ओस्सेटियन की उत्पत्ति। सामान्य स्व-नामकरण की समस्या

जॉर्जिया, तुर्की और अन्य देशों में। ओस्सेटियन भाषा इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार के ईरानी समूह से संबंधित है; लगभग सभी ओस्सेटियन द्विभाषी हैं (द्विभाषी - ओस्सेटियन-रूसी, कम अक्सर - ओस्सेटियन-जॉर्जियाई या ओस्सेटियन-तुर्की।

कुल संख्या लगभग 700 हजार लोग हैं, जिनमें से 515 हजार रूसी संघ में हैं।

जातीय नाम

ओस्सेटियन - लोगों का नाम, जॉर्जियाई नाम एलन - ओव्स (जॉर्जियाई ) से लिया गया है, जो बदले में स्व-नाम एलन - एसेस से आया है। ओस्सेटियन का स्व-नाम "लोहा" है। एक संस्करण के अनुसार, यह शब्द "अरिया" (آریا, आर्य, आर्यियन - नोबल) में वापस जाता है। हालांकि, जाने-माने ईरानी वासो अबेव इस धारणा से इनकार करते हैं। बीजान्टिन स्रोतों में, ओस्सेटियन को एलन कहा जाता था, अर्मेनियाई ततैया में, रूसी यास में।

मूल

ओस्सेटियन एलन के प्रत्यक्ष वंशज हैं, इसलिए उत्तर ओसेशिया-अलानिया गणराज्य का नाम।

एक व्यापक अर्थ में, ओस्सेटियन यूरोप की सबसे पुरानी इंडो-यूरोपीय आबादी के वंशज हैं और एकमात्र जीवित उत्तरी ईरानी हैं।

पहली बार, ओस्सेटियन के ईरानी मूल की परिकल्पना को 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में जे। क्लापोर्ट द्वारा सामने रखा गया था और जल्द ही फिनिश मूल के रूसी शिक्षाविद एंड्रियास सोजोग्रेन के भाषा अध्ययन द्वारा इसकी पुष्टि की गई थी।

पहले से ही 19 वीं शताब्दी के मध्य में, जर्मन मूल के रूसी वैज्ञानिक वी.एफ. मिलर ने लिखा: "अब इसे एक सिद्ध और आम तौर पर स्वीकृत सत्य माना जा सकता है कि छोटे ओस्सेटियन लोग एक बड़ी ईरानी जनजाति के अंतिम वंशज हैं, जो मध्य में प्राचीन काल में युग को एलन के रूप में जाना जाता था - सरमाटियन और पोंटिक सीथियन के रूप में »

कहानी

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में सिथिया का अनुमानित नक्शा। इ।

खज़ारों की सीमा पर, एलन कगनेट के लिए एक गंभीर सैन्य और राजनीतिक खतरा थे। बीजान्टियम ने खजरिया के प्रति अपनी चल रही शाही महत्वाकांक्षाओं में बार-बार "अलैनियन कार्ड" खेला। साथी विश्वासियों-एलन्स की भौगोलिक स्थिति का उपयोग करते हुए, उसने अपनी राजनीतिक योजनाएँ खज़ारों पर थोप दीं।

धर्म

अधिकांश विश्वास करने वाले ओस्सेटियन रूढ़िवादी मानते हैं, जिसे 7 वीं शताब्दी में बीजान्टियम से, बाद में जॉर्जिया से, रूस से 18 वीं शताब्दी से अपनाया गया था। कुछ ओस्सेटियन सुन्नी इस्लाम को मानते हैं (17वीं-18वीं शताब्दी में कबार्डियन से स्वीकार किए गए); स्थानीय पारंपरिक मान्यताओं को काफी हद तक संरक्षित किया गया है।

भाषा

ओस्सेटियन स्थापत्य स्मारक

बोलियाँ और जातीय समूह

रूसी उत्तर ओसेशिया में रहने वाले ओस्सेटियन दो जातीय समूहों में विभाजित हैं: लोहा (स्व-नाम - लोहा) और डिगोरियन (स्व-नाम - डिगोरोन) आयरन संख्यात्मक रूप से प्रबल होता है, आयरन बोली ओस्सेटियन साहित्यिक भाषा का आधार है। डिगोर बोली का एक साहित्यिक रूप भी है: इसमें किताबें और पत्रिकाएँ प्रकाशित होती हैं, साथ ही साथ आयरन, और एक ड्रामा थिएटर फंक्शन भी। जातीय नाम "डिगोरियन" (एशडिगोर) का पहली बार "अर्मेनियाई इतिहास और भूगोल" (7 वीं शताब्दी) में उल्लेख किया गया था। ओससेटियन भाषा की डिगोर और आयरन बोलियाँ मुख्य रूप से ध्वन्यात्मकता और शब्दावली में भिन्न हैं।

ओस्सेटियन का विवरण

ओसेशिया का दौरा करने वाले पहले शोधकर्ताओं द्वारा लिखे गए ओस्सेटियन के विवरण संरक्षित किए गए हैं:

“ओस्सेटियन काफी अच्छी तरह से निर्मित, मजबूत, मजबूत होते हैं, वे आमतौर पर मध्यम ऊंचाई के होते हैं; पुरुष केवल पांच फीट दो या चार इंच लंबे होते हैं। वे शायद ही कभी मोटे होते हैं, लेकिन आमतौर पर घने होते हैं; वे अपरिष्कृत हैं, खासकर महिलाओं के लिए। वे अपने पड़ोसियों के बीच अपनी उपस्थिति से बहुत प्रतिष्ठित हैं, जो कि यूरोपीय लोगों की उपस्थिति के समान है। ओस्सेटियन में अक्सर नीली आँखें और गोरे या लाल बाल होते हैं, बहुत कम काले बालों वाले होते हैं; यह एक स्वस्थ और विपुल दौड़ है।" आई. ब्लैरामबर्ग।

"सामान्य तौर पर, ओस्सेटियन का नृविज्ञान काकेशस के अन्य लोगों के नृविज्ञान से काफी अलग है; गोरे बाल और ग्रे या नीली आंखें आम हैं। ओस्सेटियन लंबे और दुबले होते हैं ... ओस्सेटियन का शरीर स्वस्थ और मजबूत होता है।" ई ज़िची।

"ओस्सेटियन काफी पतले लोग हैं, मजबूत और मजबूत, आमतौर पर मध्यम ऊंचाई के: पुरुष 5 फीट 2-4 इंच तक पहुंचते हैं। ओस्सेटियन मोटे नहीं हैं, लेकिन विकराल और चौड़े हैं, खासकर महिलाएं। वे अपने पड़ोसियों से मुख्य रूप से चेहरे की विशेषताओं, बालों के रंग और आंखों में भिन्न होते हैं जो यूरोपीय लोगों के समान होते हैं। ओस्सेटियन की अक्सर नीली आँखें, गोरा और भूरे बाल होते हैं; काले बाल लगभग कभी नहीं देखे जाते हैं। वे स्वस्थ लोग हैं और उनकी एक बड़ी संतान है।" वाई क्लापोर्ट। 1807-1808

"एक बार टिफ़लिस में एक ओस्सेटियन के साथ बात करते हुए, मैंने उससे कहा कि जर्मन वैज्ञानिकों के बीच यह व्यापक रूप से माना जाता है कि हम जर्मन उसी जाति के हैं जैसे ओस्सेटियन और हमारे पूर्वज पूर्व समय में काकेशस पहाड़ों में रहते थे। जवाब में, ओस्सेटियन ने मेरा मज़ाक उड़ाया; वह एक सर्कसियन ईगल प्रोफाइल वाला एक बहुत सुंदर व्यक्ति था; मेरे बगल में खड़ा एक शिक्षित रूसी उससे सहमत था। मैरिएनफेल्ड कॉलोनी का एक वुर्टेमबर्ग किसान बस वहां से गुजर रहा था। इस जर्मन की अनाड़ी आकृति, नींद की अभिव्यक्ति और लहराती चाल के साथ उसका चौड़ा चेहरा, एक कोकेशियान के लचीले, सुंदर आंकड़े से बहुत अलग था। "यह कैसे हो सकता है," रूसी ने कहा, "आप इतने लापरवाह हैं और एक ही जाति से संबंधित एक अलग प्रकार के दो लोगों को पहचानते हैं? नहीं, इन दोनों लोगों के पूर्वज भी बाज़ और टर्की की तरह एक ही घोंसले से बाहर निकल सकते थे। आप देखिए, यह ओस्सेटियन और वह जर्मन एक ही काम करते हैं, वे खेतों में काम करते हैं और झुंडों को पालते हैं। अपने किसानों को ऊंचे पहाड़ों पर भेजें और सभी को कोकेशियान कपड़े पहनाएं, आखिरकार, ओस्सेटियन उनमें से कभी नहीं निकलेंगे ... एक हजार साल में भी उनके परपोते को एक मील दूर से अलग करना संभव होगा। एम वैगनर। 1850

स्थानांतरगमन

ओससेटियन व्यंजन

ओस्सेटियन व्यंजनों के मुख्य व्यंजन ओस्सेटियन पाई (ओस्सेटियन चिरिटो), बियर (ओस्सेटियन बोगोनी) हैं। पूरे काकेशस की तरह, ओसेशिया (ओस्सेटियन फ़िज़ोनग) में बारबेक्यू आम है।

शोध करना

ओस्सेटियन के आर्थिक जीवन, पारंपरिक जीवन और संस्कृति का विस्तार से वर्णन करने वाले पहले एस। वान्याविन (), ए। बतेरेव (,) और आई-ए के अभियान थे। गुल्डेंस्टेड (-)। फिर भी, वैज्ञानिकों ने ओस्सेटियन की "कोकेशियान विशेषताओं" और पड़ोसी लोगों के साथ उनकी स्पष्ट असमानता दोनों को नोट किया। यह ओसेशिया के वैज्ञानिक अध्ययन में विशेष रुचि की व्याख्या करता है।

ओस्सेटियन लोगों के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण योगदान एक प्रमुख रूसी वैज्ञानिक पी। एस। पलास द्वारा किया गया था: उन्होंने न केवल पुरानी फारसी के साथ, बल्कि स्लाव और जर्मन भाषाओं के साथ भी ओस्सेटियन भाषा की समानता स्थापित की। इसलिए, पहले से ही 18 वीं शताब्दी में, ओस्सेटियन भाषा का इंडो-यूरोपीय भाषा शाखा से संबंध देखा गया था।

रूसी और विदेशी वैज्ञानिकों के कार्यों, वैज्ञानिक अभियानों के साथ, ओसेशिया और ओस्सेटियन लोगों के व्यापक अध्ययन की शुरुआत के रूप में कार्य किया।

कुछ प्रमुख ओस्सेटियन (वर्णमाला क्रम में)

• अबेव वी। आई। - भाषाविद्, शिक्षाविद, ईरानी भाषाओं के शोधकर्ता और विशेष रूप से ओस्सेटियन भाषा।
• एंडीव एस.पी. - एक उत्कृष्ट फ्रीस्टाइल पहलवान। दो बार के ओलंपिक चैंपियन (1976, 1980), चार बार के विश्व चैंपियन (1973, 1975, 1977, 1978), विश्व चैम्पियनशिप के रजत पदक विजेता (1974), विश्व कप विजेता (1973, 1976, 1981), यूरोपीय चैंपियन (1974, 1975, 1982), यूएसएसआर के लोगों के स्पार्टाकीड के विजेता (1975), यूएसएसआर के चैंपियन (1973-1978, 1980), फ्रीस्टाइल कुश्ती (1976) में यूएसएसआर की पूर्ण चैंपियनशिप के विजेता। यूएसएसआर के सम्मानित मास्टर ऑफ स्पोर्ट्स (1973), रूस के सम्मानित कोच (1988)।
• बरोएव ख. एम. - ग्रीको-रोमन कुश्ती के सम्मानित मास्टर ऑफ स्पोर्ट्स। रूस के चैंपियन (2003, 2004, 2006)। विश्व चैंपियन (2003, 2006)। विश्व कप विजेता (2003)। एथेंस (2004) में XXVIII ओलंपियाड के खेलों के विजेता 120 किग्रा तक।
• बेरोव वी.बी. (1937 - 1972) - सोवियत सिनेमा के प्रसिद्ध अभिनेता। उन्होंने फिल्मों में अभिनय किया: विमान नहीं उतरा (1964), हमारा घर (1965), मेजर बवंडर (1967), आग में कोई फोर्ड नहीं है (1967), लेनिनग्रादस्की प्रॉस्पेक्ट, सीज़र और क्लियोपेट्रा, फ्लीट ऑफिसर, बहाना।
• बेरेज़ोव टी। टी। - रूसी संघ के सम्मानित वैज्ञानिक, रूसी चिकित्सा विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद, चिकित्सा विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर; ओस्सेटियन के मास्को डायस्पोरा के अध्यक्ष।
• बोल्लोव टी.के. - एक प्रसिद्ध रूसी व्यवसायी, बाल्टिका ब्रूइंग कंपनी ओजेएससी (1991-2004) के अध्यक्ष।
• गाग्लोव वी.एम. (1928-1996) - ओस्सेटियन लेखक, नाटककार
• गज़ेव वी। जी। - एक प्रसिद्ध सोवियत स्ट्राइकर, ग्रिगोरी फेडोटोव (117 गोल) के स्कोरर क्लब के सदस्य, एक फुटबॉल कोच जो रूस में जीते जा सकने वाले पुरस्कारों का लगभग पूरा सेट इकट्ठा करने में कामयाब रहे। यूईएफए (सीजन 2004-05) के अनुसार रूस के सम्मानित कोच, "कोच ऑफ द ईयर"।
• Gergiev V. A. - सेंट पीटर्सबर्ग में मरिंस्की थिएटर के कलात्मक निर्देशक। रूस के पीपुल्स आर्टिस्ट, रूस के राज्य पुरस्कार के दो बार विजेता, "कंडक्टर ऑफ द ईयर" (1994), फर्स्ट क्लास क्रॉस "फॉर मेरिट" (जर्मनी), ग्रैंड यूफिसियल ऑर्डर (इटली), ऑर्डर एल "ऑर्ड्रे डेस आर्ट्स एट डेस लेट्रेस (फ्रांस); बार-बार, वर्ष के सर्वश्रेष्ठ कंडक्टर के रूप में, उन्हें देश के सर्वोच्च नाट्य पुरस्कार "गोल्डन मास्क" (1996 से 2000 तक) से सम्मानित किया गया। 2002 में उन्हें उनके लिए रूस के राष्ट्रपति के पुरस्कार से सम्मानित किया गया। कला के विकास में उत्कृष्ट रचनात्मक योगदान मार्च 2003 में, उस्ताद को मानद उपाधि से सम्मानित किया गया था " यूनेस्को शांति के कलाकार"।
• Kh. P. Varziev - Ossetia (GITIS-1968) के पहले प्रमाणित कोरियोग्राफर और राज्य शैक्षणिक लोक नृत्य "ALAN", रूसी संघ के सम्मानित कला कार्यकर्ता।
• दज़ागोव ए.ई. -सीएसकेए मिडफील्डर। रूसी प्रीमियर लीग के सर्वश्रेष्ठ युवा फुटबॉल खिलाड़ी ("फर्स्ट फाइव" पुरस्कार के विजेता):। रूसी फुटबॉल सत्र का मुख्य उद्घाटन: .
• दुदारोवा वी.बी. - प्रसिद्ध महिला कंडक्टर; डुदारोवा का नाम गिनीज बुक ऑफ रिकॉर्ड्स में एक महिला के नाम के रूप में सूचीबद्ध है, जिसने 50 से अधिक वर्षों तक प्रमुख आर्केस्ट्रा के साथ काम किया है।
• इसेव एम। आई। - रूसी भाषाविद्, समाजशास्त्री, ईरानी भाषाओं के शोधकर्ता और एस्पेरांतो के अध्ययन पर कई कार्यों के नेता।
• कारेव, रुस्लान - पेशेवर किकबॉक्सर। लास वेगास में 2005 के-1 विश्व ग्रां प्री और ताइपे में 2008 के-1 ग्रांड प्रिक्स के विजेता। शौकिया किकबॉक्सरों के बीच विश्व चैंपियन (2003)। शौकिया किकबॉक्सर्स (2003) के बीच यूरोप का चैंपियन।
• कांतेमीरोव, अलीबेक तुजारोविच (1903-1976) - सोवियत घुड़सवारी सर्कस के संस्थापक और सवारों के प्रसिद्ध कांतिमिरोव राजवंश, रूस के पीपुल्स आर्टिस्ट।
• कुचिव यू.एस. - आर्कटिक कप्तान, उत्तरी ध्रुव पर पहुंचने वाले पहले, सोवियत संघ के हीरो, यूएसएसआर के कई पुरस्कारों के धारक।
• मामसुरोव, खड्झियमर द्झियोरोविच (1903-1968) - सोवियत संघ के नायक, कर्नल जनरल, महान खुफिया अधिकारी।
• प्लिव, इस्सा अलेक्जेंड्रोविच - सोवियत जनरल जिन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान खुद को प्रतिष्ठित किया, सोवियत संघ के दो बार हीरो और मंगोलियाई पीपुल्स रिपब्लिक के हीरो।
• तैमाज़ोव, आर्टूर - दो बार के ओलंपिक चैंपियन (2004 और 2008), 2000 ओलंपिक के रजत पदक विजेता, विश्व चैंपियन 2003, 2006। फ्रीस्टाइल कुश्ती
• Tokaev G. A. - सोवियत वैज्ञानिक, यूएसएसआर के विमानन और रॉकेट विकास के क्षेत्र में अग्रणी विशेषज्ञ। थर्मोडायनामिक्स और अंतरिक्ष अनुसंधान के क्षेत्र में एक विश्व प्रसिद्ध विशेषज्ञ, जिन्होंने कॉनकॉर्ड और नासा अपोलो कार्यक्रम पर काम किया, ब्रिटिश सिटी यूनिवर्सिटी में प्रोफेसर, कई अकादमियों और वैज्ञानिक समाजों के मानद सदस्य।
• Fadzaev A. S. - दो बार के ओलंपिक चैंपियन, छह बार के विश्व चैंपियन, कई यूरोपीय चैंपियन, टोक्यो में सुपर बाउल के विजेता - 1985 और 1986 में सद्भावना खेल, "गोल्डन पहलवान" के पहले मालिक, सर्वश्रेष्ठ पहलवान से सम्मानित ग्रह पर।
• खादरत्सेव, महरबेक खज़बीविच - दो बार के ओलंपिक चैंपियन, पांच बार के विश्व चैंपियन, चार बार के यूरोपीय चैंपियन, विश्व कप के कई विजेता, सद्भावना खेल, आदि।
• खेतागुरोव के.एल. - ओस्सेटियन साहित्य के संस्थापक, कवि, शिक्षक, मूर्तिकार, कलाकार।
• त्सागोलोव, किम माकेडोनोविच (1903-1976) - प्रमुख जनरल, यूएसएसआर, रूस, अफगानिस्तान, पोलैंड के 28 राज्य पुरस्कार और मानद संकेतों से सम्मानित किया गया। उन्हें शांति के लिए लड़ाई के लिए सोवियत समिति के सर्वोच्च संकेतों से सम्मानित किया गया - पदक "शांति के लिए सेनानी" और रूसी प्राकृतिक विज्ञान अकादमी - "विज्ञान और कला के शूरवीर", रूस के रक्षा मंत्री के कई मानद नाममात्र पुरस्कार और रूस के सशस्त्र बलों के जनरल स्टाफ के प्रमुख।
• खेतागुरोव, जॉर्जी इवानोविच (1903-1976) - सेना के जनरल, सोवियत संघ के हीरो।
• ज़ारिकाती, फेलिक्स - रूस के सम्मानित कलाकार, उत्तर ओसेशिया के पीपुल्स आर्टिस्ट, आधुनिक पॉप गीतों के लोकप्रिय कलाकार।
• चेरचेसोव एस.एस. - रूसी फुटबॉल कोच, पूर्व में एक सोवियत और रूसी फुटबॉल खिलाड़ी, गोलकीपर, रूस के सम्मानित मास्टर ऑफ स्पोर्ट्स। वर्ष के गोलकीपर पुरस्कार के विजेता (ओगनीओक पत्रिका पुरस्कार): 1989, 1990, 1992, फ़ुटबॉल साप्ताहिक के एक सर्वेक्षण के अनुसार 1989 में यूएसएसआर के सर्वश्रेष्ठ फुटबॉल खिलाड़ियों की सूची में दूसरा स्थान। चेरचेसोव रूसी राष्ट्रीय टीम के लिए खेलने वाले सबसे उम्रदराज खिलाड़ी हैं।

