प्राचीन मिस्र में बाद के जीवन के प्रतिनिधि: फिरौन ने पिरामिड क्यों बनाए और मृतकों की दुनिया में कैसे आए। मृतकों के मिस्र के पंथ और अंडरवर्ल्ड में मिस्रियों के विश्वास पर

और रहस्यमय शासक अपने शासकों के उतार-चढ़ाव का वर्णन करते हैं। चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से चालीस से अधिक शताब्दियों तक अफ्रीकी महाद्वीप के उत्तर-पूर्व में मिस्र की सभ्यता का अस्तित्व था। ई। चौथी शताब्दी ई। पू ई। आधुनिक से प्राचीन मिस्र में जीवन के बारे में विचार विवरण में काफी भिन्न थे। कुल मिलाकर, उन्होंने मृत्यु की दहलीज से परे पृथ्वी के समान एक दुनिया बनाई। गैर-भौतिक आत्मा के तीन घटक शरीर के अवतार के साथ निकटता से जुड़े थे, इसलिए मिस्रियों ने मृत शरीर के दफन और संरक्षण पर बहुत ध्यान दिया।

आह, बा और का आत्मा के तीन तत्व हैं

आधुनिक दुनिया में, आत्मा की प्राचीन मिस्र की अवधारणाओं के लिए एक सटीक पत्राचार खोजना असंभव है। "आह" मनुष्य की आध्यात्मिक शक्तियों से जुड़ा है। यह भाग भौतिक शरीर के निकट संपर्क में है। कण "बा" एक शुद्ध आत्मा थी और दुनिया भर में भटकने के दौरान शव को दफनाने में सक्षम थी। "का" मिस्र के गैर-भौतिक शरीर का सबसे महत्वपूर्ण तत्व माना जाता था। इसमें उनका व्यक्तित्व, चरित्र, व्यक्तिगत विशेषताएँ, नियति व्यक्ति के लिए निर्धारित थी। पहनने वाले की मृत्यु के बाद, "का" ने भोजन बलिदान की मांग की, अन्यथा इसका अस्तित्व समाप्त हो सकता था। और आत्मा के इस कण के नष्ट होने के बाद, जीवन में मानव जीवन पूरी तरह से समाप्त हो जाएगा। यह स्पष्ट हो जाता है कि ममीकरण को इतनी सावधानी से क्यों किया गया था, और उन्होंने जंगली जानवरों और लुटेरों से मृतक की रक्षा करते हुए दफन को अधिक विश्वसनीय बनाने की कोशिश की।

प्राचीन मिस्रियों के अनुसार मृत्यु की दहलीज से परे जीवन

Embalmer ने अपना काम किया और आपको "आह," "बा," और "Ka" की सुरक्षा के बारे में चिंता करने की ज़रूरत नहीं है। बिल्डरों ने एक मकबरे का निर्माण किया। सब कुछ दफनाने के लिए तैयार है। सार्कोफैगस के साथ, जहां मृतक का शरीर आराम कर रहा था, आंतरिक अंगों को अलग-अलग जहाजों में रखा गया था। मकबरे में वह सब कुछ था जो एक मृत व्यक्ति को नए मरणोपरांत जीवन में चाहिए होता है। प्रारंभ में, मौत के बाद मिस्र का रास्ता सितारों की ओर गया, और बाद के समय में - अंडरवर्ल्ड के लिए। लेकिन दोनों मामलों में, उसे वांछित नई अमूर्त जीवन पाने के लिए विभिन्न कठिनाइयों को पार करना पड़ा। अगले चरण में, मृतक अंतिम निर्णय में था, और यदि उसने सही उत्तर दिए, तो वह मृतकों के देवता ओसिरिस के राज्य में गिर जाएगा।

• बाद का रास्ता यहां तक \u200b\u200bकि फिरौन के लिए जटिल और कांटेदार था। मिस्रियों ने मार्ग के विवरण के साथ मृतक की आत्माओं के लिए विस्तृत नक्शे तैयार किए। उन्हें अशुभ भूमिगत गुफाओं और कई रहस्यमयी गेटों को पार करना पड़ा, जिनके लिए उनके घटक संरचनाओं के सही नामों के नाम की आवश्यकता थी। बाद के जीवन के विचार ने हमें उन सभी जाल और खतरों से बचने की अनुमति दी जो प्राचीन मिस्र में मृतक की प्रतीक्षा कर रहे थे।
• उसके बाद ही मिस्र गिर गया दोनों सत्य का कक्ष जहां आखिरी फैसले ने उनका इंतजार किया। प्रतिवादी पर चढ़े सिंहासन पर मृत ओसिरिस का देवता। उसके दोनों हाथों से दो देवियाँ थीं - आइसिस और नेफथिस। सिंहासन के पैर में बयालीस देवताओं का एक अधिकरण है। निर्णय तराजू की मदद से किया गया था: मृतक के दिल को एक कटोरे पर रखा गया था, और न्याय की देवी के शुतुरमुर्ग पंख को दूसरे पर रखा गया था। प्रत्येक देवता ने एक व्यक्ति से उसके जीवन के बारे में एक प्रश्न पूछा। यदि प्रतिवादी ने झूठे उत्तर दिए, तो दिल सच्चाई से हल्का था और प्याला ऊपर उठ गया। यदि फैसला मृतक के पक्ष में था, तो उसे मृतकों के राज्य में प्रवेश करने की अनुमति दी गई थी। अन्यथा, वह देवौर द्वारा भस्म हो गया।
• अगर अदालत में सब कुछ ठीक रहा, तो मिस्र की अमूर्त संस्था को भेज दिया गया ओसिरिस का राज्य । इसका मतलब यह नहीं था कि अब सभी खतरे खत्म हो गए थे। प्राचीन मिस्र के बाद के जीवन में और भी अधिक दांतेदार बड़े शिकारियों की प्रतीक्षा कर रहे थे, जो उन्हें जीवित दुनिया से परिचित थे। सभी ने पृथ्वी पर उसी तरह रहना जारी रखा, केवल थोड़ा बेहतर: साधारण किसान एक समृद्ध किसान बन गया, और अमीर आदमी ने एक बड़ा भाग्य हासिल किया। यद्यपि वह आदमी मर चुका था, उसके "का" को कपड़े, सोने के लिए बिस्तर, भोजन के लिए कटोरा, पसंदीदा चीजें चाहिए थीं। इन जरूरतों को अंतिम संस्कार के बर्तनों और बलिदानों की मदद से वित्तीय रूप से पूरा किया गया था। मृतक जीवित रिश्तेदारों और दोस्तों का दौरा करने में सक्षम था।

प्राचीन मिस्र में बाद के जीवन की धारणाएं भगवान ओसिरिस की कथा से आती हैं, जिनकी मृत्यु हो गई और उनकी बहनों द्वारा शोक मनाया गया। उनमें से एक - आइसिस - बहुत फूट-फूट कर रोया था कि सर्वोच्च रा ने उस पर दया की और देवता अनूबिस को भेजा। उन्होंने ओसिरिस के शरीर के कुछ हिस्सों को एकत्र किया, उन्हें क्षत-विक्षत कर दिया। आइसिस ने एक मृत भाई से एक बच्चे की कल्पना की। इसलिए होरस दिखाई दिया, और ओसिरिस जीवन में वापस आए और किंगडम ऑफ द डेड पर शासन करने लगे।

प्राचीन मिस्र के लोगों के विचार उनके जीवन में महत्वपूर्ण थे। इन विचारों का प्राचीन मिस्र की पूरी वास्तुकला पर पिरामिड और कब्रों की शैली के विकास और गठन पर बहुत प्रभाव था। लोग अपने जीवन के मुख्य कार्यों में से एक के बाद की तैयारी के बारे में सोचते थे। भविष्य के मकबरे के सुधार ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बाद में, मिस्रियों ने सांसारिक अस्तित्व की निरंतरता के रूप में कल्पना की। मुख्य स्थिति: बाद के जीव को मृतक के शरीर के खोल का संरक्षण माना जाता था। इसलिए, उन्होंने मृतक के शरीर को क्षीण कर दिया, उनकी उपस्थिति को बनाए रखने की कोशिश की। इसके अलावा, मिस्रियों ने मृत व्यक्ति को हर उस चीज की आपूर्ति की, जो उसे दूसरी दुनिया में चाहिए। कब्र पर किए गए बलिदानों ने भी इस उद्देश्य को पूरा किया: मृतक को सड़क पर भोजन दिया गया, उसे पीने और कपड़े दिए गए। जिन वस्तुओं को कब्र में रखा गया था, उनमें एक प्रतीकात्मक चरित्र हो सकता है, उदाहरण के लिए, उत्पादों की मिट्टी की छवियों के साथ मिट्टी के छोटे व्यंजन।

अक्सर नौकरों और दासों की छोटी मूर्तियों को कब्र (मध्य साम्राज्य) में रखा जाता था, न्यू किंगडम के दौरान उन्हें "उहेबती" कहा जाता था और वे छोटे मम्मियों की तरह दिखते थे। उन्हें मृतक की सेवा करनी थी और उसके बाद जीवन यापन के लिए काम करना था।

दूसरी दुनिया में जीवन के विचार हमेशा प्राचीन मिस्रियों के बीच समान नहीं थे। पुरातन काल में, अमरता और अनन्त जीवन का प्रतीक उन सितारों द्वारा किया गया था जो लगातार दिखाई दे रहे थे (उदाहरण के लिए, उत्तर सितारा)। यह उसके लिए था कि मृतकों की आत्माओं को भेजा गया था, इसलिए पिरामिड का प्रवेश द्वार हमेशा उत्तर में स्थित था। प्राचीन साम्राज्य में, सूरज इस भूमिका को निभाना शुरू कर देता है। सूर्य देव रा मृतकों की भूमि में अपनी नाव पर रात में यात्रा करते हैं और उनका न्याय करते हैं। यह कर्तव्य जल्द ही देवता ओसिरिस को हस्तांतरित कर दिया गया, जो प्राचीन साम्राज्य के अंत के पिरामिडों के ग्रंथों में पहले से ही अंडरवर्ल्ड के शासक के रूप में कार्य करता है। बाद में, मिस्रियों का मानना \u200b\u200bथा कि मृतकों की भूमि में सजा के बाद, अगर यह सकारात्मक था, तो मृतक की पहचान भगवान ओसिरिस के साथ की गई थी। यही कारण है कि जो लोग इसे खरीद सकते थे, उन्होंने पवित्र शहर ओसिरिस - एबाइडोस में अपनी कब्र बनाने की कोशिश की, या वहाँ एक प्रार्थना के साथ एक ओबिलिस्क लगा दिया। कुछ अमीर लोगों ने अबीदोस में प्रतीकात्मक कब्रों का निर्माण किया। कब्रों में भित्ति चित्र अक्सर मृतक को चित्रित करते हैं, अपनी नाव में एबिडोस की ओर बढ़ रहे हैं।

प्राचीन मिस्रियों की आध्यात्मिक दुनिया अक्सर उनके जीवनकाल में उनके विश्वास से अविभाज्य थी। प्राचीन मिस्रियों की धार्मिक शिक्षाओं के अनुसार, मनुष्य के पास कई आत्माएं थीं। मुख्य थे का और बा। "का" उस व्यक्ति का आध्यात्मिक डबल था जिसे वह मृत्यु के बाद मिलता है। मृतकों के पंथ में, "का" ने एक बहुत महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। मृतक की कब्र को "का हाउस" कहा जाता था, "का पुजारी" अंतिम संस्कार करने वाले पुजारी थे। "का" ने मृतक को मृत्यु के बाद, महत्वपूर्ण कार्यों को करने में सक्षम बनाया।

"बा" का मतलब कुछ ऐसा था जिसे "शुद्ध आत्मा" कहा जा सकता है। उसने अपनी मृत्यु के बाद एक व्यक्ति को छोड़ दिया और स्वर्ग चला गया। "बा" को मनुष्य की आंतरिक ऊर्जा, उसकी दिव्य सामग्री माना जाता था।

