N. A . की कविता में जमींदारों का व्यंग्यपूर्ण चित्रण

क्रूसिबल के माध्यम से लड़ाई, नायक परिवर्तन के दौर से गुजर रहा है। उसे पता चलता है कि वह वास्तव में कौन है। यह ज्ञान या तो उसे नष्ट कर देता है या उसे बलवान बनाता है। स्वयं जोखिममहत्वपूर्ण है यदि:

• अचानक होता है
• कुचलने के लिए नायक
• नायकअपने बारे में पहले से अज्ञात जानकारी प्राप्त करता है
• नायकसमझता है कि कैसे और किसमें वह दूसरों के संबंध में गलत था

कहानी की प्रभावशीलता गुणवत्ता पर अत्यधिक निर्भर है स्वयं जोखिम... ध्यान दें: सुनिश्चित करें नायकवास्तव में एक महत्वपूर्ण अनुभव प्राप्त करता है, न कि केवल अच्छे शब्द या वाद-विवाद।

संभावित गलतियाँ:

• नायकनहीं पहुँचता आत्म-प्रदर्शन।

• स्वयं जोखिमइतिहास में बहुत जल्दी आता है

• स्वयं जोखिमनैतिक कार्य नहीं है: नायकअतीत में अपनी गलतियों का एहसास नहीं होता है और यह नहीं समझता कि भविष्य में सम्मान के साथ कैसे जीना है।

• चरित्र बदलता है, लेकिन यह चरित्र परिवर्तन नहीं है। (उदाहरण के लिए: व्यक्तिगत सफलता हासिल की, एक बीमारी ठीक हुई)

नियंत्रण प्रश्न:

• सीखना है नायकलोगों को व्यक्तियों के रूप में समझने के लिए, न कि केवल उनके खेल के उपकरण के रूप में?

• यह नहीं है नायकनई जानकारी मिलती है?

चरण 21: नैतिक विकल्प

जब परिणाम स्वयं को उजागर करने वाला नायकसमझता है कि आगे कैसे बढ़ना है, उसे करना चाहिए और नैतिक विकल्प. नैतिक विकल्पउस समय होता है जब नायकएक कांटे पर खड़ा होता है जहाँ प्रत्येक सड़क मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली और जीवन के एक तरीके को दर्शाती है।

नैतिक विकल्पएक अभिव्यक्ति है कि नायकप्रक्रिया में सीखा स्वयं जोखिम... उसके कार्यों से पता चलता है कि वह कौन बन गया है।

संभावित गलतियाँ:

• आप नहीं देते नायककहानी के अंत में करें नैतिक विकल्प... एक चरित्र जो कहानी के अंत में कार्रवाई के दो तरीकों के बीच चयन नहीं करता है, वह दर्शकों को यह नहीं बताएगा कि कौन सी जीवन शैली (जिस पर आप विश्वास करते हैं) सही है।

• आप दे रहे हैं नायकगलत विकल्प। अच्छाई और बुराई के बीच चुनाव। सही विकल्प दो सकारात्मक या दो नकारात्मक से बचना है।

नियंत्रण प्रश्न:

• अंतिम नैतिक विकल्पक्या यह दो सकारात्मक मूल्यों के बीच एक विकल्प है?

• क्या दर्शक रोज़मर्रा की ज़िंदगी में यह चुनाव कर सकते हैं?

चरण 22: नया संतुलन

बाद में दोषनायक पर काबू पा लिया गया, और नायक की इच्छा पूरी हो गई, सब कुछ सामान्य हो गया। लेकिन एक बड़ा अंतर है। वजह से स्वयं जोखिमनायक वर्तमान में या तो उच्च या निम्न स्तर पर है।

संभावित गलतियाँ:

• कहानी के अंत का कोई बोध नहीं है।

• अंत तार्किक रूप से अनुसरण नहीं करता है (दूर की कौड़ी)

सुरक्षा प्रश्न:

• क्या अंत उस गहरी समस्या में अंतर्दृष्टि प्रदान करता है जिस पर कहानी आधारित है?

कहानी के अन्य पहलुओं पर संभावित त्रुटियां

चरित्र रचना

• आपकी कहानी में बहुत सारे पात्र हैं

• आप प्रत्येक चरित्र की भूमिका और कार्य को स्पष्ट रूप से नहीं समझते हैं।

• क्या इस कहानी को बताने के लिए सभी पात्रों की आवश्यकता है?

पात्रों के बीच संबंध

• आपके पास चार सूत्री टकराव नहीं है। लड़ने के लिए आपको कम से कम तीन विरोधियों की आवश्यकता है नायक.

• माध्यमिक वर्ण पूरी तरह से अपरिभाषित हैं या, इसके विपरीत, मुख्य चरित्र के रूप में जटिल हैं।

• के बीच संघर्ष एक हीरोतथा वैरीसतह

• नायक

• दुश्मनमूल्यों और विश्वासों के विस्तृत सेट के साथ प्रदान नहीं किया गया।

• मुख्य विरोधी कौन हैं और द्वितीयक विरोधी कौन हैं?

• कैसे दुश्मनबुनियादी कमजोरियों का फायदा उठाता है नायक?

• कौन सा गहना है जिसके लिए वे आपस में लड़ते हैं नायकतथा दुश्मन?

• क्या, के अनुसार नायक, "रहने का अधिकार" की अवधारणा शामिल है?

• मूल्यों से अधिक दुश्मनउनसे अलग नायक?

चरित्र की दुनिया

• आप एक विस्तृत कहानी की दुनिया बनाने में असमर्थ थे

• दुनिया गहरी कमजोरियों को व्यक्त नहीं करती नायक.

• कर्मों से दुनिया नहीं बदलती नायक.

• कहानी एक ऐसी दुनिया में सामने आती है जो परिवार से आगे नहीं जाती है।

• क्या आपने दुनिया के बारे में उतना ही ध्यान से सोचा है नायक?

• कृत्यों के सबसे महत्वपूर्ण परिणाम क्या हैं नायक?

• क्या ये परिणाम अधिक महत्वपूर्ण हो सकते हैं?

प्रसंग / समाज / संस्थाएं

• आप अद्वितीय बनाए गए समाज को व्यापक दुनिया से नहीं जोड़ पाए हैं। इसका मतलब है कि अखाड़ा बहुत संकीर्ण और विशिष्ट है।

• क्या व्यापक दर्शक वर्ग स्वयं को आपके इतिहास के अनूठे समाज या संस्था से जोड़ पाएगा?

सामाजिक वातावरण

• यह नहीं दिखाया गया है कि सामाजिक ताकतें कैसे प्रभावित करती हैं नायक.

• जागरूक है या अनजान नायकसामाजिक ताकतों का प्रभाव?

शांति प्रतीकवाद

• इतिहास की दुनिया में प्रतीकों (प्रतीकात्मक अर्थ) का कोई सेट तय नहीं है।

• आपकी दुनिया के दृष्टिकोण से कौन से गहरे अर्थ जुड़े हुए हैं?

मौसम / छुट्टी

• उपयोग किए जाने वाले वर्ष (या अवकाश) का समय क्लिच या अनुमानित है।

• मौसम या छुट्टी के उपयोग के पीछे का गहरा अर्थ या दर्शन क्या है, और यह इतिहास से कैसे संबंधित है?

विश्व परिवर्तन रेंज

• इतिहास के क्रम में दुनिया नहीं बदलती।

• क्या पूरे इतिहास में दुनिया कैसी दिखती है, इसमें कोई बुनियादी बदलाव आया है?

दृश्य सात चरण

• वे स्थान जहाँ प्रत्येक मुख्य कार्यक्रम होते हैं, एक दूसरे से बहुत भिन्न नहीं होते हैं।

• प्रत्येक प्रमुख प्लॉट बिंदु के साथ कौन से अद्वितीय स्थान जुड़े हुए हैं?

संवादों

• दृश्य ध्यान से बाहर है

• गलत चरित्र कीमत में अग्रणी है।

• विभिन्न लक्ष्यों के साथ कोई विरोधी पात्र नहीं हैं।

• इस दृश्य के प्रमुख पात्र के पास लक्ष्य की ओर बढ़ने की कोई रणनीति नहीं है।

• दृश्य का कोई स्पष्ट अंत नहीं है।

• संवाद मायने रखता है, लेकिन कहानी को आगे नहीं बढ़ाता।

• कोई "सही" और "गलत" तर्क नहीं हैं।

• संवादों में कोई चरित्र व्यक्तित्व नहीं है।

• आप ऐसे संवाद लिखते हैं जो प्रत्येक चरित्र के अनूठे अर्थ को नहीं दर्शाते हैं।

नैतिक कार्य

• पूरे इतिहास में, चरित्र विकसित नहीं होता है और नैतिक रूप से खराब नहीं होता है।

• अन्य पात्र प्रतिक्रिया नहीं करते हैं यदि नायकअनैतिक कार्य करता है।

• यह कितनी दूर जा सकता है नायकलक्ष्य तक पहुँचने की कोशिश कर रहे हैं?

• आपका कैसा है नायकदूसरों द्वारा उनके कार्यों के लिए आलोचना की गई?

• कहानी के अंत तक, क्या नायक यह समझ पाता है कि गरिमा के साथ कैसे जीना है?

आधार

• एक घिसा-पिटा परिसर। दर्शकों ने इसे पहले ही एक हजार बार देखा है।

• एक छोटा सा विचार दो घंटे में फैला।

• आधार लेखक के लिए व्यक्तिगत नहीं है। (ऐसा नहीं लगा)

• आधार बहुत व्यक्तिगत है: केवल आपके लिए स्वीकार्य और समझने योग्य, लेकिन व्यापक दर्शकों के लिए नहीं।

• आप इस समस्या से क्यों परेशान हैं?

• क्या आप व्यक्तिगत रूप से इस समस्या को हल करने में रुचि रखते हैं?

• इस विचार को व्यक्त करने के लिए चरित्र कितना अच्छा है?

• क्या विचार दो या तीन अच्छे दृश्यों से आगे जा सकता है? (क्या विचार में दो घंटे लग सकते हैं?)

• क्या इस समस्या को हल करने से दर्शक व्यक्तिगत स्तर पर प्रभावित होंगे?

• क्या यह कहानी वास्तव में आपके अलावा अन्य लोगों को रुचिकर बनाने के लिए पर्याप्त है?

दृश्य सूची

• एक दृश्य में एक से अधिक कथानक का प्रयोग किया जाता है।

• क्रिया के सार के बजाय सतही तत्वों का विवरण।

• कहानी के नाटकीय विकास के लिए जिन दृश्यों की आवश्यकता नहीं है, उन्हें शामिल किया गया है।

• आप संरचना के बजाय कालानुक्रमिक क्रम से अधिक चिंतित हैं।

• क्या कई दृश्यों को एक में जोड़ा जा सकता है?

• क्या दृश्य क्रम में हैं?

• क्या दृश्य सूची में अंतराल हैं?

इतिहास के पाठ्यक्रम

• आप इतिहास की "रीढ़" को सत्यापित करने की स्थिति में नहीं हैं।

• दृश्यों में कोई प्रतीक नहीं हैं।

दृश्य में प्रतीक

• संवाद पर ध्यान केंद्रित करने के लिए कोई प्रतीक, प्रमुख वाक्यांश नहीं हैं।

• आपके प्रतीक विषय से संबंधित नहीं हैं।

• आप एक ऐसा प्रतीक नहीं खोज पा रहे हैं जो दुनिया, समाज या संस्था से जुड़ा हो।

• आपके चरित्र के चरित्र के मुख्य पहलू को व्यक्त करने वाला कोई प्रतीक नहीं है।

• क्या कोई ऐसी वस्तु है जो इतिहास की दुनिया को नेत्रहीन रूप से व्यक्त करती है?

• कौन सा प्रतीक आपके चरित्र के चरित्र में परिवर्तन को व्यक्त करता है?

• क्या कोई नाम या वस्तु है जो आपके चरित्र के सार को व्यक्त कर सकती है?

