वैज्ञानिक सिद्धांत की संरचना और कार्य। वैज्ञानिक सिद्धांत

मनोविज्ञान में, सामान्य तौर पर, समान वैज्ञानिक ज्ञान के रूप, अन्य विज्ञानों में: अवधारणाएँ, निर्णय, निष्कर्ष, समस्याएं, परिकल्पनाएँ, सिद्धांत। उनमें से प्रत्येक वस्तु के विषय के प्रतिबिंब का एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र तरीका है, ज्ञान को ठीक करने का एक तरीका जो सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिक गतिविधि के विकास के दौरान विकसित हुआ है।

ज्ञान के सभी रूपों में, विज्ञान की पद्धति में उच्चतम, सबसे सही और जटिल मान्यता प्राप्त है सिद्धांत... वास्तव में, यदि अवधारणाओं या अनुमानों, समस्याओं या परिकल्पनाओं को अक्सर एक वाक्य में तैयार किया जाता है, तो सिद्धांत की अभिव्यक्ति के लिए एक परस्पर जुड़े, आदेशित प्रणाली की आवश्यकता होती है। सिद्धांतों की प्रस्तुति और पुष्टिकरण के लिए, पूरे खंड अक्सर लिखे जाते हैं: उदाहरण के लिए, न्यूटन ने स्वैच्छिक काम "प्राकृतिक दर्शन के गणितीय सिद्धांत" (1687) में सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के सिद्धांत की पुष्टि की, जिसके लेखन पर उन्होंने 20 से अधिक वर्ष बिताए; Z. फ्रायड ने मनोविश्लेषण के सिद्धांत को एक में नहीं, बल्कि पहले से ही कई कामों में रेखांकित किया और अपने जीवन के पिछले 40 वर्षों में उन्होंने लगातार इसमें बदलाव और स्पष्टीकरण किए, सामाजिक परिस्थितियों को बदलने के लिए अनुकूलन करने, मनोचिकित्सा के क्षेत्र से नए तथ्यों को आत्मसात करने और विरोधियों की आलोचना को प्रतिबिंबित करने की कोशिश की।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि सिद्धांत सुपर जटिल हैं, और इसलिए "सड़क से आदमी" की समझ के लिए दुर्गम है। सबसे पहले, किसी भी सिद्धांत को संक्षिप्त, कुछ योजनाबद्ध संस्करण में प्रस्तुत किया जा सकता है, माध्यमिक, महत्वहीन को हटाकर, कोष्ठक को तर्कपूर्ण तर्क और सहायक तथ्यों को छोड़कर। दूसरे, सामान्य लोग (जो कि गैर-पेशेवर वैज्ञानिक हैं), यहां तक \u200b\u200bकि स्कूल से भी, अपने निहित तर्क के साथ कई सिद्धांतों में महारत हासिल करते हैं, और इसलिए वयस्कता में वे अक्सर रोजमर्रा के अनुभव के सामान्यीकरण और विश्लेषण के आधार पर अपने स्वयं के सिद्धांतों का निर्माण करते हैं, जो कि जटिलता की वैज्ञानिक डिग्री, गणितीयकरण और औपचारिकता की कमी, अपर्याप्त महत्व, कम प्रणालीगत और तार्किक सद्भाव, विशेष रूप से, अंतर्विरोधों के प्रति असंवेदनशीलता। इस प्रकार, वैज्ञानिक सिद्धांत रोजमर्रा के सिद्धांतों का थोड़ा परिष्कृत और जटिल संस्करण है।

सिद्धांत पद्धतिगत इकाइयों के रूप में कार्य करते हैं, वैज्ञानिक ज्ञान के "कोशिकाओं" का एक प्रकार: वे ज्ञान प्राप्त करने और पुष्ट करने के लिए पद्धति संबंधी प्रक्रियाओं के साथ-साथ वैज्ञानिक ज्ञान के सभी स्तरों का प्रतिनिधित्व करते हैं। वैज्ञानिक सिद्धांत में शामिल हैं, अपने आप में वैज्ञानिक ज्ञान के अन्य सभी रूपों को एकजुट करता है: इसकी मुख्य "निर्माण सामग्री" अवधारणाएं हैं, वे निर्णय द्वारा जुड़े हुए हैं, जिसमें से तर्क के नियमों के अनुसार अंतर्वेशन किए जाते हैं; कोई भी सिद्धांत एक या एक से अधिक परिकल्पनाओं (विचारों) पर आधारित है जो एक महत्वपूर्ण समस्या (या समस्याओं का सेट) का उत्तर है। यदि एक विशेष विज्ञान में केवल एक सिद्धांत शामिल होता है, तो यह, फिर भी, विज्ञान के सभी मूल गुण होंगे। उदाहरण के लिए, कई सदियों के लिए ज्यामिति को यूक्लिड के सिद्धांत से पहचाना गया था और सटीकता और कठोरता के अर्थ में एक ही समय में "अनुकरणीय" विज्ञान माना जाता था। संक्षेप में, सिद्धांत लघु में विज्ञान है। इसलिए, यदि हम समझते हैं कि सिद्धांत को कैसे व्यवस्थित किया जाता है, तो यह क्या कार्य करता है, तो हम आंतरिक संरचना और समग्र रूप से वैज्ञानिक ज्ञान के "कार्य" को समझेंगे।

विज्ञान की पद्धति में, शब्द "सिद्धांत" (ग्रीक से। थियोरिया - विचार, अनुसंधान) को दो मुख्य इंद्रियों में समझा जाता है: व्यापक और संकीर्ण। एक व्यापक अर्थ में, एक सिद्धांत विचारों (विचारों, धारणाओं) का एक जटिल है, जिसका उद्देश्य किसी घटना (या इसी तरह की घटनाओं का समूह) की व्याख्या करना है। इस अर्थ में, लगभग सभी के अपने-अपने सिद्धांत हैं, जिनमें से कई रोजमर्रा के मनोविज्ञान के क्षेत्र से संबंधित हैं। उनकी मदद से, एक व्यक्ति अपने विचारों को अच्छे, न्याय, लिंग संबंध, प्रेम, जीवन के अर्थ, मरणोपरांत अस्तित्व आदि के बारे में व्यवस्थित कर सकता है। एक संकीर्ण, विशेष अर्थ में, सिद्धांत को वैज्ञानिक ज्ञान के संगठन के उच्चतम रूप के रूप में समझा जाता है, जो कानूनों और वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के आवश्यक कनेक्शन के बारे में समग्र दृष्टिकोण देता है। एक वैज्ञानिक सिद्धांत को प्रणालीगत सामंजस्य, दूसरों पर उसके कुछ तत्वों की तार्किक निर्भरता, कुछ निश्चित बयानों और अवधारणाओं के निश्चित सेट से निश्चित तार्किक और पद्धति संबंधी नियमों के अनुसार इसकी सामग्री की व्युत्पत्ति की विशेषता है।

ज्ञान के विकास की प्रक्रिया में, प्रायोगिक डेटा के संचय, सामान्यीकरण और वर्गीकरण के चरण से पहले सिद्धांतों का उद्भव होता है। उदाहरण के लिए, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के सिद्धांत की उपस्थिति से पहले, दोनों खगोल विज्ञान में पहले से ही बहुत सारी जानकारी एकत्र की गई थी (व्यक्तिगत खगोलीय टिप्पणियों से लेकर और केप्लर के कानूनों के साथ समाप्त, जो ग्रहों के देखे गए गति के अनुभवजन्य सामान्यीकरण हैं) और यांत्रिकी (गैलीलियो के प्रयोगों पर) निकायों के मुक्त पतन का अध्ययन); जीव विज्ञान में लैमार्क और डार्विन के विकासवादी सिद्धांत जीवों के व्यापक वर्गीकरण से पहले थे। एक सिद्धांत का उद्भव एक अंतर्दृष्टि जैसा दिखता है, जिसके दौरान, सिद्धांतकार के सिर में, सूचना का एक सरणी अचानक स्पष्ट रूप से आदेश दिया जाता है धन्यवाद अचानक अनुमानी विचार। हालांकि, यह पूरी तरह से सच नहीं है: एक अभिनव परिकल्पना एक बात है, और इसका औचित्य और विकास काफी अन्य है। दूसरी प्रक्रिया के पूरा होने के बाद ही हम एक सिद्धांत के उद्भव के बारे में बात कर सकते हैं। इसके अलावा, जैसा कि विज्ञान के इतिहास से पता चलता है, इसके संशोधनों, शोधन, नए क्षेत्रों के लिए एक्सट्रपलेशन से जुड़े एक सिद्धांत का विकास दसियों और यहां तक \u200b\u200bकि सैकड़ों वर्षों तक रह सकता है।

सिद्धांतों की संरचना पर कई स्थितियां हैं। आइए उनमें से सबसे प्रभावशाली पर ध्यान दें।

वी। एस। के अनुसार। Shvyrev, वैज्ञानिक सिद्धांत में निम्नलिखित मुख्य घटक शामिल हैं:

1) मूल अनुभवजन्य आधार, जिसमें ज्ञान के इस क्षेत्र में दर्ज किए गए कई तथ्य शामिल हैं, प्रयोगों के दौरान हासिल किए गए और सैद्धांतिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता है;

2) प्रारंभिक सैद्धांतिक आधार -प्राथमिक मान्यताओं का एक सेट, पोस्टऑक्स, स्वयंसिद्ध, सामान्य कानून, सामूहिक रूप से वर्णन करना सिद्धांत की आदर्श वस्तु;

3) सिद्धांत का तर्क -सिद्धांत के ढांचे के भीतर प्रवेश और सबूत के नियमों का सेट;

4) सैद्धांतिक बयानों का सेटउनके साक्ष्यों के साथ, सैद्धांतिक ज्ञान के थोक का गठन .

सिद्धांत के गठन में केंद्रीय भूमिका, शिवरेव के अनुसार, इसे अंतर्निहित आदर्श वस्तु द्वारा खेला जाता है - वास्तविकता के आवश्यक कनेक्शन का एक सैद्धांतिक मॉडल, कुछ काल्पनिक मान्यताओं और आदर्शों की मदद से दर्शाया गया है। शास्त्रीय यांत्रिकी में, इस तरह की वस्तु आणविक-गतिज सिद्धांत में भौतिक बिंदुओं की एक प्रणाली है - एक निश्चित मात्रा में बंद किए गए चटपटे टकराने वाले अणुओं का एक सेट, जो बिल्कुल लोचदार सामग्री बिंदुओं के रूप में दर्शाया जाता है।

व्यक्तित्व के विकसित विषय-केंद्रित मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में इन घटकों की उपस्थिति को प्रदर्शित करना मुश्किल नहीं है। मनोविश्लेषण में, अनुभवजन्य आधार की भूमिका मनोविश्लेषणात्मक तथ्यों (नैदानिक \u200b\u200bअवलोकनों, स्वप्नों के वर्णन, गलत कार्यों इत्यादि से डेटा) द्वारा निभाई जाती है, सैद्धांतिक आधार मेटापेशियोलॉजी और नैदानिक \u200b\u200bसिद्धांत के पदों से बनता है, जिस तर्क का उपयोग "द्वंद्वात्मक" या "प्राकृतिक भाषा" के तर्क के रूप में किया जा सकता है। आदर्श वस्तु मानस का एक "बहुआयामी" मॉडल (सामयिक, ऊर्जावान, आर्थिक) है। इसलिए, यह स्पष्ट है कि मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत किसी भी भौतिक सिद्धांत की तुलना में अधिक जटिल है, क्योंकि इसमें अधिक बुनियादी सैद्धांतिक पद शामिल हैं, एक साथ कई आदर्श मॉडल संचालित होते हैं, और अधिक "सूक्ष्म" तार्किक साधनों का उपयोग करते हैं। इन घटकों का समन्वय, उनके बीच विरोधाभासों का उन्मूलन एक महत्वपूर्ण महामारी विज्ञान कार्य है, जो अभी भी हल होने से दूर है।

सिद्धांत की संरचना का पता लगाने के लिए एक अलग दृष्टिकोण एम.एस. बर्गिन और वी.आई. कुज़नेत्सोव, इसमें चार उपप्रणालियों को भेद कर रहे हैं: तार्किक भाषाई (भाषाई और तार्किक साधन), मॉडल-प्रतिनिधि (मॉडल और ऑब्जेक्ट का वर्णन करने वाले चित्र), व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक (किसी वस्तु के संज्ञान और परिवर्तन के तरीके) और समस्या-अनुमानी (सार और समस्याओं के समाधान के तरीके का वर्णन)। इन उपप्रणालियों का चयन, जैसा कि लेखक जोर देते हैं, के कुछ विशिष्ट आधार हैं। “तार्किक-भाषिक उप-प्रणाली वास्तविक दुनिया के मौजूदा आदेश या इसके कुछ हिस्से, कुछ पैटर्न की उपस्थिति से मेल खाती है। व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक उप-प्रणाली वास्तविक दुनिया की गतिशील प्रकृति और संज्ञानात्मक विषय के साथ बातचीत की उपस्थिति को व्यक्त करती है। समस्या-अनुमानी उप-प्रणाली संज्ञानात्मक वास्तविकता की जटिलता के कारण दिखाई देती है, जो विभिन्न विरोधाभासों, समस्याओं और उन्हें हल करने की आवश्यकता के उद्भव की ओर ले जाती है। और, अंत में, मॉडल-प्रतिनिधि सबसिस्टम प्रतिबिंबित करता है, सबसे पहले, वैज्ञानिक अनुभूति की प्रक्रिया पर लागू होने वाली सोच और एकता की एकता ”।

उल्लेखनीय जीव के साथ सिद्धांत की तुलना है, जो उपरोक्त शोधकर्ताओं द्वारा बनाया गया है। एक जीवित प्राणी की तरह, सिद्धांत जन्म लेते हैं, विकसित होते हैं, परिपक्वता तक पहुंचते हैं, और फिर पुराने हो जाते हैं और अक्सर मर जाते हैं, जैसा कि 19 वीं शताब्दी में कैलोरी और ईथर के सिद्धांतों के साथ हुआ था। एक जीवित शरीर के रूप में, सिद्धांत के उपतंत्र बारीकी से परस्पर जुड़े हुए हैं, समन्वित बातचीत में हैं।

कुछ अलग तरीके से, वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना का सवाल वी.एस. अंदर आएं। इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि ज्ञान के विश्लेषण की कार्यप्रणाली इकाई सिद्धांत नहीं होनी चाहिए, लेकिन एक वैज्ञानिक अनुशासन, वह बाद की संरचना में तीन स्तरों को अलग करता है: अनुभवजन्य, सैद्धांतिक और दार्शनिक, जिनमें से प्रत्येक का एक जटिल संगठन है।

