साहित्यिक प्रवृत्तियों की मुख्य विशेषताएं क्लासिकवाद रोमांटिकतावाद यथार्थवाद। साहित्यिक दिशाएँ
भावुकता एक साहित्यिक आंदोलन है जिसने भावना को मानव व्यक्तित्व का मुख्य मानदंड माना है। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, उस समय प्रचलित शास्त्रीय सिद्धांत के प्रति असंतुलन के रूप में, सेंटिमेंटलवाद यूरोप और रूस में उत्पन्न हुआ था।
प्रहरीवाद प्रबुद्धता के विचारों के साथ निकटता से जुड़ा था। उन्होंने मानवीय मानसिक गुणों, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की अभिव्यक्तियों को प्राथमिकता दी, पाठकों के दिलों में मानवीय प्रकृति की समझ और उसके प्रति प्रेम जगाने की कोशिश की, साथ ही सभी कमजोर, पीड़ित और उत्पीड़ित लोगों के प्रति मानवीय रवैया अपनाया। किसी व्यक्ति की भावनाएं और अनुभव ध्यान के योग्य हैं, चाहे उनकी वर्ग संबद्धता - लोगों की सार्वभौमिक समानता का विचार हो।
भावुकता की मुख्य विधाएँ हैं:
कहानी
शोकगीत
उपन्यास
पत्र
यात्रा
संस्मरण
इंग्लैंड को भावुकता की जन्मभूमि माना जा सकता है। कवि जे। थॉमसन, टी। ग्रे, ई। जुंग ने अपने पाठकों में आस-पास की प्रकृति के प्रति प्रेम, उनके कार्यों को सरल और शांतिपूर्ण ग्रामीण परिदृश्य में चित्रित करने, गरीब लोगों की सहानुभूति के प्रति सहानुभूति जगाने का प्रयास किया। अंग्रेजी भावुकता का एक प्रमुख प्रतिनिधि एस रिचर्डसन था। उन्होंने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण को पहले स्थान पर रखा और अपने नायकों के भाग्य पर पाठकों का ध्यान आकर्षित किया। लेखक लॉरेंस स्टर्न ने मनुष्य के उच्चतम मूल्य के रूप में मानवतावाद का प्रचार किया।
फ्रांसीसी साहित्य में, भावुकता का प्रतिनिधित्व एब्बे प्रेवोस्ट, पी.सी. डी चम्बलिन डी मारिवाक्स, जे.जे. के उपन्यासों द्वारा किया जाता है। रूसो, ए बी डे सेंट-पियरे।
जर्मन साहित्य में - एफ। जी। क्लॉपस्टॉक, एफ। एम। क्लिंगर, आई। वी। गोएथे, आई। एफ। शिलर, एस। लारोचे की कृतियाँ।
पश्चिमी यूरोपीय भावुकवादियों के कार्यों के अनुवाद के साथ रूसी साहित्य में संतवाद आया। रूसी साहित्य की पहली भावुक रचनाओं को "यात्रा सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक" कहा जा सकता है। ए.एन. मूलीशव, "लेटर्स ऑफ़ ए रशियन ट्रैवलर" और "पुअर लिज़ा" एन.आई. करमज़िन।
3) स्वच्छंदतावाद
18 वीं सदी के अंत और 19 वीं सदी की शुरुआत में यूरोप में स्वच्छंदतावाद की उत्पत्ति हुई। अपने व्यावहारिकता और स्थापित कानूनों के पालन के साथ पहले से प्रचलित क्लासिकवाद के प्रति असंतुलन के रूप में। स्वच्छंदतावाद, क्लासिकवाद के विपरीत, नियमों से विचलन की वकालत की। रोमांटिकवाद के लिए आवश्यक शर्तें 1789-1794 की महान फ्रांसीसी क्रांति में निहित हैं, जिसने पूंजीपति वर्ग की शक्ति को खत्म कर दिया, और इसके साथ, बुर्जुआ कानून और आदर्श।
भावुकता की तरह स्वच्छंदतावाद ने व्यक्ति के व्यक्तित्व, उसकी भावनाओं और अनुभवों पर बहुत ध्यान दिया। रूमानियत का मुख्य संघर्ष व्यक्ति और समाज के बीच टकराव था। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की पृष्ठभूमि के खिलाफ, तेजी से जटिल सामाजिक और राजनीतिक संरचना, व्यक्ति की आध्यात्मिक तबाही थी। रूमानियत ने पाठकों का ध्यान इस परिस्थिति की ओर खींचने की कोशिश की, जिससे समाज में आध्यात्मिकता और स्वार्थ की कमी के खिलाफ विरोध पैदा हो सके।
रोमैंटिक्स का उनके आस-पास की दुनिया से मोहभंग हो गया है, और यह मोहभंग उनके कामों में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। उनमें से कुछ, जैसे कि एफ आर चेटेयूब्रियंड और वी। ए। ज़ुकोवस्की, का मानना \u200b\u200bथा कि एक व्यक्ति रहस्यमय ताकतों का विरोध नहीं कर सकता है, उन्हें उनका पालन करना चाहिए और अपने भाग्य को बदलने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। जे। बायरन, P.B.Shelley, S. Petofi, A. Mitskevich, प्रारंभिक A.S. पुश्किन जैसे अन्य रोमांटिक लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि यह तथाकथित "विश्व बुराई" से लड़ने के लिए आवश्यक था और मानव आत्मा की ताकत से इसका विरोध किया।
रोमांटिक नायक की आंतरिक दुनिया भावनाओं और जुनून से भरी थी, पूरे काम के दौरान, लेखक ने उसे बाहरी दुनिया, कर्तव्य और विवेक से लड़ने के लिए मजबूर किया। रोमांटिक लोगों ने अपने चरम अभिव्यक्तियों में भावनाओं को चित्रित किया: उच्च और भावुक प्रेम, क्रूर विश्वासघात, नीच ईर्ष्या, आधार महत्वाकांक्षा। लेकिन रोमांटिक व्यक्ति न केवल एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में रुचि रखते थे, बल्कि होने के रहस्यों में भी, सभी जीवित चीजों का सार, शायद यही वजह है कि उनके कार्यों में बहुत रहस्यमय और रहस्यमय है।
जर्मन साहित्य में, नोवेलिस, डब्लू थिएक, एफ। होल्डर्लिन, जी। क्लेस्ट, ई। टी। ए। हॉफमैन की रचनाओं में रोमांटिकता सबसे अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई थी। डब्ल्यू। वर्ड्सवर्थ, एस। टी। कोलेरिज, आर। साउथी, डब्ल्यू। स्कॉट, जे। कीट्स, जे। जी। बायरन, पी। बी। शेली के कामों से अंग्रेजी रूमानियत का प्रतिनिधित्व होता है। फ्रांस में, रोमांटिकवाद केवल 1820 के दशक की शुरुआत में दिखाई दिया। मुख्य प्रतिनिधि F.R. चटयूब्रिंद, जे। स्टेल, ई। पी। सेनानकोर्ट, पी। मेरिमेट, वी। ह्यूगो, जे। सैंड, ए। वोगा, ए। डुमास (पिता) थे।
रूसी रोमांटिकवाद का विकास महान फ्रांसीसी क्रांति और 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध से प्रभावित था। रूस में आम तौर पर स्वच्छंदतावाद को दो अवधियों में विभाजित किया गया है - 1825 में डीसेम्ब्रिस्ट विद्रोह से पहले और बाद में। पहली अवधि (VAZhukovsky, KNBatyushkov) के प्रतिनिधि , दक्षिणी निर्वासन की अवधि के पुश्किन), रोजमर्रा की जिंदगी पर आध्यात्मिक स्वतंत्रता की जीत में विश्वास करते थे, लेकिन डेसमब्रिस्टों की हार, फांसी और निर्वासन के बाद, रोमांटिक नायक एक ऐसे व्यक्ति में बदल जाता है जो समाज द्वारा बहिष्कृत और गलत समझा जाता है, और व्यक्तित्व और समाज के बीच संघर्ष अघुलनशील हो जाता है। दूसरी अवधि के उत्कृष्ट प्रतिनिधि एम। यू। लेर्मोंटोव, ई। ए। बारातिनस्की, डी। वी। वेन्टविनीनोव, ए.एस. खोमीकोव, एफ। आई। टुटेचेव थे।
रोमांटिकतावाद की मुख्य शैली:
शोकगीत
सुखद जीवन
गाथागीत
Novella
उपन्यास
शानदार कहानी
रोमांटिकतावाद के सौंदर्यशास्त्रीय और सैद्धांतिक सिद्धांत
एक दोहरी दुनिया का विचार दुनिया की वस्तुनिष्ठ वास्तविकता और व्यक्तिपरक धारणा के बीच का संघर्ष है। यथार्थवाद में, यह अवधारणा अनुपस्थित है। एक दोहरी दुनिया के विचार में दो संशोधन हैं:
कल्पना की दुनिया को छोड़कर;
यात्रा की अवधारणा, सड़क।
हीरो अवधारणा:
रोमांटिक नायक हमेशा एक असाधारण व्यक्ति होता है;
नायक हमेशा आसपास की वास्तविकता के साथ संघर्ष में होता है;
नायक का असंतोष, जो खुद को गेय टॉनिक में प्रकट करता है;
एक अप्राप्य आदर्श के लिए सौंदर्य निर्धारण।
मनोवैज्ञानिक समानता आसपास के स्वभाव के साथ नायक की आंतरिक स्थिति की पहचान है।
एक रोमांटिक टुकड़े की भाषण शैली:
चरम अभिव्यक्ति;
रचना के स्तर पर इसके विपरीत का सिद्धांत;
प्रतीकों की एक बहुतायत।
रोमांटिकतावाद की सौंदर्यशास्र श्रेणियां:
बुर्जुआ वास्तविकता, उसकी विचारधारा और व्यावहारिकता की अस्वीकृति; रोमेंटिक्स ने एक मूल्य प्रणाली का खंडन किया जो स्थिरता, पदानुक्रम, मूल्यों की एक सख्त प्रणाली (घर, आराम, ईसाई नैतिकता) पर आधारित थी;
दुनिया की व्यक्तित्व और कलात्मक धारणा की खेती; रोमांटिकतावाद द्वारा खारिज की गई वास्तविकता कलाकार की रचनात्मक कल्पना के आधार पर व्यक्तिपरक दुनिया के अधीन थी।
4) यथार्थवाद
यथार्थवाद एक साहित्यिक प्रवृत्ति है, जो इसके लिए उपलब्ध कलात्मक साधनों के साथ आसपास की वास्तविकता को प्रतिबिंबित करती है। यथार्थवाद की मुख्य तकनीक वास्तविकता, छवियों और पात्रों के तथ्यों का टंकण है। यथार्थवादी लेखक अपने पात्रों को कुछ स्थितियों में रखते हैं और बताते हैं कि इन स्थितियों ने व्यक्तित्व को कैसे प्रभावित किया है।
जबकि रोमांटिक लेखक अपने भीतर की विश्वदृष्टि के साथ अपने आसपास की दुनिया की विसंगति के बारे में चिंतित थे, वास्तविक लेखक की दिलचस्पी है कि उनके आसपास की दुनिया किसी व्यक्ति को कैसे प्रभावित करती है। यथार्थवादी कार्यों के नायकों के कार्यों को जीवन की परिस्थितियों द्वारा निर्धारित किया जाता है, दूसरे शब्दों में, यदि कोई व्यक्ति एक अलग समय में, एक अलग स्थान पर, एक अलग सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में रहता है, तो वह खुद अलग होगा।
यथार्थवाद की नींव 4 वीं शताब्दी में अरस्तू द्वारा रखी गई थी। ईसा पूर्व इ। "यथार्थवाद" की अवधारणा के बजाय उन्होंने "नकल" की अवधारणा का उपयोग किया जो अर्थ में उनके करीब था। फिर पुनर्जागरण और ज्ञानोदय के दौरान यथार्थवाद को पुनर्जीवित किया गया। 40 के दशक में। 19 वी सदी यूरोप, रूस और अमेरिका में, यथार्थवाद ने रूमानियत की जगह ले ली।
काम में बनाए गए मूल उद्देश्यों के आधार पर, वे प्रतिष्ठित हैं:
आलोचनात्मक (सामाजिक) यथार्थवाद;
पात्रों का यथार्थवाद;
मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद;
वास्तविक यथार्थवाद।
आलोचनात्मक यथार्थवाद ने व्यक्ति को प्रभावित करने वाली वास्तविक परिस्थितियों पर ध्यान केंद्रित किया है। आलोचनात्मक यथार्थवाद के उदाहरण हैं स्टेंडल, ओ। बाल्ज़ाक, सी। डिकेंस, यू। ठाकरे, ए.एस. पुश्किन, एन। वी। गोगोल, आई। एस। तुर्गनेव, एफ। एम। दोस्तोस्की, एल.एन. टॉल्सटॉय, ए। पी। चेखव।
दूसरी ओर, यथार्थवादी यथार्थवाद ने एक मजबूत व्यक्तित्व दिखाया जो परिस्थितियों से लड़ सकता है। मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद ने आंतरिक दुनिया, नायकों के मनोविज्ञान पर अधिक ध्यान दिया। यथार्थवाद की इन किस्मों के मुख्य प्रतिनिधि F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy हैं।
ग्रोटेसिक यथार्थवाद में, वास्तविकता से विचलन की अनुमति होती है, कुछ कार्यों में फंतासी पर विचलन सीमा होती है, और अधिक ग्रॉस्केट, जितना अधिक लेखक वास्तविकता की आलोचना करता है। एन। वी। गोगोल की व्यंग्य कथाओं में एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन, एम। ए। बुल्गाकोव की व्यंग्य कहानियों में अरस्तूवादियों, एफ। रैबेलिस, जे। स्विफ्ट, ई। हॉफमैन की रचनाओं में गोटेस्किस यथार्थवाद का विकास होता है।
5) आधुनिकता
आधुनिकतावाद कलात्मक प्रवृत्तियों का एक समूह है जिसने अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को बढ़ावा दिया है। आधुनिकता की उत्पत्ति 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पश्चिमी यूरोप में हुई। रचनात्मकता का एक नया रूप, पारंपरिक कला के विपरीत। आधुनिकता ने सभी प्रकार की कला - चित्रकला, वास्तुकला, साहित्य में खुद को प्रकट किया।
आधुनिकतावाद की मुख्य विशिष्ट विशेषता इसके आसपास की दुनिया को बदलने की क्षमता है। लेखक यथार्थ या रूपक रूप से चित्रण वास्तविकता की तलाश नहीं करता है, जैसा कि यथार्थवाद, या नायक की आंतरिक दुनिया में था, जैसा कि भावुकता और रूमानियत में था, लेकिन अपने स्वयं के भीतर की दुनिया को दर्शाता है और आसपास की वास्तविकता के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है, व्यक्त करता है व्यक्तिगत छापें और यहां तक \u200b\u200bकि कल्पनाएँ भी।
आधुनिकतावाद की विशेषताएं:
शास्त्रीय कलात्मक विरासत से इनकार;
यथार्थवाद के सिद्धांत और व्यवहार के साथ घोषित विचलन;
एक व्यक्ति के प्रति अभिविन्यास, सामाजिक व्यक्ति नहीं;
आध्यात्मिक पर ध्यान बढ़ाया, न कि मानव जीवन के सामाजिक क्षेत्र पर;
सामग्री की कीमत पर फार्म पर ध्यान दें।
आधुनिकता की सबसे बड़ी धाराएँ प्रभाववाद, प्रतीकवाद और आधुनिकता थीं। प्रभाववाद ने उस क्षण को पकड़ने की कोशिश की जिस रूप में लेखक ने इसे देखा या महसूस किया। इस लेखक की धारणा में भूत, वर्तमान और भविष्य को परस्पर जोड़ा जा सकता है, जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि किसी भी वस्तु या घटना का लेखक पर प्रभाव था, न कि वस्तु पर।
प्रतीकवादियों ने एक रहस्यमय अर्थ के साथ परिचित छवियों और शब्दों को समाप्त करते हुए, जो कुछ भी हो रहा था, उसमें एक गुप्त अर्थ खोजने की कोशिश की। आर्ट नोव्यू शैली ने नियमित ज्यामितीय आकृतियों को छोड़ने और चिकनी और घुमावदार रेखाओं के पक्ष में सीधी रेखाओं की वकालत की। आर्ट नोव्यू वास्तुकला और लागू कलाओं में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ।
80 के दशक में। 19 वी सदी आधुनिकतावाद की एक नई प्रवृत्ति का जन्म हुआ - पतन। पतन की कला में, एक व्यक्ति को असहनीय परिस्थितियों में रखा जाता है, वह टूट जाता है, बर्बाद होता है, जीवन के लिए अपना स्वाद खो देता है।
पतन की मुख्य विशेषताएं:
निंदक (सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के प्रति उदासीन रवैया);
कामवासना;
टोनैटोस (जेड फ्रायड के अनुसार - मृत्यु की इच्छा, पतन, व्यक्तित्व का क्षय)।
साहित्य में, आधुनिकता को निम्नलिखित प्रवृत्तियों द्वारा दर्शाया गया है:
तीक्ष्णता;
प्रतीकवाद;
भविष्यवाद;
कल्पना।
साहित्य में आधुनिकतावाद के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि फ्रांसीसी कवि सी। बौडेलेर, पी। वेरलाइन, रूसी कवि एन। गुमीलेव, ए। ए। ब्लोक, वी। वी। मायाकोवस्की, ए। अहतमातोवा, आई। सेवरीनिन, अंग्रेजी लेखक ओ। वाइल्ड, अमेरिकी लेखक हैं। लेखक ई। पो, स्कैंडिनेवियाई नाटककार जी। इबसेन।
6) प्रकृतिवाद
प्राकृतिकता यूरोपीय साहित्य और कला में एक प्रवृत्ति का नाम है जो 70 के दशक में पैदा हुई थी। XIX सदी। और विशेष रूप से 80-90 के दशक में व्यापक, जब प्रकृतिवाद सबसे प्रभावशाली प्रवृत्ति बन गई। नए चलन की सैद्धांतिक पुष्टि एमिल ज़ोला ने "द एक्सपेरिमेंटल नॉवेल" पुस्तक में दी थी।
19 वीं शताब्दी का अंत (विशेष रूप से 80 के दशक) औद्योगिक पूंजी के उत्कर्ष और सुदृढ़ीकरण को, वित्तीय पूंजी में बढ़ते हुए चिह्नित करता है। यह एक तरफ, उच्च स्तर की प्रौद्योगिकी और दूसरे पर, आत्म-जागरूकता और सर्वहारा वर्ग के वर्ग संघर्ष के विकास के लिए, शोषण को बढ़ाता है। पूंजीपति एक नए क्रांतिकारी बल - सर्वहारा वर्ग से लड़ने वाले प्रतिक्रियावादी वर्ग में बदल रहा है। पेटी बुर्जुआ वर्ग इन मुख्य वर्गों के बीच दोलन करता है, और ये टीकाएँ छोटे-बुर्जुआ लेखकों की स्थितियों में परिलक्षित होती हैं, जो प्रकृतिवाद में शामिल हो गए हैं।