विषय

• आपकी कहानी बताने के लिए गलत संरचना या शैली को चुना गया था।

• कथा इतिहास के सबसे गहरे संघर्ष पर ध्यान केंद्रित नहीं करती है।

• अपना विषय नहीं जानते।

• कहानी को बेहतर ढंग से बताने की कोई रणनीति नहीं है।

• कहानी की केंद्रीय समस्या पर पात्र एक अनूठा दृष्टिकोण व्यक्त नहीं करते हैं।

• संवाद की कोई एक पंक्ति नहीं है जो एक विषय को व्यक्त करने के लिए पूरी कहानी में कई बार खुद को दोहराती है।

एक व्यक्ति को क्या होना चाहिए और वास्तविक मानव सुख में क्या होना चाहिए, इस पर विचार, पहले चार अध्याय मनोवैज्ञानिक रूप से गवरिला अफानासाइविच ओबोल्ट-ओबोल्डुव के साथ बैठक के लिए पाठक को तैयार करते हैं। अध्याय "ज़मींदार" में, जो "प्रस्तावना" द्वारा उल्लिखित कथा योजना के लिए कथानक के विकास को लौटाता है, लोगों के उच्च नैतिक आदर्शों (यर्मिल की छवि) के विपरीत, उन लोगों में से एक का जीवन जो बदल गया रज़ुतोवो और नेयेलोवो में रूसी गाँव सत्य चाहने वालों के दरबार के सामने पेश होते हैं। सांस लेने के लिए किसान ("नेडीखानिएव उएज़द"), मैंने उसमें काम करने वाले मवेशी, एक "घोड़ा" देखा।

जैसा कि हमें याद है, पहले से ही 40 के दशक में, जमींदार और किसान नेक्रासोव को दो ध्रुवीय मूल्यों, विरोधी के रूप में दिखाई दिए, जिनके हित असंगत थे। "हू लिव्स वेल इन रशिया" में, उन्होंने जमींदार और किसान रूस को उनके सिर के खिलाफ धकेल दिया और अपने लेखक की इच्छा के साथ, ओबोल्ट को किसानों को "कबूल" करने के लिए मजबूर किया, अपने जीवन के बारे में बात करने के लिए, इसे लोगों के फैसले के लिए प्रस्तुत किया।

एक जमींदार की व्यंग्यपूर्ण रूप से खींची गई छवि - कुत्तों के लिए शिकार का प्रेमी - 40 के दशक के नेक्रासोव के कई कार्यों के माध्यम से चलता है (वाडविल "एक बोरी में एक आवारा छिपाया नहीं जा सकता ...", "द यूसुरर", कविताएं "हाउंड शिकार" , "होमलैंड")। यह लंबे समय से स्थापित किया गया है कि "रोडिना" में "उदास अज्ञानी" की छवि कवि के पिता के वास्तविक व्यक्तित्व पर वापस जाती है। अलेक्सी सर्गेइविच नेक्रासोव, सर्फ़डोम के युग का एक बहुत ही विशिष्ट और रंगीन व्यक्ति था, और शोधकर्ता (ए.वी. ओबोल्ट के पास एएस नेक्रासोव के साथ आम तौर पर सर्फ़ों के खिलाफ प्रतिशोध की मुट्ठी विधि, शिकार के लिए जुनून, बड़प्पन का अहंकार है। लेकिन, जैसा कि आप जानते हैं, प्रकार कभी भी प्रोटोटाइप के बराबर नहीं होता है। ओबोल्ट-ओबोल्डुएव एक ज़मींदार है, एक ऐसी छवि जो नेक्रासोव द्वारा न केवल अपने पिता में, बल्कि सुधार के बाद के युग के अन्य जमींदारों में भी देखी गई विशेषताओं को संश्लेषित करती है।

ओबोल्ट की छवि व्यंग्यात्मक रूप से खींची गई है। यह नायक के उपनाम के लेखक की पसंद, उसके चित्र विशेषताओं की ख़ासियत, ज़मींदार की कहानी का अर्थ और स्वर निर्धारित करता है। नायक के नाम पर लेखक का काम बहुत उत्सुक है। व्लादिमीर प्रांत में ज़मींदार अबोल्डुएव और ओबोल्डुएव थे। नेक्रासोव के समय, "स्तब्ध" शब्द का अर्थ था: "अज्ञानी, मुंहफट, मूर्ख।" एक पुराने कुलीन परिवार के असली उपनाम में इस व्यंग्यपूर्ण छाया ने नेक्रासोव का ध्यान आकर्षित किया। और फिर कवि, फिर से यारोस्लाव रईसों के असली उपनामों का उपयोग करते हुए, ओबोल्डुएव उपनाम को एक अतिरिक्त व्यंग्यपूर्ण अर्थ के साथ संतृप्त करता है: ब्रायकोवो-ओबाल्डुएव (= एक स्वभाव के साथ मूर्ख), डोलगोवो-ओबाल्डुव (= एक दिवालिया मूर्ख) और, अंत में, वास्तविक दोहरे उपनामों के मॉडल पर निर्मित - ओबोल्ट -बोल्डुएव (= दो बार मूर्ख, क्योंकि "मूर्ख" शब्द "मूर्ख" का पर्याय है)।

ज़मींदार गवरिला अफानासेविच ओबोल्ट-ओबोल्डुव की छवि लेखक द्वारा नायक के बारे में जो सोचता है, उसके शब्दों में क्या अर्थ रखता है, और वह और उसकी कहानी श्रोताओं पर क्या प्रभाव डालती है, के बीच एक निरंतर विसंगति की पहचान पर बनाई गई है - पुरुष और पाठक पर। और नायक की तुच्छता, तुच्छता, आत्म-धार्मिकता, अहंकार और हास्य की यह छाप पहले से ही ओबोल्ट की उपस्थिति को दर्शाने वाली पहली पंक्तियों द्वारा बनाई गई है। तीर्थयात्रियों के प्रकट होने से पहले "कोई गोल सज्जन। / मूंछें, पॉट-बेलिड "," गुलाबी। / गरिमामय, स्टॉकी। " उसके मुंह में सिगार नहीं है, बल्कि एक "सिगार" है, उसने पिस्तौल नहीं, बल्कि एक "पिस्तौल" निकाली, जो खुद मास्टर के समान है, "मोटा।" इस संदर्भ में, "बहादुर की चाल" का उल्लेख एक विडंबनापूर्ण अर्थ प्राप्त करता है, खासकर जब नायक स्पष्ट रूप से एक बहादुर दर्जन नहीं है: जब उसने पुरुषों को देखा, तो वह "भयभीत हो गया"

और एक छह बैरल बैरल

मैं तीर्थयात्रियों को लाया:

- हिलो मत! यदि आप चलते हैं,

बदमाशों! लुटेरे!

मैं इसे मौके पर रखूंगा! ..

ओबोल्ट की जुझारू कायरता सत्य-साधकों के इरादों के साथ इतनी असंगत है कि यह अनजाने में उनकी हँसी को भड़काती है।

ओबोल्ट हास्यास्पद है। यह मज़ेदार है जब वह अपने पूर्वजों के "शोषण" के बारे में बात करता है, जो भालू के साथ साम्राज्ञी को खुश करता है, जिसने मास्को में आग लगाने और खजाने को लूटने की कोशिश की, जब वह अपने "पारिवारिक पेड़" का दावा करता है। यह मजेदार है, जब शिकार के उत्साह में, सात उत्सुक पर्यवेक्षकों के सामने, "शेरी का गिलास," "फारसी कालीन से कूदना" के बारे में भूलकर, वह अपनी बाहों को लहराता है, कूदता है और जंगली आवाज में चिल्लाता है "अरे! हू-हू! ए-तू!", यह कल्पना करते हुए कि वह लोमड़ी को जहर दे रहा है।

लेकिन ओबोल्ट-ओबोल्डुव न केवल किसानों के लिए हास्यास्पद है। जमींदार के प्रति आंतरिक शत्रुता और अविश्वास तीर्थयात्रियों के हर शब्द, हर टिप्पणी में स्पष्ट है। वे "ईमानदार, महान" शब्द पर विश्वास नहीं करते हैं, इसका विरोध "ईसाई" शब्द के बाद से करते हैं

एक अभिशाप के साथ महान,

एक धक्का और एक जबड़े के साथ,

एक ऐसे व्यक्ति से घृणा करना जो अपने मानव और नागरिक अधिकारों को महसूस करने लगा है।

जमींदार और किसानों के बीच आदान-प्रदान की गई टिप्पणियों में आपसी अवमानना, उपहास, ओबोल्ट में बुरी तरह छिपा हुआ है:

बैठो, यहोवा! ...

कृपया बैठ जाइए, नागरिकों! -

एक धूर्त विडंबना में छिपा - पुरुषों के बीच। विडंबनापूर्ण टिप्पणियों के साथ, वे ओबोल्ट के संपत्ति अहंकार की बेरुखी को प्रकट करते हैं:

हड्डी सफेद है, हड्डी काली है,

और देखो, इतना अलग ...

वे अपने पूर्वजों के "शोषण" का आकलन करते हैं:

उनमें से कुछ डगमगाते नहीं हैं

बदमाश और अब...

कहावत के अनुसार "एक सेब एक सेब के पेड़ से दूर नहीं गिरता", गैवरिला अफानासेविच का खुद भी मूल्यांकन किया जाता है:

और आप, लगभग, एक सांड की आँख हैं

क्या आप उस पेड़ से बाहर आ रहे हैं?

ज़मींदार के प्रति किसानों की छिपी, लेकिन हर अब और फिर फूटती दुश्मनी उनकी कहानी के पूरे अर्थ से पूर्व-सुधार के समय में एक स्वतंत्र जीवन के बारे में उचित है, जब रूस में ज़मींदार "मसीह की छाती में" रहते थे।

ओबोल्ट के लिए जीवन में खुशी की भावना का आधार संपत्ति के मालिक होने की चेतना है: "आपके गांव", "आपके जंगल", "आपके खेत", "आपके टर्की मोटे हैं", "आपके शराब रसदार हैं", "आपके अभिनेता , संगीत", प्रत्येक घास "तुम्हारा" शब्द फुसफुसाती है। सत्य की खोज करने वालों की "देखभाल" की तुलना में खुशी का यह आत्ममुग्ध परमानंद न केवल महत्वहीन है, बल्कि असीम रूप से निंदक है, क्योंकि इसकी पुष्टि "ताकत की दृष्टि से" की जाती है:

कोई विरोधाभास नहीं

मैं जिसे चाहता हूं - मुझ पर दया होगी,

मैं जो चाहता हूं - निष्पादन।

और यद्यपि ओबोल्ट तुरंत पितृसत्तात्मक-रमणीय स्वरों में सर्फ़ों के साथ अपने संबंधों को प्रस्तुत करने की कोशिश करता है (जागीर घर में संयुक्त प्रार्थना, ईस्टर पर ईसाई धर्म), किसान, उसके एक भी शब्द पर विश्वास नहीं करते हैं, विडंबना यह है:

कोलोम ने उन्हें नीचे गिरा दिया या कुछ और, आप

जागीर घर के लिए प्रार्थना?

उन लोगों के सामने जो अथाह श्रम ("किसान की नाभि फट रही है") से तनाव में हैं, ओबोल्ट गर्व से अपनी अक्षमता और काम करने की अनिच्छा, काम के लिए अपनी अवमानना ​​​​की घोषणा करते हैं:

कुलीन सम्पदा

हम काम करना नहीं सीखते...

मैंने भगवान के स्वर्ग को धूम्रपान किया ...

लेकिन "मकान मालिक की छाती" ने "स्वतंत्र रूप से और आसानी से" सांस ली, जब तक कि "महान श्रृंखला नहीं टूट गई" ... सत्य-साधकों से मिलने के क्षण में, ओबोल्ट-ओबोल्डुएव कड़वाहट से भर जाता है:

और यह सब चला गया है! सब खत्म!

चू! घंटा बजा कर मृत्यु की सूचना देना! ..

... जमींदार के जीवन के अनुसार

बुलाना! ..

गैवरिला अफानसेविच ने रूस के सामाजिक जीवन में हुए परिवर्तनों को नोटिस किया। यह जमींदार अर्थव्यवस्था का पतन है ("संपदाओं का अनुवाद किया जा रहा है", "ईंट द्वारा ध्वस्त ईंट / सुंदर जमींदार का घर", "खेत अधूरे हैं", "डाकू" किसान की कुल्हाड़ी मालिक के जंगल में लगती है), यह है बुर्जुआ उद्यमिता की वृद्धि ("पीने ​​के घर टूट रहे हैं") ... लेकिन सबसे बढ़कर, ओबोल्ट-ओबोल्डुव उन किसानों से नाराज़ हैं, जिनमें कोई पूर्व सम्मान नहीं है, जो जमींदार के जंगलों में "शरारत खेलते हैं", और इससे भी बदतर - विद्रोह में वृद्धि। जमींदार इन परिवर्तनों को कड़वी दुश्मनी की भावना के साथ मानता है, क्योंकि वे पितृसत्तात्मक जमींदार रूस के विनाश से जुड़े हैं, जो उसके दिल को बहुत प्रिय है।

ओबोल्ट की छवि के व्यंग्यपूर्ण रंग की सभी निश्चितता के लिए, हालांकि, मुखौटा नहीं, बल्कि एक जीवित व्यक्ति। लेखक अपनी कहानी को व्यक्तिपरक गीतवाद से वंचित नहीं करता है। गैवरिला अफानसेविच कुत्तों के साथ शिकार की तस्वीरें, "महान घोंसलों" के पारिवारिक जीवन को लगभग प्रेरणा से खींचता है। उनके भाषण में रूसी प्रकृति के चित्र दिखाई देते हैं, उच्च शब्दावली, गीतात्मक चित्र दिखाई देते हैं:

हे माता, हे मातृभूमि!

