Dostoevsky - रूसी धार्मिक लेखक और दार्शनिक

उपन्यास "अपराध और सजा" का विचार कई वर्षों से एफ एम। डोस्टोव्स्की द्वारा किया गया था। और इस तथ्य के बारे में कि उनके केंद्रीय विचारों में से एक पहले से ही 1863 तक विकसित हो चुका है, इस समय एपी Suslova की डायरी में 17 सितंबर, 1863 के रिकॉर्ड की पुष्टि करता है, इस समय इटली में dostoevsky के साथ: "जब हम रात का खाना है, वह (dostoevsky ) उस लड़की को देखते हुए जिसने सबक लिया, और कहा: "ठीक है, एक बूढ़े आदमी के साथ ऐसी लड़की, और अचानक कुछ नेपोलियन कहते हैं:" पूरे शहर को खत्म करो। " यह दुनिया में ऐसा था। " Scholnikov और सोनी के पात्रों की उत्पत्ति के लिए एक महत्वपूर्ण प्रारंभिक भूमिका "भूमिगत से नोट्स" द्वारा खेला गया था, जहां पहली बार एफएम dostoevsky मानव व्यक्ति और स्वतंत्रता के बीच समानता का संकेत दिया, जो बदले में, तात्पर्य है अच्छाई और बुराई के बीच की पसंद। सोच हीरो-व्यक्ति की त्रासदी, "लिविंग लाइफ" के चेहरे में उनके विचार और हार पर गर्व, जिसमें "नोट्स" में "नोट" में एक अवतार के रूप में सोनी मार्मलाडोवा के प्रत्यक्ष पूर्ववर्ती के रूप में कार्य करता है, वर्तमान खोज है इंसान के मनोविज्ञान की अनंत गहराई के अध्ययन में लेखक। Dostoevsky के जीवन में, Katorga ने एक बड़ी भूमिका निभाई। वह अपने काम को प्रभावित नहीं कर सका। लाजर के पुनरुत्थान के बारे में "अपराध और दंड" से उज्ज्वल ईसाई दृश्यों में से एक डोस्टोवेस्की के करीब था। कैथर्स के वर्षों को याद करते हुए, डोस्टोवेस्की ने लिखा: "उन चार साल मैं उस समय के लिए सोचता हूं जब इसे जिंदा दफनाया गया था और एक ताबूत में बंद कर दिया गया था।" Dostoevsky का जीवन शासन पुनरुत्थान।

इन चार वर्षों में सभी समझ गए और अनुभवी ने बड़े पैमाने पर डोस्टोवेस्की के आगे रचनात्मक मार्ग को निर्धारित किया। अपने महान उपन्यासों की कार्रवाई एक निश्चित वर्ष में कुछ रूसी शहर की एक विशिष्ट सेटिंग में होती है। लेकिन पृष्ठभूमि, जो घटनाओं को विकसित करती है, सभी विश्व इतिहास और सुसमाचार द्वारा वर्णित सबकुछ बन जाती है।

Dostoevsky का पाठ, यह पता चला है, "सबटेक्स्ट" में मौजूद अर्थों के साथ संतृप्त है, हालांकि, किसी भी इच्छुक पाठक के लिए बिल्कुल खुली पहुंच उपलब्ध है। और "विचार को महसूस करें" (फ्योडोर मिखाइलोविच बहुत ज्यादा अभिव्यक्ति), उपन्यास के पाठ और ईश्वर के साथ किसी व्यक्ति की उपस्थिति की छवि के लिए पर्याप्त है, जो "dostoevsky को उत्तेजना के लिए स्पष्ट रूप से और आध्यात्मिक रूप से देखता है। "

उपन्यास में विश्वास और चुनौती

उपन्यास "अपराध और सजा" में, डोस्टोवेस्की ने वर्णन किया कि सुसमाचार का सबसे नमूना, जिसे 1850 में उन्हें डिकम्ब्रिस्ट की पत्नियों की याद ताजा में टोबोलस्क में दान दिया गया था: "ड्रेसर में कुछ किताब थी। यह रूसी अनुवाद में एक नया वाचा था। किताब पुरानी थी, जिसका इस्तेमाल चमड़े के बाध्यकारी में था। "

यह पुस्तक dostoevsky की लाइब्रेरी में मुख्य बात बन गई है। उसने कभी उसके साथ भाग नहीं लिया और उसे सड़क पर ले लिया। वह हमेशा एक लेखन डेस्क पर अपनी दृष्टि पर रखती है। उसने अपने संदेह की जांच की, उसने अपने भाग्य और अपने नायकों के भाग्य बनाए।

जी वी Frolovsky ने "छाप" के तहत खुलेपन में एफ एम Dostoevsky की प्रतिभा की विशिष्टता देखी।

ओन्टोलॉजी का आध्यात्मिक अनुभव मौलिकता का वास्तविक स्रोत है। साथ ही, वीएफ एर्ना के अनुसार, "ब्रह्मांड, ब्रह्मांड मूल शब्द का प्रकटीकरण और प्रकाशन" है, और इसलिए "इसके तार्किक की सबसे गुप्त गहराई में एमआईजी", यानी, और लोगो के साथ सभ्यता, और प्रत्येक विवरण और इस दुनिया की घटना एक खुली विचार है, जो सभी परिश्रम दिव्य शब्द का गुप्त आंदोलन है।

केंद्र और उत्पत्ति में एफ एम। Dostoevsky के लिए, और साहित्य मसीह के लायक है। लेखक के निर्माण में मानव शब्द और भगवान के वचन की सहसंबंध की समस्या है। मेरा लक्ष्य कलात्मकता के माध्यम से देखना है, भाषा के माध्यम से होने का खुलासा करने के लिए, होने और रचनात्मकता की तार्किकता को स्पष्ट करना।

"भूमिगत" त्रासदी चुनौती की एक त्रासदी है और भगवान और मसीह में सभी अविश्वास से ऊपर है। "अंडरग्राउंड" नायक का ईसाई-ईसाई राज्य है। "भूमिगत" को दूर करने के लिए, आपको भगवान और मसीह से संपर्क करने की आवश्यकता है, और फिर "महान पापी" न केवल बदल सकते हैं, बल्कि संत भी बन सकते हैं। "अपराध और सजा" में, उच्चतम अच्छे व्यक्ति द्वारा अधिग्रहण का मकसद वास्तविक है; नायक के स्तर पर रस्कोलिकोवा की पसंद के रूप में भड़क उठे: सब कुछ छोड़ दें, और आपके साथ खत्म करें और फिर से जीवन को पुनर्जीवित करने या शुरू करने की क्षमता, आपके पापों को पीड़ित करता है।

ईसाई मार्ग पुनरुद्धार का मार्ग है, मृतकों से पुनरुत्थान, यही कारण है कि पुनरुत्थान का विषय उपन्यास में हावी है।

डोस्टोवेस्की ने "वर्तमान की लालसा" के साथ उनमें निहित, जिन्होंने गलती से अपने युग की सभी घटनाओं को माना, जिन्होंने उन्हें आधुनिक रूप से और समय-समय पर जवाब देने की मांग की, लेकिन मदद नहीं कर सका लेकिन यह पता चला कि अशांत विवाद, जो यूरोप में टूट गया, और रूस में 1864 - 1865 में। मसीह के जीवन के बारे में डी। स्ट्रॉस और ई। रेनान के नए संस्करणों के आसपास। "जय की बेटी के पुनरुत्थान पर किंवदंतियों और लाजरस के पुनरुत्थान के पास भविष्य के चमत्कारों के बारे में साक्ष्य-गहन बल था," स्ट्रॉस ने बार-बार पुस्तक में कहा था कि डोस्टोवेस्की ने पेट्रशेव्स्की की पुस्तकालय ली थी।

नए संस्करणों को उनकी लाइब्रेरी के लिए अधिग्रहित किया गया था, जब 60 के दशक में ऐसे विवाद थे कि ऐसे चमत्कार संभव हैं, चाहे उनके पास ऐतिहासिक सटीकता हो या यह सुसमाचार प्रचारक के फल की तरह न हो। चमत्कारों में विश्वास के साथ, विश्वास और विविधता का सवाल यीशु के अस्तित्व से जुड़ा हुआ था।

यह सवाल पूरे उपन्यास में लगता है। फिर से उपन्यास के नायक को पसंद करने के लिए फिर से चालू करना, हम कह सकते हैं कि Raskolnikov की पसंद विश्वास और समझ के बीच की जानी चाहिए।

पुनरुत्थान का विषय शायद उपन्यास में सबसे चमकीला है। अधिक सटीक रूप से, उपन्यास में एक नहीं है, और चार पुनरुत्थान। इसके अलावा, पहले दो एक चरमोत्कर्ष के समय एक ही समय में होते हैं। पहला लाजर के बाइबिल के नायक का पुनरुत्थान है, तीन अन्य रास्कोलिकोव के हैं, और बाद में सोना के साथ ही एक ही समय में है। मुझे लगता है कि यह शहीदों (विश्वास, उम्मीदों और प्यार) में से एक के एन्क्रिप्टेड पुनरुत्थान की तरह है। और तथ्य यह है कि Raskolnikov उनमें से तीन थे, बिल्कुल दुर्घटना नहीं है। उनका "पुनरुत्थान" सीढ़ियों पर चढ़ाई जैसा दिखता है, जब प्रत्येक चरण के बाद वह ऊपर वाला कदम बन जाता है, लेकिन यह केवल उस व्यक्ति के साथ शीर्ष पर चढ़ सकता है जो उसे हाथ देगा और "व्यवहार करेगा।"

लेखक पुनरुत्थान को एक गुप्त, अद्भुत परिवर्तन के रूप में समझता है, क्योंकि वह देखता है कि मनुष्य के पतन और आध्यात्मिक प्रलोभन की शक्ति कितनी बड़ी है।

पहला दो पुनरुत्थान लाजर का पुनरुत्थान और रस्कोलिकोव के लिए आशा है - एक ही समय में होता है: अपराध के बाद चौथे दिन।

पुरानी महिला की हत्या करने के बाद - ब्याज अधिकारियों, स्प्लिटर्स भ्रम में हैं, वह परेशान है, भ्रम में, वह नहीं जानता कि उसके साथ क्या होता है, उसके व्यापार में बुखार शामिल होता है और सबकुछ घृणित और घृणा प्रतीत होता है।

अलेक्जेंड्रोव्ना पुल्चरिया ने कहा, "आपके पास एक बुरा अपार्टमेंट है, बिल्कुल ताबूत जानना," कैमर पर जाने के बाद, जिसमें उसकी बीमारी के दौरान एक स्प्लिटर था। चौथे दिन, रस्कोलिकोवोव सोना मार्मालेड में आता है, जहां वह उन्हें लाजर के पुनरुत्थान के बारे में सुसमाचार से एक अंश पढ़ने के लिए कहता है।

उपन्यास के पाठ में, dostoevsky उन शब्दों को जोर देता है जो सुसमाचार में हाइलाइट किए गए हैं और पाठ को सटीक रूप से उद्धृत नहीं करते हैं। तो, 3 9 में सुसमाचार में, यह कहा जाता है: "चार दिनों के लिए, ताबूत में," यही है, शब्द "ताबूत में" पर जोर दिया जाता है। उपन्यास में, एफ एम। Dostoevsky शब्द "चार" शब्द पर जोर देता है (सोन्या जब सख्ती से शब्द "चार" शब्द मारा)। यह मौका नहीं है: Raskolnikov द्वारा किए गए अपराध के बाद चौथे दिन "अपराध और दंड" में लाजर के पुनरुत्थान की पौराणिक कथाओं को पढ़ना। अगर हम मानते हैं कि रस्कोलिकोव के इन चार दिनों में "मृत" था, वह बीमार था और आधे सचेत राज्य में था, तो हम कह सकते हैं कि सुसमाचार पढ़ने का क्षण स्कोलनिकोव के लिए नैतिक पुनरुत्थान की शुरुआत थी। इस प्रकार, पहले दो "पुनरुत्थान" सुसमाचार में लाजर का पुनरुत्थान और आशा Skolnikov के पुनरुत्थान का पुनरुत्थान है।

यह इस पल से था कि यह विचार रस्कोलनिकोव में दिखाई दिया, जो अभी तक उसके लिए खो गया नहीं है, कि वह आनन्दित हो सकता है और प्यार कर सकता है।

उपन्यास में तीसरा पुनरुत्थान Capernaumov के अपार्टमेंट में फिर से होता है, जब नायक सोना आता है ताकि उसे स्वीकार करने के अपने फैसले के बारे में उन्हें घोषित किया जा सके। नैतिक पुनरुत्थान और रस्कोलिकोवा के उपचार पर डोस्टोवेस्की का इरादा न केवल लाजर के पुनरुत्थान की कहानी के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि यीशु के एक और चमत्कार के साथ भी - Tsedavorz के बेटे की चिकित्सा। इस तरह यह 4 अध्याय में जॉन की सुसमाचार में इसके बारे में कहता है:

49. रॉडनटोरेट्स उसे बताता है: "भगवान! आओ, जब तक मेरे बेटे की मृत्यु हो गई। "

50. यीशु उसे बताता है: "जाओ, आपका बेटा स्वस्थ है।" उनका मानना \u200b\u200bथा कि यीशु ने उससे कहा था, और चला गया।

51. दास को सड़क पर मिला और कहा: "आपका बेटा स्वस्थ है।" रोडानोवेटोर ने उस शब्द का मानना \u200b\u200bथा कि यीशु ने उससे कहा था। (और splitters सोना मानते थे)।

अध्याय 14 में जॉन की सुसमाचार में, पढ़ें:

52. उन्होंने उनसे पूछा जिसमें घंटे उसके लिए आसान हो गया? उन्हें बताया गया था: "कल, उसने उसे सातवें घंटे में छोड़ दिया।"

53. इस पिता से पता चला कि यह वह समय था जिसमें यीशु ने उससे कहा था: "आपका बेटा स्वस्थ है।"

यह चमत्कार capernaum में सातवें घंटे में हुआ, जिस शहर में मसीह बस गया, नासरत छोड़कर पश्चाताप और रोगियों को उपचारित किया।

Skolnikov का पुनरुत्थान Kapernaumov के अपार्टमेंट में हुआ, जब "ट्वाइलाइट पहले ही शुरू हो चुका है" और "सूरज पहले ही बाहर लुढ़का है।" यह अच्छी तरह से हो सकता है कि सोन्या सातवें घंटे में सोनी में थी। उन्होंने साइप्रस क्रॉस पर रखा, और यह विश्वास की वापसी की शुरुआत बन गया। सोना विश्वास, रैस्कोलनिकोव परिषद के लिए उसे पीछा किया और, पर शक नहीं है कि वह आसान हो जाएगा, "उन्होंने वर्ग के बीच में अपने घुटनों के लिए शुरू किया, भूमि पर झुके और खुशी और खुशी के साथ इस गंदे भूमि चूमा।" उपन्यास में तीसरा पुनरुत्थान विश्वास skolnikov का पुनरुत्थान है।

पूर्ण नैतिक अंतर्दृष्टि पहले से ही कोर्टिका के दौरान स्प्लिटर में आती है। यह सोना की अपनी पूजा के समय होता है, या, बल्कि, भगवान की मां का प्रतीक, जो उसके सामने दिखाई दिया, और जिस सृजन में वह स्वयं भाग लेता है। इसके अलावा, पुनरुत्थान का यह क्षण न केवल Skolnikov के लिए है, बल्कि सोनी के लिए भी है: "वे दोनों पीले और पतले थे, लेकिन इन रोगियों और पीले चेहरे में पहले से ही एक अद्यतन भविष्य की सुबह चमक गई है, एक नए जीवन में पुनरुत्थान से भरा हुआ है। उन्होंने प्यार को पुनर्जीवित किया, एक का दिल दूसरे के लिए अनंत स्रोत था। " सोन्या ने रस्कोलिकोव के हाथ दायर किए, उसे चढ़ने में मदद की, और स्प्लिटर्स ने उसकी मदद की, क्योंकि वह आध्यात्मिक रूप से उसके लिए उसके करीब था।

उपन्यास "अपराध और सजा" में चौथा पुनरुत्थान love raskolnikov प्यार का पुनरुद्धार और उसके पूर्ण नैतिक पुनरुत्थान और सोनी इस प्यार के लिए धन्यवाद।

तो, उपन्यास में चार पुनरुत्थान में। उनमें से एक लाजर का सुसमाचार पुनरुत्थान है, और बाकी - आशा, विश्वास और प्रेम का पुनरुत्थान, और इसके परिणामस्वरूप, सोनी और सोलविकोव के पूर्ण नैतिक पुनरुत्थान के नतीजतन।

इस प्रकार, उपन्यास की साजिश एक-एक करके विकसित नहीं हो रही है, लेकिन तुरंत कई दिशाओं में: 1) अपराध से नैतिक पुनरुत्थान के लिए raskolnikov का मार्ग; 2) Okolnikov विश्वास और दुर्व्यवहार के सवाल को हल करने का प्रयास।

एक और विचार है जो पूरे उपन्यास के माध्यम से "लाल धागा" और एपिलोग में सबसे उज्ज्वल रूप से प्रमुखता से गुजरता है: "वे पुनरुत्थान से प्यार करते थे, एक का दिल दूसरे के दिल के लिए अंतहीन स्रोत था।" तो, तीसरा विषय एक व्यक्ति के प्यार और इसकी मदद के साथ मोक्ष और सत्य को ढूंढना है, और अकेले नहीं।

उपन्यास में ईसाई छवियां

"अपराध और सजा" में कई ईसाई छवियां और भूखंड हैं।

और उपन्यास उन्हें तुरंत प्रकट नहीं करता है। एक ईसाई छवि का उज्ज्वल अभिव्यक्ति पहले उसके बारे में भविष्यवाणी से पहले है, जो वस्तुओं और संख्याओं में अधिक या कम महत्व की घटनाओं में प्रकट हो सकता है।

इसलिए, उदाहरण के लिए, भविष्यवाणी कि उपन्यास में "लाजारी का पुनरुत्थान" प्रकट किया जाएगा, यह रस्कोल्निकी ने "ताबूत में चार दिन" खर्च करने से पहले भी महसूस किया है।

फिर उस क्षण का पालन करता है जब स्प्लिटर पहली बार कार्यालय में जाते हैं: "कार्यालय इसे एक चौथाई संस्करण के साथ था। वह सिर्फ एक नए अपार्टमेंट में चली गई, चौथी मंजिल पर एक नए घर में। "वोगो, मैं घुटनों बन जाऊंगा और सब कुछ बता दूंगा। "उसने सोचा, चौथी मंजिल में प्रवेश किया। सीढ़ी संकीर्ण, ठंडा और धोने में सभी थी। सभी चार मंजिलों पर सभी अपार्टमेंटों की रसोई इस सीढ़ी तक पहुंची और लगभग एक दिन तक खड़ा था। " शब्द के इस अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्र में, "चार" शब्द से बने शब्दों का भी चार बार उपयोग किया जाता है। पाठ से यह स्पष्ट है कि उस पल में विभाजन कबूल करने के करीब थे, और इसलिए, और उनका पहला पुनरुत्थान। इसके अलावा, संख्या 4 इंगित करता है कि यह लाजर के पुनरुत्थान के समान होगा। और यह उस कमरे में हुआ जिसमें रुमेनिकोव बुखार के चौथे दिन चौथे सुसमाचार को पढ़ने के लिए "एक बहुत गलत चतुर्भुज का दृश्य" था।

वैसे, जिस कमरे में स्प्लिटर बेहोश हो गए थे, वह चौथा था। और फिर मैं एफ एम। डोस्टोवेस्की के काम में तिथियों के मूल्य पर विचार करना चाहूंगा।

उपन्यास में पहली महत्वपूर्ण तारीख मार्ग को संदर्भित करती है, जो चर्च में दृश्य के लिए "स्पैरो" के "सृजन" के बारे में बोलती है। "महान पद के दूसरे सप्ताह में, वह अपने बैरकों के साथ जलने आया।" ग्रेट पोस्ट का दूसरा सप्ताह विशेष रूप से पाप के लिए समर्पित होता है जब यह गिरने की बात आती है और कैन की क्षमता से ईर्ष्या होती है। और दृष्टांतों के शब्द Raskolnikov के लिए ध्वनि, नीतिवचन ध्वनि ध्वनि: "सुनो, मेरे बेटे, और मेरे शब्दों के शब्द, - और जीवन की गर्मियों को गुणा करें। मैं आपको ज्ञान का मार्ग निर्दिष्ट करता हूं, आपको सीधे रास्ते पर ले जाता हूं। जब आप जाते हैं, तो आपका कदम क्रैम नहीं किया जाएगा, और जब आप दौड़ते हैं, तो आप ठोकर नहीं पाएंगे। निर्देशों को कसकर रखें, न छोड़ें, इसे रखें, क्योंकि यह आपका जीवन है। "

