अधिक कर्तव्यनिष्ठ वैज्ञानिकों - मानवविज्ञानी-प्रकृतिवादी और इतिहासकार-नृवंशविज्ञानियों दोनों ने देखी है। एन.जी. चेरनेशेवस्की ने नस्लवादी बकवास का मजाक उड़ाया ...
सामाजिक परिवर्तन के कारक के रूप में संस्कृति
संस्कृति, सामाजिक परिवर्तन के एक कारक के रूप में, अपने घटकों की प्रणाली के माध्यम से अपनी सामग्री को प्रकट करती है। संस्कृति के मुख्य घटकों में से एक रिवाज है, सामूहिक व्यवहार के नियमन का एक स्थापित रूप ...
एक युवा परिवार में हिंसा: सामाजिक विश्लेषण (क्षेत्रीय पहलू)
हिंसा मानव समुदाय के संपूर्ण विकास का एक अभिन्न अंग है। और आज, दुनिया के सभी कोनों में इसकी अभिव्यक्ति के विभिन्न रूपों को पाया जा सकता है। हर साल ग्रह पर हिंसा से आधे मिलियन से अधिक लोग मर जाते हैं ...
बाल त्याग की समस्या
अब तक, एक महिला के अपने बच्चे के परित्याग की प्रकृति खराब समझ और समझ से बाहर है ...
मध्य युग में, "बड़प्पन" और "ख़राब" के बीच "रक्त" के मतभेदों के बारे में बयानों का उद्देश्य वर्ग असमानता को सही ठहराना था। प्रारंभिक पूंजी संचय (16 वीं और 18 वीं शताब्दी) के युग में, जब यूरोपीय राज्यों ने पहली बार उपनिवेश पर आक्रमण किया ...
जातिवाद और उसकी सामाजिक जड़ें
19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में। संयुक्त राज्य अमेरिका नस्लवादी सिद्धांतों का मुख्य गढ़ बन गया, जिसने बाद में दास मालिकों और उन्मूलनवादियों के बीच संघर्ष को तेज कर दिया - अश्वेतों की मुक्ति के समर्थक। उनके आर्थिक और राजनीतिक पदों को मजबूत करने का प्रयास ...
जातिवाद और उसकी सामाजिक जड़ें
जोसेफ आर्थर डी गोबिन्यू (1816-1882), 19 वीं शताब्दी के यूरोप में नस्लवाद के सिद्धांतकार, अपने काम "ऑन इन असमानता ऑफ रेस" में न केवल अन्य सभी पर सफेद नस्ल की श्रेष्ठता की बात करते हैं, बल्कि ...
जातिवाद और उसकी सामाजिक जड़ें
कई नैतिकतावादी, जैसे कि वी। आर। डॉल्निक, ने मानव ज़ेनोफोबिया के जैविक निर्धारणवाद की ओर इशारा किया। जानवरों में, नैतिक अलगाव की घटना है - बारीकी से संबंधित प्रजातियों और उप-प्रजातियों के संबंध में उनके द्वारा दिखाई गई आक्रामकता और शत्रुता ...
समाजशास्त्र में नस्लीय-मानवशास्त्रीय विद्यालय
19 वीं - 20 वीं शताब्दी के अंत में नस्लीय-मानवविज्ञान स्कूल के विचारों को उजागर किया गया था। संपूर्ण आलोचना। उसके सैद्धांतिक पदों के विशाल बहुमत का खंडन किया गया ...
एक युवा परिवार में संघर्ष व्यवहार की सामाजिक रोकथाम
पारिवारिक असहमति किसी भी परिवार में एक स्वाभाविक घटना है। दरअसल, एक साथ जीवन के लिए, एक पुरुष और एक महिला व्यक्तिगत मानसिक मतभेदों, असमान जीवन के अनुभवों, दुनिया के विभिन्न विचारों, हितों के साथ एकजुट होते हैं ...
समाज में नशाखोरी के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कारण
समाज के मादक पदार्थों की लत को प्रभावित करने वाले मनोवैज्ञानिक कारकों में, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पारिवारिक और सामाजिक जीवन में व्यक्तिगत अपरिपक्वता, हितों का एक संकीर्ण चक्र, असामयिक शौक, कम आध्यात्मिक आवश्यकताएं ...
आधुनिक रूसी परिवार में महिलाओं के खिलाफ हिंसा के सामाजिक कारक
घरेलू हिंसा की वास्तविक सीमा को निश्चित रूप से कभी नहीं जाना जा सकता है, लेकिन यह स्पष्ट है कि इस प्रकार की हिंसा विकसित और विकासशील दोनों देशों में कई पारिवारिक संघर्षों की गतिशीलता का हिस्सा है। अनुसंधान ...
