प्रारंभ में, डब्ल्यू। वुंड्ट द्वारा विकसित कार्यक्रम को स्वतंत्र प्रायोगिक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के निर्माण में सबसे बड़ी सफलता मिली। वुंडट के अनुसार, मनोविज्ञान का एक अनूठा विषय आत्म-अवलोकन, आत्मनिरीक्षण के माध्यम से समझे जाने वाले विषय का प्रत्यक्ष अनुभव है। वुंड्ट ने आत्मनिरीक्षण की प्रक्रिया को कारगर बनाने की मांग की। उनका मानना \u200b\u200bथा कि शारीरिक, अर्थात् उद्देश्य, अनुभव किसी को प्रत्यक्ष, व्यक्तिपरक, और इस तरह वैज्ञानिक संदर्भों में एक व्यक्ति की चेतना के आर्किटेक्चर को फिर से व्यवस्थित करने की अनुमति देता है। यह विचार एक प्रायोगिक (शारीरिक) मनोविज्ञान बनाने की उनकी योजना के केंद्र में था। वुंडट के विचारों ने मनोविज्ञान में संरचनात्मक स्कूल की नींव रखी।

मनोविज्ञान के विषय के रूप में चेतना के जानबूझकर कार्य करता है।

एफ। ब्रेंटानो अपने शिक्षण के आधार पर गतिविधि और निष्पक्षता के रूप में चेतना के ऐसे गुणों का पालन करता है। मनोविज्ञान को अपने द्वारा नहीं बल्कि संवेदनाओं और अभ्यावेदन का अध्ययन करना चाहिए, लेकिन "कार्रवाई" के वे कार्य जो विषय का उत्पादन करते हैं (प्रतिनिधित्व, निर्णय और भावनात्मक मूल्यांकन के कार्य) जब वह जागरूकता के उद्देश्य में कुछ भी नहीं बदलता है। अधिनियम के बाहर, वस्तु मौजूद नहीं है।

बदले में, यह अधिनियम, तथाकथित इरादे पर "ध्यान केंद्रित" रखता है। ब्रेंटानो दिशा के मूल में खड़ा था जिसे बाद में कार्यात्मकता कहा जाता है।

मनोविज्ञान के विषय के रूप में मानसिक गतिविधियों की उत्पत्ति।

आईएम सेचेनोव ने मानसिक और शारीरिक के बीच के संबंधों को "मूल के मोड से", अर्थात् सिद्धि के तंत्र द्वारा स्वीकार किया। सेचेनोव ने मुख्य विचार को एक प्रक्रिया के रूप में मानसिक कार्य की समझ के रूप में माना, एक आंदोलन जो एक निश्चित शुरुआत, पाठ्यक्रम और अंत है। मनोवैज्ञानिक शोध का विषय इस तरह होना चाहिए एक ऐसी प्रक्रिया जो चेतना में नहीं (या अचेतन के क्षेत्र में) प्रकट होती है, लेकिन संबंधों की एक उद्देश्य प्रणाली में, व्यवहार की एक प्रक्रिया।

मनोविज्ञान के विषय के रूप में व्यवहार।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत "शारीरिक मनोविज्ञान" के असफल प्रयोगात्मक अध्ययनों की प्रतिक्रिया के रूप में व्यवहारवाद के उद्भव और विकास द्वारा चिह्नित की गई थी। व्यवहारवाद का विषय, या "व्यवहार मनोविज्ञान," व्यवहार है। व्यवहारवादियों के अनुसार, अभिनय उत्तेजनाओं की ताकत को जानने और "विषय" के पिछले अनुभव को ध्यान में रखते हुए, सीखने की प्रक्रियाओं, व्यवहार के नए रूपों के गठन का अध्ययन करना संभव है, बिना इसके शारीरिक तंत्र में तल्लीनता के।

I.P. पावलोव के शोध पर आधारित अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे। वाटसन ने निष्कर्ष निकाला कि चेतना सीखने में कोई भूमिका नहीं निभाती है। मनोविज्ञान में उनका कोई स्थान नहीं है। व्यवहार के नए रूपों को वातानुकूलित सजगता के रूप में देखा जाना चाहिए। वे कई जन्मजात, या बिना शर्त, सजगता पर आधारित हैं। वॉटसन और उनके सहयोगियों ने परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से सीखने का एक सिद्धांत प्रस्तावित किया। बाद में यह स्पष्ट हो गया कि उत्तेजना की कार्रवाई और व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के बीच के अंतराल में, आने वाली जानकारी के कुछ प्रकार के सक्रिय प्रसंस्करण होते हैं, ये इन प्रक्रियाओं को ध्यान में रखे बिना हैं, जो किसी जानवर की प्रतिक्रिया को समझाना असंभव है या उपलब्ध उत्तेजनाओं के लिए एक व्यक्ति। यह है कि कैसे neobehaviorism "आने वाली, या मध्यवर्ती, चर" की अपनी सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा के साथ उत्पन्न होती है।

मनोविज्ञान के विषय के रूप में बेहोश।

जेड। फ्रायड की शिक्षाओं के अनुसार, मानवीय क्रियाएं गहरी आवेगों द्वारा नियंत्रित होती हैं जो स्पष्ट चेतना को समाप्त करती हैं। इन गहरे उद्देश्यों और मनोवैज्ञानिक विज्ञान का विषय होना चाहिए। फ्रायड ने मनोविश्लेषण की एक विधि बनाई, जिसकी सहायता से आप किसी व्यक्ति के गहरे उद्देश्यों का पता लगा सकते हैं और उन्हें नियंत्रित कर सकते हैं। मनोविश्लेषणात्मक पद्धति का आधार मुक्त संघों, स्वप्नों, पर्ची-अप, आरक्षण आदि का विश्लेषण है। मानव व्यवहार की जड़ें उसके बचपन में हैं। किसी व्यक्ति के गठन और विकास की प्रक्रिया में एक मौलिक भूमिका यौन प्रवृत्ति और ड्राइव को सौंपी जाती है।

फ्रायड के छात्र ए। एडलर का मानना \u200b\u200bथा कि प्रत्येक व्यक्तित्व के व्यवहार का आधार यौन इच्छाएं नहीं हैं, बल्कि बचपन में पैदा हुई हीनता की एक बहुत मजबूत भावना है, जब बच्चा अपने माता-पिता, पर्यावरण पर दृढ़ता से निर्भर होता है।

के। हॉर्नी की नव-फ्रायडियन अवधारणा में, व्यवहार प्रत्येक व्यक्ति में निहित "बुनियादी चिंता" (या "बेसल चिंता") से निर्धारित होता है, जो कि इंट्रापर्सनल संघर्षों का आधार है। हॉर्नी एक व्यक्ति की जरूरतों और मौजूदा संस्कृति में उनकी संतुष्टि की संभावनाओं के बीच विरोधाभास पर विशेष ध्यान देता है।

सी। जी। जुंग का मानना \u200b\u200bथा कि मानस का गठन न केवल शुरुआती बचपन के संघर्षों के प्रभाव में होता है, बल्कि सदियों की गहराई से आए पूर्वजों की छवियों को भी विरासत में मिला है। इसलिए, मानस का अध्ययन करते समय "सामूहिक अचेतन" की अवधारणा को ध्यान में रखना आवश्यक है।

मनोविज्ञान विषय

1. मनोविज्ञान के विषय की अवधारणा

प्रणालीगत संगठन और मानव मानसिक घटना की विविधता

विदेशी मनोवैज्ञानिक विज्ञान में मनोविज्ञान का विषय

मनोविज्ञान का विषय और रूसी मनोविज्ञान का विकास

1. मनोविज्ञान के विषय की अवधारणा

प्रत्येक विशिष्ट विज्ञान का अपना अध्ययन विषय होता है और अपने विषय की विशेषताओं में अन्य विज्ञानों से भिन्न होता है। इसलिए, भूविज्ञान उस भूगोल से अलग है, जिसमें पृथ्वी अनुसंधान के विषय के रूप में है, उनमें से पहला इसकी संरचना, संरचना और इतिहास का अध्ययन करता है, और दूसरा - इसका आकार और आकार।

मनोविज्ञान द्वारा अध्ययन की गई परिघटनाओं की विशिष्ट विशेषताओं का वर्णन अधिक कठिन है। इन घटनाओं को समझना काफी हद तक विश्वदृष्टि पर निर्भर करता है कि लोग मनोवैज्ञानिक विज्ञान को समझने की आवश्यकता के साथ सामना करते हैं।

कठिनाई निहित है, सबसे पहले, इस तथ्य में कि मनोविज्ञान द्वारा अध्ययन की गई घटनाएं लंबे समय से मानव मन द्वारा प्रतिष्ठित हैं और जीवन की अन्य अभिव्यक्तियों से विशेष के रूप में चित्रित की गई हैं। वास्तव में, यह स्पष्ट है कि टाइपराइटर की मेरी धारणा कुछ विशेष और टाइपराइटर से अलग है, असली वस्तु जो मेरे सामने मेज पर खड़ी है; स्कीइंग जाने की मेरी इच्छा वास्तविक स्कीइंग यात्रा से कुछ अलग है; नए साल की पूर्व संध्या की मेरी स्मृति कुछ अलग है जो वास्तव में नए साल की पूर्व संध्या पर हुई थी, आदि। इस प्रकार, घटनाओं की विभिन्न श्रेणियों के बारे में विचार धीरे-धीरे विकसित हुए, जिन्हें मानसिक (मानसिक कार्य, गुण, प्रक्रियाएं, राज्य, आदि) कहा जाने लगा। उनका विशेष चरित्र एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया से संबंधित था, जो कि एक व्यक्ति को घेरने से अलग है, और वास्तविक घटनाओं और तथ्यों के विपरीत, मानसिक जीवन के क्षेत्र के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। इन घटनाओं को "धारणा", "स्मृति", "सोच", "इच्छा", "भावनाओं" आदि नामों के तहत वर्गीकृत किया गया था, जो एक साथ मिलकर एक व्यक्ति के मानस, मानसिक, आंतरिक दुनिया, उसके मानसिक जीवन, आदि को कहते हैं। आदि ...

यद्यपि प्रत्यक्ष रूप से हर रोज़ संचार में अन्य लोगों को देखने वाले लोग, व्यवहार के विभिन्न तथ्यों (कार्यों, कार्यों, श्रम संचालन आदि) से निपटते हैं, हालांकि, व्यावहारिक बातचीत की आवश्यकताओं ने उन्हें बाहरी व्यवहार के पीछे छिपी मानसिक प्रक्रियाओं को भेदने के लिए मजबूर किया। एक अधिनियम के पीछे हमेशा इरादों, इरादों को देखा गया था जो एक व्यक्ति को निर्देशित करता था, इस या उस घटना के चरित्र की प्रतिक्रिया के लिए। इसलिए, मानसिक प्रक्रियाओं, गुणों से पहले, राज्य वैज्ञानिक विश्लेषण का विषय बन गए थे, एक दूसरे के बारे में लोगों के रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक ज्ञान जमा हो रहे थे। यह समेकित था, पीढ़ी से पीढ़ी तक, भाषा में, लोक कला में, कला के कार्यों में। उदाहरण के लिए, नीतिवचन और कहावत द्वारा इसे अवशोषित किया गया था: "श्रवण से दृश्य धारणा और संस्मरण के फायदों पर" दस बार सुनने की अपेक्षा एक बार देखना बेहतर है; "आदत दूसरी प्रकृति है" (स्थापित आदतों की भूमिका के बारे में जो व्यवहार के सहज रूपों के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकती है), आदि।

हर दिन मनोवैज्ञानिक जानकारी, सामाजिक और व्यक्तिगत अनुभव से अलग, पूर्व-वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान बनाती है। वे काफी हद तक व्यापक हो सकते हैं, एक निश्चित सीमा तक, अपने आसपास के लोगों के व्यवहार में अभिविन्यास की सुविधा प्रदान कर सकते हैं, कुछ सीमाओं के भीतर, वास्तविकता के साथ सही और सुसंगत हो सकते हैं। हालांकि, सामान्य तौर पर, ऐसा ज्ञान व्यवस्थितता, गहराई, सबूतों से रहित होता है, और इस कारण से वैज्ञानिक आवश्यकता वाले लोगों के लिए गंभीर काम का ठोस आधार नहीं बन सकता है, अर्थात्। मानव मानस के बारे में उद्देश्यपूर्ण और विश्वसनीय ज्ञान, कुछ अपेक्षित परिस्थितियों में उसके व्यवहार की भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है।

कई दार्शनिकों ने मनोविज्ञान के विकास में योगदान दिया है। शब्द "मनोविज्ञान" पहली बार 16 वीं शताब्दी में वैज्ञानिक उपयोग में दिखाई दिया। जर्मन दार्शनिक एच। वोल्फ "तर्कसंगत मनोविज्ञान" और "अनुभवजन्य मनोविज्ञान" की पुस्तकों में। यदि शुरू में यह एक ऐसे विज्ञान का था, जो चेतना से जुड़ी मानसिक या मनोवैज्ञानिक घटनाओं का अध्ययन करता था, तो पहले से ही 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, बेहोश मानसिक प्रक्रियाओं, साथ ही साथ व्यवहार और गतिविधि, मनोवैज्ञानिकों के अनुसंधान के क्षेत्र में शामिल थे।

19 वीं शताब्दी में मनोविज्ञान स्वतंत्र हो गया, जब इस विज्ञान में प्रयोग शुरू किया गया और अनुसंधान विधियों में सुधार किया गया। लीपज़िग में 19 वीं शताब्दी के अंत में डब्ल्यू। वुंड द्वारा स्थापित प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला (और बाद में इंस्टीट्यूट ऑफ एक्सपेरिमेंटल साइकोलॉजी) ने मनोविज्ञान की एक नई प्रयोगात्मक शाखा की नींव रखी।

सभी उल्लिखित प्रावधानों के आधार पर, मनोविज्ञान के निम्नलिखित विषय क्षेत्र को रेखांकित करना संभव है।

मनोविज्ञान का विषय मानव मानस के विकास और कामकाज के कानून, रुझान, विशेषताएं हैं।

यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि इसके विकास में मानस ontogenesis (ग्रीक ontos - जा रहा है, उत्पत्ति - जन्म, उत्पत्ति) से गुजरता है - एक व्यक्तिगत जीव के विकास की प्रक्रिया, और phylogeny (phyle - जीनस, प्रजाति, जनजाति, जीनोस) - मूल) - ऐतिहासिक गठन। Ontogeny में मानस phylogeny में इसके विकास की उपलब्धियों को दोहराता है।

मनोविज्ञान के वैज्ञानिक और व्यावहारिक विस्तार के आधार पर, यह या तो विभिन्न सामान्य मनोवैज्ञानिक और विशिष्ट स्कूलों पर आधारित है, या उनमें से एक पर, एक व्याख्यात्मक प्रणाली है। इसी समय, "गैर-रचनात्मक उदारवाद" का वास्तविक खतरा है। ऐसी विरोधाभासी स्थितियों में, मनोविज्ञान, स्वयं को नवीनीकृत करना, विभिन्न स्तरों पर स्वतंत्र रूप से विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के साथ बातचीत करता है। उसी समय, वह अपनी वैज्ञानिक और व्यावहारिक छवि नहीं खोती है, लेकिन केवल स्वीकृत सिद्धांत और प्रणाली के ढांचे के भीतर समस्याओं को बताती है।

यह यहां है कि मनोविज्ञान के हितों के क्षेत्र को रेखांकित किया गया है, जिसमें सिद्धांत में अभिसरण के रचनात्मक बिंदु हैं,

वर्तमान में ज्ञान की प्रणाली में क्या शामिल है जो मनोविज्ञान के विषय का गठन करता है और इसके द्वारा अध्ययन किया जाता है? यह, निश्चित रूप से, मानव मानस, संवेदनाएं और धारणा, ध्यान और स्मृति, कल्पना और सोच, संचार और व्यवहार, चेतना और भाषण, क्षमताओं, गुणों और गुणों का एक व्यक्ति है, और बहुत कुछ है, जिसे हम बाद में विचार करेंगे।

