धारणा के मूल गुण

अनुभूतिकिसी वस्तु या घटना के व्यक्ति के दिमाग में प्रतिबिंब को इंद्रियों पर उनके प्रत्यक्ष प्रभाव के साथ कहा जाता है। धारणा एक सक्रिय प्रक्रिया है, जिसमें विश्लेषक (हाथ, आंख, आदि की गति) के मोटर घटकों की भागीदारी शामिल है, धारणा की प्रक्रिया में आपके शरीर को सक्रिय रूप से स्थानांतरित करने की क्षमता है। धारणा वस्तु की पर्याप्त छवि बनाती है।

अनुभूति, संवेदना के विपरीत, वस्तु को उसके गुणों के समुच्चय में प्रतिबिंबित करती है, न कि व्यक्तिगत गुणों को।

मुख्य करने के लिए गुणधारणाओं में शामिल हैं:

वस्तुपरकता,

अखंडता,

संरचनात्मक,

स्थिरता,

सार्थकता

सामान्यीकरण,

चयनात्मकता,

धारणा।

1) धारणा की निष्पक्षता

धारणा की निष्पक्षता वास्तविक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं को प्रतिबिंबित करने की क्षमता है, अलग-अलग संवेदनाओं के एक सेट के रूप में नहीं, बल्कि व्यक्तिगत वस्तुओं के रूप में। एक ओर, वस्तु धारणा की रचना प्रकृति द्वारा निर्धारित की जाती है, और इसमें कोई संदेह नहीं है कि पशु धारणा भी वस्तुनिष्ठ है। दूसरी ओर, हम कह सकते हैं कि वस्तुनिष्ठता धारणा की जन्मजात संपत्ति नहीं है।

तथ्य यह है कि इस संपत्ति का उद्भव और सुधार ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में होता है, जो बच्चे के जीवन के पहले वर्ष से शुरू होता है। आई। एम। सेचेनोव का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि वस्तु के साथ बच्चे के संपर्क को सुनिश्चित करने वाले आंदोलनों के आधार पर निष्पक्षता का निर्माण होता है। सामान्य रूप से आंदोलन और गतिविधि की भागीदारी के बिना, धारणा की छवियों में निष्पक्षता की गुणवत्ता नहीं होगी, अर्थात। बाहरी दुनिया में वस्तुओं के संबंध।

जैविक तंत्र और धारणा में अनुभव के बीच संबंध का सवाल पूरी तरह से खुलासा नहीं हुआ है। यह ज्ञात है कि कई शावक जो लगभग स्वतंत्र पैदा होते हैं (कई पक्षी, भेड़ के बच्चे, बच्चे और गिनी सूअर) पहले से ही अपने जीवन के पहले दिन काफी विकसित धारणा रखते हैं। वे, विशेष रूप से, माँ की छवि को याद कर सकते हैं। वे चूजे और शावक जो स्वतंत्र रूप से पैदा नहीं हुए हैं (गौरैया, कबूतर, कुत्ते, बिल्ली, प्राइमेट) न केवल बहुत खराब धारणा रखते हैं, बल्कि पहले दिनों में अंधे भी हो सकते हैं। उनमें जन्मजात की सापेक्ष कमजोरी भविष्य में अधिक लचीली, अनुकूली, विभेदित और - सबसे महत्वपूर्ण - भविष्य में सार्थक धारणा की ओर ले जाती है।

2) धारणा की अखंडता

व्यक्तिगत संवेदनाओं से, धारणा वस्तु की समग्र छवि को संश्लेषित करती है, धारणा की इस संपत्ति को अखंडता कहा जाता है।

किसी वस्तु के व्यक्तिगत गुणों और गुणों के बारे में विभिन्न संवेदनाओं के रूप में प्राप्त जानकारी के सामान्यीकरण के आधार पर एक समग्र छवि बनाई जाती है। हम अलग से नहीं देखते हैं: किसी व्यक्ति की आंखें, कान, मुंह, नाक, दस्ताने, कोट, टाई, टोपी, पतलून, जूते, लेस, आदि, साथ ही एक व्यक्ति की आवाज और उसकी गंध। हमारे लिए, यह सब एक व्यक्ति की समग्र छवि में संयुक्त है। साथ ही, छवि भी बहु-स्तरित हो जाती है: हम एक शर्ट या पोशाक के ऊपर सिर नहीं डालते हैं, लेकिन मानव शरीर पर पहना जाने वाला शर्ट या पोशाक, हालांकि हम नहीं करते हैं इस शरीर को ही देखें।

समग्र धारणा पिछले अवलोकनों के अनुभव से बहुत प्रभावित होती है। यदि, मान लीजिए, किसी बच्चे का पिता बहुत लंबे कद का है और साथ ही वह चश्मा भी पहनता है, तो बच्चे की दुनिया के मॉडल में "उच्च कद = चश्मे की उपस्थिति" संबंध परिलक्षित हो सकता है। मिलने के बाद सड़क पर, चश्मे में अजनबी, बच्चा उन्हें वास्तव में कुछ हद तक ऊंचा मानेगा (विशेषकर यदि आस-पास कोई अन्य लोग नहीं हैं जिनके साथ अजनबी की ऊंचाई की तुलना की जा सकती है)।

3) संरचनात्मक धारणा

कथित छवियों की संरचना हमारी चेतना के काम को सुविधाजनक बनाती है। यह सीधे दृश्य और श्रवण जानकारी के साथ काम नहीं करता है। हम एक सामान्यीकृत संरचना (या मॉडल) का अनुभव करते हैं जो वास्तव में इन संवेदनाओं से अलग होती है, जो समय के साथ बनती है।

यदि कोई व्यक्ति किसी संगीतमय कृति को सुनता है, तो उसे प्रत्येक ध्वनि की जानकारी नहीं होती है जो वह सुनता है। एक व्यक्ति (कम से कम एक सामान्य श्रोता) के दिमाग में केवल एक सामान्यीकृत योजना परिलक्षित होती है, जो ओपस की विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाती है। इस योजना को माधुर्य कहा जाता है। माधुर्य को समझना तुरंत नहीं आता, पहले नोट्स से, कभी-कभी इसे समझने के लिए कई बार सुनना पड़ता है।

दृश्य वस्तुओं को देखते समय, संरचित छवि बनाने में भी कुछ समय लगता है। संगीत के विपरीत, जो जटिलता में बहुत भिन्न नहीं होते हैं, दृश्य वस्तुएं बहुत सरल या बहुत जटिल हो सकती हैं। यह मालेविच का ब्लैक स्क्वायर या लियोनार्डो दा विंची का द लास्ट सपर हो सकता है। यह एक बच्चे द्वारा बनाए गए घर का चित्र या किसी डिज़ाइन ब्यूरो के विशेषज्ञों के समूह द्वारा बनाए गए बिजली संयंत्र का चित्र हो सकता है। तदनुसार, छवि-संरचना को पूर्णता तक पहुंचने में या तो एक सेकंड का अंश या कई दिन लग सकते हैं।

4) धारणा की स्थिरता

धारणा की स्थिरता वस्तुओं के कुछ गुणों की सापेक्ष स्थिरता है जब उनकी धारणा की स्थिति बदलती है। उदाहरण के लिए, दूरी में चलने वाला एक ट्रक अभी भी हमारे द्वारा एक बड़ी वस्तु के रूप में माना जाएगा, इस तथ्य के बावजूद कि रेटिना पर इसकी छवि इसकी छवि से बहुत छोटी होगी जब हम इसके पास खड़े होंगे।

हम एक ही वस्तु को अलग-अलग परिस्थितियों में देख सकते हैं, उदाहरण के लिए, विभिन्न प्रकाश स्थितियों में या विभिन्न कोणों से। यहां धारणा का कार्य इन मतभेदों को दूर करना है और चेतना को मौलिक रूप से नई वस्तु नहीं पेश करना है, बल्कि वही है, जो केवल कुछ बदली हुई परिस्थितियों से घिरा हुआ है। यदि धारणा में निरंतरता का गुण नहीं होता, तो जो व्यक्ति हमारी ओर मुड़ता था, वह हमारे द्वारा एक नए व्यक्ति के रूप में माना जाता था, और उसके घर से दूर जाने के बाद, हम उसे पहचान नहीं पाते थे।

वस्तुओं के आकार की धारणा की स्थिरता में पर्यवेक्षक से उनकी अलग-अलग दूरी पर वस्तुओं के स्पष्ट आकार की सापेक्ष स्थिरता होती है। 10-15 मीटर तक की दूरी पर, हम अनुमानित वस्तु की दूरी को सटीक रूप से निर्धारित करने में सक्षम होते हैं, इसके लिए एक सुधार करते हैं और उद्देश्य आकार निर्धारित करते हैं। बड़ी दूरी पर, हम किसी वस्तु के आकार का सटीक अनुमान नहीं लगा सकते हैं, लेकिन जीवन का अनुभव हमें बताता है कि अधिकांश वस्तुएं अपने आकार को उसी तरह नहीं बदलती हैं। इसलिए, यदि कोई व्यक्ति हमसे दूर चला गया या कोई कार 50-100 मीटर दूर चली गई, तो हमें नहीं लगता कि वे छोटे हो गए हैं।

5) सामान्यीकरण

धारणा का सामान्यीकरण सामान्य की विशेष अभिव्यक्ति के रूप में एकल मामले का प्रतिबिंब है। धारणा के प्रत्येक कार्य में एक निश्चित सामान्यीकरण मौजूद होता है। धारणा किसी दिए गए ऑब्जेक्ट को एक निश्चित श्रेणी, अवधारणा, एक शब्द द्वारा इसके पदनाम के साथ असाइनमेंट के साथ जुड़ा हुआ है। (यह कोई संयोग नहीं है कि बच्चे, अपरिचित वस्तुओं से मिलते समय, हमेशा उनका नाम पूछते हैं।) सामान्यीकरण की डिग्री व्यक्ति के ज्ञान के स्तर और मात्रा पर निर्भर करती है। उदाहरण के लिए, एक चमकीले लाल फूल को हम या तो एक तारक के रूप में या कम्पोजिट परिवार के प्रतिनिधि के रूप में मानते हैं। शब्द सामान्यीकरण का एक साधन है। किसी वस्तु के नामकरण से धारणा के सामान्यीकरण का स्तर बढ़ जाता है। अधूरे चित्रों के बोध में अर्थपूर्णता और सामान्यीकरण अच्छी तरह से प्रकट होता है। ये चित्र हमारे अनुभव और ज्ञान के पूरक हैं।

इस प्रकार, पहले से ही धारणा के कार्य में, किसी भी वस्तु का प्रतिबिंब एक निश्चित सामान्यीकरण प्राप्त करता है, वस्तु एक निश्चित तरीके से दूसरों के साथ संबंध रखती है। धारणा का कार्य संवेदी और तार्किक तत्वों की एकता का प्रतीक है, व्यक्ति की संवेदी और मानसिक गतिविधि का संबंध।

6) धारणा की सार्थकता

हमारी धारणा और सोच को इस तरह व्यवस्थित किया जाता है कि वे एक-दूसरे से निकटता से जुड़े होते हैं। धारणा सोच को विश्लेषण के लिए जानकारी प्रदान करती है, सोच कार्यों और योजनाओं को धारणा की आपूर्ति करती है।

अवधारणात्मक छवियों का हमेशा एक निश्चित अर्थ अर्थ होता है। किसी वस्तु को होशपूर्वक समझने का अर्थ है मानसिक रूप से उसकी पहचान करना, उसे मौजूदा टेम्पलेट्स-श्रेणियों के साथ सहसंबद्ध करना, और - शायद - उसका नामकरण करना, उसे एक निश्चित अवधारणा के साथ सहसंबंधित करना।

जब हम किसी अपरिचित वस्तु को देखते हैं, तो हम उसमें अन्य वस्तुओं के साथ समानता स्थापित करने का प्रयास करते हैं। इसलिए, धारणा केवल इंद्रियों को प्रभावित करने वाले उत्तेजनाओं के एक सेट से निर्धारित नहीं होती है, बल्कि उपलब्ध आंकड़ों की सर्वोत्तम व्याख्या के लिए एक निरंतर खोज है। उपलब्ध आंकड़ों की व्याख्या में न केवल सत्य की खोज शामिल है, बल्कि एक कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने का रास्ता, समस्या का समाधान भी शामिल है। मान लीजिए हमें किसी प्रकार के अखरोट को कसने की जरूरत है। हाथ में कोई पेचकश नहीं है, लेकिन जीवन के अनुभव और प्रतिबिंब हमें बताते हैं कि एक पेचकश को किसी और चीज से बदला जा सकता है। चारों ओर देखते हुए, हम किसी वस्तु की तलाश करते हैं, एक उपयुक्त खोजते हैं और इस प्रकार इसे एक पेचकश के रूप में व्याख्या करते हैं, विशेष रूप से इसके वास्तविक उद्देश्य, वास्तविक विशेषताओं को समझे बिना।

