किसान बच्चों के बारे में लेखकों का काम करता है। नेक्रासोव के कार्यों में किसान जीवन का विषय

विषय को प्रकट करने के लिए, आप I.S. तुर्गनेव के संग्रह "हंटर के नोट्स" से कई कहानियों का उपयोग कर सकते हैं और N.A. नेक्रासोव के काम की विभिन्न अवधियों से काम करते हैं: पहली अवधि से - कविताएं "ऑन द रोड" (1845), "फॉरगॉटन विलेज" (1855) , "स्कूलबॉय" (1856), "मुख्य द्वार पर प्रतिबिंब" (1858), "एरेमुश्का का गीत" (1859); दूसरी अवधि से - कविताएँ "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" (1863) और "रेलवे" (1864); उत्तरार्द्ध से - कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया"।

विषय - रूसी किसान की छवि - लगभग उसी समय तुर्गनेव और नेक्रासोव की रचनाओं में दिखाई दी - 1840 के दशक के मध्य में। दोनों लेखकों ने व्यावहारिक रूप से अपने कामों में एक ही विचार व्यक्त किया - रूसी किसान के लिए सहानुभूति और 1861 के सुधार के बाद सर्फ़ड और उसके अवशेषों की एक निर्णायक अस्वीकृति। इस प्रकार, हम दोनों लेखकों के उपर्युक्त कार्यों में सामाजिक-राजनीतिक पदों की निकटता को नोट कर सकते हैं।

इसी समय, तुर्गनेव और नेक्रासोव के वैचारिक पदों में अंतर है। तुर्गनेव लोगों के प्रति सहानुभूति और सम्मान प्रदर्शित करता है; नेक्रासोव - किसान के उत्पीड़न और गुलामी पर आक्रोश। तुर्गनेव अपनी कहानियों में ज़मींदारों पर कुछ नागों की नैतिक श्रेष्ठता का विचार व्यक्त करते हैं; नेक्रासोव अपने कामों में आगे बढ़ता है और आधुनिक समाज के सामाजिक अन्याय को साबित करता है। इस तरह कलात्मक रचनात्मकता ने दो लेखकों के सार्वजनिक विचारों में अंतर को व्यक्त किया - तुर्गनेव का उदारवाद और नेक्रासोव के क्रांतिकारी लोकतंत्र।

हंटर के नोट्स में एक सामान्य विरोधी विचारधारा द्वारा एकजुट किए गए रेखाचित्र होते हैं। तुर्गेनेव के विरोधी सर्फ़ेड रूसी किसान के नैतिक और आध्यात्मिक गुणों के एक उच्च मूल्यांकन में प्रकट होते हैं। तुर्गनेव के किसानों में जिज्ञासा है (कहानी "बेजोज़ मीडो" के लड़के हैं, सौंदर्य की गहरी सोच और समझ (उसी नाम की कहानी से खोर और कलिनिच), प्रतिभा (कहानी "सिंगर्स" से यशका मौरक), उदारता (कहानी "लिविंग पावर" से लुकारिया)। बड़प्पन (कहानी "पीटर पेट्रोविच कराटेव" से मैत्रियोना), तुर्गनेव से पता चलता है कि लोगों की जीवित आत्मा की हत्या नहीं की गई थी। लेखक, हालांकि, किसानों को आदर्श नहीं करता है: हंटर के नोट्स में कहानी "अपॉइंटमेंट", कहानी "सोफ़रॉन" से सोप्रॉन - विक्टर से सर्फ़ की नकारात्मक छवियां भी हैं।

किसानों की तुलना भूस्वामियों से की जाती है: श्री पूल्ल्किन एक बेवकूफ मालिक के रूप में निकलता है, जो एक खाली आदमी है जो अपने सेरफोर खोरीम और कलिनिच के पास है; "बर्मास्टर" कहानी से श्री पेनोचिन ने अपनी आय के अलावा किसी भी चीज़ की परवाह नहीं करते हुए अपने किसानों को सोफ्रोन की निर्दयी मुट्ठी के शासन में डाल दिया। प्योत्र पेत्रोविच करातव एक कमजोर, अविवेकी व्यक्ति है।

इस प्रकार, तुर्गनेव ने रूसी किसानों को कई तरीकों से चित्रित किया, बिना इसे बदनाम किए या आदर्श बनाए। इसी समय, "नोट्स ऑफ ए हंटर" की एक विशिष्ट विशेषता अद्भुत लोक पात्रों में एक विशेष रुचि बनी हुई है, जो दुर्लभ हो सकती है, लेकिन बहुत वास्तविक है।

नेक्रासोव की रचनाओं की धारा-विरोधी सामग्री अधिक तीव्र रूप से व्यक्त की गई है: कवि एक दुखद भाग्य (कविता "पी ऑन द रोड", दरिया से कविता "फ्रॉस्ट, रेड नोज़") दिखाता है, जो सर्प किसानों की अपमानजनक, अपमानजनक स्थिति (कविता "से प्रेरित" चित्रण "को दर्शाता है) लोगों का बेरहम शोषण (कविता "रेलरोड" से निर्माण पुरुष)। जैसे कि तुर्गनेव के काम में, नेक्रासोव के कार्यों में किसानों के विभिन्न नायकों को प्रस्तुत किया गया है। "स्कूलबॉय" कविता में एक गांव के लड़के के बारे में बात करते हुए, कवि का मानना \u200b\u200bहै कि यह लोगों से है कि नई, उज्ज्वल प्रतिभाएं उभरेंगी और रूस को गौरवान्वित करेंगी:

वह प्रकृति औसत दर्जे की नहीं है
जमीन अब तक नहीं मरी है
क्या लोगों को बाहर लाता है
बहुत सारे शानदार हैं ...

आज्ञाकारिता और अविकसितता के अलावा (कविता "फॉरगॉटन विलेज"), नेक्रासोव किसानों को परिश्रम, सौहार्द (कविता "फ्रॉस्ट, रेड नोज़", "रेलवे"), ज्ञान (यकीम नागॉय की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया") की विशेषता है। गरिमा (मैत्रियोना टिमोफ़ेवना, "रूस में अच्छी तरह से रहती है" कविता से,),

दो लेखकों के कार्यों में, किसानों के चित्रण के सभी समानता के लिए, अंतर भी हैं। सर्ग और भूस्वामियों के बीच तुर्गनेव के संघर्ष भूखंड की गहराई में छिपे हुए हैं, वे नैतिक विरोधाभासों पर आधारित हैं; नेक्रासोव स्पष्ट रूप से और खुले तौर पर गरीबी के सामाजिक विचार और लोगों के अधिकारों की कमी को व्यक्त करता है:

जन्म का देश!
मुझे ऐसी जगह दो
मैंने ऐसा कोई कोना नहीं देखा है
अपने पालक और रक्षक,
एक रूसी किसान कहाँ नहीं विलाप करेगा?
("सामने के दरवाजे पर प्रतिबिंब")

नेक्रासोव सामाजिक अन्याय के प्रतिरोध की भी खुलकर प्रशंसा करते हैं -

बेलगाम, जंगली
शत्रुओं पर अत्याचार करना
और महान शक्ति के वकील
निस्वार्थ कार्य करने के लिए। ("एरेमुश्का को गीत")

