20 वीं शताब्दी के कार्यों में नैतिक मुद्दे। रचना “आधुनिक गद्य की नैतिक समस्याएं

कसेरोवा ए.ए. 1

स्मार्चकोवा टी.वी. 1

समारा क्षेत्र माध्यमिक विद्यालय के 1 राज्य बजटीय सामान्य शैक्षणिक संस्थान। समारा क्षेत्र के पेस्त्रावस्की नगरपालिका जिले का पेस्त्रावका

कार्य का पाठ छवियों और सूत्रों के बिना रखा गया है।
कार्य का पूर्ण संस्करण पीडीएफ प्रारूप में "कार्य फ़ाइलों" टैब में उपलब्ध है

I. प्रस्तावना।

हम 21 वीं सदी में रहते हैं ... मुश्किल लेकिन दिलचस्प समय। शायद मानव जाति के जीवन के तरीके में इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण बदलाव हाल के दशकों में हुए हैं। यह ऐतिहासिक रूप से सिद्ध किया गया है कि परिवर्तन के युग में, सम्मान, गौरव, और गरिमा को समझना युवा पीढ़ी के गठन के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। हाल ही में जुबली ग्रेट विक्ट्री की 70 वीं वर्षगांठ को समर्पित है, चेचन्या और इराक में युद्ध - यह सब सीधे एक लिंक - एक व्यक्ति द्वारा जुड़ा हुआ है। एक व्यक्ति हमेशा अपने निजी जीवन में होता है, चाहे सार्वजनिक जीवन एक विकल्प के साथ सामना किया जाए, यह उस पर निर्भर करता है कि चरम स्थितियों में उसके साथ क्या होगा। जहां तक \u200b\u200bवह नैतिक मूल्यों, जीवन में नैतिकता के महत्व को समझता है, इसलिए वह अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार महसूस करता है। यही मेरी दिलचस्पी है। हमारे युवा अब इस बारे में क्या सोचते हैं, आधुनिक और प्राचीन साहित्य मानवता, रूसी लोगों की समस्याओं को कैसे दर्शाता है। ये पद इस कार्य का उद्देश्य थे।

अनुसंधान कार्य का उद्देश्य:

रूसी साहित्य में रूसी व्यक्ति के सम्मान, गरिमा और राष्ट्रीय गौरव की समस्या का पता लगाने के लिए।

कार्य में सामान्य कार्य भी सामने आए हैं:

पुराने रूसी साहित्य, 19 वीं शताब्दी के साहित्य, युद्ध के वर्षों के साहित्य के ज्ञान को गहरा करने के लिए।

तुलना करें कि प्राचीन रूसी साहित्य में नैतिक मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण कैसे दिखाया गया है।

विश्लेषण करें कि महत्वपूर्ण क्षणों में समाज के व्यक्ति की भूमिका विभिन्न वर्षों के रूसी साहित्य में कैसे दिखाई देती है।

विभिन्न वर्षों के रूसी साहित्य में रूसी राष्ट्रीय चरित्र का पता लगाने के तरीके का पता लगाने के लिए।

मुख्य विधि साहित्यिक अनुसंधान है।

द्वितीय। रूसी साहित्य में एक व्यक्ति की नैतिक पसंद की समस्या।

1. रूसी लोककथाओं में सम्मान और राष्ट्रीय गौरव का विषय।

मनुष्य की नैतिक खोज की समस्या प्राचीन रूसी साहित्य और लोककथाओं में निहित है। यह सम्मान और सम्मान, देशभक्ति और वीरता की अवधारणाओं से जुड़ा है। आइए व्याख्यात्मक शब्दकोश को देखें। सम्मान और गरिमा - व्यावसायिक कर्तव्य और व्यावसायिक संचार के नैतिक मानक; नैतिक गुण सम्मान और गर्व, मानव सिद्धांतों के योग्य; व्यक्तिगत गैर-संपत्ति और कानून द्वारा संरक्षित अनुचित लाभ, जिसका अर्थ है एक व्यक्ति को अपने सामाजिक महत्व के बारे में जागरूकता।

प्राचीन काल से, इन सभी गुणों को मनुष्य द्वारा सराहा गया था। उन्होंने चुनाव की कठिन परिस्थितियों में उनकी मदद की।

आज तक, हम निम्नलिखित कहावतों को जानते हैं: "किसमें सम्मान है, यह सच है", "जड़ के बिना और घास का एक ब्लेड नहीं बढ़ता है", "एक मातृभूमि के बिना एक आदमी एक गीत के बिना एक कोकिला है", "छोटी उम्र से सम्मान का ख्याल रखना, और फिर से एक पोशाक" 1 सबसे दिलचस्प स्रोत, जिस पर आधुनिक साहित्य आधारित है, परियों की कहानी और महाकाव्य हैं। लेकिन उनके नायक नायक और फेलो हैं जो रूसी लोगों की ताकत, देशभक्ति और कुलीनता का प्रतीक हैं। ये इल्या मुरोमेट्स, और एलोशा पोपोविच, और इवान बियोकोविच, और निकिता कोज़ेमायाका, जिन्होंने अपनी मातृभूमि और सम्मान का बचाव किया, अपने जीवन को खतरे में डाल दिया। और यद्यपि महाकाव्य नायक काल्पनिक नायक हैं, उनकी छवियां वास्तविक लोगों के जीवन पर आधारित हैं। प्राचीन रूसी साहित्य में, उनके कारनामे, निश्चित रूप से, शानदार हैं, और नायक खुद आदर्श हैं, लेकिन इससे पता चलता है कि रूसी व्यक्ति क्या करने में सक्षम है, अगर उसकी भूमि का सम्मान, सम्मान और भविष्य मानचित्र पर है।

2.1। पुराने रूसी साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या।

प्राचीन रूसी साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या के लिए दृष्टिकोण अस्पष्ट है। 13 वीं शताब्दी के गैलिसिया-वोल्लिन क्रॉनिकल ... यह पुरानी रूसी साहित्यिक परंपरा के सबसे दिलचस्प स्मारकों में से एक माना जाता है, जो विदेशी आक्रमणकारियों के साथ रूसी रियासतों के संघर्ष की अवधि के लिए डेटिंग करता है। पुराने रूसी पाठ का एक टुकड़ा जो प्रिंस डैनियल गैल्स्की की हॉर्ड में बाटू को झुकाने की यात्रा से संबंधित है, बहुत दिलचस्प है। राजकुमार को या तो बाटू के खिलाफ विद्रोह करना पड़ा और मर गया, या तातार और अपमान के विश्वास को स्वीकार करना पड़ा। डैनियल बट्टू के पास जाता है और परेशानी महसूस करता है: "बड़े दुख में", "मुसीबत को देखना भयानक और भयानक है।" यहाँ यह स्पष्ट हो जाता है कि राजकुमार अपनी आत्मा में शोक क्यों करता है: "मैं अपनी आधी ज़मीन नहीं दूंगा, लेकिन मैं खुद बट्टू जा रहा हूँ ..." वह बेटू के पास घोड़ी की कुमियाँ पीने जाता है, यानी खान की सेवा की शपथ लेने के लिए।

क्या यह डैनियल के लिए लायक था, क्या यह देशद्रोह था? राजकुमार पी नहीं सकता था और यह नहीं दिखा सकता था कि वह सम्मान के साथ प्रस्तुत और मर नहीं रहा है। लेकिन वह ऐसा नहीं करता है, यह महसूस करते हुए कि अगर बट्टू उसे रियासत का प्रबंधन करने के लिए एक लेबल नहीं देता है, तो इससे उसके लोगों की अपरिहार्य मृत्यु हो जाएगी। डैनियल ने मातृभूमि को बचाने के लिए अपने सम्मान का बलिदान दिया।

पिता की चिंता, सम्मान और गौरव डैनियल ने अपनी जन्मभूमि से परेशानी को दूर करने के लिए अपमान का "काला दूध" पीया। गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल नैतिक पसंद की समस्या के सम्मान और सम्मान की समझ के सीमित और संकीर्ण दृष्टिकोण के खिलाफ चेतावनी देता है।

रूसी साहित्य मानव आत्मा की जटिल दुनिया को दर्शाता है, सम्मान और अपमान के बीच टॉस। आत्मसम्मान, किसी भी स्थिति में एक मानव बने रहने की इच्छा को रूसी चरित्र के ऐतिहासिक रूप से गठित लक्षणों में से एक को पहले स्थान पर रखा जा सकता है।

रूसी साहित्य में नैतिक खोज की समस्या हमेशा से एक बुनियादी मुद्दा रहा है। यह अन्य गहन प्रश्नों से निकटता से संबंधित था: इतिहास में कैसे रहना है? क्या पकड़ना है? क्या निर्देशित किया जाए?

2.2। 19 वीं सदी के साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या (I.S.Turgenev के कार्यों पर आधारित)।

इवान सर्गेइविच तुर्गनेव ने कहानी "मुमु" 3 लिखी, जिसमें रूस के भाग्य और देश के भविष्य के बारे में उसके अनुभव और चिंताएं हैं। यह ज्ञात है कि इवान तुर्गनेव, एक सच्चे देशभक्त के रूप में, देश के लिए इंतजार कर रहे लोगों के बारे में बहुत कुछ सोचते थे, और उस समय रूस में होने वाली घटनाएं लोगों के लिए सबसे अधिक खुशी से दूर थीं।

गेरासिम की छवि ऐसे शानदार गुणों को प्रकट करती है जो तुर्गनेव एक रूसी व्यक्ति में देखना चाहते हैं। उदाहरण के लिए, गेरासिम में काफी शारीरिक शक्ति है, वह चाहता है और कड़ी मेहनत कर सकता है, मामला उसके हाथों में है। साथ ही गेरासिम साफ-सुथरा है। वह एक चौकीदार के रूप में काम करता है और अपने कर्तव्यों के साथ जिम्मेदारी से संपर्क करता है, क्योंकि उसके लिए धन्यवाद स्वामी का यार्ड हमेशा साफ और सुव्यवस्थित होता है। लेखक अपनी कुछ आवर्ती प्रकृति को दर्शाता है, क्योंकि गेरासिम अचूक है, और यहां तक \u200b\u200bकि उसकी अलमारी के दरवाजे पर भी हमेशा ताला लगा रहता है। लेकिन यह दुर्जेय रूप उसके दिल और उदारता की दया के अनुरूप नहीं है, क्योंकि गेरासिम खुले विचारों वाला है और जानता है कि उसे सहानुभूति कैसे देनी है। इसलिए, यह स्पष्ट है: आप किसी व्यक्ति के आंतरिक गुणों को प्रकट नहीं कर सकते। "मुमु" का विश्लेषण करते समय गेरासिम की छवि में और क्या देखा जा सकता है? पूरे परिवार द्वारा उनका सम्मान किया गया था, जो कि योग्य था - गेरासिम ने कड़ी मेहनत की, जैसे कि वह मालकिन के आदेशों का पालन कर रहा था, इस सब के साथ उसने आत्म-सम्मान की भावना को नहीं खोया। कहानी का मुख्य पात्र, गैरीसिम खुश नहीं हुआ, क्योंकि वह एक साधारण गांव का आदमी है, और शहर का जीवन काफी अलग तरीके से बनाया गया है और अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार बहता है। शहर प्रकृति के साथ एक नहीं लगता है। तो गैरेसिम, शहर में घुस गया, समझता है कि वह बाईपास हो गया है। तात्याना के प्यार में पड़ने के बाद, वह इस बात से बहुत दुखी है कि वह दूसरे की पत्नी बन जाती है।

जीवन में एक मुश्किल क्षण में, जब मुख्य चरित्र उसकी आत्मा में विशेष रूप से दुखी और दर्दनाक होता है, अचानक प्रकाश की एक किरण दिखाई देती है। यहाँ यह है, खुश क्षणों के लिए आशा, थोड़ा प्यारा पिल्ला। गैरेसिम पिल्ला को बचाता है और वे एक दूसरे से जुड़ जाते हैं। पिल्ला को मुमू उपनाम मिला, और कुत्ता हमेशा अपने महान दोस्त के साथ रहता है। मुमु रात में पहरा देता है, और सुबह मालिक को जगाता है। ऐसा लगता है कि जीवन अर्थ से भर गया है और अधिक हर्षित हो जाता है, लेकिन महिला पिल्ला के बारे में जागरूक हो जाती है। मुमु को वश में करने का फैसला करते हुए, वह एक अजीब निराशा का अनुभव करती है - पिल्ला उसे नहीं मानता है, लेकिन महिला को दो बार आदेश देने के लिए उपयोग नहीं किया जाता है। क्या प्रेम का आदेश दिया जा सकता है? लेकिन यह एक और सवाल है। महिला, यह देखने के आदी है कि एक ही मिनट में उसके निर्देशों को कैसे निष्पादित किया जाता है और नम्रतापूर्वक, छोटे प्राणी की अवज्ञा को सहन नहीं किया जा सकता है, और वह कुत्ते को दृष्टि से हटाने का आदेश देती है। गैरेसिम, जिसकी छवि यहाँ अच्छी तरह से बताई गई है, यह तय करता है कि मुमू अपनी अलमारी में छिपा हो सकता है, खासकर जब से कोई भी उसके पास नहीं जाता है। वह एक बात पर ध्यान नहीं देता: वह जन्म से बहरा और गूंगा है, जबकि दूसरे कुत्ते की भौंकने की आवाज़ सुनते हैं। पिल्ला अपने भौंकने से खुद को प्रकट करता है। तब गेरासिम को पता चलता है कि उसके पास कठोर उपायों का सहारा लेने के अलावा कोई विकल्प नहीं है, और वह पिल्ला को मार देता है, जो उसका एकमात्र दोस्त बन गया है। ग्लॉमी गेरासिम रोता है जब वह अपने प्यारे मुमा को डूबाने जाता है, और उसकी मृत्यु के बाद वह उस गाँव में चला जाता है जहाँ वह रहा करता था।

गेरासिम की छवि में, लेखक ने एक दुर्भाग्यपूर्ण सेरफ आदमी दिखाया। सर्फ़ "गूंगा" हैं, वे अपने अधिकारों का दावा नहीं कर सकते, वे बस शासन को जमा करते हैं, लेकिन ऐसे व्यक्ति की आत्मा में एक आशा है कि किसी दिन उसका उत्पीड़न समाप्त हो जाएगा।

एक नया काम I.S. तुर्गनेव का "ऑन द ईव" 4 रूसी साहित्य में एक "नया शब्द" था, जिससे शोरगुल और विवाद हुआ। उपन्यास को उत्सुकता से पढ़ा गया। "इसका बहुत नाम," "रूसी शब्द" के आलोचक के अनुसार, इसके प्रतीकात्मक संकेत के साथ, जिसे बहुत व्यापक अर्थ दिया जा सकता है, कहानी के विचार की ओर इशारा करते हुए, एक अनुमान लगाया गया कि लेखक अपनी कलात्मक चीज़ों से अधिक कुछ कहना चाहता था। इमेजिस "। तुर्गनेव के तीसरे उपन्यास की कल्पना, विशेषताएं, नवीनता क्या थी?