7) चयनात्मकता

चयनात्मकता। हमारे विश्लेषक, निश्चित रूप से, कई वस्तुओं से प्रभावित होते हैं। हालाँकि, हम इन सभी वस्तुओं को समान रूप से स्पष्ट और स्पष्ट रूप से नहीं देखते हैं। यह विशेषता धारणा की चयनात्मकता की विशेषता है।

धारणा की चयनात्मकता किसी व्यक्ति के पिछले अनुभव, दृष्टिकोण और रुचियों के प्रभाव में इंद्रियों की गतिविधि में बदलाव है।

प्रत्येक विशेषज्ञ वस्तुओं और घटनाओं में यह देखने की कोशिश करता है कि मुख्य रूप से उसकी क्या रुचि है, वह क्या पढ़ता है, और इसलिए वह उन विवरणों पर ध्यान नहीं देता है जो उसके पेशे से संबंधित नहीं हैं। यह धारणा के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण बनाता है। इसलिए, वे विभिन्न विशिष्टताओं के लोगों की पेशेवर धारणा के बारे में बात करते हैं: कलाकार-चित्रकार अपने आस-पास की दुनिया में देखता है, सबसे पहले, सुंदरता, लोग, प्रकृति, रेखाओं के रूप, रंग; संगीतकार ध्वनियों के सामंजस्य को नोट करता है, और वनस्पतिशास्त्री पौधों की संरचनात्मक विशेषताओं आदि को नोट करता है।

धारणा को उस गतिविधि द्वारा भी चित्रित किया जा सकता है जिसमें इसे शामिल किया गया है। एक कलाकार से पूछा गया कि वह नारंगी को कैसे देखता है। उन्होंने उत्तर दिया: "यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि यह क्या कार्य करता है। मैं एक नारंगी को एक निश्चित तरीके से देखता हूं जब मैं इसे खरीदता हूं, अलग तरह से जब मैं इसे खाता हूं, और तब भी अलग तरह से जब मैं इसे पेंट करता हूं।

8) धारणा

विशेष रूप से ध्यान भी धारणा के रूप में धारणा की ऐसी विशेषता के योग्य है। उसकी रुचियाँ, दृष्टिकोण, आकांक्षाएँ, भावनाएँ, दृष्टिकोण और विश्वास किसी व्यक्ति के पिछले अनुभव से जुड़े होते हैं, जो वस्तुओं की उसकी धारणा और आसपास की वास्तविकता की घटनाओं को भी प्रभावित करते हैं। यह ज्ञात है कि एक तस्वीर, एक राग, एक चलचित्र की धारणा अलग-अलग लोगों के लिए समान नहीं होती है। ऐसे समय होते हैं जब कोई व्यक्ति यह नहीं समझता कि वह क्या है, लेकिन वह क्या चाहता है। इस प्रकार, एक घास का मैदान छोड़कर, एक वनस्पतिशास्त्री विभिन्न प्रकार के पौधों पर ध्यान दे सकता है, जिसकी समग्रता घास के आवरण की पूरी संरचना देती है। इस घास के मैदान को छोड़कर लैंडस्केप कलाकार इन वस्तुओं के प्रति उदासीन रहेगा, लेकिन उसका ध्यान इस क्षेत्र के सुरम्य परिदृश्य को बनाने वाले रंग के धब्बों के अनुपात से आकर्षित होगा।

और एक और उदाहरण। आइए हम ए एस पुश्किन "यूजीन वनगिन" के पद्य में उपन्यास को याद करें। लेन्स्की को ओल्गा की छवि से प्यार है, उसने "सौंदर्य की युवती" को देखा, और वनगिन के लिए, जो उसके प्रति उदासीन है, ओल्गा "गोल, लाल है, इस मूर्ख आकाश में इस मूर्ख चंद्रमा की तरह।"

किसी व्यक्ति के पिछले अनुभव पर धारणा की निर्भरता, उसकी प्राथमिकताएं एक महत्वपूर्ण पैटर्न है जिसे शैक्षिक गतिविधियों के संगठन में ध्यान में रखा जाना चाहिए। शैक्षणिक अभ्यास में, शिक्षक के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वह छात्र के अनुभव और ज्ञान, उसकी रुचियों के उन्मुखीकरण, धारणा के प्रति दृष्टिकोण की उपस्थिति या अनुपस्थिति को ध्यान में रखे ताकि शैक्षिक सामग्री को पूरी तरह से आत्मसात किया जा सके।

इस तथ्य के कारण कि धारणा के मुख्य गुणों में से एक अखंडता है, मनोविज्ञान में विशेष रूप से धारणा के संगठन के अध्ययन पर काफी ध्यान दिया जाता है। अवधारणात्मक समूहीकरण के सिद्धांत (कानून). इस मुद्दे का पूरी तरह से अध्ययन किया गया है समष्टि मनोविज्ञान यह बताते हुए कि पूर्ण हमेशा अपने भागों के योग से बड़ा होता है। इन सिद्धांतों में सबसे महत्वपूर्ण यह है कि किसी भी छवि या वस्तु को एक निश्चित पृष्ठभूमि के खिलाफ एक आकृति के रूप में माना जाता है.

आकृति और जमीन का सिद्धांत धारणा के सभी तौर-तरीकों तक फैली हुई है। फिगर-ग्राउंड रिलेशनशिप का एक उदाहरण हैरूबी फूलदान . या तो एक फूलदान या दो प्रोफाइल को एक आकृति के रूप में माना जा सकता है। तदनुसार, पृष्ठभूमि छवि का काला या सफेद रंग होगा। दूसरे शब्दों में, आकृति और पृष्ठभूमि विनिमेय हैं: आकृति एक पृष्ठभूमि में बदल सकती है, और पृष्ठभूमि एक आकृति में बदल सकती है। इस पर निर्भर करता है कि रंग - काला या सफेद - आकृति है (आगे की ओर जाता है) या पृष्ठभूमि (पृष्ठभूमि में जाता है), हमारा मस्तिष्क चित्र को दो अलग-अलग छवियों के रूप में व्याख्या करता है। एक से दूसरे में स्विच किए बिना, एक ही समय में दोनों छवियों को देखना अक्सर मुश्किल और कभी-कभी असंभव होता है।

कनाडा के मनोवैज्ञानिकजे. गोडेफ्रॉयधारणा के विभिन्न तौर-तरीकों के लिए आकृति और पृष्ठभूमि के बीच संबंधों के निम्नलिखित उदाहरण देता है। जब कोई आम सभा के शोर में आपका नाम बोलता है, तो वह तुरंत अन्य आवाजों की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक आकृति के रूप में प्रकट होता है। यही घटना तब देखी जा सकती है जब हम धूम्रपान करने वालों के बीच गुलाब की गंध को पकड़ते हैं, या गुलाब के बिस्तर में सिगरेट की गंध को पकड़ते हैं।

निकटता का नियम . दृश्य छवि के वे हिस्से जो एक-दूसरे के करीब होते हैं, उन्हें समग्र रूप से माना जाता है। इस प्रकार, दो आंकड़े एक-दूसरे के जितने करीब होते हैं, उनके अवधारणात्मक समूहीकरण की प्रवृत्ति उतनी ही अधिक होती है।

समानता का नियम . के अनुसार एम. वर्थाइमर, ceteris paribus, यदि कई समान उत्तेजनाओं को एक साथ प्रस्तुत किया जाता है, तो एक प्रवृत्ति होती है, जब किसी दिए गए रूप को देखते हुए, समान तत्वों को समूहों में संयोजित किया जाता है। हम आकृतियों को समूहित करते हैं जो एक दूसरे के समान होते हैं। उदाहरण के लिए, हम हल्के सर्कल को हल्के वाले के साथ जोड़ते हैं, और अंधेरे वाले को अंधेरे वाले के साथ जोड़ते हैं, जैसे लंबवत रेखाओं के साथ लंबवत रेखाएं, और क्षैतिज वाले क्षैतिज वाले होते हैं।.

बंद करने का कानून बताता है कि, अन्य चीजें समान होने पर, एक बंद आकृति या संपूर्ण बनाने वाले तत्वों को एक साथ या समूहबद्ध किया जाएगा, और एक निश्चित आकृति के लापता विवरण को पूरक किया जाएगा।

उदाहरण के लिए, एक अंधे विषय को एक बत्तख की एक राहत छवि की पेशकश की गई थी, जिसमें केवल एक पंख था. अंधे आदमी ने मजाक में कहा कि दूसरा पंख अवश्य ही स्थित होना चाहिए " शीट के दूसरी तरफ". और उन्होंने कहा कि, निश्चित रूप से, यह दूसरा विंग है " केवल काल्पनिक».

अच्छी निरंतरता का नियम . जब एक सीधी या घुमावदार रेखा किसी भी बिंदु से अपनी वक्रता को महत्वपूर्ण रूप से बदले बिना जारी रहती है, तो हम कह सकते हैं कि इसमें एक सहज निरंतरता (संक्रमण) है। शब्द के बजाय गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिक " चिकनी संक्रमण» एम। वर्थाइमर द्वारा पेश किए गए शब्द का इस्तेमाल किया और धारणा की व्यक्तिपरकता को दर्शाता है "अच्छा अगली कड़ी" . अच्छी निरंतरता के नियम के अनुसार, दृश्य छवि के कुछ हिस्सों को समूहीकृत किया जाता है ताकि चिकनी रेखाओं का उल्लंघन कम से कम हो।

गर्भावस्था का नियम (अच्छा आकार). गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के अनुयायी आश्वस्त थे कि समूहीकरण के सभी सिद्धांत अवधारणात्मक संगठन की प्रवृत्ति की अभिव्यक्ति हैं " अच्छा», « सरल», « स्थिर», « आंतरिक अनुरूप», « सममित' या, इन सभी अवधारणाओं को शामिल करने के लिए गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों द्वारा गढ़े गए जर्मन शब्द का उपयोग करने के लिए, ' गर्भवती».

उन्होंने देखा कि उनकी सामग्री प्रतिबिंब के प्राथमिक रूपों से आगे नहीं जाती है। हालांकि, बाहरी दुनिया के प्रतिबिंब की वास्तविक प्रक्रियाएं सबसे प्राथमिक रूपों से बहुत आगे निकल जाती हैं। एक व्यक्ति अलग-अलग प्रकाश या रंग के धब्बे, ध्वनि या स्पर्श की दुनिया में नहीं रहता है, वह चीजों, वस्तुओं और रूपों की दुनिया में रहता है, जटिल परिस्थितियों की दुनिया में, यानी। कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति क्या मानता है, वह हमेशा व्यक्तिगत संवेदनाओं से नहीं, बल्कि संपूर्ण छवियों के साथ व्यवहार करता है। इन छवियों का प्रतिबिंब अलग-अलग संवेदनाओं से परे जाता है, इंद्रियों के संयुक्त कार्य पर निर्भर करता है, जटिल जटिल प्रणालियों में व्यक्तिगत संवेदनाओं का संश्लेषण। यह संश्लेषण एक ही तरीके के भीतर आगे बढ़ सकता है (जब एक तस्वीर को देखते हुए, हम अलग-अलग दृश्य छापों को एक पूरी छवि में जोड़ते हैं), और कई तौर-तरीकों के भीतर (एक नारंगी को देखते हुए, हम वास्तव में दृश्य, स्पर्श, स्वाद छापों को जोड़ते हैं, उन्हें अपना ज्ञान जोड़ते हैं) उसके)। इस तरह के मिलन का ही परिणाम है कि अलग-अलग संवेदनाएं बदल जाती हैं समग्र धारणा, व्यक्तिगत विशेषताओं को प्रतिबिंबित करने से संपूर्ण वस्तुओं या स्थितियों को प्रतिबिंबित करने के लिए आगे बढ़ें।