साहित्य के लिए प्रकृतिवादियों की मुख्य आवश्यकताएं: "सार्वभौमिक मानव सत्य" के नाम पर वैज्ञानिक, निष्पक्षता, राजनीतिक उदासीनता। साहित्य को आधुनिक विज्ञान के स्तर पर होना चाहिए, वैज्ञानिक चरित्र के साथ होना चाहिए। यह स्पष्ट है कि प्रकृतिवादी अपने कार्यों को केवल उस विज्ञान पर आधारित करते हैं जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था को अस्वीकार नहीं करता है। प्रकृतिवादी अपने सिद्धांत को ई। हैकेल, जी। स्पेंसर और सी। लोम्ब्रोसो के प्रकार के एक यंत्रवत प्राकृतिक-वैज्ञानिक भौतिकवाद का आधार बनाते हैं, शासक वर्ग के हितों के अनुकूल होने के कारण आनुवंशिकता (आनुवंशिकता) का सिद्धांत घोषित किया जाता है सामाजिक स्तरीकरण, जो दूसरों पर कुछ लाभ देता है), ऑगस्ट कोमटे द्वारा सकारात्मकता के दर्शन, और पेटी-बुर्जुआ यूटोपियन (सेंट-साइमन)।
उद्देश्य और वैज्ञानिक रूप से आधुनिक वास्तविकता की कमियों को दिखाते हुए, फ्रांसीसी प्रकृतिवादी लोगों के दिमाग को प्रभावित करने की उम्मीद करते हैं और जिससे मौजूदा प्रणाली को आसन्न क्रांति से बचाने के लिए सुधारों की एक श्रृंखला शुरू होती है।
सिद्धांतवादी और फ्रांसीसी प्रकृतिवाद के नेता, ई। ज़ोला ने प्राकृतिक स्कूल के बीच जी फ्लेबर्ट, गोनकोर्ट भाइयों, ए। डुडेट और कई अन्य कम-ज्ञात लेखकों को स्थान दिया। ज़ोला ने फ्रांसीसी यथार्थवादियों ओ। बाल्ज़ाक और स्टेंडल को प्रकृतिवाद के तत्काल पूर्ववर्ती माना। लेकिन वास्तव में, इनमें से कोई भी लेखक, जोला को छोड़कर खुद को नहीं, इस अर्थ में एक प्रकृतिवादी था जिसमें सिद्धांतवादी ज़ोला ने इस दिशा को समझा था। एक समय के लिए, लेखकों ने अपनी कलात्मक पद्धति में बहुत विषम थे और विभिन्न वर्ग समूहों के संबंध में प्रकृतिवाद को अग्रणी वर्ग की शैली के रूप में पेश किया था। यह विशेषता है कि एकीकृत क्षण कलात्मक पद्धति नहीं थी, बल्कि प्रकृतिवाद की सुधारवादी प्रवृत्ति थी।
प्रकृतिवाद के अनुयायियों को प्रकृतिवाद के सिद्धांतकारों द्वारा सामने रखी गई आवश्यकताओं की जटिल मान्यता का केवल आंशिक मान्यता प्राप्त है। इस शैली के सिद्धांतों में से एक के बाद, वे दूसरों से दोहराए जाते हैं, तेजी से एक-दूसरे से भिन्न होते हैं, विभिन्न सामाजिक प्रवृत्तियों और विभिन्न कलात्मक तरीकों का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रकृतिवाद के कई अनुयायियों ने इसके सुधारवादी सार को गले लगा लिया, बिना किसी हिचकिचाहट के खारिज कर दिया, यहां तक \u200b\u200bकि प्राकृतिकता की विशिष्ट आवश्यकता के रूप में निष्पक्षता और सटीकता की आवश्यकता थी। यह जर्मन ने "प्रारंभिक प्रकृतिवादियों" (एम। क्रेटज़र, बी। बिल, वी। बेल्शे और अन्य) ने किया था।
विघटन के संकेत के तहत, प्रभाववाद के साथ संबंध, प्रकृतिवाद का और विकास हुआ। जर्मनी में फ्रांस की तुलना में बाद में कुछ हद तक जर्मन प्रकृतिवाद का आगमन हुआ। यहाँ, पितृसत्तात्मक क्षुद्र पूंजीपतियों के विघटन और पूंजीकरण प्रक्रियाओं के बहिष्कार से अधिक से अधिक बुद्धिजीवी वर्ग पैदा होते हैं, जो किसी भी तरह से हमेशा अपने लिए उपयोग नहीं पाते हैं। विज्ञान की शक्ति में निराशा उनके बीच अधिक से अधिक की अनुमति दे रही है। पूंजीवादी व्यवस्था के ढांचे के भीतर सामाजिक अंतर्विरोधों के समाधान की उम्मीदें धीरे-धीरे ढह रही हैं।
जर्मन प्रकृतिवाद, साथ ही स्कैंडिनेवियाई साहित्य में प्रकृतिवाद, प्रकृतिवाद से प्रभाववाद तक पूरी तरह से संक्रमणकालीन अवस्था का प्रतिनिधित्व करता है। इस प्रकार, प्रसिद्ध जर्मन इतिहासकार लैम्प्रेक्ट ने अपने "जर्मेनिक पीपल का इतिहास" में, इस शैली को "शारीरिक प्रभाववाद" कहने का सुझाव दिया। इस शब्द का आगे जर्मन साहित्य के कई इतिहासकारों द्वारा उपयोग किया जाता है। दरअसल, फ्रांस में ज्ञात प्राकृतिक शैली के सभी अवशेष शरीर विज्ञान के लिए प्रशंसा है। कई जर्मन प्रकृतिवादी लेखक भी अपने पूर्वाग्रह को छिपाने की कोशिश नहीं करते हैं। इसके केंद्र में आमतौर पर कुछ समस्या है, सामाजिक या शारीरिक, जिसके चारों ओर चित्रण करने वाले तथ्यों को समूहीकृत किया जाता है (हैप्टमैन के बिफोर सनराइज में शराब, इबसेन के भूतों में आनुवंशिकता)।
जर्मन प्रकृतिवाद के संस्थापक ए। गोल्त्ज़ और एफ। श्लाफ थे। उनके मूल सिद्धांत गोल्ट्ज़ के ब्रोशर "आर्ट" में स्थापित किए गए हैं, जहां गोल्ट्ज़ ने दावा किया है कि "कला फिर से प्रकृति बन जाती है, और यह प्रजनन और व्यावहारिक अनुप्रयोग की मौजूदा स्थितियों के अनुसार बन जाती है।" भूखंड की जटिलता से भी इनकार किया जाता है। फ्रांसीसी (ज़ोला) के घटनापूर्ण उपन्यास को एक कहानी या लघु कहानी द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, जो एक बेहद घटिया साजिश है। यहां का मुख्य स्थान मनोदशा, दृश्य और श्रवण संवेदनाओं के श्रमसाध्य संचरण को दिया गया है। उपन्यास को एक नाटक और एक कविता द्वारा भी प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जिसे फ्रांसीसी प्रकृतिवादियों ने "एक तरह की मनोरंजन कला" के रूप में बेहद नकारात्मक माना। नाटक (जी। इबसेन, जी। हाउटनमैन, ए। गोल्ट्ज़, एफ। श्लाफ, जी। ज़ुडरमैन) पर विशेष ध्यान दिया जाता है, जो कि गहन रूप से विकसित कार्रवाई से भी इनकार करते हैं, केवल नायकों की तबाही और उनके अनुभव के निर्धारण ("नोरा) "," भूत "," सूर्योदय से पहले "," मास्टर एल्ज़ "और अन्य)। भविष्य में, प्रकृतिवादी नाटक को एक प्रभावशाली, प्रतीकात्मक नाटक में पुनर्जन्म दिया गया है।
रूस में प्रकृतिवाद का कोई विकास नहीं हुआ है। F.I. पैनफेरोव और M.A.Sholokhov के शुरुआती कार्यों को प्रकृतिवादी कहा जाता था।
7) प्राकृतिक स्कूल
प्राकृतिक स्कूल के तहत, साहित्यिक आलोचना 40 के दशक में रूसी साहित्य में उत्पन्न दिशा को समझती है। 19 वी सदी यह सीरफ प्रणाली और पूंजीवादी तत्वों की वृद्धि के बीच बढ़ते तीव्र विरोधाभासों का युग था। उनके कार्यों में प्राकृतिक स्कूल के अनुयायियों ने उस समय के विरोधाभासों और मनोदशाओं को प्रतिबिंबित करने की कोशिश की। एफ। बुल्गारिन की बदौलत "नेचुरल स्कूल" की बहुत आलोचना हुई।
शब्द के विस्तारित अनुप्रयोग में प्राकृतिक स्कूल का उपयोग 40 के दशक में किया गया था, यह एक भी दिशा को दर्शाता नहीं है, लेकिन यह काफी हद तक पारंपरिक अवधारणा है। प्राकृतिक स्कूल में I.S.Turgenev और F.M.Dostoevsky, D.V. Grigorovich और I.A.Goncharov, N.A.Nekrasov और I.I. Panaev जैसे विषम लेखक शामिल थे।
सबसे आम विशेषताएं, जिसके आधार पर लेखक को प्राकृतिक विद्यालय से संबंधित माना जाता था, वे निम्नलिखित थे: सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विषय जो सामाजिक टिप्पणियों के सर्कल (यहां तक \u200b\u200bकि समाज के "निचले" हिस्से की तुलना में एक व्यापक सर्कल पर कब्जा कर लिया था) ), सामाजिक वास्तविकता के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण, कलात्मक अभिव्यक्तियों का यथार्थवाद, जो वास्तविकता, सौंदर्यशास्त्र, रोमांटिक बयानबाजी के अलंकरण के खिलाफ लड़े।
