सांप्रदायिक राज्य संस्था

"राष्ट्रीय पुनरुद्धार संख्या 17 का माध्यमिक विद्यालय-परिसर"

उत्तर कजाकिस्तान क्षेत्र

साहित्य पाठ सारांश
7 वीं कक्षा में

Ch.Aitmatov "व्हाइट शिप" की कहानी में वास्तविक और पौराणिक

तैयार किया

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

एड्राकोवा एंजेला जेनडिवना

पेट्रोपावलोव्स्क

2013

Topic: Ch.Aitmatov द्वारा "द व्हाइट स्टीमर" कहानी में वास्तविक और पौराणिक

उद्देश्य: संकलन, साहित्य परियोजनाओं की रक्षा; चौ। एत्मादोव की नैतिक स्थिति की समझ।

कार्य:
शैक्षिक: यह दिखाने के लिए कि किसी व्यक्ति के प्राकृतिक दुनिया में उसके चरित्र के माध्यम से कैसे पता चलता है; प्रकट करने के लिए कि कैसे चार कलात्मक दुनिया कहानी में संबंधित हैं: प्राकृतिक, जीवन-समान, पौराणिक और शानदार।

विकासशील: सुसंगत मौखिक और लिखित भाषण का विकास; सोच, स्मृति; विश्लेषणात्मक कौशल; पाठ के साथ काम करने की क्षमता, मुख्य बात को उजागर करना; पाठ का ontological विश्लेषण करना; एक टीम में काम करने की क्षमता।

शैक्षिक: नैतिक मुद्दों में रुचि बनाने के लिए, शब्द को महसूस करने के लिए सीखने के लिए "शाश्वत" समस्याएं।

सबक प्रकार: नई सामग्री सीखना

पाठ का रूप: रचनात्मक परियोजनाओं का पाठ-संरक्षण

उपकरण: कलात्मक पाठ, प्रस्तुतिपावर प्वाइंट, फिल्म "व्हाइट स्टीमर" के टुकड़े, वृत्तचित्रों के टुकड़े "चिंगिज़ एत्मादोव की जीवन रेखा", "सिटीजन ऑफ द ग्लोब", छात्रों द्वारा चित्रण।

एक व्यक्ति को सबसे पहले एक व्यक्ति होना चाहिए,

उसे अपने जैसे लोगों के साथ सद्भाव से रहना चाहिए,

प्रकृति के साथ सद्भाव में, यह होना चाहिए

उच्च आदर्शों के वाहक ...

चौ.अतमतोव

कक्षाओं के दौरान

समय का आयोजन। 1 मिनट

परिचयात्मक भाग। दो मिनट

शिक्षक का शब्द।आज हमारे पास आपके साथ एक असामान्य सबक है। Ch.Aitmatov "द व्हाइट स्टीमर" की कहानी पर आधारित रचनात्मक परियोजनाओं का एक सबक-रक्षा। यह ध्यान दिया जा सकता है कि यह इस शैली में था कि लेखक मानव भावनाओं और विचारों के पूरे विविध स्पेक्ट्रम को व्यक्त करने में सक्षम था। लेखक के अनुसार, “ज एक व्यक्ति होना चाहिए, सबसे पहले, एक आदमी, उसे अपने जैसे लोगों के साथ सद्भाव में रहना चाहिए, प्रकृति के साथ सद्भाव में, वह उच्च आदर्शों का वाहक होना चाहिए। "

अपने काम में Ch.Aitmatov उन जड़ों से दूर नहीं होता है जिन्होंने किर्गिज़ लोककथाओं से अपनी प्रतिभा का पोषण किया, इसके विपरीत, उन्होंने लोक कला द्वारा बनाई गई छवियों को फिर से बनाया और पुनर्जन्म किया। लेखक खुद को समय के परिप्रेक्ष्य "वर्तमान-भविष्य" के लिए पाठक की रूपरेखा तैयार करने की अनुमति देता है और हमेशा अपनी नैतिक पसंद बनाने का अधिकार छोड़ देता है। Ch.Aitmatov के अनुसार, "कला को आनंद, जीवन-पुष्टि, आशावाद के लिए कॉल करना चाहिए। लेकिन यह भी सच है कि कला को एक व्यक्ति को गहरे विचारों और झटके में डुबाना चाहिए, उसे दया की उपयोगी भावनाओं में जागृत करना चाहिए, बुराई के खिलाफ विरोध करना चाहिए, उसे शोक, शोक और प्यास को बहाल करने के लिए एक कारण देना चाहिए, जीवन में सबसे अच्छा बचाव करना जो निकला बर्बाद होने के लिए ... "

काम शुरू करने से पहले, आइए Ch.Aitmatov के रचनात्मक पथ के मुख्य चरणों से परिचित हों।

छात्र की परियोजना "Ch। Aitmatov का रचनात्मक पथ" (TCO का उपयोग करके व्यक्तिगत होमवर्क)।5 मिनट

पाठ के विषय का जिक्र। लक्ष्य की स्थापना।1 मिनट

अपने प्रोजेक्ट में, निकिता यह दिखाने में सक्षम थी कि Ch.Aitmatov के काम की ख़ासियत क्या है।

आपके सामने कार्ड हैं। पाठ के दौरान आपको उन्हें भरना होगा और प्रश्न का उत्तर देना होगा:

क्यों Ch.Aitmatov मिथकों और किंवदंतियों पर विशेष ध्यान देता है? ऐसा करने के लिए, हमें यह विचार करने की आवश्यकता है कि काम के 3 कलात्मक दुनिया काम में एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं: जीवन-समान, परी-कथा और पौराणिक।

आप समूहों में विभाजित थे। प्रत्येक समूह ने अपनी परियोजना पर काम किया।

रचनात्मक समूहों की परियोजनाओं का संरक्षण।

1 समूह "परी दुनिया" 10-12 मिनट

“उनके पास दो परियों की कहानियां थीं। उसका अपना, जिसके बारे में कोई नहीं जानता था। एक और जो मेरे दादाजी ने बताया। तब एक भी नहीं बचा था। यही हम बात कर रहे हैं। ” इसी तरह से चिट्ठामोव की कहानी "द व्हाइट स्टीमर" शुरू होती है। एक जटिल वास्तविकता में रहते हुए, कहानी का नायक, एक सात वर्षीय लड़का, अपनी दुनिया को तीन आयामों में विभाजित करता है: वास्तविक दुनिया, पौराणिक दुनिया और एक परी कथा, अच्छाई और न्याय की दुनिया, जो, जैसा कि यह है वास्तविकता के अन्याय की भरपाई कर रहे थे, और उनमें से कई हैं।

वयस्कों की क्रूरता और उदासीनता लड़के के लिए समर्थन, सहायता और सांत्वना के रूप में काम नहीं कर सकती थी। और फिर वह अपनी परियों की कहानी बनाता है। इस परी कथा में, लड़के के वफादार दोस्त भी हैं - पत्थर, पौधे, दूरबीन और एक ब्रीफकेस, जिससे वह अपने गुप्त विचारों और सपनों को स्वीकार करता है।

कहानी का नायक एक लड़का है, भोली-भाली और स्वप्निल, खुले विचारों वाला और निस्वार्थ।

उसके पास कल्पना की अद्भुत क्षमता, नैतिक पवित्रता, कल्पना के साथ जीने की क्षमता है। उसके आंतरिक, अंतरंग रूममेट सभी होने की कृपा कर रहे हैं: पहाड़, जंगल, अंतरिक्ष, झीलें, मौसम। और एक आदर्श परिवार की पृष्ठभूमि के खिलाफ, जैसे कि तीन मैरल्स की दृष्टि में नदी के दूसरी ओर उसे दिखाई दिया, वन कॉर्डन में लोगों की इस कृत्रिम सभा का अपमान, माना जाता है कि यह एक परिवार है, विशेष रूप से प्रकट होता है दयनीय। वे सभी एक-दूसरे के लिए अजनबी हैं। और दादी के अनुसार: "एक अजनबी हमेशा एक अजनबी होता है, चाहे आप उसे कितना भी खिलाएं, चाहे आप उसका कितना भी पालन करें," - वे सभी एक साथ लाए जाते हैं, और जीवन के डर से वे अलग होने से डरते हैं। एक दूसरे को - मुक्त संभावनाओं के साथ, एक और जीवन में मुक्त करने के लिए ... लड़के के लिए तंग, कॉर्डन का स्थान बंद है। यहां तक \u200b\u200bकि उनके दादाजी द्वारा बनाए गए बांध भी लड़के को इस सीमित जगह पर रखते हैं। पहाड़, जंगल के आसपास, स्टेपी स्वतंत्रता और सच्चे जीवन का आह्वान करता है, और यहां लोग घुटन, सीमाओं से परे जाने से डरते हैं। इसलिए, लड़का करौलनाय पर्वत पर जाता है। इसमें उन्हें अपने दोस्त - दूरबीन द्वारा मदद की जाती है। उसकी मदद से, लड़का कम से कम थोड़ी देर के लिए, क्रूर लोगों के साथ इस जगह से बच सकता है। कहीं न कहीं जीवन है जहां अच्छे लोग हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात, एक सफेद स्टीमर है, जो आशा का प्रतीक है। एक परी कथा की जादुई दुनिया में, एक लड़का अपने पिता से मिलता है। वह मछली में बदलने का सपना देखता है और इस्सेक-कुल के साथ सफेद स्टीमर में जाता है, जहां उसके पिता नाविक हैं। लड़का अपने दोस्त के साथ सफेद स्टीमर को देखने आता है - एक ब्रीफकेस, जिसे मोमुन के दादा ने उसे दिया ताकि लड़का उसके साथ स्कूल जा सके। हम खुद लड़के के साथ पोर्टफोलियो की तुलना कर सकते हैं - पोर्टफोलियो का स्पेस खुद लड़के की तरह ही बंद है। वह वास्तविक दुनिया के अन्याय और बुराई से खुद को बंद करने की कोशिश करता है: "लड़के का दिल फर्श पर लुढ़का हुआ था, खिड़की के ऊपर चढ़कर, अटैची के करीब, और उसके साथ फुसफुसाए।"

मजबूत शारीरिक दृष्टि के अलावा, लड़का और भी मजबूत, अधिक शक्तिशाली - आंतरिक दृष्टि से संपन्न होता है। वह एक नई और अनछुई दुनिया को देखता है, जहाँ जीवन इतना निर्मल है, जो स्थापित सौहार्द से भरा है, शानदार सुंदरता की बाहों में अनंत आनंद है। केवल प्रकृति में एक लड़का अपने वातावरण में महसूस करता है। यही कारण है कि लड़का अपनी परी कहानी बनाता है।

चौ। अट्टमतोव की कहानी में कलात्मक विवरण इस तथ्य से हमें बहुत प्रभावित करते हैं कि वे अच्छे और बुरे की समस्या में शामिल हैं। ये पत्थर, जड़ी-बूटी, पौधे हैं जिनके साथ लड़का बात करता है। लड़के की बहुत नाजुक आत्मा है। इसलिए, एपिसोड में, जब कार की दुकान आ गई, तो लड़का जल्दी में है, लेकिन एक भी पत्थर पर कदम नहीं रखता है, ध्यान से उनके चारों ओर चलता है। आखिरकार, पत्थर मुख्य दोस्त हैं।