धारणा प्रक्रिया

यह सोचना बहुत गलत होगा कि इस तरह की प्रक्रिया (अपेक्षाकृत सरल संवेदनाओं से जटिल धारणाओं तक) व्यक्तिगत संवेदनाओं का एक सरल योग है या, जैसा कि मनोवैज्ञानिकों ने अक्सर कहा है, व्यक्तिगत विशेषताओं के सरल संघों का परिणाम है। वास्तव में, संपूर्ण वस्तुओं या स्थितियों की धारणा (यह एक प्रतिबिंब है) बहुत अधिक जटिल है। इसमें गैर-आवश्यक से एक साथ व्याकुलता (अमूर्त) के साथ-साथ प्रभावित करने वाली विशेषताओं (रंग, आकार, स्पर्श गुण, वजन, स्वाद, आदि) के पूरे परिसर से मुख्य प्रमुख विशेषताओं के चयन की आवश्यकता होती है। इसके लिए बुनियादी आवश्यक विशेषताओं के समूह को संयोजित करने और विषय के बारे में पिछले ज्ञान के साथ सुविधाओं के कथित सेट की तुलना करने की आवश्यकता होती है।

परिचित वस्तुओं (एक गिलास, एक टेबल) को देखते समय, उनकी पहचान बहुत जल्दी होती है - यह एक व्यक्ति के लिए वांछित समाधान पर आने के लिए दो या तीन कथित संकेतों को संयोजित करने के लिए पर्याप्त है। नई या अपरिचित वस्तुओं को देखते समय, उनकी पहचान बहुत अधिक कठिन होती है और बहुत अधिक विकसित रूपों में आगे बढ़ती है। ऐसी वस्तुओं की पूर्ण धारणा जटिल विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक कार्य के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है, कुछ आवश्यक विशेषताओं को उजागर करती है, दूसरों को बाधित करती है, महत्वहीन और कथित विवरणों को एक सार्थक पूरे में जोड़ती है।

के बारे में सिद्धांत हैं पैटर्न मान्यता प्रक्रिया. इन सिद्धांतों में, "प्रश्न पर मुख्य ध्यान दिया जाता है: इंद्रियों को प्रभावित करने वाले बाहरी संकेतों को सार्थक अवधारणात्मक छापों में कैसे परिवर्तित किया जाता है? एक नियम के रूप में, हम अपने आस-पास की वस्तुओं और घटनाओं को आसानी से और जल्दी से पहचान लेते हैं; इसलिए, किसी को यह आभास हो सकता है कि मान्यता से जुड़े ऑपरेशन सरल और सीधे हैं। इंजीनियरों के अनुभव से पता चलता है कि ऐसा प्रतिनिधित्व सच्चाई से बहुत दूर है। ऐसी कोई मशीन नहीं है जो हमारे पर्यावरण के लिए सामान्य प्रतीकों और ध्वनियों को पहचानने में सक्षम हो। जानवरों की अवधारणात्मक प्रणालियाँ, यहाँ तक कि सबसे आदिम भी, अपनी क्षमताओं के मामले में ऐसी मशीनों से बहुत आगे हैं।

धारणा एक बहुत ही जटिल और सक्रिय प्रक्रिया है जिसके लिए महत्वपूर्ण विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक कार्य की आवश्यकता होती है। धारणा की यह जटिल, सक्रिय प्रकृति कई विशेषताओं में प्रकट होती है जिन पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता होती है। सबसे पहले, सूचना की प्रक्रिया किसी भी तरह से संवेदी अंगों की एक साधारण उत्तेजना का परिणाम नहीं है और परिधीय रूप से समझने वाले अंगों से उत्तेजनाओं के सेरेब्रल कॉर्टेक्स में लाती है। धारणा की प्रक्रिया में हमेशा मोटर घटक शामिल होते हैं (वस्तुओं को महसूस करना और आंखों को हिलाना, सबसे अधिक जानकारीपूर्ण बिंदुओं को उजागर करना; ध्वनि प्रवाह की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को निर्धारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने वाली संबंधित ध्वनियों को गाना या उच्चारण करना)। इसलिए, धारणा को विषय की अवधारणात्मक (अवधारणात्मक) गतिविधि के रूप में सबसे सही ढंग से नामित किया गया है।

इसलिए, यह स्वाभाविक है कि बोधगम्य गतिविधि लगभग कभी भी एक तौर-तरीके की सीमा तक सीमित नहीं होती है, बल्कि कई इंद्रियों () के संयुक्त कार्य में विकसित होती है, जिसके परिणामस्वरूप विषय द्वारा गठित प्रतिनिधित्व होते हैं। अंत में, यह भी महत्वपूर्ण है कि किसी वस्तु की धारणा प्राथमिक स्तर पर कभी नहीं की जाती है: यह मानसिक गतिविधि के उच्चतम स्तर को पकड़ती है, विशेष रूप से भाषण में। घड़ियों को देखकर और मानसिक रूप से उन्हें इस नाम से बुलाते हुए, वह उनके रंग, आकार, आकार और मुख्य विशेषता - समय को इंगित करने का कार्य जैसी महत्वहीन विशेषताओं से विचलित हो जाता है। साथ ही, वह कथित वस्तु को एक निश्चित श्रेणी में संदर्भित करता है, इसे अन्य वस्तुओं से अलग करता है जो दिखने में समान होते हैं, लेकिन अन्य श्रेणियों (उदाहरण के लिए, बैरोमीटर) से संबंधित होते हैं। यह सब एक बार फिर इस बात की पुष्टि करता है कि विषय की मनोवैज्ञानिक संरचना में विचार करने की गतिविधि दृश्य सोच तक पहुंच सकती है। मनुष्य की बोधगम्य गतिविधि की जटिल और सक्रिय प्रकृति उसकी कई विशेषताओं को निर्धारित करती है, जो उसके सभी रूपों से समान रूप से संबंधित हैं।

धारणा के प्रकार

अनजाने में (या अनैच्छिक) और जानबूझकर (मनमाना) धारणा को अलग करें। पर अनपेक्षित धारणाकिसी दिए गए विषय को समझने के लिए - हम एक पूर्व निर्धारित लक्ष्य या कार्य द्वारा निर्देशित नहीं होते हैं। धारणा बाहरी परिस्थितियों द्वारा निर्देशित होती है। जानबूझकर धारणा, इसके विपरीत, शुरू से ही इसे कार्य द्वारा नियंत्रित किया जाता है - इस या उस वस्तु या घटना को देखने के लिए, इससे परिचित होने के लिए। जानबूझकर धारणा को किसी भी गतिविधि में शामिल किया जा सकता है और इसके कार्यान्वयन के दौरान किया जा सकता है। लेकिन कभी-कभी धारणा अपेक्षाकृत स्वतंत्र गतिविधि के रूप में कार्य कर सकती है।

एक स्वतंत्र गतिविधि के रूप में बोध विशेष रूप से अवलोकन में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जो एक जानबूझकर, नियोजित और अधिक या कम लंबे समय तक (यद्यपि समय में अंतराल के साथ) धारणा है ताकि किसी घटना के पाठ्यक्रम या धारणा की वस्तु में होने वाले परिवर्तनों का पता लगाया जा सके।

अवलोकन- यह एक व्यक्ति द्वारा वास्तविकता के संवेदी ज्ञान का एक सक्रिय रूप है। एक स्वतंत्र उद्देश्यपूर्ण वास्तविकता के रूप में अवलोकन करते समय, कुछ वस्तुओं के अवलोकन को निर्देशित करने वाले लक्ष्यों और उद्देश्यों का एक मौखिक सूत्रीकरण शुरू से ही माना जाता है।

अवलोकन में लंबे समय तक अभ्यास से अवलोकन का विकास होता है, अर्थात। विशेषता, लेकिन सूक्ष्म, पहली नज़र में, वस्तुओं की प्रतीत होने वाली महत्वहीन विशेषताओं को नोटिस करने की क्षमता।

अवलोकन विकसित करने के लिए, किसी को धारणा के ऐसे संगठन की आवश्यकता होती है जो इसकी सफलता के लिए सभी आवश्यक शर्तों के अनुरूप हो: कार्य की स्पष्टता, प्रारंभिक तैयारी, अवलोकन की गतिविधि, इसकी व्यवस्थितता, योजना, आदि। मानव जीवन और गतिविधि के सभी क्षेत्रों में अवलोकन आवश्यक है। अवलोकन, सटीकता और धारणा की बहुमुखी प्रतिभा के विकास पर बचपन से ही गंभीरता से ध्यान दिया जाना चाहिए, खासकर खेलने और सीखने की प्रक्रिया में।

इसलिए, अनुभूति- यह वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं का एक दृश्य-आलंकारिक प्रतिबिंब है जो इस समय इंद्रियों पर उनके विभिन्न गुणों और भागों के योग में कार्य करता है।

अवधारणात्मक गुण

निष्पक्षतावाद

निष्पक्षतावादधारणा तथाकथित वस्तुकरण के कार्य में व्यक्त की जाती है, अर्थात। बाहरी दुनिया से प्राप्त जानकारी को इस दुनिया में संदर्भित करने में। वस्तुनिष्ठता, जन्मजात गुण नहीं होने के कारण, व्यावहारिक गतिविधि में एक उन्मुख और विनियमन कार्य करती है। I. M. Sechenov ने कहा कि निष्पक्षता उन प्रक्रियाओं के आधार पर बनती है, जो अंतिम विश्लेषण में, हमेशा बाहरी रूप से चलती हैं, वस्तु के साथ संपर्क प्रदान करती हैं। आंदोलन की भागीदारी के बिना, हमारी धारणाओं में निष्पक्षता का गुण नहीं होता, अर्थात। बाहरी दुनिया में वस्तुओं के संबंध।

धारणा की गुणवत्ता के रूप में निष्पक्षता व्यवहार के नियमन में एक विशेष भूमिका निभाती है। आमतौर पर हम वस्तुओं को उनकी उपस्थिति से नहीं, बल्कि उनके व्यावहारिक उद्देश्य या उनकी मुख्य संपत्ति के अनुसार परिभाषित करते हैं।

अखंडता

संवेदना के विपरीत, जो किसी वस्तु के व्यक्तिगत गुणों को दर्शाती है, धारणा उसकी समग्र छवि देती है। यह विभिन्न संवेदनाओं के रूप में प्राप्त किसी वस्तु के व्यक्तिगत गुणों और गुणों के बारे में ज्ञान के सामान्यीकरण के आधार पर बनता है।

संवेदना के घटक इतने दृढ़ता से परस्पर जुड़े हुए हैं कि किसी वस्तु की एक ही जटिल छवि तब भी उत्पन्न होती है, जब केवल व्यक्तिगत गुण या वस्तु के अलग-अलग हिस्से (मखमल, संगमरमर) सीधे किसी व्यक्ति को प्रभावित करते हैं। दृश्य और स्पर्श संबंधी उत्तेजनाओं के बीच जीवन के अनुभव में बने संबंध के कारण ये छाप एक वातानुकूलित प्रतिवर्त के रूप में उत्पन्न होती हैं।

संरचनात्मकता

धारणा की अखंडता भी इससे संबंधित है संरचना. धारणा काफी हद तक हमारी तात्कालिक संवेदनाओं के अनुरूप नहीं है और यह उनका एक साधारण योग नहीं है। हम एक सामान्यीकृत संरचना का अनुभव करते हैं जो वास्तव में इन संवेदनाओं से अलग होती है, जो समय की अवधि में बनती है।

यदि कोई व्यक्ति कोई राग सुनता है, तो उसके दिमाग में पहले से सुनाई देने वाली आवाजें तब भी बजती रहती हैं, जब कोई नया नोट आता है। आमतौर पर श्रोता संगीत के अंश को समझता है, अर्थात। इसकी संरचना को समग्र रूप से मानता है। यह स्पष्ट है कि अंतिम सुने गए नोट अपने आप में इस तरह की समझ का आधार नहीं हो सकते हैं - माधुर्य की पूरी संरचना इसके तत्वों के विभिन्न अंतर्संबंधों के साथ श्रोता के दिमाग में बजती रहती है। लय को समझने की प्रक्रिया समान है।

अखंडता के स्रोत और धारणा की संरचना स्वयं परावर्तित वस्तुओं की विशेषताओं में निहित है।