प्रारंभिक विचारों के अनुसार, केवल फिरौन को जीवनकाल में अस्तित्व का अधिकार था। अंतिम संस्कार के पुजारी जादुई मंत्र पढ़ते हैं, इन मंत्रों ने फिरौन को जीवन प्रदान किया, पुजारियों ने अंतिम संस्कार और बलिदान किया। बाद में, फ़ैरो के दफन कक्ष की दीवारों पर वर्तनी ग्रंथ लिखे जाने लगे। फिरौन अपने परिवार के सदस्यों, शाही रईसों के साथ अमरता प्राप्त कर सकता था। इसका मतलब यह था कि उन्हें अधिपति के पिरामिड या कब्र के बगल में दफनाने का अधिकार था। लेकिन उन्हें अनुमति नहीं दी गई, ओल्ड किंगडम के अंत तक, उनके दफन कक्षों की दीवारों पर जादू मंत्रों के ग्रंथों को लिखने के लिए। केवल अंतिम संस्कार के पुजारी उन्हें उच्चारण कर सकते थे। ओल्ड किंगडम के आधिकारिक धार्मिक कुत्तों के अनुसार, एक सामान्य व्यक्ति को अमरता का अधिकार नहीं था और वह दूसरी दुनिया में नहीं जा सकता था। केवल वे दास और सेवक जिन्हें मस्तबा या मकबरे की दीवारों पर चित्रित किया गया था, वे इसके हकदार थे। ऐसा माना जाता था कि मालिक उन्हें अपने साथ ले जाता है।

दफन कक्ष की दीवारों पर जादुई ग्रंथों को लिखने का एकमात्र अधिकार, जो फिरौन से संबंधित था, प्राचीन साम्राज्य के अंत के साथ समाप्त हुआ। अब हर कोई उन्हें अपने मकबरे की दीवारों पर, दफन कक्ष, व्यंग्य के ढक्कन पर - कहीं भी लिख सकता था। सभी को अमरता और उसके बाद का अधिकार था। न्यू किंगडम की शुरुआत में, बुक ऑफ द डेड दिखाई दिया, यह प्राचीन धार्मिक ग्रंथों के आधार पर भाग में लिखा गया था। यह पुस्तक प्राचीन मिस्र में धार्मिक ग्रंथों और मंत्रों का सबसे लोकप्रिय संग्रह थी। बुक ऑफ द डेड की इलस्ट्रेटेड प्रतियों को मृतक की मम्मी के बगल में कब्र में रखा गया था और बाद में एक गाइड के रूप में उनकी सेवा की।

1. आधुनिक प्रयोग क्या साबित करते हैं?

इस प्रकार, हमने देखा है कि तथाकथित "पोस्टमार्टम" और "आउट-ऑफ-बॉडी" प्रयोगों पर इतनी जोरदार चर्चा की गई है कि वे दूसरी दुनिया के वास्तविक प्रयोगों से पूरी तरह से अलग हैं जो सदियों से ईश्वरीय पति और पत्नियों के जीवन में पाए गए हैं। इसके अलावा, हाल के वर्षों में, आधुनिक प्रयोगों ने इतनी प्रसिद्धि प्राप्त की है और इसलिए फैशनेबल नहीं हैं क्योंकि वे वास्तव में नए हैं (इंग्लैंड और अमेरिका में 19 वीं शताब्दी में इसी तरह के प्रयोगों की पूरी अवधारणाएं हैं), या क्योंकि हमारे समय में वे अधिक बार होते हैं, लेकिन मुख्य रूप से क्योंकि पश्चिमी दुनिया और विशेष रूप से अमेरिका में जनता की मानसिकता इसके लिए तैयार है। यह सार्वजनिक हित भौतिकवाद और बीसवीं सदी के अविश्वास की व्यापक प्रतिक्रिया का हिस्सा लगता है, जो धर्म में व्यापक हित का संकेत है। यहां हम सवाल पूछते हैं: इस नए "धार्मिक" हित का क्या महत्व हो सकता है?

लेकिन पहले, आइए हम दोहराएं कि ये प्रयोग धर्म की सच्चाई के बारे में क्या साबित करते हैं। अधिकांश शोधकर्ता डॉ। मूडी से सहमत प्रतीत होते हैं कि ये प्रयोग स्वर्ग की सामान्य ईसाई अवधारणा ("मृत्यु के बाद जीवन") की पुष्टि नहीं करते हैं; यहां तक \u200b\u200bकि उन लोगों के अनुभव जो मानते हैं कि उन्होंने देखा कि आकाश अतीत में आकाश के वास्तविक दर्शन के साथ तुलना नहीं कर सकता है; यहां तक \u200b\u200bकि नरक के अनुभव भी नरक के वास्तविक अस्तित्व के कुछ सबूतों की तुलना में अधिक संभावित संकेत हैं।

इसलिए, डॉ। कुबलेर-रॉस का दावा है कि "मरणोपरांत" अनुभव पर आधुनिक शोध इस बात की पुष्टि करेगा कि हमें दो हज़ार वर्षों से जो सिखाया गया है वह यह है कि मृत्यु के बाद का जीवन है और यह "हमें जानने में मदद करेगा, न कि केवल विश्वास" "मृत्यु के बाद जीवन"), इसे अतिरंजित माना जाना चाहिए। वास्तव में, इन प्रयोगों के बारे में हम यह कह सकते हैं कि वे इससे अधिक नहीं साबित करते हैं कि मानव आत्मा शरीर के बाहर रहती है और यह अमूर्त वास्तविकता मौजूद है, लेकिन निर्णायक रूप से आत्मा की आगे की स्थिति या अस्तित्व के बारे में कोई जानकारी नहीं देता है। कुछ गलियों के बाद मृत्यु के मिनट, या अमूर्त क्षेत्र की अंतिम प्रकृति के बारे में। इस दृष्टिकोण से, आधुनिक प्रयोग संतों और अन्य ईसाई स्रोतों के जीवन में सदियों से संचित जानकारी की तुलना में बहुत कम संतोषजनक हैं; इन अंतिम स्रोतों से हम बहुत अधिक जानते हैं - बेशक, बशर्ते कि; हम उन लोगों पर भरोसा करते हैं जिन्होंने इस जानकारी को उसी सीमा तक दिया है कि आधुनिक शोधकर्ता उन लोगों पर भरोसा करते हैं जिन पर उन्होंने साक्षात्कार किया था, लेकिन फिर भी, दूसरी दुनिया के बारे में हमारी मुख्य स्थिति विश्वास है, ज्ञान नहीं: हम कर सकते हैं यह सुनिश्चित करने के लिए कि मृत्यु के बाद "कुछ" है - यह निश्चित रूप से निर्भर करता है, लेकिन वास्तव में यह क्या है, हम विश्वास से समझते हैं, न कि ज्ञान से।

इसके अलावा, तथ्य यह है कि डॉ। कुबलेर-रॉस और उनके सहयोगियों को मृत्यु के बाद जीवन में एक "पोस्टमार्टम" अनुभव के आधार पर ज्ञात होता है, यह स्पष्ट विरोधाभास है कि रूढ़िवादी ईसाई मसीह की शिक्षाओं के आधार पर क्या विश्वास करते हैं और "पोस्टमार्टम" अनुभव भी। रूढ़िवादी साहित्य में वर्णित है। संपूर्ण ईसाई "मरणोपरांत" अनुभव स्वर्ग, नरक और निर्णय के अस्तित्व की पुष्टि करता है, आत्मा के शाश्वत विनाश के पश्चाताप, पराक्रम और भय की आवश्यकता, और आधुनिक प्रयोग, जैसे शमसान, बुतपरस्त दीक्षा और माध्यमों के अनुभवों से संकेत मिलता है कि "रिसॉर्ट" है "सुखद छापों के साथ, जहां कोई निर्णय नहीं है, लेकिन केवल" विकास "है, और यह कि किसी को मृत्यु से डरना नहीं चाहिए, लेकिन केवल" दोस्त "के रूप में इसका स्वागत करें," मृत्यु के बाद जीवन "के सुख में परिचय।

पिछले अध्यायों में, हम पहले से ही इन दो प्रयोगों में अंतर के कारण पर चर्चा कर चुके हैं: ईसाई अनुभव स्वर्ग और नरक की एक वास्तविक अलग दुनिया है, और आध्यात्मिक अनुभव इस दुनिया का केवल हवाई हिस्सा है, पतित आत्माओं का "सूक्ष्म विमान"। आधुनिक अनुभव स्पष्ट रूप से इस श्रेणी का है - लेकिन हम यह नहीं जान सकते थे यदि हम (विश्वास पर) अन्य दुनिया की प्रकृति के बारे में ईसाई रहस्योद्घाटन को स्वीकार नहीं करते थे। इसी तरह, यदि डॉ। कुबलेर-रॉस और अन्य शोधकर्ता इन प्रयोगों की गैर-ईसाई व्याख्या को स्वीकार करते हैं (या सहानुभूति रखते हैं), तो इसका कारण यह नहीं है कि आधुनिक प्रयोग इसे साबित करते हैं, बल्कि इसलिए कि स्वयं शोधकर्ताओं को इसकी गैर-ईसाई व्याख्या में विश्वास है।

आधुनिक प्रयोगों का महत्व इस तथ्य में निहित है कि वे उस समय व्यापक रूप से ज्ञात हो जाते हैं जब वे मृत्यु के बाद जीवन के गैर-ईसाई दृष्टिकोण की "पुष्टि" के रूप में सेवा कर सकते हैं; वे एक गैर-ईसाई धार्मिक आंदोलन के हिस्से के रूप में उपयोग किए जाते हैं। आइए अब हम इस आंदोलन की प्रकृति पर करीब से नज़र डालें।

2. मनोगत के साथ संबंध

"मरणोपरांत" अनुभव के शोधकर्ता बार-बार मनोगत विचारों और अभ्यास के साथ अधिक या कम स्पष्ट संबंध देख सकते हैं। यहां हम "मनोगत" (शाब्दिक अर्थ जो छिपा हुआ है) शब्द को परिभाषित कर सकते हैं क्योंकि अदृश्य आत्माओं और शक्तियों वाले लोगों के बीच भगवान के रहस्योद्घाटन से मना किए गए किसी भी संचार का उल्लेख करते हैं (लेविटिकस एक्सआईएक्स, 31, XX; 6, आदि देखें)। यह संचार स्वयं (आध्यात्मिक सत्रों में) लोगों द्वारा मांगा जा सकता है, या उन्हें गिरती हुई आत्माओं (जब वे सहज रूप से लोगों को दिखाई देते हैं) द्वारा उकसाया जा सकता है। "गुप्त" के विपरीत "आध्यात्मिक" और "धार्मिक" शब्द हैं, जो भगवान और उनके स्वर्गदूतों और संतों के साथ भगवान से अनुमति वाले संपर्कों का उल्लेख करते हैं: प्रार्थना - मनुष्य की ओर से, भगवान, देवदूतों और संतों की सुंदर अभिव्यक्तियों।

इस तरह के एक मनोगत संबंध का एक उदाहरण है: डॉ। हंस होल्पर (बियॉन्ड दिस लाइफ, 1977) का मानना \u200b\u200bहै कि "मरणोपरांत" प्रयोगों का महत्व यह है कि वे मृतकों के साथ संबंध खोलते हैं, और उनका मानना \u200b\u200bहै कि इस में परिणाम "मृत" के समान संदेश आध्यात्मिक सत्रों में देते हैं। डॉ। मूडी और कई अन्य आधुनिक विद्वानों, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, स्वीडनबॉर्ग के लेखन और तिब्बती बुक ऑफ द डेड में आधुनिक अनुभवों की व्याख्या चाहते हैं। रॉबर्ट क्रुकेल, जो शायद इस क्षेत्र के सबसे गंभीर शोधकर्ता हैं, "अन्य दुनिया" के बारे में जानकारी के मुख्य स्रोतों के रूप में माध्यमों के संदेशों का उपयोग करते हैं। रॉबर्ट मुनरो और अन्य लोग "शरीर से बाहर निकलने" में शामिल थे, वे इस हद तक गुप्त प्रयोग के शुद्ध अभ्यास हैं कि उन्हें मिले ईथर जीवों से मार्गदर्शन और सलाह प्राप्त होती है।

इन सभी शोधकर्ताओं में से सबसे अधिक विशेषता शायद वह महिला है जो आधुनिक "मरणोपरांत" अनुभव से उपजी एक नई मनोवृत्ति की प्रमुख पैरोकार बन गई है - डॉ। एलिजाबेथ कुबलर-रॉस।