तुर्गनेव और नेक्रासोव विभिन्न पदों से किसान के चित्रण का दृष्टिकोण रखते हैं। टर्गनेव लोगों को किनारे से दिखाता है: "हंटर के नोट्स" में किसान व्यक्तियों से मिलकर एक वर्ग है, जिसमें लेखक सावधानीपूर्वक छानबीन करता है, जिसे वह रुचि के साथ पढ़ता है। इस तरह के विवरण के साथ, पर्यवेक्षक के व्यक्तित्व, उनका विश्वदृष्टि और सार्वजनिक विश्वास बहुत महत्वपूर्ण हैं। शिकारी-कथाकार की क्रॉस-कटिंग छवि, एंटी-सेफ़डम विचार के साथ, व्यक्तिगत कहानियों को एक सुसंगत काम में बांधती है - "एक हंटर के नोट्स"। शिकारी एक स्थानीय ज़मींदार, एक "कोस्टोमारोव्स्की मास्टर" ("जीवित अवशेष") है, लेकिन उसके पास किसानों के लिए घृणास्पद तिरस्कार और अवमानना \u200b\u200bनहीं है। उन्हें प्रकृति, जिज्ञासा, "नैतिक भावना की शुद्धता और उच्चता" (वीजी बेलिन्स्की "1847 में रूसी साहित्य पर एक नज़र") की विशेषता है।

अपने काम की शुरुआत में, नेक्रासोव लेखक-कथाकार की छवि का भी सक्रिय रूप से उपयोग करता है, जो किसानों को किनारे से देखता है और जो कुछ उसने सुना है उसका मूल्यांकन देता है ("सड़क पर"), जो उसने देखा ("सामने के प्रवेश द्वार पर प्रतिबिंब")। अंतिम कविता में, एक यादृच्छिक शहरी दृश्य से, गीत नायक समकालीन रूसी जीवन का एक व्यापक सामान्यीकरण बनाता है; "रेलवे" कविता में लेखक-कथाकार उस लड़के वान्या को समझाता है जिसने वास्तव में निकोलेव रेलवे का निर्माण किया था और यह निर्माण लागत क्या थी। "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" कविता में लेखक ने रूसी किसान महिला के लिए सहानुभूति व्यक्त की है:

आप मुझे बचपन से जानते हैं।
आप सभी भयभीत हैं
आप सभी उम्रदराज हैं!
मैंने उस दिल को अपने सीने में नहीं ढोया
किसने तुम्हारे ऊपर आंसू नहीं बहाए! (1, III)

लेकिन नेक्रासोव के काम में, लोगों का एक और दृष्टिकोण प्रस्तुत किया गया है - अंदर से एक नज़र, जो लोककथाओं की विशेषता है। अंदर से इस दृश्य का सार हेगेल द्वारा बताया गया था: "एक लोक गीत में, यह अपनी व्यक्तिपरक मौलिकता (...) के साथ एक अलग व्यक्ति नहीं है जिसे मान्यता प्राप्त है, लेकिन एक राष्ट्रीय भावना (...), क्योंकि व्यक्ति (...) का आंतरिक विचार नहीं है और भावना अलग है। राष्ट्र, उसके जीवन का तरीका और रुचियां "(जी। हेगेल" सौंदर्यशास्त्र पर व्याख्यान। कविता। गीत काव्य ")," रूस में अच्छी तरह से रहता है "कविता में लेखक की छवि लगभग गायब हो जाती है, जो लोगों को खुद के बयान और पर्यवेक्षक का रास्ता दिखाती है - सत्य और सत्य की खोज करने वाले सात किसान। उनके वार्ताकारों को।

अंत में, हम किसान को चित्रित करने में तुर्गनेव के नवाचार के बारे में वीजी बेलिंस्की के शब्दों को उद्धृत कर सकते हैं: "वह एक पक्ष के लोगों से आया था, जहां से कोई भी उसके सामने नहीं आया था" ("1847 में रूसी साहित्य पर एक नज़र")। लेकिन "हंटर के नोट्स" के बाद किसान विषय (कहानी "मुमु" को छोड़कर) तुर्गनेव के काम को छोड़ देता है; नेक्रासोव, जिनके काम के लिए बेलिंस्की के एक ही शब्द को उचित रूप से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, अपने जीवन के अंत तक लोक विषय के प्रति वफादार रहता है।

यह दो लेखकों द्वारा किसानों के विवरण में सामान्य विशेषताओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए: यह एक यथार्थवादी, अर्थात्, बहुमुखी, इसके चित्रण के साथ लोगों के लिए सम्मान है।

रूसी साहित्य में लोगों का वर्णन करने के लिए दो दृष्टिकोणों के बीच का अंतर एन जी चेर्नशेव्स्की द्वारा प्रसिद्ध लेख में दिलचस्प रूप से तैयार किया गया है "क्या यह बदलाव की शुरुआत नहीं है?" (1861)। लेख में एन। उसपेन्स्की की कहानियों का विश्लेषण करते हुए, आलोचक ने विशेष रूप से इस तथ्य के लिए उनकी बहुत सराहना की कि लेखक लोगों के बारे में "बिना अलंकरण के" सच्चाई को लिखता है, बिना आदर्शीकरण के, अर्थात्, खुले तौर पर किसानों के विचारों में जड़ता, अविकसितता को दर्शाता है, "मूर्ख अजीब" किसानों के विचारों में। चेरनिशेव्स्की के अनुसार, इस तरह का एक कठोर सत्य प्रशंसा, करुणा और स्नेह से अधिक लोगों के लिए उपयोगी है, जो कि, उदाहरण के लिए, तुर्गनेव की कहानियों में व्यक्त किए गए हैं। 1861 के सुधार से पहले सर्फ़ों की "अच्छी" छवि और 1861 के बाद लोगों की "आलोचनात्मक" छवि के बीच काफी अंतर होने के बाद, चेर्नेशेवस्की को अपने आकलन से कुछ जल्दबाजी हुई है: रूसी अभी भी "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" पढ़ते हैं, और एन। यूस्पेंस्की की कहानियों की आलोचना केवल विशेषज्ञों द्वारा की जाती है। ... इस तथ्य के साथ कुछ भी गलत नहीं है कि "तुर्गनेव ... गंभीर युग में ... आम लोगों के बीच बुरे से ज्यादा अच्छे की तलाश थी" (लियो टॉल्स्टॉय)।

नागफैड के उन्मूलन के बाद, नेक्रासोव अपनी आध्यात्मिक शक्ति, ज्ञान और उदारता के साथ समतापूर्वक किसानों की अवमानना, किसानों के अविकसित चित्रण से डरते नहीं थे। कविता में, कवि ने आम लोगों की शक्तिहीन स्थिति के खिलाफ एक खुला विरोध व्यक्त किया। उन्होंने एक महाकाव्य कविता, रूप और सामग्री में लोक, यानी लोगों के लिए लोगों के बारे में एक काम बनाया।

लोकतांत्रिक लेखकों ने बहुत बड़ा दिया
आर्थिक ज्ञान के लिए सामग्री
रोजमर्रा की जिंदगी ... मनोवैज्ञानिक विशेषताएं
लोग ... अपने शिष्टाचार, रीति-रिवाजों को चित्रित करते हैं,
उसकी मनोदशाएँ और इच्छाएँ।
एम। गोर्की

XIX सदी के 60 के दशक में, एक जटिल और विविध घटना के रूप में यथार्थवाद का गठन साहित्य के किसान रोजमर्रा के जीवन में, व्यक्ति के आंतरिक दुनिया में, लोगों के आध्यात्मिक जीवन में कवरेज को गहरा करने के साथ जुड़ा हुआ है। यथार्थवाद की साहित्यिक प्रक्रिया जीवन के विभिन्न पहलुओं की अभिव्यक्ति है और एक ही समय में, नए सामंजस्यपूर्ण संश्लेषण के लिए एक प्रयास, लोक कला के काव्य तत्व के साथ विलय। अपनी विशिष्ट, अत्यधिक आध्यात्मिक, प्रधान कविता की राष्ट्रीय कला के साथ रूस की कलात्मक दुनिया ने लगातार साहित्य के प्रति रुचि पैदा की है। लेखकों ने लोगों की नैतिक, नैतिक और काव्यात्मक संस्कृति, लोक कला के सौंदर्य सार और कविताओं के साथ-साथ लोकगीत के साथ-साथ एक अभिन्न लोक विश्व दृष्टिकोण की कलात्मक समझ की ओर रुख किया।