आज दुनिया में विविध की एक बड़ी संख्या है। पिछली शताब्दी में, विश्व मंच पर नस्लवाद के रूप में इस तरह के आंदोलन के उद्भव के कारण समस्या तत्काल थी। इस प्रवृत्ति ने सबसे विवादास्पद समीक्षा उत्पन्न की है। हालाँकि, जातिवाद क्या है?
यह शब्द पहले एक हजार नौ सौ बत्तीस में फ्रांसीसी शब्दकोश लौरस में दर्ज किया गया था। इस सवाल का जवाब "नस्लवाद क्या है" इस प्रकार था: यह एक प्रणाली है जो दूसरों पर एक दौड़ की श्रेष्ठता का दावा करती है। क्या यह कानूनी है?
सुखश्रव और क्रुतस्किख द्वारा संपादित एक बड़े कानूनी शब्दकोश के अनुसार, नस्लवाद मुख्य अंतरराष्ट्रीय अपराधों में से एक है। और भेदभावपूर्ण रवैया जो नस्लीय भ्रांतियों और पूर्वाग्रहों पर आधारित है।
जातिवाद क्या है और इसकी अभिव्यक्तियाँ क्या हैं? इस दिशा के संरचनात्मक संगठन और संस्थागत अभ्यास से असमानता की समस्या पैदा होती है, साथ ही यह विचार भी होता है कि लोगों के विभिन्न समूहों के बीच इस तरह के संबंध नैतिक और नैतिक, नैतिक और राजनीतिक और यहां तक \u200b\u200bकि वैज्ञानिक दृष्टिकोण दोनों से पूरी तरह से उचित हैं। यह विचारधारा कानून के स्तर पर और व्यवहार में अभिव्यक्ति की दिशा में आंदोलन पर आधारित है।
वह कौन सा सिद्धांत है जिसके अनुसार किसी भी नस्लीय या अन्य लोगों पर शासन करने का अनुचित अधिकार है (हालांकि, यह विचारधारा के दृष्टिकोण से कुछ छद्म औचित्य है)। व्यवहार में, यह किसी भी आधार पर लोगों के एक समूह के उत्पीड़न (त्वचा का रंग, वंश, राष्ट्रीय या जातीय मूल) में व्यक्त किया जाता है। 1966 में भेदभाव के रूपों के उन्मूलन पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में, नस्लवाद को अपराध घोषित किया गया था। इसकी कोई भी अभिव्यक्ति कानून द्वारा दंडनीय है।
इस सम्मेलन के अनुसार, नस्लवाद को त्वचा के रंग, नस्ल या उत्पत्ति के संकेतों के आधार पर किसी भी प्रतिबंध, वरीयता या बहिष्करण पर विचार किया जा सकता है, जिसका उद्देश्य मान्यता के अधिकारों को नष्ट करना या कम करना है, साथ ही साथ अपने राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक में किसी व्यक्ति की संभावनाओं और स्वतंत्रता को सीमित करना है। या सामाजिक जीवन।
प्रश्न में यह शब्द उन्नीसवीं शताब्दी में प्रकट हुआ, जब बाकी की श्रेष्ठता की अवधारणा को फ्रेंच गोबिंगो ने आगे रखा। इसके अलावा, इस विचार में इसकी सच्चाई के छद्म वैज्ञानिक प्रमाण शामिल थे। संयुक्त राज्य अमेरिका (संयुक्त राज्य अमेरिका) में नस्लवाद के रूप में इस तरह के आंदोलन की समस्या विशेष रूप से तीव्र थी। बड़ी संख्या में अफ्रीकी-अमेरिकी, स्वदेशी लोगों, प्रवासियों ने सभी प्रकार के भेदभाव के आधार पर बड़े पैमाने पर कार्रवाई को जन्म दिया। और अब अमेरिका में नस्लवाद कुख्यात कु क्लक्स क्लान समूह की गतिविधियों से जुड़ा हुआ है।
पिछली शताब्दी के मध्य में, यह कुछ लोगों की श्रेष्ठता की भावना थी, डार्विनवाद, यूजीनिक्स, माल्थुसियनवाद, उच्चकोटि के दर्शनवाद, मिथ्याचार और दर्शनवाद के समावेश के साथ विकसित किया गया, हाईक्राफ्ट, किड, लापुडे, वोल्थम, चेम्बरलेन, अम्मोनियन, अमोन, नोमिनिज़्म जैसे दर्शन। फासीवाद की विचारधारा। उन्होंने इस शिक्षण की नींव रखी, जो अलगाव, रंगभेद और अन्य सभी पर "शुद्ध आर्यन जाति" की श्रेष्ठता के विचार को सही ठहराता है।
जाति और जातिवाद
