मारी: धर्म किस धर्म से संबंधित है? परिवार के प्रमुख के रूप में बूढ़े आदमी की छवि मारी की व्यक्तिगत प्रकृति के आदर्श का प्रतीक है; इस छवि के साथ एक आदर्श शुरुआत, स्वतंत्रता, प्रकृति के साथ सद्भाव, मानवीय भावनाओं की ऊंचाई का विचार है। शादी के बीच

जबकि विनिमय दरें नए रिकॉर्ड तोड़ रही हैं, और आबादी में घबराहट सभी प्रकार के कारणों से बढ़ रही है, यह समय है कि ऊधम से छुट्टी ले लें और कुछ दिनों के लिए छुट्टी या यात्रा की योजना बनाएं।

यात्रा को मना करने के लिए संकट एक कारण नहीं है। इसके अलावा, यह मत भूलो कि हम दुनिया के सबसे बड़े देश में रहते हैं। दो राजधानियों के निवासियों को क्षेत्रों में लोकप्रिय मनोरंजन के कई स्थानों के बारे में आसानी से पता नहीं है। ऐसी जगह के बारे में है कि मेरी कहानी जाएगी।

मारी चोदरा  से अनुवादित मारी  भाषा का अर्थ है “मारी जंगल»

मारी एल गणतंत्र वोल्गा संघीय जिले का हिस्सा है। यह किरोव और निज़नी नोवगोरोड क्षेत्रों, तातारस्तान गणराज्य और चुवाशिया गणराज्य के साथ लगती है। यह मारी एल में है (या जैसा कि वे स्थानीय लोगों से कहते हैं - मरियके में) कि सुंदर मारी चोड्रा प्राकृतिक पार्क स्थित है। यह तातारस्तान के साथ सीमा के पास, गणतंत्र के दक्षिण-पूर्वी हिस्से में स्थित है। आप कुछ घंटों में कज़ान से वहां पहुंच सकते हैं।

मारी भाषा से अनुवाद में "मारी चोदरा" का अर्थ है "मारी वन।" पहला सवाल जो उठता है: मारी कौन हैं? सदियों से जंगलों में किस तरह के लोग रहते हैं? इस बीच, हमारे देश में मारी आधा मिलियन से अधिक लोग। वे मुख्य रूप से वोल्गा क्षेत्र में और उराल में रहते हैं। ऐसा लग सकता है कि मारी तातार के समान हैं। लेकिन यह पूरी तरह सच नहीं है। विशेष रुचि इस तथ्य की है कि मैरीस ने दुनिया के किसी भी धर्म को स्वीकार नहीं किया।

मैरिस कौन हैं?

मारी पगान हैं। यह लोग उसमें भी विशिष्ट हैं इस जलवायु क्षेत्र मेंकोई भी जंगलों में अपने प्रतिनिधियों के रूप में नहीं रहता था। तातार, बश्किर और कई उरल लोगों के लिए, जंगल हमेशा से ही डराने वाले, रहस्यमय और अज्ञात रहे हैं। और मारी पूरे गाँव में रहता था। जादूगरनी और चुड़ैलों की प्रसिद्धि उनमें दृढ़ता से व्याप्त थी।

हुआ करता था यहां  यह था अंधकार  क्षेत्र

रिजर्व के मुख्य आकर्षण अद्वितीय झीलें हैं। यालचिक, बहरे, मुशन-एर, कोनन-एर और अन्य, छोटे वाले। उनमें पानी इतना साफ और पारदर्शी है कि उसमें पानी के लिली बढ़ती है। हालांकि, परिदृश्य के बाहरी निर्दोषता से मूर्ख मत बनो। मारीजका के जंगल घने हैं, झीलें और नदियाँ गहरी हैं।

पहले, एक वर्गीकृत क्षेत्र था। लेकिन अब भी, हर कोई जंगल के माध्यम से अपना रास्ता नहीं ढूंढेगा। लगभग कोई आधुनिक नक्शे नहीं हैं। यदि आप जंगल में घूमने जा रहे हैं, तो आपको चार्ज किए गए फोन के साथ स्टॉक करना चाहिए (सौभाग्य से, कनेक्शन लगभग हर जगह पकड़ता है), नाविक या यहां तक \u200b\u200bकि एक कम्पास। मारी चोदरा पार्क में कुछ खोजना इतना आसान नहीं है!

गायब गाँव और जलपरी की किंवदंती

कोनन-एर झील (या चुड़ैल झील) मेपल पर्वत के पास स्थित है। झील करात है, जिसका अर्थ है कि यह बहुत गहरी है। एक किंवदंती के अनुसार, बहुत समय पहले एक गांव इस स्थान पर खड़ा था। किसी ने उसे शाप दिया, और वह भूमिगत भी एक फ़नल के माध्यम से गिर गया। एक अन्य किंवदंती कहती है कि कज़ान झील में डूब गया, जिसे जबरन शादी करने के लिए दिया गया था। स्थानीय माना जाता है कि रात में एक मत्स्यांगना उदास गीत गाता है। वे कहते हैं, आज तक, कोई यहाँ रात में गाता सुना सकता है।

लोगों के साथ कमज़ोर  इस क्षेत्र की तुलना में ऊर्जा बेहतर है से बचने

मनोविज्ञानियों का मानना \u200b\u200bहै कि कोनन-एर में एक विशेष ऊर्जा है, और झील के पास एक विषम क्षेत्र है। इस क्षेत्र से बचने के लिए कमजोर ऊर्जा वाले लोगों के लिए बेहतर है, अन्यथा यह उनकी आखिरी ताकत को दूर कर देगा। लेकिन जो लोग, इसके विपरीत, ऊर्जा की अधिकता यहां आनी चाहिए, फिर जंगल अतिरिक्त को दूर ले जाएगा, और व्यक्ति कुछ भी बेवकूफ नहीं करेगा।

यहां तक \u200b\u200bकि एक मनोवैज्ञानिक होने के बिना, हर कोई मारी जंगलों की अद्भुत ऊर्जा को महसूस करेगा। मेरा विश्वास करो, जंगल में कुछ घंटों में आप निश्चित रूप से कुछ महसूस करेंगे जो आपने पहले महसूस नहीं किया था, उस चीज़ के बारे में सोचें जो आपने पहले कभी नहीं सोचा था और आप क्या करेंगे, भगवान ही जानता है।

पुगाचेव ओक

मेपल पर्वत पर "पुगाचेव ओक" है। हां, वही, यमलीयन। किंवदंती के अनुसार, एक छोटे से टुकड़ी के साथ पुगचेव के जंगल में, काज़ीर राजमार्ग के साथ गुजरने वाले tsarist सैनिकों से छिपा हुआ था। क्या इस Emelyan Pugachev वास्तव में देखा यह ओक कुछ के लिए नहीं जाना जाता है। हालांकि, पेड़ वास्तव में बहुत पुराना है और पार्क के कर्मचारियों द्वारा मूल्यवान सांस्कृतिक वस्तु के रूप में ध्यान से संरक्षित है। यह स्थान एक वास्तविक पर्यटक तीर्थ है। सौभाग्य से, पेड़ पर रिबन बंधे नहीं हैं।

झीलों के आसपास पाया  टेंट और टेंट

शायद मेरी कहानी के बाद आपको आभास हुआ कि मारी चोदरा एक सुदूर जगह है। लेकिन यह बिल्कुल सच नहीं है। चौड़ी सड़कें रेत और बजरी से ढकी हैं। फॉरेस्टर उजी पर एक नियमित चक्कर लगाते हैं। झीलों के चारों ओर कबाब को पीसने वाले लोगों के साथ टेंट और तंबू हैं, मछली का सूप और धूम्रपान हुक्का।

मौन और कोई कचरा नहीं

मारी चोदरा में आपको कचरे के पहाड़ नहीं दिखेंगे, आपको तेज संगीत और चीखें सुनाई नहीं देंगी। यहां कोई किसी को परेशान नहीं करता। लोग प्रकृति का ध्यान रखते हैं। आप अलाव बना सकते हैं, लेकिन केवल खाना पकाने के लिए और कड़ाई से निर्दिष्ट स्थानों में। रिजर्व विशेष पार्किंग से सुसज्जित है। लकड़ी के कूड़े के डिब्बे भी हैं। स्वयंसेवक नियमित रूप से क्षेत्र को साफ करते हैं, इसलिए मैं यहां बार-बार लौटना चाहता हूं। इस सभी आनंद की लागत प्रति व्यक्ति प्रति दिन 70 रूबल है।

साथ रह सकते हैं आराम से, और जंगल में ही जाना टहलना

जो लोग तंबू में सोना या नहीं करना चाहते हैं, उनके लिए मनोरंजन केंद्र और सैनिटोरियम झील यालचिक के आसपास और क्लेनोवाया गोरा के गांव में स्थित हैं। तो आप आराम से रह सकते हैं, चिकित्सा प्रक्रियाओं में भाग ले सकते हैं, और केवल टहलने के लिए जंगल में जा सकते हैं।

फोटो: IRINA FAZLIAHMETOVA, mariy-chodra.ru संपादक मारी किंवदंतियों के बारे में जानकारी के लिए साइट komanda-k.ru के लेखकों को धन्यवाद देते हैं।

इतिहास ने मेर्या के प्राचीन लोगों के विश्वदृष्टि और विश्वास के बारे में बताने वाले दस्तावेजों को संरक्षित नहीं किया है। लेकिन कई मध्ययुगीन प्रमाण और किंवदंतियां हैं कि पगान मेरिनियन रोस्तोव और यारोस्लाव भूमि से (और व्लादिमीर और इवानोवो से) पूर्व में मास्को बपतिस्मा से वोल्गा से परे और उनके निकटतम रिश्तेदार मारी (चेरेमीस) से स्लावकरण से चले गए। अधिकांश मारी ने स्लावीकरण के लिए मजबूर नहीं किया और अपनी प्राचीन संस्कृति और विश्वास को बनाए रखने में कामयाब रहे। इसके आधार पर, विश्वासों और उनकी बहन प्राचीन मैरी का पुनर्निर्माण करना संभव है।

रूस के केंद्र में, वोल्गा के बाएं किनारे पर, कज़ान और निज़नी नोवगोरोड के बीच, मारी लोग प्रकृति की शक्ति में विश्वास के आधार पर अपनी संस्कृति और धर्म को संरक्षित करते हैं।

अक्टूबर की शुरुआत में, योशकर-ओला से 100 किलोमीटर पूर्व में। मारी-ट्यूरेक गांव की लकड़ी की झोपड़ियों पर सूरज अभी तक नहीं चढ़ा था, हल्के कोहरे ने अभी तक उजागर खेतों को नहीं छोड़ा था, और गांव पहले से ही पुनर्जीवित हो रहा था। कारों की एक स्ट्रिंग एक संकीर्ण सड़क के साथ एक छोटे से जंगल तक फैली हुई है। पुराने "लाडा" और "वोल्गा" के बीच एक जल वाहक और एक ट्रक को भिड़ा दिया गया था, जिसमें से एक सुस्त मू सुना गया था।
  जंगल के बाहरी इलाके में, जुलूस रुकता है। भारी बूटों में कारों में पुरुषों और महिलाओं ने गर्म कोट पहने थे, जिसके नीचे से रंगीन राष्ट्रीय वेशभूषा के हेम चमकते हैं। वे बक्से, बैग और बड़े फड़फड़ाते बैग को बाहर निकालते हैं, जिसमें से भूरा भाग जिज्ञासा के साथ बाहर निकलता है।

जंगल के प्रवेश द्वार पर, देवदार की चड्डी और सफेद-नीले कपड़े का एक मेहराब बनाया गया था। उसके सामने, बैग वाले लोग एक पल के लिए रुक जाते हैं और झुक जाते हैं। महिलाएं अपने शॉल को सीधा करती हैं, और जिन लोगों ने शॉल नहीं डाला है, वे ऐसा करती हैं। क्योंकि महिलाएं उनके सामने जंगल में प्रवेश नहीं कर सकतीं, जिनके सिर खुले रहते हैं।
  यह पवित्र ग्रोव है। मैरी एल रिपब्लिक के पूर्व में रविवार की शरद ऋतु की सुबह गोधूलि में, यूरोप के अंतिम पगान वोल्गा क्षेत्र में प्रार्थना और बलिदान का संस्कार करने के लिए इकट्ठा होते हैं।
  यहां आने वाले सभी मारी, फीनो-उग्र लोगों के प्रतिनिधि मारी हैं, जिनकी संख्या मुश्किल से 700,000 से अधिक है। उनमें से लगभग आधे एक गणराज्य में रहते हैं जो लोगों के नाम से एक नाम रखता है: मारी एल। मारी की अपनी भाषा है - मृदु और मधुर, उनके अपने गीत हैं, अपने रीति-रिवाज हैं। लेकिन मुख्य बात: उनका अपना, बुतपरस्त धर्म है। मारी प्रकृति के देवताओं में विश्वास करते हैं और उन चीजों में एक आत्मा है। वे चर्चों में नहीं, बल्कि जंगलों में देवता की पूजा करते हैं, उनके लिए भोजन और जानवरों की बलि देते हैं।
  सोवियत काल में, यह बुतपरस्ती निषिद्ध थी, और मारी ने परिवार के घेरे में गुप्त रूप से प्रार्थना की। लेकिन 1980 के दशक के उत्तरार्ध से, मारी संस्कृति को पुनर्जन्म लगता था। आधे से अधिक मारी आज खुद को पगान के रूप में पहचानती हैं और नियमित रूप से बलिदानों में भाग लेती हैं।
  पूरे रिपब्लिक ऑफ मैरी एल में, कई सौ सेक्रेड ग्रोव्स हैं, जिनमें से कुछ राज्य द्वारा संरक्षित हैं। क्योंकि जहां पर मारी धर्म के नियमों का सम्मान किया जाता है, पवित्र जंगल अभी भी अछूते प्रकृति के गवाह बने हुए हैं। सेक्रेड ग्रोव्स में आप पेड़ों को काट नहीं सकते, धूम्रपान कर सकते हैं, कसम खा सकते हैं और झूठ बोल सकते हैं; आप वहां की भूमि का उपयोग नहीं कर सकते, बिजली की लाइनें बना सकते हैं, या यहां तक \u200b\u200bकि जामुन और मशरूम भी ले सकते हैं।

मारी-ट्यूरेक गांव के पास ग्रोव में, एक बड़ी घास का मैदान फ़िर और बिर्च के बीच खुलता है। तीन लकड़ी के तख्ते के नीचे, आग जलती है, और पानी बड़े-बड़े गोले में उबलता है। आगंतुक अपनी गांठों को उतार देते हैं और आखिरी बार घास पर टहलने जाते हैं। ट्रक को साफ करने में रोता है, एक काले और सफेद गोबी ने उसे छोड़ दिया।

"हम इसके साथ कहाँ जाते हैं?" रंगीन दुपट्टे में महिला से पूछती है, हाथों में बैग के वजन से झुका हुआ है। "मिशा से पूछो!" वे उसके पीछे चिल्लाए। मीशा क्षेत्र में ओशमारि-चिमरी मारी पारंपरिक धर्म केंद्र के प्रमुख मिखाइल एग्लोव हैं। भूरे रंग की आंखों में एक चमक और शानदार मूंछों के साथ 46 वर्षीय मारी यह सुनिश्चित करती है कि देवताओं के सम्मान में उत्सव का भोजन बिना ओवरले के चला जाता है: बर्तन धोने के लिए बॉयलर, आग और पानी होते हैं और युवा बैल अंत में सही जगह पर थपका जाता है।

माइकल प्रकृति, ब्रह्मांडीय ऊर्जा की शक्तियों में विश्वास करता है, और यह कि पृथ्वी पर सब कुछ प्रकृति का हिस्सा है, और इसलिए भगवान का हिस्सा है। यदि आप उसे एक वाक्य में अपने विश्वास का सार व्यक्त करने के लिए कहेंगे, तो वह कहेगा: "हम प्रकृति के साथ एकता में रहते हैं।"
  यह एकता का अर्थ है कि नियमित रूप से देवताओं को धन्यवाद देना चाहिए। इसलिए, वर्ष में कई बार, मारी प्रार्थना समारोह करते हैं - पूरे गणराज्य में, व्यक्तिगत गाँवों, क्षेत्रों में। वर्ष में एक बार, तथाकथित ऑल-मारी प्रार्थना होती है, जो हजारों लोगों को इकट्ठा करती है। आज, इस अक्टूबर रविवार को, मारी ट्यूरेक गाँव के अंतर्गत सेक्रेड ग्रोव में, लगभग 150 पैगान फसल के लिए देवताओं को धन्यवाद देने के लिए एकत्रित हुए।
  माइकल की ही तरह, एक साफ़-सुथरे लोगों की भीड़ में लंबे सफ़ेद सफ़ेद टोपी वाले चार आदमी बाहर खड़े होते हैं। इस तरह की टोपियां केवल समुदाय के सबसे सम्मानित सदस्यों द्वारा पहनी जाती हैं। ये चार - "कार्ड", पुजारी, पारंपरिक प्रार्थना की प्रक्रिया का नेतृत्व करते हैं। उनमें से सबसे पुराना और सबसे वरिष्ठ अलेक्जेंडर तानगिन है। दाढ़ी वाला यह बुजुर्ग 1980 के दशक के अंत में फिर से प्रार्थना शुरू करने वाला पहला व्यक्ति था।

  67 वर्षीय पुजारी बताते हैं, '' सिद्धांत रूप में, कोई भी व्यक्ति कार्ड बन सकता है। "आपको समुदाय में सम्मानित होने की आवश्यकता है और लोग आपको चुनते हैं।"
  कोई विशेष शिक्षा नहीं है, वरिष्ठ पुजारी युवा लोगों को देवताओं और परंपराओं की दुनिया के बारे में जानकारी देते हैं। शिक्षक अलेक्जेंडर तानगिन के पास कथित तौर पर दूरदर्शिता का उपहार था और भविष्यवाणी कर सकता था कि भविष्य में मैरी लोग और मानवता के सभी लोग इंतजार कर रहे हैं। क्या वह खुद एक समान उपहार है? "मैं वही कर सकता हूं जो मैं कर सकता हूं," उच्च पुजारी रहस्यमय तरीके से कहते हैं।

पुजारी वास्तव में क्या कर सकते हैं, समारोह के निर्विवाद मेहमानों की समझ से छिपा हुआ है। पुजारी घंटों तक अपनी आग के आसपास हलचल करते हैं, बॉयलर में दलिया डालते हैं, और समुदाय के सदस्यों की जरूरतों के बारे में कहानियां सुनते हैं। एक महिला अपने बेटे की चिंता करती है, जो सेना में सेवारत है। आज, वह एक बलि के रूप में अपने साथ एक हंस ले आई - ताकि सैनिकों में उसके बेटे के साथ सब कुछ ठीक हो जाए। एक और आदमी एक सफल सर्जरी के लिए पूछता है। ये सभी गोपनीय वार्तालाप पेड़ों के धुएं के आवरण में होते हैं।
समय, कलहंस, मेढ़े और एक बैल में छुरा घोंपा जाता है। महिलाओं ने पक्षियों के शवों को लकड़ी के रैक पर लटका दिया और अब, पूरी तरह से, उन्हें लूटते हुए। एक छोटी चेस्टनट बाल उनके शॉल के मोटेली समुद्र में बाहर निकलती है: एक नीले रंग के ट्रैक सूट में अर्सेंटी सैवेलिएव खुद अपने हंस को मारता है। वह एक फुटबॉल कोच है और पड़ोसी गांवों में से एक में पैदा हुआ था, अब यहां से एक हजार किलोमीटर से अधिक दूरी पर, अलग-अलग समय क्षेत्र में, यूगोर्स्क शहर, खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग में काम करता है। एक दिन पहले, वह पारंपरिक प्रार्थना में भाग लेने के लिए पूरी रात एक दोस्त के साथ सवार हुआ।