ये शब्द इस समय ध्वनि करते हैं जब स्प्लिटर नहीं जानते कि वह कैसे और क्यों जीएगा।

चर्च पढ़ने के शब्दों में, जैसा कि यह था, उनके सभी "अलार्म मुफ़्त और उद्देश्यहीन" के लिए एक प्रतिक्रिया पिछले पृष्ठों। यह यहां संकेत दिया जाता है कि उसे फिर से खोया जीवन कैसे ढूंढें। Raskolnikov ने अपने पाप सुना - एक बीमारी, जीवन और स्वास्थ्य की चोरी - उसकी बाद की बीमारी (केटरगा में), भौतिक, संकट को चिह्नित करती है, रोग बाहर आया: "वह अस्पताल में पोस्ट और पवित्र के पूरे अंत में डाल दिया। "

"दिनांक" द्वारा नोट की गई अगली घटना वह क्षण है जब Skolnikov का दिल खुलता है, सबसे अनिश्चित अभिव्यक्तियों में वर्णित है: "ऐसा कुछ उस पल में उसके दिल पर छेदा होगा।" "दिनांक" को dostoevsky द्वारा निम्नानुसार वर्णित किया गया है: "पवित्र के बाद दूसरा सप्ताह था"। यदि शब्द "सप्ताह" चर्च से जुड़ा हुआ है और इसका मतलब सप्ताह का दिन है, तो यह ईस्टर के बाद दूसरा सप्ताह है - मादा मिरोनोसिट्ज़ का एक सप्ताह। इस प्रकार, सोनी और स्कोलनिकोवा से मिलने का क्षण चिह्नित है: वह जो केवल "उंगलियों को डालने" पर विश्वास करने में सक्षम था, और जिसने अपना वचन प्यार किया।

लेकिन यह सब अजीब "तारीख" के पीछे छिपा नहीं है। सप्ताह रविवार के साथ समाप्त होता है, जिसमें उन्होंने "आराम से" पढ़ा। स्कोलनिकोव की बीमारी और सोनी को चमत्कारिक चमत्कार के सामने जो इस दिन पर प्रचार करने वाले कार्यों से मार्ग के साथ, और जॉन से सुसमाचार की प्रसिद्ध कहानी के अनुसार यीशु को ठीक करने के लिए छत्तीस वर्ष के बारे में समझा जाता है। भेड़ के द्वार पर स्रोत से। बाद में मंदिर में उससे मुलाकात की, यीशु चंगा हो जाता है: "यहां, आप बरामद हुए; पाप न करें ताकि न तो आपके लिए बुरा न हो। "

यह यहां ध्यान दिया जाना चाहिए कि सोन्या, रास्कोलिकोव में पहुंचे, "सिलाई में लगे हुए, और चूंकि शहर में कोई भी आधिपत्य नहीं है, इसलिए यह कई घरों में भी लगभग आवश्यक हो गया है।"

इस प्रकार, यह तारीख न केवल Skolnikov के लिए, बल्कि सोनी के लिए प्रतीकात्मक है। उपन्यास में चौथे और पूर्ण पुनरुत्थान पर लौटने पर हम कह सकते हैं कि पुनरुत्थान सोनी और Skolnikov के लिए आम था।

एक और महत्वपूर्ण तारीख वह क्षण है जो उपन्यास की शुरुआत में दिखाई देती है: "जुलाई की शुरुआत में, बेहद गर्म समय में। " तटस्थ वाक्यांश में निर्णायक नहीं होगा अगर यह मां Skolnikov पत्र के लिए नहीं था, जो नास्तास्या के अनुसार, "कल", घटनाओं के पहले दिन, "नमूने" के दिन में आया था।

डूनी के भाग्य पर प्रतिबिंबित, Raskolnikov सुझाव देता है और याद करता है: "। मुझे पता है कि आपने रात भर चलने के बारे में क्या सोचा, कमरे के चारों ओर घूमना, और मैंने भगवान की कज़ान मां के सामने क्या प्रार्थना की, जो बेडरूम में मां खड़ा है। कैल्वल पर, खाने के लिए मुश्किल है। " कज़ान का उत्सव और 8 वीं पुरानी शैली थी। यह पहचाना जाना चाहिए कि कालक्रम सटीक है: पहला दिन 8 जुलाई है। एक व्यक्ति को अपने जीवन के लिए दिव्य चिंता को अपनाने के कारण खुली भलाई और परिवर्तन का पालन करना चाहिए। Raskolnikova का "नमूना", सबसे सम्मानित आइकन में से एक के प्रति दिन, भगवान की कृपा के साथ एक तोड़ने वाला है। यह मौका नहीं है कि नंबर 8 का एक और अर्थ है - दिन एक अपोकैल्पिक है।

प्रारंभ में, आध्यात्मिक चयन की स्थिति सेट है। काम के अंत में, यह दोहराता है: अपोकैल्पिक स्कोलनिकोव की नींद और नायक के सामने सोनी घटना आइकन के अद्भुत पहचान के समान है।

कज़ान आइकन की उपस्थिति और कार्यों के चमत्कार से जुड़े उद्देश्यों को उपन्यास में आगे बढ़ रहे हैं। संरक्षित प्रमाणपत्रों के मुताबिक, "मंदिर में निम्नलिखित आइकन के साथ, कई रोगियों, विशेष रूप से अंधेरे, उपचार प्राप्त हुए।" जब सोन्या रस्कोलनिक सुसमाचार को पढ़ता है, तो यह एक चमत्कार पर भी रुक जाता है

मसीह ने अंधा हो गया: "आखिरी कविता में," क्या यह एक अंधा रास्ता नहीं हो सकता था। "" उसने आवाज को गर्म और जुनून से संदेह, अपमान और हूलू अविश्वासियों, अंधेरे यहूदियों, जो अब एक मिनट में, एक मिनट में, गिरने के बाद, गिरने और विश्वास करेंगे। "और वह, वह भी अंधा और अविश्वासित है," वह भी दुर्घटनाग्रस्त हो जाता है, हाँ, हाँ! अब, ",", उसने किया, और वह खुशी से उम्मीद से थरथरा। " सोन्या स्वयं नायक को ठीक करने का साधन बन जाती है। इससे पहले कि हम एक संभावित चमत्कार की एक तस्वीर है, जो हमारी महिला के आइकन द्वारा तैयार है। यह काफी वास्तविक है, हालांकि यह तुरंत नहीं होता है। ऐसा लगता है कि यह कज़ान के दिन के साथ है जो "थंडर" की ब्रेकिंग और सफाई शक्ति के विचार से भी जुड़ा हुआ है, क्योंकि स्क्रॉलनिक के पत्र को पढ़ने के बाद यह महसूस होता है कि "अचानक थंडर की तरह" इसे मारा।

उपन्यास में, एफ एम। डोस्टोवेस्की "अपराध और सजा" में, कई नायकों में बाइबिल की प्रोटोटाइप होते हैं, और कभी-कभी एक नायक में उनमें से कई होते हैं, और जिनकी छवि मुखौटा के नीचे छिपी हुई है, आप केवल संदर्भ से ही पता लगा सकते हैं।

उदाहरण के लिए, पहली बार सोनी मार्मलाडोव को "अपराध और सजा" के पाठ में "प्रकाश व्यवहार की लड़की" के रूप में वर्णित किया गया है।

वह "दर्जी capernaumov पर अपार्टमेंट में रहती है, अपार्टमेंट हटा दिया जाता है। " Capernaum नाम का प्रतीकात्मक चरित्र सोनी की छवि से जुड़े सुसमाचार विनम्र के करीब है। कैपर्नहाम के पास, मगदाला शहर से Evangeliy Bludnica Maria Magdalena की तरह, Capernaham के पास, यीशु के लिए "कैल्वेरी पर" गया, और सोन्या Raskolnikov के लिए चला गया और "उसके सभी दुखी जुलूस के साथ।"

लगभग सभी स्थितियों में, सोन्या शहीद द्वारा हमारे सामने दिखाई देती है। मैंने आइकन "वेरा, नादेज़दा, मां सोफिया के साथ प्यार" का उल्लेख किया और कहा कि सोन्या Skolnikov के सभी पुनरुत्थान पर मौजूद है, इसलिए यह मानना \u200b\u200bउचित है कि उपन्यास में सोनी का प्रोटोटाइप शहीद सोफिया है। यद्यपि आप सोन्या सामूहिक छवि के बारे में बात कर सकते हैं। यह क्या splitters सोनी पर कमरे में अपनी दूसरी बैठक में किया याद करने के लिए पर्याप्त है: "अचानक वह जल्दी से अधिक झुक और, फर्श की ओर, उसके पैर चूमा। उन्होंने बेतहाशा कहा, "मैंने तुम्हें नमन नहीं किया, मैंने मानवीय अर्थ के पूरे पीड़ा को झुकाया।" सोनी का बाहरी विवरण भी शहीदों और संतों के विवरण से मेल खाता है। "तुम क्या पतली हो! जीता, तुम्हारा हाथ क्या है! बहुत पारदर्शी। एक मृत की तरह गुम, "इसके बारे में स्प्लिटर्स कहते हैं।

संतों और शहीदों के आइकन पर छवि, एक नियम के रूप में, मरणोपरांत रूप से, उनके कैनोनाइजेशन के बाद, यानी, कुछ समय बाद, उनके लेखापरीक्षा द्वारा, यादों के अनुसार, एक नियम के अनुसार, यह एक नियम के रूप में कल्पना की गई थी। संत के आइकन पर, मुझे चित्रित किया गया था क्योंकि मुझे अपनी मृत्यु के बाद सबसे अधिक आंखों के सामने उपस्थित होना था। एक साधारण व्यक्ति का चेहरा अयोग्य चित्र माना जाता था, क्योंकि इसे "इस की पापी दुनिया" के लोगों को नहीं बताया जाना चाहिए, बल्कि उच्चतम आखिरी उदाहरण के लिए - भगवान भगवान। आइकन को सेंट या शहीद का प्रतिनिधित्व करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, न कि बाहरी और आंतरिक उपस्थिति की दोहराने में, बल्कि सभी मानव जीनस के लिए पोलर की स्थिति में।

सोन्या भगवान की मां और गले के कक्षों से पहले दिखाई देती है: "जब वह काम पर दिखाई दीं या काम पर जाने वाले गिरफ्तारियों की पार्टी से मुलाकात की, तो" हर किसी ने अपनी टोपी उतार दी, हर कोई देखा। "मां, सोफिया सेमेनोवना, मां आप हमारे, कोमल, बीमारी हैं," मोटे ब्रांडेड अभियुक्तों ने इस छोटे और पतले बनाने के लिए कहा। " इसी तरह के शब्द हमेशा कुंवारी द्वारा वर्णित हैं। तथ्य यह है कि "इलाज किया जाना" इसका मतलब है कि यह उनके सामने एक चमत्कारी आइकन के रूप में दिखाई दिया।

सोनी का वर्णन उपन्यास की शुरुआत में कुंवारी लगता है, जब रोमन एक मार्मलाडेड के साथ हल हो जाता है, जो अपनी बेटी के साथ अपनी बैठक के बारे में बताता है: "और आज मुझे सोनी से पूछना पड़ा, एक हैंगओवर के लिए पूछना था!" और फिर वह अपने शब्दों के बारे में बात करता है जो हमेशा कुंवारी से संबंधित होते हैं: "मैंने कुछ भी नहीं कहा और चुपचाप मुझे देखा। तो पृथ्वी पर नहीं, और वहां। लोगों के बारे में जीप, रोओ, और रीसायकल न करें, रीसायकल न करें! " सोन्या मार्मलादा 30 कोपेक देता है, जो तीस चांदी के पाप को क्षमा कर रहा है, उन 30 रूबल्स कि उसने गिरावट को कम करने के लिए कैटरीना इवानोवना लाया।

सोनी डोस्टोवेस्की के इस कार्य का दावा है कि लोगों को कुंवारी के बाद से पीड़ितों के लिए क्षमा किया जा सकता है, क्योंकि उस पल में सोन्या इसे ठीक से प्रतीकात्मक रूप से प्रतीक है, यह लोगों को उनके पीड़ा के लिए लोगों को क्षमा करने में सक्षम है, लेकिन इसका मतलब है कि भगवान भी ऐसा ही कर सकते हैं । इस प्रकार, डोस्टोवेस्की ने एक हत्या, अपराध के बारे में भविष्यवाणी करने और पुनरुत्थान के मार्ग के बारे में भविष्यवाणी करने से पहले भी मोक्ष के लिए रस्कोलिकोव के तरीके को इंगित किया। उपन्यास में ऐसी कई भविष्यवाणियां हैं, वे प्रत्येक ईसाई या साजिश से पहले दिखाई देते हैं। उनमें से एक अंतिम संस्कार का विषय है: "सूरज उज्ज्वल कमरे को ढक गया।" मुझे लगता है कि इस मामले में कमरे में सूरज की रोशनी की उपस्थिति को भगवान की नजर या एक परी की उपस्थिति के रूप में देखा जा सकता है, जो अच्छी खबर देता है। वह दृश्य जो आगे हुआ वह पुष्टि थी। Raskolnikov सोना गए: "यह अचानक उसे दोनों हाथों के लिए ले गया और उसके सिर को उसके कंधे पर रखा।" इस नम्र इशारा ने भी बेवकूफ में रास्कोलिकोव को मारा; यहां तक \u200b\u200bकि अजीब भी था: "कैसे? न तो उसके लिए थोड़ा घृणित, न ही उसके हाथ में थोड़ा सा कट्टर! " नायिका का इशारा मनोवैज्ञानिक रूप से पूरी तरह से धुंधला है, यह वास्तविक स्थान में भी अजीब है। डोस्टोवेस्की शब्द का चयन करता है, पाठ में सबसे सटीक प्रवाहकीय धार्मिक अर्थ: "रखते हुए", आइकन पर वर्जिन के प्रमुख के रूप में स्वीकार करते हैं। यह इशारा skolnikov के अपरिहार्य तरीके पर भगवान के लिए संकेत दिया जाता है। लेखक का कार्य सोनी इशारे और एक नायक का संयोग है, जो आइकन की याद दिलाता है, जो भगवान की मां को दिखाता है, जो पापियों को क्षमा करता है। अंत में, यह आइकन पहले से ही उपन्यास में दिखाई देगा, और अब यह थोड़ी देर के लिए दिखाया गया है, हम भविष्यवाणी को अपने कॉक्वेंट के बारे में देखते हैं।

उपन्यास का प्रभाव, हालांकि कुछ समय और स्थानिक ढांचे से सीमित है, वास्तव में अनंत काल में विकसित हो रहा है, यानी, वास्तव में, कई भूखंड एक एन्क्रिप्टेड सुसमाचार हैं। अपने नायकों और उनके कार्यों का वर्णन करते हुए, dostoevsky आइकन का वर्णन करता है, उनमें से एक "संतों महान शहीद वेरा, आशा, प्यार और उनकी मां सोफिया" का प्रतीक है। विश्वास, आशा और प्रेम अग्रभूमि में खड़ा है, प्रत्येक हाथ में प्रत्येक एक क्रॉस रखता है। उनकी मां उनके पीछे अपने हाथों के ऊपर अपने हाथों से खड़ी होती है और उन्हें माउथगेशन के साथ देखती है। इसके अलावा, महान शहीद बाएं से दाएं स्थित हैं: विश्वास, आशा और प्यार, यानी, जैसे ही वे उपन्यास में दिखाई देते हैं। आपको अपने कपड़े और इशारे पर ध्यान देना होगा: विश्वास और प्यार - हरे रंग के केप में। विश्वास में उनके केप को अपना खाली हाथ रखता है, प्यार को बाकी हिस्सों की तुलना में कुछ हद तक अधिक होता है, और उसका नि: शुल्क हाथ जैसे कि किसी के लिए फैला हुआ है।

विश्वास का पुनरुत्थान तब हुआ जब splitters अलविदा कहने के लिए बेटे के पास आया: "सोन्या ने अपने रूमाल को पकड़ लिया और उसे अपने सिर पर फेंक दिया। यह एक हरा रूमाल था, शायद एक ही बात जिसके बारे में मर्मालैंड्स, "परिवार" का उल्लेख किया गया था।

सोनी के पुनरुत्थान के दौरान सोनी का विवरण भी आइकन पर प्यार के विवरण के साथ बहुत अधिक मेल खाता है: "उसका चेहरा अभी भी बीमारी के संकेत ले रहा था, उसने वजन कम किया, फीका, देखा। वह दोस्ताना और खुशी से उस पर मुस्कुरा रही थी, लेकिन सामान्य रूप से, समयबद्ध रूप से उसके हाथ को फैलाया। " (वह उसका पीला, पुरानी गुलदस्ता और हरी रूमाल थी)। शहीद सोफिया शहीदों की भावना, आशा और प्रेम की मां है। चूंकि सोन्या डोस्टोवेस्की तीन स्कोलनिकोव के पुनरुत्थान का मुख्य कारण है, फिर रस्कोलिकोवा के लिए, वह अपने विश्वास, आशा और प्रेम की "मां" बन गई।

पहले से ही शी शताब्दी के अंत में, कुछ समुदायों ने ईसाई शहीदों की स्मृति के दिनों का जश्न मनाना शुरू कर दिया। साथ ही, शहीद की मृत्यु की सालगिरह को उनके जन्मदिन के रूप में मनाया गया था, क्योंकि ऐसा माना जाता था कि उस दिन वह अनन्त जीवन के लिए पैदा हुआ था। रोम में पहले में से एक को पवित्र शहीद विश्वास, आशा, प्रेम और उनकी मां सोफिया (17 सितंबर को स्मृति का दिन) का सामना करना पड़ा।

17 सितंबर को तारीख रास्कोलिकोव की आखिरी पुनरुत्थान तिथि हो सकती है। या 17 सितंबर को - जिस तारीख पर रस्कोलिकोव की कथन समाप्त होती है।

Ostrog में, वह 9 महीने के लिए बैठा है। यदि हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि जुलाई के मध्य में जांच शुरू हुई, तो यह पता चला है कि मध्य सितंबर के मध्य में वर्णित है।

एक उपन्यास बनाने के समय का जिक्र करते हुए, हम कह सकते हैं कि 17 सितंबर को - एक बहुत ही महत्वपूर्ण तारीख, क्योंकि, पी। सुस्लोवा की गवाही के अनुसार, यह 17 सितंबर, 1863 को उनका मुख्य विचार बन गया था।

Raskolnikov सोनी एक साइप्रस क्रॉस से लेता है, "यह मतलब है कि इसका मतलब है कि एक प्रतीक जो खुद को पार करता है, हे! और निश्चित रूप से, मुझे अभी भी थोड़ा नुकसान हुआ है! "। उसके बाद, वह Katorga के लिए रास्ता बना देगा, और सोन्या "सभी दुखद जुलूस" के साथ होगा। इस मार्ग में, dostoevsky ने एक बार में कई छवियां बनाई: यह एक स्प्लिटर है, जैसे मसीह, और सोन्या, स्कोलनिकोव के साथ, मारिया - मैग्डालेना के साथ मसीह के साथ, और रास्कोलिकोव और सोन्या द्वारा किए गए क्रॉस चाल की पेंटिंग स्वयं ही है ।

सबसे अधिक संभावना है कि, रस्कोलिकोव ने समझा कि उन्हें आखिरकार स्वीकार करने का फैसला करने का फैसला करने से पहले उसे अपने क्रॉस को सहन करना होगा, और पहली बार उसने सोनी से साइप्रस क्रॉस देखा था। अपने आगे के भाग्य के बारे में जागरूकता रास्कोलनिक में आती है, जब वह पहली बार, हालांकि यह असंभव था, लेकिन काफी ईमानदारी से रालीशेन के अपराध को स्वीकार कर लिया और उनसे अपनी बहन और मां की देखभाल करने के लिए कहा: "उनके लिए जोर दिया और उनके साथ रहो। कल और कल उनके पास है। और हमेशा। मुझे छोड़ दो, और उनके। मत छोड़ो। " यह अनुरोध सुसमाचार लाइनों के समान है जो यीशु को क्रॉस से उच्चारण करता है। (जॉन से। अध्याय 19,26,27)।

यह पता चला है कि रास्कोलिकोव की छवि के साथ, न केवल कैन की छवि जुड़ी हुई है - पहला हत्यारा, लेकिन मसीह भी, जो मानवता को बचाने के लिए खुद की मृत्यु हो गई। यह विरोधाभासी प्रतीत होता है, लेकिन सार यह है कि मनुष्य की आत्मा दोनों बुरे और उपजाऊ प्रभावों के अधीन है, और अंतिम निर्णय, कहां जाना - "ऊपर" या "डाउन" व्यक्ति पर निर्भर करता है।