यह लोक सिद्धांत थे जो एक असाधारण कारक थे, जिन्होंने कुछ हद तक, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और विशेष रूप से रूसी लोकतांत्रिक गद्य में रूसी साहित्य के विकास के मार्ग निर्धारित किए। समय की साहित्यिक प्रक्रिया में लोककथा और नृवंशविज्ञान 1840-1860 के कई कार्यों के सौंदर्य चरित्र को निर्धारित करने वाली घटना बन जाती है।

किसान वर्ग का विषय 19 वीं सदी के सभी रूसी साहित्य को आगे बढ़ाता है। साहित्य किसान जीवन विवरण की आंतरिक दुनिया और लोगों के राष्ट्रीय चरित्र की रोशनी में गहरा होता है। वी। के कार्यों में। दाहल, डी.वी. ग्रिगोरोविच, "नोट्स ऑफ़ अ हंटर" में I.S. तुर्गनेव, "किसान जीवन से रेखाचित्र" में ए.एफ. पाइसेमस्की, पी.आई की कहानियों में। मेलनिकोव-पेचेर्सकी, एन.एस. लेसकोव, प्रारंभिक एल.एन. टॉल्स्टॉय, पी.आई. याकुशीना, एस.वी. मैक्सिमोव, 60 के दशक के रूसी लोकतांत्रिक गद्य में और सामान्य रूप से 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी यथार्थवाद में, लोक जीवन की तस्वीरों को फिर से बनाने की इच्छा को छापा गया था।

पहले से ही 1830 और 1840 के दशक में, रूसी लोगों के नृवंशविज्ञान अध्ययन पर पहला काम दिखाई दिया: गीतों, परियों की कहानियों, कहावतों, किंवदंतियों, शिष्टाचार और पुरातनता के रीति-रिवाजों, लोक कलाओं का संग्रह। पत्रिकाओं में बहुत सारे गीत और अन्य लोककथाएं और नृवंशविज्ञान सामग्री दिखाई देती है। इस समय, नृवंशविज्ञान संबंधी शोध, जैसा कि प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक और 19 वीं शताब्दी के आलोचक ए.एन. पीपिन, लोक जीवन की सामग्री और पुरातनता की किंवदंतियों में इसके वास्तविक भावों में लोगों के वास्तविक चरित्र का अध्ययन करने के लिए एक सचेत इरादे से आगे बढ़ते हैं।

बाद के 50 के दशक में नृवंशविज्ञान सामग्री का संग्रह "वास्तव में भव्य आयामों पर ले गया।" यह रूसी भौगोलिक सोसाइटी, मॉस्को सोसाइटी ऑफ हिस्ट्री एंड एंटीक्विटीज, कई वैज्ञानिक, जिनमें साहित्यिक, 50 के दशक के अभियान, साथ ही साथ 60 के दशक में उभरे लोक अध्ययनों का एक नया अंग - मॉस्को सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ नेचुरल साइंस, एंथ्रोपोलॉजी और एथ्नोग्राफी शामिल है, के प्रभाव से सुगम हुआ।

उत्कृष्ट लोक कथाकार-कलेक्टर पी.वी. Kireevsky। पहले से ही XIX सदी के 30 के दशक में, वह एक प्रकार का संग्रह केंद्र बनाने में कामयाब रहे और अपने उत्कृष्ट समकालीनों को लोककथाओं के अध्ययन और संग्रह के लिए आकर्षित किया - इससे पहले ए.एस. पुश्किन और एन.वी. गोगोल समावेशी। किरीव्स्की द्वारा प्रकाशित गीत, महाकाव्य और आध्यात्मिक छंद रूसी लोककथाओं का पहला स्मारकीय संग्रह था।

गीतों के एक संग्रह में, किरीव्स्की ने लिखा: "जिसने भी अपने पालने के ऊपर एक रूसी गीत नहीं सुना है और जो जीवन के सभी बदलावों में अपनी आवाज़ के साथ नहीं गया है, निश्चित रूप से, उसका दिल उसकी आवाज़ों पर नहीं फूटेगा। वह उन ध्वनियों से नहीं मिलता है जिस पर उसकी आत्मा बड़ा हो गया है, या वह मोटे खरगोश की गूंज के रूप में उसके लिए समझ से बाहर हो जाएगा, जिसके साथ वह कुछ भी नहीं महसूस करता है; या, अगर उसके पास एक विशेष संगीत प्रतिभा है, तो वह उसके लिए कुछ मूल और अजीब होगा ... "1। लोक गीतों के प्रति दृष्टिकोण, जिसने व्यक्तिगत झुकाव और वैचारिक प्रतिबद्धता दोनों को मूर्त रूप दिया, उसे रूसी गीतों को एकत्र करने के लिए व्यावहारिक कार्य की ओर अग्रसर किया।

रूसी गीत के लिए प्यार बाद में "मोस्कवितानिन" पत्रिका के "युवा संपादकीय बोर्ड" के सदस्यों को एकजुट करेगा; एस.वी. मैक्सिमोव, पी.आई. याकूबकिन, एफ.डी. नेफेडोव, लोक कविता की गीत शैली व्यवस्थित रूप से उनके साहित्यिक कार्यों में प्रवेश करेगी।

"मॉस्कवितानिन" ने गीत, परियों की कहानियों, व्यक्तिगत अनुष्ठानों का वर्णन, पत्राचार, लोककथाओं और लोक जीवन के बारे में लेख प्रकाशित किए।

एमपी। पत्रिका के संपादक, लेखक और प्रमुख सार्वजनिक व्यक्ति, पोगोडिन, असाधारण दृढ़ता के साथ, लोक कला और लोक जीवन के स्मारकों को इकट्ठा करने का काम करते हैं, जो समाज के विभिन्न क्षेत्रों से सघन रूप से भर्ती कलेक्टरों को इकट्ठा करते हैं, और उन्हें पत्रिका में भाग लेने के लिए आकर्षित करते हैं। उन्होंने P.I के इस क्षेत्र में पहले कदम के लिए भी योगदान दिया। Yakushkin।

लेखकों की नृवंशविज्ञान संबंधी रुचियों के विकास में एक विशेष भूमिका "मोस्कवितानिन" पत्रिका के "युवा संपादकीय बोर्ड" द्वारा निभाई गई थी, जिसकी अध्यक्षता ए.एन. Ostrovsky। विभिन्न समय में "युवा संपादकीय बोर्ड" में शामिल हैं: ए.ए. ग्रिगोरिएव, ई। एंडेल्सन, बी। अल्माज़ोव, एम। स्टाखोविच, टी। फ़िलिपोव, ए.एफ. पिसमस्की और पी.आई. Melnikov-पेचेर्स्की।

पहले से ही 40 के दशक और 50 के दशक की शुरुआत में, रूसी साहित्य किसान विषय की गहराई में बदल गया। समय की साहित्यिक प्रक्रिया में, प्राकृतिक स्कूल एक अग्रणी स्थान 2 पर कब्जा कर लेता है।