  "मैरी मेरे लोग हैं," अर्सेंटी कहते हैं। वह 41 साल का है, एक बच्चे के रूप में, वह स्कूल गया, जहां उन्होंने मारी भाषा में पढ़ाया, अब यह नहीं है। अपने मातृभूमि से दूर, साइबेरिया में, अपने 18 वर्षीय बेटे के साथ, वह केवल मारी बोलता है। लेकिन उनकी सबसे छोटी बेटी अपनी मां के साथ रूसी बोलती है। "ऐसा ही जीवन है," सशस्त्र झाड़ियाँ।

अलाव के पास, उत्सव की मेजें बढ़ती हैं। देवदार की शाखाओं के साथ बलि के स्टैंड पर, महिलाएं मोटे सुर्ख पैनकेक, घर के बने कवास और "तुअर" के पहाड़ों को उजागर करती हैं - मूल पनीर पनीर, अंडे, दूध और मक्खन। प्रत्येक परिवार हमेशा कम से कम पेनकेक्स और क्वास, कुछ बेक्ड ब्राउन फ्लैट ब्रेड लाता है। उदाहरण के लिए, 62 वर्षीय कैथरीन, एक निवर्तमान पेंशनभोगी, रूसी भाषा के एक पूर्व शिक्षक, और एंगेरबल गांव के उनके दोस्त। बूढ़ी महिलाओं ने सब कुछ एक साथ किया: उन्होंने रोटी पकाया, कपड़े पहने, जानवरों को लाया। उनके कोट के नीचे पारंपरिक मारी कपड़े हैं।
  कैथरीन गर्व से अपनी छाती पर रंगीन कढ़ाई और चांदी के गहने के साथ उत्सव की पोशाक दिखाती है। उन्होंने इसे अपनी बहू को उपहारों के साथ-साथ कपड़े के पूरे संग्रह के रूप में प्राप्त किया। महिलाएं फ़ोटोग्राफ़र के लिए पोज़ देती हैं, फिर लकड़ी की बेंच पर बैठ जाती हैं और मेहमानों को समझाती हैं कि वे "स्वर्ग, पृथ्वी, पानी और अन्य देवताओं के देवता" पर विश्वास करते हैं, "आप उन सभी को सूचीबद्ध नहीं कर सकते"।

मैरी प्रार्थना किसी भी ईसाई चर्च सेवा से अधिक समय तक रहती है। सुबह से रात के खाने तक, ठंडे, नम जंगल में एक बलिदान भोजन तैयार किया जाता है। प्रतीक्षा समय से दूर रहने के लिए ऊब नहीं होने के लिए, पुजारियों में से एक, ग्रेगरी ने मैदानी के बीच में एक स्टैंड स्थापित किया, जहां आप तीखा क्वास, हार्दिक पेनकेक्स और एक छोटे से दान के लिए एक अनुकूल आशीर्वाद प्राप्त कर सकते हैं। योशकर-ओला के संगीत विद्यालय की दो लड़कियां घास के मैदान के बीच में बस गईं और वीणा बजाती हैं। संगीत हवा को जादू से भर देता है, जो वसा गोज़ शोरबा की सांसारिक गंध के साथ मिलाता है।
SUDDENLY ग्रोव में एक अजीब चुप्पी शासन करती है - प्रार्थना पहली आग पर शुरू होती है। और पहली बार एक दिन में, यह जंगल मंदिर जैसा हो जाता है। परिवार जल्दी से मोमबत्तियाँ पेनकेक्स की एक स्लाइड पर डालते हैं और उन्हें प्रकाश देते हैं। फिर वे सभी कुछ देवदार की शाखाएँ लेते हैं, उन्हें जमीन पर बिछाते हैं, उन पर गिरते हैं और अपनी आँखों को पवित्र वृक्ष की ओर मोड़ते हैं। पुजारी, एक सफेद, लबादा पहने कपड़े पहने, मारी गाना गाता है "हमें प्यार करो, भगवान, और मदद करो ..."
  दूसरे अलाव में, महायाजक अलेक्जेंडर तानगिन भी प्रार्थना करने लगता है। यह काम करने की दलील दी जाती है और यह यात्राएं सफल होती हैं, और यह कि सड़कों पर कोई दुर्घटना नहीं होती है, और बच्चे और प्रकृति स्वस्थ हैं, कि गाँव में रोटी है और राजनेता ठीक हैं और वे मारी लोगों की मदद करते हैं ।

जबकि वह देवताओं के लिए एक आवाज में बात करता है, प्रार्थना आयोजक मिखाइल, दो सहायकों के साथ, बड़े चाकू के साथ, बलि की मेज के साथ चलता है। प्रत्येक पैनकेक से वे एक छोटा टुकड़ा काटते हैं और इसे टिन के बेसिन में फेंक देते हैं। अंत में, वे प्रतीकात्मक रूप से सामग्री को आग में डालते हैं - आग की माँ के लिए।
  मारी को यकीन है कि वे जो बलिदान करेंगे, वह उन्हें सौगुना लौटाएगा।
  उसकी आँखों पर उसके घुटने के साथ पहली पंक्तियों में मिखाइल की सबसे बड़ी बेटी नादेज़्दा और उसके मंगेतर एलेक्स हैं। दोनों ने मैरी स्टेट टेक्निकल यूनिवर्सिटी से स्नातक किया और अब योशकर-ओला में रहते हैं और काम करते हैं। लाइट-रेड नादेज़्दा फर्नीचर डिजाइनर के रूप में काम करता है। "मुझे काम पसंद है, वे बस थोड़ा सा भुगतान करते हैं," 24 वर्षीय लड़की प्रार्थना के बाद उत्सव के खाने के दौरान मुस्कुराती है। उसके सामने मेज पर मांस का शोरबा है, शहद, रोटी के साथ पेनकेक्स।
  क्या वह योशकर-ओला में रहना चाहती है? "नहीं"। तब कहाँ - मास्को या कज़ान के लिए? "क्यों?" जब बच्चे दिखाई देते हैं, तो दंपति गाँव लौटना चाहते हैं, शायद नादेज़्दा के माता-पिता के पास, जो मारी ट्यूरेक में रहते हैं।

यह उनके घर के लिए है कि मिखाइल और उनके सहायक भोजन के बाद, बॉयलरों को खींचें। नीना, माँ, पेशे से एक नर्स। वह एक स्टोव दिखाती है जिसमें वह पेनकेक्स बनाती है, और मारी परंपराओं के बारे में बात करती है जो अभी भी इस घर में रहती हैं, उदाहरण के लिए, वर्ष की शुरुआत के मारी अवकाश के बारे में। "इस दिन, हम कपड़े बदलते हैं, मास्क और टोपी लगाते हैं, हाथों में झाड़ू और पोकर लेते हैं और सड़क पर निकल जाते हैं," नीना कहती हैं। वे पड़ोसियों के पास जाते हैं, जो उस दिन अपने घरों के दरवाजे भी खोलते हैं, मेज सेट करते हैं और मेहमानों को प्राप्त करते हैं।

लेकिन अफसोस - आखिरी बार, नीना कहती हैं, कई गांव के परिवारों ने घरों के दरवाजे बंद कर दिए। पड़ोसी गांवों में मारी परंपराओं को भूल जाते हैं। माइकल को समझ नहीं आ रहा है कि वह अपने रीति-रिवाजों को कैसे धोखा दे। "लोगों को धर्म की आवश्यकता है, लेकिन वे इसे समझ नहीं पाते हैं," वह कहते हैं और अपनी पसंदीदा कहानी कहते हैं।
  जब लंबे समय तक बारिश नहीं हुई और सूखे ने फसल को लगभग नष्ट कर दिया था, मारी ट्यूरेक के गांव के निवासियों ने इकट्ठा किया और सड़क पर छुट्टी का आयोजन किया, दलिया पकाया, केक पकाया और, मेज पर रखी, देवताओं की ओर रुख किया। अलबत्ता, कुछ ही समय बाद बारिश ज़मीन पर आ गिरी।

पुनश्च

  मारी राष्ट्रीय संस्कृति का उदय और मारी भाषा में साहित्य का उदय बीसवीं सदी की शुरुआत में हुआ। 1905 में, कवि सर्गेई चवयेन ने "ग्रोव" कविता लिखी, जिसे पहली मारी साहित्यिक काव्य कृति माना गया। इसमें, वह पवित्र ग्रोव की सुंदरता का वर्णन करता है और कहता है कि इसे नष्ट नहीं किया जा सकता है।

प्रकाशित किया गया थायू, 02/20/2014 - 07:53 कैप द्वारा

मारी (Mar. मारी, Mary, Mare, Mar Mar; पहले: रूसी चेरिमिस, तुर्क। चिरमिश, तातार: Marilar) - रूस में फिनो-उग्रिक लोग, मुख्य रूप से मैरी एल गणराज्य में। सभी मैरिस के लगभग आधे, 604 हजार लोगों की संख्या (2002) इसमें रहती है। वोरा और उराल के कई क्षेत्रों और गणराज्यों में बाकी मारी बिखरी हुई हैं।
  निवास का मुख्य क्षेत्र वोल्गा और वेतलुगा का इंटरफ्लूव है।
मारी के तीन समूह प्रतिष्ठित हैं:  पहाड़ (वे मारी एल के पश्चिम में और पड़ोसी क्षेत्रों में वोल्गा के दाएं और आंशिक रूप से बाएं किनारे पर रहते हैं), मीडो (वे मारी लोगों के बहुमत को बनाते हैं, वोल्गा-व्यातका इंटरफ्लुवे पर कब्जा करते हैं), पूर्वी (वे वोल्गा के मैशो पक्ष से बशकिरिया और उराल तक शामिल थे) ) - अंतिम दो समूह, ऐतिहासिक और भाषाई निकटता के कारण, एक सामान्यीकृत मैदानी-पूर्वी मारी में संयुक्त हैं। वे मारी (मीडो-ईस्टर्न मारी) और माउंटेन मारी को यूराल परिवार के फिनो-उग्रिक समूह की भाषा बोलते हैं। वे रूढ़िवादी को मानते हैं। मारी पारंपरिक धर्म, जो बुतपरस्ती और एकेश्वरवाद का एक संयोजन है, भी लंबे समय से व्यापक है।

मारी हट, कुडो, मारी का घर

ethnogenesis
  प्रारंभिक लौह युग में, वोल्गा-केम (VIII-III शताब्दियों ईसा पूर्व) में एक Ananinsk पुरातात्विक संस्कृति विकसित हुई, जिसके वाहक कोमी-ज़ायरीन्स, कोमी-पर्माक्स, Udmurts और मारी के दूर पूर्वज थे। इन लोगों के गठन की शुरुआत पहली सहस्राब्दी की पहली छमाही तक होती है।
मारी जनजातियों के गठन का क्षेत्र सूरा और सिविल के मुंह के बीच वोल्गा का दायां तट है और निचली नगर पालिका के साथ-साथ विपरीत बाएं किनारे। मारी का आधार अननानियों के वंशज थे, जिन्होंने लेट गोरोड़ जनजातियों (मोरडोवियन के पूर्वजों) के जातीय और सांस्कृतिक प्रभाव का अनुभव किया था।
  इस क्षेत्र से, मारी पूर्व की ओर नदी तक बस गई। व्याटका और नदी के दक्षिण में। Kazanka।

______________________मैरियन हॉलिडे शोरिकोल

प्राचीन मारी संस्कृति (मैदानी घास का मैदान। अक्रेट मारी संस्कृतियों) 6 वीं -11 वीं शताब्दी की एक पुरातात्विक संस्कृति है, जो मारी नृवंश के गठन और नृवंशविज्ञान के शुरुआती अवधियों को चिह्नित करती है।
  VI - VII शताब्दियों के मध्य में निर्मित। ओका और वेतलुगा नदियों के मुहाने के बीच रहने वाले फिनिश-भाषी वेस्ट वोल्गा आबादी पर आधारित है। इस समय के मुख्य स्मारक (यंगर अखमीलोवस्की, बेज्वोडनस्की दफन मैदान, चोर्टोवो, बोगोरोडस्कॉय, ओडोवस्कॉय, सोमोस्कोवे I, II, वासिल्सकोवे II, कुबाशेवस्कॉय और अन्य प्राचीन बस्तियां) अल्फानी नोवेरोडिया, अल्फ्रेड नोवोरोड में स्थित हैं। आठवीं-ग्यारहवीं शताब्दियों में, दफन मैदानों (डबोव्स्की, वेसेलोव्स्की, कोचगिन्स्की, चेरिमिस कब्रिस्तान, निज़नीया स्ट्रेल्का, यम्स्की, लोपाल्स्की, गढ़वाली बस्तियों (वासिलसर्स्की वी, इज़ेव्स्क, इमानवेस्की और अन्य), गांवों और सड़कों पर रहने वाले लोग। प्राचीन मारी जनजातियों ने मध्य वोल्गा पर कब्जा कर लिया, जो सूरा और काज़ंका नदियों के मुहाने के बीच, लोअर और मिडिल पॉवर्स, मध्य व्यातका के दाहिने किनारे पर हैं।
  इस अवधि के दौरान, एक एकल संस्कृति को अंतिम रूप देना और मारी राष्ट्रीयता के समेकन की शुरुआत होती है। संस्कृति एक प्रकार के अंतिम संस्कार की विशेषता है जो लाश बिछाने और पक्ष में जलने को जोड़ती है, बर्च की छाल टेस या कपड़े में लिपटे हुए गहने सेट के रूप में बलि परिसर।
  आमतौर पर, हथियारों की एक बहुतायत (लोहे की तलवार, आंख की कुल्हाड़ी, भाला, डार्ट्स, तीर)। रोजमर्रा की जिंदगी (लोहे की कुल्हाड़ी-सेल्ट, चाकू, आर्मचेयर, सपाट-तली मिट्टी के बिना पके हुए मिट्टी के बर्तन और डिब्बाबंद बर्तन, धुरी के बक्से, क्लर्क, तांबा और लोहे के बर्तन) के उपकरण हैं।
  गहनों का एक समृद्ध सेट विशेषता है (विभिन्न प्रकार के हिरोनिनेस, ब्रोच, सजीले टुकड़े, कंगन, लौकिक अंगूठियां, झुमके, रिज, "शोर", ट्रेप्स के आकार का पेंडेंट, "मस्टर्डेड" रिंग्स, टाइप-सेट बेल्ट, हेड चेन, आदि)।

मारी और फिनो-उग्रिक जनजातियों के पुनर्वास मानचित्र

कहानी
V और VIII सदी के बीच आधुनिक मारी के पूर्वजों ने गॉथ्स के साथ बातचीत की, बाद में खज़र्स और वोल्गा बुल्गारिया के साथ। 13 वीं और 15 वीं शताब्दियों के बीच, मैरी गोल्डन होर्डे और कज़ान खानटे का हिस्सा थीं। मॉस्को राज्य और कज़ान खानटे के बीच शत्रुता के दौरान, मारी ने रूसी पक्ष और कज़ान पक्ष दोनों से लड़ाई लड़ी। 1552 में कज़ान ख़ानते की विजय के बाद, मारी भूमि पहले इस पर निर्भर रूसी राज्य का हिस्सा बन गई। 4 अक्टूबर 1920 को, मारी स्वायत्त क्षेत्र को RSFSR के हिस्से के रूप में घोषित किया गया था, और 5 दिसंबर 1936 को, स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य।
  मॉस्को राज्य में शामिल होना बेहद खूनी था। तीन विद्रोह ज्ञात हैं - 1552-1557, 1571-1574 और 1581-1585 के तथाकथित चेरेमी युद्ध।
  दूसरा चेरिमिस युद्ध राष्ट्रीय मुक्ति और सामंती विरोधी चरित्र का था। मारी पड़ोसी देशों, और यहां तक \u200b\u200bकि पड़ोसी राज्यों को उठाने में सक्षम थे। वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के सभी लोगों ने युद्ध में भाग लिया, और क्रीमियन और साइबेरियन खानेट्स, नोगाई होर्डे और यहां तक \u200b\u200bकि तुर्की से भी छापे मारे गए। दूसरा चेरेमिस युद्ध क्रीमियन खान दावलेट-गिरी के अभियान के तुरंत बाद शुरू हुआ, जो मॉस्को पर कब्जा करने और जलाने में समाप्त हो गया।

सरनूर लोकगीत मारी सामूहिक

माल्मेज़ की रियासत सबसे बड़ी और सबसे प्रसिद्ध मारी प्रोटो-सामंती गठन है।
  यह संस्थापकों से अपने इतिहास का पता लगाता है, मारी राजकुमारों Altyba, Ursa और Yamshan (XIV सदी की पहली छमाही), जिन्होंने मध्य व्याटका से आने के बाद इन स्थानों को उपनिवेश बनाया। रियासत का उत्तराधिकारी - राजकुमार बोल्टश (XVI सदी की पहली तिमाही) के शासनकाल के दौरान। किताक और पोर्क के पड़ोसी रियासतों के सहयोग से, इसने चेरमिस युद्धों के दौरान रूसी सैनिकों का सबसे बड़ा प्रतिरोध पेश किया।
  माल्मेज़ के पतन के बाद, उसके निवासी, बोल्तुश के भाई प्रिंस टोकटौश के नेतृत्व में, व्याटका से नीचे उतरते हैं और नई बस्तियाँ मारी-माल्मेज़ और उसा (उसोला) -मालमीज़का स्थापित करते हैं। टोकटॉस के वंशज अब भी वहां रहते हैं। रियासत को बर्टेक सहित कई स्वतंत्र अल्पसंख्यकों में विभाजित किया गया था।
  अपने दिन के दौरान, इसकी संरचना में पिज़्मर, अराइडल, एडोरिम, पोस्टनिकोव, बर्टेक (मारी-माल्मेज़), रूसी और मारी बबिनो, सतनूर, चेते, शिशीनर, यांगुलोवो, सलाउव, बाल्टासि, आर्बोर और सिज़िनर शामिल थे। 1540 के दशक तक, बाल्टसी, यांगुलोवो, आर्बर और सिज़िनर जिलों को टाटारों द्वारा कब्जा कर लिया गया था।