वीजी बेलिंस्की ने "सत्य" की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता की पुष्टि करते हुए, प्राकृतिक स्कूल के यथार्थवाद को गाया, न कि छवि का "झूठ"। प्राकृतिक स्कूल आदर्श, काल्पनिक नायकों को संबोधित नहीं करता है, लेकिन "भीड़", "जन", सामान्य लोगों को, और सबसे अधिक बार "निम्न रैंक" के लोगों को। 40 के दशक में आम। "शारीरिक" रेखाचित्रों के सभी प्रकारों ने एक अलग, गैर-महान जीवन के प्रतिबिंब की आवश्यकता को संतुष्ट किया, भले ही केवल एक बाहरी, हर रोज़, सतही प्रतिबिंब में।
एनजी चेर्नशेवस्की ने विशेष रूप से "गोगोल काल के साहित्य" की एक महत्वपूर्ण और बुनियादी विशेषता के रूप में जोर दिया है, वास्तविकता के लिए इसका महत्वपूर्ण, "नकारात्मक" रवैया - "गोगोल काल का साहित्य" यहां उसी प्राकृतिक विद्यालय का एक और नाम है: एनवी गोगोल - "डेड सोल्स", "इंस्पेक्टर जनरल", "द ओवरकोट" के लेखक - प्राकृतिक स्कूल के संस्थापक, वीजी बेलिंस्की और कई अन्य आलोचकों के रूप में। वास्तव में, कई लेखक जो प्राकृतिक स्कूल के हैं, उन्होंने निकोलाई गोगोल के काम के विभिन्न पहलुओं के शक्तिशाली प्रभाव का अनुभव किया है। गोगोल के अलावा, प्राकृतिक स्कूल के लेखक पश्चिमी यूरोपीय पेटी-बुर्जुआ और बुर्जुआ साहित्य के ऐसे प्रतिनिधियों से प्रभावित थे, जैसे सी। डिकेंस, ओ। बाल्ज़ाक और जॉर्जेस सैंड।
प्राकृतिक स्कूल की धाराओं में से एक, उदार द्वारा दर्शाया गया है, बड़प्पन का पूँजीकरण और इसके समीप का सामाजिक ताना-बाना, जो यथार्थ की आलोचना के सतही और सतर्क स्वभाव से प्रतिष्ठित था: यह महान वास्तविकता के कुछ पहलुओं के संबंध में एक सामंजस्यपूर्ण विडंबना थी। या सीरफोम के खिलाफ एक नेक-सीमित विरोध। इस समूह की सामाजिक टिप्पणियों का दायरा जागीर घर तक ही सीमित था। प्राकृतिक स्कूल की इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि: आई.एस. तुर्गनेव, डी। वी। ग्रिगोरोविच, आई। पानावे।
प्राकृतिक विद्यालय का एक और चलन मुख्य रूप से 40 के दशक के शहरी जनवाद पर निर्भर करता था, जिस पर अत्याचार किया जाता था, एक तरफ, कठिन परिश्रम से, और दूसरी ओर, औद्योगिक पूंजीवाद के बढ़ने से। यहां एक निश्चित भूमिका एफएम डोस्टोव्स्की की थी, जो कई मनोवैज्ञानिक उपन्यासों और उपन्यासों के लेखक हैं (गरीब लोग, द डबल, और अन्य)।
प्राकृतिक किसान में तीसरी प्रवृत्ति, तथाकथित "आमजन", क्रांतिकारी किसान लोकतंत्र के विचारकों द्वारा प्रस्तुत की गई, अपने काम में प्रवृत्ति की स्पष्ट अभिव्यक्ति देती है जो समकालीनों (वीजी बेलिंस्की) द्वारा प्राकृतिक के नाम के साथ जुड़ी हुई थीं। स्कूल और महान सौंदर्यशास्त्र का विरोध किया। ये प्रवृत्तियाँ N.A.Nekrasov में खुद को सबसे अधिक और पूरी तरह से प्रकट करती हैं। इस समूह में ए। आई। हर्ज़ेन ("किसे दोष देना है?"), एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन ("कन्फ्यूज्ड केस") को शामिल किया जाना चाहिए।
8) रचनावाद
कन्स्ट्रक्टिविज्म एक कला आंदोलन है जो प्रथम विश्व युद्ध के बाद पश्चिमी यूरोप में उत्पन्न हुआ। रचनावाद की उत्पत्ति जर्मन वास्तुकार जी। सेम्पर की थीसिस में निहित है, जिन्होंने तर्क दिया कि कला के किसी भी काम का सौंदर्य मूल्य इसके तीन तत्वों के पत्राचार द्वारा निर्धारित किया जाता है: कार्य, वह सामग्री जिससे इसे बनाया गया है, और इस सामग्री की तकनीकी प्रसंस्करण।
यह थीसिस, जिसे बाद में फंक्शनलिस्ट और कंस्ट्रक्टिविस्ट फंक्शनलिस्ट (अमेरिका में एल। राइट, हॉलैंड में जे.जे.पी. ऑड, जर्मनी में डब्ल्यू। ग्रोपियस) द्वारा अपनाया गया था, कला के तकनीकी और भौतिक-उपयोगितावादी पक्ष को सामने लाता है और, संक्षेप में , इसका वैचारिक पक्ष क्षीण है।
पश्चिम में, प्रथम विश्व युद्ध के दौरान और युद्ध के बाद की अवधि में निर्माणवादी प्रवृत्ति विभिन्न दिशाओं में व्यक्त की गई थी, कमोबेश "रूढ़िवादी" रचनावाद की मुख्य थीसिस की व्याख्या कर रहे थे। इस प्रकार, फ्रांस और हॉलैंड में, रचनावाद को "शुद्धतावाद" में, "मशीनों के सौंदर्यशास्त्र" में, "नियोप्लास्टिकवाद" (कला) में, कॉर्बिसियर (वास्तुकला में) के सौंदर्यीकरण की औपचारिकता में व्यक्त किया गया था। जर्मनी में - चीज़ (छद्म-रचनावाद) के नग्न पंथ में, ग्रोपियस स्कूल (वास्तुकला) का एकतरफा तर्कवाद, अमूर्त औपचारिकतावाद (गैर-उद्देश्यपूर्ण सिनेमा में)।
रूस में 1922 में कंस्ट्रक्टिविस्ट का एक समूह दिखाई दिया। इसमें ए। एन। चिचेरिन, के। एल। ज़ेलिंस्की, आई। एल। सेल्विंस्की शामिल थे। रचनावाद मूल रूप से एक संकीर्ण औपचारिक आंदोलन था, एक निर्माण के रूप में साहित्यिक कार्य की समझ को उजागर करता है। भविष्य में, रचनाकारों ने इस संकीर्ण सौंदर्यवादी और औपचारिक पूर्वाग्रह से खुद को मुक्त कर लिया और अपने रचनात्मक मंच के लिए अधिक व्यापक औचित्य सामने रखा।
ए। एन। चिचेरिन ने रचनावाद से विदाई ली, कई लेखक (वी। इंबेर, बी। अगापोव, ए। ग्राबिलोविच, एन। पानोव) को लगभग आई। एल। सेल्विंस्की और के। एल। ज़ेलिंस्की के समूह में रखा गया है और 1924 में एक साहित्यिक केंद्र का निर्माण रचनाकार (एलसीसी) किया गया। अपनी घोषणा में, एलसीसी मुख्य रूप से समाजवादी संस्कृति के निर्माण में "मजदूर वर्ग के संगठनात्मक हमले" में यथासंभव भाग लेने के लिए कला की आवश्यकता के बारे में बयान से आगे बढ़ता है। इसलिए, आधुनिक विषयों के साथ कला की संतृप्ति (विशेष रूप से, कविता) के लिए रचनावाद का रवैया पैदा होता है।
मुख्य विषय, जिसने हमेशा रचनाकारों का ध्यान आकर्षित किया है, को निम्नानुसार नामित किया जा सकता है: "क्रांति और निर्माण में बुद्धिजीवी।" गृहयुद्ध (I L. Selvinsky, "Commander 2") और निर्माण (I. L. Selvinsky, "Pushtorg") में बुद्धिजीवियों की छवि पर विशेष ध्यान देते हुए, रचनाकारों ने सबसे पहले एक दर्द भरे अतिरंजित रूप में अपना विशिष्ट वजन और महत्व दिया। कार्य प्रगति पर है। यह "पुष्टोर्ग" में विशेष रूप से स्पष्ट है, जहां असंगत कम्युनिस्ट क्रोल असाधारण विशेषज्ञ पोल्यूरोव के विरोध में है, अपने काम में हस्तक्षेप कर रहा है और उसे आत्महत्या के लिए प्रेरित कर रहा है। यहाँ कार्य तकनीक के रूप में इस तरह के आधुनिक वास्तविकता के मुख्य सामाजिक संघर्षों को अस्पष्ट करता है।
मुख्य निर्माणवादी सिद्धांतकार कोर्नेलियस ज़ेलिंस्की के लेख "कन्स्ट्रक्टिविज़्म एंड सोशलिज्म" में बुद्धिजीवियों की भूमिका का यह अतिशयोक्ति इसके सैद्धांतिक विकास का पता लगाता है, जहाँ वह रचनावाद को समाजवाद के लिए एक युगानुकूल विश्वदृष्टि के रूप में मानता है, साहित्य में एक संघनित अभिव्यक्ति के रूप में। दौर से गुजर रहा है। इसी समय, फिर से, ज़ेलिंस्की द्वारा इस अवधि के मुख्य सामाजिक विरोधाभासों को मनुष्य और प्रकृति के बीच संघर्ष से बदल दिया जाता है, नंगे प्रौद्योगिकी के मार्ग, वर्ग संघर्ष के बाहर सामाजिक परिस्थितियों की व्याख्या करते हैं। ज़ेलेन्स्की के इन त्रुटिपूर्ण शोधों ने, जो मार्क्सवादी आलोचना से एक तीव्र विद्रोह को उकसाया, वे आकस्मिक थे और बड़ी स्पष्टता के साथ रचनावाद के सामाजिक स्वरूप को प्रकट किया, जो पूरे समूह के रचनात्मक व्यवहार में रेखांकित करना आसान है।