प्राकृतिक स्कूल - XIX सदी के 40-50 के दशक में मौजूद प्रजातियों का पदनाम रूसी यथार्थवाद (जैसा कि यू.वी. मान द्वारा परिभाषित किया गया है), क्रमिक रूप से एन.वी. के काम से जुड़ा हुआ है। गोगोल और उनके कलात्मक सिद्धांतों को विकसित किया। प्राकृतिक स्कूल में I.A. के शुरुआती कार्य शामिल हैं। गोंचारोवा, एन.ए. नेक्रासोव, आई.एस. तुर्गनेव, एफ.एम. दोस्तोवस्की, ए.आई. हर्ज़ेन, डी.वी. ग्रिगोरोविच, वी.आई. डाहल, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, आई.आई. पनिएवा, हां। बटकोवा और अन्य। प्राकृतिक स्कूल के मुख्य विचारक वी.जी. बेलिंस्की, अपने सैद्धांतिक सिद्धांतों के विकास को भी वी.एन. मायकोव, ए.एन. प्लाशेचेव और अन्य। प्रतिनिधि पत्रिकाओं Otechestvennye zapiski और बाद में सोवेरेमेनिक के आसपास समूहबद्ध थे। संग्रह "फिजियोलॉजी ऑफ पीटर्सबर्ग" (भागों 1-2, 1845) और "पीटर्सबर्ग संग्रह" (1846) प्राकृतिक स्कूल के लिए प्रोग्राम बन गए। अंतिम संस्करण के संबंध में, नाम ही उत्पन्न हुआ।

F.V. बुल्गारिन (उत्तरी मधुमक्खी, 1846, नंबर 22) ने इसका इस्तेमाल नई प्रवृत्ति के लेखकों को बदनाम करने के लिए किया; बेलिंस्की, माकोव और अन्य ने इसे सकारात्मक सामग्री के साथ भरते हुए इस परिभाषा को लिया। सबसे स्पष्ट रूप से, प्राकृतिक स्कूल के कलात्मक सिद्धांतों की नवीनता "शारीरिक रेखाचित्र" में व्यक्त की गई थी - जो कुछ सामाजिक प्रकारों (जमींदार, किसान, आधिकारिक) के "शरीर क्रिया विज्ञान", उनकी प्रजातियों के अंतर (एक पीटर्सबर्ग अधिकारी, एक मास्को अधिकारी) के "शरीर क्रिया विज्ञान" की अत्यंत सटीक रिकॉर्डिंग के उद्देश्य से काम करती है। सामाजिक, पेशेवर और घरेलू विशेषताओं, आदतों, आकर्षण, आदि। दस्तावेज़ीकरण के लिए प्रयास करके, सटीक विवरण के लिए, सांख्यिकीय और नृवंशविज्ञान डेटा का उपयोग करके, और कभी-कभी जैविक लहजे को पात्रों की टाइपोलॉजी में पेश करके, "शारीरिक स्केच" ने इस समय में आलंकारिक और वैज्ञानिक चेतना के एक निश्चित अभिसरण की प्रवृत्ति को व्यक्त किया ... और यथार्थवाद के पदों के विस्तार में योगदान दिया। उसी समय से, "फिजियोलॉजी" के लिए प्राकृतिक स्कूल को कम करना अनुचित है अन्य शैलियों ने उन पर काम किया - उपन्यास, कहानी 3 .

प्राकृतिक विद्यालय के लेखक - एन.ए. एन। वी। नेक्रासोव गोगोल, आई.एस. तुर्गनेव, ए.आई. हर्ज़ेन, एफ.एम. दोस्तोवस्की - छात्रों के लिए जाना जाता है। हालाँकि, इस साहित्यिक घटना के बारे में बोलते हुए, ऐसे लेखकों पर भी विचार करना चाहिए जो स्कूली बच्चों की साहित्यिक शिक्षा से बाहर रहते हैं, जैसे वी। वी। दाल, डी.वी. ग्रिगोरोविच, ए.एफ. पिसेम्स्की, पी.आई. मेलनिकोव-पेकर्सकी, जिनके काम से छात्र परिचित नहीं हैं, लेकिन उनके कामों में एक किसान विषय विकसित है, जो किसान जीवन से साहित्य की शुरुआत है, साठ के दशक के लेखकों द्वारा जारी और विकसित किया गया है। इन लेखकों के काम के साथ परिचित होना आवश्यक प्रतीत होता है और स्कूली बच्चों के साहित्यिक प्रक्रिया के बारे में ज्ञान को गहरा करता है।

1860 के दशक में, किसान तत्व सबसे व्यापक रूप से युग की सांस्कृतिक प्रक्रिया में प्रवेश करता है। साहित्य "लोकप्रिय दिशा" (एएन पिपिन की अवधि) का उल्लेख करता है। किसान प्रकार और जीवन के लोक तरीके पूरी तरह से रूसी साहित्य में शामिल हैं।

रूसी लोकतांत्रिक गद्य, साहित्यिक प्रक्रिया में एन.जी. पोमियालोव्स्की 4, वी.ए. स्लीव्सोवा, एन.वी. उसपेन्स्की, ए.आई. लेविटोवा, एफ.एम. रेशेतनिकोव, पी.आई. याकुशीना, एस.वी. Maximova। रूस में क्रांतिकारी स्थिति के दौरान साहित्यिक प्रक्रिया में प्रवेश करने और सुधार के बाद के युग में, उन्होंने लोगों को चित्रित करने के लिए एक नया दृष्टिकोण दर्शाया, उनके जीवन की वास्तविक तस्वीरों को उजागर किया, बन गया "समय का एक संकेत"इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ पर रूसी साहित्य, किसान दुनिया में फिर से बनाया गया, यथार्थवाद 5 के विकास में विभिन्न रुझानों को कैप्चर करना।

लोकतांत्रिक गद्य का उद्भव 19 वीं सदी के उत्तरार्ध में रूस में जीवन की सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों, परिवर्तित ऐतिहासिक और सामाजिक परिस्थितियों के कारण हुआ, साहित्य में लेखकों का आगमन, जिनके लिए “लोक जीवन का अध्ययन एक आवश्यकता (AN Pypin) 6 हो गया है। लोकतांत्रिक लेखकों ने विशिष्ट रूप से युग की भावना, इसकी आकांक्षाओं और आशाओं को प्रतिबिंबित किया। वे, ए.एम. गोर्की, "आर्थिक जीवन के ज्ञान, लोगों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के लिए बड़ी मात्रा में सामग्री दी ... अपने शिष्टाचार, रीति-रिवाज, उसकी मनोदशा और इच्छाओं को चित्रित किया" 7।

साठ के दशक ने रूसी किसानों के साथ सीधे संचार से, लोगों के जीवन की गहराई से अपने छापों को आकर्षित किया। रूस में मुख्य सामाजिक शक्ति के रूप में किसान, उस समय लोगों की अवधारणा को परिभाषित करते हुए, उनके काम का मुख्य विषय बन गया। लोकतांत्रिक लेखकों ने अपने निबंधों और कहानियों में लोगों के रूस की एक सामान्यीकृत छवि बनाई है। उन्होंने रूसी साहित्य में अपनी विशिष्ट सामाजिक दुनिया, लोक जीवन का अपना महाकाव्य बनाया। "सभी भूखे और दलित रूस, गतिहीन और भटकते हुए, सर्फ़ की भविष्यवाणी से बर्बाद और बुर्जुआ, सुधार के बाद की भविष्यवाणी से परिलक्षित हुआ, जैसा कि दर्पण में देखा गया था, 60 के दशक के लोकतांत्रिक निबंध साहित्य में ..." 8।

