यौन शिष्टाचार की पारंपरिकता यदि हम यौन संस्कृति को कड़ाई से अनुभवजन्य रूप से देखते हैं, तो इसके वाहकों के लिए निर्धारित मानदंडों और नियमों की पारंपरिकता हड़ताली है। उनका उपयोग, स्वेच्छा से या अनिच्छा से, एक ऐसी स्थिति की ओर ले जाता है जिसमें

कला की प्रकृति से जुड़े किसी भी काम की एक अभिन्न विशेषता और इस तथ्य में शामिल है कि कलाकार द्वारा बनाई गई छवियों को वास्तविकता के समान नहीं माना जाता है, जैसा कि लेखक की रचनात्मक इच्छा से बनाया गया है। कोई भी कला सशर्त रूप से जीवन को पुन: पेश करती है, लेकिन इसका माप यू.एक्स. अलग हो सकता है। संभावना और काल्पनिक कल्पना के अनुपात के आधार पर प्राथमिक और माध्यमिक यू के बीच अंतर करें। एक्स .. प्राथमिक यू एक्स के लिए। संभावना की एक उच्च डिग्री विशेषता है, जब चित्रित की कल्पना घोषित नहीं की जाती है और लेखक द्वारा जोर नहीं दिया जाता है। माध्यमिक डब्ल्यू एक्स। - यह कुछ जीवन की घटनाओं को एक विशेष तीक्ष्णता और उत्तलता देने के लिए वस्तुओं या घटनाओं के चित्रण, कल्पना के लिए एक सचेत अपील, अजीब, प्रतीकों आदि के उपयोग में विश्वासयोग्यता के कलाकार द्वारा एक प्रदर्शनकारी उल्लंघन है।

अवधारणा (लैटिन अवधारणा - अवधारणा)। - 1. एस.ए. एसी-

कोल्डोव-अलेक्सेव (1871-1945), रूसी दार्शनिक, सांस्कृतिक

रूसी डायस्पोरा के टोरोलॉजिस्ट और साहित्यिक आलोचक, का मानना ​​​​था कि

के। "एक मानसिक गठन है जो हमें बदल देता है"

विचार की प्रक्रिया में वस्तुओं का अनिश्चितकालीन सेट

एक ही तरह के साथी ”(लिकचेव, 34.)। भिन्न

आस्कोल्डोव की व्याख्या, डी.एस. लिकचेव का सुझाव है कि के।

"प्रत्यक्ष रूप से शब्द के अर्थ से उत्पन्न नहीं होता है, बल्कि है

एक शब्दकोश अर्थ के टकराव का परिणाम है

किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत और राष्ट्रीय अनुभव वाले शब्द ... Poten-

अवधारणा की अवधारणा जितनी व्यापक और समृद्ध होगी, संस्कृति उतनी ही व्यापक और समृद्ध होगी

एक व्यक्ति का पर्यटन अनुभव ”(उक्त। पृष्ठ 35)। के. मौजूद है

सर्कल के कारण एक निश्चित "विचारधारा" में

प्रत्येक व्यक्ति के संघ, और वहाँ है

व्यक्तिगत चेतना में, न केवल के संकेत के रूप में

संभावित मूल्य, लेकिन पिछले की प्रतिक्रिया के रूप में भी

किसी व्यक्ति का समग्र रूप से भाषाई अनुभव काव्यात्मक है, समर्थक

ज़ैक, वैज्ञानिक, सामाजिक, ऐतिहासिक। के. नोट

केवल "प्रतिस्थापित", संचार की सुविधा, शब्द का अर्थ

वा, लेकिन संभावनाओं को छोड़कर इस अर्थ का विस्तार भी करता है

अटकलों के लिए, पूर्व-कल्पना, भावनाओं को पैदा करना

शब्द की वैश्विक आभा। इस मामले में, के।, जैसा कि था, है

में उत्पन्न होने वाले समृद्ध अवसरों के बीच

इसके "प्रतिस्थापन कार्य" और प्रतिबंधों का आधार-

इसके आवेदन के संदर्भ से निर्धारित होता है। क्षमता

शब्दावली में एक अलग के रूप में खोला गया

एक व्यक्ति, और समग्र रूप से भाषा, लिकचेव एक कोन कहते हैं-

चेन्टोस्फीयर, यह देखते हुए कि कॉन्सेप्टोस्फीयर

राष्ट्रीय भाषा (साथ ही व्यक्तिगत)