20 वीं शताब्दी के मध्य तक, दौड़ की अवधारणा का उपयोग डार्विनियन तरीके के रूप में किया गया था, इस बात पर जोर देने के लिए कि काले लोग विकासवादी सीढ़ी पर कम हैं और गोरों की तुलना में अधिक आदिम हैं। यह वैज्ञानिक समुदाय द्वारा एक सिद्ध तथ्य के रूप में स्वीकार किया गया है और इस प्रकार वैज्ञानिक जीव विज्ञान में वैध है। व्यक्तिगत और संस्थागत दोनों स्तरों पर कई तरह के नस्लवाद हैं।
"रेस" शब्द के तीन अर्थ हैं: जैविक, सामान्य और राजनीतिक (फुलर एंड टून, 1988)।
जीव विज्ञान में, "रेस" विभिन्न समूहों के आनुवंशिक अलगाव को दर्शाता है: प्रत्येक "नस्लीय" समूह में एक सामान्य आनुवंशिक डिजाइन होता है, जो अन्य समूहों के आनुवंशिक डिजाइन से कुछ मापदंडों में भिन्न होता है। हालांकि, प्रत्येक दौड़ के भीतर आनुवंशिक अंतर इतनी विस्तृत श्रृंखला की विशेषता है कि एक ही नस्लीय समूह से संबंधित दो व्यक्ति एक-दूसरे से दो भिन्न समूहों के औसत अंतर की तुलना में अधिक भिन्न हो सकते हैं। दौड़ को सख्ती से सीमांकित नहीं किया जाता है, और उनके बीच की सीमाएं सशर्त रूप से खींची जाती हैं। चिकित्सा में, दौड़ को अक्सर एक ऐसी श्रेणी के रूप में उपयोग किया जाता है जो पेशेवरों को कुछ सफेद आबादी के साथ उपजी या अन्य नस्लीय समूहों जैसे सिस्टिक फाइब्रोसिस के साथ कुछ बीमारियों को जोड़ने की अनुमति देता है। इस तरह की समझ नस्लवादी सोच को वैध बना सकती है।
गैर-विशेषज्ञों के लिए अपने रोजमर्रा के अर्थ में, दौड़ एक व्यक्ति के बाहरी संकेतों का पर्याय बन गई है, जबकि त्वचा के रंग ने एक अवांछनीय महान महत्व हासिल कर लिया है।
राजनीतिक उद्देश्यों के लिए इस शब्द का उपयोग अधिकांश आबादी को राजनीतिक दृष्टिकोण से अपनी राष्ट्रीय विशेषताओं पर विचार करने के लिए शक्ति, और अल्पसंख्यक समूहों को एकजुट करने की अनुमति देता है।
विश्व स्वास्थ्य संगठन, 1997 में लेक्सिकन ऑफ क्रॉस-कल्चरल टर्म्स इन मेंटल हेल्थ, वर्ल्ड हेल्थ ऑर्गनाइजेशन ने नस्लवाद, नस्लीय पूर्वाग्रह और जातीयता की निम्नलिखित परिभाषाओं का प्रस्ताव दिया है। जातिवाद यह विश्वास है कि विरासत में मिले ikulaural लक्षण के बीच एक अंतर्निहित लिंक है और लोगों के कुछ समूह जैविक रूप से दूसरों से बेहतर हैं। नस्लीय पूर्वाग्रह एक व्यक्ति या समूह के प्रति एक नकारात्मक भावनात्मक दृष्टिकोण या नकारात्मक दृष्टिकोण है, जो अलग-अलग चयनित सामाजिक या कोशिक विशेषताओं पर आधारित है। जातीयतावाद अन्य संस्कृतियों की तुलना में किसी की अपनी संस्कृति के मूल्य का एक अतिशयोक्ति है; जबकि जो अच्छा, सही, सुंदर, नैतिक, सामान्य, स्वस्थ या उचित है, उससे कोमल निर्णय एक मानक के रूप में अपनी संस्कृति पर आधारित होते हैं। जातिवाद की व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ संस्थागत नस्लवाद से भिन्न होती हैं, जो एक संगठन या किसी अन्य के कर्मचारियों की सामूहिक मान्यताएं हैं जो इसकी गतिविधियों में गहराई से निहित हैं। इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश विशेषज्ञों का (मानसिक रूप से) संचरित मानसिक विकलांगता के सिद्धांत के लिए नकारात्मक रवैया है, यह आम तौर पर आबादी के बीच स्वीकार किया जाता है कि किसी व्यक्ति के गुण "रक्त में" हैं (थॉमस और सिलीन 1991)।
MacPherson रिपोर्ट (MacPherson, 1999) में, संस्थागत रूपवाद को "रंग, संस्कृति या जातीयता के लोगों को पर्याप्त व्यावसायिक देखभाल प्रदान करने के लिए एक संगठन की सामूहिक विफलता" के रूप में परिभाषित किया गया है। यह सोच, पूर्वाग्रह, अज्ञानता, तुच्छता और सोच के जातिवादी रूढ़ियों के रूप में भेदभाव की महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों के साथ गतिविधियों, दृष्टिकोण और व्यवहार को देखा या प्रकट किया जा सकता है, जो जातीय अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों को नुकसानदेह स्थिति में डालता है।