निर्माणवाद को खिलाने वाला सामाजिक स्रोत निस्संदेह शहरी क्षुद्र पूंजीपति वर्ग का है, जिसे तकनीकी रूप से योग्य बुद्धिजीवियों के रूप में नामित किया जा सकता है। यह कोई संयोग नहीं है कि पहली अवधि के सेल्विंस्की (जो रचनावाद के सबसे प्रमुख कवि हैं) के काम में, एक मजबूत व्यक्तित्व की छवि, एक शक्तिशाली बिल्डर और जीवन का विजेता, अपने बहुत सार में व्यक्तिवादी, रूसी की विशेषता बुर्जुआ पूर्व-युद्ध शैली, निस्संदेह प्रकट है।
1930 में, LCC का विघटन हुआ, इसके स्थान पर "लिटरेरी ब्रिगेड एम। 1" का गठन किया गया, जिसने खुद को RAPP (रूसी संघ का सर्वहारा लेखकों का संगठन) के लिए संक्रमणकालीन घोषित करते हुए, अपने काम के रूप में रेल यात्रियों के लिए एक क्रमिक संक्रमण की स्थापना की। कम्युनिस्ट विचारधारा, सर्वहारा साहित्य की शैली और रचनावाद की पिछली गलतियों की निंदा करते हुए, हालांकि इसकी रचनात्मक पद्धति को संरक्षित करना।
हालाँकि, मज़दूर वर्ग के प्रति रचनावाद की विरोधाभासी और ज़िगज़ैगिंग प्रगति यहाँ भी खुद को महसूस करती है। इसका सबूत सेल्विंस्की की कविता "कवि के अधिकारों की घोषणा" है। यह इस तथ्य से पुष्ट होता है कि ब्रिगेड एम। 1 एक वर्ष से भी कम समय के लिए अस्तित्व में है, यह भी दिसंबर 1930 में भंग हो गया, यह स्वीकार करते हुए कि इसने अपने लिए निर्धारित कार्यों को हल नहीं किया था।
9)पश्चात
जर्मन से पोस्टमॉडर्निज्म का शाब्दिक अर्थ है "आधुनिकता का अनुसरण करना।" यह साहित्यिक प्रवृत्ति 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दिखाई दी। यह आसपास की वास्तविकता की सभी जटिलता, पिछली सदियों की संस्कृति पर निर्भरता और आज की जानकारी की समृद्धि को दर्शाता है।
उत्तर आधुनिकतावादी इस तथ्य को पसंद नहीं करते थे कि साहित्य कुलीन और जन में विभाजित था। उत्तर आधुनिकतावाद ने साहित्य में किसी भी आधुनिकता का विरोध किया और लोकप्रिय संस्कृति का खंडन किया। पोस्टमॉडर्निस्ट की पहली रचना एक जासूस, थ्रिलर, फंतासी के रूप में दिखाई दी, जिसके पीछे एक गंभीर सामग्री छिपी हुई थी।
उत्तर आधुनिकतावादियों का मानना \u200b\u200bथा कि उच्च कला समाप्त हो गई थी। आगे बढ़ने के लिए, आपको यह सीखने की ज़रूरत है कि पॉप संस्कृति की निचली शैलियों का सही उपयोग कैसे करें: थ्रिलर, पश्चिमी, फंतासी, फंतासी, इरोटिका। उत्तर-आधुनिकता इन शैलियों में एक नई पौराणिक कथा का स्रोत ढूंढती है। कार्य एक अभिजात वर्ग के पाठक और एक निस्संदेह दर्शकों के लिए उन्मुख हो जाते हैं।
उत्तर आधुनिकतावाद के संकेत:
अपने स्वयं के कार्यों के लिए संभावित के रूप में पिछले ग्रंथों (बड़ी संख्या में उद्धरणों का उपयोग करना, यदि आप पिछले युगों के साहित्य को नहीं जानते हैं तो एक काम को समझना असंभव है);
अतीत की संस्कृति के तत्वों पर पुनर्विचार करना;
बहुस्तरीय पाठ संगठन;
पाठ का विशेष संगठन (खेल तत्व)।
उत्तर-आधुनिकतावाद ने अर्थ के अस्तित्व पर सवाल उठाया। दूसरी ओर, उत्तर आधुनिक कार्यों का अर्थ इसके निहित पथ - द्रव्यमान संस्कृति की आलोचना से निर्धारित होता है। उत्तर आधुनिकता कला और जीवन के बीच की सीमा को मिटाने की कोशिश कर रही है। जो कुछ भी मौजूद है और जिसका कभी अस्तित्व है वह एक पाठ है। उत्तर आधुनिकतावादियों ने कहा कि उनके पास पहले से ही सब कुछ लिखा गया था, कि कुछ भी नया आविष्कार नहीं किया जा सकता था और वे केवल शब्दों के साथ खेल सकते थे, तैयार किए गए (पहले से ही एक बार आविष्कार किए गए, किसी के द्वारा लिखे गए) विचारों, वाक्यांशों, ग्रंथों को इकट्ठा कर सकते हैं और उनसे काम कर सकते हैं। इससे कोई मतलब नहीं है, क्योंकि लेखक खुद काम में नहीं है।
साहित्यिक रचनाएँ असमान चित्रों से बनी एक कोलाज की तरह होती हैं और तकनीक की एकरूपता द्वारा एक समग्र रूप में संयोजित हो जाती हैं। इस तकनीक को पेस्ट्री कहा जाता है। इस इतालवी शब्द का अनुवाद ओपेरा पोपुरी के रूप में किया गया है, और साहित्य में इसका अर्थ है एक काम में कई शैलियों की तुलना। उत्तर-आधुनिकतावाद के पहले चरणों में, पैरेटी पैरोडी या स्व-पैरोडी का एक विशिष्ट रूप है, लेकिन फिर यह वास्तविकता का पालन करने का एक तरीका है, जन संस्कृति के भ्रामक स्वरूप को दिखाने का एक तरीका है।
इंटरटेक्चुअलिटी की अवधारणा उत्तर-आधुनिकतावाद से जुड़ी है। यह शब्द 1967 में वाई। क्रिस्टेवा द्वारा पेश किया गया था। उनका मानना \u200b\u200bथा कि इतिहास और समाज को एक पाठ के रूप में देखा जा सकता है, फिर संस्कृति एक एकल संदर्भ है जो किसी भी नवसृजित पाठ के लिए एक अवंतेक्सट (सभी ग्रंथों जो इस से पहले एक) के रूप में कार्य करता है, जबकि यहां व्यक्तित्व खो गया पाठ है जो उद्धरणों में विलीन हो जाता है। आधुनिकतावाद के लिए, उद्धरण सोच विशेषता है।
अंतर्मुहूर्त- दो या अधिक ग्रंथों के पाठ में उपस्थिति।
पैराटेक्सट- शीर्षक, एपिग्राफ, आफ्टरवर्ड, प्रस्तावना के लिए पाठ का संबंध।
उल्\u200dलेखनीयता - यह टिप्पणी या बहाने की कड़ी हो सकती है।
अतिशयोक्ति - एक पाठ का उपहास या पैरोडी दूसरे द्वारा।
स्थापत्य कला - ग्रंथों की शैली कनेक्शन।
उत्तर आधुनिकता में एक व्यक्ति को पूर्ण विनाश की स्थिति में चित्रित किया गया है (इस मामले में, विनाश को चेतना के उल्लंघन के रूप में समझा जा सकता है)। काम में कोई चरित्र विकास नहीं है, नायक की छवि धुंधली रूप में दिखाई देती है। इस तकनीक को डीफोकलाइजेशन कहा जाता है। इसके दो लक्ष्य हैं:
अनावश्यक वीर पथ से बचें;
नायक की छाया में आगे बढ़ें: नायक को उजागर नहीं किया जाता है, उसे काम में बिल्कुल भी ज़रूरत नहीं है।
साहित्य में उत्तर आधुनिकता के प्रमुख प्रतिनिधि जे। फॉल्स, जे। बर्थ, ए। रोबे-ग्रिलेट, एफ। सोलेर्स, एच। कॉर्टज़ार, एम। पाविच, जे। जॉइस और अन्य हैं।
परीक्षा के लिए आपकी तैयारी का स्तर निर्धारित है साहित्यिक प्रवृत्तियों का ज्ञान ही नहीं, लेकिन यह भी उन्हें चुनने की क्षमता कई के बीच उपलब्ध है। और यदि आपको अभी भी निबंध लिखना या परीक्षण करते समय दिशा को याद रखना मुश्किल लगता है, तो याद रखें हमारे टेबल - उन में संकेतित विशेषताएं परीक्षा के लिए आवश्यक सभी साहित्यिक दिशाओं का विस्तृत रूप से वर्णन करती हैं।
क्लासिसिज़म
हमारी अध्ययन सूची का पहला क्षेत्र था क्लासिसिज़म... और यह आकस्मिक नहीं है - अपने अस्तित्व की अवधि के संदर्भ में, यह कई को पार करता है। उनकी "अनुकरणीय" विशेषताएं तत्कालीन नए युग में महान लेखकों के प्रभाव में बनाई गई थीं।
| क्लासिसिज़म | |
|---|---|
| XVII - XIX सदियों (17-19 शतक) इटली में जन्मे, फ्रांस में बहुत लोकप्रियता हासिल की। |
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| ए। डी। कांतिमिर; वी। के। टेडिएकोवस्की; ए। पी। समरकोव; एम। वी। लोमोनोसोव; |
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| एन। Boileau; पी। कॉर्निल; जे। रैसीन; जे- बी। मौलिरे |
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| विशेषताएं: |
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| शैलियां | उच्च: त्रासदी, ode, कविता। निम्न: हास्य, कल्पित, उपसंहार, व्यंग्य। |
भावुकता
भावुकता हमारे साहित्य के लिए पात्रों की भावनाओं को अधिक भावुकता और ध्यान आकर्षित किया। एन। एम। करमज़िन द्वारा "गरीब लिज़ा" और जी। पी। कामेनेव द्वारा "अनहैप्पी मार्गरीटा" के रूप में इस तरह के कार्यों ने 18 वीं शताब्दी के पाठकों को नायकों के भाग्य के लिए इस तरह के क्षोभ की संभावना के बारे में प्रदर्शित किया।