रंगों और वस्तुओं के ईसाई प्रतीक

उपन्यास में आइटम के साथ-साथ नायकों को ईसाई छवियां छिपी हुई हैं। यह ध्यान रखना मुश्किल नहीं है कि पीले वॉलपेपर वाले कमरे में कई मुख्य घटनाएं सामने आईं।

तो, उदाहरण के लिए, रस्कोलिकोव रूम "छह लंबे समय तक एक छोटी सी चीज थी, जिसमें वॉलपेपर के साथ दीवार से पीले, धूल और हर जगह लेगगार्ड के साथ सबसे अधिक दयालु दिखते थे।"

बूढ़ी औरत का कमरा, जिसमें हत्या हुई थी, पीले वॉलपेपर के साथ था। सोनी के कमरे में वॉलपेपर "पीला, हास्यास्पद और प्रेरित था।" होटल में, जिसमें svidrigaylov बंद हो गया, "दीवारों का एक रूप था, जिसमें सर्कल वॉलपेपर के साथ बोर्डों से ऊबड़ हो गया था, धूल से पहले, कि रंग (पीला) अभी भी अनुमान लगा सकता है, लेकिन ड्राइंग नहीं कर सका मान्यता प्राप्त होना।" जाहिर है, अपने नायकों के अपार्टमेंट के विवरण में पीले रंग के लेखक द्वारा इस तरह के लगातार उपयोग दुर्घटना नहीं है।

इस प्रकार, इन कमरों में होने वाली सभी घटनाओं के लिए पृष्ठभूमि पीला था।

रंग मूल्य को समझने के लिए, आपको उन आइकनों पर विचार करने की आवश्यकता है जिसमें इस रंग का उपयोग किया जाता है। यहां उनमें से एक के विवरण से कुछ पंक्तियां दी गई हैं - आइकन "क्रूसिफिक्स": "क्रॉस के ठीक पीछे - प्रकाश आयु वर्ग के जेरूसलम की दीवार, जैसे कि सभी अनावश्यक और यादृच्छिक काटने, एक हल्के ओह की पृष्ठभूमि, द्वारा अपनाई गई अनंत काल की दुनिया का संकेत, जो कुछ भी होता है उसे घेरता है। इस स्पष्ट, सख्त आइकन में, सभी नाटकीय पर काबू पाने, घटनाओं का उच्च सार पता चला है। "

उपन्यास में दो और अधिक निर्जीव छवियों - सीढ़ियों और गोले में विकसित करना काफी दिलचस्प है। उपन्यास के पहले तीन हिस्सों में "सीढ़ी" शब्द का उपयोग लगभग 70 बार किया जाता है।

Dostoevsky के नायकों लगातार सीढ़ियों के साथ गति में हैं। Ozhegova के शब्दकोश के अनुसार, सीढ़ी उठाने और वंश के लिए चरणों की एक श्रृंखला के रूप में एक संरचना है, यानी सीढ़ी शीर्ष या नीचे होने के लिए यह संभव बनाता है। और जहां यह केवल उस विकल्प पर निर्भर करेगा जो एक व्यक्ति करेगा। एक बार फिर, पसंद के सवाल पर लौटने के बाद, हम कह सकते हैं कि उपन्यास में सीढ़ी पसंद का प्रतीक है, जिसे हर बार और अन्य नायकों को विभाजित करना चाहिए, उसे बदलना चाहिए। सीढ़ी splitters की सड़क, उसके रास्ते या नीचे का प्रतीक है। उदाहरण के लिए, पुरानी महिला को एक सीढ़ी अंधेरा, संकीर्ण और काला थी, लेकिन वह पहले से ही सबकुछ जानता था और अध्ययन किया, और उसे अपनी पूरी सेटिंग पसंद आई। छुपा अर्थ यह समझना आसान है कि क्या आप इस सीढ़ी के विवरण की तुलना सुलैमान की नीतिवचन की पुस्तक से शब्दों के साथ तुलना करते हैं। इस दृष्टांत के शब्द सोमवार को महान पद के दूसरे सप्ताह में पढ़े जाते हैं और आगे के लिए केन और केन की उत्पीड़न के वर्णन का हिस्सा हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कैन पहला हत्यारा है, और splitters हत्या के विचार के साथ एक ही सीढ़ी पर हो गए हैं। उपदेशों के शब्द जॉन के सुसमाचार के शब्दों के साथ व्यंजन हैं:

अध्याय 8. फिर, यीशु ने लोगों से बात की, और उनसे कहा: "मैं दुनिया का प्रकाश हूं, जो मेरे पीछे आएगा, अंधेरे में नहीं चलेंगे, लेकिन जीवन की रोशनी होगी।" और आगे, छात्रों का जिक्र करते हुए, यीशु कहते हैं: " दोपहर में कौन चलता है, वह बेवकूफ नहीं है, क्योंकि वह इस दुनिया की रोशनी देखता है; और जो रात में चलता है, ठोकरें, क्योंकि उसके साथ कोई प्रकाश नहीं है। "

Raskolnikov अंधेरे में भविष्य की हत्या के स्थान पर जाता है, बिना प्रकाश के, और इसलिए, भगवान के बिना, उससे दूर होकर, अंधेरे में मानव दृश्यों और सूरज की रोशनी से छुपा।

उपन्यास में इस सीढ़ी का विवरण सोलोमन दृष्टान्तों में धर्मी मार्ग का बिल्कुल विपरीत वर्णन है।

Raskolnikov, इस सीढ़ी पर होने के नाते, एक भयानक काम करता है। वह गलत रास्ता बन जाता है, मार्ग को ऊपर और नीचे, भगवान से उलट देता है। सीढ़ी वह जगह है जहां स्प्लिटर्स को अपनी पसंद बनाना चाहिए, और सीढ़ी का विवरण बदले में, स्प्लिटर द्वारा कौन सी पसंद दिखाता है।

एक और दिलचस्प बात खोल है। खोल - अंडा खोल, और खोल के उपन्यास में - एक खोल, जो विचारों और भावनाओं को छुपाता है: "अधिक उतरना और विस्तृत करना मुश्किल था; लेकिन रास्कोलिकोव आत्मा की वर्तमान स्थिति में भी अच्छा था। उन्होंने दृढ़ता से अपने खोल में एक कछुए की तरह सभी को छोड़ दिया। " लेकिन आगे एफ एम। Dostoevsky कुछ परिशोधन बनाता है: यह पता चला है कि खोल भी रस्कोलनिकोव को अन्य सभी लोगों से और भगवान से अलग करता है, और उसके विचार को क्या पकाया जाता है: "भयानक विचार अपने सिर में अंडे के चिकन से चिल्लाया गया था, और बहुत, बहुत कब्जा कर लिया। " और फिर, जब विचार "चिकन के साथ घूमता है," स्प्लिटर्स ने आखिरकार फैसला किया कि वह हत्या के पास जाएगा। हत्या की गई थी। कार्यालय एक ऐसा स्थान है जहां स्प्लिटर सबकुछ में कबूल कर सकते हैं। सीढ़ी पसंद की समस्या है - हां या नहीं: "सीढ़ी संकीर्ण, ठंडा, सब डर में थी।" विशेष रूप से कोई स्पष्टीकरण नहीं है, लेकिन वाक्यांश से, जो एफ एम। डोस्टोव्स्की बकवास रास्कोलिकोव का वर्णन करता है, यह माना जा सकता है कि वह इस पर झूठ बोल रही थी: "उन्होंने इसके बारे में नहीं सोचा। तो, विचारों के कुछ विचार या स्क्रैप थे। ब्लैक सीढ़ियों, सभी अभिभूत और अंडे से भरे हुए। " आइटम एक वायुमंडल के रूप में बदल दिया। और एक ही सीढ़ी का विवरण आपको यह सुनिश्चित करने की अनुमति देता है कि धारणा सही है: "फिर से एक ही कूड़े, पेंच की तरह सीढ़ी पर एक ही गोले।" इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि स्थिति और स्थिति द्वारा निर्णय लेने की आवश्यकता भी मजबूत की गई थी। सीढ़ियों पर सीढ़ियों पर खोल, जिस पर स्प्लिटर्स देखता है, वह अपनी आत्मा को पीड़ित करता है और ईमानदारी से मान्यता प्राप्त करता है। और यह संकेतक भी कि रस्कोलिकोव ने हत्या के विचार से पहले ही तोड़ दिया है और लोगों और भगवान से जुड़ सकते हैं, सही विकल्प बना सकते हैं, "सीढ़ियों पर जा रहे हैं।"

इस प्रकार, एफ एम। Dostoevsky अकेले सच्चाई के लिए चुनने और असंभवता की समस्या डालता है, जिससे जवाब दे दिया जाता है: ऊपर जाने के लिए, आपको भगवान से जुड़ने की जरूरत है, इसे अपने दिल में ले जाएं और किसी को अपनी मदद करने की अनुमति दें।

Raskolnikov कैनू की तरह है, वह सूर्य से डरता है जैसे वह भगवान से डरता था, क्योंकि सूर्य में रस्कोलनिकोव भगवान को देखता है और क्योंकि उसने भगवान को खारिज कर दिया, हालांकि सलाह और मदद के लिए कहा। "भगवान! - उसने प्रार्थना की। - मुझे अपना रास्ता दिखाओ, और मैं उस शाप से पश्चाताप करता हूं। मेरे सपने! " पुल के माध्यम से गुजरते हुए, उसने चुपचाप एक उज्ज्वल, लाल सूरज के एक उज्ज्वल सूर्यास्त पर चुपचाप नेवा को चुपचाप देखा। उनकी कमजोरी के बावजूद, वह थकान भी महसूस नहीं करता था। निश्चित रूप से, अपने दिल पर लटका, जो पूरे महीने पैदा कर रहा है, अचानक टूट गया। स्वतंत्रता, स्वतंत्रता! "।

Raskolnikov अभी भी एक अपराध के लिए चला जाता है, और वह इसे सीधे भगवान के चेहरे पर बना देगा।

"एक छोटा सा कमरा जिसमें एक युवा व्यक्ति ने पीले वॉलपेपर, जेरेनी और खिड़कियों पर किट्टी पर्दे के साथ प्रवेश किया था, सेटिंग सूर्य द्वारा चमकदार रूप से प्रकाशित किया गया था। "और फिर, सूर्य भी चमक जाएगा! "- कोई फर्क नहीं पड़ता कि Raskolnikov के दिमाग में कितना अस्थिर चमकता है।"

यह पुरानी महिला के कमरे का विवरण है जिसमें हत्या हुई। सूरज का विचार रस्कोलिकोव के सिर में और पुल पर दृश्य के लिए भी चमक गया, वह कमरे में सूरज की रोशनी की उपस्थिति के बारे में याद रखेगा, और वह डरावना होगा।

जब वह कार्यालय से संपर्क करता था, जहां वह तुरंत सभी को स्वीकार कर सकता था, सूरज उज्ज्वल रूप से उसकी आंखों में चमक गया, इसलिए यह दर्द होता है कि यह दर्द होता है और उसका सिर पूरी तरह से खराब हो गया था। यह अजीब बात है कि स्प्लिटर आम तौर पर ईश्वर की ओर मुड़ते हैं, क्योंकि उस समय भगवान में विश्वास उसकी आत्मा में लगभग नहीं था।

भगवान के मंदिर को देखते हुए, रस्कोलनिकोव ने प्रशंसा की भावनाओं का अनुभव नहीं किया, न ही गरिमा। ईश्वर में विश्वास तुरंत नहीं हुआ, इसलिए, मंदिर के सामने खड़े हत्या के तुरंत बाद, उन्हें कोई डर नहीं था, न ही निराशा, बल्कि केवल दया और खुद के लिए अवमानना: "एक अतुलनीय ठंड में, वह हमेशा है इस शानदार पैनोरमा से उसका दौरा किया। "

विश्वास के पुनरुत्थान के बाद, स्प्लिटर्स अब सूर्य से डरते नहीं थे। वह सूर्यास्त से पहले सब कुछ खत्म करना चाहता था। तुलना के लिए: सुसमाचार में, यीशु कहता है: "बुराई की जाती है, छिपी हुई है, और अच्छी दुनिया में लगने से डरती नहीं है।"

"सूरज पहले ही सूर्य को धोया है" - शायद इस वाक्यांश का मतलब है कि रस्कोलनिकोव अपने अधिनियम को ठीक करने का आखिरी मौका बने रहे: सूर्य छोड़ दिया गया था, लेकिन प्रकाश अभी भी रास्कोलिकोव रोड को कवर किया गया था।

सेंट पवित्रशास्त्र में सूर्य का प्रतीकात्मक महत्व बहुत विविध है: सूरज की स्थापना और ग्रहण का अर्थ है भगवान का क्रोध और उसकी धार्मिक सजा, आपदा, दुःख और पीड़ा भी; उनकी रोशनी और स्पष्ट चमक का मतलब एक खुश स्थिति है। वह एक व्यक्ति को प्रबुद्ध करता है, साफ करता है, मजबूत करता है, पुनरुत्थान करता है, गर्म करता है और इसे सक्षम बनाता है और किसी भी अच्छे मामले के लिए तैयार होने के लिए तैयार करता है। स्वामी स्वयं किसी भी प्रकाश, लाभ और आनंद के स्रोत के रूप में अपने आप को सेंट पवित्रशास्त्र कहा जाता है; सूर्य की स्पष्ट और खुली रोशनी बनाने से खोज, पहचान, प्रतिशोध और धार्मिक सजा के प्रतीक के रूप में कार्य करता है।

एक और वस्तु जो ध्यान आकर्षित करती है वह एक हरा रूमाल है जो उपन्यास में कुछ ही समय में दिखाई देती है, लेकिन नायकों के लिए सबसे महत्वपूर्ण मिनट। "सोन्या आया, और सीधे कैटरीना इवानोवना आया, और उसके सामने मेज पर, तीस पेस्टियों ने चुपचाप रखा। न तो शब्द एक ही समय में, कम से कम देखा, और केवल हमारे बड़े हरे रंग के चार्टर ने इसे लिया, उसने अपने सिर और चेहरे को ढक लिया और बिस्तर पर दीवार पर लेट गया, केवल कंधे और शरीर को झुकाव होगा। " सोन्या उस समय एक रूमाल पर रखती है जब वह बहुत कठिन होती है, क्योंकि वह उस पाप की सभी गंभीरता की चेतना की वजह से है। दूसरी बार सोन्या रास्कोलिकोव के साथ बाहर आने और उसके साथ कार्यालय में जाने के लिए एक रूमाल पर रखता है, जहां वह मान्यता देगा। "सोन्या ने अपने रूमाल को पकड़ लिया और उसे अपने सिर पर फेंक दिया। यह एक हरा द्रव्य रूमाल था, शायद एक ही बात जिसके बारे में मर्मालैंड्स द्वारा उल्लेख किया गया था - "परिवार"। सोन्या उसे रखती है, रास्कोलिकोव के साथ जाने के लिए तैयार हो रही है, उसे कैटगार्ड में ले जाती है। हरी रूमाल अनुभवी या यहां तक \u200b\u200bकि आगामी पीड़ितों का प्रतीक है।

Katerina Ivanovna के बारे में Raskolnikov बात करते हुए, सोन्या ने कहा, "वास्तव में निराशा, चिंताजनक और पीड़ा, और हाथ तोड़ने में कहा। पीला गाल फिर से चमक गया, आंखों में आटा व्यक्त किया गया था। "

"युरोडिवया, युरोडिवया," - स्प्लिटर के बारे में सोचता है। Kapernaumova के अपार्टमेंट में Skolnikova सोना की पूजा होती है: "अचानक वह जल्दी से अधिक झुक और फर्श पर सो गया, उसके पैर चूमा। उन्होंने बेतहाशा कहा, "मैंने तुम्हें नमन नहीं किया, मैंने मानवीय अर्थ के पूरे पीड़ा को झुकाया।"

सोन्या - पीड़ा का अवतार, वह एक शहीद है, जिसे अपने स्प्लिटर को बुलाकर, उसका शाल पीड़ा का प्रतीक है।

इस रूमाल ने भी अपनी मृत्यु के दिन कैटरीना इवानोवना पर रखा, बच्चों और खुद की सुरक्षा की तलाश में भाग लिया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, मेरे रूमाल, और सोन्या, कैटरीना इवानोवना डालकर, जिससे उसके बाल और कंधे बंद हो जाएं, क्योंकि महिलाओं को बंद बालों के साथ ईसाई सीमा शुल्क में चित्रित किया गया है। लेकिन जब हम एफ एम। डोस्टोवेस्की में पढ़ते हैं कि सोनी के बाल बंद नहीं होते हैं, तो आइकन पर छवियों के साथ समानता का एक समानता बनाई जाती है, क्योंकि शाल बड़े होते हैं और संतों के कपड़े की तरह गुना के कंधों के साथ गिरते हैं। ईसाई धर्म और घंटी बजने में बेहद प्रतीक।

बेल्स रूढ़िवादी चर्च में एकमात्र उपकरण हैं। बड़ी घंटी बार-बार, केवल गंभीर या, इसके विपरीत, सबसे दुखद क्षणों में उपयोग की जाती है। उपन्यास में, वे कुछ अपरिवर्तनीय होने से पहले आखिरी चेतावनी के रूप में दुखद क्षणों में ध्वनि करते हैं। घंटी की छवि उपन्यास में दिखाई देती है। आइए रास्कोलिकोव के साथ आर्म के नीचे कुल्हाड़ी के साथ शुरू करें, पुरानी महिलाओं ने दरवाजे से संपर्क किया: "वह खड़ा नहीं हो सका, धीरे-धीरे अपने हाथ को घंटी में फैला दिया और बुलाया। आधे मिनट के माध्यम से, मैंने फिर से रफल को बुलाया। यह यहां था कि घंटी की बजने रस्कोलिकोव की चेतावनी लगती है। एक पुराने अपार्टमेंट में घंटी फिर से बुला रही है जब कोह उगता है। और एक बार फिर उपन्यास में दिखाई देता है जब स्प्लिटर्स में झूठ बोलते हैं आधे कपड़े में उसका कमरा, और उसके सिर में विभिन्न वस्तुओं और चेहरे पर चमकता है: चर्च का घंटी टॉवर, एक काला सीढ़ी, सभी अंडे से अभिभूत और अंडे से भरे हुए हैं, और "जल्द ही वह रविवार की घंटी बज रही थी।" ये सब आइटम स्कोलनिकोव के जीवन के कारोबार और दुखद क्षणों में दिखाई दिए, हालांकि वह सोचता है कि कभी भी मैं उन्हें याद नहीं करता। "शक्ति एक गर्म घबराहट कर सकती है और गर्म घबराहट हो सकती है, जब इस तरह के घंटों में नसों की नसों की घंटी बजती है, रात में घंटी में खून से पूछने के लिए हाँ पर बात करें! कभी-कभी, कभी-कभी, कभी-कभी एक घंटी की खिड़की से एक घंटी टॉवर के साथ एक व्यक्ति खींचता है, और भावना यह मोहक होती है। इसके अलावा, घंटी-एस। "रस्कोलिकोव पोर्फिरी पेट्रोविच कहते हैं। "अपराध और सजा" में घंटी ईसाई में से एक है उनकी छवियां चेतावनी का प्रतीक हैं, एक भयानक घटना की भविष्यवाणी।

उपन्यास में ईसाई दृश्य

Dostoevsky "अपराध और सजा" का उपन्यास बाइबिल के भूखंडों पर रखा गया था। Raskolnikov द्वारा किए गए अपराध, और वह दंड जो उसे प्राप्त करता है वह कैन और एवेल की किंवदंती से जुड़ा हुआ है। आध्यात्मिक उपचार और पुनरुत्थान के लिए सोलविकोव का मार्ग लाजर के पुनरुत्थान से जुड़ा हुआ है।

जब वह मर गई और ताबूत में 4 दिन बिताए तो लज़ारार को यीशु ने पुनर्जीवित किया। उपन्यास में वर्णित Skolnikova के नैतिक पुनरुत्थान, Evangel'yvsky किंवदंती के साथ बहुत आम है। मौत का दिन, Skolnikov उस दिन पर विचार किया जाएगा जिसमें उसने अपराध किया था। हम जानते हैं, इस दिन शारीरिक रूप से splitters मर नहीं गए। लेकिन चूंकि Skolnikov के पुनरुत्थान नैतिक पुनरुत्थान होगा, तो उसकी मृत्यु नैतिक होना चाहिए। पुरानी महिला को मारने के लिए जाने से पहले रास्कोलिकोव की स्थिति को याद रखने के लिए पर्याप्त है - वह खुद को मौत के लिए महसूस करता है। "तो, ठीक है, जिन्हें वे निष्पादन के लिए नेतृत्व करते हैं, उन्हें उन सभी विषयों के विचारों के साथ डाला जाता है जिन्हें वे सड़क के साथ पाए जाते हैं," अपने सिर में चमक गए। और फिर: "क्या मैंने बूढ़ी औरत को मार दिया? मैंने खुद को मार डाला, बूढ़ी औरत नहीं! यहां एक समय के रूप में मैंने खुद को फहराया, हमेशा के लिए। "