यदि "रुडिन" और "नोबल नेस्ट" में तुर्गनेव ने 40 के दशक के लोगों के अतीत, चित्रित चित्रों का चित्रण किया, तो "ऑन द ईव" में उन्होंने आधुनिकता का कलात्मक पुनरुत्पादन दिया, उन पोषित विचारों का जवाब दिया जो 50 के दशक की दूसरी छमाही में सामाजिक अपशगुन की अवधि के दौरान थे। सभी सोच और उन्नत लोगों को चिंतित।

आदर्शवादी सपने देखने वाले नहीं, बल्कि नए लोग, सकारात्मक नायक, कारण के भक्त "ऑन द ईव" उपन्यास में सामने आए थे। तुर्गनेव के अनुसार, यह उपन्यास "मामले को आगे बढ़ाने के लिए सचेत रूप से वीरतापूर्ण प्रयासों की आवश्यकता के विचार" पर आधारित था, यानी हम पसंद की समस्या के बारे में बात कर रहे हैं।

केंद्र में, अग्रभूमि में, एक महिला छवि थी। उपन्यास का पूरा अर्थ अपने आप में "सक्रिय अच्छे" के लिए - सामाजिक संघर्ष के लिए, सामान्य के नाम पर व्यक्तिगत और अहंकारी के त्याग के लिए छुपा था।

उपन्यास की नायिका, "अद्भुत लड़की" ऐलेना स्टाखोवा, रूसी जीवन का "नया आदमी" थी। एलिना गिफ्टेड युवाओं से घिरी हुई है। लेकिन न तो बेर्सनयेव, जिन्होंने सिर्फ विश्वविद्यालय से स्नातक किया है और प्रोफेसर बनने की तैयारी कर रहे हैं; न ही प्रतिभाशाली मूर्तिकार शुबिन, जिसमें सब कुछ चतुर प्रकाश और स्वास्थ्य की खुशी के साथ सांस लेता है, जो पुरातनता से प्यार करता है और सोचता है कि "इटली के बाहर कोई मोक्ष नहीं है"; इससे भी अधिक, "दूल्हा" कुर्नतोवस्की, यह "सेवा ईमानदारी और सामग्री के बिना दक्षता" 5, ने ऐलेना की भावनाओं को नहीं जगाया।

वह एक विदेशी-बल्गेरियाई, एक गरीब आदमी, इनसरोव को अपना प्यार देता था, जिसका जीवन में एक महान लक्ष्य था - तुर्की उत्पीड़न से उसकी मातृभूमि की मुक्ति और जिसमें "एकल और लंबे समय तक जुनून का केंद्रित विचार-विमर्श" रहता था। इनसरोव ने अपने अस्पष्ट लेकिन स्वतंत्रता की प्रबल इच्छा का जवाब देकर ऐलेना पर विजय प्राप्त की, और उसे "सामान्य कारण" के संघर्ष में उसके पराक्रम की सुंदरता के साथ मोहित कर दिया।

ऐलेना द्वारा बनाई गई पसंद, जैसे कि यह इंगित किया गया था कि रूसी जीवन किस तरह के लोगों की प्रतीक्षा कर रहा था और बुला रहा था। "दोस्तों" के बीच ऐसे लोग नहीं थे - और एलेना "अजनबी" के पास गया। वह एक अमीर कुलीन परिवार की एक रशियन लड़की है, जो बुल्गारियाई इनसरोव की पत्नी बन गई, उसने अपने घर, परिवार, मातृभूमि को त्याग दिया, और अपने पति की मृत्यु के बाद वह बुल्गारिया में रह गई, स्मृति के वफादार और "जीवन भर के काम" - इनसरोव। उसने रूस लौटने का फैसला किया। "किस लिए? रूस में क्या करना है? "

"ऑन द ईव" उपन्यास के लिए समर्पित एक अद्भुत लेख में, डोबरोउलोव ने लिखा: "पहले से ही ऐसी अवधारणाएं और आवश्यकताएं हैं जो हम ऐलेना में देखते हैं; इन मांगों को समाज द्वारा सहानुभूति के साथ स्वीकार किया जाता है; इसके अलावा, वे सक्रिय प्राप्ति के लिए प्रयास करते हैं। इसका मतलब यह है कि पुरानी सामाजिक दिनचर्या पुरानी है: कुछ और झिझक, कुछ अधिक मजबूत शब्द और अनुकूल तथ्य, और आंकड़े दिखाई देंगे ... फिर साहित्य में रूसी इनसरोव की पूरी, तेज और विशद रूप से उल्लिखित छवि दिखाई देगी। और हम उसके लिए लंबे समय तक इंतजार नहीं करेंगे: कि बुखार, दर्दनाक अधीरता जिसके साथ हम उम्मीद करते हैं कि वह जीवन में दिखाई दे, इसकी गारंटी देता है। यह हमारे लिए आवश्यक है, इसके बिना हमारा पूरा जीवन किसी तरह से नहीं गिना जाता है, और हर दिन अपने आप में कुछ भी नहीं करता है, लेकिन केवल दूसरे दिन की पूर्व संध्या के रूप में कार्य करता है। वह आखिरकार इस दिन आएगा! ” 6

द डे के दो साल पहले, तुर्गनेव ने फादर्स एंड संस उपन्यास लिखा था, और फरवरी 1862 में उन्होंने इसे 7 प्रकाशित किया। लेखक ने रूसी समाज को बढ़ते संघर्षों की दुखद प्रकृति को दिखाने की कोशिश की। चिता-तेल ने आर्थिक परेशानियों, लोगों की दुर्बलता, पारंपरिक जीवन के क्षय, किसान की भूमि के साथ पुराने संबंधों के विनाश को खोल दिया। सभी वर्गों की मूर्खता और लाचारी भ्रम और अराजकता में विकसित होने का खतरा है। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, रूस को बचाने के तरीकों के बारे में एक विवाद सामने आया है, जो रूसी बुद्धिजीवियों के दो मुख्य भागों का प्रतिनिधित्व करने वाले नायकों द्वारा किया जा रहा है।

रूसी साहित्य ने हमेशा परिवार और पारिवारिक संबंधों द्वारा समाज की स्थिरता और शक्ति का परीक्षण किया है। किरसनोव्स के पिता और पुत्र के बीच पारिवारिक संघर्ष के चित्रण के साथ उपन्यास की शुरुआत करते हुए, तुर्गनेव एक सामाजिक, राजनीतिक प्रकृति के टकराव की ओर आगे बढ़ता है। नायकों के संबंध, मुख्य संघर्ष की स्थिति मुख्य रूप से एक वैचारिक दृष्टिकोण से प्रकट होती है। यह उपन्यास के निर्माण की ख़ासियतों में परिलक्षित होता है, जिसमें इतनी बड़ी भूमिका पात्रों के तर्कों, उनके दर्दनाक प्रतिबिंबों, भावुक भाषणों और भाषणों और उनके द्वारा लिए गए निर्णयों द्वारा निभाई जाती है। लेकिन लेखक ने अपने विचारों के लिए अपने नायकों को प्रवक्ता में नहीं बदल दिया। तुर्गनेव की कलात्मक उपलब्धि उनके चरित्रों और उनके जीवन की स्थितियों के सबसे अमूर्त विचारों के आंदोलन को व्यवस्थित रूप से जोड़ने की उनकी क्षमता है।

लेखक के लिए, एक व्यक्तित्व को परिभाषित करने में निर्णायक मानदंडों में से एक यह था कि यह व्यक्ति कैसे आधुनिकता से संबंधित है, उसके आसपास के जीवन में, दिन की वर्तमान घटनाओं के लिए। यदि आप "पिता" को करीब से देखते हैं - पावेल पेत्रोविच और निकोलाई पेत्रोविच किरसानोव, आपकी आंख को पकड़ने वाली पहली बात यह है कि वे, संक्षेप में, बहुत पुराने लोग नहीं हैं, समझ में नहीं आता है और यह स्वीकार नहीं करते हैं कि चारों ओर क्या हो रहा है उन्हें।

पावेल पेत्रोविच के बारे में ऐसा लगता है कि उन्होंने अपनी युवावस्था में जो सिद्धांत सीखे थे, वे आधुनिकता को सुनने वाले लोगों से अलग हैं। लेकिन हर कदम पर तुर्गनेव, बहुत दबाव के बिना, पूरी तरह से असमान रूप से दिखाता है कि आधुनिकता के लिए अपनी अवमानना \u200b\u200bदिखाने की इस जिद्दी इच्छा में, पावेल पेट्रोविच केवल हास्यपूर्ण है। वह एक ऐसी भूमिका निभाता है जो बाहर से बस हास्यास्पद है।

निकोलाई पेत्रोविच अपने बड़े भाई की तरह सुसंगत नहीं है। वह यहां तक \u200b\u200bकहता है कि उसे युवा पसंद हैं। लेकिन वास्तव में, यह पता चला है, वह केवल आधुनिक समय में समझता है जिससे उसकी शांति को खतरा है।

तुर्गनेव ने अपने उपन्यास में कई ऐसे लोगों को सामने लाया जो समय के साथ जल्दी करना चाहते हैं। ये कुक्षीना और सिट-निकोव हैं। उनमें, यह इच्छा बहुत स्पष्ट और स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है। बाज़रोव ने अपने सामान्य तिरस्कारपूर्ण लहजे में उनसे बात की। उनके लिए अरकडी के साथ यह अधिक कठिन है। वह सिटनिकोव की तरह मूर्ख और क्षुद्र नहीं है। अपने पिता और चाचा के साथ एक बातचीत में, उन्होंने एक निहिलिस्ट के रूप में इस तरह की एक जटिल अवधारणा को काफी सटीक रूप से समझाया। वह पहले से ही अच्छा है क्योंकि वह बाज़रोव को "अपने भाई" नहीं मानता है। यह बज़ारोव को अर्कादि के करीब लाया, उसे धीरे से इलाज करने के लिए मजबूर किया, कुक्षिणा या सीतनिकोव की तुलना में अधिक कृपालु। लेकिन अर्कडी को अभी भी इस नई घटना में कुछ समझने की इच्छा है, किसी तरह इसके करीब पहुंचें, और वह केवल बाहरी संकेतों पर पकड़ लेता है।

और यहाँ हम तुर्गनेव की शैली के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक के साथ सामना कर रहे हैं। अपने साहित्यिक जीवन के पहले चरणों से, उन्होंने विडंबना का व्यापक उपयोग किया। उपन्यास फादर्स एंड संस में, उन्होंने अपने एक नायक - बजरोव को इस गुण से सम्मानित किया, जो इसे बहुत ही विविध तरीके से उपयोग करता है: बाज़ोरोव के लिए विडंबना एक ऐसे व्यक्ति से खुद को अलग करने का एक साधन है जिसका वह सम्मान नहीं करता है, या किसी व्यक्ति को "सही" करने के लिए वह अभी तक हार नहीं मानी है। अर्कादि के साथ उनकी विडम्बनापूर्ण विडम्बनाएँ हैं। बाज़रोव के पास एक और प्रकार की विडंबना है - खुद के उद्देश्य से विडंबना। वह अपने कार्यों और अपने व्यवहार के बारे में विडंबना है। पावेल पेट्रोविच के साथ बाजारोव के द्वंद्वयुद्ध के दृश्य को याद करने के लिए यह पर्याप्त है। यहां वह पावेल पेट्रोविच के बारे में विडंबना है, लेकिन खुद पर कम कड़वा और बुराई नहीं है। ऐसे क्षणों में, बजरोव अपने आकर्षण की सभी ताकत में दिखाई देता है। कोई शालीनता नहीं, कोई आत्म-प्रेम नहीं।

टर्गेनेव जीवन के क्रम के हलकों के माध्यम से बजरोव का नेतृत्व करता है, और यह वह है जो वास्तविक पूर्णता और निष्पक्षता के साथ नायक के सही और गलत के उपाय को प्रकट करता है। विरोधाभासों को समाप्त करके दुनिया को बदलने के एकमात्र गंभीर प्रयास के रूप में "कुल और निर्दयी इनकार" को उचित ठहराया गया है। हालांकि, लेखक के लिए यह भी निर्विवाद है कि शून्यवाद का आंतरिक तर्क अनिवार्य रूप से दायित्वों के बिना स्वतंत्रता की ओर जाता है, बिना प्यार के कार्रवाई करने के लिए, विश्वास के बिना खोज करने के लिए। लेखक को शून्यवाद में एक रचनात्मक शक्ति नहीं मिलती है: वास्तविक लोगों के लिए निहिलवादी जो परिवर्तन करते हैं, वास्तव में, इन लोगों के विनाश के लिए समान हैं। और तुर्गनेव अपने नायक के स्वभाव में विरोधाभासों को प्रकट करता है।

प्यार और दुख का अनुभव करने वाला बाज़ोरोव अब मजबूत के अधिकार से दूसरों को तोड़ने का एक अभिन्न और सुसंगत विध्वंसक, निर्मम, निस्संदेह आत्मविश्वासी नहीं रह सकता है। लेकिन बाज़रोव भी आत्म-वंचना के विचार के लिए अपने जीवन को स्वीकार नहीं कर सकता है, या एक महिला के लिए निस्वार्थ प्रेम में, निपुणता की भावना से, कला में सांत्वना की तलाश कर सकता है - इसके लिए वह बहुत गुस्से में है, बहुत गर्वित है, बहुत बेलगाम, बेतहाशा स्वतंत्र है। मृत्यु इस विरोधाभास का एकमात्र संभव समाधान है।

तुर्गनेव ने एक चरित्र को इतना पूर्ण और आंतरिक रूप से स्वतंत्र बनाया कि कलाकार केवल चरित्र विकास के आंतरिक तर्क के खिलाफ पाप नहीं कर सकता था। उपन्यास में एक भी महत्वपूर्ण दृश्य नहीं है जिसमें बजरोव ने भाग नहीं लिया। बाज़रोव जीवन छोड़ देता है, और उपन्यास समाप्त हो जाता है। अपने एक पत्र में, तुर्गनेव ने स्वीकार किया कि "जब उन्होंने बजरोव को लिखा, तो उन्हें अंत में उनके लिए अरुचि महसूस नहीं हुई, लेकिन उनके लिए प्रशंसा थी। और जब उन्होंने बजरोव की मौत के दृश्य को लिखा, तो उन्होंने बहुत बुरा-भला कहा। ये अफ़सोस की बात नहीं थी। ये एक कलाकार के आँसू थे। , जिसने एक विशाल व्यक्ति की त्रासदी को देखा, अपने स्वयं के आदर्श के किस हिस्से में अवतार लिया।

"फादर्स एंड संस" ने 19 वीं शताब्दी में रूसी साहित्य के पूरे इतिहास में भयंकर विवाद पैदा किया। और लेखक ने खुद को घबराहट और कड़वाहट के साथ, परस्पर विरोधी निर्णयों की अराजकता से पहले रोक दिया: दुश्मनों को नमस्कार और दोस्तों के थप्पड़। दोस्तोवस्की को लिखे एक पत्र में, उन्होंने तीर्थयात्रा के साथ लिखा: "किसी को भी संदेह नहीं होता है कि मैंने उसमें एक दुखद चेहरा पेश करने की कोशिश की है - और हर कोई व्याख्या करता है - वह इतना बुरा क्यों है? या - वह इतना अच्छा क्यों है? " 8

तुर्गनेव का मानना \u200b\u200bथा कि उनका उपन्यास रूस के सामाजिक बलों को एकजुट करने में मदद करेगा, कई युवाओं को सही, कम दुखद विकल्प बनाने में मदद करेगा, कि रूसी समाज ने उनकी चेतावनी पर ध्यान दिया। लेकिन समाज के एकजुट और दोस्ताना अखिल रूसी सांस्कृतिक संघर्ष का सपना सच नहीं हुआ।

3.1। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या।

लेकिन यह भी होता है कि इस धरती पर अस्तित्व के क्रूर कानूनों के सामने मानव गरिमा और सम्मान ही एकमात्र हथियार है। यह 20 वीं शताब्दी के सोवियत लेखक एम। शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन" 9 के छोटे से काम को समझने में मदद करता है, जो फासीवादी कैद की थीम को खोलता है, जो सोवियत साहित्य में निषिद्ध है। काम राष्ट्रीय गरिमा और गौरव के बारे में महत्वपूर्ण सवाल उठाता है, एक व्यक्ति की नैतिक पसंद के लिए जिम्मेदारी के बारे में।

कहानी के मुख्य पात्र आंद्रेई सोकोलोव के जीवन पथ पर, कई बाधाएं थीं, लेकिन उन्होंने गर्व से "क्रॉस" किया। आंद्रेई सोकोलोव का चरित्र फासीवादी कैद की स्थितियों में प्रकट होता है। यहां देशभक्ति और रूसी लोगों का गौरव दोनों हैं। एक एकाग्रता शिविर के कमांडेंट के लिए एक चुनौती नायक के लिए एक कठिन परीक्षा है, लेकिन वह विजेता के रूप में इस स्थिति से बाहर आता है। कमांडेंट के पास जा रहा है, नायक मानसिक रूप से जीवन को अलविदा कहता है, यह जानकर कि वह दुश्मन से दया के लिए नहीं पूछेगा, और फिर एक चीज बनी हुई है - मृत्यु: उन्होंने देखा [...] कि मेरे लिए जीवन के साथ भाग लेना अभी भी मुश्किल है ... "१०