कोई भी ईसाई, निश्चित रूप से, इस कारण से सहानुभूति नहीं रख सकता है कि डॉ। कुबलेर-रॉस बचाव करते हैं - ठंड, असहाय और कभी-कभी भयानक रवैये के विपरीत, मृत्यु के प्रति एक मानवीय और जिम्मेदार रवैया, जो अक्सर अस्पताल के डॉक्टरों और बहनों के बीच न केवल प्रबल होता है, लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि पादरी के बीच, जिसे स्वयं मृत्यु कारक द्वारा उठाए गए सवालों का जवाब देना है। उनकी पुस्तक ऑन डेथ एंड डाइंग (1969) के प्रकाशन के बाद से, मौत का पूरा सवाल चिकित्सा पेशेवरों के बीच बहुत कम निषिद्ध हो गया है, जो मृत्यु के बाद क्या होता है, इस पर चर्चा करने के लिए बौद्धिक माहौल बनाने में मदद करता है - एक चर्चा, जो बदले में। डॉ मूडी की पहली पुस्तक के प्रकाशन के द्वारा 1975 में शुरू किया गया था। यह कोई संयोग नहीं है कि मृत्यु के बाद जीवन पर आधुनिक किताबों में से कई अग्रदूतों के साथ हैं, या कम से कम डॉ। कुबलर-रॉस द्वारा की गई टिप्पणियां

इसमें कोई संदेह नहीं है कि जो कोई भी जीवन के पारंपरिक ईसाई दृष्टिकोण का पालन करता है, वह अनंत काल के लिए परीक्षण के स्थान के रूप में होता है, और विश्वास और सांसारिक जीवन के आधार पर अनन्त आनंद या अनन्त पीड़ा के प्रवेश द्वार के रूप में मृत्यु, उसे पुस्तक नम मिलेगी। एक मरते हुए इंसान का इलाज करने के लिए, उसे मसीह के प्रति विश्वास और बिना मोक्ष की आशा के, मृत्यु के लिए तैयार करने में मदद करने के लिए, जब सब कुछ कहा और किया जाता है, का अर्थ मानवतावाद के उसी नीच क्षेत्र में रहना है, जहां अविश्वास ने आधुनिक मानवता को शामिल किया है। मृत्यु के अनुभव को इससे अधिक सुखद बनाया जा सकता है, जैसा कि आमतौर पर आधुनिक अस्पतालों में होता है, लेकिन अगर मृत्यु के बाद क्या आता है, इसके बारे में कोई जानकारी नहीं है, या यह कि मृत्यु के बाद कुछ है, डॉ। कुबलर-रॉस जैसे लोगों का काम निराशाजनक रूप से बीमार होने के लिए आता है हानिरहित रंगीन गोलियां ताकि कम से कम ऐसा लगे कि कुछ किया जा रहा है।

हालांकि, अपने शोध के दौरान (हालांकि वह अपनी पहली पुस्तक में इसका उल्लेख नहीं करती है), डॉ। कुबलेर-रॉस ने इस बात का सबूत दिया कि मृत्यु के बाद कुछ है। यद्यपि उसने "मरणोपरांत" अनुभव पर अपनी स्वयं की पुस्तक अभी तक प्रकाशित नहीं की थी, उसने अपने कई व्याख्यानों और साक्षात्कारों में स्पष्ट कर दिया कि उसने मृत्यु के बाद के जीवन को निश्चितता के साथ जानने के लिए पर्याप्त देखा था।

हालांकि, उसके ज्ञान का मुख्य स्रोत दूसरों का "मरणोपरांत" अनुभव नहीं है, बल्कि उसका अपना, बल्कि उसकी आत्माओं के साथ अद्भुत अनुभव है। " इस तरह का उनका पहला अनुभव 1967 में शिकागो विश्वविद्यालय में उनके कार्यालय में हुआ था, जब वह निराश हो गई थीं और उन्होंने हाल ही में मृत्यु और मृत्यु के अध्ययन के बारे में सोचा। एक महिला ने अपने कार्यालय में प्रवेश किया और नाटक किया कि वह बीमार थी, जिसकी दस महीने पहले मृत्यु हो गई थी। कुबलर-रॉस को इस पर संदेह था, लेकिन जैसा कि वह कहती है, अंत में भूत ने उसे आश्वस्त किया: "उसने कहा कि वह मरते हुए मरीजों के साथ काम छोड़ने के मेरे इरादे के बारे में जानती थी और वह मुझसे मना नहीं करने के लिए आई थी ... मैंने अपना हाथ पकड़ लिया, उसे छूने के लिए। मैंने वास्तविकता का परीक्षण किया। मैं एक वैज्ञानिक, मनोचिकित्सक, और मुझे विश्वास नहीं है। " अंत में, उसने एक नोट लिखने के लिए भूत को मना लिया, और बाद में ग्राफोलॉजिकल परीक्षा ने पुष्टि की कि यह एक मृत रोगी की लिखावट थी। डॉ। कुबलेर-रॉस कहते हैं: यह घटना एक "चौराहे पर हुई जहां मैं गलत निर्णय ले सकता था अगर मैंने उसकी बात नहीं मानी होती" (समाचार पत्र साक्षात्कार)। मृतक कभी भी जीवित रूप से इतने सम्मान के साथ नहीं दिखाई देते हैं; यदि वास्तविक रूप से देखा जाए तो यह अन्य प्रकार की यात्रा, केवल अपने शिकार को धोखा देने के लिए एक गिरी हुई भावना का प्रकटीकरण हो सकता है। और ऐसी भावना के लिए मानव लिखावट का शानदार नकली एक साधारण बात है।

डॉ। कुबलर-रॉस का आत्मा की दुनिया के साथ संचार बाद में बहुत अधिक अंतरंग हो गया। 1978 में, उसने ऐशलैंड, ओरेगन में 2,200 लोगों के मंत्रमुग्ध दर्शकों को बताया कि कैसे वह पहली बार उसकी "आत्मा" के संपर्क में आया। बल्कि रहस्यमय तरीके से, दक्षिणी कैलिफोर्निया में, उसके लिए एक आध्यात्मिक बैठक आयोजित की गई, जहां 75 लोगों ने मिलकर इस कार्यक्रम को बनाने के लिए "ऊर्जा बढ़ाने के लिए" गाया। "दो मिनट से अधिक नहीं बाद में मैंने अपने सामने एक विशालकाय पैर देखा। एक विशाल व्यक्ति मेरे सामने खड़ा था।" इस आदमी ने उससे कहा कि उसे एक शिक्षक होना चाहिए और उसे अपने काम में साहस और शक्ति देने के लिए पहले हाथ के अनुभव की आवश्यकता है। "लगभग आधे मिनट के बाद, एक अन्य व्यक्ति ने सचमुच मेरे पैरों से एक सेंटीमीटर के बारे में बात की ... मुझे एहसास हुआ कि यह मेरा गार्जियन एंजेल था। उसने मुझे इसाबेला कहा और पूछा कि क्या मुझे याद है कि हमने 2,000 साल पहले मसीह के साथ मिलकर कैसे काम किया था। तब एक तीसरा "एंजल" मुझे "आनंद" के बारे में और बताने के लिए प्रकट हुआ। इन नेताओं के साथ मेरा अनुभव सच्चे प्रेम का एक शानदार अनुभव था। और मैं आपको यह बताना चाहता हूं कि हम कभी अकेले नहीं होते हैं। हम में से प्रत्येक के पास एक अभिभावक एंजेल है। जो कभी हमसे दो फीट से ज्यादा दूर न हो utah। और हम उन्हें कॉल कर सकते हैं। वे हमारी मदद करेंगे। "

1976 में सैन फ्रांसिस्को में एक मेडिकल कॉन्फ्रेंस में, डॉ। कुबलर-रॉस ने 2,300 डॉक्टरों, नर्सों और अन्य पेशेवर चिकित्सा पेशेवरों के अपने दर्शकों के साथ "गहरा रहस्यमय अनुभव" साझा किया। (यह अनुभव स्पष्ट रूप से एशलैंड में वर्णित के समान है।) "कल रात मैं अपने आत्मा के नेता, सलेम और उनके दो साथियों, अनका और विली द्वारा दौरा किया गया था। वे रात में तीन बजे तक हमारे साथ थे। हमने बात की, हंसे और एक साथ बैठे। उन्होंने कहा, मुझे सबसे अविश्वसनीय प्यार और अकल्पनीय कोमलता के साथ स्पर्श किया। यह मेरे जीवन का सबसे महत्वपूर्ण क्षण था। " दर्शकों में, "जब वह समाप्त हो गया, तो तत्काल मौन था, और फिर हर कोई सराहना में अपने पैरों पर खड़ा हो गया। अधिकांश दर्शकों, ज्यादातर डॉक्टर और अन्य स्वास्थ्य पेशेवर, आँसू में चले गए।"

मनोगत हलकों से यह अच्छी तरह से ज्ञात है कि "लीडर स्पिरिट्स" (जो, निश्चित रूप से, वायु साम्राज्य की गिरती हुई आत्माएं हैं) इतनी आसानी से दिखाई नहीं देती हैं जब तक कि व्यक्ति मध्यम ग्रहणशीलता में पर्याप्त रूप से उन्नत न हो। लेकिन शायद डॉ। कुबेर-रॉस के "परिचित आत्माओं" के संबंध से भी अधिक आश्चर्य की बात है, उनकी कहानी के प्रति दर्शकों की उत्साहजनक प्रतिक्रिया है, जिसमें भक्तों और माध्यमों की नहीं, बल्कि सामान्य मध्यमवर्गीय लोगों और पेशेवरों की भी भूमिका है। निस्संदेह, यह उस समय के धार्मिक संकेतों में से एक है: लोग आत्मा की दुनिया के साथ संपर्क के लिए अतिसंवेदनशील हो गए हैं और इन संपर्कों की एक मनोगत व्याख्या को स्वीकार करने के लिए तैयार हैं, जो ईसाई सत्य के विपरीत है।

हाल ही में, डॉ। कुबलेर-रॉस के दक्षिणी कैलिफोर्निया, शांति निलय में नए आश्रय के घोटालों को व्यापक रूप से जाना जाता है। इन रिपोर्टों के अनुसार, शांति निलाई में कई बैठकें पुराने ढंग के मध्यम सत्रों पर आधारित हैं, और कई पूर्व प्रतिभागियों ने कहा कि ये सत्र घोटाले थे। यह हो सकता है कि डॉ। कुबलेर-रॉस के संचार में आत्माओं के साथ वास्तविक से अधिक वांछित हो; लेकिन यह मृत्यु के बाद जीवन के सिद्धांत को प्रभावित नहीं करता है, जो इसे फैलता है और अन्य इसे पसंद करते हैं।

3. आधुनिक विद्वानों का शिक्षण

डॉ। कुबलेर-रॉस और समकालीन "मरणोपरांत" के अन्य विद्वानों की शिक्षा मृत्यु के बाद जीवन के मुद्दे पर कई बिंदुओं पर संक्षेप में बताई जा सकती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि डॉ। कुबलर-रॉस एक व्यक्ति के विश्वास के साथ इन बिंदुओं को तैयार करते हैं, जो मानते हैं कि उनके पास दूसरी दुनिया के साथ सीधे संचार का अनुभव है। लेकिन डॉ। मूडी जैसे विद्वान, हालांकि उनका स्वर अधिक सतर्क और संयमित है, इस शिक्षण के प्रसार को बढ़ावा देने में मदद नहीं कर सकता। यहाँ मृत्यु के बाद जीवन का सिद्धांत है, जो बीसवीं शताब्दी के अंत में हवा में पहना जाता है और यह सभी के लिए स्वाभाविक लगता है, जिसके पास किसी अन्य सिद्धांत का स्पष्ट विचार नहीं है।

1. मौत के बाद नहीं होगा। डॉ। मूडी लिखते हैं: "लगभग हर कोई, एक या दूसरे रूप में, मुझे बताया कि वे अब मौत से डरते नहीं थे" ("लाइफ फ़ॉर डेथ")। डॉ। कुबलेर-रॉस कहते हैं: "रिपोर्ट किए गए मामलों से पता चलता है कि मरना दर्दनाक है, लेकिन मौत ही ... पूरी तरह से शांत अनुभव है, दर्द और भय से मुक्त है। हर कोई, बिना किसी अपवाद के, शांत और पूर्णता की भावना की बात करता है।" यहाँ व्यक्ति अपने ही मानसिक अनुभव में पूर्ण आत्मविश्वास देख सकता है, जो गिरती हुई आत्माओं द्वारा धोखा दिया जाता है। आधुनिक "मरणोपरांत" प्रयोगों में, ऐसा कुछ भी नहीं कहा गया है कि मृत्यु, अपनी संपूर्णता में, उनमें से एक सरल पुनरावृत्ति होगी: मानसिक अनुभव में यह विश्वास अब उस धार्मिक भावना का हिस्सा है, जो अब हवा में है, जो आध्यात्मिक जीवन के लिए कल्याण की एक गलत, घातक भावना पैदा करती है। ।