मैंने पहले ही सीढ़ी का वर्णन किया है जिसके साथ स्प्लिटर बूढ़ी औरत को मारने के लिए गुलाब। मैं एक बार फिर दोहराता हूं कि पापी पथ का वर्णन करने वाली समानता इसके विवरण में पता लगाया गया है। प्रकाश के बिना और भगवान के बिना। यीशु के शब्द, इस सीढ़ी के विवरण के समान हैं, जो बताते हैं कि लज़ारर की मृत्यु हो गई है।

Skolnikova की शारीरिक स्थिति के बारे में वाक्यांश: "उसके हाथ बहुत कमजोर थे, उन्होंने खुद को सुना, क्योंकि वे हर पल के साथ और भी मुश्किल और जंगली थे," लेकिन कुछ अपव्यय, जैसे कि विचारशीलता भी, उन्हें मास्टर करने के लिए ग्रामनोग बन गई; क्षणों के लिए, वह भूल गया था या, यह कहना बेहतर था, मुख्य बात के बारे में भूल गया और छोटी चीजों के लिए फिसल गया। " यह वाक्यांश निष्पादन पर दोषी व्यक्ति की स्थिति पर Raskolnikov के विचार के समान है।

और फिर मैंने स्कोलनिकोव की स्थिति की तुलना सुसमाचार से इसी तरह के वर्णन के साथ तुलना की, जहां यीशु अपने छात्रों से कहता है: "लाजर, हमारा दोस्त सो गया, लेकिन मैं इसे उठाने के लिए जाता हूं।" यीशु के ये शब्द, Raskolnikov के लिए कैसे उपयुक्त नहीं हो सकता है। फिर, सुसमाचार में, आप dostoevsky के शब्दों के लिए एक स्पष्टीकरण पा सकते हैं कि "splitters एक सपने में थे।" और फिर, सुसमाचार में लौट आया, पढ़ा: "छात्रों ने कहा:" भगवान! अगर मैं सो गया, तो वह ठीक हो गया। " यीशु ने अपनी मृत्यु के बारे में बात की, और उन्होंने सोचा कि वह सामान्य सपने के बारे में बात कर रहा था।), यानी, स्कोलनिकोवा की नींद की स्थिति एक नैतिक मौत की शुरुआत है जो गंभीर बीमारी के रूप में उनके पास आती है। बूढ़ी औरत और उसकी बहनों को मारने के बाद, स्कोलनिकोव की बीमारी में वृद्धि हुई और वह बिस्तर पर था।

रोमांस में, स्प्लिटर भौतिक रूप से शुरू होने पर (पुनरुत्थान) जागृत होते हैं (जब यह स्वयं की बात आती है), और फिर सोनी के अपार्टमेंट में सुसमाचार पढ़ते समय नैतिक रूप से, जब वह इसे खोलने का फैसला करता है। उसका नैतिक पुनरुत्थान लाजर के पुनरुत्थान के बारे में जॉन की सुसमाचार को पढ़ते समय (आशा का पुनरुत्थान) होता है: "पीसने ने वक्र में लंबे समय तक कैंडलस्टिक को लंबे समय तक बुझाया है, हत्यारे और बंदरगाह को कम करने के लिए, अजीब तरह से पढ़ने के लिए उतरा है अनन्त पुस्तक। " लाजर का रविवार सबसे चमकीले बाइबिल के एपिसोड में से एक है, जो उपन्यास में रूप से दर्ज किया गया है। लेकिन बाकी के विपरीत, वह उपन्यास में सुसमाचार पाठ की उपस्थिति के लिए अधिक पहचानने योग्य धन्यवाद है।

Raskolnikov - हत्यारा। शायद बाइबिल में वर्णित सबसे प्रसिद्ध हत्यारों में से एक है उनमें से पहला - कैन। उपन्यास में कई अंक हैं जो कैन के साथ Skolnikov की समानता दिखाते हैं। आइए मकसद से शुरू करें (बेशक, केवल एकमात्र महत्वपूर्ण नहीं है), जिसने स्कोलनिकोव को बूढ़ी औरत को मारने के लिए प्रेरित किया, - ईर्ष्या। वही मानव वाइस ने मूसा की पुस्तक में कहा है:

"और यहोवा हाबिल और उसके उपहार के लिए चाहता है;

और कैन के लिए और उपहार के लिए उसने उसे नहीं जीता। कैन बहुत परेशान था, और उसका चेहरा देखा। "

जैसे कैनिया ने क्षमता को ईर्ष्या की, रस्कोलिकोव ने एलेना इवानोवना की संपत्ति को ईर्ष्या दी और तथ्य यह है कि यह "हानि", "बेकार, बदसूरत, दुर्भावनापूर्ण," अच्छी पूंजी है, और उसके पास एक प्रतिभाशाली, युवा व्यक्ति है जो महान हो सकता है, नहीं खाने के लिए भी पर्याप्त पैसा। Raskolnikov बूढ़ी औरत को मारने का फैसला करता है।

हत्या के बाद सुबह, रास्कोलिकोव को कार्यालय (पुलिस) पर बताया गया: "पुलिस के लिए! किस लिए?। "," मैं जब से आप जानना पसंद करते हैं। आवश्यकता है, और जाओ। " Raskolnikov एक सामान्य एजेंडा से डरता है और सोचता है कि यह हर किसी को अपने अत्याचार के बारे में पहले से ही जानता है। वह डरता है क्योंकि वह जानता है कि उसने कुछ भयानक बना दिया है, और हर समय सजा का इंतजार कर रहा है। और सुसमाचार में यह लिखा गया है: "और यहोवा ने यहोवा कैन से कहा:" हाबिल, तुम्हारा भाई कहाँ है? " उसने कहा: "मुझे नहीं पता कि मैं अपने भाई को देख रहा था।" कैन तुरंत भगवान का जवाब नहीं देता है, साथ ही साथ रास्कोलनिकोव पुलिस को पहली बार कॉल होने पर अपराध को पहचान नहीं पाता है। सुसमाचार के पाठ के बाद, आप उपन्यास में इस बाइबिल की साजिश के आगे के विकास को देख सकते हैं: "और भगवान ने कहा:" तुमने क्या किया? अपने भाई की आपकी आवाज जमीन से स्क्रीन करती है। "

एफ एम। Dostoevsky बहुत उज्ज्वल रूप से इस वाक्यांश को अपने उपन्यास में धड़कता है, इसलिए यह सामान्य पाठ से बाहर है, भले ही पाठक बाइबल की इसी रेखा को भी नहीं जानता हो। "नास्तास्या, कि आप चुप हैं," उन्होंने डरावनी कहा। "यह खून है," उसने आखिरकार चुपचाप जवाब दिया और जैसे कि खुद के बारे में बात कर रहे थे। "रक्त!। रक्त क्या है? " - वह झुका हुआ, पीला और दीवार पर चले गए। नास्तास्या ने उसे चुपचाप देखना जारी रखा। "

और फिर अनुचित Skolnikov आता है। जब raskolnikov बिस्तर से उठ सकता है, तो लोग गायब हो जाएंगे, वह अकेलेपन की तलाश करने के लिए, उनसे दूर भाग जाएगा, लेकिन अकेले डरावना और घृणित होगा। यह उपन्यास में एफ एम। Dostoevsky द्वारा है।

सुसमाचार में "रक्त" के बारे में शब्दों के बाद, भगवान कैनू कहते हैं: "आप एक निर्वासन और पृथ्वी पर एक कंकाल होंगे।" लोगों से इकाइयों की एक ही स्थिति स्कोलनिकोव का पीछा कर रही है और अपराध के बाद।

एक बार फिर, केन और Avele के बाइबिल कथा उपन्यास के अंत में ध्वनि जाएगा, और यह रैस्कोलनिकोव के व्यवहार का निर्धारण करेगा: "देखो, अब, मैं एक मिनट, चौराहे पर हो जाते हैं, चुंबन पहले भूमि है कि कर रहा हूँ आपने छेड़छाड़ की, और फिर पूरी दुनिया की पूजा कर ली, चारों तरफ, और सभी को जोर से बताओ: "मैंने मारा!"। फिर भगवान फिर से जीवन आपको भेजेगा, "शायद गिबा से डरते हुए सोन्या ने यह कहा, बाइबल के शब्दों पर झुकाव:" और अब आप पृथ्वी से अभिशाप करेंगे, जिसने आपके भाई के खून को अपने हाथ से ले जाया। "

इस प्रकार, Skolnikov पृथ्वी की पूजा बहुत प्रतीकात्मक है; यह हत्या के लिए क्षमा प्राप्त करने के लिए Raskolnikov होने का प्रयास है।

कैन और अवेले और रोमन एफ एम। डोस्टोवेस्की "अपराध और सजा" के सुसमाचार के ग्रंथों के बीच समानता माना जाता है, इस निष्कर्ष पर आते हैं कि उपन्यास में बाइबिल ग्रंथ दिए जाते हैं।

"अपराध और दंड" में सर्वनाश से संबंधित दृश्य और छवियां हैं।

एक नुकीले अस्पताल के बिस्तर पर प्रसन्नता में रस्कोलिकोव का आखिरी सपना - ट्राइखेन्स के बारे में एक सपना, जिसने अपनी आत्मा में निर्णायक फ्रैक्चर बनाया, ने भी 1864-1865 की डोस्टोवेस्की असली घटनाओं का सुझाव दिया। समुंदर के किनारे अल्सर की छवि, नैतिक महामारी कुछ छोटे ट्राइकोनों के कारण हुई, माइक्रोस्कोपिक प्राणियों की कुछ खतरनाक समाचार पत्र रिपोर्टों की छाप के तहत उभरी - ट्रिकेंस और यूरोप और रूस में उनके द्वारा किए गए स्पष्टीकरण पर। समाचार पत्रों और पत्रिकाओं को ब्रोशर के रूप में प्रकाशित करने के लिए वितरित किया गया था "शायद ट्रिकेंस पर एक विस्तृत मोनोग्राफ और इस बुराई के खिलाफ धन खोजने के लिए सबसे सस्ती कीमत पर बेच दिया गया।" समाचार पत्र "पीटर्सबर्ग लिस्टका" (13 जनवरी। 1866) को ट्रिकेंस के मुद्दे को बहस पर प्रतियोगिता का विषय भी दिया गया था। " तत्काल प्रकाशित ब्रोशर एम। रुडनेव। "रूस में trikhens पर। त्रिभुज बीमारी के इतिहास में अनसुलझे प्रश्न। "

Dostoevsky 1864 में और पृष्ठों पर इसके बारे में पढ़ सकता है यह एक परिचित "सचित्र समाचार पत्र" है। नोट को "मांस में trikhins" कहा जाता था। एम। रुडनेव ने लिखा था कि लोगों के पास पोर्क मांस के उपयोग के कारण दर्दनाक दौरे थे। " पाइन मांस में पाए गए इन trikhins को एफएम dostoevsky की स्मृति में अच्छी तरह से ल्यूक की सुसमाचार से परिचित लाइनों के लिए बुलाया जाता है, अर्थात्, वह उपरोक्त "राक्षसों" के लिए एपिग्राफ ले लिया: "सूअरों का एक बड़ा झुंड है माउंट। "

और आखिरी skolnikov सपने, चौथे हिस्से के चौथे अध्याय की तरह, सुसमाचार वापस चला गया, जो डोस्टोवेस्की की कलम के नीचे बढ़ता है जो सर्वनाश से छवियों के साथ भयानक दुनिया के विशाल प्रतीक में, मानव जाति के लिए चेतावनी देता है। "भयानक समुंदर के किनारे अल्सर" से मरने वाली दुनिया की पेंटिंग, जो भयानक अपोकैल्पिक सपनों में रस्कोलिकोव की चेतना है, जिसने उन्हें बीमारी में देखा, पवित्र सप्ताह में, एक विस्तार की ओर जाता है, अपर्याप्त रूप से अनुमानित और बाएं उचित ध्यान के बिना उपन्यास शोधकर्ता। "सबकुछ और सब कुछ मर गया। एफ। एम dostoevsky लिखते हैं, अल्सर बढ़ गया और आगे और आगे बढ़ गया। " - केवल कुछ लोग दुनिया भर में भाग सकते हैं, ये स्वच्छ और निर्वाचित थे, जिसका उद्देश्य लोगों के एक नए जीनस और एक नए जीवन, अद्यतन और पृथ्वी को साफ करने का इरादा है, लेकिन किसी ने भी इन लोगों को नहीं देखा, किसी ने भी अपने शब्दों और आवाजों को नहीं सुना कहीं भी। "

उपन्यास के बारे में साहित्य में, बयान लगभग एक सामान्य स्थान था: नायक के सतर्क सपने - यह सब एक ही "सिद्धांत" है, उसका "विचार", लेकिन केवल अपनी सीमा में लाया गया, ग्रहों के पैमाने पर आधारित है। यदि पेट्रोविच पेट्रोविच के विवाद में, रस्कोलिकोव ने जोर देकर कहा कि उनका "विचार" "सभी मानव जाति के लिए" संवेदना हो सकती है, "अब इसकी चेतना खुलती है कि इसके विपरीत, इसके विपरीत, एक विश्व आपदा से भरा हुआ है। इस तरह की समझ में बहुत मेला। हालांकि, केवल इसके द्वारा, नायक के शब्दों का गहरा अर्थ एक कठोरता से संबंधित परिवर्तन की अभिव्यक्ति के रूप में थका हुआ नहीं है। अन्यथा, फिल्म "सागर अल्सर" के अंतिम तार अत्यधिक और समझ में नहीं आते हैं। Skolnikov के घुड़सवार सपने न केवल अपने सिद्धांत के आत्म-प्रकटीकरण और आत्म-इनकार है, न केवल वैश्विक जीवन की सभी स्थिति के लिए व्यक्तिगत अपराध की भावना का पता लगाने, जो पहले से ही एक नायक में, उसकी आत्मा की गहराई में रहता है , और अनियंत्रित रूप से शानदार चित्रों के प्रतीकात्मक हाइपरबोलिज्म में खुद को घोषित करता है। इस प्रकार, सर्वनाश के दृश्य पूरे उपन्यास में मौजूद हैं और स्कोलनिकोव के "सिद्धांत" में छिपे हुए हैं, जिन्हें वह पालन करने की कोशिश कर रहा है। अपने विचार के पूरे विचार के बारे में जागरूकता रास्कोलिकोव को केवल अपने नैतिक पुनरुत्थान से कुछ समय पहले एक प्रमुख अस्पताल में अपने प्रवास के दौरान आती है, और यह स्पष्ट नहीं है, लेकिन एक छिपे हुए रूप में, उसके अवचेतन के स्तर पर।

यह अत्यधिक विशेषता है कि सोना के लिए अभियुक्तों का दृष्टिकोण Skolnikov के लिए पूरी तरह से समझ में नहीं आता है।

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"आधुनिक घरेलू शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य और कंपनी की प्राथमिकताओं में से एक और राज्य" आध्यात्मिक और नैतिक विकास और रूस के नागरिक के व्यक्तित्व की शिक्षा की अवधारणा है, "के लिए परवरिश, सामाजिक और शैक्षिक समर्थन है अत्यधिक नैतिक, जिम्मेदार, रचनात्मक, पहल, रूस के सक्षम नागरिक का गठन और विकास।

अपने परिवार के साथ आज के स्कूल को आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की पूरी प्रणाली बनाना चाहिए: पितृभूमि, न्याय, दया, दयालुता, सम्मान, गरिमा, प्यार, माता-पिता का सम्मान करने, ज्ञान की इच्छा, कड़ी मेहनत, जीवन के सौंदर्य दृष्टिकोण के लिए प्यार। .. इन गुणों के बिना कोई भी व्यक्ति नहीं है।

इस प्रकार, आध्यात्मिक और नैतिक विकास और छात्रों की शिक्षा आधुनिक शैक्षिक प्रणाली का प्राथमिक कार्य है और शिक्षा के लिए सामाजिक आदेश का एक महत्वपूर्ण घटक है।

आध्यात्मिकता, नैतिकता क्या है? एक शिक्षक के रूप में जो "उचित, दयालु, शाश्वत" देखता है, एक आध्यात्मिक और नैतिक व्यक्ति ला सकता है?
बेशक, इस विषय की पहचान और साधन के साथ, खासकर यदि यह विषय साहित्य है।

आज, शिक्षक को नए सीखने के कार्यों को रखना चाहिए: सिखाएं, लेकिन सीखने का अवसर देने के लिए, सिखाएं, लेकिन जवाब देने का अवसर दें। तरीके और प्रौद्योगिकियां अलग-अलग हैं - शिक्षक की पसंद: प्रत्येक विशिष्ट पाठ में क्या स्वागत अधिक उत्पादक होगा। और नई शैक्षिक प्रौद्योगिकियों का उपयोग एक विधि नहीं है, यह एक ऐसा उपकरण है जो आज की वास्तविकता भी बन गई है।

एक्स क्लास एक्स के लिए साहित्य पर कार्यक्रम एक शिक्षक के लिए एक पूर्ण आध्यात्मिक और नैतिक व्यक्तित्व को शिक्षित करने के लिए पर्याप्त अवसर देता है: उनके कार्यों में उठाए गए सम्मान, ऋण, विवेक, प्रेम, भक्ति, करुणा और दया के प्रश्न I.A. Throtharov, s.tengenev, एएन। । Strovsky, fmdostoevsky और ln tolstoy। इस प्रकार, "उच्च" साहित्यिक और जीवनी सामग्री आपको सिस्टम में इस काम को बनाने की अनुमति देती है।

प्रस्तुत विकास की सामग्री वॉल्यूमेट्रिक है, लेकिन एक सबक के लिए डिज़ाइन किया गया है। इसलिए, इसके लिए तैयारी कई पाठों के लिए आयोजित की जाती है, ईवाजेलिकल ग्रंथों के अध्ययन के रूप में होमवर्क करने की व्यक्तिगत और समूह विधि, उद्धरण सामग्री का चयन किया जाता है।

उपन्यास "बेवकूफ" और "करमाज़ोव के भाइयों" के अनुसार, "करमाज़ोव के ब्रदर्स" के साथ-साथ सोलज़ेनिट्सिन "मैट्रेनिन ड्वोर" की कहानी पर एक्स्ट्रा करिकुलर पढ़ने के सबक के अनुसार सबक के पीछे। मेरी राय में, उन लेखकों को ढूंढना मुश्किल है, जैसे कि एफ.एम.डोस्टोवेस्की और ए। सोलज़ेनिट्सिन, एक व्यक्ति, उसके गंतव्य, उसकी विवेक, उसकी आत्मा के बारे में इतना तीव्र और छेदा होगा।

ऐतिहासिक समानांतर के साथ ऐसा सबक एक्स आईएक्स शताब्दी के "शाश्वत" साहित्य विषयों को ईसाई उद्देश्यों के माध्यम से "शाश्वत" साहित्य विषयों को बांधना संभव बनाता है।

रूसी साहित्य की मुख्य विशेषता इसका रूढ़िवादी अभिविन्यास है।

पर। Berdyaev दावा किया: "XIX शताब्दी के हमारे सभी साहित्य एक ईसाई विषय द्वारा घायल हो गए थे, वह मोक्ष की तलाश में है, पूरी वह मानव व्यक्ति, पीड़ित, मानव, मानव, मानव के लिए जीवन की डरावनी से छुटकारा पाने की तलाश में है। विश्व। सबसे महत्वपूर्ण रचनाओं में, वह धार्मिक विचार से प्रेरित है। "

यह हाल के दशकों के कुछ कार्यों को छोड़कर 20 वीं शताब्दी के साहित्य के बारे में भी कहा जा सकता है।

इसके अलावा, एकीकृत पाठ के तत्व आपको एक नई प्रकार की सोच हासिल करने, भाषण, ध्यान, सौंदर्य भावनाओं को विकसित करने के लिए छात्रों की क्षमता विकसित करने की अनुमति देते हैं। कविताओं के सबक में उपयोग करें, संगीत छात्रों को विषय के नैतिक वातावरण में डुबकी करने की अनुमति देता है।

शैक्षिक प्रशिक्षण और सहयोग की तकनीक, एक व्यक्तित्व उन्मुख दृष्टिकोण, जब बच्चे के व्यक्तित्व को कोने के सिर पर रखा जाता है, इसकी मौलिकता, स्वयं-ग्रेड, विश्लेषणात्मक वार्तालाप की तकनीक उच्च विद्यालय के छात्रों को जटिल मुद्दों पर प्रतिबिंबित करने की अनुमति देती है, अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करें और इसकी रक्षा करें।

सबक साहित्य और एमएचसी के शिक्षकों के लिए उपयोगी हो सकता है, और इसके तत्वों का उपयोग असाधारण कार्य में किया जा सकता है।

उद्देश्य सबक:

शैक्षिक:

• उपन्यास में एफ.एम.डोस्टोवेस्की "अपराध और सजा" और एआई की कहानी द्वारा ईसाई उद्देश्यों की समझ पर छात्रों की गतिविधियों को व्यवस्थित करने के लिए। Solzhenitsyn "Matrenin DVOR";

• समस्या की स्थिति के निर्माण के माध्यम से एक नई सामग्री की धारणा, आकलन और समझ सुनिश्चित करें → इसके अध्ययन → निर्णय → विश्लेषण → सामान्यीकरण;
• सुसमाचार पढ़ने में छात्र में रुचि को कॉल करें।

विकसित होना:

• तार्किक सोच विकसित करना;
• रचनात्मक गतिविधियों के लिए छात्रों की प्रेरणा विकसित करें;
• स्वतंत्र निष्कर्ष निकालने के लिए तुलना करने, अवधारणाओं को निर्धारित करने, अवधारणाओं का पता लगाने, लिंक का पता लगाने और तुलना करने की क्षमता विकसित करना;
• एकीकृत घटना को समझना;
• रचनात्मक, भाषण और मानसिक गतिविधि, साहित्य और ऑर्थोडॉक्सकल्चर में रुचि विकसित करें .