आंद्रेई खुद कमांडेंट के सामने गर्व नहीं खोते। उसने जर्मन हथियारों की जीत के लिए schnapps पीने से इनकार कर दिया, और फिर वह दुश्मन की महिमा के बारे में नहीं सोच सकता था, अपने लोगों में गर्व ने उसकी मदद की: "ताकि मैं, एक रूसी सैनिक, जर्मन हथियारों की जीत के लिए पी जाऊं!" क्या कोई ऐसी चीज है जो आप नहीं चाहते हैं, हेर कमांडेंट? धिक्कार है, मुझे मरना है, इसलिए तुम अपने वोडका के साथ असफल रहे। ” शराब के नशे में उसकी मौत के बाद, आंद्रेई रोटी के एक टुकड़े को काटता है, जिसमें से आधा वह छोड़ देता है: "मैं उन्हें चाहता था, शापित लोग, यह दिखाने के लिए कि यद्यपि मैं भूख से गायब हो रहा हूं, मैं उनके हैंडआउट्स से घुट नहीं जा रहा हूं, कि मेरी अपनी रूसी गरिमा और गर्व है। उन्होंने मुझे एक मवेशी में नहीं बदल दिया, चाहे उन्होंने कितनी भी कोशिश की हो, "11 - यह हीरो की मूल रूसी आत्मा है। एक नैतिक विकल्प बनाया गया है: फासिस्टों के लिए एक चुनौती। एक नैतिक जीत मिली है।

अपनी प्यास के बावजूद, आंद्रेई "जर्मन हथियारों की जीत के लिए" पीने से इनकार करते हैं, अपमान का "काला दूध" नहीं पीते हैं और इस असमान लड़ाई में अपने सम्मान को बेदाग रखते हैं, दुश्मन के सम्मान को भड़काते हैं: "" आप एक असली रूसी सैनिक हैं, आप एक बहादुर सैनिक हैं। 12, - 12 एंड्री के कमांडेंट ने उसे निहारते हुए कहा। हमारा नायक राष्ट्रीय चरित्र लक्षणों का वाहक है - देशभक्ति, मानवता, भाग्य, सहनशक्ति और साहस। युद्ध के वर्षों के दौरान कई ऐसे नायक थे, और उनमें से प्रत्येक ने अपना कर्तव्य निभाया, जिसका अर्थ है जीवन का एक पराक्रम।

महान रूसी लेखक के शब्द सत्य हैं: “उनके इतिहास में रूसी लोगों ने ऐसे मानवीय गुणों के सम्मान को एक हद तक चयनित, संरक्षित, उन्नत किया है जिन्हें संशोधित नहीं किया जा सकता है: ईमानदारी, कड़ी मेहनत, कर्तव्यनिष्ठा, दया… हम जानते हैं कि कैसे जीना है। यह याद रखना। मानवीय बनें"। 1

उन्हीं मानवीय गुणों को कोंडरायेव "शशका" 13 के काम में दिखाया गया है। इस कहानी में, घटनाओं के रूप में, "द फेट ऑफ़ ए मैन", युद्ध के समय में होती है। मुख्य चरित्र, सिपाही शशका, वास्तव में एक नायक है। उसके लिए अंतिम गुण दया, दया, साहस नहीं हैं। शशका समझती है कि लड़ाई में एक जर्मन एक दुश्मन और बहुत खतरनाक है, लेकिन कैद में वह एक आदमी है, एक निहत्थे आदमी है, एक साधारण सैनिक है। नायक कैदी के साथ गहरी सहानुभूति रखता है, उसकी मदद करना चाहता है: "अगर यह गोलाबारी के लिए नहीं होता, तो वे उसकी पीठ पर जर्मन घुमा देते, शायद खून रुक जाता ..." 14 साशा को अपने रूसी चरित्र पर बहुत गर्व है, उसका मानना \u200b\u200bहै कि यह एक सैनिक को करना चाहिए, यार। वह फासीवादियों का विरोध करता है, अपनी मातृभूमि और रूसी लोगों के लिए आनन्दित होता है: “हम तुम नहीं हैं। हम कैदियों को गोली नहीं मारते। ” उन्हें यकीन है कि एक व्यक्ति हर जगह एक व्यक्ति है, उसे हमेशा एक रहना चाहिए: "... रूसी लोग कैदियों की खिल्ली नहीं उड़ाते हैं" 15। साशा समझ नहीं पाती है कि एक व्यक्ति दूसरे के भाग्य से कैसे मुक्त हो सकता है, कैसे कोई किसी और के जीवन का निपटान कर सकता है। वह जानता है कि किसी के पास इसके लिए मानव अधिकार नहीं है, कि वह खुद को ऐसा करने की अनुमति नहीं देगा। साशा में अमूल्य उसकी ज़िम्मेदारी है, यहाँ तक कि उसके लिए ज़िम्मेदार भी नहीं होना चाहिए। दूसरों पर सत्ता की उस अजीब भावना को महसूस करते हुए, यह तय करने के अधिकार के लिए कि क्या जीना या मरना, नायक अनजाने में कंपकंपी करता है: "साशा ने भी किसी तरह असहज महसूस किया ... वह कैदियों और निहत्थे पर उपहास करने का तरीका नहीं है" 16।

वहाँ, युद्ध में, उन्होंने "मस्ट" शब्द का अर्थ समझा। “हमें करना चाहिए, साशा। आप देखें, यह आवश्यक है, "कंपनी कमांडर ने उससे कहा," कुछ भी ऑर्डर करने से पहले, और शशका ने समझा - यह आवश्यक था, और जो कुछ भी ऑर्डर किया गया था, वह सब किया, जैसा कि "17। नायक आकर्षक है कि वह जितना करता है उससे अधिक आवश्यक है: कुछ अविनाशी उसमें उसे बनाता है। वह किसी कैदी को आदेश से नहीं मारता; घायल होकर, वह मशीनगन को सरेंडर करने के लिए लौटता है और सैनिक भाइयों को अलविदा कहता है; वह स्वयं आदेशों को गंभीरता से घायलों तक पहुँचाता है, ताकि यह पता चल सके कि वह व्यक्ति जीवित है और ठीक है। साशा को खुद में यह जरूरत महसूस होती है। या यह अंतरात्मा की आज्ञा है? लेकिन एक अलग विवेक आदेश नहीं दे सकता है - और आत्मविश्वास से साबित होता है कि यह शुद्ध है। लेकिन इसमें दो विवेक नहीं हैं, "अंतरात्मा" और "अन्य विवेक": या तो अंतरात्मा है या यह नहीं है, जैसे कि कोई दो "देशभक्त" नहीं हैं। शशका का मानना \u200b\u200bथा कि एक आदमी, और विशेष रूप से वह, एक रूसी, को किसी भी स्थिति में अपने सम्मान और सम्मान को संरक्षित करना चाहिए, जिसका अर्थ है कि उसे एक दयालु आदमी रहना चाहिए, अपने आप से पहले ईमानदार, बस, अपने शब्द के लिए सच। वह कानून के अनुसार रहता है: वह एक आदमी के रूप में पैदा हुआ था, इसलिए अंदर वास्तविक था, न कि एक बाहरी आवरण, जिसके नीचे अंधेरा और खालीपन ...

तृतीय। सवाल।

मैंने 10 वीं कक्षा के छात्रों के लिए महत्वपूर्ण नैतिक मूल्यों की पहचान करने की कोशिश की। शोध के लिए, मैंने इंटरनेट से प्रश्नावली ली (लेखक ज्ञात नहीं है)। 10 वीं कक्षा में एक सर्वेक्षण आयोजित किया गया, 15 छात्रों ने सर्वेक्षण में भाग लिया।

परिणामों की गणितीय और सांख्यिकीय प्रसंस्करण।

मैंने जो सर्वेक्षण किया, उससे पता चला कि नैतिक मूल्य कई बच्चों के लिए महत्वपूर्ण हैं।

आउटपुट:

प्राचीन काल से एक व्यक्ति में वीरता, गर्व, दया, श्रद्धा रही है। और तब से, बुजुर्गों ने युवा को अपने निर्देशों पर पारित किया, गलतियों के खिलाफ चेतावनी दी और गंभीर परिणाम दिए। हां, तब से अब तक कितना समय बीत चुका है, और नैतिक मूल्य अप्रचलित नहीं हो गए हैं, वे हर व्यक्ति में रहते हैं। उस समय से, एक व्यक्ति को एक मानव माना जाता था यदि वह खुद को शिक्षित कर सकता था और उसके पास ऐसे गुण थे: गर्व, सम्मान, अच्छा स्वभाव, दृढ़ता। 18 - व्लादिमीर मोनोमख हमें सिखाता है, "या तो सही या दोषी को मत मारो, और उसे मारने की आज्ञा मत दो।" मुख्य बात यह है कि एक व्यक्ति को उसके सामने अपने जीवन के योग्य होना चाहिए। तभी वह अपने देश में, अपने आसपास कुछ बदल सकेगा। कई दुर्भाग्य और दुर्भाग्य हो सकते हैं, लेकिन रूसी साहित्य हमें मजबूत बनाने और "शपथ तोड़ने के लिए हमारा वचन, आपकी आत्मा को नष्ट करने" का पालन करने के लिए सिखाता है। और मुख्य बात यह याद रखना है कि आप एक रूसी व्यक्ति हैं, कि आपके पास नायकों, माताओं-नर्सों, रूस की ताकत है। आंद्रेई सोकोलोव ने कैद में इस बारे में नहीं भुलाया, न तो खुद को और न ही अपनी मातृभूमि को हंसी के भंडार में बदल दिया, अपने रूस के अपने बच्चों सेन्या को रास्कुटिन की कहानी से मजाक के लिए छोड़ना नहीं चाहता था।

हम देखते हैं कि प्रिंस डैनियल के उदाहरण का उपयोग करके एक व्यक्ति, एक पुत्र और एक रक्षक कैसा होना चाहिए, उसने सब कुछ दिया ताकि उसकी मातृभूमि, देश, लोग नष्ट न हों, जीवित रहें। उसने उन निंदाओं के लिए सहमति व्यक्त की, जो टाटर्स के विश्वास को स्वीकार करने के बाद उसकी प्रतीक्षा कर रहे थे, उसने अपना कर्तव्य पूरा किया, और यह हमारे लिए नहीं था कि हम उसका न्याय करें।

बाज़रोव, उपन्यास के नायक आई.एस. तुर्गनेव, आगे भी एक कठिन जीवन। और हम में से प्रत्येक की अपनी सड़क है, जिस पर हमें हर तरह से जाना चाहिए, और हर कोई उस पर निकल जाता है, केवल किसी को बहुत देर से पता चलता है कि वह इसके साथ दूसरी दिशा में जा रहा है ...

IV.Conclusion।

एक व्यक्ति के पास हमेशा एक नैतिक विकल्प होता है। एक नैतिक विकल्प एक व्यक्ति द्वारा एक सचेत रूप से किया गया निर्णय है, यह प्रश्न "क्या करना है?" का उत्तर है: पास करने या मदद करने के लिए, सत्य को धोखा देने या उसे बताने के लिए, प्रलोभन या विरोध करने के लिए आत्महत्या करें। एक नैतिक विकल्प बनाते हुए, एक व्यक्ति नैतिकता, जीवन के बारे में अपने विचारों से निर्देशित होता है। सम्मान, गरिमा, विवेक, गौरव, आपसी समझ, पारस्परिक सहायता - ये ऐसे गुण हैं जिन्होंने एक रूसी को दुश्मनों से अपनी भूमि की रक्षा करने के लिए हर समय मदद की है। सदियां बीत जाती हैं, समाज में जीवन बदल जाता है, समाज बदल जाता है और व्यक्ति भी बदल जाता है। और अब हमारा आधुनिक साहित्य अलार्म बज रहा है: पीढ़ी को चोट लगी है, अविश्वास, ईश्वरवाद से आहत ... लेकिन रूस मौजूद है! इसका मतलब है कि एक रूसी व्यक्ति है। आज के युवाओं में वे हैं जो विश्वास को पुनर्जीवित करेंगे और अपनी पीढ़ी के लिए नैतिक मूल्यों को वापस करेंगे। और हमारा अतीत सभी परिस्थितियों में एक समर्थन और सहायता होगा, यह उससे है जिसे आपको सीखने की जरूरत है, भविष्य की ओर बढ़ रहा है।

मैं नहीं चाहता था कि काम एक निबंध हो, पढ़ा और भुला दिया जाए। यदि मेरे प्रतिबिंब और "खोजों" को पढ़ने के बाद, कम से कम कोई इस काम के अर्थ के बारे में सोचता है, मेरे कार्यों के उद्देश्य के बारे में, सवालों के बारे में और हमसे अपील करता है - आधुनिक समाज के लिए - तो उसने व्यर्थ की कोशिश नहीं की, फिर यह काम "मृत वजन" नहीं बन जाएगा। , शेल्फ पर फ़ोल्डर में कहीं धूल इकट्ठा नहीं करेगा। यह विचारों में है, मन में है। अनुसंधान कार्य, सबसे पहले, आपका दृष्टिकोण सब कुछ है, और केवल आप इसे विकसित कर सकते हैं और आगे के परिवर्तनों को प्रोत्साहन दे सकते हैं, पहले अपने आप में, और फिर, संभवतः, दूसरों में। मैंने यह प्रोत्साहन दिया, अब यह हम में से प्रत्येक के लिए है।

ऐसा काम लिखने के लिए आधी लड़ाई है, लेकिन यह साबित करने के लिए कि यह वास्तव में महत्वपूर्ण और आवश्यक है, ताकि यह दिमाग तक पहुंच जाए और नीले रंग से बोल्ट की तरह उभरे, प्रसन्नचित्त, एक अप्रत्याशित समय पर हल की गई समस्या की तरह, बहुत कुछ करना है अधिक मुश्किल।

वी। साहित्य।

1. एम। शोलोखोव, "द फेट ऑफ ए मैन", एक कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव 1979
2. वी। कोंद्रतयेव, "शशका", कहानी, एड। "शिक्षा", 1985, मास्को।
3. "रूसी इतिहास की कहानियां", एड। केंद्र "वाइटाज़", 1993, मॉस्को।
4. आईएस तुर्गनेव "मुमु", एड। "एएसटी", 1999, नाजरान।
5. में और। दाल "नीतिवचन और रूसी लोगों की बातें", एड। "एक्स्मो", 2009
6. है। तुर्गनेव "ऑन द ईव", एड। "एएसटी", 1999, नाजरान
7. है। तुर्गनेव "फादर्स एंड संस", एड। "अल्फा-एम", 2003, मॉस्को।
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11. मैं एक। इसेव "फादरलैंड का इतिहास", एड। "यूरीस्ट", 2000, मास्को।
12. में और। दाल "नीतिवचन और रूसी लोगों की बातें", एड। "एक्स्मो", 2009
13. "रूसी इतिहास की कहानियां", एड। केंद्र "वाइटाज़", 1993, मास्को।
14. है। तुर्गनेव "मुमु", एड। "एएसटी", 1999, नाजरान। कहानी "मुमु" 1852 में लिखी गई थी। 1854 में सोवरमेनीक पत्रिका में पहली बार प्रकाशित।
15. है। तुर्गनेव "ऑन द ईव", एड। "एएसटी", 1999, नाजरान। उपन्यास "ऑन द ईव" 1859 में लिखा गया था। 1860 में, काम प्रकाशित हुआ था।
16. आई.एस. तुर्गनेव "ऑन द ईव", एड। "एएसटी", 1999, नाजरान
17. आईएस तुर्गनेव "कहानियां, कहानियाँ, गद्य में कविताएँ, आलोचना और टिप्पणियाँ", एड। "एएसटी", 2010, सीज़रान
18. है। तुर्गनेव "फादर्स एंड संस", एड। "अल्फा-एम", 2003, मॉस्को। काम "फादर्स एंड संस" 1961 में लिखा गया था, और 1862 में "रूसी बुलेटिन" पत्रिका में प्रकाशित हुआ था।
19. आईएस तुर्गनेव "कहानियां, कहानियाँ, गद्य में कविताएँ, आलोचना और टिप्पणियाँ", एड। "एएसटी", 2010, सीज़रान।
20. एम.ए. शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन", कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव, 1979।
21. एम.ए. शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन", कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव, 1979।
22. एम.ए. शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन", कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव, 1979।
23. एम.ए. शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन", कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव, 1979।
24. यह कहानी 1979 में द्रुजबा नारोडोव पत्रिका में प्रकाशित हुई थी।
25. V.L. कोन्ड्रावीव "सश्का", कहानी, एड। "शिक्षा", 1985, मास्को।
26. V.L. कोंडरायेव "शशका", कहानी, एड। "शिक्षा", 1985, मास्को
27. V.L. कोंडरायेव "शशका", कहानी, एड। "शिक्षा", 1985, मास्को
28. V.L. कोंडरायेव "शशका", कहानी, एड। "शिक्षा", 1985, मास्को
29. "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा" 12 वीं शताब्दी का एक साहित्यिक स्मारक है, जिसे कीव व्लादिमीर मोनोमख के ग्रैंड ड्यूक द्वारा लिखा गया है।