इस प्रकार, मनोविज्ञान की मूलभूत वैज्ञानिक अवधारणाओं में से एक मानस है।

मानव सहित कोई भी जीव, बाहरी वातावरण के बिना मौजूद नहीं हो सकता है। उसे जीवित रखना आवश्यक है। बाहरी वातावरण के साथ शरीर का संबंध तंत्रिका तंत्र की मदद से किया जाता है। जीवित प्राणियों की तंत्रिका गतिविधि का मुख्य तंत्र बाहरी या आंतरिक वातावरण की जलन के लिए शरीर की प्रतिक्रिया के रूप में एक पलटा है। जैसा कि आई.एम. सेचेनोव, मानसिक प्रक्रियाएं (संवेदनाएं, विचार, भावनाएं आदि) मस्तिष्क की सजगता का एक अभिन्न अंग हैं। मानस व्यक्तिपरक है (यानी, मानसिक प्रक्रियाओं के रूप में आंतरिक), उद्देश्य दुनिया का एक जटिल और विविध प्रतिबिंब है।

तो, आत्मा, मानस व्यक्ति की आंतरिक दुनिया है, जो इस दुनिया के सक्रिय प्रतिबिंब की प्रक्रिया में, आसपास के बाहरी दुनिया के साथ मानव बातचीत की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है।

मानस न केवल मनुष्य में निहित है, यह जानवरों में भी है। इसका मतलब यह है कि मनोविज्ञान को केवल मनुष्य के विज्ञान के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, यह हमेशा जानवरों और मनुष्यों के मानस की सामान्यता को ध्यान में रखता है। इस आधार पर, विज्ञान के इतिहास में, और शायद अभी भी, जानवरों और मनुष्यों दोनों में मानसिक घटना की विशिष्टता की अतिरंजना या अज्ञानता होगी।

... प्रणालीगत संगठन और मानव मानसिक घटना की विविधता

मानस में दुनिया की एक आंतरिक तस्वीर शामिल है, मानव शरीर से अविभाज्य है और उसके शरीर के कामकाज का संचयी परिणाम है, मुख्य रूप से केंद्रीय तंत्रिका तंत्र, यह दुनिया में मानव अस्तित्व और विकास की संभावना प्रदान करता है। एक व्यक्ति सामाजिक वातावरण से प्रभावित होता है, मैक्रो और सूक्ष्म स्तरों पर इसमें होने वाली प्रक्रियाएं होती हैं, इसलिए, मानव मानस का अपना प्रणालीगत और शब्दार्थ संगठन है। मानसिक घटना, बाहरी वातावरण के साथ व्यक्ति की बातचीत का एक उत्पाद होने के नाते, स्वयं व्यवहार के सक्रिय कारण कारक (निर्धारक) हैं। मानसिक घटना को आंतरिक, व्यक्तिपरक अनुभव के तथ्यों के रूप में समझा जाता है।

मानव मानस अपनी अभिव्यक्तियों में जटिल और विविध है। आमतौर पर, मानसिक घटनाओं के निम्नलिखित समूहों को प्रतिष्ठित किया जाता है: 1) मानसिक प्रक्रियाएं, 2) मानसिक स्थिति, 3) मानसिक गुण, 4) मानसिक क्रियाएं।

प्रणालीगत संगठन और मानव मानसिक घटना की विविधता को अंजीर में दिखाया गया है।

चित्र: प्रणालीगत संगठन और मानव मानसिक घटना की विविधता

मानव मानस मानसिक घटना के निम्नलिखित ब्लॉकों में एक व्यक्ति में खुद को प्रकट करता है।

दिमागी प्रक्रिया- मानसिक घटनाओं के विभिन्न रूपों में वास्तविकता का गतिशील प्रतिबिंब। मानसिक प्रक्रिया एक मानसिक घटना का कोर्स है जिसमें एक शुरुआत, विकास और अंत होता है, एक प्रतिक्रिया के रूप में प्रकट होता है। इसके अलावा, मानसिक प्रक्रिया का अंत एक नई प्रक्रिया की शुरुआत से निकटता से संबंधित है। इसलिए एक व्यक्ति के जागने की स्थिति में मानसिक गतिविधि की निरंतरता।

मानसिक प्रक्रियाएँ प्राथमिक मानसिक घटनाएँ हैं जो एक विभाजित सेकंड से लेकर दसियों मिनट या उससे अधिक समय तक चलती हैं। मानसिक एक जीवित, अत्यधिक प्लास्टिक के रूप में मौजूद है, निरंतर, कभी भी शुरू में पूरी तरह से अपरिभाषित नहीं होता है, और इसलिए एक गठन और विकासशील प्रक्रिया जो कुछ उत्पादों या परिणामों (उदाहरण के लिए, अवधारणाओं, भावनाओं, छवियों, मानसिक संचालन आदि) को उत्पन्न करती है। मानसिक प्रक्रियाओं को हमेशा अधिक जटिल प्रकार की मानसिक गतिविधियों में शामिल किया जाता है।

मानसिक प्रक्रियाएं बाहरी प्रभावों और शरीर के आंतरिक वातावरण से आने वाले तंत्रिका तंत्र की जलन के कारण होती हैं।

सभी मानसिक प्रक्रियाओं को संज्ञानात्मक में विभाजित किया गया है - उनमें संवेदनाएं और धारणाएं, प्रतिनिधित्व और स्मृति, सोच और कल्पना शामिल हैं; भावनात्मक - सक्रिय और सच्चे अनुभव; सशर्त - निर्णय, निष्पादन, वाष्पशील प्रयास; आदि।

मानसिक प्रक्रियाएं ज्ञान के गठन और मानव व्यवहार और गतिविधियों के प्राथमिक विनियमन प्रदान करती हैं।

जटिल मानसिक गतिविधि में, विभिन्न प्रक्रियाएं परस्पर जुड़ी होती हैं और चेतना की एक एकल धारा का गठन करती हैं जो वास्तविकता का पर्याप्त प्रतिबिंब और विभिन्न प्रकार की गतिविधि के कार्यान्वयन को प्रदान करती हैं। मानसिक प्रक्रियाएं अलग-अलग गति और तीव्रता के साथ आगे बढ़ती हैं, जो बाहरी प्रभावों और व्यक्तित्व की अवस्थाओं और प्राथमिक मानसिक घटनाओं की विशेषताओं पर निर्भर करती है, जो एक सेकंड से लेकर दसियों मिनट या उससे अधिक तक रहती है।

दूसरा ब्लॉक मानसिक अवस्थाओं का प्रतिनिधित्व करता है जो मानसिक प्रक्रियाओं से अधिक लंबी होती हैं (कई घंटों, दिनों या हफ्तों तक रह सकती हैं) और संरचना और निर्माण में अधिक जटिल होती हैं। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, प्रसन्नता या अवसाद की स्थिति, दक्षता या थकान, चिड़चिड़ापन, अनुपस्थित मन, अच्छा या बुरा मूड।

तीसरा ब्लॉक किसी व्यक्ति का मानसिक गुण है। वे एक व्यक्ति में अंतर्निहित हैं, यदि जीवन भर नहीं है, तो कम से कम इसकी लंबी अवधि के लिए: स्वभाव, चरित्र, योग्यता और किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं की लगातार विशेषताएं।

कुछ मनोवैज्ञानिक मानव मानसिक घटनाओं के चौथे खंड को भी बाहर निकालते हैं - मानसिक संरचनाएं, अर्थात्। मानव मानस के कार्य, उसके विकास और आत्म-विकास का परिणाम क्या होता है। इनसे ज्ञान, योग्यता, कौशल, आदतें आदि प्राप्त होती हैं।

मानसिक प्रक्रियाएँ, अवस्थाएँ, गुण, साथ ही साथ मानव व्यवहार को केवल अध्ययन के उद्देश्य से एकल किया जाता है, लेकिन वास्तव में वे सभी एक पूरे के रूप में कार्य करते हैं और पारस्परिक रूप से एक दूसरे में प्रवेश करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक शर्त जो अक्सर स्वयं प्रकट होती है वह एक लत, एक आदत या यहां तक \u200b\u200bकि एक चरित्र लक्षण बन सकती है। ताक़त और सक्रियता की अवस्थाएँ ध्यान और संवेदनाओं को तेज करती हैं, और अवसाद और निष्क्रियता से व्याकुलता, सतही धारणा और यहाँ तक कि समय से पहले थकान भी हो जाती है।

दूसरा ब्लॉक है मनसिक स्थितियां,जो मानसिक प्रक्रियाओं की तुलना में लंबे समय तक हैं (कई घंटों, दिनों या हफ्तों तक रह सकते हैं) और संरचना और शिक्षा में अधिक जटिल हैं। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, प्रसन्नता या अवसाद की स्थिति, दक्षता या थकान, चिड़चिड़ापन, अनुपस्थित मन, अच्छा या बुरा मूड। सामान्य तौर पर, मानसिक अवस्थाएं व्यक्तित्व गतिविधि में वृद्धि या कमी के रूप में प्रकट होती हैं।

प्रत्येक व्यक्ति दैनिक आधार पर विभिन्न मानसिक अवस्थाओं का अनुभव करता है। एक मानसिक स्थिति के साथ, मानसिक या शारीरिक कार्य आसानी से और उत्पादक रूप से आगे बढ़ता है, दूसरे के साथ - यह मुश्किल और अप्रभावी है। मानसिक अवस्थाएं एक प्रतिवर्त प्रकृति की होती हैं: वे पर्यावरण के प्रभाव के तहत उत्पन्न होती हैं, शारीरिक कारक, कार्य प्रगति, समय और मौखिक प्रभाव (प्रशंसा, सेंसर आदि)।

अब सबसे अधिक अध्ययन किया जाता है:

-सामान्य मानसिक स्थिति, जैसे ध्यान, सक्रिय एकाग्रता या व्याकुलता के स्तर पर प्रकट होती है,

-भावनात्मक स्थिति या मनोदशा (हंसमुख, उत्साही, उदास, उदास, क्रोधित, चिड़चिड़ा आदि)।

-एक विशेष, रचनात्मक, व्यक्तित्व की स्थिति, जिसे प्रेरणा कहा जाता है।

तीसरा ब्लॉक है किसी व्यक्ति के मानसिक गुण।वे एक व्यक्ति में निहित हैं, यदि जीवन भर नहीं है, तो कम से कम इसकी लंबी अवधि के लिए। व्यक्तित्व लक्षण मानव मानसिक गतिविधि के उच्चतम और स्थिर नियामक हैं। किसी व्यक्ति के मानसिक गुणों को स्थिर संरचनाओं के रूप में समझा जाता है जो एक निश्चित गुणात्मक और मात्रात्मक स्तर गतिविधि और व्यवहार प्रदान करते हैं, किसी व्यक्ति के लिए विशिष्ट: स्वभाव, चरित्र, योग्यता, अभिविन्यास, और अन्य। प्रत्येक मानसिक संपत्ति धीरे-धीरे प्रतिबिंब की प्रक्रिया में बनती है और व्यवहार में तय होती है। इसलिए, यह चिंतनशील और व्यावहारिक गतिविधियों का परिणाम है।

व्यक्तित्व लक्षण विविध हैं और उन्हें मानसिक प्रक्रियाओं के समूह के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है जिसके आधार पर वे बनते हैं। इस आधार पर, बौद्धिक, या संज्ञानात्मक, अस्थिर और भावनात्मक मानव गतिविधि के गुणों को भेद करना संभव है। उदाहरण के लिए, आइए देते हैं:

-बौद्धिक गुण - अवलोकन, मन का लचीलापन;

-दृढ़ इच्छाशक्ति - दृढ़ संकल्प, दृढ़ता;

-भावनात्मक - संवेदनशीलता, कोमलता, जुनून, दक्षता, आदि।

मानसिक गुण एक साथ मौजूद नहीं होते हैं, वे संश्लेषित होते हैं और व्यक्तित्व के जटिल संरचनात्मक निर्माण करते हैं, जिन्हें इसके लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए:

1. व्यक्ति की जीवन स्थिति (जरूरतों, रुचियों, विश्वासों, आदर्शों की प्रणाली, जो मानव गतिविधि की चयनात्मकता और स्तर को निर्धारित करती है);
2. स्वभाव (प्राकृतिक व्यक्तित्व लक्षणों की एक प्रणाली - गतिशीलता, व्यवहार का संतुलन और गतिविधि का स्वर - व्यवहार के गतिशील पक्ष को चिह्नित करना);
3. क्षमताएँ (बौद्धिक-भावनात्मक और भावनात्मक की एक प्रणाली, गुण जो किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता को निर्धारित करते हैं)
4. रिश्तों और व्यवहार की एक प्रणाली के रूप में चरित्र।

कुछ मनोवैज्ञानिक - मानव मानसिक घटना का चौथा खंड भी है - मानसिक शिक्षा।यह वही है जो मानव मानस के कार्य, उसके विकास और आत्म-विकास का परिणाम बन जाता है। इनमें अधिग्रहीत ज्ञान, योग्यता, कौशल, आदतें आदि शामिल हैं।

मानसिक प्रक्रियाएं, अवस्थाएं, गुण, साथ ही साथ मानव व्यवहार केवल अध्ययन के उद्देश्यों के लिए हमारे द्वारा गाया जाता है। वास्तव में, हालांकि, वे सभी एक पूरे के रूप में दिखाई देते हैं और पारस्परिक रूप से एक दूसरे में गुजरते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक ऐसी स्थिति जो अक्सर स्वयं प्रकट होती है वह एक लत, एक आदत या चरित्र लक्षण बन सकती है। ताक़त और सक्रियता की अवस्थाएँ ध्यान और संवेदनाओं को तेज करती हैं, और अवसाद और निष्क्रियता से व्याकुलता, सतही धारणा और यहाँ तक कि समय से पहले थकान भी हो जाती है।

मानसिक अनुभूति स्मृति महसूस होगी

3. विदेशी मनोविज्ञान में मनोविज्ञान का विषय

मानव सभ्यता की संस्कृति के पूरे इतिहास में रचनात्मक सिद्धांत हैं जो इसके प्रगतिशील विकास को निर्धारित करते हैं। मनोवैज्ञानिक ज्ञान की उत्पत्ति और इसके मांग वाले घटकों का एकीकरण, आधुनिक परिस्थितियों में, मनोविज्ञान के विषय को पूरी तरह से चित्रित करने, विभिन्न ऐतिहासिक चरणों में इसकी समझ का पता लगाने के लिए संभव बनाता है।

मनोविज्ञान के विषय के बारे में पारंपरिक विचार मनोविज्ञान के विषय के बारे में ज्ञान के आरोहण के लिए गवाही देते हैं, जिसे निम्नानुसार लिया गया था:

अन्त: मन;

घटना;

चेतना;

व्यवहार;

-बेहोश;

-सूचना प्रसंस्करण प्रक्रिया और इन प्रक्रियाओं के परिणाम;

-एक व्यक्ति का व्यक्तिगत अनुभव।

ये सभी विषय क्षेत्र विभिन्न पारंपरिक और नए स्कूलों, वैज्ञानिक दिशाओं, सिद्धांतों और अवधारणाओं की उपलब्धियों में परिलक्षित होते हैं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण इस प्रकार हैं।

आचरण(संलग्न। व्यवहार - व्यवहार) - मनोविज्ञान के प्रमुख क्षेत्रों में से एक, जो विभिन्न देशों में और मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में व्यापक हो गया है। व्यवहारवाद के संस्थापक ई। थार्नडाइक, जे। वाटसन हैं।

मनोविज्ञान की इस दिशा में, विषय का अध्ययन कम किया जाता है, सबसे पहले, व्यवहार के विश्लेषण के लिए। एक ही समय में, कभी-कभी मानस, चेतना, को अनैच्छिक रूप से शोध के विषय से बाहर रखा जाता है। व्यवहारवाद का मूल सिद्धांत: मनोविज्ञान को व्यवहार का अध्ययन करना चाहिए, चेतना का नहीं, मानस का, जो सिद्धांत रूप में, प्रत्यक्ष रूप से अवलोकन योग्य नहीं है।

व्यवहार को रूढ़िवादी व्यवहारवादियों द्वारा उत्तेजना-प्रतिक्रिया (एस-आर) संबंधों के एक सेट के रूप में समझा जाता है। व्यवहारवादियों के अनुसार, अभिनय उत्तेजनाओं की ताकत को जानना और किसी व्यक्ति के पिछले अनुभव को ध्यान में रखते हुए, सीखने की प्रक्रियाओं, व्यवहार के नए रूपों के गठन का अध्ययन करना संभव है। इस मामले में, चेतना सीखने में कोई भूमिका नहीं निभाती है, और व्यवहार के नए रूपों को सशर्त सजगता माना जाना चाहिए।