अमीर से ज्यादा अमीर एक राष्ट्र (एक व्यक्ति की) की पूरी संस्कृति है। प्रत्येक

K. को के आधार पर अलग-अलग तरीकों से डिक्रिप्ट किया जा सकता है

क्षणिक संदर्भ और व्यक्तित्व से

श्रृंखला वाहक। तो, कश्मीर में "अजनबी" का एक अर्थ है,

क्या यह व्यक्ति ए. ब्लोक को पढ़ता है और किस संदर्भ में

इस शब्द का प्रयोग किया जाता है; कश्मीर में "बुद्धिजीवी" - कैसे

बोलने या लिखने वाला व्यक्ति किसी वस्तु को संदर्भित करता है

उल्लेख; के। "बुलैट" में - क्या काव्य प्रस्तुतियों

पढ़ना उस व्यक्ति द्वारा पढ़ा जाता था जो सुनता या उच्चारण करता है

यह शब्द। वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों का भी अपना K.

("वालम का गधा", "डेम्यानोव का कान", "बनने की परंपरा"

गहरी रीना ")। 2. Conchetto देखें।

लिट।: आस्कोल्ड-अलेक्सेव एस.ए. अवधारणा और शब्द // रूसी भाषण।

नई शृंखला। एल।, 1928। 2; लिकचेव डी.एस. रूसी की अवधारणा

भाषा // हठधर्मिता से मुक्ति। रूसी साहित्य का इतिहास:

अध्ययन और सीखने के तरीके। एम., 1997.खंड 1. जी.वी. यकुशेवा

अवधारणावाद

सेंट इन अबाउट (lat.conceptus - अवधारणा) - एक विचार की कला,

जब कलाकार इतना नहीं बनाता और प्रदर्शित करता है

कलात्मक काम, कितना एक निश्चित हू-

एक सम्मानजनक रणनीति, एक अवधारणा जो, सिद्धांत रूप में

ज़िप, किसी भी आर्टिफैक्ट द्वारा दर्शाया जा सकता है

या बस एक कलात्मक इशारा, "कार्रवाई"। जड़ों

के। - 10-20 के कई अवंत-गार्डे समूहों के काम में:

भविष्यवादी, दादावादी, ओबेरियू। क्लासिक उत्पादन

के. का संचालन - मार्सेल डुचैम्प द्वारा "मूर्तिकला" "पृष्ठभूमि

टैन "(1917), जिसे प्रदर्शित किया गया है

सार्वजनिक दृश्य मूत्रालय।

रूस में, के। को एक विशेष कलाकार के रूप में माना जाता है

दिशा और एक अनौपचारिक . में प्रकट होता है

1970 के दशक की कला। कविता में, के. रचनात्मकता से जुड़ा है

बनाम नेक्रासोव, याना सतुनोव्स्की, डीए प्रिगोव, लियोस

रुबिनस्टीन और एंड्री मोनास्टिर्स्की (प्रिगोव और आरयू-

बिन्शेटिन बाद में एक प्रकार का युगल गीत बनाते हैं, और मो-

Nastyrsky संयुक्त समूह "सामूहिक" बनाएगा

क्रिया "), गद्य में - वी। सोरोकिन, सचित्र में

कला - इल्या कबाकोव और एरिक बुलाटोव। का उपयोग करते हुए

पवित्रता और आत्मनिर्भरता का अवांट-गार्डे पीछा

हाइलाइट किए गए कला रूप, अवधारणावादी

केंद्रीय मुद्दे को एक अलग विमान में स्थानांतरित करें,

अब फ़ॉर्म के साथ नहीं, बल्कि उसकी शर्तों के साथ व्यवहार करना

घटना, संदर्भ के रूप में इतना पाठ नहीं।

बनाम नेक्रासोव ने नोट किया कि के को कॉल करना अधिक सही होगा।

"संदर्भवाद"। नतीजतन, दृष्टिकोण बदल जाते हैं।

बहुत अधिक सक्रिय स्थिति। "कलाकार मुस्कुराता है"