इस परिभाषा के कारण मुख्य समस्या यह है कि यह एक संगठन (एक जीवित जीव के रूप में) की गतिविधियों में कमियों की पहचान करने के पक्ष में तर्क देता है, लेकिन यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता है कि ये किस प्रकार की गतिविधियां हैं, जो कमियों की पहचान करती हैं और जिन्हें समाप्त किया जाना चाहिए। नस्लवाद की विशेष व्याख्याओं को परिभाषित करना और भी मुश्किल है, क्योंकि भाग में वे सीधे सिंडिंडल व्यक्तित्व के लक्षणों से संबंधित हैं जो जीवन के अनुभव और समर्थन प्रणालियों (सामाजिक और आर्थिक) से पहले हैं।
पहले के कार्यों में, भुगरा और भुई (1999) ने तर्क दिया कि ऐतिहासिक, सामाजिक, जैविक और आर्थिक कारकों के माध्यम से बहुसंख्यकों द्वारा अल्पसंख्यक की अधीनता मानव इतिहास में एक सामान्य घटना है। इसमें कोई शक नहीं है कि नस्लवाद और विचारों से संबंधित विचार ईसाई समय में दिखाई दिए। 100 ईसा पूर्व में, सिसरो ने एटिकस को सलाह दी कि वे ब्रिटेन से गुलाम न खरीदें क्योंकि वे मूर्ख, आलसी और प्रशिक्षित करने में असमर्थ थे। हालांकि, नस्लवाद अंतर्निहित विचारधारा यथास्थिति बनाए रखने की इच्छा पर आधारित है और केवल जाति या जैविक विशेषताओं से संबंधित कारणों के लिए एक समूह की श्रेष्ठता के दूसरे पर दृढ़ विश्वास है। रेस सीमित उपयोगिता की एक टैक्सोनोमी अवधारणा है, और पिछले 30 वर्षों में इसने "जातीयता" और "सांस्कृतिक समूहों" को बहुत कम निश्चित रूप से रास्ता देना शुरू कर दिया है। नस्लवाद को एक विचारधारा के रूप में, एक स्थापित आदेश के रूप में और एक सामाजिक निर्माण के रूप में देखा जा सकता है।
उद्योग भेदभाव के नस्लवाद को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। पहला रसों के साथ मानवता को ड्रेसिंग करने के तर्क तक सीमित है (जो जातीयता को जन्म दे सकता है)। दूसरी अवधारणा, इसके विपरीत, मानव व्यवहार के वास्तविक रूपों की चिंता करती है। जातिवाद कई रूपों में मौजूद है, जिनमें से कुछ नीचे परिलक्षित होते हैं।
नस्लवाद के प्रकार
प्रमुख। घृणा कार्रवाई में सन्निहित है।
Aversive। व्यक्ति अपनी श्रेष्ठता का कायल है, लेकिन कार्य नहीं कर सकता।
प्रतिगामी। व्यक्तिगत संकीर्णता के विचार व्यवहार के प्रतिगामी रूपों द्वारा प्रकट होते हैं।
अवचेतन सहज जातिवाद। अजनबियों का डर।
सहज जातिवाद की व्याख्या की। युक्तिकरण, अजनबियों के डर का औचित्य।
सांस्कृतिक। खाली समय, समाज और जीवन में रीति-रिवाजों के पालन की ख़ासियत की अस्वीकृति, अस्वीकृति।
संस्थागत। कुछ व्यक्तियों के लिए संगठन की टीम में रिश्ते अधूरे हैं।
पैतृक। बहुसंख्यक "जानते हैं" अल्पसंख्यक के लिए क्या अच्छा है।
रंग-अंधा जातिवाद। मतभेदों की मान्यता को संस्कृतियों के बीच विभाजन के कारण के रूप में देखा जाता है।
नव-नस्लवाद। "व्यक्तिवाद" में छिपा हुआ: सकारात्मक कार्यों को मंजूरी नहीं दी जाती है, नस्लवाद की उपस्थिति को समूह की मौजूदा उपलब्धियों के दृष्टिकोण से माना जाता है।
इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि नस्लवाद एक स्थिर घटना नहीं है। इसके अलावा, इसे नस्लवादी व्यवहार से अलग किया जाना चाहिए, जिसमें एक व्यक्ति के दूसरे के खिलाफ नस्लीय पूर्वाग्रह कार्रवाई में प्रकट होता है। जातिवाद मान्यताओं और रीति-रिवाजों का उपयोग औचित्य और समाज से कुछ समूहों के बहिष्कार और असमानता को समाप्त करने के लिए करता है। ब्याज की नस्लवाद के रूप में रंग की गैर-भेदभावपूर्ण रणनीति का उपयोग है। जब रंग-अंधा लोग एक अलग त्वचा के रंग के साथ निचले सामाजिक स्तर के लोगों के एक समूह के साथ काम कर रहे हैं, तो वे उन्हें अपने इतिहास, संस्कृति, आध्यात्मिक और सामाजिक-आर्थिक प्रकृति के रूप में नहीं समझते हैं। जातिवाद गरीबी के स्वास्थ्य प्रभाव को भी बढ़ा सकता है।
मूर (2000) का मानना \u200b\u200bहै कि उपनिवेशवाद का मनोविज्ञान, सूचना के उपयोग को सीमित करना, संचार और स्वतंत्रता के साधन नस्लवाद के उद्भव के महत्वपूर्ण कारक थे। प्रमुख नस्लवादी खुले तौर पर नस्लीय असहिष्णु है, जबकि अविवेकी नापसंद संपर्क से बचने के लिए करते हैं। कुछ लोगों की नस्लवादी प्रवृत्ति जन व्यवहार (कोवेल, 1984) की बेहोश अभिव्यक्तियों का रूप ले सकती है। दूसरों से घृणा ("वे एक समूह हैं") ("महत्वपूर्ण नस्लीय घटनाओं" के तहत नीचे की परिभाषा देखें) और सत्तावाद भी यथास्थिति बनाए रखने में योगदान करते हैं।
मनोरोग प्रचलित सामाजिक मूल्यों को दर्शाता है; यह भारी हो सकता है और भारी माना जा सकता है अगर लोग अपनी इच्छा के विरुद्ध खुद को अलग कर लें। यह स्थिति अलगाव की भावना उत्पन्न करती है, और समय के साथ इस भावना का अनुभव करने के परिणामस्वरूप, जातीय अल्पसंख्यकों के सदस्य और भी अधिक अपमान का अनुभव कर सकते हैं। वैज्ञानिक अनुसंधान और संस्थागत सेटिंग पर नस्लवाद के प्रभाव को चिह्नित करना बेहद मुश्किल है।
जातिवाद से संबंधित महत्वपूर्ण जीवन की घटनाएं
जातीय अल्पसंख्यकों के लिए, दौड़ से संबंधित महत्वपूर्ण जीवन की घटनाओं की भूमिकाएं कई और विविध हैं (भुगरा और अयोनरिंडे, 2001)। व्यक्तियों और समूहों के लोगों को प्रवासन से बहुत प्रभावित किया जा सकता है (देखें भूगरा और कोचेन, 2001)। हमलों, हिंसात्मक कृत्यों और नस्लीय अपराधों (पीछा, हमला और दुरुपयोग) की व्यापकता पर सटीक डेटा प्राप्त करना मुश्किल है। यह कई कारणों के कारण है: कभी-कभी लोग इन आक्रामक कार्यों के पीछे नस्लीय उद्देश्यों को नहीं समझते हैं और इसलिए उनके बयानों में उनका उल्लेख नहीं करते हैं; अपराधी की दौड़ हमेशा ज्ञात नहीं होती है; पीड़ित लोग गलती से संघर्ष के लिए नस्लीय उद्देश्यों का श्रेय दे सकते हैं; वे चल रहे उत्पीड़न या गलत काम के पर्याप्त सबूतों की कमी के कारण शिकायत दर्ज करने से मना कर सकते हैं।
ब्रिटिश क्राइम सर्वे (BCS) और पुलिस रिकॉर्ड डेटा एकत्र करने के लिए विभिन्न तरीकों का उपयोग करते हैं। बीसीएस दोनों प्रतिबद्ध (वास्तविक) अपराधों (जैसे, बर्बरता, डकैती, चोरी, शारीरिक नुकसान, हमला और डकैती) और हिंसा की धमकियों को रिकॉर्ड करता है। पुलिस अधिकारी केवल अपराध किए गए अपराध दर्ज करते हैं, हालांकि वे किसी भी नस्लीय मकसद को नोट करते हैं यदि उन्हें एक बयान दिया जाता है या संदेह उनके खोजी निकायों के माध्यम से उठता है। बीसीएस डेटा कवर व्यक्तियों की उम्र 16 वर्ष से अधिक है, पुलिस उम्र की परवाह किए बिना अपराधियों को पंजीकृत करती है। फिट्ज़गेराल्ड और हेल (1996) ने बीसीएस डेटा का हवाला दिया कि सभी अपराधों में से केवल 2% उनके पीड़ितों द्वारा नस्लीय रूप से प्रेरित थे, और इनमें से लगभग एक चौथाई शहरी यहूदी बस्ती में प्रतिबद्ध थे।