अनुभवजन्य स्तर शामिल हैं, सबसे पहले, प्रत्यक्ष अवलोकन और प्रयोग, जिसका परिणाम अवलोकन डेटा है; दूसरे, संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ जिनके माध्यम से अवलोकन डेटा से अनुभवजन्य निर्भरता और तथ्यों तक संक्रमण किया जाता है। अवलोकन डेटा अवलोकन प्रोटोकॉल में दर्ज, जो इंगित करता है कि किसने अवलोकन किया, अवलोकन का समय, उपकरणों का वर्णन करें, यदि उनका उपयोग किया गया था। यदि, उदाहरण के लिए, एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण किया गया था, तो प्रतिवादी के उत्तर के साथ एक प्रश्नावली अवलोकन प्रोटोकॉल के रूप में कार्य करता है। एक मनोवैज्ञानिक के लिए, ये प्रश्नावली, ड्राइंग (उदाहरण के लिए, प्रोजेक्टिव ड्राइंग टेस्ट में), बातचीत की टेप रिकॉर्डिंग आदि भी हैं। अवलोकन डेटा से अनुभवजन्य निर्भरता (सामान्यीकरण) और वैज्ञानिक तथ्यों में परिवर्तन टिप्पणियों से व्यक्तिपरक क्षणों के उन्मूलन (संभव पर्यवेक्षक त्रुटियों के साथ जुड़ा हुआ है, घटना के बारे में विश्वसनीय प्रतिच्छेदन ज्ञान प्राप्त करने के लिए अध्ययन किए गए घटना, साधन त्रुटियों के प्रवाह को विकृत करने वाले यादृच्छिक शोर को निर्धारित करता है। इस तरह के एक संक्रमण अवलोकन डेटा के तर्कसंगत प्रसंस्करण, उनमें स्थिर स्थिर सामग्री की खोज और एक दूसरे के साथ टिप्पणियों के एक सेट की तुलना को निर्धारित करता है। उदाहरण के लिए, इतिहासकार जो अतीत में घटनाओं के कालक्रम की स्थापना करता है, हमेशा अवलोकन डेटा के कार्य में उसके लिए सेवारत स्वतंत्र ऐतिहासिक साक्ष्य की भीड़ की पहचान और तुलना करना चाहता है। तब ज्ञात सैद्धांतिक ज्ञान का उपयोग करते हुए अवलोकित सामग्री को प्रेक्षणों में प्रकट किया जाता है (व्याख्या की जाती है)। इस प्रकार, अनुभवजन्य तथ्यवैज्ञानिक ज्ञान के इसी स्तर के थोक का गठन, एक निश्चित सिद्धांत के प्रकाश में अवलोकन डेटा की व्याख्या के परिणामस्वरूप गठित किए जाते हैं.

सैद्धांतिक स्तर भी दो sublevels द्वारा बनाई गई है। पहला विशेष सैद्धांतिक मॉडल और कानूनों से बना है, जो घटना के एक सीमित क्षेत्र से संबंधित सिद्धांतों के रूप में कार्य करते हैं। दूसरे में विकसित वैज्ञानिक सिद्धांत शामिल हैं, जिसमें विशेष रूप से सैद्धांतिक कानून शामिल हैं, सिद्धांत के मूल कानूनों से प्राप्त परिणाम। प्रथम सुबल के ज्ञान के उदाहरण सैद्धांतिक मॉडल और कानून हैं जो कुछ प्रकार के यांत्रिक गति की विशेषता रखते हैं: एक पेंडुलम (ह्यूजेंस के नियम) के दोलन का मॉडल और कानून, सूर्य के चारों ओर ग्रहों की गति (केवेर के नियम), निकायों का मुक्त पतन (गैलीलियो के नियम), जैसे न्यूटोनियन यांत्रिकी में। एक विकसित सिद्धांत के विशिष्ट उदाहरण के रूप में सेवारत, ये विशेष कानून, एक तरफ, सामान्यीकृत होते हैं और दूसरी ओर, परिणाम के रूप में प्राप्त होते हैं।

इसके प्रत्येक उपजीवन में सैद्धांतिक ज्ञान के संगठन में एक प्रकार का सेल एक दो-परत संरचना है, जिसमें शामिल है सैद्धांतिक मॉडल और इसके संबंध में तैयार किया गया कानून... मॉडल अमूर्त वस्तुओं (जैसे कि एक भौतिक बिंदु, संदर्भ का एक फ्रेम, एक बिल्कुल ठोस सतह, एक लोचदार बल, आदि) से बनाया गया है, जो कड़ाई से परिभाषित कनेक्शन और एक दूसरे के साथ संबंधों में हैं। कानून इन वस्तुओं के बीच के रिश्ते को व्यक्त करते हैं (उदाहरण के लिए, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का कानून शरीर के द्रव्यमान के बीच के रिश्ते को भौतिक बिंदुओं के रूप में समझा जाता है, उनके बीच की दूरी और आकर्षण का बल: F \u003d Gm1m2 / r2)।

सिद्धांतों द्वारा प्रायोगिक तथ्यों की व्याख्या और भविष्यवाणी जुड़ी हुई है, सबसे पहले, उन परिणामों की व्युत्पत्ति के साथ जो अनुभव के परिणामों के साथ तुलनीय हैं, और दूसरा, सैद्धांतिक मॉडल की अनुभवजन्य व्याख्या के साथ उनके और वास्तविक वस्तुओं के बीच एक पत्राचार की स्थापना के माध्यम से प्राप्त किया गया है। इस प्रकार, सिद्धांत के प्रकाश में न केवल तथ्यों की व्याख्या की जाती है, बल्कि सिद्धांत (मॉडल और कानून) के तत्वों की व्याख्या इस तरह से की जाती है जैसे कि प्रायोगिक सत्यापन के अधीन हो।

स्तर विज्ञान की नींववैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में सबसे मौलिक है। हालांकि, 20 वीं शताब्दी के मध्य तक, यह बाहर नहीं खड़ा था: मेथोडोलॉजिस्ट और वैज्ञानिकों ने बस इसे नोटिस नहीं किया। लेकिन यह इस स्तर पर ठीक है कि "एक प्रणाली बनाने वाले ब्लॉक के रूप में कार्य करता है जो वैज्ञानिक अनुसंधान की रणनीति, अर्जित ज्ञान के व्यवस्थितकरण को निर्धारित करता है और संबंधित युग की संस्कृति में इसका समावेश सुनिश्चित करता है।" वी। एस। के अनुसार। स्टेपिन, वैज्ञानिक गतिविधि की नींव के कम से कम तीन मुख्य घटक हैं: आदर्श और शोध के मानदंड, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर और विज्ञान की दार्शनिक नींव.

अध्याय 1 के पैरा 2 में, हमने पहले से ही इस स्तर के पहले दो घटकों को देखा था, इसलिए हम तीसरे पर ध्यान केंद्रित करेंगे। वी। एस। के अनुसार। अंदर आएं, दार्शनिक नींव - ये ऐसे विचार और सिद्धांत हैं जो विज्ञान के ऑन्कोलॉजिकल पश्चात, साथ ही इसके आदर्शों और मानदंडों को प्रमाणित करते हैं। उदाहरण के लिए, फैराडे की विद्युत और चुंबकीय क्षेत्र की भौतिक स्थिति की पुष्टि पदार्थ और बल की एकता के तत्वमीमांसा सिद्धांत के संदर्भ में की गई थी। दार्शनिक नींव वैज्ञानिक ज्ञान, आदर्शों और मानदंडों का एक "डॉकिंग" भी प्रदान करते हैं, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर एक विशेष ऐतिहासिक युग के प्रमुख विश्वदृष्टि के साथ, अपनी संस्कृति की श्रेणियों के साथ।

दार्शनिक नींव का निर्माण वैज्ञानिक ज्ञान के एक निश्चित क्षेत्र की जरूरतों के लिए दार्शनिक विश्लेषण में विकसित विचारों के नमूने और बाद के अनुकूलन द्वारा किया जाता है। उनकी संरचना में, वी.एस. स्टेपिन दो उप-प्रणालियों को अलग करता है: सत्तामूलकअध्ययन के तहत वस्तुओं की समझ और अनुभूति के एक मैट्रिक्स के रूप में काम करने वाली श्रेणियों का एक ग्रिड द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है (उदाहरण के लिए, श्रेणियाँ "बात", "संपत्ति", "संबंध", "प्रक्रिया", "राज्य", "कार्यपद्धति", "आवश्यकता", "मौका", " अंतरिक्ष "," समय ", आदि), और ज्ञानमीमांसीय, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और उनके परिणाम (सत्य, विधि, ज्ञान, स्पष्टीकरण, प्रमाण, सिद्धांत, तथ्य की समझ) को चित्रित करने वाली स्पष्ट योजनाओं द्वारा व्यक्त किया गया है।

वैज्ञानिक सिद्धांत, विशेष रूप से, और वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना पर हमारे पदों की वैधता और अनुमानी प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, हम सामान्य रूप से उनकी कमजोरियों की पहचान करने और समस्या की अपनी दृष्टि को परिभाषित करने का प्रयास करेंगे। पहला, स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होने वाला प्रश्न, सिद्धांत की सामग्री के लिए विज्ञान के अनुभवजन्य स्तर को विशेषता देने के लिए जुड़ा हुआ है या नहीं: शिवायरे के अनुसार, अनुभवजन्य स्तर सिद्धांत में शामिल है, स्टेपिन की राय में - नहीं (लेकिन यह वैज्ञानिक अनुशासन का हिस्सा है), बर्गिन और कुजनेत्सोव अंतर्निहित रूप से अनुभवजन्य स्तर को शामिल करते हैं। व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक उपप्रणाली में। दरअसल, एक तरफ, सिद्धांत तथ्यों के साथ बहुत निकट से जुड़ा हुआ है, यह उन्हें वर्णन करने और समझाने के लिए बनाया गया है, इसलिए, सिद्धांत से तथ्यों का उन्मूलन स्पष्ट रूप से इसे लागू करता है। लेकिन, दूसरी ओर, तथ्य "अपने स्वयं के जीवन का नेतृत्व करने में सक्षम हैं", एक विशिष्ट सिद्धांत से स्वतंत्र, उदाहरण के लिए, एक सिद्धांत से दूसरे में "पलायन"। बाद की परिस्थिति, यह हमें लगता है, अधिक महत्वपूर्ण है: सिद्धांत सटीक रूप से तथ्यों का वर्णन और व्याख्या करता है, उन पर लगाया जाता है, और इसलिए उन्हें सिद्धांत से बाहर ले जाना चाहिए। यह सैद्धांतिक और अनुभवजन्य (तथ्य-निर्धारण) में वैज्ञानिक ज्ञान के स्तरों के स्थापित विभाजन द्वारा भी समर्थित है।

इसलिए, स्टेपिन का दृष्टिकोण हमें सबसे न्यायसंगत लगता है, लेकिन इसके लिए समायोजन होना चाहिए, जो विज्ञान की दार्शनिक नींव की संरचना और भूमिका को समझने से जुड़ा है। पहले, उन्हें आदर्शों और मानदंडों के साथ एक-क्रम के रूप में नहीं माना जा सकता है, दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर के साथ, यह उनकी मौलिक प्रकृति, प्रधानता के कारण सटीक रूप से असंभव है, जो लेखक खुद नोट करता है। दूसरे, वे ऑन्कोलॉजिकल और एपिस्टेमोलॉजिकल के लिए कम नहीं होते हैं, बल्कि मूल्य (एक्सियोलॉजिकल) और व्यावहारिक (प्रैक्सियोलॉजिकल) आयाम भी शामिल हैं। सामान्य तौर पर, उनकी संरचना दार्शनिक ज्ञान की संरचना के लिए एकरूप है, जिसमें न केवल ऑन्कोलॉजी और एपिस्टेमोलॉजी शामिल है, बल्कि नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, सामाजिक दर्शन, दार्शनिक नृविज्ञान भी शामिल है। तीसरे, विज्ञान में दर्शन से विचारों के "अतिप्रवाह" के रूप में दार्शनिक नींव की उत्पत्ति की व्याख्या हमें बहुत संकीर्ण लगती है, हम एक वैज्ञानिक के व्यक्तिगत जीवन के अनुभव की भूमिका को कम नहीं आंक सकते हैं, जिसमें दार्शनिक विचार, हालांकि वे बड़े पैमाने पर सहज रूप से विकसित होते हैं, "के बल पर सबसे अधिक गहराई से निहित हैं"। भावनात्मक और मूल्य-अर्थ संबंधी प्रभार ”, जो उसने देखा और अनुभव किया, उससे सीधा संबंध।

इस प्रकार, सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान का उच्चतम रूप है, जो व्यवस्थित रूप से संगठित और तार्किक रूप से जुड़े हुए बहु-स्तरीय सेट है, जो सामान्यता की भिन्न डिग्री के अमूर्त वस्तुओं में है: दार्शनिक विचार और सिद्धांत, मौलिक और विशेष मॉडल और कानून, अवधारणाओं, निर्णयों और छवियों से निर्मित।

वैज्ञानिक सिद्धांतों की प्रकृति के बारे में विचारों का और अधिक विस्तार उनके कार्यों और प्रकारों की पहचान के साथ जुड़ा हुआ है।

एक सिद्धांत के कार्यों का प्रश्न, संक्षेप में, सिद्धांत के उद्देश्य का एक प्रश्न है, विज्ञान और संस्कृति दोनों में इसकी भूमिका के रूप में। सुविधाओं की एक विस्तृत सूची संकलित करना मुश्किल है। सबसे पहले, विभिन्न विज्ञानों में, सिद्धांत हमेशा समान भूमिकाओं को पूरा नहीं करते हैं: एक चीज गणितीय ज्ञान है जो अपने आप को "जमे हुए" आदर्श संस्थाओं की दुनिया के साथ काम कर रहा है, और एक और चीज मानवीय ज्ञान है, जो लगातार बदलते, तरल पदार्थ को समझने पर केंद्रित है। एक ही अस्थिर दुनिया में एक व्यक्ति होने के नाते। यह विषय अंतर गणित के सिद्धांतों में पूर्वानुमान समारोह के महत्व (अक्सर, और पूर्ण अनुपस्थिति) को निर्धारित करता है, और इसके विपरीत, मनुष्य और समाज का अध्ययन करने वाले विज्ञानों के लिए इसका महत्व। दूसरे, वैज्ञानिक ज्ञान स्वयं लगातार बदल रहा है, और इसके साथ वैज्ञानिक सिद्धांतों की भूमिका के बारे में विचारों को रूपांतरित किया जा रहा है: सामान्य तौर पर, विज्ञान के विकास के साथ, अधिक से अधिक नए कार्यों को सिद्धांतों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। इसलिए, हम केवल वैज्ञानिक सिद्धांत के सबसे महत्वपूर्ण, बुनियादी कार्यों को नोट करते हैं।