कैनवास पर। देखने वाला दिखता है। कलाकार स्मियर करना बंद कर देता है

कैनवास पर और दर्शक पर धब्बा लगाना शुरू कर देता है ”(कबाकोव)।

कलात्मक अभ्यास में, के. लेखक के से चलता है

समान भाषाओं की बहुलता के लिए एकालापवाद।

इसकी कार्यात्मक विविधता ("भाषण") - लेखक की। "नहीं

हम भाषा बोलते हैं, और भाषा - हम ", - यह उत्तर आधुनिक

निस्ट थीसिस, जो परिणामस्वरूप कुछ अर्थों में प्रकट हुई

दर्शन में सामान्य भाषाई मोड़ की मात्रा

20 वीं सदी, उनकी सबसे प्रत्यक्ष कलात्मक मिली

K में प्राकृतिक अवतार।

ठोस कविता, उसी तरह वस्तुपरक और

फिर भी, विदेशी भाषा ने अपनी बनावट का इस्तेमाल किया,

एक तरह की कल्पना और अभिव्यक्ति के लिए दौड़ना। प्रति।,

चरम मामलों में, आम तौर पर बनाने से इनकार करते हैं

कला के काम और, तदनुसार, किसी भी आईएम से-

मनोभाव अभिव्यंजना. एक नाटकीयता में पकड़ा गया

भाषा के अलगाव की स्थिति, के। भाषा से संबंधित है, देखें-

उसे, भाषाओं की बहुलता के साथ, जैसे कि "ब्लैक बॉक्स" के साथ,

अकार्बनिक पदार्थ। केंद्र में भी नहीं है

"प्राथमिक के रूप में मौलिक" (बनाम नेक्रासोव),

लेकिन एक खाली वस्तु। चित्र हटा दिया गया, अकेला छोड़ दिया

फ्रेम। एक छवि के बजाय, एक कल्पना है, एक सिमुलैक्रम है। कीमत

टीआरए नं। कलाकार किनारों, फ्रेम में हेरफेर करता है। इसोब-

काबाकोव के "एल्बम" में रोष, "कैटलॉग" में पाठ

एल रुबिनस्टीन और सोरोकिन के "उपन्यास" - एक सिमुलाक्रम,

छवि और पाठ की दृश्यता। यह हाइलाइट किया गया है

वास्तव में खाली वस्तुओं की सामान्य पंक्ति में उपस्थिति

tov - एल्बम में एक सफेद चादर, एक खाली कार्ड

कैटलॉग में, किताब के खाली पन्ने। उनका एक स्वभाव है

हाँ - वाक्पटु चुप्पी। यह आंशिक रूप से पुन: प्रस्तुत किया गया है

पवित्र स्थान में अनुष्ठान का तंत्र समाप्त हो गया है

जहां सभी क्रियाओं को रिकोड किया जाता है। केवल भूमिका में

इस मामले में पवित्र संकेत है

एक खाली वस्तु भी है। सीरियल उपकरण कबाकोव, रुबिन-

स्टीन, सोरोकिन, मोनास्टिर्स्की और समूह "सामूहिक"