फोटो गैलरी

OSSETIANS

ओस्सेटियन प्राचीन एलन, सरमाटियन और सीथियन के वंशज हैं। हालांकि, कई प्रसिद्ध इतिहासकारों के अनुसार, ओस्सेटियन में तथाकथित स्थानीय कोकेशियान सब्सट्रेट की उपस्थिति भी स्पष्ट है। वर्तमान में, ओस्सेटियन मुख्य रूप से मुख्य कोकेशियान रिज के मध्य भाग के उत्तरी और दक्षिणी ढलानों में निवास करते हैं। भौगोलिक रूप से, वे उत्तरी ओसेशिया गणराज्य - अलानिया (क्षेत्र - लगभग 8 हजार वर्ग किलोमीटर, राजधानी - व्लादिकाव्काज़) और दक्षिण ओसेशिया गणराज्य (क्षेत्र - 3.4 हजार वर्ग किलोमीटर, राजधानी - तस्किनवाली) बनाते हैं।

ओसेशिया के दोनों हिस्सों में भौगोलिक और प्रशासनिक विभाजन के बावजूद, एक ही संस्कृति और भाषा के साथ एक ही लोग रहते हैं। अलगाव 1922 में क्रेमलिन के एक दृढ़-इच्छाशक्ति वाले निर्णय से हुआ, बिना खुद ओस्सेटियन की राय पर विचार किए। इस निर्णय के अनुसार, उत्तर ओसेशिया को रूस, और दक्षिण ओसेशिया - जॉर्जिया को सौंपा गया था। सात दशकों तक, यदि आप गरीब सौतेली बेटी की भावनाओं को ध्यान में नहीं रखते हैं और जॉर्जियाई संस्कृति और भाषा को स्थापित करने का प्रयास करते हैं, तो दक्षिण ओसेशिया के नागरिकों को इस विभाजन से कोई विशेष असुविधा का अनुभव नहीं हुआ, क्योंकि वे भाईचारे के एक ही परिवार में रहते थे। यूएसएसआर के लोग।

लेकिन समय बदल गया है। रूस और जॉर्जिया बहुत तनावपूर्ण संबंधों के साथ अलग राज्य बन गए हैं। ओस्सेटियन ने खुद को राज्य की सीमा के विपरीत किनारों पर पाया। इसके अलावा, यहां तक ​​कि कई परिवार जिनके सदस्य ओसेशिया के विभिन्न हिस्सों में रहते हैं, विभाजित हो गए हैं। लेकिन उस पर और नीचे।

वर्तमान में, दुनिया में ओस्सेटियन की कुल संख्या लगभग 640-690 हजार लोग हैं। इनमें से (अनौपचारिक आंकड़ों के अनुसार) लाइव:

उत्तर ओसेशिया में - 420-440 हजार लोग

दक्षिण ओसेशिया में - 70 हजार लोग

रूस के गणराज्यों और क्षेत्रों में - 60-80 हजार लोग

जॉर्जिया में - 50-60 हजार लोग

पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में राज्यों में - 20-30 हजार लोग,

तुर्की और सीरिया में - 11-12 हजार लोग,

यूरोप, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया में - लगभग 12-15 हजार लोग।

ओसेशिया की सीमाएँ: पूर्व में - इंगुशेतिया गणराज्य के साथ, उत्तर-पूर्व में - चेचन्या के साथ, पश्चिम और उत्तर-पश्चिम में - काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य के साथ, दक्षिण में - जॉर्जिया के साथ और उत्तर में - स्टावरोपोल क्षेत्र के साथ।

ओसेशिया की प्रकृति समृद्ध और विविध है: उमस भरे कदम, फलते-फूलते तलहटी के मैदान, काकेशस पर्वत की चोटियाँ, यूरोप में सबसे ऊँची, हमेशा के लिए बर्फ से ढकी, गहरी घाटियाँ और तेज़ नदियाँ।

ओस्सेटियन एक लोग हैं, उनकी विशिष्टता (भाषा और संस्कृति में संबंधित लोगों की अनुपस्थिति) के कारण, जिसने लंबे समय से रूसी और प्रसिद्ध विदेशी इतिहासकारों और काकेशस के शोधकर्ताओं, जैसे मिलर, शेग्रेन, क्लैप्रोथ का ध्यान आकर्षित किया है। , वर्नार्डस्की, डुमेज़िल, बहराख, सुलिमिर्स्की, लिटलटन, बेली, कार्डिनी, अबेव, रोस्तोवत्सेव, कुज़नेत्सोव और कई अन्य।

एलन, सरमाटियन और सीथियन से लेकर आज तक के ओसेशिया का इतिहास कई प्रतिष्ठित वैज्ञानिकों की किताबों में और विशेष रूप से एम। ब्लिव और आर। बजरोव "हिस्ट्री ऑफ ओसेशिया" के साथ-साथ प्रस्तावना में काफी अच्छी तरह से वर्णित है। इस खंड में, शिक्षाविद एम। इसेव "एलन्स। वे कौन हैं?" बर्नार्ड एस बहराख की पुस्तक "एलन्स इन द वेस्ट" के रूसी संस्करण के लिए। यह पुस्तक स्व ("ए हिस्ट्री ऑफ़ द एलन इन द वेस्ट", बर्नार्ड एस. बछराच द्वारा)* पश्चिमी एलन के इतिहास को उज्ज्वल रूप से प्रकाशित करता है, जो पश्चिमी और मध्य यूरोप के देशों में बड़ी संख्या में बस गए, और ब्रिटिश द्वीपों और उत्तरी इटली से इन देशों के लोगों की संस्कृति के विकास पर एक उल्लेखनीय छाप छोड़ी। बाल्कन देश और हंगरी। वहाँ, एलन (गधे) के वंशजों ने बाद में एक अलग इयासी क्षेत्र का गठन किया, जिसने कई शताब्दियों तक अपने पूर्वजों की संस्कृति और भाषा को संरक्षित किया। वैसे, पश्चिमी एलन के इतिहास के अधिकांश अध्ययन कुछ उत्तरी कोकेशियान इतिहासकारों के सिद्धांतों का पूरी तरह से खंडन करते हैं कि एलन ईरानी भाषी नहीं थे। पश्चिमी एलन की ईरानी-भाषा को बहुत अधिक प्रयास के बिना पहचाना जाता है।

अपने पूरे इतिहास में, ओस्सेटियन लोग हमारे युग की पहली सहस्राब्दी में तेजी से समृद्धि, शक्ति को मजबूत करने और भारी प्रभाव से लेकर तातार - मंगोलों और 13 में लंगड़े तैमूर के आक्रमण के दौरान लगभग पूरी तरह से विनाशकारी विनाश तक गए थे। 14 शतक। अलानिया पर हुई व्यापक तबाही ने जनसंख्या के बड़े पैमाने पर विनाश का नेतृत्व किया, अर्थव्यवस्था की नींव को कमजोर किया, और राज्य का पतन हुआ। एक बार शक्तिशाली लोगों के दयनीय अवशेष (कुछ स्रोतों के अनुसार, 10-12 हजार से अधिक लोग नहीं) लगभग पांच शताब्दियों तक काकेशस पर्वत के ऊंचे पहाड़ी घाटियों में बंद थे। इस समय के दौरान, ओस्सेटियन के सभी "बाहरी संबंध" केवल निकटतम पड़ोसियों के साथ संपर्क में सिमट गए थे। हालांकि, अच्छाई के बिना कोई बुराई नहीं है। वैज्ञानिकों के अनुसार, मोटे तौर पर इस अलगाव के कारण, ओस्सेटियन ने अपनी अनूठी संस्कृति, भाषा, परंपराओं और धर्म को लगभग अपने मूल रूप में संरक्षित किया है।

सदियाँ बीत गईं और लोग राख से उठे, संख्या में उल्लेखनीय रूप से वृद्धि हुई। और अठारहवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक, हाइलैंड्स की जकड़न, गंभीरता और सीमित परिस्थितियों और क्षेत्र में कठिन भू-राजनीतिक स्थिति के कारण, ओस्सेटियन लोगों को रूस में शामिल होने और समतल भूमि पर फिर से बसने की तत्काल आवश्यकता का सामना करना पड़ा। निर्वाचित राजदूतों - विभिन्न ओस्सेटियन समाजों के प्रतिनिधियों के माध्यम से, सेंट पीटर्सबर्ग को महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना को संबोधित एक संबंधित याचिका भेजी गई थी। 1768-1774 के रूसी-तुर्की युद्ध में तुर्की की हार के बाद। इस क्षेत्र में रूस का प्रभाव स्पष्ट रूप से बढ़ गया और यह काकेशस में अपने औपनिवेशिक लक्ष्यों के कार्यान्वयन में पहले की तुलना में अधिक निर्णायक रूप से कार्य करने में सक्षम था। और 1974 में कुचुक-कैनारजी शांति संधि के समापन के बाद, ओसेशिया को रूसी साम्राज्य में मिलाने का निर्णय लिया गया। हालाँकि, पहले ओसेशिया की प्रशासनिक अधीनता का औपचारिक चरित्र था। और लोग लंबे समय तक रूसी प्रशासन से स्वतंत्रता बनाए रखते थे। ओस्सेटियन घाटियों में, 1781 में डिगोर्स्की जैसे विद्रोह समय-समय पर होते रहे, जो एक राष्ट्रीय मुक्ति चरित्र के थे।

हालाँकि, सामान्य तौर पर, रूस में शामिल होना ओसेशिया के राष्ट्रीय हितों में था। यह तलहटी के मैदानों में पुनर्वास, बाहरी सुरक्षा सुनिश्चित करने और रूस में व्यापार संबंधों की स्थापना जैसे महत्वपूर्ण मुद्दों के समाधान के करीब लाया।

अगले 100-150 वर्षों में, ओसेशिया में सैकड़ों शिक्षित शिक्षक, शिक्षक, लेखक, सैन्य नेता, राजनेता और सार्वजनिक व्यक्ति बड़े हुए। उनमें से अधिकांश ने सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को और अन्य प्रमुख रूसी शहरों में अच्छी शिक्षा प्राप्त की। पिछली शताब्दी की शुरुआत तक, पहले से ही दर्जनों ओस्सेटियन सैन्य जनरल थे, और हजारों अधिकारियों ने रूस के सर्वोच्च सैन्य पुरस्कारों से सम्मानित किया। ईमानदारी से, एलनियन सम्मान के साथ, उन्होंने सुदूर पूर्व से बाल्कन और तुर्की तक, पितृभूमि के हितों की रक्षा की।

वर्षों बीत गए और 20वीं सदी की शुरुआत की राजनीतिक घटनाओं ने हमारे लोगों के साथ-साथ देश के अन्य सभी लोगों के लिए एक नया झटका दिया। 1917 की क्रांति और उसके बाद हुए गृह युद्ध ने लंबे समय तक ओस्सेटियन समाज को शत्रुतापूर्ण अपूरणीय शिविरों में विभाजित कर दिया। उन्होंने अंतर-सामाजिक संबंधों, नींव और परंपराओं की नींव को महत्वपूर्ण रूप से कम कर दिया। अक्सर बैरिकेड्स के अलग-अलग किनारों पर पड़ोसी, रिश्तेदार और यहां तक ​​कि एक ही परिवार के सदस्य भी होते थे। अपने समय के कई उन्नत लोग युद्धों में मारे गए, अन्य हमेशा के लिए विदेश चले गए। खैर, ओस्सेटियन संस्कृति को सबसे बड़ा नुकसान 30-40 के दशक के प्रसिद्ध दमनों के दौरान हुआ था, जब राष्ट्र का रंग लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गया था।

प्रसिद्ध एलनियन सैन्य कला और हथियारों के कारनामों की लालसा उनके साथ इतिहास में कम नहीं हुई। सदियों से, उनके वंशजों में उनका पुनर्जन्म हुआ, जिनके लिए सैन्य सेवा और पितृभूमि की रक्षा हमेशा विशेष सम्मान में रही है। ओस्सेटियन में बचपन से ही अधिकारी सेवा की लालसा प्रकट हो जाती है। और यह तथ्य कि इस परियोजना में सोवियत काल के 79 जनरलों और एडमिरलों के बारे में जानकारी शामिल है और आधुनिक रूस इस निष्कर्ष की पुष्टि करता है।

सबसे स्पष्ट रूप से, ओस्सेटियन लोगों ने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान गर्व पूर्वजों से विरासत में प्राप्त अपने सर्वोत्तम गुणों को दिखाया।

1941 में 340 हजार लोगों की कुल आबादी के साथ:

फासीवादी आक्रमणकारियों से अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए 90 हजार ओस्सेटियन चले गए।

उनमें से 46 हजार हमारी मातृभूमि की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की लड़ाई में मारे गए।

34 ओस्सेटियन सोवियत संघ के नायक बन गए। यह यूएसएसआर के सभी लोगों के बीच कुल जनसंख्या के संबंध में उच्चतम आंकड़ा है ("सोवियत संघ के नायकों" अनुभाग में तालिका देखें)।

50 से अधिक लोग जनरल और एडमिरल बने

ओस्सेटियन गज़दानोव परिवार ने युद्ध के मोर्चों पर सभी 7 खो दिए

दो परिवारों ने छह-छह बेटे खो दिए,

16 परिवारों में 5 बेटे युद्ध से नहीं लौटे,

इस युद्ध में 52 ओससेटियन परिवारों ने 4 पुत्रों को खो दिया,

काकेशस में फासीवादी सैनिकों की हार 1942 की सर्दियों में व्लादिकाव्काज़ के बाहरी इलाके में भयंकर लड़ाई में उनकी हार और नाजियों के कब्जे वाले उत्तरी ओसेशिया के क्षेत्रों की मुक्ति के साथ शुरू हुई।

लाल सेना के कमांडरों के रैंक में, दर्जनों सैन्य जनरलों - ओस्सेटियन ने बहादुरी से लड़ाई लड़ी। उनमें से सबसे प्रसिद्ध दो बार सोवियत संघ के नायक, सेना के जनरल इस्सा प्लिव, सोवियत संघ के नायक, सेना के जनरल जॉर्जी खेतगुरोव, सोवियत संघ के नायक, कर्नल जनरल, सबसे प्रमुख सोवियत खुफिया अधिकारियों में से एक हैं, जिन्हें बुलाया गया था सोवियत विशेष बलों के पिता, खड्झी-उमर मम्सुरोव और कमांडर प्रसिद्ध सोवियत वायु इक्के, सोवियत संघ के हीरो, मेजर जनरल इब्रागिम डज़ुसोव।

ओसेशिया के इतिहास में युद्ध के बाद की अवधि उद्योग, अर्थव्यवस्था, कृषि, संस्कृति और खेल के तेजी से विकास की विशेषता है। समृद्ध प्राकृतिक संसाधनों के कारण, इस तरह के बड़े खनन और प्रसंस्करण उद्यम जैसे सैडोन और क्वासिन्स्की लेड-जिंक प्लांट, इलेक्ट्रोजिंक और पोबेडिट प्लांट, जिनके उत्पादों का देश और विदेश में व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, ओसेशिया में Tskhinvali संयंत्र "Emalprovod" विकसित हुए हैं और विब्रोमाशिना, अलागिर प्रतिरोध संयंत्र, यूरोप में सबसे बड़ा बेसलान मक्का संयंत्र, काज़बेक फर्नीचर कंपनी, कई बड़े इलेक्ट्रॉनिक्स उद्यम, आदि।

उत्तर ओसेशिया गणराज्य की राजधानी - अलानिया, व्लादिकाव्काज़ (जनसंख्या - 300 हजार से अधिक लोग) इस क्षेत्र के सबसे खूबसूरत शहरों में से एक है, एक सांस्कृतिक, आर्थिक और परिवहन केंद्र। यहां, साथ ही पूरे गणतंत्र में, कई राष्ट्रीयताओं के लोग शांति और सद्भाव से रहते हैं। व्लादिकाव्काज़ अपने प्रतिष्ठित उच्च शिक्षण संस्थानों के लिए प्रसिद्ध है, जिसमें के.एल. खेतागुरोव, गोर्स्की स्टेट एग्रेरियन यूनिवर्सिटी, नॉर्थ कोकेशियान स्टेट टेक्नोलॉजिकल यूनिवर्सिटी, नॉर्थ ओस्सेटियन स्टेट मेडिकल एकेडमी, हायर मिलिट्री स्कूल और अन्य। ओसेशिया का सांस्कृतिक जीवन विविध और समृद्ध है। कई राज्य थिएटर हैं, एक धार्मिक समाज, लोक नृत्य "एलन" का राज्य अकादमिक पहनावा, घुड़सवारी थिएटर "नार्टी", जिसे देश और विदेश में जाना जाता है।

ओस्सेटियन संस्कृति और कला ने देश और दुनिया को दुनिया के सबसे अच्छे कंडक्टरों में से एक के रूप में प्रसिद्ध लोगों को दिया, सेंट पीटर्सबर्ग मरिंस्की थिएटर के प्रमुख वालेरी गेर्गिएव, दुनिया की पहली महिला कंडक्टर, यूएसएसआर की पीपुल्स आर्टिस्ट वेरोनिका दुदारोवा, बोल्शोई बैले एकल कलाकार, यूएसएसआर के पीपुल्स आर्टिस्ट स्वेतलाना अदिरखेवा, सर्कस कलाकारों का वंश, कांतिमिरोव्स, जिसका नेतृत्व सोवियत घुड़सवारी सर्कस कला के संस्थापक अलीबेक कांतिमिरोव, थिएटर और फिल्म कलाकार, यूएसएसआर के पीपुल्स आर्टिस्ट व्लादिमीर तखपसेव और निकोलाई सलामोव, प्रसिद्ध पॉप गायक फेलिक्स थे। ज़ारिकाती और अकीम साल्बीव और कई अन्य।

उच्चतम रैंक की प्रतियोगिताओं में, ओस्सेटियन एथलीट फ्रीस्टाइल और ग्रीको-रोमन कुश्ती, जूडो, कराटे, ताई क्वोन डू, भारोत्तोलन, हाथ कुश्ती, फुटबॉल, लयबद्ध जिमनास्टिक और कई अन्य खेलों में अपनी मातृभूमि का महिमामंडन करते हैं। ओस्सेटियन को ओलंपिक खेलों के 12 चैंपियन, दुनिया के कई दर्जन चैंपियन, यूरोप, यूएसएसआर और सोवियत के बाद के रूस पर गर्व है।

इसलिए 2004 में एथेंस में हुए पिछले ओलंपिक में ओस्सेटियन ने चार स्वर्ण, दो रजत और दो कांस्य पदक जीते। यह परिणाम 700 हजार से कम लोगों के लिए वास्तव में अद्वितीय है और निकट भविष्य में दुनिया में कहीं भी इसे पार करने की संभावना नहीं है।

विज्ञान और अर्थशास्त्र के विभिन्न क्षेत्रों में ओसेशिया के प्रतिनिधियों की उपलब्धियां वास्तव में अमूल्य हैं। विश्व वायुगतिकी और रॉकेट प्रौद्योगिकी के स्तंभों में से एक का उल्लेख करने के लिए पर्याप्त है, ग्रिगोरी टोकाटी, जिन्होंने इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका में नासा के अंतरिक्ष कार्यक्रमों पर काम किया, वासो अबेव, रूसी भाषा विज्ञान के प्रसिद्ध कुलपति और वैज्ञानिक दुनिया में ईरानी अध्ययन। आर्कटिक परमाणु-संचालित जहाज के कप्तान, यूरी कुचिएव, जिन्होंने दुनिया में पहली बार उत्तरी ध्रुव पर विजय प्राप्त की, बाल्टिका ब्रूइंग कंसर्न के पूर्व जनरल डायरेक्टर तैमूरज़ बोल्लोव।

आज का ओसेशिया विकसित हो रहा है, संपर्क स्थापित कर रहा है, सभी क्षेत्रों में सफलता प्राप्त कर रहा है और भविष्य को आशा के साथ देख रहा है, ईश्वर से शांति, शांति और समृद्धि की प्रार्थना कर रहा है।

अंतरजातीय संघर्षों के बारे में।

ऊपर वर्णित सभी सकारात्मक चीजों के साथ, ओसेशिया के आकाश में सब कुछ इतना बादल रहित नहीं है, जैसा कि ओस्सेटियन स्वयं चाहते हैं।