पत्थर "ऊँट":" लाल कुबड़ा ग्रेनाइट, जमीन में छाती गहरी। आमतौर पर लड़का कूबड़ पर अपने ऊंट को थपथपाए बिना नहीं गुजरता था। "

बोल्डर "सैडल": "आधा सफेद, आधा काला, एक काठी के साथ पाइबलड पत्थर, जहां आप एक घोड़े को बैठ सकते हैं।"

स्टोन "वुल्फ": "बहुत ही एक भेड़िया की तरह, भूरे, भूरे बालों के साथ, शक्तिशाली और भारी माथे के साथ। वह उनके करीब हो गए और लक्ष्य ले लिया। ”

पत्थर "टैंक": “उसका पत्थर। धोबी-बाहर नदी पर नदी के पास एक अविनाशी ब्लॉक। तो रुको, टैंक किनारे से भाग जाएगा और जाओ। "

हमने खुद को एक लक्ष्य निर्धारित किया: यह पता लगाने के लिए कि लड़के ने अपने पत्थर के दोस्तों को बिल्कुल ऐसे नाम क्यों दिए। ऐसा करने के लिए, हमने शब्दकोशों का प्रतीक बनाया।

“ऊँट": सहनशक्ति और शक्ति, स्वतंत्रता और गरिमा का प्रतीक, अल्लाह का पवित्र जानवर।

"काठी": पारिवारिक जीवन, शांति का प्रतीक। शमां की कब्र पर रखा।

"भेड़िया": साहस, जीत, निडरता, परिवार की देखभाल का प्रतीक है।

"टैंक": युद्ध शक्ति का प्रतीक।

इस प्रकार, हर कलात्मक विस्तार को काम में अच्छाई और बुराई की समस्या में शामिल किया गया है। लड़का शक्तिशाली आंतरिक दृष्टि से संपन्न है। वह प्रकृति के प्रति बहुत संवेदनशील है।

प्रत्येक वस्तु उसके लिए अच्छाई या बुराई का प्रतिनिधित्व करती है: "पौधों के बीच -" प्रियजनों "," बहादुर "," भयभीत "," दुष्ट "और अन्य सभी प्रकार के।

इसलिए, "ठग" - लोगों के बीच "थीस्ल"। यह दिलचस्प किंवदंतियों और इतिहास के साथ एक साधारण पौधा नहीं है। थीस्ल एक कांटेदार जड़ी बूटी है, एक खरपतवार जिसके खिलाफ लगातार लड़ाई की जाती है। वे कहते हैं कि उनके कांटों के पीछे एक कमजोर आत्मा है, जो आत्म-बलिदान और पारस्परिक सहायता करने में सक्षम है। हमारा मानना \u200b\u200bहै कि लड़का ओरोज़कुल से जुड़ा था। लड़का ओरोज़कुल से लड़ता है, उसे उम्मीद है कि अगर उसके बच्चे हैं तो वह दयालु बन सकता है। लेकिन ऐसा नहीं होता है। यद्यपि, कहीं न कहीं उसकी आत्मा की गहराई में, ओरोज़कुल के पास कुछ मानव था। आप उस एपिसोड को याद कर सकते हैं जब एक शराबी Orozkul रोता है क्योंकि वह लड़के के लिए एक भी दोस्ताना शब्द नहीं खोज सकता है। लेकिन एक ठग के साथ, "लड़के ने उसे दिन में दर्जनों बार हैक किया। लेकिन इस युद्ध का अंत नज़र में नहीं आया - ठगी बढ़ती रही और बढ़ती रही ... " इसलिए ओरोजकुल इसके साथ भाग जाता है।

"बाइंडवेड" - "सबसे चतुर और सबसे मजेदार फूल। उन्हें सुबह सूरज की शुभकामनाएं दी जाती हैं। अन्य जड़ी बूटियों को कुछ भी समझ में नहीं आता है - उस सुबह, उस शाम, उनके लिए सब कुछ सहज है। और बाँध दिया, बस किरणों को गर्म करो, अपनी आँखें खोलो, हँसो। पहले, एक आंख, और फिर दूसरा, और फिर एक-एक करके, फूलों के सभी गुलदस्ते बाँध पर खिलते हैं। सफेद, हल्का नीला, बकाइन, अलग ... "। ये निर्विवाद फूल, जिनके तने हमेशा की तरह फैलते नहीं हैं, लेकिन फैलते हैं या फँस जाते हैं, जैसे छोटी लताएँ, कोई सहारा। वे विनम्रता और आज्ञाकारिता के प्रतीक हैं। हम मानते हैं कि लड़का अपने दादा मोमुन के साथ जुड़ता है। वह एकमात्र व्यक्ति है जो लड़के की देखभाल करता है। लेकिन, दुर्भाग्यवश, अपनी उम्र से किसी ने भी खुद को सम्मान देने के लिए मजबूर नहीं किया: "पुराने और छोटे दोनों" आप "पर उसके साथ थे, उस पर एक चाल खेलना संभव था - बूढ़ा हानिरहित है; वह नहीं माना जा सकता था - एक बूढ़े आदमी के साथ ... "।

« पंख " - “वे सनकी हैं - पंख-घास! हवा के झोंके। उनके नरम, रेशमी पैनकेक हवा के बिना नहीं रह सकते। वे बस इंतजार करते हैं - जहां भी यह उड़ता है, वहां वे झुकते हैं। यदि पैर होते, तो वे शायद भाग जाते जहाँ भी उनकी आँखें दिखतीं ... लेकिन वे होने का दिखावा करते। " वे कदमों के प्रतीक हैं, जादुई शुद्धिकरण, पंख घास की "लहरों" को असीम समुद्र से जोड़ा जाता है। हम मोमुन की दादाजी की छवि के साथ पंखों को भी सहसंबंधित करते हैं, जो "एक सनकी था, और उसे एक सनकी की तरह व्यवहार किया ..."।

“शिरलजिंस - वफादार दोस्त। विशेष रूप से अगर किसी प्रकार का अपमान हो और आप रोना चाहते हैं ताकि कोई देख न सके, शिरलजिंस में छिपना सबसे अच्छा है। वे किनारे पर देवदार के जंगल की तरह गंध लेते हैं। शिरलजिंस में गर्म और शांत। और सबसे महत्वपूर्ण बात, वे आकाश को अस्पष्ट नहीं करते हैं। आपको अपनी पीठ पर झूठ बोलना और आकाश को देखना होगा। पहले, आँसू के माध्यम से, लगभग कुछ भी नहीं समझा जाता है। और फिर बादल आएँगे और वह सब कुछ बना देंगे जो आप ऊपर गर्भधारण करते हैं। बादलों को पता है कि आप बहुत अच्छे नहीं हैं, कि आप कहीं जाना चाहते हैं या उड़ जाना चाहते हैं ... "

उड़ते बादलों के वीडियो की पृष्ठभूमि के खिलाफ छात्रों को एक कविता पढ़ना।

ओह, बादलों को कैसे चित्रित किया जाता है!

यहाँ एक मछली है, एक बैल का सिर,

कुत्ता, घोड़ा, दादा एक छड़ी के साथ,

लंबी चोटी वाली लड़की।

लेकिन पेंटिंग जल्दी से गुजरती है

टट्टू की पूंछ उड़ गई

हुक एक पेड़ की तरह है,

और मछली एक विस्तृत पुल पर है।

कुत्ते ने पहले ही दूरी बना ली,

लड़की एक ब्रा नहीं पहनती है

पुराने दृश्यों को बदलना

एक और पेंटिंग आ रही है।

तुम जरा आकाश की तरफ देखो

व्यर्थ के जीवन से थक गया

उन्हें सच्ची कहानी या कल्पना आकर्षित करने दें,

किसी भी परी कथा के रूप में, जादुई दुनिया जिसमें लड़का डूबता है सुंदर और निष्पक्ष है। यहाँ, अच्छाई हमेशा बुराई पर विजय पाती है, यहाँ सुंदरता और सामंजस्य शासन करता है, जो लड़के को वास्तविक जीवन में कमी है। उनकी परियों की कहानी ही एक ऐसी चीज है जो लड़के को जीने में मदद करती है, एक दयालु, बिना ढके बच्चे के रूप में रहने के लिए, विश्वास में अच्छा है और यह जीतेगा। उस आंतरिक दुनिया ने बाहरी, आसपास की दुनिया की बुराई से बच्चे की शुद्ध आत्मा की रक्षा की। लेकिन लड़के की आंतरिक दुनिया बाहरी दुनिया से टकरा गई, जिसमें बुराई ने अच्छा विरोध किया।

नदी को मछली के रूप में नीचे उतारने के बाद, उसने अपनी बचकानी आत्मा को नहीं छोड़ा। लेकिन उसे अब भी अच्छाई पर भरोसा था, क्योंकि वह मर नहीं गया था, लेकिन वास्तविकता को अपनी परियों की कहानी की दुनिया में छोड़ दिया, उसने आत्महत्या नहीं की, लेकिन "नदी पर मछली की तरह तैरना"।

2 समूह "पौराणिक दुनिया" 5-7 मिनट

कहानी में यह मिथक कैसा है (स्लाइड पर आरेख के अनुसार किंवदंती की एक छोटी वापसी)।

“… यह बहुत समय पहले हुआ था। एन्साइ नदी के किनारे एक किर्गिज़ जनजाति रहती थी। जनजाति पर दुश्मनों द्वारा हमला किया गया और मार दिया गया। केवल लड़का और लड़की ही रहे। लेकिन फिर बच्चे दुश्मनों के हाथों में पड़ गए। खान ने उन्हें Pockmarked Lame Old Woman दिया और Kirghiz को समाप्त करने का आदेश दिया। लेकिन जब पॉकमार्क वाली लंगड़ी बूढ़ी औरत उन्हें पहले से ही एनेसाई के किनारे ले आई थी, तो मराल की माँ जंगल से बाहर आई और बच्चों के लिए कहने लगी। "लोगों ने मुझ पर अपना हिरण मार दिया," उसने कहा। - और मेरा ऊधम बह रहा है, बच्चों के लिए पूछता है! The Pockmarked Lame Old Woman ने चेतावनी दी: “ये पुरुषों के बच्चे हैं। वे बड़े होकर आपके हिरण को मार देंगे। आखिरकार, लोग जानवरों की तरह नहीं हैं, वे एक दूसरे को भी नहीं बख्शते हैं। " लेकिन माँ हिरण ने पॉकमार्क वाले लेम ओल्ड वुमन से भीख माँगी, और अपने बच्चों को, अब उसे खुद, इस्कि-कुल में ले आई।
बच्चे बड़े हुए और उनकी शादी हुई। महिला का प्रसव शुरू हुआ, उसे दर्द हुआ। वह आदमी घबरा गया, माँ को हिरण कहने लगा। और फिर दूर से एक इंद्रधनुषी बज रहा था। सींग वाले माँ हिरण अपने सींगों पर एक शिशु पालने लाए - बाशिक। और बाशिक के धनुष पर चाँदी की घंटी बजी। और तुरंत एक महिला पैदा हुई। उन्होंने हिरण माता के सम्मान में अपने पहले जन्म का नाम रखा - बुगूबाई। उससे बुगु कबीला चला गया।
फिर एक अमीर आदमी की मृत्यु हो गई, और उसके बच्चों ने कब्र पर हिरण के सींग लगाने का फैसला किया। तब से, इस्किस्क-कुल जंगलों में मर्ल्स के लिए कोई दया नहीं है। और मारल चले गए थे। पहाड़ खाली थे। और जब हॉर्न मदर हिरण को छोड़कर चली गई, तो उसने कहा कि वह कभी नहीं लौटेगी