जातीय मतभेद मौजूद हैं और अधर्म की रिपोर्टिंग में रुझान हैं (नस्लीय समानता के लिए आयोग, 1999)। अपराध के प्रकार, संदेश के रूप और बयान दर्ज करने में देरी के बारे में बोलते हुए, यह माना जाना चाहिए कि ये पहलू अपर्याप्त रूप से अध्ययन किए गए हैं।
चहल और जुलिएन (1999) के अनुसार, 43-62% नस्लीय संघर्ष की सूचना नहीं है। रिपोर्ट किए गए अपराधों में शारीरिक नुकसान, उत्पीड़न, अपमान और धमकियां शामिल हैं, साथ ही संपत्ति की क्षति भी शामिल है। नौकरी पाने में असमर्थता से संबंधित संघर्षों के बयानों को दर्ज करने की संभावना नहीं है, वित्त स्कूल या चिकित्सा देखभाल के लिए जमानत पर पैसा, आदि। नस्लवाद की अभिव्यक्तियों के व्यक्तिपरक अनुभवों के अपने अध्ययन में, इन लेखकों ने गुणात्मक तरीकों का उपयोग करते हुए दिखाया कि पीड़ितों ने समाज में एक सामान्य प्रथा के रूप में नस्लीय संघर्ष का वर्णन किया है जिसमें वे रहते हैं। लेखकों ने इस तरह की घटनाओं की पहचान करने के लिए कई तरह के तरीकों का इस्तेमाल किया, जिनमें से अधिकांश में व्यक्तिगत या सामाजिक संबंध शामिल थे। पहचान की कठिनाइयों को अक्सर शर्म, विफलता, निराशा या अविश्वास की भावनाओं के साथ जोड़ा जाता था। केवल अधिक लगातार संघर्षों ने लोगों को कानून द्वारा प्रदान की गई संस्थाओं पर लागू करने के लिए मजबूर किया। सबसे अधिक बार, उन्होंने सामान्य चिकित्सकों के साथ परामर्श किया, लेकिन ज्यादातर मामलों में परिणाम पूरी तरह से संतोषजनक नहीं थे (उदाहरण के लिए, डॉक्टर आवास अधिकारियों के पते के लिए एक पत्र लिख सकते हैं जो आवास के साथ मदद के लिए पूछ सकते हैं, लेकिन इससे अधिक नहीं)। इस प्रकार, भले ही संघर्षों की पहचान की जाती है, उन्हें आमतौर पर उपयुक्त अर्थ नहीं दिया जाता है। रोगियों के इस समूह में, क्रोध, तनाव, अवसाद, बढ़ती चिड़चिड़ापन और अशांति की शिकायतें आमतौर पर होती हैं।
दौड़ से संबंधित महत्वपूर्ण जीवन की समस्याएं ऐसी समस्याएं हैं जो सीधे सौंदर्य व्यवहार से संबंधित हैं, और वे क्षेत्र के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में उत्पन्न होती हैं, जिसमें दौड़ से संबंधित महत्वपूर्ण जीवन घटनाएं होती हैं:
शिक्षा।
रोजगार।
स्वास्थ्य देखभाल।
अपमान।
संपत्ति का नुकसान।
कानून और सामाजिक सुरक्षा।
नस्ल-संबंधी कठिनाई को किसी व्यक्ति के जीवन में वर्तमान कठिनाइयों के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो नस्लीय-संबंधी और एक महीने से अधिक हो सकता है। इसमें आवास, रोजगार, सामाजिक कामकाज और शिक्षा की समस्याएं शामिल हैं।
जातीय अल्पसंख्यकों के सदस्य न केवल पूरी आबादी के लिए आम तौर पर तनावग्रस्त लोगों के संपर्क में आ सकते हैं, बल्कि वे अल्पसंख्यक के रूप में अपनी स्थिति के कारण तनाव का अनुभव करते हैं। इन विशिष्ट कारणों में दर्दनाक कारक (उदाहरण के लिए, नस्लीय पूर्वाग्रह, शत्रुता और भेदभाव), साथ ही बाहरी मध्यस्थ (सामाजिक समर्थन प्रणाली) और आंतरिक (संज्ञानात्मक कारक) शामिल हैं जो महत्वपूर्ण जीवन की घटनाओं की एक व्यक्ति की धारणा को प्रभावित करते हैं। स्मिथ (1985) ने बहुसंख्यक संस्कृति की स्थितियों में रहने वाले जातीय अल्पसंख्यक समूहों ("वे-समूह") की स्थिति को चिह्नित करने के लिए "वे-समूह" (आउट-ग्रुप) और "वी-ग्रुप" (इन-ग्रुप) शब्द प्रस्तावित किए। -Group ")। वे-समूह की स्थिति सामाजिक अलगाव, सामाजिक हाशिए और अस्थिरता की ओर ले जाती है, जो चिंता को बढ़ाती है। बहुसंख्यक (मेजबान देश) की नई संस्कृति की शर्तों के तहत राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों का अधूरा या आंशिक रूप से आत्मसात करना और उनकी अपनी संस्कृति को पूर्ण या आंशिक रूप से अस्वीकार करना अतिरिक्त मनो-सक्रिय कारक हो सकता है।