पिछली शताब्दी के शुरुआती 90 के दशक में, जॉर्जिया में सत्ता में आए राष्ट्रवादियों ने ओस्सेटियन आबादी को बाहर करने की नीति का नेतृत्व किया, और फिर "जॉर्जिया के लिए जॉर्जिया!" के नारे के तहत। 1920 के ओस्सेटियन नरसंहार के कृत्यों को दोहराने के इरादे से दक्षिण ओसेशिया के क्षेत्र में एक नया खूनी संघर्ष शुरू किया। 11 दिसंबर, 1990 के अपने फरमान से, जॉर्जिया के तत्कालीन नेता, जेड गम्सखुर्दिया ने दक्षिण ओस्सेटियन स्वायत्त क्षेत्र को समाप्त कर दिया। दक्षिण ओस्सेटियन, एक जनमत संग्रह के माध्यम से, जॉर्जिया से अलग होने और दक्षिण ओसेशिया गणराज्य बनाने का फैसला किया। जॉर्जियाई सशस्त्र संरचनाओं ने दक्षिण ओसेशिया के क्षेत्र पर आक्रमण किया और अपने तरीके से "चीजों को क्रम में रखना" शुरू कर दिया। बाद में, एक योग्य उत्तर प्राप्त करने के बाद, वे लंबे समय तक लोगों के बीच घृणा और अविश्वास के जहरीले बीज बोते हुए घर चले गए। युद्ध छोटा था, लेकिन बड़ी संख्या में पीड़ितों के साथ, जिसमें नागरिक आबादी भी शामिल थी। ओस्सेटियन लोग अपने बेटों को कभी नहीं भूलेंगे जो अपनी मातृभूमि की रक्षा करते हुए राष्ट्रीय कट्टरपंथियों के हाथों मारे गए। वह क्रूर रूप से प्रताड़ित नागरिकों, ज़ार रोड पर बूढ़े लोगों, महिलाओं और बच्चों के साथ बस में जॉर्जियाई आतंकवादियों द्वारा की गई शूटिंग, साथ ही हमारे लोगों के खिलाफ राक्षसी अपराधों के अन्य कृत्यों को नहीं भूलेगा। जॉर्जियाई नेतृत्व की विचारहीन, महान-शक्ति वाली अराजक नीति ने इस क्षेत्र में एक बार सबसे अधिक मैत्रीपूर्ण लोगों के बीच घृणा और अपूरणीय कलह को जन्म दिया है। लेकिन सब कुछ के बावजूद, ओस्सेटियन जॉर्जियाई लोगों में दुश्मन नहीं देखते हैं। वे जानते हैं कि साल बीत जाएंगे, इतिहास विभिन्न धारियों के राष्ट्रीय कट्टरपंथियों को कूड़ेदान में भेजेगा, और आम लोग वैसे ही रहेंगे जैसे उनके पूर्वज सदियों से रहते थे - शांति और सद्भाव में, एक दूसरे की मदद करते हुए।

उन दिनों की घटनाओं को प्रेस और अन्य सामग्रियों में व्यापक रूप से कवर किया गया था। और इस संक्षिप्त ऐतिहासिक समीक्षा में सब कुछ विस्तार से वर्णन करने का कोई तरीका नहीं है।

साल बीत चुके हैं। नेता जॉर्जिया और रूस, साथ ही ओसेशिया दोनों में बदल गए हैं। लेकिन अभी तक विवाद सुलझ नहीं पाया है। नया जॉर्जियाई नेतृत्व, पहले की तरह, किसी भी उपलब्ध माध्यम से अलगाववाद से लड़ने की नीति का अनुसरण कर रहा है, जिसमें खतरों, नाकाबंदी, तीसरे देशों और संगठनों के माध्यम से राजनीतिक दबाव, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका और ओएससीई शामिल हैं। साथ ही, यह रूस से दूर जा रहा है, जो कई वर्षों से इस क्षेत्र में स्थिरता, शांति और समृद्धि का गारंटर रहा है।

ओस्सेटियन पक्ष ने ऐतिहासिक न्याय की बहाली की दिशा में दृढ़ और अपरिवर्तनीय रूप से एक कोर्स किया * - रूसी संघ के हिस्से के रूप में उत्तरी ओसेशिया में अपने भाइयों के साथ पुनर्मिलन और, नरसंहार की तीन लहरों (1920, 1990 और 2004 में) से बचने का इरादा नहीं है जॉर्जिया के प्रशासनिक दायरे में लौटने के लिए। 2004 में, गणराज्य के नेतृत्व ने रूस में दक्षिण ओसेशिया के प्रवेश के लिए रूसी संघ के राज्य ड्यूमा को एक याचिका भेजी। आज तक, सवाल खुला है, समस्याएं अनसुलझी हैं, और संघर्ष सुलग रहा है।

अलगाववाद शायद ही कभी सकारात्मक परिणाम लाता है। और पहली नज़र में, जॉर्जियाई नेतृत्व को अपने पूर्व क्षेत्रों के अलगाववाद से लड़ने का अधिकार है। लेकिन यह केवल पहली नज़र में है, क्योंकि दक्षिण ओसेशिया के लोगों के इरादों को दो कारणों से अलगाववादी नहीं कहा जा सकता है।

सबसे पहले, कई शताब्दियों तक इस भूमि पर रहने वाले ओस्सेटियन लोगों ने कभी भी जॉर्जिया का हिस्सा बनने की इच्छा व्यक्त नहीं की, और सोवियत राज्य के तत्कालीन नेताओं के दृढ़-इच्छाशक्ति वाले निर्णय से ही जुड़े हुए थे, बिना किसी खाते के खुद ओस्सेटियन की राय। इससे पहले, एक भी राज्य-कानूनी अधिनियम नहीं था जो दक्षिण ओसेशिया के जॉर्जिया से संबंधित हो। इस क्षेत्र के कब्जे के लिए राजकुमारों मचाबेली और एरिस्तावी के सदियों पुराने दावों के साथ-साथ रूसी अभिजात वर्ग की लगातार मिलीभगत को ओसेशिया के लोगों ने कभी मान्यता नहीं दी।

दूसरे, प्रत्येक राष्ट्र को "अविभाजित" होने और अपनी नियति चुनने का अधिकार है। जर्मनी, वियतनाम और अन्य राज्यों के कृत्रिम रूप से विभाजित लोग फिर से जुड़ गए। और राज्य की सीमा के विभिन्न किनारों पर एक व्यक्ति को रखने के लिए राजनीतिक दबाव या नाकाबंदी इस लोगों के खिलाफ अपराध के अलावा और कुछ नहीं है।

सोवियत संघ के पतन के बाद, उत्तरी ओसेशिया में कोई कम कठिन स्थिति विकसित नहीं हुई। 1990 के दशक में, केंद्र सरकार के कमजोर होने की स्थिति में, अंतरजातीय समस्याएं और अंतर्विरोध, जो दशकों से गहराई में जमा हो रहे थे और गहराई में चले गए थे, पूर्व में ओस्सेटियन और उनके निकटतम पड़ोसियों के बीच जातीय आधार पर संघर्ष का परिणाम होना शुरू हुआ। - इंगुश। उनके लिए कारण उत्तरी ओसेशिया के प्रोगोरोडनी जिले के कई गांव थे, जो मिश्रित ओस्सेटियन-इंगुश आबादी में रहते थे और 6 दशकों से दो लोगों के बीच एक विवादित क्षेत्र था। इन गांवों का इतिहास पर्वतारोहियों के मैदान में प्रवास के समय का है। उसी वर्षों में, रूसी कोसैक्स के साथ उत्तरी काकेशस का निपटान शुरू हुआ, जो tsarist अधिकारियों द्वारा आदेश बनाए रखने और स्थानीय लोगों को शांत करने के लिए किया गया था। ये विवादित गांव मूल रूप से टेरेक कोसैक्स द्वारा स्थापित किए गए थे। Cossacks समृद्ध रूप से, स्वतंत्र रूप से रहते थे, और जब क्रांति और गृहयुद्ध के वर्ष आए, तो अधिकांश भाग के लिए वे कम्युनिस्टों के खिलाफ लड़ते हुए, व्हाइट गार्ड के पक्ष में थे। जवाब में, लेनिन के सहयोगी, "उग्र" सर्गो ऑर्डोज़ोनिकिड्ज़ के नेतृत्व में स्थानीय कम्युनिस्ट नेताओं ने इंगुश को कोसैक आबादी के खिलाफ दंडात्मक कार्रवाई के लिए उकसाना शुरू कर दिया। टेरेक से परे कोसैक्स को मजबूर करने और भूमि को जब्त करने के लिए उनके गांवों पर काफी छापे मारे गए थे ("ओस्सेटियन अब्रॉड" अनुभाग में जॉर्जी बिचेराखोव के बारे में लेख देखें)। इंगुश ने "गोल" क्षेत्रों में अपने प्रभाव को मजबूत करने के लिए अपने क्षेत्र में कोसैक भूमि के "पट्टियों" को खत्म करने के लिए हर संभव कोशिश की। अंत में, 1922 में, इंगुश, लाल सेना के सैनिकों के साथ, इस विचार को लागू करने और 22 वर्षों तक इन गांवों में बसने में कामयाब रहे। इस तरह के प्रदेशों का इतिहास अब इंगुश पक्ष द्वारा "मुख्य रूप से - इंगुश" कहा जाता है।

1944 में, केंद्रीय सोवियत सरकार की ओर से, कोई कम गंभीर अपराध नहीं था, लेकिन पहले से ही इंगुश, चेचन और कुछ अन्य लोगों के खिलाफ था। लाल सेना के रैंकों से बड़े पैमाने पर परित्याग और पीछे में दस्यु के समर्थन के लिए, इन लोगों को, कुछ ही घंटों में, पूरी तरह से मालवाहक वैगनों में लाद दिया गया और कजाकिस्तान के बंजर मैदानों में भेज दिया गया। रास्ते में कई मासूम लोगों की मौत हो गई, जिनमें कमजोर बुजुर्ग, महिलाएं और बच्चे शामिल थे। एक छोटे इंगुश लोगों के लिए, यह पुनर्वास लगभग विनाशकारी था। गंभीर परिस्थितियों और खरोंच से अस्तित्व के संघर्ष ने लंबे समय तक राज्य के गठन, शिक्षा, संस्कृति और जीवन के अन्य क्षेत्रों के विकास की प्रक्रियाओं में देरी की। उसी समय, ओस्सेटियन को दक्षिण और उत्तरी ओसेशिया के पहाड़ी क्षेत्रों से पूर्व इंगुशेतिया के क्षेत्र में लगभग जबरन स्थानांतरित कर दिया गया था।

1957 में, निकिता ख्रुश्चेव के नेतृत्व में पहले से ही नए क्रेमलिन नेतृत्व ने अपने पूर्ववर्तियों की गलतियों को सुधारने का फैसला किया और दमित लोगों को उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि में लौटा दिया। इंगुश की वापसी के साथ, ओस्सेटियन, जो एक नई जगह पर बसने में कामयाब रहे थे (कुछ पहले से ही 12 वर्षों में नए घर बनाने में कामयाब रहे थे), उन्हें इसे छोड़ने और खरोंच से सब कुछ शुरू करने के लिए मजबूर किया गया था, बंजर भूमि में बसने के लिए। उत्तरी ओसेशिया में अन्य बस्तियों के बाहरी इलाके। उसी समय, प्रिगोरोडनी जिले का हिस्सा चेचन-इंगुशेतिया को नहीं लौटाया गया था, मुख्य रूप से वे गाँव जिन्हें 1922 में कोसैक्स से और 1926 में ओस्सेटियन से लिया गया था। यह क्षेत्र उत्तरी ओसेशिया के अधिकार क्षेत्र में छोड़ दिया गया था। बदले में, स्टावरोपोल क्षेत्र के तीन क्षेत्रों को चेचेनो-इंगुशेतिया से जोड़ा गया था।

प्रिगोरोड्नी जिले का यह हिस्सा उत्तरी ओसेशिया और इंगुशेतिया के बीच खूनी संघर्ष के फैलने का कारण बन गया। तनाव लंबे समय से बना हुआ था, अब और फिर अपने दांतों को रोक रहा था। इसलिए 1981 की शरद ऋतु में ऑर्डोज़ोनिकिडेज़ (अब व्लादिकाव्काज़) में, इंगुश द्वारा एक युवा टैक्सी चालक की हत्या के बाद, सामूहिक अशांति फैल गई, विशेष बलों द्वारा बड़ी संख्या में पीड़ितों और कई पीड़ितों के साथ क्रूरता से दबा दिया गया। इस तरह के तथ्यों के बाद, मॉस्को में केंद्रीय अधिकारियों ने, समस्या के सार में तल्लीन किए बिना, आमतौर पर बीमारी के लक्षणों का इलाज करने की कोशिश की, जिससे बीमारी अपने आप में गहरी हो गई।

गणतंत्र के नए नेता वी। ओडिन्ट्सोव द्वारा मास्को से भेजे गए इस "उपचार" के बारे में कैसे, यह "उपचार" उत्तरी ओसेशिया में किया गया था, इतिहास ने अभी तक अपना वजनदार शब्द नहीं कहा है। उठने और खुद के लिए एक नाम बनाने की इच्छा से, कथित तौर पर चीजों को क्रम में रखकर, गणतंत्र में थोड़े समय में कानून प्रवर्तन एजेंसियों के प्रमुखों के हाथों से, एक संदिग्ध प्रतिष्ठा के साथ, और स्थानीय नौकरों के साथ, ओडिन्ट्सोव ने एक बनाया 30 के दशक के दमन के वर्षों के समान स्थिति। झूठे आरोपों और अन्य अयोग्य तरीकों के माध्यम से, कई प्रमुख नेताओं को गिरफ्तार किया गया, जिनमें कई ऐसे लोग भी शामिल थे जिन्हें लोगों के बीच बहुत प्रतिष्ठा और सम्मान प्राप्त था। वे ओडिंट्सोवो के बड़े पैमाने पर अराजकता के रास्ते में खड़े हुए और इसके लिए कीमत चुकाई। और यद्यपि, कई महीनों के बाद, अभियोजक जनरल के कार्यालय के आधिकारिक आयोगों द्वारा पूरी तरह से जाँच के बाद, न्याय की जीत हुई और उन सभी अवैध रूप से अभियुक्तों को पूरी तरह से बरी कर दिया गया, वर्षों से ओसेशिया के लोगों को हुई क्षति पहले से ही अपूरणीय थी। दुर्भाग्य से, आज की युवा पीढ़ी उन वर्षों में उत्तरी ओसेशिया में किए गए अराजकता और दमन के तथ्यों के बारे में सच्चाई नहीं जानती है, क्योंकि ओसेशिया के इतिहास में इस अवधि के बारे में बहुत कम लिखा गया है।

ओडिंटसोवो के शासन के वर्षों ने ओस्सेटियन-इंगुश अंतर्विरोधों को भी गहरा और बढ़ा दिया। जो लोग गणतंत्र के मुखिया थे, वे दोनों लोगों के बीच वास्तविक संबंधों की बहुत कम परवाह करते थे। उनके लिए कल्याण का बाहरी आवरण बनाने के लिए बल का प्रयोग करना और मास्को को रिपोर्ट करना महत्वपूर्ण था कि इस मामले में वीरतापूर्ण प्रयासों से व्यवस्था बहाल हो गई थी। समय ने दिखाया है कि दूसरे के क्षेत्र में रहने वाले एक लोगों के प्रतिनिधियों के लिए सबसे पसंदीदा राष्ट्र शासन का निर्माण बाद की खूनी घटनाओं के लिए एक अतिरिक्त डेटोनेटर था।

जून 1992 में बी। येल्तसिन द्वारा हस्ताक्षरित, पहली नज़र में, मानवीय और निष्पक्ष "दमित लोगों के पुनर्वास पर कानून", जिसका न तो संवैधानिक आधार था और न ही कार्यान्वयन के लिए एक तंत्र, केवल ओस्सेटियन-इंगुश संबंधों की वृद्धि में उत्प्रेरक बन गया। . मिश्रित आबादी वाले गांवों में, सशस्त्र झड़पें, हत्याएं और डकैती अधिक बार होती हैं। इंगुशेतिया की तत्कालीन राजधानी - नज़रान शहर के चौकों पर, हज़ारों रैलियाँ हर समय आयोजित की जाती थीं और सैन्य कार्रवाई सहित किसी भी तरह से इन कई गाँवों और व्लादिकाव्काज़ के दाहिने किनारे के हिस्से की वापसी की माँग की जाती थी। ओस्सेटियन के खिलाफ खुले खतरे थे। आसन्न खतरे की इस स्थिति में, उत्तर ओसेशिया के नेतृत्व ने रक्षा क्षमता को व्यापक रूप से मजबूत करने और संभावित आक्रामकता को दूर करने की तैयारी के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया है। स्थिति सीमा तक बढ़ गई।

आपसी "खूनी शिष्टाचार के आदान-प्रदान" की एक श्रृंखला के बाद, 30-31 अक्टूबर, 1992 की रात को, मोबाइल, अच्छी तरह से सशस्त्र टुकड़ियों से युक्त इंगुश सैन्य संरचनाओं ने उत्तरी ओसेशिया की सीमा पार की और गांवों पर कब्जा करने के लिए शत्रुता शुरू की प्रिगोरोडनी जिला। वे इंगुश राष्ट्रीयता के उत्तरी ओसेशिया के कई निवासियों द्वारा शामिल हुए थे। इन गांवों में, ओस्सेटियन घरों में आग लगा दी गई थी, संपत्ति और मवेशियों को बाहर निकालना शुरू कर दिया गया था, ओस्सेटियन के वाहन, साथ ही साथ उद्यम चोरी हो गए थे। थोड़े से प्रतिरोध पर, लोग नष्ट हो गए। लड़ने वाले पहले चेरमेन बस्ती पुलिस विभाग के कर्मचारी थे, लेकिन सेना असमान थी। जीवित, घायल पुलिसकर्मियों पर टैंक रोधी हथगोले से पथराव किया गया और क्षत-विक्षत लाशें कई दिनों तक इमारत के मलबे के नीचे पड़ी रहीं। एक और नृशंस अपराध कार्त्सा गांव में किया गया था, जहां 25 ओस्सेटियन बंधकों को एक स्थानीय क्लब में इंगुश ने गोली मार दी थी। और ये अलग-थलग मामलों से बहुत दूर थे।

झटके की अचानकता ने अपनी भूमिका निभाई। 2-3 दिनों में इंगुश आतंकवादी 10-15 किमी आगे बढ़े और व्लादिकाव्काज़ के बाहरी इलाके में पहुंच गए। ओसेशिया के लिए इन खूनी दिनों में, 100 से अधिक लोग मारे गए, बड़ी संख्या में नागरिकों को ले जाया गया और इंगुशेतिया को बंधक बना लिया गया। कई लापता हो गए और उनका भाग्य आज तक अज्ञात है। प्रोगोरोडनी जिले के कब्जे वाले गांवों में कई ओस्सेटियन घरों को नष्ट कर दिया गया और जला दिया गया। इन सभी घटनाओं ने लोगों को झकझोर दिया, उनके द्वारा किए गए कार्यों के लिए पारस्परिक क्रोध और बदला लेने की प्यास पैदा कर दी। हजारों युवा सभी बस्तियों से गणतंत्र की रक्षा करने के लिए दौड़ पड़े, नेशनल गार्ड, पीपुल्स मिलिशिया और आंतरिक मंत्रालय की सेना में शामिल हो गए, जो पहले आक्रामकता के मामले में बनाए गए थे। भाइयों की मदद के लिए दक्षिण ओसेशिया से 400-500 पुरुषों की एक अच्छी तरह से सशस्त्र और युद्ध-अनुभवी बटालियन पहुंचे। आक्रोशित जनता के ख़तरनाक दबाव के तहत, सेना के नेतृत्व ने गणतंत्र की मिलिशिया और कानून प्रवर्तन एजेंसियों को हथियारों से लैस करने में कुछ सहायता प्रदान की ("जनरलों और एडमिरल" अनुभाग में जी. कांतेमीरोव के बारे में लेख देखें)। इस सबका प्रभाव पड़ा और नए सप्ताह के अंत तक, प्रिगोरोडनी जिले के पूरे क्षेत्र को हमलावरों से मुक्त कर दिया गया। उन्होंने जो किया उसके लिए गुस्सा, कुछ मामलों में, बह निकला और इंगुश की ओर से अधिक पीड़ित थे। इसके अलावा, न्याय की खातिर, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि आग की उच्च तीव्रता और भारी हथियारों के उपयोग के कारण, इन पीड़ितों में नागरिक भी थे।