1. चिंतनशील।सिद्धांत की आदर्श वस्तु वास्तविक वस्तुओं की एक प्रकार की सरलीकृत, योजनाबद्ध प्रतिलिपि है, इसलिए, सिद्धांत वास्तविकता को दर्शाता है, लेकिन इसकी संपूर्णता में नहीं, बल्कि केवल सबसे आवश्यक बिंदुओं में। सबसे पहले, सिद्धांत वस्तुओं के मूल गुणों को दर्शाता है, सबसे महत्वपूर्ण कनेक्शन और वस्तुओं के बीच संबंध, उनके अस्तित्व, कामकाज और विकास के कानून। चूंकि एक आदर्श वस्तु एक वास्तविक वस्तु का एक मॉडल है, इसलिए इस फ़ंक्शन को भी कहा जा सकता है मॉडलिंग (मॉडल-प्रतिनिधि)।हमारी राय में, हम इसके बारे में बात कर सकते हैं तीन प्रकार के मॉडल (आदर्शित वस्तुएँ): संरचनात्मकवस्तु (उपतंत्र, तत्वों और उनके संबंधों) की संरचना, संरचना को दर्शाती है; कार्यात्मकसमय में इसके कामकाज का वर्णन करना (यानी एक ही गुणवत्ता की वे प्रक्रियाएं जो नियमित रूप से होती हैं); विकासवादीवस्तु के विकास में पाठ्यक्रम, चरणों, कारणों, कारकों, प्रवृत्तियों का पुनर्निर्माण करना। मनोविज्ञान कई मॉडल का उपयोग करता है: मानस, चेतना, व्यक्तित्व, संचार, छोटे सामाजिक समूह, परिवार, रचनात्मकता, स्मृति, ध्यान, आदि।

2. वर्णनात्मकफ़ंक्शन चिंतनशील फ़ंक्शन से प्राप्त होता है, इसके विशेष एनालॉग के रूप में कार्य करता है और वस्तुओं, कनेक्शन और उनके बीच के गुणों के गुणों के सिद्धांत द्वारा निर्धारण में व्यक्त किया जाता है। विवरण, जाहिरा तौर पर, विज्ञान का सबसे पुराना, सबसे सरल कार्य है, इसलिए कोई भी सिद्धांत हमेशा कुछ का वर्णन करता है, लेकिन हर विवरण वैज्ञानिक नहीं है। वैज्ञानिक विवरण में मुख्य बात सटीकता, कठोरता और असंदिग्धता है। वर्णन का सबसे महत्वपूर्ण साधन भाषा है: प्राकृतिक और वैज्ञानिक दोनों, बाद को केवल वस्तुओं के गुणों और गुणों को ठीक करने के लिए सटीकता और कठोरता को बढ़ाने के लिए बनाया गया है। इसके अलावा, मनोवैज्ञानिक महत्वपूर्ण तथ्यों की खोज और निर्धारण के साथ क्लाइंट की परीक्षा शुरू करता है। इसलिए, यह कल्पना करना मुश्किल है कि, उदाहरण के लिए, फ्रायड ने अपने स्वयं के और दूसरों के पिछले नैदानिक \u200b\u200bअनुभव पर भरोसा किए बिना एक मनोविश्लेषण सिद्धांत का निर्माण किया, जिसमें केस इतिहास का वर्णन बहुतायत से उनके एटियलजि, लक्षण, विकास के चरणों, और उपचार के तरीकों के एक विस्तृत संकेत के साथ प्रस्तुत किया गया था।

3. व्याख्यात्मकचिंतनशील फ़ंक्शन का व्युत्पन्न भी। स्पष्टीकरण पहले से ही कानून की तरह कनेक्शन के लिए एक खोज को निर्धारित करता है, कुछ घटनाओं की उपस्थिति और पाठ्यक्रम के कारणों की व्याख्या। दूसरे शब्दों में, साधनों की व्याख्या करने के लिए, सबसे पहले, सामान्य कानून के तहत किसी एक घटना को लाने के लिए (उदाहरण के लिए, जमीन पर गिरने वाली ईंट के एकल मामले को गुरुत्वाकर्षण के सामान्य नियम के तहत लाया जा सकता है, जो हमें दिखाएगा कि ईंट नीचे क्यों उतरा और नीचे नहीं लटकी या नहीं रुकी हवा में) और ठीक ऐसी गति (या त्वरण) के साथ और, दूसरा, उस कारण को खोजने के लिए जिसने इस घटना को जन्म दिया (हमारे उदाहरण में, ऐसा कारण जिससे ईंट के गिरने का कारण गुरुत्वाकर्षण बल होगा, पृथ्वी का गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र)। और कोई भी व्यक्ति घटनाओं के कारणों को स्पष्ट किए बिना और उसके और उसके आसपास क्या हो रहा है, इस पर विभिन्न कारकों के प्रभाव को ध्यान में रखे बिना, कानून-जैसे कनेक्शन की खोज किए बिना नहीं कर सकता।

4. भविष्यवाणीफ़ंक्शन व्याख्यात्मक से उपजा है: दुनिया के नियमों को जानते हुए, हम उन्हें भविष्य की घटनाओं के लिए एक्सट्रपलेशन कर सकते हैं और तदनुसार, उनके पाठ्यक्रम की भविष्यवाणी कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, मैं मज़बूती से मान सकता हूं (और एक सौ प्रतिशत संभावना के साथ!) कि मैं खिड़की से बाहर फेंकी गई ईंट जमीन पर गिर जाएगी। इस तरह के पूर्वानुमान का आधार, एक तरफ, हर रोज़ का अनुभव है, दूसरी ओर, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत। उत्तरार्द्ध को शामिल करने से पूर्वानुमान अधिक सटीक हो सकता है। जटिल स्व-आयोजन और "मानव-आकार" वस्तुओं के साथ काम करने वाले आधुनिक विज्ञानों में, बिल्कुल सटीक भविष्यवाणियां दुर्लभ हैं: और यहां बिंदु केवल अध्ययन के तहत वस्तुओं की जटिलता नहीं है, जिसमें कई स्वतंत्र पैरामीटर हैं, बल्कि स्वयं-संगठन प्रक्रियाओं की बहुत गतिशीलता में, जिसमें यादृच्छिकता, छोटे बल प्रभाव द्विभाजन बिंदुओं में मौलिक रूप से प्रणाली के विकास की दिशा बदल सकती है। मनोविज्ञान में भी, पूर्वानुमान के भारी बहुमत एक संभाव्य-सांख्यिकीय प्रकृति के होते हैं, क्योंकि, एक नियम के रूप में, वे सामाजिक जीवन में होने वाले कई यादृच्छिक कारकों की भूमिका को ध्यान में नहीं रख सकते हैं।

5. प्रतिबंध (निषिद्ध)फ़ंक्शन को फ़ैलसिफ़ेबिलिटी के सिद्धांत में निहित किया गया है, जिसके अनुसार एक सिद्धांत सर्वव्यापी नहीं होना चाहिए, किसी को भी समझाने में सक्षम, सबसे पहले, पहले अज्ञात, अपने विषय क्षेत्र से घटनाएं, इसके विपरीत, एक "अच्छा" सिद्धांत को कुछ घटनाओं को प्रतिबंधित करना चाहिए (उदाहरण के लिए, गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत मना करता है एक खिड़की से ऊपर की ओर फेंकी गई ईंट की उड़ान; सापेक्षता का सिद्धांत प्रकाश की गति के लिए भौतिक अंतःक्रियाओं के संचरण की अधिकतम दर को सीमित करता है; आधुनिक आनुवांशिकी इष्ट लक्षणों की विरासत को प्रतिबंधित करती है)। मनोविज्ञान में (विशेषकर व्यक्तित्व मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान जैसे वर्गों में), जाहिरा तौर पर, किसी को स्पष्ट घटनाओं के बारे में इतना नहीं बोलना चाहिए जितना कि कुछ घटनाओं की संभावना नहीं है। उदाहरण के लिए, यह ई। प्रेम की अवधारणा से निम्नानुसार है कि जो व्यक्ति स्वयं से प्रेम नहीं करता है वह वास्तव में दूसरे से प्रेम नहीं कर सकता है। यह निश्चित रूप से एक प्रतिबंध है, लेकिन निरपेक्ष नहीं है। यह बहुत कम संभावना नहीं है कि एक बच्चा जो मास्टरिंग भाषण (उदाहरण के लिए, सामाजिक अलगाव के कारण) के लिए एक संवेदनशील अवधि में चूक गया है, वयस्कता में इसे पूरी तरह से मास्टर करने में सक्षम होगा; रचनात्मकता का मनोविज्ञान, विज्ञान के बुनियादी क्षेत्रों में एक महत्वपूर्ण वैज्ञानिक खोज करने के लिए एक पूर्ण आम आदमी के लिए अवसर की कम संभावना को पहचानता है। और यह कल्पना करना लगभग असंभव है कि अस्पष्टता या मूढ़ता के उद्देश्यपूर्ण निदान के साथ एक बच्चा एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक बन सकता है।

6. व्यवस्थित करना फ़ंक्शन दुनिया को आदेश देने के लिए एक व्यक्ति की इच्छा के साथ-साथ हमारी सोच के गुणों द्वारा निर्धारित किया जाता है, अनायास क्रम में प्रयास करता है। सिद्धांत व्यवस्थितकरण का एक महत्वपूर्ण साधन हैं, सूचना का संक्षेपण उनके आसन्न संगठन के आधार पर, कुछ तत्वों के तार्किक संबंध (समर्पण) दूसरों के साथ। व्यवस्थितकरण का सबसे सरल रूप वर्गीकरण प्रक्रिया है। उदाहरण के लिए, जीव विज्ञान में, पौधे और जानवरों की प्रजातियों के वर्गीकरणों ने आवश्यक रूप से विकासवादी सिद्धांतों को पूर्ववर्ती किया: केवल पूर्व के व्यापक अनुभवजन्य सामग्री के आधार पर यह उत्तरार्द्ध को आगे बढ़ाने के लिए संभव हो गया। मनोविज्ञान में, शायद सबसे प्रसिद्ध वर्गीकरण व्यक्तित्व टाइपोलॉजी से संबंधित हैं: फ्रायड, जंग, फ्रॉम, ईसेनक, लियोनहार्ड और अन्य लोगों ने विज्ञान के इस क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया। अन्य उदाहरण पैथोपॉज़िकल विकारों के प्रकार, प्रेम के प्रकार, मनोवैज्ञानिक प्रभाव, बुद्धि, स्मृति, ध्यान, योग्यता और अन्य मानसिक कार्यों के प्रकारों की पहचान हैं।

7. हेयुरिस्टिकफ़ंक्शन सिद्धांत की भूमिका पर जोर देता है "वास्तविकता के संज्ञान की मूलभूत समस्याओं को हल करने का एक शक्तिशाली साधन।" दूसरे शब्दों में, सिद्धांत न केवल प्रश्नों का उत्तर देता है, बल्कि नई समस्याओं को भी प्रस्तुत करता है, अनुसंधान के नए क्षेत्रों को खोलता है, जो तब इसके विकास की प्रक्रिया का पता लगाने की कोशिश करता है। अक्सर एक सिद्धांत द्वारा किए गए प्रश्नों को दूसरे द्वारा हल किया जाता है। उदाहरण के लिए, न्यूटन ने गुरुत्वाकर्षण बल की खोज की, गुरुत्वाकर्षण की प्रकृति के बारे में सवाल का जवाब नहीं दे सका, इस समस्या को पहले से ही आइंस्टीन द्वारा सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत में हल किया गया था। मनोविज्ञान में, सबसे हेयुरिस्टिक सिद्धांत अभी भी है, जाहिरा तौर पर, मनोविश्लेषण। इस अवसर पर, हेजेल और ज़िग्लर लिखते हैं: "हालांकि फ्रायड के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत पर अनुसंधान बिना उनकी अवधारणाओं को सिद्ध नहीं कर सकता (चूंकि सिद्धांत की सत्यता कम है), उन्होंने कई वैज्ञानिकों को यह दिखाते हुए प्रेरित किया कि वे हमारे ज्ञान को बेहतर बनाने के लिए किस दिशा में शोध कर सकते हैं। व्यवहार के बारे में। सचमुच हजारों अध्ययनों को फ्रायड के सैद्धांतिक बयानों द्वारा प्रेरित किया गया था। ” ह्यूरिस्टिक फ़ंक्शन के संदर्भ में, सिद्धांत की फ़िज़नेस और अपूर्णता नुकसान के बजाय फायदे हैं। इस तरह के मास्लो के व्यक्तित्व का सिद्धांत है, जो कि एक अच्छी तरह से परिभाषित संरचना की तुलना में आराध्य अनुमानों और अनुमानों का अधिक संग्रह है। इसकी अपूर्णता के कारण, परिकल्पना की निर्भीकता के साथ युग्मित होने के कारण, यह "आत्मसम्मान, चरम अनुभव और आत्म-साक्षात्कार के अध्ययन के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य करता है ... ने न केवल शोधकर्ताओं को मनोविज्ञान के क्षेत्र में, बल्कि शिक्षा, प्रबंधन और स्वास्थ्य देखभाल में भी प्रभावित किया।"

8. प्रैक्टिकलसमारोह को 19 वीं सदी के जर्मन भौतिक विज्ञानी रॉबर्ट किर्चॉफ के प्रसिद्ध कामोद्दीपक द्वारा व्यक्त किया गया है: "एक अच्छे सिद्धांत से अधिक व्यावहारिक कुछ भी नहीं है।" वास्तव में, हम न केवल जिज्ञासा को संतुष्ट करने के लिए सिद्धांतों का निर्माण करते हैं, बल्कि सबसे ऊपर, हमारे आसपास की दुनिया को समझने के लिए। एक समझने योग्य, व्यवस्थित दुनिया में, हम न केवल अधिक सुरक्षित महसूस करते हैं, बल्कि हम इसमें सफलतापूर्वक काम भी कर सकते हैं। इस प्रकार, सिद्धांत हमारी गतिविधियों की प्रभावशीलता को बढ़ाते हुए, व्यक्तिगत और सामाजिक समस्याओं को हल करने के साधन के रूप में कार्य करते हैं। नॉन-पोस्टक्लासिक्स के युग में, वैज्ञानिक ज्ञान का व्यावहारिक महत्व सामने आता है, जो आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि आधुनिक मानव जाति वैश्विक समस्याओं का सामना कर रही है, जिसकी अधिकता ज्यादातर वैज्ञानिकों द्वारा विज्ञान के विकास के मार्ग पर दिखाई देती है। मनोविज्ञान के सिद्धांत आज न केवल व्यक्तियों और छोटे समूहों की समस्याओं को हल करने का दावा करते हैं, बल्कि समग्र रूप से सामाजिक जीवन के अनुकूलन में योगदान करने का भी प्रयास करते हैं। केजेल और ज़िग्लर के अनुसार, मनोविज्ञान को गरीबी, नस्लीय और लैंगिक भेदभाव, बहिष्कार, आत्महत्या, तलाक, बाल शोषण, नशीली दवाओं और शराब की लत, अपराध, आदि से संबंधित समस्याओं को हल करने में एक महत्वपूर्ण योगदान देना चाहिए।