2. एक चोट से पहले नहीं होगा, नहीं। अपने साक्षात्कारों के आधार पर, डॉ। मूडी रिपोर्ट करते हैं कि "ज्यादातर मामलों में, बाद के जीवन में प्रतिशोध-दंड के मॉडल को उन लोगों में से कई के द्वारा भी खारिज कर दिया जाता है, जो इन शब्दों में सोचने के आदी हैं। वे अक्सर अपने स्वयं के विस्मय को देखते थे, तब भी जब प्रकाशमान थे। उनके सबसे नीच और पापी कार्य स्पष्ट हैं, यह क्रोध और जलन के साथ प्रतिक्रिया नहीं करता था, बल्कि समझ और यहां तक \u200b\u200bकि हास्य के साथ "(" जीवन के बाद मृत्यु ")। डॉ। कुबलेर-रॉस ने उन लोगों के बारे में टिप्पणी की, जिन्हें उन्होंने अधिक सिद्धांतवादी लहजे में साक्षात्कार दिया था: "हर किसी में" पूर्णता की भावना होती है। मनुष्य के विपरीत, ईश्वर निंदा नहीं करता है। " यह ऐसे शोधकर्ताओं के लिए नहीं होता है कि "मरणोपरांत" प्रयोगों में परीक्षण की अनुपस्थिति पहले, भ्रामक प्रभाव हो सकती है, या यह कि मृत्यु के बाद पहले कुछ मिनटों में परीक्षण के लिए जगह नहीं है; वे केवल समय की धार्मिक भावना के अनुसार इन प्रयोगों की व्याख्या करते हैं, जो अदालत या नरक में विश्वास नहीं करना चाहते हैं।

3. मृत्यु उसके और उसके बाद के इतिहास के समान नहीं है, बल्कि देश के विभिन्न देशों, और केवल आईटी के लिए "एक उच्च सीमा के आधारहीन परिवहन" है।

डॉ। कुबलेर-रॉस इसे इस प्रकार परिभाषित करते हैं: “मृत्यु केवल एक कोकून से निकलने वाली तितली के समान भौतिक शरीर की एक बूंद है। यह एक उच्च चेतना के लिए एक संक्रमण है, जहां आप अनुभव करना, समझना, हंसना, बढ़ने की क्षमता, और केवल एक चीज को जारी रखना चाहते हैं। आप जो खोते हैं, उसकी आपको कोई आवश्यकता नहीं है, और यह आपका भौतिक शरीर है। यह वैसे ही है जैसे वसंत आते ही आप अपना विंटर कोट उतार देते हैं ... और यह मृत्यु है। " नीचे हम दिखाते हैं कि सच्चे ईसाई शिक्षण के साथ यह कैसा विरोधाभास है।

4. हर व्यक्ति का जीवन और जीवन का समय आपके जीवन का एकमात्र परिणाम नहीं है, और "प्यार" में "सकल", "UNDERSTANDING" और "SELF-REALIZATION" का असीमित परिणाम नहीं है।

डॉ। मूडी ने पाया कि "कई लोग एक नए मॉडल और दूसरी दुनिया की नई समझ के साथ लौटे हैं - एक दृष्टि जो एक तरफा अदालत की विशेषता नहीं है, बल्कि अंतिम लक्ष्य की ओर एक संयुक्त विकास द्वारा है - आत्म-साक्षात्कार। इन नए विचारों के अनुसार। आत्मा का विकास, विशेष रूप से प्रेम और ज्ञान के आध्यात्मिक गुणों, मृत्यु के साथ नहीं रुकता। यह दूसरी तरफ जारी है, शायद हमेशा के लिए ... "(जीवन के बाद जीवन")। जीवन और मृत्यु का ऐसा मनोगत दृश्य आज प्रकाशित किए गए खंडित प्रयोगों से नहीं आया है, बल्कि उस मनोगत दर्शन से आया है जो आज हवा में है।

5. "DEATH" और ITSELF द्वारा "OUTBREAKING" अनुभव जीवन के बाद जीवन के लिए तैयारी कर रहे हैं।

शाश्वत जीवन के लिए पारंपरिक ईसाई तैयारी (विश्वास, पश्चाताप, पवित्र रहस्यों का साम्य, आध्यात्मिक संघर्ष) "मरणोपरांत" अनुभवों से प्रेरित "प्रेम" और "समझ" की तुलना में बहुत कम महत्व है; और विशेष रूप से (जैसा कि हाल ही में कुबेर-रॉस और रॉबर्ट मुनरो द्वारा विकसित कार्यक्रम में), यह निराशाजनक रूप से बीमार लोगों को एक "आउट-ऑफ-बॉडी" अनुभव के संबंध में तैयार करना संभव है ताकि वे "जल्दी से समझें कि जब वे मरते हैं तो दूसरी तरफ उनका इंतजार कर रहे हैं" (व्हीलर) दूसरी तरफ की यात्रा ”)। साक्षात्कारकर्ताओं में से एक, डॉ। मूडी स्पष्ट रूप से कहते हैं: "इस कारण से कि मैं मरने से डरता नहीं हूं क्योंकि मुझे पता है कि जब मैं इस दुनिया को छोड़ दूंगा तो मैं कहां जाऊंगा क्योंकि मैं वहां पहले से ही था" ("जीवन के बाद जीवन") । क्या एक दुखद और बीमार आशावाद है!

इन पाँच वस्तुओं में से एक का एक हिस्सा है जो XIR CENTURY में "स्पिरिट्स" के माध्यम से उपलब्ध कराया जाता है।

इस शिक्षण का शाब्दिक रूप से राक्षसों द्वारा आविष्कार किया गया था जो एकमात्र पारंपरिक और स्पष्ट उद्देश्य के बाद के पारंपरिक ईसाई सिद्धांत को कम करके और धर्म पर मानव जाति के पूरे दृष्टिकोण को बदलने के द्वारा किया गया था। अवसर दर्शन, जो लगभग हमेशा साथ देता है और आधुनिक "मरणोपरांत" प्रयोगों को रंग देता है, बस विक्टोरियन युग का विदेशी आध्यात्मवाद है, जो लोकप्रिय स्तर तक फ़िल्टर्ड है, यह इस बात का सबूत है कि पश्चिम में जनता के दिमाग से वास्तविक ईसाई विचार वाष्पित होते हैं। "मरणोपरांत" अनुभव स्वयं, एक कह सकता है, इसका मनोगत दर्शन से कोई संबंध नहीं है, जो इसकी मदद से वितरित किया गया है; वह इस दर्शन के प्रसार को बढ़ावा देता है क्योंकि मूल ईसाई एहतियाती उपायों और शिक्षाओं कि एक बार इस तरह के एक विदेशी दर्शन से संरक्षित लोगों को अब काफी हद तक समाप्त कर दिया गया है और वस्तुतः किसी भी अन्य-सांसारिक अनुभव का उपयोग अब भोगवाद के माध्यम से धक्का देने के लिए किया जाएगा। 19 वीं शताब्दी में, केवल कुछ फ्रीथिंकर और चर्च से बहिष्कृत लोगों को मनोगत दर्शन में विश्वास था। लेकिन अब यह हवा में इतनी व्यापक रूप से पहना जाता है कि जिस किसी के पास अपना स्वयं का जागरूक दर्शन नहीं है, वह काफी "स्वाभाविक रूप से" इसके प्रति आकर्षित है।

4. आधुनिक "मरणोपरांत" प्रयोगों का "मिशन"

लेकिन आखिरकार, "मरणोपरांत" अनुभव क्यों "हवा में पहना जाता है" और "समय की भावना" के हिस्से के रूप में उनका अर्थ क्या है? इन प्रयोगों की व्यापक चर्चा का सबसे स्पष्ट कारण है, हाल ही के वर्षों में नैदानिक \u200b\u200bरूप से मृतक के पुनर्जीवन के नए तरीकों का आविष्कार, जिसके लिए इस तरह के प्रयोगों को व्यापक रूप से पहले कभी नहीं प्रचारित किया गया। यह विवरण निस्संदेह "मरणोपरांत" अनुभव की रिपोर्टों में मात्रात्मक वृद्धि को समझने में मदद करता है, लेकिन मानवता पर इन प्रयोगों के आध्यात्मिक प्रभाव और इसके बाद के दृष्टिकोण में परिवर्तन के बारे में बताने के लिए यह बहुत ही सतही है।

मानवतावादी भौतिकवाद और ईसाई धर्म दोनों के कमजोर पड़ने के कारण, एक ओर, और दूसरी ओर, मनोगत विचारों के बहुत बढ़े हुए प्रभाव के तहत सामान्य रूप से "आध्यात्मिक" और "मानसिक" अनुभवों के लिए लोगों की बढ़ती खुलेपन और संवेदनशीलता में एक गहरी व्याख्या पाई जा सकती है। मानवता एक बार फिर दूसरी दुनिया के साथ संपर्क की संभावना की स्वीकृति के करीब पहुंच रही है।

इसके अलावा, यह दूसरी दुनिया, ऐसा लगता है, खुद को मैनकाइंड, WHO TARSES TO TEST IT में प्रकट किया जा रहा है। हाल के वर्षों का "मनोगत विस्फोट" हर तरह के अपसामान्य प्रयोगों में शानदार वृद्धि के कारण हुआ, और बदले में, उनके प्रसार में योगदान दिया। इन प्रयोगों के स्पेक्ट्रम के एक छोर पर "मरणोपरांत" प्रयोग हैं, जिसमें अन्य दुनिया के संपर्क के लिए नगण्य वाष्पशील प्रयास की आवश्यकता होती है, या इसकी आवश्यकता बिल्कुल नहीं है; इस स्पेक्ट्रम के दूसरी तरफ आधुनिक जादू टोना और शैतानवाद है, जहां पहले से ही संचार और यहां तक \u200b\u200bकि दूसरी दुनिया की ताकतों की सेवा करने के लिए एक सचेत प्रयास है, और कहीं न कहीं इन दो चरम सीमाओं के बीच यूरिया गेलर के "झुकने वाले चम्मच" और परामनोवैज्ञानिक आउट-ऑफ-बॉडी यात्रा से आधुनिक मानसिक अनुभवों के असंख्य संस्करण हैं UFO प्राणियों से संपर्क करने और उनका अपहरण करने से पहले। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इन अपसामान्य प्रयोगों की एक बड़ी संख्या ईसाईयों द्वारा की गई थी, और इनमें से एक प्रकार के प्रयोगों ("करिश्माई" प्रयोगों) को वास्तव में ईसाई घटना के रूप में स्वीकार किया जाता है। (एक मध्यम घटना के रूप में करिश्माई आंदोलन की एक परीक्षा Hieromonk Seraphim "रूढ़िवादी और धर्म का भविष्य" पुस्तक के अध्याय VII में पाया जा सकता है। सेंट जर्मन अलास्किंस्की का मठ। 1979। - लगभग।) वास्तव में, ऐसे सभी प्रयोगों में ईसाइयों की भागीदारी केवल है। हमारे समय में मनोगत अनुभव की ईसाई जागरूकता किस हद तक खो गई है, इसका एक महत्वपूर्ण संकेतक।

हमारी सदी के सबसे प्रमुख वास्तविक माध्यमों में से एक, दिवंगत आर्थर फोर्ड - जिसके लिए "ईसाइयों" की ओर से सम्मान में वृद्धि, और साथ ही साथ अपने आप में गैर-विश्वासवादी मानवतावादियों का संकेत है - स्पष्ट संकेत दिया कि व्यापक अनुभवों और व्यापक अनुभवों का प्रसार उनके प्रति संवेदनशीलता: "पेशेवर माध्यम का दिन समाप्त हो रहा है। हम गिनी सूअरों के रूप में उपयोगी थे। हमारी मदद से, वैज्ञानिकों ने इसके लिए आवश्यक परिस्थितियों (आत्मा की दुनिया के साथ संचार) के बारे में कुछ सीखा।" यह है: मनोगत अनुभव, अभी भी कई "आरंभ" के सर्कल तक सीमित है, अब हजारों आम लोगों के लिए उपलब्ध हो गया है। बेशक, यह मुख्य रूप से विज्ञान के कारण नहीं है, बल्कि ईसाई धर्म से मानव जाति के बढ़ते अलगाव और नए नए अनुभवों के लिए इसकी प्यास है। " लगभग ५०-ult५ साल पहले, केवल मध्यम और गुप्तचर, समाज के बाहर लगभग खड़े थे, "प्रमुख आत्माओं" के साथ संपर्क था, "शरीर से बाहर निकलता है" या "जीभ से बात की"; आज, ये प्रयोग अपेक्षाकृत सामान्य हो गए हैं और इन्हें समाज के सभी स्तरों पर कुछ सामान्य माना जाता है।