आज की दुनिया ने कुछ मानक स्थापित किए हैं जिनके द्वारा 21 वीं सदी में किसी व्यक्ति की गरिमा का आकलन किया जाता है। इन मानदंडों को सशर्त रूप से दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: आध्यात्मिक और भौतिक।

पहले में दया, शालीनता, आत्म-बलिदान के लिए तत्परता, दया और नैतिकता और आध्यात्मिकता पर आधारित अन्य गुण शामिल हैं। , दूसरे, सबसे पहले, अच्छी तरह से सामग्री।

दुर्भाग्य से, आधुनिक समाज के भौतिक मूल्य आध्यात्मिक रूप से महत्वपूर्ण हैं। यह असंतुलन सामान्य मानवीय संबंधों के लिए खतरा बन गया है और सदियों पुराने मूल्यों के अवमूल्यन की ओर ले जाता है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि आध्यात्मिकता की कमी की समस्या कई आधुनिक लेखकों के काम का केंद्रबिंदु बन गई है।

"होना है या होना है?" - यह कहानी "मैट्रिनिन के यार्ड" में XX सदी के अलेक्जेंडर इसेविच सोलजेनित्सिन के लेखक द्वारा प्रस्तुत प्रश्न है। रूसी किसान के दुखद भाग्य में एक नहीं, बल्कि कई वास्तविक कहानियां, मानवीय चरित्र, नियति, अनुभव, विचार, कर्म शामिल हैं।

यह कोई संयोग नहीं है कि "मैट्रिनोइन का डावर" उन कार्यों में से एक है, जिन्होंने रूसी साहित्य की ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण घटना के लिए "गांव के गद्य" की नींव रखी।

कहानी का मूल शीर्षक था "एक गाँव एक धर्मी व्यक्ति के लायक नहीं है।" जब यह कहानी नोवी मीर में प्रकाशित हुई, तो टेवर्दोव्स्की ने इसे और अधिक पेशेवर शीर्षक दिया, "मैट्रिनिन का डावर", और लेखक ने शीर्षक का नाम बदलने पर सहमति व्यक्त की।

यह कोई संयोग नहीं है कि मैट्रिनिन यार्ड"और उदाहरण के लिए" मैत्रियोना "नहीं। क्योंकि जो वर्णन किया गया है, वह एकल चरित्र की विशिष्टता नहीं है, बल्कि जीवन का तरीका है।

कहानी बाहरी तौर पर बेबाक थी। ग्रामीण गणित शिक्षक की ओर से, (जिसके लिए लेखक स्वयं आसानी से अनुमान लगाया जाता है: इग्नाटिच - इसाइच), जो 1956 में जेल से वापस लौटे (सेंसरशिप के अनुरोध पर, कार्रवाई का समय 1953 में बदल दिया गया था, पूर्व-ख्रुश्चेव समय), एक केंद्रीय रूसी गांव वर्णित है (हालांकि एक दूरस्थ स्थान नहीं है, लेकिन) केवल मास्को से 184 किमी), युद्ध के बाद यह क्या था और 10 साल बाद क्या रहा। कहानी क्रांतिकारी भावनाओं से भरी नहीं थी, या तो व्यवस्था या सामूहिक कृषि जीवन के तरीके का खंडन नहीं किया था। कहानी के केंद्र में एक बुजुर्ग किसान महिला मैत्रियोना वसीलीवना ग्रिगोरिएवा का आनंदमय जीवन था और रेलवे क्रॉसिंग पर उसकी भयानक मौत हो गई। फिर भी, यह कहानी थी जिसकी आलोचना की गई थी।

आलोचक और प्रचारक वी। पोलटोरत्स्की ने गणना की कि लगभग उस क्षेत्र में जहां मैत्रियोना की कहानी की नायिका रहती थी, एक उन्नत सामूहिक खेत "बोल्शेविक" था, जिसकी उपलब्धियों और सफलताओं के बारे में अखबारों में लिखा गया था। Poltoratsky ने स्पष्ट रूप से दिखाने की कोशिश की कैसे सोवियत गाँव के बारे में लिखने के लिए: “मुझे लगता है कि यह लेखक की स्थिति की बात है - कहाँ देखना है और क्या देखना है। और यह अफ़सोस की बात है कि यह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति था जिसने ऐसे दृष्टिकोण को चुना जिसने अपने क्षितिज को मैट्रियोना के यार्ड के पुराने बाड़ तक सीमित कर दिया। इस बाड़ के पीछे देखें - और तलनोव से लगभग बीस किलोमीटर में मैं सामूहिक खेत "बोल्शेविक" देखूंगा और हमें नई सदी के धर्मी दिखा सकता हूं ... "

पोल्टोरत्स्की द्वारा व्यक्त की गई टिप्पणी और पश्चाताप पर टिप्पणी करते हुए, सोलजेनित्सिन ने लिखा: "कहानी" मैट्रिनिन की डावर "सोवियत प्रेस में हमला करने वाली पहली थी। विशेष रूप से, लेखक ने बताया कि पड़ोसी समृद्ध सामूहिक खेत का अनुभव, जहां अध्यक्ष समाजवादी श्रम के एक नायक हैं, का उपयोग नहीं किया गया था। आलोचकों को एहसास नहीं हुआ कि उन्हें कहानी में वनों की कटाई और सट्टेबाज के रूप में वर्णित किया गया है "

दरअसल, कहानी में यह लिखा है: “और इस जगह पर, घने, अभेद्य वन पहले खड़े थे और क्रांति से बच गए। फिर उन्हें पीट श्रमिकों और एक पड़ोसी सामूहिक खेत द्वारा काट दिया गया। इसके अध्यक्ष, गोर्शकोव ने जंगल की एक हेक्टेयर भूमि को उचित मात्रा में उतारा और ओडेसा क्षेत्र को बेचे गए, उस पर उन्होंने अपने सामूहिक खेत को खड़ा किया, और खुद को समाजवादी श्रम का नायक बना लिया। "

सोल्झेनित्सिन के दृष्टिकोण से, सामूहिक खेत "मालिक" की उद्यमशीलता की भावना केवल रूसी ग्रामीण इलाकों के सामान्य बीमार को छाया दे सकती है। तालनोव की स्थिति निराशाजनक हो गई, और मैट्रिनिन का यार्ड - विनाशकारी।

कहानी "अच्छा" थाडियस के लालची, लालची, उसकी भाभी, उसकी भाभी, उसके पति और अन्य रिश्तेदारों के साथ उसकी गोद ली हुई बेटी किरा के लालची के प्रति उदासीन, अपचयी मैत्रियोना के विरोध पर आधारित है। व्यावहारिक रूप से सामूहिक खेत के सभी लोग "परिचित" हैं: यह अध्यक्ष है, जो ईंधन को छोड़कर हर चीज के बारे में लोगों से बात करता है, जिसका सभी को इंतजार है: "क्योंकि वह खुद स्टॉक कर चुका है"; उनकी पत्नी, चेयरपर्सन, जो पुराने लोगों को आमंत्रित करती हैं, आक्रमण करती हैं और मैत्रियोना खुद सामूहिक खेत में काम करती हैं, लेकिन काम के लिए भुगतान नहीं कर सकतीं, यहां तक \u200b\u200bकि चाची माशा "केवल एक ही है जो इस गांव में" अपने अर्ध-शताब्दी के दोस्त "से नायिका की मृत्यु के बाद ईमानदारी से प्यार करती है" अपनी बेटी के लिए एक बंडल के लिए उसके घर आता है।

नायिका की मृत्यु के बाद भी, उसके रिश्तेदारों को उसके बारे में एक प्रकार का शब्द नहीं मिलता है, और सभी संपत्ति के लिए मैत्रियोना के तिरस्कार के कारण: “… या तो मैंने एक पौधे का पीछा नहीं किया; और कोमल नहीं; और यहां तक \u200b\u200bकि एक घेंटा भी नहीं रखा, किसी कारण से खिलाना पसंद नहीं किया; और, बेवकूफ, उसने अजनबियों को मुफ्त में मदद की ... ”। मैत्रियोना के चरित्र-चित्रण में, जैसा कि सोल्जेनित्सिन ने उसे उचित ठहराया है, शब्द "अस्तित्व में नहीं था", "नहीं था", "पीछा नहीं किया" - सरासर आत्म-अस्वीकार, आत्महीनता, आत्म-संयम। और घमंड के लिए नहीं, तप के कारण नहीं ... यह सिर्फ इतना है कि मैत्रियोना में मूल्यों की एक अलग प्रणाली है: हर किसी के पास है, "लेकिन वह उसके पास नहीं था"; सभी के पास "लेकिन वह नहीं था"; "मैं चीजों को खरीदने के लिए बाहर नहीं निकला और फिर मेरे जीवन से अधिक उनकी देखभाल करता हूं"; "उसने मौत के लिए संपत्ति एकत्र नहीं की। एक गंदा सफेद बकरी, एक ऊबड़ बिल्ली, फिकस ... "- यही सब इस दुनिया में मैत्रियोना के अवशेष हैं। और शेष दयनीय संपत्ति के कारण - एक झोपड़ी, एक कमरा, एक खलिहान, एक बाड़, एक बकरी - सभी मैत्रियोना के रिश्तेदार लगभग लड़े। वे केवल शिकारी के विचारों से मेल खाते थे - यदि आप अदालत में जाते हैं, तो "अदालत गलत लोगों को झोपड़ी दे देगी, लेकिन ग्राम परिषद को"

"होने के लिए" और "करने के लिए" के बीच चयन करना हमेशा मैट्रियोना को पसंद होता है होने के लिए: दयालु, सहानुभूतिपूर्ण, सौहार्दपूर्ण, विरक्त, मेहनती होना; पसंदीदा मुफ्त में मिली वस्तु उसके आसपास के लोगों को - परिचित और अपरिचित, और लेने के लिए नहीं। और जो लोग क्रॉसिंग पर फंस गए, उन्होंने मैत्रियोना और दो अन्य को मार डाला - दोनों थेडडस और "आत्म-विश्वास वसा-सामना" ट्रैक्टर चालक, जो खुद मर गए - पसंदीदा है: एक समय में एक कमरे को एक नए स्थान पर ले जाना चाहता था, दूसरा ट्रैक्टर की एक "यात्रा" के लिए पैसा कमाना चाहता था। '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '': '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' 'अपराध को' 'होने' 'के कारण और लोगों की मृत्यु, मानवीय भावनाओं का उल्लंघन, नैतिक आदर्शों, किसी की आत्मा का विनाश।

तो त्रासदी के मुख्य दोषियों में से एक - थाडेस - रेलवे क्रॉसिंग पर घटना के तीन दिन बाद, जब तक मृतकों का अंतिम संस्कार नहीं हुआ, तब तक वह ऊपरी कमरे को फिर से हासिल करने की कोशिश में व्यस्त थे। "उनकी बेटी को तर्क के कारण स्थानांतरित कर दिया गया, अदालत ने अपने दामाद पर लटका दिया, अपने ही घर में उसने जिस बेटे को मार डाला था, उसी सड़क पर लेट गई थी, जिस महिला को उसने एक बार प्यार किया था, उसे मार दिया था, थेडियस केवल अपनी दाढ़ी को पकड़े हुए थोड़ी देर के लिए ताबूतों पर खड़ा था। उनके ऊंचे माथे पर एक भारी विचार था, लेकिन यह विचार ऊपरी कमरे के लॉग को आग से बचाने और मैत्रियोना की बहनों के मनोदशा को बचाने के लिए था। थ्रेडियस को मैत्रियोना के निस्संदेह हत्यारे के रूप में देखते हुए, कथावाचक - नायिका की मृत्यु के बाद - कहते हैं: "चालीस साल तक उसका खतरा एक पुराने क्लीवर की तरह कोने में पड़ा रहा - लेकिन वह मारा ..."।

सोलजेनित्सिन की कहानी में थेडियस और मैत्रियोना का विरोध एक प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करता है और एक तरह के लेखक के जीवन दर्शन में बदल जाता है। अन्य ताल्नोव निवासियों के साथ थादेउस के चरित्र, सिद्धांतों, व्यवहार की तुलना करते हुए, कथाकार इग्नाटिच एक निराशाजनक निष्कर्ष पर आता है: "... थाडेस गांव में अकेला नहीं था।" इसके अलावा, यह बहुत ही घटना - संपत्ति की प्यास - लेखक की दृष्टि से, राष्ट्रीय आपदा: "क्या है।" अच्छा हमारी, लोक या खान, भाषा अजीब तरीके से हमारी संपत्ति कहती है। और इसे खोना लोगों के सामने शर्मनाक और बेवकूफी भरा माना जाता है। ” और आत्मा, विवेक, लोगों पर भरोसा, दोस्ताना स्वभाव, हारना और शर्मिंदा होना, प्यार करना और बेवकूफ़ नहीं, और अफ़सोस नहीं - यही वह डरावना है, जो अधर्मी और पापी है, जो सोलजेनित्सिन के अनुसार।

लालच " अच्छा"(संपत्ति, सामग्री) और वर्तमान के लिए उपेक्षा अच्छा, आध्यात्मिक, नैतिक, अपूर्ण - ऐसी चीजें जो एक-दूसरे से दृढ़ता से जुड़ी हुई हैं, एक दूसरे का समर्थन करती हैं। और इसके बारे में नहीं है संपत्ति, जैसे किसी चीज के संबंध में नहीं उसका अपना, व्यक्तिगत रूप से पीड़ित, स्थायी, विचारशील और महसूस किया गया। बल्कि, इसके विपरीत: आध्यात्मिक और नैतिक भलाई में स्थानांतरण, कुछ का दान होता है उसके दूसरे व्यक्ति को; सामग्री "अच्छा" का अधिग्रहण लालसा है अजनबी.