कहानी में, हम पाठ की एक जटिल संरचना को देखते हैं: हॉर्नड मदर के बारे में प्रस्तुत पाठ मुख्य घटनाओं (पाठ में पाठ) के समानांतर होने वाली घटनाओं को प्रकाशित करता है। माँ हिरण की कथा को लेखक ने एक बहुत ही वास्तविक कहानी के रूप में प्रस्तुत किया है। वैचारिक और अर्थवादी विमान में, किंवदंती अग्रणी बन जाती है, यह मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक रूप से वास्तविक जीवन की घटनाओं पर रोशनी डालती है।

हमारी परियोजना में, हमने यह पता लगाने का फैसला किया कि किर्गिज़ के लिए मर्टल का गर्भाशय जीनस का पूर्वज क्यों है। इसके लिए, हमने विचार करने का निर्णय लिया हिरण का प्रतीक... तो हिरण है:

आवर्ती सृष्टि और पुनर्जन्म का प्रतीक;

एकांत और पवित्रता का मार्ग;

बड़प्पन और महानता का प्रतीक;

शुरुआत का प्रतीक, बुराई का विरोध।

हम इस तथ्य में भी रुचि रखते थे कि कहानी मार्ल के नाम पर सींगों की उपस्थिति का संकेत देती है - हॉर्नड मदर डियर। वे क्या प्रतीक हैं सींग का:

शक्ति;

शक्ति;

शक्ति;

रहस्यमय पुनर्जन्म;

साहस;

नोबेलिटी।

इस प्रकार, काम में मौजूद मिथक एक दोहरा कार्य करता है: वैचारिक-सौंदर्य और राष्ट्रीय। कहानी में हॉर्नड मदर डियर का मिथक वर्तमान और अतीत के बीच की कड़ी है। एत्मादोव के लिए, मिथक "पूर्वजों का ज्ञान" है, जो पीढ़ियों के लिए एक सिद्ध अनुभव है। मिथक दुनिया की कलात्मक तस्वीर को दर्शाता है, हमारे समय की सामयिक समस्याओं को प्रकट करने और सार्वजनिक कारण की गहराई में घुसने का एक उपकरण बन जाता है। मिथक के अनुरूप, कलाकार सामाजिक संबंधों को, दार्शनिक रूप से समझने का चित्रण करता है। उन। पौराणिक दुनिया, हम मानते हैं, जीवन की तरह, वास्तविक दुनिया की बेहतर जांच करने में मदद करता है। मोमुन, हॉर्नड मदर डियर की तरह, एक लड़के और लड़की की देखभाल करता है, अपने परित्यक्त पोते को लाता है। पूर्वी पौराणिक कथाओं के अनुसार, हिरण, राजा का शिकार है, और इसलिए उसकी तुलना राजा से की जाती है; शिकार में उसकी हत्या की पहचान खुद नायक की मौत से होती है।
इस प्रकार, सींग वाले माँ हिरण को मारने के बाद, मोमुन "खुद को मारता है:" ... दु: ख और शर्म के साथ मारा गया, बूढ़ा आदमी ऐसा लगा जैसे मारा गया हो, नीचे का सामना कर रहा है, लड़के की आवाज का जवाब नहीं दे रहा है।

एत्मादोव ने मिथक को एक रूपक के रूप में संदर्भित किया है, जो हमारे समय की समस्याओं के युग-युगीन ज्ञान को दर्शाता है, जो आज भी प्रासंगिक है, जैसे पीढ़ियों के बीच संबंध और आध्यात्मिक अनुभव के हस्तांतरण।

3 समूह "जीवन जैसी दुनिया"। 5-7 मिनट

कहानी एक छोटे से कॉर्डन पर घटित होती है। कॉर्डन में केवल तीन परिवार हैं: दादा बाबू, चाची बेकी के साथ दादा - "सभी महिलाओं का सबसे नाखुश"क्योंकि उसके बच्चे नहीं हो सकते हैं, जिसके लिए उसे व्यवस्थित रूप से उसके पति ओरोजकुल ने डंडे के सिर से पीटा है; कार्यकर्ता सिदखमत भी अपनी पत्नी गुलजामल के साथ यहां रहता है। और "सभी तीन गज में एकमात्र लड़का।" लड़के को उसके माता-पिता ने उसके दादा की देखभाल में छोड़ दिया था। पिता और मां दोनों के पहले से ही अलग-अलग परिवार हैं। एक लड़का अपने दादा मोमुन के साथ रहता है, जहाँ उनके रिश्तेदार ओरोज़कुल लगातार उन पर अत्याचार करते हैं और उन्हें अपमानित करते हैं। दादा अपने पोते को इस दुनिया की क्रूरताओं और अन्याय से नहीं बचा सकते थे, क्योंकि वह खुद कमजोर था। कहानी में, जैसा कि, जीवन में, यह पता चलता है कि सबसे अच्छे लोग गरीब, दुखी, अपमानित होते हैं जिनके पास शक्ति और ताकत होती है। इसलिए, मोमुन के दादा ने सुबह से लेकर रात तक काम पर, परेशानियों में अपना पूरा जीवन बिताया, लेकिन उन्होंने खुद को सम्मान देना नहीं सीखा "और खुद को एक तामसिक और सीमित रिश्तेदार की शक्ति में पाया - ओरोजकुल।
और लड़का इस जीवन को अन्याय से भरा देखता है। वास्तविक दुनिया में ही, हम अच्छे और बुरे के टकराव की एक अलग समस्या की उपस्थिति पर जोर देते हैं, जिससे कहानी में दो अलग-अलग विषयगत रेखाएं उजागर होती हैं: बाहरी दुनिया के खिलाफ लड़के की आंतरिक दुनिया और बाहरी दुनिया में ओरोजकुल के खिलाफ मोमन। ।
अच्छाई और बुराई दो परस्पर अनन्य अवधारणाएँ हैं। और अपने सपनों में लड़के ने "फिर से शिक्षित" बुराई द्वारा वास्तविक दुनिया को दयालु बनाने की कोशिश की। उन्हें उम्मीद थी कि अगर उनके बच्चे होंगे तो ओरोज़कुल दयालु हो जाएगा, अगर उसे पता होता कि वह संतान को छोड़ देगा। लेकिन एक ही समय में, यह स्पष्ट है कि अगर ओरोज़कुल में दया का एक बूंद भी था, तो वह लड़के को अपनी गर्माहट देगा, जैसा कि किंवदंती में हॉर्नड मदर डियर ने किया था। और, यह जानकर कि उसका चाचा वास्तव में केवल बुराई से भरा है, लड़का अक्सर अपने सपनों में प्रतिशोध की तस्वीर देखता था। लड़का, पाठक की तरह, अवचेतन रूप से समझ गया कि बुराई और भलाई सह-अस्तित्व में नहीं आ सकती, कुछ तो अलग होना चाहिए। ओरोज़कुल ने दादाजी मोमुन को अपने नैतिक कानूनों का उल्लंघन करने के लिए मजबूर किया, जो कि वह और लड़के इतने लंबे समय तक विश्वास करते थे। ओरोजकुल ने उसे न केवल हिरण को मारने के लिए मजबूर किया, बल्कि उसके जीवन में विश्वास करने के लिए "अपने पूर्वजों की याद में, अपने विवेक और वाचा पर", बुगिन लोगों के नैतिक कानूनों पर अतिक्रमण करने के लिए मजबूर किया। मोमून ने अपनी "दुर्भाग्यपूर्ण बेटी" के लिए, अपने पोते की खातिर, बुराई के नाम पर बुराई की। लेकिन अच्छे के नाम पर बुराई का उनका दर्शन असफल रहा। हिरण को मारने के बाद, वह लड़के की मौत की निंदा करता है। मोमुन ने खुद अपने पोते के लिए किंवदंती की दुनिया बनाने में मदद की, हॉर्नड मदर हिरण के बारे में बताया, लेकिन उसने खुद इस दुनिया को नष्ट कर दिया। "और अब, दु: ख और शर्म से अभिभूत, बूढ़ा आदमी जमीन पर चेहरा बिछाता है।" और लड़का इस दुनिया में बिलकुल अकेला रह गया। उसके सभी सपने और आशाएं तुरंत नष्ट हो गईं, दुनिया की क्रूरता, जिससे वह लंबे समय से छिपा हुआ था, उसकी आड़ में उसके सामने आ गया।

लेकिन हम अब भी नहीं मानते कि बुराई जीत गई है। नहीं, यह एक सात साल के बच्चे के साथ द्वंद्व में खो गया जो अपने जीवन के बाकी हिस्सों में अपने सपने और वास्तविकता में दोनों के लिए इन लोगों के लिए आएगा। आप अपने रास्ते में सब कुछ नष्ट नहीं कर सकते। और कोई भी ओझरकुल से प्यार नहीं करेगा, क्योंकि वह केवल भय और दर्द को बोता है। और जो कोई भी इस बुराई को अपनी उदासीनता के साथ भोगता है, वह कभी भी खुश नहीं होगा, क्योंकि बारिश की हर बूंद में वे एक लड़के की आँखों से एक चांदी की मछली देखेंगे। अच्छाई बुराई से ज्यादा मजबूत है। और तरह के लोग हैं। मोमुन की तरह नहीं, जो नहीं जानते कि अच्छे के लिए कैसे लड़ना है, लेकिन जो मुश्किल समय में बचाव के लिए आते हैं। लड़का असभ्य और कमजोर नहीं रहा, लेकिन दयालु से दूर चला गया, मजबूत, अपने सपने के लिए, अपने सफेद स्टीमर में चला गया।
फिल्म "व्हाइट स्टीमर" से एक टुकड़ा देखना (मोमुन के दादा आग से बैठे हैं, एक लड़का उनके पास आता है; लड़का नदी में चला जाता है) 3 मिनट

सामान्यीकरण।

मैं आपको पाठ की शुरुआत में किए गए प्रश्न का उत्तर देने के लिए कहता हूं: एत्मादोव मिथकों और किंवदंतियों पर विशेष ध्यान क्यों देता है, और काम की दुनिया एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं?