"अब अन्य" प्रयोगों का यह प्रसिद्ध विकास निस्संदेह दुनिया के अंत के संकेतों के संकेतों में से एक है। "साक्षात्कार" में वर्णित विभिन्न प्रकार के दर्शन और अनुभव ग्रेगरी द ग्रेट नोट कहते हैं कि "आध्यात्मिक दुनिया हमारे पास आ रही है, खुद को दर्शन और रहस्योद्घाटन में प्रकट कर रही है ... जैसे-जैसे दुनिया करीब आती है, अनंत काल की इस दुनिया को करीब से देखा जाता है ... दुनिया का अंत शाश्वत जीवन की शुरुआत के साथ विलीन हो जाता है" (VI, 43) )।

सेंट ग्रेगरी, हालांकि, इन विज़न और रहस्योद्घाटन के माध्यम से कहते हैं (जो हमारे समय की तुलना में हमारे समय में बहुत अधिक सामान्य हैं) हम सभी अगली सदी की सच्चाई को अपूर्ण रूप से देखते हैं, क्योंकि प्रकाश अभी भी "मंद और पीला है, जैसे सूर्योदय से पहले सूरज की रोशनी। "। आधुनिक मरणोपरांत के अनुभवों के लिए यह कितना सही है! इस तरह के चौंकाने वाले ज्वलंत प्रमाण - या कम से कम संकेत - मानवता को कभी नहीं दिया गया है कि एक और दुनिया है, वह जीवन समाप्त नहीं होता है, और यहां तक \u200b\u200bकि एक स्पष्ट चेतना और जीवन भी है। मृत्यु के तुरंत बाद आत्मा के राज्य के ईसाई सिद्धांत की स्पष्ट समझ रखने वाले व्यक्ति के लिए, आज के मनोगत अनुभव केवल गिरी हुई आत्माओं के वायु साम्राज्य के अस्तित्व और प्रकृति की पुष्टि कर सकते हैं।

लेकिन बाकी मनुष्यों, जिनमें अधिकांश लोग अभी भी खुद को ईसाई कहते हैं, आधुनिक प्रयोग करते हैं, ईसाई धर्म की सच्चाइयों की पुष्टि करने के बजाय, धोखे और झूठे सिद्धांत के लिए एक सूक्ष्म मार्गदर्शक के रूप में काम करते हैं, ताकि आने वाले साम्राज्य को तैयार किया जा सके। वास्तव में, यहां तक \u200b\u200bकि जो लोग "मृतकों से उठते हैं" वे मानव जाति को पश्चाताप करने के लिए मना नहीं कर सकते हैं: यदि वे मूसा और भविष्यद्वक्ताओं की बात नहीं मानते हैं, तो यदि मृतकों में से कोई भी उठता है, तो वे विश्वास नहीं करेंगे (ल्यूक XVI, 31)। अंत में, केवल वे लोग जो "मूसा और पैगंबर" के प्रति वफादार हैं, यानी, स्पष्ट सत्य की पूर्णता, आधुनिक प्रयोगों के सही अर्थ को समझ सकते हैं। बाकी मानवता इन प्रयोगों से जो सीखती है वह पश्चाताप नहीं है और भगवान के फैसले की पराकाष्ठा है, लेकिन एक अजीब, नए "सुखद" अनुभवों के नए सुसमाचार को लुभाना और भगवान ने एक सच्चे अन्य दुनिया, स्वर्ग की दुनिया की वास्तविकता के लिए मनुष्य को जागृत करने के लिए जो कुछ स्थापित किया है। नरक - भगवान का डर।

आर्थर फोर्ड ने बहुत स्पष्ट रूप से कहा है कि खुद की तरह माध्यमों का पूरा मिशन "उन सभी विशेष उपहारों का उपयोग करना है जो मुझे सांसारिक मन से मृत्यु तक संक्रमण के डर को हमेशा के लिए खत्म करने के लिए दिया गया है।" यह डॉ। कुबलेर-रॉस का मिशन भी है, यह "डॉ। मूडी जैसे शोधकर्ताओं का वैज्ञानिक निष्कर्ष है:" अन्य दुनिया "सुखद है, और किसी को भी इसमें प्रवेश करने से डरना नहीं चाहिए। दो शताब्दी पहले, इमैनुएल स्वीडनबॉर्ग ने उन लोगों की" आध्यात्मिकता "को समेटा है जो इसे मानते हैं। : "मुझे न केवल शरीर और भावनाओं की खुशियों का आनंद लेने की अनुमति दी गई थी, बल्कि पृथ्वी पर रहने वालों की तरह, लेकिन जीवन की प्रसन्नता और खुशियों का आनंद लेने की भी अनुमति थी, जो मुझे यकीन है, पूरी दुनिया में किसी ने कभी अनुभव नहीं किया है, जो किसी भी कल्पना से अधिक उच्च और अधिक परिष्कृत है। और आप क्या विश्वास कर सकते हैं। मेरा विश्वास करो, अगर मुझे पता था कि कल प्रभु मुझे खुद बुलाएंगे, तो मैं आज संगीतकारों को एक बार फिर से इस दुनिया में सच्ची मस्ती का अनुभव करने के लिए बुलाऊंगा। "जब उन्होंने अपनी ज़मीनी मौत की तारीख की भविष्यवाणी की, तो वह बहुत खुश थे," जैसे कि। छुट्टी के लिए जा रहे हैं, कुछ मज़े के लिए। ”

अब सदियों से मौत के प्रति एक वास्तविक ईसाई दृष्टिकोण के साथ इस रिश्ते के विपरीत। यहाँ हम देखेंगे कि आत्मिक अनुभवों के संबंध में आत्मा के लिए कितना विनाशकारी है, ईसाई शिक्षण की सावधानियों को त्यागने के लिए!

5. मौत के प्रति ईसाई दृष्टिकोण

यद्यपि आफ्टरलाइफ़ के मनोगत सिद्धांत चीजों की वास्तविक प्रकृति से बहुत दूर है, यह निर्विवाद ईसाई सत्य के साथ शुरू होता है: शरीर की मृत्यु मानव जीवन का अंत नहीं है, लेकिन केवल मानव व्यक्ति के एक नए राज्य की शुरुआत है, जो शरीर से अलग-अलग मौजूद है। मृत्यु, जिसे ईश्वर द्वारा नहीं बनाया गया था, लेकिन स्वर्ग में आदम के पाप द्वारा निर्माण में लाया गया था, सबसे आश्चर्यजनक रूप है जिसमें एक व्यक्ति अपने स्वभाव के पतन का सामना करता है। अनंत काल में एक व्यक्ति का भाग्य काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि वह अपनी मौत से कैसे संबंधित है और इसके लिए तैयारी करता है।

मौत के प्रति सच्चे ईसाई रवैये में भय और असुरक्षा दोनों के तत्व हैं, अर्थात् वे भावनाएँ जो मनोगतता को समाप्त करना चाहती हैं। हालाँकि, ईसाई शब्दों में, निम्न भय का कुछ भी नहीं है जो कि मरने वाले अनन्त जीवन की आशा के बिना अनुभव कर सकते हैं; एक शांत विवेक वाला ईसाई शांति से और निश्चित रूप से भगवान की कृपा से मृत्यु तक पहुंचता है। आइए हम पाँचवीं शताब्दी में मिस्र के कई महान संतों की ईसाई मृत्यु को देखें।

"जब भिक्षु अगथॉन की मृत्यु का समय आया, तो वह तीन दिनों तक खुद पर ध्यान देने के लिए रहा, किसी से बात नहीं कर रहा था। भाइयों ने उससे पूछा:" अब्बा अगाथोन, तुम कहाँ हो? "-" मैं मसीह के निर्णय के सामने खड़ा रहूँगा। : "क्या आप वास्तव में डरते हैं, पिता, भी?" - उन्होंने उत्तर दिया: "मैंने अपनी शक्ति से भगवान की आज्ञाओं को निभाने की कोशिश की, लेकिन मैं एक आदमी हूं, और मुझे कैसे पता चलेगा कि मेरे कर्म भगवान को प्रसन्न कर रहे हैं।" - ब्रदरहुड ने पूछा: "क्या आप नहीं हैं क्या आपको अपने निवास पर भरोसा है, जो भगवान की इच्छा के अनुसार था? "-" मैं आशा नहीं कर सकता, "उन्होंने उत्तर दिया," क्योंकि मनुष्य का निर्णय और भगवान का निर्णय। " वे उससे पूछना भी चाहते थे, लेकिन उसने उनसे कहा: "मुझे प्यार दिखाओ, अब मेरे साथ बात मत करो, क्योंकि मैं मुक्त नहीं हूं।" और वह खुशी के साथ मर गया। हमने उसे मज़े करते हुए देखा, "उसके छात्रों ने कहा," जैसे कि वह। प्रिय मित्रों से मिले और उनका अभिवादन किया "(पैतृक स्किटस्की; बिशप इग्नेशियस; खंड 3, पृष्ठ 107) देखें।

यहां तक \u200b\u200bकि महान संत, भगवान की दया के स्पष्ट संकेतों के साथ मरते हुए, उनके उद्धार के संबंध में विनम्रता बनाए रखते हैं। "जब यह महान सिसॉय मरने का समय था, तो उसका चेहरा प्रबुद्ध हो गया और उसने अपने पिता से कहा जो उसके साथ बैठे थे:" यहाँ अब्बा एंथनी आया था। "एक ठहराव के बाद, उन्होंने कहा:" यहाँ भविष्यवक्ता का चेहरा आया। "फिर उन्होंने और अधिक ज्ञान दिया और कहा:" यहाँ धर्मत्यागी का चेहरा आया था " । और फिर से उसका चेहरा शुद्ध रूप से प्रबुद्ध हो गया, वह किसी के साथ बात करने लगा। बुजुर्गों ने उससे पूछा कि वह किसके साथ बात कर रहा है। उसने जवाब दिया: "स्वर्गदूत मुझे लेने आए हैं, लेकिन मैं उनसे पछतावा करने के लिए थोड़े समय के लिए छोड़ने की विनती करता हूं।" प्राचीनों ने उससे कहा: "पिता, आपको पश्चाताप की आवश्यकता नहीं है।" उसने उन्हें उत्तर दिया: "देखो मैं अपने बारे में नहीं जानता कि मैंने पश्चाताप की नींव रखी है या नहीं। "और हर कोई जानता था कि वह परिपूर्ण था। यह वही है जो एक सच्चे ईसाई ने कहा और महसूस किया, इस तथ्य के बावजूद कि अपने जीवन के दौरान उसने एक शब्द में मृतकों को उठाया और पवित्र आत्मा के उपहारों से भर गया। और उसका चेहरा और अधिक चमक गया, सूरज की तरह चमक गया। हर कोई डर गया। उसने उनसे कहा: "देखो, भगवान आ गए हैं और बोले हैं: मुझे जंगल से एक चुने हुए बर्तन को लाओ।" इसके साथ, उन्होंने आत्मा को बाहर जाने दिया। बिजली देखी गई, और मंदिर खुशबू से भर गया। "( पैटरिक स्किटस्की; बिशप इग्नाटियस देखें, वॉल्यूम 3 पी। 110)।

वर्तमान गैर-रूढ़िवादी ईसाइयों में से कुछ के सतही स्थिति से यह गहरा और शांत ईसाई रवैया कितना अलग है, जो सोचते हैं कि वे पहले से ही बच गए हैं और सभी लोगों की तरह, उन्हें भी न्याय नहीं किया जाएगा, और इसलिए मृत्यु से डरना नहीं चाहिए। एक समान स्थिति, आधुनिक प्रोटेस्टेंट के बीच बहुत व्यापक है, वास्तव में मनोगत विचार से बहुत दूर नहीं गए हैं कि मृत्यु से डरना नहीं चाहिए, क्योंकि कोई अनन्त पीड़ा नहीं है; निस्संदेह, अनजाने में, उसने ऐसा रवैया स्थापित करने में मदद की। धन्य थेफिलेक्ट ऑफ बुल्गारिया (11 वीं शताब्दी), सुसमाचार की व्याख्या में, ने लिखा: "कई ऐसे हैं जो खुद को व्यर्थ आशाओं के साथ बहलाते हैं, स्वर्ग के राज्य को प्राप्त करने के लिए सोचते हैं और, खुद को बहुत सोचकर, खुद को चुनाव मानते हैं ..." कई ने कहा, फिर ईश्वर कई, या बल्कि, सभी को बुला रहा है, लेकिन कुछ चुने हुए, कुछ बचाए गए, ईश्वर से चुनाव के योग्य हैं। "