प्रकार सिद्धांतों को उनकी संरचना के आधार पर प्रतिष्ठित किया जाता है, जो सैद्धांतिक ज्ञान के निर्माण के तरीकों से निर्धारित होता है। तीन मुख्य, "शास्त्रीय" प्रकार के सिद्धांत हैं: स्वयंसिद्ध (डिडक्टिव), आगमनात्मक और काल्पनिक-डिडक्टिव। उनमें से प्रत्येक के पास तीन समान तरीकों के चेहरे में अपना "बिल्डिंग बेस" है।

स्वयंसिद्ध सिद्धांतप्राचीन काल से विज्ञान में स्थापित, वैज्ञानिक ज्ञान की सटीकता और कठोरता को व्यक्त करता है। आज वे गणित (औपचारिक अंकगणित, स्वयंसिद्ध समुच्चय सिद्धांत), औपचारिक तर्क (प्रस्ताव तर्क, विधेय तर्क) और भौतिकी की कुछ शाखाओं (यांत्रिकी, ऊष्मप्रवैगिकी, इलेक्ट्रोडायनामिक्स) में सबसे आम हैं। इस तरह के सिद्धांत का एक उत्कृष्ट उदाहरण यूक्लिड की ज्यामिति है, जिसे कई शताब्दियों के लिए वैज्ञानिक कठोरता का एक मॉडल माना जाता था। सामान्य स्वयंसिद्ध सिद्धांत के हिस्से के रूप में, तीन घटकों को प्रतिष्ठित किया जाता है: स्वयंसिद्ध (पश्चात), सिद्धांत (घटा ज्ञान), कटौती के नियम (प्रमाण)।

अभिगृहीत (ग्रीक से। एक्सिओमा "सम्मानित, स्वीकृत स्थिति") - समग्र रूप में सही (एक नियम के रूप में, स्व-साक्ष्य द्वारा) प्रावधानों के अनुसार लिया गया सूक्तियोंकिसी विशेष सिद्धांत के मूल आधार के रूप में। उनके परिचय के लिए, पहले से तैयार बुनियादी अवधारणाओं (शब्दों की परिभाषा) का उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, मूल पोस्टुलेशन के निर्माण से पहले, यूक्लिड "प्वाइंट", "लाइन", "प्लेन" आदि की परिभाषा देता है, यूक्लिड के बाद (हालांकि, स्वयंसिद्ध पद्धति का निर्माण उसके लिए नहीं, बल्कि पायथागोरस के लिए जिम्मेदार है), कई ने स्वयंसिद्धों के आधार पर ज्ञान का निर्माण करने की कोशिश की: न केवल गणितज्ञ, लेकिन दार्शनिक (बी। स्पिनोज़ा), समाजशास्त्री (जे। विको), जीवविज्ञानी (जे। वुडगेर) भी। 1931 में गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति की खोज के साथ ज्ञान के शाश्वत और अपरिवर्तनीय सिद्धांतों के रूप में स्वयंसिद्धों के दृष्टिकोण को गंभीर रूप से हिला दिया गया था। गोडेल ने साबित किया कि यहां तक \u200b\u200bकि सबसे सरल गणितीय सिद्धांतों को पूरी तरह से स्वयंसिद्ध औपचारिक सिद्धांतों (अपूर्णता प्रमेय) का निर्माण नहीं किया जा सकता है। आज यह स्पष्ट है कि स्वयंसिद्ध की स्वीकृति युग के विशिष्ट अनुभव से वातानुकूलित है, बाद के विस्तार के साथ, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे प्रतीत होता है कि असत्य सत्य गलत हो सकता है।

स्वयंसिद्धों से, कुछ नियमों के अनुसार, सिद्धांत (प्रमेय) के शेष प्रावधान व्युत्पन्न (घटाए गए) हैं, और बाद वाले स्वयंसिद्ध सिद्धांत के मुख्य निकाय हैं। नियमों का अध्ययन तर्क द्वारा किया जाता है - सही सोच के रूपों का विज्ञान। ज्यादातर मामलों में, वे शास्त्रीय तर्क के नियमों का प्रतिनिधित्व करते हैं: जैसे पहचान कानून ("हर सार अपने आप से मेल खाता है"), विरोधाभास का कानून ("कोई भी निर्णय सही और गलत दोनों नहीं हो सकता"), तीसरे कानून को छोड़कर ("कोई भी निर्णय सही या गलत होता है, कोई तीसरा नहीं दिया जाता"), पर्याप्त कारण का कानून ("किसी भी निर्णय को उचित रूप से प्रमाणित किया जाना चाहिए")। अक्सर ये नियम वैज्ञानिकों द्वारा अर्ध-सचेत रूप से लागू किए जाते हैं, और कभी-कभी पूरी तरह से अनजाने में भी। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, शोधकर्ता अक्सर तार्किक गलतियाँ करते हैं, सामान्य ज्ञान के "नरम" तर्क का उपयोग करने के लिए सोच के नियमों की तुलना में अपने अंतर्ज्ञान पर अधिक भरोसा करते हैं। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से, गैर-शास्त्रीय लॉजिक्स विकसित होना शुरू हुआ (मोडल, मल्टी-वैल्यू, पैरासेन्सेंट, प्रोबेबिलिस्टिक, आदि), शास्त्रीय कानूनों से हटकर, अपनी तरलता, असंगति के साथ जीवन की द्वंद्वात्मकता को पकड़ने की कोशिश करते हुए, शास्त्रीय तर्क के अधीन नहीं।

यदि स्वयंसिद्ध सिद्धांत गणितीय और औपचारिक-तार्किक ज्ञान के लिए प्रासंगिक हैं, तो काल्पनिक-कटौतीत्मक सिद्धांत प्राकृतिक विज्ञान के लिए विशिष्ट है। जी। गैलीलियो को काल्पनिक-घटिया पद्धति का जन्मदाता माना जाता है, जिन्होंने प्रायोगिक प्राकृतिक विज्ञान की नींव भी रखी। गैलीलियो के बाद, न्यूटन से आइंस्टीन तक, कई भौतिकविदों द्वारा इस पद्धति का उपयोग किया गया था (ज्यादातर स्पष्ट रूप से), और इसलिए हाल ही में जब तक इसे प्राकृतिक विज्ञान में मुख्य माना जाता था।

विधि का सार आगे की बोल्ड मान्यताओं (परिकल्पना) को रखने में है, जिसका सत्य मूल्य अनिश्चित है। परिणाम तब तक परिकल्पना से काटे जाते हैं जब तक कि हम उन बयानों तक नहीं पहुंच जाते जिन्हें अनुभव के साथ तुलना की जा सकती है। यदि अनुभवजन्य सत्यापन उनकी पर्याप्तता की पुष्टि करता है, तो प्रारंभिक परिकल्पना की शुद्धता के बारे में निष्कर्ष (उनके तार्किक संबंध के कारण) वैध है। इस प्रकार, एक काल्पनिक-कटौतीत्मक सिद्धांत सामान्यता के अलग-अलग डिग्री की परिकल्पनाओं की एक प्रणाली है: सबसे ऊपर सबसे अमूर्त परिकल्पनाएं हैं, और सबसे निचले स्तर पर सबसे विशिष्ट हैं, लेकिन प्रत्यक्ष परीक्षण सत्यापन के अधीन हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसी प्रणाली हमेशा अपूर्ण होती है, और इसलिए अतिरिक्त परिकल्पना और मॉडल के साथ विस्तारित किया जा सकता है।

अधिक अभिनव परिणाम एक सिद्धांत से प्राप्त किए जा सकते हैं, बाद के अनुभव से पुष्टि की जाती है, जितना अधिक अधिकार विज्ञान में प्राप्त होता है। 1922 में रूसी खगोलशास्त्री ए। फ्रीडमैन ने आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत से समीकरणों की व्युत्पत्ति की, जिससे उनकी गैरबराबरी साबित हुई और 1929 में अमेरिकी खगोलशास्त्री ई। हबल ने दूर के आकाशगंगाओं के स्पेक्ट्रम में एक "रेडशिफ्ट" की खोज की, जो सापेक्षता और फ्रीडमैन के समीकरण दोनों के सिद्धांत की शुद्धता की पुष्टि करता है। 1946 में, रूसी मूल के एक अमेरिकी भौतिक विज्ञानी जी। गैमो, एक गर्म ब्रह्मांड के अपने सिद्धांत से, अंतरिक्ष में लगभग 3 K के तापमान के साथ आइसोट्रोपिक माइक्रोवेव विकिरण की आवश्यकता का एक परिणाम काट दिया, और 1965 में इस विकिरण को, राहत विकिरण कहा जाता है, जिसे खगोलविदों ए। पेनज़ियास और आर। विल्सन द्वारा खोजा गया था। यह काफी स्वाभाविक है कि सापेक्षता के सिद्धांत और एक गर्म ब्रह्मांड की अवधारणा दोनों ने दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर के "हार्ड कोर" में प्रवेश किया।

प्रेरक सिद्धांत विज्ञान में एक शुद्ध रूप में, जाहिरा तौर पर, अनुपस्थित हैं, क्योंकि वे तार्किक रूप से पुष्टिकारक, सामान्य ज्ञान नहीं देते हैं। इसलिए, किसी के बारे में बात करनी चाहिए आगमनात्मक विधि, जो प्राकृतिक विज्ञान के लिए, सबसे पहले, विशेषता भी है, क्योंकि यह आपको प्रयोगात्मक तथ्यों से पहले अनुभवजन्य और फिर सैद्धांतिक सामान्यीकरणों तक जाने की अनुमति देता है। दूसरे शब्दों में, यदि कटौतीत्मक सिद्धांत "ऊपर से नीचे" (स्वयंसिद्ध और परिकल्पना से तथ्यों तक, सार से कंक्रीट तक) बनाए जाते हैं, तो प्रेरक सिद्धांत "नीचे से ऊपर" (एकल घटना से सार्वभौमिक निष्कर्ष तक) हैं।

एफ बेकन को आमतौर पर आगमनात्मक कार्यप्रणाली के संस्थापक के रूप में मान्यता प्राप्त है, हालांकि प्रेरण की परिभाषा अरस्तू द्वारा दी गई थी, और एपिकुरियंस ने इसे प्रकृति के नियमों को साबित करने का एकमात्र आधिकारिक तरीका माना। यह दिलचस्प है कि, शायद बेकन के अधिकार के प्रभाव में, न्यूटन, जो मुख्य रूप से काल्पनिक-कटौतीत्मक कार्यप्रणाली पर निर्भर थे, ने खुद को आगमनात्मक विधि का समर्थक घोषित किया। आगमनात्मक पद्धति का एक प्रमुख रक्षक हमारे हमवतन वी.आई. वर्नाडस्की, जो मानते थे कि यह अनुभवजन्य सामान्यीकरणों के आधार पर है कि वैज्ञानिक ज्ञान का निर्माण किया जाना चाहिए: जब तक कि कम से कम एक तथ्य की खोज नहीं की जाती है कि पहले से प्राप्त अनुभवजन्य सामान्यीकरण (कानून) के विपरीत, उत्तरार्द्ध को सच माना जाना चाहिए।

प्रेरक निष्कर्ष आमतौर पर अवलोकन या प्रयोग डेटा के विश्लेषण और तुलना के साथ शुरू होता है। यदि, एक ही समय में, वे अपवादों (विरोधाभासी जानकारी) की अनुपस्थिति में, समान (उदाहरण के लिए, किसी संपत्ति की नियमित पुनरावृत्ति) में कुछ देखते हैं, तो डेटा को एक सार्वभौमिक स्थिति (अनुभवजन्य कानून) के रूप में सामान्यीकृत किया जाता है।

अंतर करना पूर्ण (पूर्ण) प्रेरणजब सामान्यीकरण तथ्यों के एक परिमित क्षेत्र में है, और अधूरा प्रेरणजब यह तथ्यों के असीम या असीम रूप से अदृश्य दायरे से संबंधित है। वैज्ञानिक ज्ञान के लिए, प्रेरण का दूसरा रूप सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह वह है जो नए ज्ञान की वृद्धि देता है, आपको कानून जैसे कनेक्शनों में जाने की अनुमति देता है। हालांकि, अधूरा प्रेरण एक तार्किक तर्क नहीं है, क्योंकि कोई भी कानून विशेष से सामान्य तक संक्रमण से मेल नहीं खाता है। इसलिए, अपूर्ण प्रेरण एक संभाव्य प्रकृति का है: हमेशा नए तथ्यों की उपस्थिति का एक मौका होता है जो पहले देखे गए लोगों के विपरीत होते हैं।

प्रेरण की "परेशानी" यह है कि एक एकल अव्यवस्थित तथ्य अनुभवजन्य सामान्यीकरण को पूरी तरह से अमान्य बना देता है। वही सैद्धांतिक रूप से आधारभूत कथनों के बारे में नहीं कहा जा सकता है जो कई परस्पर विरोधी तथ्यों के साथ सामना करने पर भी पर्याप्त माना जा सकता है। इसलिए, आगमनात्मक सामान्यीकरणों के महत्व को "मजबूत" करने के लिए, वैज्ञानिक न केवल तथ्यों के साथ, बल्कि तार्किक तर्कों के साथ, सैद्धांतिक कानूनों से परिणाम के रूप में अनुभवजन्य कानूनों को प्राप्त करने या एक कारण खोजने के लिए उन्हें खोजने की कोशिश करते हैं, जो वस्तुओं में समान सुविधाओं की उपस्थिति को निर्धारित करता है। फिर भी, सामान्य रूप से आगमनात्मक परिकल्पना और सिद्धांत वर्णनात्मक हैं, प्रकृति में बताते हुए, कटौती करने वाले लोगों की तुलना में कम व्याख्यात्मक क्षमता रखते हैं। हालांकि, भविष्य में, आगमनात्मक सामान्यीकरण अक्सर सैद्धांतिक समर्थन प्राप्त करते हैं, वर्णनात्मक सिद्धांत व्याख्यात्मक लोगों में बदल जाते हैं।