  इज़मरीन की रियासत (पिज़ानी की रियासत; लुगोवोमर। इज़ह मारी कुग्यज़नीश, पायज़ान्यु कुग्यज़निश) - सबसे बड़ी मारी प्रोटो सामंती रूपों में से एक।
उत्तरपश्चिम मारी द्वारा गठित तेरहवीं शताब्दी में उडुमर्ट भूमि में मारी-उड्डर्ट युद्धों के परिणामस्वरूप विजय प्राप्त की। प्रारंभिक केंद्र इज़ेव्स्क प्राचीन बस्ती है, जब सीमाएं उत्तर में तानसी नदी तक पहुंची थीं। XIV-XV सदियों में, रूसी उपनिवेशवादियों द्वारा मारी को उत्तर से निचोड़ा गया था। कजान खानटे के रूस के प्रभाव और रूसी प्रशासन के आगमन के साथ भूराजनीतिक प्रतिक्रांति के पतन के साथ, रियासत का अस्तित्व समाप्त हो गया। उत्तरी भाग को यारन जिले में इज़मारिंस्की ज्वालामुखी के रूप में शामिल किया गया था, दक्षिणी - कज़ान जिले के अलाट रोड में इज़्मारिंस्की ज्वालामुखी के रूप में। वर्तमान पिज़ांस्की जिले में मारी आबादी का एक हिस्सा अभी भी पिज़ांका के पश्चिम में मौजूद है, जो मारी-ओशावो गांव के राष्ट्रीय केंद्र के चारों ओर स्थित है। स्थानीय आबादी के बीच, रियासत के अस्तित्व की अवधि के समृद्ध लोकगीत दर्ज किए जाते हैं - विशेष रूप से, स्थानीय राजकुमारों और नायक शैव के बारे में।
  इसमें लगभग 1 हजार किमी in के क्षेत्र के साथ Izh, Pizhanka और Shuda नदियों के घाटियों में भूमि शामिल थी। राजधानी पिझांका है (केवल 1693 में चर्च के निर्माण के समय से रूसी लिखित स्रोतों में जाना जाता है)।

मारी (मारी लोग)

जातीय समूह
  माउंटेन मारी (माउंटेन मारी)
  वन मारी
  मीडो-ओरिएंटल मारी (मैडो-ओरिएंटल मारी (मारी) भाषा)
  मीडो मारी
  ओरिएंटल मारी
  बाल्कन मारी
  उरल मारी
  कुंगुर, या सिल्वैन, मारी
  ऊपरी ऊफ़ा, या लाल ऊफ़ा, मारी
  उत्तर पश्चिमी मैरिस
  कोस्त्रोमा मारी

  माउंटेन मारी, क्रुक मारी

माउंटेन मारी भाषा पहाड़ मारी की भाषा है, जो मारी भाषा की पहाड़ी बोली पर आधारित साहित्यिक भाषा है। वाहक की संख्या 36,822 (जनगणना 2002) है। यह Gornomariysky, Yurinsky और Mari El के Kilemarsky जिलों के साथ-साथ निज़नी नोवगोरोड के Voskresensky जिले और Kirov क्षेत्रों के Yaransky क्षेत्रों में व्यापक है। यह मारी भाषाओं के वितरण के पश्चिमी क्षेत्रों में व्याप्त है।
  माउंटेन मारी भाषा, मैदानी-पूर्वी मारी और रूसी भाषाओं के साथ, रिपब्लिक ऑफ़ मैरी एल की आधिकारिक भाषाओं में से एक है।
  समाचार पत्र Zher, और Yӓmdӹli!, साहित्यिक पत्रिका यू सेम, Gorno-Mari भाषा में, Gornomariysky रेडियो प्रसारण प्रसारित कर रहे हैं।

मारी साहित्य के संस्थापक सेर्गेई चावेन

लूगो-ईस्ट मैरी, मारी जातीय समूह के लिए एक सामान्यीकृत नाम है, जिसमें ऐतिहासिक रूप से घास का मैदान और पूर्वी मारी के समूह शामिल हैं, जो पहाड़ की मारी के विपरीत, अपनी क्षेत्रीय विशेषताओं के साथ एक ही मैदानी-पूर्वी मारी भाषा बोलते हैं, जो उनकी पहाड़ी मारी भाषा बोलते हैं।
मैदानी-पूर्वी मारी बहुसंख्यक मारी लोग बनाते हैं। संख्या कुछ अनुमानों के अनुसार 700 हजार से अधिक मारी में से लगभग 580 हजार लोग हैं।
  2002 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, रूस में 604,298 मारी (या उनमें से 9%) में से कुल 56,119 लोगों (मारी एल में 52,696 सहित) (या 9%) ने खुद को मैदानी-पूर्वी मारी, "मैदो मारी" (ओलिक) के रूप में पहचाना। मारी) - 52,410 लोग, जैसा कि वास्तव में "मैदानी-पूर्वी मारी" - 3,333 लोग, "पूर्वी मारी" (पूर्वी (यूराल) मारी) के रूप में - 255 लोग, जो आम तौर पर कॉल करने के लिए एक स्थापित परंपरा (प्रतिबद्धता) की बात करते हैं। खुद लोगों का एक नाम - "मारी"।

पूर्वी (ural) मारी

कुंगुर, या सिल्वैन, मारी (Mar. Kögyr Mari, Suli Mari) रूस के पर्म क्षेत्र के दक्षिण-पूर्वी भाग में मारी का एक नृवंशविज्ञान समूह है। कुंगुर मारी - उरल मारी का हिस्सा, जो बदले में पूर्वी मारी में से हैं। समूह ने अपना नाम पर्म प्रांत के पूर्व कुंगुर जिले से प्राप्त किया, जो 1780 के दशक तक उस क्षेत्र से संबंधित था जिस पर 16 वीं शताब्दी के बाद से मैरिस बसे थे। 1678-1679 के वर्षों में। कुंगुरस्की जिले में, 311 लोगों की एक पुरुष आबादी के साथ पहले से ही 100 मारी युरेट्स थे। XVI-XVII सदियों में सिल्वा और इरेन नदियों के किनारे मारी बस्तियां दिखाई दीं। मारी के हिस्से को तब कई और रूसियों और टाटारों द्वारा आत्मसात किया गया था (उदाहरण के लिए, कुंगुरस्की क्षेत्र के नासाडस्की ग्राम परिषद के ओशमारिना गांव, पूर्व मारी गांवों के ऊपरी हिस्से के साथ इरेनी आदि)। कुंगुर मारी ने इस क्षेत्र के सुकुन, किशर और कुंगूर क्षेत्रों के टाटारों के निर्माण में भाग लिया।

मैरी के लोगों के बीच स्मरण का संस्कार

मारी (मारी लोग)
उत्तर पश्चिमी मैरिस  - मैरिस का एक नृवंशविज्ञान समूह, जो परंपरागत रूप से पूर्वोत्तर निज़नी नोवगोरोड में किरोव क्षेत्र के दक्षिणी क्षेत्रों में रहता है: टोंशेवस्की, टोंकिन्स्की, शखुनस्की, वोसरेकेन्स्की और शरंगस्की। विशाल बहुमत ने मजबूत रशीकरण और ईसाईकरण किया। इसी समय, वोसक्रेन्स्की जिले में बोल्श्या युरोंगा के गाँव के पास, टोंशेवस्की में बोल्शोई अश्काती का गाँव और कुछ अन्य मारी गाँव, मारी पवित्र ग्रोव बने हुए थे।

  मारी नायक अकपट की कब्र पर

नॉर्थवेस्ट मारी को मारी का एक समूह माना जाता है, जिसे रूसियों ने मेरिया को स्थानीय स्व-नाम Mär to से बुलाया था, मीडो मारी - मारी के स्व-नाम के विपरीत, जो कि चर्मियों के रूप में प्रकट हुए थे - तुर्किक चिरमेश से।
मारी भाषा की उत्तर-पश्चिमी बोली मैदानी बोली से काफी भिन्न है, यही वजह है कि योशकर-ओला में प्रकाशित मारी भाषा में साहित्य को उत्तर-पश्चिमी मारी द्वारा बुरी तरह से समझा जाता है।
  निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के शरणगा गांव में, मैरी संस्कृति का एक केंद्र है। इसके अलावा, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के उत्तरी क्षेत्रों के क्षेत्रीय संग्रहालयों में, उत्तर पश्चिमी मारी के उपकरणों और घरेलू सामानों का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है।

  पवित्र मारी ग्रोव में

स्थानांतरगमन
  मैरी के अधिकांश गणतंत्र मैरी एल (324.4 हजार लोग) में रहते हैं। एक महत्वपूर्ण हिस्सा किरोव और निज़नी नोवगोरोड क्षेत्रों के मारी क्षेत्रों में रहता है। सबसे बड़ी मारी प्रवासी बश्कोरतोस्तान गणराज्य (105 हजार लोग) में स्थित है। मारी भी तातारस्तान (19.5 हजार लोग), उदमुर्तिया (9.5 हजार लोग), स्वेर्दलोव्स्क (28 हजार लोग) और पर्म (5.4 हजार लोग) क्षेत्रों, खंटी-मानसी स्वायत्त क्षेत्र में रहते हैं। चेल्याबिंस्क और टॉम्स्क क्षेत्र। वे उज्बेकिस्तान में (४ हजार, २०० ९ और १२ हजार, १ ९, ९), उज्बेकिस्तान में (४ हजार २००१ और 7 हजार, १ ९ in ९) भी रहते हैं। छ)।

मारी (मारी लोग)

किरोव क्षेत्र
  2002: शेयरों की संख्या (क्षेत्र में)
  किलमेज़ 2 हजार 8%
  किकर्नस्की 4 हजार। 20%
  Lebyazhsky 1,5 हजार 9%
  माल्म्झ्स्की 5 हजार। 24%
  पिझांस्की 4.5 हजार। 23%
  Sanchursky 1.8 हजार 10%
  Tuzhinsky 1.4 हजार 9%
  Urzhumsky 7.5 हजार। 26%
  संख्या (किरोव क्षेत्र): 2002 - 38,390; 2010 - 29,598।

मानवशास्त्रीय प्रकार
  मारी उपनगरीय यूराल मानवशास्त्रीय प्रकार से संबंधित है, जो मंगोलियाई घटक के एक बड़े हिस्से द्वारा यूराल जाति के शास्त्रीय रूपांतरों से भिन्न है।

19 वीं शताब्दी के अंत में शिकार पर मैरी

मारी लोगों द्वारा उत्सव का प्रदर्शन ______

भाषा
  मारी भाषाएं यूरालिक भाषाओं की फिनो-उग्रिक शाखा के फिनो-वोल्गा समूह से संबंधित हैं।
  2002 की अखिल रूसी आबादी की जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, 487 855 लोग मारी बोलते हैं, जिसमें मारी में 451 033 लोग (92.5%) (मैदानी-पूर्वी मारी) और माउंटेन-मारी में 36 822 लोग (7.5%) शामिल हैं। रूस में 604,298 मारी में, 464,341 लोग (76.8%) मारी, रूसी - 587,452 लोग (97.2%) बोलते हैं, अर्थात्, मारी-रूसी द्विभाषी व्यापक है। मैरी एल में 312,195 मैरिस में से 262,976 लोग (84.2%) मारी एल बोलते हैं, जिनमें 245,151 मारी (93.2%) मारी (मैदानी-पूर्वी मारी) और 17,825 लोग मारी (6) हैं , 8%); रूसी - 302,719 लोग (97.0%, 2002)।

मारी अंतिम संस्कार

मारी भाषा (या मैदानी-पूर्वी मारी) फिनो-उग्रिक भाषाओं में से एक है। मारी के बीच वितरित, मुख्य रूप से मारी एल और बश्कोर्तोस्तान गणराज्य में। पुराना नाम "चेरेमीस भाषा" है।
  यह इन भाषाओं के फिनो-पर्मियन समूह (बाल्टिक-फिनिश, सामी, मोर्दोवियन, उदमुर्ट और कोमी भाषाओं के साथ) से संबंधित है। मारी एल के अलावा, यह व्याटका नदी के बेसिन और पूर्व में, उरल्स को भी वितरित किया जाता है। मारी (मैदानी-पूर्वी मारी) भाषा में, कई बोलियाँ और बोलियाँ प्रतिष्ठित हैं: मैदानी, विशेष रूप से मैदानी तट (योशकर-ओला के पास) पर; साथ ही घास के मैदान के निकट तथाकथित। पूर्वी (उरल) बोलियाँ (बशकोर्टोस्तान में, सेर्डलोवस्क क्षेत्र, उदमुर्तिया, आदि); मीडो मारी भाषा के उत्तर-पश्चिमी बोली में वे निज़नी नोवगोरोड और किरोव और कोस्त्रोमा क्षेत्रों के कुछ क्षेत्रों में बोलते हैं। गॉर्नो-मारी भाषा अलग से बाहर खड़ी है, जो मुख्य रूप से वोल्गा के पहाड़ के दाहिने किनारे पर (कोज़्मोडेमीस्कन के पास) वितरित की गई है और आंशिक रूप से मारी एल के पश्चिम में - इसके मैदानी बाएं किनारे पर।
  मीडो-ईस्टर्न मैरी भाषा, माउंटेन मारी और रूसी भाषाओं के साथ, रिपब्लिक ऑफ मैरी एल की आधिकारिक भाषाओं में से एक है।

पारंपरिक मारी कपड़े

मारी के मुख्य कपड़े एक अंगरखा के आकार की शर्ट (तुविर), ट्राउजर (योलश), और एक कॉफ़टन (शॉविअर) भी थे, सभी कपड़ों को कमर के तौलिये (सॉलिक) के साथ और कभी-कभी एक बेल्ट (тштö) के साथ पहना जाता था।
  पुरुष एक टोपी, एक टोपी और एक मच्छरदानी के साथ एक महसूस कर सकते हैं। चमड़े के जूते जूते के रूप में सेवा करते थे, और बाद में जूते और बास्ट जूते (एक रूसी पोशाक से उधार)। एक दलदली भूमि में काम करने के लिए, लकड़ी के प्लेटफ़ॉर्म (किटोग्राम) जूते से जुड़े हुए थे।
  बेल्ट पेंडेंट महिलाओं के बीच आम थे - मोतियों, कौड़ी के गोले, सिक्कों, clasps, आदि से बने गहने, महिलाओं के तीन प्रकार के हेडड्रेस भी थे: एक शंकु के आकार की टोपी जिसमें ओसीसीपटल लोब होता है; मैगपाई (रूसियों से उधार लिया गया), शार्पन - ओलेल के साथ एक सिर तौलिया। मॉर्डोवियन और उडमर्ट हेडड्रेस के समान शूरका है।

मारी समुदाय सेवा __________

मारी प्रार्थना, छुट्टी सुरेम

धर्म
  रूढ़िवादी के अलावा, मारी का अपना बुतपरस्त पारंपरिक धर्म है, जो वर्तमान समय में आध्यात्मिक संस्कृति में एक निश्चित भूमिका रखता है। मारी की अपने पारंपरिक विश्वास के प्रति प्रतिबद्धता यूरोप और रूस के पत्रकारों के लिए बहुत रुचि है। यहां तक \u200b\u200bकि मारी को "यूरोप का अंतिम पैगाम" भी कहा जाता है।
XIX सदी में, मारी के बीच बुतपरस्ती को सताया गया था। उदाहरण के लिए, 1830 में, आंतरिक मंत्री के निर्देश पर, जिसे पवित्र धर्मसभा ने संबोधित किया था, प्रार्थना की जगह - चुम्बिलत क्रुक को उड़ा दिया गया था, हालांकि, दिलचस्प बात यह है कि चुम्बिल पत्थर के विनाश से नैतिकता पर उचित प्रभाव नहीं पड़ेगा, क्योंकि चर्मियों ने पत्थर की पूजा नहीं की थी, लेकिन वह जो जीवित था। यहाँ देवता के पास।

मारी (मारी लोग)
मारी पारंपरिक धर्म (Mar. Cimari Yula, Mari (Marla) आस्था), मारी युला, मारला कुमल्टीश, ओशमारि-चिमरी और नामों के अन्य स्थानीय और ऐतिहासिक संस्करण) मारी का लोक धर्म है, मारी पौराणिक कथाओं के आधार पर, एकेश्वरवाद के प्रभाव के तहत संशोधित। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, हाल ही में, ग्रामीण इलाकों के अपवाद के साथ, यह प्रकृति में नपुंसक है। 2000 के दशक की शुरुआत के बाद से, संगठनात्मक पंजीकरण और पंजीकरण कई स्थानीय लोगों के रूप में हुआ और उन्हें रिपब्लिक ऑफ मैरीलैंड के क्षेत्रीय केंद्रीकृत धार्मिक संगठनों को एकजुट किया। पहली बार, एकल पारंपरिक नाम मैरी ट्रेडिशनल धर्म आधिकारिक रूप से तय किया गया था (Mar. Mari Yumiyyla)

मारी लोगों पर छुट्टी _________________

मारी धर्म प्रकृति की ताकतों में विश्वास पर आधारित है, जिसे एक व्यक्ति को सम्मान और सम्मान देना चाहिए। एकेश्वरवादी शिक्षाओं के प्रसार से पहले, सर्वोच्च देवता (कुगु-युमो) के वर्चस्व को मान्यता देते हुए, मारी ने यूमो के रूप में जाने जाने वाले कई देवताओं की पूजा की। 19 वीं शताब्दी में, अपने पड़ोसियों के एकेश्वरवादी विचारों के प्रभाव में, बुतपरस्त मान्यताओं को संशोधित किया गया था और वन गॉड टी ओश पोरो कुगु यूमो (वन ब्राइट गुड ग्रेट गॉड) की छवि बनाई गई थी।
  मारी पारंपरिक धर्म के अनुयायी धार्मिक अनुष्ठानों, सामूहिक प्रार्थनाओं, दान, सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्यक्रमों का आयोजन करते हैं। वे युवा पीढ़ी को शिक्षित और शिक्षित करते हैं, धार्मिक साहित्य को प्रकाशित और प्रसारित करते हैं। वर्तमान में, चार जिला धार्मिक संगठन पंजीकृत हैं।
  प्रार्थना सभा और सामूहिक प्रार्थना पारंपरिक कैलेंडर के अनुसार आयोजित की जाती हैं, और हमेशा चंद्रमा और सूर्य की स्थिति को ध्यान में रखा जाता है। सार्वजनिक प्रार्थनाओं को एक नियम के रूप में, पवित्र ग्रूव्स (कोसोटो) में आयोजित किया जाता है। प्रार्थना का नेतृत्व उसके द्वारा किया जाता है, कार्ड (कुगज़ कार्ड)।
  जी। यकोवलेव ने जोर देकर कहा कि मैदानी मारी में 140 देवता हैं, और पर्वत के बारे में 70 हैं। हालांकि, इनमें से कुछ देवता गलत अनुवाद के कारण उत्पन्न हुए हैं।
मुख्य देव कुगु-युमो है - स्वर्ग में रहने वाला सर्वोच्च देव, सभी स्वर्गीय और निचले देवताओं का नेतृत्व करता है। पौराणिक कथा के अनुसार, हवा उसकी सांस है, इंद्रधनुष उसका धनुष है। कुगुरक, "बड़े," का भी उल्लेख किया गया है, कभी-कभी सर्वोच्च देवता द्वारा पूजनीय:

शिकार पर मारी आर्चर - 19 वीं सदी के अंत में

मारी के अन्य देवताओं और आत्माओं में कहा जा सकता है:
  Purysho भाग्य के देवता हैं, सभी लोगों के भविष्य के भाग्य के ढलाईकार और निर्माता।
  अज़रेन - (विवाह। "मृत्यु") - किंवदंती के अनुसार, एक मजबूत आदमी के रूप में दिखाई दिया, एक मरते हुए आदमी के पास शब्दों के साथ आया: "आपका समय आ गया है!" कई किंवदंतियों और किस्से हैं कि कैसे लोगों ने उसे पछाड़ने की कोशिश की।
  शुदिर-शमिच युमो - सितारों के देवता
  तुन्या युमो - ब्रह्मांड के देवता
  तुल कुगु यूमो है - अग्नि के देवता (शायद कुगु-युमो की सिर्फ एक विशेषता), सुरत कुग यूमो भी - चूल्हा का "देवता", सक कुगु युमो - उर्वरता का "देवता", टुटीर कुग यूमो - कोहरे और अन्य का "देवता" सभी, ये केवल सर्वोच्च देवता के गुण हैं।
  टिल्मचे - स्पीकर और दिव्य इच्छा का अभाव
  तिलज-यमो - चंद्रमा के देवता
  उझारा-युमो - सुबह का देवता
  आधुनिक समय में, देवताओं से प्रार्थना की जाती है:
  पोरो ओश कुगु यमो सर्वोच्च, सबसे महत्वपूर्ण देवता हैं।
  शुचिनव जन्म की देवी हैं।
  टयून्यमबल सर्गिलिश।

कई शोधकर्ता केरेमेटिया को कुगो-युमो के विरोधी मानते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुगो-युमो और केरेमेट में बलिदान के लिए स्थान अलग-अलग हैं। देवताओं के लिए पूजा स्थल को यूमो-ओटो ("भगवान का द्वीप" या "दिव्य ग्रोव") कहा जाता है:
  मेर-ओटो एक सार्वजनिक पूजा स्थल है जहां पूरा समुदाय प्रार्थना करता है
  तुकीम-ओटो - पारिवारिक जनजातीय पूजा स्थल

प्रार्थना की प्रकृति से भी भिन्न होते हैं:
  सामयिक प्रार्थनाएँ (उदाहरण के लिए, बारिश भेजना)
  समुदाय - प्रमुख छुट्टियां (Semyk, Agavayrem, Surem, आदि)
  निजी (परिवार) - शादी, बच्चे का जन्म, अंतिम संस्कार, आदि।

मारी लोगों के आवास और आवास

मारी में लंबे समय से एक नदी-नालियों का प्रकार बसा हुआ है। प्राचीन निवास बड़ी नदियों के किनारे स्थित थे - वोल्गा, वतलुगा, सुरा, व्याटका और उनकी सहायक नदियाँ। पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, प्रारंभिक बस्तियां परिवार के संबंधों से जुड़ी हुई गढ़वाली पहाड़ियों (जेब, या) और गढ़वाली बस्तियों (इल्म, सूरत) के रूप में मौजूद थीं। बस्तियाँ छोटे आकार की थीं, जो वन पट्टी की विशेषता है। XIX सदी के मध्य तक। मारी बस्तियों के लेआउट में कुमुलस का वर्चस्व था, जो प्रमुख रूपों में परिवार-संरक्षक समूहों द्वारा निपटान के शुरुआती रूपों को विरासत में मिला था। क्यूम्यलस फॉर्म से साधारण, स्ट्रीट स्ट्रीट लेआउट में संक्रमण धीरे-धीरे XIX सदी के मध्य - उत्तरार्ध में हुआ।
घर का इंटीरियर सरल लेकिन कार्यात्मक था, जिसमें लाल कोने और टेबल से साइड की दीवारों पर स्थित व्यापक बेंच थे। बर्तन और बर्तन के लिए अलमारियां, कपड़े के लिए रेल दीवारों पर लटकाए गए थे, घर में कई कुर्सियां \u200b\u200bथीं। लिविंग रूम को सशर्त रूप से महिला आधा में विभाजित किया गया था, जहां स्टोव स्थित था, पुरुष - सामने के दरवाजे से लाल कोने तक। धीरे-धीरे, इंटीरियर बदल गया - कमरों की संख्या में वृद्धि हुई, बिस्तर के रूप में फर्नीचर, व्यंजन के लिए अलमारी, दर्पण, घड़ियां, स्टूल, कुर्सियां, फ्रेम में तस्वीरें दिखाई देने लगीं।

मरीन लोकगीत विवाह सर्नूर में

मारी की अर्थव्यवस्था
  I के अंत तक - द्वितीय सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत जटिल था, लेकिन मुख्य बात कृषि थी। IX-XI सदियों में। मारी कृषि योग्य कृषि में जाते हैं। मारी किसानों के बीच मानव जोड़े के साथ भाप ट्रिपल फ़ील्ड 18 वीं शताब्दी में स्थापित किया गया था। XIX सदी के अंत तक कृषि के तीन-क्षेत्र प्रणाली के साथ। स्लेश-फायर और शिफ्टिंग को संरक्षित किया गया। मारी ने अनाज (जई, एक प्रकार का अनाज, जौ, गेहूं, वर्तनी, बाजरा), फलियां (मटर, वेच), तकनीकी (सन, सन) की खेती की। कभी-कभी खेतों में, संपत्ति पर सब्जी के बागानों के अलावा, उन्होंने आलू लगाए और हॉप्स लगाए। बागवानी और बागवानी एक उपभोक्ता प्रकृति की थी। बगीचे की फसलों के पारंपरिक सेट में शामिल हैं: प्याज, गोभी, गाजर, खीरे, कद्दू, शलजम, मूली, रुतबागा, बीट्स। 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में आलू की खेती की जाने लगी। सोवियत काल में टमाटर का उत्पादन शुरू हुआ।
  19 वीं शताब्दी के मध्य से बागवानी का व्यापक प्रसार हुआ है। पर्वत मारी के बीच वोल्गा के दाहिने किनारे पर, जहाँ अनुकूल जलवायु परिस्थितियाँ थीं। बागवानी का एक कमोडिटी मूल्य था।

मारी लोक कैलेंडर की छुट्टियां

उत्सव कैलेंडर का प्रारंभिक आधार लोगों का श्रम अभ्यास था, मुख्य रूप से कृषि, इसलिए मैरी के कैलेंडर संस्कारों में एक कृषि चरित्र था। कैलेंडर अवकाश चक्रीय प्रकृति और कृषि कार्य के संबंधित चरणों से निकटता से संबंधित थे।
मारी के कैलेंडर अवकाश पर ईसाई धर्म का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। चर्च कैलेंडर की शुरुआत के साथ, सार्वजनिक छुट्टियां रूढ़िवादी छुट्टियों के समय के करीब थीं: शोर्य्योल (नया साल, क्रिसमस) - क्रिसमस के लिए, कुगेचे (महान दिन) - ईस्टर के लिए, सॉरेम (गर्मियों में बलिदान की छुट्टी) - पीटर डे, युगिंड (नए का अवकाश) रोटी) - इलिन के दिन, आदि के लिए इसके बावजूद, प्राचीन परंपराओं को नहीं भुलाया गया, ईसाईयों के साथ मिला, उनके मूल अर्थ और संरचना को संरक्षित किया। व्यक्तिगत छुट्टियों की आगमन तिथियों की गणना पुराने तरीके से की जाती है, चंद्र-सौर कैलेंडर का उपयोग करते हुए।

नाम
  अनादि काल से मारी के राष्ट्रीय नाम थे। टाटर्स के साथ बातचीत करते समय, तुर्क-अरबी नामों ने ईसाई धर्म - ईसाई को अपनाने के साथ, मारी में प्रवेश किया। वर्तमान में, ईसाई नाम अधिक उपयोग किए जाते हैं, और राष्ट्रीय (मारी) नामों की वापसी भी लोकप्रियता हासिल कर रही है। नामों के उदाहरण: अक्छस, अल्ट्नबिक्या, अयुवेट, ऐमुर्ज़ा, बीकबाई, इम्शै, इज़िके, कुमच्स, केसिल्विका, मेंगेलविका, मलिका, नक्सल, पायरेले, श्यामिक।

मारी त्यौहार Semyk

शादी की परंपराएं
  शादी की मुख्य विशेषताओं में से एक शादी की चाबुक "सॉन लुप्श" है, एक तावीज़ जो जीवन की "सड़क" की रक्षा करता है जिसे नवविवाहितों को साथ जाना पड़ता है।

बशकोर्टोस्तान की मारी
  मारी निवासियों की संख्या के संदर्भ में मारी एल के बाद बश्कोर्तोस्तान रूस का दूसरा क्षेत्र है। 105 829 मैरिस बश्कोर्तोस्तान (2002) में रहते हैं, बशकोर्तोस्तान मैरिस का एक तिहाई शहरों में रहता है।
  Urals में मारी का पुनर्स्थापन 15-19 शताब्दियों में हुआ और मध्य वोल्गा पर उनके जबरन ईसाईकरण के कारण हुआ। अधिकांश भाग के लिए बशकोर्तोस्तान के मारी लोगों ने पारंपरिक मूर्तिपूजक मान्यताओं को बनाए रखा।
  मारी भाषा में शिक्षा बीआरएससी और ब्लागोवेशचेंक में माध्यमिक विशेष और उच्च शिक्षण संस्थानों में राष्ट्रीय स्कूलों में उपलब्ध है। ऊफ़ा में, मारी सार्वजनिक संघ "मारी उशम" संचालित करता है।

प्रसिद्ध मैरिस
  अबुकेव-एमगक, व्याचेस्लाव अलेक्जेंड्रोविच - पत्रकार, नाटककार
  बाइकोव, व्याचेस्लाव अर्कडेविच - हॉकी खिलाड़ी, रूसी राष्ट्रीय हॉकी टीम के कोच
  वासिकोवा, लिडिया पेत्रोव्ना - पहली मारी महिला प्रोफेसर, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी
  वासिलिव, वैलेरियन मिखाइलोविच - भाषाविद, नृवंशविज्ञानी, लोकगीतकार, लेखक
  किम वासिन - लेखक
  ग्रिगोरिव, अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच - कलाकार
  एफिमोव, इस्माइल वर्सनोफेविच - कलाकार, हेराल्डमिस्टर
  एफ़्रेमोव, तिखोन एफ़्रेमोविच - प्रबुद्ध
  एफ़रुश, जॉर्जी ज़खरोविच - लेखक
  ज़ोटिन, व्लादिस्लाव मकसिमोविच - मारी एल के प्रथम राष्ट्रपति
  इवानोव, मिखाइल मेक्सिमोविच - कवि
इग्नाटिव, Nikon Vasilievich - लेखक
  इस्कंदरॉव, एलेक्सी इस्कंदरॉविच - संगीतकार, गायनकास्टर
  कज़कोव, मिकलाई - कवि
  किसलित्सिन, व्याचेस्लाव अलेक्जेंड्रोविच - मारी एल के दूसरे राष्ट्रपति
  कोलंबस, वैलेंटाइन ख्रीस्तोफोरोविच - कवि
  कोनाकोव, अलेक्जेंडर फेडोरोविच - नाटककार
  किर्ला, जीवन - कवि, फिल्म अभिनेता, फिल्म ए टिकट टू लाइफ

लेकेन, निकेंडर सर्गेइविच - लेखक
  लुप्पोव, अनातोली बोरिसोविच - संगीतकार
  मकारोवा, नीना व्लादिमीरोवाना - सोवियत संगीतकार
  मिकाई, मिखाइल स्टेपानोविच - कवि और फ़बूबिस्ट
  मोलोटोव, इवान एन - संगीतकार
  मोसोलोव, वसीली पेट्रोविच - कृषिविद, शिक्षाविद
  मुखिन, निकोलाई सेमेनोविच - कवि, अनुवादक
  सर्गेई निकोलायेविच निकोलाव - नाटककार
  ओलेक इपै - कवि
  ऑरे दिमित्री फेडोरोविच - लेखक
  पालंटे, इवान स्टेपानोविच - संगीतकार, लोकगीतकार, शिक्षक
  प्रोखोरोव, ज़िनोन फिलिपिपोविच - गार्ड लेफ्टिनेंट, सोवियत संघ के हीरो।
  पालतू Pershut - कवि
  रेगेझ-गोरोखोव, वसीली मिखाइलोविच - लेखक, अनुवादक, एमएएसआरआर के लोग कलाकार, आरएसएफएसआर के सम्मानित कलाकार
  सावी, व्लादिमीर अलेक्सेविच - लेखक
  सापेव, एरिक निकितिच - संगीतकार
  स्मिरनोव, इवान निकोलेविच (इतिहासकार) - इतिहासकार, नृवंशविद
  Taktarov, ओलेग निकोलेविच - अभिनेता, एथलीट
  टोडेमार, पावेल एस। - संगीतकार
  टाइनेश, ओसिप - नाटककार
  थानेदार, ओसिप - लेखक
  शाद, बुलट - कवि, गद्य लेखक, नाटककार
  शेट्टान, याकोव पावलोविच - लेखक
  च्वयेन, सर्गेई ग्रिगोरीविच - कवि और नाटककार
  चेरेमीसिनोवा, अनास्तासिया सर्गेवना - कवयित्री
  चेतकरेव, केंसोफोंट आर्किपोविच - नृवंशविज्ञानशास्री, लोक कथाकार, लेखक, विज्ञान के आयोजक
  इलेक्सेन, याकोव अलेक्सेविच - गद्य लेखक
  एल्मर, वसीली सर्गेइविच - कवि
  एश्किनिन, एंड्री करपोविच - लेखक
  एशप्य, एंड्री एंड्रीविच - फिल्म निर्देशक, पटकथा लेखक, निर्माता
  Eshpay, आंद्रेई याकोवलेविच - सोवियत संगीतकार
  ईशपाय, याकोव आंद्रेयेविच - एथ्नोग्राफर और संगीतकार
  युज़िकैन, अलेक्जेंडर मिखाइलोविच - लेखक
  युकेर्सन, वासिली स्टेपानोविच - लेखक
  यल्किन, यंयश यल्केविच - लेखक, आलोचक, नृवंशविद
  यम्बरडोव, इवान मिखाइलोविच - कलाकार

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सूचना और फोटो का स्रोत:
  टीम घुमंतू।
  रूस के लोग: एक सुरम्य एल्बम, सेंट पीटर्सबर्ग, पार्टनरशिप "पब्लिक बेनिफिट" का प्रिंटिंग हाउस, 3 दिसंबर, 1877, कला। 161
  मारीवर - चार भाषाओं में मारी, मारी एल के बारे में एक स्वतंत्र पोर्टल: मारी, रूसी, एस्टोनियाई और अंग्रेजी
  मैरी पौराणिक कथाओं का शब्दकोश।
   मारी // रूस के लोग। अ। एड। वी। ए। टिशकोव एम।: बीडीटी 1994 पी। 230
  यूरोप के आखिरी पैगाम
  एस.के. कुज़नेत्सोव। ओलेरियस के समय से ज्ञात प्राचीन चेरिमिस मंदिर की यात्रा। नृवंशविज्ञान की समीक्षा। 1905, नंबर 1, पी। 129-157
  विकिपीडिया साइट।
  http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
  http://www.finnougoria.ru/

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मारी के धार्मिक विचार

1170. उनके पास बुतपरस्त और ईसाई का एक संलयन (संक्रांति) है। वे निकोल यूमो से प्रार्थना करते हैं (वे निकोलस निकोलो यूमो कहते हैं), वे तीन-बिंदुओं की प्रार्थना करते हैं। जैसे कि ईसाई प्रतीकों द्वारा, लेकिन वे पूछते हैं ... वे रोग से पगान उद्धार के लिए विधवाओं से पूछ रहे हैं, यहां पर बुतपरस्त बलिदान दे रहे हैं। मेरे पैर बीमार हो गए - मोज़े, हाथ - मिट्टियाँ, सिर - टोपी, गर्दन - दुपट्टा वहाँ, शरीर ...

1171. मैरिस हम जैसे ही रूढ़िवादी हैं, और टाटर्स पूरी तरह से अलग हैं। यदि मारी रूसी में विवाहित है, तो यह संभव है, लेकिन टाटर्स के साथ यह असंभव है: हमारे विश्वास का नहीं, वे कुछ और हैं। यह स्वागत योग्य नहीं है।

1172. मारी - वे तातार की तुलना में रूसियों के अधिक करीब हैं। वे हमारे कुछ भगवान में विश्वास करते हैं। हालांकि, वे निश्चित रूप से, कुछ भी कर सकते हैं। यहाँ मारिस कीलों के पाप के तहत रोपण कर रहे हैं।

1173. वे चर्च हैं। वे चर्च जाते हैं।<...>  ईदी-को - अकेले मारी के आधे चर्च: उन्होंने उसे इस तरह से सम्मानित किया, निकोलस को।

1174. मैंने देखा कि मारी को पाप के बारे में कोई जानकारी नहीं है: कि मैंने पाप किया है। और चर्च में वे अपील करने की कोशिश करते हैं, एक हंस लाने के लिए, अर्थात् भगवान से रिश्वत देने के लिए। और पाप का बोध - कि उनका माथा नहीं टूटेगा। यहां तक \u200b\u200bकि उनसे बात कर रहे हैं, आप देख सकते हैं कि वे खुद को सही ठहराने की कोशिश कर रहे हैं। यहाँ यह बोध है कि मैं पापी हूँ, कि मैं बुरा हूँ, मुझे यह एहसास है - यह नहीं है। मैं तुम्हें दे दूंगा।

1175. रूसो और मैरिस दोनों वर्नो के इस गांव में रहते थे। और फिर एक दिन मैरी रूसी पड़ोसी के पास आती है और कहती है: "इवान, तुम क्या कर रहे हो?" वह कहता है: "बतख, मैं खलिहान से खाद खींच रहा हूं।" - "और मुझे खाद खींचने दो, और यहाँ तुम हो, मेरी मदद करो। मेरे बगीचे में बर्च उग आया है।" और मारी के लिए, एक सन्टी क्या है? पवित्र दे रेवो। बर्च के रूप में पोशाक। मारीच एक बर्च नहीं काट सकता है। लेकिन वह हस्तक्षेप कर रही है। इसलिए वह आया: "इवान, तुमने मुझे मेरे कपड़ों पर एक बर्च का पेड़ काट दिया, और मैं इसे" अपने खलिहान से पहनता हूं। "और इसलिए वे बदल गए: रूसी मारी बगीचे में बर्च को काटने के लिए चले गए, और मारी रूसी खाद में चले गए। ब्रेड से पहनते हैं, यही है, इन परंपराओं को रखा जाता है।

1176. मैंने मारी देवताओं के पैनथियन को विशेषता देने की कोशिश की। पहाड़ मारी के पास सात दर्जन हैं, मैदानी मारियों में नब्बे हैं, और हमारे पास लगभग एक सौ बीस हैं।<...>  और एक विशेषता है। हमारे पास कुछ मारी देवता हैं; मेरी राय में, वे उड-मर्ट्स चुड़ैलों के अनुरूप हैं। उदाहरण के लिए, हम एक हंस की पूजा करते हैं। मारी पगों ने कभी हंस की पूजा नहीं की। और बस यह क्षेत्र एक है जो Udmurts और मारी के संपर्क में रहता था। ऐसी विशेषताएं हमारे पास हैं।

