सभ्यता के संकट की गहरी भावना। ब्यून की लघु कहानी "सैन फ्रांसिस्को मास्टर में दार्शनिक और सामाजिक

जटिल, बल्कि दिलचस्प कहानी, "द लॉर्ड ऑफ सैन फ्रांसिस्को" 1915 में प्रकाशित हुई थी और तुरंत घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय दोनों ही अन्य लेखकों की स्वीकृति और प्रशंसा मिली। एक अमीर अमेरिकी की कहानी जिसने अपने और अपने परिवार के लिए एक क्रूज की व्यवस्था करने का फैसला किया, हम में से कई की कल्पना को झटका लगा। I. बनिन ने महारत हासिल की, एक समृद्ध जीवन की सभी बारीकियों और विवरणों को ध्यान में रखते हुए, हमें पूरे वातावरण से अवगत कराया जो सैन फ्रांसिस्को के सज्जन व्यक्ति के चारों ओर था।

कहानी को अंत तक पढ़ने के बाद, हम उस व्यक्ति के दुखद भाग्य के बारे में सीखते हैं जो यात्रा के दौरान मर गया। यह इस समय था कि पाठक को जीवन और उसके आकर्षण क्या हैं, इस बारे में कुछ दार्शनिक विचारों द्वारा दौरा किया गया था?

नायक के भाग्य को देखते हुए, हम समझते हैं कि कई वर्षों तक उसने धन प्राप्त करने और आकर्षण के चारों ओर जीवन का आनंद लेने के लिए धन जमा किया। उसने समाज के "मलाई" की तरह होने का सपना देखा जो उसे घेरे हुए था। लेकिन, एक ही दर्जा हासिल करने के बाद, नायक पूरी तरह से कठोर और कोमल हो गया। वह प्रकृति की सुंदरता से प्रसन्न नहीं था, क्रूज़ के दौरान, खिड़की से देखने से उसकी टकटकी चिढ़ जाती थी। वह अटलांटिस के कर्मचारियों के साथ अमानवीय था और उन्हें केवल विलासिता मानता था।

और अब, मैं अपने आप से पूछता हूं: "क्या किसी व्यक्ति को ऐसे जीवन की आवश्यकता है?" सफलता प्राप्त करने के बाद, मास्टर पूरी तरह से मोटे और बुलंद पत्थर बन गए। मैं निश्चित रूप से नहीं करना चाहता हूँ! एक व्यक्ति जीवन में सफलता प्राप्त करने के बाद और पैसे और अन्य लाभों के बिना अपने अस्तित्व की कल्पना नहीं कर सकता है, वह बाकी लोगों, अपने आसपास के लोगों के साथ स्पर्श खो देता है। अब, सामाजिक स्थिति का कोई छोटा महत्व नहीं है, और नायक केवल अपनी तरह के साथ संवाद करना पसंद करता है - अमीर और खराब। लोग झटके में बदल जाते हैं। अमीर उन्हें वस्तुओं, एक आरामदायक जीवन के लिए बनाई गई चीजें कहते हैं।

यह ऐसे क्षणों में है कि सामाजिक और दार्शनिक का खुलासा आई। बूनिन की कहानी में हुआ है। लेखक हम सभी की आँखों को क्रूर वास्तविकता, सामाजिक असमानता और अर्थहीन जीवन जीने के लिए खोलने की कोशिश कर रहा है।

भोजन, जुआ और नृत्य का पंथ एक चुने हुए समाज का मनोरंजन है। 58 वर्षीय श्री युवा नेपोलिटन्स के प्यार के बारे में सोचते हैं, और शाम को कुछ सजीव तस्वीरों में "जीवित चित्रों" की प्रशंसा करते हैं।

बताए गए शोध विषय के संदर्भ में बहुत संकेत सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन की मौत के दृश्य का वर्णन है। ऐसा लगता है कि केवल जब कोई व्यक्ति पास में मर जाता है, तो आस-पास के लोग शांत हो जाते हैं, कुछ अनावश्यक हिलाते हैं, जैसा कि इस क्षण में लगता है, अस्थायी विचार और कर्म, अर्थात्। क्षणिक, और स्थायी के बारे में सोचते हैं। जीवन के अर्थ, उद्देश्य, मूल्य के बारे में, आप खोए हुए के बारे में सोचना शुरू करते हैं। लेकिन उच्च समाज की प्रतिक्रिया में इसका कुछ भी नहीं है जो सैन फ्रांसिस्को 220 स्टेपानोव एम। के एक सज्जन की मृत्यु का जश्न मनाया गया। / साहित्य। नंबर 1, 1998.P. 12. 0।

आसपास के लोग मृत्यु के अतिरिक्त अनुस्मारक नहीं चाहते हैं जो प्रत्येक व्यक्ति के बगल में चलता है, क्योंकि यह ज्ञान एक लापरवाह अस्तित्व के साथ हस्तक्षेप करता है, यह उनके खाली और बेकार जीवन के "अर्थ" को मिटा सकता है जो उनमें से प्रत्येक ने खुद के लिए चुना था: "होटल में एक घंटे के एक चौथाई के बाद।" -कैसे आदेश देने आए। लेकिन शाम को अपूरणीय क्षति हुई। कुछ, भोजन कक्ष में लौटते हुए, भोजन किया, लेकिन चुपचाप, नाराज चेहरों के साथ, जबकि मालिक ने एक या दूसरे से संपर्क किया, नपुंसक और सभ्य जलन में अपने कंधों को सिकोड़ते हुए, बिना अपराध के दोषी महसूस करते हुए, हर किसी को पूरी तरह से समझने का आश्वासन दिया। , "यह कितना अप्रिय है," और यह शब्द देते हुए कि वह मुसीबत को खत्म करने के लिए "उसके आधार पर सभी उपाय करेगा"; टारेंटेला को रद्द करना पड़ा, अतिरिक्त बिजली बुझ गई, ज्यादातर मेहमान शहर में चले गए, पब में 221 बानिन आई। ए। सैन फ्रांसिस्को के एक व्यक्ति थे। / ब्यून आई। ए। किस्से और कहानियाँ। अनि। देवल ए। ए। एल; लेनिज़डेट, 1985. एस। 387. 1 "।

गुरु की मृत्यु के लिए समाज की प्रतिक्रिया केवल अपने और अपने परिवार के प्रति उदासीनता नहीं थी, बल्कि इससे भी अधिक, यह एक खराब शाम से जलन में व्यक्त की गई थी। झुंझलाहट और झुंझलाहट के अलावा, हम अब किसी व्यक्ति की मृत्यु के बारे में कोई भावना या विचार नहीं देखते हैं।

होटल का मालिक जो कुछ भी हुआ था, उससे बहुत दुखी था, लेकिन उस व्यक्ति के निधन के तथ्य से नहीं, बल्कि इस तथ्य से कि वह इसे मेहमानों से छिपा नहीं सकता था और होटल में सैन फ्रांसिस्को से श्री की मृत्यु का तथ्य "सार्वजनिक ज्ञान" बन गया था। उन्होंने न केवल मृतक के परिवार के प्रति सहानुभूति व्यक्त की, बल्कि उसमें तेजी से अपना दृष्टिकोण भी बदल दिया: "... जल्दबाजी में, सही ढंग से, लेकिन बिना किसी दया के और अंग्रेजी में नहीं, लेकिन मालिक के लिए फ्रेंच में आपत्ति की, जो उन trifles में दिलचस्पी नहीं रखते थे।" अब सैन फ्रांसिस्को 222 इबिड से अपने टिकट कार्यालय के आगंतुकों को क्या छोड़ सकते हैं। एस। 389. 2 ”।

और न ही मास्टर की मृत्यु के लिए सैन फ्रांसिस्को परिवार की प्रतिक्रिया को अनदेखा कर सकता है। जो कुछ हुआ था, उससे उसकी पत्नी हैरान थी, बल्कि इस तथ्य से खुद के अचानक होने से। दोनों महिलाओं - दोनों मास्टर की पत्नी और बेटी, आँसू में अपनी मौत के बाद रात बिताई: "मिस और मिसेज, पीला, आँखों से आँसू और एक नींद की रात। 223 Ibid। पी। 390. 3 ”, लेकिन यह नहीं कहा जा सकता है कि अपने गुरु को खोने के बाद, उनके परिवार ने जीवन का अर्थ नहीं खोया। उच्च समाज का हिस्सा होने के नाते, जिस की पृष्ठभूमि में बुनिन ने अपनी कहानी में खुलासा किया है, हम कह सकते हैं कि सैन फ्रांसिस्को से परिवार को केवल अधिक खेद था कि भौतिक धन का निर्बाध स्रोत उनके लिए बंद हो गया था 224 स्टेपानोव एम। यह सांसारिक महिमा पास है। / साहित्य। नंबर 1, 1998.P. 12. 4। यह पहली नज़र में कई, कहानी के अगोचर विवरण से स्पष्ट है। इसलिए, होटल के मालिक के साथ विवाद का एक दृश्य है: “श्रीमती के आँसू तुरंत सूख गए, उनका चेहरा भड़क गया। उसने अपने लहजे को उठाया, अपनी भाषा में बोलना शुरू किया, फिर भी यह नहीं माना कि उनके लिए सम्मान पूरी तरह से 225 बनिन आई। ए। मैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को था। अनि। देवल ए। ए। एल; लेनिज़डेट, 1985. एस। 388. 5 "।

इसके अलावा, लेखक के शब्दों में अफसोस के बजाय जलन भी दिखाई देती है कि सैन फ्रांसिस्को की महिला की मृत्यु हो गई - बाकी सभी की तरह ही जलन। लेखक, जैसा कि यह दर्शाता है कि, उनकी अचानक मृत्यु के साथ, सैन फ्रांसिस्को के सज्जन ने उच्च समाज को बहुत परेशानी और परेशानी का कारण बना, जो किसी भी तरह से स्वीकृत शिष्टाचार के नियमों का अनुपालन नहीं करता है।