मनोगत दर्शन और आम प्रोटेस्टेंट के बीच समानता शायद मुख्य कारण है कि "बाइबिल ईसाई धर्म" के दृष्टिकोण से आधुनिक "मरणोपरांत" अनुभवों की आलोचना करने के लिए कुछ इंजील प्रोटेस्टेंट के प्रयास इतने असफल थे। ये आलोचक स्वयं परम्परागत ईसाई धर्म के सिद्धांत, वायु राज्य, कर्म और राक्षसों के धोखे से इतना अधिक खो चुके हैं कि उनकी आलोचना अक्सर अस्पष्ट और मनमाना है, और इस क्षेत्र में भेद करने की उनकी क्षमता धर्मनिरपेक्ष शोधकर्ताओं की तुलना में अधिक नहीं है, उन्हें धोखा क्यों दिया गया है। " ईसाई "या" बाइबिल "वायु राज्य में अनुभव करता है।

मृत्यु के प्रति सच्चा ईसाई दृष्टिकोण इस जीवन और भविष्य के बीच महत्वपूर्ण अंतर की प्राप्ति पर आधारित है। निम्नलिखित शब्दों में मास्को मकरिया (बुलगाकोव) के महानगर ने इस मुद्दे पर बाइबिल और पितृ शिक्षाओं को अभिव्यक्त किया है: "मृत्यु वह सीमा है जो किसी व्यक्ति के लिए कारनामों के समय को सीमित करती है और प्रतिशोध का समय शुरू होता है, ताकि मृत्यु के बाद न तो पश्चाताप और न ही जीवन में सुधार संभव हो सके। यह सत्य मसीह द्वारा व्यक्त किया गया था। अमीर और लाजर के अपने दृष्टांत में उद्धारकर्ता, जिससे यह स्पष्ट है कि एक और दूसरे ने तुरंत प्रतिशोध में मृत्यु प्राप्त की, और अमीर, चाहे वह नरक में कितना भी तड़पा हो, पश्चाताप के माध्यम से पश्चाताप से मुक्त नहीं किया जा सकता था "(ल्यूक XVI, 26)।

इसलिए, मृत्यु वास्तव में वास्तविकता है जो किसी व्यक्ति में इस दुनिया और दुनिया के बीच के अंतर की चेतना को जागृत करती है, पश्चाताप और शुद्धि से भरे जीवन को प्रेरित करती है, जबकि हमारे पास कीमती समय है। जब सेंट अब्बा डोरोथस, एक भाई ने अपने बारे में पूछा, जिसमें से वह अपने सेल में लापरवाही से गिर जाता है, बड़े ने उससे कहा: "क्योंकि आप अपेक्षित शांति या भविष्य की पीड़ा को नहीं पहचानते। यदि आप इस मज़बूती से जानते थे, तो कम से कम सेल। तुम्हारा शरीर कीड़े से भरा हुआ था, ताकि तुम उनकी गर्दन पर खड़े हो जाओ, तुम इसे आराम से सहन करोगे "(अवा डोरोफेई। पाठ 12:" भविष्य की पीड़ा के डर से ")।

इसी तरह, सेंट के नए समय में पहले से ही सेराफिम सरोवस्की ने सिखाया: “यदि आप जानते थे कि स्वर्ग में धर्मी आत्मा की मिठास का इंतजार है, तो आप अस्थायी जीवन में धन्यवाद के साथ क्लेश, उत्पीड़न और बदनामी सहने का फैसला करेंगे। यदि हमारी कोशिका स्वयं कीड़े से भरी होती और यदि ये कीड़े मांस खाते थे। हमारा पूरा जीवन, फिर सभी की इच्छा के साथ इस पर सहमत होना आवश्यक होगा, ताकि उस स्वर्गीय आनंद को न खोएं जो भगवान ने उन्हें प्यार करने वालों के लिए तैयार किया है। "

प्रोटेस्टेंटों की निडरता, जैसे कि गुप्तचर, मृत्यु के सामने, भविष्य के जीवन में उनकी प्रतीक्षा करता है और अब इसकी तैयारी के लिए क्या किया जा सकता है, इस बात का अज्ञान है। इस कारण से, वास्तविक अनुभव या जीवनशैली के दर्शन कोर को हिला देते हैं और (यदि किसी व्यक्ति ने उत्साही जीवन का नेतृत्व नहीं किया है)

नील नदी और उसके निवासियों के तट पर स्थित देश

1.   नील - जीवन की नदी। अफ्रीका में साढ़े पांच हजार साल पहले, नील नदी की निचली पहुंच में, प्राचीन मिस्र की सभ्यता का जन्म हुआ था, प्राचीन सुमेर के रूप में एक ही उम्र।

नील नदी मध्य अफ्रीका में निकलती है और उत्तर में भूमध्य सागर तक बहती है। समुद्र में बहने से पहले, नील एक शाखित डेल्टा बनाता है। अफ्रीका के उस हिस्से में जलवायु जहाँ नील का प्रवाह शुष्क और गर्म है। बारिश बहुत कम होती है। अधिकांश भूमि चट्टानी रेगिस्तान है। हर साल जुलाई में, नील नदी को बोतलबंद किया जाता है। फैलाव के दौरान, नदियाँ अपने किनारे की भूमि की एक विस्तृत पट्टी को भरती हैं। यहां नील नदी का पानी मिट्टी लाता है, जिससे मिट्टी बहुत उपजाऊ हो जाती है। नील ने अपने पाठ्यक्रम में रहने वाले लोगों को बाध्य किया। बहुत जल्दी, उन्होंने नावों का निर्माण करना सीख लिया, और फिर जहाज। नदी अनाज, भोजन, पशुधन, निर्माण सामग्री ले जाती है। नील नदी के तट पर एक अद्भुत पौधा उग आया - पेपिरस। इससे नावों का निर्माण संभव था। पपीरस के विशेष रूप से संसाधित उपजी से लोगों को लिखने के लिए उत्कृष्ट सामग्री मिली, जिसे पपीरस भी कहा जाता था।

प्राचीन मिस्रवासियों का जीवन काफी हद तक नदी पर निर्भर था, इसलिए उन्होंने अपनी भूमि को इस देवता का उपहार मानते हुए नील नदी को हापी कहा। प्राचीन यूनानियों ने देश को नील नदी के बेरैक्स पर मिस्र का नाम दिया था, इसलिए हम इसे अब कहते हैं।

प्राचीन ग्रीस और रोम के वैज्ञानिक प्राचीन मिस्र के इतिहास में रुचि रखते थे। प्राचीन मिस्र ने मानव जाति के प्राचीन ज्ञान के रक्षक, रहस्यों का देश की महिमा प्राप्त की। 19 वीं शताब्दी में मिस्र में पुरातात्विक खुदाई शुरू हुई।

फ्रांसीसी वैज्ञानिक ओ। मैरिएट, अंग्रेजी वैज्ञानिक एफ। पेट्री और उनके सहयोगियों ने कब्रों, ममियों, संरक्षित संरचनाओं, दीवार चित्रों का अध्ययन किया, प्राचीन पांडुलिपियों को पेपिरस पर गिना। रूसी वैज्ञानिक बी। तुराएव ने प्राचीन मिस्र का पहला वैज्ञानिक इतिहास रूसी में लिखा था।

2.   नील नदी के किनारे किसान। मिस्रवासी मेहनती और कुशल किसान थे। किसान का वर्ष तीन ऋतुओं में विभाजित था। नील फैल मौसम जुलाई - नवंबर में था। इस समय तक, चैनलों को खोदा जाना था। खेत विशेष तटबंधों से घिरे हुए थे ताकि पानी वहाँ पर बहे। उसी महीनों में, जब कोई कृषि कार्य नहीं था, अधिकारियों ने किसानों को राज्य का काम करने के लिए बुलाया - मंदिरों, मकबरों, सड़कों का निर्माण या खानों में खनिज विकसित करने के लिए।

नवंबर के मध्य से जुताई का दौर था। भूमि को हल या लकड़ी के हल से कांस्य हिस्सेदारी के साथ गिरवी रखा गया था। हल के लिए बैल को परेशान किया गया। प्राचीन मिस्र में बहुत लंबे समय तक वे घोड़ों के अस्तित्व के बारे में नहीं जानते थे। वे प्राचीन मिस्र की सभ्यता के उदय के केवल डेढ़ हजार साल बाद खानाबदोश विजेता के साथ यहां दिखाई दिए। मिस्र के लोगों ने गेहूं और जौ उगाये। उनके बागानों में विभिन्न सब्जियां उगाई गईं - बीन्स, मटर, खीरे, प्याज, लहसुन। मार्च - अप्रैल में कटाई हुई। नुकीले टुकड़ों के ब्लेड से गेहूं और जौ की कटाई की गई। प्राचीन मिस्र के कुशल बागवान थे। खजूर, अंजीर, अनार उनके बागों में उग आए और अंगूर के बागों में विभिन्न अंगूर की किस्में हैं। गाय, भेड़, बकरियों ने दूध, मांस, खाल दिया। तालाबों में घरेलू भूगर्भ और बतखें तैरती हैं। मिस्रवासियों ने जाल में हुक या जाल पर मछली पकड़ी। सन कपड़े के उत्पादन के लिए उगाया गया था। प्राचीन मिस्र को प्राचीन विश्व का ब्रेडबैकेट माना जाता था। उसने अनाज और खाद्य पदार्थों को दूसरे देशों को बेच दिया।

3.   मिस्र एकल राज्य बन गया। नील नदी के किनारे की बस्तियाँ पहले छोटे शहरों-राज्यों - नॉमिनेट्स में एकजुट थीं। उनमें से चालीस से अधिक थे। नामांकित लोग आपस में लड़ते थे, क्योंकि उनमें से प्रत्येक दूसरे की भूमि को उपयुक्त बनाना चाहते थे। अंत में, दो राज्यों का गठन किया गया: नील नदी की ऊपरी पहुंच में - दक्षिणी राज्य - ऊपरी मिस्र; नील नदी की निचली पहुंच में - उत्तरी राज्य - निचला मिस्र। ऊपरी मिस्र के लिए जीत में दो राज्यों के बीच युद्ध समाप्त हो गया। उनके राजा मीना ने देश को एकजुट किया और एक साथ दो मुकुट पहने हुए थे - सफेद और लाल। यह लगभग 3000 ई.पू. ई। मेम्फिस राज्य की राजधानी बन गया। इसके बाद, मिस्र के शासकों ने बार-बार अपनी राजधानियों को अन्य शहरों में स्थानांतरित कर दिया। प्राचीन मिस्र के राजा को फिरौन कहा जाता था।

4.   शहर में जीवन। प्राचीन मिस्र में कई शहर थे। फिरौन के राजधानियों और सबसे बड़े शहरों में महल थे। महल बगीचों, कृत्रिम तालाबों से घिरे थे। बगीचों में सुंदर जानवर और पक्षी पाए जाते थे, सुंदर पेड़ और फूल उगते थे। बेहतरीन कलाकारों द्वारा महल के कक्षों को चित्रित किया गया था।

महान मिस्रियों ने फिरौन की नकल करने की कोशिश की। वे सुंदर महलों में भी रहते थे। व्यवस्थित दावतों को जानते हुए, जिस पर मेहमानों का मनोरंजन संगीतकारों, नर्तकियों, कलाबाजों द्वारा किया जाता था।

धनवान नागरिक मिट्टी के ईंट से बने अपने घरों में रहते थे। शहरवासी दो या तीन मंजिलों के घरों में गरीब रहते थे, जहाँ वे छोटे छोटे कमरे में रहते थे। ऐसे घरों में लगभग कोई फर्नीचर नहीं था। लोग मैट पर सोते थे। तकिए के बजाय मिस्रियों ने लकड़ी या पत्थर से बने विशेष स्टैंड पर अपना सिर रखा। उन्होंने अपने कपड़े सीने में छिपा लिए।

अमीर और गरीब के कपड़े कपड़े और सजावट की गुणवत्ता से प्रतिष्ठित थे। पुरुषों ने विभिन्न लंगोटी पहनी, अमीर - सजाया एप्रन। धनवान पुरुषों ने अपने सीने और कंधों को चौड़े मेंटल-नेकलेस के साथ कवर किया। महिलाएं हल्की पोशाक में चौड़ी पट्टियाँ पहनती हैं, जबकि छोटी स्कर्ट। पुरुषों और महिलाओं दोनों ने विग पहने, मेकअप का इस्तेमाल किया, चमकीले ढंग से अपनी आंखों को नीचा दिखाया।