"मैत्रियोना के डावर" के सभी आलोचकों ने निश्चित रूप से समझा कि लेखक की कहानी, उसकी मैत्रियोना, थेडियस, इग्नाटिच और "प्राचीन" के साथ है, सब कुछ जानते हुए भी बूढ़ी औरत, लोक जीवन की अनंत काल को अपनाते हुए, अपनी परम ज्ञान (वह केवल तभी प्रकट होती है, जब वह मैत्रियोना के घर में प्रकट होती है: "दोहे दुनिया में पहेलियों हैं: "मैं कैसे पैदा हुआ था - मुझे याद नहीं है कि मैं कैसे मर जाऊंगा - मैं नहीं जानता", और फिर - मैत्रियोना के अंतिम संस्कार और स्मरणोत्सव के बाद - वह "ऊपर से" दिखता है, स्टोव से, "पारस्परिक रूप से, निंदा करते हुए, अश्लील रूप से एनिमेटेड पचास और साठ साल की उम्र में। युवा लोग), यह "जीवन का सत्य", वास्तविक "लोक चरित्र" है, इसलिए एक ही प्रकार के सोवियत साहित्य में समृद्ध लोगों द्वारा दिखाए गए आदतन से अलग है।

1950 के दशक के मैत्रियोना के Dvor को विक्टर एस्टाफ़िएव, द सैड डिटेक्टिव द्वारा उपन्यास से बदल दिया गया था। हमारे समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ के दौरान, उपन्यास 1985 में प्रकाशित हुआ था। यह कठिन यथार्थवाद की शैली में लिखा गया था और इसलिए आलोचना का कारण बना। समीक्षा ज्यादातर सकारात्मक थी। उपन्यास की घटनाएं आज भी प्रासंगिक हैं, हमेशा ईमानदारी और झूठ के बारे में, सम्मान और कर्तव्य के बारे में, ईमानदारी और झूठ के बारे में काम करता है।

पुलिसकर्मी लियोनिद सोशिन के जीवन को दो पक्षों से दिखाया गया है - उनका काम: अपराध और सेवानिवृत्ति में जीवन के खिलाफ लड़ाई, प्रतीत होता है कि शांतिपूर्ण और शांत। लेकिन, दुर्भाग्य से, लाइन मिट जाती है और हर दिन एक व्यक्ति का जीवन खतरे में है।

एस्टाफयेव पेंट में स्पष्ट चित्र हैं कि किस समाज में गुंडे और हत्यारे से लेकर चाची ग्रैनि के टॉयलेट तक शामिल हैं। पात्रों का विरोध, आदर्श लोगों को दुनिया के लिए नायकों के दृष्टिकोण को निर्धारित करने में मदद करता है; उनके मूल्य।

अगर हम लियोनिद सोशिन की परवरिश करने वाली चाची ग्रैनी की छवि की ओर मुड़ते हैं, तो हम आत्म-बलिदान और परोपकार का एक उदाहरण देखेंगे। अपने स्वयं के बच्चे कभी नहीं होने के कारण, वह अनाथ बच्चों की परवरिश करती है, उसे अपना सारा समय देती है, इस बीच वह अपने पति से अपमान और अशिष्टता को समाप्त कर देती है, लेकिन अपनी मृत्यु के बाद भी वह उसके बारे में बुरा शब्द कहने का साहस नहीं करती है। लियोनिद सोशिन, पहले से ही एक पुलिसकर्मी बन गया है, और आंटी ग्रैन के बारे में भूलकर, उसे फिर से बहुत दुखद परिस्थितियों में मिलता है ... उसके बारे में जानने के बाद, सोशिन खलनायक को गोली मारने के लिए तैयार है। लेकिन अपराध से पहले। सौभाग्य से नहीं पहुंचता है। अपराधी जेल जाते हैं। लेकिन चाची ग्रेन्या खुद को दोहराती है: "युवा जीवन बर्बाद हो गया है ... वे इस तरह की अवधि को बर्दाश्त नहीं कर सकते। अगर वे बच जाते हैं, तो वे भूरे बालों वाले मुशीन बन जाएंगे ... ”, अफसोस है कि उसने पुलिस में शिकायत दर्ज की है। अद्भुत, उसके शब्दों में अत्यधिक परोपकार। “चाची ग्रान्या! हाँ, उन्होंने आपके भूरे बालों को उखाड़ फेंका! ", - मुख्य पात्र को उद्घाटित करता है, जिसके जवाब में वह कहती है:" ठीक है, अब क्यों? मुझे मार दिया? खैर, मैं चिल्लाया होगा ... यह शर्म की बात है, निश्चित रूप से। " अपने अभिमान पर कदम रखते हुए, वह मानव जीवन की चिंता करती है।

यदि हम आपराधिक दुनिया की ओर रुख करते हैं, विशेष रूप से नशे में धुत चार लोगों की हत्या करते हैं, तो हम मानव जीवन के लिए निंदक और उदासीनता देखेंगे। "आपने लोगों को, छोटे साँप को क्यों मारा?" - लियोनिद सोशिन से पूछा, "कैनरी" ने उत्तर दिया, " लापरवाही से मुस्कुराते हुए":" हमें हरि पसंद नहीं था!

और इस अपराधी, हत्यारे के लिए, लोग हस्तक्षेप करते हैं: “ऐसा लड़का! घुंघराले बालों वाला लड़का! और उसका, जानवर, उसका सिर दीवार के खिलाफ। " रूसी लोगों की एक अद्भुत विशेषता हाल ही में अपराधियों के पक्ष में जाना है, उन्हें न्याय से बचाना, न्याय को "अत्याचार" कहना। लेखक खुद इस अजीब उदारता पर चर्चा करता है: "... क्यों रूसी लोग कैदियों के लिए अनंत काल से दयालु हैं और अक्सर खुद के प्रति उदासीन हैं, अपने पड़ोसी के लिए - एक विकलांग युद्ध और श्रम? हम पुलिस को एक दुर्भावनापूर्ण, सिर्फ भड़के हुए गुंडे, जिनके हाथ मुड़ गए थे, और टॉयलेट में रोशनी बंद करने की भूल करने के लिए रूममेट से नफरत करने, रोशनी की लड़ाई में दुश्मनी की डिग्री तक पहुँचने के लिए रूममेट से नफरत करने के लिए हम दोषी, हड्डी तोड़ने वाले और खून से सना हुआ आखिरी टुकड़ा देने के लिए तैयार हैं। रोगी को पानी मत दो, उसके कमरे में मत रहो ... "

कितनी आश्चर्यजनक रूप से विरोधाभासी घटना है जिसे "रूसी आत्मा" लेखक ने पूरी उदासीनता से देखते हुए अद्भुत परोपकारी कहा। यह भयानक है। मुझे सेंट पीटर्सबर्ग मेट्रो में एक मामला याद आता है, जब कारों के बीच गिरी एक लड़की की मदद के लिए एक भी व्यक्ति नहीं आया था, हालांकि कई को ऐसा अवसर मिला था। लोग, दुर्भाग्य से, बिल्कुल भी नहीं बदले हैं। इसलिए, 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का साहित्य अनैतिकता और आध्यात्मिकता की कमी के बारे में बात करता रहा। समस्याएं ज्यों की त्यों बनी रहीं, ज्यादा से ज्यादा उन्हें जोड़ा गया।

विक्टर पेलेविन की कहानी "द हर्मिट एंड द सिक्स-फिंगर्ड" की ओर मुड़ते हुए, हम आधुनिक समाज के एक विचित्र रूपक देखेंगे। काम का मुख्य विचार "मानव-भीड़" के सिद्धांत पर टकराव था।

कहानी के मुख्य पात्र दो मुर्गियाँ हैं, जिनका नाम रिकल्यूज़ और सिक्स-फिंगर है, जो लुनाचारस्की प्लांट (पोल्ट्री फ़ार्म) पर वध के लिए उठाई जाती हैं। जैसा कि यह कथा से निकला है, चिक समुदाय की फीडर से निकटता के आधार पर एक जटिल संरचना है।

कहानी का कथानक समाज से सिक्स-फिंगर्ड का निष्कासन है। समाज से दूर फटे और खिला हुआ गर्त, सिक्स-फिंगर्ड रेसल्यूज़, एक चिकन- और मिल के भीतर विभिन्न समाजों के बीच भटकने से सामना करता है। अपनी उत्कृष्ट बुद्धि के लिए धन्यवाद, वह स्वतंत्र रूप से लोगों की भाषा में महारत हासिल करने में सक्षम था, घड़ी द्वारा समय पढ़ने के लिए सीखा और महसूस किया कि मुर्गियों ने अंडे से हैच (हालांकि वह खुद यह नहीं देखा था)।

छह-अंगुलीवाला एक शिष्य बन जाता है और वैरागी का साथी बन जाता है। वे एक साथ दुनिया से दुनिया की यात्रा करते हैं, ज्ञान और अनुभव को संचित और सामान्य करते हैं। रेक्यूज़ का सर्वोच्च लक्ष्य "उड़ान" नामक कुछ रहस्यमयी घटना को समझना है। वैरागी का मानना \u200b\u200bहै: उड़ान में महारत हासिल करने के बाद, वह पौधे के ब्रह्मांड की सीमाओं से बच सकेगा।

यह कोई संयोग नहीं है कि काम के अंत तक पाठक अंधेरे में रहता है कि कहानी मुर्गियों के बारे में है। शुरू से ही, लेखक "समाज" और मुख्य पात्रों को विभाजित करता है। इस "समाज" का मुख्य कार्य फीडिंग गर्त के करीब हो रहा है - इस तरह से लेखक वास्तविक समाज को "अधिग्रहित" करने की इच्छा रखता है। नायक अपने आसन्न कयामत को समझते हुए, "दुनिया" से बाहर निकलने का रास्ता ढूंढ रहे हैं। "दुनिया के लिए दीवार" के पीछे नायकों के "फेंकने" के साथ एपिसोड का जिक्र करते हुए हम "बूढ़ी महिलाओं - माताओं" से मिलते हैं ... कोई भी नहीं है, जिसमें मोटे आदमी भी शामिल हैं, जानते हैं कि यह क्या था - यह सिर्फ एक ऐसी परंपरा थी, "उन्होंने आँसू के माध्यम से आहत शब्दों को फिर से सुना। और एक ही समय में उन्हें छह-उंगलियां, शोक और शाप। क्रूर विडंबना इन प्रतीत होता है माध्यमिक छवियों में देखा जाता है। यदि हम प्राचीन रूस के वास्तविक जीवन में शोक करने वाली माताओं को याद करते हैं, तो हम ईमानदारी से मानवीय करुणा, शोक देखते हैं, यहाँ लेखक दिखाता है कि भावनाओं को आदत से बदल दिया गया है, क्योंकि शोक और शाप के बीच की रेखा इतनी पतली है।

पाठक नायकों के अजीब संयोजन से आश्चर्यचकित हो सकते हैं - दार्शनिक द रिकल्यूज़ और बेवकूफ सिक्स-फिंगर्ड। क्यों वास्तव में एक मूर्ख समाज से बाहर निकलने में सक्षम है और उसे अस्तित्व का अधिकार है? आइए, फिर से निर्वासन के एपिसोड में लौटते हैं: "आखिरी बार छह-उँगलियों से चारों ओर देखा गया जो नीचे छोड़ दिया गया था और देखा कि दूर की भीड़ में से कोई व्यक्ति उसे अलविदा कह रहा था, - फिर वह वापस लहराया ..." वह अपनी "दुनिया" से बाहर निकल गया और उसने देखा कि वह कैसे है बेमतलब गायब हो गया और मर गया, छह उंगलियों वाले रोने, नीचे "आदमी" को याद करते हुए। वैराग्य - इसे प्रेम कहते हैं। यह वही है जो बाकी के अलावा छह उंगलियों वाले चिकन को सेट करता है। उसके पास एक दिल है। शायद यह लेखक है और छठी उंगली के अजीब अशिष्टता को व्यक्त करता है, क्योंकि बाकी समाज ("समाज") विशिष्ट नहीं है।

नायकों का लक्ष्य - जैसा कि ऊपर बताया गया है - "उच्चतम राज्य" है - उड़ान। यह कोई संयोग नहीं है कि सिक्स-फिंगर्ड फर्स्ट लेता है। चूंकि गणना और ठंड की वजह से नैतिकता और सौहार्दता अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है (रिकेलस में निहित)।

बड़े होकर, हमारे समय का साहित्य हृदयहीनता, निंदक और उदासीनता के सख्त प्रतिशोध में अपरिवर्तित है। बोलचाल की भाषा में, जिन्होंने मैत्रियोना के डावर की नायिका को मार डाला, ने द सैड डिटेक्टिव में अपराधियों और रक्तदाताओं का बचाव किया, और फिर द हर्मिट और सिक्स-फिंगर में एक विचारहीन समाज का गठन किया।

मैं तातियाना निकितिचना टालस्टाय "कीस" के काम के साथ अपने विश्लेषण को संक्षेप में प्रस्तुत करना चाहूंगा। पुस्तक चौदह वर्षों में लिखी गई थी, कई साहित्यिक कार्यों की एक विजेता बन गई। "किस" एक पश्चात एपोकैलेप्टिक डिस्टोपिया है। उपन्यास परमाणु विस्फोट के बाद उत्परिवर्तित पौधों, जानवरों और लोगों की दुनिया में होता है। जनता के बीच, पूर्व संस्कृति मर गई, और केवल वे जो विस्फोट से पहले रहते थे (तथाकथित ” भूतपूर्व"), इसे रखें। उपन्यास का नायक बेनेडिक्ट "पूर्व" महिला, पोलीना मिखाइलोवना का बेटा है। उनकी मृत्यु के बाद, बेनेडिक्ट ने एक और "पूर्व" - निकिता इवानोविच द्वारा परवरिश की। वह उसे संस्कृति के आदी होने की कोशिश करता है, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ ... केसी की छवि - कुछ भयानक प्राणी - पूरे उपन्यास के माध्यम से चलती है, समय-समय पर बेनेडिक्ट के विचारों और विचारों में दिखाई देती है। खुद किस उपन्यास में प्रकट नहीं होता है, शायद पात्रों की कल्पना का एक अनुमान है, अपनी ही आत्मा के अंधेरे पक्षों के अज्ञात और समझ से बाहर होने के डर का अवतार। उपन्यास के नायकों के प्रतिनिधित्व में, Kys अदृश्य है और घने उत्तरी जंगलों में रहता है: "वह अंधेरे शाखाओं पर बैठता है और इतनी बेतहाशा और दयनीय रूप से चिल्लाता है: ky-ys! KY-वाईएस! - और कोई भी उसे देख सकता है। एक आदमी जंगल में जाएगा, और वह उसकी गर्दन के पीछे है: हॉप! और रीढ़ की हड्डी के लिए दांत: कुरकुरे! - "और एक पंजे के साथ यह मुख्य नस को महसूस करेगा और इसे तोड़ देगा, और पूरे दिमाग व्यक्ति से बाहर आ जाएगा।"

भौतिक उत्परिवर्तन के साथ, मूल्यों का एक उत्परिवर्तन होता है, हालांकि, विस्फोट से पहले भी लोगों की विशेषता। लोगों में एक जुनून है - माउस (एक प्रकार की मौद्रिक इकाई)। "न्याय" का विचार सिद्धांत के अनुसार अजीब है - अगर कोई मुझसे चोरी करता है - मैं जाऊंगा और दूसरे से चोरी करूंगा, वह तीसरे, तीसरे और पहले से चोरी करेगा। तो तुम देखो और वहाँ "न्याय" होगा।

उपन्यास का नायक बेनेडिक्ट न केवल चूहों और "सजीले टुकड़े" (मौद्रिक इकाई) के लिए एक जुनून द्वारा अन्य "प्यारों" से भिन्न होता है, बल्कि पुस्तकों के लिए भी (वे उपन्यास में एक विशेष स्थान पर कब्जा करते हैं)। यह नोट करना महत्वपूर्ण है कि बेनेडिक्ट की स्थिति एक मुंशी की है। शहर के प्रमुख, फ्योडोर कुज़्मिच, एक विशाल पुस्तकालय रखता है जो विस्फोट से पहले भी मौजूद था और अपनी रचनात्मकता के लिए दुनिया के सबसे बड़े क्लासिक्स और लोककथाओं दोनों के काम करता है। इन पुस्तकों को लेखकों को सौंप दिया जाता है, जो सामग्री को बर्च की छाल में स्थानांतरित करते हैं और उन्हें लोगों को बेचते हैं। एक प्रणाली जो लोगों को गुमराह करती है वह आश्चर्यजनक रूप से योजनाबद्ध है: विकिरण के स्रोत के रूप में पुस्तकें (वास्तविक, मुद्रित) प्रस्तुत की जाती हैं; एक अज्ञात दिशा में पुस्तकों के मालिकों को दूर करने के लिए "आदेश" की एक टुकड़ी है - "इलाज किया जाना"। लोगों को डराया धमकाया जाता है। केवल लोग जो जानते हैं कि किताबें खतरनाक नहीं हैं वे "पुराने" लोग हैं जो विस्फोट से पहले रहते थे। वे साहित्यिक कृतियों के सच्चे लेखक जानते हैं, लेकिन "प्यारे" स्वाभाविक रूप से, उन्हें विश्वास नहीं करते हैं।