हम अपने बारे में दुखी नहीं हैं,

आपके लिए खेद है, प्रिय।

ओबोल्ट दो बार शब्दों को दोहराते हैं: "हम अपने बारे में शोक नहीं कर रहे हैं।" वह, अपनी परेशान भावनाओं में, शायद, वास्तव में मानता है कि वह अपने बारे में नहीं, बल्कि अपनी मातृभूमि के भाग्य के बारे में दुखी है। लेकिन अक्सर "मैं" और "मेरा" सर्वनाम ज़मींदार के भाषण में बजते थे ताकि कोई एक मिनट के लिए भी मातृभूमि के लिए अपने फिल्मी प्रेम पर विश्वास कर सके। ओबोल्ट-ओबोल्डुएव खुद के लिए कड़वा है, वह रोता है क्योंकि सीरफडम की विघटित श्रृंखला ने उसे भी मारा, सुधार ने जमींदार के अंत की शुरुआत की।

एक बार, मार्क्स ने लिखा था कि "मानव जाति हंसते हुए अपने अतीत को, जीवन के अप्रचलित रूपों को अलविदा कहती है।" ओबोल्ट जीवन के उन अप्रचलित रूपों का प्रतीक है जिन्हें रूस अलविदा कह रहा था। और यद्यपि गवरिला अफानासेविच कठिन क्षणों से गुजर रहा है, उसका व्यक्तिपरक नाटक एक उद्देश्य ऐतिहासिक नाटक नहीं है। और नेक्रासोव, जिसकी टकटकी भविष्य के रूस के लिए निर्देशित है, अतीत के भूतों के साथ हँसना सिखाती है, जो कि "ज़मींदार" अध्याय का व्यंग्य और विनोदी रंग है।

जमींदारों का व्यंग्यात्मक चित्रण। "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता में, नेक्रासोव, जैसे कि लाखों किसानों की ओर से, रूस की सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था के एक क्रोधित निंदाकर्ता के रूप में काम किया और उसे कड़ी सजा दी। कवि लोगों की अधीनता, उनके उत्पीड़न, अंधकार के बारे में बहुत चिंतित था।

नेक्रासोव ज़मींदारों को किसानों की नज़र से देखता है, बिना किसी आदर्शवाद और सहानुभूति के उनके चित्र बनाता है।

व्यंग्य से क्रोधित नेक्रासोव हाल के दिनों में जमींदारों के परजीवी जीवन के बारे में बताता है, जब जमींदार की छाती स्वतंत्र रूप से और आसानी से सांस लेती थी।

मास्टर, जो "बपतिस्मा प्राप्त संपत्ति" का मालिक था, अपनी जागीर में एक संप्रभु राजा था, जहाँ सब कुछ "विजय" करता था:

कोई विरोधाभास नहीं

मैं जिसे चाहता हूं - मुझ पर दया होगी,

मैं जो चाहता हूं - निष्पादन।

जमींदार ओबोल्ट-ओबोल्डुएव अतीत को याद करते हैं। पूर्ण दण्डमुक्ति और अनियंत्रित मनमानी की स्थितियों में जमींदारों के व्यवहार, उनकी आदतों और विचारों के नियम बने:

कानून मेरी इच्छा है!

मुट्ठी मेरी पुलिस है!

जगमगाता झटका,

प्रहार उग्र है,

गाल की हड्डी उड़ाओ! ..

दासता का उन्मूलन "एक छोर मालिक पर, / दूसरा किसान पर" मारा गया। स्वामी बढ़ते पूंजीवाद के जीवन की परिस्थितियों के अनुकूल नहीं होना चाहता और न ही करना चाहता है - सम्पदा का उजाड़ना और स्वामी का विनाश अपरिहार्य हो जाता है।

बिना किसी अफसोस के, कवि कहता है कि कैसे जागीर घरों को "ईंट से ईंट" से निपटा जाता है। सलाखों के लिए नेक्रासोव का व्यंग्यपूर्ण रवैया उन उपनामों में भी परिलक्षित होता है जिनके साथ वह उन्हें देता है: ओबोल्ट-ओबोल्डुएव, उतातिन ("द लास्ट वन")। कविता में विशेष रूप से अभिव्यंजक राजकुमार उतातिन - द लास्ट वन की छवि है। यह एक सज्जन व्यक्ति है जो "पूरी शताब्दी के लिए एक सनकी और मूर्ख रहा है।" 1861 के बाद, वह एक क्रूर निरंकुश-सेर-मालिक बना रहा।

अपने किसानों से पूरी तरह से अनजान, उत्तरार्द्ध संपत्ति पर हास्यास्पद आदेश देता है, "टेरेंटेवा की विधवा को गैवरिला झोखोव से शादी करने का आदेश देता है, ताकि वे झोपड़ी को फिर से ठीक कर सकें, ताकि वे उसमें रह सकें, पुन: पेश कर सकें और कर पर शासन कर सकें!"

किसानों ने हँसी के साथ इस आदेश का स्वागत किया, क्योंकि "वह विधवा सत्तर से कम है, और दूल्हा छह साल का है!"

बाद वाला बहरे और गूंगे मूर्ख को चौकीदार के रूप में नियुक्त करता है, चरवाहों को झुंड को शांत करने का आदेश देता है ताकि गायें अपने मालिक को जगाने से न रोकें।

यह न केवल अंतिम के आदेश हैं जो बेतुके हैं, बल्कि वह खुद और भी बेतुका और अजीब है, जिद्दी रूप से दासता के उन्मूलन के साथ आने से इनकार कर रहा है। कैरिकेचर और इसकी उपस्थिति:

बाज की तरह चोंच वाली नाक

मूंछें धूसर, लंबी और - अलग आँखें:

एक स्वस्थ एक चमकता है,

और बाईं ओर बादल छाए रहेंगे, बादल छाए रहेंगे,

एक पैसे के पैसे की तरह!

ज़मींदार शालश्निकोव, जिसने अपने ही किसानों को "सैन्य बल" से जीत लिया, को एक क्रूर अत्याचारी-उत्पीड़क के रूप में भी दिखाया गया है।

सेवली का कहना है कि जर्मन मैनेजर वोगेल और भी क्रूर है। उसके तहत "कोरेज़ किसान के लिए कड़ी मेहनत आई - उसने उसे हड्डी तक तबाह कर दिया!"

किसान और मालिक अपूरणीय, शाश्वत शत्रु हैं। "भूसे में घास, और ताबूत में गुरु की स्तुति करो," कवि कहते हैं। जब तक सज्जनों का अस्तित्व है, तब तक किसान को खुशी नहीं हो सकती है - यह वह निष्कर्ष है जिस पर नेक्रासोव कविता के पाठक को लोहे की स्थिरता के साथ ले जाता है।

रचनात्मकता का ताज एन ए नेक्रासोव लोक महाकाव्य कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" है। इस स्मारकीय कार्य में, कवि ने समकालीन रूसी वास्तविकता की मुख्य विशेषताओं को यथासंभव पूरी तरह से दिखाने और लोगों के हितों और शासक सम्पदा के शोषक सार के बीच गहरे अंतर्विरोधों को प्रकट करने का प्रयास किया, और सबसे ऊपर स्थानीय कुलीनता, जो उन्नीसवीं सदी के 20 और 70 के दशक में पहले से ही एक उन्नत वर्ग के रूप में खुद को पूरी तरह से समाप्त कर दिया था और देश के आगे के विकास में बाधा डालना शुरू कर दिया था।

पुरुषों के बीच विवाद में

जमींदार को "रूस में खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहने वाले" के बारे में खुद को खुश कहने के अधिकार के लिए पहला दावेदार घोषित किया गया था। हालाँकि, नेक्रासोव ने काम के कथानक द्वारा उल्लिखित कथानक के ढांचे का काफी विस्तार किया, जिसके परिणामस्वरूप कविता में ज़मींदार की छवि केवल पांचवें अध्याय में दिखाई देती है, जिसे "ज़मींदार" कहा जाता है।

पहली बार, जमींदार पाठक के सामने प्रकट होता है क्योंकि किसानों ने उसे देखा: "किसी प्रकार का गोल सज्जन, मूंछें, पॉट-बेलिड, उसके मुंह में सिगार के साथ।" छोटे रूपों की मदद से, नेक्रासोव जीवित आत्माओं के पूर्व मालिक के प्रति किसानों के कृपालु, तिरस्कारपूर्ण रवैये को बताता है।

ज़मींदार ओबोल्ट-ओबोल्डुव (नेक्रासोव उपनाम के अर्थ की विधि का उपयोग करता है) की उपस्थिति का निम्नलिखित लेखक का वर्णन और उनकी "महान" उत्पत्ति के बारे में उनकी अपनी कहानी कहानी के विडंबनापूर्ण स्वर को और बढ़ाती है।

ओबोल्डुएव की व्यंग्यात्मक छवि जीवन, बड़प्पन, सीखने और देशभक्ति के महत्व के बीच एक हड़ताली विपरीत पर आधारित है, जिसे वह "गरिमा" के साथ खुद को बताता है, और अस्तित्व की वास्तविक तुच्छता, अत्यधिक अज्ञानता, विचारों की शून्यता, भावनाओं का आधार . "सभी विलासिता", अंतहीन छुट्टियों, शिकार और नशे में मस्ती के साथ, अपने दिल के प्रिय पूर्व-सुधार समय के बारे में दुखी, ओबोल्ट-ओबोल्डुव भविष्य की परवाह करते हुए, पितृभूमि के बेटे, किसान के पिता की बेतुकी मुद्रा लेता है रूस का। लेकिन आइए हम उनके स्वीकारोक्ति को याद रखें: "मैंने लोगों के खजाने में कूड़ा डाला।" वह हास्यास्पद "देशभक्ति" भाषण देता है: "रूस माँ, उत्सुकता से अपने शूरवीर, युद्ध के समान, राजसी रूप को खो दिया।" भूस्वामी जीवन के बारे में ओबोल्ट-ओबोल्डुव की उत्साही कहानी को पाठक द्वारा पूर्व सर्फ़ मालिकों के अस्तित्व की तुच्छता और अर्थहीनता के अचेतन आत्म-प्रदर्शन के रूप में माना जाता है।

अपने सभी हास्य स्वभाव के लिए, ओबोल्ट-ओबोल्डुव इतना हानिरहित मजाकिया नहीं है। अतीत में, एक आश्वस्त सर्फ़-मालिक, सुधार के बाद भी, वह पहले की तरह, "किसी और के श्रम से जीने" की उम्मीद करता है, जिसमें वह अपने जीवन के उद्देश्य को देखता है।

फिर भी ऐसे जमींदारों के दिन लद गए। सर्फ़ मालिक और किसान दोनों इसे महसूस करते हैं। हालाँकि ओबोल्ट-ओबोल्डुएव किसानों से कृपालु और संरक्षक स्वर में बात करते हैं, लेकिन उन्हें स्पष्ट किसान उपहास सहना पड़ता है। नेक्रासोव भी यह महसूस करता है: ओबोल्ट-ओबोल्डुएव लेखक की घृणा के योग्य नहीं है और केवल अवमानना ​​​​और गैर-इरादतन उपहास का पात्र है।

लेकिन अगर नेक्रासोव ओबोल्ट-ओबोल्डुव के बारे में विडंबना के साथ बोलते हैं, तो कविता में एक और ज़मींदार की छवि - प्रिंस उतातिन - स्पष्ट कटाक्ष के साथ "द लास्ट वन" अध्याय में उल्लिखित है। अध्याय का बहुत ही शीर्षक प्रतीकात्मक है, जिसमें लेखक, कुछ हद तक अतिशयोक्ति की तकनीक का उपयोग करते हुए, एक अत्याचारी की कहानी कहता है - एक "अंतिम जन्म" जो जमींदार रूस की दासता के साथ भाग नहीं लेना चाहता .

अगर ओबोल्ट-ओबोल्डुएव को फिर भी लगता है कि बूढ़े की कोई वापसी नहीं है, तो बूढ़ा उतातिन, जो अपने दिमाग से बाहर हो गया है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि जिसकी उपस्थिति में बहुत कम मानव है, परिवार को मूर्ख किसानों पर नजर रखने के लिए लिखा गया है, "कि किसान सुधार इस तानाशाह को कुछ अस्वाभाविक लगता है। इसलिए रिश्तेदारों को उन्हें आश्वस्त करने में ज्यादा परेशानी नहीं हुई कि "जमींदारों को किसानों को वापस करने के लिए कहा गया था।"

"अंतिम बच्चे" की जंगली हरकतों के बारे में बात करते हुए - अंतिम सर्फ़ मालिक उतातिन (जो विशेष रूप से बदली हुई परिस्थितियों में जंगली लगते हैं), नेक्रासोव ने सभी जीवित बचे हुए लोगों के निर्णायक और अंतिम उन्मूलन की आवश्यकता के बारे में चेतावनी दी। आखिरकार, यह वे थे, जो न केवल पूर्व दासों के दिमाग में जीवित रहे, जिन्होंने अंततः "असंगत" किसान अगप पेत्रोव को बर्बाद कर दिया: "यदि ऐसा कोई अवसर नहीं होता, तो अगप की मृत्यु नहीं होती।" वास्तव में, ओबोल्ट-ओबोल्डुएव के विपरीत, राजकुमार उतातिन वास्तव में जीवन के स्वामी बने रहे ("यह ज्ञात है कि यह स्वार्थ नहीं था, लेकिन अहंकार ने उसे काट दिया, उसने सोरिंका को खो दिया")। भटकने वाले भी बत्तख से डरते हैं: "हाँ, गुरु मूर्ख है: बाद में मुकदमा करें ..." और हालांकि बाद वाला खुद - "मूर्ख जमींदार", जैसा कि किसान उसे कहते हैं, डरावना से अधिक हास्यास्पद है, का अंत अध्याय नेक्रासोव पाठक को याद दिलाता है कि किसान सुधार से लोगों को मुक्ति नहीं मिली और वास्तविक शक्ति अभी भी बड़प्पन के हाथों में है। राजकुमार के वारिस बेशर्मी से किसानों को धोखा देते हैं, जो अंत में अपने बाढ़ वाले घास के मैदान से वंचित हो जाते हैं।