| भावुकता | |
|---|---|
| अवधि और उत्पत्ति का स्थान | 18 वीं शताब्दी का दूसरा भाग। |
| रूसी साहित्य में प्रतिनिधि | एन। एम। करमज़िन; ए.एन. मूलीचेव। |
| विदेशी साहित्य में प्रतिनिधि | लॉरेंस स्टर्न; रिचर्डसन; जौं - जाक रूसो। |
| विशेषताएं: |
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| शैलियां | उपन्यास, डायरी, कहानी, चित्र, संदेश, स्वीकारोक्ति। |
प्राकृतवाद
कलाकृतियों प्राकृतवाद लगभग हमेशा चरित्र के दुखद भाग्य को दर्शाते हैं। आदर्श के लिए रोमांटिक नायक का जोर कभी-कभी इतना मजबूत होता है कि यह वर्तमान की दुनिया और सपनों की दुनिया के बीच संघर्ष की ओर जाता है।
| प्राकृतवाद | |
|---|---|
| अवधि और उत्पत्ति का स्थान | 18 वीं सदी के अंत में - 19 वीं शताब्दी का पहला भाग। जर्मनी में पैदा हुआ। |
| रूसी साहित्य में प्रतिनिधि | वी। ए। ज़ुकोवस्की; एम। यू। लेर्मोंटोव (शुरुआती काम करता है); ए। पुश्किन (प्रारंभिक कार्य); के। एन। बटयुशकोव; ई। ए। बारातेंस्की; एन। एम। याज़्ज़कोव। |
| विदेशी साहित्य में प्रतिनिधि | एफ। श्लेगल; एफ। स्किलिंग; जे। स्टील; लामार्टिन; विक्टर ह्युगो; अल्फ्रेड डी वोग; समृद्ध मरिमी। |
| विशेषताएं: |
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| शैलियां | उपन्यास, कविता, गाथा। |
यथार्थवाद
भाग में, यथार्थवाद जीवन घटना के एक उद्देश्य प्रदर्शन के साथ रूस में प्रवेश किया। और, यदि केवल इस विशेषता को ध्यान में रखा जाता है, तो यह हमारे साहित्य में बहुत पहले दिखाई दिया था। यह आम तौर पर भी स्वीकार किया जाता है कि पुश्किन ने बाद में काम किया, जिसमें नायकों के जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी को अलग-अलग टुकड़ी के साथ चित्रित किया गया था, जो यथार्थवाद से संबंधित है।
| यथार्थवाद | |
|---|---|
| अवधि और उत्पत्ति का स्थान | XIX सदी। यूरोपीय देशों में पैदा हुआ। |
| रूसी साहित्य में प्रतिनिधि | ए एस पुश्किन; एल। एन। टॉल्स्टॉय; एफ। एम। दोस्तोव्स्की; ए.पी. चेखव |
| विदेशी साहित्य में प्रतिनिधि | ओ। डी बाल्ज़ाक; सी। डिकेंस; ई। झोला |
| विशेषताएं: |
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| शैलियां | उपन्यास, महाकाव्य उपन्यास, कहानी, उपन्यास। |
यथार्थवाद के प्रकार
| यथार्थवाद के प्रकार | ||||
|---|---|---|---|---|
| नाम | लक्षण | अवधि | रूसी साहित्य से उदाहरण | विदेशी साहित्य से उदाहरण |
| ज्ञानवर्धक यथार्थवाद | मानव मन में विश्वास, रचनात्मक लक्षणों का विकास। | XVII - XVIII सदी। | ए। एन। मूलीशेव; डी। आई। फोंविज़िन; जी। आर। डेर्झविन; | डी। डिफॉ; जे स्विफ्ट; वोल्टेयर। |
| आलोचनात्मक यथार्थवाद | लोगों को उजागर करने के उद्देश्य से काम किया जाता है, लेखक की आलोचनाओं की आलोचना और सबसे छोटे विस्तार के लिए जीवन का मनोरंजन। | 1840 - 1890 के दशक | वी। जी। बेलिंस्की; एन। जी। चेर्नशेवस्की; एन। ए। डोब्रोलीबॉव; ए। पी। चेखव | होनोर डी बाल्ज़ाक; जॉर्ज एलियट |
| समाजवादी यथार्थवाद | एक सामाजिक-राजनीतिक आदर्श, समाजवाद और साम्यवाद में विश्वास को दर्शाया गया। | 1920-1980 के दशक | एन। ए। ओस्त्रोव्स्की, एम। ए। शोलोखोव, ए। एन। टॉल्स्टॉय, डी। गरीब, बाद में वी.वी. मायाकोवस्की का काम | ए। बरबस; एम। एंडरसन-नेक्स; आई। आर। बीकर; वी। ब्रेडेल। |
आधुनिकता
सेवा मेरे आधुनिकता कई रुझान शामिल हैं: अवंत-गार्डे, प्रतीकात्मकता, तीक्ष्णता, भविष्यवाद, प्रभाववाद, अभिव्यक्तिवाद, शावकवाद, कल्पनावाद और अतियथार्थवाद। उनमें से कुछ ने न केवल साहित्य में, बल्कि चित्रकला में भी खुद को प्रकट किया। और कुछ, विशेष रूप से क्यूबिज़्म, इसके विपरीत, लगभग साहित्य में उनका प्रतिबिंब नहीं मिला।
| आधुनिकता | |
|---|---|
| हरावल | विभिन्न प्रवृत्तियों, पारंपरिक संस्कृति के लिए उनके मूड में विरोध। |
| प्रतीकों | |
| एकेमवाद | |
| भविष्यवाद | |
| प्रभाववाद 1860 में स्थापित यह सक्रिय रूप से 1870 - 1920 में विकसित हुआ। | वास्तविकता से तत्काल इंप्रेशन की छवि पर आधारित प्रवाह। |
| इक्सप्रेस्सियुनिज़म 1910 में स्थापित। | सहानुभूति, "नैतिक आघात का सौंदर्यशास्त्र", भावनात्मक संतृप्ति। |
| क्यूबिज्म 1907 में स्थापित 20 वीं शताब्दी में विकसित। | चीजों और घटनाओं की विश्लेषणात्मक धारणा, जैविक छवियों की अनुपस्थिति। |
| बिम्बवाद 1918 में स्थापित। यह 1910 - 1920 में सक्रिय रूप से विकसित हुआ। | |
| अतियथार्थवाद 1910-1920 में स्थापित। 20 वीं शताब्दी में विकसित। | वास्तविकता, अराजकता का अराजक प्रदर्शन। |
मुख्य साहित्यिक रुझान क्लासिकिज़्म सेंटिमेंटलिज्म रूमानीवाद यथार्थवाद एक साहित्यिक प्रवृत्ति के संकेत एक निश्चित ऐतिहासिक युग के लेखकों को एकजुट करते हैं एक विशेष प्रकार के नायक को व्यक्त करते हैं एक निश्चित विश्वदृष्टि का चयन करें विशिष्ट विषयों और भूखंडों का चयन करें कुछ शैलियों में काम करें कलात्मक भाषण की शैली में खड़े रहें कुछ निश्चित जीवन को आगे रखें। और सौंदर्य आदर्श
क्लासिकिज़्म 17 वीं - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी क्लासिकवाद - एक राष्ट्रीय-देशभक्ति विषय, जो पीटर 1 के रूपांतरों के साथ जुड़ा हुआ है, विशिष्ट विशेषताएं - जीवन की सच्चाई का उल्लंघन: यूटोपियनवाद, आदर्शवाद, छवि में अमूर्तता - दूर की छवि, योजनाबद्ध चरित्र - काम की संपादन प्रकृति, सकारात्मक और नकारात्मक में नायकों का सख्त विभाजन - भाषा का उपयोग, कम समझे जाने वाले आम लोग - राष्ट्रीय, नागरिक उन्मुखीकरण - शैलियों की एक पदानुक्रम की स्थापना: "उच्च" (ऑड्स, त्रासदियों), "औसत" (एलीगियां, ऐतिहासिक कार्य, पत्र) दोस्ती), "कम" (हास्य, व्यंग्य, दंतकथाओं, एपिसोड) - "तीन यूनिटीज" का नियम: समय, स्थान और क्रिया (सभी घटनाएँ 24 घंटे, एक जगह और एक कहानी के आसपास होती हैं)
क्लासिकिज़्म रूसी साहित्य के प्रतिनिधि: एम। लोमोनोसोव ("महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना, 1747 के सिंहासन के लिए प्रवेश के दिन पर)। डी। दर्ज़ाविन (ode" फेलित्सा ") ए। सुमारकोव (त्रासदी) डी। फ़ोंविज़िन (कॉमेडी" ब्रिगेडियर) "," माइनर ») पश्चिमी यूरोपीय साहित्य: पी। कॉर्निले, वोल्टेयर, मोलीयर, जे। लेफोंटेन
सेंटीमेंटलिज्म 18 वीं की 2 वीं छमाही - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में विशिष्ट विशेषताएं - मानव मनोविज्ञान का प्रकटीकरण - उच्चतम मूल्य घोषित भावना है - एक आम आदमी में रुचि, उसकी भावनाओं की दुनिया में, प्रकृति में, रोजमर्रा की जिंदगी में - वास्तविकता का आदर्शीकरण, दुनिया की एक व्यक्तिपरक छवि - नैतिक समानता के विचार लोगों का, प्रकृति के साथ जैविक संबंध - काम अक्सर 1-वें व्यक्ति से लिखा जाता है, जो उसे गीत और कविता देता है
वास्तविकता और स्वप्न का विरोध करने की कलाकार की इच्छा को दर्शाती रूमानियत की दिशा - विशिष्ट, घटनाओं, परिदृश्यों, लोगों - स्वप्निलता, वास्तविकता के आदर्श, चित्रण, स्वतंत्रता के पंथ - आदर्श, पूर्णता के लिए प्रयास करते हुए - एक मजबूत, उज्ज्वल एक रोमांटिक नायक की उदात्त छवि - असाधारण परिस्थितियों में एक नायक की छवि (भाग्य के साथ दुखद द्वंद्व में) - उच्च और निम्न, दुखद और हास्य, सामान्य और असामान्य के मिश्रण में विपरीत