इससे पहले, रूसी सैनिकों को संघर्ष क्षेत्र में लाया गया था, जिन्होंने एक तटस्थ स्थिति लेते हुए, उन पर सीधे हमले के कृत्यों के जवाब में ही लड़ाई में प्रवेश किया। 5 नवंबर तक, सैनिकों ने शत्रुता को और अधिक बढ़ने से रोकने के लिए विरोधी पक्षों के बीच स्थिति बना ली।

इसके परिणाम, रूस के क्षेत्र में पहला, सशस्त्र संघर्ष ओस्सेटियन और इंगुश दोनों के लिए दुखद है।

-कुल 546 लोग मारे गए (105 ओस्सेटियन और 407 इंगुश सहित)

लगभग एक हजार लोग घायल और अपंग हो गए

सैकड़ों बंधकों को ले लिया गया था, जो तब ज्यादातर पक्षों के बीच संघर्ष के लिए आदान-प्रदान किया गया था।

युद्ध क्षेत्र में, इंगुश और ओस्सेटियन दोनों के कई घर और इमारतें पूरी तरह से नष्ट हो गईं।

प्रिगोरोडनी जिले की लगभग पूरी इंगुश आबादी और व्लादिकाव्काज़ (30 हजार से अधिक लोग) ने अपना घर छोड़ दिया और लंबे समय तक शरणार्थी बन गए।

पिछले 14 वर्षों में, अधिकांश शरणार्थी अपने गांवों में लौट आए हैं। उन्हें नए मकानों के निर्माण, नकद ऋण और मुआवजे के लिए भूमि भूखंड दिए गए। लेकिन प्रिगोरोडनी जिले की समस्या को इंगुश पक्ष द्वारा बार-बार उठाया जाता है, जिससे तनाव कम नहीं होता है। ओस्सेटियन पक्ष मौजूदा सीमाओं को फिर से तैयार करने के किसी भी विकल्प को खारिज कर देता है, इस तथ्य को देखते हुए कि 60 से अधिक वर्षों से, भाग्य की इच्छा से, ओस्सेटियन इन गांवों में रह रहे हैं। उन लोगों से एक से अधिक पीढ़ी पैदा हुई है जिनके लिए यह भूमि उनकी मातृभूमि है, और उनके पास कोई दूसरा नहीं है। और वे इसे किसी भी अतिक्रमण से बचाने के लिए दृढ़ संकल्पित हैं।

काकेशस में, लोगों के बीच, लोगों के बीच बातचीत के माध्यम से सभी संघर्षों को हमेशा शांतिपूर्ण ढंग से हल किया गया है। अभी तक ओस्सेटियन और इंगुश के बीच यह संवाद हासिल नहीं हुआ है। और समय-समय पर होने वाली खूनी घटनाएं पड़ोसी लोगों के बीच अविश्वास और शत्रुता को मजबूत करने में योगदान देती हैं। इन घटनाओं में से एक 19 मार्च, 1999 को व्लादिकाव्काज़ के भीड़-भाड़ वाले केंद्रीय बाजार में एक विस्फोट था, जिसे 4 युवा इंगुश - प्रिगोरोडनी जिले के निवासियों द्वारा व्यवस्थित किया गया था। तब 52 लोगों की मौके पर ही मौत हो गई और अन्य 168 लोग घायल हो गए, जिनमें ज्यादातर महिलाएं, बूढ़े, छात्र थे। इसके बाद, उत्तरी ओसेशिया की राजधानी में बाजारों और अन्य भीड़-भाड़ वाली जगहों पर कई विस्फोट किए गए, जिसमें कई लोगों की मौत भी हुई।

लेकिन सबसे राक्षसी और अमानवीय कृत्य जिसने पूरी दुनिया को हिला दिया, वह था 1 सितंबर, 2004 को बेसलान माध्यमिक विद्यालय की जब्ती। नॉलेज डे पर सुबह-सुबह भारी हथियारों से लैस उग्रवादियों के एक बड़े समूह ने इंगुशेतिया के इलाके से ट्रक में सवार होकर बच्चों, शिक्षकों और अभिभावकों के साथ स्कूल को घेर लिया और उन्हें स्कूल के जिम में बंद कर तीन दिनों तक बंधक बनाकर रखा। , भोजन या पेय के बिना। बहुत से बच्चे, जो भूख और घुटन का सामना करने में असमर्थ थे, उन्होंने पारंपरिक रूप से शिक्षकों के लिए लाए गए फूल खाए, अपना मूत्र पिया, और होश खो बैठे। कब्जा करने के तुरंत बाद, कई युवाओं को गोली मार दी गई थी। डाकू अपने साथ आत्मघाती हमलावर लाए, स्कूल की पूरी इमारत को खदानों से भर दिया। उनमें से दो के विस्फोट के बाद, एक अराजक हमला शुरू हुआ। पिछले कुछ दशकों में ओस्सेटियन लोगों के लिए इन सबसे शोकपूर्ण दिनों में, 331 बंधकों की मृत्यु हो गई, जिनमें से 186 अलग-अलग उम्र के बच्चे थे, एक से 16 साल की उम्र के। राक्षसों ने हर देश के लिए सबसे पवित्र चीज - बच्चों, हमारे भविष्य पर कब्जा कर लिया।

आज के आधिकारिक संस्करण के अनुसार, हमले के दौरान एक को छोड़कर लगभग सभी नष्ट हो गए थे। लेकिन जिन लोगों ने उत्तरी काकेशस में एक बड़े युद्ध को छेड़ने के उद्देश्य से डराने-धमकाने के इस कृत्य का आयोजन और योजना बनाई थी, वे अभी भी जीवित हैं। किसी कारण से, वे अभी भी बड़े पैमाने पर हैं और नए आतंक की धमकी दे रहे हैं।

यह ठीक ही कहा गया है कि डाकुओं की कोई राष्ट्रीयता नहीं होती है। लेकिन साथ ही, यह तथ्य कि पहचाने गए उग्रवादियों में से अधिकांश इंगुश निकले, कहीं छिप नहीं सकते। और ओस्सेटियन निकट भविष्य में इस पर अपनी आँखें बंद करने और इंगुशेतिया की ओर दोस्ती का हाथ बढ़ाने के लिए खुद को मजबूर करने में सक्षम होने की संभावना नहीं है। इसके अलावा, उस तरफ से अब तक, न तो अधिकारी और न ही राष्ट्रीय स्तर पर, बच्चों को मारने के लिए बेसलान आने वालों के लिए पश्चाताप का एक शब्द भी नहीं सुनाया गया है।

वर्षों बीत जाएंगे और पीढ़ियां बदल जाएंगी इससे पहले कि घावों का दर्द कम हो जाए। इससे पहले कि सभी लोग समझें कि इस क्षेत्र में शांति और शांति सभी लोगों और प्रत्येक व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है। महत्वाकांक्षा, राजनीतिक और राष्ट्रीय दुस्साहसवाद पर ज्ञान की जीत से पहले।

*इस पुस्तक का रूसी संस्करण "दरियाल" पत्रिका के पुस्तकालय में छपा है।

R. Kuchiev . द्वारा तैयार की गई समीक्षा

सितंबर 2005

सीथियन, एलन, ओस्सेटियन के इतिहास पर कुछ दिलचस्प पुस्तकों की सूची:

1. सीथियन। ग्रेकोव वी.एम. (रूसी)

2. ओस्सेटियन नार्ट महाकाव्य की उत्पत्ति की समस्या के लिए। गुरिव टीए (रस)

3. ओस्सेटियन। बी० ए०। कलोव (रस)

4. Ossetic./ का एक व्याकरणिक स्केच वी.आई. अबेव। हर्बर्ट एच. पेपर द्वारा संपादित, स्टीवन पी. हिल द्वारा अनुवादित,

5. पश्चिम में एलन का इतिहास। / बर्नार्ड एस बछराच द्वारा

6. सरमाटियंस./ टी. सुलिमिर्स्की द्वारा

7. सीथियन की दुनिया।/ रेनेट रोले द्वारा

8. दक्षिण रूस में ईरानी और यूनानी।/ एम। रोस्तोवत्सेव द्वारा

9. तमारा टैलबोट राइस द्वारा सीथियन./

10. सीथिया से कैमलॉट तक। / सी। स्कॉट लिटलटन और लिंडा ए। मैल्कोर द्वारा

11.एले रैडिसी डेला कैवेलेरिया मेडीवले। / फ्रेंको कार्डिनी द्वारा (इतालवी में)

12.माइक एडवर्ड्स/नेशनल ज्योग्राफिक द्वारा सिथियन के लिए खोज/सितंबर 1996

13. गॉल में एलन। / बर्नार्ड एस बछराच द्वारा

14. एलन पर स्रोत। अगस्ती अलमनी द्वारा एक महत्वपूर्ण संकलन

15. सरमाटियन 600 ई.पू. - 450 ई.

16. सीथियन 700-300 ईसा पूर्व / डॉ। ई.वी. सेर्नेंको

ओस्सेटियन की उत्पत्ति के बारे में

पी. नित्सिको के एक लेख से

स्वर्गीय बर्जर द्वारा संकलित काकेशस में पर्वतीय जनजातियों की एक संक्षिप्त समीक्षा में, हम ओस्सेटियन जनजाति के बारे में निम्नलिखित पढ़ते हैं। अधिकांश लेखक उन्हें मध्य युग के एलन के वंशज मानते हैं, जिसका उल्लेख खार्कस्की के डायोनिसियस ने पहली शताब्दी में एक मजबूत लोगों और विशेष रूप से घोड़ों में समृद्ध के रूप में किया था। उनके अनुसार, वे प्लिनी, उनके आदिवासियों के अनुसार, वर्तमान किनबर्न के उत्तर में डॉन और नीपर के बीच, रोक्सलान के आसपास के क्षेत्र में रहते थे। मूसा खोरेन्स्की का मानना ​​​​है कि एलन काकेशस के पास हैं। प्रोकोपियस उन्हें गोथिक लोगों में शामिल करता है। मसुदी उन्हें काकेशस के उत्तरी ढलान पर रहने वाले सभी राष्ट्रों में सबसे शक्तिशाली के रूप में पहचानते हैं।

चौथी शताब्दी के इतिहासकार अम्मियन मार्सेलिनस, जिन्होंने अन्य बातों के अलावा, एलन के बारे में अधिक विस्तार से लिखा, का कहना है कि उन्हें यह नाम पहाड़ों के नाम से मिला है। इसकी पुष्टि एफ़स्टाफ़ी और डेगिन द्वारा की जाती है, एलन के निवास का अंतिम स्थान यूराल पहाड़ों के बीच नियुक्त किया गया है। इसके अलावा, इफ्स्टाफी, जो 1160 के आसपास रहते थे, ने नोट किया कि "एलन" शब्द सरमाटियन "अला" से आया है - एक पहाड़, और यह कि एलन खुद को इर या आयरन कहते हैं, एक ऐसा नाम जो पूर्व समय में काकेशस के पूर्वी भाग को दर्शाता था। टेरेक से डर्बेंट तक और उन सभी देशों तक फैला जो फारसी राज्य का हिस्सा थे। इस बीच, यह ज्ञात है कि ओस्सेटियन अभी भी खुद को लोहा कहते हैं - एक ऐसा नाम जो पूरी तरह से ईरान के समान है। इस समानता ने ओस्सेटियन को एलन के वंशजों पर विचार करने के लिए डी'ओसन और कई अन्य कारणों की सेवा की, जिनसे, लेरबर्ग के अनुसार, उत्तर से काला सागर में बहने वाली कई नदियों को उनके नाम प्राप्त हुए।

राजा वख्तंग के जॉर्जियाई क्रॉनिकल के अनुसार, ओस्सेटियन कब्जे वाले जॉर्जियाई लोगों के वंशज हैं, जिन्हें खज़ारों के पहले आक्रमण (2302 ई.
दुनिया) और, खजर राजा के पुत्र उबोस की विरासत में जाने के बाद, उन्होंने टेरेक के पश्चिम में स्थित देश में एक उपनिवेश बनाया। बर्जर नोट करता है कि क्रॉनिकल की यह गवाही स्पष्ट रूप से असंगत है
खज़रों के ऐतिहासिक क्षेत्र में उपस्थिति के समय के साथ कालक्रम, जो मसीह के जन्म से पहले ज्ञात नहीं था, हालांकि, घटना की वास्तविकता को नष्ट नहीं करता है, अर्थात् काकेशस के उत्तरी किनारे पर रहने वाले लोगों का आक्रमण। लेकिन यह लोग, क्लाप्रोथ के अनुसार, जिन्होंने 1807-08 में काकेशस की यात्रा की थी, ग्रीक लेखकों के सीथियन थे, उनका आक्रमण 633 ईसा पूर्व का है।

क्लैप्रोथ, ओस्सेटियन के अध्ययन के लिए अपने निबंध में कई पृष्ठों को समर्पित करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि ओस्सेटियन: ए) मेड्स, जो ईरान के नाम से बोर थे और हेरोडोटस द्वारा एरियनोई नाम से जाने जाते थे; बी) पूर्वजों के मध्य सरमाटियन और मध्य उपनिवेश जो काकेशस के उत्तरी किनारे पर बसे थे, जहां सीथियन द्वारा डियोडोरस सिकुलस के अनुसार इसकी स्थापना की गई थी; सी) मध्य युग के एलन और अंत में, डी) यास या गधे, इसलिए ओसेस। अपने वैज्ञानिक शोध के निष्कर्ष में, क्लाप्रोथ ने राय व्यक्त की कि ओस्सेटियन भाषा को इंडो-जर्मनिक भाषाओं की एक शाखा माना जाना चाहिए, और इसलिए ओस्सेटियन स्वयं इंडो-जर्मनिक जनजाति से संबंधित सभी एशियाई और यूरोपीय लोगों से संबंधित हैं। सबसे नए यात्रियों में से एक, डुबोइस की राय अधिक साहसी थी: उनके निष्कर्ष के अनुसार, ओस्सेटियन मेओट्स थे, या, वही क्या है, अस्सी, यासी, एलन और बाद में कॉमन्स, और उनकी भाषा बहुत समान है एस्टोनियाई भाषा के लिए।

इसके अलावा, कोकेशियान पर्वतीय जनजातियों की इस समीक्षा में, बर्जर अलग-अलग समाजों के रूप में ओस्सेटियन के केवल वर्तमान अस्तित्व की व्याख्या करता है: डिगोर्स्की, वोलागिर्स्की, कुर्ताटिंस्की और टैगौर्स्की, उनके चरित्र और आंतरिक सामाजिक संरचना को छूते हुए, कुछ हद तक सामंती के समान। समीक्षा को आश्रित सम्पदा को मुक्त करने के बिंदु पर लाया गया था।

ओस्सेटियन की उत्पत्ति के बारे में व्याख्या किए गए लेखकों की राय और अनुमान, जैसा कि हम देखते हैं, अलग हैं। किसी भी मामले में, इसमें कोई संदेह नहीं है कि ओस्सेटियन एलन के वंशज हैं, हमें इतिहास में इसके सकारात्मक प्रमाण मिलते हैं। लेकिन इस तथ्य के बारे में कि ओस्सेटियन खुद को आयरन कहते हैं और इसलिए मानते हैं कि उनका आदिवासी मूल ईरान से है, तो, निश्चित रूप से, कोई इस बात से सहमत हो सकता है कि ओस्सेटियन का प्रकार ईरान के लोगों से मिलता-जुलता है, जो फ़ारसी राज्य बनाते हैं और, सामान्य तौर पर, उस देश के निवासियों के साथ जहां प्राचीन काल में ईरानी मूल की जनजातियां बसती थीं।

इसलिए, इस मुद्दे में रुचि रखने वालों के लिए ओस्सेटियन के आदिवासी मूल का सवाल हमेशा के लिए अनसुलझा है, किसी भी मामले में, ध्यान देने योग्य है। वे इस तथ्य की तुलना में अधिक वजनदार अनुमानों के साथ इसे समझाने के लिए अन्य डेटा पाएंगे कि इर और आयरन समान नाम हैं। यदि एलन, बाद में ओस्सेटियन, एक ईरानी जनजाति के वंशज थे, तो 10 वीं शताब्दी के फारसी इतिहासकार यह कहने से नहीं चूकते। मसूदी, और उसने केवल इतना कहा कि एलन सभी राष्ट्रों में सबसे शक्तिशाली थे। केवल एफ़स्टाफ़ी, जो 1160 के आसपास रहते थे, ईरान से अपनी उत्पत्ति के बारे में विश्वास करते हैं, जिसका काम 1730 में फ्लोरेंस में प्रकाशित हुआ था।

इसके अलावा, इतिहास से पता चलता है कि एलन को जॉर्जियाई लोगों से एसेस (या, हाल ही में, ओस्सेटियन) नाम मिला था, और इसके बारे में जॉर्जियाई भाषा के विशेषज्ञ बताते हैं कि ओस्सी नाम उन्हें "युद्धप्रिय लोगों" का अर्थ देता है। अर्मेनियाई लोगों में, ओस्सेटियन को ओसेस कहा जाता है, जिसका अर्थ है वे लोग जो हर चीज पर हैरान हैं। तो, उदाहरण के लिए, अगर कुछ लोग हैं जो किसी चीज पर आश्चर्यचकित हैं, तो उन्हें बताया जाता है, आप आश्चर्यचकित हैं, जैसे ओसेस।

हमारे इतिहासकार नेस्टर ने यासी के लोगों का उल्लेख किया है, अर्थात् वेल के कारनामों का वर्णन किया है। किताब। Svyatoslav Igorevich का कहना है कि उसने Yases और Kasogs को हराया। उसी समय, करमज़िन का मानना ​​​​है कि यास वर्तमान ओस्सेटियन हैं, जो एक एलनियन जनजाति होने के नाते, दागिस्तान में कोकेशियान पहाड़ों के साथ-साथ वोल्गा के मुहाने के पास रहते थे, और कोकेशियान पहाड़ों के उस हिस्से को यासी कहा जाता था। 13 वीं और 14 वीं शताब्दी, और यासी शहर डेड्याकोव या टेट्याकोव दागिस्तान में था। अर्मेनियाई लोग अभी भी दागिस्तान के पहाड़ों को एलन कहते हैं।

XI सदी की शुरुआत में। इन लोगों ने अक्सर खज़रों पर छापे मारे, जैसा कि सैन्य विश्वकोश में कहा गया है, और 1126 में मोनोमखोव यारोपोलक व्लादिमीरोविच के तीसरे बेटे, डॉन के आसपास के क्षेत्र में लड़ते हुए, वहां रहने वाले कई यासों को पकड़ लिया, और उनमें से एक सुंदर युवती जिससे उसने शादी की। 1223 के आसपास मंगोलों ने अज़ोव के आसपास के क्षेत्र में सात लोगों के साथ जस्सी पर विजय प्राप्त की। रुब्रुकविस लिखते हैं कि वोल्गा की मध्य सहायक नदी पर अख़्तुबा नदी से दूर, सुमेरकेंट का प्राचीन शहर था, जहाँ जस्सेस और सार्केन्स रहते थे; टाटर्स ने इसे 8 साल तक घेर लिया और मुश्किल से इसे ले सके। 1277 में, रूसी राजकुमारों, खान की इच्छा को पूरा करते हुए, तातार के साथ दागिस्तान गए, डेड्याकोव के यास्की शहर पर विजय प्राप्त की और इसे जला दिया। उज़्बेक खान के शासनकाल के दौरान, पोप बेनेडिक्ट XII ने इयासी की भूमि में लैटिन विश्वास का प्रसार किया। 1395 में तामेरलेन ने इस देश पर विजय प्राप्त की। यह उल्लेख किया गया है कि कई रूसी राजकुमारों ने यासीन महिलाओं से शादी की।