बुनिन आई। ए। उन्होंने उच्च समाज के जीवन दर्शन की असंगति को दिखाया, जो कि आधुनिक सभ्यता का "शासन" है, जीवन के अर्थ को धन में वृद्धि के रूप में देखता है, जो न केवल खुशी और निष्क्रिय रूप से जीना संभव बनाता है, बल्कि इसे जीवन का अर्थ प्राप्त करने का एकमात्र तरीका बनाता है।

उसी समय, सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन की अचानक मृत्यु से पता चला कि जो कुछ उन्होंने संचित किया था, उसका उस शाश्वत कानून से पहले कोई मतलब नहीं था, जिसके बिना किसी अपवाद के हर कोई विषय था। इस प्रकार, दोनों व्यक्तियों और संपूर्ण मानव सभ्यता के जीवन का अर्थ सम्पूर्ण रूप से धन प्राप्त करने से नहीं है, लेकिन किसी और चीज में, जिसे धन के लिए महत्व नहीं दिया जा सकता है - सांसारिक ज्ञान, दया और आध्यात्मिकता।

एक "चयनात्मक समाज" के जीवन में कोई आध्यात्मिकता नहीं है, जिसका सबूत न केवल उनके शगल से है, बल्कि संभवतः, और भी अधिक संग्रहालयों की प्राचीन धारणा से, प्राचीन स्मारकों, यानी वास्तव में यात्रा का मूल, औपचारिक उद्देश्य क्या था, अर्थात् वास्तव में मानव सभ्यता द्वारा यात्रा किए गए मार्ग की अभिव्यक्ति क्या है।

कहानी के अंत में पकड़ में आया ताबूत एक प्रकार का पागलपनपूर्ण समाज के लिए एक तरह का फैसला है, एक अनुस्मारक जो "दुनिया के शीर्ष पर" अमीर लोग खड़े हैं, जो किसी भी तरह से सर्वशक्तिमान नहीं हैं, हमेशा अपने भाग्य का निर्धारण नहीं करते हैं और उच्च शक्तियों के लिए बेकार हैं।

"सैन फ्रांसिस्को से मास्टर" मानव जीवन में सामाजिक और प्राकृतिक-ब्रह्मांडीय की जटिल और नाटकीय बातचीत के बारे में बताता है, इस दुनिया में प्रभुत्व के दावों के बारे में, यूनिवर्स और सभ्यता की अनजानेपन के बारे में, जो अनिवार्य रूप से अपने स्वयं के अंत तक चलती है, जिसे आपको कभी नहीं भूलना चाहिए। और हमारी सभ्यता का जहाज, जो अपनी मानवीय चुने हुए गर्व की चेतना से प्रेरित है, एक आत्म-विश्वास वाले सपने की ओर बढ़ रहा है, और हमारे कानों में जलपरी की चेतावनी सीटी कभी स्पष्ट होती जा रही है: "आप से बाबुल, शक्तिशाली शहर 226 बेम ए। एल। सैन फ्रांसिस्को से श्री। / साहित्य। नंबर 40, 2000. एस 7-8। ६ ”है।

पाठ का उद्देश्य: बुनिन की कहानी की दार्शनिक सामग्री को प्रकट करें।

शिक्षण तकनीक: विश्लेषणात्मक पढ़ने।

पाठ का पाठ्यक्रम।

I. शिक्षक का शब्द।

प्रथम विश्व युद्ध पहले से ही चल रहा था, सभ्यता का संकट था। बनी ने वर्तमान रूसी वास्तविकता के साथ प्रासंगिक मुद्दों को संबोधित किया, लेकिन रूस से सीधे संबंधित नहीं। 1910 के वसंत में I.A. बनी ने फ्रांस, अल्जीरिया, कैपरी का दौरा किया। दिसंबर 1910 में - 1911 के वसंत में मिस्र में और सीलोन में था। 1912 के वसंत में वह फिर से कैपरी गए, और अगले वर्ष की गर्मियों में उन्होंने ट्रेबियॉन्ड, कॉन्स्टेंटिनोपल, बुखारेस्ट और अन्य यूरोपीय शहरों का दौरा किया। दिसंबर 1913 से, उन्होंने कैपरी पर आधा साल बिताया। इन यात्राओं के छापों को सुखडोल (1912), जॉन रिडलेट्स (1913), द कप ऑफ लाइफ (1915), और श्री से सैन फ्रांसिस्को (1916) द्वारा संकलित कहानियों और लघु कहानियों में परिलक्षित किया गया था।

कहानी "द लॉर्ड फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" (मूल शीर्षक "डेथ ऑन कैपरी") ने एल.एन. की परंपरा को जारी रखा। टॉल्स्टॉय, जिन्होंने सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के रूप में बीमारी और मृत्यु को चित्रित किया, एक व्यक्ति के वास्तविक मूल्य को प्रकट करता है (पोलिकुश, 1863; इवान इलिच की मृत्यु, 1886; मालिक और कार्यकर्ता, 1895)। ब्यून की कहानी में दार्शनिक रेखा के साथ, सामाजिक मुद्दों को विकसित किया गया था, आंतरिक सुधार की गिरावट के लिए तकनीकी प्रगति की ऊंचाई तक, बुर्जुआ समाज की आध्यात्मिकता की कमी के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण से जुड़ा हुआ था।

ब्यून बुर्जुआ सभ्यता को समग्र रूप से स्वीकार नहीं करता है। कहानी का मार्ग इस दुनिया की मृत्यु की अनिवार्यता की भावना में निहित है।

कहानी   यह एक दुर्घटना के वर्णन पर आधारित है जिसने एक नायक के स्थापित जीवन और योजनाओं को अप्रत्याशित रूप से बाधित किया है जिसका नाम "किसी को याद नहीं" था। वह उन लोगों में से एक है, जो अट्ठाईस साल की उम्र से पहले, "अथक परिश्रम" करने के लिए अमीर लोगों की तरह बन गए, "जिन्हें उन्होंने एक बार अपने मॉडल के रूप में लिया था।"

द्वितीय। कहानी पर बातचीत।

कहानी में किन छवियों का प्रतीकात्मक अर्थ है?

  (सबसे पहले, महत्वपूर्ण नाम अटलांटिस के साथ महासागर स्टीमर, जिस पर यूरोप के लिए रवाना हुए नाममात्र करोड़पति, समाज के प्रतीक के रूप में माना जाता है। अटलांटिस एक धँसा पौराणिक, पौराणिक महाद्वीप है, एक मृत सभ्यता का प्रतीक है जो तत्वों के हमले का विरोध नहीं कर सका। 1912 में मृतक के साथ संबंध भी पैदा होते हैं। वर्ष "टाइटैनिक।" "महासागर, दीवारों के पीछे चलना" जहाज का - तत्वों का प्रतीक, प्रकृति, सभ्यता का विरोध।
  कप्तान की छवि भी प्रतीकात्मक है, "राक्षसी परिमाण और वजन का एक लाल सिर वाला आदमी, जैसा दिखता है ... एक विशाल मूर्ति और बहुत कम ही लोग अपने रहस्यमय कक्षों से दिखाई देते हैं"। शीर्षक चरित्र की छवि प्रतीकात्मक है ( सूचना: शीर्षक चरित्र वह है जिसका नाम काम के शीर्षक में रखा गया है, वह मुख्य पात्र नहीं हो सकता है)। सैन फ्रांसिस्को के सज्जन बुर्जुआ सभ्यता के व्यक्ति के व्यक्तित्व हैं।)

अटलांटिस और महासागर के बीच संबंधों की प्रकृति को स्पष्ट करने के लिए, आप "सिनेमैटिक" तकनीक का उपयोग कर सकते हैं: "कैमरा" जहाज की मंजिलों के साथ पहले ग्लाइड करता है, अमीर सजावट दिखा रहा है, विवरण जो "अटलांटिस" की लक्जरी, दृढ़ता, विश्वसनीयता पर जोर देता है, और फिर धीरे-धीरे "तैरता है", एक पूरे के रूप में जहाज की विशालता दिखाना; आगे बढ़ते हुए, "कैमरा" सभी जहाज से दूर चले जाते हैं जब तक कि यह एक विशाल उग्र सागर में संक्षेप की तरह न हो जाए जो पूरे अंतरिक्ष को भर देता है। (आइए हम सोलारिस फिल्म के अंतिम दृश्य को याद करें, जहां, ऐसा प्रतीत होता है, नया घर केवल काल्पनिक था, जो महासागर की शक्ति से नायक को दिया गया था। यदि संभव हो, तो आप इन दृश्यों को कक्षा में दिखा सकते हैं)।

कहानी का मुख्य स्थान क्या है?

  (कहानी की मुख्य कार्रवाई प्रसिद्ध अटलांटिस के विशाल स्टीमर पर होती है। सीमित भूखंड स्थान आपको बुर्जुआ सभ्यता के कामकाज तंत्र पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देता है। यह ऊपरी "मंजिलों" और "तहखानों" में विभाजित समाज के रूप में प्रकट होता है।) जीवन एक "होटल के साथ सभी के रूप में, ऊपर जाता है। उपयुक्तता ", मापा, शांत और मूर्खतापूर्ण।" यात्री "जीवित" सुरक्षित रूप से ", बहुत कुछ", लेकिन बहुत अधिक - "एक महान कई" - जो उनके लिए काम करते हैं "रसोइया, डिशवॉशर" और "पानी के नीचे गर्भ में" - आप और Polinsky भट्टियां। ")

ब्यून समाज के विभाजन को चित्रित करने के लिए किस तकनीक का उपयोग करता है?

  (पृथक्करण है प्रतिपक्षी की प्रकृति: आराम, लापरवाही, नृत्य और काम, भारी तनाव का विरोध किया जाता है ”; "रेडिएंस ... चैंबर" और "अंडरवर्ल्ड के उदास और उमस भरे धनुष"; टेलकोट और टक्सीडो में "जेंटलमैन", "अमीर", "प्यारे" "शौचालय" में महिलाएं और "नग्न पुरुष तीखे, गंदे पसीने और कमर से गहरे, लौ से क्रिमसन"। धीरे-धीरे स्वर्ग और नरक की तस्वीर चमक रही है।)

"ऊपरी" और "निचले" एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं?

