पूर्वी स्लाव और पूर्वी यूरोप की प्राचीन आबादी की जातीय संरचना। स्लाव देशों

स्लाव लोग

स्लाव राष्ट्रों के प्रतिनिधि, रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, बुल्गारियाई, डंडे, स्लोवाक, चेक, यूगोस्लाव, अपनी विशिष्ट संस्कृति और एक प्रकार का राष्ट्रीय मनोविज्ञान रखते हैं। शब्दकोश में, हम स्लाव लोगों के प्रतिनिधियों की केवल राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर विचार करते हैं जो रूस के क्षेत्र में प्राचीन काल से रहते थे।

  , (देखें) और बेलारूस के लोग (देखें) - ऐतिहासिक विकास के जीनोटाइप, भाषा, संस्कृति, समुदाय में लोग एक-दूसरे के बहुत करीब हैं। रूस, यूक्रेनियन और बेलारूस के अधिकांश लोग ऐतिहासिक रूप से विकसित जातीय क्षेत्रों में रहते हैं। लेकिन अन्य राज्यों में, हमारे देश के विभिन्न क्षेत्रों में, वे काफी व्यापक रूप से बसे हैं और अक्सर अपनी आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाते हैं।

रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी राष्ट्र सबसे अधिक शहरीकृत हैं। तो, रूस में 74 प्रतिशत शहरी आबादी है, 26 प्रतिशत - ग्रामीण आबादी। यूक्रेन में - 67 और 33 प्रतिशत, बेलारूस में - क्रमशः 65 और 35 प्रतिशत। यह परिस्थिति उनके मनोवैज्ञानिक रूप, अन्य जातीय समुदायों के प्रतिनिधियों के साथ उनके संबंधों की विशिष्टता पर अपनी छाप छोड़ती है। बड़े शहरों में रहने वाले युवा अधिक शिक्षित, तकनीकी रूप से साक्षर और युगीन हैं। दूसरी ओर, उनमें से एक निश्चित हिस्सा, विशेष रूप से मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग, कीव, मिन्स्क और कई अन्य बड़े शहरों में, शहरी जीवनशैली के दोषों से ग्रस्त हैं, जैसे कि नशे, मादक पदार्थों की लत, चोरी, चोरी आदि। (कि, निश्चित रूप से न केवल इन देशों के प्रतिनिधियों पर लागू होता है)। नागरिक, जो एक नियम के रूप में बड़े हुए, छोटे परिवारों में, घरेलू आराम की स्थितियों में, अक्सर आज के जीवन की जटिलताओं के लिए खराब रूप से तैयार होते हैं: गहन लय, मनोविश्लेषणात्मक सामाजिक-आर्थिक तनाव में वृद्धि। वे अक्सर पारस्परिक संबंधों में असुरक्षित रहते हैं, उनके नैतिक-मनोवैज्ञानिक और नैतिक दिशानिर्देश पर्याप्त स्थिर नहीं हैं।

स्लाविक राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के जीवन, संस्कृति और जीवन को प्रतिबिंबित करने वाले विभिन्न स्रोतों के अध्ययन, विशेष सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अध्ययनों के परिणाम बताते हैं कि सामान्य तौर पर उनमें से अधिकांश वर्तमान में निहित हैं:

आसपास की वास्तविकता की एक उच्च डिग्री, हालांकि एक विशिष्ट स्थिति से समय में कुछ देरी हुई;

जीवन और कार्य के लिए उच्च पर्याप्त सामान्य शैक्षिक स्तर और तैयारी;

निर्णय, कर्म और कार्य में संतुलन, जीवन की कठिनाइयों और कठिनाइयों पर प्रतिक्रिया;

सामाजिकता, जुनून के बिना मित्रता, अन्य लोगों का समर्थन करने के लिए निरंतर तत्परता;

अन्य देशों के प्रतिनिधियों के लिए भी समान रूप से और दोस्ताना रवैया;

राष्ट्रीय आधार पर अन्य माइक्रोग्रुप से अलग होने की इच्छा के रोजमर्रा के जीवन की सामान्य स्थितियों में अनुपस्थिति;

जीवन और गतिविधि की चरम स्थितियों में, आध्यात्मिक और शारीरिक शक्तियों के अत्यधिक तनाव की आवश्यकता होने पर, वे अन्य लोगों के नाम पर दृढ़ता, समर्पण और त्याग की इच्छा दिखाते हैं।

दुर्भाग्य से, अब जब यूक्रेन और बेलारूस अलग हो गए हैं और रूसियों के साथ एकजुट होने का हिस्सा नहीं हैं, तो हमें रूस से अलग अपने लोगों के मनोविज्ञान पर विचार करना होगा। इसमें अन्याय का एक निश्चित अनुपात है, क्योंकि इन तीन राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि अन्य लोगों की तुलना में व्यवहार, परंपराओं और रीति-रिवाजों में शायद अधिक हैं। इसी समय, यह तथ्य एक बार फिर से अटल सत्य की पुष्टि करता है: "हम" और "वे" की अवधारणाएं हैं, जो अभी भी मानव अस्तित्व के उद्देश्य वास्तविकता को दर्शाती हैं, जो बिना किया नहीं जा सकता।

नृवंशविज्ञान संबंधी शब्दकोश। - एम ।: एमपीएसआई। वीजी Krys'ko। 1999।

देखें कि अन्य शब्दों में "स्लाव लोग" क्या हैं:

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स्लाव लोग नृवंशविज्ञान संबंधी शब्दकोश

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जर्मन भाषा जर्मनिक भाषाओं के पश्चिम जर्मन उपसमूह से संबंधित है और जर्मनी के संघीय गणराज्य (लगभग 76 77 मिलियन स्पीकर), ऑस्ट्रिया (7.5 मिलियन लोग), ... विकिपीडिया के रूप में ऐसे राज्यों की आधिकारिक राज्य भाषा है।

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इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, बुल्गारिया देखें (अर्थ)। बुल्गारिया के गणराज्य बुल्गारिया के गणराज्य ... विकिपीडिया

पश्चिमी स्लाव देशों ... विकिपीडिया

किताबें

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• मध्य युग के इतिहास पर शैक्षिक परिसर। 5 किताबों में। पुस्तक 4. पाठ्यक्रम का लेखक कार्यक्रम। सेमिनार की योजना। पाठक, वी। ए। वोडुशकिन द्वारा संपादित। कार्यक्रम का उद्देश्य शिक्षकों को काम के निर्माण का अवसर देना है ताकि छात्रों को अध्ययन किए जा रहे विषय की पूरी तस्वीर मिल सके। पाठक का लक्ष्य प्रदान करना है ...

स्लाव यूरोप के लोगों का सबसे बड़ा भाषाई और सांस्कृतिक समुदाय है। इस नाम की उत्पत्ति के बारे में वैज्ञानिकों के बीच कोई सहमति नहीं है। पहली बार   जातीयता ( 1 }   7 वीं शताब्दी के बीजान्टिन लेखकों में "स्लाव" पाए गए। "स्काल्विनी" के रूप में। कुछ भाषाविद इसे स्लाव का स्व-नाम मानते हैं और "शब्द" की अवधारणा को बढ़ाते हैं: "जो बोलते हैं।" एक समान प्रतिनिधित्व पुरातनता में निहित है। बहुत से लोग खुद को "बोलने वाला" मानते थे, और अजनबी, जिनकी भाषा समझ से बाहर थी, "गूंगा" थे। यह कोई दुर्घटना नहीं है कि स्लाव भाषाओं में "जर्मन" शब्द का एक अर्थ "गूंगा" है। एक और परिकल्पना के अनुसार, "स्लाव" नाम ग्रीक क्रिया "क्लक्सो" - "वॉश" और लैटिन क्लूओ - "क्लीन" से जुड़ा है। अन्य, कोई कम दिलचस्प बिंदु नहीं हैं।

वैज्ञानिकों ने प्रकाश डाला   पूर्वी, पश्चिमी और दक्षिणी स्लाव । पूर्वी लोगों में रूसी (लगभग 146 मिलियन लोग), यूक्रेनियन (लगभग 46 मिलियन) और बेलारूसियन (लगभग 10.5 मिलियन) शामिल हैं। ये लोग यूरोप के पूर्व में रहते हैं और व्यापक रूप से साइबेरिया में बसते हैं। पश्चिमी स्लाव पोल हैं (लगभग 44 मिलियन लोग), चेक (लगभग 11 मिलियन), स्लोवाक (लगभग 6 मिलियन) और लेज़ी लोग (100 हजार)। ये सभी पूर्वी और मध्य यूरोप के निवासी हैं। दक्षिण स्लाव लोग बाल्कन में रहते हैं: बुल्गारियाई (लगभग 8.5 मिलियन लोग), सर्ब (लगभग 10 मिलियन), क्रोट (लगभग 5.5 मिलियन), स्लोवेनियाई (2 मिलियन से अधिक), बोस्नियाई (2 मिलियन से अधिक), मोंटेग्रिंस (लगभग 620) thous।)।

स्लाव लोग भाषा और संस्कृति में समान हैं। धर्म के अनुसार, स्लाव ईसाई हैं, जो बोस्नियाई लोगों को छोड़कर, जो तुर्क शासन के दौरान इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे। विश्वासियों रूसी ज्यादातर रूढ़िवादी हैं, डंडे कैथोलिक हैं। लेकिन Ukrainians और बेलारूसियों के बीच कई रूढ़िवादी और कैथोलिक हैं।

स्लाव रूस की आबादी का 85.5% बनाते हैं। उनमें से अधिकांश रूसी हैं - लगभग 120 मिलियन लोग, या देश की 81.5% आबादी। अन्य स्लाव लोगों - यूक्रेनियन, बेलारूसियन, डंडे - लगभग 6 मिलियन लोग। बुल्गारियाई, चेक, स्लोवाक और क्रोट भी रूस में रहते हैं। हालांकि, उनकी संख्या बहुत कम है - 50 हजार से अधिक लोग नहीं।

(1) नृजातीय (ग्रीक से। "एथनोस" - जनजाति, "लोग" और "ओनिमा" - "नाम") - लोगों का नाम।

कैसे आसान लवण उत्पन्न हुआ

स्लाव के पूर्वज शायद वेद थे, जो नए युग की पहली शताब्दियों में विस्तुला के किनारे बसे थे और बाल्डिक सागर की वेनडस्की (अब डांस्क) खाड़ी। 6 वीं शताब्दी के बीजान्टिन लेखक। नाम "स्काल्विन्स" दिखाई दिया, लेकिन यह केवल डेनस्टर के पश्चिम में रहने वाले जनजातियों पर लागू होता है। इस नदी के पूर्व में एंटे को रखा गया था, जिसे कई विद्वान पूर्वी स्लाव के प्रत्यक्ष पूर्ववर्ती मानते हैं। 6 इंच के बाद। चींटियों का नाम गायब हो जाता है, और पूर्व स्लाव जनजातियों के नाम ज्ञात हो जाते हैं: ग्लेड, ड्रेविलेनी, व्याटची, रेडिमिची, डीग्रोविची, क्रिविची और अन्य   कुछ इतिहासकार उन्हें वास्तविक जनजातियों के रूप में देखते हैं, अन्य लोग "पूर्व-प्रचार" या "प्रोटो-स्टेट" के रूप में देखते हैं। ये समुदाय "शुद्ध" नहीं थे: इनमें वे तत्व शामिल थे जो नस्लीय, भाषाई और सांस्कृतिक रूप से थे। उदाहरण के लिए, 10-11 शताब्दियों के पूर्वी स्लाव कब्रों में। छह नस्लीय प्रकारों से संबंधित लोगों के अवशेष पाए गए, न केवल कॉकेशॉयड, बल्कि मंगोलॉइड भी।

9-11 शताब्दियों में। पूर्वी स्लाव जनजातियों को मध्ययुगीन यूरोप के सबसे बड़े राज्यों में से एक में एकजुट किया गया था - कीवन रस। यह लाडोगा झील के दक्षिण में डेन्यूब और उत्तर में वनगा से पश्चिम में वल्गा-ओका इंटरफ्लुवे के पश्चिम में पश्चिमी दवीना की ऊपरी पहुंच से नीचे तक फैला हुआ है। इन सीमाओं के भीतर एक एकल पुरानी रूसी राष्ट्रीयता उत्पन्न हुई। वह न तो रूसी थी, न ही यूक्रेनी, और न ही बेलारूसी - उसे बुलाया जा सकता है पूर्वी स्लाव। कीवन रस की आबादी के बीच समुदाय और एकता की चेतना बहुत मजबूत थी। खानाबदोशों द्वारा छापे से मातृभूमि की रक्षा के बारे में बताने वाले कालक्रम और साहित्यिक कार्यों में इसे प्रतिबिंबित किया गया था। 988 में, राजकुमार व्लादिमीर I Svyatoslavovich   मेरे पास है   ईसाई धर्म   Kievan रस के राज्य धर्म। बुतपरस्त मूर्तियों को उखाड़ फेंका गया, और कीव को नीपर में बपतिस्मा दिया गया। ईसाई धर्म को अपनाने से यूरोप के साथ सांस्कृतिक संबंध, प्राचीन रूसी कला के उत्तराधिकार, लेखन के प्रसार में योगदान मिला। नया धर्म कभी-कभी बल द्वारा पेश किया गया था। इसलिए, नोवगोरोड में उन्होंने आधा शहर जला दिया। लोगों ने कहा: " पूतता ( 2 }   लोगों को आग से बपतिस्मा दिया, और   डोबरन्या ( 3 }   - एक तलवार के साथ। "रूस में ईसाई धर्म के बाहरी आवरण के तहत," डबल विश्वास "स्थापित किया गया था: बुतपरस्त परंपराओं को कई शताब्दियों के लिए संरक्षित किया गया था।

Kievan Rus की एकता स्थायी नहीं थी, और 12 वीं शताब्दी के अंत तक। राज्य स्वतंत्र रियासतों में टूट गया।

रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसियन   विभिन्न अनुमानों के अनुसार, 14-18 शताब्दियों में स्वतंत्र लोगों का गठन किया गया था।

मास्को राज्य   - रूसी लोगों की शिक्षा का केंद्र - पहले ऊपरी वोल्गा और ओका के घाटियों में भूमि को एकजुट किया, फिर ऊपरी डॉन और नीपर में; बाद में भी - उत्तरी Dvina बेसिन में Pskov, Novgorod भूमि और व्हाइट सी तट पर।

उन जनजातियों के वंशजों का भाग्य जो कीवान रस के पश्चिम में रहते थे, बहुत अधिक जटिल थे। 13-14 शताब्दियों से। पश्चिमी क्षेत्र के अंतर्गत आते हैं लिथुआनियाई राजकुमारों की शक्ति । राज्य गठन जो यहां पैदा हुआ वह आसान नहीं था: राजनीतिक शक्ति लिथुआनियाई थी, और सांस्कृतिक जीवन ईस्ट स्लाव था। 16 वीं शताब्दी के अंत में। ग्रैंड डची के साथ विलय हो गया पोलैंड । स्थानीय आबादी, सबसे पहले, कमोबेश नाराज होने लगी, लेकिन किसानों के बीच पूर्व स्लाव परंपराओं को संरक्षित किया गया।

16-17 शताब्दियों में। इन जमीनों पर दो राष्ट्रीयताओं का गठन किया गया - ukrainians और बेलारूसियों। दक्षिणी क्षेत्रों की आबादी (आधुनिक कीव, पोल्टावा, चेर्निहाइव, विन्नित्सा, खमेलनित्सकी, इवानो-फ्रैंकिवस्क, लविव, टेरनोपिल, वोलिन, रिवेन, ज़ाइटॉमिर, चेर्नित्सि क्षेत्रों, ट्रांसकारपैथिया) की आबादी उन लोगों से काफी प्रभावित थी जिनके साथ उनका मुकाबला तुर्क लोगों से था। यह यहाँ कैसे विकसित हुआ है एकजुट लोग Ukrainians । पोल्त्स्क-मिन्स्क, तुवरोव-पिंस्क और संभवतः स्मोलेंस्क भूमि पर बेलारूस वासियों का गठन । उनकी संस्कृति पोल्स, रूसी और लिथुआनियाई लोगों से प्रभावित थी।

भाषाएँ, संस्कृति, पूर्व स्लाविक लोगों के ऐतिहासिक भाग्य करीब हैं। रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूस के लोग इस बारे में अच्छी तरह से जानते हैं, आम जड़ों को याद करते हैं। विशेष रूप से स्पष्ट रूसी-बेलारूसी निकटता।

{2 } पोटाटा - नोवगोरोड गवर्नर।

{3 } Dobrynya -  राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavovich के शिक्षक और राज्यपाल; नोव्गोरोड में रियासत।

यू के आर ए एन एन एस एस

  शब्द "यूक्रेनियन" पहली बार 12 वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दिया था। इसका मतलब था रूस के स्टेपी "बाहरी" और 17 वीं शताब्दी के निवासी। इस प्रकार मुख्य रूप से मध्य नीपर की जनसंख्या कहा जाने लगा।

कैथोलिक पोलैंड के शासन में, धर्म द्वारा रूढ़िवादी, Ukrainians, धार्मिक उत्पीड़न का सामना करना पड़ा और इसलिए भाग गए स्लोबोदा यूक्रेन ( 4 } .