एक डिग्री या किसी अन्य के लिए गैर-व्यवहारवाद ने व्यवहारवाद (एस-आर) के शास्त्रीय सूत्र को छोड़ दिया है, और मानव व्यवहार के वास्तविक निर्धारक के रूप में चेतना की अभिव्यक्ति को ध्यान में रखने की कोशिश कर रहा है। इसी समय, यह स्पष्ट हो जाता है कि उत्तेजना की कार्रवाई और व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के बीच के अंतराल में, आने वाली जानकारी को एक सक्रिय प्रक्रिया के रूप में संसाधित किया जाता है, जिसके बिना उपलब्ध उत्तेजनाओं के लिए व्यक्ति की प्रतिक्रिया की व्याख्या करना असंभव है। यह है कि कैसे neobehaviorism अपनी सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा "आकस्मिक, या मध्यवर्ती चर" के साथ उत्पन्न होती है। कई निष्कर्ष, व्यवहारवाद की उपलब्धियां वैज्ञानिक दृष्टिकोण से और अत्यंत व्यावहारिक हैं।

मनोविश्लेषणया फ्रायडवादविभिन्न विद्यालयों और शिक्षाओं के एक सामान्य पदनाम के रूप में प्रकट होता है जो 3. डॉ। फ्रायड के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के वैज्ञानिक आधार पर उत्पन्न हुआ, जो एक एकल मनोचिकित्सा अवधारणा में एक महत्वपूर्ण कड़ी के रूप में कार्य करता है। मनोविश्लेषण (ग्रीक मानस से - आत्मा और विश्लेषण - अपघटन, विघटन) 3. फ्रायड द्वारा विकसित एक सिद्धांत है और मानव मानस में चेतन के साथ अचेतन और उसके संबंधों की जांच करता है। भविष्य में, फ्रायडियनिज्म ने अपने पदों को सामान्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के स्तर तक बढ़ा दिया, जिससे दुनिया भर में बहुत प्रभाव पड़ा। फ्रायडियनवाद की विशेषता अचेतन के माध्यम से मानसिक घटनाओं की व्याख्या है, और इसका मूल मानव मानस में चेतन और अचेतन के बीच शाश्वत संघर्ष का विचार है।

मनोविश्लेषण बारीकी से अवचेतन सहज ड्राइव के एक व्यक्ति की मानसिक गतिविधि में अनुभवों के बारे में जेड फ्रायड के सिद्धांत के साथ जुड़ा हुआ है। फ्रायड व्यक्तित्व की संरचना में तीन घटकों की पहचान करता है:

1) आईडी (आईटी) - अंधा प्रवृत्ति का एक सेल, ड्राइव, तत्काल संतुष्टि के लिए प्रयास करता है, पर्यावरण के साथ व्यक्ति के संबंध की परवाह किए बिना। ये आकांक्षाएं, अवचेतन से चेतना में प्रवेश करती हैं, एक मानवीय गतिविधि का स्रोत बन जाती हैं, एक अजीब तरीके से अपने कार्यों और व्यवहार को निर्देशित करती हैं। मनोविश्लेषक आवेगों के लिए विशेष महत्व देते हैं;

1. ईजीओ (आई) एक नियामक है जो पर्यावरण और अपने स्वयं के जीव की स्थिति के बारे में जानकारी प्राप्त करता है, इसे स्मृति में संग्रहीत करता है और आत्म-संरक्षण के हितों में कार्यों का आयोजन करता है;
2. सुपर-एगो (ओवर-आई) - नैतिक मानकों, निषेधों और पुरस्कारों का एक सेट, जिसे शिक्षा की प्रक्रिया में एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात किया जाता है, और मुख्य रूप से अवचेतन रूप से,

3. फ्रायड के अनुसार, मानवीय क्रियाएं गहरी आवेगों द्वारा नियंत्रित होती हैं जो स्पष्ट चेतना को समाप्त करती हैं। उन्होंने मनोविश्लेषण का एक तरीका बनाया, जिसकी मदद से आप किसी व्यक्ति के गहरे उद्देश्यों का पता लगा सकते हैं और उन्हें नियंत्रित कर सकते हैं। मनोविश्लेषणात्मक विधि मुक्त संघों, स्वप्नों, जीभ की खिसकने और जीभ के खिसकने आदि के विश्लेषण पर आधारित है। मानव व्यवहार की जड़ें उसके बचपन में हैं। निर्माण प्रक्रिया में एक मौलिक भूमिका, एक विकसित व्यक्ति को वृत्ति और ड्राइव को सौंपा जाता है।

मनोविश्लेषणात्मक दिशा के भीतर, देखने के अन्य बिंदु हैं। इस प्रकार, फ्रायड के एक शिष्य, ए। एडलर का मानना \u200b\u200bथा कि हर व्यक्ति के व्यवहार का आधार ड्राइव नहीं है, लेकिन बचपन में पैदा हुई हीनता की एक बहुत मजबूत भावना, जब बच्चा दृढ़ता से अपने माता-पिता पर निर्भर करता है, पर्यावरण पर ।

किलोग्राम। जंग का मानना \u200b\u200bथा कि व्यक्तित्व बचपन के संघर्षों के प्रभाव में बनता है, और सदियों की गहराई से आए पूर्वजों की छवियों को भी विरासत में मिला है। इसलिए, जब किसी व्यक्ति का अध्ययन करते हैं और उसके साथ काम करते हैं, तो "सामूहिक अचेतन" की अवधारणा को भी ध्यान में रखना आवश्यक है। उन्होंने विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान की अवधारणा का प्रस्ताव रखा, जो न केवल चेतन के रूप में अचेतन की भूमिका को पहचानता है, चेतन, बल्कि एक स्वायत्त मानसिक घटना के रूप में बेहोश समूह।

के। हॉर्नी की नव-फ्रायडियन अवधारणा में, व्यवहार प्रत्येक व्यक्ति में निहित "बुनियादी चिंता" (या "बेसल चिंता") द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो इंट्रपर्सनल संघर्षों के दिल में स्थित है।

समष्टि मनोविज्ञान(जर्मन जेस्टाल्ट से - समग्र रूप, छवि, संरचना) विदेशी मनोविज्ञान में सबसे बड़े रुझानों में से एक है, जो 20 वीं शताब्दी के पहले छमाही में जर्मनी में उत्पन्न हुआ और एक समग्र दृष्टिकोण की आवश्यकता के बारे में केंद्रीय थीसिस के रूप में सामने रखा। जटिल मानसिक घटनाओं का विश्लेषण। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के ढांचे में एक प्रमुख स्थान है संघवाद- मनोविज्ञान में एक सिद्धांत, जो किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन को मानस की अलग (असतत) घटनाओं का एक संयोजन मानता है और मानसिक घटनाओं को समझाने में एसोसिएशन के सिद्धांत को विशेष महत्व देता है।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान ने किसी व्यक्ति के उच्च मानसिक कार्यों (धारणा, सोच, व्यवहार आदि) के अध्ययन पर मुख्य ध्यान दिया, जो कि उनके घटकों के संबंध में अभिन्न संरचनाओं, प्राथमिक के रूप में है। इस प्रवृत्ति के मुख्य प्रतिनिधि जर्मन मनोवैज्ञानिक एम। वार्टहाइमर, डब्ल्यू केलर, के। कोफ्का हैं।

मानववादीमनोविज्ञान विदेशी मनोविज्ञान में एक प्रवृत्ति है जो हाल ही में हमारे देश में तेजी से विकसित हो रहा है, जो एक मुख्य अभिन्न अंग के रूप में व्यक्तित्व को एक अद्वितीय अभिन्न प्रणाली के रूप में पहचान रहा है, जो कुछ पूर्व निर्धारित नहीं है, लेकिन केवल आत्म-बोध का एक "खुला अवसर" व्यक्ति। मानवतावादी मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ए। मास्लो द्वारा विकसित व्यक्तित्व सिद्धांत द्वारा एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया गया है। इस सिद्धांत के अनुसार, मूलभूत मानवीय आवश्यकताएं हैं: शारीरिक (भोजन, पानी, नींद, आदि); सुरक्षा, स्थिरता, आदेश की आवश्यकता; प्यार की आवश्यकता, लोगों के कुछ प्रकार के समुदाय (परिवार, दोस्ती, आदि) से संबंधित है; सम्मान की आवश्यकता (आत्म-पुष्टि, मान्यता); आत्म-बोध की आवश्यकता।

आनुवंशिक मनोविज्ञान- जेनेवा स्कूल ऑफ साइकोलॉजी जे पियागेट और उनके अनुयायियों द्वारा विकसित एक सिद्धांत, मानव बुद्धि की उत्पत्ति और विकास का अध्ययन, विशेष रूप से उनके बचपन में। उसकी मनोवैज्ञानिक अवधारणा: बुद्धिमत्ता का विकास अहंकार (केंद्रीकरण) से संक्रमण की प्रक्रिया में होता है, जो बाह्यकरण और आंतरिककरण के माध्यम से एक वस्तुगत स्थिति में विकेंद्रीकरण के माध्यम से होता है।

व्यक्तिगत मनोविज्ञान- गहराई मनोविज्ञान के निर्देशों में से एक, ए। एडलर द्वारा विकसित और एक व्यक्ति की हीनता की उपस्थिति की अवधारणा से आगे बढ़ना और व्यक्तित्व व्यवहार के लिए प्रेरणा के मुख्य स्रोत के रूप में इसे दूर करने की इच्छा। सबसे बड़ा वितरण, विशेष रूप से शिक्षाशास्त्र और मनोचिकित्सा के क्षेत्र में, हमारी सदी के 20 के दशक में प्राप्त व्यक्तिगत मनोविज्ञान।

लेनदेन विश्लेषण विश्लेषण- अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ई। बर्न और उनके अनुयायियों के वैज्ञानिक विचारों का एक सेट है कि किसी व्यक्ति का भाग्य उसकी बेहोशी की विशेषताओं से एक महत्वपूर्ण डिग्री के लिए पूर्वनिर्धारित है, जो कि, जैसा कि यह था, उसे कुछ घटनाओं के लिए आकर्षित करता है - सफलता, विफलता , त्रासदी, आदि। ई। बर्न के विचारों के अनुसार, किसी व्यक्ति के अचेतन में, जैसा कि वह था, एक छोटा व्यक्ति बैठता है और तारों को खींचता है, जीवन स्थितियों की मदद से अचेतन में तय किए गए परिदृश्य के अनुसार एक बड़े व्यक्ति के जीवन को नियंत्रित करता है। यह अचेतन (बचपन, किशोरावस्था) के सक्रिय गठन के दौरान हुआ था।

अंतरमनोविज्ञान (अव्य। भिन्न से - अंतर) मनोविज्ञान की एक शाखा है जो मानसिक मतभेदों का अध्ययन करती है, दोनों व्यक्तियों और लोगों के समूहों के बीच, इन मतभेदों के कारण और परिणाम।

गंभीर मनोविज्ञान- विदेशी मनोविज्ञान में एक दिशा (मुख्य रूप से मार्क्सवादी-उन्मुख जर्मन मनोविज्ञान), जो XX सदी के 60 के -70 के दशक (K. Holzkamp, \u200b\u200bU. Holzkamp-Osterkamp, \u200b\u200bP. Keiler, आदि) के मोड़ पर उत्पन्न हुई। ), ए। एन। की गतिविधि के सिद्धांत से आगे बढ़ना। लोंटेव और व्यक्तियों, सामाजिक समुदायों (वर्ग, सामाजिक समूह, आदि) के मानस के समाजजनन की जांच। यह मनोवैज्ञानिक विज्ञान की एक सामान्य सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव के रूप में सामान्य मनोविज्ञान के निर्माण को अपना मुख्य लक्ष्य बनाता है, जिसका तात्पर्य है कि मनोविज्ञान में सभी स्कूलों और रुझानों का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण और एक नई श्रेणीबद्ध तंत्र का विकास, उपलब्धियों और दोषों को ध्यान में रखना। , मौजूदा अवधारणाओं।

गंभीर मनोविज्ञान मार्क्सवादी कार्यप्रणाली और सोवियत मनोविज्ञान की कई अवधारणाओं का व्यापक उपयोग करता है। विशेष रूप से सोवियत मनोवैज्ञानिक की गतिविधि के सिद्धांत की आलोचना और आगे के विकास पर ध्यान दिया जाता है ए.एन. लियोनिएव, विशेष रूप से, गतिविधि का अध्ययन और समाजशास्त्र में "दुनिया की छवि", साथ ही आधुनिक समाज के विभिन्न वर्गों, समूहों और वर्गों के प्रतिनिधियों में मानस के ontogeny और वास्तविक-उत्पत्ति, जिसे पहले नहीं माना गया था। गतिविधि का सिद्धांत। प्रमुख पदों में से एक अवधारणा में निहित है - "कार्य करने की क्षमता।" यह एक व्यक्ति की क्षमता को संदर्भित करता है, समाज के जीवन में उनकी भागीदारी के लिए धन्यवाद, नियंत्रित करने और अपनी खुद की रहने की स्थिति को नियंत्रित करने के लिए।

परामनोविज्ञान(ग्रीक पैरा से - पास, पास) - परिकल्पनाओं, विचारों, फिक्सिंग और समझाने की कोशिश करने का क्षेत्र:

1. संवेदनशीलता के रूप जो जानकारी के रिसेप्शन को उन तरीकों से सुनिश्चित करते हैं जिन्हें ज्ञात ज्ञान अंगों की गतिविधि द्वारा समझाया नहीं जा सकता है;
2. मांसपेशियों के प्रयासों की मध्यस्थता के बिना होने वाली भौतिक घटनाओं पर एक जीवित प्राणी के प्रभाव के रूप।

अक्सर परामनोविज्ञान सम्मोहन के ढांचे के भीतर, प्रीमियर, क्लैरवॉयंस, अध्यात्मवाद, टेलीकिनेसिस, टेलीपैथी, साइकोकिनेसिस और अन्य, वास्तविक और काल्पनिक दोनों तरह की घटनाओं की जांच की जाती है।

घटना संबंधी मनोविज्ञान- विदेशी की दिशा, मुख्य रूप से अमेरिकी (आर। बर्न्स, के। रोजर्स, ए। कॉम्बस) मनोविज्ञान, जिसने खुद को "तीसरा बल" घोषित किया और, व्यवहारवाद और फ्रायडियनवाद के विपरीत, अभिन्न मानव "I" पर मुख्य ध्यान दिया। ", उनका व्यक्तिगत आत्म-निर्णय, उनकी भावनाएं, दृष्टिकोण, मूल्य, विश्वास। घटना के एक व्यक्ति की धारणा के परिणामस्वरूप घटनात्मक मनोविज्ञान व्यक्तित्व व्यवहार को मानता है।

एकमेोलॉजी- एक विज्ञान जो प्राकृतिक, सामाजिक और मानवीय विषयों के जंक्शन पर उत्पन्न हुआ और अपनी परिपक्वता के चरण में मानव विकास की घटनाओं, प्रतिमानों और तंत्रों का अध्ययन करता है और विशेष रूप से जब वह इस विकास में उच्चतम स्तर पर पहुँचता है - एकमे।इसकी सामग्री को वैज्ञानिक और लागू घटकों के एक सेट के माध्यम से प्रस्तुत किया जा सकता है, जो प्राकृतिक, सामाजिक और तकनीकी विज्ञान के चौराहे पर आधारित और विकसित किए जाते हैं। यह दृष्टिकोण व्यक्तिगत और समूह सामाजिक विषयों, पैटर्न, तंत्र, स्थितियों और उनके उत्पादक विकास और वास्तविक जीवन में कार्यान्वयन के कारकों की घटनाओं का अध्ययन करना संभव बनाता है।

4. मनोविज्ञान का विषय और रूसी मनोविज्ञान का विकास

आधुनिक परिस्थितियों में, रूसी मनोविज्ञान की परंपराओं में से एक उभर रही है, जो न केवल विभिन्न दिशाओं, स्कूलों और रुझानों की रचनात्मक उपलब्धियों पर भरोसा करने की अपनी इच्छा में प्रकट होती है। इस परंपरा में, विज्ञान की कई अन्य उपलब्धियों पर भी निर्भरता है, जो दुनिया की सबसे उद्देश्यपूर्ण तस्वीर प्राप्त करना संभव बनाता है, जिसमें महत्वपूर्ण पदों को एक मानवीय व्यक्ति को दिया जाता है जो खुद को और आसपास की वास्तविकता बनाता है। यह परंपरा एक प्राथमिकता है, लेकिन केवल एक ही नहीं, विशेष रूप से हाल ही में। आज, नए दृष्टिकोणों, विचारों, प्रतिमानों की आवश्यकता के बारे में अधिक से अधिक जोर से आवाजें सुनी जाती हैं।

हमारे देश में, पिछली शताब्दी के 90 के दशक के अंत में, मनोविज्ञान के लिए प्राकृतिक-वैज्ञानिक दृष्टिकोण परिभाषित हो गया और आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त हो गया।