रचनात्मक क्रियाएं "- कलात्मक कमी की सीमा,

अतिसूक्ष्मवाद की सर्वोत्कृष्टता। और यहाँ छोटे रूप

अब फिट नहीं है। खाली वस्तुएं लेना, नंगे ढांचे,

कबाकोव, रुबिनस्टीन और सोरोकिन कलात्मक जमा करते हैं

प्राकृतिक प्रभाव थोड़ा-थोड़ा करके, "छोटे प्रभाव -

mi ", विशुद्ध रूप से बाहरी क्रमपरिवर्तन, औपचारिक,

गैर-संरचनात्मक विविधताएं। चुपचाप करने के लिए

संदेश वाक्पटु हो गया है, यह काफी बोझिल लगता है

डाई टूलकिट।

आसपास के भाषाई समुदाय में सोवियत स्थिति में

एकरूपता, निश्चित रूप से, कम्युनिस्ट की भाषा पर हावी थी

कोय प्रचार और सोवियत पौराणिक कथाओं। वैचारिक

इस भाषा के साथ काम करने वाली कला का नाम था

सोत्सर्ग ("समाजवादी कला")। पहला समाजवादी

टॉव की रचनाएँ 1950 के दशक के अंत में दिखाई दीं

लियानोज़ोवो समूह की रचनात्मकता देना (देखें। विशिष्ट

शायरी)। पेंटिंग और ग्राफिक्स में - ऑस्कर राबिन द्वारा, इन

एज़िया - खोलिन में, जी. सपगीर, बनाम नेक्रासोव। 1970 के दशक में, यह

लाइन को प्रिगोव द्वारा जारी रखा गया था - पहले से ही सामान्य चुनाव के ढांचे के भीतर-

अवधारणावादी आंदोलन, जिसे "मॉस-

अवधारणावाद के कोव स्कूल "।

1980 के दशक में, एक नई काव्य पीढ़ी के लिए (बाद में

सोवियत काल) के। पहले से ही एक आदरणीय परंपरा है। समर्थक-

एक अलग भाषा की समस्या, एक विदेशी शब्द अभी भी है

सुर्खियों में। उद्धरण अपरिहार्य हो जाता है

गीत पद्य का तत्व (तथाकथित "लोहावादियों" के बीच -

ए। एरेमेन्को, ई। बनिमोविच, वी। कोर्किया), और नया सामाजिक

टिस्ट - टी। किबिरोव और एम। सुखोटिन - कभी-कभी लाते हैं

सेंटन को प्रशस्ति पत्र (विशेषकर सुखोटिन।) के। और आज

न्या का युवा कवियों पर ध्यान देने योग्य प्रभाव है और

दोज़निकोव।

लिट।: ग्रॉयस बी। यूटोपिया और एक्सचेंज। एम।, 1993; रिकलिन एम. आतंकवाद-

की. एम।, 1993; जेनसेक जे. Vsevolo में अवधारणावाद का सिद्धांत और व्यवहार-

हाँ नेक्रासोव // यूएफओ। 1994. नंबर 5; ज़ुरावलेवा ए.एम., नेक्रासोव वी.एन. पैकेट।

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Ryklin M. कला एक बाधा के रूप में। एम।, 1997; टार ई. आतंकवादी-

इलिज़्म एम।, 1998; वी. जी. कुलकोवी तथ्य के रूप में कविता। एम।, 1999;