  (वे एक-दूसरे के साथ अजीब तरह से जुड़े हुए हैं। "अच्छा पैसा" शीर्ष पर पहुंचने में मदद करता है, और जो "सैन फ्रांसिस्को के सज्जन" की तरह "अंडरवर्ल्ड" से लोगों के लिए "काफी उदार" थे, उन्हें "खिलाया और पानी पिलाया .." सुबह से लेकर रात तक उन्होंने उसकी सेवा की, थोड़ी सी इच्छा की चेतावनी देते हुए, उसकी स्वच्छता और शांति की रक्षा की, उसकी बातों को खींचा ... ”)

नाम के बिना मुख्य चरित्र क्यों है?

(नायक को केवल "मास्टर" कहा जाता है, क्योंकि यह इसका सार है। कम से कम वह खुद को मास्टर मानता है और अपनी स्थिति में रहस्योद्घाटन करता है। वह खुद को "पूरे दो साल के लिए पुरानी दुनिया में जाने के लिए," केवल मनोरंजन के लिए अनुमति दे सकता है) वह अपनी स्थिति की गारंटी के सभी लाभों का उपयोग कर सकता है, "उन सभी की देखभाल में विश्वास करता है, जिन्होंने उसे खिलाया और पानी पिलाया, सुबह से लेकर रात तक उसकी सेवा की, उसे थोड़ी सी इच्छा के बारे में चेतावनी दी", वह अपने दांतों के माध्यम से अस्पष्ट रूप से फेंक सकता है: "चले जाओ! वाया!" ( "हट जाओ!")।)

  (मास्टर की उपस्थिति के बारे में बताते हुए, बुनिन अपने धन और अपनी अप्राकृतिकता पर जोर देने वाले एपिथिट्स का उपयोग करता है: "चांदी की मूंछें", "सुनहरा पेट", "मजबूत गंजे सिर", "पुराने हाथी दांत" के साथ तुलना की जाती है। गुरु में कुछ भी आध्यात्मिक नहीं है, उसका लक्ष्य है) अमीर बनने और इस धन का लाभ पाने के लिए, लेकिन वह इससे खुश नहीं हुए। सैन फ्रांसिस्को के सज्जन का वर्णन लगातार लेखक की विडंबना के साथ है।)

जब नायक बदलना शुरू करता है, तो अपना आत्मविश्वास खो देता है?

  ("सज्जन" केवल मौत के चेहरे में बदल जाता है, यह अब सैन फ्रांसिस्को का सज्जन व्यक्ति नहीं है जो उसमें दिखाई देने लगता है - वह अब वहां नहीं था - लेकिन कोई और। "मृत्यु उसे एक आदमी बनाती है:" उसकी विशेषताएं पतली, हल्की होनी शुरू हो गईं ..) । "" मृतक "," मृतक "," मृत "- यह वही है जिसे नायक का लेखक कहता है। उसके आसपास दूसरों का रवैया नाटकीय रूप से बदल जाता है: लाश को होटल से हटा दिया जाना चाहिए ताकि अन्य मेहमानों के मूड को खराब न करें, वे एक ताबूत प्रदान नहीं कर सकते - केवल एक बॉक्स से एक बॉक्स। सोडा के तहत ("सोडा" भी सभ्यता के लक्षणों में से एक है), एक नौकर जो जीवित रहने से पहले कांपता था सुमेर मृत हंसते हुए कहते हैं। पर कहानी का अंत करने के लिए जो रिटर्न "सैन फ्रांसिस्को से एक मरे हुए बूढ़े आदमी, के शरीर" संदर्भित करता है "नई दुनिया के किनारे करने के लिए, घर कब्र तक," काले पकड़ में। "स्वामी" एक भूत का था शक्ति।)

कहानी में समाज को कैसे दिखाया गया है?

(स्टीमबोट - प्रौद्योगिकी का अंतिम शब्द - मानव समाज का एक मॉडल है। इसके धारण और डेक इस समाज की परतें हैं। एक जहाज की ऊपरी मंजिल पर "सभी सुविधाओं के साथ एक विशाल होटल" जैसा दिखता है, अमीर का जीवन, जो पूर्ण "कल्याण" तक पहुंच गया है, मापा जाता है। सबसे लंबे समय तक अनिश्चितकालीन व्यक्तिगत वाक्य, लगभग एक पृष्ठ पर कब्जा कर लिया: "वे जल्दी उठ गए, ... कॉफी, चॉकलेट, कोको, पिया ... स्नान में बैठे, भूख और कल्याण, दैनिक शौचालय बनाया और पहले नाश्ते में गए ..."। ये सुझाव dcherkivayut गुमनामी, bezyndividualnost जो लोग खुद को जीवन के स्वामी पर विचार सब है कि वे अप्राकृतिक कार्य करें: मनोरंजन केवल कृत्रिम भूख "यात्री" की जरूरत है बुराई भीषण आवाज़ सायरन सुनाई नहीं देता है, मौत पूर्वसूचक - अपने चोक "लगता है अच्छा स्ट्रिंग ऑर्केस्ट्रा" ...
  जहाज के यात्री समाज के "क्रीम" का प्रतिनिधित्व करते हैं: "इस शानदार भीड़ के बीच एक महान अमीर आदमी था, ... एक प्रसिद्ध स्पेनिश लेखक था, चारों ओर सुंदरता थी, प्यार में एक सुंदर युगल था ..." युगल ने प्यार का इजहार किया था, "लव खेलने के लिए लॉयड द्वारा काम पर रखा गया था" अच्छे पैसे के लिए। " यह एक कृत्रिम स्वर्ग है, जो प्रकाश, गर्मी और संगीत से भरा है।
  और नरक है। "स्टीमबोट का अंडरवॉटर गर्भ" अंडरवर्ल्ड के समान है। वहाँ, "विशाल अग्नि कक्षों ने बहरापन, अपने लाल-गर्म गले के साथ कोयले के ढेर को नष्ट कर दिया, उन्हें नंगा कर दिया, पसीने से तर-बतर हो गए और कमर से गहरे नग्न, लौ से आगजनी हुई।" ध्यान देने योग्य रंग और इस विवरण की ध्वनि को ध्यान में रखें।)

मनुष्य और प्रकृति के बीच संघर्ष कैसे सुलझाया जाता है?

  (सोसायटी सिर्फ एक सुव्यवस्थित मशीन की तरह दिखती है। प्रकृति, जो "प्राचीनता के स्मारकों, एक टारेंटेला, आवारा गायकों के सेरेनेड और ... युवा नेपोलिटन्स के प्यार" के साथ मनोरंजन का एक उद्देश्य प्रतीत होती है, "एक होटल" में जीवन की भ्रामक प्रकृति को याद करती है। यह "विशाल" है, लेकिन इसके चारों ओर। - सागर का "जल रेगिस्तान" और "बादल आकाश"। किसी व्यक्ति का शाश्वत डर "स्ट्रिंग ऑर्केस्ट्रा" की आवाज़ से बाहर डूब जाता है। "उसे नरक से" लगातार रोने "" द्वारा याद दिलाया जाता है, नश्वर पीड़ा में "विलाप कर रहा है" और "हिंसक क्रोध", लेकिन वे इसे सुनते हैं। "कुछ।" बाकी सब विश्वास करते हैं यह उनके अस्तित्व की अदृश्यता है, जो एक "मूर्तिपूजक मूर्ति" द्वारा संरक्षित है - जहाज का कमांडर। विवरण की विशिष्टता को प्रतीकवाद के साथ जोड़ा गया है, जो संघर्ष की दार्शनिक प्रकृति पर जोर देने की अनुमति देता है। अमीर और गरीब का सामाजिक अंतर मनुष्य को प्रकृति और जीवन से अलग करने वाले रसातल की तुलना में कुछ भी नहीं है। अनअस्तित्व।)

कहानी के एपिसोडिक नायकों की भूमिका क्या है - लोरेंजो और अब्रूज़ी हाइलैंडर्स?

  (ये नायक कहानी के अंत में दिखाई देते हैं और किसी भी तरह से इसकी कार्रवाई से जुड़े नहीं हैं। लोरेंजो - "एक लंबा बूढ़ा नाविक, लापरवाह रहस्योद्घाटन करने वाला और सुंदर", संभवतः सैन फ्रांसिस्को के सज्जन के रूप में एक ही उम्र है। केवल कुछ पंक्तियां उसे समर्पित हैं, हालांकि, इसके विपरीत एक सोनोरस नाम दिया गया है। मुख्य चरित्र से। वह पूरे इटली में प्रसिद्ध है, एक से अधिक बार कई चित्रकारों के लिए एक मॉडल के रूप में काम किया है। "एक शाही आदतों के साथ" वह चारों ओर देखता है, वास्तव में "शाही" लग रहा है, जीवन का आनंद ले रहा है, "अपने लत्ता के साथ पेंटिंग, एक मिट्टी के पाइप और एक लाल रंग की बेरेन, पर उतारा। एक कान । दर्शनीय लोरेंजो गरीब बूढ़े आदमी कलाकारों के कैनवस और सैन फ्रांसिस्को में एक अमीर बूढ़े आदमी पर हमेशा के लिए जीना होगा जीवन से बाहर मारा और भूल जाओ इससे पहले कि वह मर गया।
  लोरेंजो जैसे अब्रूज़ी हाइलैंडर्स होने की स्वाभाविकता और खुशी को व्यक्त करते हैं। वे प्रकृति के साथ, दुनिया के साथ सद्भाव में रहते हैं: "वे चले गए - और पूरे देश, खुश, सुंदर, धूप, उनके नीचे फैला: और द्वीप के चट्टानी कूबड़, जो लगभग सभी अपने पैरों पर, और उस शानदार नीले रंग में, जो वह रवाना हुआ, और चमकदार सुबह सूरज के नीचे पूर्व की ओर समुद्र के ऊपर चमकता हुआ वाष्प ... " जहाज के "सुंदर स्ट्रिंग ऑर्केस्ट्रा" के साथ बकरी के बैगपाइप और हाइलैंडर के लकड़ी के पतंग के विपरीत थे। हाइलैंडर्स ने सूरज, सुबह, "इस बुरी और सुंदर दुनिया में पीड़ित सभी लोगों की बेदाग हिमायत, और बेथलहम की गुफा में उसके गर्भ से जन्म लिया ..." अपनी जीवंत, कलाहीन संगीत प्रशंसा देते हैं। शानदार, महंगे, लेकिन कृत्रिम, काल्पनिक मूल्यों के विपरीत "जीवन के वास्तविक मूल्य" हैं।

सांसारिक धन और वैभव के महत्व और क्षय की एक सामान्य छवि क्या है?