हाल के वर्षों में, हमने एक ऐसी स्थिति देखी है, जहाँ अधिक से अधिक मनोवैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान की छवि को बदलने का प्रश्न उठा रहे हैं:

-प्राकृतिक विज्ञान की छवि को मानवीय छवि में बदलना;

-स्पष्टीकरण से विवरणों पर जोर देना;

-सार्वभौमिकता से विशिष्टता तक, मौलिकता;

-अंश-आंशिक अध्ययन से समग्र-एकीकृत अनुभूति और परिवर्तन तक।

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में नई स्थिति उन समस्याओं की ओर ले जाती है जो विषय को स्पष्ट करने, सैद्धांतिक-पद्धति के अनुपात की पहचान करने और मनोवैज्ञानिक विज्ञान के भीतर लागू होने के साथ प्राकृतिक, सामाजिक और तकनीकी विज्ञान के साथ संबंध का निर्धारण करती हैं। यह उनका समाधान है जो समग्र-एकीकृत दृष्टिकोण के कार्यान्वयन को सुनिश्चित कर सकता है।

रूसी मनोविज्ञान के लिए, इसके सभी कार्यप्रणाली नींव को पुनर्विचार करने के परिणाम मौलिक रूप से स्वीकार्य हैं। यहाँ वह आधुनिक विज्ञान में स्वीकृत टाइपोलॉजी पर और सामान्य मनोविज्ञान में, कार्यप्रणाली के निम्नलिखित स्तरों पर प्रकाश डालती है:

1. दार्शनिक कार्यप्रणाली का स्तर;
2. अनुसंधान के सामान्य वैज्ञानिक सिद्धांतों की कार्यप्रणाली का स्तर;
3. विशिष्ट वैज्ञानिक पद्धति का स्तर;
4. अनुसंधान विधियों और तकनीकों का स्तर।

1. दार्शनिक कार्यप्रणाली का स्तर।यहां मुख्य समस्या एक व्यक्ति की छवि की समस्या है जो निम्नलिखित मैक्रो विशेषताओं के साथ एक अभिन्न घटना के रूप में है: एक व्यक्ति, गतिविधि, व्यक्तित्व और व्यक्तित्व का विषय। इसी समय, उनकी अपनी दार्शनिक और जीवन अवधारणा, रणनीति है, जिसके अनुसार वह अपने जीवन पथ का निर्माण करते हैं। यह यहां है कि दर्शन, मनोविज्ञान, एकमेलाजी और अन्य विज्ञानों के वैज्ञानिक हितों के मुख्य चौराहे का संकेत दिया गया है।

सामान्य समस्याओं को रचनात्मक रूप से हल करने के लिए, इस तरह की मानव छवियों की रचनात्मक क्षमता:

1. "एक व्यक्ति - भावुक" (आत्मनिरीक्षण मनोविज्ञान);
2. "मैन इज ए नीड" (मनोविश्लेषण द्वारा 3. फ्रायड);
3. "व्यक्ति -" उत्तेजना-प्रतिक्रिया "(व्यवहार मनोविज्ञान);
4. "मनुष्य एक कर्ता है" (SL रुबिनशेटिन, ए.एन. लोंटिएव और अन्य);
5. "मनुष्य एक अभिन्न घटना है" (VM Bekhterev, BG Ananiev, AA Bodalev, इत्यादि), इत्यादि जब मनोविज्ञान को एक ऐसी समस्या का सामना करना पड़ता है जिसे वह स्वयं हल नहीं कर सकता है, तो सबसे पहले यह दर्शन और अभ्यास में बदल जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एल.एस. वायगोट्स्की, मनोविज्ञान में संकट के कारणों के बारे में बहस करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इससे बाहर का रास्ता दर्शन और अभ्यास पर निर्भर था; "हालांकि यह अजीब और विरोधाभासी है कि यह पहली नज़र में लग सकता है, यह विज्ञान के रचनात्मक सिद्धांत के रूप में अभ्यास है, जिसे दर्शन की आवश्यकता है; विज्ञान की पद्धति ”। और आगे: "पद्धति और व्यवहार की द्वंद्वात्मक एकता, मनोविज्ञान के दोनों सिरों पर लागू होती है, ... भाग्य और भाग्य ... मनोविज्ञान है।"
6. सामान्य वैज्ञानिक सिद्धांतों की कार्यप्रणाली का स्तर।सामान्य वैज्ञानिक अनुसंधान के बुनियादी सिद्धांतों में से एक एक व्यवस्थित दृष्टिकोण है, जिसका अर्थ है एक प्रणाली के तत्वों के एक सेट का अध्ययन जो एक दूसरे के साथ संचार में हैं, जो एक निश्चित अखंडता, एकता का निर्माण करते हैं। प्रणाली की सामान्य विशेषताएं हैं: अखंडता, संरचना, पर्यावरण के साथ संबंध, पदानुक्रम, विवरण की बहुलता आदि। इसके अलावा, एकमेइकोलॉजिकल दृष्टिकोण अनुसंधान और गतिविधि, विकासात्मक मॉडल, एल्गोरिदम और प्रौद्योगिकियों दोनों की एक सामान्य प्रणाली के ढांचे के भीतर अखंडता और एकीकरण को निर्धारित करता है।
7. कार्यप्रणाली का विशिष्ट वैज्ञानिक स्तर- एक विशिष्ट विज्ञान का स्तर - मनोविज्ञान। यह स्तर, एल.एस. के विचारों के अनुसार। वायगोत्स्की को दो उपशीर्षकों में विभाजित किया जा सकता है।

पहला सूबेदार मनोविज्ञान की वास्तविक पद्धति है। इस स्तर की मुख्य समस्याएं: मानस क्या है, यह कैसे विकसित होता है और इसका अध्ययन कैसे किया जाता है?

दूसरा सबलेवल मनोवैज्ञानिक विज्ञान के सिद्धांतों का स्तर है, जो कुछ पदों पर आधारित हैं जो पहले स्तर के प्रश्नों के उत्तर में प्राप्त किए गए थे।

इसके अलावा, मनोविज्ञान की कार्यप्रणाली की समस्याओं के एक समाधान के आधार पर, कई मनोवैज्ञानिक सिद्धांत बनाए जा सकते हैं।

पहली आत्महत्या के वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक स्कूल-निर्देश हैं जो सदियों से मनोविज्ञान के विकास को पूर्व निर्धारित करते हैं। दूसरे सुबल के वैज्ञानिक स्कूल मनोवैज्ञानिक स्कूल हैं - विशिष्ट वैज्ञानिक दल।

वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक स्कूल मानस के एक "सेल", "सेल" के विचार पर आधारित था, जिसकी खोज से आत्मा के महान रहस्य को प्रकट करना संभव है। विभिन्न मनोवैज्ञानिक स्कूलों में "यूनिट" के रूप में उपयोग किया जाता था: संवेदनाएं (साहचर्य मनोविज्ञान);

1. चित्रा-पृष्ठभूमि (जेस्टाल्ट मनोविज्ञान);
2. प्रतिक्रिया, रिफ्लेक्स (प्रतिक्रिया विज्ञान, रिफ्लेक्सोलॉजी);
3. स्थापना (डी। एन। उज़नादेज़ का स्कूल);
4. व्यवहार अधिनियम (व्यवहारवाद);
5. प्रतिवर्ती संचालन (जे पियागेट का स्कूल);
6. अर्थ, अनुभव (एलएस वायगोत्स्की का स्कूल);
7. विषय गतिविधि (ए.एन. लेओन्टिव का स्कूल);
8. गतिविधि का सांकेतिक आधार (P.Ya. Galperin's school);
9. कार्रवाई, प्रतिबिंब का कार्य (एसएल रुबिनस्टीन का स्कूल), आदि।

मानस एक विशेष गुण या संपत्ति है, लेकिन गुणवत्ता किसी चीज का हिस्सा नहीं है, बल्कि एक विशेष क्षमता है। मस्तिष्क में कई गुण, गुण हैं, लेकिन उनमें से एक मानस है, यह "अथाह" है, चीजों के आयामों के बाहर। यही कारण है कि मनोविज्ञान का इतिहास मानसिक जीवन के विवरण और व्याख्या के बीच विरोधाभासों को हल करने का इतिहास है। क्यों?

विवरण "आत्मा आंदोलनों" के सभी रंगों को व्यक्त करने की बहुत स्वतंत्रता देता है, जिसके लिए भाषा की सभी समृद्धि का उपयोग किया जाता है। स्पष्टीकरण वैज्ञानिक श्रेणियों का उपयोग है, अवधारणाएं जो मानसिक जीवन के छिपे हुए तंत्रों को समझाने की कोशिश करती हैं।

एकता: सबसे पहले, व्यापक प्राथमिक अमूर्त (चेतना, अवचेतन, व्यवहार, आदि) की अवधारणा को सामान्य बनाना; दूसरे, व्याख्यात्मक सिद्धांत (चेतना और गतिविधि, संघों की एकता, आकृति और पृष्ठभूमि की एकता, उत्तेजना और प्रतिक्रिया की अन्योन्याश्रयता, आदि) और तीसरा, मानस की "इकाई" की समझ। वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक स्कूल का चेहरा।

केके के अनुसार। प्लैटोनोव, रूसी मनोविज्ञान का विशिष्ट पक्ष सामान्य मनोविज्ञान का आवंटन है। यह सभी मनोवैज्ञानिक विज्ञानों की आंतरिक स्थितियों से तय होता है इसका विषय "मानस के सामान्य नियम" है, जिसकी समझ पर सभी निजी मनोवैज्ञानिक विज्ञान आधारित हैं। बदले में, मनोविज्ञान की निजी शाखाओं में सामान्य मनोविज्ञान के प्रावधानों का परीक्षण किया जाता है, जहां वे समृद्ध, विकसित और अस्वीकार किए जाते हैं।

हालांकि, मानस के सामान्य नियमों का अध्ययन करने के लिए, उस प्रश्न का उत्तर होना आवश्यक है जिसमें "समन्वय प्रणाली हम काम करते हैं"। चूंकि प्रत्येक वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक स्कूल की अपनी "समन्वय प्रणाली" है (सामान्यीकरण अवधारणा, व्याख्यात्मक सिद्धांत, मानस की "इकाई", अग्रणी विधि), इसकी अपनी व्याख्या प्रणाली। जैसे ही हम एक तथ्य, एक घटना का नाम देते हैं, हम तुरंत "इसे एक निश्चित प्रणाली (निर्देशांक) में रख देते हैं", यह इसकी "व्याख्यात्मक योजना" में आ जाती है।

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एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान

परीक्षा

2. मनोविज्ञान का विषय और वस्तु। मानसिक घटना और मनोवैज्ञानिक तथ्य

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मनोविज्ञान के विषय के गठन में पहला चरण आत्मा का अध्ययन, स्पष्टीकरण था, अर्थात्, वे घटनाएं जो आत्म-निरीक्षण के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति अपनी चेतना में पता लगा सकता है (वैज्ञानिक रूप से) शोध, इन घटनाओं को आमतौर पर मानसिक कहा जाता है, और सभी मानसिक घटनाओं को कभी-कभी सामूहिक रूप से "मानस" शब्द कहा जाता है)। कई शताब्दियों के लिए, मानसिक प्रक्रियाओं और राज्यों को समझने का प्रयास एक व्यक्ति की "आत्मा" के विभिन्न राज्यों का वर्णन करने के लिए उबला हुआ है।

मनोवैज्ञानिक ज्ञान ऐतिहासिक रूप से विकसित हुआ है - कुछ विचारों को दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था (तालिका 1)।

• तालिका 1 - पारंपरिक विचारों में मनोविज्ञान का विषय Martsinkovskaya T.D. मनोविज्ञान का इतिहास। पाठ्यपुस्तक। मैनुअल / आदि। मार्टिंसकोवस्काया - एम ।: अकादमी, 2008 ।-- 544 पी।

शोध विषय (वैज्ञानिक स्कूल)	वैज्ञानिक जगत के प्रतिनिधि
	18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक सभी शोधकर्ता
चेतना का विषय (अंग्रेजी अनुभवजन्य एसोसिएशन मनोविज्ञान)	डी। हार्टले, जॉन स्टुअर्ट मिल, ए। बेन, हर्बर्ट स्पेंसर
विषय का प्रत्यक्ष अनुभव (संरचनावाद)	विल्हेम वुंड्ट
चेतना के जानबूझकर कार्य (कार्यात्मकता)	फ्रांज ब्रेंटानो
मानसिक गतिविधियों की उत्पत्ति (साइकोफिजियोलॉजी)	इवान मिखाइलोविच सेचनोव
व्यवहार (व्यवहारवाद)	जॉन वॉटसन
अचेतन (मनोविश्लेषण)	सिगमंड फ्रॉयड
सूचना संसाधन प्रक्रिया और इन प्रक्रियाओं के परिणाम (जेस्टाल्ट मनोविज्ञान)	मैक्स वर्थाइमर
किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत अनुभव (मानवतावादी मनोविज्ञान)	अब्राहम मास्लो, के। रोजर्स, विक्टर फ्रैंकल, रोलो मे

इसलिए, जैसा कि हम देख सकते हैं, मनोविज्ञान का विषय एक अलग विज्ञान के रूप में इसके गठन के दौरान बदल गया है। पहले, उसके अध्ययन का विषय आत्मा था, फिर चेतना, फिर - मानव व्यवहार और उसके अचेतन, आदि, सामान्य दृष्टिकोणों पर निर्भर करता है कि मनोवैज्ञानिक विज्ञान के विकास के कुछ चरणों में पालन करते थे।

• इस प्रकार, मनोविज्ञान का विषय है - मानस - मानसिक घटनाओं का एक सेट, जीवन के एक विशेष रूप के रूप में - मानसिक प्रक्रियाएं, गुण, एक व्यक्ति की अवस्थाएं और उसके व्यवहार के नियम।

चित्र 1 - मनोविज्ञान का विषय

• मनोविज्ञान की पहली और सबसे महत्वपूर्ण वस्तु मनुष्य है। वास्तविकता के किसी भी अन्य वस्तु की तरह, एक व्यक्ति के पास गुणों का एक अनंत सेट है - ऐसे संकेत जो उसके रिश्ते के माध्यम से असीम रूप से विविध वास्तविकता से प्रकट होते हैं, जिस तरह से वास्तविकता एक व्यक्ति को प्रभावित करती है (छवि 2)।

मनोविज्ञान में अध्ययन का उद्देश्य किसी व्यक्ति के बारे में विभिन्न सैद्धांतिक विचारों से जुड़े मनोविज्ञान के मानस और विशिष्ट क्षेत्रों के साथ एक विषय है।

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चित्र 2 - मानसिक वास्तविकता

• मनोविज्ञान में, कई वैज्ञानिक सार हैं जो किसी व्यक्ति के अध्ययन में उसकी चेतना या व्यवहार को उजागर करते हैं, साथ ही साथ तंत्रिका तंत्र की स्थिति, बाहरी वातावरण में नेविगेट करने की क्षमता, प्रक्रिया की जानकारी, आदि। तो, "मैन-मशीन", "एक प्रतिक्रियाशील जो बाहरी प्रभावों के प्रति प्रतिक्रिया करता है" - एक मानवीय अतीत के मनोविज्ञान में विषय का एक मॉडल, जो एक स्नेही अतीत द्वारा गठित है, जिसे इसे relive करने की आवश्यकता है, जैसा कि यह था, क्रम में अपूर्णता से खुद को छुटकारा दिलाता है, मनोविश्लेषण में अध्ययन किया जाता है। किसी व्यक्ति के बारे में इस तरह के विचारों को उसकी वास्तविक गतिविधि के विभिन्न पहलुओं के वैज्ञानिक अध्ययन के लिए आवश्यक है, स्थापित शोध विधियों, जीवन में मनोवैज्ञानिक ज्ञान के कार्यान्वयन के प्रकार को प्रतिबिंबित करना। इसके अलावा, एक व्यक्ति का सबसे सामान्य, आवश्यक लक्षण - मानस और चेतना का वाहक - ठीक है कि वह गतिविधि, अभ्यास और होने का विषय है। जनरल मनोविज्ञान। मनोविज्ञान का परिचय (व्याख्यान नोट्स) / यू.एन. कज़कोव, जी.के. झोलतारेव। - एम ।: एएसटी, 2009 ।-- 192 पी।