साठ के दशक के कार्यों में संबंधित विषयों और समस्याओं, सामान्य शैलियों और संरचनात्मक और संरचनात्मक एकता की एक श्रृंखला होती है। इसी समय, उनमें से प्रत्येक एक रचनात्मक व्यक्ति है, उनमें से प्रत्येक की अपनी विशेष शैली है। गोर्की ने उन्हें "विविध और व्यापक रूप से प्रतिभाशाली लोगों को बुलाया।"

अपने निबंधों और कहानियों में लोकतांत्रिक लेखकों ने किसान रस के जीवन के कलात्मक महाकाव्य को फिर से चित्रित किया, लोक विषय के चित्रण में अपने काम में करीब से और व्यक्तिगत रूप से दूर हटते हुए।

उनके कार्यों ने 60 के दशक में रूसी जीवन की सामग्री बनाने वाली सबसे महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं के बहुत सार को प्रतिबिंबित किया। यह ज्ञात है कि प्रत्येक लेखक की ऐतिहासिक प्रगति का माप रूसी लोगों के हितों को दर्शाते हुए, लोकतांत्रिक विचारधारा के प्रति उनके सचेत या सहज दृष्टिकोण की डिग्री से मापा जाता है। हालांकि, लोकतांत्रिक कल्पना न केवल युग की वैचारिक और सामाजिक घटना को दर्शाती है, यह निश्चित रूप से और व्यापक रूप से वैचारिक और वैचारिक रुझानों के ढांचे से परे है। साठ के दशक का गद्य उस समय की साहित्यिक प्रक्रिया में शामिल है, जो प्राकृतिक स्कूल की परंपराओं को जारी रखते हुए, तुर्गनेव, ग्रिगोरोविच के कलात्मक अनुभव के साथ सहसंबंधी है, जिसने लोगों की दुनिया के लोकतांत्रिक लेखकों द्वारा एक प्रकार की कलात्मक रोशनी को प्रतिबिंबित किया, जिसमें रोजमर्रा की जिंदगी का एक जातीय सटीक वर्णन भी शामिल है।

अपने जातीय रुझान के साथ डेमोक्रेटिक फिक्शन, जो रूसी गद्य के विकास के सामान्य प्रवाह से बाहर खड़ा था, ने रूसी यथार्थवाद के गठन की प्रक्रिया में एक निश्चित स्थान लिया। उन्होंने कई कलात्मक खोजों से उन्हें समृद्ध किया, 1860 के दशक की क्रांतिकारी स्थिति में जीवन की घटनाओं के चयन और कवरेज में नए सौंदर्य सिद्धांतों का उपयोग करने के लिए लेखक की आवश्यकता की पुष्टि की, जिसने साहित्य में लोगों की समस्या को नए तरीके से पेश किया।

विश्वसनीय नृवंशविज्ञान सटीकता के साथ लोगों के जीवन का वर्णन क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक आलोचना द्वारा देखा गया था और लोगों को "किसी भी अलंकरण के बिना सच्चाई" के बारे में लिखने के लिए साहित्य की आवश्यकताओं में व्यक्त किया गया था, साथ ही "वास्तविक तथ्यों के सही प्रसारण में," "निचले वर्गों के जीवन के सभी पहलुओं पर ध्यान देने में"। "। रोजमर्रा की जिंदगी का यथार्थवादी विवरण नृवंशविज्ञान के तत्वों के साथ निकटता से जुड़ा था। साहित्य ने किसानों के जीवन और उनके जीवन की मौजूदा स्थितियों पर नए सिरे से विचार किया। के अनुसार एन.ए. डोब्रोलीबोव, इस मामले का स्पष्टीकरण अब एक खिलौना नहीं बन गया है, न कि एक साहित्यिक सनकी, लेकिन समय की तत्काल आवश्यकता है। साठ के दशक के लेखकों ने मूल रूप से युग की भावना, इसकी आकांक्षाओं और आशाओं को प्रतिबिंबित किया। उनके काम में स्पष्ट रूप से रूसी गद्य, उसके लोकतांत्रिक चरित्र, नृवंशविज्ञान अभिविन्यास, वैचारिक और कलात्मक मौलिकता और शैली की अभिव्यक्ति में परिवर्तन दर्ज किए गए।

साठ के दशक के कार्यों में, संबंधित विषयों और समस्याओं का एक सामान्य चक्र, शैलियों और संरचनात्मक और संरचनात्मक एकता की समानता को प्रतिष्ठित किया जाता है। इसी समय, उनमें से प्रत्येक एक रचनात्मक व्यक्तित्व है, उनमें से प्रत्येक की अपनी व्यक्तिगत शैली है। N.V. उसपेन्स्की, वी.ए. स्लीप्सोव, ए.आई. लेविटोव, एफ.एम. रेशेतनिकोव, जी.आई. Uspensky ने साहित्य में किसान जीवन की अपनी समझ को लाया, प्रत्येक ने अपने तरीके से लोक चित्रों पर कब्जा कर लिया।

साठ के दशक ने एक गहरी जातीय रूचि दिखाई। लोकतांत्रिक साहित्य लोक जीवन के विकास के लिए नृवंशविज्ञान और लोककथाओं के लिए प्रयासरत है, इसके साथ विलय कर, राष्ट्रीय चेतना में प्रवेश किया। साठ के दशक के कार्यों में रूस और लोगों के जीवन का अध्ययन करने का हर रोज़ का व्यक्तिगत अनुभव था। उन्होंने रूसी साहित्य में अपनी विशिष्ट सामाजिक दुनिया, लोक जीवन का अपना महाकाव्य बनाया। सुधार के पूर्व और बाद के सुधार के युग में रूसी समाज का जीवन, और सबसे ऊपर, किसान दुनिया उनके काम का मुख्य विषय है।

60 के दशक में, लोगों के कलात्मक चित्रण के नए सिद्धांतों की खोज जारी रही। लोकतांत्रिक गद्य ने जीवन को प्रतिबिंबित करने के लिए कला के लिए अंतिम सत्य के उदाहरण प्रदान किए, जीवन घटना के चयन और कवरेज में नए सौंदर्य सिद्धांतों की आवश्यकता की पुष्टि की। रोजमर्रा के जीवन के कठोर, "आदर्शहीन" चित्रण ने गद्य की प्रकृति, इसकी वैचारिक और कलात्मक मौलिकता और शैली की अभिव्यक्ति 9 में बदलाव किया।

लोकतांत्रिक लेखक कलाकार, शोधकर्ता, रोजमर्रा के जीवन के लेखक थे, उनके काम में, कथा, अर्थशास्त्र, नृवंशविज्ञान और लोककथाओं के साथ घनिष्ठ संपर्क में आया 10 शब्द की व्यापक अर्थों में, तथ्यों और आंकड़ों के साथ संचालित, कड़ाई से वृत्तचित्र था, रोजमर्रा की जिंदगी की ओर, एक ही समय में शेष रूस के कलात्मक अध्ययन के लिए समय। साठ के दशक के लेखक केवल पर्यवेक्षक और तथ्यों के रजिस्ट्रार नहीं थे, उन्होंने उन सामाजिक कारणों को समझने और प्रतिबिंबित करने की कोशिश की जिन्होंने उन्हें जन्म दिया। जीवन का वर्णन उनकी रचनाओं में मूर्त रूप, संक्षिप्तता, और विश्वसनीयता का परिचय देता है।