भक्ति

भक्तिधारणा वस्तुओं के कुछ गुणों की सापेक्ष स्थिरता है जब इसकी स्थिति बदलती है। स्थिरता की संपत्ति के कारण, जिसमें इन परिवर्तनों की क्षतिपूर्ति करने के लिए अवधारणात्मक प्रणाली (विश्लेषकों का एक सेट जो धारणा का एक कार्य प्रदान करता है) की क्षमता शामिल है, हम अपने आस-पास की वस्तुओं को अपेक्षाकृत स्थिर मानते हैं। सबसे बड़ी सीमा तक, वस्तुओं के रंग, आकार और आकार की दृश्य धारणा में स्थिरता देखी जाती है।

रंग धारणा की स्थिरता दृश्य रंग के सापेक्ष अपरिवर्तनीयता है जब प्रकाश बदलता है (गर्मी की दोपहर में कोयले का एक टुकड़ा शाम को चाक की तुलना में लगभग 8-9 गुना अधिक प्रकाश भेजता है)। रंग स्थिरता की घटना कई कारणों की संयुक्त कार्रवाई के कारण है, जिनमें से दृश्य क्षेत्र की चमक के सामान्य स्तर के अनुकूलन, हल्कापन विपरीत, साथ ही वस्तुओं के वास्तविक रंग और उनकी रोशनी की स्थिति के बारे में विचार हैं बहुत महत्व।

वस्तुओं के आकार की धारणा की स्थिरता वस्तुओं के स्पष्ट आकार की उनकी अलग (लेकिन बहुत बड़ी नहीं) दूरी पर सापेक्ष स्थिरता है। उदाहरण के लिए, 3.5 और 10 मीटर की दूरी से किसी व्यक्ति के आयाम उसी तरह रेटिना द्वारा परिलक्षित होते हैं, हालांकि उस पर छवि बदल जाती है, इसका स्पष्ट आकार लगभग अपरिवर्तित रहता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि वस्तुओं की अपेक्षाकृत कम दूरी पर, उनके आकार की धारणा न केवल रेटिना पर छवि के आकार से निर्धारित होती है, बल्कि कई अतिरिक्त कारकों की कार्रवाई से भी निर्धारित होती है, जिनमें से तनाव आंख की मांसपेशियां, जो अलग-अलग दूरी पर वस्तु को ठीक करने के लिए अनुकूल होती हैं, का विशेष महत्व है।

वस्तुओं के आकार की धारणा की स्थिरता इसकी धारणा के सापेक्ष अपरिवर्तनीयता में निहित है जब पर्यवेक्षक की दृष्टि की रेखा के संबंध में उनकी स्थिति बदलती है। आंखों के सापेक्ष वस्तु की स्थिति में प्रत्येक परिवर्तन के साथ, रेटिना पर उसकी छवि का आकार बदलता है (सीधे, बग़ल में दिखता है) वस्तुओं की समोच्च रेखाओं के साथ आँखों की गति के कारण, और विशिष्ट संयोजनों के चयन के कारण रूप रेखा लाइंस; पिछले अनुभव से हमें ज्ञात है।

धारणा की निरंतरता की उत्पत्ति क्या है? शायद यह एक सहज तंत्र है?

घने जंगल में रहने वाले लोगों की धारणा के एक अध्ययन में, जो बहुत दूर से वस्तुओं को नहीं देखते थे, यह पाया गया कि वे उन्हें छोटा मानते हैं, उतना दूर नहीं। दूसरी ओर, बिल्डर्स अपने आकार को विकृत किए बिना, लगातार नीचे स्थित वस्तुओं को देखते हैं।

धारणा की निरंतरता का वास्तविक स्रोत अवधारणात्मक प्रणाली की सक्रिय क्रियाएं हैं। अलग-अलग परिस्थितियों में एक ही वस्तु की बार-बार धारणा बदलती परिस्थितियों के साथ-साथ रिसेप्टर तंत्र के आंदोलनों के संबंध में अवधारणात्मक छवि की स्थिरता (अपरिवर्तनीय - अपरिवर्तनीय संरचना) सुनिश्चित करती है। इस प्रकार, निरंतरता की संपत्ति को इस तथ्य से समझाया जाता है कि धारणा एक प्रकार की स्व-विनियमन क्रिया है जिसमें एक प्रतिक्रिया तंत्र होता है और कथित वस्तु की विशेषताओं और उसके अस्तित्व की स्थितियों के अनुकूल होता है। धारणा की निरंतरता के बिना, एक व्यक्ति असीम रूप से विविध और परिवर्तनशील दुनिया में नेविगेट करने में सक्षम नहीं होगा।

धारणा की सार्थकता

यद्यपि अनुभूति इंद्रियों पर एक उत्तेजना की प्रत्यक्ष क्रिया से उत्पन्न होती है, अवधारणात्मक छवियों का हमेशा एक निश्चित अर्थ होता है। मनुष्यों में धारणा का सोच से गहरा संबंध है। किसी वस्तु को सचेत रूप से देखने का अर्थ है मानसिक रूप से उसका नाम देना, अर्थात उसे एक निश्चित समूह, वर्ग के लिए विशेषता देना, उसे एक शब्द में सामान्यीकृत करना। यहां तक ​​कि जब हम किसी अपरिचित वस्तु को देखते हैं, तो हम उसमें परिचित लोगों से समानता स्थापित करने का प्रयास करते हैं।

धारणा केवल इंद्रियों को प्रभावित करने वाली उत्तेजनाओं के एक समूह द्वारा निर्धारित नहीं की जाती है, बल्कि उपलब्ध आंकड़ों की सर्वोत्तम व्याख्या के लिए एक निरंतर खोज है।

चित्त का आत्म-ज्ञान

धारणा न केवल उत्तेजना पर निर्भर करती है, बल्कि स्वयं विषय पर भी निर्भर करती है। यह आंख और कान नहीं है, बल्कि एक विशिष्ट जीवित व्यक्ति है, और इसलिए किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की विशेषताएं हमेशा धारणा को प्रभावित करती हैं। किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की सामग्री पर उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं पर धारणा की निर्भरता को धारणा कहा जाता है।

जब विषयों को अपरिचित आंकड़ों के साथ प्रस्तुत किया जाता है, तो पहले से ही धारणा के पहले चरण में, वे उन मानकों की तलाश कर रहे हैं जिनके लिए कथित वस्तु को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। धारणा की प्रक्रिया में, किसी वस्तु के किसी विशेष श्रेणी से संबंधित होने के बारे में परिकल्पनाओं को सामने रखा जाता है और उनका परीक्षण किया जाता है। इस प्रकार, अनुभव करते समय, पिछले अनुभव के निशान सक्रिय हो जाते हैं। इसलिए, एक ही वस्तु को अलग-अलग लोगों द्वारा अलग-अलग माना जा सकता है।

धारणा मनोविज्ञान की एक बुनियादी श्रेणी है। संज्ञानात्मक गतिविधि की प्रक्रिया में एक व्यक्ति घटना के व्यक्तिगत तत्वों या उनकी विशेषताओं के साथ नहीं, बल्कि किसी वस्तु के जटिल प्रतिनिधित्व के साथ व्यवहार करता है। वस्तु के गुण और भाग, उनका आकार, स्वाद और गंध जो हो रहा है उसकी एक ही तस्वीर को फिर से बनाना संभव बनाता है। ऐसी पहेलियों को मिलाने की प्रक्रिया को मनोवैज्ञानिक विज्ञान में धारणा कहा जाता है।

धारणा की प्रक्रिया क्या है?

"धारणा के मूल गुण" विषय को प्रकट करने से पहले, इस प्रक्रिया के शारीरिक तंत्र पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। धारणा किसी व्यक्ति के अवचेतन में घटनाओं और वस्तुओं के प्रतिबिंब की एक जटिल प्रक्रिया है, जो इंद्रियों पर सीधा प्रभाव डालती है।

मानव मन में वस्तुओं को प्रदर्शित करने का तंत्र काफी जटिल है, क्योंकि यह अन्य प्रक्रियाओं - सोच, भाषण, ध्यान और स्मृति से सीधे संबंधित है। एक व्यक्ति किसी दृश्य वस्तु का काफी निष्पक्ष मूल्यांकन करता है, उसे नामित करने के लिए एक निश्चित परिभाषा का उपयोग कर सकता है। यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि धारणा एक सार्थक कार्य है जो मानव मन में होता है।

धारणा की प्रक्रिया में भावनात्मक रंग होता है, यह अत्यधिक प्रेरित होता है। इस वजह से, धारणा, संज्ञानात्मक असंगति का उल्लंघन हो सकता है। आप पेशेवर मनोवैज्ञानिक मदद का सहारा लेकर ही पैदा हुए अंतर्विरोधों को ठीक कर सकते हैं। अन्यथा, ऐसे विचलन गंभीर बीमारियों के विकास से भरे होते हैं।

धारणा और संवेदना में अंतर

अनुभवहीन शोधकर्ता अक्सर संवेदना और धारणा के गुणों को भ्रमित करते हैं, उन्हें एक ही प्रक्रिया में कम कर देते हैं। यह एक घोर गलती है, क्योंकि संकेतित दो परिभाषाओं में महत्वपूर्ण अंतर हैं।

मानव इंद्रियों पर कार्य करने वाली कोई भी वस्तु एक निश्चित प्रभाव का कारण बनती है, जिसका केवल एक व्यक्तिपरक अर्थ होता है, जैसा कि अंदर महसूस किया जाता है। इस मामले में, जिस विषय पर ऐसा प्रभाव डाला जाता है, उससे प्रतिक्रिया का पालन नहीं होता है। संवेदनाओं के विपरीत, जब कोई व्यक्ति किसी वस्तु को मानता है, तो वस्तुकरण की प्रक्रिया होती है, दूसरे शब्दों में, वस्तु अंतरिक्ष में परिलक्षित होती है।

अनुभूति और धारणा के बीच एक और महत्वपूर्ण अंतर प्रक्रिया के पूरा होने के बाद बनने वाले अंतिम रूपों में निहित है। जब किसी वस्तु को महसूस किया जाता है, तो एक व्यक्ति एक निश्चित भावना का अनुभव करता है: एक मीठा स्वाद, एक तेज आवाज, आदि। जब किसी वस्तु को माना जाता है, तो मानव मन में एक अद्वितीय डिजाइन वाली छवि दिखाई देती है। दूसरे शब्दों में, धारणा की छवि के कुछ गुण हैं।

इस तरह के तथ्य हमें यह कहने की अनुमति देते हैं कि मानव समाजीकरण की प्रक्रिया में उनकी बातचीत के बावजूद, धारणा और संवेदना दो पूरी तरह से अलग प्रक्रियाएं हैं।

धारणा के मूल गुण

धारणा के बारे में बोलते हुए, यह जानना आवश्यक है कि इसकी संरचना में, वैज्ञानिक दो परस्पर संबंधित तत्वों को अलग करते हैं: प्रकार और गुण। मनोविज्ञान में धारणा के गुणों पर मुख्य जोर दिया जाता है, क्योंकि यह परिभाषा है जो हमें इस प्रक्रिया के सार को समझने की अनुमति देती है।

तो, धारणा के मुख्य गुण हैं:

• ऐतिहासिकता;
• गतिविधि;
• वस्तुपरकता;
• अखंडता;
• अर्थपूर्णता;
• स्थिरता।

हमारे आस-पास की दुनिया में कई वस्तुएं हैं, लेकिन एक व्यक्ति केवल कुछ ही देखता है। मनोविज्ञान में धारणा की प्रत्येक संपत्ति का विस्तृत अध्ययन किसी व्यक्ति के अवचेतन की चयनात्मकता को समझने में मदद करेगा।

धारणा की ऐतिहासिकता

मनोविज्ञान पर वैज्ञानिक साहित्य में, धारणा को एक अवधारणात्मक क्रिया के रूप में नामित किया गया है, जिसके गठन के लिए एक निश्चित समय की आवश्यकता होती है। इस संपत्ति के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अवधारणात्मक क्रिया स्थिर नहीं है, इसके विपरीत, छवि समय के साथ बनती है, बहुत ही मानवीय गतिविधि और अनुभव को ध्यान में रखते हुए। विषय के बारे में विचारों का पर्याप्त निर्माण विषय के निरंतर अध्ययन से ही संभव है, जिसका अर्थ है कि ऐतिहासिकता धारणा की एक प्रमुख संपत्ति है।