जातिवाद और मानसिक विकार
जातिवाद, दोनों व्यक्तिगत और संस्थागत, कई समस्याएं पैदा कर सकते हैं, जिनमें से कुछ नीचे परिलक्षित होते हैं। किसी की अपनी स्थिति की अस्थिरता की भावना तब विकसित हो सकती है जब किसी व्यक्ति के पास दो या अधिक भिन्न और असंगत सामाजिक स्थितियाँ होती हैं (उदाहरण के लिए, किसी विशेष व्यक्ति की सामाजिक स्थिति इस स्थिति का विरोध करती है जो जातीयता से उत्पन्न होती है)। भूमिका और स्थिति के बीच यह संघर्ष समायोजन कठिनाइयों या मानसिक विकारों को जन्म देने की संभावना है (स्मिथ, 1985)। चूंकि बहुसंख्यक आबादी के बीच राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधि अधिक "ध्यान देने योग्य" हैं, इसलिए उनके कार्यों का प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त होता है, और समाज द्वारा हिस्टेरिकल विचारों को आत्मसात किया जाता है। स्मिथ (1985) का तर्क है कि दृश्यता, ध्यान में वृद्धि, गुमनामी की कमी, ध्रुवीकरण और बिगड़ा भूमिका कार्य ऐसे कारक हैं जो तनाव को बढ़ाते हैं और लंबे समय तक जीवन को कठिन बनाते हैं। जातिवाद से जुड़ी समस्याएं
संस्थागत जातिवाद
धारणा रूढ़ियाँ।
अस्वीकृति।
प्रिज्युडिस।
संस्कृति का अवमूल्यन।
व्यक्तिगत जातिवाद
धारणा रूढ़ियाँ।
अस्वीकृति।
प्रिज्युडिस।
संस्कृति का अवमूल्यन।
आक्रामक क्रिया।
जातिवाद एक बहुआयामी घटना है और महत्वपूर्ण जीवन की घटनाओं के प्रभाव को बहु-अक्ष तरीके से मापने के लिए कई तरीके विकसित किए गए हैं।
जैक्सन और सहयोगियों (1996) ने दिखाया है कि प्रति व्यक्ति नस्लवाद और नस्लीय भेदभाव का संचयी प्रभाव शारीरिक स्वास्थ्य से अधिक मानसिक स्वास्थ्य को खराब करता है। जातीय अल्पसंख्यकों के मनोवैज्ञानिक कामकाज का आकलन करने में हस्तक्षेप करने वाले चर के रूप में "नियंत्रण के नियंत्रण" की भूमिका को और अधिक गहराई से जानने की जरूरत है।
डिप्रेशन
उपलब्ध दुर्लभ डेटा से संकेत मिलता है कि सामाजिक जीवन में महत्वपूर्ण घटनाएं, जैसे कि सामान्य जीवन की घटनाएँ, काफी हद तक अवसाद से संबंधित हैं। कई अध्ययनों ने जातीय अल्पसंख्यक समूहों में अवसादग्रस्तता विकारों की एक उच्च घटना का प्रदर्शन किया है (नाज़रो, 1997; शॉ और अन्य,1999) और सुझाव दिया कि यह परिचित वातावरण, बेरोजगारी, गरीबी और नस्लवाद से अलग होने के कारण है। एशियाई महिलाओं में जानबूझकर खुद को नुकसान पहुंचाने के एक अध्ययन में, भुगरा और उनके सहयोगियों (1999) ने पाया कि लगभग एक चौथाई नमूने में महत्वपूर्ण नस्लीय जीवन की घटनाएं थीं, हालांकि इस अध्ययन से कार्य-कारण की स्थापना नहीं की जा सकती है।
चिंता
तनाव मॉडल संभावित खतरनाक जीवन घटनाओं की प्रत्याशा में चिंता के स्तर में वृद्धि का सुझाव देते हैं। न्यूजीलैंड के एक अध्ययन में, पीर्निस और ब्रुक (1996) ने नस्लीय भेदभाव और रंगहीन आप्रवासियों में उच्च स्तर की चिंता के बीच एक महत्वपूर्ण संबंध पाया। इन लेखकों ने यह भी पाया कि चिंता का स्तर उन प्रवासियों के लिए अप्रत्याशित रूप से अधिक था जिन्होंने अपने जातीय समूह के सदस्यों के साथ अपना खाली समय बिताया। शायद ये चिंतित व्यक्ति थे जो अपने जातीय समूह के प्रतिनिधियों के समुदाय में आश्वासन की मांग कर रहे थे। नस्लवादी सामग्री (थॉम्पसन, 1996; जोन्स) के खतरों के बाद चिंता के लक्षण दिखाई दिए हैं और अन्य,1996).