हर दिन मनोविज्ञान भी एक व्यक्ति को अपनी आवश्यक विशेषताओं में अलग करता है। उसी समय, रोजमर्रा की जिंदगी में, हम अक्सर दो विपरीत आते हैं, लेकिन पूरक निष्कर्ष। एक तरफ, हम सभी लोगों से मिलते हैं, और जहां तक \u200b\u200bकोई भी मान सकता है, सामान्य रूप से लोग कुछ हद तक एक दूसरे के समान होते हैं। दूसरी ओर, प्रत्येक व्यक्ति किसी तरह से अद्वितीय है, दूसरे से अलग है।

पद्धतिगत दृष्टिकोण किसी भी घटना के ज्ञान में सामान्य और विशेष, दो मुख्य श्रेणियों का अध्ययन है। प्रत्येक व्यक्ति में विशेष को उजागर करने के लिए, आपको यह जानना होगा कि विभिन्न लोगों की तुलना आप किन संकेतों और विशेषताओं से कर सकते हैं। लेकिन फिर ये लक्षण और विशेषताएं एक व्यक्ति में आम हैं। इस प्रकार, सामान्य और विशेष का चयन हमेशा आपस में जुड़ा होता है।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान में एक व्यक्ति की सामान्य विशेषताएं अलग-अलग नहीं, बल्कि अभिन्न प्रणालियों में एकजुट होती हैं। किसी भी प्रणाली को अभिन्न कहते हुए, वे आमतौर पर संकेत देते हैं कि अपने कार्यों को पूरी तरह से पूरा करने के लिए, कार्य क्रम में प्रणाली को बनाए रखने के लिए, इसके सभी भागों को एक एकता का प्रतिनिधित्व करना चाहिए, परस्पर और अन्योन्याश्रित होना चाहिए।

जब एक व्यक्ति के लिए एक अभिन्न प्रणाली की अवधारणा को लागू किया जाता है, तो यह स्थापित करना आवश्यक है कि उसके कौन से विविध कनेक्शन और रिश्ते अध्ययन का विषय बन जाते हैं। चूंकि ये संबंध और संबंध गुणात्मक रूप से अद्वितीय हैं, इसलिए अभिन्न प्रणालियों में मानव मानसिक विशेषताओं का एकीकरण सामग्री में भिन्न होता है।

गतिविधि के विषय के रूप में, एक व्यक्ति एक "ओपन सिस्टम" है: उसका अस्तित्व और विकास आसपास की दुनिया के साथ संबंधों पर निर्भर करता है, जिसमें वह कार्य करता है, जीवन जीता है और जिसमें से वह एक हिस्सा है। सबसे पहले, एक व्यक्ति, किसी भी जीवित प्राणी की तरह, प्राकृतिक दुनिया का एक हिस्सा है और इसे जैविक जीव माना जा सकता है। दूसरे, कोई भी व्यक्ति इस या उस समाज का सदस्य होता है, जिसमें संबंध और संबंध होते हैं, जिसे वह एक सामाजिक व्यक्ति के रूप में परिभाषित करता है। और तीसरा, एक व्यक्ति किसी तरह मानव जाति के सामाजिक-ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और नैतिक अनुभव से जुड़ा हुआ है, और इस अनुभव का विकास किसी व्यक्ति के आत्मनिर्णय, एक व्यक्ति के रूप में उसके विकास के लिए आवश्यक है।

दुनिया के साथ मानव संपर्क के महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक विशेष रूप से बाहर खड़ा है, प्रजातियों की बहुत परिभाषा में प्रवेश कर रहा है - "होमो सेपियन्स" - "उचित आदमी"। यह आसपास के विश्व का ज्ञान है, इसके उद्देश्य कानून हैं। "एक व्यक्ति को जानने वाला", या "एक व्यक्ति-शोधकर्ता" - यह वैज्ञानिक अमूर्त आपको किसी व्यक्ति को उसके मानसिक साधनों, विधियों, अनुभूति की प्रक्रियाओं के दृष्टिकोण से, अर्थात संज्ञानात्मक गतिविधि के विषय के रूप में अध्ययन करने की अनुमति देता है।

• यह देखते हुए कि "मनोविज्ञान एक विशेष स्थिति में है क्योंकि वस्तु और अनुभूति के विषय दोनों ही इसमें विलीन हो रहे हैं", साथ ही साथ वस्तु और वैज्ञानिक ज्ञान के विषय के बीच संबंध की कल्पना करते हुए, मनोविज्ञान की वस्तु को भी समझा जाता है तीन तत्वों की एकता: मनोविज्ञान। मानवीय विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक / एड। वी। एन। Druzhinin। - एसपीबी ।: पीटर, 2009 ।-- 656 पी।

भौतिक दुनिया का एक हिस्सा जो प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से मानस को प्रभावित करता है;

भौतिक दुनिया में वे परिवर्तन जो प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से मानसिक गतिविधि का परिणाम हैं;

• - वास्तविक मानसिक घटना, पहले एक परिणाम के रूप में समझाया गया, और फिर मानस का आकलन करने के लिए निश्चित सामग्री संकेतक, संकेतक, मानदंड के कारण के रूप में (छवि 3)।

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चित्र 3 - मानसिक घटना

• मानसिक घटना को व्यक्तिपरक अनुभव या विषय के आंतरिक अनुभव के तत्वों के रूप में समझा जाता है। मानसिक घटनाएं मस्तिष्क की बाहरी (पर्यावरण) और आंतरिक (शरीर की एक शारीरिक प्रणाली के रूप में) की प्रतिक्रियाएं हैं।

मानसिक घटनाएं उत्तेजना के जवाब में उत्पन्न होने वाली गतिविधि के निरंतर नियामक हैं जो अब (सनसनी और धारणा) कार्य करते हैं, एक बार अतीत के अनुभव (स्मृति) में थे, इन प्रभावों को सामान्य करते हैं या उन परिणामों की आशंका करते हैं जिनके लिए वे नेतृत्व करेंगे (सोच, कल्पना)। ।।

• मनोवैज्ञानिक तथ्यों का मतलब मानस की अभिव्यक्तियों की एक विस्तृत श्रृंखला है, जिसमें उनके उद्देश्य रूप (व्यवहार, शारीरिक प्रक्रियाओं, मानव गतिविधि के उत्पाद, सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाएं) के रूप में शामिल हैं, जो मानस का अध्ययन करने के लिए मनोविज्ञान द्वारा उपयोग किया जाता है - इसके गुण, कार्य, पैटर्न।
• यू.बी. गिपेनरेइटर मार्टिंसकोवस्काया टी.डी. मनोविज्ञान का इतिहास। पाठ्यपुस्तक। मैनुअल / आदि। मार्टिंसकोवस्काया - एम ।: अकादमी, 2008 ।-- 544 पी। अवधारणाओं के बीच अंतर को ठीक करने का प्रस्ताव: मानसिक घटना और मनोवैज्ञानिक तथ्य।
• मानसिक घटनाएं किसी व्यक्ति का आंतरिक या व्यक्तिपरक अनुभव होती हैं। यह क्या है, आप समझ सकते हैं यदि आप अपनी चेतना को भीतर की ओर मोड़ते हैं। अपने चारों ओर देखें, आप क्या देखते हैं? आप विभिन्न वस्तुओं को देखते हैं: एक मेज, एक कलम, एक किताब, लोग, पेड़, आदि। आपके दिमाग में, वस्तुओं को एक मानसिक छवि के रूप में परिलक्षित किया जाता है।
• हालाँकि, जब हम किसी ऑब्जेक्ट को देखते हैं, तो छवि को ऑब्जेक्ट से अलग करना मुश्किल होता है, छवि वैसे ही होती है, जैसे कि वह ऑब्जेक्ट पर सुपरइम्पोज़्ड होती है। यह समझने के लिए कि एक मानसिक छवि क्या है, किसी वस्तु को देखें, फिर अपनी आँखें बंद करें और अपनी आँखों के सामने इस वस्तु की कल्पना करें। यह मानसिक छवि है।
• मानसिक चित्र वर्तमान, भूत और भविष्य का उल्लेख कर सकते हैं। एक छवि हम में विभिन्न भावनाओं को पैदा कर सकती है। कृपया सर्फ की कल्पना करें। यह छवि आपके अंदर क्या भावनाएँ पैदा करती है? शायद, किसी को खुशी होगी, किसी को थोड़ी उदासी होगी। या तो: निश्चित रूप से, समुद्र की छवि कुछ इच्छाओं को जगाती है - मैं समुद्र पर छुट्टी बिताने के लिए जाना चाहता था। इस प्रकार, हमने अपने व्यक्तिपरक अनुभव का एक और घटक पाया है: ये इच्छाएं, आवश्यकताएं, उद्देश्य हैं, जो हमारी गतिविधि को संकेत देते हैं।
• अंत में, अर्थ हमारे अनुभव की सामग्री में आता है। हमारा मतलब (नाम) है कि हमारे दिमाग में क्या हो रहा है। उदाहरण के लिए, जब आप कुछ भावनाओं का अनुभव करते हैं, तो आप इसे कहते हैं - "मैं दुखी हूं", "खुश", "मैं परेशान हूं।" अब कुछ के बारे में सोचना शुरू करें, उदाहरण के लिए, कल की योजना बनाना - जाहिर है, आप इसे शब्दों की मदद से करेंगे, अर्थात।

हम कह सकते हैं कि व्यक्तिपरक (मानसिक) अनुभव की सामग्री में घटना के चार समूह शामिल हैं: मानसिक चित्र, उद्देश्य, भावनाएं और शब्द (अर्थ)। इन घटनाओं से एक करीबी संबंध और निर्भरता का पता चलता है, वे एक दूसरे से अलग नहीं हो सकते। उदाहरण के लिए, एक मानसिक छवि हमेशा भावनात्मक रूप से रंगीन होती है और हमें सक्रिय होने के लिए प्रेरित कर सकती है, और एक शब्द से भी संकेत मिलता है। इस प्रकार, किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन में एक समग्र प्रकृति होती है।

• मानसिक घटना में ऐसी मौलिक विशेषता होती है जो प्रत्यक्ष प्रतिनिधित्व या विषय को दी जाती है। वास्तव में, ये सभी छवियां, भावनाएं, शब्द, इच्छाएं मेरे आंतरिक टकटकी के लिए खुली हैं, लेकिन वे किसी अन्य व्यक्ति से बंद हैं (जब तक, निश्चित रूप से, मैं उनके बारे में बताता हूं)। आइए हम नीतिवचन याद करें: "किसी और की आत्मा अंधकारमय है", "हम एक व्यक्ति को देखते हैं, लेकिन हम उसकी आत्मा को नहीं देखते हैं।" लेकिन फिर सवाल उठता है: उन्हें कैसे पहचाना जा सकता है। आप मुझे आत्म-ज्ञान द्वारा जवाब दे सकते हैं, अर्थात्, किसी व्यक्ति को अपने स्वयं के अनुभव का उल्लेख करते हुए। वास्तव में, आत्म-ज्ञान किसी व्यक्ति के बारे में ज्ञान का स्रोत हो सकता है, लेकिन क्या यह स्रोत एकमात्र है? और एक और सवाल: क्या आत्म-अवलोकन के डेटा पर भरोसा करना हमेशा संभव है। जाहिर है, मानसिक घटना के वस्तुकरण के रूपों को खोजने के लिए आवश्यक है, अर्थात्, उनकी अभिव्यक्ति बाहर, उन्हें किसी अन्य व्यक्ति को उपलब्ध कराने के लिए। यह वह जगह है जहां मनोवैज्ञानिक तथ्य के रूप में ऐसी अवधारणा दिखाई देती है।
• मानसिक घटनाओं के विपरीत, मनोवैज्ञानिक तथ्य निष्पक्ष रूप से मौजूद हैं और उद्देश्य अध्ययन के लिए उपलब्ध हैं। इन तथ्यों में: व्यवहार, अचेतन मानसिक प्रक्रियाएं, मनोदैहिक घटनाएँ (अर्थात मनोवैज्ञानिक कारकों के प्रभाव में हमारे शरीर में होने वाली प्रक्रियाएँ), सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के उत्पाद। इन सभी कृत्यों में, मानस स्वयं प्रकट होता है, इसके गुणों को प्रकट करता है और इसलिए उनके माध्यम से अध्ययन किया जा सकता है।
• मनोवैज्ञानिक विज्ञान का कार्य इन तथ्यों का वर्णन करना, उन्हें समझाना और उनकी वैज्ञानिक व्याख्या के आधार पर मानव व्यवहार की भविष्यवाणी करना है। सविना ई.ए. मनोविज्ञान का परिचय। व्याख्यान का पाठ्यक्रम / ई.ए. सविना। - एम: मॉस्को स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी, 1998 ।-- 252 पी। इसके अलावा, मानव मानस की एक वैज्ञानिक समझ केवल मानसिक घटनाओं की समग्रता के समग्र विचार के साथ संभव है। मानस की संरचना में, तीन मुख्य समूह प्रतिष्ठित हैं: मानसिक प्रक्रियाएं, मानसिक गुण, मानसिक स्थिति (चित्र 4)। शचरबतीख यू.वी. जनरल मनोविज्ञान। पाठ्यपुस्तक / यू.वी. शचरबतख। - एसपीबी ।: पैटर-प्रेस, 2008 ।-- 272 पी।

चित्र 4 - मनोविज्ञान के अध्ययन का विषय: मानसिक घटना

मानसिक प्रक्रियाओं की एक निश्चित शुरुआत, पाठ्यक्रम और अंत है; आध्यात्मिक जीवन में प्रारंभिक हैं, वास्तविकता का प्रतिबिंब प्रदान करते हैं। उनके आधार पर, राज्य उत्पन्न होते हैं, ज्ञान, विश्वास, कौशल और क्षमताओं का निर्माण होता है, जीवन के अनुभव का अधिग्रहण होता है। संज्ञानात्मक (संवेदनाओं, धारणाओं, अभ्यावेदन, ध्यान, स्मृति, कल्पना, सोच, भाषण), भावनात्मक (उत्तेजना, खुशी, आक्रोश, क्रोध, आदि) के बीच भेद करना और अस्थिरता (लक्ष्य प्राप्त करना और निर्णय लेना, कठिनाइयों पर काबू पाना, प्रयास करना) आत्म-प्रबंधन में, नैतिक और शारीरिक शक्तियों का तनाव) मानसिक प्रक्रियाएं।

मानसिक गुण, प्रक्रियाओं के विपरीत, स्थिर और स्थिर हैं, लेकिन वे उनके विकास की संभावना को बाहर नहीं करते हैं। मानसिक प्रक्रियाओं और राज्यों के आधार पर उत्पन्न होने वाली, गुणों का मानसिक प्रक्रियाओं और राज्यों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। व्यक्तित्व लक्षण इसकी आवश्यक विशेषताएं हैं, जो किसी व्यक्ति (अभिविन्यास, स्वभाव, चरित्र, योग्यता और कौशल, आदि) के लिए विशिष्ट गतिविधि और व्यवहार का एक निश्चित गुणात्मक और मात्रात्मक स्तर प्रदान करते हैं।

• मानसिक अवस्थाएँ संपूर्ण रूप से मानव मानस की विशेषता बताती हैं: वे प्रक्रियाओं के परिणामों और परिणामों को प्रभावित करते हैं और व्यक्ति की सक्रिय गतिविधि (अस्थिरता की स्थिति, अस्थिरता, रिकवरी और अवसाद, भय, प्रफुल्लता, निराशा, आदि) में योगदान या बाधित कर सकते हैं। ) है।
• आधुनिक मनोविज्ञान के अध्ययन में मुख्य प्रकार की घटनाएं अंजीर में दिखाई जाती हैं। पंज।

चित्र 5 - मनोविज्ञान में अध्ययन की गई घटना की प्रणाली

• मानसिक घटना के कुछ समूहों के उदाहरण और उनके अनुरूप विशिष्ट घटनाएं मनोविज्ञान में अध्ययन की गई हैं (तालिका 2)। आर एस निमोव मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक / आर.एस. नेमोव। - एम ।: यूरायट, 2010 ।-- 688 पी।