धारणा गतिविधि

प्रभावकारी घटकों के बिना वस्तुओं की धारणा असंभव है। प्रत्येक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया को अपने स्वयं के विश्वदृष्टि, क्षमताओं, जरूरतों और जरूरतों के अनुसार पहचानता है। दूसरे शब्दों में, धारणा सीधे व्यक्ति के अतीत, उसके वर्तमान पर निर्भर करती है। जीवन के अनुभव और संज्ञानात्मक गतिविधि की इस निर्भरता को धारणा का वैज्ञानिक नाम मिला है, जो मनोविज्ञान - गतिविधि में धारणा की सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति का आधार है।

धारणा की निष्पक्षता

प्रत्येक व्यक्ति, इंद्रियों की सहायता से सूचना को ग्रहण करता है, सूचना को किसी न किसी वस्तु के साथ सहसंबद्ध करता है। यह संपत्ति आपको जानकारी की संरचना करने, इसे एक पूर्ण छवि के रूप में अध्ययन करने की अनुमति देती है, न कि विशेषताओं या संवेदनाओं के विविध सेट के रूप में। इस प्रकार, वस्तुनिष्ठता आसपास की दुनिया की सामान्य मानवीय धारणा का मूल आधार है।

धारणा की अखंडता

मनोविज्ञान में धारणा की इस संपत्ति का महत्व इस तथ्य में निहित है कि, अखंडता के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति को कुछ विशेषताओं या विशेषताओं के संयोजन के रूप में उत्तेजनाओं को समझने का अवसर मिलता है, न कि एक ही तस्वीर के अलग-अलग टुकड़े और तत्वों के रूप में। एक समग्र छवि का निर्माण मानसिक गतिविधि के दौरान होता है, जब अवचेतन में व्यक्तिगत तत्वों का निर्माण पूरा हो जाता है।

धारणा की सार्थकता

मनुष्य, जानवरों के विपरीत, एक मन है, इसलिए किसी व्यक्ति की धारणा केवल एक जैविक प्रक्रिया नहीं है। किसी वस्तु का ज्ञान अर्थपूर्ण है, दूसरे शब्दों में, व्यक्ति किसी वस्तु के कार्यों, उसके उद्देश्य से पूरी तरह अवगत होता है। सूचना की समझ के लिए धन्यवाद, आसपास की दुनिया के संज्ञान के दौरान अधिकतम उद्देश्य अवधारणात्मक कार्रवाई प्राप्त करना संभव है। वस्तु की छवि वस्तुनिष्ठ हो जाती है, जो व्यक्ति के मानसिक स्वास्थ्य का उल्लंघन नहीं करती है।

धारणा की निरंतरता

स्थिरता धारणा के अन्य गुणों से निकटता से संबंधित है। इसके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति को न केवल वस्तु की एक अभिन्न छवि का एहसास होता है, बल्कि इसकी स्थिरता भी होती है। एक वस्तु का आकार, आकार, रंग और वजन स्थिर होता है। अवधारणात्मक स्थिरता का एक उदाहरण एक मशीन है। एक व्यक्ति एक कार को उसी तरह एक वस्तु के रूप में मानता है, भले ही वह चलती हो या नहीं।

धारणा आधुनिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियों में से एक है। इस प्रक्रिया का एक व्यापक अध्ययन आपको मानव अवचेतन के सार को समझने के साथ-साथ कई मानसिक बीमारियों से बचने की अनुमति देता है।

13. धारणा की अवधारणा। गुण और धारणा के प्रकार

धारणा संपूर्ण रूप से आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के प्रत्यक्ष संवेदी प्रतिबिंब की एक प्रक्रिया है। धारणा एक जटिल गतिविधि है, जिसके दौरान एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया को गहराई से जानता है, कथित वस्तुओं की जांच करता है। धारणा की गतिविधि का एक महत्वपूर्ण घटक गति है - वस्तु की जांच करने वाली आंख की गति, वस्तु को महसूस करने वाले हाथ की गति। धारणा की प्रक्रिया में, बाहरी दुनिया की वस्तुएं और घटनाएं उनके सभी पहलुओं और गुणों में परिलक्षित होती हैं।

धारणा गुण:

1. चयनात्मकता (या गतिविधि) - किसी व्यक्ति की रुचि, दृष्टिकोण और जरूरतों पर निर्भर करती है और कुछ वस्तुओं का दूसरों पर अधिमान्य आवंटन निर्धारित करती है। (उदाहरण के लिए, जब कोई पुस्तक पढ़ते हैं, तो हम यह नहीं देखते कि हमारे पीछे क्या है, हमने पुस्तक की पाठ्य सामग्री में तल्लीन किया, अपने सभी विचारों को उस पर निर्देशित किया)।

2. वस्तुनिष्ठता - किसी व्यक्ति की दुनिया को एक दूसरे से अलग वस्तुओं के रूप में देखने की क्षमता जिसमें इन संवेदनाओं का कारण बनने वाले गुण होते हैं।

3. धारणा - किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की विशेषताओं पर धारणा की निर्भरता। (उदाहरण के लिए, एक कलाकार, एक वनस्पतिशास्त्री एक ग्रोव या एक क्षेत्र को पूरी तरह से अलग तरीके से देखेगा, विभिन्न विशेषताओं पर ध्यान देगा)।

4. अर्थपूर्णता - एक संपत्ति जो दर्शाती है कि किसी व्यक्ति की धारणा किसी वस्तु के सार को समझने के साथ सोच से जुड़ी है।

5. निरंतरता - एक व्यक्ति अपने आस-पास की वस्तुओं को आकार, रंग, आकार आदि में अपेक्षाकृत स्थिर मानता है। (उदाहरण के लिए, दूरी में चलने वाला एक ट्रक अभी भी हमारे द्वारा एक बड़ी वस्तु के रूप में माना जाएगा, इस तथ्य के बावजूद कि रेटिना पर इसकी छवि इसकी छवि से बहुत छोटी होगी जब हम इसके पास खड़े होंगे)

6. वफ़ादारी - किसी वस्तु या घटना की समग्र छवि के मानस में धारणा हमेशा उनके गुणों और विशेषताओं के योग में एक प्रतिबिंब है, भले ही इनमें से कुछ गुणों को इस समय नहीं माना जाता है। यह वस्तु के व्यक्तिगत गुणों और गुणों के बारे में विभिन्न संवेदनाओं के रूप में प्राप्त जानकारी के सामान्यीकरण के आधार पर बनता है। (उदाहरण के लिए, हम एक अभिन्न संगीतमय माधुर्य का अनुभव करते हैं, न कि नोट्स, विराम, ध्वनियों का एक सुसंगत सेट)।

धारणा के प्रकार:

अंतरिक्ष की धारणा (आकार, आकार, अंतरिक्ष में किसी वस्तु की स्थिति - उदाहरण के लिए, एक हवाई जहाज पर उड़ना, नीचे की सभी वस्तुएं हमें बहुत छोटी लगती हैं)

समय की धारणा (जैसे नींद-आराम का समय, सकारात्मक घटनाओं के कारण समय जल्दी बीत जाता है, नकारात्मक घटनाएं धीमी हो जाती हैं)

गति की धारणा (उदाहरण के लिए सड़क पर गाड़ी चलाते समय, वस्तुएं चलती प्रतीत होती हैं, लेकिन वास्तव में वे गतिमान नहीं होती हैं)

दृश्य बोध

श्रवण धारणा

स्पर्शनीय धारणा

घ्राण धारणा

स्वाद धारणा

14. स्मृति की अवधारणा। स्मृति के कार्य और गुण

मेमोरी एक मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रिया है, जिसमें सूचनाओं को याद रखना, संग्रहीत करना और पुन: प्रस्तुत करना शामिल है।

स्मृति कार्य:

1. मान्यता - वर्तमान में कथित वस्तु या घटना को अतीत में माना जाता था

2. प्रजनन - स्मृति की प्रक्रिया, जिसके परिणामस्वरूप पहले से निश्चित जानकारी के मानस में बोध (पुनरुद्धार) होता है।

3. याद एक स्मृति प्रक्रिया है जिसका उद्देश्य पहले से अर्जित ज्ञान के साथ जोड़कर मानस में नई जानकारी को ठीक करना है।

4. अवधारण एक स्मृति प्रक्रिया है जो अपेक्षाकृत लंबी अवधि के लिए स्मृति में प्राप्त जानकारी के प्रतिधारण की विशेषता है।

स्मृति गुण:

1. याद रखें (नई जानकारी)

2. स्मरण (सूचना)

3. याद करें

4. प्ले

5. पहचानें (पहले संग्रहीत जानकारी)

6. सहेजें (सूचना)

15. मेमोरी की प्रक्रिया और प्रकार

मेमोरी प्रक्रियाएं:

1. याद रखना (स्वैच्छिक, अनैच्छिक) कथित जानकारी (यांत्रिक, सार्थक) को छापने और उसके बाद के संरक्षण की प्रक्रिया है।

2. परिरक्षण (अर्थपूर्णता, स्मरण शक्ति) एक स्मृति प्रक्रिया है जो अपेक्षाकृत लंबी अवधि के लिए स्मृति में प्राप्त जानकारी की अवधारण द्वारा विशेषता है।

3. प्रजनन - स्मृति की प्रक्रिया, जिसके परिणामस्वरूप पहले से निश्चित जानकारी के मानस में बोध (पुनरुद्धार) होता है:

प्रजनन की गति किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधियों में उसके पास मौजूद जानकारी का उपयोग करने की क्षमता की विशेषता है।

पुनरुत्पादन की सटीकता - किसी व्यक्ति की सटीक रूप से संग्रहीत करने की क्षमता को दर्शाती है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि स्मृति में अंकित जानकारी को सटीक रूप से पुन: उत्पन्न करना

मेमोरी के प्रकार:

1. मोटर - यह विभिन्न आंदोलनों का संस्मरण है, शारीरिक व्यायाम को याद करते समय अधिक ज्ञान होता है, यह विभिन्न श्रम कौशल के विकास को रेखांकित करता है।

2. भावनात्मक भावनाओं के लिए एक स्मृति है। (सकारात्मक या नकारात्मक, खुशी या दुख की भावना, संतुष्टि, किसी बुरे काम का पछतावा)

3. आलंकारिक - आलंकारिक संस्मरण तकनीक (छवियों, रेखांकन, आरेख, चित्रों में जानकारी का अनुवाद। यह दृश्य (सामान्य रूप से विकसित लोगों में), श्रवण (सामान्य रूप से विकसित लोगों में), स्पर्शनीय (सबसे अधिक विकसित, अंधे, बहरे में विकसित) हो सकता है। घ्राण (भी), वातकारक (भी)।

4. तार्किक (अर्थ) - याद की गई सामग्री में शब्दार्थ कनेक्शन की स्थापना के आधार पर एक प्रकार की मेमोरी (तार्किक रीटेलिंग, जिसमें शामिल हैं: सामग्री की तार्किक समझ, व्यवस्थितकरण, सूचना के मुख्य तार्किक घटकों को उजागर करना, अपने शब्दों में रीटेलिंग करना) )

5. झटपट

6. अल्पावधि (एक बार प्रस्तुत की गई जानकारी को थोड़े समय (5-7 मिनट) के लिए याद रखना प्रदान करता है, फिर इसे भुला दिया जाता है - उदाहरण के लिए, एक टाइपिस्ट, सभी अवधियों और अल्पविरामों को याद रखने के लिए टाइप करता है, फिर टेक्स्ट टाइप करके भूल जाता है)

7. दीर्घकालिक (कथित सामग्री की सापेक्ष अवधि और ताकत - उदाहरण के लिए, एक छात्र, एक कार्य प्राप्त करने के बाद, इसके कार्यान्वयन के लिए प्राप्त निर्देशों और निर्देशों को याद रखना चाहिए)

8. ऑपरेशनल (एक प्रकार की मेमोरी जो एक निश्चित गतिविधि को करने के दौरान खुद को प्रकट करती है, वर्तमान गतिविधि को करने के लिए आवश्यक सीपी और डीपी दोनों से आने वाली जानकारी के संरक्षण के कारण इस गतिविधि की सेवा करती है)