  (यह भी एक अनाम छवि है जो एक बार शक्तिशाली रोमन सम्राट टिबेरियस को पहचानती है, जो अपने जीवन के अंतिम वर्षों में कैपरी में रहते थे। कई "एक साथ पत्थर के घर के अवशेषों को देखने के लिए आते हैं, जहां वह रहते थे।" "मानवता हमेशा उन्हें याद करती है", लेकिन यह हेरोस्टेरेटस की महिमा है। : "एक आदमी जो अपनी वासना को संतुष्ट करने के लिए अविश्वसनीय रूप से नीरस है और किसी कारण से लाखों लोगों पर शक्ति थी, उसने सभी उपायों से परे उन पर क्रूरता की है।" शब्द में "किसी कारण से" - काल्पनिक शक्ति का प्रदर्शन, गर्व; समय अपनी जगह पर सब कुछ डालता है। : सत्य को अमरता देता है और झूठ को विस्मृति में डाल देता है।)

तृतीय। शिक्षक का शब्द।

कहानी में, मौजूदा विश्व व्यवस्था के अंत का विषय, एक स्मृति और सौलस सभ्यता की मृत्यु की अनिवार्यता, धीरे-धीरे बढ़ती है। यह एपिग्राफ में सन्निहित है, जिसे केवल 1951 के नवीनतम संस्करण में बुनिन द्वारा शूट किया गया था: "हाय टू यू, बेबीलोन, एक मजबूत शहर!" यह बाइबिल वाक्यांश, चेल्डियन साम्राज्य के पतन से पहले बेलशेज़र की दावत की याद दिलाता है, भविष्य के महान तबाही का एक संकेत लगता है। वेसुविअस के पाठ में उल्लेख है, जिसके विस्फोट ने पोम्पी को नष्ट कर दिया, एक दुर्जेय भविष्यवाणी को मजबूत करता है। सभ्यता के संकट की एक गहरी भावना, जो किसी भी चीज़ के लिए बर्बाद नहीं है, जीवन, मनुष्य, मृत्यु और अमरता पर दार्शनिक प्रतिबिंबों के साथ जुड़ा हुआ है।

चतुर्थ। कहानी की रचना और संघर्ष का विश्लेषण।
  शिक्षक के लिए सामग्री।

रचना   कहानी में एक रिंग कैरेक्टर है। हीरो की यात्रा सैन फ्रांसिस्को में शुरू होती है और "नई दुनिया के तट पर, कब्र के लिए घर" के साथ समाप्त होती है। कहानी का "मध्य" - "पुरानी दुनिया" के लिए एक यात्रा - विशिष्ट के अलावा, एक सामान्यीकृत अर्थ है। "द न्यू मैन", इतिहास में लौटकर, दुनिया में अपनी जगह का पुनर्मूल्यांकन करता है। कैप्री में नेपल्स में नायकों के आगमन से लेखक के "अद्भुत", "हर्षित, सुंदर, सनी" देश के वर्णन के पाठ में शामिल होने की संभावना खुल जाती है, जिसकी सुंदरता "एक मानव शब्द व्यक्त करने के लिए शक्तिहीन" है, और इतालवी छापों के कारण दार्शनिक विचलन।
की परिणति   "निचले गलियारे" के "सबसे छोटे, सबसे खराब, सबसे नम और ठंडे" कमरे में मौत के "मास्टर" पर "अप्रत्याशित रूप से और स्थूल रूप से झुकाव" का दृश्य है।
  संयोग से, इस घटना को एक "भयानक घटना" के रूप में माना जाता था ("अगर पढ़ने के कमरे में एक जर्मन नहीं था" जो वहां से "चिल्ला" से बच गए थे, तो मालिक "आश्वस्त" करने में सक्षम थे, जल्दबाजी में आश्वासन के साथ कि यह ऐसा है, एक दुखद ... ")। कहानी के संदर्भ में गुमनामी में एक अनपेक्षित प्रस्थान भ्रम और सत्य के बीच टकराव का उच्चतम क्षण माना जाता है, जब प्रकृति "मोटे तौर पर" अपनी सर्वशक्तिमानता को साबित करती है। लेकिन लोग अपने "लापरवाह", पागल अस्तित्व को जारी रखते हैं, जल्दी से शांति और शांत वापस लौटते हैं। " उन्हें अपने समकालीनों में से एक के उदाहरण से न केवल जीवन के लिए जागृत किया जा सकता है, बल्कि यहां तक \u200b\u200bकि कैपरी टिबेरियस के समय में जो "ईसा मसीह के जीवन के दौरान रोमन सम्राट थे, जो" सबसे तेज चढ़ाई में से एक पर "रहते थे, की स्मृति से भी।
संघर्ष कहानी एक विशेष मामले के दायरे से बहुत आगे निकल जाती है, जिसके संबंध में इसका खंडन एक नायक के भाग्य के बारे में विचारों से नहीं बल्कि अटलांटिस के सभी अतीत और भविष्य के यात्रियों के साथ जुड़ा हुआ है। "नारकीय" सामाजिक मशीन में बंद "अंधेरा, महासागर, बर्फानी तूफान" पर काबू पाने के "कठिन" तरीके से जुड़ा हुआ है, मानवता अपने सांसारिक जीवन की परिस्थितियों से दबा हुआ है। केवल भोले और सरल, बच्चों की तरह, "अनन्त और धन्य आवासों" तक पहुंच का आनंद कम्युनिकेशन का है। कहानी में "दो अब्रूज़ियन हाइलैंडर्स" की छवि दिखाई देती है, "सभी दुखियों के बेदाग अंतर्यामी" की एक प्लास्टर प्रतिमा के सामने अपने सिर का खुलासा करते हुए, "उसके" धन्य बेटे को याद करते हुए, जिसने "बुराई" दुनिया में अच्छे से "सुंदर" शुरुआत की। शैतान सांसारिक दुनिया का मालिक बना रहा, जो "नए संसार के पथरीले द्वार से" "पुराने मन से नए मनुष्य" के कृत्यों के लिए देख रहा था। मानव जाति कहाँ जाएगी, क्या चुनेगी, क्या वह अपने भीतर के दुष्ट सिद्धांत को हरा सकती है, यह एक ऐसा सवाल है, जिसका जवाब एक "अति ... आत्मा" देती है। किंतु यह समस्या समस्याग्रस्त हो जाती है, क्योंकि समापन के समय एक ऐसे व्यक्ति का विचार जिसका "अभिमान" उसे दुनिया की तीसरी ताकत में बदल देता है, की पुष्टि की जाती है। इसका एक प्रतीक समय और तत्वों के माध्यम से जहाज का मार्ग है: "बर्फ़ीला तूफ़ान इसके चौड़े और चौड़े गले वाले पाइपों में लड़ा गया, जो बर्फ से सफेद हो गया था, लेकिन यह प्रतिरोधी, ठोस, राजसी और भयानक था।"
कलात्मक पहचान   कहानी महाकाव्य और गीतात्मक सिद्धांतों के परस्पर संबंध से जुड़ी है। एक तरफ, पर्यावरण के साथ अपने अंतर्संबंधों में नायक को चित्रित करने के यथार्थवादी सिद्धांतों के अनुसार, एक प्रकार का निर्माण सामाजिक और रोजमर्रा की बारीकियों के आधार पर किया जाता है, जिसके लिए याद की पृष्ठभूमि, सबसे पहले, "मृत आत्माओं" (एन। वी। गोगोल) की छवियां हैं। "मृत" आत्माओं ", 1842)। इसके अलावा, गोगोल के रूप में उसी तरह, लेखक के मूल्यांकन के लिए धन्यवाद, गीतात्मक खुदाई में व्यक्त किया गया, समस्याएं गहराती हैं, संघर्ष एक दार्शनिक चरित्र को प्राप्त करता है।