रोमांटिकवाद रूसी साहित्य के प्रतिनिधि - वी। ज़ुकोवस्की (गाथागीत ल्यूडमिला "," स्वेतलाना "," फ़ॉरेस्ट ज़ार "- के। रिलेव (कविताएँ) - ए। पुश्किन (कविता" कैसरस का कैदी "," जिप्सीज़ "," बख्तिसराय फव्वारा ") ) - एम लेर्मोंटोव (कविता "मत्स्यत्री") - एन। गोगोल (कहानी "डिकंका के पास एक खेत पर शाम") - - एम। गोर्की (कहानी "बूढ़ी औरत इज़ेरगिल", "सांग फ़ाल्कन के बारे में", "पेट्रेल के बारे में गीत" "- पश्चिमी यूरोपीय साहित्य - डी। बायरन, आई.वी. गोएथे, शिलर, हॉफमैन, पी। मेरिमे, वी। ह्यूगो, डब्ल्यू। स्कॉट
यथार्थवाद 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की कला और साहित्य की प्रवृत्ति है, जो जीवन के पूर्ण, सत्य और विश्वसनीय चित्रण पर आधारित है। विशिष्ट विशेषताएं - आधार एक संघर्ष है: नायक - समाज - विशिष्ट साहित्यिक चरित्र - वास्तविकता को चित्रित करने में विशिष्ट तकनीक (चित्र, परिदृश्य, आंतरिक) - एक निश्चित ऐतिहासिक युग का चित्रण, वास्तविक घटनाएं - विकास में घटनाओं और नायकों का चित्रण - सभी चरित्र एक गैर-अमूर्त तरीके से चित्रित किया गया है, लेकिन बाहरी दुनिया के साथ बातचीत में
यथार्थवाद के प्रतिनिधि-ए। ग्राबोयेडोव (कॉमेडी "विट फ्रॉम विट") - ए। पुश्किन ("लिटिल ट्रेजिडीज़", "यूजीन वनगिन") - एम। लेर्मोन्टोव (उपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम") - एन। गोगोल (कविता "डेड सोल्स") - आई। तुर्गनेव (उपन्यास "फादर्स एंड संस", "ऑन द ईव", "रुडिन", आदि) - एल। टॉलस्टॉय ("आफ्टर द बॉल", "पुनरुत्थान", "वॉर एंड पीस", "सेवस्तोपोल स्टोरीज़", आदि) - एफ दोस्तोवस्की ("अपराध और सजा", "द इडियट", "द ब्रदर्स करमाज़ोव", आदि)
साहित्यिक दिशाएँ (सैद्धांतिक सामग्री)
शास्त्रीयता, भावुकता, रूमानियत, यथार्थवाद मुख्य साहित्यिक प्रवृत्तियाँ हैं।
साहित्यिक प्रवृत्तियों की मुख्य विशेषताएं :
· एक निश्चित ऐतिहासिक युग के लेखकों को एकजुट करना;
· एक विशेष प्रकार के नायक का प्रतिनिधित्व करते हैं;
· एक निश्चित विश्वदृष्टि व्यक्त;
· विशिष्ट विषयों और भूखंडों का चयन करें;
· विशेषता कलात्मक तकनीकों का उपयोग करें;
· विशिष्ट शैलियों में काम करते हैं;
· कलात्मक भाषण की शैली के लिए बाहर खड़े हो जाओ;
· कुछ जीवन और सौंदर्य आदर्शों को सामने रखें।
क्लासिसिज़म
साहित्य और 17 वीं की कला में प्रवृत्ति - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत, प्राचीन (शास्त्रीय) कला के नमूनों पर आधारित है। रूसी क्लासिकवाद को पीटर द ग्रेट युग के परिवर्तनों से जुड़े राष्ट्रीय - देशभक्ति विषयों की विशेषता है।
विशिष्ट सुविधाएं:
· विषयों और भूखंडों का महत्व;
· जीवन की सच्चाई का उल्लंघन: यूटोपियनवाद, आदर्शीकरण, छवि में अमूर्तता;
· दूर की छवियां, योजनाबद्ध वर्ण;
· कार्य का संपादन, नायकों के सकारात्मक और नकारात्मक में सख्त विभाजन;
· एक ऐसी भाषा का उपयोग जो आम लोगों द्वारा बहुत कम समझा जाता है;
· बुलंद वीर नैतिक आदर्शों की अपील;
· देशव्यापी, नागरिक उन्मुखीकरण;
· शैलियों की एक पदानुक्रम की स्थापना: "उच्च" (odes और त्रासदियों), "मध्य" (इलीगियां, ऐतिहासिक रचनाएं, दोस्ती के पत्र) और "कम" (हास्य, व्यंग्य, दंतकथाओं, एपिसोड);
· "तीनों एकता" के नियमों के लिए कथानक और रचना का समन्वय: समय, स्थान (स्थान) और क्रिया (सभी घटनाएँ 24 घंटे में, एक जगह और एक कहानी के आसपास होती हैं)।
क्लासिकिज्म के प्रतिनिधि
पश्चिमी यूरोपीय साहित्य:
· पी। कॉर्नेल - त्रासदी "सिड", "होरेस", "सिनेना";
· जे। रैसीन - त्रासदी "फेदरा", "मिडरिडैट";
· वोल्टेयर - त्रासदी "ब्रूटस", "टेंक्रेड";
· Molière - कॉमेडीज़ "टार्टफ़े", "नोबेलिटी में बुर्जुआ";
· एन। बोइलू - कविता "काव्य कला" में एक ग्रंथ;
· जे ला फॉनटेन - "दंतकथाओं"।
रूसी साहित्य
· एम। लोमोनोसोव - कविता "एनाक्रॉन के साथ बातचीत", "महारानी एलिजाबेथ पेत्रोवना, 1747 के सिंहासन के लिए अभिगमन के दिन;"
· जी। डेरज़्विन - ode "फेलित्सा";
· ए। सुमारकोव - त्रासदी "खोरेव", "सिनव और ट्रूवर";
· वाई। कन्नज़हिन - त्रासदी "दीदो", "रोसलेव";
· डी। फोंविज़िन - कॉमेडी "ब्रिगेडियर", "माइनर"।
भावुकता
साहित्य की दिशा और 18 वीं की दूसरी छमाही की कला - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में। उन्होंने घोषणा की कि प्रमुख "मानव स्वभाव" कारण नहीं था, लेकिन भावना थी, और उन्होंने "प्राकृतिक" भावनाओं की रिहाई और सुधार में एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के आदर्श की राह मांगी।
विशिष्ट सुविधाएं:
· मानव मनोविज्ञान का प्रकटीकरण;
· भावना को उच्चतम मूल्य घोषित किया जाता है;
· एक साधारण व्यक्ति में रुचि, उसकी भावनाओं की दुनिया में, प्रकृति में, रोजमर्रा की जिंदगी में;
· वास्तविकता का आदर्शीकरण, दुनिया की एक व्यक्तिपरक छवि;
· लोगों की नैतिक समानता के विचार, प्रकृति के साथ जैविक संबंध;
· काम अक्सर पहले व्यक्ति (कथाकार लेखक है) में लिखा जाता है, जो इसे गीत और कविता देता है।
भावुकता के प्रतिनिधि
· एस रिचर्डसन - उपन्यास "क्लेरिसा गार्लो";
· - उपन्यास "जूलिया, या न्यू एलोइस";
· - उपन्यास "युवा पीड़ित का दुख"।
रूसी साहित्य
· वी। ज़ुकोवस्की - शुरुआती कविताएँ;
· एन। करमज़िन - कहानी "गरीब लिज़ा" - रूसी भावुकता का शिखर, "बोर्नहोम द्वीप";
· आई। बोगदानोविच - कविता "डार्लिंग";
· ए। मूलीशेव (सभी शोधकर्ता अपने काम को भावुकता के लिए नहीं करते हैं, यह केवल इसके मनोविज्ञान में इस प्रवृत्ति के करीब है; यात्रा नोट "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा")।
प्राकृतवाद
18 वीं शताब्दी के अंत में कला और साहित्य का चलन - 19 वीं शताब्दी का पहला भाग, वास्तविकता और सपनों का विरोध करने की कलाकार की इच्छा को दर्शाता है।
विशिष्ट सुविधाएं:
· असामान्य, घटनाओं, परिदृश्य, लोगों की छवि में विदेशी;
· वास्तविक जीवन की अभियुक्त प्रकृति की अस्वीकृति; एक विश्वदृष्टि की अभिव्यक्ति, जो स्वप्नदोष, वास्तविकता के आदर्शीकरण, स्वतंत्रता के पंथ की विशेषता है;
· आदर्श के लिए प्रयास, पूर्णता;
· एक रोमांटिक नायक की मजबूत, उज्ज्वल, उदात्त छवि;
· असाधारण परिस्थितियों में एक रोमांटिक नायक का चित्रण (भाग्य के साथ दुखद द्वंद्व में);
· उच्च और निम्न, दुखद और हास्य के मिश्रण के विपरीत, साधारण और असामान्य।
रूमानियत के प्रतिनिधि
पश्चिमी यूरोपीय साहित्य
· जे। बायरन - कविताएं चाइल्ड हेरोल्ड्स तीर्थयात्रा, द कॉर्सएयर;
· - नाटक "एग्मोंट";
· आई। शिलर - नाटक "रॉबर्स", "ट्रेकरी एंड लव";
· ई। हॉफमैन - शानदार कहानी "द गोल्डन पॉट"; परियों की कहानियां "लिटिल त्साख्स", "लॉर्ड ऑफ द फ्लेयस";
· पी। मेरीमी - लघु कहानी "कारमेन";
· वी। ह्यूगो - ऐतिहासिक उपन्यास "नोट्रे डेम कैथेड्रल";
· डब्ल्यू स्कॉट - ऐतिहासिक उपन्यास "इवानहो"।
रूसी साहित्य
विशिष्ट के बारे में बात करने से पहले, आपको पहले साहित्यिक दिशाओं के बारे में जानने की आवश्यकता है। वे लेखकों के एक समूह के वैचारिक और सौंदर्य समुदाय में प्रकट, दुनिया के कलात्मक ज्ञान और प्रजनन के ऐतिहासिक अवतार का प्रतिनिधित्व करते हैं।