आदिम इतिहास लोगों के जीवन में एक धूमिल अवधि का प्रतिनिधित्व करता है, बाढ़ के बाद नूह से लेकर ऐतिहासिक लोगों तक, लेकिन इस किंवदंती के बाद कि काकेशस मानव जाति का पालना था, और यह कि यूरोपीय जनजाति कोकेशियान है, सवाल उठता है : क्या ओस्सेटियन उस कोकेशियान जनजाति के अवशेष हैं जिससे वे उत्पन्न हुए हैं?यूरोपीय राष्ट्र? उसी समय, किसी को ओस्सेटियन के प्रकार को ध्यान में रखना चाहिए जो अन्य एशियाई जनजातियों से पूरी तरह से अलग है। उदाहरण के लिए, किसी भी ओस्सेटियन को लें: उसके पास पूरी तरह से यूरोपीय रंग है और हंगेरियन के लिए एक महान समानता है। डिगोरियनों के पास एक किंवदंती है कि बदिलत संपत्ति के पूर्वज, जो उनके बीच विशेषाधिकार प्राप्त थे, बादिल, शासक परिवार से एक हंगेरियन थे, जो उनके साथी अनो के साथ उनके साथी आदिवासियों के रूप में आए थे। इस किंवदंती की पुष्टि में, प्रसिद्ध जनरल मुसा कुंडुखोव ने हंगरी के अभियान के दौरान, वहां कुछ वंशावली जानकारी प्राप्त की।

एलन का राज्य वीरतापूर्वक शक्तिशाली था, लेकिन पहली शताब्दी ई. अर्मेनिया पर अपने आक्रमण के दौरान, एलन सैटेन के सिंहासन के युवा उत्तराधिकारी के नेतृत्व में, यह हार गया था, और सैटेन, जो एकमात्र उत्तराधिकारी था, को भी पकड़ लिया गया था। उसकी बहन सतेनिक, जो अर्मेनिया के युवा राजा अर्ताश के पास विजेता के पास आई थी, अपने भाई की रिहाई के लिए पूछने के लिए, बंदी को रिहा होने तक अपनी सुंदरता के साथ आर्टेश को मंत्रमुग्ध कर दिया, लेकिन इस शर्त के साथ कि सुंदर सैटेनिक की पत्नी बनी रहे आर्मेनिया के शासक। हालाँकि उसके बाद शैतान को एलन का राजा घोषित किया गया था, लेकिन, जाहिर है, उसकी राजनीतिक शक्ति में उसका राज्य कमजोर हो गया।

दूसरी शताब्दी के अंत में, वोल्गा के पास रहने वाले वासल या वासलाक्स की जंगी भीड़, और खजर, जो पहले से ही सरमाटियन के साथ यहां रहते थे, उत्तरी काकेशस में आते हैं।

एम। खोरेन्स्की के उद्घोषों में अर्मेनिया के राजा आर्टेशेस के साथ एलेनियन शाही बेटी सैटेनिक के विवाह के बारे में, यह समझाया गया है कि आर्टेशेस अरुयेखियन, एलन के मूल निवासी, सैटेनिक के समान, उनके सहयोगी, को ऊंचा किया गया था महान रानी के रिश्तेदारों के रूप में बड़प्पन और अर्मेनियाई नखररस्तवो की गरिमा। तेरदत के पिता खोज़रोव के समय में, वह एक शक्तिशाली वसीली से संबंधित हो गया जो आर्मेनिया में बस गया था। एम। खोरेन्स्की के अनुसार तुलसी या बासलिक, जो लोग एथिल (वोल्गा) नदी के तट पर सरमाटिया में रहते थे। एम। खोरेन्स्की के इतिहास से यह स्पष्ट है कि उस समय एलन कैस्पियन सागर के उत्तर-पश्चिम में रहते थे।

ओस्सेटियन के बाद के नाम के तहत लोगों को एलन या एसेस कहा जाता था। तिबेरियस के शासनकाल में, जिन्होंने कोल्किस और इबेरिया के राजाओं पर विजय प्राप्त की, उनका उल्लेख नहीं किया गया है, लेकिन जब से रोमन पार्थियनों के साथ संघर्ष में आए, एक संघर्ष शुरू हुआ, एक तरफ या दूसरे के लिए सफल, बर्बर आक्रमण का युग काकेशस शुरू हुआ, और एलन फिर काकेशस रेंज के उत्तरी हिस्से में चले गए। उसके साथ खज़ारों और मस्सागेट्स के नाम से लोग हैं। गॉथ, बाल्टिक सागर से आज़ोव के सागर तक फैलते हुए, एलन को हराकर, पोंटी यूक्सिनस के तट पर हावी होने लगे। उसके बाद, हूणों द्वारा सताए गए, मासगेट्स, खज़ारों और एलन या एसेस के अवशेषों ने टेरेक के निचले हिस्सों और आधुनिक दागिस्तान में कोकेशियान भूमि पर कब्जा कर लिया, जहां से आर्मेनिया पर उनके हमले हुए। एलन या एसेस को दो भागों में विभाजित किया गया: उनमें से एक पश्चिमी यूरोप में चला गया, और दूसरे ने एल्ब्रस और डेरियल गॉर्ज की चोटियों के पास काकेशस के केंद्र पर कब्जा कर लिया। चौथी शताब्दी ईस्वी के अंत में, हूण रिज के उत्तरी किनारे पर डॉन से वोल्गा तक फैलते हुए दिखाई दिए।

7वीं शताब्दी में अरबों के हाथों मुस्लिम धर्म की शुरूआत से पूरे ऐतिहासिक एशिया के लिए भयानक धार्मिक और राजनीतिक उथल-पुथल का समय आया। उसी समय, उत्तरी कोकेशियान लोग 8 वीं शताब्दी में शिकार में लगे हुए थे। खज़ारों ने आर्मेनिया और अजरबैजान को तबाह कर दिया, जिसके लिए उन्हें दागिस्तान से निष्कासन द्वारा अरबियों से प्रतिशोध का सामना करना पड़ा, और फिर जल्द ही रूसी-स्लाव दस्तों द्वारा उनके राज्य को पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया। खज़ारों का स्थान नए लोगों ने ले लिया जो उत्तर-पूर्व में चले गए - बांड या गैस।

XI सदी में। जॉर्जियाई लोगों द्वारा विजय प्राप्त करने के बाद एलन या एसेस कहे जाने वाले लोगों को पहले से ही एसेस या ओस्सेटियन कहा जाता है। इसके बाद, मंगोल-टाटर्स के आक्रमण के बाद, जो फारस की बर्बादी के बाद काकेशस में आए, चंगेज खान जेबे और सुबुताई के कमांडरों के नेतृत्व में, कोकेशियान देश की उपस्थिति बदल गई और इसकी आबादी की संरचना में परिवर्तन हुए। , तातार जनता के कई अवशेषों की याद ताजा करती है। काकेशस में टाटारों की प्रबलता की पुष्टि तामेरलेन के अभियान से और भी अधिक हो गई। उसके बाद, एसेस या ओस्सेटियन ने सभी स्वतंत्रता खो दी। बांड या गैस पूरी तरह से चले गए हैं। XV सदी में। कोकेशियान देश के लिए एक पूरी तरह से नया युग शुरू हुआ: यह दो नवगठित शक्तियों - फारस और तुर्की के बीच विवाद की हड्डी बन गया, और उत्तरी काकेशस के निवासियों, जिनके पास कोई स्थायी शासक नहीं था, फारस की निर्भरता से निर्भरता तक चले गए। तुर्की और इसके विपरीत। काकेशस ऐसी स्थिति में था जब मास्को रियासत, रूस में तातार जुए को उखाड़ फेंका और पड़ोसी लोगों के दिमाग में रूसी नाम को ऊंचा कर दिया, परिस्थितियों और ट्रांसकेशियान ईसाइयों की इस देश के कारण में भाग लेने की इच्छा के कारण हुआ था। .

इस जानकारी से यह स्पष्ट है कि एलन काकेशस के उत्तरी हिस्से से चले गए, लेकिन आर्मेनिया के इतिहास में यह भी बताया गया है कि प्राचीन काल में एलनियन साम्राज्य का गठन हुआ था। इसलिए, यह मानने का हर कारण है कि एलन उत्तरी काकेशस के आदिम निवासियों के वंशज हैं। उन्हें सरमाटियन शब्द "अला" (पर्वत), यानी पर्वतारोहियों से एलन नाम मिला। फिर वे डॉन और वोल्गा की घाटियों में फैल गए। इसके समर्थन में, निम्नलिखित प्रकट होता है: क्यूबन, डॉन और वोल्गा नदियों के विशुद्ध रूप से ओस्सेटियन नाम हैं, और प्राचीन काल में इन नदियों के नाम थे: क्यूबन - डोनबिट, एटपिकन या वार्डक, डॉन - तानैस, वोल्गा - रा, को एडिला भी कहा जाता था। . प्राचीन काल में टेरेक नदी को अलोंटा या अलंस्काया कहा जाता था। यह स्पष्ट है कि एलन की आदिम शुरुआत यहीं थी, और फिर, जब वे एक शक्तिशाली लोग बन गए, तो वे वहां भी फैल गए। वहाँ, उनके बीच, वसलक नामक एक लोग हैं। अनुवाद में, यह सामने आता है: तुलसी - ग्रीक में - राजा, लेट - ओस्सेटियन लोगों में, इसका अर्थ शाही लोग है ... उपरोक्त सभी से, यह स्पष्ट है कि ओस्सेटियन निस्संदेह एलन के वंशज हैं, जो थे एक प्राचीन और शक्तिशाली लोग, आर्मेनिया का इतिहास इस बात की गवाही देता है कि अर्मेनिया के राज्य की तरह, प्राचीन काल में भी एलनियन साम्राज्य का गठन किया गया था।

ऐसा भी लगता है कि (एफ़स्टाफ़ी के अनुसार) एलन भी यूराल पहाड़ों के बीच रहते थे। चूंकि यह स्पष्ट है कि युर्ग या मग्यार, वर्तमान हंगेरियन, एलन के आदिवासी होने चाहिए। मग्यार, जैसा कि ज्ञात है, लोगों के प्रवास से पहले युगरा के निवासी थे, यानी, यूराल पहाड़, वहाँ मंगोल, फिनिश, तुर्की और अन्य भीड़ के हूणों के साथ एक ही जनजाति का एक समूह बनाते थे। लेकिन उन क्षेत्रों में उनका निवास नहीं है, जहां ईरान के लोग, जो फारसी प्रभुत्व का गठन करते थे, बस गए थे, दिखाई नहीं दे रहे हैं। ऐसा कैसे हो सकता है कि एलन की उत्पत्ति ईरान से हुई हो? एलन के वंशज, आज के ओस्सेटियन, उन लोगों के लिए थोड़ी सी भी समानता नहीं है, और अगर पूर्वी ईरान के निवासी, यानी अफगान, वेतन, राज्यता और चरित्र के मामले में, फारसियों से बहुत भिन्न हैं और हैं ईरानियों को नहीं माना जाता है, तो एलन, और भी अधिक, उन्हें नहीं माना जा सकता है। फारस के प्राचीन इतिहास में, ईरान नाम की उत्पत्ति के बारे में, हम पढ़ते हैं कि यह एरिएन से आता है, जाहिरा तौर पर एक पहाड़ी देश जो बुखारा, मुस्तगा रिज और बेलूर की सीमाओं से लेकर भारत के सीमावर्ती पहाड़ों, पारोपोमाज़ और में स्थित है। अल्ताई के उत्तर में।

ऐसा लगता है कि खज़र, साथ ही अन्य उग्रवादी भीड़ - बेसिल या वासलाक्स और रॉक्सलान, एलन के वही आदिवासी थे, जो उनके साथ एक ही बोली बोलते थे। रोक्सलान के संबंध में, कि वे आदिवासी एलन हैं, प्लिनी की राय समीक्षा की शुरुआत में दी गई है। उदाहरण के लिए, ओस्सेटियन में, घर को हाज़ोरा (खज़ेज़र) कहा जाता है।

प्राचीन ओस्सेटियन गीतों और परियों की कहानियों में, यह कहा गया था कि उनके पूर्वज उन लोगों के पूर्वजों के वंशज थे जो बाढ़ के बाद काकेशस पहाड़ों में दिखाई दिए थे, जो कई गुना उत्तर में कई समाजों में गए, ऐसे घोड़ों से समृद्ध हो गए, पसंद करते हैं जो दुनिया में नहीं थे। उन्होंने खानाबदोश जीवन व्यतीत किया, लेकिन उनमें से कुछ एक व्यवस्थित अर्थव्यवस्था में भी लगे रहे। उसी समय, वे बड़ी नदियों के साथ नेविगेशन भी जानते थे, जिसका उल्लेख प्राचीन गीतों में से एक में किया गया है, अर्थात्: कैसे वे युद्ध में जा रहे थे, वोल्गा के साथ उतरे, यानी ऊपरी नदी, जो सभी लोगों को रहते थे वहाँ। वे इतने बहादुर थे कि कोई भी सेना उनके खिलाफ खड़ी नहीं हो सकती थी। उनके पास राजा थे, जो युद्ध की शुरुआत से पहले, विपरीत पक्ष के राजाओं के साथ एकल युद्ध में चले गए, और हमेशा विजयी रहे और अक्सर युद्ध समाप्त हो गया। पराजित राजा की प्रजा से वे बड़े-बड़े कर लेते थे। अगर सभी लोगों को लड़ना होता, तो करीबी शाही लोग हमेशा सामने लड़ते।

वास्तव में एलन के राजा कौन थे, किंवदंती में कुछ भी संरक्षित नहीं किया गया है; यहां तक ​​कि सैटेन को बंदी बनाए जाने का भी जिक्र नहीं है, हालांकि अन्य बूढ़े लोगों ने मुझे बताया कि कोई रोमांटिक कहानी थी, लेकिन मुझे इसे सुनना नहीं पड़ा। उन्होंने डिगोरिया के पहाड़ों में कुछ प्रसिद्ध नायक अरोसलान के बारे में भी बताया, जिन्होंने सभी हाइलैंडर्स पर शासन किया; उन्होंने मत्सुत पथ में एक छोटी सी घाटी पर, जहां नदी विलीन हो जाती है, बिना किसी चिन्ह के उसके दफनाने के स्थान का भी संकेत दिया। सोंगुची-डॉन नदी से। उरुख।
हाइलैंडर्स के बीच, जो लोग एक गहरी उम्र तक पहुंचते हैं, वे अपने पूर्वजों के जीवन के बारे में अधिक जानकारी प्राप्त करने की कोशिश करते हैं और इसे युवा पीढ़ी को आदेश (निखा) में पास करते हैं।

ऐसा लगता है कि इस तरह के संघर्षरत शैशवावस्था वाले लोगों में क्रूर और गंभीर प्रकार का चरित्र होना चाहिए, इस बीच, इस लोगों के वंशजों में हम एक विनम्र, अच्छे स्वभाव वाले, मानसिक विकास में सक्षम और मेहनती, लेकिन दिखने में देखते हैं। सुंदर। यह साबित करता है कि इस लोगों का आदिवासी मूल विशुद्ध रूप से कोकेशियान है, और इसके पूर्वज अपने ऐतिहासिक समय में बेलगाम इच्छा में नहीं रहते थे, बल्कि एक अनिवार्य शक्ति के तहत रहते थे जो जीवन के सामाजिक व्यवस्था के सिद्धांतों की रक्षा करते थे। कि ओस्सेटियन के राजा थे, यह पहले से ही ऊपर उल्लेख किया गया था, अर्थात्, एलानियन राजा की बेटी, सुंदर सैटेनिक, महान आर्मेनिया की रानी थी, नायक आर्टेश के राजा की पत्नी थी; फिर, जॉर्जियाई शाही घराने की वंशावली के अनुसार, ऐसा प्रतीत होता है: ज़ार जॉर्ज (1014) ने अपनी दूसरी शादी में ओस्सेटियन राजा की बेटी से शादी की थी; ज़ार जॉर्ज III (1155) भी; प्रसिद्ध तमारा (1184) का विवाह ओस्सेटियन राजकुमार सोसलान से हुआ था; ज़ार डेविड वी (1247) का भी दूसरी शादी ओस्सेटियन राजा की बेटी से हुआ था।

उपरोक्त सभी से, यह देखा जा सकता है कि ऐतिहासिक गतिविधि के क्षेत्र में एलन एक शक्तिशाली लोग हैं, और, मसूदी के अनुसार, उत्तरी काकेशस में रहने वाले सभी राष्ट्रों में सबसे शक्तिशाली, और फिर उत्तर में फैल गए और एक विशाल स्थान पर कब्जा कर लिया, जिसके प्रमाण के रूप में हम देखते हैं कि रा और तानैस नदी को ओस्सेटियन नाम मिले हैं। यहां तक ​​कि नीपर और डेन्यूब नदियों के नाम भी विशुद्ध रूप से ओस्सेटियन हैं। लड़ाई में, वे अपने आप पर विजेताओं को तब तक नहीं जानते थे जब तक कि वे नायक अर्ताश से पराजित नहीं हो जाते। बेसिलियन, जो सभी संभावना में, अपने जनजाति के रूप में माना जाना चाहिए, खुद को हरक्यूलिस के वंशज घोषित करते हैं, अर्थात् पौराणिक हरक्यूलिस, और यूनानी उन्हें शाही लोगों के रूप में पहचानते हैं। ग्लिंका द्वारा "अर्मेनिया का इतिहास" में, त्रिदत के साथ एलन युद्ध के वर्णन में, तुलसी के राजा को वोल्गा का राजा कहा जाता है। इसलिए, यह मानने का कारण है कि ओस्सेटियन द्वारा अब तक स्व-नाम में रखा गया "लोहा" नाम "इरोय" शब्द से आया है, अर्थात नायक। सैन्य विश्वकोश में, "नायक" शब्द की व्याख्या करते हुए, यह कहा जाता है कि प्राचीन काल में यूनानियों और रोमनों ने नायकों को उन सभी लोगों को बुलाया जो साहस, शक्ति और शक्ति से प्रतिष्ठित थे। शब्द "हीरो", "इरॉय" में बदल गया, हम अपनी पुरानी किताबों में भी पाते हैं, जहां, उदाहरण के लिए, ए। मैसेडोन्स्की को "इरॉय" कहा जाता था। आर्मेनिया के इतिहास में हम यही पढ़ते हैं।

"ईरान" नाम देश के नाम एरीनो - विदना से आया है, जहाँ से एलन हमेशा दूर रहे हैं। और अगर वे एक ऐसे प्रांत में रहते थे जो कभी फ़ारसी राज्य के क्षेत्र का हिस्सा था, तो यह अनुमान लगाने का कोई कारण नहीं है कि एलन एक ईरानी जनजाति थे। इसकी पुष्टि में, आइए, उदाहरण के लिए, अपने भाई को कैद से छुड़ाने के बारे में राजा आर्टाशेस के साथ सुंदर सैटेनिक की बातचीत को लें; इन वार्ताओं में, वह अपने लोगों को "नायकों" की एक जनजाति के रूप में संदर्भित करती है। एम। खोरेन्स्की इसके बारे में यह कहते हैं: "एलन्स, हाइलैंडर्स के साथ एकजुट होकर, इवेरिया के लगभग आधे हिस्से को अपनी ओर आकर्षित किया और आर्मेनिया की भूमि में भारी भीड़ में फैल गया। Artashes भी कई सैनिकों को इकट्ठा करता है और फिर अर्मेनियाई भूमि की सीमाओं के भीतर, बहादुर, धनुर्धारियों के लोगों के बीच एक युद्ध छिड़ जाता है। एलन की जनजाति थोड़ी उपज देती है, महान नदी कुरा को पार करती है और दक्षिण में शिविरों को पार करती है: नदी दो लोगों को अलग करती है। लेकिन जब से अलानियन राजा के बेटे को अर्मेनियाई सेना ने बंदी बना लिया और अर्टाश का नेतृत्व किया, एलन के राजा ने शांति के लिए कहा, जो वह चाहता था कि वह आर्टाश को देने का वादा करे और उसके साथ शाश्वत शपथ शर्तों को समाप्त करे ताकि बच्चे एलन अब अर्मेनियाई भूमि पर आक्रमण नहीं करेंगे।

और जब अर्ताश ने युवक को देने के लिए सहमति नहीं दी, तो युवक की बहन नदी के किनारे, एक ऊँची पहाड़ी पर आती है और अनुवादकों के माध्यम से अर्ताश के शिविर में जाती है: “मेरी बात तुमसे है, बहादुर पति अर्ताश, आप, एलन के बहादुर राजा के विजेता, मुझे जवान आदमी देने के लिए सहमत हैं, एलन की खूबसूरत बेटियां! नायकों को किसी प्रकार का बदला लेने के कारण अन्य नायकों की एक जमात का जीवन नहीं लेना चाहिए, या उन्हें गुलाम बनाकर गुलामों की तरह रखना चाहिए, और इस तरह दो बहादुर लोगों के बीच शाश्वत दुश्मनी को जड़ से उखाड़ फेंकना चाहिए ”... ऐसे बुद्धिमान भाषणों को सुनकर आर्टाशेस , स्वयं नदी के तट पर गया और, एक सुंदर युवती को देखकर और उससे ज्ञान की बातें सुनकर, उसके साथ प्यार में पड़ गया। अपने सेम्बट के कमाने वाले को बुलाते हुए, उन्होंने अपने ईमानदार विचार की घोषणा की - इस युवती को अपनी पत्नी के रूप में रखने के लिए, बहादुर लोगों के साथ एक समझौता और शर्तों को समाप्त करें और युवक को शांति से जाने दें। सेम्बट ने इसे मंजूरी दे दी और एलान के राजा को शाही युवती सतनिक को अर्ताशेस से शादी करने का प्रस्ताव भेजा। और एलन का राजा कहता है: "बहादुर अर्तशेस उन लोगों में से एक हजार हजार एक दर्जन को एलन के कुलीन शाही युवती के लिए भुगतान करने के लिए कहां से लेंगे?"