तालिका 2 - मानसिक घटना के उदाहरण

मानसिक घटनाओं के समूह	निजी उदाहरण
दिमागी प्रक्रिया
मानना	चमक, मात्रा, लवणता
अनुभूति	दृश्य, श्रवण, अंतरिक्ष की धारणा, आंदोलनों, समय
ध्यान	स्थिरता, वितरण, स्विचिंग, वॉल्यूम
	संस्मरण, परिरक्षण, प्रजनन, मान्यता, विस्मरण
कल्पना	मतिभ्रम, सपने, सपने, दिवास्वप्न
विचारधारा	रचनात्मक, प्रजनन, दृश्य-प्रभावी, दृश्य-आलंकारिक, मौखिक-तार्किक
	आंतरिक, अहंकारी, मौखिक, गैर-मौखिक
मनसिक स्थितियां
	मनोदशा, खुशी, नाराजगी, खुशी, उदासी, चिंता, आश्चर्य, क्रोध
अधिष्ठापन	अस्थिर, निश्चित, सामाजिक,
ध्यान देने की अवस्था	अनुपस्थिति-मन, एकाग्रता, एकाग्रता
इंद्रियों की स्थिति	अनुकूलन, संवेदनशीलता
व्यक्तिगत खासियतें
क्षमताओं	सामान्य, विशेष, सैद्धांतिक, व्यावहारिक
स्वभाव	Sanguine, कोलेरिक, कफ, मेलेन्कॉलिक
चरित्र	उद्देश्यपूर्णता, दयालुता, चौकसता, संयम
	दृढ़ता, दृढ़ता, लचीलापन
	नैतिक, सौंदर्यवादी, उदात्त, आधार, परिवेशी
ज़रूरत	सामग्री, संज्ञानात्मक, आध्यात्मिक
	चेतन, अचेतन, प्रेरक, अर्थ-प्रधान
सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और जन मानसिक घटना
अंत वैयक्तिक संबंध	पसंद, नापसंद, मान्यता, सम्मान
अंतरग्रही संबंध	सहयोग, टकराव, प्रतियोगिता
नेतृत्व
समूह (सामाजिक मानदंड)	संयुक्त, विरोधाभासी, स्थिर, अस्थिर
सामाजिक (समूह) भूमिकाएँ	नेता की भूमिका, अनुयायी की भूमिका, आयोजक की भूमिका, कलाकार की भूमिका
	फैशन ट्रेंडसेटर, फैशन अनुयायी, उद्भव फैशन, फैशन फैल गया
	प्रशंसनीय, हास्यास्पद, अफवाह-बिजूका, गपशप
	स्थिति और घटना के कारण, लोगों पर प्रभाव
जनता की राय (चेतना, मूड)	प्रकार, कार्य, समाज के जीवन में भूमिका
आस्था (धर्म)	उद्भव और अस्तित्व के कारणों, लोगों के जीवन में भूमिका, लोगों के विश्वास के लिए प्रेरणा

इस प्रकार, किसी भी विज्ञान के साथ परिचित अपने विषय की परिभाषा के साथ शुरू होता है और यह अध्ययन करने वाली घटना की सीमा का वर्णन करता है।

ऊपर चर्चा किए गए मुद्दों से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मनोविज्ञान का आधुनिक विज्ञान मानसिक जीवन के कारकों का अध्ययन कर रहा है, साथ ही उन कानूनों का खुलासा भी करता है जो मानसिक घटना को नियंत्रित करते हैं। मनोविज्ञान का विषय मानव मानस है।

आधुनिक मनोविज्ञान मानसिक जीवन के तथ्यों और पैटर्न, इसके विकास और कार्यप्रणाली की विशेषताओं का अध्ययन करता है।

मानसिक घटनाएं हमारी हैं: धारणाएं, विचार (कुछ अच्छे या बुरे के बारे में), भावनाएं (उदाहरण के लिए, प्यार, नाराजगी), आकांक्षाएं (शादी करने के लिए, शादी करने के लिए), इरादे (एक प्रस्तुति बनाने के लिए, एक समस्या को हल करने के लिए) , इच्छाएँ (क्या कुछ है, एक सुंदर चीज़ खरीदते हैं), अनुभव (एक व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत, उसके आंतरिक जीवन की एक घटना, एक खराब ग्रेड के बारे में, एक बीमारी के बारे में), प्रतिबिंब, उदासीनता (यानी एक हमारे लिए हित, दूसरा है) हमारे प्रति उदासीन), आनंद (पढ़ी गई पुस्तकों से, एक अच्छी फिल्म), आक्रोश, आक्रोश (किसी व्यक्ति के अयोग्य व्यवहार को देखते हुए, हम उसकी आलोचना करते हैं), खुशी (बच्चे के जन्म से, एक सुखद उपहार), दृढ़ता (हम प्राप्त करते हैं) हमारी योजनाओं का कार्यान्वयन), याद रखना, भूलना, चौकस होना।

• आइए मानसिक घटना और मनोवैज्ञानिक तथ्यों के बीच अंतर को ठीक करें: Gippenreiter यू.बी. सामान्य मनोविज्ञान का परिचय। व्याख्यान का पाठ्यक्रम / यू.बी. Gippenreiter। - एम ।: एएसटी, 2012 ।-- 352 पी।

मानसिक घटना को व्यक्तिपरक अनुभव या विषय के आंतरिक अनुभव के तत्वों के रूप में समझा जाता है;

मनोवैज्ञानिक तथ्यों का मतलब मानस की अभिव्यक्तियों की एक विस्तृत श्रृंखला है, जिसमें उनके उद्देश्य रूप (व्यवहार, शारीरिक प्रक्रियाओं, मानव गतिविधि के उत्पाद, सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाएं) के रूप में शामिल हैं, जो मानस का अध्ययन करने के लिए मनोविज्ञान द्वारा उपयोग किया जाता है - इसके गुण, कार्य, पैटर्न।

एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की सामान्य विशेषताएं: विषय, वस्तु और तरीके

मनोविज्ञान वैज्ञानिक नियमितता समाज उपरोक्त सभी हमें विश्वास की एक उचित डिग्री के साथ मानने की अनुमति देता है कि मनोविज्ञान का विषय संरचना और घटना के नियमों का अध्ययन है ...

एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की सामान्य विशेषताएं: विषय, वस्तु, कार्य और विधियां

प्राचीन ग्रीक से अनुवाद में "मनोविज्ञान" शब्द का शाब्दिक अर्थ है "आत्मा का विज्ञान" (मानस - "आत्मा", लोगो - "शब्द", "सिद्धांत")। आधुनिक दुनिया में, "आत्मा" की अवधारणा को "मानस" शब्द से बदल दिया गया है ...

इंजीनियरिंग मनोविज्ञान का विषय और उद्देश्य

किसी भी अन्य वैज्ञानिक अनुशासन की तरह, इंजीनियरिंग मनोविज्ञान में इसके अध्ययन का एक उद्देश्य और विषय है। विज्ञान का उद्देश्य वास्तविकता का वह पक्ष है, जिसके अध्ययन के लिए यह विज्ञान निर्देशित है ...

मन और गतिविधि

मानस मस्तिष्क के आसपास की वास्तविकता के बारे में जानकारी प्राप्त करने, उद्देश्य दुनिया की एक छवि बनाने और इस आधार पर अपने स्वयं के व्यवहार और गतिविधि को विनियमित करने की क्षमता है ...

मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र

अन्य वैज्ञानिक विषयों की तुलना में मनोविज्ञान में विशेष गुण हैं। कुछ लोग इसे ज्ञान की प्रणाली के रूप में मानते हैं। हालांकि, इस विज्ञान द्वारा अध्ययन किए गए घटना के क्षेत्र के साथ ...

एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान

शुरू करने के लिए, यह परिभाषाओं "विषय" और "वस्तु" को पेश करने के लायक है। एक वस्तु आसपास की वास्तविकता का एक हिस्सा है जिस पर मानव गतिविधि को निर्देशित किया जाता है। विषय ब्याज के शोधकर्ता के विषय का हिस्सा है। मनोविज्ञान का उद्देश्य मानस है ...

एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान

आत्मा का विज्ञान हमारे युग की शुरुआत से पहले कई सहस्राब्दियों तक चला। शब्द "मनोविज्ञान", जिसने अंततः प्राचीन नाम "आत्मा का विज्ञान" को बदल दिया, 16 वीं शताब्दी में वैज्ञानिक प्रचलन में दिखाई दिया, लेकिन यह नाम अंततः लगभग दो शताब्दियों के बाद तय किया गया था ...

प्रबंधन का मनोविज्ञान

प्रबंधन मनोविज्ञान मनोविज्ञान और प्रबंधन सिद्धांत के प्रतिच्छेदन पर उत्पन्न हुआ। सामान्य नियंत्रण सिद्धांत साइबरनेटिक्स और सिस्टम सिद्धांत की गहराई में विकसित होना शुरू हुआ। साइबरनेटिक्स जैविक में नियंत्रण, संचार और सूचना प्रसंस्करण का विज्ञान है ...

सामाजिक मनोविज्ञान

7 2 2 3 2 5 टॉपिक 1.3। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विचारों के गठन का इतिहास 2 2 2 टॉपिक 1.4। दिशा और आधुनिक सामाजिक मनोविज्ञान की सक्रिय रूप से विकसित शाखाएं 2 2 2 2 विषय 1.5 ...

सामाजिक मनोविज्ञान

रूस में सामाजिक मनोविज्ञान के ऐतिहासिक विकास की विशेषताएं। XX सदी के पहले तीसरे में समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर सामाजिक मनोविज्ञान का प्रमुख विकास। मनोवैज्ञानिक परंपरा के भीतर सामाजिक मनोविज्ञान की नींव का गठन ...

रूसी सामाजिक मनोविज्ञान की विशिष्टता

सामाजिक मनोविज्ञान के विषय के बारे में आधुनिक विचार अत्यंत भिन्न हैं, अर्थात वे एक दूसरे से भिन्न हैं। सामाजिक मनोविज्ञान का अध्ययन: - मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं, राज्य और व्यक्ति के गुण ...

भावनाएँ (प्रकार, विशेषताएं, अध्ययन के लिए दृष्टिकोण)

द्वारा मनोविज्ञान का अद्वितीय विषय वुन्द्त है एक विषय का प्रत्यक्ष अनुभवआत्मनिरीक्षण, आत्मनिरीक्षण द्वारा किया गया। वुंडट के विचारों ने संरचनावाद की नींव रखी।

मनोविज्ञान के एक विषय के रूप में चेतना के जानबूझकर कार्य करता है

ब्रेंटानो गतिविधि और निष्पक्षता के रूप में चेतना के ऐसे गुणों को उनके शिक्षण के आधार पर देता है। मनोविज्ञान को अपने आप में नहीं बल्कि संवेदनाओं और अभ्यावेदन का अध्ययन करना चाहिए अधिनियमों, जो विषय पैदा करता है जब वह जागरूकता के उद्देश्य में कुछ भी नहीं करता है। अधिनियम जरूरी "ध्यान केंद्रित" पर रखता है, तथाकथित इरादा... ब्रेंटानो कार्यात्मकता की उत्पत्ति पर खड़ा था।

मनोविज्ञान के विषय के रूप में मानसिक गतिविधियों की उत्पत्ति

उन्हें। सीचेनोव मानसिक और शारीरिक के संबंध के सिद्धांत को स्वीकार किया "मूल के मोड द्वारा।" मनोवैज्ञानिक शोध का विषय इस तरह होना चाहिए एक ऐसी प्रक्रिया जो चेतना में नहीं (या अचेतन के क्षेत्र में) प्रकट होती है, लेकिन संबंधों की एक उद्देश्य प्रणाली में, व्यवहार की एक प्रक्रिया।

मनोविज्ञान के विषय के रूप में व्यवहार

जे। वाटसन। व्यवहारवाद का विषय - व्यवहार... बाद में, यह स्पष्ट हो गया कि उत्तेजना और प्रतिक्रिया के बीच के अंतराल में, आने वाली जानकारी के कुछ प्रकार के सक्रिय प्रसंस्करण होते हैं। उमड़ती नवबौद्धवाद "मध्यवर्ती चर" की अपनी महत्वपूर्ण अवधारणा के साथ।

5. मनोविज्ञान के विषय के रूप में बेहोश:Z. फ्रायड।

6. मनोविज्ञान के विषय के रूप में सूचना प्रसंस्करण की प्रक्रिया और उनके परिणाम:गेस्टाल्ट मनोविज्ञान, रचनाकार, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान।

7. मनोविज्ञान के विषय के रूप में किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत अनुभव:मानवतावादी मनोविज्ञान।

गतिविधि दृष्टिकोण

के अनुसार पी। या। हल्पेरिनमनोविज्ञान का विषय है सांकेतिक गतिविधि... इसके अलावा, इस अवधारणा में मानसिक गतिविधि के न केवल संज्ञानात्मक रूप शामिल हैं, बल्कि जरूरतों, भावनाओं, इच्छाशक्ति भी शामिल हैं।

इस प्रकार,अब उचित लगता है उदार संघ "तर्कसंगत अनाज" विभिन्न सैद्धांतिक दिशाओं और उनके सामान्यीकरण में निहित हैं। परिणामस्वरूप, हम यह मान सकते हैं मनोविज्ञान का विषय कर रहे हैं मानसिक प्रक्रियाएं, गुण, एक व्यक्ति की स्थिति और उसके व्यवहार के पैटर्न... यहां एक आवश्यक बिंदु चेतना की पीढ़ी, उसके कामकाज, विकास और व्यवहार और गतिविधि के साथ संबंध का विचार है।

№ 3. सक्रियता के सिद्धांत के बुनियादी प्रावधान और सिद्धांत।

सी। डी। का उद्भव चेतना के मनोविज्ञान के पतन के साथ जुड़ा हुआ है। इसका आधार द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का दर्शन है: यह चेतना नहीं है जो निर्धारित करता है, बल्कि होने के कारण चेतना को निर्धारित करता है।

मूलरूप आदर्श।

1. पी। निष्पक्षता बनाम एन। प्रोत्साहन : व्यवहारवाद: उत्तेजनाओं की एक दुनिया है, और सभी लोगों को इन उत्तेजनाओं की प्रतिक्रिया होती है। टीडी: लोग वस्तुओं और उत्तेजनाओं की दुनिया में नहीं, बल्कि वस्तुओं की दुनिया में रहते हैं। एक वस्तु हमेशा दो तरह से मौजूद होती है, मुख्य रूप से - इसके स्वतंत्र होने (ऑब्जेक्ट) में, दूसरी बात - किसी वस्तु की छवि के रूप में, इसके गुणों के मानसिक प्रतिबिंब का एक उत्पाद, जो कि विषय की निपुणता में एहसास होता है और अन्यथा महसूस नहीं किया जा सकता है। डी। की प्रक्रिया में वस्तु किसी वस्तु में बदल जाती है। व्यक्ति वस्तुओं के साथ परस्पर क्रिया करता है।

वस्तु वास्तव में विद्यमान भौतिक शरीर है। एक छवि एक प्रतिनिधित्व है जो डी के प्रतिशत में उठती है इस आधार पर कि इस वस्तु के साथ क्या किया जा सकता है।

लेओन्टेव का कहना है कि जानवरों को भी डी-फाइटोलेनेटिक प्रीकंडिशन ऑफ़ ऑब्जेक्टिटी - एन सिग्नलिंग द्वारा विशेषता दी जाती है।

2. पी। गतिविधि बनाम एन। प्रतिक्रियाशीलता .

डी। उकसाया नहीं गया है, लेकिन मनमाने तरीके से चलाया जा सकता है। पी। एक्ट-टी में 3 पूरक क्षण हैं: 1) डी। विषय की चयनात्मकता और दिशा, बिल्ली कीमतों, लक्ष्यों, जरूरतों, भावनाओं, प्रेरणाओं की प्रणाली पर निर्भर करती है; 2) मानसिक प्रक्रियाओं का रचनात्मक, उत्पादक चरित्र, जो दुनिया को मानता है, हम इसके निर्माता हैं; 3) आत्म-आंदोलन, आत्म-विकास, स्व-पीढ़ी डी का विचार।

3. उद्देश्य डी के गैर-अनुकूली प्रकृति के पी। बनाम एन। अनुकूलनशीलता .

टी। सपा से। Leontiev: need -\u003e search act -\u003e किसी ऑब्जेक्ट से मिलना -\u003e ऑब्जेक्ट का ऑब्जेक्टिफिकेशन -\u003e D., एक कैट एक ऑब्जेक्ट द्वारा निर्धारित किया जाता है।

खोज अधिनियम के प्रतिशत में, न केवल आवश्यकताओं की संतुष्टि होती है, बल्कि उनके परिवर्तन और नए लोगों का उदय भी होता है। व्यक्ति डी। स्वयं एक गैर-अनुकूली चरित्र पहन सकता है।

4. पी। मध्यस्थता बनाम एन। प्रत्यक्ष सहयोगी लिंक .