उठाया:

• एक व्यक्ति को उच्च मूल्य के रूप में रवैया लाना;
• छात्रों के नैतिक गुणों के गठन की सुविधा, स्वेच्छा से बेहतर हो जाते हैं;
• संवाददाताता, भाषण संचार संस्कृति लाओ;
• स्वतंत्र रूप से सोच और गहरा संवेदनशील व्यक्ति को बढ़ाएं;
• सौंदर्य भावनाओं को लाओ।

पाठ का प्रकार: ज्ञान लागू करना सबक।

प्रयुक्त टेक्नोलॉजीज: सहयोग की प्रौद्योगिकी, व्यक्तिगत उन्मुख और शैक्षिक प्रशिक्षण।

रिसेप्शन का इस्तेमाल किया: विश्लेषणात्मक वार्तालाप, रचनात्मक और महत्वपूर्ण सोच विकसित करने की विधि के आधार पर, पढ़ने, सिंकिविन की स्वीकृति पर टिप्पणी की।

प्रशिक्षण गतिविधियों के संगठन के रूप: व्यक्तिगत काम, सामूहिक, सामने का काम।

उपकरण:पोर्ट्रेट्स f.m.dostoevsky और a.i. सोलज़ेनिट्सिन, उपन्यास "अपराध और सजा" के ग्रंथ और कहानी "मैटरिन ड्वोर", सुसमाचार के ग्रंथ, प्रोजेक्टर, ऑडियो रिकॉर्डिंग: "एवेनिया", रोमांस एमआई। ग्लिंका "मुझे एक अद्भुत क्षण याद है," पियानो संगीत ई। मॉरिकोन, एक पाठ के लिए एक मल्टीमीडिया प्रस्तुति, एक वितरण सामग्री: बाइबिल के आदेश, बाइबिल के आदेश, सदोम और गोमोररा के बारे में किंवदंती।

कक्षाओं के दौरान

"झूठ से नहीं" solzhenitsyn ए.आई.

I. संगठनात्मक क्षण।

द्वितीय। लगभग प्रेरक चरण।

संगीत लगता है। शिक्षक बीओकेज़वा द्वारा कविता पढ़ता है।

विवेक, कुलीनता और गरिमा -
यहां यह है, पवित्र हमारी सेना।
उसकी हथेली लालसा
उसके लिए डरावना और आग में नहीं है।
उसका चेहरा उच्च और अद्भुत है।
अपनी संक्षिप्त आयु से भरी।
शायद आप विजेता नहीं बनेंगे
लेकिन आप एक व्यक्ति के रूप में मर जाएंगे।

स्लाइड नंबर 1।

तृतीय। प्रारंभिक चरण।

अध्यापक। आज हम दो कार्यों के बारे में बात करेंगे, पहली नज़र में, एक दूसरे से दूर और लेखन के समय, और नायकों में, और लेखकों के नाम से। यह एक उपन्यास "अपराध और सजा" एफ.एम. है। Dostoevsky और A.I. Solzhenitsyn "Matrenin DVOR" की कहानी। हम इन प्रतीत होता है कि विभिन्न कार्यों से संपर्क करने के बिंदुओं को खोजने का प्रयास करेंगे, हम परिभाषित करते हैं कि ईसाई उद्देश्यों ने उन्हें एकजुट किया है।

Dostoevsky और Solzhenitsyn के भाग्य कई तरीकों से हैं: दोनों ने आध्यात्मिक डोर का अनुभव किया है, दोनों शासन से पीड़ित हैं: एक ने सावधानीपूर्वक कार्य किया है, और दूसरा शिविर और निपटान में। दोनों रूस से प्यार करते थे और अपने भाग्य पर विचार करते थे।

तो, पाठ का विषय: "उपन्यास में ईसाई उद्देश्यों f.m.dostoevsky" अपराध और दंड "और एआई की कहानी में a.i. solzhenitsyn" Matrenin DVOR "की कहानी में।

स्लाइड नंबर 2 "दूसरों को अपने जैसे प्यार"

Iv। संचालन और प्रदर्शन मंच।

थियोडोर मिखाइलोविच डोस्टोवेस्की एक महान रूसी लेखक है जिसने मानव व्यक्ति के एक रहस्य को सुलझाने की कोशिश की, अनन्त प्रश्नों को अस्तित्व में डाल दिया: एक व्यक्ति क्या रहता है, भगवान है, मानव स्वतंत्रता और दिव्य पूर्वनिर्धारितता से संबंधित कैसे करें।
स्लाइड से उद्धरण (prot zenkovsky)

आदमी वह है जिसे उन्होंने लेखक द्वारा कब्जा कर लिया था: उसकी प्रकृति ("जानवर" वह या "ईश्वर की छवि"), आध्यात्मिकता, नैतिकता, व्यक्ति के प्रति सम्मान की मूल बातें पर दुनिया को कैसे बदलना है, कैसे गठबंधन करें न्याय, न्याय और वैधता।

स्लाइड नंबर 3 "LIES द्वारा नहीं LIVE"

अध्यापक।ऐसे कानून में, डोस्टोव्स्की के अनुसार, एक नैतिक कानून (स्लाइड से उद्धरण) होना चाहिए, और बीसवीं सदी के सोलज़ेनिट्सिन ने इस विचार को जारी रखा: "झूठ में रहते हैं।"

Dostoevsky के लिए नैतिक आदर्श मसीह की छवि थी, उच्चतम मानव गुणों को शामिल किया गया। लेकिन लेखक तुरंत नहीं आए।

विद्यार्थियोंलेखक की जीवनी से, हम जानते हैं कि उन्होंने एम पेट्रशेव्स्की के एक चक्र में शामिल किया और शूटिंग की सजा सुनाई गई। 1849 में उनकी धारणा का पुनर्जन्म हुआ, जब उन्होंने निष्पादन की उम्मीद की, लेकिन फिर उन्हें केटरोगा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया।

साइबेरिया में, वह डिकम्प्रिस्ट फॉनविज़िन की पत्नी से मुलाकात की, जिन्होंने राइटर को चमड़े के बाध्यकारी में एक छोटी सी छोटी किताब दी। यह सुसमाचार था। उसके साथ Dostoevsky जीवन के आखिरी दिनों तक, मसीह की छवि के साथ भाग नहीं आया।

अध्यापक। याद करते। उन्होंने अपनी डायरी में इसके बारे में क्या लिखा।

छात्र पढ़ता है: "मेरा मानना \u200b\u200bहै कि कुछ भी सुंदर, गहरा, सुंदर, अधिक समझदार, साहसी और सही मसीह नहीं है।"

अध्यापक। दरअसल, विश्वास dostoevsky बाहर रखा गया था, और वह अपने पसंदीदा नायकों को देता है।

नोटबुक में रिकॉर्ड्स।

स्लाइड №3 (Dostoevsky के शब्दों) से उद्धरण

स्लाइड संख्या 4 "शाश्वत Sonchka"

अध्यापक।यह dostoevsky sonechka marmaladov के लिए अच्छी और आध्यात्मिक सौंदर्य का एक ही प्रतीक है। नायिका सोफिया का पूरा नाम। इसका क्या मतलब है? (बुद्धिमत्ता)।

- चलो उपन्यास के पाठ की ओर मुड़ें। सोनी मार्मलाडे का एक पोर्ट्रेट विवरण खोजें (I, 2 - बेटी और द्वितीय के बारे में मार्मेलेड्स, 7 - स्कॉल्निकोव से डाइंग पिता, III, 4 - सोन्या के पास सोन्या)। विद्यार्थियों ने टुकड़ों को पढ़ा।

- इन दृश्यों में सोन्या ने क्या देखा? (नम्र, प्यार, अलविदा, अपरिचित, विनम्र)

- मुझे सोनी मार्मालाडोवा के जीवन के बारे में बताएं

विद्यार्थियों सोना केवल 18 वर्ष का है, लेकिन वह पहले से ही जीवन में बहुत कुछ खो चुकी है। जल्दी मर गया। पिता एक और शादी करते हैं, सभी पैसे को हिप करता है। परिवार को जरूरत में धड़कता है, सौतेली माँ बीमार है। सोनी को परिवार को खिलाने के लिए पैनल जाने के लिए मजबूर होना पड़ता है। ऐसा लगता है कि सोन्या को एक सौतेली माँ पर अवरुद्ध किया जाना चाहिए, जिसने उसे इस तरह से पैसे कमाने के लिए मजबूर किया, लेकिन सोन्या ने उसे माफ कर दिया। इसके अलावा, यह हर महीने पैसा लाता है और वास्तव में, एक बड़े परिवार का एकमात्र ब्रेडविनर है।

सोन्या ने बाहर की ओर बदल दिया (वह एक झींगा, आकर्षक पोशाक में कपड़े पहने हुए), लेकिन शॉवर में यह साफ और निर्दोष बनी रही।

अध्यापक। क्या आपको लगता है कि सोन्या सचेत रूप से इस कदम को बनाती है?

विद्यार्थियों हाँ, वह एक सचेत कदम बनाता है। यह उसकी नैतिक विकल्प है। वह भूखे बच्चों के लिए बलिदान करती है।

अध्यापक। कृपया ध्यान दें: जीवन के निचले भाग में, सोन्या दुष्परिणाम नहीं बनती है। सोन्या किस दुनिया में रहती है? क्या लोग इसे घेरते हैं?

विद्यार्थियों वह Raskolnikov, Luzhin, Svidrigaylov जैसे लोगों से घिरा हुआ है। यह झूठ, औसत, धोखे, हिंसा, क्रूरता की दुनिया है।

अध्यापक।वह इस दुनिया में कैसे रहती है? हां, सोन्या एक स्प्लिटर के रूप में विरोध नहीं करता है, लुज़िन की तरह साज़िश नहीं है, यह नहीं प्रभावित करता है कि स्विड्रिग्लोव कैसे। वह क्या करती है?

विद्यार्थियोंवह विनम्र है।

अध्यापक। और आप कैसे समझते हैं कि "विनम्रता" क्या है?

विद्यार्थियों यह एक मानसिक दुनिया, शांति, उसकी विवेक, आत्मा के साथ सहमति है। और यह उसकी सचेत विकल्प है, और परिस्थितियों में जमा नहीं है। यह आंतरिक शांति (विनम्रता, सद्भाव) उसे अपने आस-पास की दुनिया बनाने में मदद करती है: अपने रिश्तेदारों की मदद करने के लिए, Raskolnikov के साथ सहानुभूति के लिए बहुत कुछ करने के लिए।

अध्यापक। आइए नजेन के साथ दृश्य का विश्लेषण करें (एच। वी, च 3)। इस दृश्य में सोनी के व्यवहार पर ध्यान दें। Katerina Ivanovna उसके बारे में क्या बात करता है? लेखक की टिप्पणियों पर ध्यान से देखो: कुछ भी नहीं कहते हैं सोन्या, लेकिन वह कैसे कहती है (समयबद्ध, थोड़ा श्रव्य ...)

हां, सोन्या बुराई से पहले बहुत कमजोर है। वह उसके सामने निर्दोष है। वह खुद के लिए खड़ा नहीं हो सकती, लेकिन दूसरों के लिए ... (हम इस नाजुक, एक लड़की में, इस नाजुक में कितनी आंतरिक शक्ति और दृढ़ विश्वास देखेंगे)।

- सोन्या खुद को कैसे बुलाती है?

विद्यार्थियों मैं बेईमान करता हूं, मैं एक महान पापी हूं।

अध्यापक। और इतना पापी कौन है और पाप क्या है?

विद्यार्थियों पाप बुराई की प्रतिबद्धता, भगवान के आदेशों का उल्लंघन है। और पापी एक आदमी है जो भगवान से दूर चले गए।

अध्यापक। किस तरह के मसीह की आज्ञा ने सोन्या को तोड़ दिया?

विद्यार्थियों। व्यभिचार न करें।

अध्यापक। आपको लगता है कि व्यभिचार, परफेक्ट सोनी के पाप को निषिद्ध किया जा सकता है?

विद्यार्थियों। बेशक, हाँ, क्योंकि यह प्यार और करुणा को आगे बढ़ रहा था। भगवान की सजा के डर से ऊपर लोगों की नैतिकता के प्रतिनिधित्व में प्यार।

अध्यापक। या शायद उसके पास एक और रास्ता था? (जीवन से दूर हो जाओ)

विद्यार्थियों। नहीं, यह Marmaladov के बच्चों की ओर बेईमान होगा। यह उसकी तरफ से एक स्वार्थी कार्य होगा: मुआ से छुटकारा पाएं और सबसे ज्यादा पीड़ित हो जाओ, और बच्चे मौत में सूख जाएंगे। इसके अलावा, सोनी के लिए, एक गहराई से आस्तिक के लिए, आत्महत्या एक प्राणघातक पाप है, यह अस्वीकार्य है: आखिरकार, जीवन भगवान का उपहार है।

अध्यापक। सोन्या ने अपने कठिन जीवन में क्या समर्थन किया?

विद्यार्थियों। ईश्वर पर भरोसा।

अध्यापक। रास्कोलिकोव के साथ अपनी बैठकों और वार्तालापों में सोनी की छवि सबसे पूरी तरह से और उज्ज्वल रूप से प्रकट हुई है। आइए उपन्यास के इन दृश्यों को याद रखें। स्प्लिटर अपने परिचित की शुरुआत में सोन्या को कैसे समझते हैं? वह उसके लिए कौन है?

विद्यार्थियों। उसके लिए सोन्या ने बुनाई: वह सिर्फ उसकी तरह, एक अपराध किया। लेकिन धीरे-धीरे वह समझता है: यह लड़की पूरी तरह से अन्य कानूनों में रहती है, और वह अभी भी अपने भयानक सिद्धांत की शक्ति में है।

अध्यापक। Raskolnikov उसकी Ansticity कहते हैं, और वह दो बार कहता है, क्यों? इस शब्द का क्या मतलब है? (विद्यार्थियों ने एक बुद्धिमान शब्दकोश का एक लेख पढ़ा)।

डेस्क पर:

मूर्ति- जन्मजात शारीरिक या आध्यात्मिक कुरूपता (रोजमर्रा के विचार)।

मूर्ति - यह "पागल ज्ञान," आध्यात्मिक करतब, मांस के वंचित, "सहज शहीद" (एक पुरानी रूसी धार्मिक परंपरा) के स्वैच्छिक गोद लेने वाला है।

पाप - धार्मिक नुस्खे, नियमों का उल्लंघन।

अध्यापक। Skolnikov की मान्यता के तुरंत बाद सोन्या क्या वाक्यांश कहता है?

विद्यार्थियों. "आपने अपने आप पर क्या किया?"और सलाह देता है "चारों तरफ खड़े हो जाओ और सभी को बताओ:" मैंने इसे मार डाला। " तब भगवान आपको कोई जीवन भेजेंगे। "

अध्यापक। क्यों "अपने आप पर?" सोन्या पुरानी वर्ष पुरानी और उसकी बहन और हत्यारा क्यों पछतावा करती है?

विद्यार्थियों। क्योंकि उसने एक प्राणघातक पाप किया और अपनी आत्मा को नष्ट कर दिया।

अध्यापक। Raskolnikov क्या करना है?

विद्यार्थियों। सोन्या सलाह देता है "सभी चार पक्षों पर खड़े हो जाओ और सभी को बताएं:" मैंने इसे मार डाला, "तो भगवान आपको फिर से जीवन भेज देंगे।" खुद को स्वीकार और रिडीम करने के लिए पीड़ित। यही आपको चाहिए। "मैं तुम्हारे पीछे जाऊंगा, मैं हर जगह जाऊंगा," सोन्या का कहना है और उन्हें अपना क्रॉस देता है।

अध्यापक। क्रॉस को बदलने के लिए रूढ़िवादी का क्या मतलब था?

विद्यार्थियों। यह लगभग रिश्तेदार बनने के लिए आध्यात्मिक रूप से निकट होना था।

नोटबुक में रिकॉर्ड्स।

स्लाइड नंबर 5। "दो सत्य"

अध्यापक। सोन्या और रस्कोलिकोव दो अलग-अलग ध्रुव हैं जो एक-दूसरे से बहुत दूर हैं, लेकिन एक-दूसरे के बिना मौजूद नहीं हैं और आकर्षित नहीं कर सकते हैं। हर किसी के पास अपनी सत्य है।

समूहों में काम।विद्यार्थियों पर चर्चा की जाती है, सोनी की सच्चाई और रस्कोलिकोव की सच्चाई क्या है। प्रत्येक समूह के विद्यार्थियों ने तर्क दिया, पाठ उद्धृत किया। फिर प्रत्येक समूह के प्रतिनिधि निष्कर्ष निकालते हैं।

- सोनी की सच्चाई क्या है? (टिप्पणी स्लाइड)

विद्यार्थियों Raskolnikov खुद के लिए खींच लिया, और सोन्या - दूसरों के लिए।

सोन्या खुद को बताती है कि क्यों अच्छा, ईमानदार, महान स्प्लिटर कुचलते हैं: "आप भगवान से दूर चले गए ..." (स्लाइड से उद्धरण)।

और वह खुद के बारे में बोलती है: "जो भी मैं भगवान के बिना था" (स्लाइड से उद्धरण)

सच Skolnikova एक दंगा है। और सत्य सोन्या - प्यार और विनम्रता है।

नोटबुक में रिकॉर्ड्स।

स्लाइड नंबर 6 "Evangelsk नीतिवचन"

अध्यापक। उपन्यास का पूरा पाठ Evangelical parabables और आज्ञाओं को फ्लैश करने के लिए अदृश्य धागे प्रतीत होता है (पात्र स्वयं उन्हें उद्धृत करते हैं)। इन मार्गों को पढ़ें। आप उन्हें कैसे समझते हैं?

विद्यार्थियों उपन्यास से अंशों पर विचार करें, उन पर टिप्पणी करें।

ईवाजेलिकल पैराबल्स उपन्यास का एक अभिन्न अंग हैं, वे नायकों के पास हैं, वे पाठक को अपने कार्यों को समझने में मदद करते हैं।
नोटबुक में रिकॉर्ड्स।

स्लाइड नंबर 7। "लाजर का पुनरुत्थान"

अध्यापक। सबसे महत्वपूर्ण चरण लाजर के पुनरुत्थान की सुसमाचार को पढ़ने का प्रकरण है। यह रविवार में विश्वास का दृश्य है।

विद्यार्थियों ने प्रकरण की सामग्री को फिर से शुरू किया।

नायक चौराहे पर है, वह अपने अपराध को स्वीकार करने और सजा स्वीकार करने के लिए तैयार है।

अध्यापक। आपको क्यों लगता है कि सोन्या पहले पढ़ना नहीं चाहती थी?