शिक्षक के लिए अतिरिक्त सामग्री।

मृत्यु का माधुर्य काम के पहले पन्नों से स्पष्ट रूप से ध्वनित होने लगता है, धीरे-धीरे प्रमुख मकसद बन जाता है। सबसे पहले, मौत अत्यंत सौंदर्यपूर्ण थी, सुरम्य: मोंटे कार्लो में, अमीर आवारा लोगों की गतिविधियों में से एक है "कबूतरों की शूटिंग करना जो बहुत खूबसूरती से उड़ते हैं और एक पन्ना लॉन पर पिंजरे में रहते हैं, समुद्र की पृष्ठभूमि के खिलाफ भूल-मी-नॉट का रंग, और तुरंत जमीन पर सफेद धक्कों।" (आमतौर पर बदिन उन चीजों के सौंदर्यीकरण की विशेषता है, जो आमतौर पर बदसूरत होती हैं, जो पर्यवेक्षक को आकर्षित करने के बजाय डराना चाहिए - अच्छी तरह से, जो उसके अलावा, सैन फ्रांसिस्को से सज्जन की बेटी के होंठों के बीच और कंधे के ब्लेड के बीच "थोड़ा पाउडर नाजुक गुलाबी पिंपल्स" के बारे में लिख सकते हैं) "परतदार शांत अंडे" के साथ अश्वेतों की आंखों के गोरे या लंबे पूंछ के साथ एक संकीर्ण टेलकोट में एक जवान आदमी को बुलाओ, "सुंदर, एक विशाल जोंक की तरह दिख रहा है!") फिर मौत का एक संकेत एशियाई राज्यों के मुकुट राजकुमार के मौखिक चित्र में दिखाई देता है, मील! एक लोगो और सामान्य रूप से एक सुखद व्यक्ति, जिसकी मूंछें, हालांकि, "एक मरे हुए आदमी की तरह चुभ गई थीं," और उसके चेहरे की त्वचा "बस खिंची हुई थी।" और जहाज पर जलपरी "नश्वर पीड़ा" में डूब रही है, होनहार निर्दयी है, और संग्रहालय ठंडे और "घातक रूप से साफ" हैं, और महासागर "चांदी के झाग से विलाप करते पहाड़" और "अंतिम संस्कार जन" की तरह गूंज उठता है।
  लेकिन इससे भी अधिक स्पष्ट रूप से मौत की सांस नायक की उपस्थिति में महसूस की जाती है, जिसका चित्र पीले-काले-चांदी के टन का प्रभुत्व है: एक पीले रंग का चेहरा, दांतों में सुनहरा रंग, हाथी दांत के रंग की खोपड़ी। क्रीम रेशम अंडरवियर, काले मोजे, पतलून, एक टक्सैडो इसकी उपस्थिति को पूरा करते हैं। हां, और वह भोजन कक्ष के हॉल के स्वर्ण-मोती चमक में बैठता है। और ऐसा लगता है कि उससे ये रंग प्रकृति और पूरी दुनिया में फैल गए। जब तक खतरनाक लाल रंग नहीं जोड़ा जाता है। यह स्पष्ट है कि महासागर अपने काले शाफ्ट को रोल करता है, कि जहाज के फायरबॉक्स से क्रिमसन की लपटें निकलती हैं, निश्चित रूप से, इटालियंस के काले बाल हैं, कि कैब के रबड़ के आवरण काले रंग में बंद हो जाते हैं, कि फुटमैन की भीड़ "ब्लैक" होती है, और संगीतकारों के पास लाल जैकेट हो सकते हैं। लेकिन कैपरी का सुंदर द्वीप भी "अपने कालेपन", "लाल बत्तियों से सराबोर" के करीब क्यों आ रहा है, क्यों "इस्तीफे वाली लहरें" "काला तेल" की तरह टिमटिमाती हैं, और घाट पर जलाए गए लैंप से बहता "सुनहरा बूआ"?
इसलिए ब्यून सैन फ्रांसिस्को से सज्जन की सर्वव्यापीता के पाठक के विचार का निर्माण करता है, जो प्रकृति की सुंदरता को भी डूब सकता है! (...) सब के बाद, यहां तक \u200b\u200bकि धूप नेपल्स सूरज के साथ चमकता नहीं है जबकि अमेरिकी है, और कैपरी द्वीप एक भूत की तरह लगता है, "जैसे कि यह दुनिया में कभी मौजूद नहीं था," जब अमीर आदमी उसके पास आता है ...

उन लेखकों को याद रखें, जिनमें "टॉकिंग कलर स्कीम" है। दोस्तोवस्की में सेंट पीटर्सबर्ग की छवि बनाने में पीले रंग की क्या भूमिका है? क्या अन्य रंग महत्वपूर्ण हैं?

कहानी के चरमोत्कर्ष के लिए पाठक को तैयार करने के लिए बुनिन को यह सब चाहिए था - एक नायक की मृत्यु जिसके बारे में वह नहीं सोचता है, जिसके बारे में सोचा जाना उसकी चेतना को बिल्कुल भी नहीं भाता है। और इस कार्यक्रम की दुनिया में क्या आश्चर्य हो सकता है, जहां रात के खाने के लिए पूरी तरह से ड्रेसिंग इस तरह से पूरी की जाती है जैसे कि कोई व्यक्ति "मुकुट" (जो कि उसके जीवन का सुखद शिखर है) के लिए तैयारी कर रहा है!), जहां एक चपरासी फिट है, यद्यपि युवा नहीं है, लेकिन अच्छी तरह से मुंडा और अभी भी। एक बहुत ही सुंदर व्यक्ति जो इतनी आसानी से एक बूढ़ी औरत को पछाड़ देता है जो रात के खाने में देर हो जाती है! ब्यून ने केवल एक विवरण दिया कि अच्छी तरह से पढ़े गए मामलों और आंदोलनों की एक श्रृंखला से "बाहर खड़ा": जब सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन रात के खाने के लिए कपड़े पहनते हैं, तो एक कफ़लिंक उनकी उंगलियों का पालन नहीं करता है। वह किसी भी तरह से उपवास नहीं करना चाहती ... लेकिन वह फिर भी उसे हरा देती है। वह दर्द से "आदम के सेब के नीचे अवकाश में चमचमाती त्वचा" को काटता है, "तनाव के साथ चमकती आँखों" के साथ जीतता है, "गले के साथ सभी ग्रे उसके गले ... तंग कॉलर"। और अचानक उस क्षण वह उन शब्दों का उच्चारण करता है जो सामान्य संतोष के वातावरण के साथ फिट नहीं होते हैं, इस उत्साह के साथ कि वह प्राप्त करने के लिए तैयार है। "ओह! यह बहुत ही भयानक है!" उसने विश्वास किया ... और विश्वास के साथ दोहराया: "यह भयानक है ..." इस आनंद-उन्मुख दुनिया में उसके लिए क्या भयानक लग रहा था, सैन फ्रांसिस्को के सज्जन, अप्रिय के बारे में नहीं सोचते थे, समझने की कोशिश नहीं करते थे। हालाँकि, यह स्पष्ट है कि इससे पहले, एक अमेरिकी जो मुख्य रूप से अंग्रेजी या इतालवी में बात करता था (रूसी टिप्पणी बहुत कम है और "गुजर" के रूप में माना जाता है) इस शब्द को दो बार रूसी में दोहराता है ... वैसे, यह सामान्य रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह झटकेदार है, जैसा कि। एक भौंकने वाला भाषण: वह एक पंक्ति में दो या तीन शब्दों से अधिक नहीं बोलता है।
"भयानक" मृत्यु का पहला स्पर्श था, जिसे किसी व्यक्ति द्वारा कभी महसूस नहीं किया गया था जिसकी आत्मा में "लंबे समय से पहले कोई और नहीं था ... कोई रहस्यमय भावनाएं"। वास्तव में, बुनिन के अनुसार, उनके जीवन की गहन लय ने "भावनाओं और विचारों के लिए समय" नहीं छोड़ा। हालांकि, कुछ भावनाओं, या बल्कि संवेदनाएं, फिर भी उनके पास, हालांकि, सबसे सरल, यदि नहीं तो बेसर ... लेखक बार-बार इंगित करता है कि सैन फ्रांसिस्को के सज्जन केवल टारेंटेला कलाकार के उल्लेख पर पुनर्जीवित हुए थे। (उसका सवाल, "एक अभिव्यक्तिहीन आवाज में", उसके साथी के बारे में: क्या यह उसका पति नहीं है जो एक अव्यक्त उत्तेजना को धोखा देता है), केवल कल्पना करता है कि वह "अंधेरे, खींची आंखों के साथ, एक मुल्टो की तरह, एक फूल पोशाक में कैसे ...) "नाचते हैं, केवल" युवा नेपोलिटनों के प्यार की आशंका करते हुए, पूरी तरह से उदासीन नहीं, "केवल" सजीव चित्रों "को घनीभूत रूप से प्रशंसा करते हुए या खुले तौर पर प्रसिद्ध गोरा सौंदर्य को देखते हुए कि उनकी बेटी को शर्मिंदा किया गया था। निराशा, हालांकि, वह केवल तब महसूस करता है जब वह संदेह करना शुरू कर देता है कि जीवन उसके नियंत्रण से बाहर हो रहा है: वह आनंद लेने के लिए इटली आया था, और यहां बारिश और घबराहट वाली पिचिंग का कोहरा ... लेकिन उसे एक चम्मच सूप और शराब की एक घूंट के सपने का आनंद दिया गया था।
  और इसके लिए, साथ ही पूरे जीवन के लिए, जिसमें आत्म-विश्वासपूर्ण व्यवसायिकता, और अन्य लोगों का क्रूर शोषण, और धन का अंतहीन संचय, और दृढ़ विश्वास था कि सभी को "सेवा" करने के लिए बुलाया गया था, "उसे थोड़ी इच्छाओं की चेतावनी देने के लिए," " अपनी चीजों को ले जाने के लिए, "किसी भी जीवित सिद्धांत की अनुपस्थिति के लिए, बुनिन ने उसे मार डाला और क्रूरता से निष्पादित किया, कोई भी दया से कह सकता है।
  सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन की मृत्यु इसकी बदसूरती, प्रतिकारक शरीर क्रिया विज्ञान से चौंकाने वाली है। अब लेखक "बदसूरत" की सौंदर्यवादी श्रेणी का पूरा उपयोग करता है ताकि हमारी स्मृति में एक घृणित तस्वीर हमेशा के लिए अंकित हो जाए। एक व्यक्ति को पुनः प्राप्त करने के लिए बनीन कोई प्रतिकारक विवरण नहीं देता है, जिसके निधन के बाद हुए अपमान से कोई धन नहीं बचा सकता है। बाद में, मृत को प्रकृति के साथ वास्तविक संचार दिया गया था, जिसे वह वंचित था, जो जीवित होने के नाते, उसे कभी ज़रूरत महसूस नहीं हुई: "सितारों ने उसे आसमान से देखा, क्रिकेट ने दीवार पर उदास लापरवाही के साथ गाया।"

आप किस काम का नाम दे सकते हैं जिसमें नायक की मृत्यु का विस्तार से वर्णन किया गया है? वैचारिक अवधारणा को समझने के लिए इन "फाइनल" का क्या महत्व है? उनमें लेखक की स्थिति कैसे व्यक्त की जाती है?