अभिघातज के बाद का तनाव विकार
नस्लीय भेदभाव के लक्षणों का अनुभव करने के बाद विकसित होने वाले लक्षणों के साथ मनोचिकित्सा विकारों के मामलों के सीखने का प्रमाण है, जो नस्लीय भेदभाव की अभिव्यक्तियों के बाद विकसित हुआ (रिट्सनर) और अन्य,1977)। बढ़ती सतर्कता, चिंता, बिगड़ा हुआ ध्यान, निराशा के उच्च स्तर, नकारात्मकता, सामाजिक अलगाव, चिंता, और दर्दनाक घटनाओं ("फ्लैशबैक") की यादों की बार-बार दौड़ को भी दौड़ से संबंधित महत्वपूर्ण जीवन की घटनाओं के परिणामस्वरूप वर्णित किया गया है।
psychoses
उपाख्यानात्मक साक्ष्य मनोविकृति और आदिकालीन नस्लीय जीवन की घटनाओं के बीच एक कड़ी का सुझाव देते हैं, क्योंकि संस्थागत नस्लवाद को रिश्तों में महत्वपूर्ण महत्व दिया जाता है जिसमें उपचार का पालन करना और चिकित्सक की वापसी शामिल है। हालाँकि, अनुभवजन्य साक्ष्य इन निष्कर्षों का समर्थन नहीं करते हैं।
दौड़ के आधार पर महत्वपूर्ण जीवन की घटनाओं और मानसिक विकारों के विकास के बीच संबंध जटिल हैं। हाल ही में शोधकर्ताओं ने उन्हें खुलासा करना शुरू कर दिया है।
जातिवाद और तंत्रिका संबंधी तनाव
व्यक्तिगत और संस्थागत दोनों तरह के नस्लवाद के घोषणापत्र से लोगों को दीर्घकालिक तनाव या दीर्घकालिक कठिनाइयों का कारण होने की संभावना है जो लोगों को सफलतापूर्वक कार्य करने से रोकते हैं। वे समझते हैं कि वे अधिक प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन अन्य लोग या सिस्टम उनकी प्रगति में हस्तक्षेप करते हैं। व्यक्ति पर फेंके गए अवरोध उसे यह महसूस करने की अनुमति देते हैं कि उसके हितों का उल्लंघन किया जा रहा है, उसे भ्रम में ले जाएं, उसके आत्मसम्मान को चोट पहुंचे, और आत्मसम्मान को कम करें। ये कठिनाइयां राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों को उनके जातीय समूहों से अलग करने में भी योगदान कर सकती हैं, विशेषकर ऐसे मामलों में जहां वे लगातार कठिनाइयों को दूर करने के लिए इन समूहों में उपयोग किए जाने वाले तरीकों से अलग होते हैं, जो आगे मानसिक तनाव की स्थिति को बढ़ाते हैं।
निष्कर्ष
एक व्यक्ति, जो भी उसका जातीय मूल है, सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण के साथ अलग-अलग तरीकों से बातचीत करता है जिसमें वह रहता है, और कठिनाइयों या तीव्र मानसिक आघात का जवाब देता है। एक व्यक्ति द्वारा अनुभव किए गए महत्वपूर्ण नस्लीय जीवन की घटनाओं, उनकी समझ, साथ ही नस्लवाद की स्थायी अभिव्यक्तियां मानसिक विकारों के विकास में तेजी लाती हैं। हालांकि, इस क्षेत्र में अभी भी अपर्याप्त वैज्ञानिक अनुसंधान है, और प्रदर्शन किए गए कुछ कार्यों में, डेटा संग्रह के तरीके संदिग्ध थे, जो किसी भी व्याख्या और सामान्यीकरण को बहुत जटिल करते हैं।