विद्यार्थियों। वह पापी ही है, उसके लिए यह बहुत व्यक्तिगत है। वह पुनरुत्थान भी चाहती है। वह एक चमत्कार की भी उम्मीद करती है।

अध्यापक। हां, उन्हें दोनों को पुनरुत्थान की आवश्यकता है, लेकिन उनमें से प्रत्येक इस दृष्टांत को अपने तरीके से देखता है: सोन्या - लाजर के किनारे से, और रस्कोलिकोव - मसीह।

विद्यार्थियों "पीसने ने वक्र में कैंडलस्टिक को लंबे समय से बुझाया है, इस भिखारी के कमरे में हत्यारे और हार्लोट द्वारा मंद रूप से जलाया गया है, जो अनन्त पुस्तक के पढ़ने के लिए आश्चर्यजनक है।"

नोटबुक में रिकॉर्ड्स।

स्लाइड नंबर 8 "पश्चाताप के लिए पथ" (एपिलोग)

अध्यापक। नायकों का पुनरुत्थान पश्चाताप और पीड़ा के माध्यम से स्थित है, इसलिए केवल केटरगा में, जहां सोन्या ने राक्षसोलिकोव के लिए वादा किया था, हमारे नायकों पुनर्जन्म की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

- आपको क्या लगता है कि उनमें से कुछ मजबूत हैं, जो दूसरे की ओर जाता है?

विद्यार्थियोंबेशक, सोन्या। अपने विश्वास, प्रेम, करुणा के साथ, वह परिवर्तन के लिए नायक उम्मीद में पैदा करता है।

अध्यापक। पंक्तियों को यह पुष्टि करते हुए कि स्प्लिटर परिवर्तन के लिए तैयार हैं।

विद्यार्थियों। "क्या उसकी मान्यताओं अब मेरी मान्यताओं नहीं हो सकती है?" उसकी भावनाओं, उसकी आकांक्षाओं, कम से कम ... "

इसे समझना, raskolnikov खुश हो जाता है और सोन्या को खुश करता है: "वह जानता था कि वह अपने सभी पीड़ा का प्रयास करने का एक अंतहीन प्यार क्या करेगा।"

अध्यापक। हम हीरो को उपरोक्त में क्या देखते हैं?

विद्यार्थियों। "वह पुनरुत्थान किया गया था, और वह इसे जानता था, काफी अच्छी तरह से नवीनीकृत प्राणी महसूस किया।"

यह सोन्या था जिसने उसे एक नए जीवन में पुनर्जीवित किया।

अध्यापक। Dostoevsky जानता है कि Raskolnikov का नया जीवन "हमें अधिक महंगा खरीदना चाहिए, उसके लिए एक महान, भविष्य की उपलब्धि के लिए भुगतान करना चाहिए।" यह एक बहुत लंबा और कठिन तरीका है।

सोन्या डोस्टोवेस्की का आदर्श है। सोन्या उसके साथ आशा और विश्वास, प्रेम और सहानुभूति, कोमलता और समझ का प्रकाश लाता है। डोस्टोवेस्की के अनुसार, यह एक व्यक्ति होना चाहिए। इसलिए, नायिका नाम "सोफिया" ("ज्ञान") है।

अध्यापक। Dostoevsky के ईसाई विश्वव्यापी का सार क्या है?

विद्यार्थियोंलेखक का मानना \u200b\u200bहै कि वह गिरने वाले व्यक्ति विश्वास, प्रेम, दया और करुणा को पुनर्जीवित कर सकता है।

अध्यापक। इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि पूरे उपन्यास "अपराध और दंड" एक व्यक्ति के पारिश्रमिक पर एक नए जीवन के लिए बनाया गया है।

नोटबुक में रिकॉर्ड्स।

स्लाइड संख्या 9 "धर्मी के बिना खड़े मत करो"

अध्यापक। ईसाई नैतिकता के चुनाव चिंतित थे और ए.आई। सोलज़ेनिट्सिन।

ए। I. Solzhenitsyn - ईसाई लेखक। हालांकि, वह एक धार्मिक प्रचारक नहीं है, लेकिन एक कलाकार जो कलात्मक छवियों के माध्यम से अपने विचार व्यक्त करता है।

- "मैट्रेनिन ड्वोर" कहानी के निर्माण के इतिहास के बारे में हमें बताएं

विद्यार्थियोंवे रिपोर्ट करते हैं कि कहानी एक आत्मकथात्मक आधार पर बनाई गई है कि उसके पास एक अलग नाम था - "धर्मी के बिना गांव के लायक नहीं।" नायिका का नाम सहेजा गया है, केवल लेखक ने नाम बदल दिया है।

अध्यापक।इतना धर्मी कौन है? एक ही समय में आपके पास क्या संगठन हैं?

छात्र "धर्मी" संकलित कई शब्दों को संकलित किया जाता है।

धर्मी - सच, प्रकाश, आत्मा, शांति, सहमति, नैतिकता, नैतिकता, भगवान।

बोर्ड पर रिकॉर्डिंग:

न्याय परायण - एक व्यक्ति जो नैतिकता के नियमों के खिलाफ जल नहीं कर रहा है।

स्लाइड संख्या 10 "लोग भगवान को भूल गए, क्योंकि सभी के कारण"

अध्यापक। मुझे Matrena (सर्वेक्षण) के जीवन के बारे में बताएं। "मैट्ररी" नाम का क्या अर्थ है? (श्रीमती मदर फैमिली, मां)

विद्यार्थियों भाग्य Matrena रूस में लाखों और लाखों किसान महिलाओं का भाग्य है : दुखी शादी , बच्चों की मौत, गंभीर सामूहिक कृषि श्रम, उसके पति की मृत्यु, एक कठिन बीमारी - एक गैर-रात, जो हर साल अधिक से अधिक पर काबू पाती है। लेकिन नायिका का पीछा नहीं करता है, शिकायत नहीं करता है, ईर्ष्या नहीं करता है। वह लोगों, करीबी और पड़ोसियों के लिए रहता है। वह विश्वसनीय और अनिच्छुक है। वह दुनिया से बाहर नहीं निकली और आत्मा से पूछताछ नहीं की। ईसाई में परिपक्व जीवन।

नोटबुक में रिकॉर्ड्स।

स्लाइड №11 MATRENIN हाउस

अध्यापक। Matriol Vasilyevna के घर का विवरण खोजें। इसमें विशेष क्या है?

विद्यार्थियों के बारे में बात करते हैं कि नायिका कैसे रहता है, जो उसके चारों ओर घूमता है, क्योंकि यह अर्थव्यवस्था का नेतृत्व करता है।

अध्यापक। मैटरेन की मालकिन, जैसा कि हम देखते हैं, imidey: इसमें सुअर नहीं है, कोई गाय या कपड़े सभ्य नहीं है। और एक बिल्ली तेज, चूहों, तिलचट्टे, बकरी हां, फिक्यूस, जो "एक चुप की परिचारिका की अकेलापन बाढ़, लेकिन एक जीवित भीड़ है।" तुम क्या सोचते हो, Matrena क्यों है? ईफिम क्यों है, उसके मृत पति ने अपनी पत्नी को "धूम्रपान" उपस्थिति के लिए अपमानित किया?

विद्यार्थियोंक्योंकि उसके लिए यह मुख्य बात नहीं है। मुख्य बात यह है कि उसे एक आत्मा के साथ, अपनी विवेक के साथ अपने साथ लाए में रहने की अनुमति मिलती है। यह दयालुता, प्यार, दया, सहिष्णुता है।

नोटबुक में रिकॉर्ड्स।

स्लाइड नंबर 12 "MATRENIN MIR"

अध्यापक। Matrena लोगों के साथ अपने रिश्ते का निर्माण कैसे करता है? वह अपने भाग्य को कैसे समझती है? क्या यह अपराध लेता है, लोगों पर बुराई?

विद्यार्थियों"लेकिन उसके माथे लंबे समय तक प्रचुर मात्रा में बने रहे ..."

Matrena नहीं पता है कि ईर्ष्या शत्रुता क्या है। चले और नम्रता यह है कि वह नायिका को चलाता है।

अध्यापक।आप कहानी के नाम का अर्थ कैसे समझते हैं? आर्थिक भवनों के बारे में लेखक नहीं कहता है। व्हाट अबाउट?

विद्यार्थियोंआंगन न केवल घर का बाहरी हिस्सा नहीं है। यह एक व्यक्ति का पर्यावरण है, कि वह महंगा है, करीब है। यह Matrena की आध्यात्मिक दुनिया है। यह उसका आंगन, संरक्षण, सुरक्षा है। शैतानी एंटीरेम से जो इसे घेरता है।

नोटबुक में रिकॉर्ड्स।

स्लाइड संख्या 13 "Matrenino दिल"

अध्यापक।क्यों, आपकी राय में , Solzhenitsyn मुख्य नायिका का विस्तृत विवरण नहीं देता है? उसकी उपस्थिति के बारे में क्या विवरण वह विशेष ध्यान देता है? (चेहरा और मुस्कान) - स्लाइड से उद्धरण।

- Matrain के लिए उसकी मालकिन क्या थी?

विद्यार्थियोंवे "टोनी" (उच्च, उच्च, स्वर्गीय) शब्द की शब्दकोश व्याख्या में देखते हैं।

विद्यार्थियोंयह सिर्फ एक लकड़ी की इमारत नहीं है, यह उसका जीवन है। "यह मरिटा के लिए खेद नहीं था, जो किसी मामले के बिना खड़ा था, सामान्य रूप से, कोई काम नहीं, न ही उनकी सर्वश्रेष्ठ गंग मैट्रेन कभी नहीं। लेकिन वह छत को तोड़ने के लिए बहुत शुरू हो गई थी, जिसके तहत चालीस साल रहते थे ... मैटररी के लिए, यह था - पूरे जीवन का अंत "और सबसे आक्रामक और भयानक, जो सभी के सिर पर - फडी, वह एक बार प्यार करता था।

अध्यापक। गार्ड, सोलज़ेनिट्सिन लिखता है, पसलियों को अलग करता है, जैसे कि यह एक जीवित है। हां, इस तरह यह है। पहाड़ी के साथ, सब कुछ जाता है: बिल्ली के पत्ते, पवित्र पानी का बर्तन गायब हो जाता है, और फिर जीवन ही जाता है। गद्दे अकेले है, किसी को भी जरूरत नहीं है, उसने सबकुछ दिया जो था।

नोटबुक में रिकॉर्ड्स।

स्लाइड №14 "Matrenina Soul"

अध्यापक।Matrenina आत्मा बहुत पीड़ित है। फिर भी, वह, सोन्या मार्मलाडोव की तरह, खुलेपन, निस्संदेह और दयालुता को बरकरार रखा। क्या जीवन में मैट्रस रखता है?

उपन्यास एफएम में ईसाई छवियों और आदर्श Dostoevsky "अपराध और सजा"

I. प्रस्तावना

Dostoevsky एक ईसाई, रूढ़िवादी, गहराई से विश्वास किया था। इन पदों से, उन्होंने अपने समय की समस्याओं से संपर्क किया। इसलिए, "अपराध और सजा" सहित उनके किसी भी उपन्यास में कॉपीराइट स्थिति, ईसाई छवियों और उद्देश्यों के खाते के बिना सही ढंग से समझा नहीं जा सकता है।

द्वितीय। मुख्य हिस्सा।

1. उपन्यास का दृश्य इस तथ्य पर बनाया गया है कि रस्कोलिकोवोव एक प्राणघातक पाप करता है, जो सबसे महत्वपूर्ण भगवान के आदेशों में से एक डालता है - "मारा नहीं गया" और फिर पीड़ा, पश्चाताप और शुद्धिकरण के साथ अपने अपराध तक पहुंचता है।

2. प्राणघातक पाप सोन्या करता है, और इसकी छवि evangelical तरीके "bludnitsa" के साथ सहसंबंधी है। यह न केवल पाप की अवधारणा के साथ बल्कि ईसाई दया के विचार के साथ जुड़ा एक जटिल छवि है। सुसमाचार में, मसीह ब्लूडिनिट्सा को क्षमा करता है, ईमानदारी से उस पर विश्वास करता है। मसीह की दया ने लोगों को आदेश दिया, ब्लडनीस के बारे में कहकर: "खुद को पाप के बिना, उसे पहले उसे एक पत्थर फेंकने दो।" उपन्यास में विभिन्न पात्रों के साइड के प्रति दृष्टिकोण उनकी ईसाई आत्मा का एक प्रकार का परीक्षण है (स्प्लिटर्स इसे अपनी बहन, डुन्या, पुल्चरिया अलेक्सेंड्रोनाव के बगल में संयंत्र करते हैं, रालीखिन "उसके पत्थर में फेंकते हैं", और, उदाहरण के लिए, लुज़िन वास्तव में क्या करता है)।

पाप, विचित्र रूप से पर्याप्त, सोन्या और Skolnikov को जोड़ता है: "हत्यारा और हार्मनीका जो शाश्वत पुस्तक के पढ़ने के लिए नीचे आया", यानी, सुसमाचार। लेकिन इन दो अपराधियों के बीच एक मौलिक अंतर है: splitters भगवान में विश्वास नहीं करते हैं और इसलिए मोचन में विश्वास नहीं कर सकते हैं; वह अक्सर निराशा में पड़ता है। सोन्या, इसके विपरीत, खुद के बारे में बात करती है: "मैं भगवान के बिना क्या होगा?"। इसलिए, उसने पीड़ा और अच्छे कर्मों के माध्यम से मोचन का तरीका खोला; इसमें कोई निराशा नहीं है।

3. एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रचारक उद्देश्य पीड़ा का मकसद है। पीड़ा न केवल व्यक्तिगत पाप को परेशान कर रही है, बल्कि मानव जाति के पापों को भी परेशान कर रही है, इसलिए रूसी रूढ़िवादी व्यक्ति में "पीड़ित" का विचार मजबूत है - बस, बिना किसी अपराध (मोलका; अरस्तान्टा, जिसके बारे में पाइपफरी पेट्रोविच रास्कोलिकोव में उनकी अंतिम बातचीत)।

4. पीड़ा और मोचन के उद्देश्यों के साथ, क्रॉस की छवि "मसीह के जुनून" का प्रतीक है। उपन्यास में इस छवि का विकास काफी मुश्किल है। रूस के रोमांस में कोई क्रॉस-टाइम नहीं है। डोस्टोवेस्की का समय कम है और कई चीजों के बारे में बात कर रहा है। Skolnikova पर क्रॉस सोन्या पर डालता है, उसे पीड़ित करने के लिए आशीर्वाद। वह अपने क्रॉस को उसके ऊपर रखती है, फिर उन्हें बनाती है जैसे कि मसीह में भाई और बहन, और खुद को लिजावेट्स, उनकी आध्यात्मिक बहन के क्रॉस पहनते हैं, जो स्प्लिटर मारे गए थे।

5. Dostoevsky के लिए किसी भी व्यक्ति के पुनरुत्थान की संभावना दिखाने के लिए बहुत महत्वपूर्ण था, यहां तक \u200b\u200bकि भगवान को अपील के माध्यम से आपराधिक भी। इसलिए, सबसे महत्वपूर्ण प्रचारक उद्देश्यों और छवियों में से एक लाजर का पुनरुत्थान है। सोनी के संबंधित स्थान को अपने अनुरोध पर रस्कोलनिकोव द्वारा पढ़ा जाता है, लेकिन पहले भी, पहली बातचीत में, Porphyria पेट्रोविच के साथ Skolnikov, यह मकसद पहले से ही उत्पन्न होता है, और आखिरी बार उपन्यास के अंत में उनका उल्लेख किया गया है।

तृतीय। निष्कर्ष

ईसाई उद्देश्यों और छवियों को "अपराध और सजा" की वैचारिक सामग्री का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, जो सीधे लेखक की पोस्टोवेस्की की स्थिति को व्यक्त करता है।

यहाँ देख रहे थे:

• उपन्यास अपराध और सजा में ईसाई मकसद
• उपन्यास अपराध और सजा में ईसाई छवियों और उद्देश्यों
• उपन्यास अपराध और सजा में किसान आदर्श

रूढ़िवादी, 10 वीं शताब्दी में रूस वापस लाया, रूसी लोगों की मानसिकता को गहराई से प्रभावित किया, रूसी आत्मा को एक अमिट छाप लगाया। और, इसके अलावा, रूढ़िवादी ने उसके साथ लेखन लाया, और इसके परिणामस्वरूप साहित्य। ईसाई प्रभाव किसी भी तरह से किसी भी लेखक के काम पर पता लगाया जा सकता है। ईसाई सच्चाई और आज्ञाओं में सबसे गहन आंतरिक दृढ़ विश्वास, विशेष रूप से, रूसी साहित्य के एक टाइटेनियम डोस्टोवेस्की के रूप में है। उनका उपन्यास "अपराध और सजा" सबूत है।
धार्मिक चेतना के लेखक का रवैया अपनी गहराई को आश्चर्यचकित करता है। पाप और पुण्य, गौरव और विनम्रता, अच्छी और बुराई की अवधारणाएं - यह dostoevsky रुचियों है। पाप और अभिमान में एक स्प्लिटर, उपन्यास का मुख्य नायक होता है। इसके अलावा, पाप न केवल प्रत्यक्ष कार्यों का चयन करता है, बल्कि विचारों को भी कवर करता है (raskolnikov अपराध से पहले दंडित किया जाता है)। "नेपोलियन" और "कथित झगड़े" के बारे में एक स्पष्ट रूप से शक्तिशाली सिद्धांत को उलझन में, नायक बूढ़ी औरत को मारता है, लेकिन इतना कितना नहीं है। आत्म विनाश के मार्ग के साथ पारित होने के बाद, splitters, सोनी की मदद से, पीड़ा, सफाई और प्यार के माध्यम से मोक्ष की कुंजी पाता है। जैसा कि आप जानते हैं, ये सभी अवधारणाएं ईसाई विश्वदृश्य में सबसे महत्वपूर्ण और सबसे महत्वपूर्ण हैं। पश्चाताप और प्रेम से वंचित लोग प्रकाश को नहीं जानते हैं, और वे एक अंधेरे प्रबुद्ध दुनिया को देखेंगे, जो उनके सार में भयानक हैं। तो, svidrigaylov पहले से ही बाद के जीवन का स्पष्ट विचार है। वह हमारे सामने "मकड़ियों और चूहों के साथ ब्लैक बाथ" के रूप में दिखाई देता है - ईसाई प्रस्तुति में यह नरक की एक तस्वीर है, पापियों के लिए जो या तो प्यार या पश्चाताप नहीं जानते हैं। इसके अलावा, Svidrigailov का उल्लेख करते समय, "अरे" लगातार उत्पन्न होता है। Svidrigaylov बर्बाद हो गया था: यहां तक \u200b\u200bकि अच्छा, जो वह तैयार होने वाला है, व्यर्थ में (5 साल की लड़की के बारे में सोएं): उसका अच्छा स्वीकार नहीं किया जाता है, बहुत देर हो चुकी है। उपन्यास के अंत में भयानक शैतानी बल, विशेषताओं, पीछा और skolnikov, वह कहेंगे: "अरे यह एक अपराध के नेतृत्व में था।" लेकिन अगर svidrigaylov आत्महत्या के जीवन को कम करता है (सबसे भयानक मौत पाप करता है), तो splitters मंजूरी दे दी जाती है। उपन्यास में एमओ लिथुआनिया का उद्देश्य अजीबोगरीब और रस्कोलिकोव है (घोड़े की प्रार्थना करने के बाद, लेकिन उनकी प्रार्थनाएं नहीं सुनीं, और वह एक अपराध में जाता है)। सोन्या, एक अपार्टमेंट होस्टेस की बेटी (खुद को मठ की तैयारी), कैटरीना कैटरीना इवानोवना। प्रार्थना, एक ईसाई का एक अभिन्न हिस्सा, उपन्यास का हिस्सा बन जाता है। इसके अलावा छवियों और प्रतीकों को क्रॉस और सुसमाचार के रूप में भी हैं। सोन्या रास्कोलनिक सुसमाचार, लिजावा से संबंधित है, और, उसे पढ़कर, वह जीवन के लिए पुनर्जन्म है। क्रॉस लिज़ावेट्स Raskolnikov पहले सोनी से स्वीकार नहीं करता है, क्योंकि यह अभी तक तैयार नहीं है, लेकिन फिर यह आध्यात्मिक सफाई, मृत्यु से जीवन में पुनरुद्धार से जुड़ा हुआ है।
उपन्यास में ईसाई बाइबिल के भूखंडों के साथ कई समानताओं और संगठनों को बढ़ाता है। लाजर के बारे में बाइबल से एक याद है, दृष्टांत जो सोन्या अपराध के बाद चौथे दिन रस्कोलनिक पढ़ता है। उसी समय, इस दृष्टांत से लज़ारार चौथे दिन पुनरुत्थान हुए। यही है, स्प्लिटर इन चार दिनों में आध्यात्मिक रूप से मर चुके हैं और वास्तव में, ताबूत ("ताबूत" - Camorka हीरो) में निहित है, और सोन्या उसे बचाने के लिए आया था। उपन्यास में पुराने नियम से कैन के बारे में एक दृष्टांत है, माईटर और फरीसियों के बारे में नए - दृष्टांत से, लानत के बारे में दृष्टांत ("अगर कोई पापी नहीं है, तो उसे पहले एक पत्थर फेंक दें"), के बारे में दृष्टांत मारफे - एक महिला, अपने पूरे जीवन का उद्देश्य व्यर्थता और सबसे महत्वपूर्ण बात (एसवीआईडीआरआईजीएएलओवी की पत्नी मार्फा पेट्रोव्ना, मुख्य सिद्धांत से रहित अपने पूरे जीवन को झुकाव कर रही है)।
नामों में सुसमाचार उद्देश्यों को स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है। Capernaums - एक आदमी का उपनाम जिसने सोन्या को कमरे को हटा दिया है, और मारिया-ब्लुडिनिका कैपेरहाम शहर के पास रहते थे। "लिज़ावेटा" नाम का अर्थ है "भगवान का सम्मान करना", मज़ा आ रहा है। इलिया पेट्रोविच का नाम इल्या (इल्या-पैगंबर, स्टूररज़िट्ज़) और पीटर (पत्थर के रूप में ठोस) द्वारा अवशोषित हो जाता है। ध्यान दें कि वह ऐसा था जो Skolnikov पर संदेह करने वाला पहला व्यक्ति था। "कैटरीना -" स्वच्छ, उज्ज्वल "। संख्या जो ईसाई धर्म, प्रतीकों और" अपराध और दंड "में प्रतीकात्मक हैं। ये संख्याएं तीन, सात और ग्यारह हैं। सोन्या मर्मालाडा 30 कोपेक बनाता है, पहले एक बार यह कॉवेनिया के 30 "काम से" लाता है; मार्था ने Svidrigaylova को 30 के लिए भी redeems redeems, और वह जुदास की तरह, उसके जीवन की कोशिश कर, उसके जीवन के लिए। Svidrigaylov Dunya "तीस", स्प्लिट्स 3 गुना घंटी और एक ही समय में यह एक बूढ़ी औरत को सिर पर मारता है। पोर्फिरिया पेट्रोविच के साथ तीन बैठकें हैं। संख्या सात: सातवें घंटे में, वह सीखता है कि कोई भी चाटना नहीं होगा, सातवें में एक अपराध नहीं होगा " घंटा। "लेकिन संख्या 7 एक आदमी के साथ भगवान के संघ का प्रतीक है; एक अपराध करने के लिए, raskolnikov इस संघ को तोड़ना चाहता है और इसलिए आटा पीड़ित है। Epilogue में: 7 साल पुराना करोगी छोड़ दिया, Svidrigaylov 7 साल के लिए मार्था के साथ रहते थे ।
उपन्यास अपने पापों को पहचानने, पश्चाताप के लिए स्वैच्छिक शहादत का विषय प्रस्तुत करता है। यही कारण है कि मोलका अपने आप पर Blaznikov के अपराध को लेना चाहता है। लेकिन सोन्या द्वारा संचालित रस्कोलिकोव, जो ईसाई सत्य और प्रेम रखता है, (हालांकि संदेह के अवरोध के माध्यम से) लोगों के राहत के लिए, क्योंकि सोनी के विचार के अनुसार, केवल लोग, खुले पश्चाताप वास्तविक हैं। इस उपन्यास में डोस्टोवेस्की का मुख्य विचार पुन: उत्पन्न किया गया है: एक व्यक्ति को जीना चाहिए, नम्र हो, क्षमा और करुणा करने में सक्षम हो, और यह सब केवल सच्चे विश्वास के अधिग्रहण के साथ संभव है। यह एक पूरी तरह से ईसाई बिंदु संदर्भ है, इसलिए उपन्यास एक tragicomic, एक उपन्यास उपदेश है।
प्रतिभा के कारण और डोस्टोवेस्की के गहरे आंतरिक दृढ़ विश्वास के कारण, ईसाई विचार पूरी तरह कार्यान्वित किया गया है, पाठक पर सबसे मजबूत प्रभाव पैदा करता है और नतीजतन, प्रत्येक ईसाई विचार, मोक्ष और प्रेम के विचार को सूचित करता है।