क्या इस तरह के दहेज का भुगतान किया गया था, यह नहीं कहा गया है, लेकिन सतनिक के कब्जे के दौरान आर्टेश द्वारा किए गए समारोह के बारे में, यह भी कहा जाता है: एक लसो फेंक, उसने शाही युवती के शिविर को जब्त कर लिया और जल्दी से उसे अपने शिविर में खींच लिया . तब बड़ी मात्रा में लाइका और बहुत सारा सोना एलन के राजा के पास लाया गया। विवाह गीत कहता है कि अर्ताश पर सुनहरी वर्षा और सतनिक पर मोती की वर्षा हुई।

क्या ज़ार आर्टशेस के ससुर पूरे एलनियन लोगों के मुख्य शाही शासक थे, या केवल आंशिक रूप से, जो उस समय उत्तरी काकेशस पर हावी थे, यह स्पष्ट नहीं है, लेकिन किसी भी मामले में यह माना जा सकता है कि वह था केवल कोकेशियान एलन का राजा, क्योंकि यह उस भाग के ऊपर बताया गया है '
एलन के बारे में ऐतिहासिक जानकारी के एक सामान्य अंश में, निम्नलिखित इस प्रकार है: "एलन्स उन बर्बर लोगों में से एक हैं जिन्होंने पश्चिमी रोमन साम्राज्य के विनाश में भाग लिया था। वे सीथियन और सरमाटियन मूल के थे, दक्षिणी रूस में नीपर के पूर्वी हिस्से में रहते थे, और कई जनजातियों में विभाजित थे। आर। एक्स से 40 साल पहले, हूणों ने उन्हें मेओटियन (आज़ोव) सागर में वापस धकेल दिया, कुछ काकेशस गए, जहाँ वे मध्य युग में अपने नाम से जाने जाते थे, और फिर ओस्सेटियन के नाम से। एलन कुशल और अथक सवार थे, वे युद्ध से प्यार करते थे, और वे युद्ध में मृत्यु को एक महान सम्मान मानते थे। वास्पासियन के शासनकाल में, कोकेशियान एलन ने मीडिया और आर्मेनिया पर आक्रमण किया, और पार्थियन राजा वोलोगेज को रोमनों से मदद लेने के लिए मजबूर होना पड़ा।

सम्राट गॉर्डियन के तहत, एलन ने 406 में मैसेडोनिया में प्रवेश किया, डेन्यूब से राइन को पार किया, गल्स और अन्य लोगों में शामिल हो गए और गॉल को तबाह कर दिया। 409 में, उनमें से कई, बटाको के नेतृत्व में, स्पेन में चले गए और लुसिटानिया में बस गए। 418 में, वे विसागोथिक द्वारा पराजित हुए<вестготский>वालिया के राजा, और उन्होंने सम्राट होनोरियस को प्रस्तुत किया। 451 में वे अत्तिला के सहयोगी हैं। 464 में, इटली में बर्गमो के पास रिकिमेट द्वारा एलन को हराया गया था, फिर सम्राट अनफिलियस: उनके नेता बियर को मार दिया गया था और वे लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गए थे। यह अंश मिलिट्री इनसाइक्लोपीडिक लेक्सिकन से लिया गया है।

मैं शिकायत नहीं करूंगा, अगर मेरी राय के बारे में कि "इरो" या "लोहा" शब्द "इरॉय" या "हीरो" से आता है, तो वे कहते हैं कि मेरा अनुमान बहुत बोल्ड है। मैं इसे खुशी भी मानूंगा अगर यह न केवल ओस्सेटियन के आदिवासी मूल की सकारात्मक व्याख्या की ओर ले जाता है, बल्कि शैक्षणिक संस्थानों में विकसित होने वाले ओस्सेटियन युवाओं के लिए उपयोगी काम भी करता है, जिन्हें लंबे समय से अपने लोगों के इतिहास में लगे रहना चाहिए था, अगर ऐतिहासिक आंकड़ों के अनुसार नहीं, तो कम से कम लोक कथाओं के अनुसार। प्राचीन पंथ, पुराने गीतों, किंवदंतियों, परियों की कहानियों और कहावतों का पालन करते हुए, ओस्सेटियन हाइलैंडर्स के पास लोगों की तरह बहुत सारी किंवदंतियां हैं, जो सहज रूप से लंबे समय तक सब कुछ याद रखने में सक्षम हैं।
ओस्सेटियन के सबसे पुराने पंथ और उनकी बाद की उदासीनता को डॉ। गोलोविंस्की द्वारा विस्तार से वर्णित किया गया था।

ओस्सेटियन फोटो, ओस्सेटियन
खेतगुरोव गज़दानोव कोत्सोव अबेव तोकाती गेर्गिएव दुदारोवा तैमाज़ोव

आयरन, डिगोरोन

कुल: 670-700 हजार लोग।
रूस रूस: 528 515 (2010), 514 875 (2002)

• • उत्तर ओसेशिया उत्तर ओसेशिया: 459 688 (2010)
  • मॉस्को मॉस्को: 11 311 (2010)
  • काबर्डिनो-बलकारिया काबर्डिनो-बलकारिया: 9 129 (2010)
  • स्टावरोपोल क्षेत्र स्टावरोपोल क्षेत्र: 7,988 (2010)
  • क्रास्नोडार क्षेत्र क्रास्नोडार क्षेत्र: 4,537 (2010)
  • मास्को क्षेत्र मास्को क्षेत्र: 3 427 (2010)
  • सेंट पीटर्सबर्ग सेंट पीटर्सबर्ग: 3 233 (2010)
  • कराचय-चर्केसिया कराचय-चर्केसिया: 3 142 (2010)
  • रोस्तोव क्षेत्र रोस्तोव क्षेत्र: 2 801 (2010)
  • टूमेन क्षेत्र टूमेन क्षेत्र: 1,713 (2010)
  • क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र: 1,493 (2010)
  • वोल्गोग्राड क्षेत्र वोल्गोग्राड क्षेत्र: 1,034 (2010)

सीरिया सीरिया: 68,600
दक्षिण ओसेशिया दक्षिण ओसेशिया (आंशिक रूप से मान्यता प्राप्त राज्य): 45,950 (2012 अनुमान)/65,223 (1989 की जनगणना)
तुर्की तुर्की: 37,000
जॉर्जिया जॉर्जिया: 36,916 (2002 की जनगणना)

• • शिदा कार्तली: 13,383 (2002)
  • त्बिलिसी: 10,268 (2002)
  • काखेती: 6,109 (2002)

उज़्बेकिस्तान उज़्बेकिस्तान: 8,740
यूक्रेन यूक्रेन: 4,834 (2001)
अज़रबैजान अज़रबैजान: 2,620
तुर्कमेनिस्तान तुर्कमेनिस्तान: 2,310
कजाकिस्तान कजाकिस्तान: 1,326 (2009)
अबकाज़िया अबकाज़िया (आंशिक रूप से मान्यता प्राप्त राज्य): 605 (2011)
किर्गिस्तान किर्गिस्तान: 570
बेलारूस बेलारूस: 554 (2009)
ताजिकिस्तान ताजिकिस्तान: 396 (2010)

ओससेटियन, रूसी, तुर्की

ईसाई धर्म, इस्लाम (कुछ स्रोतों के अनुसार, 2000 के दशक की शुरुआत में, ओस्सेटियन के बीच मुसलमानों की हिस्सेदारी 30-40% है, दूसरों के अनुसार, मुसलमान कभी भी 12-15% से अधिक नहीं रहे हैं), पारंपरिक ओस्सेटियन मान्यताएं

काकेशोइड्स

लोहा, Digors

ओस्सेटियन(Ironian ir, irӕttӕ; digor। digorӕ, digorænttæ) - काकेशस में रहने वाले लोग, एलन के वंशज, उत्तरी ओसेशिया के गणराज्यों की मुख्य आबादी - अलानिया (आरएफ) और दक्षिण ओसेशिया। वे जॉर्जिया, तुर्की और अन्य देशों में रूसी संघ के अन्य क्षेत्रों में भी रहते हैं। ओस्सेटियन भाषा इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार के ईरानी समूह (पूर्वोत्तर उपसमूह) से संबंधित है। ओस्सेटियन ज्यादातर द्विभाषी हैं (द्विभाषी ओस्सेटियन-रूसी, कम अक्सर ओस्सेटियन-जॉर्जियाई या ओस्सेटियन-तुर्की)।

दुनिया में कुल संख्या 700 हजार लोगों तक है, जिनमें से 528.5 हजार रूस में हैं (2010 की जनगणना के अनुसार)।

• 1 जातीय नाम
  • 1.1 ओस्सेटियन का नाम बदलकर एलन करना
• 2 स्व-नाम
  • 2.1 खुदाई करने वालों का स्व-नाम
  • 2.2 लोहे का स्व-पदनाम
    • 2.2.1 लोहे के नृवंशविज्ञान समूहों का स्व-नाम
      • 2.2.1.1 ट्यूल्स
      • 2.2.1.2 कुदर्स
  • 2.3 सामान्य स्व-नामकरण का मुद्दा
    • 2.3.1 "ओस्सेटियन, ओसेशिया" का ओस्सेटियन भाषा की बोलियों में अनुवाद
    • 2.3.2 लोककथाओं में स्व-नाम
• 3 भाषा
  • 3.1 बोलियाँ और उप-जातीय समूह
• 4 मूल
  • 4.1 अनुसंधान इतिहास
• 5 इतिहास
  • 5.1 प्राचीन इतिहास और मध्य युग
  • 5.2 रूस में ओसेशिया का परिग्रहण
  • 5.3 ओसेशिया के समाज
• 6 धर्म
  • 6.1 पारंपरिक मान्यताओं के गठन का इतिहास
  • 6.2 आधुनिक रूप
  • 6.3 जनसंख्या का हिस्सा
• ओस्सेटियन के 7 आनुवंशिकी और फेनोटाइप
• 8 निपटान
• 9 अनुसंधान
• 10 ओससेटियन व्यंजन
• 11 ओससेटियन वास्तुकला
• 12 ओस्सेटियन पारंपरिक पोशाक
• 13 फोटो गैलरी
• 14 नोट्स
• 15 यह भी देखें
• 16 कड़ियाँ
• 17 साहित्य

जातीय नाम

नृवंश "ओस्सेटियन" नाम "ओस्सेटिया" से लिया गया है, जो रूसी में अलानिया और ओसेशिया के जॉर्जियाई नाम - "ओसेटी" से प्रकट हुआ था। बदले में, "ओसेटी" एलन और ओस्सेटियन के जॉर्जियाई नामों से बना है - "अक्ष", "ओवीसी" (जॉर्जियाई ) और जॉर्जियाई टोपोफॉर्मेंट "-एती".

जॉर्जियाई नाम "अक्ष" या "ओविसी" एलन के एक हिस्से के स्व-नाम से आता है - "एसेस"। इसके अलावा, एलन का अर्मेनियाई नाम "ओसी" है, एलन का रूसी नाम "यासी" है और ओस्सेटियन यासोव से संबंधित लोगों का नाम सीधे "एसी" से आता है।

रूसी से, जातीय नाम "ओस्सेटियन" दुनिया की अन्य भाषाओं में मिला।

ओस्सेटियन का नाम बदलकर एलानसो करना

कुछ ओस्सेटियन के बीच एलन में नाम बदलने का विचार है। नाम बदलने पर बार-बार चर्चा हुई, और नाम बदलने के पक्ष में निर्णय किए गए।

• 1992 में, खिस्टिर्टी न्याखास समाज (ओस्सेटियन खिस्टिर्टी निखास - उत्तरी ओसेशिया के बुजुर्गों की परिषद) की एक बैठक में, ओस्सेटियन का नाम बदलकर एलन और उत्तरी ओसेशिया को अलनिया में बदलने का निर्णय लिया गया।
• 2003 में, ग्रीक ओल्ड कैलेंडर चर्च के एलन सूबा के पादरी ने राज्य के मूल नाम की बहाली और दक्षिण ओसेशिया गणराज्य का नाम बदलकर अलानिया गणराज्य में करने का आह्वान किया।
• 2007 में, ओस्सेटियन लोगों की छठी कांग्रेस में, दक्षिण ओसेशिया के राष्ट्रपति एडुआर्ड कोकोइटी ने दक्षिण ओसेशिया के एकल गान को अपनाने, लोगों के ऐतिहासिक नाम की वापसी और दक्षिण ओसेशिया का नाम बदलकर अलानिया करने का आह्वान किया।

स्वयं का नाम

डिगर्स का स्व-नाम

डिगोरियन का स्व-नाम डिगोरोन बहुवचन डिगोरंट या डिगोरो में है। 7 वीं शताब्दी के अर्मेनियाई भूगोल में जातीय नाम "डिगोरोन" का उल्लेख "टिकोर" और "अस्तिकोर" के रूप में किया गया है।

वासो अबेव के अनुसार, जातीय नाम डिगोरोन एक पुराने कोकेशियान आदिवासी नाम से आया है। उन्होंने जड़ की पहचान की "गड्ढा करना-"जातीय नाम "डिगोरोन" के साथ "-दिग-"सर्कसियों के स्व-नाम से, "अदिघे"। इस दृष्टिकोण की आलोचना आर. बीलमीयर और डी. बेकोएव ने की, जिन्होंने आयरन की बोली में "टाइगवायर" का जातीय नाम उठाया, जिसका अर्थ है "विधानसभा, संचय, समूह"। ओ मेनचेन-हेल्फेन तोखरों के नाम के साथ "डिगोरोन" जुड़ा - "तोगर"। बदले में, अलेमन, वी. अबेव से सहमत होकर, अपने आलोचकों की परिकल्पनाओं को असंभाव्य मानते हैं।

लोहे का स्व-पदनाम

आयरन का स्व-नाम "लोहा" है, बहुवचन "इरेटी" या "आयरन एडिम" में।

वसेवोलॉड मिलर के दृष्टिकोण से, जिसकी व्युत्पत्ति जे। हरमट्टा (अंग्रेजी) रूसी, जी। बेली (अंग्रेजी) रूसी, आर। श्मिट (जर्मन) रूसी द्वारा समर्थित थी। और ए. क्रिस्टोल, जातीय नाम "आयरन" दूसरे ईरान में वापस चला जाता है। "आर्य" (* आर्यन- - "आर्य", "महान")। हालांकि, वी. अबेव ने इस बारे में गंभीर रूप से बात की, यह इंगित करते हुए कि ओस्सेटियन भाषा में प्राकृतिक प्रतिबिंब * आर्यन- एलन की तरह दिखता है और "इर" नाम के लिए कोकेशियान स्रोत ग्रहण किया। अबेव के निष्कर्षों के खिलाफ एक विस्तृत प्रतिवाद टी। काम्बोलोव द्वारा दिया गया था।

बदले में, जे। चेंग, मिलर की व्युत्पत्ति की आलोचना के बारे में अबेव से सहमत हैं और आर। बायलमीयर की स्थिति को विकसित करते हुए, "इर" की तुलना प्राचीन ईरानी "यूरा" (आदमी, आदमी), अवेस्तान "वीरा" (आदमी, योद्धा) से करते हैं। , सोग्डियन "वाइर" (आदमी, पति), याघनोबी "वीर" और संस्कृत "वीरा" (आदमी, नायक)।

आयरन के नृवंशविज्ञान समूहों का स्व-नाम

नैरो-मैमिसन बेसिन के लोहे के लोगों के बीच आम तौर पर "टुअल", "टुआल्ट" या "टवल" का नाम प्लिनी में "वल्ली", अर्मेनियाई भूगोल ("अश्खरत्सुयत्स") के रूप में "डुअलक" के रूप में पाया जाता है। ”, इब्न रुस्ता में "तुलस" के रूप में और, इसके अलावा, कई जॉर्जियाई स्रोतों में काकेशस रेंज के दोनों किनारों पर स्थित ड्वालेटिया क्षेत्र में डवल लोगों की पहचान (दक्षिण ओसेशिया में स्थित उर्स-टुआल्टा का हिस्सा जॉर्जिया में जाना जाता है) मगरान-द्वालेती)। कई वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण से, इस लोगों की जातीयता समय के साथ बदल गई है। मूल रूप से एक ऑटोचथोनस कोकेशियान लोग (नख या नख-दागेस्तान भाषा समूह से संबंधित माने जाते हैं), उन्हें धीरे-धीरे एलन द्वारा और बाद में ओस्सेटियन द्वारा आत्मसात कर लिया गया।

"टुअल" की व्युत्पत्ति के संबंध में, विभिन्न धारणाएं दी गई हैं। वासो अबेव ने उन्हें स्थानीय कोकेशियान जातीय-सांस्कृतिक दुनिया से जुड़ा हुआ माना। अगुस्टी अलेमन ने अज्ञात व्युत्पत्ति को पहचानते हुए, नृवंशविज्ञान को जॉर्जियाई रूप में और टॉलेमी में इसी तरह के लोगों के नाम पर खड़ा किया, और टी। पखालिन ने इसे प्राचीन ईरान से जोड़ा। "t/dwar/la" एक इंडो-यूरोपीय मूल से है जिसका अर्थ है "ताकत हासिल करो, ताकत रखो।" बदले में, स्वीडिश भाषाविद् जी. शोल्ड ने "टुअल" को मानव नाम के साथ सहसंबद्ध किया - "दुला", एलनियन राजकुमार का नाम।

कुडार्त्स्यो

आयरन का नृवंशविज्ञान समूह - कुदर, दक्षिण ओसेशिया में कुदर कण्ठ से उत्पन्न, एक सामान्य स्व-नाम - आयरन को बनाए रखते हुए, उनका अपना भी है - कुयदयराग (बहुवचन kuydayrægtæ या kuydar)। 7 वीं शताब्दी के अर्मेनियाई भूगोल में जातीय नाम "कुयदार" का उल्लेख संभवतः कौदितक (कुडेट्स) के रूप में किया गया है। सुरेन येरेमियन ने इसे दक्षिण ओसेशिया में कुडारो कण्ठ के शीर्ष नाम से पहचाना। रॉबर्ट हुसैन ने एक अलानो-ओस्सेटियन जनजाति के रूप में परिभाषित किया जो रियोनी के स्रोत पर रहता था और जॉर्जिया में कुडारो के रूप में जाना जाता था। कॉन्स्टेंटिन त्सुकरमैन द्वारा एक अलग समझ प्रस्तुत की गई थी, जो कि तैयार के जॉर्जियाई नाम के लिए जातीय नाम को बढ़ाकर अर्मेनियाई - के "यूटी" के" में अनुवादित किया गया था।

टोपो- और जातीय नाम कुयदार की व्युत्पत्ति की व्याख्या करने के लिए विभिन्न धारणाएँ बनाई गई थीं। वी। खुगेव, इसी तरह ए. टी। अग्नेव द्वारा सामने रखे गए दृष्टिकोण के समान, जातीय नाम "कुयदार" की तुलना पामीर के उपनाम "कुदर" से करते हैं - नदी और कण्ठ का नाम, जिसे "K'wy + dar" में विभाजित किया गया है। ", उनके दृष्टिकोण से, पहले भाग में फारसी "कुह 'पर्वत'" के साथ जुड़ा हुआ है, और दूसरे में फारसी "दार 'दरवाजा' के साथ जुड़ा हुआ है। अन्य संस्करणों की आलोचना करते हुए, यूरी डिजिट्सॉयटी ने प्राचीन सीथियन के स्व-नाम से जातीय नाम की उत्पत्ति की अपनी समझ की पेशकश की (स्काइथ से। *स्कुडा/*स्कुटा/*स्कुटा)।