उनमें से कई ज़ापोरिज़ह्या सिच में दिखाई दिए - यूक्रेनी कज़ाकों का एक प्रकार का गणराज्य। 1654 में, वाम-बैंक यूक्रेन का स्वायत्तता प्राप्त करने के साथ रूस में विलय हो गया। हालांकि, 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, राइट-बैंक यूक्रेन के विनाश के बाद, tsarist सरकार ने यूक्रेनी भूमि की स्वतंत्रता को तेजी से सीमित कर दिया और Zaporizhzhya सिच को तरल कर दिया।

18 वीं शताब्दी के अंत में रूसी-तुर्की योद्धा के बाद। उत्तरी काला सागर क्षेत्र और अज़ोव के सागर को रूस ले जाया गया। नए प्रदेश कहे जाते हैं नया रूस; वे मुख्य रूप से Ukrainians द्वारा आबाद थे। उसी समय, राइट-बैंक यूक्रेन ने रूसी साम्राज्य में प्रवेश किया, और 1 9 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में। -   बेसराबिया और डेन्यूब का मुंह   (यूक्रेनी उपनिवेश भी यहां दिखाई दिए)।

अब 45 मिलियन Ukrainians में से, 37 मिलियन से अधिक यूक्रेन में रहते हैं और 4 मिलियन से अधिक रूस में रहते हैं, जहां वे देश में दूसरा सबसे बड़ा स्लाव देश हैं। रूस में, यूक्रेनियन मुख्य रूप से रूसी-यूक्रेनी सीमा के साथ-साथ मध्य क्षेत्रों में, पश्चिमी साइबेरिया में, उरल्स में रहते हैं; सुदूर पूर्व में कई Ukrainians। मिश्रित रूसी-यूक्रेनी क्षेत्रों में, उन्हें अक्सर Ukrainians कहा जाता है - क्योंकि उनके सिर पर पारंपरिक शिखा है। सबसे पहले, उपनाम को आक्रामक माना जाता था, लेकिन समय के साथ यह परिचित हो गया और इसे आत्म-नाम के रूप में उपयोग किया जाता है। नृविज्ञानियों में से एक बेलगोरोड प्रांत के एक निवासी द्वारा एक बयान का हवाला देते हैं: "हम रूसी हैं, केवल यूक्रेनियन हैं, फिर से पलटें।" और वास्तव में, रूस में Ukrainians का तेजी से आत्मसात है। 1989 में, रूसी यूक्रेनियन के केवल 42% लोगों ने यूक्रेनी को अपनी मूल भाषा कहा, जबकि उनके पास 16% भी कम था। अधिकांश सभी Russified शहरी निवासियों; अक्सर केवल उनके उपनाम ही उनके यूक्रेनी जड़ों की बात करते हैं: बेजोरबोडको, पाले, सेरोशाको, कोर्नकोको आदि।

{4 } स्लोबोदा यूक्रेन - आधुनिक खार्कोव और सुमी, डोनेट्स्क और लुगांस्क क्षेत्रों का हिस्सा है।

ब्रिटेन के संस्कृति की परंपरा

इसी समय, रूस में कई यूक्रेनियन, यहां तक \u200b\u200bकि एक डिग्री या किसी अन्य के लिए Russified, अपनी मूल संस्कृति की कुछ परंपराओं को बनाए रखते हैं। गांवों में उनके घरों को पहचानना आसान है मिट्टी की कोटिंग की दीवारें । यूक्रेनी में, आप अक्सर देख सकते हैं पारंपरिक शर्ट - कॉलर और अमीर कढ़ाई के सीधे कटौती के साथ । बेशक, इन दिनों वे एक आधुनिक शहरी तरीके से कपड़े पहनते हैं, लेकिन छुट्टियों पर पुराने लोगों और अक्सर युवा लोग राष्ट्रीय कपड़े पहनते हैं।

यूक्रेनी रसोई

रूसी Ukrainians के पास लोक व्यंजनों की अच्छी तरह से संरक्षित परंपराएं हैं। स्वादिष्ट व्यंजन और उत्पाद लोकप्रिय हैं: गोल या अंडाकार खमीर की रोटी   ("पाल्यानित्सा", "हलीबिना"), केक ("केक", "फॉक्सहोल"), पेनकेक्स, पेनकेक्स, pies, नूडल्स, पकौड़ी, पनीर के साथ पकौड़ी, आलू, चेरी .

क्रिसमस और नए साल के लिए "लोफ" वसंत की बैठक में - "Larks" शादी में -   "बम्प्स"   आदि सभी प्रकार के अनाज   और दलिया और सूप के बीच कुछ - "Kulish"   बाजरा और आलू से प्याज और मखाने के साथ। सूप में से, Ukrainians सबसे अधिक हैं विभिन्न सब्जियों और अक्सर अनाज से बोर्श ; डेयरी उत्पादों से - "Varenets"   (किण्वित बेक्ड दूध) और "चीज़"   (नमकीन पनीर)।

रूसियों के विपरीत, Ukrainians केवल मांस कहते हैं   सुअर का मांस । सामान्य भरवां गोभी, जेली मांस, सूअर का मांस के स्लाइस के साथ घर का बना सॉसेज .

पसंदीदा पेय - हर्बल चाय, सूखे मेवे की खाद   ( "Uzvar"), विभिन्न प्रकार के क्वास ; हॉप्स - मैश, मीड, शराब और टिंचर्स .

कई यूक्रेनी व्यंजन (बोर्स्च, पकौड़ी, वैरनेट्स) पड़ोसी देशों द्वारा मान्यता प्राप्त थे, जबकि यूक्रेनियन ने खुद ऐसे व्यंजन और पेय गोभी सूप और कौमिस के रूप में उधार लिए थे।

यूक्रेनी ग्राहक और स्थानीय संस्कृति की सीमाएँ

रूसी Ukrainians का पारिवारिक और सामाजिक जीवन मौलिकता से रहित है। यह हर जगह शहरी जीवन की विशेषताओं को प्रकट करता है और लोकतांत्रिक आदेशों में भिन्न होता है। इसके संकेतकों में से एक राष्ट्रीय रूप से मिश्रित परिवारों की एक बड़ी संख्या है: यूक्रेनी-रूसी, यूक्रेनी-बेलारूसी, यूक्रेनी-बाशकिर, आदि। हालांकि, कुछ रिवाज अभी भी जीवित हैं। उदाहरण के लिए, रूस में एक यूक्रेनी शादी में आप मिल सकते हैं कस्टम "विटी गिल्ज़"   - फूलों और रंगीन रिबन से सजी एक शाखा या पेड़ एक शादी के पाव में फंस गया है।

भाग में, विशेष रूप से एक समृद्ध यूक्रेनी आध्यात्मिक संस्कृति की परंपराएं संरक्षित हैं लोग .इनमें से सभी संबंधित हैं कैलेंडर और परिवार की छुट्टियां चलो क्रिसमस कहते हैं   कैरोलिंग ( 5 } शादी की भव्यता, आदि। Ukrainians प्यार करते हैं गीत विशेष रूप से गेय और कॉमिक, साथ ही साथ (विशेष रूप से कोसैक्स) सैन्य-ऐतिहासिक।

90 के दशक में एक स्वतंत्र यूक्रेनी राज्य का उद्भव। 20 सदी न केवल यूक्रेन में, बल्कि रूस में Ukrainians के बीच राष्ट्रीय पहचान के पुनरुद्धार के लिए एक प्रेरणा दी। सांस्कृतिक समाज, लोकगीतों के समूह बनाए जा रहे हैं।

{5 } क्रिसमस कैरोल - स्वास्थ्य, भलाई, आदि की इच्छा के साथ अनुष्ठान गाने।

बी ई एल ओ यू एन सी

  रूस के तीसरे सबसे बड़े स्लाव लोग बेलारूस के हैं। 17 वीं शताब्दी के अंत में बेलारूसी भूमि रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गई। "व्हाइट रूस" नाम, कुछ वैज्ञानिक देश की आबादी के हल्के बालों के रंग और सफेद कपड़ों के साथ जोड़ते हैं। एक अन्य सिद्धांत के अनुसार, "व्हाइट रूस" का अर्थ मूल रूप से "मुक्त रूस, टैटर्स से स्वतंत्र" था। 1840 में, निकोलस I ने "बेलाया रस", "बेलारूस", "बेलारूसियन" नाम के आधिकारिक उपयोग की मनाही की: उत्तरार्द्ध "उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र" की आबादी बन गया।

बेलारूसियों ने अपेक्षाकृत देर से खुद को एक विशेष व्यक्ति के रूप में महसूस किया। केवल 19 वीं शताब्दी के मध्य में बेलारूसी बुद्धिजीवियों ने बेलारूसियों के विचार को एक अलग लोगों के रूप में सामने रखा। हालांकि, सामान्य आबादी में, राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता धीरे-धीरे विकसित हुई थी और अंत में दया के बाद ही बनाई गई थी 1919 में बियोलेरियन एसएसआर   (1991 से - बेलारूस गणराज्य)।

पुराने समय से, बेलारूसवासी रूस में स्मोलेंस्क क्षेत्र और पस्कोव क्षेत्र के साथ-साथ मध्य रूस, वोल्गा क्षेत्र और साइबेरिया में रूस के बगल में रहते थे, जहां वे 17 वीं शताब्दी के रूसो-पोलिश युद्ध के बाद चले गए थे। और पोलैंड के बाद के हिंसक वर्गों। कई किसान और कारीगर रूस के लिए रवाना हुए और स्वेच्छा से - बेलारूसी भूमि की कमी के कारण। बेलारूस के बड़े समुदाय मास्को और बाद में सेंट पीटर्सबर्ग में बने।

90 के दशक में। 20 सदी रूस में लगभग 1.2 मिलियन बेलारूसवासी रहते थे। उनमें से अधिकांश, विशेषकर नगरवासी, रुसीफाइड हैं। 1989 तक, केवल 1/3 से थोड़ा अधिक बेलारूसी भाषा को उनकी मूल भाषा के रूप में मान्यता दी गई। 1992 में सेंट पीटर्सबर्ग में किए गए एक नमूना सर्वेक्षण के अनुसार, बेलारूस के 1/2 लोगों ने खुद को रूसी संस्कृति के लोगों के रूप में वर्णित किया, 1/4 - मिश्रित रूसी-बेलारूसी और केवल 10% के बारे में - बेलारूसी। रूसी बेलारूसियों के पास राष्ट्रीय स्तर पर मिश्रित परिवार हैं - रूसी, यूक्रेनियन, करेलियन के साथ।

बेलरसियन रसोई

रूसी बेलारूसियों के जीवन में, उनकी पारंपरिक संस्कृति के बारे में बहुत कम जानकारी है। राष्ट्रीय व्यंजनों की सर्वश्रेष्ठ संरक्षित परंपराएं।

बेलारूस के लोगों को आटे के व्यंजन बहुत पसंद हैं -   पेनकेक्स, पेनकेक्स, पाई, विभिन्न अनाज और अनाज, कुलेश, जई और मटर जेली पकाना।

हालांकि, जैसा कि बेलारूस के लोग कहते हैं, "मैं रोटी को मार दूंगा," लंबे समय तक "दूसरी रोटी" - आलू । पारंपरिक व्यंजनों में, इसमें से 200 व्यंजन हैं! कुछ व्यंजन रोटी के साथ नहीं बल्कि ठंडे आलू के साथ खाने चाहिए। बड़े पैमाने पर आलू पेनकेक्स   ("आलू पेनकेक्स"), बेकन के साथ आलू पुलाव   ( "Drachonka"), कुचल काटोफेल को लार्ड या दूध और अंडे के साथ   ("तवक्कनित्सा", "बुलबी यज्ञ")।

बेलारूसियों का पसंदीदा मांस - सुअर का मांस .

रसोई की विशेषताओं में से एक है   "प्रक्षालित ", अर्थात्, दूध, व्यंजन, सबसे अधिक बार सूप के साथ अनुभवी और सब्जी व्यंजन पसंद करते हैं रुतबागा, कद्दू, गाजर का स्टू .

बेलारूसी लोक कला

आप रोजमर्रा की जिंदगी में उनके बेलारूसी लोकगीत सुन सकते हैं   "वॉलूचन" ( 6 }   गाने जो ईस्टर पर किए जाते हैं। इस तरह के बेलारूसी नृत्य "हुस्सर", "मायलित्सा", "क्रायज़चोक" और अन्य के साथ, "रिफ्रेन्स" लोकप्रिय हैं।

लोक कला में, बेडस्प्रेड, दीवार मैट, मेज़पोश और तौलिए पर पैटर्न बुनाई और कढ़ाई की परंपराएं सबसे अच्छी तरह से संरक्षित हैं। पैटर्न ज्यादातर ज्यामितीय या पुष्प हैं।

{6 ) नाम "volostechny "(अनुष्ठान, गाने) क्रिया के साथ जुड़ा हुआ है" खींचें करने के लिए ", जिसका अर्थ है" जाने के लिए, खींचें, भटकना। "ईस्टर रविवार को, पुरुषों के समूह (8-10 लोग) गाँव के सभी घरों में घूमे और विशेष गीतों का प्रदर्शन किया, जिसमें वे मालिक चाहते थे। परिवार की भलाई और भरपूर फसल।

P O L I K K I

रूस में लगभग 100 हजार पोल रहते हैं। यूक्रेन और बेलारूस के विपरीत, पोलैंड में रूस के साथ आम सीमाएं नहीं हैं, और इसलिए डंडे और रूसियों का मिश्रित समझौता नहीं है। एक नियम के रूप में, पोलिश प्रवासियों ने अपनी मर्जी से अपनी मातृभूमि को नहीं छोड़ा। 18-19 शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी विरोधी विद्रोह के बाद tsarist सरकार ने उन्हें जबरन फिर से बसाया। कुछ, स्वतंत्र भूमि और एक बेहतर हिस्सेदारी की तलाश में, स्वेच्छा से साइबेरिया चले गए। अधिकांश रूसी पोल अल्माई में टॉम्स्क, ओम्स्क और इरकुत्स्क क्षेत्रों में और दोनों राजधानियों में रहते हैं।

रूसी बुद्धिजीवियों के बीच कई डंडे। यह कहने के लिए पर्याप्त के.ई. Tsiolkovsky, भूगोलवेत्ता ए.एल. चेकोनोव्स्की, भाषाविद् और नृवंशविज्ञानी ई.के. पेकर्स्की, नृवंशविज्ञानी वी। सेरोशेवस्की, कलाकार के.एस. मालेविच, मार्शल के.के. Rokossovsky। Tsarist सेना में, डंडे ने 10% से अधिक अधिकारी वाहिनी बना ली। पोलिश सांस्कृतिक और शैक्षिक संगठन रूस में मौजूद थे, और 1917 में क्षेत्रीय और सांस्कृतिक स्वायत्तता उत्पन्न हुई, जिसे 1937 तक समाप्त कर दिया गया था। इसने ध्रुवों के रुसीकरण को मजबूत किया: 1989 में, रूसी पोलिस ने 1/3 से कम पोलिश को उनकी मूल भाषा कहा। 90 के दशक में। पोलिश सांस्कृतिक और शैक्षिक संगठनों की बहाली शुरू हुई।

अधिकांश रूसी पोल विचलित रूप से रहते हैं, ज्यादातर शहरों में। यहां तक \u200b\u200bकि जो लोग खुद को राष्ट्रीयता से डंडे मानते हैं, उन्होंने पोलिश रोजमर्रा की संस्कृति से लगभग कुछ भी नहीं बचाया है। यह भोजन पर लागू होता है, हालांकि कुछ पोलिश व्यंजन (उदाहरण के लिए, "बिगोस" - मांस या सॉसेज के साथ ताजे या सॉकरकूट) व्यापक हैं। डंडे धार्मिक हैं, चर्च के अनुष्ठानों का कड़ाई से पालन करते हैं। यह विशेषता राष्ट्रीय पहचान की एक विशेषता बन गई है।

पूर्वी स्लाव के बारे में बातचीत शुरू करना, असंदिग्ध होना बहुत मुश्किल है। वस्तुतः कोई भी जीवित स्रोत पुरातनता में स्लाव के बारे में नहीं बता रहा है। कई इतिहासकार इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि स्लाव की उत्पत्ति की प्रक्रिया दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुई थी। यह भी माना जाता है कि स्लाव भारत-यूरोपीय समुदाय का एक अलग हिस्सा हैं।

लेकिन वह क्षेत्र जहां प्राचीन स्लाव का पैतृक घर स्थित था, अभी तक निर्धारित नहीं किया गया है। इतिहासकार और पुरातत्वविद् इस बात पर बहस जारी रखते हैं कि स्लाव कहाँ से आए थे। ज्यादातर अक्सर दावा किया जाता है, और बीजान्टिन के सूत्रों का कहना है कि, ईसा पूर्व 5 वीं शताब्दी के मध्य में पूर्वी स्लाव मध्य और पूर्वी यूरोप के क्षेत्र में रहते थे। यह भी माना जाता है कि वे तीन समूहों में विभाजित थे:

वेन्दा (विस्तुला नदी बेसिन में रहते थे) - पश्चिमी स्लाव।

Sklavins (विस्तुला, डेन्यूब और डेनिस्टर की ऊपरी पहुंच के बीच रहते थे) दक्षिणी स्लाव हैं।

आन्टी (नीपर और नीपर के बीच रहते थे) - पूर्वी स्लाव।

सभी ऐतिहासिक स्रोत प्राचीन स्लावों को लोगों की इच्छा और स्वतंत्रता के लिए प्यार करते हैं, जो स्वभाव से मजबूत चरित्र, धीरज, साहस, सामंजस्य द्वारा प्रतिष्ठित हैं। वे अजनबियों के लिए मेहमाननवाज थे, बुतपरस्त बहुदेववाद और विचारशील संस्कार थे। स्लाव में शुरू में बहुत विखंडन नहीं था, क्योंकि आदिवासी यूनियनों की भाषा, रीति-रिवाज और कानून समान थे।

पूर्वी स्लाव के क्षेत्र और जनजातियाँ

एक महत्वपूर्ण मुद्दा यह है कि स्लाव ने नए क्षेत्रों और उनके निपटान को समग्र रूप से कैसे विकसित किया। पूर्वी यूरोप में पूर्वी स्लाव के उद्भव के दो मुख्य सिद्धांत हैं।

उनमें से एक को प्रसिद्ध सोवियत इतिहासकार, शिक्षाविद् बी ए रयबाकोव ने आगे रखा था। उनका मानना \u200b\u200bथा कि स्लाव मूल रूप से पूर्वी यूरोपीय मैदान में बसे हुए थे। लेकिन XIX सदी के प्रसिद्ध इतिहासकार एम। एम। सोलोविएव और वी। ओ। कुलीशेवस्की का मानना \u200b\u200bथा कि स्लाव डेन्यूब के पास के क्षेत्रों से चले गए थे।

स्लाविक जनजातियों का अंतिम समझौता इस प्रकार था:

पूर्वी स्लावों की कक्षाएं

पूर्वी स्लावों के मुख्य व्यवसायों में कृषि शामिल है, जो स्थानीय मिट्टी की ख़ासियत से जुड़ा था। स्टेपपे क्षेत्रों में व्यापक खेती होती थी, और जंगलों में स्लेश-एंड-बर्न खेती का अभ्यास किया जाता था। अरबल भूमि जल्दी से समाप्त हो गई, और स्लाव नए क्षेत्रों में चले गए। इस तरह की कृषि के लिए बड़ी श्रम लागत की आवश्यकता थी, यहां तक \u200b\u200bकि छोटे क्षेत्रों को संभालना मुश्किल था, और तेजी से महाद्वीपीय जलवायु ने उच्च पैदावार पर भरोसा करने की अनुमति नहीं दी।

फिर भी, ऐसी स्थितियों के तहत, स्लावों ने गेहूं और जौ, बाजरा, राई, जई, एक प्रकार का अनाज, मसूर, मटर, भांग और सन की कई किस्मों की बुवाई की। बगीचों में शलजम, बीट, मूली, प्याज, लहसुन, गोभी उगाई गई।

मुख्य भोजन रोटी थी। प्राचीन स्लावों ने इसे "जिटो" कहा, जो स्लाव शब्द "लाइव" से जुड़ा था।

स्लाव खेतों में, पशुधन नस्ल थे: गाय, घोड़े, भेड़। मत्स्य पालन में बहुत मदद मिली: शिकार करना, मछली पकड़ना और उड़ान भरना (जंगली शहद इकट्ठा करना)। व्यापक फर व्यापार। तथ्य यह है कि पूर्वी स्लाव नदियों और झीलों के किनारे बसे थे, ने शिपिंग, व्यापार और विभिन्न शिल्पों के उद्भव में योगदान दिया, जिससे विनिमय के लिए उत्पाद दिए गए। व्यापार मार्गों ने बड़े शहरों, आदिवासी केंद्रों के उद्भव में योगदान दिया।

सामाजिक व्यवस्था और आदिवासी संघ

प्रारंभ में, पूर्वी स्लाव आदिवासी समुदायों द्वारा रहते थे, बाद में वे जनजातियों में एकजुट हो गए। उत्पादन के विकास, मसौदा शक्ति (घोड़ों और बैलों) के उपयोग ने इस तथ्य में योगदान दिया कि एक छोटा परिवार भी उनके आवंटन की प्रक्रिया कर सकता है। कबीले के रिश्ते कमजोर पड़ने लगे, परिवारों ने अलग-अलग बसना शुरू कर दिया और अपने दम पर जमीन के नए भूखंडों की जुताई की।

समुदाय बना रहा, लेकिन अब इसमें न केवल रिश्तेदार, बल्कि पड़ोसी भी शामिल थे। प्रत्येक परिवार के पास खेती के लिए जमीन का अपना भूखंड था, उत्पादन और कटाई वाली फसलों के अपने कार्यान्वयन। निजी संपत्ति दिखाई दी, लेकिन यह जंगलों, घास के मैदानों, नदियों और झीलों तक विस्तारित नहीं हुई। स्लाव ने इन लाभों का एक साथ आनंद लिया।

पड़ोसी समुदाय में, विभिन्न परिवारों की संपत्ति की स्थिति अब समान नहीं थी। सबसे अच्छी भूमि बुजुर्गों और सैन्य नेताओं के हाथों में केंद्रित होने लगी, और उन्हें सैन्य अभियानों से अधिकांश लूट भी मिली।

स्लाव जनजातियों के सिर पर अमीर नेताओं, राजकुमारों के रूप में दिखाई देने लगे। उनके पास अपने सशस्त्र टुकड़ी - दस्ते थे, और उन्होंने उप-जनसंख्या से श्रद्धांजलि भी एकत्र की। श्रद्धांजलि के संग्रह को पॉलीड कहा जाता था।

छठी शताब्दी की विशेषता है कि स्लाव जनजातियों के संघों में एकीकरण। सबसे सैन्य रूप से मजबूत राजकुमारों ने उनका नेतृत्व किया। ऐसे राजकुमारों के आसपास, स्थानीय कुलीनता धीरे-धीरे मजबूत हुई।

आदिवासी यूनियनों में से एक, जैसा कि इतिहासकार मानते हैं, रोस (या रस) जनजाति के आसपास स्लाव का संघ था, जो रोस नदी (नीपर की एक सहायक नदी) पर रहते थे। इसके बाद, स्लाव की उत्पत्ति के सिद्धांतों में से एक के अनुसार, यह नाम उन सभी पूर्वी स्लावों को पारित हो गया, जिन्होंने सामान्य नाम "रस" प्राप्त किया, और पूरा क्षेत्र रूसी भूमि, या रस बन गया।

पूर्वी स्लाव के पड़ोसी

उत्तरी काला सागर क्षेत्र में पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, सिमरियन स्लाव के पड़ोसी थे, लेकिन कुछ शताब्दियों के बाद उन्हें सीथियन द्वारा दबा दिया गया था, जिन्होंने इन जमीनों पर अपने राज्य की स्थापना की थी - स्कियियन राज्य। इसके बाद, सरमतियन पूर्व से डॉन और उत्तरी काला सागर तट तक आए।

इन भूमि के माध्यम से राष्ट्रों के महा प्रवास के दौरान पूर्वी जर्मन जनजातियों गोथों, फिर हूणों को पारित किया गया। यह सब आंदोलन डकैती और विनाश के साथ था, जिसने उत्तर में स्लाव के पुनर्वास में योगदान दिया।

तुर्क स्लाव जनजातियों के पुनर्वास और गठन का एक और कारक बन गया। यह वे थे जिन्होंने मंगोलिया से वोल्गा तक विशाल क्षेत्र में तुर्क खान का गठन किया था।

दक्षिणी भूमि में विभिन्न पड़ोसियों के आंदोलन ने इस तथ्य में योगदान दिया कि पूर्वी स्लाव ने उन क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया जहां वन-स्टेप्स और दलदल प्रबल थे। यहाँ समुदाय बनाए गए थे जो कि विदेशी छापों से अधिक मज़बूती से सुरक्षित थे।

VI-IX सदियों में, पूर्वी स्लाव की भूमि ओका से लेकर कार्पेथियन और मध्य नीपर से लेकर नेवा तक थी।

खानाबदोश छापे

खानाबदोशों के आंदोलन ने पूर्वी स्लावों के लिए एक निरंतर खतरा पैदा कर दिया। खानाबदोशों ने रोटी, मवेशी, जले हुए घर जब्त कर लिए। पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को दासता में चुराया गया था। यह सब स्लैव को छापे को दोहराने के लिए निरंतर तत्परता में रहने की आवश्यकता थी। प्रत्येक स्लाव व्यक्ति संयोजन में एक योद्धा भी था। कभी-कभी ज़मीन को सशस्त्र बनाया जाता था। इतिहास से पता चलता है कि स्लाव सफलतापूर्वक खानाबदोश जनजातियों के निरंतर हमले के साथ मुकाबला किया और उनकी स्वतंत्रता का बचाव किया।

पूर्वी स्लावों के रिवाज और मान्यताएं

पूर्वी स्लाव पैगान थे जिन्होंने प्रकृति की शक्तियों को हटा दिया था। उन्होंने तत्वों की पूजा की, विभिन्न जानवरों के साथ रिश्तेदारी में विश्वास किया, बलिदान किया। स्लाव में सूर्य और बदलते मौसमों के सम्मान में कृषि छुट्टियों का एक स्पष्ट वार्षिक चक्र था। सभी समारोहों का उद्देश्य उच्च पैदावार और साथ ही लोगों और पशुओं के स्वास्थ्य को सुनिश्चित करना था। पूर्वी स्लाव में ईश्वर के बारे में सामान्य विचार नहीं थे।

प्राचीन स्लावों में मंदिर नहीं थे। सभी अनुष्ठानों को पत्थरों की मूर्तियों में, ग्रूव्स में, क्लीयरिंग और अन्य स्थानों पर आयोजित किया गया था कि वे पवित्र के रूप में पूजनीय थे। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि शानदार रूसी लोककथाओं के सभी नायक उस समय से आते हैं। गोबलिन, ब्राउनी, mermaids, जलीय और अन्य वर्ण पूर्वी स्लाव के लिए अच्छी तरह से जाने जाते थे।

पूर्वी स्लावों के दिव्य पैंथों में, प्रमुख स्थानों पर प्रमुख देवताओं ने कब्जा कर लिया। Dazhbog सूर्य का देवता है, सूर्य का प्रकाश और उर्वरता, Svarog लोहार देवता है (कुछ रिपोर्टों के अनुसार, स्लाव का सर्वोच्च देवता), Stribog हवा और हवा का देवता है, Mokosh महिला देवी है, Perun बिजली और युद्ध के देवता हैं। भूमि और उर्वरता के देवता वेलेस को एक विशेष स्थान दिया गया था।

पूर्वी स्लावों के मुख्य मूर्तिपूजक मागी थे। उन्होंने अभयारण्यों में सभी संस्कार किए, विभिन्न अनुरोधों के साथ देवताओं की ओर रुख किया। मागी ने विभिन्न आकर्षण के साथ विभिन्न नर और मादा ताबीज बनाए।

बुतपरस्ती स्लावों के कब्जे का एक स्पष्ट प्रतिबिंब था। यह तत्वों और इसके साथ जुड़ी हर चीज की पूजा थी जिसने कृषि के प्रति स्लाव के दृष्टिकोण को जीवन के मुख्य तरीके के रूप में निर्धारित किया।

समय के साथ, बुतपरस्त संस्कृति के मिथक और अर्थ भूल जाने लगे, लेकिन लोक कलाओं, रीति-रिवाजों और परंपराओं में हमारे दिनों में बहुत कमी आई है।

सामान्य जानकारी। Ethnogenesis। जातीय इकाइयाँ।

सामग्री उत्पादन और संस्कृति

सामाजिक जीवन और आध्यात्मिक संस्कृति।

पूर्वी स्लाव का नृवंशविज्ञान।

सीआईएस के लोगों का एक सर्वेक्षण आमतौर पर बड़े ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्रों में व्यवस्थित किया जाता है: पूर्वी यूरोप, काकेशस, मध्य एशिया, साइबेरिया और सुदूर पूर्व।

हम पूर्वी यूरोप के पूर्वी स्लाव लोगों के साथ अपनी समीक्षा शुरू करते हैं। विशेष ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, इस क्षेत्र के लोगों को सीआईएस के सभी लोगों के नागरिक और सांस्कृतिक इतिहास में खेलने के लिए नियत किया गया था।

पूर्वी यूरोपीय मैदान, उत्तर और दक्षिण से समुद्र से घिरा हुआ है, पूरब से यूराल रेंज और दक्षिणी उराल की सीढ़ियों से, पश्चिम से पोलैंड के साथ सशर्त राजनीतिक सीमा तक। इसकी विशाल लंबाई (उत्तर से दक्षिण लगभग 2.5 हजार किमी।) के बावजूद, इस क्षेत्र के कुछ हिस्से हमेशा आर्थिक और सांस्कृतिक और बाद में राजनीतिक संबंधों द्वारा परस्पर जुड़े रहे हैं। भौतिक और भौगोलिक दृष्टि से, पूर्वी यूरोप को सशर्त रूप से दो मुख्य क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है: उत्तर में जंगल और दक्षिण में स्टेपी, उनके बीच एक मध्यवर्ती संक्रमणकालीन वन-स्टेप ज़ोन है। इनमें से प्रत्येक क्षेत्र में, विशेषता आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार ऐतिहासिक रूप से विकसित हुए हैं: उत्तर में, शिकार और मछली पकड़ने के साथ वानिकी का एक अजीब संयोजन, दक्षिण में - स्टेपे फार्मिंग और मवेशी प्रजनन का एक संयोजन।

पाषाण युग के बाद से पूर्वी यूरोप में उल्लिखित बुनियादी आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकारों को उल्लिखित किया गया है: पुरातत्वविद् यहां दो मुख्य प्रकार की नवपाषाण संस्कृतियों को भेद करते हैं: कृषि मवेशी-प्रजनन स्टेपे नियोलिथिक और शिकार वन बोलोवेट्स नियोलिथिक। यह बहुत संभावना है कि पूर्वी यूरोप में नृवंशविज्ञान संबंधी प्रक्रियाओं के मुख्य नोड्स को III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उस दूर के युग में बांधा गया था। ई। विज्ञान ने अपने निपटान में पूर्व सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से शुरू होने वाले पूर्वी यूरोपीय मैदान की आबादी के लिखित सबूतों पर लिखा है: यह हेरोडोटस और अन्य ग्रीक की खबर है, और बाद में रोमन लेखकों ने सीमियाई, सरमाटियन और अन्य लोगों की जनजातियों के बारे में, जो एक-दूसरे को हमारी रुचि के क्षेत्र में बदल रहे हैं। । हालांकि विभिन्न प्राचीन लोगों और आधुनिक जातीय समूहों के बीच विशिष्ट ऐतिहासिक संबंध स्थापित करना इतना आसान नहीं है, ऐतिहासिक साक्ष्य की लगभग निरंतर धारा, प्राचीन युग से वर्तमान दिन तक बहती है और भौतिक पुरातात्विक स्थलों की लगभग निरंतर श्रृंखला द्वारा उसी तरह से पूरक की जाती है, जिससे एक को बहुत अधिक बनाया जा सकता है। महत्वपूर्ण कथन: हमारे सामने पूर्वी यूरोप में सांस्कृतिक विकास की निस्संदेह निरंतरता पूरे इतिहास में, और काफी हद तक है वें डिग्री और जातीय विकास की निरंतरता।

पूर्वी यूरोप, एक एकल ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्र के रूप में, छोटे भागों में विभाजित है, प्रत्येक, अपनी स्वयं की बारीकियों के साथ। ये उप-भाग हैं: ए) पूर्वी यूरोप का मुख्य और मध्य भाग पूर्वी स्लाव लोगों (रूसी, यूक्रेनियन, और बेलारूसियन) की प्रधान सीमा का क्षेत्र है; ख) बाल्टिक राज्य; ग) पूर्व यूरोपीय उत्तर; घ) वोल्गोकामे; ई) यूएसएसआर के दक्षिण-पश्चिमी सरहद।