इम्मेडियासी के पद से हटने के लिए वायगोत्स्की और लेओनिएव द्वारा पेश किया गया। यह आइटम मानसिक प्रक्रियाओं के अध्ययन के कार्य को प्रक्रियाओं के रूप में सेट करता है जो बिल्ली संस्कृति के उत्पादों को आत्मसात करती है और इस तरह एचएमएफ में बदल जाती है। पी। संकेत।

प्रत्येक विज्ञान का अपना है चीज़, ज्ञान की अपनी दिशा और एक विशिष्ट धनुष के साथ एक वस्तु अनुसंधान। इसके अलावा, आधुनिक विज्ञान के दृष्टिकोण से एक वस्तु - यह वैसा नहीं है चीज़ विज्ञान।

एक वस्तु - पूरे विषय से दूर, लेकिन केवल विषय का वह पहलू, कभी-कभी काफी महत्वहीन होता है, जिसकी जांच की जा रही है विज्ञान का विषय, अर्थात वैज्ञानिक। एक वस्तु - यह किसी वस्तु का केवल एक पहलू है जो विषय की संज्ञानात्मक गतिविधि में आध्यात्मिक विकास की इस या उस प्रक्रिया में शामिल है। इसके अलावा, विषय का दूसरा हिस्सा, और अक्सर बहुत महत्वपूर्ण, अनिवार्य रूप से संज्ञानात्मक प्रक्रिया के बाहर रहता है।

इस अंतर को ध्यान में रखते हुए विज्ञान की शाखाओं की बारीकियों को समझने के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जिसमें मनोविज्ञान सहित एक जटिल, बहुमुखी विषय है, जिसमें, जैसा कि हमने पहले ही देखा है, अनुसंधान के अधिक से अधिक नए ऑब्जेक्ट सामने आए हैं।

इस अंतर को ध्यान में रखते हुए, मनोविज्ञान के विषय और वस्तु को निम्नानुसार परिभाषित किया गया है।

मनोविज्ञान विषय - ये है मानस उद्देश्य दुनिया के साथ जीवित प्राणियों के अंतर्संबंध के उच्चतम रूप के रूप में, उनके उद्देश्यों को महसूस करने और इसके बारे में जानकारी के आधार पर कार्य करने की उनकी क्षमता में व्यक्त किया गया।

मानव स्तर पर, मानस इस तथ्य के कारण एक गुणात्मक रूप से नए चरित्र का अधिग्रहण करता है कि इसकी जैविक प्रकृति सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों द्वारा रूपांतरित होती है। आधुनिक विज्ञान के दृष्टिकोण से, मानस व्यक्तिपरक और उद्देश्य के बीच एक प्रकार का मध्यस्थ है, यह बाहरी और आंतरिक, भौतिक और मानसिक के सह-अस्तित्व के बारे में ऐतिहासिक रूप से गठित विचारों को महसूस करता है।

मनोविज्ञान का उद्देश्य है ये है मानस के नियम मानव जीवन और पशु व्यवहार के एक विशेष रूप के रूप में। जीवन का यह रूप, इसकी बहुमुखी प्रतिभा के कारण, विभिन्न प्रकार के पहलुओं का अध्ययन किया जा सकता है, जिसका अध्ययन मनोवैज्ञानिक विज्ञान की विभिन्न शाखाओं द्वारा किया जाता है।

उनके पास जैसा है वस्तु: मानव मानस में मानदंड और विकृति; विशिष्ट गतिविधियों के प्रकार, मनुष्यों और जानवरों के मानस का विकास; प्रकृति और समाज के लिए मानवीय दृष्टिकोण, आदि।

मनोविज्ञान के विषय के पैमाने और इसकी संरचना में अनुसंधान के विभिन्न वस्तुओं को अलग करने की संभावना ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि वर्तमान में, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के ढांचे के भीतर, सामान्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत। विभिन्न वैज्ञानिक आदर्शों द्वारा निर्देशित, और मनोवैज्ञानिक अभ्यास, जो चेतना को प्रभावित करने और इसे नियंत्रित करने के लिए विशेष मनोचिकित्सा विकसित करता है।

असमान मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों की उपस्थिति भी जन्म देती है विषय और मनोविज्ञान की वस्तु के बीच अंतर की समस्या। व्यवहारवादी के लिए, अध्ययन का उद्देश्य व्यवहार है, ईसाई मनोवैज्ञानिक के लिए, पापी जुनून के जीवित ज्ञान और उन्हें ठीक करने की देहाती कला। मनोविश्लेषक के लिए, अचेतन, आदि।

स्वाभाविक रूप से प्रश्न उठता है: क्या मनोविज्ञान के बारे में बात करना संभव है क्योंकि एक ही विज्ञान में एक सामान्य विषय और अध्ययन की वस्तु है, या क्या हमें मनोविज्ञान की बहुलता की उपस्थिति को पहचानना चाहिए?

आज मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि मनोवैज्ञानिक विज्ञान एक एकीकृत विज्ञान है, जो किसी भी अन्य की तरह, अपना विशेष विषय और वस्तु है। एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान मानसिक जीवन के तथ्यों के अध्ययन के साथ-साथ मानसिक घटनाओं को नियंत्रित करने वाले कानूनों के प्रकटीकरण से संबंधित है। और कोई फर्क नहीं पड़ता कि मनोवैज्ञानिक विचार कितना कठिन पथ है जो सदियों से उन्नत है, अध्ययन के अपने उद्देश्य को बदल रहा है और इस तरह अपने बड़े पैमाने पर विषय में गहराई से प्रवेश कर रहा है, कोई फर्क नहीं पड़ता कि इसके बारे में ज्ञान कैसे बदलता है और समृद्ध होता है, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे किस पद पर नामित हैं, अवधारणाओं के मुख्य खंड, जो मनोविज्ञान की वास्तविक वस्तु की विशेषता रखते हैं, जो इसे अन्य विज्ञानों से अलग करता है।

किसी भी विज्ञान के विकास का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम अपने स्वयं के श्रेणीबद्ध तंत्र का निर्माण है। अवधारणाओं का यह सेट, जैसा कि यह था, कंकाल, वैज्ञानिक ज्ञान की किसी भी शाखा का कंकाल। श्रेणियाँ सोच, बुनियादी, सामान्य, प्रारंभिक अवधारणाओं के रूप हैं; ये वास्तविकता के एक विशेष क्षेत्र के संज्ञान की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण क्षण, नोड्स, कदम हैं।

प्रत्येक विज्ञान का अपना एक जटिल, श्रेणियों का एक समूह होता है, और मनोवैज्ञानिक विज्ञान का अपना श्रेणीबद्ध तंत्र होता है। इसमें बुनियादी अवधारणाओं के निम्नलिखित चार खंड शामिल हैं:

• दिमागी प्रक्रिया - इस अवधारणा का अर्थ है कि आधुनिक मनोविज्ञान मानसिक घटना को मूल रूप से दिए गए किसी चीज़ के रूप में नहीं मानता है, बल्कि कुछ बनाने, विकसित करने, एक गतिशील प्रक्रिया के रूप में, जो छवियों, भावनाओं, विचारों आदि के रूप में कुछ परिणाम उत्पन्न करता है।
• - प्रफुल्लता या अवसाद, दक्षता या थकान, शांति या चिड़चिड़ापन, आदि;
• व्यक्तित्व के मानसिक गुण - वाहन या अन्य जीवन लक्ष्यों, स्वभाव, चरित्र, क्षमताओं पर एक सामान्य ध्यान केंद्रित करने के साथ। अपने जीवन की लंबी अवधि में एक व्यक्ति में निहित है, उदाहरण के लिए, कड़ी मेहनत, सामाजिकता, आदि;
• मानसिक रसौली - ज्ञान, कौशल और जीवन के दौरान हासिल की गई क्षमताएं, जो व्यक्ति की गतिविधि का परिणाम हैं।

बेशक, ये मानसिक घटनाएं अलग-अलग मौजूद नहीं हैं, अलगाव में नहीं। वे गहराई से परस्पर जुड़े हुए हैं और एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। इसलिए। उदाहरण के लिए, खुशहाली की स्थिति ध्यान की प्रक्रिया को तेज करती है, और अवसाद की स्थिति धारणा की प्रक्रिया में गिरावट की ओर ले जाती है।

मनोविज्ञान के विकास का एक संक्षिप्त ऐतिहासिक स्केच

प्राचीन काल से, सामाजिक जीवन की जरूरतों ने एक व्यक्ति को भेद करने और लोगों के मानसिक श्रृंगार की ख़ासियत को ध्यान में रखने के लिए मजबूर किया। पुरातनता की दार्शनिक शिक्षाओं में, कुछ मनोवैज्ञानिक पहलुओं को पहले से ही छू लिया गया था, जिनमें से वे या तो आदर्शवाद के संदर्भ में या योजना के संदर्भ में हल किए गए थे। इस प्रकार, पुरातनता के भौतिकवादी दार्शनिक, डेमोक्रेट, ल्यूक्रेटियस, एपिकुरस ने मानव आत्मा को एक प्रकार के पदार्थ के रूप में समझा, जैसे कि गोलाकार, छोटे और सबसे मोबाइल परमाणुओं से एक शारीरिक गठन।

प्लेटो

आदर्शवाद का संस्थापक (एक बड़ा गुलाम मालिक) था। उसने सभी लोगों को उनके लाभकारी गुणों के अनुसार विभाजित किया — मन (सिर में) साहस (छाती में) हवस (उदर गुहा में)। सभी शासी निकाय - युद्ध की बुद्धि है - साहस, दास - वासना। प्लेटो न केवल आदर्शवाद का, बल्कि द्वैतवाद का भी संस्थापक है। लेकिन आदर्शवादी दार्शनिक प्लेटो ने मानव आत्मा को शरीर से अलग कुछ परमात्मा के रूप में समझा। मानव शरीर में प्रवेश करने से पहले, आत्मा ऊपरी दुनिया में अलग-अलग मौजूद है, जहां यह विचारों को पहचानती है - शाश्वत और अपरिवर्तित निबंध। एक बार शरीर में, आत्मा को याद करना शुरू हो जाता है कि उसने जन्म से पहले क्या देखा था। प्लेटो के आदर्शवादी सिद्धांत, जो शरीर और मानस को दो स्वतंत्र और विरोधी सिद्धांतों के रूप में व्याख्या करता है, बाद के सभी आदर्शवादी सिद्धांतों की नींव रखता है।

अरस्तू

वह प्लेटो के काम का उत्तराधिकारी था। उन्होंने न केवल द्वैतवाद (एक ऐसी दिशा जो दुनिया के आधार पर दो स्वतंत्र सिद्धांतों को पहचानती है) को पछाड़ दिया, लेकिन यह भी भौतिकवाद का पूर्वज है (पदार्थ की प्रधानता और चेतना की द्वितीयक प्रकृति, दुनिया की भौतिकता, लोगों की चेतना से उसके अस्तित्व की स्वतंत्रता और इसकी अनुभूति की पुष्टि की दिशा)। अरस्तू ने दवा के आधार पर मनोविज्ञान को रखने की कोशिश की। लेकिन अरस्तू पूरी तरह से केवल चिकित्सा के माध्यम से मानव व्यवहार की व्याख्या नहीं कर सका। महान दार्शनिक अरस्तू ने अपने ग्रंथ ऑन द सोल में मनोविज्ञान को ज्ञान के एक प्रकार के क्षेत्र के रूप में गाया और पहली बार आत्मा और जीवित शरीर की अविभाज्यता के विचार को सामने रखा।

अरस्तू, प्लेटो और अन्य दार्शनिकों के कामों ने 17 वीं शताब्दी में मध्य युग के दार्शनिकों के कार्यों का आधार बनाया। - यह दर्शन के भौतिकवाद से शुरुआती बिंदु है।

मनोविज्ञान का इतिहास प्रायोगिक विज्ञान के रूप में 1879 में शुरू होता है लीपज़िग में जर्मन मनोवैज्ञानिक विल्हेम वुंडट द्वारा स्थापित दुनिया की पहली प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला। जल्द ही, 1885 में, V.M.Bekhterev ने रूस में एक समान प्रयोगशाला का आयोजन किया।

XIX के अंत में एक प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक - XX सदी की शुरुआत। जी। Ebbinghaus मनोविज्ञान के बारे में बहुत संक्षेप में और सटीक रूप से कहने में सक्षम थे - मनोविज्ञान की एक विशाल पृष्ठभूमि और एक बहुत छोटा इतिहास है। इतिहास का अर्थ है मानस के अध्ययन में वह अवधि, जिसे दर्शन से विदाई द्वारा चिह्नित किया गया था, प्राकृतिक विज्ञानों के साथ तालमेल और अपने स्वयं के प्रयोगात्मक विधि के संगठन के साथ। यह 19 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में हुआ था, लेकिन मनोविज्ञान की उत्पत्ति समय के क्षणों में खो जाती है।

रेने डे कार्टे एक जीवविज्ञानी, चिकित्सक, दार्शनिक हैं। उन्होंने समन्वय प्रणाली खोली, रिफ्लेक्स के विचार को सामने रखा, रिफ्लेक्टिव व्यवहार का विचार। लेकिन वह पूरी तरह से जीव के व्यवहार की व्याख्या नहीं कर सका और इसलिए द्वैतवाद की स्थिति पर बना रहा। किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को उसके आंतरिक अंगों से अलग करना बहुत मुश्किल था। आदर्शवाद के लिए आवश्यक शर्तें बनाई गईं।

सोवियत ऐतिहासिक काल में द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के दर्शन की मुख्यधारा में रूसी मनोवैज्ञानिकों द्वारा विकसित मनोविज्ञान के इतिहास में मानस को समझने के लिए एक और दृष्टिकोण था। मानस की इस समझ का सार चार शब्दों में देखा जा सकता है, जिसका औपचारिक लेखकत्व वी.आई.लेन (1870-1924) से है। मानस उद्देश्य जगत की एक व्यक्तिपरक छवि है।

मनोविज्ञान के विषय की सामान्य समझ

प्रत्येक विज्ञान का अपना शोध का विषय होता है। मनोविज्ञान के विषय पर दृष्टिकोण में एक मौलिक परिवर्तन से जुड़े दृष्टिकोणों का संक्षिप्त विवरण इस प्रकार है।

मनोविज्ञान के विकास के चरण

स्टेज I - मनोविज्ञान के रूप में आत्मा का विज्ञान... मनोविज्ञान की यह परिभाषा दो हजार साल पहले दी गई थी। उन्होंने आत्मा की उपस्थिति से मानव जीवन में सभी अतुलनीय घटनाओं को समझाने की कोशिश की। साहित्य में पूर्व-वैज्ञानिक कहे जाने वाले इस लंबे चरण का निर्धारण 5 वीं-चौथी शताब्दी से होता है। ई.पू. XVIII सदी की शुरुआत से पहले।

द्वितीय चरण - मनोविज्ञान के रूप में विज्ञान के बारे में... यह 17 वीं शताब्दी में प्राकृतिक विज्ञान के विकास के संबंध में उठता है। सोचने, महसूस करने, इच्छा करने की क्षमता को चेतना कहा जाता था। अध्ययन की मुख्य विधि को एक व्यक्ति का स्वयं का अवलोकन और तथ्यों का विवरण माना जाता था। नए दृष्टिकोण के अनुसार, एक व्यक्ति हमेशा कुछ देखता है, सुनता है, छूता है, महसूस करता है, याद रखता है। यह ऐसी घटनाएं हैं जो मनोविज्ञान का अध्ययन करना चाहिए, क्योंकि आत्मा के विपरीत, उन्हें प्रयोगात्मक रूप से जांच, मापा, वैज्ञानिक रूप से सामान्यीकृत, और कारण-और-प्रभाव और उन में स्थापित संबंधों की जांच की जा सकती है।

स्टेज III - मनोविज्ञान के रूप में व्यवहार विज्ञान... 19 वीं सदी के अंत और 20 वीं सदी की शुरुआत में व्यवहारवाद ने आकार लिया। युएसए में। अंग्रेजी में "व्यवहार" "व्यवहार" है। मनोविज्ञान का कार्य प्रयोगों को स्थापित करना और निरीक्षण करना है जो प्रत्यक्ष रूप से देखे जा सकते हैं, अर्थात् किसी व्यक्ति के व्यवहार, कार्य, प्रतिक्रियाएं (उन उद्देश्यों के कारण जो कार्यों को ध्यान में नहीं रखा गया है)।

उसी समय, कई "पारंपरिक" मनोवैज्ञानिकों ने व्यवहारवादी दृष्टिकोण के कुछ मूल घटकों पर गंभीर आपत्तियां व्यक्त की हैं। व्यवहार और मानस हालांकि जुड़े हुए हैं, लेकिन वास्तव में समान वास्तविकता नहीं है। इसलिए, जब एक और एक ही उत्तेजना के संपर्क में आते हैं, तो संभव है कि एक प्रतिक्रिया नहीं है, लेकिन उनमें से एक निश्चित सेट है, और, इसके विपरीत, एक ही प्रतिक्रिया कभी-कभी विभिन्न उत्तेजनाओं की उपस्थिति में प्राप्त होती है। मनोविज्ञान में, यह माना जाता है, उदाहरण के लिए, कि एक व्यक्ति अक्सर एक चीज को देखता है, लेकिन दूसरे को देखता है, एक चीज के बारे में सोचता है, दूसरे का अनुभव करता है, एक तीसरा कहता है, एक चौथा करता है।

चरण IV- मनोविज्ञान एक विज्ञान के रूप में जो उद्देश्य कानूनों, अभिव्यक्तियों और का अध्ययन करता है मानस के तंत्र.