स्वाभाविक रूप से, लोकतांत्रिक लेखकों को लोक संस्कृति, लोककथाओं की परंपराओं द्वारा निर्देशित किया गया था। रूसी यथार्थवाद का संवर्धन और गहरा होना उनके काम में आया। लोकतांत्रिक विषयों का विस्तार हुआ है, साहित्य को नए तथ्यों, नई टिप्पणियों, रोजमर्रा के जीवन की विशेषताओं और मुख्य रूप से किसानों के जीवन के जीवन के साथ समृद्ध किया गया है। लेखक, अपने रचनात्मक व्यक्तियों की सभी प्रतिभाओं के साथ, अपनी वैचारिक और कलात्मक प्रवृत्तियों को व्यक्त करने में करीब थे, वे वैचारिक निकटता, कलात्मक सिद्धांतों, नए विषयों और पात्रों की खोज, नई शैलियों का विकास और सामान्य टाइपोलॉजिकल विशेषताओं से एकजुट थे।

साठ के दशक ने अपने स्वयं के कला रूपों - शैलियों का निर्माण किया। उनका गद्य मुख्य रूप से कहानी आधारित था। लेखकों के निबंध और कहानियां लोगों के जीवन, उनकी सामाजिक स्थिति, जीवन और रीति-रिवाजों के अवलोकन और अध्ययन के परिणामस्वरूप दिखाई दीं। ट्रेन की गाड़ियों में, पोस्ट स्टेशनों पर, सराय, सराय में कई बैठकें, रास्ते में, स्टेपी रोड पर उनके कार्यों की शैली की ख़ासियत निर्धारित की गई: विवरण पर संवाद की प्रधानता, कुशलता से संप्रेषित लोक भाषण की बहुतायत, पाठक के साथ कथाकार का संपर्क, सुरीलापन और तथ्यात्मकता। नृवंशविज्ञान सटीकता, मौखिक लोक कला के सौंदर्यशास्त्र के लिए अपील, प्रचुर मात्रा में लोककथाओं का परिचय। साठ के दशक की कलात्मक प्रणाली में, रोजमर्रा की जिंदगी के प्रति झुकाव, महत्वपूर्ण सहमति, सख्त दस्तावेजीवाद, रेखाचित्रों और टिप्पणियों का उद्देश्य रिकॉर्डिंग, रचना की मौलिकता (अलग-अलग एपिसोड में कथानक का विघटन, दृश्य, रेखाचित्र), पत्रकारिता, लोक संस्कृति और लोककथाओं की परंपराओं के प्रति अभिविन्यास प्रकट किया गया था।

60 के दशक की साहित्यिक प्रक्रिया में कथा-निबंध लोकतांत्रिक गद्य एक प्राकृतिक घटना थी। मेरे हिसाब से। साल्टीकोव-शेडक्रिन, साठ के दशक ने समग्र, कलात्मक रूप से पूर्ण चित्रों को बनाने का नाटक नहीं किया। उन्होंने खुद को "अंश, निबंध, दृश्य, कभी-कभी तथ्यों के स्तर पर शेष रहते हुए सीमित कर दिया, लेकिन उन्होंने नए साहित्यिक रूपों के लिए मार्ग प्रशस्त किया, और अधिक व्यापक रूप से आसपास के जीवन की विविधता को गले लगाते हुए।" इसी समय, लोकतांत्रिक कथा में, किसान जीवन की समग्र तस्वीरें पहले से ही इंगित की गई थीं, निबंधों के बीच एक कलात्मक संबंध के विचार से हासिल की गई, महाकाव्य चक्रों की इच्छा (ए। लेविटोव, एफ। रेसेतनिकोव के चक्र "किड्स पीपल", "फॉरगॉटेन पीपल", "फ्रोगेट लोग" से " यात्रा की यादें ”, आदि, लोगों के जीवन (एफएम रेशमचिव) से उपन्यास के संदर्भ दिखाई देते थे, लोगों की वैचारिक और कलात्मक अवधारणा का गठन किया गया था।

साठ के दशक का कथा-निबंध लोकतांत्रिक गद्य साहित्यिक प्रक्रिया में संगठित हो गया। लोगों के जीवन को चित्रित करने की बहुत प्रवृत्ति बहुत आशाजनक रही। साठ के दशक की परंपराओं को बाद के समय के घरेलू साहित्य द्वारा विकसित किया गया था: लोकलुभावन कथा, निबंध और कहानियां डी.एन. Mamin-Sibiryak, V.G. कोरोलेंको, ए.एम. गोर्की।

किसान जीवन का एक भी पहलू ऐसा नहीं है जिसे नेक्रासोव ने छोड़ दिया हो। अपने पूरे दिल और चेतना के साथ, उन्होंने किसान दुःख का अनुभव किया, और उनके काम इस शोक की तस्वीरों से भरे हुए हैं। कवि विशेष रूप से पीड़ित किसान महिला के भाग्य के बारे में चिंतित था। तुम सब हो - अवतार भय हो, - तुम सब हो - युग-निरंकुश! - किसान महिला को संबोधित करते हुए नेकरासोव ने कहा।

"इन द विलेज" कविता में हम एक बूढ़े किसान महिला को देखते हैं जिसने अपना एकमात्र बेटा-ब्रेडविनर खो दिया है। उसे दुनिया भर में जाने के लिए बुढ़ापे में मजबूर किया जाता है, उसका जीवन निराशाजनक रूप से कठिन है, और, "अगर केवल यह पाप नहीं था," बूढ़ी औरत-माँ आत्महत्या कर लेगी। एक ही विषय - एक किसान माँ का दुःख - "ओरिना, सैनिक की माँ" कविता में व्यक्त किया गया है। कविता कल्पना पर नहीं, वास्तविकता पर आधारित है। "सिपाही की मां ओरिना ने मुझे खुद अपनी जिंदगी के बारे में बताया," नेक्रासोव ने याद किया। मैंने उससे बात करने के लिए कई बार चक्कर लगाया, नहीं तो मुझे नकली बनाने का डर था। " ओरिना "उसके बड़े दुःख" के बारे में बात करती है: उसके इकलौते बेटे को, जो सिपाही द्वारा प्रताड़ित किया गया, "बीमार," वह घर लौट आया और मर गया:

नौ दिनों के लिए इवानुष्का बीमार थे, दसवें दिन उनकी मृत्यु हो गई। वीर जोड़। वह एक भारी बच्चा था!

लेकिन क्रूर बैरक ड्रिल ने बर्बाद कर दिया, इस नायक को उपभोग में लाया। इतना भयानक शाही सैनिक था कि उसकी मृत्यु से पहले आखिरी रात को भी, उसकी मृत्यु से पहले सभी को प्रलाप में, यह सेवा उसे लग रही थी। मरने वाले व्यक्ति के प्रलाप से किसान की स्थिति की भयावहता का पता चलता है, जो सैनिक के सामने आत्मसमर्पण कर देता है, उसका अमानवीय व्यवहार:

अचानक उसने डार्ट किया ... बहुत खुश लग रहा है ... नीचे गिर गया - रो रहा है, पश्चाताप करता है, चिल्लाया: "आपका सम्मान! तुम्हारा! .. "मैं देख रहा हूँ - घुटन ... कुछ शब्द, लेकिन दुःख की एक नदी, दुःख की एक अथाह नदी! .. इन शब्दों के साथ लेखक ने ओरिना की कहानी समाप्त की।

नेक्रासोव के कार्यों में, एक किसान महिला की छवि, जो लेखक के प्यार से गर्म होती है, शुद्ध दिल, एक उज्ज्वल दिमाग, एक मजबूत भावना के साथ पैदा होती है। ऐसी है डारिया, "फ्रॉस्ट - रेड नोज़" कविता की नायिका, आत्मा में - नेक्रासोव डीस्मब्रिस्ट्स की बहन। एक बार, उसकी युवावस्था में, वह "उसकी सुंदरता से चकित था, दोनों निपुण और मजबूत थे", लेकिन वह, किसी भी किसान महिला की तरह, ऐसा जीवन था, जिसे ढूंढना अधिक कठिन है। कोई भी उदासीनता से यह नहीं देख सकता कि कैसे एक शक्तिहीन रूसी महिला, जिसे गुलामी से कुचल दिया गया और अतिरंजित, पीड़ित किया गया। और किसान महिला को संबोधित करते हुए कवि कहता है:

वह अपनी छाती में दिल नहीं रखता था, जिसने आपके ऊपर आँसू नहीं बहाए थे!