- छात्र की प्रतिक्रिया: एत्मादोव आधुनिक यथार्थवादी गद्य में पेश किया गया, जो कि पिछली संस्कृति की विरासत है: मिथक, किंवदंती, परंपरा। दुनिया की पौराणिक चेतना के तत्वों को आधुनिक सोच के अनुकूल बनाया जा सकता है। तो स्मृति का विषय कई मायनों में महत्वपूर्ण है। हमें समझना चाहिए कि ऐतिहासिक स्मृति क्या है। लोगों को सब कुछ याद रखना चाहिए। जैसा कि शब्द के स्वामी ने खुद कहा : "कोई सही रूप से ध्यान देगा: यह किसी के लिए कठिन है जो सब कुछ याद रखता है। इसलिए, इसे हमारे लिए कठिन होने दें, लेकिन हमें अतीत के पाठों को नहीं भूलना चाहिए। और ये सबक हमें हर चीज में प्रभावित करते हैं: हमारे व्यवहार पर, हमारी चेतना पर, क्रियाओं पर। ''

6. बोध के साथ परावर्तन। 5 मिनट

1. शिक्षक का वचन... हमारे पाठ के परिणामों को सारांशित करते हुए, हमने आपके साथ देखा कि एत्मादोव की कहानी को पढ़कर आप अपने लिए कौन सा नैतिक पाठ सीख सकते हैं। जैसा कि आप देख सकते हैं, जीवन हमें कई कठिन मुद्दों को हल करने का अवसर प्रदान करता है। होनोर डी बाल्ज़ाक ने कहा: "हमारे जीवन का कपड़ा उलझे हुए धागों, अच्छे और बुरे सह-अस्तित्व से बुना हुआ है।" दूसरे की बुराई न करने में हमें क्या मदद करनी चाहिए? आइए बुराई से बचने में मदद करने के लिए युक्तियों की रचना करने की कोशिश करें। हर कोई अपनी राय, सलाह में, कागज के एक टुकड़े पर सबसे महत्वपूर्ण लिखता है। फिर आप उन्हें पढ़ेंगे।

2. छात्र उनकी सलाह को पढ़ते हैं और इसे गुब्बारे से जोड़ देते हैं।

टिप्स:
1. दूसरों के नुकसान की कामना मत करो, अच्छा करो, और दुनिया एक बेहतर जगह बन जाएगी।
2 दूसरों पर क्रोध न करें और स्वयं क्रोध न करें।
3. अपने दिल में गुस्सा, नफरत, अशिष्टता न रखें
4. दयाभाव संसार को बचाएगा!
5. दूसरों के लिए वो मत करो जो आप अपने लिए नहीं चाहते।

6. हमेशा उन लोगों की मदद करें जिन्हें हमारी मदद की ज़रूरत है;

7. जितनी बार संभव हो, बस एक-दूसरे को मुस्कुराएं और गर्म, स्नेहपूर्ण शब्द कहें।

3. शिक्षक का शब्द.

(इंटरैक्टिव व्हाइटबोर्ड पर एक इंद्रधनुष पैटर्न दिखाई देता है)

देखो, एक चमत्कार हुआ! आपके शब्दों से, एक इंद्रधनुष बनता है। एक धारणा है कि अगर कोई व्यक्ति इंद्रधनुष के नीचे से गुजरता है, तो वह निश्चित रूप से खुश होगा। मैं आप सभी को खुशी, खुशी और अच्छे की कामना करता हूं। दया का मार्ग आसान नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति के पास दयालुता का अपना रास्ता है। चलो अच्छा हुआ। आपके आसपास ऐसे लोग हैं जिन्हें वास्तव में उसकी जरूरत है। आज, हमारे पाठ में, हममें से प्रत्येक में अच्छाई की एक चिंगारी जलाई गई है। दया की गर्मी रखें और दूसरों के साथ साझा करें। और अच्छे कर्म करना न भूलें और फिर लोग आपको नहीं भूलेंगे। जीना इसी का नाम है। और यह कभी न भूलें कि हम लोग हैं, (विषय और पाठ के एपिग्राफ स्लाइड पर ) और "एक आदमी होना चाहिए, सबसे पहले, एक आदमी, उसे उसके जैसे लोगों के साथ सद्भाव में रहना चाहिए, प्रकृति के साथ सद्भाव में, वह उच्च आदर्शों का वाहक होना चाहिए।"

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अब मैं आपसे सहकर्मी समीक्षा पत्रक पूरा करने के लिए कहूंगा।

होमवर्क: नाम के प्रतीकवाद के बारे में सोचें, मोमुन और ओरोज़कुल की छवियों की तुलना करें। 1 मिनट

छात्र का पूरा नाम ________________________________________________________

जीवन जैसी दुनिया

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पौराणिक दुनिया के __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

परिलोक ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. वी.वी. सेवेलिवा, जी.जी. लुक्पनोवा, जी.जेड। शशिनक। रूसी साहित्य। अलमाटी: आत्ममұra, 2010

2. चिंगिज़ एत्मादोव। सफेद स्टीमर। एम ।: एएसटी, एस्ट्रेल, 2010।

प्रयुक्त सामग्री और इंटरनेट संसाधन

1.

2. वृत्तचित्र "सिटीजन ऑफ़ द ग्लोब":

3.

4. फिल्म "व्हाइट स्टीमर"। किर्गिज़फ़िल्म, 1975

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चिंगिज़ एत्मादोव की जीवनी और रचनात्मकता
(१ ९ २ (- २०० Happ) कल का पता नहीं चल सकता है कि आज क्या हो रहा है, लेकिन आज का पता कल क्या हुआ, और कल का आज का कल होगा।

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चिंगिज़ एत्मादोव का जन्म 12 दिसंबर, 1928 को शेकर (किर्गिस्तान) गाँव में हुआ था। अपने परिवार के प्रभाव में, बचपन से भविष्य के लेखक रूसी संस्कृति, रूसी भाषा और साहित्य में शामिल हो गए।

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1937 में, उनके पिता का दमन किया गया था, भविष्य के लेखक को उनकी दादी द्वारा लाया गया था। चिंगिज़ को लोगों के वास्तविक जीवन का सामना करना पड़ा: उनका कार्य अनुभव दस वर्ष की आयु में शुरू हुआ, और चौदह वर्ष की आयु से उन्हें एक बड़े गाँव में जीवन के सबसे कठिन मुद्दों को हल करते हुए ग्राम परिषद के सचिव के रूप में काम करना पड़ा। ।

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आठ कक्षाओं से स्नातक करने के बाद, उन्होंने दज़हम्बुल ज़ूटेनिकल स्कूल में प्रवेश किया, जिसे उन्होंने सम्मान के साथ स्नातक किया, और कृषि संस्थान में परीक्षा के बिना भर्ती किया गया। अपने छात्र वर्षों में, उन्होंने छोटे नोट, लेख, निबंध लिखे, उन्हें समाचार पत्रों में प्रकाशित किया। स्नातक के बाद उन्होंने पशुधन विशेषज्ञ के रूप में काम किया, लिखना जारी रखा।

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कहानी "जमीला" (1958), जो बाद में "द टेल ऑफ़ द माउंटेंस एंड द स्टेप्स" पुस्तक का हिस्सा बन गई (लेनिन पुरस्कार, 1963), ने युवा लेखक को व्यापक लोकप्रियता दिलाई। 1961 में "माई पॉपलर इन ए रेड स्कार्फ" कहानी प्रकाशित हुई थी। इसके बाद "द फर्स्ट टीचर" (1962), "मदर्स फील्ड" (1965), "फेयरवेल, ग्युसलेरी!" (1966), "व्हाइट स्टीमर" (1970), आदि।

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एत्मादोव द्वारा लिखा गया पहला उपन्यास है "और वह दिन एक सदी से भी लंबे समय तक रहता है" ("बुरनानी पोलुस्तनोक", 1980)। 1988 में, प्रसिद्ध उपन्यास "प्लाखा" प्रकाशित हुआ था।

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हायर लिटरेरी कोर्सेज से स्नातक करने के बाद, एत्मादोव ने लिटरेटर्नरी किर्गीस्तान पत्रिका के संपादक फ्रुंज़ में एक पत्रकार के रूप में काम किया। 1960-1980 के दशक में, वह USSR के सुप्रीम सोवियत डिप्टी थे, जो CPSU के कांग्रेस के एक प्रतिनिधि थे, और नोवी मीर और साहित्यरत्न गजेटा के संपादकीय बोर्डों के सदस्य थे। अपने कामों के लिए, एत्मादोव को तीन बार (1968, 1980, 1983) यूएसएसआर राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

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1963 में, एत्मादोव के संग्रह "द टेल ऑफ़ द माउंटेंस एंड द स्टेप्स" प्रकाशित हुआ, जिसके लिए उन्हें लेनिन पुरस्कार मिला। पुस्तक में शामिल "माई पॉपलर इन ए रेड हेड्सकार्फ़", "द फर्स्ट टीचर", "मदर्स फील्ड" पुस्तक में जटिल मनोवैज्ञानिक और रोज़मर्रा की टक्करों के बारे में बताया गया है, जो साधारण गाँव के लोगों के जीवन में एक नए जीवन के साथ टकराते हैं।

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"जमीला" कहानी में, नायक-कथाकार, जो एक 15 वर्षीय किशोर था, एत्मादोव की गद्य की मुख्य विशेषता प्रकट हुई थी: प्रकृति का वर्णन करने में एक लय प्रणाली के साथ पात्रों और स्थितियों का वर्णन करने में गहन नाटक का संयोजन लोगों के रीति-रिवाज।

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कहानी "विदाई, Gyulsary!" एक शक्तिशाली महाकाव्य पृष्ठभूमि बनाई गई, जो एत्मादोव के काम का एक और महत्वपूर्ण संकेत बन गई, किर्गिज़ महाकाव्य करागुल और कोजोडज़ान के उद्देश्यों और भूखंडों का उपयोग किया गया।

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द व्हाइट स्टीमर (1970) की कहानी में एत्मादोव ने "लेखक का महाकाव्य" बनाया, ये पौराणिक, महाकाव्य रूपांकन "पीबल्ड डॉग रनिंग द एज ऑफ द सी" (1977) कहानी का आधार बने। लोक महाकाव्य के रूप में शैलीबद्ध।

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1988-1990 में एत्मादोव "विदेशी साहित्य" पत्रिका के मुख्य संपादक थे।

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चौ। एत्मादोव एक कूटनीतिक कैरियर बनाने में सक्षम थे: वे लक्ज़मबर्ग में यूएसएसआर के राजदूत थे। वर्तमान में वह बेल्जियम में किर्गिस्तान के राजदूत हैं, बिना उनकी साहित्यिक गतिविधि (उपन्यास "तेवरो कासनी, 1994) को छोड़कर

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लेखक का 10 जून, 2008 को जर्मन शहर नूर्नबर्ग के एक अस्पताल में क्लिनिक में निधन हो गया जहां उनका इलाज किया जा रहा था। बिश्केक के उपनगरों में ऐतिहासिक-स्मारक परिसर "अता-बेइत" में 14 जून को दफन किया गया

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शुरुआत से ही, उनके कार्यों को एक विशेष नाटक, जटिल समस्याओं और समस्याओं के अस्पष्ट समाधान द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। ये शुरुआती कहानियाँ हैं: "जमीला" (1957), "माई पॉपलर इन ए रेड हेड्सकार्फ़" (1961), "द फर्स्ट टीचर" (1963)।

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"व्यक्तित्व और जीवन, लोग और इतिहास, विवेक और होने के नाते - ये लेखिका के काम के शोधकर्ता जी। ग्रेचेव लिखते हैं, एत्मादोव के तीन निर्दिष्ट चरणों की समस्याग्रस्त जोड़ियाँ हैं।"

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प्रसिद्ध सोवियत लेखक की पुस्तक हमारे समय की तीव्र नैतिक समस्याओं को छूने वाला एक चेतावनी उपन्यास है। लेखक अपने आध्यात्मिक जीवन में एक आधुनिक व्यक्ति के लाभ और हानि की जांच करता है, मातृभूमि के संबंध में, लोग, एक अन्य व्यक्ति, प्रकृति, उनके विकास में उनके नैतिक गुणों, ऐतिहासिक अंतर्संबंधों और वास्तविक जीवन में परीक्षणों का आकलन करते हैं।