संपूर्ण कार्य निरंकुश व्यवस्था की अपरिहार्य मृत्यु की भावना से ओत-प्रोत है। इस प्रणाली का मुख्य आधार - ज़मींदार - कविता में "आखिरी लोगों" के रूप में चित्रित किया गया है जो अपने दिन जी रहे हैं। लंबे समय तक दुनिया में भयंकर शालाशनिकोव नहीं रहा है, प्रिंस उतातिन की "ज़मींदार" के रूप में मृत्यु हो गई है, तुच्छ ओबोल्ट-ओबोल्डुव का कोई भविष्य नहीं है। एक सुनसान जागीर घर की तस्वीर, जिसे एक मोंगरेल (अध्याय "किसान महिला") द्वारा ईंट से ईंट से अलग किया जा रहा है, का एक प्रतीकात्मक चरित्र है।

इस प्रकार, कविता में दो दुनिया, जीवन के दो क्षेत्रों का विरोध किया गया: जमींदारों के सज्जनों की दुनिया और किसानों की दुनिया। नेक्रासोव, जमींदारों की व्यंग्यात्मक छवियों की मदद से, पाठकों को इस निष्कर्ष पर ले जाता है कि लोगों की खुशी ओबोल्ट-ओबोल्डुएव और यूटाटिन्स के बिना संभव है, और केवल तभी जब लोग स्वयं अपने जीवन के सच्चे स्वामी बन जाते हैं।

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रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय

ट्रांसबाइकल स्टेट ह्यूमैनिटेरियन पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी का नाम एन.जी. चेर्नशेव्स्की

दर्शनशास्त्र के संकाय

साहित्य विभाग

पाठ्यक्रम कार्य

"डी। आई। फोंविज़िन की कॉमेडी में नायकों के आत्म-प्रकटीकरण का स्वागत"

चिता - 2011

एन एसलहनो

परिचय

अध्याय 1. कॉमेडी "ब्रिगेडियर" के उदाहरण पर व्यंग्य और आरोप-प्रत्यारोप को मजबूत करने का तरीका

1.1 कॉमेडी "ब्रिगेडियर" का मुख्य विचार

1.2 कॉमेडी "ब्रिगेडियर" में फोंविज़िन का व्यंग्य

अध्याय 2. कॉमेडी "माइनर" - 18 वीं शताब्दी के रूसी नाटक की उत्कृष्ट कृति

2.1 फोंविज़िन की कॉमेडी "द माइनर" में दिखाई देने वाली समस्याएं

2.2 कॉमेडी "द माइनर" का नवाचार

2.3 कॉमेडी "द माइनर" की निर्माण और कलात्मक शैली

2.4 कॉमेडी "माइनर" के नायकों की भाषण विशेषताएं

2.5 कॉमेडी "द माइनर" में फोंविज़िन का व्यंग्य

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

अठारहवीं शताब्दी ने रूसी साहित्य के इतिहास में कई उल्लेखनीय नाम छोड़े। लेकिन यदि किसी ऐसे लेखक का नाम लेना आवश्यक हो, जिसकी रचनाओं में शासक वर्ग की बुराइयों को उजागर करने के साहस और कौशल के अनुरूप उसके युग के रीति-रिवाजों की समझ की गहराई होगी, तो सबसे पहले डेनिस का उल्लेख करना चाहिए। इवानोविच फोनविज़िन (1745-1792), एक प्रतिभाशाली नाटककार और गद्य लेखक।

फोंविज़िन की कविता हास्य शक्ति से भरपूर है; परिष्कृत कामोत्तेजना, दार्शनिक तीक्ष्णता, पात्रों के सूक्ष्म लक्षण वर्णन के साथ उनका अविवाहित, मुक्त छंद न केवल क्रायलोव की दंतकथाओं और पुश्किन के उपकथाओं को याद करता है, बल्कि ग्रिबोएडोव की अमर कॉमेडी "विट फ्रॉम विट" को भी याद करता है। बेलिंस्की ने कहा कि फोनविज़िन का "संदेश" "उस समय की सभी मोटी कविताओं को रेखांकित करेगा।"

फोंविज़िन रूसी साहित्य के इतिहास में कॉमेडी "माइनर" और "ब्रिगेडियर" के लेखक के रूप में नीचे चले गए। यह सबसे अच्छा है जिसे लेखक ने बनाया है। एक व्यंग्यकार का उपहार उनमें जन्मजात प्रचारक के स्वभाव के साथ संयुक्त था। यहां तक ​​​​कि महारानी कैथरीन द्वितीय को भी फोनविज़िन व्यंग्य के कटु व्यंग्य की आशंका थी। फोंविज़िन का नायाब कलात्मक कौशल, जिसे उनके समकालीनों ने नोट किया, हमें आज भी विस्मित करता है।

18 वीं शताब्दी में रूस में शैक्षिक मानवतावाद के सबसे प्रमुख आंकड़ों में से एक के रूप में, फोनविज़िन ने अपने काम में राष्ट्रीय चेतना के उदय को शामिल किया जिसने इस युग को चिह्नित किया। पीटर द ग्रेट के सुधारों से जागृत विशाल देश में, रूसी कुलीनता के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों ने इस नए सिरे से आत्म-जागरूकता के प्रतिपादक के रूप में काम किया। फोंविज़िन ने प्रबुद्ध मानवतावाद के विचारों को विशेष रूप से तीव्र रूप से महसूस किया, अपने दिल की पीड़ा के साथ उन्होंने अपनी कक्षा के एक हिस्से की नैतिक तबाही को देखा। फोनविज़िन खुद एक रईस के उच्च नैतिक दायित्वों के बारे में विचारों की चपेट में रहते थे। समाज के प्रति अपने कर्तव्य के रईसों द्वारा विस्मृति में, उन्होंने सभी सार्वजनिक बुराइयों का कारण देखा: "यह मेरे साथ मेरी भूमि के चारों ओर घूमने के लिए हुआ। मैंने देखा कि जो लोग एक रईस का नाम धारण करते हैं, उनमें से अधिकांश अपने प्यार का संबंध रखते हैं। मैंने देखा सेवा करने वालों में से कई, या, इससे भी अधिक, सेवा में अपनी जगह सिर्फ एक जोड़े की सवारी करने के लिए लेते हैं। मैंने कई अन्य लोगों को देखा जिन्होंने तुरंत इस्तीफा दे दिया, जैसे ही उन्होंने चौगुनी का उपयोग करने का अधिकार प्राप्त किया। मैंने सबसे तिरस्कारपूर्ण वंशजों को देखा आदरणीय पूर्वजों। एक शब्द में, मैंने दास रईसों को देखा। मैं एक रईस हूं, और इसने मेरे दिल को टुकड़े-टुकड़े कर दिया। " यह फोंविज़िन ने 1783 में बेली एंड फेबल्स के संगीतकार को लिखे एक पत्र में लिखा था, जो कि स्वयं महारानी कैथरीन II को लिखा था।

फोनविज़िन रूस के साहित्यिक जीवन में ऐसे समय में शामिल हुए जब कैथरीन द्वितीय ने यूरोपीय ज्ञानोदय के विचारों में रुचि को प्रोत्साहित किया: सबसे पहले उन्होंने फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों - वोल्टेयर, डाइडेरॉट, डी। अलमबर्ट के साथ छेड़खानी की। लेकिन बहुत जल्द कैथरीन के उदारवाद का कोई निशान नहीं था। .

परिस्थितियों के बल पर, फोनविज़िन ने खुद को आंतरिक राजनीतिक संघर्ष के बीच में पाया जो अदालत में भड़क उठा। इस संघर्ष में, शानदार रचनात्मकता और गहन अवलोकन के साथ उपहार में, फोनविज़िन ने एक व्यंग्यकार की जगह ली, जिसने अदालतों में भ्रष्टाचार और अराजकता की निंदा की, सिंहासन के करीब रईसों की निम्न नैतिकता और उच्च अधिकारियों द्वारा प्रोत्साहित पक्षपात।

एन.आई. नोविकोव अपनी व्यंग्य पत्रिकाओं "ट्रुटेन" और "ज़िवोपिसेट्स" के साथ, फोनविज़िन अपने प्रचार भाषणों और अमर "माइनर" के साथ और अंत में, प्रसिद्ध "सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को की यात्रा" के साथ एएन रेडिशचेव - ये गठन में मील के पत्थर हैं रूसी महान ज्ञानोदय की सबसे कट्टरपंथी रेखा की परंपरा की, और यह कोई संयोग नहीं है कि उस युग के तीन उत्कृष्ट लेखकों में से प्रत्येक को सरकार द्वारा सताया गया था। इन लेखकों की गतिविधियों में, निरंकुश मुक्ति आंदोलन की उस पहली लहर के लिए पूर्वापेक्षाएँ, जिसे बाद में महान क्रांतिकारी विचार के विकास में मंच कहा गया, परिपक्व हो गई।

इस कोर्स वर्क का विषय "डीआई फोंविज़िन की कॉमेडी में नायकों के आत्म-प्रकटीकरण का स्वागत" है।

हमारे काम का उद्देश्य और उद्देश्य डीआई फोंविज़िन के कार्यों में यह पता लगाना है कि लेखक कितनी कुशलता से पात्रों के आत्म-प्रकटीकरण की तकनीक का उपयोग करके कई अभिव्यंजक व्यंग्य प्रकार बनाता है।

शोध के लिए, हम DI Fonvizin के दो सबसे प्रसिद्ध कॉमेडी - "ब्रिगेडियर" और "माइनर" लेंगे।

अध्याय 1. व्यंग्य और आरोप-प्रत्यारोप को मजबूत करने का तरीकाकॉमेडी "ब्रिगेडियर" के उदाहरण पर

1.1 कॉमेडी "ब्रिगेडियर" का मुख्य विचार

फोंविज़िन की व्यंग्यात्मक और नाटकीय सफलताएँ उनकी सामाजिक और राजनीतिक गतिविधियों से निकटता से संबंधित हैं "जीवन केवल उन्हें सिखाता है जो इसका अध्ययन करते हैं," वी। क्लेयुचेव्स्की ने लिखा और बिल्कुल सही था। पहले जिंदगी हमें सिखाती है, फिर हम दूसरों को सिखाते हैं।

1768-1769 में कॉमेडी "ब्रिगेडियर" के निर्माण के साथ फोंविज़िन को उनकी नाटकीय प्रतिभा की वास्तविक पहचान मिली। पूरे। फ्रांस में घोषित, डिडेरॉट के सैद्धांतिक ग्रंथों में, इन सिद्धांतों ने रंगमंच के वास्तविकता के साथ तालमेल में योगदान दिया।

जैसे ही परदा उठा, दर्शक ने खुद को ऐसे माहौल में डूबा पाया जो जीवन की वास्तविकता से टकरा रहा था। घर के आराम की शांतिपूर्ण तस्वीर में, सब कुछ महत्वपूर्ण है और एक ही समय में सब कुछ स्वाभाविक है - दोनों कमरे की देहाती सजावट, और पात्रों के कपड़े, और उनके व्यवसाय, और यहां तक ​​​​कि व्यवहार के व्यक्तिगत स्ट्रोक भी। यह सब डाइडरॉट थिएटर के मंचीय नवाचारों के अनुरूप था।

लेकिन एक महत्वपूर्ण बिंदु था जिसने दो नाटककारों की रचनात्मक स्थिति को अलग कर दिया। डाइडरॉट का रंगमंच का सिद्धांत, जो फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांति की पूर्व संध्या पर पैदा हुआ था, एक तीसरे वर्ग के दर्शकों के स्वाद और जरूरतों को दर्शाता है, अपने तरीके से औसत व्यक्ति के महत्व की पुष्टि करता है, उन नैतिक आदर्शों को जो मामूली लोगों द्वारा उत्पन्न किए गए थे। आम कार्यकर्ता के जीवन का तरीका। यह एक अभिनव कदम था, जिसमें कई पारंपरिक, पहले से अडिग माने जाने वाले, थिएटर के कार्य और कलात्मकता की सीमाओं के बारे में विचार शामिल थे।

फॉनविज़िन, स्वाभाविक रूप से, डिडेरॉट के नाटकों के कार्यक्रम का यांत्रिक रूप से पालन नहीं कर सका, इस कारण से कि डाइडरोट के नाटक के नैतिक टकराव रूसी सामाजिक जीवन की वास्तविक परिस्थितियों द्वारा समर्थित नहीं थे। उन्होंने प्रकृति के प्रति वफादारी के लिए डिडरोट की मांग को लिया, लेकिन इस कलात्मक सिद्धांत को अधीन कर दिया अन्य कार्यों के लिए। फॉनविज़िन की कॉमेडी में वैचारिक समस्याओं की गंभीरता का केंद्र व्यंग्य-अभियोगात्मक विमान में स्थानांतरित हो गया।

एक सेवानिवृत्त ब्रिगेडियर अपनी पत्नी और बेटे इवान के साथ काउंसलर के घर आता है, जिसे उसके माता-पिता मालिक की बेटी सोफिया को लुभा रहे हैं। सोफिया खुद गरीब रईस डोब्रोलीबोव से प्यार करती है, लेकिन कोई उसकी भावनाओं पर विचार नहीं करता है। "तो अगर भगवान आशीर्वाद देते हैं, तो छब्बीसवीं शादी होगी" - फादर सोफिया के इन शब्दों के साथ नाटक शुरू होता है।