नेक्रासोव ने सुधार के बाद के गांव के जीवन के लिए कई कविताओं को समर्पित किया। चेरनिशेव्स्की की तरह, उन्होंने "मुक्ति" की शिकारी प्रकृति और इस तथ्य को समझा कि केवल लोगों के उत्पीड़न के रूप बदल गए थे। नेक्रासोव ने कड़वाहट के साथ नोट किया कि "मुक्ति" के बाद लोगों की स्थिति में सुधार नहीं हुआ: एक किसान के जीवन में, अब मुक्त, गरीबी, अज्ञानता, अंधेरा। 1870 में लिखी गई कविता "दादाजी" में, उन्होंने "मुक्त" किसान की निम्न छवि चित्रित की:

यहाँ वह है, हमारे उदास प्लोमैन, एक अंधेरे, हत्या वाले चेहरे के साथ; जूते के जूते, लत्ता, एक टोपी ... अनन्त टॉयलेटरी भूख लगी है,

"हंग्री", "बार्शिननया", "सोल्जर", "मेरी", "सैल्टी" और अन्य गीतों में लोगों के जीवन का वर्णन किया गया है। यहाँ, उदाहरण के लिए, पूर्व सुधार कोरवी आदमी को इन गीतों में से एक में कैसे दिखाया गया है:

त्वचा सभी खुली हुई है, पेट फूला हुआ है, कफ से मुड़ा हुआ है, मुड़ा हुआ है, मुड़ा हुआ है, तड़प रहा है, बरेली की कलगी भटक रही है ... सफेद, अलंकृत कलिुष्का, उसके पास कुछ भी नहीं है, केवल पीठ रंगी हुई है, हां, एक शर्ट के पीछे पता करने के लिए नहीं। बस्ट शूज़ से लेकर कॉलर तक

1861 के सुधार से लोगों की स्थिति में सुधार नहीं हुआ, और यह कुछ भी नहीं है कि किसान इसके बारे में कहते हैं: अच्छा आप, शाही पत्र, आप हमारे बारे में नहीं लिखे गए थे। पहले की तरह, किसान वे लोग हैं जिन्होंने "अपने पेट को नहीं खाया, गहराई से पिया।" केवल एक चीज जो बदल गई है वह यह है कि अब "गुरु के बजाय, वोल्स्ट लड़ेंगे।" लोगों की पीड़ा अथाह है। भुखमरी के खतरे से कठिन, थका देने वाला काम अनन्त गरीबी से नहीं बचाता है। लेकिन "मिट्टी रूसी लोगों की दयालु आत्मा है," और कोई फर्क नहीं पड़ता कि किसान जीवन कितना भयानक है, इसने लोगों में सबसे अच्छे मानवीय लक्षणों को नहीं मारा: दूसरों की पीड़ा के लिए उद्योगपन, जवाबदेही, आत्मसम्मान, अत्याचारियों से घृणा और उनसे लड़ने की तत्परता।

गुलामी में, बचा हुआ मुक्त दिल सोना है, सोना लोगों का दिल है!

केवल किसान एक सेवानिवृत्त सैनिक की मदद करते हैं, जो "प्रकाश से बीमार" है क्योंकि उसके पास "न रोटी है, न आश्रय है।" वे यर्मिल गिरिन की मदद करते हैं, जो व्यापारी एल्टनिकोव के साथ "लड़े" थे। किसान काम पर "लोग ... महान" हैं; "आदत ... काम की" आदमी को कभी नहीं छोड़ती है। कवि ने दिखाया कि उनकी स्थिति से लोगों का असंतोष कैसे खुले आक्रोश में बदलने लगता है:

... कभी-कभी टीम गुजर जाएगी। अनुमान लगाओ: विद्रोह करना चाहिए था बहुतायत में कहीं भी Selenie!

अनिर्दिष्ट सहानुभूति के साथ, नेक्रासोव ऐसे किसानों को संदर्भित करते हैं जो अपने शक्तिहीन और भूखे अस्तित्व के साथ नहीं डालते हैं। सबसे पहले, यह सात सच-चाहने वालों पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जिनके जिज्ञासु विचार ने उन्हें जीवन के मूल प्रश्न के बारे में सोचा: "कौन रूस में स्वतंत्र रूप से, खुशी से रहता है?" अपनी शक्तिहीन स्थिति के प्रति सचेत होने वाले किसानों में यकीम नागोय हैं, जो समझते हैं कि किसान श्रम का फल किसे मिलता है। "विद्रोही" अगप एक ही प्रकार के किसानों से संबंधित है, जिन्होंने प्रिंस यूटैटिन के दुर्व्यवहार के लिए गुस्से वाले शब्दों के साथ जवाब दिया - "आखिरी वाला": त्से! Nishkni! आज आप प्रभारी हैं, और कल हम पिंक के अंतिम हैं - और गेंद खत्म हो गई है।

नेक्रासोव के कार्यों में किसान जीवन का विषय

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"किसान बच्चे" नेक्रासोव के कार्यों में से एक है, जिसे उनका कॉलिंग कार्ड कहा जा सकता है। इसका अध्ययन ग्रेड 5 में किया जाता है। हमारा सुझाव है कि आप योजना के अनुसार "किसान बच्चों" के एक संक्षिप्त विश्लेषण के साथ खुद को परिचित करें।

संक्षिप्त विश्लेषण

सृष्टि का इतिहास - काम जुलाई 1861 में बनाया गया था, पहली बार "टाइम" पत्रिका के पन्नों पर उसी 1861 में प्रकाशित किया गया था

कविता विषय - किसानों और उनके बच्चों का जीवन।

रचना - विश्लेषणित कविता का निर्माण किसान बच्चों के भाग्य के बारे में गीतात्मक नायक के एकालाप-तर्क के रूप में किया गया है। कविता की शुरुआत में, लेखक एक परिचयात्मक प्रकरण देता है, जिससे यह समझना संभव हो जाता है कि गीतकार ने क्या सोचने के लिए प्रेरित किया। परिचय एक पॉलीग्लू के रूप में आयोजित किया जाता है। अर्थ के अनुसार, कार्य को कई भागों में विभाजित किया गया है। गीत के नायक के एकालाप में छंदों की एक अलग संख्या होती है।

शैली - एक कविता।

काव्य का आकार - चार फुट उभयचर, क्रॉस कविता एबीएबी

रूपकों – "बचपन की कविता का आकर्षण", "कोमलता ने आत्मा को छुआ," "मैंने उनके साथ मशरूम छापा," "उदासी ने कवि की आत्मा को छलनी कर दिया", "उन ईमानदार विचारों को नहीं"।

विशेषणों – « ग्रे, भूरी, नीली आँखें "," पवित्र आत्मा "," मोटी, प्राचीन लम्बी "," बहरापन "।