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कहानी भेड़िया परिवार के विवरण के साथ शुरू होती है - अकबरा और तशीनार, शांति से मोयंकुम सवाना में रहते हैं। लेकिन यह शांति और शांति तभी तक है जब तक कोई व्यक्ति एशियाई विस्तार पर आक्रमण नहीं करता है, अपने आप में एक रचनात्मक नहीं, बल्कि एक विनाशकारी शक्ति है।

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और पशु जगत के विनाश की एक भयानक, खूनी कार्रवाई होती है, जिसमें नवजात अकबर भेड़ियों को भी नष्ट कर देते हैं। आसपास की सभी जीवित चीजों को नष्ट कर दिया गया है, और लोग, प्रकृति के प्रति अहंकारी दृष्टिकोण से ग्रस्त हैं, इस बात से प्रसन्न हैं कि मांस की आपूर्ति की योजना पूरी हो गई है। तीन बार भेड़िये सुदूर स्थानों पर गए, अपनी संतान को बनाए रखने के लिए संतानों को प्राप्त करने की कोशिश की और अस्तित्व के नियम उनके लिए रहते थे, और तीन बार एक दुष्ट और क्रूर भाग्य लोगों की छवि में सन्निहित हो गया और उन्हें अपने युवा से वंचित कर दिया।

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उपन्यास में अकबरा और तशचीनार में दया है और किसी के लिए बुरा नहीं है। भेड़ियों के शावकों के लिए अकबर का प्रेम एक अचेतन पशु वृत्ति नहीं है, बल्कि एक जागरूक मातृ देखभाल और स्नेह है, जो पृथ्वी पर सभी स्त्रियों में निहित है। काम में भेड़ियों, विशेष रूप से अकबर, प्रकृति को व्यक्त करते हैं, जो इसे नष्ट करने वाले लोगों से बचने की कोशिश कर रहा है।

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अकबर की माँ, माँ की तरह, खुद को, अपनी संतान में अपना भविष्य संवारना चाहती है, लेकिन जब बंजरबाई शेर से शावकों का अपहरण कर लेती है, तो वह कठोर हो जाता है और गुस्से, उदासी और निराशा को बाहर निकालने के लिए सभी पर हमला करना शुरू कर देता है, जो उसे पागलपन की ओर ले जाता है। ।

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वह-भेड़िया उस व्यक्ति को दंडित नहीं करता है जिसने वास्तव में उसका नुकसान किया है, लेकिन एक पूरी तरह से निर्दोष व्यक्ति - बोस्टन चरवाहा, जिसके परिवार को बंजरबाई की मेजबानी करने का दुर्भाग्य था, जो भेड़िया-शावकों के साथ अपने आवास पर, अपने घर में रह रहे थे। पैरों के निशान अकबर को बोस्टन के शिविर में ले गए। चरवाहा समझता है कि ईर्ष्या बंजबाई ने क्या जघन्य कृत्य किया है और उसे नुकसान पहुंचाना चाहता है, लेकिन वह कुछ नहीं कर सकता।

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यह घृणित शराबी, किसी भी तरह से सक्षम, अपने पूरे जीवन में बोस्टन से नफरत करता था, एक ईमानदार कार्यकर्ता जो अपनी ताकत के लिए धन्यवाद, गांव में सबसे अच्छा चरवाहा बन गया। और अब बाज़ारीकरण ने इस सोच पर ख़ुशी और ख़ुशी व्यक्त की कि "खुद के बारे में सोचा और उबाला" रात में अकबर द्वारा लाया जा रहा था, जिसे अकबर ने तड़प-तड़प कर खो दिया था।

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लेकिन सबसे खराब इंतजार कर रहे बोस्टन के आगे। यह देखकर कि वह भेड़िया, जिसने अपने प्यारे बेटे का अपहरण कर लिया था, भाग निकला, बोस्टन ने एक शॉट अकबर और बच्चे को मार दिया, जो उसकी निरंतरता और जीवन का अर्थ था। बंजरबाई भी मर जाती है, इतने सारे लोगों की नियति टूट गई और एक दूसरे के दो शक्तिशाली बलों - मानवता और प्रकृति के खिलाफ ढेर हो गए। तीन हत्याएं करने के बाद, जिनमें से केवल एक ही जानबूझकर था, बोस्टन खुद को "ब्लॉक" के लिए व्यवहार करता है, दु: ख और निराशा से दबा हुआ है जिसने उसे अभिभूत कर दिया, आंतरिक रूप से तबाह; लेकिन गहरा नीचे वह शांत था, क्योंकि उसने जो बुराई नष्ट की थी, वह अब जीवित को नुकसान नहीं पहुंचा सकती।

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एक और गहन विषय, उपन्यास में लेखक द्वारा प्रकट किया गया, नशा की समस्या है। चौ। एत्मादोव ने लोगों से आग्रह किया कि वे इस खतरनाक सामाजिक घटना को मिटाने के लिए आवश्यक कदम उठाएं, जो मानव आत्माओं को अपंग कर दे। लेखक सच्चाई और आश्वस्त रूप से एक मृत अंत की ओर जाने वाले मार्ग का वर्णन करता है और "दूतों" के जीवन को नष्ट कर देता है, जो जोखिम में है, हैश के लिए एशियन स्टेप्स पर जाते हैं, संवर्धन की प्यास से ग्रस्त हैं। उनके विपरीत, लेखक अवधी कल्लिस्टाटोव की छवि का परिचय देता है, जो एक "नए दिमाग वाले विधर्मी" हैं, जिन्हें "समकालीन भगवान" के बारे में उनके विचारों के लिए मदरसा से निष्कासित कर दिया गया था, जो धर्म के दृष्टिकोण से अस्वीकार्य हैं और चर्च की स्थापना करते हैं।

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ओबद्याह की आत्मीय और गहरी सोच प्रकृति बुराई और हिंसा की सभी अभिव्यक्तियों का विरोध करती है। अधर्म, विनाशकारी रास्ता जिसके साथ मानव जाति जा रही है, उसकी आत्मा में दर्द और पीड़ा का कारण बनता है। वह लोगों की मदद करने और उन्हें भगवान की ओर मोड़ने में अपना उद्देश्य देखता है। इस उद्देश्य के लिए, ओबद्याह "दूतों" में शामिल होने का फैसला करता है ताकि, उनके बगल में होने के नाते, वह दिखाएगा कि वे कितने कम गिर गए हैं और सच्चे पश्चाताप के माध्यम से उन्हें सच्चे रास्ते पर निर्देशित करते हैं।

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ओबद्याह अपने सभी लोगों के साथ प्रयास कर सकता है, जिससे वे जीवित आत्माओं को बचा सकें, उन्हें उच्च विचार, सर्व-दयालु, सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापी के रूप में उकसाया जा सके ... लेकिन इसके लिए उन्हें बुरी तरह से पीटा जाता है, और फिर उन लोगों को जिन्हें उन्होंने मदद के लिए हाथ बढ़ाया जो जीवन से वंचित हैं। ओबद्याह का चित्र सक्सौल पर क्रूस पर चढ़ा हुआ है, जो मसीह के सदृश है, जिसने लोगों को दिए गए अच्छे और सत्य के लिए खुद को बलिदान कर दिया और मृत्यु के बाद मानव पापों का प्रायश्चित किया। ओबद्याह ने भी अच्छे के लिए मृत्यु स्वीकार कर ली, और उसके अंतिम विचारों में हत्यारों की पागल भीड़ के लिए कोई तिरस्कार नहीं था, लेकिन केवल उसके लिए दया और अधूरे कर्तव्य की एक दुखद भावना ...
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चिंता मुख्य भावना है जो उपन्यास पाठक तक पहुंचाता है। यह मरने वाली प्रकृति के लिए चिंता है, खुद को विनाशकारी पीढ़ी के लिए डूबने के लिए। "प्लाखा" एक रोना है, लेखक से फिर से सोचने के लिए, पृथ्वी पर जीवन को संरक्षित करने के उपाय करने के लिए एक आह्वान है। यह सामग्री, अपनी सामग्री में मजबूत है, एक नए, उज्ज्वल, उच्च नैतिक पथ के लिए संघर्ष में अमूल्य मदद के साथ एक व्यक्ति प्रदान करने में सक्षम है, जो प्रकृति द्वारा उसे सौंपा गया है और जिससे लोग जल्द या बाद में अपनी आंखों को रोशन करेंगे कारण।

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"सत्य का मार्ग पूर्णता के लिए प्रतिदिन का मार्ग है ..." Ch.Aitmatov

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विषय पर प्रस्तुति:

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जीवनी 1928 में शेकेर गाँव में जन्मी, जो अब किर्गिस्तान के तलास क्षेत्र में है। उनके पिता तोरकुल अतमतोव किर्गिज़ एसएसआर के एक प्रमुख राजनेता थे, लेकिन 1937 में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और 1938 में गोली मार दी गई। उनकी मां, नगीमा खामजिवना अब्दुलवलीवा, जो कि राष्ट्रीयता से ताल्लुक रखती हैं, एक स्थानीय थिएटर में एक अभिनेत्री थीं। आठ कक्षाओं को पूरा करने के बाद, उन्होंने डेज़हम्बुल ज़ूटेनीकल स्कूल में प्रवेश किया, जिसे उन्होंने सम्मान के साथ स्नातक किया। 1948 में एत्मादोव ने फ्रुंज़े में कृषि संस्थान में प्रवेश किया, जहाँ से उन्होंने 1953 में स्नातक किया। 1952 में उन्होंने किर्गिज़ भाषा में कहानियों को समय-समय पर प्रकाशित करना शुरू किया। संस्थान से स्नातक करने के बाद, उन्होंने तीन साल तक रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ कैटल ब्रीडिंग में काम किया, जबकि उन्होंने कहानियां लिखना और छापना जारी रखा। 1956 में उन्होंने मॉस्को में उच्च साहित्यिक पाठ्यक्रम (1958 में स्नातक) में प्रवेश लिया। पाठ्यक्रम के अंत के वर्ष में, उनकी कहानी "फेस टू फेस" (किर्गिज़ से अनुवादित) पत्रिका "अक्टूबर" में प्रकाशित हुई थी। उसी वर्ष, उनकी कहानियों को "न्यू वर्ल्ड" पत्रिका में प्रकाशित किया गया था, और साथ ही "जमीला" कहानी भी प्रकाशित हुई थी, जिसने एत्मादोव को दुनिया भर में प्रसिद्धि दिलाई। 1990-1994 में उन्होंने यूएसएसआर और रूस में बेनेलक्स के राजदूत के रूप में काम किया। देशों। मार्च 2000 तक, वह फ्रांस, बेल्जियम, लक्ज़मबर्ग और नीदरलैंड में किर्गिस्तान के राजदूत थे। 6 जनवरी, 1994 से वह सेवानिवृत्त हो गए। 2006 में उन्होंने "ऑटोग्राफ ऑफ द सेंचुरी" पुस्तक के प्रकाशन में भाग लिया, यूएसएसआर के सुप्रीम सोवियत के उप-सदस्य, यूएसएसआर के पीपुल्स उप, यूएसएसआर के राष्ट्रपति परिषद के सदस्य, सदस्य। किर्गिस्तान की कम्युनिस्ट पार्टी की सेंट्रल कमेटी, राइटर्स यूनियन और सिनेमैटोग्राफर्स के सचिवालय के सदस्य, एशिया और अफ्रीका के देशों के साथ एकजुटता की सोवियत कमेटी के नेताओं में से एक, एडिटर-इन-चीफ पत्रिका "विदेशी साहित्य", अंतर्राष्ट्रीय बौद्धिक आंदोलन के सर्जक "इस्सिक्कुल फोरम"।