गॉडफ्रे टी। वैचारिक कला (कला और विचार)। एल।, 1998; फरवर जे ग्लोबल

अवधारणावाद: मूल बिंदु 1950s-1980s। एन. वाई., 1999. वी.जी. कुलकोव

सशर्त कलात्मकव्यापक अर्थों में

कला की मूल संपत्ति, एक निश्चित अंतर में प्रकट, दुनिया की कलात्मक तस्वीर के बीच विसंगति, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के साथ व्यक्तिगत छवियां। यह अवधारणा वास्तविकता और कला के काम के बीच एक प्रकार की दूरी (सौंदर्य, कलात्मक) को इंगित करती है, जिसकी जागरूकता काम की पर्याप्त धारणा के लिए एक आवश्यक शर्त है। शब्द "सम्मेलन" ने कला के सिद्धांत में जड़ें जमा ली हैं, क्योंकि कलात्मक निर्माण मुख्य रूप से "जीवन के रूपों" में किया जाता है। कला के भाषाई, प्रतीकात्मक अभिव्यंजक साधन, एक नियम के रूप में, इन रूपों के परिवर्तन की एक या दूसरी डिग्री का प्रतिनिधित्व करते हैं। आमतौर पर, तीन प्रकार के सम्मेलनों को प्रतिष्ठित किया जाता है: सम्मेलन, कला की विशिष्टता को व्यक्त करते हुए, इसकी भाषाई सामग्री के गुणों के कारण: पेंट - पेंटिंग में, पत्थर - मूर्तिकला में, शब्द - साहित्य में, ध्वनि - संगीत में, आदि, जो कलाकार की वास्तविकता और आत्म-अभिव्यक्ति के विभिन्न पक्षों को प्रदर्शित करने में प्रत्येक प्रकार की कला की संभावना को पूर्वनिर्धारित करता है - कैनवास और स्क्रीन पर द्वि-आयामी और समतल छवि, दृश्य कला में स्थिर, थिएटर में "चौथी दीवार" की अनुपस्थिति . इसी समय, पेंटिंग में एक समृद्ध रंग स्पेक्ट्रम, छायांकन, छवि की गतिशीलता का एक उच्च स्तर है, साहित्य, मौखिक भाषा की विशेष क्षमता के कारण, कामुक स्पष्टता की कमी के लिए पूरी तरह से क्षतिपूर्ति करता है। इस सम्मेलन को "प्राथमिक" या "बिना शर्त" कहा जाता है। एक अन्य प्रकार का सम्मेलन कलात्मक विशेषताओं, स्थिर तरीकों के एक सेट का विहितीकरण है और एक आंशिक विधि के ढांचे से परे है, एक मुक्त कलात्मक विकल्प। यह सम्मेलन एक पूरे युग (गॉथिक, बारोक, साम्राज्य) की कलात्मक शैली का प्रतिनिधित्व कर सकता है, एक विशेष ऐतिहासिक समय के सौंदर्य आदर्श को व्यक्त कर सकता है; यह जातीय विशेषताओं, सांस्कृतिक विचारों, लोगों की अनुष्ठान परंपराओं, पौराणिक कथाओं से बहुत प्रभावित है।प्राचीन यूनानियों ने अपने देवताओं को शानदार शक्ति और देवता के अन्य प्रतीकों के साथ संपन्न किया। मध्य युग की पारंपरिकता वास्तविकता के प्रति धार्मिक और तपस्वी रवैये से प्रभावित थी: इस युग की कला ने अलौकिक, रहस्यमय दुनिया का प्रतिनिधित्व किया। क्लासिकिज्म की कला को स्थान, समय और क्रिया की एकता में वास्तविकता को चित्रित करने का आदेश दिया गया था। तीसरे प्रकार का सम्मेलन एक कड़ाई से कलात्मक उपकरण है जो लेखक की रचनात्मक इच्छा पर निर्भर करता है। इस तरह के सम्मेलनों की अभिव्यक्तियाँ अंतहीन रूप से विविध हैं, एक स्पष्ट रूपक, अभिव्यंजना, संबद्धता द्वारा प्रतिष्ठित, "जीवन के रूपों" के पुन: निर्माण द्वारा जानबूझकर खुला - कला की पारंपरिक भाषा से विचलन (बैले में - एक सामान्य कदम के लिए एक संक्रमण) ओपेरा में - बोलचाल की भाषा में)। कला में, यह आवश्यक नहीं है कि रचनात्मक घटक पाठक या दर्शक के लिए अदृश्य रहें। सम्मेलन की एक कुशलतापूर्वक कार्यान्वित खुली कलात्मक पद्धति किसी कार्य को मानने की प्रक्रिया का उल्लंघन नहीं करती है, बल्कि इसके विपरीत, अक्सर इसे सक्रिय करती है।

कलात्मक सम्मेलन दो प्रकार के होते हैं. मुख्य कलात्मक सम्मेलन इस कला रूप द्वारा उपयोग की जाने वाली सामग्री से जुड़ा हुआ है। उदाहरण के लिए, किसी शब्द की संभावनाएं सीमित हैं; यह रंग या गंध को देखने का अवसर प्रदान नहीं करता है, यह केवल इन संवेदनाओं का वर्णन कर सकता है:

बगीचे में संगीत बज उठा

ऐसे अकथनीय दुख के साथ

समुद्र की ताजा और तीखी महक

एक थाली पर, बर्फ में सीप।

(ए ए अखमतोवा, "शाम में")

यह कलात्मक सम्मेलन सभी प्रकार की कलाओं की विशेषता है; इसके बिना कोई कार्य नहीं बनाया जा सकता है। साहित्य में, कलात्मक सम्मेलन की विशिष्टता साहित्यिक प्रकार पर निर्भर करती है: कार्यों की बाहरी अभिव्यक्ति नाटक, भावनाओं और अनुभवों का वर्णन बोल, में कार्रवाई का विवरण महाकाव्य... प्राथमिक कलात्मक सम्मेलन टंकण के साथ जुड़ा हुआ है: यहां तक ​​​​कि एक वास्तविक व्यक्ति का चित्रण करते हुए, लेखक अपने कार्यों और शब्दों को विशिष्ट रूप में प्रस्तुत करना चाहता है, और इस उद्देश्य के लिए अपने नायक के कुछ गुणों को बदल देता है। तो, जीवी के संस्मरण। इवानोवा"पीटर्सबर्ग विंटर्स" ने स्वयं नायकों से कई आलोचनात्मक प्रतिक्रियाएं उत्पन्न कीं; उदाहरण के लिए, ए.ए. अख़्मातोवाइस तथ्य से नाराज थे कि लेखक ने उनके और एन.एस. गुमीलेव... लेकिन जी वी इवानोव न केवल वास्तविक घटनाओं को पुन: पेश करना चाहते थे, बल्कि कलात्मक वास्तविकता में उन्हें फिर से बनाना चाहते थे, अखमतोवा की छवि, गुमीलोव की छवि बनाना। साहित्य का कार्य अपने तीव्र अंतर्विरोधों और विशिष्टताओं में वास्तविकता की एक विशिष्ट छवि बनाना है।
माध्यमिक कलात्मक सम्मेलन सभी कार्यों की विशेषता नहीं है। यह संभाव्यता के एक जानबूझकर उल्लंघन का अनुमान लगाता है: मेजर कोवालेव की नाक, काट दिया गया और अपने आप में रह रहा था, एन.वी. गोगोलो, मेयर एम. ये द्वारा "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" में एक भरवां सिर के साथ। साल्टीकोव-शेड्रिन... माध्यमिक कलात्मक सम्मेलन धार्मिक और पौराणिक छवियों (आई.वी. गेटे, वोलैंड इन द मास्टर और मार्गरीटा द्वारा एम. ए. बुल्गाकोव), अतिशयोक्ति(लोक महाकाव्य के नायकों की अविश्वसनीय शक्ति, निकोलाई गोगोल के "भयानक प्रतिशोध" में अभिशाप का पैमाना), रूपक (हाय, रूसी परियों की कहानियों में तेज, मूर्खता की स्तुति में मूर्खता) रॉटरडैम का इरास्मस) प्राथमिक एक के उल्लंघन से एक माध्यमिक कलात्मक सम्मेलन भी बनाया जा सकता है: निकोलाई गोगोल के "द इंस्पेक्टर जनरल" के अंतिम दृश्य में दर्शकों के लिए एक अपील, एन.जी. में समझदार पाठक के लिए एक अपील। चेर्नशेव्स्की"क्या करें?" कठोर, एचएल की कहानी में। बोर्जेसफोर्किंग पथों का बगीचा, कारण का उल्लंघन सम्बन्धडीआई की कहानियों में खरम्सो, नाटकों ई. इओनेस्को... पाठक को वास्तविकता की घटनाओं के बारे में सोचने के लिए, वास्तविक पर ध्यान आकर्षित करने के लिए माध्यमिक कलात्मक सम्मेलन का उपयोग किया जाता है।

यह वैचारिक और विषयगत आधार, जो काम की सामग्री को निर्धारित करता है, लेखक द्वारा जीवन चित्रों में, पात्रों के कार्यों और अनुभवों में, उनके पात्रों में प्रकट होता है।