1177. पर्वत और मैदानी मारी के विपरीत, हमारी मारी में सभी देवताओं और देवताओं से अधिक है। अर्थात देवताओं के चार स्तर हैं। यहाँ मुख्य देवता हैं, उदाहरण के लिए, कुगु यूमो। यह एक बड़ा कुग यूमो है। वहाँ, या, मान लें, अवा कुग युमो, उनकी माँ हमेशा मौजूद रहती हैं, या युदावा, या कुगुरू युमो वहाँ बहुत सारे देवता हैं। दूसरे, तीसरे और चौथे स्तर वे देवता-कर्मके हैं। यह, उदाहरण के लिए, कपकवल किरमेट, गेट स्पिरिट। या वहाँ पर मुंचालसा, या, विज्ञापन-उद्दीपन, कुदोवादिश वे<...>। हमारे पास कुछ है ... इसलिए मैंने ऐसे देवताओं की गिनती एक सौ सत्तर के दशक में की। और उनमें, पहाड़ों में, घास के मैदानों में, सबसे अधिक उनहत्तर हैं। हम भाग्यशाली हैं: यहां बहुदेववाद है।

1178. सूर्य के देवता, सूर्य की छाया के देवता, माल्डोवा - सांसारिक माँ, पृथ्वी की छाया, चाँदनी, तारों की रोशनी, तारों की छाया, जल माता, हवा के देवता, बिजली और गरज के देवता, घास का मैदान धन, वन फूल, पशु देवता, पक्षी। निकोला युमो - भगवान निकोलस द वंडरवर्कर।

कैसे भगवान यूमो ने विश्वास को वितरित किया

1179. प्राचीन काल में, यमू ने सलाह इकट्ठा की, जहां उसने पत्नियों और बच्चों के साथ आने के लिए यूडीमर्ट, तातार, रूसी, मारी को आदेश दिया। रूसी और

295 टार्टर्स युमो में आए और अपने परिवारों को पेश किया। युमो उनके साथ मित्रतापूर्ण था, इसलिए उसने रूसी ईसाई विश्वास दिया, और उसे चर्च में प्रार्थना करने की आज्ञा दी; उन्होंने टार्टर को मोहम्मडन विश्वास दिया, और चाँद को मस्जिद में झुकने की आज्ञा दी। फिर उन्होंने उदमुर्त को बुलाया। और वह अपने परिवार को भगवान को दिखाने के लिए शर्मिंदा था, इसलिए वह उससे नाराज हो गया। मैंने उनसे कहा: "मृत्यु से पहले, अपने बच्चों की बलि चढ़ाओ। और अपने बच्चों को चारपाई में बदल दो।" उसके बाद, मारी जैसे, उडुमूर्त, केरेमेट के लिए बलिदान करने लगे। अब तक, कुछ उडुमूर्त उसे एक बकरी दान करते हैं।

Yumo के लिए अंतिम मारी था। यूमो ने उनसे पूछा: "आपकी पत्नी और बच्चे कहां हैं?" मारियेट्स ने जवाब दिया: "मुझे उन्हें लाने में शर्म आ रही थी, मैंने उन्हें जंगल में एक नाले के पीछे छोड़ दिया।" - "आह! भगवान आपसे शर्माते हैं! आपके बच्चे और पत्नी चारपाई स्टंप में बदल सकते हैं और चर्मकार बन सकते हैं," भगवान ने कहा। मैरीनेट, अपना सिर लटकाए, ग्रोव पर गए। जिन बच्चों और पत्नी को वह पीछे छोड़ देता है, वे करारा स्टंप में बदल जाते हैं और अपने पिता से पूछते हैं: "हमें खाना दो, मांस दान करो! तो उन्होंने पूछा, वे कहते हैं, लेकिन पत्नी एक चारपाई में बदल गई, अलग-अलग चीजों के लिए कहा: कपड़े, एक बतख, एक हंस खाने के लिए! उसके बाद, मारी केरेमेट दिखाई दिया। इसलिए मारी ने अलग-अलग केरेमेट्स को कोर्ट करना (बलिदान करना) शुरू कर दिया। यज्ञ में विशेष संस्कार थे।<...> जब बलि चढ़ते थे, तो वे विशेष प्रार्थना करते थे। और प्रार्थनाएं हैं: "अग्नि की आत्मा। इसे अपने धुएं के साथ उठाएं और इसे कहें (आप एक मानव अनुवादक हैं) मैं एक अनुरोध के साथ आया हूं। मेरे शब्दों (मेरे विचार) ने पूछा: हंस की आत्मा के पास जाओ, हमारी प्रार्थना लाओ और कहो" आत्मा हंस! यदि मेरी बेटी भेजी गई बीमारी से बीमार हो गई, तो हमारे दान ले लो - आटा का एक बंडल, एक राम की खरीद के लिए एक सिक्का। मैं आपसे दलिया और नमक की प्रार्थना करता हूं। आप सिर्फ एक बीमार आदमी को अपने पैरों पर खड़ा करते हैं। "इस संस्कार को करने के बाद, एक जगह ढूंढते हुए, एक पेड़ पर आटे की एक पोटली लटकाएं। फिर, यदि आवश्यक हो, तो वे एक कत्ल किए गए राम का बलिदान करते हैं। संस्कार गुप्त रूप से किया जाता है।

1180. युदवे के प्रति हमारे मन में विशेष सम्मान है। हमारे देश में, इसे व्याटका से छोटी नदियों तक ले जाया जाता है। मान लीजिए कि मैंने सुना जब मैं हंस की तरफ रिकॉर्ड कर रहा था, तो उन्होंने उरुजुक्का में दलिया फेंक दिया। ये वे तत्व हैं जो युदव पूजा की विशेषता है। खैर, भी, कुगु यूमो। हमारे पास कुछ और केरमेटी हैं जो केवल हमारे जिले के लिए हैं। मान लीजिए कि हमारे पास अपने स्वयं के केरमेट - योमशिनर-केरेमेट हैं।<...>  एक बुरी भावना जो हर जगह की अपनी हो सकती है। हमारे पास इस तरह के बहुत सारे केरमेटी थे। हमने मैक्सिनरी स्थानीय देवताओं में मैक्स-केरेमेट की पूजा की। इसके अलावा, केरेमेट बुराई हैं। उनके

उन्होंने केवल अपील करने की कोशिश की, अर्थात्, उनसे कुछ दया मांगने के लिए, मारी ने उन्हें आशीर्वाद देने की हिम्मत नहीं की, लेकिन, जैसा कि वे थे, रिश्वत दी, उन्हें प्रसन्न किया: वे इस, और वह, उन्हें प्राप्त करने की उम्मीद कर रहे थे।

1181. ओराडा के बारे में मारी लोगों में ऐसी किंवदंती है। ओवड़ा - ये ऐसे विशालकाय लोग थे। बस्ट रेत से ओवडा बाहर गिर गया, और एक पहाड़ दिखाई दिया। और ओवडा - यह एक पौराणिक जनजाति है। मारी में ओवड़ा मुट्ठी। अब, अगर बूढ़ी औरत स्मार्ट है, तो वे कहते हैं: "स्मार्ट, ओवेदा की तरह।" ओवड़ा एक पक्षी में बदल जाता है। कभी वह स्त्री हो सकती है, कभी पुरुष हो सकती है। ओव्ड में मुड़ पैर (पीछे मुड़ पैर) हैं। ओवड़ा बच्चों को बहुत पसंद है। यह केवल मारी के बीच है।

1182. ओइया जंगल में रहता है ... ओया एक लोशक है। बुरा: लोग चालू करते हैं।<...>  ओवड़ा है। वह जंगल में रहता है। पैर पीछे। चिड़िया उड़ सकती है। वह गाँव के लिए उड़ान भरेंगे। एक बड़े उल्लू की तरह। वन के ऊपर ओवड़ा। पैर बड़े हैं, उलटे हैं। ओवड़ा चला गया, पृथ्वी उसके जूते से बाहर निकल गई - पहाड़ बड़ा, छोटा हो गया। पहाड़ बन गया है।

1183. ओबड़ा या ओवडा जंगल में रहते हैं। हमारी मारी किंवदंतियाँ हैं। यह एक विशालकाय आदमी है, उलझे हुए बालों वाला एक विशालकाय व्यक्ति, उसके पैर उलटे हो गए। कभी-कभी ओवडा एक बूढ़ी महिला या पक्षी है। एक बाउंड्री ओवडा है। इतने बड़े स्तन वाली बूढ़ी औरत।<...> ओबड़ा नग्न मक्खी। उन्हें बच्चों को पालने में झूलना बहुत पसंद है। ओबड़ा बीहड़ों में रहते थे। स्नान के लिए, अगर कोई जाने देता है, तो उन्होंने चांदी के साथ भुगतान किया। ये केवल मारी किंवदंतियां हैं। रूसी नहीं जानते। मेरी बूढ़ी दादी को भी यह पता नहीं था।<...>  उनके पास आमतौर पर कई देवता होते हैं। ईश्वर की माता है और ईश्वर है। यूमो प्रकाश है: यह सर्वोच्च देवता, सहायक है। वह अच्छा करता है।<...>  ओइया शैतान है, अंधेरा है।

1184. मैं Tyum-Tyum में Sarmari ovd के बारे में किंवदंती लिखी। यह चाय है, मछली से प्यार है। उड़ गए और दो मछुआरों से मिले। टिमोथी और यानखेती मछुआरे थे। टिमोथी ने अंडाकार पक्षी को मछली नहीं दी और उसका परिवार बन गया - एक छोटा परिवार, और यानखताई - एक बड़ा परिवार (कई यानखतेव्स)।

1185. [और ईसाई संतों की, मारी-सुनामी से अधिक श्रद्धेय है?] निकोला उमो। दूसरे स्थान पर ... ठीक है, वे भगवान की माता की पूजा करते हैं - युमो अवा। उन्हें लगता है कि वह उनकी भगवान की माँ है। वह और कुग उमो माँ और मसीह माँ। यही है, मैंने नहीं सुना है कि वे क्राइस्ट कुगु यूमो कहते हैं। वे केवल जरूरत के लिए कुगो ओमो की ओर रुख करते हैं। 1186. इलिन का दिन सबसे कठिन दिन होता है। इलिया प्रोलोव - ऊपरी देवता, हुमो भी। उन्होंने क्यूशू में उनसे प्रार्थना की। हाय जलता है। एक पेड़ में, लोगों में, एक घर में हड़ताल करेंगे, जलेंगे। एक आंधी में, चूल्हे से चिमटे को दूर फेंक दिया जाता है। यार्ड में फेंक दें। उन्होंने कहा: "भगवान, महान हमो, इसे घर पर रखो, परेशानी मत होने दो!"

  प्रार्थना ग्रोव्स और मारी ट्रीज़

1187. मारी पगान हैं, आप जानते हैं? ऐसे छोटे खांचे। हमारे क्षेत्र में अट्ठाईस। यह kysot और yumotu है, जहां वे प्रार्थना करने जाते हैं। युमोटु में, वे देवता यमू से प्रार्थना करने जाते हैं। ह्यूम एक देवता है। और kysot है जब वे सिर्फ कुछ से छुटकारा पा रहे हैं। मारी प्रार्थना करने के लिए जाओ, एक हंस का वादा करो। वह प्रार्थना करने के लिए नीचे जाता है और बीमा के लिए वह नीचे जाता है और दूसरे रूथ को हमारे रूढ़िवादी चर्च में ले जाता है। यहाँ उन्हें सिंथेटिज्म, इंटरग्रोथ है।

1188. वे प्रार्थना करने के लिए ग्रोव पर गए। उन्होंने सभी मवेशियों से प्रार्थना की। उन्होंने दो बार प्रार्थना की - वसंत और शरद ऋतु में। यह आमतौर पर मामला है। लेकिन अगर कोई बारिश नहीं होती है या नहीं बढ़ती है, या मवेशी मर जाते हैं, तो हम पहले से ही किसी भी दिन हैं। तैयार हो रही है। वे इवान योद्धा के लिए एक सेवा करने का वादा करते हैं। या वे निकोल हमो मोलेबेन का वादा करते हैं। या वे बेला ह्यूमो को मोलेबोन करने का वादा करते हैं।<...>  यहाँ हम निकोलस निकोलो चलते हैं। यह मंगलवार को सेमिक है। हम उससे पहले तैयार हो रहे हैं

एक हफ्ते में, वे पूरे घर को धोते हैं, सभी मंजिलों को धोते हैं, सभी स्टोवों को साफ करते हैं, और सभी शेडों को हटाते हैं। और स्नान में हर कोई खुद को धोएगा। और आप बहुत कुछ नहीं लपेट सकते, आप आगे और पीछे पानी नहीं ले जा सकते। आप दूध को आगे-पीछे नहीं कर सकते। आप स्पिन नहीं कर सकते आप अपने पति या पत्नी के साथ एक ही जगह पर नहीं सो सकते हैं। यहां ... दूसरे-उपनाम में वे सभी सफेद, दर्जी पर डालते हैं। हम पेनकेक्स सेंकना, दलिया पकाना। सब ठीक नहीं है। हंस दिया जाएगा, राम दिया जाएगा। और अगर यह खराब है, तो वे एक स्टालियन देंगे। [और इसका क्या मतलब है "देना"?] उसे पहले दूसरों से दूर ले जाया जाएगा और दूसरी जगह दिया जाएगा। उसे वहीं खड़ा रहने दो। वह एक सप्ताह का है और रहता है। तब उन्हें क्योटो में जवाब दिया गया था, वहाँ वे उबालकर खाते हैं। इसलिए वे प्रार्थना करते हैं।

क्यूशू में पेड़ हैं। प्रत्येक परिवार का अपना पेड़ होता है। खुद का एक पेड़ है। सब का एक पेड़ है। हर कोई वहां प्रार्थना कर रहा है। वहां कार्ड (रूसी में पॉप) ने उन्हें काट दिया और एक पेड़ के नीचे या एक पत्थर के नीचे खून बह रहा था। और उबालकर खाएं। और वे प्रार्थना करते हैं। अपने घुटनों पर वे प्रार्थना करते हैं। लेकिन आपको बपतिस्मा नहीं दिया जा सकता इसलिए हम प्रार्थना करते हैं, इसलिए हम सब खाते हैं। चाकू रखने की अनुमति नहीं है। कार्ड में एक लकड़ी का चाकू होता है, सभी प्लेट लकड़ी के होते हैं। वे अपने हाथों से सब कुछ तोड़ देते हैं। किसी भी लोहे की अनुमति नहीं है। केवल पैसा ही लोहा फेंका जा सकता है।

[और कार्ड कैसे तैयार किया गया था?] क्या यह पॉप है? बहुत समय हो गया। मुझे याद नहीं है।

सफ़ेद भी सभी, बाकी सब की तरह। वह केवल अपने सिर पर कुछ हवा देगा। इतना सफ़ेद ... टोपी की तरह ... [सन्टी छाल से, छाल से?] हाँ, सही, सन्टी से। वह वहां से चला गया।<...>  यहां वह हर चीज के लिए प्रार्थना कर रहा है। और प्रत्येक अपने लिए, बच्चों के लिए, मवेशियों के लिए। दूसरे दिन वे फिर जाते हैं। बॉयलर अपने साथ ले गए। मवेशी और स्प्रूस बॉयलर में पकाया गया था। और क्रिसमस के पेड़ पर, सन्टी तौलिया लटका दिया। पार्टुकस [एप्रन] ने लटका दिया।

[वृक्ष का क्या अर्थ है, सन्टी?] हमारे पास दो अहा-बारम हैं। कभी क्रिसमस ट्री है, कभी बर्च। कभी-कभी चीड़ भी होता है। यह पेड़ एक पवित्र, पवित्र पेड़ है। उन्होंने उस पर मोमबत्तियाँ लगाईं, उन्होंने उस पर एक तौलिया लटका दिया, उन्होंने उससे कहा: "महान निकोले युमो, स्वास्थ्य दें, आँखें दें, धन दें, महिलाओं और पशुओं को लाभ दें!" [और "आँखें" का क्या अर्थ है?] हम सभी के पास बूढ़ी और युवा आँखें भी हैं। आँखें मूँद लेना। एक दादा फीका, दूसरा। डार्क स्टील्स। मेरी भी एक आंख फीकी है। इसे रूसी में कचरा कहा जाता है। सभी को हमेशा चोट लगी। वह था और उन्होंने पूछा।<...>

इससे पानी ज्यादा गया। उस चाबी के पास जाओ, जहां पवित्र पानी है। वे जाते हैं और स्वास्थ्य के लिए निकोल यूमो के साथ प्रार्थना करते हैं, उसकी आंखों के लिए। और आप अपनी आँखें धोते हैं। उन्हें खूब धोएं। यह क्यूशू में नहीं है। और क्यूशू में, फिर बाद में, वादे के मुताबिक, वे चले गए। पोक्रोव्स्काया से पहले वे जाएंगे। यदि देवता स्वास्थ्य, धन देते हैं, तो बत्तख को वचन से वादा किया जाता है। और वहीं खाते हैं। शरद ऋतु में, हर कोई यार्ड से ऊन ले जाता है, एक यार्ड ऊन की जरूरत होती है और सब कुछ होता है, कियुशु में। और वे क्यूशू से आते हैं, झोपड़ियों में प्रार्थना करते हैं। दोनों वसंत में और गिरावट में। वे आएंगे, कोने में जाएंगे और आइकनों पर प्रार्थना करेंगे। प्रतीक प्रार्थना करते हैं। सब कुछ मारी है।<...>

और यह खाना क्यूशू से लाया जाता है। आप वहां कुछ भी नहीं छोड़ सकते, सब कुछ साफ है। हम वहां कुछ भी नहीं छोड़ते हैं। हम यहां सब कुछ खाएंगे फिर हम एक और सप्ताह के लिए घर पर खाते हैं। पवित्र भोजन, एक चर्च से अंडे की तरह। दूसरों को देना असंभव है, फेंकना असंभव है। बिल्ली, कुत्ते को नहीं खिलाया जा सकता। आप इसे नहीं डाल सकते, आप शपथ नहीं ले सकते। यह अभी भी ज्यादा नहीं है। बच्चे एक हफ्ते के लिए स्कूल नहीं जा सकते, बच्चे जोर से नहीं खेल सकते। एक वयस्क काम नहीं करता है, केवल पशुधन को प्यार किया जाना चाहिए, सब कुछ साफ होना चाहिए। हम हर दिन पूरे सप्ताह प्रार्थना करते हैं। क्रैश पहले से ही। आप कर सकते हैं। मेहमानों को अनुमति नहीं है, रोटी नहीं बनाई जा सकती। पति और पत्नी फिर नहीं हो सकते। केवल पवित्र भोजन ही खाया जाता है। और वे प्रार्थना करते हैं। यह सब भगवान ने किया है इसलिए भगवान ने किया।<...>

एक सप्ताह बीत चुका है, अब हम क्यूशू नहीं जा रहे हैं: यह असंभव है। आप वहां नहीं जा सकते। वहाँ भी, सब कुछ रूसियों के लिए नहीं किया जा सकता है। हाँ, और हम बस नहीं कर सकते।<...>  आप उस तरह से नहीं चल सकते। काट लेने के लिए कुछ भी नहीं है, आप टूट नहीं सकते, घास, फूल नहीं फाड़ सकते। सूखी शाखा को मत छुओ! [और विंडब्रेक को कौन साफ \u200b\u200bकरता है?] लोग हैं, उसने कार्ड्स (पॉप, फिर) डाल दिए। वे चलते हैं, इकट्ठा करते हैं और सब कुछ जलाते हैं ताकि सब कुछ साफ हो। वे हर दिन इकट्ठा होंगे, जैसा कि पॉप कहता है, और सब कुछ साफ हो जाता है। तैयारी भी करें। स्नानघर ... पहले खुद को साफ किया। [और सफाई के लिए कौन गया: पुरुष या महिला?] सभी महिलाएं [और जो प्रार्थना करने गई?] हर कोई गया। परिवार चला गया। गाँव गया। यदि मवेशियों या युद्ध के साथ कुछ बुरा हो। वे हलकों में चले गए। सात से दस गांव इकट्ठा होंगे। सभी गाँव क्यूशू जाने के लिए जुटे हैं।<...>  इसके लिए केवल पुरुष ही प्रार्थना कर सकते थे, महिलाएं नहीं जा सकती थीं।