1. सामान्य जानकारी। Ethnogenesis। जातीय इकाइयाँ।

रूसी जातीय समूह, निकट से संबंधित यूक्रेनी और बेलारूसी के साथ, न केवल ऐतिहासिक रूप से पूर्वी यूरोप के अन्य लोगों (साथ ही अन्य क्षेत्रों और देशों) के बीच महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, बल्कि पूर्वी यूरोप के अन्य लोगों के बीच समय-समय पर विशुद्ध रूप से भौगोलिक रूप से मध्य स्थान पर कब्जा कर लिया। जातीय रूप से रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसवासी तथाकथित ईस्ट स्लाविक लोगों का एक समूह बनाते हैं। ईस्ट स्लाविक लोगों का समूह स्लाव लोगों के परिवार के हिस्से के रूप में शामिल है। यह परिवार तीन मुख्य शाखाओं में विभाजित है: पूर्वी, पश्चिमी और दक्षिणी स्लाव। दक्षिण स्लाव शाखा में मैसेडोनियन, सर्ब, क्रोट और स्लोवेन के साथ बल्गेरियाई शामिल हैं। पश्चिम स्लाव शाखा में विलुप्त लाब और पोमेरेनियन जनजातियों के अलावा, डंडे और आसपास के क्षेत्र शामिल हैं, लेकिन कशूबियों के स्वतंत्र छोटे समूह, फिर लुगा सर्ब, चेक और स्लोवाक। भाषाओं या लोगों के पूर्वी स्लाव समूह (शाखा) के लिए, इस समूह में रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसियन शामिल हैं।

हालांकि, पूर्वी स्लाव का समुदाय न केवल भाषाई है। इसके अलावा, सांस्कृतिक रूप से, बहुत ही विशिष्ट तत्व हैं - हम उन्हें बाद में देखेंगे - जो अन्य स्लाव और गैर-स्लाविक लोगों के विपरीत पूर्व स्लाविक लोगों की एकता बनाते हैं। लेकिन, बेशक, कोई पूर्व स्लाव और अन्य स्लाविक लोगों के बीच अभेद्य दीवार के अस्तित्व की कल्पना नहीं कर सकता है। उनके बीच काफी समानता है और कई संक्रमणकालीन रूप हैं।

स्लाव की उत्पत्ति के बारे में प्रश्न। स्लाव लोगों की उत्पत्ति की एकता किसी भी संदेह का कारण नहीं है। लेकिन स्लाव की उत्पत्ति का सवाल, उनके लिए समर्पित पुस्तकों और लेखों की भारी संख्या के बावजूद, अभी भी पूरी तरह से हल नहीं माना जा सकता है।

अतीत में, कई वैज्ञानिकों ने, मुख्य रूप से जर्मन ने, स्लाव के एशियाई मूल को सरमाटियन, हुन और अन्य स्टेपी खानाबदोशों के साथ जोड़कर साबित करने की कोशिश की थी। बहुत अधिक गंभीर "डेन्यूब" (या "पैनोनियन") सिद्धांत है, जो क्रोनिकल्स में वर्णित डेन्यूब से स्लाविक जनजातियों के पुनर्वास के बारे में किंवदंती पर आधारित है। मध्य डेन्यूब पर सभी स्लावों के प्रारंभिक निपटान के सिद्धांत के समर्थकों ने इसे लोकगीत डेटा के साथ भी प्रमाणित किया: "डेन्यूब" का उल्लेख सभी स्लाव लोगों के गीतों में किया गया है। हालांकि, कई यूरोपीय स्लाववादियों ने लंबे समय से इस "डेन्यूब" सिद्धांत की शुद्धता के बारे में संदेह व्यक्त किया है और उनका मानना \u200b\u200bथा कि स्लाव के पैतृक घर को कार्पाथियनों के उत्तर-उत्तर में, विस्टुला बेसिन में, यहां तक \u200b\u200bकि बाल्टिक राज्यों में भी मांग की जानी चाहिए।

यूएसएसआर में शोधकर्ताओं के काम ने पूर्वी स्लावों की उत्पत्ति के बारे में आधुनिक अवधारणाओं का आधार बनाया। ये निम्नलिखित प्रावधान हैं:

पूर्वी स्लाविक लोग, लोगों के स्लाव सर्कल के अविभाज्य भाग का गठन करते हैं और पश्चिमी और दक्षिणी स्लावों के साथ मिलकर, लोगों के इंडो-यूरोपीय परिवार का हिस्सा हैं;

वे यूरोप में, पूर्वी यूरोपीय मैदान पर, और एशिया से नहीं आए;

वे पूर्वी यूरोप के प्राचीन लोगों के साथ ऐतिहासिक जड़ों से जुड़े हुए हैं।

पूर्वी स्लाव लोग एक जातीय जातीय आधार पर बने।

इतिहास में पहली बार, स्लाव लिखित स्रोतों में दिखाई देते हैं, पहली शताब्दी ईसा पूर्व में विवादास्पद और अर्ध-पौराणिक संदेशों के अपवाद के साथ। ई। वेंड्स के नाम से। वेदव्यास विस्तुला बेसिन में रहते थे और बाल्टिक सागर के "वेदेंस्की (डांस्क) खाड़ी" के तट पर। उनके बारे में I-II सदियों में लिखा गया है। प्लिनी, टैकिटस, टॉलेमी; बाद वाला उन्हें "बहुत बड़े लोग" कहता है। पुरातत्वविदों ने विस्तुला और ओजोन नालियों के तथाकथित "प्रेज़वोर" संस्कृति के वाहक के साथ वेंड्स की पहचान की। ये, जाहिरा तौर पर, अर्द्ध-व्यवस्थित किसान थे। यह कि वेव्स स्लाव के पूर्वज थे, लगभग सभी वैज्ञानिकों द्वारा मान्यता प्राप्त है। "वेनेडा" नाम संभवतः "वेंडियन" ("वेंट"), "विंडोज़" का लैटिन रूप है, जो अब तक बच गया है: जर्मन अभी भी वेस्ट स्लाव स्लैब जनजातियों (सर्ब सेवक) "वेंडियन" के अवशेषों को कॉल करते हैं, जो स्लाव से पहले का इलाका है। एल्बा - "वेंडलैंड"; स्लोवेनियों को पहले "विंडोज" कहा जाता था; फिन्स रूसियों को "vene" कहते हैं।

नाम "स्लाव्स" छठी शताब्दी में पहली बार स्रोतों में दिखाई देता है। - वे उस समय के लेखकों द्वारा रिपोर्ट किए गए हैं: कैसरिया के प्रोकोपियस, जॉर्डन और अन्य। लेकिन फिर, केवल पश्चिमी स्लाव जनजातियों को वास्तव में स्लाव, या "स्लाव" कहा जाता था। पूर्वी स्लाव जनजातियों को चींटियों कहा जाता था।

विभिन्न मत व्यक्त किए गए हैं और अभी भी व्यक्त किए जाते हैं कि चींटियां कौन थीं, बाद की स्लाव जनजातियों के लिए उनका दृष्टिकोण क्या था। इसमें कोई संदेह नहीं था कि चींटियाँ स्लाव थीं। बीजान्टिन इतिहासकार प्रोकोपियस (VI सदी) सीधे लिखते हैं कि चींटियाँ और स्लाव, हालांकि वे अक्सर आपस में झगड़ते हैं, एक ही भाषा बोलते हैं, और दिखने में और जीवन के तरीके में वे एक दूसरे से अलग नहीं होते हैं। और स्लाव और चींटी, प्रोकोपियस के अनुसार, एक व्यक्ति से, विवादों से आते हैं। स्लाव के पहले नाम के साथ "चींटी" कई सहयोगी "wend" "wened"। जॉर्डन ने स्पष्ट रूप से बताया कि एक व्यक्ति के लिए एंटी, ग्लोरी और विनिड्स अलग-अलग नाम हैं। 6 वीं शताब्दी के बाद चींटियों का नाम लिखित स्रोतों से गायब हो जाता है। कुछ का मानना \u200b\u200bथा कि वे अवतार के साथ युद्धों में निर्वासित हो गए थे, बल्कि यह कि चींटियों को पूर्व स्लाव जनजातियों में भंग कर दिया गया था।

पूर्व स्लाव जनजातियों IX-X। सी। हम जानते हैं लेकिन टेल ऑफ बायगोन इयर्स, कुछ अन्य लिखित स्रोतों द्वारा पूरक। क्रोनिकल शांत जनजातियों की सूची देगा और उनकी भौगोलिक स्थिति का संकेत देगा। क्रॉसलर द्वारा उल्लिखित ईस्ट स्लाव जनजातियों को दक्षिण से उत्तर तक अनुमानित क्रम में निम्नानुसार वितरित किया गया था: गलियां, तिबरेट्स, क्रोट्स, वोल्हियन (पूर्व में ड्यूलब), ग्लेड, ड्रेविलेन, नॉरथरर्स, व्याटिची, रेडिमिची, डीग्रोविची, क्रिविची, नोवगोरोड या इल्मेंस स्लोवेनिया। सूचीबद्ध पूर्व स्लाव जनजातियों में, स्पष्ट रूप से, एक सच्चे आदिवासी प्रकार के समूह, और अधिक जटिल और बड़े रूप थे जो आदिवासी प्रणाली के पतन के दौरान विकसित हुए, पुनर्वास के दौरान। पूर्व में शामिल हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, उलिची, टिवर्ट्सी (इन दोनों जनजातियों की केवल अस्पष्ट यादें 11 वीं शताब्दी में संरक्षित थीं), विधिवत (इससे पहले भी, शायद वोलेन और बुज़ान के विशुद्ध रूप से भौगोलिक संघों में विघटित हो गईं, रेडिमिची (संरक्षक नाम); दूसरे में, उल्लेख किए गए Volynians और Buzhanians, बाद में Polotsk निवासियों, आदि। कीव annals के कई "जनजातियों" का एक लंबा इतिहास है, और उनके नाम दक्षिणी और पश्चिमी स्लाव के साथ एक संबंध का संकेत देते हैं (शायद वे स्लाव मुख्य शाखाओं के विभाजन से पुराने हैं), यहां तक \u200b\u200bकि गैर-स्लाव के साथ भी। जातीय समूह।

कीवन रस और पुरानी रूसी राष्ट्रीयता. IX-X शताब्दियों में, पूर्वी स्लाव जनजातियों को रूस के राज्य (Kievan Rus) में कीव राजकुमारों के शासन के तहत एकजुट किया गया था। उनकी शिक्षा पुराने आदिवासी संबंधों के पतन के साथ थी। पहले से ही ग्यारहवीं शताब्दी में। लगभग सभी पूर्व जनजातियों के नाम, इतिहास के पन्नों से गायब हो जाते हैं; व्यातिची का उल्लेख बारहवीं शताब्दी में आखिरी बार हुआ था। इस समय तक, जनजातियों के बजाय, सामंती रियासतों के अनुरूप क्षेत्रीय समूह थे: चेर्निहिव, पेरियास्लाव, स्मोलेंस्क, कुरीन्स, गैलिशियन, व्लादिमीर।

यह पूरी तरह से निश्चित है कि कीवन रस के युग में एक राष्ट्रव्यापी एकता थी: एक रूसी राष्ट्रीयता थी, जिसे आधुनिक सोवियत इतिहासकार गलतफहमी से बचने के लिए "प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता" कहना पसंद करते हैं। ये न तो महान रूसी थे, न ही बेलारूस के, न ही यूक्रेनियन।

प्राचीन रूसी जातीय समूह की उत्पत्ति और अस्तित्व का सवाल अभी भी काफी हद तक स्पष्ट नहीं है। अधिकांश शोधकर्ता शिक्षाविद् बी.ए. Rybakova। अपने अध्ययन में, उन्होंने कीव राज्य के युग में "रूसी भूमि" की एकता (आत्म-चेतना) की चेतना के सभी अस्तित्व से ऊपर दिखाया और यहां तक \u200b\u200bकि बाद में गोल्डन होर्डे युग में भी। "रूसी भूमि" की अवधारणा ने पूरे पूर्वी स्लाव क्षेत्र को कवर किया, निचले डेन्यूब से लडोगा और वनगा झीलों तक, ऊपरी पश्चिमी दवीना से वोल्गा-ओका इंटरफ्लूव, समावेशी। यह "रूसी भूमि" IX-XIV सदियों में पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के निपटान का क्षेत्र था। लेकिन यह बहुत दिलचस्प है कि एक ही समय में, एक ही युग में, "रस" शब्द का एक संकीर्ण अर्थ था, जो केवल मध्य नीपर, कीव, चेर्निहाइव, परेयसालव और सेवरस्की भूमि के साथ रूसी (पूर्वी स्लाव) जातीय क्षेत्र के दक्षिण-पूर्वी भाग के अनुरूप था; इस क्षेत्र में कई मामलों में "रुस" के रूप में खुद को अन्य सभी पूर्व स्लाव भूमि के साथ विषम किया गया था। बहुत ही प्रशंसनीय राय में बी.ए. रयबकोवा, "रस" शब्द के इस संकीर्ण अर्थ को पिछले युग से संरक्षित किया गया है, 6 ठी -7 वीं शताब्दी से अधिक सटीक रूप से, जब सिर्फ मध्य नीपर में एक मजबूत आदिवासी संघ था; जनजाति Rrosr V-VI सदियों और पुरातात्विक आंकड़ों के बारे में लिखित खबर से यह साबित होता है। इस जनजाति की रचना न केवल स्लाव थी, बल्कि सबसे अधिक संभावना ईरानी भाषी सरमाटियन-एलन जनजातियों के वंशजों की थी।

जातीय नाम रोसरस की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है, हालांकि, यह निस्संदेह है कि यह स्लाव नहीं है। ईस्ट स्लाविक जनजातियों के सभी नामों में स्लाविक सूत्र हैं: इची (क्रिविची, रेडिमिची) या -ने - याने (ग्लेड, ड्रेविलेन्स)। प्रारंभिक "आर" तुर्क भाषाओं की विशेषता नहीं है, इसलिए, रूस के जातीय नाम का तुर्क मूल अविश्वसनीय है (तुर्क भाषाओं में जातीय नाम रूसी ने ऑरोसस का रूप प्राप्त कर लिया है)। रस शब्द स्पष्ट रूप से स्कैंडिनेवियाई नहीं है, यह दक्षिणी भौगोलिक और जातीय नामकरण के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, और 9 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से बीजान्टिन स्रोतों में चित्रित किया गया है। यह सवाल में जनजातीय नाम की ईरानी शुरुआत मान रहा है। जाहिर है, स्थानीय ईरानी-भाषी आबादी के जातीय नाम को स्लाव ने अपने स्लावीकरण की प्रक्रिया में अपनाया था। उत्तरार्द्ध मानवविज्ञान (दो अलग-अलग मानवशास्त्रीय प्रकार) और अंत्येष्टि बिरिटुलिज़्म (दो अलग-अलग दफन विधियों जो एक साथ अस्तित्व में थे) द्वारा स्पष्ट रूप से सिद्ध किया गया है। IX के अंत तक, ओस के वंशजों को समाशोधन में आपस में मिलाया गया था, जबकि नृसिंह रुसरस अधिक दृढ़ था और बाद में सभी पूर्वी स्लावों में फैल गया।

पुरानी रूसी राष्ट्रीयता का पतन और रूसी, बेलारूसी और यूक्रेनी लोगों का गठन।  अखिल रूसी राष्ट्रीय एकता पहले XI-XII शताब्दियों में Kievan रस के सामंती विघटन द्वारा मारा गया था, और फिर तातार-मंगोल छापे और XIII-XIV शताब्दियों में गोल्डन होर्डे के लिए जागीरदार द्वारा प्रस्तुत किया गया था। राजनीतिक और आर्थिक गिरावट, आबादी में फेरबदल, विशेष रूप से देश के दक्षिणी, स्टेपी और वन-स्टेप भागों में, यह सब पूर्व संबंधों के एक मजबूत कमजोर होने का कारण बना।

रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी लोगों का गठन बाद में हुआ। यह नए जातीय संबंधों का निर्माण था। 9 वीं शताब्दी के व्यक्तिगत पूर्वी स्लाव जनजातियों के बीच और हमारे समय के पूर्व स्लाव लोगों के लिए, कोई प्रत्यक्ष निरंतरता नहीं है, पहले से ही के लिए युगान रस के युग में पुराने आदिवासी संबंध गायब हो गए। मॉस्को-रूसी और लिथुआनियाई-रूसी राज्यों के गठन के संबंध में रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी लोगों का गठन पूरी तरह से अलग ऐतिहासिक स्थिति में हुआ।

XIV सदी की शुरुआत के बाद से। मास्को के शासन के तहत, ऊपरी वोल्गा और ओका के बेसिन में स्थित रियासतें एक के बाद एक एकजुट होने लगीं; XVI सदी की शुरुआत तक। दक्षिण और दक्षिण-पश्चिम में भूमि - डॉन की ऊपरी पहुँच के साथ और देस्ना के साथ, और पश्चिम में - ऊपरी नीपर के साथ, और उत्तर में - पस्कोव और नोवगोरोड विस्फोटों के उत्तर-पश्चिम, उत्तर-पूर्व और श्वेत सागर और व्याटका भूमि - मास्को राज्य में शामिल हो गए। राजनीतिक संघ के साथ, आर्थिक संबंध मजबूत हुए, अंतर्राज्यीय व्यापार में वृद्धि हुई। मास्को बोली धीरे-धीरे स्थानीय बोलियों को दबाने लगी। राजनीतिक एकीकरण, बाहरी दुश्मनों के खिलाफ संघर्ष, सांस्कृतिक विकास - यह सब एक नई अखिल रूसी जातीय पहचान के विकास में योगदान देता है, जो शायद ही सामंती पतन और मंगोल-तातार युग के पिछले युग में मौजूद था। रियाज़ान, सुज़ाल, नोवगोरोड, मस्कोवाइट्स एक रूसी लोगों की तरह महसूस करते थे। Russified गैर-स्लाव, मुख्य रूप से फिनो-उग्रिक तत्व भी इसकी संरचना में शामिल हुए।