बेनेडिक्ट के संरक्षक और वास्तव में, काम के मुख्य वैचारिक नायक, निकिता इवानोविच एक "पूर्व" व्यक्ति हैं, उनका लक्ष्य बेनेडिक्ट को शिक्षित करना है। लेकिन ये प्रयास निराशाजनक हैं। बेनेडिक्ट के लिए न तो पुश्किन को लकड़ी से उकेरा जाता है और न ही संचार। मुख्य अर्दली की बेटी से शादी करने के बाद, पुस्तकों तक पहुँच प्राप्त करने के बाद, बेन्या को अभी भी उनके बारे में समझ नहीं है, लेकिन ब्याज से बाहर पढ़ता है। पढ़ने के एपिसोड में, तातियाना टॉल्स्टया की एक तेज विडंबना यह है: "... एक पत्रिका है जिसे आलू और सब्जियां कहा जाता है, चित्रों के साथ। और "पहिया के पीछे" है। और "साइबेरियन लाइट्स" है। और "सिंटेक्स" है, एक ऐसा शब्द जो अश्लील लगता है, और इसका क्या मतलब है, यह समझना नहीं है। यह अश्लील होना चाहिए। बेनेडिक्ट के माध्यम से फ़्लिप किया गया: बिल्कुल, शब्दों की कसम। स्थगित: दिलचस्प। रात में पढ़ें। ” व्यर्थ पढ़ने की प्यास में, नायक अपराध में जाता है। पुस्तक के मालिक, एक आदमी की हत्या के दृश्य को बहुत संक्षेप में, धाराप्रवाह लिखा जाता है। लेखक हत्या के रवैये, मानव जीवन के प्रति उदासीनता, और भले ही अपराध के बाद बेनेडिक्ट की पीड़ा का वर्णन करता हो, वह अपने दामाद के साथ तख्तापलट करते हुए, बिना किसी पहरे के मारता है, और बाद में "बड़ा मुराज़ा" (शहर का प्रमुख) का पीछा करता है, "अच्छा" "लक्ष्य" पुस्तकों को बचाने के लिए है। तख्तापलट के लिए, कुदियार कुडेयरिच, जो सत्ता में आया, एक नया तानाशाह बन गया, उसके सभी परिवर्तन - फ्योदोर कुजमिचस्क का नाम बदलकर कुडियार कुडेयरिचस्क और तीन से अधिक इकट्ठा होने पर प्रतिबंध। यह सब दयनीय क्रांति एक नए विस्फोट और शहर के पूर्ण विनाश की ओर ले जाती है ...

एक उपन्यास एक तीखी, व्यंग्यात्मक भाषा में लिखा जा रहा है, जिसका उद्देश्य आत्माविहीन समाज की दुर्दशा को दर्शाना है, मानवीय उत्परिवर्तन को चित्रित करना है, लेकिन शारीरिक विकृति नहीं, बल्कि आध्यात्मिक विकृति है। लोगों का एक-दूसरे के प्रति रवैया, दूसरे की मौत के प्रति उनकी उदासीनता और खुद का डर - द्वैधता का आदर्श बन गया है। उपन्यास का नायक लोगों पर, अजनबियों और प्रियजनों पर, उन लोगों के बारे में दर्शाता है जो खेद है और जो खेद नहीं है। एक एपिसोड में, वह एक पड़ोसी को दर्शाता है:

"एक पड़ोसी कोई साधारण मामला नहीं है, यह किसी के लिए नहीं है, न कि किसी राहगीर के लिए, न कि पैदल यात्री के लिए।" एक पड़ोसी को एक व्यक्ति को दिया जाता है ताकि वह अपने दिल को बोझ कर सके, अपने मन को हिला सके और अपना आपा खो सके। उससे, पड़ोसी से, जैसे कि वह से आ रहा है, एक भारी या चिंता का विषय है। कभी-कभी विचार प्रवेश करेगा: यही कारण है कि वह, पड़ोसी, यह है और दूसरा नहीं? वह क्या है? .. तुम उसे देखो: यहाँ वह पोर्च पर बाहर आया था। Yawns। आकाश में दिखता है। मैंने थूक दिया। फिर से आसमान की तरफ देखता है। और तुम सोचते हो: तुम क्या देख रहे हो? उसने वहाँ क्या नहीं देखा? यह इसके लायक है, लेकिन इसके लायक क्या है - और वह खुद नहीं जानता है। तुम चिल्लाते हो: - अरे! - क्या? .. - लेकिन कुछ भी नहीं! यहाँ क्या है। चबाया गया, चवॉल्का ... आपने क्यों चबाया? .. - आपको इसकी आवश्यकता क्यों है? - लेकिन कुछ भी नहीं! - ठीक है, चुप रहो! ठीक है, आप एक और समय लड़ेंगे, जब आप मृत्यु के लिए होंगे, अन्यथा आप अपनी बाहों और पैरों को तोड़ते हैं, अपनी आँखें बाहर करते हैं, कुछ और। पड़ोसी क्योंकि "

समय के लिए हास्य, मनोरंजक, शैलीबद्ध भाषा के साथ वर्णित, लोगों के प्रति रवैया वास्तव में अशिष्टता के बारे में लेखक का रोना है जो आदर्श बन गया है। चोरी, नशेबाजी, उपद्रवी - यह सब उपन्यास में वर्णित समाज के लिए सामान्य है। और इसके परिणामस्वरूप - Kys मानव भय का अवतार है, शायद बिल्कुल भी मौजूद नहीं है। लेकिन यह बहुत Kys एक चेतावनी है, लेखक की एक चेतावनी, जो भय और अराजकता के अलावा, कुछ भी अनैतिकता, निंदक और उदासीनता को जन्म नहीं दे सकती है।

कोई विस्फोट हुआ या नहीं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। उपन्यास पढ़ते हुए, आप समझते हैं कि अब हम व्यावहारिक रूप से हमारे चारों ओर एक काल्पनिक समाज के सभी पहलुओं को देखते हैं।

20 वीं शताब्दी के लेखकों के अनुभव को एक साथ इकट्ठा करते हुए, पाठक स्पष्ट रूप से देखते हैं कि मानव vices की धुरी बढ़ रही है। अब अनैतिकता का एक स्पष्ट विचार होने के बाद, मैं सीधे नैतिकता की ओर मुड़ना चाहूंगा।

नैतिकता स्वयं की स्वीकृति है। चूंकि, परिभाषा के अनुसार, नैतिकता स्वतंत्र इच्छा पर आधारित है, केवल एक स्वतंत्र नैतिक हो सकता है। इसके विपरीत, जो किसी व्यक्ति के व्यवहार के लिए एक बाहरी आवश्यकता है, साथ ही, नैतिकता एक व्यक्ति के अनुसार कार्य करने के लिए एक आंतरिक सेटिंग है।

अपने विवेक के साथ ईमानदार बने रहने में ज्यादा समय नहीं लगता - यह उदासीन होने के लिए पर्याप्त नहीं है। आधुनिक साहित्य यही तो सिखाता है।

टैग: आधुनिक साहित्य में नैतिकता की समस्या सार साहित्य

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य की शैली की मौलिकता।

ऐतिहासिक उपन्यास (एलेक्सी टॉल्स्टॉय "पीटर 1")

20 वीं शताब्दी का रूसी आत्मकथात्मक गद्य अतीत के रूसी साहित्य की परंपराओं से जुड़ा हुआ है, मुख्य रूप से एल टॉल्स्टॉय के कलात्मक अनुभव के साथ।

एस्टाफ़िएव की कुछ किताबें बचपन की यादों पर आधारित हैं। वे लेखकों की अत्यंत ईमानदारी और उनके कबूलनामे से एकजुट हैं। 1960-1970 के दशक की Astafiev की कहानियों में, मुख्य पात्र एक लड़का, एक किशोर था। यह "पास" से इल्का पर लागू होता है, और टोलिया मजोव से "थेफ्ट" से, "द लास्ट बो" से विटका तक। आम तौर पर इन नायकों के पास अपना प्रारंभिक अनाथालय है, बचपन में भौतिक कठिनाइयों के साथ मुठभेड़, सब कुछ अच्छा और सुंदर करने के लिए भेद्यता और असाधारण जवाबदेही बढ़ गई।

गाँव का गद्य 50 के दशक का है। इसकी उत्पत्ति पर - वी। ओवेच्किन ("जिला रोजमर्रा की जिंदगी", "मुश्किल वजन पर") के निबंध। साहित्य में एक दिशा के रूप में, गाँव गद्य थाव के दौरान विकसित हुआ और लगभग तीन दशकों तक अस्तित्व में रहा। उसने विभिन्न विधाओं का सहारा लिया: निबंध (वी। ओवेच्किन, ई। डोरोश), कहानियां (ए। यशिन, वी। टेंड्रायकोव, जी। ट्रोएपल्स्की, वी। शुशिन), समाचार और उपन्यास (एफ। अब्रामोव, बी। मोथाएव, वी। एस्टाफ़िएव, वी। बेलोव, वी। रासपुतिन)।

युद्ध के दौरान गीत के बोल का उद्भव।

"पवित्र युद्ध" गीत युद्ध के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका है। वास्तव में, इसने रूसी गान को प्रतिस्थापित कर दिया। लगभग पूरे गीत में एक व्यक्ति को संबोधित अपीलें हैं। ताल एक मार्च है। लक्ष्य लोगों में विश्वास जगाना है।

मिखाइल इसकोवस्की।

गीतकार अपने कार्यों की विशेषता है - वह युद्ध में किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में रुचि रखता है।

"सामने के जंगल में" - कविता प्रकृति के साथ मनुष्य के पूर्ण विलय के साथ शुरू होती है। शरद वाल्ट्ज ग्रह के विभिन्न हिस्सों से लोगों को एकजुट करता है - एकता का मकसद। वे एक शांतिपूर्ण जीवन की यादों से एकजुट हैं। मातृभूमि की रक्षा प्यारी महिला की सुरक्षा से जुड़ी है।

"और हर कोई जानता था: उसके लिए सड़क युद्ध के माध्यम से झूठ है।"

पत्रकारिता का विकास। पत्रकारीय कहानियों और निबंधों का उद्भव।

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य के विषय, विचार, समस्याएं।

सोवियत साहित्य 1917 के बाद दिखाई दिया और एक बहुराष्ट्रीय चरित्र का अधिग्रहण किया।

1.Military विषय।

युद्ध के चित्रण में दो रुझान: महाकाव्य चरित्र के बड़े पैमाने पर काम; लेखक एक विशिष्ट व्यक्ति, मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक चरित्र, नायकत्व की उत्पत्ति में रुचि रखता है।

2. गाँव की थीम। (शुक्शिन) - सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैट्रिनिन यार्ड" हमें रूसी तट के लिए इस भयानक प्रयोग के परिणामों के बारे में बताती है।

युद्ध और युद्ध के बाद के वर्षों का गांव। लेखकों ने गाँव की आसन्न मौत को महसूस किया है। नैतिक पतन।

गाँव का गद्य 50 के दशक का है। इसकी उत्पत्ति पर - वी। ओवेच्किन ("जिला रोजमर्रा की जिंदगी", "मुश्किल वजन पर") के निबंध। साहित्य में एक प्रवृत्ति के रूप में, गाँव गद्य विगलन के दौरान विकसित हुआ और लगभग तीन दशकों तक अस्तित्व में रहा। उसने विभिन्न विधाओं का सहारा लिया: निबंध (वी। ओवेचिन, ई। डोरोश), कहानियां (ए। यशिन, वी। टेंड्रायकोव, जी। ट्रोएपल्स्की, वी। शुशिन), समाचार और उपन्यास (एफ। अब्रामोव, बी। मोथाएव, वी। एस्टाफ़िएव, वी। बेलोव, वी। रासपुतिन) ग्रामीणों का सांस्कृतिक स्तर विशेष चिंता का विषय था। लेखकों ने जीवन के लिए विशुद्ध उपभोक्ता रवैये की युवा पीढ़ी में गठन पर ध्यान केंद्रित किया, ज्ञान और काम के लिए सम्मान की लालसा की अनुपस्थिति पर।

3.Moral, नैतिक और दार्शनिक विषय (वास्तविकता से बचने के लिए शराब की समस्या के रूप में)

4. मनुष्य और प्रकृति की समस्या (Astafiev)

5. सामाजिक जीवन की समस्या (ट्रिफोनोव)

6. "साहित्य लौटा" ("डॉक्टर ज़ीवागो")

7. स्टालिनवादी साहित्य (सोलजेनित्सिन "गुलाग द्वीपसमूह")

8. उत्तर आधुनिकता लोगों के असंतोष की प्रतिक्रिया है।

"अन्य साहित्य" 60-80 (ए। बिटोव, एस। स्कोलोव, वी, एरोफ़ेव, एल। पेट्रसुथेस्कॉफ़)

इस प्रवृत्ति के एक अन्य प्रतिनिधि, विक्टर एरोफ़ेव, न केवल अपर्याप्त के खिलाफ विरोध के रूप में पैरोडी के उपयोग के बारे में बताते हैं, लेकिन किसी व्यक्ति के बारे में हमारा विचार बिल्कुल गलत है।