कैनवास की महिलाएं लहराती हैं या रिबन लहराती हैं। सफेद एक खाई के बिना होना चाहिए। लंबाई-देशांतर gest! बहुत समय पहले की बात है। मैंने नहीं देखा। दादी ने मुझे यह बताया। वे क्यूशू में जाएंगे और किनारे से किनारे तक बाहर से कवर होंगे। और वे वहां लंबे समय तक प्रार्थना करते हैं। यह लंबा होना चाहिए - सभी क्यूशू को गले लगाया जाना चाहिए। अगर लड़के मरने लगे, तो भी यह जरूरी है। आपको यूमो से पूछना है, भगवान से पूछना है। यह सब ईश्वर की ओर से है। प्रत्येक ईर्ष्या ने प्रार्थना की। उन्होंने भगवान से प्रार्थना की। प्रत्येक गाँव के पास अपने पेड़, अपने पेड़ हैं। वहां मवेशियों को पकाया जाता था। इसे कुएसेटा या एगा-बेरियम कहा जाता है। और रूसी में, कब्रिस्तान। ऐसा रूसियों का कहना है। यह बुरा है। उन्होंने ऐसा नहीं कहा। हमारे पास कुसेटा या थैली है, और कब्रिस्तान गलत है।

1189. क्यूशोटो अभी भी है। चर्च में एक पुजारी है, और दाढ़ी के साथ हमारे दादा हैं। गीस और राम ने दिया। बस बपतिस्मा नहीं मिला, लेकिन झुककर प्रार्थना की: "इवान योद्धा, इवान महान, इवान पोस्मानी, ताकत, स्वास्थ्य, रोटी और पैसा दें।" और मारी में: "कुरुक कुग एन, तिआक और पिआम्बर।" यह इवान योद्धा है। इसलिए कुशो में वे दोनों प्रार्थना करते थे और ऊन पहनते थे ताकि भेड़ की ऊन अच्छी हो। वहां से वे भिखारी को लाएंगे और देंगे। मोमबत्तियाँ लगाते हैं, लटकाते हैं, लेकिन आप काट नहीं सकते। आप बस ऐसे ही नहीं चल सकते। आप रसभरी नहीं चुन सकते, आप पत्ते नहीं उठा सकते। पेड़ वहां महत्वपूर्ण था - लिंडेन। इस लिंडन से प्रार्थना की। उन्होंने सब कुछ लटका दिया।<...>  क्यूशोटो में उन्होंने प्रार्थना की थी, एक बलिदान दिया गया था: एक हंस, एक राम और एक मुर्गी। प्रार्थना - और इतने लोग नहीं मरे।

1190. वे kyusho में आते हैं, एक पेड़ पर लटके हुए तौलिये। प्रत्येक परिवार का अपना पेड़ होता है जिससे वे प्रार्थना करते हैं। यहाँ वे पोलो-टेनज़ा लटकाते हैं। और फिर, जब वे घर लौटते हैं, तो इन तौलिए को माउस से लटका दिया जाता है। वे लौटे और आइकन से पहले प्रार्थना की, लेकिन बपतिस्मा नहीं लिया, केवल उनके सिर के साथ। जब तक हम कुशो से सारा खाना खत्म नहीं कर लेते, तब तक हमें बपतिस्मा नहीं लेना चाहिए। और खा लो। उन्होंने वहां कुछ भी नहीं छोड़ा। प्रार्थना है। सप्ताह काम नहीं आया।<...>  रूसी नाम केरेमीसिशे है, और मारी क्यूशोटो में - एक सौ पर एक जंगल। आप काट नहीं सकते हमारे पास बाज़ीनो और रुडनिक के रूसी गाँव थे। और वे कहां हैं? जैसे ही वे खांचे को काटना शुरू कर दिया, वे झाड़ू की तरह बह गए: जो मर गया, जिसने छोड़ा। कुछ कृषि योग्य भूमि रह गई।

जब हम क्यूशू में नहीं थे, तो ग्रोव अलग है। एक चिपचिपा और क्रिसमस ट्री।

वे वहां प्रार्थना करने गए। उन्होंने लिंडन पर प्रार्थना की: यह बड़ा था। मारी-स्की में आपको पर्णपाती की आवश्यकता होती है। उन्होंने प्रार्थना की। यह सेमिक गया। यह अहा-बाधा-यम [अहा पेर्म - वसंत अवकाश, क्षेत्र अवकाश] है। और खेत के बीच में इन दो पेड़ों के पास गया। दो पेड़, भी: आगा-बेरियम देवदार के पेड़ और आगा-बेरियम लिंडेन। उन्होंने सब कुछ एक लिंडन पर लटका दिया। वे पेनकेक्स बनाते हैं, वे क्वास और बीयर लाते हैं और वहां खाते हैं। चूल्हा था बीयर को बर्च टेज में ले जाया गया। उन्होंने एक पेगन किया (यह एक लकड़ी का मग है)। उन्होंने इस मग को पी लिया। प्रत्येक का अपना था। कार्ड पर केवल एक चाकू था। उसने इस लकड़ी के साथ पेनकेक्स काट दिया। लेकिन खुद पर नहीं, अपने दम पर। वे रोटी के लिए, खेत माँगते हैं। यदि अपने लिए, जैसा कि आप अपने लिए सब कुछ चाहते हैं, बल्कि अपने लिए - जैसे कि आप ईश्वर से सब कुछ माँगते हैं। उन्होंने सब कुछ कार्ड की तरह किया। वह प्रार्थना करता है, सभी प्रार्थना करते हैं। वह बस्ट शूज़ में है, और सभी बस्ट शूज़ में: आप नंगे पैर नहीं हो सकते। उसने क्रॉस बनाने के लिए कार्ड को चार भागों में काट दिया। पवित्र क्रॉस अभी भी उनके साथ और इको-वेल ने एक क्रॉस और कुग पहना था। तो - एक बड़ा क्रॉस। एक ही बड़े पार और कार्ड के साथ सभी महिलाएं। और पुरुषों ने छोटे क्रॉस पहने। इसलिए कपड़े विशेष रूप से सिलवाए जाते हैं, कढ़ाई किए जाते हैं।

1191. आगा-बरजम में सेमिक और वसंत और शरद ऋतु में क्यूशू जाते हैं। वसंत में युवा मवेशियों या गीज़ के साथ, बतख। और शरद ऋतु में भी, युवा जानवरों के साथ। पैनकेक, अंडे और एक और की पंद्रह प्लेटें आगा-बार'यम में ले जाई गईं। क्यूसेटा मुख्य है, और अहा-बेरियम - एक तरह का भाई-भाई। वह कम है। अपने घुटनों पर प्रार्थना करना। वे केवट में बपतिस्मा नहीं लेते हैं। चर्च में हम बपतिस्मा लेते हैं।

सभी के पास प्रार्थना के लिए अपना खुद का पेड़ हुआ करता था। और एक मुख्य पेड़ था - एक क्रिसमस का पेड़। यह एक आम पेड़ है। लाया गया मांस बोनफायर में पकाया गया था (वे भी कटे हुए थे और वहां कसाई थे)। बचे हुए एक सप्ताह के लिए घर लाते हैं और खाते हैं। इस भोजन को बिल्लियों, कुत्तों को नहीं खिलाया जा सकता, केवल भेड़ें ही। आप अंतर्ज्ञान द्वारा प्रार्थना के लिए अपने पेड़ को ढूंढते हैं। प्रभु स्वयं तुम्हें अपने पास लाता है। किसी तरह आपको लगता है कि यह है। आप स्वयं किसी तरह उसके पास रुक जाते हैं, जैसे कि कोई आपको विफल कर देता है।

जब आप क्यूटुसेटु में प्रवेश करते हैं, तो आप अनावश्यक शब्द नहीं कहते हैं, लेकिन केवल एक बात के बारे में सोचते हैं, कि प्रभु आपकी मदद करता है और आपको सब कुछ देता है। और मुख्य तीर्थयात्री भगवान से सुख, धन, सब कुछ माँग रहा है। आप अपने लिए पूछते हैं, और वह पूछता है। आप एक केवट में प्रार्थना नहीं करते हैं, लेकिन केवल उसी तरह जैसे आप खड़े होकर पूछते हैं। बूढ़ा भोजन तैयार करता है, और सभी लोग खाना शुरू कर देते हैं। और साथ ही वे प्रभु से पूछना जारी रखते हैं। क्यूशू में कुकवेयर आपके साथ लिया जाता है। अंत के बाद, राख एक ढेर में रेक किया जाता है। जो कोई केवट में राख को छूता है वह काला होता है, प्रभु उसे दंड देगा।<...>

दोपहर में ही प्रार्थना करें। आप केवल सेमिक में प्रार्थना कर सकते हैं। आप व्यर्थ में क्यूशू में नहीं जा सकते। प्रार्थना बहुत साफ है। आप केवल शुद्ध विचारों के साथ प्रार्थना कर सकते हैं। कभी-कभी वे भोजन के साथ प्रार्थना करते हैं। वे खाते हैं और प्रार्थना करते हैं। मुख्य पेड़ लिंडन, सन्टी और क्रिसमस के पेड़ हैं: वे भगवान के करीब हैं। भोजन के टुकड़े (पेनकेक्स आदि) को आग में फेंक दिया जाता है और प्रभु से पूछना जारी रखता है। राख ढेर हो गई है / अगली प्रार्थना उसी स्थान पर होनी चाहिए।

1192. केरेमेथिसे मारी का राष्ट्रीय ग्रोव है। वहां वे अपनी सेवाएं देते थे। केंद्र में एक चूल्हा था। वहाँ बलिदान किए गए थे: एक हंस और एक भेड़ दोनों। वहां उन्हें तला और खाया गया। वे तौलिया, स्कार्फ, शर्ट लाये और लटकाया। सब कुछ बना रहा: पवित्र नहीं लिया जा सकता। उन्होंने आग में बहुत पैसा डाला: रूसी सिक्के! हम चारों ओर जामुन लेने के लिए भाग गए, Fedosimovskaya Grove से परे। मैं लगभग दस साल का था - बारह। छोटे बेवकूफ थे। इसलिए हम चुपचाप वहाँ गए: आग में पैसा, एक एप्रन एक वाई-फाई, एक तौलिया के साथ कशीदाकारी। आइए एक नज़र डालते हैं और जल्दी से, जल्दी से चलते हैं।<...>

पहले, माता-पिता ने दंडित किया था: "चलो, चारों ओर गड़बड़ नहीं है, कुछ भी स्पर्श न करें।" यह असंभव था: एक पवित्र स्थान।<...> ज्यादातर पुराने, बड़े खाने वाले थे। अब यह पहले से ही परास्त हो चुका है। पहले, मारी-टिशू चलते थे और देखते थे, एक विंडब्रेक से साफ करते थे, और ग्रोव को साफ करते थे। अवकाश के ठीक बीच में आग लग गई। टायम-टयूम में एक कब्रिस्तान है। यहां पुराना मैरी दफन मैदान भी है। ऐसा पवित्र स्थान भी है। आप चल नहीं सकते

1193. इससे पहले, जब मैं छोटा था, हम सन के खेतों में गए थे। तो वहाँ यह मारी कब्रिस्तान है। तो हम वहां गए, दोस्तों, यहां गए। कब्रिस्तान कहा जाता है। यह उनके भगवान का नाम है - मम को। यहाँ। खैर, जैसे-जैसे हम वहां गए, वहां-वहां अलाव जल रहे थे। उन्होंने वहां यज्ञ किए। राम या हंस या बतख है। उन्होंने यहां तक \u200b\u200bकहा कि पहले वे एक व्यक्ति को भून कर खा सकते थे। वहां तुम जाओ। खैर, हम देखते रहे। यह केवल बाद में है, क्योंकि ग्रोव में कोई नहीं है। तौलिए को पेड़ों पर गांठों में बांधा गया था, इसलिए स्कार्फ लटकाए गए थे, कुछ और, शायद, जानवर के आसपास की हड्डियां भी थीं। यह उनके लिए ऐसा खास दिन था। और हमने वहां ध्यान नहीं दिया। हम फिर देखेंगे और गिरोह! अचानक, वे केरेम को दूर खींच लेंगे!<...>  उनकी दो छुट्टियां हैं। नौवें शुक्रवार को यह सभी के लिए जरूरी है (हमारा और पड़ोसी क्षेत्र दोनों)। और सेमीक भी। खैर, शायद वे वहां सेमिक गए थे।

1194. कब्रिस्तान: मारी ने भगवान से प्रार्थना की। उन्होंने सभी तरह के खाना पकाने की जोरदार प्रार्थना की। बगीचा वहाँ है, ठीक है, ग्रोव है। वे एक साथ भोजन करते हैं, वे भगवान से प्रार्थना करते हैं। जैसे तातारों का सबन्तु। वे एक सप्ताह तक प्रार्थना कर सकते हैं। [तो kere-marshmallow क्या है?] लेकिन वास्तव में, केवल पेड़ हैं। खेल के मैदान और तालिकाओं के बीच में पेड़ लगाए जाते हैं। बॉयलर में खाना पकाया जाता है। वहाँ एक पूरी गाय के लिए: हमने बहुत कुछ किया है। लेकिन मैं थोड़ा ईश था। [और एकाकी पवित्र पेड़ के बारे में नहीं सुना?] हाँ। एक क्रॉस एक पेड़ पर कट जाता है। ठीक है, जैसे कि वहाँ एक स्मारक है जब वे इसे दफन करते हैं। इस तरह से इसे काट दिया जाता है। ईसा मसीह। ईसा मसीह। [क्या यह पेड़ अकेला खड़ा है?] नहीं। वहीं। तुरंत, कब्रिस्तान में। एक बर्च पर ... रूसियों को वहां जाने की अनुमति नहीं थी। और विश्वास अकेले, हमारी तरह। वे चर्च जाते हैं: रूसी विश्वास के।

1195. यहां मठ का निर्माण त्से-पोचकिंस्की के ट्रांसफिगरेशन पर किया गया था, मैरिस को रूसी विश्वास, रूढ़िवादी में बपतिस्मा दिया गया था। इसलिए, वे अब चर्च जा रहे हैं। इसलिए, वे रूढ़िवादी पार हैं। इसी समय, वे अपने बुतपरस्त रीति-रिवाजों का पालन करते हैं, प्रार्थना ग्रोव्स में प्रार्थना करते हैं, और मवेशियों और जानवरों का बलिदान करते हैं।

वैसे, टयूम-टयूम में एक बहुत बड़ी प्रार्थना थी, यहां तक \u200b\u200bकि एक नक्शा भी था, जोशकर-ओला का एक पुजारी था, और एक घोड़े की बलि दी गई थी। यह एक बहुत बड़ी प्रार्थना मानी जाती है। वे एक घोड़े को लाते हैं, प्रार्थना करते हैं, शिकार से अनुमति मांगते हैं, इस जानवर के अनुसार, छुरा घोंपने के लिए (यह स्टू इसे से पकाया गया था) या उसके अनुसार नहीं।

जब मैं मारी परिवार में टयूम-टयूम में था, मैं सिर्फ 19 जनवरी को एपिफेनी में था। और इस दिन, मारी चर्च से पवित्र जल लाया। मैं कहता हूं: "ठीक है, यह कैसे है? यहाँ आप हैं, इसलिए, चर्च में जाइए, रूढ़िवादी क्रॉस पहनें, और पुरुषों के कपड़े पहनें, और प्रार्थना ग्रोव पर जाएँ, जिसका अर्थ है कि आप इन सभी रीति-रिवाजों का पालन करते हैं। यहाँ तक कि एक घोड़े का भी बलिदान करते हैं। बहुत बड़ी प्रार्थना है। ” लेकिन मैरी ने मुझे बहुत अच्छी तरह से जवाब दिया: "बतख, हम मवेशियों के लिए प्रार्थना करने के लिए प्रार्थना ग्रोव्स पर जाते हैं, बतख, क्या! और हम भगवान के साथ चर्च जाते हैं।" क्या आप समझते हैं? प्राचीन मूर्तिपूजक आस्था, पीछे पड़ना मुश्किल है, लेकिन सही-सही का विश्वास बेहतर निकला। खैर, वे परंपराओं का सम्मान करते हैं।

1196. एक जानवर को बलिदान के रूप में चुनना, वे इस जानवर की सहमति और इस जानवर पर भगवान का आशीर्वाद मांगते हैं। मान लीजिए (मैंने इसे अक्माज़िकी में लिखा है), महिला अकेली है: "जानवर को समझौते में कान के साथ स्पिन किया जाना चाहिए था।" और वे आधे दिन इंतजार करते रहे जब तक उन्हें यह सहमति नहीं मिल गई।

1197. अहा-बेरियम, स्पष्ट रूप से अकमज़िकी में व्यक्त किया गया है, और हमारे पास है। बिग झुंड में अहा-बर’यम हैं। एक ओक का पेड़ है। ओक, लिंडेन आगा-बेरियम के रूप में दिखाई देते हैं, बर्च एग-बेर्यामा हो सकता है। हमारे पास एक साबरा भी है, जिस पर रोगों के बैग लटकाए जाते हैं। साबरा या चोप-चोप कहा जाता है। एक आदमी अपनी बीमारी को एक बैग, एक चीर बैग (अब प्लास्टिक की थैलियों) में रखता है और एक रस्म के पेड़ पर लटका देता है।

1198. साबरा या चॉप-चॉप के अनुष्ठानिक पेड़। यह वह जगह है जहाँ मारी पगों ने अपने रोगों को थैली में लटका दिया। यही है, यदि आप बैग को छूते हैं या इसे खोलते हैं, तो यह बीमारी आपके पास जाती है। इन थैलियों को दिखाया। और उन्होंने अधिक पेड़, बिर्च दिखाए, जो<...>  मारी जादूगरनी बिगाड़ती है।

ठीक है, हम कहते हैं कि हम तिमोशिनो में थे। वे वहां बात करते हैं। ची-सौ मारी गाँव। जादूगर अब किसी को नुकसान नहीं पहुंचा सकता है: हर कोई जानता है कि वह एक जादूगर है, और अगर वह ऐसा करता है, तो वे तुरंत उसे हरा देंगे। और उसे किसी तरह अपने उपहार का एहसास करने की जरूरत है, इसलिए वह जंगल में चला जाता है, ग्रोव पर जाता है, और उद्देश्य से वह एक पेड़ पर अपना खुद का खर्च करता है। और पेड़ नीचे से ऊपर तक विकास के साथ उग आया है। यह भी विकास के वजन के तहत एक सन्टी टूट गया। यह एक ऐसा काला है, एक विशाल टक्कर है, शायद बीस या पंद्रह किलोग्राम है। यहां तक \u200b\u200bकि एक पेड़ भी टूट गया।