क्षेत्रीय सामंती समूहों के आधार पर राष्ट्रीयता के गठन की एक समानांतर प्रक्रिया पश्चिमी रूसी क्षेत्रों में भी चल रही थी। वे XIV सदी के साथ एकजुट होने लगे। लिथुआनियाई राजकुमारों द्वारा शासित। लेकिन लिथुआनियाई राज्य में, पूर्व स्लाव तत्व सांस्कृतिक रूप से प्रमुख तत्व था। XVI सदी तक राज्य और साहित्यिक भाषा। रूसी था। पोलैंड के साथ एकीकरण (ल्यूबेल्स्की 1569 के संघ) ने लिथुआनिया में पोलिश प्रभुत्व में वृद्धि का नेतृत्व किया और बेलारूसियों के पूर्वजों की सांस्कृतिक भूमिका को कमजोर कर दिया: प्रमुख पैन-स्ज़ेलेचेत्स्की अभिजात वर्ग ने धीरे-धीरे ध्रुवीकरण करना शुरू कर दिया, लेकिन किसान का जनता बेलारूसी बनी रही।

दक्षिणी में, लिथुआनिया की यूक्रेनी भूमि, विशेष रूप से पश्चिमी यूक्रेनी क्षेत्रों में, पोलिश प्रभाव और भी मजबूत था। उसी समय, ये दक्षिणी क्षेत्र, तातार, नोगी और तुर्क द्वारा छापे के लिए दक्षिण से खुले, एक विशेष जीवन जीते थे, हमेशा एक मार्शल लॉ में या आक्रमणों के खतरे के तहत, लेकिन कई बार और इन दक्षिणी पड़ोसियों के साथ शांतिपूर्ण संचार में। लिथुआनियाई रूस के उत्तरी और दक्षिणी भूमि के ऐतिहासिक नियति में इस अंतर ने इस तथ्य को जन्म दिया कि हालांकि, एक ही राज्य के ढांचे के भीतर, दो निकट संबंधी जातीय समूहों - बेलारूसी और यूक्रेनी - का गठन हुआ। इस प्रकार तीन करीबी राष्ट्र समानांतर विकसित हुए।

पूर्वी स्लाविक लोगों के नृवंशविज्ञान के महत्वपूर्ण प्रश्नों में से एक पूर्वी यूरोप की गैर-स्लाव आबादी वाले इन लोगों के ऐतिहासिक और जातीय संबंधों का प्रश्न है। ऐतिहासिक साहित्य में, कई दृष्टिकोण व्यक्त किए गए हैं, उनमें से दो अपने विपरीत में चरम को दर्शाते हैं: पहला - नॉन-स्लाव, जिसमें फिनो-उग्रिक और तुर्किक आबादी शामिल है, ने रूसी लोगों और रूसी संस्कृति (ज़ेलीनिन डी.के.) की शिक्षा में कोई हिस्सा नहीं लिया; दूसरा - "आधुनिक रूस की नसों में फिनिश रक्त का कम से कम 80% प्रवाह होता है" (पोक्रोव्स्की एम.एन.)। वे एक तरफा हैं और शायद समान रूप से गलत हैं। अधिकांश शोधकर्ता एक औसत स्थिति का पालन करते हैं - महान रूसी राष्ट्रीयता का गठन ओका बेसिन और ऊपरी वोल्गा के नीपर बेसिन से स्लाव द्वारा उपनिवेश के साथ जुड़ा हुआ था और स्लाव और स्थानीय फिनो-उग्र तत्वों के मिश्रण का परिणाम था।

एक गैर-स्लाव तत्व की उपस्थिति यूक्रेनी राष्ट्रीयता की संरचना में बिल्कुल निश्चित है। Ukrainians की सामग्री संस्कृति में भी कई संकेत हैं, जो तुर्क जातीय समूहों या आम दोनों से उधार लिए गए हैं। बेलारूसियों के लिए, उनकी उत्पत्ति स्पष्ट रूप से अधिक समान है; लेकिन बेलारूसी आबादी में गैर-पूर्व स्लाविक तत्व भी हैं।

"बेलारूसियन" नाम पूरी तरह से स्पष्ट मूल का नहीं है। "व्हाइट रूस" शब्द का उपयोग पहले केवल पोल और लिथुआनियाई द्वारा किया गया था (पहला उल्लेख 1382 के कालक्रम में है)। 17 वीं शताब्दी से "व्हाइट रूस" का उपयोग रूसी दस्तावेजों में भी किया जाता है। इस नाम की उत्पत्ति के बारे में विभिन्न धारणाएँ बनाई गईं: कुछ ने इसे कपड़ों के प्रमुख सफेद रंग और बेलारूसियों के बीच के बालों के साथ जोड़ा; दूसरों का मानना \u200b\u200bथा कि "श्वेत" रूस का अर्थ "मुक्त" है, अर्थात, तातारों को श्रद्धांजलि नहीं देना; तीसरे ने नदी बेसिन की प्राचीन स्थलाकृति से "व्हाइट रूस" नाम काट दिया। बुगा (बालियोविज़ा, बेलस्टॉक, बेल्स्क, ब्याला), बाद में नाम व्यापक क्षेत्र में फैल गया।

"यूक्रेन" नाम का मूल रूप से मतलब था (XVI-XVII iv।) मास्को राज्य के दक्षिणी बाहरी इलाके: "सेवरकाया यूक्रेन" - कुर्स्क और चेर्निहिव क्षेत्र।, "स्लोबोदा यूक्रेन" - खार्कोव और पोलित्सा क्षेत्र। दक्षिण में "जंगली क्षेत्र" था जो तातार पोग्रोम्स से शुरू हुआ था। वर्तमान यूक्रेन के अन्य हिस्सों में उनके नाम हैं: वोलिन, पोडोलिया, पॉडलासी, गैलिसिया, ज़ापोरोज़ी, नोवोरोसिया। "यूक्रेन" के बजाय उन्होंने कभी-कभी "लिटिल रूस", "लिटिल रूस" कहा - एक ऐसा नाम जो संकीर्ण अर्थ में भी केवल चेर्निहाइव, पोल्टावा और खार्कोव प्रांतों पर लागू होता है। केवल 19 वीं शताब्दी में, राष्ट्रीय पहचान के विकास के संबंध में, "यूक्रेन" और "यूक्रेनियन" शब्द का व्यापक, राष्ट्रीय अर्थ हुआ।

रूसी लोगों की सभी राष्ट्रीय एकता के साथ, कुछ स्थानीय समूह इसकी संरचना में खड़े होते हैं, कम या ज्यादा अजीब और अलग। इन समूहों में से कुछ का गठन उनके द्वारा कब्जा किए गए क्षेत्र या बाद के आंदोलनों के साथ रूसी लोगों के पुनर्वास के इतिहास से जुड़ा हुआ है; उनमें से कुछ मिश्रित या आत्मसात जातीय संस्थाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, हालांकि भाषा रूसी है।

उनकी बस्ती के स्वदेशी क्षेत्र में, रूसी (ग्रेट रूसी) मुख्य रूप से उत्तरी ग्रेट रूसी और दक्षिणी ग्रेट रूसी में विभाजित हैं। यह विभाजन मूल रूप से भाषाई है - यह रूसी भाषा के उत्तर रूसी और दक्षिण रूसी बोलियों (प्रत्येक खंड के विभाजन के साथ प्रत्येक) में जुड़ा हुआ है। उत्तर रूसी बोलियों को ओकन कहा जाता है, और दक्षिण रूसी बोलियों को ओकन कहा जाता है। केंद्रीय रूसी (मास्को) बोली की इन दो बोलियों की विशेषताओं को जोड़ती है। विशुद्ध रूप से भाषाई अंतर के अलावा, सांस्कृतिक उपस्थिति के संबंध में उत्तरी और दक्षिणी महान रूसियों के बीच भी ध्यान देने योग्य अंतर हैं।

दक्षिणी महान रूसियों के बीच, निम्नलिखित ओब्लास्ट समूह सबसे स्पष्ट रूप से बाहर खड़े हैं: "पोलेख्स" - कलुगा-ओरेल-ब्रांस्क पोलेशे के निवासियों, जाहिर है, इस वन बेल्ट की सबसे पुरानी आबादी के वंशज, जो खानाबदोशों के हमले से स्टेपी के निवासियों के साथ उत्तर में नहीं जाते हैं; "मेश्केरा" तथाकथित "मेश्केरा पक्ष" की आबादी है, अर्थात्, रियाज़ान क्षेत्र (ओका के बाएं किनारे) का उत्तरी वन भाग। एक अजीबोगरीब समूह "odnodvorytsi" से बना है - सेवा के लोगों का प्रवाह, जिन्हें सरकार XVI-XVII सदियों में लेती है। स्टेपी सीमा की रक्षा के लिए राज्य के दक्षिणी बाहरी इलाके में बसे। इन सेवा लोगों में से अधिकांश उत्तरी और मध्य-रूसी थे, और उनके साथ दक्षिण की विशेषता उत्तरी रूसी सांस्कृतिक और रोजमर्रा की जिंदगी में ले गए। एक सामाजिक परत के रूप में, सहपाठियों ने किसानों और छोटे जमींदारों के बीच एक मध्यवर्ती स्थान पर कब्जा कर लिया, या तो एक या दूसरे के साथ विलय नहीं किया, और यह एक सूट, घर के प्रकार, आदि में उनके अजीब विशेषताओं के संरक्षण की व्याख्या करता है।

उत्तरी महान रूसियों के बीच, उनके निवास के स्वदेशी क्षेत्रों में कम पृथक सांस्कृतिक समूह और नाम हैं, क्योंकि कम जनसंख्या आंदोलन थे: मुख्य रूप से स्थानीय समूह प्रतिष्ठित हैं, जिन्हें विशुद्ध रूप से भौगोलिक नामों से जाना जाता है: "वनगन्स", "कारगोपोलो", "बेलोज़ेरो", "पॉशेखोटसी"। "Sitskari", "Tebleshane", Ilemont "झीलों" - प्राचीन नोवोगोडियन के प्रत्यक्ष वंशज, आदि।

स्वदेशी रूसी क्षेत्र के बाहरी इलाके में और देर से उपनिवेशीकरण के स्थानों में, रूसी आबादी के बहुत अधिक अजीब और पृथक सांस्कृतिक-भौगोलिक प्रकार विकसित हुए। उनमें से, सबसे पहले, व्हाइट और बैरेंट्स सीज़ के किनारों पर पोमर्स। ये नोवगोरोड और "लोअर" मूल निवासी हैं जो बारहवीं शताब्दी में यहां दिखाई दिए थे। खुद को असामान्य परिस्थितियों में पाए जाने के बाद, उन्होंने वाणिज्यिक तटीय अर्थव्यवस्था (मछली पकड़ने और समुद्री शिकार) की प्रबलता के आधार पर एक पूरी तरह से अजीब सांस्कृतिक और आर्थिक प्रकार विकसित किया; बोल्ड नाविक, उद्यमी उद्योगपति, तट-निवासी भी विशेष चरित्र लक्षणों से प्रतिष्ठित हैं; लेकिन उनकी भौतिक संस्कृति ने एक शुद्ध उत्तर रूसी छाप को बरकरार रखा।

समान "पोमेरेनियन" मूल के छोटे समूहों को भी प्रतिष्ठित किया जाता है: जैसे, उदाहरण के लिए, पिकोरा पर "उस्तित्सिलम्स" और "हेल्लोर्स"।

Zavolzhsky ओल्ड विश्वासियों ने कुछ हद तक अलग-थलग स्थिति को बनाए रखा, जिन्होंने 17 वीं -18 वीं शताब्दियों में उत्पीड़न से बचने के लिए वेतलुगा और केर्ज़नेट्स के साथ जंगलों को बसाया। उनके रूढ़िवादी बंद जीवन, जिसने भौतिक संस्कृति में विशुद्ध रूप से राष्ट्रीय विशेषताएं रखीं।

Cossacks सांस्कृतिक और सामाजिक रूप से और भी अधिक अजीब हैं, जिनमें से कुछ भौगोलिक समूह देश के दक्षिणी और पूर्वी सरहद के उपनिवेशण, सीमाओं के सशस्त्र रक्षा के लिए, सरकार के मुक्त हिस्से का उपनिवेशीकरण के संबंध में बनाए गए थे। मूल में जल्द से जल्द और एक ही समय में सबसे बड़ा समूह डॉन कोसैक है, जिसका मूल मुख्य रूप से 16 वीं -17 वीं शताब्दी से है। और जो मुख्य रूप से भगोड़े किसानों से बना था और लंबे समय तक अपनी राजनीतिक और विशेष रूप से सांस्कृतिक रूप से स्वतंत्र स्वतंत्रता को बनाए रखा था। डॉन कॉसैक्स के निर्माण में विभिन्न स्थानीय और विदेशी जातीय तत्वों ने भाग लिया: महान रूसी तत्व "वेर्खोव्स्क" कोस्क्स के बीच प्रबल हुए, और यूक्रेनी तत्व "निज़ोव" के बीच प्रबल हुए। डॉन कोसैक ने कपड़ों और जीवन के अन्य पहलुओं में पुरातन विशेषताओं का उल्लेख किया।

यूराल कोसैक, जिसे पहले यित्सस्की कहा जाता था, ने 16 वीं शताब्दी के अंत से आकार लेना शुरू किया, मुख्यतः उसी डॉन के आप्रवासियों से। गाँवों की पट्टी नदी के दाहिने किनारे पर फैली हुई थी। उरल, पूर्व यिक। स्टेपी के खानाबदोशों के साथ लंबे संघर्ष ने उनकी पूरी संस्कृति और जीवन पर एक तेज छाप छोड़ी। उसी समय, "ग्रीबेनी" (टेरेक) कोसैक्स का उद्भव, आंशिक रूप से एक ही डॉन आप्रवासियों से बना होता है, तारीखें वापस। इससे पहले, "ऑरेनबर्ग", "साइबेरियन" और "सेमीरेची" कोसैक भी थे, इन कोसैक्स के गाँव पूर्व के दक्षिणी बाहरी इलाके में एक संकीर्ण पट्टी में फैले हुए थे। ऑरेनबर्ग प्रांत। पूर्व अकोमोला और सेमिलिपलाटिंस्क क्षेत्रों के उत्तर में, लगभग ऑरेनबर्ग से ओम्स्क तक और इरतीश से अल्ताई पहाड़ तक। अब रूसी आबादी के लोगों के बीच कोसैक्स के ये समूह गायब हो गए हैं, हालांकि ऑरेनबर्ग कोसैक्स के बीच बश्किर, टाटार, काल्मीक्स आदि थे, 18 वीं शताब्दी के 2 वीं छमाही में रूसी-चीनी सीमा के साथ बसे ट्रांस-बाइकाल कोसैक्स के बीच जीवन की कुछ और अजीब विशेषताएं विकसित हुईं। गैर-रूसी इकाइयाँ - Buryat और Tunguska Cossack रेजिमेंट - भी ट्रांसबाइकल कोसैक सेना में शामिल हो गईं (आधिकारिक तौर पर केवल 1851 में पंजीकृत)।

निचले अमूर क्षेत्र के रूस (1860) में विलय के बाद, बाद में भी अमूर कोसैक सेना का गठन किया गया था। तब (१ Then५oss १ (६२) उससूरी कोसैक सेना का निर्माण शुरू हुआ। दोनों एक ही ट्रांसबाइकल कोसेक से बने थे, जिन्हें सरकार ने नई सीमा में स्थानांतरित कर दिया था। XIX सदी के बहुत अंत में। डॉन और ऑरेनबर्ग कोसैक के एक समूह को उससुरी में फिर से बसाया गया। Amur और Ussuri Cossacks ने एक विशेष सांस्कृतिक रोजमर्रा की जिंदगी में काम करने का प्रबंधन नहीं किया। उनके पास क्रांति से पहले का समय नहीं था और प्रकृति की कठोर परिस्थितियों में नई रेगिस्तानी भूमि पर बस गए।