सामान्य स्व-नामकरण की समस्या

एनजी वोल्कोवा ने अपने काम "उत्तरी काकेशस के नृवंशविज्ञान और आदिवासी नाम" में कहा है कि ओस्सेटियन के बीच एक सामान्य आत्म-चेतना की उपस्थिति और अन्य लोगों के संपर्क में उनके जातीय समूह के एकल प्रतिनिधित्व के बावजूद कोई सामान्य स्व-नाम नहीं है। काकेशस के। उनका तर्क है कि अपने स्वयं के वातावरण में ओस्सेटियन स्पष्ट रूप से दो समूहों के बीच अंतर करते हैं: आयरन और डिगर्स, और यह भी मानते हैं कि ओस्सेटियन भाषा में ओसेशिया के पूरे क्षेत्र के लिए कोई सामान्य नाम नहीं है। जैसा कि एन जी वोल्कोवा ने नोट किया है, हालांकि सभी दक्षिण ओस्सेटियन लोहा हैं, फिर भी उत्तरी ओसेशिया के ओस्सेटियन उन्हें "कुदर" कहते हैं - एक ऐसा नाम जिसे दक्षिण ओसेशिया के ओस्सेटियन स्वयं विशेष रूप से उन लोहे के साथ जोड़ते हैं जो कुदर कण्ठ से आते हैं। वी। अबेव ने, बदले में, लिखा है कि जातीय लोहा, जिसे शोधकर्ता ओस्सेटियन लोगों के ईरानी मूल के सबसे महत्वपूर्ण सबूतों में से एक मानते हैं, पूर्वी और दक्षिणी ओस्सेटियन का एक आदिवासी स्व-नाम है।

ओस्सेटियन भाषा की बोलियों में "ओस्सेटियन, ओसेशिया" का अनुवाद

जैसा कि टी। काम्बोलोव ने उत्तरी ओसेशिया में भाषा की स्थिति पर अपने काम में नोट किया है, कई ओस्सेटियन ओस्सेटियन भाषा की बोलियों में "ओस्सेटियन, ओसेशिया" के अनुवाद के साथ एक निश्चित समस्या को पहचानते हैं। विशेष रूप से, उन्होंने ओस्सेटियन वैज्ञानिक और रचनात्मक बुद्धिजीवियों के कई प्रतिनिधियों के बयान का हवाला दिया, जिन्होंने तर्क दिया कि सोवियत काल में भेदभावपूर्ण नीति के परिणामस्वरूप, "ओस्सेटियन" और "आयरन" शब्द पर्याय बन गए और डिगोर घटक को "ओस्सेटियन भाषा" की अवधारणा से बाहर रखा गया था, हालांकि साहित्यिक भाषा, जैसा कि वे दावा करते हैं, का गठन और विकास आयरन और डिगोर दोनों बोलियों में हुआ था।

लोककथाओं में स्व-नाम

सामान्य स्व-नाम "एलोन" को ओस्सेटियन के बीच केवल नार्ट महाकाव्य और राष्ट्रीय लोककथाओं की अन्य शैलियों में संरक्षित किया गया था। पुराना रूप "एलन" है, जो प्राकृतिक संक्रमण के परिणामस्वरूप होता है एमें के विषय में, एलन पर स्विच किया गया। दूसरे ईरान में वापस चला जाता है। *आर्यन- "आर्यन"। जैसा कि वासो अबेव ने अपने कार्यों में "ओस्सेटियन भाषा का ऐतिहासिक और व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश" और "ओस्सेटियन भाषा और लोकगीत" में उल्लेख किया है:

"यह सच नहीं है कि एलन शब्द ओस्सेटियन से गायब हो गया। वह बच गया। लोककथाओं में, परियों की कहानियों में संरक्षित। जहां ओग्रे रूसी परियों की कहानियों में "रूसी आत्मा" की बात करता है, "एलोनियन (= एलनियन) आत्मा" या "एलोन-बिलन की आत्मा" (एलोन-बिलोनी स्माग) हमेशा ओस्सेटियन लोगों में दिखाई देती है। यहां "एलोन" का अर्थ केवल "ओस्सेटियन" हो सकता है, क्योंकि लोग, निश्चित रूप से, अपने नायकों, ओस्सेटियन परियों की कहानियों को ओस्सेटियन के रूप में सोचते हैं। यदि परियों की कहानियों में इन नायकों को एलोन कहा जाता है, तो यह स्पष्ट है कि एलोन अतीत में ओस्सेटियन का स्व-नाम था।

बिलन के लिए, यह प्रतिनिधित्व करता है, बल्कि, एलोन (रीमवॉर्ट), सीएफ के लिए एक कृत्रिम एसोनेंट संस्करण। मेगर अलनी-मलानी (कपशिदेज़ 193)। - sӕ iw u allon, se "nnӕ u बिलोन "उनमें से एक एलोन है, दूसरा बिलोन है" (ब्रिट। 86); कभी-कभी एलोन अपने आप होता है, बिना बिलन के: ... fӕlӕ wӕm allony smag cwy (Yuop। III 82)।

भाषा

ओस्सेटियन भाषा भारत-यूरोपीय भाषाओं की इंडो-ईरानी शाखा के ईरानी समूह के पूर्वोत्तर उपसमूह से संबंधित है और सीथियन-सरमाटियन भाषा की दुनिया का एकमात्र जीवित अवशेष है। दो बोलियाँ हैं: डिगोर और आयरन।

बोलियाँ और उप-जातीय समूह

वर्तमान में, उत्तरी ओसेशिया में रहने वाले ओस्सेटियन को दो उप-जातीय समूहों में विभाजित किया गया है: लोहा (स्व-नाम - लोहा) और डिगर्स (स्व-नाम - डिगोरोन)। आयरन संख्यात्मक रूप से प्रबल होता है, आयरन बोली ओस्सेटियन साहित्यिक भाषा का आधार है। डिगोर बोली का एक साहित्यिक रूप भी है: इसमें किताबें और पत्रिकाएँ प्रकाशित होती हैं, साथ ही साथ आयरन, और एक ड्रामा थिएटर फंक्शन भी। ओस्सेटियन भाषा की डिगोर और आयरन बोलियाँ काफी भिन्न हैं, मुख्यतः ध्वन्यात्मकता और शब्दावली में।

दक्षिण ओसेशिया (दक्षिण ओसेशिया) में रहने वाले ओस्सेटियन और दक्षिण ओसेशिया के लोगों के लिए, दक्षिण ओसेशिया में कुदर कण्ठ के नाम के बाद, "कुदर" (कुयडायराग) शब्द को गलती से असाइन किया गया है। इस कण्ठ से कुछ ही ओस्सेटियन परिवार आते हैं। वास्तव में, दक्षिण ओसेशिया की आबादी ओस्सेटियन भाषा की लौह बोली की दो बोलियाँ बोलती है - कुडारो-जाव (दक्षिण ओसेशिया गणराज्य के अधिकांश क्षेत्र में वितरित) और च्सानी (दक्षिण ओसेशिया गणराज्य के पूर्व में वितरित) ) दक्षिणी बोलियों में जॉर्जियाई उधार अधिक हैं, उत्तरी बोलियों में समान उधार के स्थान पर रूसी जड़ें हैं (उदाहरण के लिए, उत्तर में "गुलाब" को रोज़ी कहा जाता है, और दक्षिण में यह वर्डी है)। उत्तर ओसेशिया में बोलियों के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहाड़ों से तलहटी के मैदानों में प्रवास के परिणामस्वरूप, लौह बोली में बोली जाने वाली मतभेदों को अन्य बोलियों के विस्थापन के साथ "भिगोने" (अनुसार) द्वारा समतल किया गया था। फोनेम / टीएस / के उच्चारण के लिए कुर्ताटिन।

दक्षिण ओसेशिया में कुदर-द्झाव बोली को लेकर भी लंबे समय से वैज्ञानिक चर्चा चल रही है। हालांकि, सभी मुख्य ध्वन्यात्मक, रूपात्मक और शाब्दिक विशेषताओं के अनुसार, यह लौह बोली के साथ विलीन हो जाती है और डिगोर बोली का विरोध करती है, कुछ लेखक, जैसे जी.एस. अखवेलेडियानी, यू। (विशेष रूप से, भविष्य के एक विशेष प्रतिमान के आधार पर) क्रिया का काल)। I. गेर्शेविच (अंग्रेजी) रूसी, इसके अलावा, कई सीथियन रिफ्लेक्सिस के साथ कुडारो-जावियन की निकटता की ओर इशारा करते हैं, इस बोली को आयरन बोली के विपरीत, सीथियन का वंशज मानते हैं, जो उनकी राय में, एक है सरमाटियन के वंशज। बदले में एफ। थोरडार्सन (नार्वेजियन) रूसी। यह माना जाता था कि कुडारो-द्झावियन बोली कुछ मायनों में एक अधिक पुरातन बोली है, जो इससे संबंधित उत्तरी लौह बोलियों के विपरीत है। ए जे हरमट्टा (अंग्रेज़ी) रूसी। प्राचीन ईरानी लोगों के साथ सीधे पुराने कुदारोजावियन में कुछ प्रतिबिंबों के संभावित संबंध के बारे में एक राय व्यक्त की।

मूल

ओस्सेटियन लोगों के नृवंशविज्ञान का आधार स्थानीय कोकेशियान कोबन आबादी की भागीदारी के साथ एलनियन जनजातियों का जुड़ाव था, इसलिए उत्तर ओसेशिया-अलानिया गणराज्य का नाम। इसकी पुष्टि भाषा और पौराणिक कथाओं और ओस्सेटियन दफन के पुरातात्विक और मानवशास्त्रीय डेटा दोनों से होती है।

अनुसंधान इतिहास

पहली बार, ओस्सेटियन के ईरानी मूल की परिकल्पना को 18 वीं शताब्दी में जान पोटोकी द्वारा सामने रखा गया था। और 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में जूलियस क्लैप्रोथ द्वारा विकसित किया गया था और जल्द ही रूसी शिक्षाविद एंड्रियास सोजोग्रेन के भाषा अध्ययन द्वारा इसकी पुष्टि की गई थी।

पहले से ही 19 वीं शताब्दी के मध्य में, रूसी वैज्ञानिक वी.एफ. मिलर ने लिखा था:

कहानी

प्राचीन इतिहास और मध्य युग

पुरातत्व और प्राचीन लेखकों के अनुसार, अतीत में, ईरानी-भाषी खानाबदोशों ने डेन्यूब और पूर्वी बाल्टिक से लेकर उरल्स तक के बड़े क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया था, उनके देश को सत्तारूढ़ लोगों - सीथियन के नाम पर सिथिया कहा जाता था। बाद में, सरमाटियन या सोरोमेटियन ने सीथिया में अग्रणी भूमिका निभाई। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, भूगोल पर अपने लेखन में, टॉलेमी ने इस क्षेत्र को सरमाटिया कहा। सरमाटियन, सीथियन की तरह, एक ही लोग नहीं थे, बल्कि संबंधित जनजातियों का एक समूह था।

खज़ारों की सीमा पर, एलन कगनेट के लिए एक गंभीर सैन्य और राजनीतिक खतरा थे। बीजान्टियम ने खज़रिया के प्रति अपनी निरंतर साम्राज्यवादी महत्वाकांक्षाओं में बार-बार "अलैनियन कार्ड" खेला। साथी विश्वासियों-एलन्स की भौगोलिक स्थिति का उपयोग करते हुए, उसने अपनी राजनीतिक योजनाएँ खज़ारों पर थोप दीं।

बाद में, खज़ारों को पुराने रूसी राज्य द्वारा पराजित किया गया और अंत में पोलोवेट्सियों द्वारा समाप्त कर दिया गया। XIII सदी की शुरुआत तक। एलन पोलोवत्सियों के साथ गठबंधन में थे। 1222 में मंगोलों ने उत्तरी काकेशस पर आक्रमण किया। पोलोवत्सी के साथ गठबंधन में एलन ने मंगोलों से लड़ाई लड़ी, लेकिन कोई भी पक्ष दूसरे पर हावी नहीं हुआ।

मंगोल साम्राज्य की राजधानी काराकोरम में 1235 के कुरुलताई में, रूस और काकेशस के खिलाफ एक नए, भव्य अभियान पर एक निर्णय लिया गया था। बाटू (बटू, कुछ स्रोतों में, सेन खान) को इस आक्रमण के प्रमुख के रूप में पश्चिम में रखा गया था - जोची का पुत्र और मृतक चंगेज खान का पोता।

1237 में, रूस के साथ-साथ, तातार-मंगोलों ने उत्तर-पश्चिमी काकेशस पर हमला किया। 1238 की शरद ऋतु में, अलानिया की विजय शुरू हुई। अलानिया, जो राजनीतिक विकेंद्रीकरण और विखंडन के दौर से गुजर रही थी, आसन्न खतरे के सामने अपनी सभी ताकतों को एकजुट नहीं कर सकी और संगठित प्रतिरोध की पेशकश की।

आधुनिक कराचाय-चर्केसिया के क्षेत्र में अरखिज़ गांव में जीवित एलनियन चर्च

जनवरी 1239 में मगस का पतन, एलन के लिए सबसे महत्वपूर्ण और गढ़वाले शहर अलानिया, एक भारी झटका था जिसने अंततः विजेताओं के पक्ष में संघर्ष के परिणाम का फैसला किया।

1238-1239 के अभियान के परिणामस्वरूप। फ्लैट अलानिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तातार-मंगोलों द्वारा कब्जा कर लिया गया था, अलानिया खुद एक राजनीतिक इकाई के रूप में अस्तित्व में नहीं रह गई थी। यह मध्ययुगीन उत्तरी काकेशस के लिए सबसे बड़ी तबाही थी, जिसने इस क्षेत्र में राजनीतिक ताकतों के संतुलन को नाटकीय रूप से बदल दिया, इसके पूरे जीवन को नया रूप दिया और मध्य युग के अंत के एक नए ऐतिहासिक युग की शुरुआत को चिह्नित किया।

1346-1350 में। गोल्डन होर्डे (और उत्तरी काकेशस में) के क्षेत्र में, एक प्लेग महामारी छिड़ गई, जिसने हजारों मानव जीवन का दावा किया, और 1356 के बाद से। गिरोह ने सामंती अशांति और नागरिक संघर्ष शुरू किया, जिसने इसके पतन की शुरुआत को चिह्नित किया। इसने मध्य एशियाई अमीर तामेरलेन (तैमूर) के व्यक्ति में पूर्व में उत्पन्न होने वाले एक नए दुर्जेय खतरे के सामने गोल्डन होर्डे राज्य के भाग्य को पूर्व निर्धारित किया।

तब तैमूर ने आधुनिक उत्तर ओसेशिया के क्षेत्र पर आक्रमण किया। यह आक्रमण ओस्सेटियन लोककथाओं में दर्ज किया गया है, डिगोर ऐतिहासिक गीत "ज़ादेलेस्काया नाना" (ओसेट। ज़ादेलेस्काया माँ) में: "खूनी बारिश, तपन-डिगोरिया पर तपन-डिगोरिया पर खूनी बारिश। लोहे के मुंह वाले अक्सक-तैमूर भेड़ियों से उनके हरे-भरे खेत काले हो गए, ”गीत कहता है। डिगोरियन के अनुसार, तामेरलेन अलौकिक विशेषताओं वाले प्राणी में तब्दील हो गया, जो आकाश में चढ़ गया और उत्तर सितारा बन गया। अन्य किंवदंतियों के अनुसार, तैमूर दुनिया के अंत के साथ जुड़ा हुआ है।

दरगाव्स, उत्तरी ओसेशिया के गांव के पास क़ब्रिस्तान। उत्तरी काकेशस में सबसे बड़ा।

अलानियन आबादी पहाड़ों में बची रही, जहां वह स्थानीय स्वायत्त जनजातियों के साथ घुलमिल गई और उन्हें अपनी भाषा सौंप दी। उसी समय, ओस्सेटियन लोगों का कण्ठ समाजों में विभाजन ने संभवतः आकार लिया: टैगौरी, कुर्ताटिंस्की, अलागिर्स्की, टुआल्गोम, डिगोर्स्की।

रूस में ओसेशिया का परिग्रहण

1750 के वसंत में, रूसी सरकार और ओस्सेटियन दूतावास ने आधिकारिक वार्ता शुरू की। वे सीनेट की एक बैठक में शुरू हुए, जो रूसी-ओस्सेटियन संबंधों के विकास की विशेष चर्चा के लिए समर्पित थी। इस बैठक में, ज़ुराब मगकेव ने मुख्य कार्य निर्धारित किए, जिन्हें उन्होंने वार्ता में सबसे महत्वपूर्ण माना। उनमें से थे: रूस में ओसेशिया का विलय, इसकी बाहरी सुरक्षा सुनिश्चित करना, ओस्सेटियन आबादी के हिस्से का मध्य काकेशस के तलहटी मैदानों में पुनर्वास और पारस्परिक रूप से लाभकारी व्यापार संबंधों की स्थापना। 18 वीं शताब्दी के मध्य तक स्थापित। अंतरराष्ट्रीय स्थिति में, रूसी सरकार अभी तक ओसेशिया की खातिर ऐसे कदम नहीं उठा सकी है जो रूस के लिए राजनयिक जटिलताओं को जन्म देगा। रूसी पक्ष को और अधिक निर्णायक कार्रवाई के लिए प्रेरित करने की उम्मीद करते हुए, ज़ुराब मगकेव ने घोषणा की कि ओसेशिया तुर्की और ईरान के खिलाफ शत्रुता में भाग लेने के लिए 30,000 सैनिकों की एक सेना भेजने के लिए तैयार था, काकेशस में रूस के मुख्य प्रतिद्वंद्वियों। भू-राजनीतिक के अलावा, ओसेशिया में रूस के आर्थिक हित भी थे: 18 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूस द्वारा लगातार युद्धों के कारण और सीसा के रूप में इस तरह के रणनीतिक कच्चे माल की बड़ी कमी के कारण, सरकार की संभावना में विशेष रूप से दिलचस्पी थी ओसेशिया में सीसा अयस्क का औद्योगिक उत्पादन।

त्सगारेव्स का टॉवर (खलोद्ज़ी मासीग) और गैबिसोव्स का टॉवर (गैबीसाटी मस्यग)। Tsymyti गांव, Khalgon टाउनशिप, Kurtatinsky कण्ठ, उत्तरी ओसेशिया।

दिसंबर 1751 के अंत में, एलिसैवेटा पेत्रोव्ना ने आधिकारिक तौर पर ओस्सेटियन दूतावास प्राप्त किया। इसमें, पूर्व निर्धारित प्रोटोकॉल के अनुसार, रूसी-ओस्सेटियन संबंधों से संबंधित विशिष्ट मुद्दों पर चर्चा नहीं की गई थी। रिसेप्शन रूसी-ओस्सेटियन राजनयिक संपर्कों की स्थापना के लिए समर्पित एक गंभीर समारोह की तरह था। इस पर गंभीर भाषण दिए गए। ज़ुराब मगकेव ने दूतावास को गर्मजोशी से स्वागत करने के लिए महारानी को धन्यवाद दिया और ओसेशिया और रूस के बीच घनिष्ठ संबंधों की स्थापना के लिए अपनी आशा व्यक्त की।

एलिसैवेटा पेत्रोव्ना के साथ बैठक के बाद हुए नए समझौतों के अनुसार, रूसी सरकार ने सेंट्रल काकेशस, अर्दोन, फियागडन और टेरेक नदी घाटियों की तलहटी के मैदान को "मुक्त और मुक्त" घोषित किया। इन भूमि पर ओस्सेटियन का पुनर्वास, जो उन्हें अपना ऐतिहासिक क्षेत्र मानते थे, को आधिकारिक सेंट पीटर्सबर्ग द्वारा समर्थित किया गया था।

1768-1774 के रूसी-तुर्की युद्ध में रूस की जीत के बाद, रूस खुले तौर पर काकेशस में अपने हितों की घोषणा कर सकता था।