1199. इसलिए जब मैं सविनोवो में रहता था, तो मैं फेडोस्किनो गया। जंगल में एक वोक था - केरेमीटीशो। किसी दिन, मारी ने एक राम को वहाँ खींच लिया, वे उसे पकाते हैं, खाते हैं। किसी तरह मैं रोटी के साथ यात्रा कर रहा था, मैं किनारे से एक ओवरहांग में भाग गया, मैंने मशरूम नहीं लिया। हाँ, Kerems-hush के साथ कुछ भी न खाएं। और मैरी लोग केरेमिल्टू को मानते हैं, उन्होंने कुछ तौलिए लटकाए। हमारे कब्रिस्तान में कुछ भी नहीं फटा है। अगर कोई वहां पेड़ काटता है, तो उसके साथ एक दुर्भाग्य होगा: या तो वह खुद मर जाएगा, या मवेशी।

1200. मारी कब्रिस्तान - कब्रिस्तान: जो बपतिस्मा नहीं किया जाता है, उन्हें एक कब्रिस्तान में रखा गया था। आप छोटे कुत्ते को काट लेंगे, और भगवान आपको सजा देगा। यहाँ आदमी ने एक लॉग को काट दिया और अब वह हिल रहा है। मारीट्स ने कहा: "यदि आप एक छोटे से चुड़ैल को काटते हैं, तो एक किसान को कम से कम कटे हुए स्थान पर एक पैसा डालें। और फिर वह आपको पीड़ा देगा।"

1201. पहले, रूसियों को वहां अनुमति नहीं थी। उन्होंने वहाँ बलिदान दिया, और यह स्थान उनके लिए विशेष था। रूसी की अनुमति नहीं है। उनकी पलकें बुनी हुई थीं, पुआल। इसलिए यदि आप अंदर जाते हैं, तो वे रक्त से रोमांचित हो जाएंगे। जंगली वे हैं। हम खुद नहीं गए, हम डरते थे। अगर हम वहां जाते हैं, तो हम वहां नहीं जाते हैं।

क्योंकि जो आलस्य में आएगा, उसे दंड देगा: या तो तुम बीमार हो जाओ, या कुछ हो जाए। सामान्य तौर पर, यह खराब होगा। वहां आप घास के ब्लेड को छू भी नहीं सकते, न कि किसी पेड़ या मशरूम के जामुन की तरह।

हमारे पास तर्क के लिए एक आदमी है, और यहां तक \u200b\u200bकि वध भी थोड़ा गूंगा है। बतख, एक हफ्ते बाद, इस सींग के साथ, वह लोगों के साथ जंगल में चला गया और खो गया। उन्होंने इसे नहीं पाया। केवल स्टैग बीटल खड़ा है, और इसकी टोपी पास में है। इसलिए उसने उसे सजा दी। [और किसने सजा दी? यह कौन था?] और जिसको भी इसकी आवश्यकता थी, उसने दंडित किया। कब्रिस्तान में जाने के लिए कुछ भी नहीं था। यहाँ उसकी मारी शैतान को कराह से दंडित किया गया है।

1202. केवल मारी यांगरास्की गांव में रहते थे। वे अपने रीति-रिवाजों के अनुसार रहते थे, जिसमें मूर्तिपूजक विश्वास से बहुत कुछ था। और गाँव के पास एक नाला उग आया। यह कहा जाता था कि यह एक प्राचीन मारी खजाना-बिन था। और यह दिखने में बस एक मैथुन है। एक बार एक सामूहिक खेत के अध्यक्ष ने इस ग्रोव को काटने का फैसला किया, मैदान को खाली कर दिया। सबसे हताश पुरुष काम करने के लिए चले गए, हालाँकि महिलाओं के जाने से पहले की रात रोती थी और पतियों से भीख नहीं माँगती थी, क्योंकि मारी ने फ़ौजियों को उल्टा लटकाने की धमकी दी थी। इससे पहले कि ब्रिगेड कुल्हाड़ियों को बाहर कर पाती, एक बूढ़ी महिला घोसले से बाहर निकली, जिसका नाम शकीम था, जिसे एक जादूगरनी माना जाता था। उसने यह कहते हुए पुरुषों को चलाना शुरू कर दिया कि यह स्थान आत्माओं द्वारा संरक्षित है। कई मारी-टीएस यहां प्रार्थना करने आए थे। उसी समय, सेकेमा ने रूमाल को अपने सिर से जमीन पर फेंक दिया और कहा: "यदि कोई इस रूमाल पर कदम रखता है, तो जीवन में बहुत परेशानियाँ होंगी, दुर्भाग्य।" और एक आदमी हँसा, उसने एक रूमाल उठाया और झाड़ियों में फेंक दिया। आदमियों ने थोडा टेढ़ा कर दिया और कराह को काट दिया। और फिर किसान जीवन भर अशुभ रहा: उसे जेल में भी रहना पड़ा।

1203. और जब उन्होंने इसे काट दिया, तो हमने एक आदमी में एक सपना देखा। ग्रे दाढ़ी वाला एक बूढ़ा व्यक्ति बाहर आया और उसने कहा: "तुम," वह कहता है, "मेरे गांव को काट दिया है, और तुम्हारे गांव को भी तलाक नहीं दिया जाएगा। सब कुछ," कहते हैं, "समाप्त हो जाएगा।" और इसलिए यह पता चला, देखो। और बूढ़ा आदमी हमारा भगवान है। उसके बाद, यह हमारे गांव में खराब है।

1204. बूढ़े लोगों ने कहा: दादा छोटा चलता है, दाढ़ी बड़ी होती है। क्यूशू के पास। यह सभी को नहीं लगता, केवल आस्तिक को। बच्चे जैसा छोटा। और यह घुल जाता है।

1205. हमारे पास यहां रूसी थे, इसलिए उन्होंने कुछ क्युटेसु को काट दिया, सबसे मूल्यवान और पवित्र पेड़ - क्रिसमस पेड़ और लिंडेंस। इसलिए सभी को बिना आंखों के छोड़ दिया गया। आप इन पेड़ों को नहीं काट सकते: वे मंटिड हैं।

1206. हम रास्पबेरी के लिए क्युएसेटु गए। तब वे बीमार थे और मर गए थे।

1207. यहाँ भी, रूसी काट रहा था, इसलिए उसका बैल ऊब गया था। हम क्यूशू में जाते हैं, हम व्यर्थ भी नहीं देखते हैं। आप केवल स्वच्छ लिनन में वहां जा सकते हैं, क्योंकि यह एक स्वच्छ धर्म है।

सूचना का स्रोत:

http://www.vyatkavpredaniyah.ru/

यह फिनो-उग्रिक लोग आत्माओं में विश्वास करते हैं, पेड़ों की पूजा करते हैं और ओवडा से सावधान रहते हैं। मैरी की कहानी दूसरे ग्रह पर उत्पन्न हुई, जहाँ एक बतख ने उड़ान भरी और दो अंडे दिए, जिनमें से दो भाई दिखाई दिए - अच्छाई और बुराई। और इसलिए पृथ्वी पर जीवन शुरू किया। मारी ऐसा मानता है। उनके संस्कार अद्वितीय हैं, उनके पूर्वजों की स्मृति कभी दूर नहीं होती है, और प्रकृति के देवताओं के सम्मान के साथ इस लोगों का जीवन संतृप्त है।

मरी के बजाय मारि कहना सही है - यह बहुत महत्वपूर्ण है, न कि जोर - और प्राचीन खंडहर शहर के बारे में एक कहानी होगी। और हमारा प्राचीन और असामान्य लोग मारी के बारे में हैं, जो जीवित रहने, यहां तक \u200b\u200bकि पौधों के बारे में बहुत सावधान हैं। उनके लिए ग्रोव एक पवित्र स्थान है।

मारी लोगों का इतिहास

किंवदंतियों का कहना है कि मारी का इतिहास पृथ्वी से दूर किसी अन्य ग्रह पर शुरू हुआ था। एक नक्षत्र ने एक नीले ग्रह पर एक नक्षत्र से उड़ान भरी, दो अंडे दिए, जिनमें से दो भाई दिखाई दिए - अच्छाई और बुराई। और इसलिए पृथ्वी पर जीवन शुरू किया। मारी अभी भी सितारों और ग्रहों को अपने तरीके से बुलाते हैं: उरसा मेजर - एल्क का नक्षत्र, मिल्की वे - स्टार रोड जिसके साथ भगवान चलते हैं, प्लीएड्स - नेस्ट का नक्षत्र।

पवित्र ग्रोव्स ऑफ़ मारी - कुसोटो

शरद ऋतु में, सैकड़ों मैरिस एक बड़े ग्रोव में इकट्ठा होते हैं। प्रत्येक परिवार एक बतख या एक हंस लाता है - यह purlok है, सभी-मैरी प्रार्थनाओं के लिए एक बलिदान पशु है। संस्कार के लिए केवल स्वस्थ, सुंदर और अच्छी तरह से खिलाए गए पक्षियों का चयन किया जाता है। कार्ड के लिए मारी अस्तर - पुजारी। वे जाँचते हैं कि पक्षी बलिदान के लिए उपयुक्त है या नहीं, और फिर वे उससे क्षमा माँगते हैं और उसे धुएँ से पवित्र करते हैं। यह पता चला है कि मारी आग की भावना के प्रति अपना सम्मान व्यक्त करते हैं, और यह खराब शब्दों और विचारों को जला देता है, जिससे ब्रह्मांडीय ऊर्जा के लिए जगह साफ हो जाती है।

मारी खुद को प्रकृति का एक बच्चा मानते हैं और हमारा धर्म ऐसा है कि हम जंगल में प्रार्थना करते हैं, विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थानों में जिसे हम ग्रोव्स कहते हैं, ”सलाहकार व्लादिमीर कोज़लोव कहते हैं। - पेड़ की ओर मुड़ते हुए, हम इस प्रकार ब्रह्मांड की ओर मुड़ते हैं और अंतरिक्ष के साथ उपासकों का संबंध होता है। हमारे पास कोई चर्च और अन्य संरचनाएं नहीं हैं जहां मारी प्रार्थना करेंगे। प्रकृति में, हम इसका हिस्सा महसूस करते हैं, और भगवान के साथ संचार एक पेड़ और बलिदान के माध्यम से गुजरता है।

किसी ने भी उद्देश्य के लिए पवित्र घाट नहीं लगाए हैं, वे प्राचीन काल से ही अस्तित्व में हैं। प्रार्थना के लिए ग्रोव्स को मारी के पूर्वजों द्वारा चुना गया था। ऐसा माना जाता है कि इन स्थानों में एक बहुत मजबूत ऊर्जा है।

ग्रोव्स को एक कारण के लिए चुना गया था, सबसे पहले उन्होंने सूरज, सितारों और धूमकेतुओं को देखा, ”अरकडी फेडोरोव कहते हैं।

मारी में पवित्र पेड़ों को कुसोटो कहा जाता है, वे कबीले, अखिल देश और पैन-मारी हैं। कुछ कुसोटो में, प्रार्थनाएं वर्ष में कई बार आयोजित की जा सकती हैं, और अन्य में - हर 5-7 साल में एक बार। कुल मिलाकर, 300 से अधिक पवित्र पेड़ों को रिपब्लिक ऑफ मैरी एल में संरक्षित किया गया है।

पवित्र पेड़ों में आप कसम नहीं खा सकते हैं, गा सकते हैं और शोर कर सकते हैं। इन पवित्र स्थानों पर विशाल शक्ति का आयोजन होता है। मारी प्रकृति को पसंद करते हैं, और प्रकृति ईश्वर है। वे प्रकृति को मां के रूप में बदल देते हैं: लकड़ी एवा (पानी की मां), मुंडे एवा (पृथ्वी की मां)।

ग्रोव में सबसे सुंदर और सबसे लंबा पेड़ मुख्य है। यह एक परम ईश्वर यमू या उसके दिव्य सहायकों को समर्पित है। इस पेड़ के बारे में और अनुष्ठानों का संचालन करें।

पवित्र ग्रन्थ मारी के लिए इतने महत्वपूर्ण हैं कि पाँच शताब्दियों तक उन्होंने अपने संरक्षण के लिए लड़ाई लड़ी और अपने विश्वास पर अपने अधिकार का बचाव किया। पहले तो उन्होंने तत्कालीन सोवियत सत्ता के ईसाईकरण का विरोध किया। पवित्र पेड़ों से चर्च का ध्यान हटाने के लिए, मारी ने औपचारिक रूप से रूढ़िवादी को अपनाया। लोग चर्च सेवाओं में गए, और फिर चुपके से मारी संस्कार किया। नतीजतन, धर्मों का एक भ्रम हुआ - कई ईसाई प्रतीकों और परंपराओं ने भी मारी विश्वास में प्रवेश किया।

द सेक्रेड ग्रोव शायद एकमात्र ऐसी जगह है जहाँ महिलाओं के पास काम से ज्यादा आराम है। वे केवल पक्षियों को काटते और काटते थे। पुरुषों को हर चीज पर कब्जा कर लिया जाता है: वे अलाव बनाते हैं, बॉयलर स्थापित करते हैं, शोरबा और अनाज उबालते हैं, ओनापा को लैस करते हैं - जैसा कि पवित्र पेड़ों को कहा जाता है। पेड़ के बगल में विशेष टेबलटॉप्स स्थापित किए गए हैं, जो पहले हाथों की प्रतीक देवदार शाखाओं से ढंके होते हैं, फिर उन्हें तौलिये से ढक दिया जाता है और उसके बाद ही उपहार दिए जाते हैं। ओनापु के पास देवताओं के नाम के साथ गोलियाँ हैं, मुख्य एक है तुन ओश कुगो यूमो, वन ब्राइट ग्रेट गॉड। जो लोग प्रार्थना करने आए थे, वे तय करते हैं कि वे कौन से देवताओं को रोटी, क्वास, शहद, पेनकेक्स भेंट करते हैं। और गिफ्ट टॉवल, स्कार्फ भी लटका दिया। समारोह के बाद, मारी कुछ चीजें घर ले जाएंगी, और कुछ ग्रोव में रहेंगी।

ओवड़ा के महापुरूष

  ... एक बार की बात है, अड़ियल मारी सुंदरता जीती थी, लेकिन उसने देवताओं को नाराज कर दिया और उसे एक भयानक प्राणी ओवडा में बदल दिया, बड़े स्तनों के साथ, जिसे उसके कंधे पर फेंका जा सकता था, काले बाल और पैर उलटे हो गए। लोगों ने उसके साथ नहीं मिलने की कोशिश की, और हालांकि ओवेदा उस व्यक्ति की मदद कर सकती थी, वह अधिक बार क्षतिग्रस्त हो गई। वह पूरे गाँवों को शाप देती थी।

किंवदंती के अनुसार, ओवड़ा जंगल में गांवों के बाहरी इलाके में रहते थे, खड्ड थे। प्राचीन समय में, निवासी अक्सर उससे मिलते थे, लेकिन 21 वीं सदी में किसी ने भी भयानक महिला नहीं देखी। हालांकि, दूरदराज के स्थानों में जहां वह अकेली रहती थी और आज वे नहीं जाने की कोशिश करती हैं। अफवाह यह है कि उसने गुफाओं में शरण ली थी। एक जगह है, जिसे ओडो-क्र्युक (माउंट ओवडा) कहा जाता है। जंगल की गहराई में महापाषाण हैं - आयताकार आकार के विशाल बोल्डर। वे मानव निर्मित ब्लॉकों के समान हैं। पत्थरों में चिकनी किनारे होते हैं, और उन्हें संरचित किया जाता है ताकि वे एक लड़ाई का निर्माण करें। मेगालिथ विशाल हैं, लेकिन उन्हें नोटिस करना इतना सरल नहीं है। वे कुशलता से प्रच्छन्न लगते हैं, लेकिन किस लिए? मेगालिथ की उपस्थिति के संस्करणों में से एक मानव निर्मित रक्षात्मक संरचना है। संभवतः, प्राचीन समय में, इस पहाड़ की कीमत पर स्थानीय आबादी की रक्षा की गई थी। और इस किले को प्राचीर के रूप में हाथों से बनाया गया था। तेज वंश एक चढ़ाई के साथ था। इन प्राचीर के साथ दुश्मन को चलाना बहुत मुश्किल था, और स्थानीय लोग रास्तों को जानते थे और धनुष से छिप सकते थे और गोली मार सकते थे। एक धारणा है कि मारी भूमि के लिए यूडीएमआरटी के साथ लड़ सकते थे। लेकिन मेगालिथ को संसाधित करने और उन्हें स्थापित करने के लिए आपको किस शक्ति की आवश्यकता थी? यहां तक \u200b\u200bकि कुछ लोग इन शिलाखंडों को स्थानांतरित नहीं कर पाएंगे। केवल रहस्यमय जीव ही उन्हें स्थानांतरित कर सकते हैं। किंवदंती के अनुसार, यह ओवडा था जो अपनी गुफा के प्रवेश द्वार को छिपाने के लिए पत्थर लगा सकता था, और इसलिए वे इन स्थानों में विशेष ऊर्जा कहते हैं।

मनोविज्ञान मेगालिथ में आता है, गुफा के प्रवेश द्वार को खोजने की कोशिश कर रहा है, ऊर्जा का एक स्रोत है। लेकिन मारी ओवड़ा को परेशान नहीं करना पसंद करते हैं, क्योंकि एक प्राकृतिक तत्व के रूप में उनका चरित्र अप्रत्याशित और बेकाबू है।

कलाकार इवान यम्बरडोव के लिए, ओवडा प्रकृति में एक स्त्री सिद्धांत है, एक शक्तिशाली ऊर्जा जो अंतरिक्ष से आई थी। इवान मिखाइलोविच अक्सर ओवडा को समर्पित चित्रों को फिर से लिखते हैं, लेकिन हर बार यह प्रतियां नहीं निकलता है, लेकिन मूल या रचना बदल जाती है, या छवि अचानक एक अलग आकार लेती है। "और यह अन्यथा नहीं हो सकता है," लेखक मानते हैं, क्योंकि ओवडा एक प्राकृतिक ऊर्जा है जो लगातार बदल रही है।

यद्यपि किसी ने एक रहस्यमय महिला को लंबे समय तक नहीं देखा है, मारी अपने अस्तित्व में विश्वास करती है और अक्सर ओवडा द्वारा उसे हीलर कहा जाता है। सब के बाद, फुसफुसाते हुए, संपत्ति, हर्बलिस्ट, वास्तव में, बहुत अप्रत्याशित प्राकृतिक ऊर्जा के वाहन हैं। लेकिन आम लोगों के विपरीत, केवल उपचारक ही इसका प्रबंधन कर सकते हैं और जिससे लोगों में भय और सम्मान पैदा होता है।

मारी मरहम लगाने वाले

प्रत्येक मरहम लगाने वाला उस तत्व का चयन करता है जो आत्मा में उसके करीब है। हीलर वैलेन्टिना मकसिमोवा पानी के साथ काम करती है, और स्नान में, उसके अनुसार, जल तत्व अतिरिक्त शक्ति प्राप्त करता है, ताकि किसी भी बीमारी का इलाज किया जा सके। स्नान में समारोहों का आयोजन करते हुए, वेलेंटीना इवानोव्ना हमेशा याद करती हैं कि यह स्नान आत्माओं का क्षेत्र है और उन्हें सम्मान के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए। और अलमारियों को साफ छोड़ दें और धन्यवाद देना सुनिश्चित करें।