साइबेरिया में रूसी आबादी पूरी तरह से केवल आधुनिक समय में बनी थी: रूसियों ने 16 वीं शताब्दी के अंत से साइबेरिया में प्रवेश करना शुरू किया था। साइबेरिया की आधुनिक रूसी आबादी, हालांकि, उत्पत्ति के समय या इसमें शामिल तत्वों की संरचना के मामले में एक एकल पूरे होने से बहुत दूर है। तथाकथित पुराने समय की आबादी, यानी, 16 वीं -18 वीं शताब्दी के शुरुआती बसने वालों के वंशज, जीवन और चरित्र की अधिक तुलनात्मक रूप से बचाव और विकसित अजीब विशेषताएं। मुख्य स्रोत जिसमें से प्रारंभिक काल में साइबेरिया के उपनिवेश की लहरें आई थीं, वे रूसी उत्तर और उत्तरी उरलों के क्षेत्र थे। इस के निशान साइबेरियाई पुराने जमाने की बोलियों में, और सांस्कृतिक और घरेलू विशेषताओं में संरक्षित किए गए हैं, और यहां तक \u200b\u200bकि अक्सर साइबेरिया में व्यापक रूप से उपनामों में: दक्षिणी महान रूसी प्रांत के दक्षिणी महान रूसी प्रांत से Kholmogorovs, Dvinyaninovs, Ustyuzhaninovs, Mezentsovs, Permyakovs)। उन्नीसवीं शताब्दी का आधा हिस्सा, और इन तत्वों से मुख्य रूप से "नए बसने वाले" या "रूसी" के समूह, जैसा कि साइबेरियाई पुराने-टाइमर उन्हें कहते हैं, का गठन किया गया था। साइबेरिया में पुराने समय के और नए निवासियों के बीच भूमि के संघर्ष के आधार पर कलह थी; वह गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान बिगड़ गया। भाषा और जीवन में साइबेरियाई विशेषताएं बहुत कम हैं: वे बोली और आंशिक रूप से अजीबोगरीब प्रकृति के साथ एक कठिन संघर्ष के संदर्भ में आप्रवासियों द्वारा विकसित और आंशिक रूप से अजीबोगरीब चरित्र लक्षणों में कुछ पुराणों को शामिल करते हैं, और आंशिक रूप से मूल आबादी के साथ। इस तरह के चरित्र लक्षणों की गुणवत्ता के रूप में, साइबेरियाई की विशेष व्यावहारिकता, दृढ़ संकल्प और दृढ़ता, साहस और धीरज का उल्लेख किया जाता है, लेकिन बाहरी लोगों के संबंध में एक निश्चित गंभीरता, अलगाव और अविश्वास भी है। इस तरह के साइबेरियन "चीडलोन" एक किसान का कथा साहित्य में बार-बार वर्णन किया गया है। लेकिन साइबेरिया में बहुत अधिक स्थानीय अंतर हैं। उन्हें बसने वालों के विषम मूल, और स्थानीय आबादी के प्रभाव से दोनों समझाया जाता है, जिसके साथ बसने वाले एक डिग्री या दूसरे में मिश्रित होते हैं। भौतिक संस्कृति में, पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया में रूसी काफी अलग हैं। छोटे स्थानीय समूह और भी तेजी से खड़े होते हैं। इनमें से, यह निर्वासित और भगोड़े पुराने विश्वासियों के सभी वंशजों में से सबसे पहले नोट किया जाना चाहिए, जो अभी भी आसपास की आबादी से अपना अलगाव बनाए रखते हैं: ये अल्ताई में "केर्ज़हक्स" हैं, अर्थात्, केरिज़ेह के प्रवासियों के वंशज जिन्हें पहले "राजमिस्त्री" भी कहा जाता था (क्योंकि उन्होंने शरण ली थी) पहाड़ों में "पत्थर") और भौगोलिक रूप से उनके करीब "डंडे", जो XVIII सदी में बसे थे। नदी पर तरल पुराने विश्वासियों मठों से। वेटका (उस समय पोलैंड में, जहां से नाम आता है); ट्रांसबाइकलिया में, एक बंद समूह में पुराने विश्वासियों के "सेमे" -फ्लो होते हैं, जिन्हें 18 वीं शताब्दी में यहां निर्वासित किया गया था। परिवारों के साथ; परिवार की भाषा में, अल्ताई केरज़ाक के विपरीत, दक्षिण ग्रेट रूसी समूह से संबंधित हैं।

रूसी लोगों के बीच एक पूरी तरह से विशेष सांस्कृतिक और रोजमर्रा की जीवन पद्धति विकसित हुई जो उत्तर में आए: जैसे कि क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के उत्तर में "टुंड्रा" किसान हैं, पोयाकुट बोलते हैं और रोजमर्रा की जिंदगी में मूल आबादी से अलग नहीं हैं; याकुतिया में रूसी किसान, विशेष रूप से लीना (यमशिट्स्की बस्तियों) और अम्गा पर; वे दृढ़ता से भाषा और जीवन में "उलझ गए" हैं। कोलिमा निवासियों के बीच भी कम रूसी राष्ट्रीय लक्षण हैं, जिनकी भाषा बुरी तरह से विकृत है और उनकी राष्ट्रीय रूसी पहचान कमजोर है: "हम किस तरह के यूसकिस हैं, हम कोइम्स्की लोग हैं")। इसके विपरीत, इंडिगीरका पर रूसी एस्तेर के निवासियों ने अपनी राष्ट्रीय रूसी सुविधाओं को बेहतर ढंग से संरक्षित किया है। अंत में, "कामचडल्स", कमिश्का की मिश्रित आबादी, रुसीकृत मूल निवासी और रूसी निवासियों से उनकी बोली और जीवन के तरीके और यहां तक \u200b\u200bकि मेस्टिज़ो मानवशास्त्रीय प्रकार से दृढ़ता से प्रतिष्ठित हैं। मिश्रित समूह "मार्कोवित्स" से भी बना है, जो अनादिर के मार्कोव गांव के निवासी हैं, और काफी हद तक जर्जर चुवांस। अब उत्तर-पूर्वी उपनगरों की यह पुराने समय की रूसी आबादी खुद को "स्थानीय रूसी" कहती है।

बाद के, बहुत छोटे समूहों के अपवाद के साथ, रूसी आबादी के सभी स्थानीय समूह, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे पृथक और एकांत, राष्ट्रीय एकता की एक सार्वभौमिक स्पष्ट रूप से स्पष्ट चेतना को बनाए रखते हैं। हर जगह वे खुद को रूसी मानते हैं और ज्यादातर मामलों में अपनी सामग्री संस्कृति, रीति-रिवाजों और परंपराओं में मूल रूसी विशेषताओं को बनाए रखते हैं।

Ukrainians, उनकी इकाइयाँ। यूक्रेनी लोगों के लिए, यह रूसी लोगों की तुलना में सांस्कृतिक और भौगोलिक संरचना में बहुत अधिक सजातीय है। यह इस तथ्य से पर्याप्त रूप से समझाया गया है कि उसके द्वारा कब्जा कर लिया गया क्षेत्र अधिक सीमित है। हालांकि, ऐतिहासिक नियति और आंशिक रूप से भौगोलिक परिस्थितियों में अंतर ने सांस्कृतिक और रोजमर्रा की जिंदगी में एक निश्चित असमानता को जन्म दिया। बाएं-बैंक और दाएं-बैंक यूक्रेन के बीच कुछ सांस्कृतिक अंतर मौजूद हैं: बाद वाले ने अधिक पोलिश प्रभाव का अनुभव किया है। पश्चिमी यूक्रेन में, पूर्व गैलिसिया और बुकोविना, जहां यूक्रेनी आबादी लंबे समय तक विदेशी सत्ता के अधीन थी और जहां पोलिश प्रभाव विशेष रूप से मजबूत था, यूक्रेनी आबादी का थोक फिर भी अपनी राष्ट्रीय संस्कृति को बरकरार रखता है। यह अपने आप को रूसी ("रूसी", "रसियन") मानता है, और साहित्य में इसे अक्सर "रुसीन्स", या (जर्मनों के बीच) "रटेंस" कहा जाता है। हंगरी के शासन के तहत लंबे समय से ट्रांसकरपैथियन रस की यूक्रेनी आबादी, संस्कृति में कुछ हद तक अलग-थलग रही है। मगियार का प्रभाव बहुत मजबूत है, और कुछ हद तक कार्पेथो-यूक्रेनी आबादी के कई समूह "पैरवी" करते हैं। हालांकि, आबादी के थोक ने अपनी राष्ट्रीयता और मूल भाषा को बनाए रखा।

लेकिन सबसे बड़ी अलगाव और मौलिकता पहाड़ के Ukrainians को कारपैथियनों में रहने वाले से मिलती है: हट्सल्स, स्ट्राइकर्स और लेमकी। हुतसुल्स एक पूरी तरह से अजीब समूह है, शायद कुछ विशेष जनजाति के अवशेष; "हत्सुल" नाम की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है। यह देखा जा सकता है कि यह एक रोमानियाई शब्द है, किसी भी मामले में इसका अंत एक प्रसिद्ध रोमानियाई पोस्ट-पॉजिटिव सदस्य है। लड़ाके पहाड़ों में रहने वाले हुतसल्स के पश्चिमी पड़ोसी हैं। शब्द "बॉयकी" शब्द "फाइट" ("केवल") से एक नकली उपनाम है और यह आबादी के लिए कुछ हद तक आक्रामक है ("मैं बहुत तेज हूँ! मैं उसी तरह रूसी हूँ")। लेमकी पश्चिम में आगे रहती है, ऊपरी पापा में। उनका नाम भी एक नकली उपनाम है ("लेम" - "केवल") से।

नवीनतम मूल के अलग-थलग यूक्रेनी समूहों में से एक Kuban Cossacks है। इस समूह का मूल ज़ापोरोज़ी कोसैक था, जो XVIII सदी के अंत में कुबान की निचली पहुंच में बसा था। (1792 में), कैथरीन द्वितीय Zaporizhzhya सिच के विनाश के बाद। उन्हें तब "ब्लैक सी कॉसैक्स" कहा जाता था, और बाद में (1860) -कुबंस। XIX सदी के पहले छमाही में। इस कोसैक समूह के आकार को बढ़ाने के लिए, यूक्रेनी प्रांतों के 10 हजार से अधिक लोगों को वहां बसाया गया था। लेकिन हाल के दिनों में कुबान में, विशेष रूप से इसकी ऊपरी पहुंच में, कई महान रूसी दिखाई दिए हैं, इसलिए क्यूबन क्षेत्र की आधुनिक आबादी मिश्रित है लेकिन रचना में जातीय है।

XIX सदी के दौरान। और 20 वीं सदी की पहली छमाही, रूसी साम्राज्य में सामाजिक-आर्थिक प्रयोगों और विशेष रूप से यूएसएसआर में, यूक्रेन की सीमाओं से परे ट्रांस-उरल्स, साइबेरिया, कजाकिस्तान और सुदूर पूर्व में दिखाई दी। इन यूक्रेनी आप्रवासियों के बीच कोई विशेष सांस्कृतिक प्रकार नहीं है।

बेलारूसी। सभी तीन पूर्व स्लाव लोगों के बेलारूसी लोग सबसे अधिक एकजुट और अखंड हैं, क्योंकि वे जिस क्षेत्र पर कब्जा करते हैं, उसकी कॉम्पैक्टनेस के कारण। बेलारूसी भाषा के बोलने वाले - दक्षिण-पश्चिम और पूर्वोत्तर - बहुत कम भिन्न होते हैं। बेलारूसियों की संस्कृति सजातीय है, हालांकि बेलारूसी क्षेत्र के बाहरी इलाके में, स्वाभाविक रूप से, पड़ोसी लोगों या यहां तक \u200b\u200bकि उनमें से एक का भी प्रभाव है: पूर्व में महान रूसी है, दक्षिण में यूक्रेनी है, पश्चिम में पोलिश और लिथुआनियाई है। लेकिन ये प्रभाव विशेष जातीय प्रकारों को जन्म नहीं देते, बल्कि केवल मध्यवर्ती और संक्रमणकालीन समूह होते हैं।

इस तरह के संक्रमणकालीन समूह, विशेष रूप से, "पिंचू" और "पोलेशचुकी" हैं - ब्योलेरियन एसएसआर के दक्षिणी भाग में पिंस्क और चेर्निहिव पोलेशे के निवासी हैं। उनकी संक्रमणकालीन बोलियां यूक्रेनी बोलियों के आधार पर बनाई गई थीं, यही वजह है कि पुराने द्वंद्वात्मक और नृवंशविज्ञान मानचित्र पर उन्हें आमतौर पर Ukrainians के रूप में संदर्भित किया जाता था। हालाँकि, वे आर्थिक और सांस्कृतिक रूप से बेलारूसी क्षेत्र में आते हैं और अब बेलारूसी राष्ट्र में शामिल हैं।

2. सामग्री उत्पादन और संस्कृति

पूर्व स्लाव लोगों की नृवंशविज्ञान हमारे विज्ञान के अपेक्षाकृत अच्छी तरह से विकसित क्षेत्रों में से एक है।

पूर्वी स्लावों की अर्थव्यवस्था की मुख्य विशेषताएं। पुराने कृषि संस्कृति के रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसियन-लोग। इन लोगों को अपने पूर्व-स्लाविक पूर्वजों से कृषि परंपराएं विरासत में मिलीं: रोटी के पौधों की खेती पूर्वी यूरोप में नियोलिथिक युग में, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। ई। 1 सहस्राब्दी के अंत में पूर्व स्लाव जनजातियों ई। असली किसान थे। यहां तक \u200b\u200bकि उत्तरी वन स्लाव जनजातियां कृषि में लगी हुई थीं, केवल यह एक अलग प्रकार का था, स्लैश। शहरों के विकास के साथ, कृषि रूसी, बेलारूसी और यूक्रेनी लोगों के विशाल बहुमत पर कब्जा कर लिया। कृषि के साथ, अर्थव्यवस्था के अन्य क्षेत्र और क्षेत्र माध्यमिक थे, हालांकि कभी-कभी महत्वपूर्ण, पूर्वी स्लाविक लोगों के लिए महत्व। पालतू प्रजनन में पादप संस्कृति की तुलना में कोई कम प्राचीनता नहीं है। मछली पकड़ने, शिकार और अन्य वानिकी अभी भी उत्तरी क्षेत्रों में अपना महत्व बनाए रखते हैं।

कृषि। पूर्वी स्लाव आबादी के कृषि क्षेत्र में पहला स्थान हमेशा से रहा है और फसलों पर कब्जा करना जारी है। इनमें से, रूसी और बेलारूसियों के लिए मुख्य राई गेहूं है। रूसी जीवन में, राई को हमेशा लोक, किसान रोटी, और गेहूं को मास्टर की रोटी माना जाता है। उत्तरी क्षेत्रों में, जहां राई भी खराब रूप से परिपक्व होती है, जौ ने किसान अर्थव्यवस्था में एक प्रमुख भूमिका निभाई। कुछ दीवार क्षेत्रों में, विशेष रूप से Ukrainians के बीच, मकई को बहुत महत्व मिला। लोक भाषा ने विभिन्न संस्कृतियों के विशिष्ट गुरुत्व में इस अंतर को प्रतिबिंबित किया। दिए गए क्षेत्र में प्रचलित लोग आमतौर पर ब्रेड को "जीवित" (मूल "लाइव") कहते हैं: उत्तरी क्षेत्रों (नोवगोरोड, आर्कान्जेस्क, आदि) में "जीवित" जौ है, अन्य महान रूसी क्षेत्रों में, साथ ही बेलारूसियों और Ukrainians के बीच, " जियो ”का अर्थ है राई।

दोनों जई उत्तरी और दक्षिणी धारियों में बहुत अधिक बोए जाते हैं, मुख्यतः पशुओं के चारे के लिए। उत्तरी पट्टी में, दक्षिणी बाजरा में एक प्रकार का अनाज भी आम है, जो सबसे पुराने प्रकार के ब्रेड पौधों में से एक है। XVIII सदियों के अंत के बाद से। दक्षिणी क्षेत्रों में सूरजमुखी फैलने लगा। सबसे पहले यह केवल एक सजावटी पौधे के रूप में इस्तेमाल किया गया था और "बीज" (नट्स के बजाय) पर गया था, इसे थोड़ा बोया गया था; लेकिन 1840 के दशक के बाद से, जब वे सूरजमुखी तेल का उत्पादन करने लगे, सूरजमुखी संस्कृति जल्दी से Ukrainians और दक्षिणी महान रूसियों के बीच व्यापक हो गई। उत्तरी क्षेत्रों में, आलू संस्कृति का भाग्य आंशिक रूप से समान था। अंधविश्वासी आबादी, विशेष रूप से पुराने विश्वासियों, आलू को "लानत सेब" माना जाता है। केवल XIX सदी के दूसरे छमाही से। आलू ने मजबूती से किसान अर्थव्यवस्था में प्रवेश किया, खासकर रूसियों और बेलारूसियों के बीच। हालांकि, रोजमर्रा की जिंदगी में इसका हालिया परिचय बाद में इस तथ्य से परिलक्षित हुआ कि, रोटी के विपरीत, एक भी संस्कार, लोगों के बीच एक भी विश्वास नहीं, आलू के साथ जुड़ा हुआ था।

औद्योगिक फसलों में से, पारंपरिक (विशेष रूप से उत्तर और बेलारूस में) सन (मध्य क्षेत्रों में) सन है। तंबाकू की खेती लंबे समय से Ukrainians के बीच विकसित की गई है।

खेती प्रणाली। खेती प्रणाली के तहत फसलों के रोपण के लिए भूमि का उपयोग करने के विभिन्न तरीके हैं। पूर्वी स्लावों की कृषि में, कोई भी कृषि प्रणालियों के विकास के सभी चरणों का पता लगा सकता है, सबसे आदिम से सबसे उन्नत तक।