इस प्रकार, लोगों को कुछ जीवन परिस्थितियों में चित्रित किया जाता है, घटनाओं के विकास में प्रतिभागियों के रूप में जो इसकी साजिश बनाते हैं।

कार्य में चित्रित परिस्थितियों और पात्रों के आधार पर, इसमें अभिनय करने वाले व्यक्तियों के भाषण और उनके बारे में लेखक के भाषण (लेखक का भाषण देखें), यानी काम की भाषा का निर्माण किया जाता है।

नतीजतन, सामग्री जीवन चित्रों के लेखक की पसंद और चित्रण, पात्रों के पात्रों, कथानक की घटनाओं, काम की संरचना और उसकी भाषा, यानी साहित्यिक कार्य के रूप को निर्धारित करती है, प्रेरित करती है। उसके लिए धन्यवाद - जीवन चित्र, रचना, कथानक, भाषा - सामग्री अपनी संपूर्णता और बहुमुखी प्रतिभा में प्रकट होती है।

इस प्रकार किसी कार्य का रूप उसकी सामग्री के साथ अटूट रूप से जुड़ा होता है, जो उसके द्वारा निर्धारित होता है; दूसरी ओर, किसी कार्य की सामग्री केवल एक निश्चित रूप में ही प्रकट हो सकती है।

लेखक जितना अधिक प्रतिभाशाली होता है, उतनी ही स्वतंत्र रूप से वह साहित्यिक रूप में महारत हासिल करता है, जितना अधिक वह जीवन का चित्रण करता है, उतना ही गहरा और अधिक सटीक रूप से वह अपने काम के वैचारिक और विषयगत आधार को प्रकट करता है, रूप और सामग्री की एकता को प्राप्त करता है।

टॉल्स्टॉय की कहानी "आफ्टर द बॉल" - गेंद के दृश्य, निष्पादन और, सबसे महत्वपूर्ण बात, लेखक के विचार और उनके बारे में भावनाएं। एफ एक सामग्री (यानी, ध्वनि, मौखिक, आलंकारिक, आदि) एस और उसके आयोजन सिद्धांत की अभिव्यक्ति है। एक काम की ओर मुड़ते हुए, हम सीधे कल्पना की भाषा, रचना आदि के साथ सामना करते हैं। और इन घटकों एफ के माध्यम से, हम कार्य के एस को समझते हैं। उदाहरण के लिए, चमकीले रंगों की भाषा में गहरे रंग में परिवर्तन के माध्यम से, उपरोक्त कहानी के कथानक और रचना में क्रियाओं और दृश्यों के विपरीत, हम समाज के अमानवीय स्वभाव के बारे में लेखक के क्रोधित विचार को समझते हैं। इस प्रकार, एस और एफ परस्पर जुड़े हुए हैं: एफ हमेशा सार्थक होता है, और सी हमेशा एक निश्चित तरीके से बनता है, लेकिन एस और एफ की एकता में, पहल सिद्धांत हमेशा सी से संबंधित होता है: नए एफ पैदा होते हैं एक नए एस की अभिव्यक्ति के रूप में।