"अपराध और दंड"

रचनात्मकता एफएम Dostoevsky एक व्यक्ति पर, अधिक सटीक, अपने रोलिंग और पीड़ा आत्मा पर केंद्रित है। लेखक के अनुसार, हर सामाजिक आंदोलन, हर सामाजिक आंदोलन, हर इच्छा या विचार, दोलियों और उसकी भावना के आंदोलनों का अभिव्यक्ति है। लेकिन यह आंतरिक सत्य एक प्रबुद्ध मानव सार नहीं है: "दुनिया में, शैतान भगवान के साथ संघर्ष कर रहा है। और उनकी लड़ाई का क्षेत्र लोगों का दिल है। "

वह व्यक्ति रोलिंग, विरोधाभासी, प्राणी से पीड़ित है। उनका तर्क एक अंतहीन घरेलू युद्ध का तर्क है। इसलिए उपन्यास के नायकों के विरोधाभासी और रहस्यमय व्यवहार। एक बार dostoevsky ने स्वीकार किया कि उसका पूरा जीवन "भगवान पीड़ित" था। भगवान को उनके नायकों द्वारा पीड़ित किया जाता है।

एक अनगिनत बल के साथ dostoevsky ने मनुष्य में "अंधेरे" पक्ष को प्रकट किया, विनाश और अहंकार की ताकतों, आत्मा की गहराई, आत्मा की गहराई में मोल्डिंग, मनुष्य में बुराई और इतिहास में बुराई। और फिर भी एक व्यक्ति, सबसे महत्वहीन और महत्वहीन - लेखक के लिए पूर्ण मूल्य।

उपन्यास "अपराध और सजा" को "वैचारिक" उपन्यास माना जाता है। Dostoevsky ने नोट किया कि उनका काम "एक अपराध की मनोवैज्ञानिक रिपोर्ट" है, जो अपराध, जिसने एक गरीब छात्र रोडियन रस्कोलिकोव को बनाया, जिन्होंने बूढ़े औरत को मार डाला - प्रतिशत। हालांकि, हम एक असामान्य अपराध के बारे में बात कर रहे हैं, यह है, अगर आप इसे एक वैचारिक अपराध कर सकते हैं, और इसके कलाकार एक आपराधिक विचारक, एक हत्यारा-दार्शनिक है। यह आसपास की वास्तविकता की दुखद परिस्थितियों का परिणाम था, अपने भाग्य के बारे में उपन्यास के नायक के लंबे और जिद्दी प्रतिबिंब का परिणाम, "अपमानित" और "नाराज" के भाग्य के बारे में, सामाजिक और नैतिक कानूनों के बारे में, सामाजिक और नैतिक कानूनों के बारे में जो एक व्यक्ति रहता है। Raskolnikov लग रहा था कि यह अमानवीय दुनिया शाश्वत और अपरिवर्तित था कि मानव प्रकृति को प्रकृति द्वारा सही नहीं किया जा सका। और वह इस निष्कर्ष पर आया कि लोगों को दो निर्वहन में बांटा गया है: असामान्य, जो सबकुछ से अनुमति है, और सामान्य, कानूनों का पालन करने के लिए मजबूर किया जाता है। "रक्त के दाएं" पर रस्कोलिकोवा का विचार दिवालिया हो गया, पथ, निर्वाचित नायक, झूठी। रास्ता कहाँ से बाहर है? इस और एक क्रूर दुनिया में कैसे जीवित रहें और अपनी आत्मा को नष्ट न करें? सोन्या मारमालाडोवा, जिसके बारे में रस्कोलिकोव ने सोचा: "वह तीन सड़कों पर है: खाई में घूमने के लिए, पागल घर में जाओ, या ... या, अंत में, debauchery में भागो, दिमागी दिमाग और दिल की सफाई की सफाई की सफाई , आपको एबीस से बाहर निकलने में मदद करता है, एक नए जीवन की प्रशंसा की भावना। उसकी ताकत क्या हुई? ड्रेसर पर, सोनी ने कुछ किताब रखी (यह किसी भी तरह रास्कोलिकोव के लिए था, क्योंकि वह हर बार गुजरने के बाद, उसने उसे देखा)। यह रूसी अनुवाद में एक नया वाचा था। यह विशेषता है कि dostoevsky जोर देता है: पुस्तक पुरानी थी, उपयोग किया गया था (इसका मतलब है कि यह बहुत कुछ पढ़ा गया था)। सहजता से, अपने स्वयं के सिद्धांत के एक मृत अंत में खुद को ड्राइविंग करते हुए, रस्कोलिकोवोव पुस्तक लेता है और सोन्या को ऐसी जगह खोजने के लिए कहता है जहां लाजर के पुनरुत्थान को बताया जाता है। तो हमारे विचार के क्षेत्र में पहली बार, "पुनरुत्थान" शब्द raskolnikov के लिए आवेदन में आता है। Lazar शारीरिक रूप से मर गया है, और rodion ने ईसाई आत्मा को नष्ट कर दिया।

एफएम ईसाई धर्म में dostoevsky, भगवान में कई सामाजिक समस्याओं को हल करने का अवसर देखा: अच्छा और बुराई, सत्य और न्याय, सार्वजनिक आतिथ्य और शक्ति की नसों, उसके "छोटे" आदमी के प्रतिरोध - ये मुख्य उद्देश्यों हैं जो गहराई से विश्लेषण किए जाते हैं उपन्यास "अपराध और सजा"। अपने बारे में ईसाई अवधारणाओं को जानना स्पष्ट रूप से संभव है।

लेखक असीम रूप से मनुष्य में विश्वास करता है। उनका विश्वास भावनात्मक चिंतन पर नहीं है, वह, इसके विपरीत, जब मानव आत्मा के सबसे अंधेरे आंदोलनों में विसर्जित हो जाती है।

Raskolnikov, दिमाग के काम में बसते हुए पारंपरिक नैतिकता के सभी नुस्खे, "सबकुछ की अनुमति दी जाती है" और एक अपराध में जाने से पहले बारीकी से खड़ा हुआ। स्वतंत्रता अनैतिकवाद में बदल जाती है। उन्होंने लंबे समय तक काउल पर पश्चाताप नहीं किया। मोड़ बाद में आता है जब बेटा का प्यार इसमें खिल रहा है। Dostoevsky के अनुसार, अपराध का मतलब प्राकृतिक अमोरलिटी नहीं है, लेकिन इसके विपरीत, यह सुझाव देता है कि, अच्छे से दूर जाने के लिए, एक व्यक्ति कुछ खो देता है, जिसके बिना वह नहीं रह सकता है।

"अपराध और सजा" में, एक नैतिक विषय इतनी गहराई में उठता है, जो केवल एक रूसी साहित्य के लिए नोवा था। अपने नायकों के इस पीड़ा से जुड़े भगवान के खिलाफ एक आदमी की दंगा अच्छी और बुराई का एक द्विभाषी है। वह डोस्टोवेस्की के गद्य में अपने भूखंडों का मुख्य वसंत बनाती है। चुंबक के ध्रुवों के बीच, नायकों का भाग्य निरंतर तनाव में है, अंधेरे और प्रकाश के निरंतर संघर्ष में, जो उनकी आत्माओं में किया जाता है।

एक असाधारण कृपा के साथ dostoevsky अपने नायकों के मनोविज्ञान में प्रवेश करता है, हर झुकाव, पात्रों की हर आकांक्षा, उनकी आंतरिक दुनिया को प्रकट करने के बारे में बताता है: उन्हें अपने विचार, भावनाओं, इच्छाओं, भावनाओं को प्रसारित करना।

Raskolnikov के rodion - नेपोलोनी के लिए उम्मीदवार - जीवन की वास्तविकताओं पर सामना किया जाता है, जिसमें उसके पक्ष में कुछ भी नहीं बदलता है। उन्हें यह स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ता है कि यह सामान्य लोगों की श्रेणी को संदर्भित करता है कि मानवता का ग्रेडेशन वास्तविकता के अनुरूप नहीं है। सामाजिक अन्याय की पृष्ठभूमि के खिलाफ, सेंट पीटर्सबर्ग के निचले जीवन की भयानक पेंटिंग्स, जिसके साथ रस्कोलिकोव हर जगह चेहरे का सामना करते हैं, वह गहरे मानसिक और वैचारिक संकट शुरू होता है। Rodion चुपचाप अपने अपराध से बचने में सक्षम नहीं है। अपनी प्रतिबद्धता से पहले उत्पन्न होने वाली विवेक का आटा, बहुत मजबूत हो गया। नैतिक दर्द गुजरता है और शारीरिक दर्द। Raskolnikov सफेद गर्म के दौरान जीवन और मृत्यु के कगार पर है।

Empeligent गर्व और स्वार्थीता Raskolnikov उसे लंबे समय तक अपने विचारों की शुद्धता पर संदेह करने की अनुमति नहीं देते हैं, विलेख को स्वीकार करते हैं, उनके करीब लोगों की मदद को स्वीकार करने के लिए, प्रकट करते हैं। यह अपने संकट को बढ़ाता है, एक मृत अंत की ओर जाता है। Raskolnikov अपने अधिनियम के लिए एक बहाना खोजने की कोशिश कर रहा है, "अभिभूत" की तलाश में, जैसे वह स्वयं। लेकिन सोन्या, जिसके लिए वह इस उद्देश्य के लिए अपील करता है, ने अपराध नहीं किया, लेकिन इसके विपरीत, वेश्या बनने के लिए, उन्होंने उसे उसके लिए त्याग दिया। Raskolniki दूसरों से खुद को अलग करना शुरू कर देता है, अपने अपराध को छिपाने और विवेक के अपने आटे को दूर करने की कोशिश कर रहा है। यह आंतरिक संघर्ष उसके लिए त्रासदी होने के लिए निकलता है। मानसिक संकट से, इसके लिए बाहर निकलने के लिए केवल अपनी त्रुटि की पूर्ण समझ और इसकी जीवन की स्थिति को संशोधित करना संभव है।

Raskolnikov में कई विशेषताएं हैं जो पूरी तरह से ध्यान आकर्षित करती हैं। वह ईमानदार है, सहानुभूति और सहानुभूति करने में सक्षम है। आखिरी पैसा, फंसे और चांदी से रूबल से, वह मर्मालेड्स छोड़ देता है। सच है, फिर वह वापस लौटना चाहता है और उन्हें उठा सकता है, लेकिन हल नहीं हुआ। वह एक मजबूत, प्रतिभाशाली आदमी है। शायद प्रतिभा। हालांकि, दुनिया में इसकी जगह ऐसी है कि "कहीं भी नहीं जाना।" एक मृत अंत, जहां जीवन की रंग सामग्री जलती है, और केवल भूरे रंग के रंग रहते हैं। Raskolnikov अस्तित्व का एक गुप्त सूत्र है: "सभी scoundrels के लिए, व्यक्ति का उपयोग किया जाता है!"। सभी में उपस्थिति, विचार, क्रियाएं हैं - एंटीहांगोनिया की सीमा। इसलिए रोजमर्रा की जिंदगी का नरक। जब रास्कोलिकोव को खलनायक पर हल किया जाता है, तो यह पैडेंट्री और गणना की प्रतिभा के एक निश्चित खलनायक को जागृत करता है। अकेले के लिए: "स्वतंत्रता और शक्ति"। "सभी एंथिल पर" कंगन प्राणी "पर शक्ति। निश्चित विचार जो अपनी आत्मा का मालिक है, अपने दर्शन पर झूठ बोल रहा है, ने एक दरार दी। उनका विश्वव्यापी ढह गया है।

आदमी, dostoevsky के लिए, अच्छे और भगवान के लिए खुला है। इस मार्ग ने लेखक को स्वयं पारित किया। नतीजा नैतिक और धार्मिक अनुभव था। Dostoevsky उदारता से उनके द्वारा विभाजित है, हल्के से Raskolnikov की छवि में स्थानांतरित कर रहा है।

सकारन की सजा घरेलू निराशा में है। वह खुद को हल करता है। Raskolnikova का सार यह है कि उनके पास नैतिक समस्याओं की जांच की जाती है।

लेकिन उसी समय वह एक नायक है। उनके पास एक निश्चित विचार है। उनके सपने मानव जाति की खुशी के सपने हैं। वह संघर्ष का मार्ग चुनता है।

उपन्यास के दौरान, dostoevsky छाया को दर्शाता है, दुनिया को बदल देता है। उसका समय कास्टिंग कार्ड का समय है। उसका हीरो एंटीगर है। उनके कार्य - एंटीपाइल। Raskolniki प्रतिभा, क्योंकि वह जानता है कि इस दुनिया के लिए कैसे मरना है। बीमारी और सतर्क के माध्यम से, वह अपने ईसाई नैतिकता को बदलकर नैतिक पुनर्जन्म पास करता है।

Raskolnikov देखता है कि सभ्य लोग गरीबी और आपदाओं में रहते हैं, और बेवकूफ और दोष जीवन के सभी लाभों का आनंद लेते हैं। यह उसके अनुरूप नहीं है। और, स्थिति को ठंडा रूप से आकलन करते हुए, विद्रोही इस निष्कर्ष पर आता है कि उन्हें समाज के नैतिक कानूनों को तोड़ने और हत्या करने की अनुमति दी गई थी, जिसे वह वंचित मदद करने के लक्ष्य को सही ठहराता है। Raskolnikov अपने चरित्र के कमांडर पर विचार नहीं किया, और तथ्य यह है कि हत्या आदमी की प्रकृति घृणित है। लेखक हमें समय पर विभिन्न बिंदुओं पर नायक की आत्मा की स्थिति दिखाता है। हम देखते हैं कि नायक के मूड में बदलाव के साथ, दूसरों के प्रति उनके दृष्टिकोण, उनके चारों ओर वायुमंडल। अधिक विस्तार से, हम उसे सपनों के माध्यम से भावनाओं के बारे में सीखते हैं। तो, दर्शन, अपराध के सामने देखा गया, पाठक को कविता की वास्तविक स्थिति का खुलासा करता है। हीरो नींद, एक छोटा लड़का, एक क्रूर मालिक को मारने का गवाह बन जाता है। ऐसा लगता है कि एक साधारण सड़क घटना है Dostoevsky सीमा से बाहर निकलने से बाहर निकलता है। वह इतनी मोटा होता है और भावनाओं को बढ़ाता है कि घटना अनजान नहीं रह सकती है। यहां वे विरोधाभास हैं जो दुर्भाग्यपूर्ण छात्र की आत्मा को चिढ़ाते हैं। जागने और इच्छित हत्या को याद करते हुए, स्प्लिटर्स अपने विचारों से भयभीत होते हैं। पहले से ही वह समझता है कि वह इसे खड़ा नहीं करेगा, कि यह गडको और घृणित है। लेकिन, दूसरी तरफ, वह मजबूत बनने और न्याय को बहाल करने के लिए गरीब घुमाव के मेजबानों से ऊपर उठना चाहता है।

उपन्यास "अपराध और सजा" बहुत बहुमुखी है। Dostoevsky, नैतिक और अनैतिक की समस्या के अलावा, हर व्यक्ति और पूरे लोगों के जीवन में ईसाई नैतिकता की समस्या में इसे प्रकाशित करता है। उपन्यास में कार्यों का समय महान सुधारों का समय था (सर्फडम, ज़ेम्स्टोवो और शहर कोड का उन्मूलन)। और इसलिए, उनकी तेजी से बदलती दुनिया में लोगों को स्पष्ट आध्यात्मिक दिशानिर्देशों की आवश्यकता होती है। यह विशेष रूप से युवा, शिक्षित लोगों द्वारा छुआ गया था, क्योंकि वे पुराने तरीके से नहीं जीना चाहते थे और आध्यात्मिक जीवन में अपना रास्ता खोजने की कोशिश की थीं। यह इन मंडलियों में है कि नास्तिकता, निहिलवाद, आदि के विचार फैलने लगते हैं। नए विचारों को ईसाई पोस्टुलेट के साथ संघर्ष में शामिल किया गया है, आज्ञाओं के साथ जो किसी व्यक्ति के नैतिक व्यवहार को निर्धारित करते हैं; बस इस संघर्ष को dostoevsky द्वारा वर्णित किया गया है।

सभी रोमन ईसाई शब्दावली के साथ संतृप्त हैं। इस तरह के अभिव्यक्ति "भयानक पाप" के रूप में, "आप के लिए क्रॉस", आदि अक्सर नायकों और लेखक द्वारा उपयोग किया जाता है। रास्कोलिकोव, भगवान की पूजा करने से दूर एक आदमी, रोजमर्रा के भाषण में भगवान के नाम का उल्लेख करता है, "भगवान" कहता है, "भगवान जानता है", "भगवान देगा"। यह सब ईसाई संस्कृति का एक बहुत मजबूत प्रभाव इंगित करता है। लेखक इसे सभी नायकों के साथ तुलना करता है, पाठक को हर किसी के नैतिकता को प्रकट करने की कोशिश कर रहा है।