शहरों में कलाकारों, मूर्तिकारों और ज्वैलर्स की अपनी कार्यशालाएँ थीं। आसपास के क्षेत्रों से लोग अपने श्रम के उत्पादों का आदान-प्रदान करने के लिए शहरों से शहरों में इकट्ठे हुए। केक के लिए एक बेकर मिल सकता है, उदाहरण के लिए, एक मेज। व्यापार विनिमय के माध्यम से आयोजित किया गया था। सबसे अधिक बार, माल का मूल्य एक निश्चित मात्रा में अनाज के साथ मापा जाता था। प्राचीन मिस्र में कोई धातु पैसा नहीं था।

मिस्रियों का मुख्य भोजन रोटी और अनाज का एक स्टू था। उन्होंने पक्षियों और घरेलू पशुओं के मांस का भी सेवन किया। वे विशेष रूप से गोमांस से प्यार करते थे। धनी मिस्रियों की मेज पर बहुत सारी सब्जियां और फल, शराब, बीयर परोसी गई थीं।

5.   प्राचीन मिस्र में परिवार। प्राचीन मिस्र में, परिवार को एक महान मूल्य माना जाता था। समाज में महिलाओं का सम्मान किया जाता था। उनके पास संपत्ति का अधिकार था, अदालत में आवेदन कर सकते थे। साधारण परिवारों में, तीन साल से कम उम्र के बच्चे ने अपनी माँ के साथ भाग नहीं लिया। काम करते समय, माँ ने बच्चे को अपने कंधों पर पट्टियों के साथ एक बैग में रखा।

लड़कियों को घर पर ही प्रशिक्षण दिया जाता था। लड़कों ने अपने पिता के शिल्प का अध्ययन किया, एक स्कूल में भाग लिया जहां उन्होंने लेखन, गिनती, धर्म का अध्ययन किया। एक शिक्षित युवक सार्वजनिक सेवा में आगे बढ़ सकता है, भले ही वह एक गरीब परिवार से आया हो।

मिस्र के परिवार बच्चों के बहुत शौकीन थे। खिलौने उनके लिए बने थे, कभी-कभी हिलते हुए। जैसे-जैसे बच्चे बड़े होते गए, उन्होंने "वयस्क" खेल खेले, उदाहरण के लिए, "कुत्ते और सियार" या "सेनेट" - एक खेल जो बैकगैमौन की याद दिलाता है। बच्चों को वैंड जैसे आउटडोर गेम्स बहुत पसंद थे। छोटे बच्चे नग्न होकर भागे। तब उन्हें वयस्कों के रूप में कपड़े पहनाए गए थे। लड़कों ने अपने सिर मुंडवा लिए, केवल बालों के किनारों पर या सिर के नूप पर बाल छोड़ दिए। उन्हें "युवाओं के ताले" कहा जाता था।

पिरामिड की दुनिया

1.   पिरामिड किसलिए बनाए गए थे?। प्राचीन मिस्रियों ने फिरौन को एक भगवान के रूप में प्रतिष्ठित किया था। उसके पास मिस्र की भूमि थी। उसने एक भगवान की तरह, केवल अपने विषयों को उस पर रहने और उसे संसाधित करने की अनुमति दी। मिस्रवासियों का मानना \u200b\u200bथा कि सूरज से प्रकाश और गर्मी की तरह एक विशेष जीवन शक्ति फिरौन से निकलती है। यह कोई दुर्घटना नहीं है कि एक सूर्य देवता का नाम जरूरी रूप से फिरौन की उपाधि में शामिल था। स्वयं फिरौन के नाम में भी परमेश्वर का नाम शामिल था। इसलिए, उदाहरण के लिए, मिस्र के कई फ़राओ ने रामसेस नाम को बोर कर दिया। इसका अर्थ है जन्म रा। मिस्र में रा सूर्य देव थे।

प्राचीन मिस्रियों के अनुसार, फिरौन को हमेशा के लिए जीना था। जब वह सिंहासन पर चढ़ा, तो उसने तुरंत अपनी "मृत्यु के बाद जीवन" का ख्याल रखना शुरू कर दिया, खुद को "अनंत काल का घर" बनाने का आदेश दिया - एक कब्र। पुराने साम्राज्य के फिरौन ने खुद को पत्थर के पिरामिड के रूप में कब्रों का निर्माण कराया।

सबसे पुराने पिरामिडों को आगे बढ़ाया गया। इस तरह के एक पिरामिड के चरणों ने एक सीढ़ी का निर्माण किया जिसके साथ फिरौन, जैसा कि प्राचीन मिस्रवासियों का मानना \u200b\u200bथा, मृत्यु के बाद स्वर्ग में चढ़ सकता है, जहां देवताओं का निवास करना था।

बाद में, पिरामिड के कदम पत्थर मारने लगे। पिरामिड के प्रत्येक पक्ष ने एक विशाल चिकनी त्रिकोण बनाया। पिरामिड का सामना चूना पत्थर के स्लैब के साथ किया गया था, और इसके शीर्ष पर - शानदार पत्थर या सोने की पत्ती के साथ। शिखर धूप में चकाचौंध कर गया। पिरामिड के किनारे विशाल किरणों से लग रहे थे जिसके साथ सूर्य देवता स्वर्ग और पृथ्वी से जुड़े थे।

2.   पिरामिड कैसे बनाए गए। सबसे बड़ी संरचनाएं मिस्र की आधुनिक राजधानी काहिरा के पास तीन पिरामिड हैं। उनमें से सबसे बड़ा फैरो चेप्स का पिरामिड है, जो लगभग 147 मीटर ऊंचा है। यह दो मिलियन तीन सौ पत्थर के खंडों से बना है। प्रत्येक ब्लॉक का वजन लगभग ढाई टन था। पिरामिड का निर्माण कई हजारों लोगों ने दशकों से किया था। पहले, वैज्ञानिकों ने माना कि यह दासों द्वारा किया गया था। लेकिन प्राचीन मिस्र में, इतने सारे दास कभी नहीं थे। पिरामिड के निर्माता मुख्य रूप से मिस्र के किसान थे। उन्होंने क्षेत्र के काम से मुक्त महीनों में पिरामिड के निर्माण पर काम किया।

पिरामिड बिना पेशेवर कारीगरों के नहीं बनाए जा सकते थे - आर्किटेक्ट, राजमिस्त्री, जिन्होंने कार्य योजना बनाई, गणना की, और ब्लॉकों के बिछाने की निगरानी की। एक बांधने की मशीन समाधान के बिना ब्लॉक बहुत कसकर एक साथ फिट होते हैं। पिरामिडों के निर्माणकर्ताओं का कौशल इतना परिपूर्ण था कि उनकी रचनाएँ साढ़े चार हजार से अधिक वर्षों से खड़ी हैं। प्राचीन समय में कोई आश्चर्य नहीं कि उन्होंने कहा: "सब कुछ समय से डरता है, लेकिन समय पिरामिड से डरता है।" पिरामिड को दुनिया के सात अजूबों में से पहला माना जाता था। महान पिरामिड की शांति स्फिंक्स द्वारा संरक्षित है। स्फिंक्स - शेर के शरीर के साथ एक विशाल आकृति और फिरौन की पोशाक में एक आदमी का सिर। बाद में, फैरो और रानियों को चट्टानों में उकेरे गए विशाल कब्रों में दफन किया जाने लगा।

3.   कैसे मृतकों को अनंत जीवन के लिए तैयार किया गया था। मिस्रवासियों का मानना \u200b\u200bथा कि मृत्यु ने मनुष्य के जीवन के लिए अनंत जीवन का मार्ग खोल दिया। मृतकों के राज्य में सुरक्षित रहने के लिए, मृतक के शरीर को क्षत-विक्षत कर दिया गया था, ताकि वह क्षय न हो। इसके लिए, शरीर से अंतड़ियों को हटा दिया गया था। फिर उसे 70 दिनों के लिए एक विशेष समाधान में रखा गया था। उसके बाद, शरीर को बेलसम, रेजिन, धूप के साथ सनी पट्टियों में लपेटा गया। मृतक की विशेषताओं को दोहराते हुए, उसके चेहरे पर एक मुखौटा लगाया गया था। परिणाम एक ममी थी - एक अदम्य शव। तब ममी को एक सरकोफेगस में रखा गया था - मानव शरीर के रूप में बनाया गया एक ताबूत, और एक कब्र में दफन किया गया था। मकबरे में ऐसी वस्तुएं रखी गई थीं जिनकी एक व्यक्ति को बाद में आवश्यकता हो सकती है।

1922 में, अंग्रेजी पुरातत्वविद् कार्टर ने किंग्स की घाटी में फिरौन तूतनखामुन की कब्र की खोज की। फिरौन युवा मर गया। मकबरे में कई खूबसूरत वस्तुएं मिलीं- फर्नीचर, नाव के मॉडल, गहने, बर्तन, हथियार। युवा फिरौन के साथ विशाल संपत्ति के बाद। फिरौन की माँ चार सार्कोफ़गी में संलग्न थी। बाहरी सरकोफैगस पत्थर था। अंतिम, आंतरिक, व्यंग्यात्मक शुद्ध सोने से बना था। सार्कोफैगस पर चेहरे को बहुत सावधानी से चित्रित किया गया है, और हम कल्पना कर सकते हैं कि तुतनखामुन ने अपने जीवनकाल के दौरान क्या देखा। जब आखिरी सरकोफैगस खोला गया, तो मम्मी पर वाइल्डफ्लावर का एक छोटा गुलदस्ता दिखाई दिया। यह दफनाने की प्रथा का हिस्सा नहीं था, लेकिन एक बहुत करीबी व्यक्ति के प्यार का संकेत था, शायद फिरौन की पत्नी ...

4. पावर पिरामिड। मिस्र के सभी निवासी फिरौन को निर्विवाद रूप से मानने के लिए बाध्य थे। यहां तक \u200b\u200bकि उनमें से सबसे उल्लेखनीय ने खुद को उनके सामने साकार किया और अपनी महानता को शब्दों से महिमामंडित किया: "प्रभु जैसा चाहे वैसा करें, क्योंकि हम उनकी कृपा से ही सांस लेते हैं।" देश पर शासन करने के लिए, फिरौन ने मुख्यमंत्री को नियुक्त किया - vizier, जो मंत्री ऊपरी और निचले मिस्र पर शासन करते थे। विशेष मंत्री ने देश के खाद्य भंडार का निपटान किया। मंत्री विभिन्न रैंकों के कई अधिकारियों को अधीनस्थ करते हैं। अधिकारियों ने शहरों, कस्बों, निर्माण कार्यों को नियंत्रित किया।

अधिकारियों के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण चीज थी करों और करों का संग्रह, जो कि प्रकार में दिए गए थे - अनाज, भोजन, पशुधन, हस्तशिल्प। मिस्र के निवासियों ने भी स्थापित श्रम कर्तव्यों का पालन किया। उन्हें नहरों और अन्य संरचनाओं के निर्माण पर सार्वजनिक कार्यों में भाग लेने की आवश्यकता थी।

किसी अधिकारी के कर्तव्यों को पूरा करने के लिए, आपको लिखने और पढ़ने में सक्षम होना चाहिए। लोगों की नजरों में आक्रांता बहुत महत्वपूर्ण लोग थे। उन्होंने स्थानीय अधिकार प्रदान किया। स्क्रिब्स ने करों और करों का रिकॉर्ड रखा, और अक्सर स्थगित कर दिया।

16.11.2014 0 19202

प्राचीन मिस्रियों ने मनुष्य की मृत्यु और दूसरी दुनिया में उसके संक्रमण के लिए बहुत महत्व दिया। आखिरकार, अगर मृतक एक पवित्र जीवन से प्रतिष्ठित था और अंडरवर्ल्ड में सभी परीक्षणों को सफलतापूर्वक पारित कर दिया था, जिसमें पुराने देवताओं के नेतृत्व में अदालत भी शामिल थी, तो उसकी आत्मा हमेशा अनंत के साथ विलीन हो गई ...