यूरी यंबाटोव, मेरी एल के कुज़नेर्स्की जिले में सबसे प्रसिद्ध मरहम लगाने वाला है। उसका तत्व पेड़ों की ऊर्जा है। इसके लिए एक महीने पहले ही प्रवेश दिया गया था। यह सप्ताह में एक दिन और केवल 10 लोगों को लगता है। सबसे पहले, यूरी ऊर्जा क्षेत्रों की संगतता की जांच करता है। यदि रोगी की हथेली स्थिर रहती है, कोई संपर्क नहीं है, तो आपको आध्यात्मिक बातचीत की मदद से इसे स्थापित करने के लिए कड़ी मेहनत करनी होगी। उपचार शुरू करने से पहले, यूरी ने सम्मोहन के रहस्यों का अध्ययन किया, चिकित्सकों को देखा, कई वर्षों तक अपनी ताकत का परीक्षण किया। बेशक, वह उपचार के रहस्यों को उजागर नहीं करता है।

सत्र के दौरान, हीलर खुद बहुत ऊर्जा खो देता है। दिन के अंत तक, यूरी के पास बस ताकत नहीं है, उन्हें पुनर्स्थापित करने में एक सप्ताह लगेगा। यूरी के अनुसार, बीमार व्यक्ति गलत जीवन, बुरे विचार, बुरे कर्म और अपमान से व्यक्ति में आते हैं। इसलिए, केवल चिकित्सकों पर भरोसा करना असंभव है, एक व्यक्ति को प्रकृति के साथ सद्भाव प्राप्त करने के लिए प्रयास करना चाहिए और अपनी गलतियों को सुधारना चाहिए।

एक मारी लड़की का आउटफिट

मारिजक्स ड्रेस अप करना पसंद करते हैं, ताकि पोशाक को स्तरित किया जाए, और अधिक गहने। पैंतीस किलोग्राम चांदी - बस सही है। सूट पहनना एक रस्म की तरह है। पहनावा इतना जटिल है कि आप इसे अकेले नहीं पहन सकते। पहले, हर गाँव में वेस्टेज थे। संगठन में, प्रत्येक तत्व का अपना अर्थ है। उदाहरण के लिए, एक हेडड्रेस - श्रापेन में - दुनिया की त्रिमूर्ति के प्रतीक एक तीन-परत को देखा जाना चाहिए। चांदी के गहने का एक महिला सेट 35 किलोग्राम वजन कर सकता है। इसे पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया गया है। महिला ने अपनी बेटी, पोती, बहू को सजावट से वंचित कर दिया और अपने घर छोड़ सकती है। इस मामले में, इसमें रहने वाली किसी भी महिला को छुट्टियों के लिए एक सेट पहनने का अधिकार था। पुराने समय में, शिल्पकार प्रतिस्पर्धा करते थे - जिनकी पोशाक शाम तक अपनी उपस्थिति बनाए रखेगी।

मारी शादी

... पहाड़ मारी में अजीब शादियाँ होती हैं: कब्ज के द्वार, महल के नीचे दुल्हन, मंगनी करने वालों की अनुमति नहीं है। गर्लफ्रेंड को निराशा नहीं है - वे वैसे भी फिरौती प्राप्त करेंगे, अन्यथा वे दूल्हे को नहीं देखेंगे। एक पहाड़ी मारी शादी में, दुल्हन को इतना छुपाया जा सकता है कि दूल्हा उसे लंबे समय तक देखता है, लेकिन उसे नहीं पाता - और शादी परेशान हो जाएगी। माउंटेन मारी मैरी एल रिपब्लिक के कोजमोडेमैंस्की जिले में रहते हैं। वे भाषा, कपड़े और परंपराओं में मैदानी मारी से भिन्न होते हैं। माउंटेन मारी खुद मानते हैं कि वे मीडो मारी की तुलना में अधिक संगीतमय हैं।

एक पहाड़ी मारी शादी में लैश एक बहुत महत्वपूर्ण तत्व है। वह लगातार दुल्हन के आसपास क्लिक किया जाता है। और पुराने दिनों में वे बताते हैं कि लड़की के साथ क्या हुआ था। यह पता चला है कि ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि उसके पूर्वजों की ईर्ष्यालु आत्माएं दूल्हे के युवा और रिश्तेदारों को खराब न करें, ताकि वे दुल्हन और दुनिया को दूसरे परिवार में जाने दें।

मारी बैगपाइप - शुवियर

  ... दलिया के जार में, एक गाय का नमकीन मूत्राशय दो सप्ताह तक घूमता रहेगा, जिससे वे फिर एक जादुई कश बना लेंगे। पहले से ही एक ट्यूब, एक सींग को नरम मूत्राशय में संलग्न करें और एक मारी बैगपाइप प्राप्त करें। पफ का प्रत्येक तत्व उपकरण को अपनी ताकत देता है। खेल के दौरान, शूविर्ज़ो जानवरों और पक्षियों की आवाज़ को समझता है, और श्रोता एक ट्रान्स में गिर जाते हैं, यहां तक \u200b\u200bकि उपचार के मामले भी होते हैं। और शूवीर का संगीत आत्माओं की दुनिया का दरवाजा खोलता है।

मारी के दिवंगत पूर्वजों का सम्मान

प्रत्येक गुरुवार को, मारी गांवों में से एक के निवासी मृत पूर्वजों को यात्रा के लिए आमंत्रित करते हैं। इसके लिए, वे आमतौर पर कब्रिस्तान में नहीं जाते हैं, आत्माएं दूर से निमंत्रण सुनती हैं।

अब मारी कब्रों पर नामों के साथ लकड़ी के डेक हैं, लेकिन पुराने दिनों में कब्रिस्तानों में कोई पहचान चिह्न नहीं थे। मारी मान्यताओं के अनुसार, स्वर्ग में एक व्यक्ति अच्छी तरह से रहता है, लेकिन वह अभी भी पृथ्वी के लिए बहुत तरसता है। और अगर जीवित दुनिया में कोई भी आत्मा को याद नहीं करता है, तो वह शर्मिंदा हो सकता है और जीवित को नुकसान पहुंचाना शुरू कर सकता है। इसलिए, मृतक रिश्तेदारों को रात के खाने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

रहने के रूप में अदृश्य मेहमानों का स्वागत किया जाता है; उनके लिए एक अलग तालिका निर्धारित की जाती है। दलिया, पेनकेक्स, अंडे, सलाद, सब्जियां - परिचारिका को यहां प्रत्येक व्यंजन का एक हिस्सा रखना चाहिए जिसे उसने पकाया था। भोजन के बाद, इस तालिका से उपचार पालतू जानवरों को दिया जाएगा।

इकट्ठे हुए रिश्तेदारों ने दूसरी मेज पर रात का भोजन किया, समस्याओं पर चर्चा की, और जटिल मुद्दों को सुलझाने में वे अपने पूर्वजों की आत्माओं से मदद मांगते हैं।

प्रिय मेहमानों के लिए शाम को स्नान किया जाता है। विशेष रूप से उनके लिए, सन्टी झाड़ू धमाकेदार है, गर्मी के लिए दे। मेजबान स्वयं मृतकों की आत्माओं के साथ भाप स्नान कर सकते हैं, लेकिन आमतौर पर थोड़ी देर बाद आते हैं। अदृश्य मेहमानों को तब तक बचा लिया जाता है जब तक कि ग्रामीण बिस्तर पर नहीं चले जाते। यह माना जाता है कि इस तरह से आत्माएं जल्दी से अपनी दुनिया में अपना रास्ता खोज लेती हैं।

मारी भालू - मास्क

किंवदंती है कि प्राचीन काल में एक भालू एक आदमी था, एक बुरा आदमी था। मजबूत, उपयुक्त, लेकिन चालाक और क्रूर। उसका नाम हंटर मास्क था। उसने जानवरों को मज़े के लिए मार दिया, उसने बूढ़े लोगों की बात नहीं मानी, यहाँ तक कि भगवान को भी हँसाया। इसके लिए, युमो ने उसे एक जानवर में बदल दिया। मास्क ने रोया, सुधार करने का वादा किया, अपनी मानवीय उपस्थिति को वापस करने के लिए कहा, लेकिन यूमो ने उसे फर कोट में चलने और जंगल में आदेश रखने का आदेश दिया। और अगर वह नियमित रूप से अपनी सेवा करता है, तो अगले जन्म में वह फिर से एक शिकारी पैदा होगा।

मारी संस्कृति में मधुमक्खी पालन

मैरी किंवदंतियों के अनुसार, पृथ्वी पर अंतिम कुछ मधुमक्खियां थीं। वे यहां प्लेयड्स नक्षत्र से नहीं, बल्कि एक अन्य आकाशगंगा से आए थे, और कैसे अन्य चीजों की व्याख्या करने के लिए जो मधुमक्खियों का उत्पादन करते हैं - शहद, मोम, मधुमक्खी रोटी, प्रोपोलिस। अलेक्जेंडर तानगिन सर्वोच्च कार्ट है; मारी कानूनों के अनुसार, प्रत्येक पुजारी को एक अप्रीयर रखना होगा। सिकंदर बचपन से ही मधुमक्खियों का अभ्यास करता रहा है, उनकी आदतों का अध्ययन किया। जैसा कि वह खुद कहता है, वह उन्हें आधी नज़र से समझता है। मधुमक्खी पालन मारी के सबसे पुराने व्यवसायों में से एक है। पुराने दिनों में, लोग शहद, पोलक और मोम के साथ शहद का भुगतान करते थे।

आधुनिक गांवों में, मधुमक्खी के छत्ते लगभग हर यार्ड में पाए जाते हैं। शहद पैसा बनाने के मुख्य तरीकों में से एक है। ऊपर छत्ता पुरानी चीजों से ढंका है, यह एक हीटर है।

मारी रोटी से जुड़ा हुआ है

रोटी की नई फसल तैयार करने के लिए, साल में एक बार मारी एक चक्की का पत्थर निकालते हैं। पहले पाव रोटी के लिए आटा को मैन्युअल रूप से पीसें। जब परिचारिका आटा गूंधती है, तो वह उन लोगों के लिए शुभकामनाएं देती है जिन्हें इस रोटी का एक टुकड़ा मिलता है। मारी में रोटी से जुड़े कई संकेत हैं। जब लंबी यात्रा पर घर भेजते हैं, तो विशेष रूप से पके हुए ब्रेड को मेज पर रख दिया जाता है और उन्हें तब तक नहीं हटाया जाता जब तक कि दिवंगत व्यक्ति वापस नहीं लौट जाता।

ब्रेड सभी समारोहों का एक अभिन्न हिस्सा है। और यहां तक \u200b\u200bकि अगर परिचारिका इसे स्टोर में खरीदने के लिए पसंद करती है, तो वह छुट्टियों पर खुद को पाव रोटी देगी।

कुगेचे - मारी ईस्टर

मारी घर में एक स्टोव हीटिंग के लिए नहीं है, लेकिन खाना पकाने के लिए है। जबकि चूल्हे में जलाऊ लकड़ी जलती है, गृहिणियां बहुपरत पेनकेक्स को सेंकती हैं। यह एक पुरानी राष्ट्रीय मारी डिश है। पहली परत एक साधारण पैनकेक आटा है, और दूसरा दलिया है, इसे भूरे रंग के पैनकेक पर रखा जाता है और पैन को फिर से आग के करीब भेजा जाता है। पेनकेक्स बेक किए जाने के बाद, कोयले को हटा दिया जाता है, और दलिया के साथ पाई को एक गर्म ओवन में डाल दिया जाता है। ये सभी व्यंजन ईस्टर के उत्सव के लिए या कुगचे के उद्देश्य से हैं। कुगेचे एक पुराना मारी त्योहार है जो प्रकृति के नवीनीकरण और मृतकों के स्मरण के लिए समर्पित है। यह हमेशा ईसाई ईस्टर के साथ मेल खाता है। घर का बना मोमबत्तियाँ छुट्टी की एक आवश्यक विशेषता है, वे केवल अपने सहायकों के साथ कार्ड द्वारा बनाई जाती हैं। मैरी का मानना \u200b\u200bहै कि मोम प्रकृति की शक्ति को शामिल करता है, और जब यह पिघलता है, तो यह प्रार्थना को तेज करता है।

कई शताब्दियों के लिए, दो धर्मों की परंपराएं इतनी मिश्रित हो गई हैं कि कुछ मारी घरों में एक लाल कोना है और आइकन के सामने घर की मोमबत्तियां जलाई जाती हैं।

कुगछे को कई दिनों तक मनाया जाता है। लोफ, पैनकेक और कॉटेज पनीर दुनिया की त्रिगुणता का प्रतीक है। क्वास या बीयर को आमतौर पर एक विशेष बाल्टी में डाला जाता है - जो प्रजनन क्षमता का प्रतीक है। प्रार्थना के बाद, यह पेय सभी महिलाओं को पीने के लिए दिया जाता है। और कुगेक को एक चित्रित अंडे खाने के लिए माना जाता है। मारी ने इसे दीवार के खिलाफ तोड़ दिया। इसी समय, वे अपना हाथ ऊंचा उठाने की कोशिश करते हैं। ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि मुर्गियाँ सही जगह पर भागती हों, लेकिन अगर अंडा टूट जाता है, तो मुर्गियाँ अपनी जगह नहीं जानती हैं। मारी के रंगीन अंडे भी लुढ़के हुए हैं। जंगल के किनारे पर एक इच्छा बनाते हुए, बोर्ड बिछाए और अंडे फेंके। और अंडा लुढ़कता है, योजना को पूरा करने की संभावना अधिक होती है।

सेंट गुरिएव चर्च के पास पेटियाली गाँव में दो स्रोत हैं। उनमें से एक पिछली शताब्दी की शुरुआत में दिखाई दिया, जब वे देव रेगिस्तान के कज़ान मदर से मदर ऑफ गॉड ऑफ स्मोलेंस्क का आइकन लाए। उसके पास एक फ़ॉन्ट स्थापित किया गया था। और दूसरा स्रोत अनादि काल से जाना जाता है। ईसाई धर्म अपनाने से पहले भी, ये स्थान मारी के लिए पवित्र थे। यहां, पवित्र पेड़ अभी भी बढ़ते हैं। इसलिए बपतिस्मा मारी और अनपता स्रोतों में आता है। हर कोई अपने भगवान के पास जाता है और शांति, आशा और यहां तक \u200b\u200bकि चिकित्सा प्राप्त करता है। वास्तव में, यह स्थान दो धर्मों - प्राचीन मारी और ईसाई के बीच सामंजस्य का प्रतीक बन गया है।

मारी के बारे में फिल्में

मैरी रूसी आउटबैक में रहती हैं, लेकिन उनके बारे में पूरी दुनिया को पता है कि उनके रचनात्मक संगठन डेनिस ओशोकिन और एलेक्सी फेडोरेंको के लिए धन्यवाद। एक छोटे से देश की शानदार संस्कृति के बारे में फिल्म "स्वर्गीय पत्नियों की मनोकामनाएँ" रोमन फिल्म फेस्टिवल को जीत दिलाती हैं। 2013 में, ओलेग इरकबावे ने मारी लोगों के बारे में पहली फीचर फिल्म बनाई "गाँव के ऊपर हंसों की एक जोड़ी"। मारी की आंखों के माध्यम से मैरी - फिल्म दयालु, काव्यात्मक और संगीतमय हो गई, जैसे कि खुद मारी लोग।

मारी पवित्र ग्रोव में अनुष्ठान

  ... प्रार्थना की शुरुआत में, मोमबत्ती की रोशनी में कार्ड। पुराने दिनों में, केवल घर का बना मोमबत्तियाँ खांचे में लाई जाती थीं, चर्च वालों को मना किया जाता था। अब इस तरह के सख्त नियम नहीं हैं, किसी भी व्यक्ति से यह नहीं पूछा जाता है कि वह किस तरह का विश्वास रखता है। एक बार जब कोई व्यक्ति यहां आया है, तो वह खुद को प्रकृति का हिस्सा मानता है, और यह मुख्य बात है। इसलिए प्रार्थना के दौरान आप बपतिस्मा मारी को देख सकते हैं। मारी वीणा एकमात्र संगीत वाद्ययंत्र है जिसे ग्रोव में बजाने की अनुमति है। यह माना जाता है कि गुसली का संगीत प्रकृति की आवाज है। कुल्हाड़ी के ब्लेड पर चाकू मारना घंटी बजने जैसा दिखता है - यह ध्वनि द्वारा शुद्धिकरण का एक संस्कार है। ऐसा माना जाता है कि हवा से कंपन बुराई को दूर करता है, और कुछ भी व्यक्ति को शुद्ध ब्रह्मांडीय ऊर्जा से संतृप्त होने से नहीं रोकता है। गोलियों के साथ उन नाममात्र उपहारों को आग में फेंक दिया जाता है, ऊपर से क्वास के साथ पानी पिलाया जाता है। मारी का मानना \u200b\u200bहै कि जले हुए उत्पादों से निकलने वाला धुआं देवताओं का भोजन है। प्रार्थना लंबे समय तक नहीं रहती है, यह आने के बाद, शायद, सबसे सुखद क्षण - जलपान। मारी ने कटोरे में पहले चयनित हड्डियों को रखा जो सभी जीवित चीजों के पुनर्जन्म का प्रतीक हैं। उन पर लगभग कोई मांस नहीं है, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - हड्डियां पवित्र हैं और इस ऊर्जा को किसी भी डिश में स्थानांतरित कर देगी।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितने लोग ग्रोव में आते हैं, जलपान सभी के लिए पर्याप्त होगा। जो लोग यहां नहीं आ सके, उनके इलाज के लिए दलिया भी घर ले जाया जाएगा।

ग्रोव में, प्रार्थना की सभी विशेषताएं बहुत सरल हैं, कोई तामझाम नहीं। यह जोर देने के लिए किया जाता है - भगवान से पहले, हर कोई समान है। इस संसार में सबसे मूल्यवान वस्तु मनुष्य के विचार और कार्य हैं। और पवित्र कण्ठ ब्रह्माण्डीय ऊर्जा का एक खुला पोर्टल है, जो ब्रह्मांड का केंद्र है, इसलिए इस तरह की ऊर्जा के साथ पवित्र ग्रोव में हम किस दृष्टिकोण से मैरी में प्रवेश करेंगे, वह उसे पुरस्कृत करेगी।

जब सभी को तितर-बितर कर दिया जाता है, तो सहायकों वाले कार्ड क्रम में रहेंगे। वे समारोह को पूरा करने के लिए अगले दिन यहां आएंगे। ऐसी महान प्रार्थनाओं के बाद, पवित्र ग्रोव को पांच से सात साल तक आराम करना चाहिए। कोई भी यहां प्रवेश नहीं करेगा, कुसमो की शांति को भंग नहीं करेगा। कण्ठ को ब्रह्मांडीय ऊर्जा से चार्ज किया जाएगा, जो प्रार्थना के दौरान कुछ वर्षों के बाद फिर से एक उज्ज्वल भगवान, प्रकृति और अंतरिक्ष में अपने विश्वास को मजबूत करने के लिए मारी को दिया जाएगा।