मनोविज्ञान के तरीके

विज्ञान में समस्याओं का एक जटिल समाधान करने के लिए साधन, दिशा, तरीके, विधियों की एक विकसित प्रणाली है।

तरीका- यह वैज्ञानिक ज्ञान का मार्ग है। जिस तरह से विज्ञान के विषय को पहचाना जाता है।

क्रियाविधि- यह एक प्रकार है, विशिष्ट परिस्थितियों में विधि का एक विशेष कार्यान्वयन: संगठनात्मक, सामाजिक, ऐतिहासिक।

किसी भी विज्ञान के तरीकों और तकनीकों का सेट या सिस्टम यादृच्छिक, मनमाना नहीं है। वे ऐतिहासिक रूप से आकार लेते हैं, बदलते हैं, विकसित होते हैं, कुछ कानूनों, पद्धति संबंधी नियमों का पालन करते हैं।

क्रियाविधि न केवल तरीकों के बारे में एक शिक्षण है, उनकी पसंद या उपयोग के लिए नियम। यह वैज्ञानिक अनुसंधान के बहुत दर्शन, विचारधारा, रणनीति और रणनीति का एक व्यवस्थित विवरण है। कार्यप्रणाली निर्दिष्ट करती है कि हम क्या, कैसे और क्यों अध्ययन करते हैं, हम प्राप्त परिणामों की व्याख्या कैसे करते हैं, हम उन्हें व्यवहार में कैसे लागू करते हैं।

अध्याय 1. विषय, कार्य, सिद्धांत और मनोविज्ञान के तरीके

मनोविज्ञान के विषय, सिद्धांत और कार्य

कई साल पहले, फ्रांस के दक्षिण में Aveyron के जंगलों में, शिकारी को एक लड़का मिला, जो जाहिर तौर पर किसी तरह के जानवर और पूरी तरह से जंगली था। बाद में, भारत के जंगलों में, दो लड़कियों को पाया गया था, उनका अपहरण कर लिया गया था, जैसा कि वह एक भेड़िया द्वारा और उसके द्वारा खिलाया गया था। दर्जनों ऐसे दुखद मामले विज्ञान के लिए जाने जाते हैं। इन घटनाओं की त्रासदी क्या है, क्योंकि पाए गए बच्चे जीवित थे और शारीरिक रूप से काफी स्वस्थ थे? Ike इन बच्चों, जिन्होंने जानवरों के बीच अपना बचपन बिताया, उनमें एक भी मानवीय गुण नहीं था। शारीरिक रूप से भी, वे जानवरों से मिलते जुलते थे: वे सभी चौकों पर चले गए, जानवरों की तरह खाया, अपने दाँतों से मांस के टुकड़े फाड़े और उन्हें दो सामने के अंगों के साथ पकड़कर, उनके पास आने वाले सभी लोगों को विकसित और काट लिया। गंध और श्रवण की उनकी भावना बहुत विकसित थी, उन्होंने वन पर्यावरण में थोड़े से बदलाव को पकड़ा। ध्वन्यात्मक ध्वनि बनाते हुए, वे लोगों से छिपाने के लिए जल्दी करते थे।

वैज्ञानिकों ने इन बच्चों की जांच की और उन्हें मानवीय व्यवहार सिखाने, उन्हें बोलने और मानव भाषण समझने की शिक्षा देने की कोशिश की। परंतु। एक नियम के रूप में, इस तरह के प्रयास असफल थे: बुनियादी मानव गुणों के गहन गठन का समय पहले से ही अनियमित रूप से खो गया था। मनुष्य का निर्माण मानव समाज में ही होता है... और कई मानवीय गुण बचपन में ही बन जाते हैं।

उनके जैविक संगठन के अनुसार, मनुष्य एक विकासवादी प्रक्रिया का परिणाम है। उनके शरीर की शारीरिक और शारीरिक संरचना कई मायनों में उच्च प्राइमेट के समान है। लेकिन मनुष्य सभी जीवित प्राणियों से गुणात्मक रूप से भिन्न है। उनकी जीवन गतिविधि, आवश्यकताएं और इन जरूरतों को पूरा करने के तरीके जानवरों की जीवन गतिविधि से अलग हैं। सामाजिक-सांस्कृतिक कंडीशनिंग।

मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है.

किसी व्यक्ति की प्राकृतिक विशेषताएं उसके सामाजिक और ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में बदल गई हैं। मानव दुनिया सामाजिक रूप से विकसित अर्थों, अर्थों, प्रतीकों का एक क्षेत्र है। वह सामाजिक संस्कृति की दुनिया में रहता है, जो उसकी तथाकथित दूसरी प्रकृति बनाता है, उसके सार को परिभाषित करता है। जन्म से लेकर उसके जीवन के अंत तक की सभी मानवीय गतिविधियाँ इस समाज में स्वीकृत संस्थानों, सामाजिक मानदंडों, रीति-रिवाजों और परंपराओं द्वारा संचालित होती हैं। समाज में गठित व्यक्ति बन जाता है सामाजिक व्यक्ति - एक व्यक्ति मानव जाति की सामान्य सामाजिक, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक उपलब्धियों में शामिल है, उसकी जीवन गतिविधि कुछ सामाजिक परिस्थितियों में महसूस की जाती है। प्रत्येक व्यक्ति इस हद तक मनुष्य बन जाता है कि वह सामान्य मानव संस्कृति में महारत हासिल कर लेता है। वह पूरी दुनिया को मानवीय रूप से महत्वपूर्ण वस्तुओं की दुनिया के रूप में मानता है, सामाजिक रूप से विकसित अवधारणाओं के आधार पर उनके साथ बातचीत करता है। प्राचीन दार्शनिक प्रोता पर्वतों ने गहराई से नोट किया, "मनुष्य सभी चीजों का मापक है।" एक व्यक्ति अपनी आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया के साथ दुनिया में सब कुछ सहसंबंधित करता है: वह दूर के सितारों पर विचार करते समय भावनात्मक उत्तेजना का अनुभव करता है, जंगलों, पहाड़ों और समुद्रों की सुंदरता की प्रशंसा करता है, रंगों, रूपों और ध्वनियों के सामंजस्य की सराहना करता है, व्यक्तिगत संबंधों की अखंडता और उदात्तता को दर्शाता है। मानवीय भावना की अभिव्यक्तियाँ। मनुष्य सक्रिय रूप से दुनिया के साथ बातचीत करता है - वह वास्तविकता को जानना और उद्देश्यपूर्ण रूप से बदलना चाहता है।

जानवरों का व्यवहार जीवन के एक सहज, सहज कार्यक्रम द्वारा पूर्व निर्धारित है। मानव व्यवहार उसकी मानसिक, सामाजिक रूप से गठित दुनिया द्वारा वातानुकूलित है, जिसमें उसकी जीवन गतिविधि की रणनीतिक और सामरिक योजना बनाई जाती है, उसके मानव जीवन के सुख और दुख का अनुभव किया जाता है। एक व्यक्ति अतीत और भविष्य के साथ वर्तमान को मापने में सक्षम है, जीवन के अर्थ के बारे में सोचें, प्रतिबिंबित करें - न केवल उसके आसपास की दुनिया को प्रतिबिंबित करें, बल्कि खुद को भी।

एक व्यक्ति विवेक के रूप में इस तरह के सामाजिक रूप से गठित मानसिक नियामक के साथ संपन्न होता है - सामान्य सामाजिक उपायों की मदद से अपने आदेश को नियंत्रित करने की क्षमता, अन्य लोगों की आंखों के माध्यम से अपने स्वयं के मूल्यांकन के लिए। सामाजिक व्यक्ति एक सामाजिक और आध्यात्मिक प्राणी है। किसी व्यक्ति की आध्यात्मिकता उसकी मानवीय गरिमा और कर्तव्य के प्रति अपरिवर्तनीय प्रतिबद्धता को बनाए रखने के लिए, पृथ्वी के नीचे आदिम आधार से ऊपर उठने की उसकी क्षमता में प्रकट होती है।

मनुष्य एक जटिल और बहुआयामी प्राणी है। यह कई विज्ञानों द्वारा अध्ययन किया जाता है - जीव विज्ञान, नृविज्ञान, इतिहास, सांस्कृतिक अध्ययन, समाजशास्त्र, आदि। मनुष्य की आंतरिक दुनिया का अनुसंधान, बाहरी दुनिया के साथ उसकी बातचीत के सामान्य कानूनों को एक विशेष विज्ञान - मनोविज्ञान द्वारा किया जाता है।

मनोविज्ञान का विषय गतिविधि के विषय के रूप में एक व्यक्ति है, उसके आत्म-नियमन के प्रणालीगत गुण; मानव मानस के गठन और कामकाज के नियम: दुनिया को प्रतिबिंबित करने की क्षमता, इसे पहचानना और इसके साथ अपनी बातचीत को विनियमित करना।

मनोविज्ञान की पढ़ाई मानस का उद्भव और विकास; मानसिक गतिविधि के न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल नींव; मानस के उच्चतम रूप के रूप में मानव चेतना; बाहरी से आंतरिक में संक्रमण के पैटर्न; सामाजिक-ऐतिहासिक कारकों द्वारा मानस के कामकाज की स्थिति; दुनिया की मानसिक छवियों के गठन के पैटर्न और बाहरी, व्यावहारिक मानव गतिविधि में इन छवियों के अवतार; एक व्यक्ति के मानसिक आत्म-नियमन में जैविक और सामाजिक कारकों की एकता; मानस की संरचना; संज्ञानात्मक, सशर्त और भावनात्मक प्रक्रियाओं के प्रतिबिंबित और नियामक सार, एक व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं; सामाजिक वातावरण में मानव व्यवहार की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं; विशिष्ट प्रकार की मानव गतिविधि का मनोविज्ञान; और आदि।

प्रत्येक शिक्षित व्यक्ति को सामान्य मनोवैज्ञानिक ज्ञान की मूल बातों में महारत हासिल करनी चाहिए। अपने आप को जानना आसपास की वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं को जानने से कम महत्वपूर्ण नहीं है। दूसरे लोगों के साथ अपने संबंधों के सही संगठन, उनकी गतिविधियों के प्रभावी संगठन, आत्मनिरीक्षण और व्यक्तिगत आत्म-सुधार के लिए मनोवैज्ञानिक ज्ञान आवश्यक है। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन विचारकों की मुख्य आज्ञा है: "मनुष्य, स्वयं को जानो।"

मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में मनोवैज्ञानिक ज्ञान के अनुप्रयोग के लिए व्यावहारिक आवश्यकता के कारण सामान्य मनोविज्ञान और इसकी लागू शाखाओं के साथ गहन विकास हुआ है: शैक्षणिक, चिकित्सा, कानूनी, इंजीनियरिंग, विमानन, अंतरिक्ष, कला का मनोविज्ञान, श्रम, सैन्य मामलों, खेल , प्रबंधन, विपणन, आदि इसके अलावा, मनोविज्ञान की लागू शाखाओं का अध्ययन केवल सामान्य मनोवैज्ञानिक ज्ञान के आधार पर संभव है।

जहां कहीं भी श्रम के वैज्ञानिक संगठन और मानव मानस के संसाधनों के प्रभावी उपयोग की आवश्यकता है, वहां मनोवैज्ञानिक ज्ञान की आवश्यकता है। मनोवैज्ञानिक स्कूलों और क्लीनिकों में, उत्पादन में, कॉस्मोनॉट प्रशिक्षण केंद्रों और प्रशासनिक संरचनाओं में, कानून प्रवर्तन प्रणाली और सामाजिक विकास के लिए विश्लेषणात्मक केंद्रों में फलदायी रूप से काम करते हैं।

मनोविज्ञान के कार्य

मनोविज्ञान का मुख्य कार्य उन वस्तु-संबंधित कनेक्शनों के प्रकटीकरण के माध्यम से मानसिक का संज्ञान है, जहां से मानसिक घटनाएं पहले उठीं और उद्देश्य तथ्यों के रूप में परिभाषित किया जाने लगा। इसलिए, मनोवैज्ञानिक संज्ञान आज के आसपास के दुनिया के साथ अपने आवश्यक कनेक्शन के प्रकटीकरण के माध्यम से मानसिक के संज्ञानात्मक रूप में समझा जाता है।

मानसिक सार के बारे में ऐसी समझ के साथ, यह स्पष्ट हो जाता है कि मनुष्य के बारे में सभी विज्ञान, सबसे व्यावहारिक है मानस शास्त्र। इसका अध्ययन करने के बाद। आप अपने आस-पास और अपने आप को और अन्य लोगों में दुनिया में बहुत कुछ पा सकते हैं।

लोगों की आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया में बढ़ती रुचि इस तथ्य से भी जुड़ी है कि आधुनिक युग तेजी से प्रकट हो रहा है नेतृत्व के रूप में आधुनिक समाज के जीवन के सभी पहलुओं के एकीकरण की दिशा में रुझान: आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक। यह एकीकृत प्रवृत्ति, सामाजिक विकास की अखंडता को मजबूत करने के लिए एक लाइन भी इस तथ्य में प्रकट होती है कि आज आर्थिक गतिविधि के कार्यों की पारंपरिक, बहुत ही संकीर्ण, तकनीकी समझ को आधुनिक अवधारणाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है जो आर्थिक गतिविधियों में तकनीकी कार्यों को उजागर नहीं करते हैं, लेकिन अ मानवीय और मनोवैज्ञानिक समस्याएं।

आधुनिक उत्पादन में कार्यरत श्रमिकों को न केवल उच्च प्रौद्योगिकियों के उपयोग के रूप में उनकी गतिविधियों के बारे में पता चल रहा है, बल्कि एक ऐसे क्षेत्र के रूप में भी है जिसमें इसमें कार्यरत श्रमिकों से भागीदारी की आवश्यकता होती है। खुद को, अन्य लोगों को, अपने समुदायों को प्रबंधित करना।

यह रवैया अब विकसित देशों के विशेषज्ञों, उद्यमियों, पश्चिम और पूर्व में दोनों के लिए एक प्राथमिक सत्य बन गया है।

सबसे बड़ी अमेरिकी ऑटोमोबाइल कंपनियों में से एक, Li Ya Kokka, का मानना \u200b\u200bहै कि "सभी व्यावसायिक कार्यों को अंततः तीन शब्दों में संक्षेपित किया जा सकता है: लोग, उत्पाद, लाभ। लोग पहले आते हैं। ”

अकिओ मोरीता - एक प्रसिद्ध जापानी इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग कंपनी के प्रमुख - का दावा है कि "केवल लोग ही किसी उद्यम को सफल बना सकते हैं।"

इस प्रकार, सफल होने के लिए, एक आधुनिक कार्यकर्ता, व्यवसायी, प्रबंधक, किसी भी विशेषज्ञ को अपनी गतिविधियों के साथ एक समाधान प्रदान करना होगा दोहरा कार्य:

• एक आर्थिक परिणाम प्राप्त करना;
• इस परिणाम को बनाने वाले लोगों पर प्रभाव।

इसलिए, एक घरेलू उद्यमी, प्रबंधक, किसी भी प्रोफ़ाइल के उच्च योग्य विशेषज्ञ के साथ-साथ प्रत्येक व्यक्ति के लिए आधुनिक परिस्थितियों में, सबसे जरूरी कार्य श्रमिक समूहों, उत्पादन टीमों और उनके साथ पूरे समाज की मनोवैज्ञानिक वसूली है। एक आधुनिक नेता, विशेषज्ञ और किसी भी विचारशील व्यक्ति को जानना चाहिए और इसे ध्यान में रखना चाहिए मनोवैज्ञानिक कारक श्रम और सामाजिक गतिविधि की वृद्धि सुनिश्चित करने के लिए लोगों की गतिविधियों और इस आधार पर।