साहित्य के इतिहास में, क्लासिकवाद, भावुकता, रूमानियत, यथार्थवाद, आधुनिकतावाद और उत्तर आधुनिकतावाद प्रतिष्ठित हैं।
साहित्यिक प्रवृत्ति कला के माध्यम से वास्तविकता को जानने के तरीके और निर्माता की व्यक्तिगत शैली का एक विशेष संश्लेषण है। किसी भी साहित्यिक दिशा में उन कार्यों का एक सेट शामिल होता है जिनमें सामान्य विशेषताएं होती हैं। साहित्यिक अवधि के ढांचे के भीतर, कई साहित्यिक रुझान दिखाई दे सकते हैं, उदाहरण के लिए, प्रबुद्धता की उम्र में - क्लासिकवाद और भावुकता, साथ ही साथ रोकोको। एक प्रमुख आंदोलन का नाम अक्सर साहित्य में एक संपूर्ण अवधि का नाम बन जाता है, और इसकी समय सीमा स्पष्ट सीमाओं से परे हो सकती है। साहित्यिक आंदोलन धाराओं या स्कूलों का निर्माण कर सकते हैं।
मुख्य साहित्यिक प्रवृत्तियों की अवधि:
- क्लासिकिज़्म (XVIII - शुरुआती XIX सदियों);
- भावुकता (18 वीं की दूसरी छमाही - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत);
- रोमांटिकवाद (18 वीं की दूसरी छमाही - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत);
- यथार्थवाद (19 वीं शताब्दी का दूसरा भाग);
- आधुनिकतावाद (19 वीं सदी के अंत से 20 वीं शताब्दी): प्रभाववाद, प्रतीकवाद, भविष्यवाद, तीक्ष्णता, अभिव्यक्तिवाद, अतियथार्थवाद, अस्तित्ववाद, आदि;
- उत्तर आधुनिकतावाद (XX सदी के 1980 के दशक से)।
| साहित्यिक दिशाएँ | साहित्यिक दिशा की मुख्य विशेषताएं | साहित्य के प्रतिनिधि |
| क्लासिसिज़म | प्राचीन कला के सौंदर्यशास्त्र के लिए एक गाइड। भावनाओं पर तर्क की निर्विवाद प्राथमिकता की पुष्टि की जाती है। लेखक तर्कसंगतता के सिद्धांत की घोषणा करते हैं: कला उचित, तार्किक रूप से सत्यापित होनी चाहिए। क्षणभंगुर को खारिज कर दिया जाता है, चीजों के आवश्यक गुणों पर जोर दिया जाता है। कार्य में नागरिक विषय विहित मॉडल के अनुसार सख्त रचनात्मक मानदंडों में एक रूप है। | जी। डेरज़्विन, एम। लोमोनोसोव, वी। ट्रेडियाकोवस्की, आई। क्रिलोव, डी। फोंविज़िन |
| भावुकता | क्लासिकिज़्म की गंभीरता के बजाय, भावना को मानव प्रकृति के एक आवश्यक संकेत के रूप में यहाँ प्रशंसा मिली है। नायक (कभी-कभी नायिका) पाठक को अपनी भावनात्मक दुनिया को महसूस करने और खोलने से डरता नहीं है, जो विविध और परिवर्तनशील है। यह माना जाता है कि अपनी कक्षा से स्वतंत्र, सभी के पास एक समृद्ध आंतरिक दुनिया है। | याम करमज़िन, युवा वी.ए. ज़ुकोवस्की |
| प्राकृतवाद | रोमांटिक डबल वर्ल्ड की तकनीक प्रबल है। लेखक नायक के आदर्श को उसके परिवेश के विरोध का एक संघर्ष बनाता है। किंवदंतियों और किंवदंतियों, नींद, कल्पनाओं, विदेशी देशों की दुनिया के लिए प्रस्थान में इस आदर्श और वास्तविकता की असंगति का एहसास होता है। व्यक्तित्व उसके अकेलेपन और निराशा के प्रकाश में रोमांटिकता की चिंता करता है। नायक जीवन की त्रासदी की समझ को जाने नहीं देता है, साथ ही वह आत्मा के विद्रोह को व्यक्त करता है। | ए.एस. पुश्किन एम। यू। लेर्मोंटोव, वी.ए. ज़ुकोवस्की, एफ.आई. टायरुटेव, एम। गोर्की, |
| दुनिया को समझने के साधन के रूप में साहित्य पर जोर। वास्तविकता को स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित करने की इसकी क्षमता। कलात्मक अनुसंधान का विषय चरित्र और परिस्थितियों के बीच का संबंध है, लेखक पर्यावरण के प्रभाव में चरित्र के गठन को दिखाते हैं। हालांकि, आत्मनिर्णय के अधिकार से लड़ने और बचाव करने की क्षमता रद्द नहीं की गई है। वास्तविकता को निरंतर विकास में दिखाया गया है, विशिष्ट विशिष्ट अवतार में विशिष्ट का प्रतिनिधित्व करता है। | आई। एस। तुर्गनेव, एल। एन। टॉल्स्टॉय, एन। ए। नेक्रासोव, एफ। एम। दोस्तोवस्की, आई। ए। बेनिन, ए। आई। कुप्रिन। |
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| गंभीर यथार्थवाद | पूरी 19 वीं सदी का एक वंश। यथार्थवाद के मुख्य संकेतों को सुनता है, लेकिन गहरे, हमेशा आलोचनात्मक, यहां तक \u200b\u200bकि व्यंग्यात्मक लेखक के दृष्टिकोण में भिन्न होता है | एन.वी. गोगोल, एम.ई.सत्यलकोव-शाद्रिन |
| आधुनिकता | यह अलग-अलग सौंदर्य अवधारणाओं के साथ कई आंदोलनों और स्कूलों को एकजुट करता है। आम तौर पर एक बात यथार्थवाद की अस्वीकृति और पात्रों और परिस्थितियों के कठोर संबंध है। सिर पर व्यक्ति का आत्म-मूल्य और उसकी आत्मनिर्भरता है। कारण और प्रभाव टायर और अनावश्यक के रूप में डूब जाते हैं। | |
| प्रतीकों | पहला महत्वपूर्ण आधुनिकतावादी आंदोलन। रूमानियत में प्रवृत्ति का मूल अपने द्वंद्व के साथ। दुनिया के ज्ञान को त्यागने के बाद, प्रतीकवादी इसका निर्माण करते हैं। अवचेतन चिंतन पर विशेष जोर, रहस्य का ज्ञान, प्रतीकों में निहित। | वी। ब्रायसोव, डी। मेेरेझकोवस्की, 3. गिपियस, एफ। कोलोन, ए। ब्लोक, वी। इवानोव, एल। एंड्रीव, ए। बिली, |
| प्रतीकात्मकता की अपूर्णता के लिए एक प्रतिक्रिया, वास्तविकता को उच्च संस्थाओं की पैरोडी के रूप में महसूस करने के अपने निरंतर विचार। एक्मेस्टिस्ट विविध बाहरी दुनिया में महारत हासिल करते हैं, जो संस्कृति को सबसे अधिक मूल्य देते हैं। कविता को शैलीगत संतुलन, छवियों की स्पष्टता, सत्यापित रचना और विवरण की विशेषता है। | एन। गुमीलेव, ए। अखमातोवा, एस। गोरोडेत्स्की, ओ। मंडेलस्टैम |
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| भविष्यवाद | इस अवांट-गार्डे आंदोलन की मुख्य विशेषता अतीत की परंपराओं को उखाड़ फेंकना है, पुराने सौंदर्यशास्त्र का विनाश, भविष्य की एक नई कला का निर्माण। लेखक "शिफ्ट" के सिद्धांत में विश्वास करते थे, जो काव्य भाषा के शाब्दिक और वाक्यगत नवीकरण में परिलक्षित होता था: अशिष्टता, नववाद। ऑक्सीमोरन ... | वी। खलेबनिकोव, आई। सेवरीनिन, वी। मायाकोवस्की, |
| पश्चात | सौंदर्य और वैचारिक बहुलवाद ने एक विरोधी पदानुक्रमित पाठ को जन्म दिया जो विश्वदृष्टि अखंडता से इनकार करता है और एक ही पद्धति या भाषा का उपयोग करके वास्तविकता को प्रभावित करने की असंभवता की बात करता है। लेखक अपने कार्यों की कृत्रिमता पर जोर देते हैं, वे विभिन्न प्रवृत्तियों, शैलियों और युगों की शैलियों को संयोजित करने से डरते नहीं हैं। | ए। बिटोव, डी। ए। प्रेगोव, साशा सोकोलोव, वी। पेल्विन, वी। एरोफिव |
इन मुख्य क्षेत्रों के अलावा, वे अक्सर प्रतिष्ठित होते हैं:
- प्रभाववाद (19 वीं की अंतिम तीसरी - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत), पहले क्षणभंगुरता को व्यक्त करने की इच्छा के साथ, ध्यान के ध्यान में भावनाओं और भावनाओं का एक दंगा पकड़ता है। कृति की रचना स्पष्ट रूप से खंडित है। ध्यान सामान्य को नहीं, बल्कि विशेष और एकवचन को निर्देशित किया जाता है। गाइ डे मौपासेंट, एम। प्राउस्ट इस प्रवृत्ति के योग्य प्रतिनिधि हैं।
- अभिव्यक्तिवाद (१ ९ १० - १ ९ २०) जीवन की क्रूर तस्वीर में महत्वपूर्ण विकारों और डरावने को जोड़ती है। मनुष्य और मनुष्यता की मृत्यु, अमूर्तता और श्रोताओं की ओर झुकाव, एल। एन। एंड्रीव और एफ के। कोलोन के कुछ कार्यों की विशेषताएं हैं।
- अस्तित्ववाद (मध्य बीसवीं सदी) सभी मूल्यों के पतन की भावना देता है। मानव अस्तित्व की त्रासदी अप्रतिरोध्य है। एक परिचित समाज के एक अकेले व्यक्ति को जे.पी. सार्त्र, ए। कैमस द्वारा देखा गया था।