"ब्रिगेडियर" के सभी पात्र रूसी रईस हैं। मॉस्को के मध्य में जीवन के मामूली, रोजमर्रा के माहौल में, प्रत्येक चरित्र का व्यक्तित्व ऐसा प्रतीत होता है जैसे धीरे-धीरे बातचीत में। धीरे-धीरे, क्रिया से क्रिया तक, पात्रों के आध्यात्मिक हितों को विभिन्न पक्षों से प्रकट किया जाता है, और कदम दर कदम फोंविज़िन द्वारा अपने अभिनव नाटक में पाए गए कलात्मक समाधानों की मौलिकता प्रकट होती है।

एक गुणी, बुद्धिमान लड़की और एक मूर्ख दूल्हे के बीच पारंपरिक कॉमेडी संघर्ष एक परिस्थिति से जटिल है। उन्होंने हाल ही में पेरिस का दौरा किया और अपने माता-पिता सहित, घर पर उन्हें घेरने वाली हर चीज के लिए अवमानना ​​​​से भरा है। "कोई भी जो पेरिस गया है," वह स्पष्ट रूप से कहता है, "पहले से ही रूसियों की बात करते हुए, खुद को और उन लोगों की संख्या को शामिल करने का अधिकार नहीं है, क्योंकि वह पहले से ही रूसी से अधिक फ्रेंच बन गया है।" इवान का भाषण उचित और असंगत रूप से उच्चारित फ्रेंच शब्दों से भरा हुआ है। एकमात्र व्यक्ति जिसके साथ वह एक आम भाषा पाता है, वह काउंसलर है, जो रोमांस उपन्यास पढ़कर बड़ा हुआ और फ्रेंच सब कुछ के साथ पागल हो गया।

नव-निर्मित "पेरिसियन" का बेतुका व्यवहार और उससे प्रसन्न होने वाले काउंसलर से पता चलता है कि कॉमेडी में वैचारिक अवधारणा का आधार गैलोमेनिया की निंदा है। अपने हवा के थैले और नए-नए व्यवहार के साथ, वे इवान के माता-पिता और सलाहकार के विरोध में प्रतीत होते हैं, जो जीवन में बुद्धिमान थे। हालांकि, गैलोमेनिया के खिलाफ लड़ाई आरोप लगाने वाले कार्यक्रम का केवल एक हिस्सा है जो द ब्रिगेडियर के व्यंग्यपूर्ण मार्ग को खिलाती है।

अन्य सभी पात्रों के लिए इवान की रिश्तेदारी नाटककार द्वारा पहले कार्य में प्रकट होती है, जहां वे व्याकरण के खतरों के बारे में बोलते हैं: उनमें से प्रत्येक व्याकरण के अध्ययन को एक अनावश्यक मामला मानता है, यह रैंक और धन प्राप्त करने की क्षमता में कुछ भी नहीं जोड़ता है .

रहस्योद्घाटन की यह नई श्रृंखला, कॉमेडी के मुख्य पात्रों के बौद्धिक क्षितिज को प्रकट करती है, हमें नाटक के मुख्य विचार की समझ में लाती है। ऐसे माहौल में जहां मानसिक उदासीनता और आध्यात्मिकता की कमी शासन करती है, यूरोपीय संस्कृति के संपर्क में ज्ञान की एक दुष्ट कैरिकेचर बन जाती है। इवान का नैतिक कलंक, जो अपने हमवतन के लिए अपनी अवमानना ​​​​पर गर्व करता है, बाकी की आध्यात्मिक विकृति से मेल खाता है, क्योंकि उनकी नैतिकता और सोचने का तरीका, संक्षेप में, उतना ही कम है।

और जो महत्वपूर्ण है, कॉमेडी में यह विचार घोषणात्मक रूप से नहीं, बल्कि पात्रों के मनोवैज्ञानिक आत्म-प्रकटीकरण के माध्यम से प्रकट होता है। यदि पहले कॉमेडी व्यंग्य के कार्यों की कल्पना मुख्य रूप से एक व्यक्तित्व उपाध्यक्ष को मंच पर लाने के संदर्भ में की जाती थी, उदाहरण के लिए, "कठोरता", "बुराई", "डींग मारना", अब, फोंविज़िन की कलम के तहत, दोषों की सामग्री सामाजिक रूप से ठोस है। सुमारोकोव की "कॉमेडी ऑफ़ कैरेक्टर्स" का व्यंग्यपूर्ण पैम्फलेट समाज के रीति-रिवाजों के एक हास्यपूर्ण रूप से तीखे अध्ययन का मार्ग प्रशस्त करता है। और यह फोनविज़िन "ब्रिगेडियर" का मुख्य महत्व है।

फॉनविज़िन ने कॉमेडी के व्यंग्य और आरोप लगाने वाले पाथोस को बढ़ाने का एक दिलचस्प तरीका खोजा। द ब्रिगेडियर में, पात्रों के चित्रों की रोजमर्रा की प्रामाणिकता एक हास्यपूर्ण व्यंग्यात्मक व्यंग्य में विकसित होती है। एक्शन की कॉमिक एक-दूसरे से जुड़े हुए प्रेम प्रसंगों के गतिशील बहुरूपदर्शक की बदौलत दृश्य से दृश्य तक बढ़ती है। गैलोमेनियाक इवान और काउंसलर के धर्मनिरपेक्ष तरीके से अश्लील इश्कबाज़ी को ब्रिगेडियर के काउंसलर के पाखंडी प्रेमालाप से बदल दिया जाता है, जो कुछ भी नहीं समझता है, और तुरंत ब्रिगेडियर खुद एक सैनिक के सीधेपन के साथ काउंसलर के दिल पर धावा बोल देता है। पिता और पुत्र के बीच प्रतिद्वंद्विता हाथापाई की धमकी देती है, और केवल एक सामान्य प्रदर्शन सभी अशुभ "प्रेमियों" को शांत करता है।

"ब्रिगेडियर" की सफलता ने फोनविज़िन को अपने समय के सबसे प्रसिद्ध लेखकों में डाल दिया। 1760 के दशक के रूसी साहित्य के शैक्षिक शिविर के प्रमुख, एनआई नोविकोव ने अपने व्यंग्य पत्रिका "ट्रुटेन" में युवा लेखक की नई कॉमेडी की प्रशंसा की। नोविकोव के सहयोग से, फोनविज़िन अंततः साहित्य में एक व्यंग्यकार और प्रचारक के रूप में अपना स्थान परिभाषित करता है।

1.2 कॉमेडी "ब्रिगेडियर" में फोंविज़िन का व्यंग्य

फोनविज़िन का व्यंग्य लोगों और उनकी भाषा दोनों पर निर्देशित है, यह उनके शुरुआती "ब्रिगेडियर" में पहले से ही स्पष्ट है, जहां अज्ञानी और असभ्य फोरमैन और फोरमैन अपनी पुरातन बातों के साथ समान रूप से हास्यास्पद हैं, और उनके बेवकूफ फ्रांसीसी बेटे इवानुष्का और क्यूट फैशनिस्टा-सलाहकार इसके अलावा, वह कुशलता से व्यंग्यात्मक विशेषताओं के एक उपकरण के रूप में अपनी भाषा का उपयोग करती है। लेकिन नाटककार अपने जीवित समकालीनों और उनकी प्रामाणिक मौखिक भाषा के मंच पर अभिनय करने और बोलने के लिए मजबूर करने के लिए चित्रित करना चाहता था। और पहले से ही "ब्रिगेडियर" में वह पूरी तरह से सफल रहा।

त्सारेविच पावेल पेट्रोविच के दरबार में एक कॉमेडी पढ़ने के बाद, फोनविज़िन के प्रबुद्ध प्रमुख और संरक्षक, काउंट एनआई पैनिन, त्सरेविच पावेल पेट्रोविच के दरबार में एक कॉमेडी पढ़ने के बाद, लेखक से सही टिप्पणी की: "आप हमारे शिष्टाचार को अच्छी तरह से जानते हैं, क्योंकि ब्रिगेडियर सबके लिए आपका परिजन है... हमारे रीति-रिवाजों में यह पहली कॉमेडी है।"

क्लासिकवाद का रंगमंच, जहां पद्य में फ्रांसीसी छद्म-ऐतिहासिक त्रासदी और रूसी नकल ने शासन किया, नाटककार फोंविज़िन के नवीन विचारों को मूर्त रूप नहीं दे सका, इसके अलावा, व्यंग्य को तब सबसे निम्न प्रकार का साहित्य माना जाता था। लेखक नए रूस को जानता था और थिएटर की प्रकृति को एक सार्वजनिक तमाशा के रूप में समझता था; उनके दोस्तों में उस समय के सर्वश्रेष्ठ अभिनेता थे एफजी वोल्कोव और आई.ए. दिमित्रेव्स्की। फोनविज़िन के पास खुद एक अभिनेता और एक पाठक का असाधारण उपहार था। इसलिए उनकी पहली कॉमेडी "ब्रिगेडियर" की भारी सफलता, जिसे लेखक ने महारानी, ​​त्सारेविच पावेल पेट्रोविच और कई रईसों को पढ़ा और कोर्ट थिएटर में मंचन किया गया।

एक आकर्षक, तेजी से विकसित होने वाला कथानक, तीखी टिप्पणी, साहसिक हास्य पद, पात्रों का व्यक्तिगत बोलचाल का भाषण, रूसी कुलीनता पर एक दुष्ट व्यंग्य, फ्रांसीसी ज्ञान के फल का मजाक - यह सब नया और आकर्षक और एक ही समय में परिचित था, "ब्रिगेडियर" के श्रोताओं और दर्शकों के लिए पहचानने योग्य। युवा फोनविज़िन ने कुलीन समाज और उसके दोषों, अर्ध-ज्ञान के फल, अज्ञानता और दासता के अल्सर पर हमला किया जिसने लोगों के दिमाग और आत्माओं को मारा। उन्होंने इस अंधेरे साम्राज्य को भारी अत्याचार, रोजमर्रा की घरेलू क्रूरता, अनैतिकता और संस्कृति की कमी के गढ़ के रूप में दिखाया। सामाजिक सार्वजनिक व्यंग्य के साधन के रूप में रंगमंच ने दर्शकों के लिए समझने योग्य पात्रों और भाषा, तीव्र तत्काल समस्याओं, पहचानने योग्य टकरावों की मांग की।

अध्याय 2. कॉमेडी "माइनर" - 18 वीं शताब्दी के रूसी नाटक की उत्कृष्ट कृति

2.1 फोंविज़िन की कॉमेडी "द माइनर" में दिखाई देने वाली समस्याएं

कॉमेडी "द माइनर" ने फोनविज़िन द्वारा संचित सभी अनुभव को अवशोषित कर लिया है, और वैचारिक समस्याओं की गहराई के संदर्भ में, कलात्मक समाधानों की साहस और मौलिकता में, यह 18 वीं शताब्दी के रूसी नाटक की एक नायाब कृति बनी हुई है।

फोंविज़िन को रूसी सामाजिक-राजनीतिक कॉमेडी का निर्माता माना जाता है। उनके प्रसिद्ध नाटक "द लिटिल ग्रोथ" ने प्रोस्ताकोव्स की संपत्ति को "बुराई योग्य फल" के केंद्र में बदल दिया, जिसे नाटककार अपनी विशिष्ट निंदा, कटाक्ष और विडंबना के साथ निंदा करता है।

"द माइनर" एक बहु-अंधेरा काम है। यह प्रत्येक नागरिक द्वारा "स्थिति" की निरंतर पूर्ति के बारे में, समकालीन रूस में पारिवारिक संबंधों की प्रकृति के बारे में, परवरिश और शिक्षा की प्रणाली के बारे में सवाल उठाता है। लेकिन मुख्य समस्याएं निस्संदेह दासता और राज्य सत्ता की समस्याएं हैं।

पहले ही कृत्य में हम अपने आप को जमींदारों के अत्याचार के माहौल में पाते हैं। तृष्का ने मित्रोफ़ान के दुपट्टे को "बहुत अच्छा" सिल दिया, लेकिन यह उसे गाली देने और कोड़े मारने से नहीं बचाता है। बूढ़ी नर्स मित्रोफाना एरेमीवना अपने आकाओं के लिए बेहद समर्पित हैं, लेकिन उनसे "एक साल में पांच रूबल और एक दिन में चेहरे पर पांच थप्पड़" प्राप्त करती हैं। प्रोस्ताकोवा इस तथ्य से नाराज है कि सर्फ़ लड़की पलाशका बीमार पड़ रही है, "जैसे कि वह महान थी।" जमींदारों की मनमानी ने किसानों की पूरी दरिद्रता को जन्म दिया। “चूंकि हमने किसानों का सब कुछ छीन लिया है, हम कुछ भी नहीं छीन सकते। ऐसी आपदा!" - प्रोस्ताकोवा शिकायत करता है। लेकिन जमींदार यह निश्चित रूप से जानते हैं कि वे राज्य सत्ता की पूरी प्रणाली द्वारा संरक्षित हैं। यह रूस की सामाजिक संरचना थी जिसने प्रोस्ताकोव और स्कोटिनिन को अपनी संपत्ति को अपने तरीके से निपटाने की अनुमति दी थी।

पूरी कॉमेडी के दौरान, फोंविज़िन ने प्रोस्ताकोवा और उसके भाई की "पशुवादी" प्रकृति पर जोर दिया। यहां तक ​​​​कि व्रलमैन भी सोचता है कि, प्रोस्ताकोव के साथ रहकर, वह "घोड़ों के साथ परी" है। मित्रोफैन बेहतर नहीं होगा। लेखक केवल विज्ञान में अपने "ज्ञान", सीखने की उसकी अनिच्छा का उपहास नहीं करता है। फोंविज़िन देखता है कि वही क्रूर सर्फ़-मालिक उसमें रहता है।

लेखक की राय में, मित्रोफ़ान जैसे लोगों के गठन पर एक बड़ा प्रभाव न केवल कुलीन सम्पदा में सामान्य स्थिति से, बल्कि शिक्षा और पालन-पोषण की अपनाई गई प्रणाली द्वारा भी लगाया जाता है। युवा रईसों के पालन-पोषण में अज्ञानी विदेशी शामिल थे। कोचमैन व्रलमैन से मित्रोफ़ान क्या सीख सकता था? क्या ऐसे रईस राज्य का मुख्य आधार बन सकते हैं?