सिद्धांतों के मूल मॉडल मुख्य रूप से आदर्श-विशिष्ट निर्माणों के रूप में कार्य करते हैं। प्राकृतिक विज्ञान के वास्तविक वैज्ञानिक अभ्यास में, सिद्धांतों का निर्माण करते समय, वैज्ञानिक, एक नियम के रूप में, आगमनात्मक और काल्पनिक-कटौतीत्मक पद्धति (और अक्सर सहज ज्ञान युक्त) दोनों का उपयोग करते हैं: तथ्यों से सिद्धांत तक आंदोलन को रिवर्स संक्रमण से सिद्धांत के परीक्षण के परिणामों के साथ जोड़ा जाता है। अधिक विशेष रूप से, सिद्धांत के निर्माण, पुष्टिकरण और सत्यापन के तंत्र को एक आरेख द्वारा दर्शाया जा सकता है: अवलोकन डेटा → तथ्य → अनुभवजन्य सामान्यीकरण → सार्वभौमिक परिकल्पना → विशेष परिकल्पना → परीक्षण योग्य परिणाम → एक प्रयोग की स्थापना या एक अवलोकन का आयोजन → एक प्रयोग के परिणामों की व्याख्या → परिकल्पना की वैधता (विसंगति) के बारे में निष्कर्ष → नया प्रस्ताव परिकल्पना। एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण तुच्छ से दूर है, इसके लिए अंतर्ज्ञान और एक निश्चित सरलता के उपयोग की आवश्यकता होती है। प्रत्येक चरण में, वैज्ञानिक प्राप्त परिणामों पर भी विचार करता है, जिसका उद्देश्य उनके अर्थ को समझना, तर्कसंगतता के मानकों को पूरा करना और संभावित त्रुटियों को समाप्त करना है।

बेशक, हर परिकल्पना की पुष्टि अनुभव से नहीं होती है, बाद में एक सिद्धांत में बदल जाती है। अपने आस-पास एक सिद्धांत बनाने के लिए, एक परिकल्पना (या कई परिकल्पनाएं) न केवल पर्याप्त और नई होनी चाहिए, बल्कि एक शक्तिशाली अनुमानी क्षमता भी हो सकती है और घटना की एक विस्तृत श्रृंखला से संबंधित हो सकती है।

एक पूरे के रूप में मनोवैज्ञानिक ज्ञान का विकास एक समान परिदृश्य का अनुसरण करता है। उदाहरण के लिए, व्यक्तित्व का सिद्धांत (अधिक सटीक रूप से, इसके एक भाग के रूप में मनोचिकित्सा अवधारणा) के.आर. रोजर्स, दुनिया भर में मान्यता प्राप्त है, एक उच्च स्तर पर अनुमानी, प्रयोगात्मक अनुमोदन और कार्यात्मक महत्व के मानदंडों को पूरा करते हैं। एक सिद्धांत के निर्माण के लिए आगे बढ़ने से पहले, रोजर्स ने एक मनोवैज्ञानिक शिक्षा प्राप्त की, लोगों के साथ काम करने का एक समृद्ध और विविध अनुभव प्राप्त किया: पहले उन्होंने मुश्किल बच्चों की मदद की, फिर विश्वविद्यालयों में पढ़ाया और वयस्कों से सलाह ली, और वैज्ञानिक अनुसंधान किया। इसी समय, उन्होंने मनोविज्ञान के सिद्धांत का गहराई से अध्ययन किया, मनोवैज्ञानिक, मानसिक और सामाजिक सहायता के तरीकों में महारत हासिल की। अनुभव के विश्लेषण और सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप, रोजर्स "बौद्धिक दृष्टिकोण", मनोविश्लेषणात्मक और व्यवहार चिकित्सा की निरर्थकता की समझ में आए और यह एहसास हुआ कि "रिश्तों में अनुभव के माध्यम से परिवर्तन होता है।" रोजर्स भी फ्रायडियन विचारों की असंगतता से असंतुष्ट थे "विज्ञान के लिए वैज्ञानिक, विशुद्ध रूप से उद्देश्य सांख्यिकीय दृष्टिकोण।"

रोजर्स "बुनियादी परिकल्पना" पर अपनी खुद की मनोचिकित्सा अवधारणा को आधार बनाते हैं: "अगर मैं किसी अन्य व्यक्ति के साथ एक निश्चित प्रकार का संबंध बना सकता हूं, तो वह अपने आप को अपने विकास के लिए इस रिश्ते का उपयोग करने की क्षमता पाएंगे, जो उनके व्यक्तित्व के बदलाव और विकास का कारण बनेगा।" जाहिरा तौर पर, इस धारणा की उन्नति न केवल लेखक के चिकित्सीय और जीवन के अनुभव पर आधारित है, बल्कि रोजर्स के दार्शनिक विचारों, इसके शुद्धता के सहज ज्ञान के जन्म के कारण भी है। विशेष रूप से परिणाम मुख्य परिकल्पना से अनुसरण करते हैं, उदाहरण के लिए, सफल चिकित्सा के लिए तीन "आवश्यक और पर्याप्त शर्तों" के बारे में प्रस्ताव: गैर-निर्णय स्वीकृति, अनुरूपता (ईमानदारी), सहानुभूति समझ। इस मामले में, विशेष परिकल्पनाओं के निष्कर्ष को पूरी तरह से तार्किक, औपचारिक नहीं माना जा सकता है, इसके विपरीत, इसमें लोगों के साथ संबंधों के अनुभव के सामान्यीकरण और विश्लेषण के साथ, एक सार्थक, रचनात्मक चरित्र जुड़ा हुआ है। मुख्य परिकल्पना के लिए, यह पूरी तरह से हेयुरिस्टिक और मौलिक प्रकृति की उपर्युक्त आवश्यकताओं को पूरा करता है, और इसलिए एक विकसित सिद्धांत के निर्माण के लिए "वैचारिक केंद्र" के रूप में अच्छी तरह से काम कर सकता है। मुख्य परिकल्पना की विधर्मी प्रकृति प्रकट हुई, विशेष रूप से, इस तथ्य में कि इसने कई शोधकर्ताओं को सलाहकार और ग्राहक के बीच संबंधों की गुणवत्ता का अध्ययन करने का निर्देश दिया। इसकी मौलिक प्रकृति लोगों के बीच किसी भी (और न केवल मनोचिकित्सक) संबंधों के लिए एक्सट्रपलेशन की संभावना से जुड़ी है, जो खुद रोजर्स द्वारा किया गया था।

परिकल्पनाओं ने ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा के सैद्धांतिक आधार को आगे बढ़ाया, जो तब उद्देश्य, कठोर, माप-आधारित, अनुभवजन्य अध्ययन का विषय बन गया। रोजर्स ने न केवल मूल अवधारणाओं के संचालन के कारण, कई परीक्षण परिणाम तैयार किए, बल्कि उनके सत्यापन के लिए एक कार्यक्रम और तरीकों को भी परिभाषित किया। इस कार्यक्रम के कार्यान्वयन ने ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा की प्रभावशीलता को स्पष्ट रूप से सिद्ध किया है।

यह रोजर्स के सिद्धांत का पालन करता है कि चिकित्सा की सफलता सलाहकार के ज्ञान, अनुभव, सैद्धांतिक स्थिति पर नहीं, बल्कि रिश्ते की गुणवत्ता पर निर्भर करती है। इस धारणा का परीक्षण भी किया जा सकता है यदि हम "रिश्ते की गुणवत्ता" की अवधारणा को संचालित कर सकते हैं, जो ग्राहक के लिए "ईमानदारी", "सहानुभूति", "परोपकार", "प्रेम" से बनता है। इस उद्देश्य के लिए, रोजर्स के कर्मचारियों में से एक, स्केलिंग और रैंकिंग प्रक्रियाओं के आधार पर, ग्राहकों के लिए "रिलेशनशिप लिस्ट" प्रश्नावली विकसित की। उदाहरण के लिए, परोपकार को अलग-अलग रैंकों के वाक्यों का उपयोग करके मापा गया था: "वह मुझे पसंद करता है", "वह मुझमें रुचि रखता है" (परोपकार के उच्च और मध्यम स्तर) "वह मेरे प्रति उदासीन है", "" मेरे बारे में अस्वीकृति "(क्रमशः शून्य और नकारात्मक) परोपकार)। ग्राहक ने इन कथनों को बहुत ही सच्चे से पूर्णतया असत्य के पैमाने पर मूल्यांकित किया। सर्वेक्षण में एक ओर सहानुभूति, ईमानदारी, और परोपकार के परोपकार के बीच उच्च सकारात्मक सहसंबंध का पता चला, और दूसरी ओर चिकित्सा की सफलता। कई अन्य अध्ययनों से पता चला है कि चिकित्सा की सफलता सलाहकार की सैद्धांतिक स्थिति पर निर्भर नहीं करती है। विशेष रूप से, मनोविश्लेषक, एडलर और क्लाइंट-केंद्रित मनोचिकित्सा की तुलना से पता चलता है कि सफलता चिकित्सीय प्रक्रिया में प्रतिभागियों के बीच संबंधों की गुणवत्ता पर निर्भर करती है, न कि इस आधार पर कि सैद्धांतिक अवधारणाएं सामने आती हैं। इस प्रकार, रोजर्स विशेष और, परिणामस्वरूप, मुख्य परिकल्पनाओं को प्रयोगात्मक पुष्टि प्राप्त हुई।

अंतर संबंधों के रोजर्स की अवधारणा के उदाहरण पर, हम देखते हैं कि सिद्धांत का विकास चक्रीय, प्रकृति में सर्पिल है: चिकित्सीय और जीवन का अनुभव → इसका सामान्यीकरण और विश्लेषण → सार्वभौमिक और विशेष परिकल्पनाओं की प्रगति → परीक्षण योग्य परिणामों का समापन → उनका सत्यापन → परिकल्पना का शोधन → उपचार के परिष्कृत ज्ञान के परिष्कृत ज्ञान पर आधारित अनुभव। ऐसा चक्र कई बार दोहराया जा सकता है, जबकि कुछ परिकल्पनाएं अपरिवर्तित रहती हैं, दूसरों को परिष्कृत और संशोधित किया जाता है, दूसरों को त्याग दिया जाता है, और चौथी बार पहली बार उत्पन्न होता है। इस तरह के "चक्र" में सिद्धांत विकसित होता है, परिष्कृत होता है, नए अनुभव को आत्मसात करता है, प्रतिस्पर्धी अवधारणाओं से आलोचना के लिए प्रतिवाद डालता है।

अधिकांश अन्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत एक ही परिदृश्य के अनुसार कार्य करते हैं और विकसित होते हैं, इसलिए यह निष्कर्ष निकालना वैध होगा कि "औसत मनोवैज्ञानिक सिद्धांत" काल्पनिक-प्रेरक और प्रेरक सिद्धांतों दोनों की विशेषताओं को जोड़ता है। क्या मनोविज्ञान में "शुद्ध" आगमनात्मक और काल्पनिक-कटौतीत्मक सिद्धांत हैं? हमारी राय में, इंडक्शन या डिडक्शन के ध्रुव के लिए एक विशिष्ट अवधारणा के गुरुत्वाकर्षण के बारे में बात करना अधिक सही है। उदाहरण के लिए, व्यक्तित्व विकास की अधिकांश अवधारणाएं प्रकृति में मुख्य रूप से आगमनात्मक हैं (विशेष रूप से, मनोवैज्ञानिक चरणों के फ्रायड के सिद्धांत, ई। एरिकसन के मनोवैज्ञानिक विकास के सिद्धांत, जे। पियागेट के खुफिया विकास के सिद्धांत), क्योंकि वे सबसे पहले, टिप्पणियों और प्रयोगों के सामान्यीकरण पर भरोसा करते हैं। -इसके अलावा, मुख्य रूप से वर्णनात्मक हैं, "गरीबी" और कमजोर व्याख्यात्मक सिद्धांतों में भिन्न हैं (उदाहरण के लिए, पियागेट का सिद्धांत व्याख्या नहीं कर सकता है, सिवाय इसके कि वे अवलोकन संबंधी आंकड़ों का हवाला देते हुए, बुद्धि के गठन के तीन या पांच चरणों में बिल्कुल चार क्यों होना चाहिए, कुछ क्यों नहीं) बच्चे दूसरों की तुलना में तेजी से विकसित होते हैं, क्यों चरणों का क्रम बिल्कुल समान है, आदि)। अन्य सिद्धांतों के संबंध में, यह निश्चित रूप से कहना असंभव है कि वे किस प्रकार के करीब हैं, क्योंकि अधिकांश मामलों में सार्वभौमिक परिकल्पनाओं की उन्नति समान रूप से अनुभव और शोधकर्ता के अंतर्ज्ञान पर दोनों पर समान रूप से आधारित होती है, परिणामस्वरूप, सिद्धांतों के कई प्रावधान अनुभवजन्य सामान्यीकरण और सार्वभौमिक परिकल्पना-अनुमानों के गुणों को जोड़ते हैं। ...