उत्तरी, जंगली और कम आबादी वाले क्षेत्रों में, हाल ही में, तथाकथित स्लैश या स्लेश-एंड-बर्न अर्थव्यवस्था के अवशेषों को संरक्षित किया गया था। यह इस तथ्य में निहित है कि जंगल के जिस क्षेत्र में रोटी को बोने की योजना है, उसे काट दिया जाता है, और गिर गए पेड़ों को अगले वसंत में जला दिया जाता है, और आग से राख बहुतायत से पृथ्वी को निषेचित करती है। इस तरह के "पाइन वन" ("लियडे") में, कभी-कभी बिना जुताई के भी, वे जौ, राई, सन इत्यादि, बिखरे हुए अनाज को बोते हैं। कई वर्षों से अच्छी पैदावार, अच्छी पैदावार के बावजूद, इतनी अच्छी तरह से उर्वर भूमि दी गई। जब साइट समाप्त हो गई थी, तो इसे छोड़ दिया गया और दूसरे में स्थानांतरित कर दिया गया। अर्थव्यवस्था की ऐसी बहुत व्यापक, बर्बर व्यवस्था संभव थी, निश्चित रूप से, केवल एक अत्यंत दुर्लभ आबादी के साथ, जंगलों की एक बहुतायत, और, इसके अलावा, इसमें बड़े सामूहिकों के संयुक्त कार्य की आवश्यकता थी - आमतौर पर पितृसत्तात्मक परिवार समुदायों। XIX सदी के मध्य से। रूस के उत्तरी क्षेत्रों में निर्वाह खेती धीरे-धीरे गायब होने लगी, और अधिक उन्नत तरीकों से प्रतिस्थापित किया गया।

दक्षिणी रूस के स्टेपी क्षेत्र में, यूक्रेन और साइबेरिया में खेती का एक समान, बहुत व्यापक रूप विकसित हुआ, जबकि इसकी आबादी दुर्लभ रही और बहुत सी जमीन थी। यह तथाकथित शिफ्टेड (या परती) प्रणाली है। मालिक ने स्टेपी के किसी भी हिस्से को सूंघा जो उसे आकर्षित करता था और एक पंक्ति में कई वर्षों तक उसी या अलग-अलग पौधों को बोता था, बिना उर्वरक और बिना किसी निश्चित क्रम के, और साइट को खत्म करने के बाद, इसे फेंक दिया और अगले पर चला गया। चेरनोज़म मिट्टी से अच्छी फसलें मिलती थीं, और गोबर की खाद को हानिकारक भी माना जाता था। जैसे-जैसे स्टेपी पट्टी अधिक घनी होती गई, खेती की पाली प्रणाली भी उपयोग से बाहर हो गई। साइबेरिया में, यह XIX सदी के 80 90 के दशक तक कायम रहा।

अधिक खेती वाली प्रणालियाँ फसलों के सही विकल्प और "भाप" और उर्वरक के उपयोग पर आधारित "भाप" हैं। इनमें से, तीन-क्षेत्र प्रणाली रूसियों में सबसे आम थी। उसके साथ, कृषि योग्य भूमि का पूरा क्षेत्र सोडियम द्वारा लगभग बराबर भागों में विभाजित किया गया था; उनमें से एक को सर्दियों की रोटी के साथ बोया गया था - राई, गेहूं, दूसरा वसंत के साथ - जई, तीसरा भाप के नीचे रहा, अर्थात्, आराम से और खाद प्राप्त की; अगले साल, सर्दियों "पच्चर" वसंत में बदल गया, वसंत भाप में, और भाप को सर्दियों के तहत गिरवी रखा गया। यह प्रणाली 16 वीं शताब्दी की शुरुआत से और 19 वीं शताब्दी के अंत तक लिखित आंकड़ों से जानी जाती है। वह लगभग सभी रूसी क्षेत्रों में हावी थी। यह प्रणाली स्थिर हो गई, लेकिन बहुत रूढ़िवादी - यह शायद ही नई फसलों की शुरूआत की अनुमति देता है, कम पैदावार देता है। इस प्रणाली के संरक्षण को सभी-पट्टी समर्थन और अनिवार्य फसल रोटेशन के साथ एक समुदाय-आधारित संगठन द्वारा समर्थित किया गया था।

भूमि की खेती की तकनीक। हथियार उपकरण।   पूर्वी स्लाव कृषि लंबे समय (प्रतिज्ञा) की गई है। मुख्य भूमि की खेती कृषि उपकरणों का उपयोग पशुधन श्रम द्वारा की जाती है। रूसी हल कई किस्मों का प्रतिनिधित्व करता है, जिससे इसके विकास का पता लगाने की अनुमति मिलती है; यदि हम इस यूक्रेनी और बेलारूसी रूपों को जोड़ने योग्य उपकरण बनाते हैं, तो विविधता अधिक होगी। इस विविधता का अंदाजा लगाने के लिए, यह कहना पर्याप्त है कि एक पूर्व व्याटका प्रांत में, डी। के। जेलेनिन के शोध के अनुसार, हल की 30 प्रजातियां गिनी जा सकती थीं, और उन सभी में उनके स्थानीय नाम थे।

काम करने वाले हिस्से की व्यवस्था के अनुसार, कृषि योग्य उपकरणों को एक धावक (एकमात्र, पांचवें) और हल और हल के साथ हल में विभाजित किया जाता है जिसमें एक नहीं होता है। बहुसंख्यक पश्चिमी और दक्षिणी यूरोपीय हल पहली कीचड़ के हैं। उनके पास एक क्षैतिज "रनर" पर चढ़ा हुआ एक युग्मक है - यह कार्यान्वयन का निचला हिस्सा है जिस पर यह स्थिर रूप से खड़ा हो सकता है; साँप जमीन पर रहता है, और जब काम करता है, तो हल केवल हल चलाता है। सभी ईस्ट स्लाविक कृषि योग्य उपकरण-प्रतिज्ञाएँ और अन्य साँप (अस्थिर) के बिना प्रकार के उपकरणों से संबंधित हैं। जब काम करते हैं, तो प्लॉमन अपने हाथों से हल के खिलाफ झुकता है ताकि यह जमीन में गहराई तक चला जाए, जो एक साँप के साथ हल के साथ असंभव है। अस्थिर कृषि योग्य उपकरण - बिना स्किड - एकल (एकल, एक-दांतेदार) और दो तरफा (दो-दांतेदार, दो-दांतेदार) में विभाजित हैं: पूर्व में पुराने यूक्रेनी "रैलो", रूसी एक-दांतेदार "चर्कुशा", बेलारूसी एकल-दांतेदार "बिपॉड", आदि शामिल थे; दोधारी बंदूकें विभिन्न प्रकार की रूसी और बेलारूसी हल हैं।

आंदोलन की विधि के अनुसार, कृषि योग्य उपकरण एक पहिएदार मोर्चे के साथ औजार में विभाजित होते हैं - वास्तव में हल - और बिना पहिये के सामने - रेल, हल। कार्रवाई के प्रकार से आराध्य उपकरण: "स्क्रिबलिंग" प्रकार के उपकरण सबसे आदिम हैं, जो केवल मिट्टी को थोड़ा हल करते हैं; "जुताई" प्रकार के उपकरण अधिक उन्नत हैं, जो उनके आंदोलन के दौरान मिट्टी को ढीला करते हैं और अपने कणों को अपने साथ ले जाते हैं; और "चिल्ला" प्रकार के उपकरण, सबसे विकसित, जो पृथ्वी पर कट और मुड़ते हैं। इन तीन प्रकारों को विकास के तीन चरणों के रूप में माना जा सकता है। पूर्व स्लाविक कृषि योग्य औजारों में से अधिकांश दूसरे और तीसरे प्रकार के हैं।

यूक्रेनियन, इसकी भारी और शक्तिशाली चेरनोज़ेम मिट्टी के साथ स्टेपी के निवासियों ने अन्य प्रकार के उपकरण विकसित किए। पुराने समय में, एक आदिम "घाव" का उपयोग किया जाता था, जिसमें एक लंबा ड्रॉबार होता था और ग्रंथि के एक तीव्र कोण पर इससे जुड़ा होता था; कभी-कभी उसके पास लोहे का हिस्सा भी नहीं होता था। लेकिन प्राचीन समय से, Ukrainians ने दो विषमता वाले घुड़सवार सलामी बल्लेबाजों के साथ एक भारी पहिया हल का इस्तेमाल किया, जिसमें 8 जोड़ी बैलों तक गहरी, लेकिन बड़ी मसौदा शक्ति की आवश्यकता थी। गहरी जुताई के लिए ऐसे हल को अनुकूलित किया गया था। कुछ पुरातत्वविदों के अनुसार, एक सांप के साथ एक हल, यूक्रेन के क्षेत्र में जल्द से जल्द डोकियाव अवधि के रूप में छठी-आठवीं शताब्दी में दिखाई दिया।

कटाई और बुवाई। भूमि की खेती का दूसरा चरण कष्टदायक है। उत्तरी महान रूसियों का कहना है कि "हैरो", दक्षिणी महान रूसियों का कहना है कि "नस्ल", बेलारूसियों का कहना है कि "बार्नावात्ज़", "स्केरोडज़िट्स", Ukrainians का कहना है कि "हैरो", "ड्रैग"।

हैरो, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कम से कम उत्तरी वन पट्टी में हल से अधिक प्राचीन उपकरण हो सकता है। पूर्वी स्लावों के बीच, कुछ स्थानों पर इसने हाल तक एक आदिम रूप को बनाए रखा। उनमें से सबसे आदिम "शिखर" हैरो है, जो कुछ स्थानों में बेलारूस में और उत्तर में प्राचीनता में इस्तेमाल किया गया था। यह सभी दिशाओं में चिपकी हुई शाखाओं के साथ पेड़ का शीर्ष है, जिसे उन्होंने पतले सिरे के लिए मैदान में खींचा। एक और अधिक जटिल प्रकार "सुकोवत्का" हैरो, या "झाड़ू" है, जिसका उपयोग उत्तरी क्षेत्रों में किया जाता है। ये शाखाओं के स्टंप के साथ एक स्प्रूस ट्रंक के टुकड़ों के साथ कई कटा हुआ हैं; वे अनुप्रस्थ सलाखों से जुड़े हुए थे, ताकि शाखाएं एक दिशा में सभी बाहर रहें। लकड़ी या लोहे के दांतों के साथ जाली के विदेर्म में सबसे आम एक लकड़ी, या विकर हैरो था।

एक टोकरी से, हाथ से हर जगह पहले से बोया जाता है। बोने वाले ने कृषि योग्य भूमि के साथ चले गए और अपने दाहिने हाथ से अनाज बिखेर दिया, इसे समान रूप से वितरित करने की कोशिश की। इसके लिए बहुत सारी कला और अनुभव की आवश्यकता थी। यह काम हमेशा एक वयस्क व्यक्ति द्वारा किया जाता है, आमतौर पर एक बूढ़ा आदमी, परिवार का मुखिया।

रीपिंग मशीनों की शुरुआत से पहले, फसलों को दरांती या स्कैथ का उपयोग करके काटा गया था। उत्तर महान रूसी और बेलारूसी क्षेत्रों में वे दानों के साथ डंक मारते थे। मध्य स्लीवलेस सिकल के विपरीत, ईस्ट स्लेविक सिकलल को सीरेटेड के साथ काम करने वाले किनारे पर नोकदार किया गया। कभी-कभी वे एक सिकल के साथ अधिक दक्षिणी क्षेत्रों में भी डंक मारते हैं। लेकिन दक्षिणी महान रूसी और विशेष रूप से यूक्रेनियन, बहुत बार रोटी का उपयोग करते थे। इसके लिए इस्तेमाल किया जाने वाला ब्रैड विशेष रेक से सुसज्जित था, जिनमें से उंगलियां ब्रैड के ब्लेड के समानांतर होती हैं। यह तथाकथित "हुक", या "रेक" (बेलारूसियों के बीच) है। एक ही पुआल के गुच्छों से तैयार ब्रेड को पहले से तैयार "हट्स" ("हट्स") में मिलाया जाता है। मैदान से उनकी गाड़ियों के शीशों को ढेर कर दिया जाता है।

पुराने दिनों में अनाज पीसने का काम मैनुअल मिलस्टोन पर किया जाता था। पीसने का प्रचलित सर्वव्यापी तरीका मिल्स है। दो तरह की पारंपरिक मिलें हैं: पानी और हवा। पूर्व दक्षिणी, मध्य और उत्तरी धारियों दोनों में व्यापक हैं, हालांकि उत्तर में वे लंबे समय तक बर्फ गिरने के कारण कम लाभदायक हैं। पानी की चक्की का सबसे आदिम प्रकार "व्होरल" है, जहां एक सामान्य ऊर्ध्वाधर अक्ष पर एक छोटा पानी का पहिया और चक्की का पत्थर लगाया जाता है। विंडमिल्स - "विंडमिल्स" - देश के दक्षिणी और उत्तरी भागों में आम हैं। वे बाद में दिखाई दिए, XVII सदी से। कुछ स्थानों में, उदाहरण के लिए, आर्कान्जेस्क क्षेत्र में, एक पवनचक्की धीरे-धीरे लगभग एक पानी की चक्की को बदल देती है। आटा चक्की पवन ऊर्जा का उपयोग करने का सबसे आम लोक तरीका है। पवन के खिलाफ चक्की के पंखों को सेट करने के लिए, मिल बॉडी को या तो पूरे ("जर्मन" प्रकार, या "स्तंभ"), या केवल इसके ऊपरी हिस्से को पंख ("डच", या "तम्बू" प्रकार) के रूप में घुमाया जा सकता है।

पशुधन।पालतू पशु प्रजनन पूर्वी स्लावों की अर्थव्यवस्था की एक महत्वपूर्ण लेकिन द्वितीयक शाखा है। पशुपालन कृषि में किसी से कम नहीं, पूर्वी स्लाविक लोगों के सांस्कृतिक समुदाय और जातीय विशेषताएं भी प्रभावित होती हैं।

घोड़े, मवेशी, छोटे बकरे, भेड़, सूअर, और मुर्गे लगभग हर जगह पाले जाते हैं। घोड़े का उपयोग रूसी और बेलारूसवासियों के बीच एक कामकाजी और परिवहन जानवर के रूप में किया जाता है, केवल एक परिवहन के रूप में Ukrainians के बीच। इस संबंध में, रूसी और बेलारूसी किसानों की अर्थव्यवस्था में घोड़ों की उपस्थिति और संख्या अतीत में अपनी आर्थिक शक्ति की डिग्री के सबसे सटीक संकेतकों में से एक के रूप में सेवा कर सकती थी। प्राचीन समय से, पशु-गायों-रूसियों और बेलारूसियों को दूध और खाद के लिए रखा जाता था। काम के लिए, मवेशियों (बैलों) का उपयोग केवल स्टेप ज़ोन में, Ukrainians के बीच और रूसियों में, केवल डॉन में, कोसैक्स के बीच किया जाता है।

छोटे मवेशी, बकरी और भेड़, सर्वव्यापी हैं, लेकिन कम मात्रा में। किसान परिवार, शायद ही कभी अधिक आयोजित किया गया। यहां, स्टेपी खानाबदोशों के जीवन से एक तेज अंतर, जिसमें भेड़ के झुंड सैकड़ों और हजारों सिर तक पहुंच गए। भेड़ को ऊन और मांस के लिए पाला जाता है, उन्हें दूध नहीं दिया जाता है।

शिकार, मछली पकड़ने और समुद्री शिकार।  प्राचीन काल में जानवरों और पक्षियों के शिकार ने पूर्वी स्लावों की अर्थव्यवस्था में एक प्रमुख भूमिका निभाई थी। अपने उत्पादों, विशेष रूप से furs, चले गए: निर्यात के लिए। जैसे-जैसे आबादी बढ़ती है, जंगलों का क्षेत्र घटता जाता है और जानवर का विनाश होता है, शिकार का महत्व गिर गया है। मध्य और दक्षिणी क्षेत्रों में, शिकार एक खेल बन गया है। शिकार की तरह मध्य और दक्षिणी क्षेत्रों में मछली पकड़ना, अपना पूर्व आर्थिक महत्व खो चुका है और एक शौकिया शगल बन गया है। उत्तर में मछली पकड़ना, उत्तरी Dvina के बेसिन में, वोल्गा और डॉन की निचली पहुंच में, कैस्पियन, बेरेंट्स, व्हाइट सागरों में, साइबेरिया की बड़ी नदियों में और: प्रशांत तट पर एक बड़ा औद्योगिक चरित्र मिला। उन्होंने बड़े जाल की मदद से मछली पकड़ने का अभ्यास किया, कई सौ मीटर की लंबाई तक। नेट का उपयोग शीतकालीन बर्फ मछली पकड़ने में भी किया गया था: यह बर्फ के छेद के माध्यम से ध्रुवों पर खींचा गया था। बार्ट्स और अन्य समुद्रों के तटों पर, कुछ झीलों पर, समुद्री जानवरों के लिए मछली पकड़ने से मछली पकड़ने का पूरक था।