पीपी लूगिन ने खुद को नई पीढ़ियों के अनुयायी विचारों को माना। इसका मुख्य उद्देश्य किसी भी कीमत पर सफलता और प्रसिद्धि प्राप्त करना था। इसलिए, वह अपने आप में से एक को "प्यार" करता था, ईसाई आज्ञा को परेशान करता था। वह इतना स्वार्थी था कि वह थोड़ी सी विवेक के बिना लोगों से गुज़र सकता था। उनके कार्यों में उन्होंने सभी ईसाई पोस्टुलेट्स का उल्लंघन किया। लुज़िन सबसे घृणित नायक बन जाता है। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि जीवन और ईसाई धर्म पर नजदीकी की डोस्टोवेस्की की राय के लिए अस्वीकार्य है।

Marmaladov उपन्यास में सबसे दिलचस्प पात्रों में से एक है। यह एक ऐसा व्यक्ति था जिसकी कोई इच्छा नहीं थी। जब वह एक महान मौका में काम कर रहा था, तब वह पीने के लिए हार नहीं सका, हालांकि यह काम था, भुगतान सेवा उनके लिए लोगों के सम्मान में वापस आ सकती थी, और सबसे महत्वपूर्ण रूप से परिवार की स्थिति को बेहतर तरीके से बदलने के लिए। हालांकि, मारमालैंड्स ने खुद को अपनी बहादुरी के लिए दोषी नहीं ठहराया, लेकिन इसके विपरीत, उन्होंने अपने शराबीपन को न्यायसंगत बनाने के हर तरीके की कोशिश की, कि वह पीड़ित और आँसू के लिए पी रहा था। Marmaladov नहीं बदला और कुछ भी बदलने की कोशिश नहीं की, क्योंकि वह भगवान की लालसा में आत्मविश्वास था। मार्मलाडोव का जीवन उद्देश्यहीन था और उनकी मृत्यु यादृच्छिक नहीं थी, लेकिन प्राकृतिक है। इस नायक के भाग्य का वर्णन करते समय, dostoevsky एक बार फिर रूसी नीतिवचन साबित हुई: "हम भगवान के लिए आशा करते हैं, और मैं घूरता नहीं है।"

उस समय के अधिकांश लोगों के लिए ईसाई धर्म उन नियमों की राशि है जिसके लिए हर कोई रहता था। Raskolnikov इस तरह के वातावरण में उठाया गया था, हम मां के पत्र और नींद Skolnikov से क्या सीखते हैं, लेकिन जब वह पीटर्सबर्ग में आता है, तो नए विचारों की एक पूरी धारा गिर गई है। सेंट पीटर्सबर्ग में, ईसाई धर्म अब raskolnikov की आध्यात्मिक जरूरतों का जवाब नहीं देता है, क्योंकि यह भगवान के सामने हर किसी के बराबर है, और raskolnikov बहुत गर्व था और पुराने साल के पुराने के साथ खुद को एक कदम पर नहीं डाल सका। इस समय, मुख्य चरित्र की आत्मा में, एक विभाजन था (रास्कोलिकोव के मुख्य चरित्र का नाम व्यर्थ नहीं था), और वह नेपोलियन के विचार को डुबो देता है, इस विश्वास को संकोच करता है कि वह दूसरों की तुलना में अधिक है , अन्य लोगों के भाग्य का निपटान करने का अधिकार है।

हत्या के बाद, स्प्लिटर्स पश्चाताप नहीं करते हैं; उन्हें एक डॉक्टर की जरूरत है जो उसे इस घुसपैठ के विचार से ठीक कर सकता है, उसे ईसाई धर्म में लौटाता है। यह डॉक्टर सोन्या मार्मलाडोव बन जाता है। एक व्यक्ति जिसके पास असामान्य रूप से ठोस आंतरिक दुनिया है, वह उसके साथ सद्भाव में रहती थी, क्योंकि वह भगवान में विश्वास करती थी। उनका विश्वास निष्क्रिय नहीं था, उसने अपने कार्यों के साथ हर बार तर्क दिया (परिवार की मदद करने के लिए "पीले टिकट" पर जाने के लिए सहमत हुए, और आत्महत्या के जीवन को पूरा नहीं किया)। वेरा सोनी ने उसे जीवन की सभी घटनाओं, सभी अपमान और नाराजगी से बचने की अनुमति दी।

Dostoevsky पश्चाताप को पूरा करने के लिए Skolnikov नहीं लाता है, या बल्कि, हम, पाठक, इस तरह के पश्चाताप को नहीं देखते हैं। Raskolnikov सोन्या के साथ प्यार में पड़ता है, और प्यार की महान भावना उसे सोनी के विचारों को लेने की कोशिश करता है। और उपन्यास उस स्थान पर समाप्त होता है जब स्प्लिटर्स सुसमाचार को पढ़ने लगते हैं।

यह कार्य देश के बाकी हिस्सों में सेंट पीटर्सबर्ग की भावना के बीच टकराव के विषय की रूपरेखा तैयार करता है। सेंट पीटर्सबर्ग के "वल्गर" में, अपने नए विचारों वाले स्प्लिटर अपने स्वयं के आदमी की तरह महसूस करते हैं, और साइबेरिया में थोड़ी सी रोटी के रूप में नहीं मारा गया था। सेंट पीटर्सबर्ग में सोन्या एक वेश्या है, और साइबेरिया में एक बहुत ही सम्मानित लड़की है। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पीटर्सबर्ग न केवल अश्लीलता और पाप की छत है, बल्कि सिब्रिक शुद्धि की जगह है; यह इस प्रकार है कि पूरा देश ईसाई धर्म के आदर्श को गहराई से जारी रखता है, अपने कानूनों के अनुसार जीना चाहता है।

जैसा कि हम रहते हैं, डोस्टोवेस्की एक असमान सलाह नहीं देते हैं। लेकिन वह सोनी का एक अद्भुत चित्र खींचता है, वह पाठक को कई चीजों के बारे में बताता है: वह किसकी तरफ बोलता है, वह खुद को अच्छी ताकत के बारे में बात कर रहा है, जो मानव आत्मा ने ईश्वर में विश्वास किया था।

Raskolnikov की आत्मा विषमता नहीं है, जैसे "होने का अधिकार", यह मानव आवेगों में सक्षम है। यह इस बात के लिए था कि भगवान राक्षसोलिकोवा को दंड से पुरस्कार देते हैं, जिससे उन्हें शक्ति के प्रलोभनों के वेब से बचने में मदद मिलती है, जहां नायक लगभग देरी कर रहा था।

लेखक अपने नायक से प्यार करता है, वह उसके साथ अनुभव कर रहा है, इसे सही रास्ते पर रखने की कोशिश कर रहा है, उसे सहानुभूति देता है, लेकिन वह उसे भेजता है, अन्यथा वह इन पीढ़ियों से जीवित नहीं रहेंगे। Raskolnikov एक मजबूत आत्मा नाटक का अनुभव कर रहा है। इसके अलावा, वह समझता है कि उनका सिद्धांत उन लोगों के दृढ़ विश्वासों के अनुरूप है जिनके लिए वह घृणा को पोषित करता है, - लुज़िना और स्विद्रिगेलोव। और फिर हम विरोधाभासी देखते हैं: Raskolnikov svidrigaylov और लुबान जैसे अपमानित और वंचित लोगों की रक्षा करना चाहता है, और यह पता चला है कि उसका सिद्धांत उन्हें उनके करीब लाता है। और इसलिए, splitters तेजी से और मजबूत पीड़ित हैं, यह महसूस करते हुए कि उसका सिद्धांत खुद को किसी प्रकार की गलत त्रुटि में प्रवेश करता है। वह पहले से ही किसी को भी है - कोई भी नहीं, और न ही सोना बता सकते हैं कि क्यों और मैंने क्यों मारा, समझता है कि एक व्यक्ति ऐसा नहीं करना है। Raskolnikov समझता है कि बूढ़ी औरत को मारकर, वह कभी भी इन भयानक विचारों से छुटकारा नहीं पाएगा, वे पूरे जीवन में उनके साथ और यातना देंगे। वह पीड़ित है और क्योंकि वह लोगों को प्यार करता है जो लोगों के चारों ओर प्यार करता है, मां, बहन, दोस्तों से प्यार करता है, लेकिन समझता है कि उनके द्वारा प्यार करने के लिए पर्याप्त नहीं है। वह महसूस करता है कि वह उनके लिए दोषी है, उनकी आंखों में नहीं देख सकता है। हीरो सोना में एक सापेक्ष आत्मा पाता है। वह समझता है कि वह भी "पार", और रस्कोलिकोव अपनी समझ, उसकी करुणा चाहता है, क्योंकि वह आत्मा की शुद्धता देखता है, भले ही वह एक पापी है। वह समझता है कि वह लोगों को बहुत प्यार करती है और उनके लिए अनिश्चित काल तक बलिदान करने के लिए तैयार है। और आखिरकार वह रस्कोलनिक के बारे में जानती है, वह उसे अस्वीकार नहीं करती है।

लेखक विशेष रूप से नायक को विभिन्न पदों पर पेश करता है, विभिन्न लोगों के साथ कम करता है, जो अपने आंतरिक विरोधाभासों को गहरा, संघर्ष, पीड़ा को प्रकट करना संभव बनाता है जिसे वह दूर नहीं कर सकता है। उसके सामने अघुलनशील प्रश्न हैं, उन्हें अप्रत्याशित भावनाओं से पीड़ित किया जाता है, जिसे उन्हें संदेह नहीं था। Raskolnikov खुद को व्यक्त करने के लिए मजबूर किया जाता है, क्योंकि वह लोगों से अलगाव से बच नहीं सकता है, वह फिर से जीवन में वापस आना चाहता है।

Raskolnikov घृणा पाठकों को एक सामान्य आपराधिक के रूप में नहीं पैदा करता है। इसमें हम एक ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जो किसी और के दर्द और दुर्भाग्य को समझता है। वह गर्व, असहज, बहुत अकेला है, क्योंकि वह अपनी विशिष्टता में आत्मविश्वास था। यह एक प्रतिभाशाली और निर्देशक युवक है, जो एक तेज दिमाग से संपन्न है। और वह घृणा से अधिक सहानुभूति उठाता है।

एक अपराध सोचकर, उसने ध्यान में नहीं लिया, उसे नहीं पता था कि यह पीड़ित होगा ताकि वह अभी भी मानवीय भावनाओं को जी सके कि वह उन लोगों के साथ संचार नहीं बचा सका जो उससे प्यार करते हैं। यह उनकी मुख्य गलती है। उन्होंने सोचा कि यह बेहतर के लिए समाज को सही करने में सक्षम होगा, लेकिन एक गलती की है। और इसका सिद्धांत गिर गया। हम देखते हैं कि स्प्लिटर को अपराध के लिए इतना अधिक दंडित नहीं किया जाता है, अपने विचार और कल्पना को लागू करने का निर्णय, इस अपराध के लिए खुद को "अधिकार" पर विचार करने के लिए, ईसाई नैतिकता का उल्लंघन करने के लिए।

सजा में मुख्य बात अदालत का मामला नहीं है, न कि एक प्रांतस्था, बल्कि सीधे नैतिक, मानसिक आटा, पीड़ा, मनोवैज्ञानिक चोटें। लेखक एक व्यक्ति का एक गहरी मनोविज्ञान खुलता है, अपनी भावनाओं को उजागर करता है, आंतरिक इकाई के दुखद विरोधाभासों की खोज करता है - आत्मा और मनुष्य के दिल।

और उपन्यास के पहले और बाद में, डोस्टोव्स्की को पता था, समझ गया और तर्क दिया कि एक आदमी में अपराध के "अच्छे" और "बुरे" उद्देश्यों नहीं थे, लेकिन अपराध के लिए और उसके खिलाफ। उन्होंने बार-बार दोहराया: "आप आपराधिक को पछतावा कर सकते हैं, लेकिन पर्याप्त अच्छा कहना असंभव है।" उन्होंने हमेशा चीजों के घातक नामकरण का विरोध किया।

Okolnikova, कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैसे विरोधाभासी, एक ईमानदार पाखंड है। वह "झूठ बोल रहा है", लेकिन, सब से ऊपर, वह खुद को "झूठ बोल रहा है"। पहले वह अपने लक्ष्यों को अपने लक्ष्यों को खुद से छुपाता है। Raskolnikov में, आत्म-धोखाधड़ी का चालाक तंत्र ऑपरेटिंग है: यह "गलत अपराध" को हल करने के लिए "विचार" क्यों है? यह "अंकगणित" है। Svidrigaylov और यहां Raskolnikov के साथ "आम बिंदु" पाता है: "वह खुद और सभी मजेदार पर रहता है, जो रहता है जो हर कोई हर किसी को फुलाया जा सकता है।" Raskolnikov यह भी इस तथ्य में आश्वस्त करता है कि आपराधिक की पीड़ा और दर्द उसकी सहीता और महानता का एक अनिवार्य संकेत है।

"सार्वभौमिक खुशी" के नियमों के अनुसार विश्व परिवर्तन के सपनों को फेंकना, रस्कोलिकोव को एक और, विपरीत कानून के "सहीता" को पहचानता है: "... मुझे पता चला कि सोन्या, अगर आप प्रतीक्षा करते हैं जब तक कि सबकुछ स्मार्ट बन जाए, तब तक प्रतीक्षा करें, यह बहुत लंबा होगा ... तब मैंने अभी भी सीखा है कि मैंने अभी भी सीखा है कि यह कभी नहीं होगा कि लोग नहीं बदलेंगे, और उन्हें किसी के साथ रीमेक नहीं करेंगे, और खर्च करना आवश्यक नहीं है! हां यह है! यह उनका कानून है। " पहला - "सार्वभौमिक खुशी" की निकटता के लिए आशा है। फिर - "लंबे समय तक प्रतीक्षा करें।" फिर - "मैं कभी नहीं होगा, और यह खर्च करने लायक नहीं है।" और अंत में, यह अब "उनके कानून" के लिए चाहता है (और नहीं)। ये धर्मत्याग के चरण हैं।

सोन्या के साथ बातचीत में से एक में, रस्कोलिकोवोव अपने अपराध को अपने आप को उचित ठहराने की कोशिश कर रहा है। लेकिन वह महसूस करता है कि यह "वैसे भी नहीं है।" वह दूसरों के लिए "पार", वह खुद के लिए है। सोन्या, संक्षेप में, उनकी उपलब्धि "अपराध" मानती है। Raskolnikov अपने अपराध को "करतब" के रूप में देना चाहेंगे, लेकिन नहीं कर सकते हैं।

Rodion युवा है। वह जीवन प्रवर्तन के लिए तैयार करने के लिए हां पसंद करेंगे। वह सीखेंगे, सीखने के लिए नहीं। लेकिन इस दुनिया में सबकुछ विकृत हो गया है, और यहां लगभग सभी ऊर्जा स्विच टू सत्ता में स्विच, किसी भी कीमत पर सत्ता में, लगभग सभी "शापित सपने" में उत्थान कर रहे हैं। "एक अस्तित्व हमेशा उसके लिए बहुत कम रहा है," एक उपन्यास में पढ़ें, "वह हमेशा और अधिक चाहता था। हो सकता है, केवल एक ही अपनी इच्छाओं की शक्ति से, उसने खुद को एक ऐसे व्यक्ति को भी माना जो दूसरे की तुलना में अधिक अनुमत है। " लेकिन इनकी शक्ति, शुद्ध इच्छा स्वयं दुनिया का सामना कर रही है और प्रदूषित।

Raskolnikov सबसे महत्वपूर्ण शर्त में बोलता है जिसमें अपराधी खुद को एक अपराधी नहीं मान सकता है: कोई भी किसी से प्यार करने के लिए, किसी से किसी से नहीं - पर निर्भर नहीं है, सभी संबंधित, व्यक्तिगत, अंतरंग संबंधों को फसल करें। फसल ताकि मानव भावना में से कोई भी अंदर से कोई खबर नहीं देगा। ताकि व्यक्ति किसी भी मानव लिबास के लिए बिल्कुल अंधेरा और बहरा हो। ताकि पूरे मानव के लिए सभी इनपुट और आउटपुट घिरे हुए हैं। ताकि विवेक नष्ट हो जाए। फिर, "कोई पूर्ण नहीं होगा"। किसी भी "रोमांटिक वागरी" के बिना अंधेरे-बधिर-गूंगा, "नैतिकता", "शिलर" एक मजबूत व्यक्तित्व है, यहां एक "प्रतिभा" है, जो "सबकुछ की अनुमति है"। सबकुछ पहले से ही सबकुछ है ... Skolnikov के इन तर्कों ने मनुष्य की प्रकृति का विरोधाभास किया। नायक ने न केवल शारीरिक रूप से, बल्कि नैतिक रूप से ईसाई नैतिकता का उल्लंघन किया। और सोन्या ने केवल अपने शरीर को बेच दिया, लेकिन एक साफ आत्मा बना।

रस्कोलिकोवा का बुद्धिमान जीवन एक मृत जीवन है, यह निर्बाध आत्महत्या और हत्या है। लेकिन जटिल जीवन से लेकर "सरल" तक का रास्ता, मृत जीवन से जीवन तक बहुत लंबा है और बहुत महंगा भुगतान किया जाता है। और फिर से - ताकी: डोस्टोवेस्की डोस्टोवेस्की, रस्कोलिकोव - रस्कोलिकोव, और जीवन नहीं होगा, अगर पूरी कहानी केवल पुनरुत्थान के एक मिनट तक पूरी हो गई थी। अनुरोध आया है। लेकिन प्रायश्चित्त, "ग्रेट फ्यूचर फीट" - बहुत आगे।

उपन्यास लागत के अंतिम डोस्टोवेस्की को ईसाई उद्देश्यों की समस्या के कलात्मक समाधान की तुलना में कोई छोटा काम नहीं है। संक्षेप में, यह निश्चित रूप से, एक ही काम था, क्योंकि रस्कोलिकोव के "नतीजे" के बाद से और इन उद्देश्यों से, सब से ऊपर निर्भर था।

Dostoevsky की एक अनावश्यक संख्या ने खुद को आश्वस्त किया:

"भगवान मानव जाति का विचार है, जो द्रव्यमान इकट्ठा करता है।"

"एकीकृत अदालत मेरी विवेक है, यानी, भगवान मेरे सामने दिखाई देते हैं।"

"सभी नैतिकता धर्म से बाहर आती है, क्योंकि धर्म केवल नैतिकता का एक रूप है।"

"धर्म न केवल एक रूप है, वह सब है।"

"भगवान के बिना विवेक डरावनी है, यह सबसे अनैतिक से खो सकता है।"

"मसीह की दृष्टि" में, उपन्यास में रूढ़िवादी का पूरा विचार व्यक्त किया गया था। इस दृष्टि के बाद, उन्होंने अपने कार्यों में पश्चाताप किया। Raskolnikov भगवान से गायब हो गया - इसलिए एक अपराध किया; और "मसीह की दृष्टि" के माध्यम से वह भगवान के पास लौट आया - तो और पश्चाताप किया।

सामान्य कलात्मक और दार्शनिक, दार्शनिक मनोवैज्ञानिक अवधारणा के अनुसार, डोस्टोवेस्की की पूरी तरह से, सीधे, एक सांप्रदायिक, जेनेरिक, आदमी टूटा और आंशिक हो जाता है। हालांकि, आंतरिक, सहज अखंडता को अविनाशी में रहने की आवश्यकता होती है, क्योंकि यह जीवन और परिवार के साथ "डेलिया" में इसकी प्राकृतिक और सामाजिक आवश्यकता होती है। लम्बापन एक बीमारी, सामाजिक रोग है, - अपराधों का कुल कारण। और अपराध की तुलना में कुछ भी नहीं है, इस तरह के भाग्य पर जीवन नहीं है, क्योंकि यह अप्राकृतिक है। यदि Dostoevsky के लिए उच्चतम आदर्श अन्य लोगों के साथ प्रत्येक व्यक्ति के "नाली" है, तो एक कारण के साथ, विवेक और इसमें कोई विलंब आदर्श नहीं है, पृथ्वी पर अहसास। विवेक को मार डालो और फिर आदर्श को मार डालो, और इसके विपरीत। इसलिए, आदर्श के नाम पर "विवेक", अपराध "पर कोई अपराध नहीं हो सकता है, और आदर्श के खिलाफ केवल विवेक के खिलाफ अपराध है।