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एत्मादोव का नाम सिटी पार्क, रूसी ड्रामा थियेटर और बिश्केक में मानस विश्वविद्यालय को दिया गया था। भविष्य में, किर्गिज़ राजधानी में ऐटमातोव संग्रहालय का निर्माण। अक्टूबर 2008 में, इस्सिंग-कुल के उत्तरी किनारे पर चोलपोन-एटा में एक स्मारक का अनावरण किया गया था। एक स्मारक की परियोजना के लिए एक अंतरराष्ट्रीय प्रतियोगिता की घोषणा की गई थी। ऐटा-बेइट मेमोरियल कॉम्प्लेक्स में एइमततोव के पास। लिथुआनियाई टकसाल में। जिसके साथ किर्गिज़ नेशनल बैंक ने एक समझौते पर हस्ताक्षर किए, छह संग्रहणीय चांदी के सिक्कों की एक श्रृंखला का निर्माण किया गया था - "चिंगिज़ एत्मादोव", "जेमिला", "प्रथम शिक्षक"। "मदर्स फील्ड", "विदाई, ज्ञानशाला!" और "व्हाइट स्टीमर"। आठ-मात्रा वाले रूसी संस्करण और एत्मादोव की आखिरी किताब "व्हेन द माउंटेन फॉल, या द इटरनल ब्राइड" को प्रकाशन के लिए तैयार किया जा रहा है।

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पुरस्कार और पुरस्कार राज्य: (कुल 46): USSR: समाजवादी श्रम के नायक (1978) अक्टूबर क्रांति के लेनिन आदेश के दो आदेश: किर्गिस्तान के लोगों की मित्रता के श्रम आदेश के लाल बैनर के दो आदेश: किर्गिज़ गणराज्य के नायक (१ ९९ of) मानस का क्रम प्रथम डिग्री रूस: ऑर्डर ऑफ फ्रेंडशिप (१ ९९ Order) कजाकिस्तान: ऑर्डर ऑफ ओटन (२०००) उज्बेकिस्तान: ऑर्डर ऑफ डस्टलिक अन्य देश: ऑफिसर क्रॉस ऑफ द ऑर्डर ऑफ मेरिट (२००६, हंगरी) विभागीय: एन.के.कृपा के मेडल यूएसएसआर सार्वजनिक संस्कृति मंत्रालय: चिल्ड्रन ऑर्डर ऑफ द स्माइल (पोलैंड) मेडल ऑफ ऑनर "पृथ्वी पर शांति और समृद्धि के लाभ के लिए संस्कृति और कला के विकास में उत्कृष्ट योगदान के लिए" टोक्यो इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल फिलॉसफी

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सेंट पीटर्सबर्ग (2007) "फेस टू फेस" (1957) "जमीला" (1958) "माई पॉपलर इन ए रेड हेड्सकार्फ़" (1961) "फर्स्ट टीचर" (1962) "फेयरवेल, गल्सिलरी" पाठकों के साथ एक बैठक में काम करता है। " (१ ९ ६६) "व्हाइट स्टीमर" (१ ९ White०) "क्लाइम्बिंग माउंट फ़ुजियामा" (नाटक, के। मुखमेड्झानोव के साथ सह-लेखक) "अर्ली क्रेन्स" (१ ९ White५) "पीबल्ड डॉग द एज ऑफ़ द सी ऑफ़ द सी" (१ ९ White White) "बर्फ़ीला तूफ़ान -स्क्रिप्ट "(1980, जिसे" के रूप में भी जाना जाता है और यह दिन एक सदी से अधिक समय तक रहता है ")" प्लोहा "(1986)" ब्रांड ऑफ कैसेंड्रा "(1996)" मीटिंग विद ए बहाई "(फ़याज़ुल्ला नामदार के साथ वार्तालाप) (1998 ) "जब पहाड़ गिरते हैं (अनन्त ब्राइड)" (2006) "चंगेज खान के सफेद बादल" "कैमल आई" "मदर्स फील्ड"

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सिनेमा कई फीचर फिल्मों की शूटिंग च। एत्मादोव के कार्यों के आधार पर की गई है। चिंगिज़ टॉरकोलोविच ने खुद को बार-बार एक पटकथा लेखक या सह-लेखक के रूप में काम किया। 1965 - "द फर्स्ट टीचर" - एक फीचर फिल्म (आंद्रेई कोंचलोव्स्की द्वारा निर्देशित) 1967 - "मदर्स फील्ड" - एक फीचर फिल्म (गेन्नेडी बाजारोव, किर्गिज़फिल्म द्वारा निर्देशित) 1968 - 1968 "द पेसर रन" - फ़ीचर फ़िल्म (निर्देशक - सर्गेई उरुस्वेस्की) 1968 - "जेमिल्या" - फ़ीचर फ़िल्म (निर्देशक - इरिना पोपलेव्स्काया) 1976 - "व्हाइट शिप" - फ़ीचर फ़िल्म (निर्देशक - बोलोटबेक शशविए, किर्गिज़फ़िल्म) 1989 - ऐलनपा। अपने स्वयं के हलकों में दुनिया - एक वृत्तचित्र फिल्म (निर्देशक - वी। विलेंस्की, के। ओरोज़ालाइव) 1990 - "पीबल्ड डॉग जो समुद्र के किनारे चल रहा है" - फीचर फिल्म (निर्देशक - करेन गेवोर्यन, डोवेन्को फिल्म स्टूडियो) 1990 - " प्रवासी पक्षी का रोना "- फ़ीचर फ़िल्म (निर्देशक - बेयट करागुलोव, किर्गीज़फिल्म) 1995 -" बुरनानी पड़ाव "- फ़ीचर फ़िल्म (निर्देशक - बकायत करागुलोव, कैथरिस / KNTK का उत्पादन) 2008 -" फ़ेयरवेल, गयल्सरी "- फ़ीचर फ़िल्म कज़ाख में (निर्देशक - ए। एमिरकुलोव, प्रोडक्शन कज़ाफ़िल्म) 2009 - "सिटीजन ऑफ़ द ग्लोब" - चिंगिज़ एत्मादोव 39 मिनट के बारे में एक वृत्तचित्र फिल्म। (निर्देशक - ओ। चेकालिना) (फिल्म कंपनी "टिगोर" फिल्म कंपनी "स्टडीओल" की भागीदारी के साथ)

1937 में, उनके पिता का दमन किया गया था, भविष्य के लेखक को उनकी दादी द्वारा लाया गया था। चिंगिज़ को लोगों के वास्तविक जीवन का सामना करना पड़ा: उनका कार्य अनुभव दस वर्ष की आयु में शुरू हुआ, और चौदह वर्ष की आयु से उन्हें एक बड़े गाँव में जीवन के सबसे कठिन मुद्दों को हल करते हुए, ग्राम सभा के सचिव के रूप में काम करना पड़ा। ।

आठ कक्षाओं से स्नातक होने के बाद, उन्होंने दज़मबुल ज़ूटेनिशियन में प्रवेश किया, जिसे उन्होंने सम्मान के साथ स्नातक किया, और कृषि संस्थान में परीक्षा के बिना भर्ती किया गया था। अपने छात्र वर्षों में, उन्होंने छोटे नोट, लेख, निबंध लिखे, उन्हें समाचार पत्रों में प्रकाशित किया। ग्रेजुएशन के बाद उन्होंने एक ज़ूटनेशियन के रूप में काम किया, लिखना जारी रखा।

1956 में वे मास्को में हायर लिटरेरी कोर्सेज में पढ़ने आए, जिससे उन्हें बहुत फायदा हुआ। किर्गिस्तान लौटकर, वह "लिटरेरी किर्गिस्तान" पत्रिका के संपादक बन गए, पाँच साल तक वह किर्गिस्तान में "प्रावदा" समाचार पत्र के स्वयं संवाददाता थे।

"जमीला" (1958) की कहानी, जिसे बाद में "द टेल ऑफ़ द माउंटेंस एंड द स्टेप्स" पुस्तक में शामिल किया गया (लेनिन पुरस्कार, 1963) ने युवा लेखक को व्यापक लोकप्रियता दिलाई। 1961 में "माई पॉपलर इन ए रेड स्कार्फ" कहानी प्रकाशित हुई थी। इसके बाद "द फर्स्ट टीचर" (1962), "मदर्स फील्ड" (1965), "फेयरवेल, ग्युसलेरी!" (1966), "व्हाइट स्टीमर" (1970), आदि।

एत्मादोव द्वारा लिखा गया पहला उपन्यास है "और वह दिन एक सदी से भी लंबे समय तक रहता है" ("बुरनानी पोलुस्तनोक", 1980)। 1988 में, प्रसिद्ध उपन्यास "प्लाखा" प्रकाशित हुआ था।

हायर लिटरेरी कोर्सेज से स्नातक करने के बाद, एत्मादोव ने लिटरेटर्नरी किर्गीस्तान पत्रिका के संपादक फ्रुंज़ में एक पत्रकार के रूप में काम किया। 1960 - 1980 के दशक में, वह USSR के सुप्रीम सोवियत डिप्टी थे, CPSU कांग्रेस के एक प्रतिनिधि थे, और नोवी मीर और साहित्यरत्न गजेटा के संपादकीय बोर्डों के सदस्य थे। अपने कामों के लिए, एत्मादोव को तीन बार (1968, 1980, 1983) यूएसएसआर राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

1963 में, एत्मादोव के संग्रह "द टेल ऑफ़ द माउंटेंस एंड द स्टेप्स" प्रकाशित हुआ, जिसके लिए उन्हें लेनिन पुरस्कार मिला। पुस्तक में शामिल "माई पॉपलर इन ए रेड हेड्सकार्फ़", "द फर्स्ट टीचर", "मदर्स फील्ड" पुस्तक में जटिल मनोवैज्ञानिक और रोज़मर्रा की टक्करों के बारे में बताया गया है, जो साधारण गाँव के लोगों के जीवन में एक नए जीवन के साथ टकराते हैं।

कहानी "जमीला" में, नायक-कथाकार, जो एक 15 वर्षीय किशोर था, एत्मादोव की गद्य की मुख्य विशेषता प्रकट हुई थी: प्रकृति का वर्णन करने में एक ढाँचा संरचना के साथ पात्रों और स्थितियों का वर्णन करने में गहन नाटक का संयोजन लोगों के रीति-रिवाज।

कहानी "विदाई, Gyulsary!" एक शक्तिशाली महाकाव्य पृष्ठभूमि बनाई गई, जो एत्मादोव के काम का एक और महत्वपूर्ण संकेत बन गई, किर्गिज़ महाकाव्य करागुल और कोजोडज़ान के उद्देश्यों और भूखंडों का उपयोग किया गया।

द व्हाइट स्टीमर (1970) की कहानी में एत्मादोव ने "लेखक का महाकाव्य" बनाया, ये पौराणिक, महाकाव्य रूपांकन "पीबल्ड डॉग रनिंग द एज ऑफ द सी" (1977) कहानी का आधार बने। लोक महाकाव्य के रूप में शैलीबद्ध।