लेकिन क्यों मनोविज्ञान में बहुत सारे सिद्धांत हैं, जो उनकी विविधता को निर्धारित करता है, क्योंकि हम एक ही दुनिया में रहते हैं, हमारे पास समान जीवन के अनुभव हैं: हम पैदा हुए हैं, शिष्टाचार की भाषा और मानदंड सीखते हैं, स्कूल जाते हैं, प्यार में पड़ते हैं, बीमार पड़ते हैं और पीड़ा, आशा और सपने देखते हैं? सिद्धांतकार अलग-अलग तरीकों से इस अनुभव की व्याख्या करते हैं, प्रत्येक अपने स्वयं के एक पर जोर देते हैं, इसके कुछ पहलुओं पर ध्यान देते हैं और दूसरों को क्रमशः देखते हैं, और वे अलग-अलग परिकल्पनाओं को आगे रखते हैं, और उन सिद्धांतों का निर्माण करते हैं जो एक दूसरे से अपनी सामग्री में पूरी तरह से अलग हैं? हम आश्वस्त हैं कि इन सवालों के जवाब देने की कुंजी मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों की दार्शनिक नींव के अध्ययन से है, जिन्हें हम मोड़ते हैं।

तथ्यों की व्याख्या में बदलाव

एक महत्वपूर्ण मुद्दा जिस पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए वह तथ्यों की कई व्याख्याओं की समस्या है। यह वैज्ञानिक ज्ञान की अपूर्णता के दृष्टिकोण से समझा जा सकता है। व्याख्या वैज्ञानिक ज्ञान के प्रमुख बिंदुओं में से एक के रूप में कार्य करती है, क्योंकि यह कुछ हद तक वैज्ञानिक ज्ञान और उद्देश्य वास्तविकता के क्षेत्रों के अनुपात का प्रतिनिधित्व करता है।

विज्ञान में दो प्रमुख प्रकार की व्याख्याएं हैं: शब्दार्थ और अनुभवजन्य। अनुभवजन्य व्याख्या का अर्थ है, कुछ अनुभवजन्य अर्थों के सिद्धांत के शब्दों का असाइनमेंट (पहचान, पहचान), जबकि अर्थ संबंधी व्याख्या का अर्थ है शब्दों का असाइनमेंट जरूरी नहीं कि अनुभवजन्य अर्थ।

वैज्ञानिक सिद्धांत और इसकी व्याख्या के बीच भेद, विशेष रूप से, अनुभवजन्य। यह भेद आवश्यक है, क्योंकि एक ही सिद्धांत में कई अनुभवजन्य व्याख्याएं हो सकती हैं, जिसके लिए यह अनुभवजन्य पुष्टि प्राप्त करता है।

इसी समय, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यह हमेशा सिद्धांत ही नहीं है जो अनुभव से सत्यापित, पुष्टि या खंडन किया जाता है, लेकिन एक निश्चित प्रणाली: एक सिद्धांत और इसकी निश्चित अनुभवजन्य व्याख्या। इसका मतलब यह है कि सिद्धांत का अनुभव की दुनिया के संबंध में एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र और स्वतंत्र अस्तित्व है, बाद के लिए पूरी तरह से अतिरेक नहीं है, कार्यात्मक विकास के निर्माण और तर्क के अपने नियम हैं।

विषय 7. वैज्ञानिक सोच के उच्चतम रूपों के रूप में सिद्धांत और परिकल्पना।(चार घंटे)

1. एक तार्किक रूप के रूप में सिद्धांत: जटिलता और स्थिरता। सिद्धांत और उनके संबंध के संरचनात्मक तत्व। सिद्धांत का विषय और विषय। प्रकार और वैज्ञानिक सिद्धांतों के प्रकार।

2. सिद्धांतों का सत्यापन, औचित्य और सत्य। सिद्धांत के कार्यों की विविधता। सिद्धांत के मुख्य कार्य: विवरण, स्पष्टीकरण और भविष्यवाणी (पूर्वानुमान)।

3. स्पष्टीकरण की तार्किक संरचना और इसकी पर्याप्तता के लिए शर्तें। विभिन्न प्रकार के वैज्ञानिक स्पष्टीकरण। डिडक्टिव-नोमोलॉजिकल स्पष्टीकरण। संभाव्य व्याख्या। संभावना के प्रदर्शन के रूप में स्पष्टीकरण - आवश्यकता। समझ और स्पष्टीकरण का संबंध। व्याख्या के रूप में समझना। भविष्यवाणी की तार्किक संरचना। वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में भविष्यवाणी की भूमिका।

4. वैज्ञानिक सिद्धांतों की संगति और पूर्णता की समस्या। विरोधाभासों की तार्किक प्रकृति और सिद्धांतों के विकास में उनकी भूमिका।

5. विचार के रूप में परिकल्पना। विभिन्न प्रकार की परिकल्पनाएँ। परिकल्पना के निर्माण के तरीकों के रूप में प्रेरण, कटौती और सादृश्य। परिकल्पनाओं की विधर्मी भूमिका।

तर्क न केवल सोचने के रूपों (तार्किक रूपों) का अध्ययन करता है, बल्कि वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के रूप और पैटर्न भी। वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के रूप हैं (1) विज्ञान के तथ्य, (2) वैज्ञानिक तथ्यों की व्याख्या करने की आवश्यकता से उत्पन्न एक वैज्ञानिक समस्या, (3) एक वैज्ञानिक समस्या के प्रारंभिक समाधान से युक्त एक परिकल्पना, (4) प्रमाण के रूप में एक परिकल्पना की पुष्टि या खंडन, आखिरकार। (5) एक सिद्धांत जिसमें सिद्धांत और कानून हैं। इन सभी रूपों के बीच एक गहरा आंतरिक संबंध है। प्रत्येक बाद के रूप में पिछले एक के सबसे महत्वपूर्ण परिणाम शामिल हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान की मूल इकाई सिद्धांत है। शब्द "सिद्धांत" ग्रीक यहूदी से आता है, अधिक सटीक रूप से यहूदी (सिद्धांत, सिद्धांत से अधिक सटीक रूप से - विचार, अनुसंधान)। एक व्यापक अर्थ में, एक सिद्धांत दुनिया के किसी भी टुकड़े की व्याख्या और स्पष्टीकरण के उद्देश्य से विचारों, धारणाओं, विचारों का एक जटिल है। एक संकरा में (यानी, विज्ञान के रूप में इस तरह के सांस्कृतिक क्षेत्र में) और एक विशेष भावना, सिद्धांत - वैज्ञानिक ज्ञान के संगठन का उच्चतम, सबसे विकसित रूप, जिसमें परस्पर संबंधित अवधारणाओं और कथनों का परिमित समुच्चय है, और यह एक समग्र दृष्टिकोण और वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के नियमित संबंधों की व्याख्या देता है; उत्तरार्द्ध इस सिद्धांत का विषय है।

वैज्ञानिक ज्ञान के एक विशिष्ट रूप के रूप में लिया गया और इसके अन्य रूपों (परिकल्पना, कानून, आदि) की तुलना में, सिद्धांत सबसे जटिल और विकसित रूप के रूप में प्रकट होता है। इस प्रकार, सिद्धांत को वैज्ञानिक ज्ञान के अन्य रूपों से अलग किया जाना चाहिए - विज्ञान के नियम, वर्गीकरण, टाइपोलॉजी, प्राथमिक व्याख्यात्मक योजनाएं, आदि ये रूप आनुवंशिक रूप से स्वयं सिद्धांत को पूर्ववर्ती कर सकते हैं, इसके गठन और विकास का आधार बनाते हैं; दूसरी ओर, वे अक्सर सिद्धांत के साथ सह-अस्तित्व रखते हैं, वैज्ञानिक ज्ञान के प्रगतिशील आंदोलन के पाठ्यक्रम में इसके साथ बातचीत करते हैं, और यहां तक \u200b\u200bकि सिद्धांत में इसके तत्वों (सैद्धांतिक कानून, सिद्धांत पर आधारित टाइपोग्राफी, आदि) के रूप में शामिल किया जा सकता है।

अवधारणाओं और निर्णयों के साथ, सिद्धांत सोच में वास्तविकता के मानसिक प्रजनन के तार्किक रूपों में से एक है। एक ही समय में, पूर्व के विपरीत, वैज्ञानिक सिद्धांत विचार का एक प्रारंभिक रूप नहीं है। तर्क की दृष्टि से, एक सिद्धांत एक निश्चित तरीके से आयोजित बयानों की एक प्रणाली है, जो कई तार्किक आवश्यकताओं के अनुरूप है।

ये आवश्यकताएं इस प्रकार हैं:

1) सैद्धांतिक बयानों को वास्तविकता के परिलक्षित (प्रदर्शित) क्षेत्र के आवश्यक कनेक्शन (कानून), गुण और संबंध ठीक करने चाहिए;

2) सिद्धांत के प्रत्येक वाक्य को विचाराधीन दुनिया के टुकड़े के बारे में कुछ पुष्टि या इनकार करना चाहिए, अर्थात, यह एक बयान का तार्किक रूप होना चाहिए;

3) सिद्धांत में शामिल वाक्य तार्किक निष्कासन के तत्व होने चाहिए (एक नियम के रूप में, कटौतीत्मक [कटौती को एक प्रकार का कटौतीत्मक निष्कर्ष भी माना जाना चाहिए]);

4) सिद्धांत के कथन 1 से k तक ऐसे मानों के निश्चित सेट से सत्य मान ले सकते हैं (उदाहरण के लिए, दो-मूल्यवान तर्क k \u003d 2 में, अर्थात 1 सत्य है, 0 असत्य है)।

व्यवस्थित सिद्धांत इस तथ्य में निहित है कि सिद्धांत के बयानों के बीच तार्किक कनेक्शन एक निश्चित क्रम में व्यवस्थित होते हैं, जो कि तार्किक निष्कर्ष की प्रकृति से निर्धारित होता है, जिसके माध्यम से ये बयान प्राप्त किए गए थे। तार्किक निष्कर्ष स्वयं कुछ नियमों (\u003d तार्किक कानूनों और नियमों के अधीन है, उदाहरण के लिए, लोके नियम या मॉडस पॉन्सन)। इस प्रकार, सिद्धांत का प्रत्येक कथन कम से कम एक बार किसी प्रकार के कटौतीत्मक तर्क के ढांचे के भीतर एक आधार या निष्कर्ष के रूप में कार्य करता है। अपवाद सिद्धांत के प्रारंभिक वाक्य हैं (स्वयंसिद्ध, प्रारंभिक परिभाषाएं, पोस्टुलेट्स), जो एक सैद्धांतिक प्रणाली के तत्व हैं, केवल परिसर के रूप में कार्य करते हैं, और वर्णनात्मक (वर्णनात्मक) वाक्य के कुछ सेट जो हमेशा निष्कर्ष ("अंतिम परिणाम") के रूप में कार्य करते हैं। इसी समय, सिद्धांत के बयानों में आवश्यक रूप से विज्ञान की अपनी भाषा के मूल और / या व्युत्पन्न शब्द शामिल होने चाहिए, जिसके कारण इस विज्ञान की वस्तुओं और उद्देश्य विषय क्षेत्र के साथ उनका संबंध सुनिश्चित होता है।

जटिलता वही सिद्धांत इसके घटक तत्वों (पश्चात और स्वयंसिद्ध, अनुभवजन्य कथन, तथ्य, कानून, आदि) की संख्या के उत्पाद द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो वैज्ञानिक गुणों की जटिलता के मात्रात्मक पहलू को उनके गुणात्मक विशेषताओं (अनुभवजन्य और सैद्धांतिक बयानों, प्रारंभिक बयानों और परिणामों, आदि) द्वारा निर्धारित करता है। आदि।)।

इसकी संरचना के द्वारा, एक सिद्धांत ज्ञान के एक ही समय में आंतरिक रूप से विभेदित है, जो कुछ तत्वों की तार्किक निर्भरता की विशेषता है, एक निश्चित सिद्धांत की सामग्री की व्युत्पत्ति प्रारंभिक कथनों और निश्चित सिद्धांतों और नियमों के अनुसार निश्चित सिद्धांत और अवधारणाओं (सिद्धांत के आधार) से होती है।

सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक सिद्धांत, कई अपवादों के साथ (उदाहरण के लिए, कुछ गणितीय सिद्धांत), अनुभवजन्य तरीकों का उपयोग करके स्थापित तथ्यों के एक निश्चित सेट पर आधारित है। ऐसे कथनों का एक समूह, जो तथ्य हैं, कहा जाता है अनुभवजन्य आधार सिद्धांत। सख्ती से बोलना, सिद्धांत की संरचना में अनुभवजन्य आधार शामिल नहीं है।

में संरचना सिद्धांत में अवधारणाएं और कथन शामिल हैं, एक निश्चित तरीके से (सिद्धांत के तर्क) परस्पर जुड़े हुए हैं।

मैं। सिद्धांत दो मुख्य प्रकारों में विभाजित हैं:

1) अवधारणाएं जो सिद्धांत में विचारित वस्तुओं के मुख्य वर्गों को दर्शाती हैं (यांत्रिकी में पूर्ण और सापेक्ष स्थान, पूर्ण और सापेक्ष समय, आदि);

2) अवधारणाएँ जिनमें अध्ययन किए गए घटना की मुख्य विशेषताएं प्रतिष्ठित और सामान्यीकृत हैं (उदाहरण के लिए, द्रव्यमान, गति, वेग, आदि)।

इन अवधारणाओं का उपयोग करते हुए, एक वैज्ञानिक अनुसंधान की एक वस्तु को डिजाइन कर सकता है जिसे व्युत्पन्न अवधारणा में व्यक्त किया जाएगा। तो, क्वांटम सिद्धांत में, एन-डायमेंशनल स्पेस में वाई-वेव के रूप में एन कणों के संग्रह के मामले में एक निश्चित क्वांटम ऑब्जेक्ट का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है, जिनमें से गुण कार्रवाई की मात्रा के साथ जुड़े हुए हैं।

द्वितीय। सिद्धांत की अवधारणाओं के आधार पर, सैद्धांतिक बयान, जिसके बीच चार प्रकार प्रतिष्ठित होने चाहिए:

1) प्रारंभिक प्रावधान वाले कथन, जिन्हें इस सिद्धांत के पश्चात, स्वयंसिद्ध या सिद्धांत कहा जाता है (उदाहरण के लिए, यूक्लिड की ज्यामिति के स्वयंसिद्ध सिद्धांत, सापेक्षता के सिद्धांत के प्रकाश की गति की गति का सिद्धांत)।

2) इस सिद्धांत (भौतिकी के नियम [न्यूटन के दूसरे कानून], जीव विज्ञान [फाइटोलेनेसिस और ओटोजेनेसिस की एकता का कानून], तर्क [पर्याप्त आधारों का कानून], आदि) के गठन के बयान;

3) उनके प्रमाणों के साथ सिद्धांत में व्युत्पन्न कथनों का एक सेट, सैद्धांतिक ज्ञान के थोक का गठन (उदाहरण के लिए, सापेक्षता के सिद्धांत के परिणाम);

4) बयान (उन्हें पत्राचार वाक्य भी कहा जाता है), जिसमें अनुभवजन्य और सैद्धांतिक शब्दों के बीच संबंध व्यक्त किए जाते हैं ("विद्युत प्रवाह विद्युत आवेशित कणों की एक धारा की गति है"); इस तरह के वाक्यों की मदद से प्रेक्षित घटनाओं का आवश्यक पक्ष सामने आता है। परिभाषाओं (परिभाषाओं) के तार्किक वर्गीकरण के दृष्टिकोण से, पत्राचार वाक्य वास्तविक परिभाषाएं हैं (जिम्मेदार, आनुवांशिक, परिचालन), जिसका मुख्य कार्य इन घटनाओं की व्याख्या करना है।

सिद्धांत और उसके अनुभवजन्य आधार के बीच के संबंध को देखते हुए, व्यक्ति को सैद्धांतिक और अनुभवजन्य कथनों की विविधता के बीच अंतर करना चाहिए। पूर्व आवश्यक चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित हैं, वास्तविक द्वारा उत्तरार्द्ध।

तृतीय। सिद्धांत का तर्क - सिद्धांत के ढांचे के भीतर प्रवेश और प्रमाण के नियमों के सेट। सिद्धांत का तर्क इसके निर्माण के तंत्र को निर्धारित करता है, सैद्धांतिक सामग्री की आंतरिक तैनाती, एक निश्चित अनुसंधान कार्यक्रम का प्रतीक है। नतीजतन, सिद्धांत की अखंडता ज्ञान की एकीकृत प्रणाली के रूप में उत्पन्न होती है।