३) युद्ध के वर्षों के साहित्य की मौलिकता।
पहले दो युद्ध वर्षों के गद्य के सबसे उत्पादक शैलियों लेख, निबंध, कहानी थे। लगभग सभी लेखकों ने उन्हें श्रद्धांजलि अर्पित की: ए टॉल्स्टॉय, ए। प्लैटनोव, एल। लियोनोव, आई। एरेनबर्ग, एम। शोलोखोव और अन्य। उन्होंने जीत की अनिवार्यता पर जोर दिया, देशभक्ति की भावना को बढ़ावा दिया, फासीवादी विचारधारा को उजागर किया।
एएन टॉल्स्टॉय 1941 -1944 की अवधि के दौरान बनाए गए साठ से अधिक लेखों और निबंधों के मालिक हैं। ("हम क्या बचाव कर रहे हैं", "मातृभूमि", "रूसी सैनिकों", "ब्लिट्जक्रेग", "क्यों हिटलर को हराया जाना चाहिए", आदि)। मातृभूमि के इतिहास का उल्लेख करते हुए, उन्होंने अपने समकालीनों को यह विश्वास दिलाने के लिए प्रयास किया कि रूस नए दुर्भाग्य का सामना करेगा, क्योंकि यह अतीत में एक से अधिक बार कर चुका है। "कुछ नहीं, हम करेंगे!" - यह ए। टॉल्स्टॉय की पत्रकारिता का लेटमोटिफ है।
एल। लियोनोव ने भी लगातार राष्ट्रीय इतिहास का रुख किया। उन्होंने प्रत्येक नागरिक की ज़िम्मेदारी के बारे में विशेष तीक्ष्णता के साथ बात की, क्योंकि इसमें केवल उन्होंने आने वाली जीत की गारंटी देखी ("ग्लोरी टू रशिया", "आपका भाई वोलोडा कुर्लेन्को", "रेज", नरसंहार "," अज्ञात अमेरिकी दोस्त ", आदि)।
आई। ईरेनबर्ग की सैन्य पत्रकारिता का केंद्रीय विषय सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की सुरक्षा है। उन्होंने फासीवाद को विश्व सभ्यता के लिए खतरा देखा और इस बात पर जोर दिया कि यूएसएसआर की सभी राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि इसके खिलाफ लड़ रहे थे (लेख "कजाक", "यहूदी", "उज्बेक्स", "काकेशस", आदि)। एहेनबर्ग की पत्रकारिता शैली रंगों के तीखेपन, संक्रमण की अचानकता और रूपक द्वारा प्रतिष्ठित थी। उसी समय, लेखक ने अपने कामों में कुशलतापूर्वक वृत्तचित्र सामग्री, एक मौखिक पोस्टर, एक पुस्तिका, और एक कैरिकेचर संयुक्त किया। एहेनबर्ग के निबंध और प्रचार लेखों ने "युद्ध" (1942-1944) संग्रह को संकलित किया।
सैन्य निबंध युद्ध का एक प्रकार का कालक्रम बन गया है। सामने और पीछे के पाठकों ने उत्सुकता से प्रतीक्षा की और समाचार लेखकों से प्राप्त की।
गर्म खोज में के। साइमनोव ने स्टेलिनग्राद के बारे में कई निबंध लिखे। वह सैन्य अभियानों, पोर्ट्रेट ट्रैवल स्केच के वर्णन का मालिक है।
स्टालिनग्राद भी वी। ग्रॉसमैन के निबंध का मुख्य विषय बन गया। जुलाई 1941 में उन्हें "क्रास्नाया ज़्वेद्दा" समाचार पत्र के कर्मचारियों में नामांकित किया गया था और अगस्त में सामने आया था। युद्ध के दौरान, ग्रॉसमैन ने रिकॉर्ड बनाए रखा। उनके कठोर, विकारों से रहित, स्टेलिनग्राद निबंध युद्ध के वर्षों ("मुख्य झटका की दिशा", 1942, और अन्य) के दौरान इस शैली के विकास का शिखर बन गए।
लोकवाद ने कथा साहित्य को भी प्रभावित किया। चूंकि अधिकांश कहानियाँ, उपन्यास, और उन वर्षों के कुछ उपन्यासों को एक वृत्तचित्र के आधार पर बनाया गया था, इसलिए लेखकों ने अक्सर नायकों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से परहेज किया, विशिष्ट एपिसोड का वर्णन किया, और अक्सर वास्तविक लोगों के नामों को बनाए रखा। इसलिए युद्ध के दौरान, निबंध-कहानी का एक प्रकार का संकर रूप दिखाई दिया। इस प्रकार के कार्यों में एम। शोलोखोव द्वारा के। सिमोनोव द्वारा "द हॉनर के कमांडर", "द साइंस ऑफ हैटेड" कहानियां शामिल हैं, ए। टॉल्स्टॉय द्वारा "इवान सुदारेव की कहानियां" और एल। सोबोलेव द्वारा "सी सोल"।
और फिर भी, युद्ध के वर्षों के गद्य लेखकों में, एक लेखक था, जिसने इस कठोर समय में, कल्पना को इतना ज्वलंत और असामान्य बनाया कि यह उसके बारे में अलग से ध्यान देने योग्य है। यह एंड्री प्लैटोनोव है।
उन्होंने युद्ध से पहले युद्ध के बारे में पहली कहानी भी खाली करने के दौरान लिखी थी। Voenmorizdat में काम करने से इनकार करते हुए, प्लैटोनोव एक फ्रंट-लाइन संवाददाता बन गया। उनकी नोटबुक और पत्र हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि युद्ध में प्रकट जीवन के भयानक सत्य की तुलना में कोई भी कल्पना गरीब होती है।
प्लैटोनोव के गद्य को समझना असंभव है, युद्ध की उसकी समझ और लेखक के रचनात्मक कार्यों को अनदेखा करना: "क्या चित्रित करने के लिए, संक्षेप में, केवल शरीर नहीं है। जीवन और खो आत्माओं, अवसरों की महान तस्वीर। शांति दी जाती है, जैसा कि यह क्रियाकलापों के दौरान होगा - वास्तविक की तुलना में एक बेहतर शांति: यह वही है जो युद्ध में नष्ट हो जाता है - प्रगति की संभावना को मार दिया जाता है ”।
के। पौस्टोव्स्की द्वारा युद्ध के वर्षों के दौरान दिलचस्प कहानियां बनाई गईं,
ए। दोवजेन्को। कई लेखकों ने लघु कथाओं के एक चक्र (एल सोलोबेलोव, आदि द्वारा एल। सोबोलेव, "सेवस्तोपोल स्टोन") के एक चक्र के रूप में प्रेरित किया।
पहले से ही 1942 में, पहली कहानियां दिखाई देने लगीं। लेखकों ने विशिष्ट मामलों की ओर रुख किया, जो मॉस्को, स्टेलिनग्राद और अन्य शहरों और गांवों की रक्षा के दौरान हुए। इसने विशिष्ट लोगों के क्लोज़-अप को चित्रित करना संभव बना दिया - अपने घर में लड़ाई के रक्षक, प्रतिभागी।
युद्ध काल की सबसे सफल किताबों में से एक है। बी। ग्रॉसमैन की कहानी "लोग अमर हैं" (1942)। कथानक ठोस तथ्यों पर आधारित था। कहानी में गोमेल की मृत्यु की तस्वीर शामिल है, जिसने अगस्त 1941 में ग्रॉसमैन को झटका दिया। लेखक की टिप्पणियों ने सैन्य सड़कों पर मिले लोगों के भाग्य को दर्शाते हुए कहानी को जीवन की सच्चाई के करीब ला दिया।
युद्ध की घटनाओं के पीछे, ग्रॉसमैन, जिन्होंने एक वीर महाकाव्य बनाने की मांग की, विचारों, दार्शनिक अवधारणाओं का टकराव देखा, जिनमें से सच्चाई स्वयं जीवन को निर्धारित करती है।
उदाहरण के लिए, मारिया टिमोफिवना की मृत्यु का वर्णन करते हुए, जो दुश्मनों के आगमन से पहले गांव छोड़ने का प्रबंधन नहीं करती थी, लेखक हमें उसके जीवन के अंतिम क्षणों के साथ अनुभव करने का अवसर देता है। यहां वह देखती है कि दुश्मन कैसे घर की परीक्षा कर रहे हैं, एक-दूसरे के साथ मजाक कर रहे हैं। "और फिर से मारिया टिमोफिवना ने अपने स्वभाव के साथ समझा, पवित्र अंतर्दृष्टि को तेज किया, जो सैनिकों के बारे में बात कर रहे थे। यह एक साधारण सैनिक का मज़ाक था कि उन्हें मिलने वाले अच्छे भोजन के बारे में बताया जाए। और बूढ़ी औरत ने चौंक कर देखा, नाज़ियों ने उसके प्रति जो भयानक उदासीनता महसूस की थी। उन्हें कोई दिलचस्पी नहीं थी, स्पर्श नहीं किया, सत्तर वर्षीय महिला के महान दुर्भाग्य की परवाह नहीं की जो मौत को स्वीकार करने के लिए तैयार थी। बूढ़ी औरत सिर्फ रोटी, बेकन, तौलिए, लिनेन के सामने खड़ी थी और खाना-पीना चाहती थी। वह उनसे घृणा नहीं करती थी, क्योंकि वह उनके लिए खतरनाक नहीं थी। उन्होंने उसे एक बिल्ली, एक बछड़े के रूप में देखा। वह उनके सामने खड़ी थी, एक अनावश्यक बूढ़ी औरत जो किसी कारण से जर्मनों के लिए अंतरिक्ष में मौजूद थी। "
और फिर उन्होंने "काले रक्त के एक पूल को पार किया, तौलिये को विभाजित किया और अन्य चीजों को बाहर निकाला।" ग्रॉसमैन हत्या के दृश्य को छोड़ देता है: वह इस तरह की चीजों के बारे में विस्तार से बात नहीं करता है, मौत को चित्रित करने के लिए।
जो हो रहा है वह वास्तविक त्रासदी से भरा है। लेकिन यह फटे हुए मांस की त्रासदी नहीं है, बल्कि "विचारों की त्रासदी" है, जब एक बूढ़ी औरत गरिमा के साथ अपरिहार्य मृत्यु को स्वीकार करने के लिए तैयार है। उसे न केवल अपनी जन्मभूमि पर दुश्मन की मौजूदगी से, बल्कि इंसान के प्रति उसके रवैये से भी अपमानित होना पड़ता है। फासीवादियों ने एक पूरे लोगों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और लोगों ने, जैसा कि इतिहास ने साबित किया है, जैसा कि वी। ग्रॉसमैन ने अपनी कहानी में साबित किया है, वास्तव में अमर है।

नैतिकता की समस्या उस समय से अस्तित्व में है जब मनुष्य ने न केवल सोच, बल्कि महसूस करने वाला प्राणी होने का एहसास किया। वर्तमान में, देश और दुनिया में संपूर्ण रूप से होने वाली विभिन्न प्रक्रियाओं के कारण, यह एक विशेष ध्वनि प्राप्त कर चुका है, असामान्य रूप से तेज हो गया है। सभ्यता के विकास के साथ, अधिक से अधिक नई प्रौद्योगिकियों की खोज, भौतिक मूल्यों के पंथ में वृद्धि, लोग धीरे-धीरे नैतिक कर्तव्य के बारे में भूल जाते हैं, इसे कुछ सार के रूप में मानते हैं, और कभी-कभी पूरी तरह से अनावश्यक।

पिछली शताब्दी के मध्य से, इस समस्या ने लगभग सभी रूसी लेखकों के दिमाग पर कब्जा करना शुरू कर दिया, जिन्होंने अपने कामों के पन्नों पर, इसे हल करने के लिए संभावित विकल्पों की सक्रिय खोज शुरू कर दी। कई छोटी कहानियों, उपन्यासों और उपन्यासों के लेखकों ने नैतिक मूल्यों के एक नए पैमाने को परिभाषित करने की कोशिश की, यह महसूस करते हुए कि ऐसा करना आवश्यक है, अन्यथा समाज नीचा दिखाएगा। पिछले वर्षों के नैतिक और नैतिक मानदंड पुराने थे, पुनर्विचार की मांग की, जैसा कि, संयोग से, इतिहास में होने वाली विशिष्ट घटनाएं थीं और इसके सार का गठन किया। लोग, अपनी गलतियों को महसूस करते हुए, वर्तमान में समझदारी से काम लेंगे और एक योग्य भविष्य का निर्माण करेंगे। और यह लेखक हैं जो इस बोध में मुख्य सहायता प्रदान कर सकते हैं।

समकालीन लेखकों की कृतियाँ स्पष्ट रूप से नैतिकता की समस्या के सार को दर्शाती हैं, जो इतना जरूरी हो गया है। वी। रासपुतिन, वी। एस्टाफ़िएव, चौ। एत्मादोव, यू। बोदारेव, वी। रोज़ोव और आधुनिक काल के कई अन्य लेखकों ने जल के बारे में लिखा है। इस तरह के "फायर", "सैड डिटेक्टिव", "स्लो", "गेम", "बोअर" के रूप में काम करता है, उन मूल्यों के बारे में बताएं जो शाश्वत हैं, कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस संबंध में क्या कहा गया है।

ये मूल्य क्या हैं? सबसे पहले, प्यार करो। राइटर्स ने उसे अजेयता और एक महान भावना की शक्ति पर विश्वास करते हुए एक कुरसी पर डाल दिया। 20 वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में, मातृभूमि के लिए समाज का रवैया भी विशेष रुचि का विषय था। कई कार्यों के लेखकों ने उस स्थान के प्रति एक श्रद्धावान रवैया दिखाया जहां एक व्यक्ति का जन्म हुआ, जहां वह बड़ा हुआ और एक व्यक्ति के रूप में गठित हुआ। बचपन से करीब और परिचित प्रकृति को किसी व्यक्ति को नहीं भूलना चाहिए, और कभी भी अपनी जन्मभूमि पर वापस लौटकर उसे उदासीन, ठंडा, उदासीन नहीं रहना चाहिए।

समकालीन लेखकों की राय में, राष्ट्र की संस्कृति और इतिहास को शाश्वत मूल्यों के पैमाने पर एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा करना चाहिए। साथ ही, उन गुणों पर बहुत ध्यान दिया जाना चाहिए जो समाज के प्रत्येक व्यक्ति के प्रतिनिधि में निरीक्षण करना चाहते हैं। यह मानवतावाद, सहानुभूति और मदद करने की इच्छा है। इन मूल्यों के विपरीत, लाभ की लालसा, क्रूरता, करुणा से इनकार और कमजोर लोगों को अपमानित करने की इच्छा का वर्णन किया गया था।

आधुनिक लेखकों के कामों में बहुत ध्यान राज्य प्रणाली के सार के प्रकटीकरण पर दिया जाता है, जो काफी हद तक नैतिक गिरावट को निर्धारित करता है। आधुनिक लेखकों ने इस तरह के मॉडल का विरोध किया, जब व्यक्तिगत गुणों के दमन के माध्यम से, नैतिकता की अवधारणाओं को समाज पर हिंसक तरीकों से लगाया जाता है। इस तरह के तरीके बहुत क्रूर हैं, और क्रूरता को किसी भी तरह से नैतिकता के साथ नहीं जोड़ा जा सकता है।

नैतिकता की समस्या उल्लेखनीय रूप से वी। रासपुतिन "फायर" के काम में सामने आई है। उदाहरण के रूप में एक दुखद घटना का उपयोग करते हुए, लेखक एक अलग मानव समूह के हितों की असमानता को दर्शाता है, जिसमें प्रत्येक प्रतिनिधि केवल खुद के लिए लड़ता है। आपदा की स्थिति में, वास्तविकता के दुखद तत्वों को स्पष्ट रूप से इंगित किया जाता है: आग बुझाने के लिए टूटे उपकरण, सामानों के स्थान में गड़बड़ी, पहले से ही कम आपूर्ति में छिपे हुए उत्पाद ... आग बुझाने के दौरान, प्रत्येक व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत जरूरतों के लिए कुछ हथियाने की कोशिश करता है, और अधिकांश पात्र नैतिक परीक्षण पास नहीं करते हैं। दृढ़ता।

सामान्य अनैतिकता की पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक व्यक्ति बाहर खड़ा है जिसने एक सहज स्थिति में नकारात्मक लक्षण नहीं दिखाए। इवान पेत्रोविच येगोरोव, कहानी का नायक, जिसे लेखक स्पष्ट रूप से सहानुभूति देता है, समाज के विद्रूपों के खिलाफ तेज और भद्दी बात करता है: "...