चौ। एत्मादोव एक कूटनीतिक कैरियर बनाने में सक्षम थे: वह लक्ज़मबर्ग में यूएसएसआर के राजदूत थे। वर्तमान में वह अपनी साहित्यिक गतिविधि (उपन्यास "तेवरो कासनी, 1994) को छोड़कर, किर्गिस्तान के राजदूत हैं।

साहित्यिक आलोचकों ने च। एत्मादोव के रचनात्मक विकास में तीन अवधियों की पहचान की है। जमीला, कैमल आई, माई पॉपलर इन ए रेड केरचफ, फर्स्ट टीचर - फर्स्ट स्टेज का काम करती है। दूसरी कहानी द मदर फील्ड (1963) और फेयरवेल, गल्सिलरी द्वारा बनाई गई है! (1966)। तीसरे की शुरुआत व्हाइट स्टीमर (1970) से होती है। यह अर्ली क्रेन्स, पीबल्ड डॉग है जो समुद्र के किनारे पर चल रहा है, और उपन्यास बरनानी पड़ाव है।

पूर्वावलोकन:

7 "ए" वर्ग में खुला सबक

प्रिमोर्स्की जिले के 42 व्यायामशालाएँ

सेंट पीटर्सबर्ग

अध्यापक: नतालिया टेम्सचेंको

विषय: ली। द व्हाइट स्टीमर के हॉर्नड मदर डियर की कथा चौ। ऐतमातोव द्वारा।

पाठ मकसद:

1. इस पाठ में प्रकृति और मनुष्य के बीच क्या संबंध है, इस सवाल का जवाब खोजें।
2. इस किंवदंती से उत्पन्न होने वाली नैतिक समस्याओं पर चिंतन करें।
3. समान नैतिक विषय की शैली में लघु निबंध लिखने के लिए तैयार करने के लिए विभिन्न प्रकार के काम का उपयोग करें।

निबंध विषय:

1. हॉर्नड मदर डियर का मोनोलॉग, जिसने लोगों को परेशान किया और हिरण को इन जगहों से दूर ले गया।
2. "... यह बुरा है जब लोग बुद्धि से नहीं, बल्कि धन से चमकते हैं!"
3. "... धन गर्व, गर्व - लापरवाही को जन्म देता है।"
4. "... जहां पैसा है, वहां अच्छे शब्द के लिए जगह नहीं है, सुंदरता के लिए कोई जगह नहीं है।"

पाठ योजना:

1. चिंगिज़ एत्मादोव के बारे में फिल्म स्ट्रिप से स्टिल्स, जो "व्हाइट स्टीमर" की बात करता है।
2. शिक्षक का शब्द: हमने पहले से ही लड़के और दादा के बारे में बात की, जो कि परियों की कहानी के बारे में सीखा

सफेद स्टीमर के बारे में। आज हमारा काम हॉर्नड मदर हिरण की कथा से परिचित होना है और उन विषयों पर एक शांत निबंध लिखने के लिए तैयार हो जाना है जो आप ब्लैकबोर्ड पर देखते हैं।

आइए 1976 में ए.एस. ओस्ताशेव द्वारा लिनोकोट पर एक नज़र डालें, जिसमें एक लड़के को दिखाया गया है।

उसका चेहरा बताइए.

कोवालेवा स्वेता: यह वयस्क आंखों वाले बच्चे का चेहरा है।

ड्रूजो जूलिया: एक बच्चे का उदास और गंभीर चेहरा जो वयस्कों से बेहतर कुछ जानता है।

अध्यापक: यह किंवदंती मोमुन के दादा और उनके पोते की पसंदीदा क्यों है? उस पर

हम पाठ के अंत में प्रश्न का उत्तर देंगे।अब पहले पैराग्राफ को स्पष्ट रूप से पढ़ते हैं।... इसका विषय नोटबुक में रूपरेखा का पहला आइटम है।

1. एक किर्गिज़ बड़ी और ठंडी नदी एनेसे के किनारे।

टीचर: पढ़ो विषय पर पारित होने से सबसे महत्वपूर्ण उद्धरण:

1. इस नदी पर विभिन्न लोग लगातार दुश्मनी में रहते थे।

इलिन वलेरा: “आदमी ने आदमी को नहीं छोड़ा। आदमी भगाने वाला आदमी ... "

Glebovskaya अन्ना: "... रोटी बोने वाला, मवेशियों को पालने वाला, शिकार करने वाला कोई नहीं था ..."

पेट्रोव ओलेग: "डकैती से जीना आसान हो गया: वह आया, मारा गया, ले गया।"

अध्यापक: एक नोटबुक में लिखें "+" और "− ».

चिखिरकिन सर्गेई:« − ":" उन्होंने घरों को जला दिया "," पशुओं को भगाया "," लोगों को मार डाला। "

द्रुक्को ओक्साना: "+": "अनाज बोना", "पशुओं को गुणा करें", "शिकार पर जाएं"।

अध्यापक: विषय वस्तु में ढूँढें आउटपुट।

सोरोकिन वोलोडा: "लोगों के दिमाग बादल बन गए हैं।"

अध्यापक: आधुनिकता के साथ पाठ को मिलाएं।

द्रुक्को ओक्साना: यह चेचन्या के समान है, वहां भी खून बहाया जाता है, शांतिपूर्ण जीवन नहीं है।

अध्यापक: मनुष्य को प्रकृति के संबंध पर ध्यान दें।

पोटापेंको वलय: वह विरोध करती है: मानव आवाज के साथ एक अजीब पक्षी दिखाई दिया, जो दयनीय रूप से गाया और रोया: "एक बड़ी मुसीबत बनने के लिए!" लेकिन लोगों ने उसे समझा नहीं।

• प्रकरण को पुनः प्रकाशित कर रहा है।

3. किर्गिज़ नेता का अंतिम संस्कार

• दृश्य पढ़ें "जनजाति पर दुश्मनों का हमला।"कुंजी शब्द लिखें।

4. जनजाति पर दुश्मनों का हमला।

दोस्तों की प्रतिक्रियाएँ:

• अभूतपूर्व वध (एपिथेट)
• सभी को मार डाला
• अशिष्ट किर्गिज़ जनजाति को समाप्त करें
• ताकि "समय ने अतीत के निशानों को ढीली रेत से ढक दिया है" (रूपक)

अध्यापक: पाठ में मुख्य लेखक का विचार खोजें। इसे एक नोटबुक में लिखें।

कुज़नेत्सोव झेन्या: एक व्यक्ति को जन्म देने और उसकी परवरिश करने में लंबा समय लगता है, लेकिन इसे मारने के लिए जल्दी है।

अध्यापक: सार्वभौमिक हत्या के लिए दुश्मनों की प्रतिक्रिया क्या है?

लेपिन साशा: वे धन में आनन्दित होते हैं, जीत का जश्न मनाते हैं, कोई पछतावा नहीं है।

अध्यापक: आपको क्या लगता है कि किर्गिज़ जनजाति का एक लड़का और लड़की बच गए?

निकोच निकिता: वे अपने माता-पिता से गुपचुप तरीके से टोकरियों में बास्ट फाड़ने के लिए जंगल में भाग गए।

मकरोवा कात्या: प्रकृति पृथ्वी के चेहरे से गायब होने वाली जनजाति के खिलाफ है।

शिक्षक: और अब - मौखिक मौखिक ड्राइंग: जब वे त्रासदी के बारे में सीखते हैं तो बच्चों, उनके कार्यों, इशारों को चित्रित करते हैं।

ज़खरचेंको तान्या:वे आतंक के साथ जम गए, फिर अपने पैतृक आवास पर पहुंचे। लड़के ने अपने मृत पिता के खूनी हाथ को पकड़ लिया, उसकी आँखें खुली रह गईं। छटपटाती हुई लड़की अपनी माँ के ऊपर गिर पड़ी।

लेबेदेव स्वेता: वे शिविर के बारे में भागते हैं, चारों ओर लाशें। बच्चों ने जम कर हंगामा किया, एक-दूसरे के खिलाफ हुड़दंग किया। तब वे भागते हुए, हाथों को पकड़कर, दुश्मनों से भयानक जगह से दूर जाने के बाद।

• प्रकरण को पुनः प्रकाशित कर रहा है।

अध्यापक: एपिसोड "बच्चों पर दुश्मन"

5. शत्रुओं से बच्चे।

सर्गेई मारिएनकोव: वे उस स्थान पर भाग गए जहां दुश्मन किर्गिज़ पर जीत का जश्न मना रहे हैं। केंद्र में एक लाल yurt है ...

अध्यापक: लाल रक्त और शक्ति का रंग है।

सर्गेई मारिएनकोव: यर्ट के बगल में चांदी की कुल्हाड़ियों के साथ एक गार्ड है। और यॉट में एक कालीन है, बर्फ के रूप में सफेद।

अध्यापक: याद रखें, सफेद दु: ख और मौत का रंग भी है।

सर्गेई मारिएनकोव: खान अपने लोगों को निराश करता है, का मानना \u200b\u200bहै कि यह वह था जिसने किर्गिज़ को हराया था, और बच्चों को मारने के लिए पॉकमार्क्ड लैम ओल्ड वुमन का आदेश दिया था।

अध्यापक: इस पर चिंतन करें कि वह इसे किसी पुरुष को नहीं, बल्कि एक बूढ़ी महिला को क्यों सौंपती है।

ज़खरचेंको तान्या: शायद इसलिए कि एक महिला एक पुरुष की तुलना में दयालु है। आखिरकार, उनके जनजाति में से एक "दयालु महिला" "उबले हुए घोड़े के मांस के टुकड़े के साथ बच्चों को पालने में कामयाब रही।" एक महिला जीवन देती है, हत्या उसके लिए पराया है। और खान न केवल बच्चों को मारना चाहते थे, ताकि वे अपने रिश्तेदारों का बदला न लें, लेकिन एक विदेशी जनजाति के बच्चों के लिए महिलाओं की दया भी।

वीआई। एपिसोड विश्लेषण।

अध्यापक: स्पष्ट रूप से पढ़ें बूढ़ी औरत और एनाई नदी, बूढ़ी औरत और हिरण के बीच संवाद। आपकी राय इस पर क्यों है कि ओल्ड वुमन बच्चों को एनेसाई नदी में धकेलना चाहती है?

6. ओल्ड वूमेन और एनेसई नदी के बीच संवाद।

कोवालेवा स्वेता: वह खान को मना करने से डरती है, वह बच्चों पर दया करती है। यह एक त्वरित मृत्यु है।

कोवालेवा कात्या: बच्चों को प्रकृति की ओर लौटाता है। वह लोगों की क्रूरता, उनके लालच को जानता है, इसलिए वह एक क्रूर दुनिया में बच्चों की निराशा के लिए उनकी शुरुआती मौत को प्राथमिकता देता है।

सर्गेई मारिएनकोव:नहीं चाहता कि वे वयस्कों की तरह क्रूर बनें।

अध्यापक: हम जानते हैं कि "द व्हाइट स्टीमर" कहानी के नायक की भी शुद्ध आत्मा और दयालु हृदय है। बच्चे हमेशा दयालुता और दुनिया के स्पष्ट विवेक के प्रतीक हैं। (इसे नोटबुक में लिखकर)

एनीसाई को वृद्ध महिला के संबोधन के अन्य कौन से ग्रंथ हैं?