9. इंटरमीडिएट - कई घंटों के लिए सूचना के संरक्षण को सुनिश्चित करता है, दिन के दौरान जानकारी जमा करता है, और रात के दौरान शरीर द्वारा मध्यवर्ती स्मृति को साफ़ करने और पिछले दिन जमा की गई जानकारी को वर्गीकृत करने के लिए, इसे दीर्घकालिक स्मृति में स्थानांतरित करने के लिए दिया जाता है। . नींद के अंत में, मध्यवर्ती स्मृति नई जानकारी प्राप्त करने के लिए फिर से तैयार होती है। एक व्यक्ति जो दिन में तीन घंटे से कम सोता है, उसके पास मध्यवर्ती स्मृति को साफ करने का समय नहीं होता है, परिणामस्वरूप, मानसिक और कम्प्यूटेशनल संचालन का प्रदर्शन बाधित होता है, ध्यान और अल्पकालिक स्मृति कम हो जाती है, भाषण में त्रुटियां दिखाई देती हैं और क्रियाएँ।

10. आनुवंशिक (उदाहरण के लिए, एक बच्चा अपने जीवन की शुरुआत में सरल आंदोलनों की एक संकीर्ण श्रेणी सीखता है, फिर आंदोलनों को याद रखना और पुनरुत्पादन उत्तरोत्तर जटिल आंदोलनों की एक बड़ी श्रृंखला में फैलता है)।

16. ध्यान की अवधारणा। ध्यान के कार्य, प्रकार और गुण

ध्यान किसी वास्तविक या आदर्श वस्तु पर किसी निश्चित समय पर विषय का ध्यान और एकाग्रता है।

1. चयन का कार्य - ध्यान का सार मुख्य रूप से महत्वपूर्ण, प्रासंगिक आवश्यकताओं के चयन में प्रकट होता है, जो इस गतिविधि के लिए प्रासंगिक है, दूसरों को प्रभावित करता है और अनदेखा करता है (बाधित करता है, समाप्त करता है) - महत्वहीन, पक्ष, प्रतिस्पर्धी प्रभाव।

2. इस गतिविधि को बनाए रखने (बचाने) का कार्य (एक निश्चित विषय सामग्री के दिमाग में छवियों को सहेजना) जब तक व्यवहार का कार्य पूरा नहीं हो जाता, तब तक संज्ञानात्मक गतिविधि लक्ष्य प्राप्त होने तक।

3. ध्यान का कार्य गतिविधि के पाठ्यक्रम का विनियमन और नियंत्रण है।

1. अनैच्छिक किसी वस्तु पर उसकी कुछ विशेषताओं के कारण चेतना की एकाग्रता है। (कोई भी उद्दीपन, अपनी क्रिया की शक्ति में परिवर्तन करके, ध्यान आकर्षित करता है। उद्दीपन की नवीनता भी अनैच्छिक ध्यान का कारण बनती है।

अनुभूति की प्रक्रिया में एक उज्ज्वल भावनात्मक स्वर पैदा करने वाली वस्तुएं (संतृप्त रंग, मधुर ध्वनियां, सुखद गंध) ध्यान की अनैच्छिक एकाग्रता का कारण बनती हैं। अनैच्छिक ध्यान के उद्भव के लिए और भी महत्वपूर्ण हैं बौद्धिक, सौंदर्य और नैतिक भावनाएँ। एक वस्तु जो किसी व्यक्ति को लंबे समय तक आश्चर्य, प्रशंसा, प्रसन्नता का कारण बनाती है, उसका ध्यान आकर्षित करती है)

2. मनमाना एक वस्तु पर सचेत रूप से विनियमित एकाग्रता है। (एक व्यक्ति इस बात पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है कि उसके लिए क्या दिलचस्प या सुखद है, लेकिन उसे क्या करना चाहिए। इस प्रकार का ध्यान इच्छा के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। किसी वस्तु पर मनमाने ढंग से ध्यान केंद्रित करते हुए, एक व्यक्ति इच्छाशक्ति का प्रयास करता है, जो पूरे समय ध्यान बनाए रखता है। गतिविधि की पूरी प्रक्रिया। उसके साथ स्वैच्छिक ध्यान की उत्पत्ति काम के कारण होती है। स्वैच्छिक ध्यान तब होता है जब कोई व्यक्ति खुद को किसी गतिविधि का लक्ष्य निर्धारित करता है, जिसके कार्यान्वयन के लिए एकाग्रता की आवश्यकता होती है। स्वैच्छिक ध्यान के लिए एक मजबूत इरादों वाले प्रयास की आवश्यकता होती है, जो है तनाव के रूप में अनुभव, कार्य को हल करने के लिए बलों की लामबंदी। गतिविधि की वस्तु पर ध्यान केंद्रित करने के लिए स्वैच्छिक प्रयास आवश्यक है, विचलित न होने के लिए, कार्यों में गलती न करने के लिए। किसी भी वस्तु पर मनमाना ध्यान के उद्भव का कारण है गतिविधि के लक्ष्य की स्थापना, व्यावहारिक गतिविधि स्वयं, जिसके कार्यान्वयन के लिए एक व्यक्ति जिम्मेदार है)।

3. पोस्ट-स्वैच्छिक - गतिविधि में प्रवेश और इसके संबंध में उत्पन्न होने वाली रुचि। फोकस कम होता है, तनाव दूर होता है।

गुण:

1. एकाग्रता - वस्तु पर फोकस की डिग्री:

उच्च; - कम

2. आयतन - वस्तुओं की संख्या जिन्हें एक ही समय में ध्यान से पकड़ा जा सकता है:

3. स्विचिंग - एक वस्तु से दूसरी वस्तु पर ध्यान का जानबूझकर स्थानांतरण:

कठिन; - रोशनी

4. वितरण - एक ही समय में कई वस्तुओं को ध्यान के क्षेत्र में रखने की क्षमता।

5. स्थिरता - वस्तु पर ध्यान केंद्रित करने की अवधि:

टिकाऊ

अस्थिर

17. सोच की अवधारणा। कार्य और सोच के प्रकार

सोच संज्ञानात्मक गतिविधि की एक प्रक्रिया है जो वास्तविकता के सामान्यीकृत और अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब की विशेषता है।

1. एक अवधारणा सोच के तार्किक रूपों में से एक है, जो किसी शब्द या शब्दों के समूह द्वारा व्यक्त की गई वस्तुओं और घटनाओं के आवश्यक गुणों, कनेक्शन और संबंधों को दर्शाती है।

2. निर्णय - सोच के तार्किक रूपों में से एक, जो दो अवधारणाओं के बीच संबंध को व्यक्त करता है।

3. अनुमान - सोच का एक रूप जिसमें कई निर्णयों के आधार पर एक निश्चित निष्कर्ष निकाला जाता है।

4. सादृश्य - एक निष्कर्ष जिसमें सभी स्थितियों के पर्याप्त अध्ययन के बिना, घटना के बीच आंशिक समानता के आधार पर निष्कर्ष निकाला जाता है।

5. विश्लेषण एक मानसिक ऑपरेशन है जिसमें एक जटिल वस्तु को उसके घटक भागों में विभाजित किया जाता है।

6. संश्लेषण एक मानसिक क्रिया है, जिसमें किसी वस्तु के विभिन्न भागों, तत्वों, भुजाओं को एक पूरे में मिलाना होता है।

7. सामान्यीकरण - वस्तुओं के बीच समानता को उजागर करने की प्रक्रिया, इन वस्तुओं में सामान्य को उजागर करना। उदाहरण के लिए, आप सबसे विषम वस्तुओं के बीच कुछ समान पा सकते हैं और उन्हें एक रंग समानता वर्ग में जोड़ सकते हैं: चेरी, peony, रक्त, कच्चा मांस, उबला हुआ क्रेफ़िश

विभिन्न कारणों से सोच के प्रकारों का चयन किया जाता है:

1) रूप के अनुसार और, तदनुसार, ज्ञान की सामग्री के अनुसार, निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं:

दृश्य-प्रभावी (सबसे प्राथमिक रूप जो व्यावहारिक गतिविधियों में उत्पन्न होता है और सोच के अधिक जटिल रूपों के गठन का आधार है);

दृश्य-आलंकारिक (इस तथ्य में शामिल है कि इसमें विचार प्रक्रिया एक सोच वाले व्यक्ति द्वारा आसपास की वास्तविकता की धारणा से सीधे जुड़ी हुई है और इसके बिना प्रदर्शन नहीं किया जा सकता है)

अमूर्त-तार्किक (अवधारणाओं पर आधारित सोच जो सामान्य, वस्तुओं के सार को दर्शाती है और शब्दों या अन्य संकेतों में व्यक्त की जाती है)।

2) हल किए जाने वाले कार्यों की प्रकृति से:

सैद्धांतिक

व्यावहारिक।

3) तैनाती और जागरूकता की डिग्री के अनुसार:

तर्कपूर्ण,

सहज ज्ञान युक्त।

4) नवीनता और मौलिकता की डिग्री के अनुसार:

प्रजनन (प्रजनन),

उत्पादक (रचनात्मक)

18. क्षमताओं की अवधारणा। क्षमताएं और झुकाव

क्षमताएं किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हैं जो गतिविधियों में सफलता, संचार में और उन्हें महारत हासिल करने में आसानी सुनिश्चित करती हैं।

क्षमताएं:

1. सामान्य (विभिन्न गतिविधियों और संचार में किसी व्यक्ति की सफलता का निर्धारण (मानसिक क्षमता, विकसित स्मृति और भाषण, सटीकता और हाथ आंदोलनों की सूक्ष्मता)

3. सैद्धांतिक (अमूर्त-तार्किक सोच के लिए किसी व्यक्ति की प्रवृत्ति निर्धारित करें),

4. व्यावहारिक (वे ठोस व्यावहारिक कार्यों के लिए प्रवृत्ति का आधार हैं। इन क्षमताओं का संयोजन केवल बहुमुखी प्रतिभाशाली लोगों की विशेषता है);

5. शैक्षिक (वे शैक्षणिक प्रभाव की सफलता, ज्ञान को आत्मसात करने, कौशल, कौशल, किसी व्यक्ति द्वारा व्यक्तित्व लक्षणों के निर्माण को प्रभावित करते हैं),

6. रचनात्मक (सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति, नए विचारों, खोजों, आविष्कारों के निर्माण में सफलता के साथ जुड़ा हुआ है। किसी व्यक्ति की रचनात्मक अभिव्यक्तियों की उच्चतम डिग्री को प्रतिभा कहा जाता है, और एक निश्चित गतिविधि में किसी व्यक्ति की क्षमताओं की उच्चतम डिग्री (संचार) ) प्रतिभा कहा जाता है;

7. लोगों के साथ संवाद करने, बातचीत करने की क्षमता

8. प्रकृति, प्रौद्योगिकी, प्रतीकात्मक जानकारी, कलात्मक छवियों के साथ लोगों की बातचीत से जुड़ी विषय-गतिविधि क्षमताएं।

18. सोच के रूप और संचालन। समस्या समाधान की प्रक्रिया के रूप में सोचना

1. अवधारणा (वस्तुओं और घटनाओं की विशिष्ट विशेषताओं के व्यक्ति के दिमाग में प्रतिबिंब, उनकी सामान्य और विशिष्ट विशेषताएं, एक शब्द या शब्दों के समूह द्वारा व्यक्त की जाती हैं। अवधारणाएं ठोस और अमूर्त हैं। ठोस अवधारणाएं वस्तुओं, घटनाओं, घटनाओं को दर्शाती हैं। दुनिया के, अमूर्त अमूर्त विचारों को दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, "आदमी", "शरद ऋतु", "छुट्टी" - ठोस अवधारणाएं; "सत्य", "सौंदर्य", "अच्छा" - अमूर्त अवधारणाएं)

2. निर्णय (यह वस्तुओं और घटनाओं या उनके गुणों और विशेषताओं के बारे में अवधारणाओं के बीच संबंधों की स्थापना है):

सामान्य (एक निश्चित समूह की सभी वस्तुओं के बारे में कुछ कहा जाता है, उदाहरण के लिए: "सभी नदियाँ बहती हैं")

निजी (निजी निर्णय केवल समूह की कुछ वस्तुओं पर लागू होता है: "कुछ नदियाँ पहाड़ी हैं")

एकल (एक निर्णय केवल एक वस्तु की चिंता करता है: "वोल्गा यूरोप की सबसे बड़ी नदी है")।

3. अनुमान (कई निर्णयों के आधार पर, एक निश्चित निष्कर्ष निकाला जाता है):

आगमनात्मक (कई विशेष निर्णयों के आधार पर, एक सामान्य निर्णय (निष्कर्ष) प्राप्त किया जा सकता है);

निगमनात्मक (सामान्य स्थिति का विशेष मामलों में विस्तार)

संचालन:

1. विश्लेषण वस्तुओं और घटनाओं का भागों में मानसिक विभाजन है।

2. संश्लेषण - एक पूरे में भागों या गुणों का मानसिक मिलन।

3. तुलना वस्तुओं और घटनाओं की तुलना है, उनके बीच समानताएं और अंतर खोजना। (इस ऑपरेशन को करने के लिए, पहले तुलना की गई वस्तुओं की एक या अधिक विशिष्ट विशेषताओं को अलग करना आवश्यक है। फिर, इन सुविधाओं की मात्रात्मक या गुणात्मक विशेषताओं के अनुसार तुलना की जाती है)

4. सामान्यीकरण - वस्तुओं और घटनाओं का उनकी सामान्य और आवश्यक विशेषताओं के अनुसार एक मानसिक मिलन।

5. Concretization - सामान्य से विशिष्ट में संक्रमण द्वारा विशेषता एक मानसिक ऑपरेशन।

6. अमूर्त एक मानसिक ऑपरेशन है जो वस्तुओं, घटनाओं की तुच्छ विशेषताओं से अमूर्त करने और उनमें मुख्य, मुख्य चीज को उजागर करने पर आधारित है (अमूर्तता के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति व्यक्ति से अलग, ठोस और उच्चतम स्तर तक बढ़ने में सक्षम था। ज्ञान की - वैज्ञानिक सैद्धांतिक सोच)

7. व्यवस्थितकरण किसी एक चिन्ह के अनुसार एक निश्चित क्रम में व्यक्तिगत वस्तुओं, घटनाओं, विचारों की व्यवस्था है (उदाहरण के लिए, डी। आई। मेंडेलीव की आवर्त सारणी में रासायनिक तत्व)।

समस्या समाधान की प्रक्रिया के रूप में सोचना:

तीन प्रकार की मानसिक क्रियाएं हैं जो समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया की विशेषता हैं:

1. सांकेतिक क्रियाएं (स्थितियों का विश्लेषण),

2. कार्यकारी क्रियाएं (समाधान के उदाहरणों का चयन),

3. उत्तर खोजना (समस्या की प्रारंभिक स्थितियों के साथ समाधान का सत्यापन)।

समस्याओं के समाधान के लिए खोज के प्रकार:

1. व्यवस्थित नमूनों के माध्यम से खोजें;

2. यादृच्छिक;

3. चयनात्मक;

4. चयनात्मक (चयनात्मक) खोजें।

मानसिक क्रियाओं के निर्माण की प्रक्रिया:

1. कार्रवाई के उन्मुख आधार की पहचान;

2. भौतिक रूप में क्रिया का गठन;

3. तेज वाणी में क्रिया का निर्माण होता है;

4. अपने आप को बाहरी भाषण में क्रिया गठन का चरण;

5. आंतरिक भाषण में भाषण का गठन।

मानसिक गतिविधि के लक्ष्यों के अनुसार, कार्यों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

मान्यता,

निर्माण,

स्पष्टीकरण

19. क्षमताओं के प्रकार और स्तर

क्षमताएं किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हैं जो गतिविधियों में सफलता, संचार में और उन्हें महारत हासिल करने में आसानी सुनिश्चित करती हैं।

क्षमताओं का विकास चरणों में होता है।

क्षमताओं के विकास के लिए एक शर्त है अंतर - ये मस्तिष्क की संरचना, संवेदी अंगों और गति की जन्मजात शारीरिक और शारीरिक विशेषताएं हैं

1. सामान्य (विभिन्न गतिविधियों और संचार (मानसिक क्षमताओं, विकसित स्मृति और भाषण, सटीकता और हाथ आंदोलनों की सूक्ष्मता) में किसी व्यक्ति की सफलता का निर्धारण करें):

प्राथमिक - महसूस करना, अनुभव करना, याद रखना, सोचना, बोलने की क्षमता, अनुभव

जटिल - खेलने, अध्ययन करने, काम करने, संवाद करने की क्षमता

2. विशेष (मैं कुछ प्रकार की गतिविधियों और संचार में किसी व्यक्ति की सफलता का निर्धारण करता हूं, जहां एक विशेष प्रकार के झुकाव और उनके विकास की आवश्यकता होती है (गणितीय, तकनीकी, साहित्यिक और भाषाई, कलात्मक और रचनात्मक, खेल क्षमता)

प्राथमिक - संगीत के लिए कान, उच्च घ्राण संवेदनशीलता

जटिल - शैक्षणिक, गणितीय, संगठनात्मक

1. गिफ्टेडनेस (कई गतिविधियों में सक्षम व्यक्ति)

2. प्रतिभा (किसी निश्चित गतिविधि के लिए किसी व्यक्ति की क्षमताओं का उच्चतम स्तर)

3. प्रतिभा (व्यक्तित्व की रचनात्मक अभिव्यक्तियों की उच्चतम डिग्री)

20. चरित्र की अवधारणा। चरित्र संरचना

चरित्र - किसी व्यक्ति की स्थिर मानसिक विशेषताओं का एक व्यक्तिगत संयोजन, जो किसी दिए गए व्यक्ति के लिए कुछ जीवन स्थितियों और परिस्थितियों में व्यवहार का एक विशिष्ट तरीका निर्धारित करता है।

चरित्र स्थिर व्यक्तित्व लक्षणों का एक समूह है जो किसी व्यक्ति के लोगों के प्रति, किए गए कार्य के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। चरित्र गतिविधि और संचार में प्रकट होता है और इसमें वह शामिल होता है जो किसी व्यक्ति के व्यवहार को उसके लिए एक विशिष्ट, विशिष्ट छाया देता है (इसलिए नाम "चरित्र")।

चरित्र उस गतिविधि की विशेषताओं में पाया जा सकता है जिसमें एक व्यक्ति संलग्न होना पसंद करता है। कुछ लोग सबसे जटिल और कठिन गतिविधियों को पसंद करते हैं, उनके लिए बाधाओं की तलाश करना और उन्हें दूर करना खुशी की बात है; अन्य सबसे सरल, परेशानी मुक्त मार्ग चुनते हैं। कुछ के लिए, यह आवश्यक है कि उन्होंने यह या वह कार्य किस परिणाम के साथ किया, क्या यह अन्य लोगों को पार करना संभव था। बाकी के लिए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, और वे इस बात से संतुष्ट हैं कि उन्होंने काम को दूसरों से बदतर नहीं किया, औसत दर्जे की गुणवत्ता हासिल की। लोगों के साथ संवाद करने में, व्यक्ति का चरित्र व्यवहार के तरीके से, लोगों के कार्यों और कार्यों के प्रति प्रतिक्रिया करने के तरीकों में प्रकट होता है। संचार का तरीका कमोबेश नाजुक, चातुर्यपूर्ण या अनौपचारिक, विनम्र या असभ्य हो सकता है। चरित्र, स्वभाव के विपरीत, तंत्रिका तंत्र के गुणों से इतना निर्धारित नहीं होता है जितना कि किसी व्यक्ति की संस्कृति, उसकी परवरिश से।

चरित्र संरचना - व्यक्तिगत चरित्र गुण एक दूसरे पर निर्भर करते हैं, एक दूसरे से जुड़े होते हैं और एक समग्र संगठन बनाते हैं:

चरित्र संरचना में लक्षणों के दो समूह होते हैं। एक चरित्र विशेषता को किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की कुछ विशेषताओं के रूप में समझा जाता है जो उसकी विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में व्यवस्थित रूप से प्रकट होती हैं और जिसके द्वारा कुछ शर्तों के तहत उसके संभावित कार्यों का न्याय किया जा सकता है।

पहले समूह में ऐसी विशेषताएं शामिल हैं जो व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण (स्थायी जरूरतों, दृष्टिकोण, रुचियों, झुकाव, आदर्शों, लक्ष्यों) को व्यक्त करती हैं, आसपास की वास्तविकता के लिए संबंधों की एक प्रणाली और इन संबंधों को लागू करने के व्यक्तिगत रूप से अजीब तरीके हैं।

दूसरे समूह में बौद्धिक (एक व्यक्ति की विशेषता गुण शामिल हैं जो संज्ञानात्मक समस्याओं को हल करने के तरीकों और गतिशीलता को निर्धारित करते हैं), स्वैच्छिक (एक व्यक्ति की लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता, आंतरिक और बाहरी कठिनाइयों पर काबू पाने की क्षमता) और भावनात्मक (किसी व्यक्ति के चरित्र के गुण, किसी व्यक्ति की विशेषताओं को दिखाते हुए) लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता, आंतरिक और बाहरी कठिनाइयों पर काबू पाने) चरित्र लक्षण।

प्रबंधन प्रक्रिया के मनोवैज्ञानिक पहलुओं के अध्ययन के क्षेत्र में विभिन्न विज्ञानों की उपलब्धियां और इस प्रक्रिया की दक्षता को बढ़ाने और बढ़ाने के उद्देश्य से। 2. प्रबंधन मनोविज्ञान का विषय और कार्य वैज्ञानिक और व्यावहारिक ज्ञान के अंतःविषय क्षेत्र में सभी प्रकार की उपलब्धियों के आधार पर प्रबंधन को एक पेशे के रूप में समझना आधुनिक समाज में एक मजबूत स्थान रखता है। पर...

प्रबंधन की समस्याएं। एक कार्य समूह की एक अभिन्न इकाई के रूप में एक कर्मचारी के व्यक्तित्व का अध्ययन मनोविज्ञान की कई शाखाओं द्वारा किया जाता है, जैसे कि सामान्य मनोविज्ञान, श्रम मनोविज्ञान, इंजीनियरिंग मनोविज्ञान, आदि। सामूहिक (या समूह), बदले में, का विषय है सामाजिक, सैन्य, शैक्षणिक मनोविज्ञान, आदि का अध्ययन। एक विशिष्ट प्रबंधन मनोविज्ञान ...

धारणा और इसके मूल गुण

वस्तुपरकता,

अखंडता,

संरचनात्मक,

स्थिरता,

सार्थकता

धारणा,

गतिविधि।

धारणा की निष्पक्षता

तथ्य यह है कि इस संपत्ति का उद्भव और सुधार ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में होता है, जो बच्चे के जीवन के पहले वर्ष से शुरू होता है। आई। एम। सेचेनोव का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि वस्तु के साथ बच्चे के संपर्क को सुनिश्चित करने वाले आंदोलनों के आधार पर निष्पक्षता का निर्माण होता है। सामान्य रूप से आंदोलन और गतिविधि की भागीदारी के बिना, धारणा की छवियों में निष्पक्षता की गुणवत्ता नहीं होगी, अर्थात बाहरी दुनिया में वस्तुओं से संबंधित होने का।

जैविक तंत्र और धारणा में अनुभव के बीच संबंध का सवाल पूरी तरह से खुलासा नहीं हुआ है। यह ज्ञात है कि कई शावक जो लगभग स्वतंत्र पैदा होते हैं (कई पक्षी, भेड़ के बच्चे, बच्चे और गिनी सूअर) पहले से ही अपने जीवन के पहले दिन काफी विकसित धारणा रखते हैं। वे, विशेष रूप से, माँ की छवि को याद कर सकते हैं। वे चूजे और शावक जो स्वतंत्र रूप से पैदा नहीं हुए हैं (गौरैया, कबूतर, कुत्ते, बिल्ली, प्राइमेट) न केवल बहुत खराब धारणा रखते हैं, बल्कि पहले दिनों में अंधे भी हो सकते हैं। उनमें जन्मजात की सापेक्ष कमजोरी भविष्य में अधिक लचीली, अनुकूली, विभेदित और - सबसे महत्वपूर्ण - भविष्य में सार्थक धारणा की ओर ले जाती है।

धारणा की निष्पक्षता सुनिश्चित करने में, गतिविधि के मोटर घटकों का बहुत महत्व है:

हाथ की गति, विशेष रूप से उंगलियां, वस्तु को महसूस करना,

किसी वस्तु के दृश्य समोच्च का पता लगाने वाली आँखों की गति और साथ ही, जैसे कि, इस वस्तु को दूर से "महसूस" करना,