नायक की छवि एक ऐसे समाज के विपरीत है जिसमें हर कोई अपने व्यक्तिगत सिद्धांतों का प्रचार करता है और व्यक्तिगत लक्ष्यों के लिए लड़ता है। एगोरोव समझता है कि एक सामान्य दुर्भाग्य क्या है, वह अपने आस-पास के लोगों के दुःख को अस्वीकार नहीं करता है, वह उनका अनुसरण नहीं करता है, उनकी तरह, सिद्धांत "मेरा घर किनारे पर है"। इवान पेट्रोविच को चित्रित करके, रासपुतिन यह दिखाना चाहते थे कि मानवता द्वारा सभी मूल्यों को नहीं खोया गया है; समझाइए कि आध्यात्मिक पुनर्जन्म पूरी तरह से संभव है अगर हम में से प्रत्येक उस पर विश्वास करता है और एक सक्रिय भागीदार बन जाता है।

प्रत्येक आधुनिक व्यक्ति नैतिकता और अनैतिकता के बीच एक विकल्प बनाने के लिए बाध्य है, आंतरिक स्क्वेलर के साथ बाहरी भलाई और मामूली अस्तित्व के साथ प्रकृति के धन के बीच।

वी। रासपुतिन के विचारपूर्ण कार्य से संपूर्ण समाज की नैतिक पसंद की समस्या का पता चलता है, जबकि वी। एस्टाफ़िएव के उपन्यास "सैड डिटेक्टिव" से किसी व्यक्ति की सामाजिक तबाही का पता चलता है। उपन्यास का वैचारिक अर्थ वास्तविकता की स्थितियों पर जोर देने वाले लेखक के चित्रण में निहित है जिसमें उन व्यक्तियों का अस्तित्व है जो अपनी मानवीय उपस्थिति और काफी सामान्य लोगों को खो चुके हैं। पूर्व में सभी कल्पित और समझ से बाहर होने वाले अवशेषों को अवशोषित करने के लिए उन्हें "मैं" का हिस्सा बनाने के लिए क्या संकेत देता है? V. Astafiev शो के रूप में एक नैतिक कोर की कमी, समाज की मुख्य समस्या बन जाती है, और इस भयानक वास्तविकता के उद्भव के कारणों की अनदेखी केवल स्थिति को बढ़ाती है।

यह माना जा सकता है कि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में एक अवधि आती है जब उसे पसंद की समस्या को हल करना होता है: अपने स्वयं के नैतिक सिद्धांतों के अनुसार जीवनयापन करना या स्मारिका बहुमत की तरह बनना। दूसरे मामले में, एक व्यक्ति जानबूझकर नैतिक मानदंडों से इनकार करता है, इसलिए इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि जितनी जल्दी या बाद में वह एक अपराध में आता है। सकारात्मक गुणों को धीरे-धीरे नकारात्मक लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा, अच्छे लोग अपना अधिकार खो देंगे, और अंत में खलनायक का गठन समाप्त हो जाएगा, और वह समाज में "अपनी सभी महिमा में दिखाई देगा।"

वी। एस्टाफ़िएव के काम का मुख्य चरित्र उनके जीवन में अन्य लोगों में मौजूद कई नकारात्मक गुणों से निपटना है।

यह "रेलवे गांव के विचारक" अपनी नैतिकता के लिए लड़ रहा है, और, शायद, उसमें लेखक आध्यात्मिक पूर्णता के लिए अपने स्वयं के मार्ग को दर्शाता है। हमें नैतिक पसंद की स्थिति का सामना करना पड़ता है: जब, अपराध के कारणों के बारे में एक सवाल के जवाब में (तीन मारे गए थे), पूर्व कमांडर साहसी सुनता है: "मैं हरि की तरह नहीं हूं", वह नैतिक व्यवस्थाओं के अलावा कोई आधार नहीं होने का फैसला करता है। अधिकांश पाठक निश्चित रूप से नायक के फैसले को मंजूरी देंगे, हालांकि कानून द्वारा यह क्रूर और अनैतिक है जो युवा लोगों को क्रूर और अनुचित कार्य करने के लिए प्रेरित करता है? यह सवाल उपन्यास के लेखक द्वारा पूछा गया है और वह खुद इसका उत्तर देता है: यह रूसी वास्तविकता, 70 के दशक -80 के दशक के वातावरण से सुगम होता है, जिसमें अविश्वसनीय गति के साथ निष्क्रियता, अशिष्टता और इसके "नस्ल"

हमारे समय के कई लेखकों के कामों में, मुख्य विषय नैतिकता की समस्या और आध्यात्मिक अनुसरण की आवश्यकता है। इस विषय पर कार्यों का विशेष महत्व यह है कि उनमें सौंदर्य विकृति की कमी है, ग्राटस्क; वर्णन यथार्थवादी है और आप जीवन को वैसा ही देखते हैं जैसा वह है। संभवतः, अपनी रचनाओं को बनाते समय, लेखक खुद को एक ही लक्ष्य निर्धारित करते हैं: अपने अस्तित्व के सार पर लोगों का ध्यान आकर्षित करने के लिए, खुद को बाहर से देखने के लिए।

योजना:

1 आधुनिक कविता के कार्यों में नैतिक समस्याएं। 2 लेखक के काम के बारे में संक्षिप्त जानकारी। 3 "आग" काम का सारांश।

1 आधुनिक कविता के कार्यों में नैतिक समस्याएं।

हमारे समय में, नैतिकता की समस्या विशेष रूप से प्रासंगिक हो गई है, क्योंकि व्यक्तित्व का विघटन होता है। हमारे समाज में, लोगों के बीच संबंधों के बारे में बदलते मानव मनोविज्ञान पर बात करने और प्रतिबिंबित करने के लिए, और अंत में, जीवन के अर्थ के बारे में विचार किया गया है कि वी। रासपुतिन की कहानियों और कहानियों के नायक और नायिकाएं इतनी अथक और सहजता से समझ लेते हैं। अब हम हर कदम पर मानवीय गुणों के नुकसान को पूरा करते हैं: विवेक, कर्तव्य, दया, दया। और रासपुतिन की रचनाओं में हमें आधुनिक जीवन के करीब स्थितियां मिलती हैं, और वे हमें इस समस्या की जटिलता को समझने में मदद करते हैं।

वी। रासपुतिन के कार्यों में "जीवित विचार" शामिल हैं, और हमें उन्हें समझने में सक्षम होना चाहिए, यदि केवल इसलिए कि यह हमारे लिए स्वयं लेखक की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है, क्योंकि समाज और प्रत्येक व्यक्ति का भविष्य व्यक्तिगत रूप से हम पर निर्भर करता है।

आधुनिक साहित्य में कुछ निश्चित नाम हैं, जिनके बिना न तो हम और न ही हमारे वंशज इसकी कल्पना कर सकते हैं। इनमें से एक नाम है वैलेंटाइन ग्रिगोरिविच रासपुतिन। 1974 में, इरकुत्स्क अख़बार Sovetskaya Molodyozh में, वैलेंटाइन रासपुतिन ने लिखा: "मुझे यकीन है कि एक व्यक्ति को बचपन से ही लेखक बना दिया जाता है, कम उम्र में उसकी देखने और महसूस करने की क्षमता सब कुछ है जो उसे कलम उठाने का अधिकार देती है। शिक्षा, किताबें, जीवन का अनुभव शिक्षित करते हैं और इस उपहार को और मजबूत करते हैं, लेकिन यह बचपन में पैदा होना चाहिए। " और सबसे अच्छा उनका अपना उदाहरण इन शब्दों की निष्ठा की पुष्टि करता है, क्योंकि वी। रासपुतिन, किसी और की तरह, अपने पूरे जीवन में अपने नैतिक मूल्यों को पूरा करते हैं।

वी। रासपुतिन का जन्म इरकुत्स्क क्षेत्र में 15 मार्च, 1937 को, इरकुत्स्क से तीन सौ किलोमीटर की दूरी पर, अंगारा के तट पर स्थित उस्त-उदय गांव में हुआ था। और वह एक ही स्थान पर, एक सुंदर, मधुर अटलक संपदा वाले गांव में बड़ा हुआ। हम इस नाम को लेखक की रचनाओं में नहीं देखेंगे, लेकिन यह वह है, अटलंका, जो फेयरवेल से लेकर मेटर तक और द लास्ट डेडलाइन में, और कहानी लाइव एंड रिमेम्बर, में दिखाई देगी, जहां अतुल्योवका की सहमति का स्पष्ट रूप से अनुमान लगाया गया है। विशिष्ट लोग साहित्यिक नायक बनेंगे। दरअसल, जैसा कि वी। ह्यूगो ने कहा, "किसी व्यक्ति के बचपन में रखी गई शुरुआत एक युवा पेड़ की छाल पर उकेरे गए पत्रों की तरह होती है, बढ़ती है, इसके साथ अनफॉलो होती है, इसका एक अभिन्न अंग बन जाती है।" और ये शुरुआत, वैलेन्टिन रासपुतिन के संबंध में, साइबेरिया-टैगा के प्रभाव के बिना अकल्पनीय हैं, अंगारा ("मेरा मानना \u200b\u200bहै कि मेरे लेखन व्यवसाय में उसने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है: एक अभिन्न क्षण में एक बार मैं अंगारा के लिए गई थी और स्तब्ध थी - और से) मैं उस सुंदरता से स्तब्ध था जिसने मुझे प्रवेश किया, साथ ही साथ मातृभूमि की चेतना और भौतिक भावना से जो कि उसमें से उभरा ""; अपने पैतृक गाँव के बिना, जिनमें से वह एक हिस्सा था और जिसने पहली बार उसे लोगों के बीच संबंधों के बारे में सोचने पर मजबूर किया; एक शुद्ध, सरल लोक भाषा के बिना।

उनका सचेत बचपन, बहुत "पूर्वस्कूली और स्कूल अवधि" जो एक व्यक्ति को शेष सभी वर्षों और दशकों से लगभग अधिक से अधिक जीवन देता है, आंशिक रूप से युद्ध के साथ मेल खाता है: भविष्य के लेखक ने 1944 में अटलान प्राथमिक विद्यालय की पहली कक्षा में प्रवेश किया। और यद्यपि यहाँ कोई झगड़े नहीं थे, जीवन, जैसा कि उन वर्षों में कहीं और था, मुश्किल था। "बचपन की रोटी हमारी पीढ़ी के लिए बहुत मुश्किल थी," लेखक दशकों बाद नोट करता है। लेकिन उन्हीं वर्षों के बारे में वे एक और महत्वपूर्ण बात कहेंगे, एक को सामान्य करते हुए: "यह मानव समुदाय के चरम प्रकटीकरण का समय था, जब लोग, बड़ी और छोटी मुसीबतों के खिलाफ, एक साथ रहते थे।"

युद्ध के दौरान, रासपुतिन ने भी लोगों के रिश्ते को एक दूसरे के साथ महसूस किया और समाज के लिए उनके रिश्ते को समझा। इसने भविष्य के लेखक की युवा आत्मा पर भी अपनी छाप छोड़ी। और बाद में, अपने काम में, रासपुतिन ने कहानियों और कहानियों में समाज की नैतिक समस्याओं को पेश किया, जिसे वह खुद सुलझाने की कोशिश करेंगे।

इसके अलावा, जैसा कि वे खुद रिपोर्ट करते हैं, "... पांचवीं कक्षा में चले गए।" लेकिन यह एक वर्ग से दूसरे वर्ग में सामान्य स्थानांतरण नहीं था, जिसके लिए हम सभी लंबे समय से आदी हैं। यह पूरी कहानी थी, और अनुभवों से भरी एक नाटकीय कहानी भी थी। अटलंका में चार कक्षाओं से स्नातक करने और बहुत अच्छी तरह से पूरा करने के बाद, जिसे पूरे गांव ने एक-एक करके नोट किया, फिर एक अन्य अवसर पर, अनुरोध के साथ सबसे साक्षर छात्र की ओर रुख किया, खुद रास्पुटिन निश्चित रूप से, अपनी पढ़ाई जारी रखना चाहते थे। लेकिन स्कूल, जिसमें पाँचवीं और उसके बाद के ग्रेड शामिल थे, केवल उस्त-उदय के क्षेत्रीय केंद्र में स्थित था, और यह पैतृक गाँव से पचास किलोमीटर की दूरी पर है। आप हर दिन नहीं चल सकते हैं - आपको एक परिवार के बिना, माता-पिता के बिना, अकेले रहने के लिए वहाँ जाना होगा। इसके अलावा, जैसा कि वी। रासपुतिन बाद में लिखेंगे, “हमारे गाँव के किसी भी व्यक्ति ने इस क्षेत्र में पढ़ाई नहीं की थी। मैं पहले था। "

एक माँ के लिए उन लगभग भूखे वर्षों में तीन बच्चों की परवरिश करना मुश्किल था; उस उम्र में स्वतंत्र जीवन में, उनमें से सबसे बड़े, वैलेंटाइन को जाने देना आसान नहीं है। लेकिन उसने अपना मन बना लिया और जैसा कि हम "फ्रेंच लेसन" कहानी से सीखते हैं, वह क्षेत्रीय केंद्र में गई, अपने दोस्त से सहमत हुई कि उसका बेटा उसके साथ रहेगा और अगस्त के आखिरी दिन, सामूहिक खेत पर एकमात्र लॉरी के ड्राइवर अंकल वान्या ने लड़के को पॉडकामेनेया स्ट्रीट पर उतार दिया। जहाँ वह रहने वाला था, उसने बंडल को घर में बिस्तर के साथ लाने में मदद की, उसे उत्साह से कंधे पर थपथपाया और उसे छोड़ दिया। इसलिए, ग्यारह साल की उम्र में, मेरा स्वतंत्र जीवन शुरू हुआ। उस वर्ष अकाल ने अभी तक जाने नहीं दिया ... "(हम चालीसवें वर्ष के बारे में बात कर रहे हैं)। सप्ताह में एक बार, उनकी माँ ने रोटी और आलू सौंपे, जो हमेशा कम आपूर्ति में थे, लेकिन उन्होंने अध्ययन जारी रखा। और जब से उसने केवल कर्तव्यनिष्ठा से सब कुछ किया ("मेरे लिए क्या बचा था? - तब मैं यहाँ आया था, मेरे पास यहाँ कोई और व्यवसाय नहीं था ... मैं शायद ही स्कूल जाने की हिम्मत करता अगर मैंने कम से कम एक सबक नहीं सीखा होता"), तो और उन्होंने अपने ज्ञान का केवल उत्कृष्ट रूप से मूल्यांकन किया, इसके अलावा, शायद, फ्रेंच: उच्चारण नहीं दिया गया था, "हमारे गांव की जीभ के जुड़ाव के तरीके से फ्रेंच बोला।"

हम जानते हैं कि एक अपरिचित शहर में किशोरी को कैसा महसूस हुआ, वह "फ्रांसीसी पाठ" कहानी को फिर से पढ़कर क्या सोच रही थी और क्या कर रही थी। लेकिन, यह नहीं जानते कि लेखक का बचपन कैसे गुजरा, वह किस चीज से भरा था, उसके कामों को गहराई से, पूरी समझ के साथ पढ़ना असंभव है, इसलिए उसके जीवन के स्कूल अवधि के कुछ क्षणों पर ध्यान देना आवश्यक है: ये क्षण अनंत काल में नहीं डूबेंगे, भूल नहीं पाएंगे। , एक दाने से, स्वतंत्र पौधों में, आत्मा के पूरे संसार में, अंकुरित होगा।

कहानी "फ्रांसीसी सबक" एक आत्मकथात्मक काम है। उन्होंने वी। रासपुतिन को अपने शिक्षक खोजने में मदद की। उसने कहानी पढ़ी और उसे और खुद को पहचान लिया, लेकिन उसे पास्ता का पार्सल कैसे भेजा, यह याद नहीं है। जो करता है उसकी ओर से सच्चा भला होता है जो स्वीकार करता है उसकी ओर से स्मृति कम होती है। इसलिए यह अच्छा है, ताकि सीधे रिटर्न की तलाश न करें। कहानी "फ्रांसीसी पाठ" में वी। रासपुतिन एक ऐसे लड़के के साहस के बारे में बताते हैं जिसने अपनी आत्मा की पवित्रता को बरकरार रखा है, अपने नैतिक कानूनों की हिंसात्मकता, जो एक सैनिक की तरह निडर और साहसपूर्वक अपने कर्तव्यों और अपने दुखों को वहन करता है। लड़का अपनी आत्मा की स्पष्टता, अखंडता, निडरता के साथ आकर्षित करता है, और वास्तव में उसके लिए जीना बहुत मुश्किल है, शिक्षक की तुलना में बहुत अधिक कठिन है: वह छोटा है, वह गलत पक्ष में अकेला है, वह बहुत भूखा है, लेकिन फिर भी वह कभी भी वडिक या पंह को नहीं झुकेगा। जो उसे खूनी मारता है, या लिडा मिखाइलोव्ना के सामने, जो उसे अच्छी तरह से चाहता है। बालक बचपन में प्रकाश, हंसमुख, लापरवाह चरित्र, खेल का प्यार, अपने आस-पास के लोगों की दया में विश्वास और युद्ध द्वारा लाई गई परेशानियों पर गंभीर चिंतन करता है। लेखक खुद को याद करता है, एक ग्यारह वर्षीय लड़का जो युद्ध से बच गया था, युद्ध के बाद की कठिनाइयों। वयस्कों को अक्सर बुरे कामों, अपने स्वयं और अन्य लोगों की गलतियों, कठिनाइयों के लिए बच्चों के सामने शर्म आती है।