एक तत्काल उपाय के रूप में, आस्ट्राखान के गवर्नर पी.एन. क्रेचेतनिकोव को रूस में इसके परिग्रहण के संबंध में ओसेशिया के साथ बातचीत करने के लिए कहा गया था। बदले में, गवर्नर ने किज़्लियार और मोज़दोक कमांडेंट को अधिकारियों को ओसेशिया भेजने का निर्देश दिया जो रूसी-ओस्सेटियन वार्ता की तैयारी में लगे होंगे। Kizlyar कमांडेंट ने ओसेशिया को एक भूवैज्ञानिक और राजनीतिक अभियान भेजा, जिसका नेतृत्व कप्तान अफानसी बतिरेव ने किया। कई दिनों के लिए, अफानसी बतिरेव, मोजदोक कमांडेंट के दूत, कप्तान काज़ीखानोव से आगे थे, जो अनुवादक पिट्सखेलौरोव के साथ ओसेशिया पहुंचे।

एंड्री (एलेगुकी) त्सालिकोव के घर में कुर्ताटिंस्की कण्ठ में, अलागिर्स्की और कुर्ताटिंस्की समाजों के प्रभावशाली बुजुर्गों की एक परिषद एकत्रित हुई। इसने ओसेशिया को रूस में शामिल करने के मुद्दे पर चर्चा की। परिषद की बैठक में कैप्टन काज़ीखानोव और अफानसी बतिरेव ने भाग लिया। एक दिन पहले, अफानसी बतिरेव अलागिर कण्ठ के निवासियों के साथ मिलने में कामयाब रहे। उन्होंने एंड्री त्सालिकोव में इकट्ठे हुए बड़ों की परिषद को बताया कि "उन्होंने रूस से बनाने की कई इच्छाएं सुनीं, जहां एक ओस्सेटियन फार्मस्टेड, एक किला हुआ करता था और इसमें एक टीम के साथ एक कमांडेंट होता था, जहां कई उनमें से कोई बस जाएगा और बिना किसी के डर के जीवित रहेगा”।

परिषद की बैठक के बाद, ओस्सेटियन बुजुर्ग गवर्नर के साथ बातचीत के लिए मोजदोक गए। परिषद द्वारा गठित दूतावास की संरचना में 20 लोग शामिल थे। ओस्सेटियन राजदूतों ने अपने साथ "प्रस्तावना" और "प्रावधानों" से मिलकर अस्त्रखान गवर्नर को संबोधित एक "याचिका" तैयार की। प्रस्तावना ने ओस्सेटियन लोगों के "ईसाई कानून" के पालन पर जोर दिया और ईसाई धर्म के पुनरुद्धार के लिए रूस का आभार व्यक्त किया। इसके निश्चित भाग ने किसी अन्य देश से ओसेशिया की राजनीतिक स्वतंत्रता का उल्लेख किया, और सर्कसियन राजकुमारों के छापे को मुख्य बाहरी खतरा कहा जाता था। रूस के साथ गठबंधन के लिए ओस्सेटियन की इच्छा को इस आशा के रूप में तैयार किया गया था कि "हमें अपनी इच्छा के विरुद्ध नहीं छोड़ा जाएगा और हम अपने सबसे दयालु संप्रभु के संरक्षण में रहेंगे।"

ओसेशिया के रूस में प्रवेश ने ओसेशिया के राष्ट्रीय हितों को पूरा किया। इसने ओस्सेटियन को तलहटी के मैदानों में पुनर्वास, बाहरी सुरक्षा के प्रावधान और रूस के साथ व्यापार संबंधों की स्थापना जैसे महत्वपूर्ण मुद्दों के समाधान के करीब लाया। रूस में कई युद्धों में ओस्सेटियन ने भाग लिया, टेरेक कोसैक सेना में कई ओस्सेटियन कोसैक थे

ओसेशिया के समाज

पहले, ओस्सेटियन स्वशासन के साथ अलग-अलग समाजों में विभाजित थे। ओसेशिया के अधिकांश समाज लोकतांत्रिक थे - वे लोगों की सभा (ओस्सेटियन निखास) द्वारा नियंत्रित थे। कुछ राजकुमारों द्वारा शासित थे।

धर्म

ओस्सेटियन को रूढ़िवादी माना जाता है। ईसाइयत को एलन द्वारा बीजान्टियम से चौथी-9वीं शताब्दी की अवधि में प्राप्त किया गया था। तब 18 वीं से 19 वीं शताब्दी की अवधि में रूढ़िवादी को पुनर्जीवित किया गया था। ओस्सेटियन पारंपरिक ओस्सेटियन मान्यताओं के अनुयायी हैं जिनकी पूर्व-ईसाई जड़ें हैं।

पारंपरिक मान्यताओं के गठन का इतिहास

ओस्सेटियन धार्मिक विश्वदृष्टि प्रणाली दूर के पूर्वजों से विरासत में मिली थी और मूल रूप से इंडो-यूरोपीय जड़ें हैं, लेकिन पादरी, धार्मिक संगठन और लेखन की अनुपस्थिति में, समय के साथ इसमें महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए।

स्थानीय कोकेशियान-भाषी सब्सट्रेट (कोबन संस्कृति की जनजातियां) की भागीदारी के साथ कोकेशियान एलन के आधार पर ओस्सेटियन के नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया, जाहिर है, उनके धार्मिक और पंथ विचारों के गठन के लिए मुख्य घटक बन गई।

ओस्सेटियन के लोक धर्म में ईसाई तत्वों को आंशिक रूप से स्वयं एलन से विरासत में मिला था, जिन्होंने 10 वीं -11 वीं शताब्दी में अलानिया के राजनीतिक उत्थान के दौरान सक्रिय रूप से अपने क्षेत्र में रूढ़िवादी फैलाया था। इस नीति को संबद्ध बीजान्टियम द्वारा भी सक्रिय रूप से समर्थन दिया गया था।

XIII सदी में मंगोल आक्रमण के परिणामस्वरूप, ये प्रक्रियाएँ बाधित हुईं और कभी पूरी नहीं हुईं। अलानिया के पतन के बाद की अवधि और रूस में प्रवेश तक, ओस्सेटियन दुर्गम पहाड़ी घाटियों की स्थितियों में अलगाव में रहते थे। इन शर्तों के तहत, रूढ़िवादी ईसाई धर्म के साथ राष्ट्रीय एकेश्वरवादी मान्यताओं के समन्वय की विशेषता वाले ओस्सेटियन की धार्मिक संस्कृति के गठन की प्रक्रिया हुई।

आधुनिक रूप

वर्तमान चरण में, ओस्सेटियन लोक धर्म में प्राचीन ओस्सेटियन पौराणिक कथाओं (विशेष रूप से ओस्सेटियन नार्ट महाकाव्य में परिलक्षित) के आधार पर विश्वदृष्टि और पंथों की एक जटिल प्रणाली का रूप है, जो एक एकल ईश्वर (ओस्सेटियन हुयत्सौ) की उपस्थिति की विशेषता है। , ग्रेट (स्टायर) और यूनाइटेड (Iunæg) के विशेषण हैं।

उन्होंने ब्रह्मांड में सब कुछ बनाया, जिसमें निम्न स्वर्गीय ताकतें शामिल हैं जो विभिन्न तत्वों, भौतिक दुनिया और मानव गतिविधि के क्षेत्रों का संरक्षण करती हैं और उनके अधीन पेंटीहोन बनाती हैं: संरक्षक संत (ओस्सेटियन डज़ुअर); स्वर्गीय स्वर्गदूतों (ओसेट। ज़ीद) और सांसारिक आत्माएँ (ओसेट। डौग)।

ओस्सेटियन लोक कैलेंडर में महान भगवान और अधिकांश संतों के सम्मान में मनाई जाने वाली छुट्टियां होती हैं, जो प्रार्थना दावतों (ओस्सेटियन कुयवद) और बलिदानों के साथ होती हैं, जो अक्सर उन्हें समर्पित अभयारण्यों में आयोजित की जाती हैं (ओस्सेटियन डज़ुअर)।

अभयारण्य पूजा के कुछ निश्चित स्थान और पवित्र उपवन, पहाड़, गुफाएं, प्राचीन चैपल और चर्च के खंडहर दोनों हो सकते हैं। उनमें से कुछ अलग-अलग घाटियों या बस्तियों में पूजनीय हैं, और कुछ ऑल-ओस्सेटियन हैं।

जनसंख्या का हिस्सा

2012 में किए गए Sreda अनुसंधान सेवा के एक बड़े पैमाने पर सर्वेक्षण के अनुसार, उत्तर ओसेशिया में 29% उत्तरदाताओं को "मैं अपने पूर्वजों के पारंपरिक धर्म को मानता हूँ, देवताओं और प्रकृति की शक्तियों की पूजा करता हूँ" श्रेणी में वर्गीकृत किया गया था - उच्चतम प्रतिशत रूसी संघ में (अगला केवल 13% है)।

ओस्सेटियन के आनुवंशिकी और फेनोटाइप

अधिकांश ओस्सेटियन कोकेशियान प्रकार के कोकेशियान जाति के केंद्रीय समूह से संबंधित हैं।

ओस्सेटियन को बालों के गहरे रंगों की विशेषता होती है, सबसे अधिक बार भूरे, शायद ही कभी काले बाल, अक्सर गोरा या लाल बाल भी पाए जाते हैं। सिर का आकार लम्बा होता है, मस्तिष्क खंड चेहरे पर महत्वपूर्ण रूप से हावी होता है। आंखों का रंग ज्यादातर भूरा होता है, लेकिन हरा, ग्रे और नीला भी आम है।

स्थानांतरगमन

2010 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अनुसार, रूस में 528.5 हजार ओससेटियन रहते थे, जिनमें शामिल हैं:

• उत्तर ओसेशिया उत्तर ओसेशिया - 459.7 हजार (2010)
• मास्को मास्को - 11.3 हजार (2010)
• काबर्डिनो-बलकारिया काबर्डिनो-बलकारिया - 9.3 हजार (2010)
• स्टावरोपोल क्षेत्र स्टावरोपोल क्षेत्र - 8.0 हजार (2010)
• क्रास्नोडार क्षेत्र क्रास्नोडार क्षेत्र - 4.5 हजार (2010)
• कराचय-चर्केसिया कराचय-चर्केसिया - 3.2 हजार (2010)
• सेंट पीटर्सबर्ग सेंट पीटर्सबर्ग - 3.2 हजार (2010)
• रोस्तोव क्षेत्र रोस्तोव क्षेत्र - 2.6 हजार (2010)
• मास्को क्षेत्र मास्को क्षेत्र - 3.4 हजार (2010)

ओस्सेटियन दक्षिण ओसेशिया के 77% आबादी का बहुमत बनाते हैं। 46,000 लोग।

2002 में जॉर्जिया (दक्षिण ओसेशिया को छोड़कर) में लगभग 37,000 ओस्सेटियन थे।

तुर्की में 30,000 से 46,000 ओस्सेटियन रहते हैं। तुर्की और सीरिया के ओस्सेटियन 19वीं सदी के मुस्लिम मुहाजिरों के वंशज हैं जो तुर्क साम्राज्य में चले गए थे।

फ्रांस, कनाडा (टोरंटो), यूएसए (फ्लोरिडा, न्यूयॉर्क) में भी ओस्सेटियन प्रवासी हैं।

13वीं शताब्दी से, यास लोग, जो ओस्सेटियन मूल के हैं, हंगरी में रह रहे हैं। आधुनिक यास हंगेरियन द्वारा बड़े पैमाने पर आत्मसात कर लिए गए हैं और पूरी तरह से हंगेरियन भाषा में बदल गए हैं, लेकिन हाल ही में उनके बीच राष्ट्रीय आत्म-चेतना में वृद्धि हुई है और यास और ओस्सेटियन के बीच संबंध मजबूत हो रहे हैं।

शोध करना

ओस्सेटियन के आर्थिक जीवन, पारंपरिक जीवन और संस्कृति का विस्तार से वर्णन करने वाले पहले एस। वान्याविन (1768), ए। बतेरेव (1771, 1774) और आई-ए के अभियान थे। गुल्डेंस्टेड (1770-1772)। फिर भी, वैज्ञानिकों ने ओस्सेटियन की "कोकेशियान विशेषताओं" और पड़ोसी लोगों के साथ उनकी स्पष्ट असमानता दोनों को नोट किया। यह ओसेशिया के वैज्ञानिक अध्ययन में विशेष रुचि की व्याख्या करता है।

ओस्सेटियन लोगों के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण योगदान प्रमुख रूसी वैज्ञानिक पी। एस। पलास द्वारा किया गया था: उन्होंने न केवल पुरानी फारसी के साथ, बल्कि स्लाव और जर्मन भाषाओं के साथ भी ओस्सेटियन भाषा की समानता स्थापित की। इसलिए, पहले से ही 18 वीं शताब्दी में, ओस्सेटियन भाषा का इंडो-यूरोपीय भाषा शाखा से संबंध देखा गया था।

फ्रांसीसी विद्वान जॉर्जेस डुमेज़िल (1898-1986) ने ओस्सेटियन महाकाव्य और सेल्ट्स की किंवदंतियों के बीच हड़ताली पत्राचार की खोज की।

रूसी और विदेशी वैज्ञानिकों के कार्यों, वैज्ञानिक अभियानों के साथ, ओसेशिया और ओस्सेटियन लोगों के व्यापक अध्ययन की शुरुआत के रूप में कार्य किया।

ओससेटियन व्यंजन

ओस्सेटियन व्यंजनों के मुख्य व्यंजन ओस्सेटियन पाई (ओस्सेटियन चिरिटो) हैं।

• ओसेट। lyvzæ - आलू और अन्य सब्जियों के साथ मांस स्टू;
• ओसेट। dzhykk-lyvzæ - खट्टा क्रीम में दम किया हुआ मांस;
• ओसेट। dzærna - उबले हुए बीन्स और मकई का एक व्यंजन;
• ओसेट। dzykka - एक डिश (पनीर दलिया) ओस्सेटियन पनीर से बनाया जाता है जिसे आटे के साथ उबाला जाता है,
• ओसेट। tsykhtydzykka - एक प्रकार का dzykka डिश - ताजा पनीर, मक्खन, कॉर्नमील, नमक से बनाया जाता है।
• ओसेट। uælkjæy dzykka - मकई का आटा, दही पनीर, खट्टा क्रीम, नमक।
• ओसेट। dzæhæra - गाढ़ा कॉर्नमील सूप, कटे हुए चुकंदर के पत्ते, अजमोद, बिछुआ के पत्ते, जड़ी-बूटियाँ, धनिया, खट्टा क्रीम, 7 चिकन अंडे, नमक।
• ओसेट। सर - घी, चीनी या शहद से बनी एक डिश (मीठा दलिया),
• ओसेट। tsyvzy-tsækhdon - खट्टा क्रीम या क्रीम के साथ उबली और मसालेदार काली मिर्च की चटनी,
• ओसेट। nury-tsækhdon - खट्टा क्रीम या क्रीम के साथ कीमा बनाया हुआ लहसुन की चटनी।
• पेय से, कोई बीयर (ओस्सेटियन बोगनी) और ओसेट को अलग कर सकता है। kuymæl - रोटी या फल से क्वास,
• साथ ही पारंपरिक मजबूत मादक पेय ओसेट। अरख - व्हिस्की (अरका)।
• पूरे काकेशस की तरह, शीश कबाब (ओस्सेटियन फ़िज़ोनग) ओसेशिया में आम है।
• और ओसेशिया में भी, ओस्सेटियन पाई बहुत आम हैं।

ओससेटियन वास्तुकला

ओस्सेटियन लोगों की संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण और दिलचस्प स्मारक, बिना किसी संदेह के, टावर, महल, किले, क्रिप्ट नेक्रोपोलिज़ और बाधा दीवारें हैं। वे बिना किसी अपवाद के ओस्सेटियन द्वारा बसाए गए सभी घाटियों में बनाए गए थे। ये इमारतें कुलों और परिवारों की स्वतंत्रता की एक विश्वसनीय गारंटर थीं, जो उनके मालिकों को आश्रय प्रदान करती थीं।

ओससेटियन पारंपरिक पोशाक

ओस्सेटियन पारंपरिक पोशाक अब केवल उत्सव समारोहों, विशेष रूप से शादियों के एक तत्व के रूप में संरक्षित है। महिलाओं की पोशाक में एक शर्ट, एक कोर्सेट, एक लंबी लोब वाली आस्तीन वाली हल्की सर्कसियन पोशाक, एक कटे हुए शंकु के रूप में एक टोपी और एक घूंघट-घूंघट शामिल था। पक्षियों को चित्रित करने वाले फास्टनरों के कई जोड़े छाती पर फहराते हैं। पुरुषों ने टोपी और सर्कसियन पहने। बरगंडी रंग लोकप्रिय था, जिसके ऊपर सोने की कढ़ाई लगाई जाती थी। सर्दियों में, एक लबादा बाहरी कपड़ों के रूप में परोसा जाता था।

फोटो गैलरी

कोस्टा खेतगुरोव

राष्ट्रीय पोशाक में ओस्सेटियन (1883)

काम पर ओस्सेटियन (19वीं शताब्दी)

18 वीं शताब्दी की पोशाक में उत्तरी काकेशस के ओस्सेटियन (वानो रामोनोव, 19 वीं शताब्दी)

तीन ओस्सेटियन शिक्षक (XIX सदी)

पारंपरिक राष्ट्रीय पोशाक में ओस्सेटियन महिला (20 वीं शताब्दी की शुरुआत से फोटो)

पारंपरिक राष्ट्रीय कपड़ों में ओस्सेटियन (20 वीं शताब्दी की शुरुआत से फोटो)

ओस्सेटियन - 1877-1878 के रूसी-तुर्की युद्ध में भाग लेने वाले

सिस्टर्स दुदारोव (1881)

बेगा कोचिएव

• ओस्सेटियन (कोबन, 1881)

मखचेस्क गाँव के ओस्सेटियन (1905-1907)

टिप्पणियाँ

1. सीथियन के बारे में, हालांकि, चर्चा देखें।
2. हालाँकि, कई विद्वान लौह बोली की कुडारो-जावा बोली को ओससेटियन भाषा में तीसरी बोली के रूप में प्रस्तुत करते हैं। कुछ लोग इसके पुरातनवाद और सीथियन या प्राचीन ईरानी सजगता की उपस्थिति पर भी ध्यान देते हैं (विशेष रूप से, लेख में देखें।

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90. कनाडा में तीन हजार तक ओस्सेटियन रहते हैं
91. अमेरीका। "एलन यूनियन" की पहली बैठक
92. अतीत के ओस्सेटियन की भौतिक संस्कृति
93. ओस्सेटियन राष्ट्रीय वेशभूषा

यह सभी देखें

• ओसेशिया
• Alanya
• एलानसो
• सरमाटियंस
• डिगोर्त्सी
• लोहा
• कुडार्त्स्यो
• ओसेशिया के समाज
• ओससेटियन भाषा
• उत्तर ओसेशिया
• दक्षिण ओसेशिया
• ट्रायलेटी ओसेशिया
• तुर्की में ओस्सेटियन
• जॉर्जिया में ओस्सेटियन
• नार्ट महाकाव्य
• स्क्य्थिंस

लिंक

• Osetini.com - ओस्सेटियन और उनका इतिहास।
• alanica.ru - एलन। एलन की कहानी।
• Irӕtӕ.com - समाचार, इतिहास, लेख, मंच, संगीत, साहित्य, संस्कृति
• Ossetia.ru - समाचार, टिप्पणियाँ, सूचना
• Iriston.ru - ओस्सेटियन प्रवासी की साइट
• Ossetians.com - प्रमुख Ossetians के बारे में साइट
• ओस्सेटियन पारंपरिक संगीत (वीर गीत)
• Iriston.com - ओस्सेटियन का इतिहास और संस्कृति

साहित्य

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• रूस के लोग: एक सुरम्य एल्बम, सेंट पीटर्सबर्ग, एसोसिएशन "पब्लिक बेनिफिट" का प्रिंटिंग हाउस, 3 दिसंबर, 1877, कला। 421.
• सेंट पीटर्सबर्ग में ब्लिएव, एम. एम. ओस्सेटियन दूतावास (1749-1752)। ओसेशिया का रूस में प्रवेश। व्लादिकाव्काज़, 2010।

ओस्सेटियन, डोनेट्स्क में ओस्सेटियन, ओस्सेटियन विकिपीडिया, ओस्सेटियन और वैनाख, कजाकिस्तान के ओस्सेटियन, किस धर्म के ओस्सेटियन, ओस्सेटियन मुस्लिम, डोनबास में ओस्सेटियन, ओस्सेटियन मूल, ओस्सेटियन फोटो

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