सिर मुड़ता है (उदाहरण के लिए, ध्वनि स्रोत की ओर),

अन्य आंदोलन।

धारणा की अखंडता

किसी वस्तु के व्यक्तिगत गुणों और गुणों के बारे में विभिन्न संवेदनाओं के रूप में प्राप्त जानकारी के सामान्यीकरण के आधार पर एक समग्र छवि बनाई जाती है। हम अलग से नहीं देखते हैं: किसी व्यक्ति की आंखें, कान, मुंह, नाक, दस्ताने, कोट, टाई, टोपी, पतलून, जूते, लेस, आदि, साथ ही एक व्यक्ति की आवाज और उसकी गंध। हमारे लिए, यह सब एक व्यक्ति की समग्र छवि में संयुक्त है। साथ ही, छवि भी बहु-स्तरित हो जाती है: हम एक शर्ट या पोशाक के ऊपर सिर नहीं डालते हैं, लेकिन मानव शरीर पर पहना जाने वाला शर्ट या पोशाक, हालांकि हम नहीं करते हैं इस शरीर को ही देखें।

समग्र बोध के लिए पिछले अवलोकनों के अनुभव का बहुत महत्व है। एक व्यक्ति को हमारे बगल में खड़ा देखकर, हमारी धारणा में हमारे पास एक समग्र वस्तु है: दो हाथ, एक नहीं, दो पैर, एक नहीं, दो कान वाले ... और जब कोई व्यक्ति दूसरी तरफ हमारी ओर मुड़ता है, तो हम देखें कि जिसके लिए वे पहले से ही तैयार थे।

इसलिए किसी व्यक्ति विशेष की धारणा दुनिया के उसके मॉडल और इस दुनिया में व्यक्तिगत वस्तुओं के मॉडल से दृढ़ता से संबंधित है। यदि, मान लीजिए, किसी बच्चे का पिता बहुत लंबे कद का है और साथ ही वह चश्मा भी पहनता है, तो बच्चे की दुनिया के मॉडल में "उच्च कद = चश्मे की उपस्थिति" संबंध परिलक्षित हो सकता है। मिलने के बाद सड़क पर, चश्मे में अजनबी, बच्चा उन्हें वास्तव में कुछ हद तक ऊंचा मानेगा (विशेषकर यदि आस-पास कोई अन्य लोग नहीं हैं जिनके साथ अजनबी की ऊंचाई की तुलना की जा सकती है)।

संरचनात्मक धारणा

यदि कोई व्यक्ति किसी संगीतमय रचना को सुनता है, तो उसे प्रत्येक ध्वनि के बारे में पता नहीं होता है, खासकर जब से वह उस विशाल साइनसॉइड का विश्लेषण करने में सक्षम नहीं होता है जो वायु कंपन को दर्शाता है। एक व्यक्ति (कम से कम एक सामान्य श्रोता) के दिमाग में केवल एक सामान्यीकृत योजना परिलक्षित होती है, जो ओपस की विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाती है। इस योजना को माधुर्य कहा जाता है। माधुर्य को समझना तुरंत नहीं आता, पहले नोट्स से, कभी-कभी इसे समझने के लिए कई बार सुनना पड़ता है।

दृश्य वस्तुओं को देखते समय, संरचित छवि बनाने में भी कुछ समय लगता है। संगीत के विपरीत, जो जटिलता में बहुत भिन्न नहीं होते हैं, दृश्य वस्तुएं बहुत सरल या बहुत जटिल हो सकती हैं। यह मालेविच का ब्लैक स्क्वायर या लियोनार्डो दा विंची का द लास्ट सपर हो सकता है। यह एक बच्चे द्वारा बनाए गए घर का चित्र या किसी डिज़ाइन ब्यूरो के विशेषज्ञों के समूह द्वारा बनाए गए बिजली संयंत्र का चित्र हो सकता है। तदनुसार, छवि-संरचना को पूर्णता तक पहुंचने में या तो एक सेकंड का अंश या कई दिन लग सकते हैं।

धारणा की निरंतरता

हम एक ही वस्तु को अलग-अलग परिस्थितियों में देख सकते हैं, उदाहरण के लिए, विभिन्न प्रकाश स्थितियों में या विभिन्न कोणों से। यहां धारणा का कार्य इन मतभेदों को दूर करना है और चेतना को मौलिक रूप से नई वस्तु नहीं पेश करना है, बल्कि वही है, जो केवल कुछ बदली हुई परिस्थितियों से घिरा हुआ है। यदि धारणा में निरंतरता का गुण नहीं होता, तो जो व्यक्ति हमारी ओर मुड़ता था, वह हमारे द्वारा एक नए व्यक्ति के रूप में माना जाता था, और उसके घर से दूर जाने के बाद, हम उसे पहचान नहीं पाते थे। वस्तुओं के रंग, आकार और आकार की दृश्य धारणा में धारणा की सबसे अधिक ध्यान देने योग्य स्थिरता देखी जाती है।

जब रोशनी बदलती है तो रंग धारणा की स्थिरता दृश्यमान रंग के सापेक्ष अपरिवर्तनीयता में होती है। उदाहरण के लिए, दोपहर की धूप में कोयले का एक टुकड़ा शाम के समय चाक की तुलना में लगभग आठ से नौ गुना हल्का होगा। हालाँकि, हम इसका रंग सफेद नहीं बल्कि काला मानते हैं। वहीं, शाम के समय भी चाक का रंग हमारे लिए सफेद रहेगा।

रंग धारणा स्थिरता की घटना कई कारणों की संयुक्त कार्रवाई से निर्धारित होती है, जिसमें प्रकाश के विपरीत दृश्य क्षेत्र की चमक के सामान्य स्तर के अनुकूलन के साथ-साथ वस्तुओं के वास्तविक रंग के बारे में विचार (पिछले अनुभव के आधार पर) शामिल हैं। और उनकी रोशनी की स्थिति।

वस्तुओं के आकार की धारणा की स्थिरता में पर्यवेक्षक से उनकी अलग-अलग दूरी पर वस्तुओं के स्पष्ट आकार की सापेक्ष स्थिरता होती है। यदि कोई व्यक्ति हमसे दूर चला गया है, तो हमें नहीं लगता कि वह छोटा हो गया है, हालांकि आंख के रेटिना पर उसकी छवि छोटी हो गई है। परिमाण की धारणा की स्थिरता आंख के शरीर विज्ञान और जीवन के अनुभव दोनों से प्रभावित होती है। 10-15 मीटर तक की दूरी पर, हम अनुमानित वस्तु की दूरी को सटीक रूप से निर्धारित करने में सक्षम होते हैं, इसके लिए एक सुधार करते हैं और उद्देश्य आकार निर्धारित करते हैं। बड़ी दूरी पर, हम किसी वस्तु के आकार का सटीक अनुमान नहीं लगा सकते हैं, लेकिन जीवन का अनुभव हमें बताता है कि अधिकांश वस्तुएं अपने आकार को उसी तरह नहीं बदलती हैं। इसलिए, यदि कोई व्यक्ति हमसे दूर चला गया या कोई कार 50-100 मीटर दूर चली गई, तो हमें नहीं लगता कि वे छोटे हो गए हैं।

चित्त का आत्म-ज्ञान

धारणा में, परिभाषा के अनुसार, एक व्यक्ति के जीवन का अनुभव, जिसमें ज्ञान और कौशल में व्यक्त किया गया है, का बहुत महत्व है। यदि हम कार्डबोर्ड से कटे हुए आंकड़े देखते हैं, तो हम स्वचालित रूप से हमारी स्मृति में तैयार किए गए टेम्पलेट्स-धारणा की श्रेणियों की तलाश करते हैं: क्या यह एक वृत्त है, क्या यह एक त्रिकोण है। कुछ कथित वस्तुओं को उनके मौखिक नाम भी मिलते हैं: "छोटा हरा वृत्त", "बड़ा लाल त्रिकोण"।

जब इन श्रेणी टेम्पलेट्स के माध्यम से माना जाता है, तो पिछले अनुभव सक्रिय हो जाते हैं। इसलिए, एक ही वस्तु को अलग-अलग लोगों द्वारा अलग-अलग माना जा सकता है। श्रेणी टेम्पलेट्स के माध्यम से, अन्य पहले देखी गई वस्तुओं या यहां तक ​​कि स्थितियों के साथ जुड़ाव पैदा किया जा सकता है। एक व्यक्ति के लिए, एक खींचे गए वृत्त की दृष्टि ज्यामिति के पाठों की यादें जगा सकती है, दूसरे के लिए - एक सर्कस या सॉस पैन के लिए।

अनुभव न केवल संघों को प्रभावित करता है, बल्कि स्वयं श्रेणी के टेम्पलेट्स को भी प्रभावित करता है। तो एक बच्चे में, सर्कल पैटर्न में केवल सर्कल ही शामिल होता है। एक वयस्क और शिक्षित व्यक्ति में, सर्कल पैटर्न में सर्कल का केंद्र शामिल होता है।

अनुभव धारणा की सटीकता को भी बढ़ाता है। अनुभव के कारण, टेम्प्लेट में सुधार होता है, उनके स्थिर और परिवर्तनशील भाग निर्दिष्ट होते हैं। भले ही हम एक विदेशी भाषा अच्छी तरह से जानते हों, फिर भी, विदेशी भाषण हमें अस्पष्ट लगता है। यदि हम देशी वाणी सुनते हैं, तो यदि कोई व्यक्ति अनजाने में बोलता है, तो भी हम उसे अच्छी तरह समझते हैं। तथ्य यह है कि विभिन्न भाषाओं की ध्वनि (ध्वन्यात्मक) विशेषताएं बहुत भिन्न होती हैं, एक देशी वक्ता द्वारा बोले गए शब्दों को पार्स करने का तरीका सीखने के लिए महत्वपूर्ण सुनने के अनुभव की आवश्यकता होती है।

धारणा किसी व्यक्ति के अभिविन्यास (उसकी रुचियों और झुकाव), क्षमताओं, चरित्र, भावनात्मक विशेषताओं, सामाजिक स्थिति, भूमिका व्यवहार और बहुत कुछ से बहुत प्रभावित होती है। यह इस गतिविधि की मानसिक स्थिति, वर्तमान दृष्टिकोण, लक्ष्यों और उद्देश्यों को भी प्रभावित करता है। एक व्यक्ति जो पेशेवर रूप से आंतरिक सजावट में लगा हुआ है, एक नए कमरे के इंटीरियर की सभी विशेषताओं को आसानी से और जल्दी से नोटिस करता है। और जीतने के लिए तैयार एक एथलीट अपने आस-पास कुछ भी नहीं देखता है जिसका जीत से कोई लेना-देना नहीं है।

धारणा की सार्थकता

अवधारणात्मक छवियों का हमेशा एक निश्चित अर्थ अर्थ होता है। किसी वस्तु को होशपूर्वक समझने का अर्थ है मानसिक रूप से उसकी पहचान करना, उसे मौजूदा टेम्पलेट्स-श्रेणियों के साथ सहसंबद्ध करना, और - शायद - उसका नामकरण करना, उसे एक निश्चित अवधारणा के साथ सहसंबंधित करना।

जब हम किसी अपरिचित वस्तु को देखते हैं, तो हम उसमें अन्य वस्तुओं के साथ समानता स्थापित करने का प्रयास करते हैं। इसलिए, धारणा केवल इंद्रियों को प्रभावित करने वाले उत्तेजनाओं के एक सेट से निर्धारित नहीं होती है, बल्कि उपलब्ध आंकड़ों की सर्वोत्तम व्याख्या के लिए एक निरंतर खोज है। पर व्याख्याउपलब्ध आंकड़ों में न केवल सत्य की खोज शामिल है, बल्कि एक कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने के रास्ते की खोज, किसी समस्या को हल करना भी शामिल है। मान लीजिए हमें किसी प्रकार के अखरोट को कसने की जरूरत है। हाथ में कोई पेचकश नहीं है, लेकिन जीवन के अनुभव और प्रतिबिंब हमें बताते हैं कि एक पेचकश को किसी और चीज से बदला जा सकता है। चारों ओर देखते हुए, हम किसी वस्तु की तलाश कर रहे हैं, हमें एक उपयुक्त वस्तु मिल जाती है, और इस प्रकार व्याख्या करनाउसे एक पेचकश की तरह, विशेष रूप से इसके वास्तविक उद्देश्य, वास्तविक विशेषताओं को समझे बिना।

कथित जानकारी को समझने की प्रक्रिया में कई चरण शामिल हैं:

1) सूचना के प्रवाह से प्रोत्साहन के एक परिसर का चयन,

2) यह तय करना कि वे एक ही विशिष्ट वस्तु को संदर्भित करते हैं,