लवण उद्योग। हस्तकला और हस्तकला उद्योगों के अलावा, रूसी गांव में विभिन्न लैट्रीन शिल्प भी विकसित किए गए, साथ ही बेलारूसी और यूक्रेनी भी। वे एक ही गैर-चेरनोज़ेम ज़ोन में एक विशेष रूप से व्यापक चरित्र पर ले गए।

कई लैट्रीन शिल्प शिल्पकार से संबंधित थे: जैसे बढ़ईगीरी, चूल्हा, छत, पेंटिंग, पलस्तर और अन्य शिल्प थे। इन उद्योगों के उस्तादों ने अपने गांवों को, मुख्यतः उत्तरी रूसी से, ऊपरी वोल्गा क्षेत्र से, सेंट पीटर्सबर्ग, मास्को और अन्य शहरों में काम करने के लिए छोड़ दिया, कुछ एक मौसम में, कुछ अधिक समय में, और कुछ पैसे बचाकर, वे अपनी मातृभूमि लौट आए। कई ने आर्टेल के रूप में काम किया। इस प्रकार का मौसमी कारीगर ओटनिक रूसी पूर्व-क्रांतिकारी जातीय वातावरण की बहुत ही विशिष्ट छवियों में से एक था।

अन्य शौचालय क्षुद्र व्यापार से जुड़े थे। विशेष रूप से विशेषता "पेडलर," या "ऑफेनी" का प्रकार है, जो छोटे हेबड़ेशरी के सामानों का विक्रेता है जो गांवों में अपने "बॉक्स" के साथ यात्रा करता है। इनमें से अधिकांश पैदल यात्री यारोस्लाव प्रांत के गांवों से आए थे।

रेलवे नेटवर्क और रूस में शिपिंग कंपनी के विकास से पहले, मकान मालिक और बर्लेक शिल्प व्यापक रूप से विकसित किए गए थे। डाक ट्रैक्स के साथ ड्राइविंग और घोड़े द्वारा तैयार किए गए परिवहन द्वारा विभिन्न सामानों के परिवहन के साथ यामसाकाया ने कई हजारों कोचों को खिलाया, जो कम भूमि वाले गांवों से आए थे।

अंत में, एक प्रकार का लैट्रीन उद्योग भी गरीबी था। यह व्यापक था, लेकिन बहुत ही विषम था। गरीबों में, जिन्होंने गांवों और शहरों के माध्यम से मसीह का नाम लिया, अपंग थे, विकलांग थे, बूढ़े थे, अनाथ थे, जिनके लिए यह एक स्थायी या दीर्घकालिक व्यवसाय था। लेकिन ऐसे अग्नि पीड़ित भी थे जो अस्थायी रूप से खेत से बाहर निकल गए थे, जो फसल की विफलता से पीड़ित थे, आदि, जिनके लिए भीख मांगना मुश्किल समय में बाहर निकलने का एक तरीका था।

बस्तियों के प्रकार।  पूर्वी स्लाव बस्तियों के प्रकारों का नृवंशविज्ञान अध्ययन अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुआ है। उनके प्रकारों में, कुछ जातीय मतभेदों को स्थापित किया जा सकता है, लेकिन वे मुख्य रूप से परिदृश्य स्थितियों और पूर्वी स्लाइस के निपटान के इतिहास के साथ जुड़े हुए हैं। ये प्रकार इस प्रकार हैं: 1) उत्तरी घाटी का प्रकार (लगभग 58 ° N का उत्तर): बस्तियों को नदियों और झीलों की घाटियों के साथ बढ़ाया जाता है, जो पुरातनता में संचार के मुख्य मार्गों के रूप में सेवा की जाती है (उत्तर में जलक्षेत्र दलदली और निपटान के लिए अनुपयुक्त हैं); 2) दो उपप्रकार, मोराइन और रूफस के साथ मध्य और उत्तर-पश्चिमी जलसंधि प्रकार: आबादी समान रूप से सिंचित क्षेत्रों में फैलती है, जलक्षेत्रों को आबाद करती है; 3) दक्षिणी घाटी के प्रकार (चेरनोज़म और पंख घास के मैदानों के वर्चस्व के क्षेत्र में) दो उपप्रकारों के साथ: घाटी-खड्ड और विशुद्ध रूप से घाटी: आबादी इस क्षेत्र में दुर्लभ जल निकायों के लिए आकर्षित होती है, जो पाउडरयुक्त जलप्रपातों से बचते हैं।

जमीन पर अलग-अलग स्थान के अलावा, ग्रामीण बस्तियां अपने प्रकार और आकार में भिन्न होती हैं। दो मुख्य प्रकार ज्ञात हैं: एकल-यार्ड (एकल) और बहु-यार्ड (समूह, गांव)। वन-यार्ड बस्तियां एक ऐतिहासिक रूप से एकीकृत कीचड़ नहीं बनती हैं: इसमें उत्तर में बहुत प्राचीन "मरम्मत" और "हल्स" भी शामिल हैं, जो उत्तरी वन पट्टी के प्रारंभिक विकास के दौरान वहां दिखाई दिए, और बाद में "कब्रिस्तान" और "गांवों" में विकसित हुए; और नवीनतम वन-यार्ड बस्तियां जैसे कि फार्मस्टेड, जो मुख्य रूप से 1 9 वीं शताब्दी में पैदा हुईं, जो कि Ukrainians और कोसैक्स के बीच सबसे अधिक थी।

बहु-यार्ड (समूह, गाँव) बस्तियाँ अपने रूप में भिन्न होती हैं, जिसमें प्राचीन जातीय परंपराएँ स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं। उत्तरी और दक्षिणी महान रूसियों के लिए, और आंशिक रूप से बेलारूसियों और उत्तरी Ukrainians के लिए, गाँव की एक सड़क या रैखिक योजना की विशेषता है, जिसमें सड़क की सड़क के साथ एक या दो लाइनों में सम्पदा खींची जाती है। यह प्रकार, जो हर जगह बेहद स्थिर है जहां रूसी आबादी बहुत प्राचीन है, और अन्य स्लाव लोगों से भी पता लगाया जा सकता है: पूर्वी ध्रुव, स्लोवाक, और कभी-कभी स्लोवेनिया और क्रोट्स। लीनियर सेटलमेंट प्लान खुद पूर्वी यूरोप में बहुत प्राचीन है और संभवतः देश के उत्तरी भाग के उपनिवेशण से जुड़ा हुआ है, जो नदियों के किनारे पर स्थित है। हालांकि, आधुनिक "सड़क" प्रकार का गाँव, सड़क के दोनों किनारों पर सम्पदा के सही स्थान के साथ विकसित हुआ है, इसके विपरीत, देर से, सरकार के प्रत्यक्ष दबाव में, पीटर I (XVIII और XIX शताब्दियों के दौरान) पीटर I (पहली बार ऐसा डिक्री -1722) के युग से शुरू हुआ।

हमारे देश के दक्षिण में, Ukrainians के बहुमत का एक अलग प्रकार है: क्यूम्यलस, या अनियमित, जिसमें एस्टेट स्पष्ट आदेश के बिना स्थित हैं, घुमावदार और जटिल सड़कों द्वारा अलग किए गए हैं। इस प्रकार, खुले स्टेपी क्षेत्र की विशेषता, अन्य स्लाव में भी पाया जाता है: दक्षिणी ध्रुवों में, बाल्कन प्रायद्वीप पर। एक अत्यंत दुर्लभ प्रकार पूर्वी स्लावों के लिए है, जो कि गाँव की तथाकथित वृत्ताकार योजना है, जिसे पश्चिमी स्लावों के बीच जाना जाता है।

निर्माण मशीनरी और सामग्री।  सामग्री और निर्माण उपकरण के दृष्टिकोण से, पूरे यूरोपीय मैदान में एक महत्वपूर्ण एकता पाई जाती है, एक ऐसी एकता जिसके परे केवल यूक्रेन का दक्षिणी हिस्सा रहता है: वहाँ विभिन्न प्रकार की सामग्री का उपयोग किया जाता है, पत्थर, एडोब और विकर इमारतें पाई जाती हैं। लेकिन उत्तरी यूक्रेन, बेलारूस और सभी महान रूसियों में एक ही निर्माण उपकरण और एक ही सामग्री का उपयोग किया जाता है।

इन सभी क्षेत्रों में, लॉग केबिन क्षैतिज रूप से रखे गए लॉग से हावी होता है और "क्राउन" में जुड़ा होता है। लॉग में शामिल होने की तकनीक कुछ हद तक भिन्न होती है। लॉग में शामिल होने के विभिन्न तरीकों में से, सबसे व्यापक रूप से ज्ञात तथाकथित "कोने" लॉगिंग विधि ("गोल", "एक कप में") है: लॉग के अंत के पास एक अर्धवृत्ताकार अवकाश काट दिया जाता है, जहां एक और लॉग का अंत भर में डाला जाता है। इस विधि का एक और अधिक परिपूर्ण (और बाद में) संस्करण ऊपरी और नहीं बल्कि निचले लॉग पर इस अवकाश द्वारा लागू लॉग की निचली सतह पर अवकाश को काट रहा है। लॉग के सिरे कुछ हद तक फैलते हैं। इसके अलावा, "पंजे में" काटने का एक अधिक जटिल और कम व्यापक रूप से इस्तेमाल किया जाने वाला तरीका है, जब लॉग छोर पर जुड़े होते हैं, तो एक छोर को चपटा किया जाता है और दूसरे पर बिछाया जाता है। लॉग हाउस के कोनों को काटने के कई अन्य, विशुद्ध रूप से स्थानीय तरीके हैं।

पूर्वी स्लाव के लॉग हाउस कुछ विशेषताओं की विशेषता हैं। सामग्री आमतौर पर मध्य काटा हुआ दौर है, और मध्य यूरोप की तरह चौकोर लॉग नहीं है। एक नाली आमतौर पर ऊपर से लॉग के साथ काटा जाता है, जिसमें इमारत को गर्म करने के लिए काई रखी जाती है। नींव अनुपस्थित है; निचले मुकुट को सीधे जमीन पर रखा जाता है, या जमीन में खोदे गए बड़े पत्थर या छोटे खंभे कोनों पर रखे जाते हैं। इमारत का निचला हिस्सा गर्मी के लिए धरती से ढंका है, खासकर सर्दियों के लिए। यह बेलारूस-प्रैज़ीबा के बीच, यूक्रेनियन-प्रज़ेबा के बीच तथाकथित टीला है।

इसकी उपस्थिति में यूक्रेनी आवास लगभग सार्वभौमिक रूप से बहुत नीरस लगता है: यह दीवारों की सफेद कोटिंग के साथ एक प्रसिद्ध "झोपड़ी" है। Unoiled लॉग केबिन केवल यूक्रेन के सबसे उत्तरी भाग में, Polesye की सीमा पर, और दूसरी ओर, Carpathians में, विशेष रूप से Hutsuls में पाए जाते हैं। अन्य स्थानों पर, प्रक्षालित झोपड़ियाँ हर जगह हैं, जिन्हें यूक्रेनी राष्ट्रीय आवास की एक विशेषता माना जाता है। लेकिन यह सुविधा न केवल रचनात्मक तकनीक से संबंधित है, बल्कि इस तकनीक में मतभेदों को भी बताती है। वास्तव में, यूक्रेनी इमारतों का निर्माण बहुत विविध है।

अंडरवियर और बाहरी कपड़े।  पूर्वी स्लावों की लोक वेशभूषा का आधार, महिला और पुरुष दोनों, होमस्पून कैनवास से बनी शर्ट थी। शहर की महिलाओं की शर्ट के विपरीत, इसमें आस्तीन है। यह माना जाता है कि शर्ट का प्राचीन कट "अंगरखा-जैसा" था, जिसमें एक या दो पैनल कंधों पर झुके होते हैं, सिर के लिए एक उद्घाटन के साथ, और आस्तीन सीधे उनके लिए सिल दिए जाते हैं।

पुरुषों की शर्ट आमतौर पर अंगरखा जैसी होती है। गेट के सीधे कट के साथ इसका अधिक प्राचीन प्रकार, Ukrainians के बीच संरक्षित किया गया था (गेट कढ़ाई के साथ कवर किया गया है)। रूसियों के पास एक "कोसोवरोटका" था, जिसके बाईं ओर गेट का एक कट था, लेकिन इस तरह की शर्ट 15 वीं शताब्दी तक नहीं फैली, जाहिरा तौर पर मास्को से। गेट का तिरछा चीरा स्लोवाक में जाना जाता है, लेकिन बाईं तरफ नहीं, बल्कि छाती के दाईं ओर।

लड़कियों के लिए, शर्ट ने पहले न केवल नीचे और कमरे के कपड़े, बल्कि सप्ताहांत के कपड़े के रूप में भी सेवा की थी, गर्मियों में, इस पर कुछ भी नहीं डाला गया था। इसके विपरीत, एक विवाहित महिला हमेशा इस या उस बाहरी कपड़ों को पहनती है। इसके प्रकार अलग-अलग ईस्ट स्लाविक लोगों के बीच होते हैं।

आर्कटिक रूप महिलाओं के बेल्ट कपड़ों में पाए जाते हैं। स्कर्ट पूर्वी स्लाव में अपेक्षाकृत देर से प्रवेश किया। रूसियों के लिए, यह केवल 19 वीं शताब्दी में दिखाई दिया, कभी-कभी केवल हाल के दशकों में। Ukrainians के लिए, एक स्कर्ट ("बैक") कई शताब्दियों पहले दिखाई दिया, पश्चिम से आ रहा है। बेलारूसवासी भी; स्कर्ट का बहुत नाम ("ऐराक") इंगित करता है, शायद, इसका पश्चिमी मूल, हालांकि शब्द की व्युत्पत्ति के अन्य स्पष्टीकरण हैं।

महिलाओं के मूल कमर-बेल्ट का सबसे आदिम रूप Ukrainians द्वारा स्थानों में संरक्षित किया गया था: यह एक "डर्गा" है - कपड़े का एक लंबा टुकड़ा, बस कमर के चारों ओर लपेटा जाता है। डेरगा मुख्य रूप से काम के कपड़े के रूप में पहना जाता था। एक बुने हुए या कशीदाकारी आभूषण के साथ उत्सव सेवा एक उत्सव के रूप में सेवा की। छाछ संकीर्ण और लंबे कपड़े (2 मीटर) के दो टुकड़ों से बना होता है, जिन्हें एक साथ आधा लंबाई तक सीवन किया जाता है; इस जगह में, ब्लॉक को मुड़ा हुआ और पहना जाता है ताकि सिले हुए हिस्से को पीछे और पक्षों को कवर किया जाए, न कि सिले हुए सिरों को पक्षों से लटका दिया जाए, या लपेटा जाए। इससे पहले कि यह एक विशेष एप्रन ("आगे") के साथ बंद हो जाए। हाल ही में दक्षिणी ग्रेट रूसियों (वे अभी जो स्थान पर हैं) के बीच इसी तरह के तख़्त के कपड़े मौजूद थे - यह तथाकथित "पखवा" है।

उत्तरी ग्रेट रूस में, एक सुंड्रेस ने पोनव को बदल दिया। एक sundress को विशुद्ध रूप से राष्ट्रीय रूसी पोशाक माना जाता है, लेकिन वह हमारे साथ इतने लंबे समय पहले नहीं दिखाई दी थी। इसका नाम फारसी ("सेरपा" - "सिर से पैर तक") है, लेकिन कट पश्चिमी मूल की अधिक संभावना है। यह XV-XVI सदियों के आसपास फैल गया।

सुंड्रेस, हालांकि कंधे-पहनने के लिए, कमर-पोनव की जगह लेती और दबाती थी। उत्तर में, यह हर जगह फैल गया है, लेकिन कुछ स्थानों पर यह दक्षिणी ग्रेट रूसियों में भी पाया जाता है, शायद वहां एक-आदमी महलों द्वारा लाया जाता है।

पुरुषों की बेल्ट के कपड़े पैंट हैं। पुरुषों की पैंट दो प्रकारों में जानी जाती है: एक संकीर्ण कदम के साथ और एक विस्तृत कदम के साथ। उत्तरार्द्ध में एक कदम पर एक पच्चर के आकार का या यहां तक \u200b\u200bकि आयताकार सम्मिलित होता है और कभी-कभी बहुत अधिक चौड़ाई का होता है। तातार प्रभाव के तहत Cossacks के दौरान Ukrainians के बीच इस तरह के व्यापक पतलून फैल गए। वाइड ट्राउजर "bespectacled" -special स्ट्रैप पर पहने जाते हैं जो उन्हें एक साथ खींचता है। कुछ पश्चिमी Ukrainians और सभी बेलारूसियों और महान रूसियों के पास तंग पैंट हैं। शर्ट पहनने का एक अलग तरीका भी है: ओवर ट्राउज़र (शुरुआत में) या ड्रेसिंग। पहली विधि, अधिक प्राचीन, रूसियों और बेलारूसियों के बीच संरक्षित की गई है। दूसरी ओर, Ukrainians ने अपनी शर्ट को अपनी पतलून में बांध लिया - यह भी खानाबदोशों के प्रभाव से प्रभावित था।