लेखक ने अपने नायक को इतनी बदसूरत, बिना मौत के मौत के साथ "सम्मानित" किया, एक बार फिर उस अधर्मी जीवन के आतंक पर जोर दिया, जो केवल इस तरह से समाप्त हो सकता है। और वास्तव में, सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन की मृत्यु के बाद, दुनिया ने राहत महसूस की। एक चमत्कार हुआ। अगले दिन, सुबह का नीला आकाश "समृद्ध", "शांति और शांत द्वीप पर शासन किया गया", आम लोगों ने सड़कों पर उतारा, और सुंदर लोरेंजो, जो कई चित्रकारों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करता है, अपनी उपस्थिति के लिए शहर के बाजार को सुशोभित करता है और सुंदर इटली का प्रतीक है। ।

बुनिन की कहानी सैन फ्रांसिस्को के सज्जन का अत्यधिक सामाजिक ध्यान है, लेकिन इन कहानियों का अर्थ पूंजीवाद और उपनिवेशवाद की आलोचना तक सीमित नहीं है। पूँजीवादी समाज की सामाजिक समस्याएँ ही वह पृष्ठभूमि हैं जो ब्यून को सभ्यता के विकास में मानव जाति की शाश्वत समस्याओं को बढ़ाने की अनुमति देती है।

1900 के दशक में, ब्यून ने यूरोप और एशिया की औपनिवेशिक देशों यूरोप में पूंजीवादी समाज के जीवन और आदेशों का पालन करते हुए यूरोप और पूर्व की यात्रा की। बुनिन साम्राज्यवादी समाज में व्याप्त शासन की अनैतिकता से अवगत हैं, जहाँ हर कोई केवल एकाधिकार को समृद्ध करने के लिए काम करता है। धनी पूंजीपतियों को अपनी पूंजी बढ़ाने के लिए किसी भी तरह से शर्मिंदा नहीं होना पड़ता है।

यह कहानी बुनिन की कविताओं की सभी विशेषताओं को दर्शाती है, और एक ही समय में यह उसके लिए असामान्य है, इसका अर्थ बहुत ही पेचीदा है। कहानी लगभग कथानक को याद कर रही है। लोग यात्रा करते हैं, प्यार में पड़ते हैं, पैसा कमाते हैं, यानी गतिविधि की उपस्थिति बनाते हैं, लेकिन साजिश को संक्षेप में कहा जा सकता है: एक व्यक्ति की मृत्यु हो गई है। इस हद तक ब्यून सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन की छवि को सामान्य करता है जो उन्हें कोई विशिष्ट नाम भी नहीं देता है। हम उसके आध्यात्मिक जीवन के बारे में ज्यादा नहीं जानते हैं। वास्तव में, यह जीवन मौजूद नहीं था, यह हजारों घरेलू विवरणों के पीछे खो गया था, जो ब्यून सबसे छोटी विस्तार से सूचीबद्ध करता है। बहुत शुरुआत में, हम जहाज के केबिनों में एक मजेदार और आसान जीवन के बीच एक विरोधाभास देखते हैं और इसकी गहराई में शासन करने वाले आतंक: मिनट मिनट तक, मोहिनी नारकीय दुःख के साथ रोया और रोष के साथ चिल्लाया, लेकिन जो इसे सुना वह एक सुंदर स्ट्रिंग ऑर्केस्ट्रा की आवाज़ सुनाई दी ...

जहाज पर जीवन का वर्णन ऊपरी डेक और जहाज की पकड़ के विपरीत छवि में दिया गया है: विशाल अग्नि कक्षों में बहरा गर्जन, गर्म कोयले के ढेर, उन्हें नग्न, गंदे पसीने और कमर-गहरी, आग की लपटों से घिरते हुए, भूनते हुए; और यहाँ, बार में, उन्होंने लापरवाही से अपने पैरों को कुर्सियों की बाहों पर फेंक दिया, धूम्रपान किया,

ब्रांडी और शराब का उपयोग किया गया था ... इस अचानक संक्रमण के साथ, ब्यून ने जोर दिया कि ऊपरी डेक की विलासिता, जो कि उच्च पूंजीवादी समाज की है, केवल शोषण के माध्यम से हासिल की जाती है, ऐसे लोगों की दासता है जो लगातार एक जहाज की पकड़ में असहाय परिस्थितियों में काम कर रहे हैं। और उनका आनंद खाली और झूठा है, प्रतीकात्मक अर्थ कहानी में लॉयड द्वारा किराए पर जोड़े द्वारा अच्छे पैसे के लिए प्यार खेलने के लिए खेला जाता है।

सैन फ्रांसिस्को से मास्टर के भाग्य के उदाहरण पर, बुनिन पूंजीवादी समाज के एक विशिष्ट प्रतिनिधि के जीवन के लक्ष्यहीनता, शून्यता और बेकार के बारे में लिखते हैं। भगवान के पापों की मृत्यु, पश्चाताप, का विचार सैन फ्रांसिस्को के सज्जन व्यक्ति के लिए कभी नहीं आया। अपने पूरे जीवन की उन्होंने उन लोगों के साथ तुलना करने की मांग की, जिन्हें उन्होंने एक बार अपने मॉडल के रूप में लिया था। बुढ़ापे तक, इसमें कुछ भी मानव नहीं रहा। वह सोने और हाथीदांत से बनी एक महंगी चीज की तरह दिखते थे, उनमें से एक जो हमेशा उन्हें घेरे रहता था: उनके बड़े दांत सोने के भराव से चमकते थे, पुराने हाथी दांत के साथ एक मजबूत गंजा सिर।

बनी की सोच स्पष्ट है वह मानवता की शाश्वत समस्याओं के बारे में बात करता है। जीवन के अर्थ के बारे में, जीवन की आध्यात्मिकता के बारे में, मनुष्य के ईश्वर के संबंध के बारे में।

मनुष्य के ईश्वर के संबंध के बारे में। एक अमीर सज्जन स्टीमबोट अटलांटिस पर यात्रा करते हैं, जहां सबसे अधिक चयनात्मक समाज स्थित है, बहुत ही जिस पर सभ्यता के सभी लाभ निर्भर करते हैं: टक्सिडोस की शैली, और सिंहासन की ताकत, और युद्ध की घोषणा, और होटलों का कल्याण। ये लोग लापरवाह होते हैं, वे मज़ेदार होते हैं, नृत्य करते हैं, खाते हैं, पीते हैं, धूम्रपान करते हैं, खूबसूरती से कपड़े पहनते हैं, लेकिन उनका जीवन उबाऊ, स्केच, निर्बाध है। प्रत्येक दिन पिछले एक के समान है। उनका जीवन एक योजना के समान है जहां घंटे और मिनट की योजना बनाई जाती है और निर्धारित की जाती है। बुनिन के नायक आध्यात्मिक रूप से कमजोर, संकीर्ण सोच वाले हैं। वे केवल भोजन, पोशाक, जश्न मनाने, मौज करने के लिए बनाए गए हैं। उनकी दुनिया कृत्रिम है, लेकिन वे इसे पसंद करते हैं, और वे आनंद के साथ इसमें रहते हैं। यहां तक \u200b\u200bकि युवाओं के एक विशेष जोड़े को बहुत सारे पैसे के लिए काम पर रखा गया था, जिन्होंने अमीर सज्जनों को आश्चर्यचकित करने और आश्चर्यचकित करने के लिए प्रेमियों की भूमिका निभाई थी, और जो लंबे समय तक इस खेल से थक गए थे। और किसी को नहीं पता था कि इस जोड़ी ने लंबे समय तक किस तरह अपने आप को बेशर्मी से दुखी करने के लिए अपने आप को पीड़ा देने के लिए तड़पाया था ...

कृत्रिम दुनिया में एकमात्र वास्तविक चीज सैन फ्रांसिस्को के सज्जन की बेटी में युवा राजकुमार के लिए प्यार की नवजात भावना थी।

जिस जहाज पर ये लोग रवाना होते हैं, उसमें दो मंजिलें होती हैं। ऊपरी मंजिल पर, अमीर नियम, जो मानते हैं कि उन्हें हर उस चीज का अधिकार है जो उन्हें करने की अनुमति है, और निचली मंजिल पर, स्टोकर, गंदे, नंगे-छाती, लौ से क्रिमसन, थकावट के लिए काम करते हैं। ब्यून हमें दुनिया के दो हिस्सों में विभाजित करता है, जहां एक को सभी की अनुमति है, और दूसरा कुछ भी नहीं है, और इस दुनिया का प्रतीक स्टीमबोट अटलांटिस है।

करोड़पतियों की दुनिया निरर्थक और स्वार्थी है। ये लोग हमेशा अपने लाभ की तलाश में रहते हैं ताकि वे अकेले अच्छा महसूस करें, लेकिन वे उन लोगों के बारे में कभी नहीं सोचते हैं जो उन्हें घेरते हैं। वे घमंडी हैं और निचले दर्जे के लोगों से बचने की कोशिश करते हैं, उन्हें उपेक्षित किया जाता है, हालाँकि रैगिंग करने वाले लोग ईमानदारी से पेनीज़ के लिए उनकी सेवा करेंगे। यहां बताया गया है कि कैसे बानिन सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन के निंदक वर्णन का वर्णन करता है: और जब अटलांटिस ने अंततः बंदरगाह में प्रवेश किया, तो अपनी बहुमंजिला इमारत के साथ तटबंध पर लुढ़का, लोगों के साथ बिंदीदार, और गिरोह टूट गया, कितने रिसेप्शनिस्ट और उनके सहायक गोल्डन गैलन के साथ बोरों में थे, कितने कमीशन एजेंट सीटी-ब्वॉयज और मोटी लड़कियों ने अपने हाथों में रंगीन पोस्टकार्ड के बंडलों के साथ लड़कियों को रैगिंग दी, जो सेवाओं की पेशकश करने के लिए उनकी ओर बढ़ीं! और वह इन चीर-फाड़ करने वाले लोगों को देखकर मुस्कुराया .. और शांति से अपने दांतों से बात की, या तो अंग्रेजी में या इतालवी में: “चले जाओ! बाहर निकलो! ”

सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन विभिन्न देशों की यात्रा करते हैं, लेकिन उनमें सुंदरता के लिए प्रशंसा की भावना नहीं है, उन्हें दर्शनीय स्थलों, संग्रहालयों, चर्चों में कोई दिलचस्पी नहीं है। एक कुर्सी पर गिरने से, अच्छी तरह से खाने और आराम करने के लिए उनकी सभी भावनाएं कम हो जाती हैं।

जब सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन की मृत्यु हो जाती है, अचानक किसी तरह की बीमारी महसूस होती है, तो करोड़पतियों का पूरा समाज उत्तेजित हो जाता है, मृतकों के लिए घृणा महसूस करता है, क्योंकि उन्होंने उनकी शांति, उनके उत्सव की निरंतर स्थिति को परेशान किया। उनके जैसे लोग मानव जीवन के बारे में, मृत्यु के बारे में, दुनिया के बारे में, किसी भी वैश्विक मुद्दों के बारे में कभी नहीं सोचते हैं। वे सिर्फ कुछ भी सोचने के बिना जीते हैं, मानवता के लिए कुछ भी नहीं कर रहे हैं।

बिना कुछ सोचे समझे, मानवता के लिए कुछ भी नहीं किया। उनका जीवन लक्ष्यहीन हो जाता है, और जब वे मर जाते हैं, तो किसी को याद नहीं होगा कि ये लोग मौजूद थे। जीवन में, उन्होंने कुछ भी महत्वपूर्ण, सार्थक, और इसलिए समाज के लिए बेकार नहीं किया है।

यह सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन के उदाहरण द्वारा बहुत अच्छी तरह से चित्रित किया गया है। जब मृतक की पत्नी ने अपने पति को कमरे में स्थानांतरित करने के लिए कहा, तो होटल के मालिक ने मना कर दिया, क्योंकि उसे कोई लाभ नहीं हुआ था। मृत वृद्ध को ताबूत में भी नहीं रखा गया था, बल्कि अंग्रेजी सोडा पानी के एक डिब्बे में रखा गया था। बुनिन विरोधाभास: सैन फ्रांसिस्को के अमीर सज्जन के सम्मान और मृतक बूढ़े व्यक्ति के प्रति कितना अपमानजनक।

लेखक सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन और स्टीमबोट अटलांटिस के धनी सज्जनों के नेतृत्व में जीवन के प्रकार से इनकार करते हैं। वह कहानी में दिखाता है कि मृत्यु से पहले कितनी अदम्य शक्ति, पैसा है। कहानी का मुख्य विचार यह है कि मृत्यु से पहले हर कोई समान है, कि उसके कुछ वर्ग से पहले, लोगों को विभाजित करने वाली संपत्ति लाइनें महत्वपूर्ण नहीं हैं, इसलिए आपको अपना जीवन जीने की आवश्यकता है ताकि मृत्यु के बाद आपके पास एक लंबी स्मृति हो।

रचना

आई। ए। बनिन "ब्रदर्स" और "सैन फ्रैंसिस्को के श्री" की कहानियों में अत्यधिक सामाजिक फ़ोकस है। लेकिन इन कहानियों का अर्थ पूंजीवाद और उपनिवेशवाद की आलोचना तक सीमित नहीं है। पूँजीवादी समाज की सामाजिक समस्याएँ ही ऐसी पृष्ठभूमि हैं जो ब्यून को सभ्यता के विकास में मानव जाति की "सनातन" समस्याओं के बढ़ने को दिखाती है।

XIX के अंत में - प्रारंभिक XX शताब्दियों में, यूरोप और अमेरिका में पूंजीवाद विकास के अपने उच्चतम चरण तक पहुंचता है - साम्राज्यवाद। समाज तकनीकी प्रगति के पथ पर अग्रसर है। सबसे बड़े एकाधिकार पूंजीवादी देशों की अर्थव्यवस्था के सभी क्षेत्रों में प्रमुख पदों पर कब्जा कर लेते हैं। साम्राज्यवाद के सबसे महत्वपूर्ण संकेतों में से एक औपनिवेशिक प्रणाली का विकास है, जो अंततः 20 वीं शताब्दी तक सबसे बड़ी पूंजीवादी शक्तियों के बीच दुनिया के क्षेत्रीय विभाजन के पूरा होने के साथ आकार ले रहा है, जब लगभग सभी अफ्रीका, एशिया और लैटिन अमेरिका के अधिकांश देशों को कॉलोनियों में बदल दिया गया था। आई। ए। बनिन की कहानियों में इस तरह की ठोस ऐतिहासिक पृष्ठभूमि है।

1900 के दशक में, बुनिन ने यूरोप और एशिया के औपनिवेशिक देशों में पूंजीवादी समाज के जीवन और व्यवस्था को देखते हुए पूरे यूरोप और पूर्व में यात्रा की। बुनिन साम्राज्यवादी समाज में व्याप्त शासनों की सभी अनैतिकता, मानवता-विरोधीता से अवगत हैं, जहाँ सब कुछ केवल एकाधिकार को समृद्ध करने के लिए काम करता है। धनी पूंजीपतियों को अपनी पूंजी बढ़ाने के लिए किसी भी तरह से शर्मिंदा नहीं होना पड़ता है। वे इस तथ्य से भ्रमित नहीं हैं कि वे अपने देश की बहुसंख्यक आबादी के शोषण, बर्बादी और दुर्बलता के माध्यम से भारी मुनाफा कमाते हैं, अन्य देशों के लोगों की लूट।

द ब्रदर्स में, ब्यून बुर्जुआ समाज की बेशर्म, क्रूर, शिकारी नीति का उपनिवेशवाद का सार प्रकट करता है। बुनिन दो "सांसारिक" भाइयों की कहानी बताता है - एक युवा सीलोन रिक्शा और एक अमीर उपनिवेशवादी, जिसे रिक्शा अपने घुमक्कड़ में ले जाता है। पैसे के भूखे, धनी यूरोपीय, जिन्होंने "वन के लोगों" के जीवन पर आक्रमण किया, उन्हें दासों में बदल दिया, प्रत्येक को अपना नंबर दिया। लेकिन उन्होंने "वन के लोगों" के व्यक्तिगत जीवन पर भी आक्रमण किया। उन्होंने खुशी, खुशी, प्रेम के लिए युवा रिक्शा को अपनी दुल्हन से दूर ले जाने से वंचित किया। और जीवन ने रिक्शा के लिए सभी अर्थ खो दिए हैं। वह मृत्यु में दुनिया की क्रूरता से एकमात्र रिहाई देखता है, जिसे वह एक छोटे लेकिन सबसे जहरीले सांप के काटने से स्वीकार करता है।

द ब्रदर्स में, अंग्रेज को अपने जीवन की अनैतिकता का एहसास होता है, उसने अपने द्वारा किए गए अपराधों के बारे में बात करते हुए कहा: "अफ्रीका में, मैंने भारत में लोगों को मार डाला, इंग्लैंड में लूट लिया, और इसलिए अपने आप को, मैंने हजारों लोगों को भूखे मरते देखा, जापान में मैंने मासिक पत्नियों के लिए लड़कियां खरीदीं ... जावा और सीलोन में, एक रिक्शा मरते हुए दहाड़ता हुआ चला गया ... "लेकिन अंग्रेज को पछतावा नहीं है।

बुनिन आश्वस्त हैं कि ऐसा अन्यायपूर्ण समाज अधिक समय तक नहीं चल सकता है, कि पूंजीवादी दुनिया धीरे-धीरे रसातल में जा रही है। पूर्व, अफ्रीका को लूटने के बाद, आंतरिक विरोधाभासों से फटा हुआ यह विश्व, आत्म-विनाश के लिए शुरू हो जाएगा, जैसा कि अंग्रेज द्वारा बताए गए बहुत बौद्ध कथा में है।

ब्यून ने अपनी एक और कहानी - "सैन फ्रांसिस्को से श्री" में सामाजिक बुराई की समस्याओं का खुलासा किया है। सैन फ्रांसिस्को का महाशय प्रतीकों और विरोधाभासों पर बनाया गया है। अटलांटिस एक पूंजीवादी समाज का एक मॉडल है। ब्यून इस हद तक सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन की छवि को सामान्य करता है जो उन्हें कोई विशिष्ट नाम भी नहीं देता है। जहाज पर जीवन का विवरण ऊपरी डेक की एक विपरीत छवि में दिया गया है और जहाज की पकड़ है: “विशाल अग्नि मंडली बहरी रगड़ती है, गर्म कोयले के ढेर खाती है, उन पर गरजती है, नंगी, गंदे पसीने और कमर से गहरी, लौ से आगजनी होती है; और यहां, बार में, उन्होंने लापरवाही से अपने पैरों को अपने हाथों पर फेंक दिया, स्मोक्ड, शराब और शराब पीया ... "इस अचानक संक्रमण के साथ, बुनिन इस बात पर जोर देते हैं कि ऊपरी डेक के लक्जरी, अर्थात् उच्च पूंजीवादी समाज, शोषण के माध्यम से ही प्राप्त होता है, जो लगातार काम करने वाले लोगों की दासता से प्राप्त होता है। एक जहाज की पकड़ में नारकीय स्थितियों में। सैन फ्रांसिस्को से मास्टर के भाग्य के उदाहरण पर, बुनिन पूंजीवादी समाज के एक विशिष्ट प्रतिनिधि के लक्ष्यहीनता, शून्यता और बेकार के जीवन की बात करता है। टॉल्सटॉय द्वारा "द डेथ ऑफ इवान इलिच" की सामग्री के लिए इस विषय की निकटता स्पष्ट है। मौत, पश्चाताप, पाप, भगवान के बारे में सोचा सैन फ्रांसिस्को से सज्जन के पास कभी नहीं आया। अपने पूरे जीवन वह उन लोगों के साथ पकड़ने के लिए प्रयासरत थे, जिन्हें उन्होंने एक बार अपने मॉडल के रूप में लिया था। बुढ़ापे तक, इसमें कुछ भी मानव नहीं रहा। वह सोने और हाथी दांत से बनी एक महंगी चीज की तरह दिखते थे, उनमें से एक जो हमेशा उन्हें घेरे रहता था: "उनके बड़े दांत सुनहरे रंग के साथ चमकते थे, पुराने हाथी दांत के साथ एक मजबूत गंजे सिर"।