सशर्त कलात्मक - व्यापक अर्थों में, कला की विशिष्टता की अभिव्यक्ति, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि यह केवल जीवन को दर्शाता है, और वास्तव में वास्तविक घटना के रूप में इसका प्रतिनिधित्व नहीं करता है। एक संकीर्ण अर्थ में, कलात्मक सत्य को आलंकारिक रूप से प्रकट करने का एक तरीका।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि वस्तु और उसका प्रतिबिंब समान नहीं हैं। कलात्मक अनुभूति, सामान्य रूप से अनुभूति की तरह, वास्तविकता के छापों को संसाधित करने की एक प्रक्रिया है, जो एक कलात्मक छवि के रूप में जीवन की सच्चाई के सार और अभिव्यक्ति को प्रकट करने का प्रयास करती है। उस स्थिति में भी जब कला के काम में प्राकृतिक रूपों का उल्लंघन नहीं होता है, कलात्मक छवि चित्रित छवि के समान नहीं होती है और इसे सशर्त कहा जा सकता है। यह सम्मेलन केवल यह तय करता है कि कला एक नई वस्तु का निर्माण करती है, कि कलात्मक छवि में एक विशेष वस्तुनिष्ठता होती है। परंपरा का माप रचनात्मक कार्य, कलात्मक उद्देश्य, सबसे पहले, छवि की आंतरिक अखंडता को बनाए रखने की आवश्यकता से निर्धारित होता है। उसी समय, यथार्थवाद विरूपण को अस्वीकार नहीं करता है, प्राकृतिक रूपों का पुन: निर्माण, यदि इस तरह के माध्यम से सार प्रकट होता है। जब वे यथार्थवादी सम्मेलनों के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब जीवन की सच्चाई से प्रस्थान नहीं होता है, बल्कि विशिष्ट प्रजातियों, राष्ट्रीय, नृवंशविज्ञान और ऐतिहासिक विशेषताओं के अनुरूपता का माप होता है। उदाहरण के लिए, प्राचीन रंगमंच के सम्मेलन, क्लासिकवाद की अवधि की "तीन एकता", "काबुकी" रंगमंच की मौलिकता और मास्को का मनोविज्ञान। अकादमिक कला रंगमंच को परंपराओं, स्थापित कलात्मक अभ्यावेदन और सौंदर्य बोध के संदर्भ में देखा जाना चाहिए।

कलात्मक सम्मेलन का उद्देश्य अर्थ को प्रकट करने के लिए इन रूपों में निहित आवश्यक के लिए सबसे पर्याप्त रूपों को खोजना है, इसे सबसे अधिक अभिव्यंजक रूपक ध्वनि प्रदान करना है। पारंपरिकता कलात्मक सामान्यीकरण का एक तरीका बन जाती है, जो छवि की बढ़ी हुई भावनात्मकता का अनुमान लगाती है और उसी भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक दर्शकों की प्रतिक्रिया के लिए डिज़ाइन की गई है।

इस संबंध में, समझने की समस्या, संचार की समस्या का विशेष महत्व है। कई पारंपरिक रूप हैं जिनमें विभिन्न पारंपरिक प्रणालियों का उपयोग किया जाता है: रूपक, किंवदंती, स्मारकीय रूप, जिसमें एक प्रतीक का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, एक रूपक। एक तार्किक और मनोवैज्ञानिक औचित्य प्राप्त करने के बाद, सम्मेलन बिना शर्त सम्मेलन बन जाता है। यहां तक ​​कि एन.वी. गोगोल का भी मानना ​​था कि कोई वस्तु जितनी अधिक सामान्य होगी, उसमें से असाधारण को निकालने के लिए आपको कवि होने की आवश्यकता उतनी ही अधिक होगी। खुद गोगोल का काम, साथ ही साथ ऐसे कलाकार जो उदारतापूर्वक विचित्र, रूपक (डी। सिकिरोस और पी। पिकासो, ए। डोवजेनको और एस। ईसेनस्टीन, बी। ब्रेख्त और एम। बुल्गाकोव) का उपयोग करते हैं, अपने लक्ष्य को जानबूझकर निर्धारित करते हैं। भ्रम का विनाश, विश्वसनीयता में विश्वास। उनकी कला में, एक रूपक उन छापों का एक-चरण संयोजन होता है जो एक-दूसरे से दूर होते हैं और जो अलग-अलग समय पर उत्पन्न होते हैं, जब एक सशर्त विशेषता एक ही परिसर में दर्शकों के छापों को एकजुट करने का आधार बन जाती है।

यथार्थवादी सौंदर्यशास्त्र वास्तविकता के औपचारिकता और प्रोटोकॉल पुनरुत्पादन दोनों का विरोध करता है। समाजवादी यथार्थवाद वास्तविकता के प्रतिबिंब के अन्य रूपों के साथ पारंपरिक रूपों का उपयोग करता है।