तुलना – "एक क्षेत्र में फूलों की तरह मिश्रित", "एक रेगिस्तानी नदी के ऊपर हल्के भूरे रंग के सिर, जैसे जंगल में पोर्किनी मशरूम", "और पैर उतने लंबे होते हैं।"

सृष्टि का इतिहास

काम के निर्माण का इतिहास एन नेकरासोव के बचपन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। हर कोई जानता है कि वह एक जमींदार पिता की संपत्ति पर बड़ा हुआ है। स्वामी के बेटे को किसान बच्चों के साथ खेलने में कोई शर्म नहीं थी, इसके विपरीत, उन्हें वास्तव में इस तरह की हंसमुख कंपनी पसंद थी। निकोलाई अलेक्सेविच ने लोगों के सभी मज़े में भाग लिया, यही कारण है कि उन्होंने कविता में उन्हें इतना स्पष्ट रूप से वर्णित किया।

एक वयस्क के रूप में, कवि मछली पकड़ने या शिकार के लिए शहर से बाहर जाना पसंद करता था। जुलाई 1861 की शुरुआत में, निकोलाई अलेक्सेविच ने ग्रेशनोवो में किसान चिल्ड्रेन लिखा। उन्होंने इस टुकड़े पर लगभग दो सप्ताह तक काम किया। पहला प्रकाशन 1861 की है। आत्मकथात्मक कविता के गीत नायक का चित्रण। कवि ने वास्तव में उस समय दाढ़ी पहनी थी।

विषय

विश्लेषण किए गए काम में, नेक्रासोव ने अपने पसंदीदा विषय को विकसित किया: किसानों और उनके बच्चों का जीवन। उनके युग के साहित्य में यह समस्या आम थी। कविता में मुख्य भूमिका बच्चों की संयुक्त छवि और गीतात्मक नायक द्वारा निभाई गई है। किसान बचपन को एक गीतात्मक नायक के दृष्टिकोण से प्रस्तुत किया गया है। वह सभी बचकाने मस्ती के बारे में जानता है, भले ही वह खुद एक मास्टर हो।

कविता की शुरुआत गीतात्मक नायक की एक छोटी कहानी के साथ होती है जिसे वह फिर से गाँव में आता है, जहाँ वह शिकार करता है और कविता लिखता है। शिकार के बाद, मास्टर खलिहान में सो गया, और जब वह उठा, तो उसने देखा कि बच्चों की आँखें दरारों से टकरा रही थीं। आदमी ने बहाना नहीं किया कि उसने लोगों को देखा, उसने उनकी फुसफुसाहट सुनी।

बच्चों ने रुचि के साथ आदमी को देखा, उसकी उपस्थिति के प्रत्येक विवरण को ध्यान से देखा। यह उनके लिए मनोरंजक था कि नायक की दाढ़ी थी, क्योंकि बच्चे जानते थे: "बार" मूंछें पहनते हैं। बच्चों ने टोपी पर एक घड़ी देखी और इसकी कीमत का अनुमान लगाने लगे। किसान बच्चों के लिए सब कुछ एक आश्चर्य था। बच्चे आदमी से डरते थे, जाहिरा तौर पर, एक से अधिक बार उन्होंने देखा कि कैसे "बार" ने किसानों का इलाज किया। थोड़ा फुसफुसाहट के बाद, बच्चों ने छोड़ने के लिए जल्दबाजी की, क्योंकि उन्होंने देखा कि शिकारी जाग रहा था।

पॉलीग्लू के बाद, किसान बच्चों के बारे में एक गेय नायक का एकालाप प्रस्तुत किया जाता है। वह स्वीकार करता है कि वह अपने लापरवाह बचपन को विज्ञान से मुक्त करता है। वह लड़कों को खेलते हुए देखता है और वयस्कों की मदद करता है। कोई भी व्यवसाय इस जनता के लिए मज़ेदार लगता है। गीतात्मक नायक याद करता है कि कैसे वह खुद एक बार किसानों के बच्चों के साथ खेला करता था। उदासीन मनोदशा उसकी आत्मा को लंबे समय तक नहीं छूती है।

जल्द ही आदमी "सिक्के के दूसरे पक्ष" पर विचार करना शुरू कर देता है। वह अच्छी तरह से समझता है कि विज्ञान के बिना, ये बच्चे कड़ी मेहनत और खराब जीवन के लिए बर्बाद हैं। वह जीवन से एक घटना के साथ अपने विचारों की पुष्टि करता है। एक बार गीतात्मक नायक ने अपने पिता के साथ लकड़ी का 6 साल का बच्चा देखा था, क्योंकि उनके परिवार में अधिक पुरुष नहीं थे।

कविता आशावादी रूप से समाप्त होती है। गीतात्मक नायक लोगों को दिखाता है कि उसका कुत्ता क्या कर सकता है। बच्चे इन "चीजों" को देखकर खुश होते हैं, लेकिन फिर भी गुरु के पास जाने की हिम्मत नहीं करते।

कविता का मुख्य विचार निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: किसान बच्चों का बचपन खुशहाल है, ज्वलंत छापों से भरा है, लेकिन विज्ञान के बिना वे भविष्य में एक उदास भाग्य का सामना करेंगे।

रचना

कृति की रचना मूल है। यह किसान बच्चों के भाग्य के बारे में एक गेय नायक के एकालाप-तर्क के रूप में बनाया गया है। कविता की शुरुआत में, लेखक एक परिचयात्मक प्रकरण देता है, जिससे यह समझना संभव हो जाता है कि गीतकार ने क्या सोचने के लिए प्रेरित किया। परिचय एक बहुवचन के रूप में लिखा गया है। अर्थ के अनुसार, काम को कई भागों में विभाजित किया गया है: बच्चों के सोने के मास्टर को देखने के बारे में एक कहानी, किसानों के भाग्य के सकारात्मक पहलुओं पर एक प्रतिबिंब, इसके नकारात्मक अभिव्यक्तियों पर एक प्रतिबिंब, अंत। गीत के नायक के एकालाप को छंदों की एक अलग संख्या के साथ छंदों में विभाजित किया गया है।

शैली

कार्य की शैली एक कविता है, क्योंकि इसमें एक कथानक और गीतात्मक संकेत हैं। काव्य का आकार चार फुट का उभयचर है। एन। नेकरासोव एबीएबी क्रॉस कविता का उपयोग करते हैं, कुछ लाइनें कविता नहीं करती हैं। कविता में पुरुष और महिला दोनों कविताएँ हैं।

अभिव्यक्ति के उपकरण

विषय को प्रकट करने और कार्य के विचार को लागू करने के लिए, लेखक ने अभिव्यक्ति के साधनों का उपयोग किया। पाठ में वरीयता दें रूपकों: हंसमुख सूरज की किरणें देख रही हैं, "कोमलता ने आत्मा को छू लिया," "मैंने उनके साथ मशरूम के छापे बनाए," "उदासी ने कवि की आत्मा को छोड़ दिया," "उन ईमानदार विचारों में इच्छाशक्ति नहीं है," "बचपन की कविता का आकर्षण।" चित्र पूरक हैं विशेषणों- "अद्भुत ध्वनियां", "नींद उदास", "उत्साही पाठक", "जंगली आलोचक", व्यंग्य "आग्नेय और आक्रामक", "चमक में स्वर्ग का तर्क", तुलना- "ग्रे, भूरी, नीली आँखें", "पवित्र आत्मा", "मोटी, प्राचीन लम्हें", "बहरापन भौंकने", अतिशयोक्ति : "अगर वे एक आरा बनाते हैं, तो आप इसे एक दिन में तेज नहीं करेंगे।"

कविता परीक्षण

विश्लेषण रेटिंग

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