प्राचीन मिस्र में बाद के जीवन का पंथ हजारों वर्षों में आकार लिया, और परिणामस्वरूप इस शानदार सभ्यता के स्तंभों में से एक बन गया। बेशक, आपको यह नहीं सोचना चाहिए कि उनके सभी जीवन मिस्रियों को अगली दुनिया के लिए "टिकट" की प्रतीक्षा कर रहे हैं और उस दिन के बारे में सपना देखा है जब वे अंततः सांसारिक अस्तित्व की कठिनाइयों से मुक्त हो जाते हैं। वे बस दृढ़ता से मानते थे कि इस दुनिया में मृत्यु मृतकों की दुनिया में एक पुनर्जन्म है।

सात स्तरों पर

प्राचीन मिस्र के धार्मिक विचारों के अनुसार, मनुष्य एक जटिल प्राणी था जो एक ही समय में होने के कई स्तरों पर मौजूद था। उन्होंने इन स्तरों को गोले कहा, और सभी लोगों के सात थे: साह, का, बा, तीन इब और आह। साह एक घने भौतिक शरीर है। का, मनुष्य का ऊर्जा घटक है, उसकी ईथर प्रति। बा एक जीवन शक्ति है जो भावनाओं और भावनाओं से बना है। ई-चेतना दिल में थी और सभी विचारों का स्रोत और संरक्षक थी, दोनों अच्छे और बुरे।

हां, हां, आश्चर्यचकित न हों, मिस्रियों ने अपने दिलों के साथ सोचा न कि अपने दिमागों के साथ, जैसा कि आधुनिक लोग करते हैं। ई-अतिचेतनता - इस शेल का कार्य भविष्य के अवतरणों के लिए आगे संचरण के लिए एक व्यक्ति और उसके वर्तमान जीवन के बारे में सभी डेटा एकत्र करना था। त्रुटियों के विश्लेषण और सुधार के लिए ई-आत्म-जागरूकता का इरादा था, ताकि वे फिर से दोहराया न जाए और एक ही रेक पर बार-बार कदम रखें। और अंत में, आह एक दिव्य चिंगारी है जो हर जीवित प्राणी में जीवन को सांस लेता है।

सभी सात गोले आपस में जुड़े हुए थे, और उनमें से किसी के नुकसान ने आत्मा को अवतारों के एक दुष्चक्र से मुक्त करने की असंभवता के साथ धमकी दी थी। सबसे नाजुक खोल, आपने शायद अनुमान लगाया था कि साह का भौतिक शरीर था। अगर मृतक के शरीर को नुकसान पहुंचा, तो यह उसके कानों के रूप में, शाश्वत जीवन की उसकी भावना को नहीं दिख रहा था।

यकृत, फेफड़े, आंत और पेट के लिए कैनोपी (वाहिका)

सामान्य तौर पर, प्राचीन काल में मिस्रियों के पूर्वजों के बीच निकायों को संरक्षित करने की परंपरा शुरू हुई थी। शायद कारण उनके साथी जनजातियों के लिए मजबूत स्नेह की परंपरा में निहित हैं। शुरुआत में, लोगों को साधारण गड्ढों में दफनाया गया था, जिससे उन्हें भ्रूण की मुद्रा मिली। रेगिस्तानी जलवायु के कारण, गंभीर क्षय से गुजरने के बिना, शव जल्दी से सूख गए और कई वर्षों तक बने रहे।

बाद में, रेगिस्तान के जानवरों द्वारा कब्रों को दफनाने से रोकने की कोशिश करते हुए, मृतक को विशेष जहाजों और ताबूतों में दफनाया जाने लगा या ईंटों और चटाई से ढंका जाने लगा। इस तरह के उपायों के परिणामस्वरूप, रेत के सूखने के प्रभाव से अलग किए गए शरीर तेजी से विघटित होने लगे। लाशों के संरक्षण के लिए एक नई विधि की तत्काल आवश्यकता थी।

Embalmers के हाथों में

III सहस्राब्दी ईसा पूर्व के बीच में, ममीकरण की प्रथा दिखाई दी, जो लगातार सुधार कर रही थी, जिसका उपयोग हेलेनिस्टिक काल (323 ईसा पूर्व) की शुरुआत तक व्यापक रूप से किया गया था। मिस्र के वैज्ञानिक अभी भी शरीर को संरक्षित करने के लिए तकनीक के सभी विवरणों के बारे में बहस कर रहे हैं, यहां हम उस क्लासिक पद्धति पर विचार करेंगे, जिसका उपयोग किंवदंती के अनुसार, ओबिसिस के अवशेषों का उत्सर्जन करने के लिए किया गया था, जो अनुबिस द्वारा निष्पादित किया गया था, जो बाद में ममीकरण और अंतिम संस्कार के संरक्षक बन गए।

सबसे पहले, एक विशेष लोहे के हुक वाले embalmers ने मस्तिष्क को हटा दिया, इसके लिए हुक को नाक के उद्घाटन में धकेल दिया गया था। बेशक, पूरे मस्तिष्क को इस तरह से हटाया नहीं जा सकता था, और हमें अवशेषों को भंग करने के लिए एसिड का उपयोग करना था। उसके बाद, आंतरिक अंगों को कमर क्षेत्र में एक चीरा के माध्यम से हटा दिया गया और चार जहाजों में रखा गया जिसे कैनोल्स कहा जाता है।

प्रत्येक चंदवा का अपना नाम था (होरस के चार बेटों के नाम के बाद) और एक अलग अंग के लिए अभिप्रेत था। कानोपा एम्सेट (हैस), एक मानव सिर के साथ, यकृत के लिए, हापी (बंदर) फेफड़ों के लिए, पेट के लिए ड्यूम्यूटेफ (सियार), और आंतों के लिए केबेह्सुफ़ (बाज़) था। वे दिल को नहीं छूते थे, क्योंकि मृतक को जीवन में इसकी आवश्यकता होनी चाहिए थी।

साफ गुहा दो बार अच्छी तरह से धोया गया था - पहले ताड़ की शराब के साथ, फिर कसा हुआ धूप के साथ। फिर उन्होंने सब कुछ एक ही धूप से भर दिया और इसे कसकर सिल दिया। अंत में, शरीर को 70 दिनों के लिए सोडियम लवण के एक विशेष समाधान में उतारा गया। जब यह अवधि समाप्त हो गई, तो शरीर को बाहर निकाल दिया गया, सूख गया और एक विशेष फाइन-फाइबर कपड़े में लिपटे - ठीक लिनेन, जो ब्लीच लिनेन द्वारा प्राप्त किया गया था। पदार्थ की परतों के बीच, एमबालर्स को ताबीज - वाडगेट की आंख, और एक स्कारब लगाने की आवश्यकता थी। इन पवित्र ताबीज के बिना, मृतक जीवनकाल में नहीं बढ़ सकता था।

अंत में, शरीर मृतक के रिश्तेदारों के पास खड़ा हो गया, जिन्होंने उसे एक लकड़ी के सरकोफेगस में रखा और उसे कब्र में ले गए, जहाँ वे लगातार भोजन लाते थे ताकि उसकी आत्मा मृत्यु को भूखा न रहे।

सबसे उचित न्यायालय

उस समय, जब ममीकरण हुआ और सभी अनुष्ठान किए गए, अन्य छह गोले शरीर छोड़ गए। जब मम्मी के साथ व्यंग्य को एक क्रिप्ट में रखा गया था, तो साह के साथ सभी गोले फिर से मिल गए थे, और मृतक को फिर से जीवित किया गया था। यहाँ से, वास्तव में, आत्मा की सच्ची स्वतंत्रता के लिए लंबा और कांटेदार मार्ग शुरू हुआ।

इस रास्ते पर, मृतक को मृतकों के पूरे देश से गुजरना पड़ा, कई बाधाओं को पार करना, गंभीर परीक्षणों को सहना और राक्षसों के राक्षसों द्वारा नहीं खाया जाना चाहिए और हर कोने के आसपास उसकी प्रतीक्षा कर रहे राक्षसों। रास्ते की सभी कठिनाइयों और खतरों को सुरक्षित रूप से पारित करने और परीक्षण के स्थान पर पहुंचने के लिए, हजारों प्रार्थनाओं और मंत्रों को जानना आवश्यक था।

इसके अलावा, प्रत्येक पाठ को कड़े अनुक्रम में और एक निश्चित जानकारी के साथ पढ़ा जाना था। जरा सी चूक ने फेल करने की धमकी दी। ऐसा होने से रोकने के लिए, मरे हुए लोगों के लिए सारकोफैगस में मृतकों की पुस्तक रखी गई थी। यह किताब पहले से बिखरे अंतिम संस्कार ग्रंथों का एक संग्रह है। इसमें चार भाग होते हैं: देवताओं को भजन, आत्माओं और देवताओं को मृतक का पता, मंत्र, ताबीज और दान। अपनी सामग्री की सटीक जानकारी के बिना, मृतक के पास व्यावहारिक रूप से सभी बाधाओं को दूर करने का कोई मौका नहीं था।

उदाहरण के लिए, पुस्तक में उहेबी के विशेष आत्माओं-सहायकों को बुलाने के लिए मंत्र हैं, जिन्होंने मृतक के लिए सभी भारी और गंदे काम किए। बहुत बाद में अरबी पौराणिक कथाओं में, इन आत्माओं को अपने स्वामी की किसी भी इच्छा को पूरा करने के लिए जीन कहा जाने लगा।

यदि सभी गोले सभी बाधाओं को पार करने में कामयाब रहे, तो वे अपनी यात्रा के मुख्य लक्ष्य तक पहुंच गए - द ग्रेट हॉल ऑफ टू ट्रुथ्स, आफ्टर लाइफ का स्थल। अदालत कक्ष में प्रवेश करते हुए, मृतक ने अपना परिचय दिया और देवताओं के महान और छोटे मेजबान का अभिवादन किया। द ग्रेट होस्ट ऑफ द गॉड्स में पूरे मिस्र में 12 देवता शामिल थे: गेब, नुट, होरस, रा, आइसिस, सेठ, टेफनट, हू, नेफ्ट-डा, हैथोर, शू और सिया। लेसर होस्ट में प्राचीन मिस्र के 42 क्षेत्रों में 42 संरक्षक देवता शामिल थे।

मृतक ने 42 पापों को पढ़ना शुरू किया और तुरंत उन्हें त्याग दिया, उसी समय एनुबीस ने दो दिलों के तुला पर, चौथे शेल (ई-चेतना) के कंटेनर का वजन किया। एक पंख या न्याय माट की देवी की एक प्रतिमा को एक कप पर रखा गया था, और दूसरे पर एक दिल। पास ही गॉड थॉथ खड़ा था, जिसने परिणाम दर्ज किया।

अगर दिल बहलता है, तो इसका मतलब है कि मृतक झूठ बोल रहा था, और उसकी ई-चेतना को राक्षस अमात द्वारा खाया जाना था, जो सामने मगरमच्छ की तरह दिखता था, बीच में शेर की तरह, और पीछे हिप्पो की तरह। ह्रदय विदारक दुर्भाग्यपूर्ण मनुष्य को सांसारिक अवतारों की ओर लौटाता है।

यदि तराजू को समतल किया जाता था, तो मृतक को एक धर्मी व्यक्ति के रूप में पहचाना जाता था और सीधे दो सत्य के मंदिर में ओसिरिस के सिंहासन पर भेजा जाता था। गोर ने उसे ओसिरिस ले जाया, और मृतक खुद को अंडरवर्ल्ड के शासक को भाषण देने के लिए बाध्य था। मृतक को सुनने के बाद, ओसिरिस ने उसे अनन्त आनंद (या संतुष्टि के क्षेत्र) के निवास स्थान पर भेज दिया। यह निवास सूर्य में था। आखिरकार, प्रकाशमान दृश्य दुनिया बनाने वाली दिव्य ऊर्जा का स्रोत है, और वहां से सभी आत्माएं पृथ्वी पर आईं। इस प्रकार, आत्मा अपने जन्म स्थान पर लौट आई।

हालांकि, यहां यह ध्यान देने योग्य है कि अनन्त आनंद की ऐसी अवधारणा मिस्र के पुजारियों के लिए हजारों वर्षों की आध्यात्मिक खोज का उत्पाद थी। साधारण और अंधेरे लोगों का जनसमूह स्वर्ग के ऐसे अमूर्त विचार से बहुत दूर था। उन्होंने कल्पना की कि वे सुंदर कपड़ों में कैसे चलेंगे, स्वादिष्ट भोजन खाएंगे, देवी-देवताओं के स्तन का दूध पीएंगे, प्रेम रस में लिप्त होंगे, और सैकड़ों आज्ञाकारी कार्यकर्ता अपने खेतों पर काम करेंगे, जो उनकी हर इच्छा को पूरा करने के लिए तैयार हैं।

शौचालय URAIMOV