परिपक्व विज्ञान विभिन्न प्रकार के सिद्धांतों से भिन्न है।

सबसे पहले, दो प्रकार के सिद्धांतों के बीच अंतर करना आवश्यक है फॉर्म और सामग्री के अनुपात के आधार पर:

1) औपचारिक सिद्धांतों को एक्सिओम के योगों में शामिल शर्तों (हिल्बर्ट द्वारा निर्मित यूक्लिडियन ज्यामिति का औपचारिक सिद्धांत) की किसी भी व्याख्या की अनुपस्थिति की विशेषता है; परिणामस्वरूप, ये स्वयंसिद्ध अर्थ स्वयं व्याख्यात्मक नहीं हैं; इस तरह के सिद्धांत अत्यधिक सामान्यीकरण का परिणाम हैं;

सिद्धांतों के प्रकार इस प्रकार हैं।

सबसे पहले, सिद्धांत भेद करते हैं विषय पर, अर्थात्, उनके द्वारा परिलक्षित दुनिया के टुकड़े की प्रकृति या वास्तविकता का एक पहलू (\u003d विचाराधीन वस्तुओं की प्रकृति)। इस पहलू में, दुनिया का मौलिक द्वैतवाद दो प्रकार के सिद्धांतों को परिभाषित करता है:

1) सिद्धांत जिनमें वास्तविक वास्तविकता के टुकड़े और / या पहलू प्रदर्शित होते हैं - भौतिक अस्तित्व (ऐसे सिद्धांत विशिष्ट विज्ञानों के मूल ज्ञान का गठन करते हैं), उदाहरण के लिए, न्यूटोनियन यांत्रिकी, ऊष्मागतिकी, सामाजिक और मानवीय सिद्धांत, आदि।

2) सिद्धांत जिनमें आदर्श जीवन के टुकड़े और / या पहलुओं को प्रदर्शित किया जाता है (कुछ मामलों में हम अप्राप्य घटना के बारे में बात कर रहे हैं, ऐसे सिद्धांत अमूर्त विज्ञान की विशेषता हैं), उदाहरण के लिए, गणित में प्राकृतिक संख्याओं का सिद्धांत या तर्क में प्राकृतिक अनुमान का सिद्धांत, आदि।

दूसरे, सिद्धांतों को प्रकारों में विभाजित किया गया है वैसे वे बने हैं:

1) स्वयंसिद्ध सिद्धांतों में सबसे स्पष्ट और सबसे औपचारिक संरचना होती है - इन सिद्धांतों का सिस्टम बनाने वाला हिस्सा (कोर) एक्सिओम्स (सच के रूप में पोस्ट किए गए कथन) और कई प्रारंभिक अवधारणाओं का एक सेट है जो एक्सिओम्स के स्पष्ट और सटीक निर्माण के लिए आवश्यक हैं; एक नियम के रूप में, स्वयंसिद्ध सिद्धांत के बाहर ही उचित हैं, उदाहरण के लिए, व्यावहारिक गतिविधि (यूक्लिड की ज्यामिति) में; स्वयंसिद्ध सिद्धांतों का एक अन्य महत्वपूर्ण हिस्सा इस सिद्धांत के बयानों के स्वयंसिद्धों से व्युत्पन्न (घटाया गया) है;

2) काल्पनिक-कटौतीत्मक सिद्धांत बयानों के एक स्पष्ट विभाजन को प्रारंभिक और डेरिवेटिव में नहीं ले जाते हैं; एक नियम के रूप में, कुछ शुरुआती बिंदु उनमें हाइलाइट किए गए हैं, लेकिन इन पदों को सिद्धांत के भीतर ही पुष्टि की जाती है।

तीसरा, वास्तविकता के साथ सहसंबंध की डिग्री के अनुसार सिद्धांत हैं:

1) मौलिक, जिसमें एक आदर्श वस्तु पूरे सैद्धांतिक प्रणाली (यांत्रिकी में सामग्री बिंदु, आणविक गतिज सिद्धांत आदि में बिल्कुल लोचदार सामग्री बिंदु) की तैनाती का मूल है; एक परिणाम के रूप में, ऐसे सिद्धांतों के ढांचे के भीतर तैयार कानून एक अनुभवजन्य रूप से दी गई वास्तविकता से संबंधित नहीं हैं, लेकिन वास्तविकता में, जैसा कि यह एक आदर्श वस्तु द्वारा दिया गया है, और सैद्धांतिक कानून हैं जो अनुभवजन्य कानूनों के विपरीत, प्रयोगात्मक डेटा के अध्ययन के आधार पर सीधे तैयार नहीं किए जाते हैं। लेकिन एक आदर्श वस्तु के साथ कुछ मानसिक क्रियाओं के माध्यम से;

2) लागू किया गया है, जिसमें मौलिक सिद्धांतों में निहित मौलिक प्रावधानों को उचित रूप से निर्दिष्ट (लागू) किया जाना चाहिए जब वास्तविकता के अध्ययन पर लागू किया जाता है, साथ ही इसके परिवर्तन (तुलना: एक आदर्श गैस या एक कंप्यूटर और एक वास्तविक गैस या एक कंप्यूटर)।

चौथा, कार्य द्वारा सिद्धांतों को इसमें विभाजित किया गया है:

1) वर्णनात्मक (घटनात्मक या अनुभवजन्य), जो मुख्य रूप से विशाल अनुभवजन्य सामग्री का वर्णन करने और आदेश देने की समस्याओं को हल करते हैं, जबकि एक आदर्श वस्तु का निर्माण वास्तव में अवधारणाओं की मूल प्रणाली को अलग करने के लिए नीचे आता है (कोपरनिकस सिद्धांत);

2) व्याख्यात्मक, जिसमें वास्तविकता के माना क्षेत्र के सार को अलग करने की समस्या हल हो गई है (न्यूटन के यांत्रिकी कोपर्निकस के सिद्धांत के संबंध में)।

सत्यापन, सिद्धान्त और सिद्धांतों की सच्चाई। सिद्धांत के कार्यों की विविधता। सिद्धांत के मुख्य कार्य: विवरण, स्पष्टीकरण और भविष्यवाणी (पूर्वानुमान)

एक सिद्धांत की सबसे महत्वपूर्ण तार्किक विशेषताएं सिद्धांत की वैधता और सच्चाई हैं। थ्योरी केवल वास्तविक ज्ञान के रूप में कार्य करती है जब यह अनुभवजन्य व्याख्या प्राप्त करती है . सैद्धांतिक व्याख्या सिद्धांत के एक प्रायोगिक परीक्षण के कार्यान्वयन में योगदान देती है, इसकी व्याख्यात्मक और भविष्य कहनेवाला क्षमताओं की पहचान।

सिद्धांत का परीक्षण - एक जटिल और बहु-चरण प्रक्रिया। एक सिद्धांत का परीक्षण अलग-अलग अनुभवजन्य तथ्यों के साथ इसकी पुष्टि करने तक सीमित नहीं है। हालांकि, सिद्धांत और व्यक्तिगत तथ्यों के बीच विरोधाभास इसका एक खंडन नहीं है; लेकिन एक ही समय में, इस तरह के एक विरोधाभास अपने प्रारंभिक सिद्धांतों के संशोधन और स्पष्टीकरण तक सिद्धांत को बेहतर बनाने के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन के रूप में कार्य करता है।

सिद्धांत की सच्चाई - यह दुनिया के प्रदर्शित क्षेत्र में इसके घटक बयानों का पत्राचार है। एक सिद्धांत की सच्चाई के लिए अंतिम मानदंड, व्यक्तिगत निर्णय के मामले में, इस तरह के प्रयोग सहित लोगों की व्यावहारिक गतिविधि है। फिर भी, कोई इस कसौटी की निरपेक्षता की बात नहीं कर सकता। अर्थात्, सत्य की कसौटी के रूप में अभ्यास की सापेक्षता तीन कारकों द्वारा निर्धारित की जाती है: (1) अभ्यास स्वयं सीमित है; (2) अभ्यास सिद्धांत के व्यक्तिगत गलत बयानों की पुष्टि कर सकता है, या, इसके विपरीत, झूठे सिद्धांतों के व्यक्तिगत परिणामों की पुष्टि करता है (उदाहरण के लिए, यह फ्लॉजिस्टन और कैलोरी के "सिद्धांतों" के साथ मामला था); (३) अभ्यास केवल सिद्धांत की पुष्टि प्रदान करता है, लेकिन सिद्धांत के कथनों की सत्यता को सिद्ध नहीं करता है। इस प्रकार, यहां हम व्यावहारिक विश्वसनीयता के बारे में बात कर रहे हैं [ à ] सिद्धांत के निर्णय, संभावना के बारे में [ पी] उनकी सच्चाई।

तार्किक आवश्यकता का स्रोत [ एल] सिद्धांत की सच्चाई इसकी निरंतरता है, जो दिए गए सिद्धांत की अवधारणाओं और बयानों के तार्किक अनुक्रम और पारस्परिक स्थिरता (सुसंगतता) में व्यक्त की गई है।

हालांकि, भले ही एक सिद्धांत में उपरोक्त सभी विशेषताएं हों, इसका मतलब यह नहीं है कि यह सटीक है। विज्ञान का इतिहास दूसरों द्वारा कुछ सिद्धांतों का निरंतर प्रतिस्थापन है। इसका मतलब यह है कि विज्ञान के इतिहास से ज्ञात एक भी सिद्धांत नहीं है, यहां तक \u200b\u200bकि इसके रचनाकारों के बयानों के बावजूद, एक पूर्ण तार्किक प्रणाली है।

के बीच में मुख्य कार्य सिद्धांतों में निम्नलिखित शामिल हैं:

1) वर्णनात्मक - वस्तुओं के आवश्यक गुणों और संबंधों, वास्तविकता की प्रक्रियाओं पर डेटा का एक सेट फिक्स करना;

2) सिंथेटिक - एक एकल और अभिन्न प्रणाली में विश्वसनीय वैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न तत्वों का संयोजन;

3) व्याख्यात्मक - कारण और अन्य निर्भरता की पहचान, वास्तविकता के दिए गए टुकड़े के कनेक्शन की विविधता, इसके आवश्यक गुण और रिश्ते, इसकी उत्पत्ति और विकास के नियम, आदि;

4) कार्यप्रणाली - अनुसंधान गतिविधियों की कई विधियों और तकनीकों की परिभाषा;

5) भविष्य कहनेवाला - अध्ययन के तहत वस्तु के नए गुणों और संबंधों का संकेत, दुनिया के संगठन के नए स्तरों और वस्तुओं के नए प्रकार और वर्गों के लिए (संदर्भ के लिए: वस्तुओं की भविष्य की स्थिति के बारे में भविष्यवाणी, जो मौजूद नहीं है, लेकिन इसके विपरीत पहचान की गई है, वैज्ञानिक दूरदर्शिता कहा जाता है) ;

6) व्यावहारिक - संभावना को स्थापित करना और समाज के विभिन्न क्षेत्रों में प्राप्त ज्ञान को लागू करने के तरीकों का निर्धारण करना (ऑस्ट्रियाई भौतिक विज्ञानी एल। बोल्ट्जमान: "एक अच्छे सिद्धांत से अधिक व्यावहारिक कुछ भी नहीं है")।

सिद्धांत वास्तविकता के एक भाग के बारे में ज्ञान की आंतरिक रूप से सुसंगत प्रणाली है; यह वैज्ञानिक ज्ञान का उच्चतम रूप है। के। पॉपर के अनुसार, "सिद्धांत ऐसे नेटवर्क हैं जिन्हें हम" दुनिया "के रूप में पकड़ने के लिए डिज़ाइन किया गया है, इसे समझने, समझाने और मास्टर करने के लिए। हम इन नेटवर्क की कोशिकाओं को कभी छोटा बनाने का प्रयास करते हैं।

प्रत्येक सिद्धांत में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:

मूल अनुभवजन्य आधार;

कई मान्यताओं (पश्चात, परिकल्पना);

तर्क - अनुमान के नियम;

सैद्धांतिक कथन, जो मूल सैद्धांतिक ज्ञान हैं।

गुणात्मक सिद्धांत हैं जो एक गणितीय उपकरण के बिना बनाए गए हैं (जेड फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण, ए। मास्लो द्वारा आत्म-प्राप्ति का सिद्धांत) और औपचारिक सिद्धांत, जिसमें मुख्य निष्कर्ष डेटा के गणितीय विश्लेषण पर आधारित हैं (के। लेविन द्वारा सिद्धांत, जे। पियागेट द्वारा संज्ञानात्मक विकास का सिद्धांत)।
सिद्धांत न केवल वर्णन करने के लिए बनाया गया है, बल्कि वास्तविकता को समझाने और भविष्यवाणी करने के लिए भी बनाया गया है। यह वैज्ञानिक माना जाता है यदि यह अनुभवजन्य परीक्षण के दौरान अस्वीकार किए जाने (झूठे के रूप में मान्यता प्राप्त) की संभावना है। इस तरह की जांच को अध्ययन के तहत वस्तुओं की पूरी मात्रा पर नहीं किया जाता है - सामान्य जनसंख्या, लेकिन इस आबादी का एक हिस्सा या सबसेट, जिसमें इसके सभी गुण हैं। सामान्य आबादी के इस हिस्से को एक नमूना कहा जाता है।

नमूने लेने के मूल नियम हैं:

2) तुल्यता की कसौटी (आंतरिक वैधता की कसौटी), जिसके अनुसार विषयों को अन्य के अनुसार बराबर किया जाना चाहिए (स्वतंत्र चर के विपरीत) विशेषताओं;

3) अभ्यावेदन की कसौटी (बाहरी वैधता का मानदंड), जो जनसंख्या के उस हिस्से के साथ विषयों के अनुपालन को निर्धारित करता है जहां अनुसंधान परिणाम तब स्थानांतरित किए जाएंगे।

सिद्धांत, एस.एल. रुबिनस्टीन, "यह घटना का एक चक्र है जो अपने आंतरिक कानूनों के अनुसार विकसित और कार्य करता है। प्रत्येक अनुशासन जो विज्ञान के स्तर तक बढ़ता है, अध्ययन के तहत घटना के निर्धारण के विशिष्ट कानूनों को प्रकट करना चाहिए।" मनोवैज्ञानिक सहित किसी भी विज्ञान का मुख्य कार्य, अध्ययन के तहत घटना के बुनियादी विशिष्ट नियमों को प्रकट करना है।
मनोवैज्ञानिक सिद्धांत का सैद्धांतिक आधार नियतावाद का सिद्धांत है, अर्थात् इन कारणों को समझाने और खुलासा करने के उद्देश्य से मानसिक घटना की कार्य-क्षमता का सिद्धांत। मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के कार्य हैं:

1) कुछ घटनाओं की घटना की व्याख्या (उदाहरण के लिए, चिंता), या रेट्रो-टेलिंग;

2) उनकी घटना की भविष्यवाणी;

3) कई निर्धारकों और एक मानसिक घटना के बीच कनेक्शन का पता लगाना और सबूत देना।

मनोवैज्ञानिक सिद्धांत की ख़ासियतें हैं - मानसिक घटना की कार्य-कारण की व्याख्या, मानसिक घटना को प्रभावित करने वाले कारकों की विविधता, हर रोज़ और वैज्ञानिक विचारों का अंतर।

निहित और स्पष्ट अवधारणाएं

शब्द की एक निश्चित अर्थ में, सभी लोग शोधकर्ता हैं, और सच्चे शोधकर्ता के रूप में वे अपने स्वयं के सिद्धांत बनाने के लिए वास्तविकता के एक हिस्से के बारे में विचारों की अपनी प्रणाली का निर्माण करने का प्रयास करते हैं। इस अवधारणा को हर रोज या अंतर्निहित कहा जाता है। इसकी तुलना में, वैज्ञानिक सिद्धांत को स्पष्ट कहा जाता है। एक निहितार्थ से एक वैज्ञानिक सिद्धांत को क्या अलग करता है कि इसे स्पष्ट, सत्यापित, स्पष्ट किया जा सके। निहित सिद्धांतों को निहित माना जाता है, न कि व्यक्त किया जाता है, न कि प्रयोग में परीक्षण किया जाता है।

"व्यक्तित्व के निहितार्थ सिद्धांत" की अवधारणा को जे। ब्रूनर और आर। टैगियूरी द्वारा 1954 में प्रस्तावित किया गया था और अब भी अन्य लोगों के मानसिक संगठन के बारे में विचारों की बेहोश पदानुक्रमित प्रणाली को नामित करने के लिए उपयोग किया जाता है। इसकी सामग्री व्यक्तित्व लक्षणों के बारे में विचारों से बनी है। व्यक्तित्व के निहित सिद्धांतों के अध्ययन में, दो मुख्य दृष्टिकोण हैं - पारंपरिक और वैकल्पिक (मनोदैहिक)। पारंपरिक दिशा का प्रतिनिधित्व जे। ब्रूनर और आर। टैगियूरी के कार्यों के साथ-साथ "सामान्य ज्ञान" एल। रॉस के मनोविज्ञान द्वारा किया गया है। जी केली, डी। शेडर और अन्य द्वारा कार्य कारण के सिद्धांत। एक वैकल्पिक दृष्टिकोण, इस प्रकार उनके संस्थापक जे। व्यक्तिगत निर्माण के सिद्धांत की मुख्य धारा और मनोसामाजिक दिशा (पी। वर्नोन, वी। एफ। पेट्रेनको, ए.जी. श्मलेव, आदि) द्वारा विकसित किया गया था। उत्तरार्द्ध दृष्टिकोण के प्रतिनिधि, व्यक्तित्व के निहित सिद्धांत के सामग्री घटकों को उजागर करने के अलावा, कारक विश्लेषण करते हैं, जो व्यक्तिगत घटकों में व्यक्तिगत घटकों के बीच गुणों और कनेक्शनों का मूल्यांकन और संयोजन करने की अनुमति देता है।

एक सिद्धांत को स्पष्ट माना जाता है अगर यह स्पष्ट रूप से, प्रयोगात्मक रूप से, या अधिक सख्ती से, प्रयोगात्मक रूप से सत्यापित और सत्यापित किया जाता है। स्पष्ट सिद्धांत के मानदंड अनुभवजन्य अनुसंधान के संबंध में समस्याओं, मितव्ययिता और प्रासंगिकता के विस्तार की चौड़ाई हैं। सबसे प्रसिद्ध स्पष्ट व्यक्तित्व सिद्धांतों पर विचार करें।

सैद्धांतिक भविष्यवाणियों का परीक्षण करने के लिए प्रयोग की स्थापना की गई है।

सिद्धांतभाग के बारे में ज्ञान की आंतरिक रूप से सुसंगत प्रणाली हैवास्तविकता (सिद्धांत का विषय)।सिद्धांत के तत्व तार्किक रूप से एक दूसरे पर निर्भर हैं। इसकी सामग्री निश्चित नियमों के अनुसार कुछ निश्चित नियमों और अवधारणाओं के अनुसार प्राप्त होती है - सिद्धांत का आधार।

इसके कई रूप हैं गैर Empi सैद्धांतिक (सैद्धांतिक) ज्ञान:

*कानून,

* वर्गीकरण और टाइपोलॉजी,
* मॉडल, योजनाएं,
* परिकल्पना, आदि।

थ्योरी वैज्ञानिक ज्ञान के उच्चतम रूप के रूप में कार्य करती है।

प्रत्येक सिद्धांत में निम्नलिखित मुख्य घटक शामिल हैं।

1) मूल अनुभवजन्य आधार (तथ्य, अनुभवजन्य पैटर्न);

2) आधार प्राथमिक सशर्त मान्यताओं (स्वयंसिद्ध, पश्चात, परिकल्पना) का एक सेट है जो सिद्धांत के आदर्शित वस्तु का वर्णन करता है;

3) सिद्धांत का तर्क - सिद्धांत के ढांचे के भीतर स्वीकार्य होने वाले निष्कर्षों के नियमों का समूह;

4) सिद्धांत में व्युत्पन्न कथनों का समूह जो मूल सैद्धांतिक ज्ञान का निर्माण करता है।

सिद्धांत की आदर्श वस्तु एक संकेत हैवास्तविकता के एक हिस्से का एक प्रतीकात्मक मॉडल।सिद्धांत रूप में गठित कानून, वास्तव मेंवास्तविकता का वर्णन नहीं है, लेकिन एक आदर्श वस्तु है।

वैसे पी इमारतों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

* स्वयंसिद्ध और * काल्पनिक-कटौतीत्मक सिद्धांत।

सबसे पहला सिद्धांत के ढांचे के भीतर आवश्यक और पर्याप्त, स्वयंसिद्ध प्रणाली पर निर्मित हैं;

दूसरा - ऐसी मान्यताओं पर जिनका अनुभवजन्य, प्रेरक आधार होता है।

सिद्धांतों को भेद:

1. गणित, गणितीय उपकरण की भागीदारी के बिना निर्मित;

2. औपचारिक;

3. औपचारिक।

गुणात्मक सिद्धांतों के लिए मनोविज्ञान में जिम्मेदार ठहराया जा सकता है:

ए। मैस्लो की प्रेरणा की अवधारणा,

एल। Festinger के सिद्धांत के संज्ञानात्मक असंगति,

जे। गिब्सन, आदि द्वारा धारणा की पारिस्थितिक अवधारणा।

औपचारिक सिद्धांत, गणितीय उपकरण का उपयोग किस संरचना में किया जाता है:

- यह डी। होमन्स का संज्ञानात्मक संतुलन का सिद्धांत है,

- जे पियागेट द्वारा खुफिया सिद्धांत,

- के। लेविन द्वारा प्रेरणा का सिद्धांत,

- जे। केली के व्यक्तिगत निर्माण का सिद्धांत।

औपचारिक सिद्धांत (मनोविज्ञान में उनमें से कई नहीं हैं), उदाहरण के लिए:

डी। रश का स्टोचैस्टिक परीक्षण सिद्धांत (Sh.T - बिंदु चयन सिद्धांत), व्यापक रूप से मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक परीक्षण के परिणामों को बढ़ाने में उपयोग किया जाता है।

- वीएल लेफेबरे (निश्चित आरक्षण के साथ) एक विषय का "स्वतंत्र इच्छा के साथ मॉडल" को अत्यधिक औपचारिक सिद्धांतों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

सैद्धांतिक आधार और सिद्धांत की भविष्य कहनेवाला शक्ति के बीच भेद . सिद्धांत न केवल के लिए बनाया गया है , वास्तविकता का वर्णन करने के लिए जो सभी निर्माण के लिए आधार के रूप में कार्य करता है: एक सिद्धांत का मूल्य वास्तविकता की उस घटना में निहित है जो यह भविष्यवाणी कर सकता है और यह पूर्वानुमान किस हद तक सटीक होगा।

सिद्धांतों को सबसे कमजोर माना जाता हैविज्ञापन हॉक (इस मामले के लिए), केवल उन परिघटनाओं और प्रतिमानों को समझने की अनुमति देता है जिनके स्पष्टीकरण के लिए उन्हें विकसित किया गया था।

एक नियम के रूप में, एक निश्चित समय पर, एक नहीं, बल्कि दो या दो से अधिक सिद्धांत हैं जो समान रूप से प्रयोगात्मक परिणामों (प्रयोगात्मक त्रुटि के भीतर) को समान रूप से सफलतापूर्वक समझाते हैं।

प्रसिद्ध पद्धतिविद् पी। फेयरबेंड आगे रखता है:

* "तप सिद्धांत":पुराने सिद्धांत का परित्याग नहीं करने के लिए, यहां तक \u200b\u200bकि उन तथ्यों की अनदेखी करने के लिए जो स्पष्ट रूप से इसका विरोध करते हैं।

* उनका दूसरा सिद्धांत— पद्धतिगत अराजकतावाद:"विज्ञान अनिवार्य रूप से अराजकतावादी उद्यम है: सैद्धांतिक अराजकतावाद कानून और व्यवस्था के आधार पर अपने विकल्पों की तुलना में अधिक मानवीय और प्रगतिशील है ... यह ठोस ऐतिहासिक घटनाओं के विश्लेषण और विचार के बीच संबंध के अमूर्त विश्लेषण दोनों से साबित होता है। तथाकार्रवाई।

* एकमात्र सिद्धांतप्रगति में बाधा नहीं, कहा जाता है "सब कुछ अनुमेय है" (कुछ भी जाता है)...

उदाहरण के लिए, हम उन परिकल्पनाओं का उपयोग कर सकते हैं जो अच्छी तरह से समर्थित सिद्धांतों या वैध प्रयोगात्मक परिणामों के विपरीत हैं। आप रचनात्मक रूप से अभिनय करके विज्ञान का विकास कर सकते हैं "[पी। फेयरबेंड, 1986]।

सिद्धांत - वास्तविकता के एक हिस्से के बारे में ज्ञान की आंतरिक रूप से सुसंगत प्रणाली, यह वैज्ञानिक ज्ञान का उच्चतम रूप है। इसके अनुसार के। पॉपर, "सिद्धांत ऐसे नेटवर्क हैं जिन्हें हम" दुनिया "को पकड़ने के लिए डिज़ाइन किया गया है, इसे समझने, समझाने और मास्टर करने के लिए। हम इन नेटवर्क की कोशिकाओं को छोटा और छोटा करने का प्रयास करते हैं।

• प्रत्येक सिद्धांत में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:
• मूल अनुभवजन्य आधार;
• कई धारणाएं (पश्चात, परिकल्पना);
• तर्क - अनुमान के नियम;
• सैद्धांतिक कथन, जो मूल सैद्धांतिक ज्ञान हैं।

एक गणितीय उपकरण (जेड फ्रायड के मनोविश्लेषण), ए। मास्लो द्वारा आत्म-प्राप्ति के सिद्धांत) और औपचारिक सिद्धांतों के बिना बनाए गए गुणात्मक सिद्धांत हैं, जिसमें मुख्य निष्कर्ष डेटा के गणितीय विश्लेषण (के। लेविन द्वारा सिद्धांत) पर आधारित हैं संज्ञानात्मक जे पियागेट का विकास)।
सिद्धांत न केवल वर्णन करने के लिए बनाया गया है, बल्कि वास्तविकता को समझाने और भविष्यवाणी करने के लिए भी बनाया गया है। यह वैज्ञानिक माना जाता है यदि यह अनुभवजन्य परीक्षण के दौरान अस्वीकार किए जाने (झूठे के रूप में मान्यता प्राप्त) की संभावना है। इस तरह की जांच को अध्ययन के तहत वस्तुओं की पूरी मात्रा पर नहीं किया जाता है - सामान्य जनसंख्या, लेकिन इस आबादी का एक हिस्सा या सबसेट, जिसमें इसके सभी गुण हैं। सामान्य आबादी के इस हिस्से को एक नमूना कहा जाता है

• नमूने लेने के मूल नियम हैं:
• 1) सार्थक मानदंड (परिचालन वैधता का मानदंड), जिसके अनुसार विषयों का चयन अध्ययन के विषय और परिकल्पना द्वारा निर्धारित किया जाता है;
• 2) तुल्यता की कसौटी (आंतरिक वैधता की कसौटी), जिसके अनुसार विषयों को अन्य के अनुसार बराबर किया जाना चाहिए (स्वतंत्र चर के विपरीत) विशेषताओं;
• 3) अभ्यावेदन की कसौटी (बाहरी वैधता का मानदंड), जो जनसंख्या के उस हिस्से के साथ विषयों के अनुपालन को निर्धारित करता है जहां अनुसंधान परिणाम तब स्थानांतरित किए जाएंगे।

सिद्धांत, एस.एल. रुबिनस्टीन, "यह उन घटनाओं का एक चक्र है जो अपने आंतरिक कानूनों के अनुसार विकसित और कार्य करते हैं। प्रत्येक अनुशासन जो विज्ञान के स्तर तक बढ़ता है, अध्ययन के तहत घटना के निर्धारण के विशिष्ट कानूनों को प्रकट करना चाहिए।" मनोवैज्ञानिक सहित किसी भी विज्ञान का मुख्य कार्य, अध्ययन के तहत घटना के बुनियादी विशिष्ट नियमों को प्रकट करना है।
मनोवैज्ञानिक सिद्धांत का सैद्धांतिक आधार नियतावाद का सिद्धांत है, अर्थात इन कारणों को समझाने और खुलासा करने के उद्देश्य से मानसिक घटना के कारण का सिद्धांत। मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के कार्य हैं: 1) कुछ घटनाओं की घटना की व्याख्या (उदाहरण के लिए, चिंता) या रेट्रो-टेलिंग; 2) उनकी घटना की भविष्यवाणी; 3) कई निर्धारकों और एक मानसिक घटना के बीच संबंध का पता लगाना और सबूत देना।
मनोवैज्ञानिक सिद्धांत की ख़ासियतें हैं - मानसिक घटना की कारण की व्याख्या, मानसिक घटना को प्रभावित करने वाले कारकों की विविधता, हर रोज और वैज्ञानिक विचारों का अंतर।