ज़खरचेंको तान्या: वह नदी को एक जीवित प्राणी के रूप में संदर्भित करता है, जैसे राजकुमार एलिशा को सूर्य, चंद्रमा और पवन को पुश्किन की परी कथा में।

अध्यापक: एनसे (येनिसी) साइबेरिया में एक नदी है। और यह एक समृद्ध भूमि है, लेकिन इन बच्चों, रेत के दो छोटे दाने, वयस्कों की क्रूर और लालची दुनिया में कोई जगह नहीं है। लेकिन मदर नेचर हॉर्नड मदर डियर के व्यक्ति में बच्चों के लिए खुद खड़ा था। उसने दो हिरण खो दिए, लेकिन लोगों से नाराज नहीं हुआ, लेकिन मानव शावकों को बचाना चाहता है।

हिरण के चित्र का हवाला देते हैं। यह क्या दिखाता है?

ग्लीबोवस्काया अन्या: यह प्रकृति और सुंदरता का प्रतीक है।

पोटापेंको वलय: माँ का प्यार प्रतीक।

अध्यापक: ओल्ड वुमन किस बात की कायल है और हिरण का क्या मानना \u200b\u200bहै?

अनिसिमोवा जूलिया: बूढ़ी औरत का मानना \u200b\u200bहै कि बच्चे बड़े हो जाएंगे और हिरण को मार देंगे। हिरण उसे वस्तुओं: "मैं उनकी माँ हो जाएगा, और वे मेरे बच्चे हो जाएगा ... वे अपने भाइयों और बहनों को मारने के लिए शुरू हो जाएगा?"

अध्यापक: हिरण, अर्थात्, माँ प्रकृति, न केवल बच्चों को मृत्यु से बचाता है, बल्कि उन्हें एक नया जीवन शुरू करने का मौका देता है, जो सद्भाव और प्रेम से भरा है, जो प्रकृति के करीब हैं, इसकी उत्पत्ति।

• प्रकरण को पुनः प्रकाशित कर रहा है।

7. एक नई मातृभूमि का पता लगाना।

अनिसिमोवा जूलिया: हिरण बच्चों को इस्कि-कुल ले जाता है। यह एक लंबी यात्रा है, जिसके दौरान वह भेड़ियों और लोगों दोनों से बच्चों को बचाती है।

एफिमोव दायमा: मुझे लगता है कि यह आकस्मिक नहीं है, क्योंकि एक कहावत है कि "आदमी आदमी को भेड़िया है।" यह उन लोगों के बारे में है जिनसे ओलीनिखा बच्चों को दूर ले गया था।

शिक्षक: झील के परिदृश्य का हवाला देते हैं।

रेमिज़ोवा साशा: "बर्फीली लकीरें", "हरा जंगल", "समुद्र छप रहा है", "नीले पानी पर सफेद लहरें", "हवाएं उन्हें चलाती हैं।" बहुत सुंदर, बहुत सारे एपिसोड, रंग विशेषण। यहां तक \u200b\u200bकि हाइपरबोले से मुलाकात की: "समुद्र के एक किनारे से" \u003d झील "सूरज उगता है, और दूसरी तरफ अभी भी रात है"

अध्यापक: हिरण ने बच्चों को क्या वाचा दी? उन्हें और उनके वंशजों को कैसे रहना चाहिए?

उंगली इल्या: "ज़मीन को गिराने के लिए, मछली, पशुओं को पालो।" “यहाँ हजारों साल से शांति से रहते हैं। आपकी दौड़ जारी रह सकती है और बढ़ सकती है। हो सकता है कि आपके वंशज आपके द्वारा लाए गए भाषण को न भूलें, हो सकता है कि उनके लिए अपनी भाषा में बोलना और गाना मधुर हो। लोगों की तरह जीना चाहिए। और मैं हर समय आपके और आपके बच्चों के बच्चों के साथ रहूंगा ... "

अध्यापक: लोगों की तरह रहने का मतलब है:

• काम क
• शांति और सद्भाव में रहें
• पूर्वजों की भाषा और रीति-रिवाज रखें
• प्रकृति के साथ सद्भाव से रहें।

प्रकृति उनका रक्षक है, मातृ प्रेम, ज्ञान और देखभाल का प्रतीक है।

(एक नोटबुक में लिखें)

अध्यापक: एक बार फिर हॉर्न मदर डियर ने इन बच्चों की मदद कैसे की?

पोलाकोवा नादिया: जब लड़की एक महिला बन गई और बच्चे के जन्म में पीड़ित हो गई, इस्सेक-कुल ने हंगामा किया, हिरण एक पालना - बाशिक के साथ भाग रहा था, जिस पर एक चांदी की घंटी बज रही थी। और तुरंत एक लड़के का जन्म हुआ, जिसे ओलेनिका के सम्मान में बुगूबाई नाम दिया गया था। यहाँ से बगिनियों का वंश आया था, जिनके लिए सींग वाली माता मृग एक तीर्थ, जनजाति का पूर्वज, अपनी तरह की संरक्षक परी है।

अध्यापक: बगिनियों ने उसे कैसे श्रद्धा दी?

उंगली इल्या: युरेट्स पर एक चिन्ह उभरा हुआ था - हिरण के सींग। इसके अलावा,

• युद्ध में, बुगान, पृथ्वी का बचाव करते हुए, चिल्लाया "बुगु!" और हमेशा जीता। इसलिए उन्होंने भूमि, बच्चों और हिरणों की रक्षा की।
• दौड़ में प्रतिस्पर्धा ("बुगु!")
• उन्होंने श्वेत मंगल को सम्मानित किया, उनके लिए रास्ता बनाया, घोड़े से उतरना (परंपरा का सम्मान करना)
• प्यारी लड़की की सुंदरता की तुलना श्वेत मराल की सुंदरता से की गई थी।

अध्यापक: क्यों सींग वाले माँ हिरण नाराज थे और हिरण के साथ इन स्थानों को छोड़ दिया?

रेमिज़ोवा साशा: बुगिन के एक अमीर निवासी की स्मृति में, उसके उत्तराधिकारियों ने अपने पूर्वजों के कानून का उल्लंघन किया: उन्होंने एक सफेद हिरण को मार डाला, और अपने पिता की कब्र पर अपने सींग डाल दिए। इसके अलावा, वे पुराने लोगों पर हंसते थे ("हॉर्न मदर डियर की संतानों के खिलाफ हाथ उठाने की हिम्मत किसने की?") उन्होंने उन्हें अपने घोड़ों पर पीछे की ओर रखा और उन्हें शर्म से दूर कर दिया। और इससे पहले वे पुराने लोगों को चाबुक से मारते थे।

अध्यापक: किन प्राचीन कानूनों का उल्लंघन किया गया?

Kasyanenko Zhenya:वे

• बूढ़े लोगों पर हाथ उठाया
• उन्हें अपमानित किया
• आतिथ्य के कानून का उल्लंघन किया
• बड़ों की सलाह पर ध्यान नहीं दिया।

और फिर उन्होंने बिना किसी हिचकिचाहट के, उनके सींग बेचने के लिए, उन्हें भविष्य के उपयोग के लिए स्टोर करने के लिए, मारना शुरू कर दिया।

अध्यापक: इन लोगों द्वारा क्या निर्देशित किया गया था? लेखक इस पर कैसे टिप्पणी करता है? इसे एक नोटबुक में लिखें।

अध्यापक: ओलीनीखा ने बुगनीतिस के लिए क्या सजा दी?

निकोच निकिता: वह एक माँ है, इसलिए वह बुराई की इच्छा नहीं कर सकती है, लेकिन वह एक दूसरे देश के लिए विवाह के साथ निकल गई। छोड़कर, उसने लोगों को अभिशाप नहीं दिया, लेकिन वादा किया कि वह वापस नहीं लौटेगी।

चिखिरकिन सर्गेई: उसके जाने के साथ, बुगिनिट्स ने अपने रक्षक और मंदिर खो दिए। अब उनके लिए कोई भाग्य नहीं होगा जब तक लोग अपने होश में नहीं आते, अपने पापों का पश्चाताप करते हैं, और प्रकृति के साथ और एक दूसरे के साथ रहना शुरू करते हैं।

अध्यापक: ए.आई. वेलिचको द्वारा 1976 के लिओकुट पर विचार करें। आपको उसके बारे में क्या पसंद है?

ड्रूजो जूलिया: हिरण एंटलर पेड़ों के मुकुट की तरह होते हैं, जिनसे फूल भी लटकते हैं।

द्रुक्को ओक्साना: लड़का हिरण को अपने भाई या दोस्त की तरह गले लगाता है।

रेमिज़ोवा साशा: बहुत सारी सफेद पृष्ठभूमि, शायद इसलिए कि यह अच्छाई, प्रकाश, प्रेम और सद्भाव का प्रतीक है।

अध्यापक: यह एक दया है कि यह केवल लड़के के सपनों में है, और यहां तक \u200b\u200bकि अच्छे पुराने दिनों में भी यह संभव था।

असाइनमेंट: प्रस्तावित विषयों पर एक निबंध-लघु लिखें।

एपिसोड की रीटेलिंग "किर्गिज़ नेता का अंतिम संस्कार।"

मकरोवा कात्या: वह अभियान में चला गया, स्लैश में कटा हुआ। अब किंवदंती विस्तार से अंतिम संस्कार का वर्णन करती है: शरीर को एनेसाई (मातृ चैनल) पर ले जाया जाता है, ताकि "आत्मा ... ने आखिरी बार एनेसाई के बारे में एक गीत गाया" ...

निकोच निकिता: इस गीत में मनुष्य और प्रकृति की एकता महसूस की गई है: "नदी व्यापक है, भूमि अधिक रिश्तेदार है (प्रकृति के बारे में), दु: ख गहरा है, स्वतंत्रता की इच्छा (आदमी के बारे में)"।

मकरोवा कात्या: शब्द दफन पहाड़ी पर बोले गए हैं: “यहाँ तुम्हारा हैनदी। यहाँ तुम्हारा आकाश है। यहाँ हम हैं तुम्हारे साथ एक पैदा हुआजड़ ... हम सब आपको देखने आए थे। अच्छे से सो"। यह पता चलता है कि मृत्यु के बाद एक व्यक्ति माँ की प्रकृति की ओर लौटता है।

सोरोकिन वोलोडा: लाइनोक में लड़के की पीठ के पीछे चित्रित एक के समान, बैटियर की कब्र पर एक पत्थर का ब्लॉक स्थापित किया गया है।

अनिसिमोवा जूलिया: प्रत्येक परिवार अपने गमछे पर बैटर को अलविदा कहता है, दुःख के सफेद झंडे लटकाते हैं। आखिर यह पूरी जमात की मुसीबत है।

इप्टोव सर्गेई: उसके साथ दफन कवच, एक ढाल और एक भाला, एक दफन कंबल के साथ एक घोड़ा होगा। तुरही और ड्रम की आवाज।

कुज़नेत्सोव झेन्या: शोक मनाने वालों ने अपने बालों को नीचे कर दिया, और घुड़सवारों ने नश्वर शरीर को अपने कंधों पर उठा लिया।

इप्टोव सर्गेई: और नौ बछड़े, नौ बैल और नौ नौ भेड़ें भी चढ़ाएँगे।

अध्यापक: ये सभी पगों के संस्कार हैं जो प्रकृति की पूजा करने वाले कई देवताओं की पूजा करते हैं। और सबसे पहले, यह एनेसाई (येनसी) की पूजा है, जिसका अनुवाद में "मातृ चैनल" का अर्थ है।