नाटक में सकारात्मक पात्रों के समूह को प्रवीदीन, स्ट्रोडम, मिलन और सोफिया की छवियों द्वारा दर्शाया गया है। शास्त्रीयता के युग के एक लेखक के लिए, न केवल सामाजिक बुराइयों को दिखाना अत्यंत महत्वपूर्ण था, बल्कि उस आदर्श को भी रेखांकित करना था जिसके लिए व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए। एक ओर, फोनविज़िन राज्य के आदेश की निंदा करता है, दूसरी ओर, लेखक एक प्रकार का निर्देश देता है कि शासक और समाज क्या होना चाहिए। Starodum बड़प्पन के सबसे अच्छे हिस्से के देशभक्ति के विचारों को उजागर करता है, सामयिक राजनीतिक विचारों को व्यक्त करता है। प्रोस्ताकोवा के अपने मालिक के अधिकारों से वंचित करने के दृश्य को नाटक में पेश करते हुए, फोनविज़िन ने दर्शकों और सरकार को जमींदारों के अत्याचार को दबाने के संभावित तरीकों में से एक का सुझाव दिया। ध्यान दें कि लेखक के इस कदम को कैथरीन द्वितीय ने अस्वीकार कर दिया था, जिन्होंने सीधे लेखक को यह महसूस कराया। महारानी मदद नहीं कर सकती थीं, लेकिन कॉमेडी "द माइनर" में साम्राज्य के सबसे भयानक दोषों पर एक तेज व्यंग्य देख सकती थीं।

"द लिटिल ओन्स" के आरोप-प्रत्यारोप को दो शक्तिशाली स्रोतों द्वारा पोषित किया जाता है, जो नाटकीय कार्रवाई की संरचना में समान रूप से भंग होते हैं। लच्छेदार व्यंग्य और पत्रकारिता हैं।

विनाशकारी और निर्दयी व्यंग्य प्रोस्ताकोवा परिवार के जीवन के तरीके को दर्शाने वाले सभी दृश्यों को भर देता है। मिट्रोफान की शिक्षाओं के दृश्यों में, सूअरों के प्रति अपने प्यार के बारे में अपने चाचा के खुलासे में, घर की मालकिन के लालच और मनमानी में, प्रोस्ताकोव और स्कोटिनिन की दुनिया उनके आध्यात्मिक वर्ग की सभी कुरूपता में प्रकट होती है .

इस दुनिया के लिए कोई कम विनाशकारी वाक्य मंच पर मौजूद सकारात्मक रईसों के समूह द्वारा सुनाया जाता है, मित्रोफ़ान के माता-पिता के पशुवत अस्तित्व के विपरीत। Starodum और Pravdin के बीच संवाद, जो गहरे, कभी-कभी राज्य की समस्याओं को छूते हैं, लेखक की स्थिति को दर्शाते हुए भावुक प्रचारक भाषण हैं। Starodum और Pravdin के भाषणों का मार्ग भी एक अभियोगात्मक कार्य करता है, लेकिन यहाँ निंदा स्वयं लेखक के सकारात्मक आदर्शों की पुष्टि के साथ विलीन हो जाती है।

दो समस्याएं, विशेष रूप से फोनविज़िन के बारे में चिंतित, "माइनर" के केंद्र में हैं। यह मुख्य रूप से बड़प्पन के नैतिक पतन की समस्या है। स्ट्रोडम के शब्दों में, जो रईसों की निंदा करते हैं, जिनमें कुलीनता कह सकती है, "उनके पूर्वजों के साथ दफनाया गया था", अदालत के जीवन से रिपोर्ट की गई टिप्पणियों में, फोनविज़िन न केवल नैतिक नींव की गिरावट को बताता है समाज का - वह इस गिरावट के कारणों की तलाश कर रहा है।

Starodum की समापन टिप्पणी, जो "माइनर" के साथ समाप्त होती है: "यहाँ है बुरे योग्य फल!" - फोनविज़िन ग्रंथ के वैचारिक प्रावधानों के संदर्भ में, यह पूरे नाटक को एक विशेष राजनीतिक अर्थ देता है। अपने किसानों पर जमींदारों की असीमित शक्ति, उच्च अधिकारियों की ओर से एक उचित नैतिक उदाहरण के अभाव में, मनमानी का एक स्रोत बन गई, जिसके कारण कुलीन अपने कर्तव्यों और संपत्ति सम्मान के सिद्धांतों को भूल गए, अर्थात्, शासक वर्ग के आध्यात्मिक पतन के लिए।

फोंविज़िन की सामान्य नैतिक और राजनीतिक अवधारणा के आलोक में, जिसे सकारात्मक पात्रों द्वारा नाटक में व्यक्त किया गया है, साधारण और कमीनों की दुनिया बुराई की जीत के एक अशुभ अहसास के रूप में प्रकट होती है।

"नाबालिग" की एक और समस्या शिक्षा की समस्या है। मोटे तौर पर समझा जाए तो 18वीं शताब्दी के विचारकों के दिमाग में शिक्षा को व्यक्ति के नैतिक चरित्र का निर्धारण करने वाला प्राथमिक कारक माना जाता था। फोंविज़िन के विचारों में, शिक्षा की समस्या ने एक राज्य महत्व प्राप्त कर लिया, एकमात्र विश्वसनीय के लिए, उनकी राय में, दुष्ट समाज से मुक्ति का स्रोत - कुलीनता का आध्यात्मिक पतन - सही शिक्षा में निहित था।

"नेडोरोस्ल" में नाटकीय कार्रवाई का एक महत्वपूर्ण हिस्सा परवरिश की समस्याओं के अधीन एक डिग्री या किसी अन्य के अधीन है। मित्रोफ़ान की शिक्षाओं के दोनों दृश्य और स्ट्रोडम की अधिकांश शिक्षाएँ उसके अधीन हैं। इस विषय के विकास में अंतिम बिंदु निस्संदेह कॉमेडी के एक्ट IV में मिट्रोफोन की परीक्षा का दृश्य है। व्यंग्यात्मक व्यंग्य की अपनी शक्ति में घातक यह व्यंग्य चित्र, साधारण और कमीनों की शिक्षा प्रणाली पर एक फैसले के रूप में कार्य करता है। इस वाक्य का पारित होना न केवल मित्रोफन की अज्ञानता के आत्म-प्रकटीकरण के माध्यम से सुनिश्चित किया जाता है, बल्कि एक अलग परवरिश के उदाहरणों के प्रदर्शन के माध्यम से भी सुनिश्चित किया जाता है। उदाहरण के लिए, ये ऐसे दृश्य हैं जिनमें स्ट्रोडम सोफिया और मिलन के साथ बातचीत करता है।

फोंविज़िन कॉमेडी इग्नोरमस पापोस

2.2 कॉमेडी "द माइनर" का नवाचार

कॉमेडी "द माइनर" को फोंविज़िन के काम और 18 वीं शताब्दी के सभी रूसी नाटकों का शिखर माना जाता है। क्लासिकिज्म की विश्वदृष्टि के साथ संबंध बनाए रखते हुए, कॉमेडी एक गहन अभिनव कार्य बन गया है।

कॉमेडी "द माइनर" रूसी क्लासिकवाद के प्रावधानों के अनुरूप कैसे है? सबसे पहले, लेखक "निम्न" शैली की सभी विशेषताओं को बरकरार रखता है। नाटक दोषों (अशिष्टता, क्रूरता, मूर्खता, अज्ञानता, लालच) का मजाक उड़ाता है, जिसे लेखक के अनुसार तत्काल सुधार की आवश्यकता है। पालन-पोषण की समस्या ज्ञानोदय के विचारों के केंद्र में है, यह फोंविज़िन की कॉमेडी में भी मौलिक है, जिस पर इसके शीर्षक पर जोर दिया गया है। (एक नाबालिग एक युवा रईस है, एक किशोरी, जिसे घर पर शिक्षित किया गया था।) काम की भाषा (क्लासिकिज़्म के नियमों में से एक) भी चित्रित वास्तविकता की संक्षिप्तता से मेल खाती है। उदाहरण के लिए, प्रोस्ताकोवा का भाषण: नौकरों को संबोधित करने में मोटे ("धोखा", "मवेशी", "चोर 'हरिया" - दर्जी त्रिशका; "जानवर", "कनाल्या" - नानी एरेमीवना), अपने बेटे मित्रोफानुष्का के साथ बातचीत में देखभाल और स्नेही ( "सेंचुरी लाइव, सीखो, मेरे प्यारे दोस्त "," डार्लिंग ")। "सही", किताबी भाषा सकारात्मक पात्रों के भाषण का आधार बनाती है: इसे स्ट्रोडम, प्रवीदीन, मिलन और सोफिया बोलते हैं। इस प्रकार, नायकों का भाषण, जैसा कि यह था, पात्रों को नकारात्मक और सकारात्मक (क्लासिकवाद के नियमों में से एक) में विभाजित करता है। कॉमेडी में भी तीन एकता के नियम का पालन किया जाता है। नाटक श्रीमती प्रोस्ताकोवा (स्थान की एकता) की संपत्ति में होता है। समय की एकता भी मौजूद लगती है। कार्रवाई की एकता नाटक की कार्रवाई को लेखक के कार्य के अधीन करती है, इस मामले में - सच्ची शिक्षा की समस्या का समाधान। कॉमेडी में, प्रबुद्ध (प्रोस्ताकोवा, स्कोटिनिन, प्रोस्ताकोव, मित्रोफानुष्का) शिक्षित (स्ट्रोडम, सोफिया, प्रवीदीन, मिलन) पात्रों के विरोध में हैं।

यह क्लासिकवाद की परंपराओं के पालन को पूरा करता है।

कॉमेडी का इनोवेशन कहां से आया? फॉनविज़िन के लिए, क्लासिकिस्टों के विपरीत, न केवल परवरिश की समस्या को प्रस्तुत करना महत्वपूर्ण था, बल्कि यह भी दिखाना था कि परिस्थितियाँ (स्थितियाँ) किसी व्यक्ति के चरित्र के निर्माण को कैसे प्रभावित करती हैं। यह अनिवार्य रूप से कॉमेडी को क्लासिकिज्म के कार्यों से अलग करता है। Nedorosl ने रूसी कथा साहित्य में वास्तविकता के यथार्थवादी प्रतिबिंब की नींव रखी। लेखक जमींदारों के अत्याचार के माहौल को पुन: पेश करता है, प्रोस्ताकोव के लालच और क्रूरता को उजागर करता है, स्कोटिनिन की दण्ड से मुक्ति और अज्ञानता। शिक्षा के बारे में अपनी कॉमेडी में, वह दासता की समस्या, लोगों और कुलीनों दोनों पर इसके भ्रष्ट प्रभाव को उठाता है।

क्लासिकिज्म के कार्यों के विपरीत, जहां एक समस्या के समाधान के अनुसार कार्रवाई विकसित हुई, "द माइनर" एक बहु-अंधेरा काम है। इसकी मुख्य समस्याएं एक-दूसरे से निकटता से संबंधित हैं: शिक्षा की समस्या - भूदासता और राज्य सत्ता की समस्याओं के साथ। दोषों को उजागर करने के लिए, लेखक ने उपनाम बोलने, नकारात्मक पात्रों का आत्म-प्रदर्शन, सकारात्मक नायकों की ओर से सूक्ष्म विडंबना जैसी तकनीकों का उपयोग किया है। फोंविज़िन सकारात्मक नायकों के मुंह में "भ्रष्ट सदी", आइडलर-रईसों और अज्ञानी जमींदारों की आलोचना करता है। पितृभूमि की सेवा, न्याय की विजय का विषय भी सकारात्मक छवियों के माध्यम से किया जाता है

उपनाम स्टारोडम (फोनविज़िन का पसंदीदा नायक) का सामान्य ज्ञान पुराने, पीटर के समय के आदर्शों के पालन पर जोर देता है। स्ट्रोडम के मोनोलॉग का उद्देश्य साम्राज्ञी सहित सत्ता में बैठे लोगों को शिक्षित करना है (क्लासिकवाद की परंपरा के अनुसार)।

इस प्रकार, कड़ाई से क्लासिक कार्यों की तुलना में कॉमेडी में वास्तविकता का दायरा असामान्य रूप से व्यापक है।