टॉलस्टॉय के विपरीत, बीन मृत्यु से पहले अपने नायक को भी आत्मज्ञान से इनकार करता है। उनकी मृत्यु, जैसा कि यह था, "सैन फ्रांसिस्को से स्वामी" की पूरी अन्यायपूर्ण दुनिया की मृत्यु को चित्रित करता है। कोई आश्चर्य नहीं कि शैतान अटलांटिस की वापसी यात्रा पर जिब्राल्टर की चट्टानों पर बैठता है, एक सार्वभौमिक अंत का चित्रण करता है। महासागर, प्राचीन तत्व ("अथाह गहराई, यह अस्थिर है कि बाइबिल इतनी भयानक रूप से बोलती है"), जो सैन फ्रांसिस्को के सज्जन और उनकी आत्माविहीन दुनिया को स्वीकार नहीं करता है जिसमें वे भगवान के बारे में भूल गए थे, प्रकृति के बारे में भी, पूरी दुनिया की आसन्न मौत की बात करते हैं। तत्वों की शक्ति के बारे में। इसलिए, सामाजिक समस्याओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ, ब्यून मानव जाति की शाश्वत समस्याओं की बात करता है: जीवन का अर्थ, जीवन की आध्यात्मिकता, मनुष्य का ईश्वर से संबंध। बनिन के लिए अपूर्ण पूंजीवादी समाज "सार्वभौमिक" बुराई की अभिव्यक्ति का केवल एक रूप है। सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन और उनके सौहार्दपूर्ण जीवन के उदाहरण का उपयोग करते हुए, ब्यून दिखाता है कि आधुनिक दुनिया उसके प्रति विकृत है, कि वह पापों में डूबा हुआ है। एपिग्रेट टू "सैन फ्रांसिस्को से मास्टर": "हाय, बाबुल, एक मजबूत शहर!" सैन फ्रांसिस्को के मास्टर ने अटलांटिस पर शानदार जीवन का विस्तार से वर्णन किया है, जिसमें मुख्य स्थान भोजन है: "... पजामा पर डालकर, कॉफी, चॉकलेट, कोको पीते हुए; तब ... जिमनास्टिक किया, भूख को उत्तेजित किया ... सुबह का शौचालय बनाया और पहले नाश्ते पर गया; ग्यारह बजे तक यह डेक के साथ ख़ुशी से चलना था ... एक नई भूख को उत्तेजित करने के लिए ... "

बनिन के रूप में अगर टॉल्स्टॉय की योजना को पूरा करना, जो एक किताब लिखने जा रहे थे, जिसका मुख्य अर्थ टॉल्स्टॉय को निम्नानुसार परिभाषित किया गया था: "ज़्रांजे। Belshazzarov दावत ... लोगों को लगता है कि वे अलग-अलग चीजों में व्यस्त हैं, वे केवल मग के साथ कब्जा कर रहे हैं। "
लोग खाते हैं, पीते हैं, मौज-मस्ती करते हैं और इस सब के लिए वे ईश्वर के बारे में, मृत्यु के बारे में, पश्चाताप विचारों के बारे में भूल जाते हैं। अटलांटिस के यात्री जहाज की दीवारों से परे जाने वाले भयानक महासागर के बारे में भी नहीं सोचते हैं, क्योंकि वे आँख बंद करके विश्वास करते हैं कि "उनके ऊपर सत्ता में है, राक्षसी परिमाण और वजन का लाल सिर वाला आदमी ... जैसे ... एक विशाल मूर्ति।" लोग भगवान के बारे में भूल जाते हैं और मूर्तिपूजक की पूजा करते हैं, उनका मानना \u200b\u200bहै कि वह प्राचीन तत्व को हरा देगा और उन्हें मृत्यु से बचाएगा; वे "बेशर्मी से उदास संगीत" के साथ मज़े करते हैं, खुद को धोखेबाज प्यार के साथ धोखा देते हैं, और इस सब के लिए वे जीवन का सही अर्थ नहीं देखते हैं।

बुइनिन ने नए समय के लोगों के दर्शन, प्रगति के समय, सभ्यता का खुलासा किया, "ब्रदर्स" में अंग्रेज के होंठों के माध्यम से सभ्यता: "भगवान, यूरोप में धर्म लंबे समय से अस्तित्व में है, हमारे सभी व्यवसायिकता और लालच के लिए, बर्फ की तरह, हम जीवन के लिए ठंडा हैं और मृत्यु तक: यदि और हम उससे डरते हैं, या तो कारण से या किसी जानवर की वृत्ति के अवशेष के साथ। ” यह उल्लेखनीय है कि "ब्रदर्स" में यह खुद को एक अमीर कॉलोनाइजर, शोषक और गुलाम अंग्रेज द्वारा महसूस किया जाता है।

बनिन इन लोगों को "जंगल के लोगों" की सभ्यताओं के विपरीत मानते हैं, जो लोग प्रकृति की गोद में बड़े हुए हैं। बुनिन का मानना \u200b\u200bहै कि केवल वे महसूस कर सकते हैं और मृत्यु हो सकती है, केवल विश्वास ही उनमें संरक्षित है। लेकिन ब्रदर्स में, जीवन की रिक्तता में युवा रिक्शा और कॉलोनाइज़र दोनों समान हैं।

यूरोपीय लोगों ने उन लोगों के जीवन पर आक्रमण किया जो "एक शिशु-तात्कालिक जीवन जीते थे, उनका संपूर्ण अस्तित्व, मृत्यु, और ब्रह्मांड की दिव्य महानता, दोनों के प्रति संवेदनशील होने के साथ," यूरोपीय लोगों ने अपनी स्वच्छ दुनिया को बंद कर दिया, उनके साथ न केवल दासता पैदा की, बल्कि उन्होंने "वन के लोगों" को संक्रमित किया। पैसे के लिए जुनून। लाभ के लिए एक जुनून से अभिभूत, वे भी जीवन के सही अर्थ के बारे में भूलना शुरू करते हैं।

द ब्रदर्स में, नशे का मकसद विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, दोनों शाब्दिक और लाक्षणिक रूप से। “एक रिक्शा वाले ने सस्ती सिगरेट खरीदी… और एक पंक्ति में पाँच के रूप में धूम्रपान किया। मीठी नशीली, वह बैठ गया ... "," वहाँ उसने काउंटर पर पच्चीस सेंट लगाए और इसके लिए उसने व्हिस्की का एक पूरा गिलास निकाला। सुपारी के साथ इस आग को मिलाकर, उसने शाम तक खुद को आनंदित उत्साह के साथ प्रदान किया ... "," अंग्रेज नशे में था ... "," और वह चला गया, उसे सिर से पैर तक एक शराबी रिक्शा को हवा देने के लिए, सेंट की एक पूरी गुच्छा पाने की उम्मीद के साथ उत्साहित किया "- सभी ये सचमुच नशे में हैं। लेकिन कहानी में बनीन भी आलंकारिक अर्थों में नशा की बात करती है: "लोग लगातार मस्ती करने, सैर करने, मौज-मस्ती करने के लिए जाते हैं," उपले ने कहा ... "नजारा, आवाज, स्वाद, नशे में बदबू आती है।"

"भाइयों" को बौद्ध रूपांकनों के साथ अनुमति दी जाती है। रिक्शा की छवि के उदाहरण से, प्रकृति और प्राकृतिक जीवन के करीब एक साधारण व्यक्ति, बूनिन उन सभी बाधाओं को दर्शाता है जो किसी व्यक्ति को ज्ञान तक पहुंचने और अतिरंजित होने के करीब जाने से रोकते हैं। यह न केवल सभी प्रकार के मानवीय दोषों में बाधा है: धन के लिए जुनून, लाभ, अपने दिमाग को सिगार, व्हिस्की, सुपारी के साथ नशा करने की इच्छा, लेकिन यह भी, बौद्ध धर्म की भावना में, सांसारिक प्रेम इसे रोकता है। एक महिला के लिए प्यार भी एक व्यक्ति को नशे में धुत करता है, उसे एक्साल्ट से अलग करता है। कहानी में पौराणिक भारतीय देवता मारा का उपयोग किया गया है, जो बुराई, मानवीय प्रलोभनों को दर्शाता है, जिसमें से एक महिला के लिए प्यार है:

एक्सल्ट ने कहा, "मत भूलो," मत भूलो, युवक ... कि इस दुनिया के सभी कष्ट, जहां हर कोई या तो एक हत्यारा है या एक हत्या है, उसके सभी तर्क और शिकायतें प्यार से हैं। " पाप में डूबने की एक उदास तस्वीर चित्रित करने के बाद, नशा को प्राप्त करने के लिए किसी भी तरह की मांग करते हुए, शांति के भगवान के बारे में भूलकर, बनीन अभी भी आशा के व्यक्ति को वंचित नहीं करता है। दो हाइलैंडर्स और उनकी दुनिया की छवियां, उज्ज्वल, धूप, हर्षित, बोडिन के आदर्श के रूप में:

"वे चले गए - और पूरा देश, हर्षित, सुंदर, धूप, उनके सामने फैला हुआ ... आधे रास्ते वे धीमा हो गए: सड़क पर, कुटी में ... सभी सूर्य की रोशनी में, अपनी गर्मी और प्रतिभा में, सभी ... भगवान की माँ, नम्र और कृपालु ... उन्होंने अपने सिर नंगे कर दिए, और भोलेपन से नमन किया और उनके सूर्य, प्रातःकाल, उनकी जयकारे लगाते हुए हर्षित हुए ... "

इस प्रकार, "द ब्रदर्स" और "सैन फ्रांसिस्को से मास्टर" कहानियों में भयानक, क्रूर पूंजीवादी दुनिया को चित्रित करते हुए, ब्यून अपने सामाजिक परिवर्तन के लिए नहीं कहता है, वह आध्यात्मिक शुद्धि और पूर्णता में मनुष्य और मानवता के उद्धार को देखता है।

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