कॉमेडी की छवियों की प्रणाली भी नवीन है। पात्रों, हालांकि, पारंपरिक रूप से सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजित हैं। लेकिन फोंविज़िन क्लासिकवाद के ढांचे से परे चला जाता है, निचले वर्ग के नायकों को नाटक में पेश करता है। ये सर्फ़, सर्फ़ (एरेमीवना, ट्रिश्का, शिक्षक कुटीकिन और त्सेफ़रकिन) हैं। उनमें से कुछ के पात्रों की विभिन्न सीमाओं को प्रकट करने के लिए, पात्रों का कम से कम एक संक्षिप्त प्रागितिहास देने का फोनविज़िन का प्रयास भी नया था। तो, फिनाले में शातिर, क्रूर सर्फ़ महिला प्रोस्ताकोवा एक दुखी माँ बन जाती है, जिसे उसके अपने बेटे ने खारिज कर दिया। वह हमारी सहानुभूति भी जगाती है।

फोनविज़िन की नवीनता पात्रों के भाषण के निर्माण में प्रकट हुई। यह अत्यधिक व्यक्तिगत है और उन्हें चित्रित करने के साधन के रूप में कार्य करता है।

इस प्रकार, औपचारिक रूप से क्लासिकवाद के नियमों का पालन करते हुए, फोंविज़िन की कॉमेडी एक गहन अभिनव काम बन गई। यह रूसी मंच पर पहली सामाजिक-राजनीतिक कॉमेडी थी, और फोंविज़िन पहले नाटककार थे जिन्होंने क्लासिकवाद के नियमों द्वारा निर्धारित चरित्र नहीं, बल्कि एक जीवित मानव छवि प्रस्तुत की।

2.3 कॉमेडी "द माइनर" की निर्माण और कलात्मक शैली

कॉमेडी "द माइनर" की समृद्ध वैचारिक और विषयगत सामग्री एक उत्कृष्ट रूप से डिजाइन की गई कला के रूप में सन्निहित है। फॉनविज़िन ने एक कॉमेडी के लिए एक सामंजस्यपूर्ण योजना बनाने में कामयाबी हासिल की, जिसमें नायकों के विचारों के प्रकटीकरण के साथ रोजमर्रा की जिंदगी की तस्वीरों को कुशलता से जोड़ा गया। बड़ी सावधानी और विस्तार के साथ, फोनविज़िन ने न केवल मुख्य पात्रों का वर्णन किया, बल्कि एरेमीवना, शिक्षकों और यहां तक ​​\u200b\u200bकि त्रिशका के दर्जी जैसे छोटे लोगों का भी वर्णन किया, उनमें से प्रत्येक में वास्तविकता के कुछ नए पक्ष का खुलासा किया, कहीं भी दोहराया नहीं।

उनकी कॉमेडी के सभी नायक जीवन के एक उदासीन विचारक द्वारा नहीं, बल्कि एक नागरिक लेखक द्वारा तैयार किए गए हैं, जो उनके द्वारा चित्रित लोगों के प्रति अपना दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से दिखाता है। वह कुछ को क्रोधित क्रोध और कास्टिक के साथ निष्पादित करता है, हँसी को मारता है, दूसरों के साथ हर्षित उपहास के साथ व्यवहार करता है, और दूसरों को बड़ी सहानुभूति के साथ खींचता है। फोनविज़िन मानव हृदय, मानवीय चरित्र के गहरे पारखी साबित हुए। वह कुशलता से नायकों के आध्यात्मिक जीवन, लोगों के प्रति उनके दृष्टिकोण, उनके कार्यों को प्रकट करता है। कॉमेडी और स्टेज डायरेक्शन में एक ही मकसद पूरा होता है, यानी, अभिनेताओं को लेखक के निर्देश। उदाहरण के लिए: "कायरता से ठोकर", "झुंझलाहट के साथ", "भयभीत, द्वेष के साथ", "प्रसन्न", "अधीरता", "कांपना और धमकी", आदि। ऐसी टिप्पणियां 18 वीं शताब्दी के रूसी नाटकीय कार्यों में समाचार थीं। । ..

कॉमेडी की कलात्मक शैली में, क्लासिकवाद और यथार्थवाद के बीच संघर्ष ध्यान देने योग्य है, अर्थात जीवन के सबसे सच्चे चित्रण की इच्छा। पहला स्पष्ट रूप से यथार्थवाद के पक्ष में है।

यह मुख्य रूप से पात्रों के चित्रण में प्रकट होता है, विशेष रूप से नकारात्मक वाले। वे अपने वर्ग के विशिष्ट प्रतिनिधि हैं, व्यापक रूप से और बहुमुखी दिखाए गए हैं। ये जीवित लोग हैं, न कि किसी एक गुण की पहचान, जो कि क्लासिकवाद के कार्यों की विशेषता थी। सकारात्मक छवियां भी जीवन शक्ति से रहित नहीं हैं। और प्रोस्ताकोवा, स्कोटिनिन, विशेष रूप से मित्रोफानुष्का इतने महत्वपूर्ण, विशिष्ट हैं कि उनके नाम सामान्य संज्ञा बन गए हैं।

कॉमेडी के निर्माण में क्लासिकिज्म के नियमों का उल्लंघन किया जाता है। इन नियमों ने नाटक में हास्य और नाटकीय, मजाकिया और दुखद को मिलाने से मना किया। कॉमेडी में, हंसी के साथ नैतिकता को ठीक करना चाहिए था। "माइनर" में, मजाकिया (कॉमिक) के अलावा, नाटकीय दृश्य (काम के अंत में प्रोस्ताकोवा का नाटक) भी हैं। कॉमिक चित्रों के साथ, ऐसे दृश्य हैं जो सर्फ़ जीवन के कठिन पहलुओं को प्रकट करते हैं। इसके अलावा, कॉमेडी में ऐसे दृश्य पेश किए जाते हैं जो केवल परोक्ष रूप से मुख्य क्रिया से संबंधित होते हैं (उदाहरण के लिए, त्रिशका के साथ दृश्य और कई अन्य), लेकिन लेखक को रोजमर्रा की जिंदगी के चित्रों के व्यापक और सच्चे स्केच के लिए उनकी आवश्यकता थी।

कॉमेडी की भाषा इतनी उज्ज्वल और अच्छी तरह से चिह्नित है कि कुछ भाव इसके जीवन में नीतिवचन के रूप में पारित हो गए: "मैं अध्ययन नहीं करना चाहता - मैं शादी करना चाहता हूं"; "धन एक मूर्ख बेटे की मदद नहीं कर सकता", "यहाँ हैं बुराई के योग्य फल", आदि।

सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र में यथार्थवाद की यह जीत - एक व्यक्ति के चित्रण में - शब्द के कलाकार - फोंविज़िन का सबसे मूल्यवान पक्ष है। जीवन के चित्रण में सच्चाई फोनविज़िन के उन्नत विचारों के साथ निकटता से जुड़ी हुई है, अपने समय की मुख्य बुराइयों के खिलाफ उनके संघर्ष के साथ, कॉमेडी "द माइनर" में उनके द्वारा स्पष्ट रूप से प्रकट किया गया।

फोंविज़िन ने कॉमेडी "द माइनर" में उठाए और हाइलाइट किए गए महत्वपूर्ण प्रश्नों ने मुख्य रूप से अपने समकालीन युग में, इसके महान सामाजिक महत्व को निर्धारित किया। कॉमेडी के पन्नों से, रंगमंच के मंच से, प्रमुख लेखक की बोल्ड आवाज सुनाई दी, जिन्होंने गुस्से में उस समय के जीवन के अल्सर और कमियों की निंदा की, उनके खिलाफ लड़ाई का आह्वान किया। हास्य चित्रित जीवन की सच्ची तस्वीरें; अच्छे और बुरे, जीवित लोगों को दिखाया, पूर्व की नकल करने और बाद वाले से लड़ने का आग्रह किया। उसने चेतना को प्रबुद्ध किया, नागरिक भावनाओं को लाया, कार्रवाई के लिए बुलाया।

रूसी नाटक के विकास के इतिहास में "द लिटिल ओन्स" का महत्व भी महान है। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि पुश्किन ने "द माइनर" को "लोगों की कॉमेडी" कहा। फोनविज़िन की कॉमेडी आज तक थिएटर के मंच पर बनी हुई है। छवियों की जीवंतता, लोगों का ऐतिहासिक रूप से सही चित्रण और 18 वीं शताब्दी की जीवन शैली, प्राकृतिक बोली जाने वाली भाषा, कथानक का कुशल निर्माण - यह सब उस जीवंत रुचि की व्याख्या करता है जो हमारे दिनों में कॉमेडी जगाती है।

फोनविज़िन का "अंडरसाइज़्ड" रूसी (गोर्की के शब्दों में) "अभियोगात्मक-यथार्थवादी" कॉमेडी, एक सामाजिक-राजनीतिक कॉमेडी का संस्थापक है। इस पंक्ति को जारी रखते हुए, 19 वीं शताब्दी में ग्रिबॉयडोव के विट फ्रॉम विट और गोगोल के महानिरीक्षक जैसे अद्भुत हास्य दिखाई दिए।

2.4 कॉमेडी "माइनर" के नायकों की भाषण विशेषताएं

कॉमेडी "द माइनर" का एक आधुनिक पाठक पहली बात जिस पर ध्यान देता है वह है पात्रों के नाम। "बोलने वाले" उपनाम तुरंत पाठक (दर्शक) का अपने मालिकों के साथ संबंध बनाते हैं। वह प्रकट होने वाली कार्रवाई का कमोबेश वस्तुनिष्ठ गवाह बनना बंद कर देता है, वह मनोवैज्ञानिक रूप से पहले से ही इसमें भागीदार बन जाता है। वह अपने लिए नायकों और उनके कार्यों का मूल्यांकन करने के अवसर से वंचित था। पात्रों के नाम से शुरू से ही पाठक को बताया जाता था कि नकारात्मक पात्र कहां हैं और सकारात्मक कहां हैं। और पाठक की भूमिका उस आदर्श को देखने और याद करने तक सिमट जाती है जिसके लिए व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए।

पात्रों को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: नकारात्मक (प्रोस्टाकोव्स, मिट्रोफान, स्कोटिनिन), सकारात्मक (प्रवीदीन, मिलन, सोफिया, स्ट्रोडम), तीसरे समूह में अन्य सभी पात्र शामिल हैं - ये मुख्य रूप से नौकर और शिक्षक हैं। नकारात्मक चरित्र और उनके सेवकों की बोली जाने वाली भाषा सामान्य है। स्कोटिनिन्स की शब्दावली में मुख्य रूप से बार्नयार्ड में प्रयुक्त शब्द होते हैं। यह मित्रोफ़ान के चाचा स्कोटिनिन के भाषण से अच्छी तरह से स्पष्ट होता है। वह सब शब्दों से ओतप्रोत है: सुअर, सूअर, खलिहान। जीवन की अवधारणा भी बाड़ी से शुरू और समाप्त होती है। वह अपने जीवन की तुलना अपने सूअरों के जीवन से करता है। उदाहरण के लिए: "मैं अपने पिगलेट रखना चाहता हूं", "यदि मेरे पास प्रत्येक सुअर के लिए एक विशेष शेड है, तो मैं अपनी पत्नी के लिए एक रोशनी ढूंढूंगा"। और उसे इस पर गर्व है: "ठीक है, अगर मैं एक सुअर का बेटा हूँ, अगर ..." उसकी बहन, श्रीमती प्रोस्ताकोवा की शब्दावली इस तथ्य के कारण थोड़ी अधिक विविध है कि उसका पति "एक असंख्य मूर्ख है" "और उसे सब कुछ खुद करना होगा। लेकिन स्कोटिन की जड़ें उनके भाषण में भी प्रकट होती हैं। पसंदीदा शाप शब्द - "मवेशी"। यह दिखाने के लिए कि प्रोस्ताकोवा विकास में अपने भाई से बहुत दूर नहीं गई है, फोंविज़िन कभी-कभी उसके प्राथमिक तर्क से इनकार करती है। उदाहरण के लिए, ऐसे वाक्यांश: "चूंकि हमने किसानों के पास जो कुछ भी लिया है, हम कुछ भी नहीं छीन सकते हैं", "क्या वास्तव में एक दर्जी की तरह होना जरूरी है ताकि एक काफ्तान को अच्छी तरह से सिलने में सक्षम हो?" और, जो कहा गया है, उससे निष्कर्ष निकालते हुए, प्रोस्ताकोवा ने वाक्यांश समाप्त किया: "क्या एक पशुवादी तर्क है।"

उसके पति के बारे में हम केवल इतना ही कह सकते हैं कि वह लैकोनिक है और अपनी पत्नी के निर्देश के बिना अपना मुंह नहीं खोलता है। लेकिन यह उसे एक "बेशुमार मूर्ख" के रूप में चित्रित करता है, एक कमजोर इरादों वाला पति जो अपनी पत्नी की एड़ी के नीचे गिर गया है। मित्रोफ़ानुष्का भी संक्षिप्त है, हालाँकि, अपने पिता के विपरीत, उसे बोलने की स्वतंत्रता है। स्कोटिन की जड़ें उसमें शपथ शब्दों की सरलता में प्रकट होती हैं: "ओल्ड रिचोव्का", "गैरीसन चूहा"।

नौकरों और शिक्षकों के भाषण में समाज के सम्पदा और वर्गों की विशिष्ट विशेषताएं होती हैं जिनसे वे संबंधित होते हैं। एरेमीवना का भाषण एक निरंतर बहाना और खुश करने की इच्छा है। शिक्षक: Tsyfirkin एक सेवानिवृत्त हवलदार है, Kuteikin मध्यस्थता से एक बधिर है। और अपने भाषण से वे अपनापन दिखाते हैं: एक सेना के लिए, दूसरा चर्च के मंत्रियों के लिए।

अभिवादन:

कुटीकिन: "शासक के घर में शांति और बच्चों और घरों से कई साल।"

Tsyfirkin: "हम आपके सम्मान के सौ साल जीने की कामना करते हैं, लेकिन बीस ..."

माफ़ कर दिया:

कुटीकिन: "क्या आप हमें हमारे रास्ते में आज्ञा देंगे?"

Tsyfirkin: "हम कहाँ जा रहे हैं, आपका सम्मान?"

कसम खाता:

Kuteikin: "कम से कम अब फुसफुसाते हुए, अगर मैं केवल मुझे सताकर पाप करता हूँ!"

Tsyfirkin: "मैं इसे ले जाने के लिए खुद को एक कान दूंगा, अगर मैं इस परजीवी को एक सैनिक की तरह हरा सकता हूँ! .. एक बदसूरत!"

सकारात्मक पात्रों को छोड़कर सभी पात्रों में बहुत रंगीन और भावनात्मक रूप से आवेशित भाषण है। हो सकता है कि आप शब्दों का अर्थ न समझें, लेकिन जो कहा जाता है उसका अर्थ हमेशा स्पष्ट होता है।

उदाहरण के लिए:

मैं तुम्हें खत्म कर दूंगा

मेरे पास मेरे हुक भी हैं

अच्छाइयों की वाणी इतनी तेज नहीं होती। इन चारों के भाषण में बोलचाल, बोलचाल के वाक्यांशों का अभाव है। यह एक पुस्तक भाषण है, उस समय के शिक्षित लोगों का भाषण है, जो व्यावहारिक रूप से भावनाओं को व्यक्त नहीं करता है। आप सीधे शब्दों के अर्थ से जो कहा गया है उसका अर्थ समझते हैं। बाकी पात्रों के लिए, भाषण की गतिशीलता में अर्थ को समझा जा सकता है।

मिलो के भाषण को प्रवीदीन के भाषण से अलग करना लगभग असंभव है। सोफिया के बारे में उनकी स्पीच से कुछ कहना भी मुश्किल है. एक शिक्षित, अच्छे व्यवहार वाली युवती, जैसा कि स्ट्रोडम उसे बुलाती थी, अपने प्यारे चाचा की सलाह और निर्देशों को संवेदनशील रूप से स्वीकार करती थी। स्ट्रोडम का भाषण पूरी तरह से इस तथ्य से निर्धारित होता है कि लेखक ने अपने नैतिक कार्यक्रम को इस नायक के मुंह में डाल दिया है: नियम, सिद्धांत, नैतिक कानून जिसके द्वारा एक "प्यार करने वाले व्यक्ति" को रहना चाहिए। Starodum के मोनोलॉग इस तरह से संरचित हैं: Starodum पहले अपने जीवन से एक कहानी बताता है, और फिर नैतिकता का पता लगाता है। उदाहरण के लिए, स्ट्राउडम की ट्रुथफुल के साथ बातचीत है। और सोफिया के साथ स्ट्रोडम की बातचीत नियमों का एक सेट है, और "... हर शब्द दिल में उकेरा जाएगा"।

नतीजतन, यह पता चला है कि नकारात्मक चरित्र का भाषण उसकी विशेषता है, और सकारात्मक चरित्र के भाषण का उपयोग लेखक द्वारा अपने विचारों को व्यक्त करने के लिए किया जाता है। व्यक्ति को तीन आयामों में चित्रित किया गया है, विमान में आदर्श।

2.5 कॉमेडी "द माइनर" में फोंविज़िन का व्यंग्य

कॉमेडी "माइनर" में फोंविज़िन ने समकालीन समाज के दोषों को दर्शाया है। उनके नायक विभिन्न सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधि हैं: राजनेता, रईस, नौकर, स्व-नियुक्त शिक्षक। यह रूसी नाटक के इतिहास में पहली सामाजिक-राजनीतिक कॉमेडी है।

नाटक की केंद्रीय नायिका श्रीमती प्रोस्ताकोवा हैं। वह घर संभालती है, पति को पीटती है, नौकरों को डराती है, मित्रोफान के बेटे को पालती है। "मैं डांटता हूं, फिर लड़ता हूं, तो घर चलता है।" कोई भी उसकी शक्ति का विरोध करने की हिम्मत नहीं करता: "क्या मैं अपने लोगों में शक्तिशाली नहीं हूँ।" लेकिन प्रोस्ताकोवा की छवि में दुखद तत्व हैं। यह अज्ञानी और स्वार्थी "घृणित क्रोध" अपने बेटे से प्यार करता है और ईमानदारी से उसकी परवाह करता है। नाटक के अंत में, मित्रोफ़ान द्वारा अस्वीकार कर दिया गया, वह अपमानित और दयनीय हो जाती है:

तुम अकेले मेरे साथ रहे।

जाने दो ...

मेरा कोई बेटा नहीं है...

शिक्षा का विचार, जो शैक्षिक साहित्य के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, नाटक में मित्रोफान की छवि से जुड़ा है। मित्रोफ़ान एक अज्ञानी, एक चूतड़, एक माँ का पसंदीदा है। माता-पिता से उन्हें अहंकार और अशिष्टता विरासत में मिली। एरेमेवना को समर्पित, वह खुद को संबोधित करता है: "एक पुराना रिचोव्का।" मित्रोफ़ान की परवरिश और शिक्षा उस समय के "फैशन" और उनके माता-पिता की समझ से मेल खाती है। उन्हें जर्मन व्रालमैन द्वारा फ्रेंच पढ़ाया जाता है, सेवानिवृत्त सार्जेंट त्सीफिरकिन द्वारा सटीक विज्ञान, जो "थोड़ा सा समृद्ध", सेमिनरी कुटीकिन द्वारा व्याकरण, "किसी भी शिक्षण" से खारिज कर दिया जाता है। व्याकरण में मित्रोफानुष्का का "ज्ञान", पढ़ने की नहीं, बल्कि शादी करने की उनकी इच्छा हास्यास्पद है। लेकिन एरेमीवना के प्रति उनका रवैया, "लोगों को हल्के में लेने" की उनकी तत्परता, उनकी मां का विश्वासघात पहले से ही अलग भावनाओं को जन्म देता है। मित्रोफानुष्का एक अज्ञानी और क्रूर निरंकुश बन जाता है।

नाटक में व्यंग्य पात्रों के निर्माण की मुख्य तकनीक "जूलोगिज़ेशन" है। शादी के लिए तैयार होने पर, स्कोटिनिन ने घोषणा की कि वह अपने स्वयं के गुल्लक रखना चाहता है। व्रलमैन को ऐसा लगता है कि, प्रोस्ताकोव्स के साथ रहते हुए, वह "छोटे घोड़ों के साथ एक परी" रहता था। इस प्रकार, लेखक आसपास की दुनिया के "पशु" तराई के विचार पर जोर देता है।

"माइनर" की हास्य केवल यह नहीं है कि प्रोस्ताकोवा एक सड़क विक्रेता की तरह डांटती है, उसके बेटे की लोलुपता से छुआ है। कॉमेडी में गहरा अर्थ है। वह व्यंग्यात्मक रूप से अशिष्टता का उपहास करती है, जो मिलनसार दिखना चाहती है, लालच, उदारता, अज्ञानता के पीछे छिपकर, शिक्षित होने का नाटक करती है। नाटककार के अनुसार, दासता न केवल किसानों के लिए विनाशकारी है, क्योंकि यह उन्हें आज्ञाकारी, शब्दहीन दास बनाती है, बल्कि जमींदारों के लिए भी, उन्हें अत्याचारी, अत्याचारी और अज्ञानियों में बदल देती है। सामंती जमींदारों के लिए क्रूरता और हिंसा सबसे सुविधाजनक और परिचित हथियार बनते जा रहे हैं। इसलिए, स्कोटिनिन और फिर प्रोस्ताकोवा का पहला आवेग सोफिया को शादी करने के लिए मजबूर करना था। और केवल यह महसूस करते हुए कि सोफिया के पास मजबूत रक्षक हैं, प्रोस्ताकोवा फॉन करना शुरू कर देता है और महान लोगों के स्वर की नकल करने की कोशिश करता है। लेकिन क्या प्रोस्ताकोवा लंबे समय तक बड़प्पन का मुखौटा पहनने में सक्षम है? यह देखकर कि सोफिया उसके हाथों से फिसल रही है, जमींदार सामान्य कार्रवाई - हिंसा का सहारा लेता है।

कॉमेडी के फिनाले में हम न सिर्फ फनी हैं, बल्कि डरे हुए भी हैं। गुंडागर्दी और दासता, अशिष्टता और भ्रम का मिश्रण प्रोस्ताकोवा को इतना दयनीय बना देता है कि सोफिया और स्ट्रोडम उसे माफ करने के लिए तैयार हैं। दण्ड से मुक्ति और अनुमेयता ने प्रोस्ताकोव को इस विचार के लिए सिखाया कि उसके सामने कोई दुर्गम बाधाएं नहीं हैं। वह अपने स्वयं के जुनून का खेल बन जाती है। और बिना सोचे समझे मातृ प्रेम अपने आप में बदल जाता है। मित्रोफ़ान ने अपनी माँ को उसके जीवन के सबसे कठिन क्षण में मना कर दिया। उसे ऐसी मां की जरूरत नहीं है जिसने पैसा और ताकत खो दी हो। वह नए प्रभावशाली संरक्षकों की तलाश में रहेगा। उनका वाक्यांश: "जाने दो, माँ, कैसे लगाया ..." पंख बन गया। लेकिन इससे इसका अशुभ अर्थ नहीं बदला, बल्कि और तेज हो गया।

निरंकुश सर्फ़ प्रणाली के सबसे घृणित पहलुओं पर निर्देशित फोनविज़िन की कुचल, क्रोधित व्यंग्यात्मक हँसी ने रूसी साहित्य के आगे के भाग्य में एक महान रचनात्मक भूमिका निभाई।

इस तथ्य के बावजूद कि "द माइनर" नाटक की शैली एक कॉमेडी है, फोनविज़िन सामाजिक दोषों को उजागर करने और व्यंग्यात्मक चरित्र बनाने तक सीमित नहीं है। सकारात्मक चरित्र खुले तौर पर एक "ईमानदार" व्यक्ति के विचारों को महान नैतिकता, पारिवारिक संबंधों और यहां तक ​​​​कि नागरिक संरचना पर व्यक्त करते हैं। इस नाटकीय तकनीक का वास्तव में रूसी शैक्षिक साहित्य में एक क्रांति है - वास्तविकता के नकारात्मक पहलुओं की आलोचना से लेकर मौजूदा व्यवस्था को बदलने के तरीकों की खोज तक।

अपने समय की वास्तविक समस्याओं को दर्शाते हुए, फोनविज़िन एक प्रतिभाशाली मनोवैज्ञानिक, विचारक, कलाकार थे। उनकी कॉमेडी का सार्वभौमिक मानवीय महत्व है, यह सदियों तक जीवित रहती है, आधुनिक थिएटरों के चरणों को नहीं छोड़ती है।

द माइनर में, पहले जीवनी लेखक फोंविज़िन की टिप्पणी के अनुसार, लेखक "अब मजाक नहीं करता, हंसता नहीं है, लेकिन वाइस पर नाराज है और बिना दया के उसे ब्रांड करता है, अगर वह हंसता है, तो उससे प्रेरित हंसी मनोरंजन नहीं करती है गहरे और अधिक दु:खद प्रभाव।" फोंविज़िन की कॉमेडी में उपहास का उद्देश्य रईसों का निजी जीवन नहीं है, बल्कि उनकी सार्वजनिक, आधिकारिक गतिविधियाँ और दास प्रथा है।

बड़प्पन की "दुर्भावनापूर्ण इच्छा" के एक चित्रण से संतुष्ट नहीं, लेखक इसके कारणों को भी दिखाना चाहता है। नाटक में प्रस्तुत विभिन्न रूपों में लेखक लोगों के दोषों को उनके गलत पालन-पोषण और गहरी अज्ञानता से समझाता है।

काम की शैली की मौलिकता इस तथ्य में निहित है कि "माइनर", जीए गुकोवस्की के अनुसार, "हाफ-कॉमेडी, हाफ-ड्रामा" है। वास्तव में, फोंविज़िन के नाटक की रीढ़ एक क्लासिक कॉमेडी है, लेकिन इसमें गंभीर और यहां तक ​​​​कि मार्मिक दृश्यों को पेश किया गया है। इनमें प्रवीदीन और स्ट्रोडम के बीच की बातचीत, स्ट्रोडम और सोफिया और मिलन के बीच मार्मिक और संपादन योग्य बातचीत शामिल है। एक अश्रुपूर्ण नाटक ने स्ट्रोडम के व्यक्ति में एक महान तर्ककर्ता की छवि के साथ-साथ सोफिया के व्यक्ति में "पीड़ित गुण" का सुझाव दिया। नाटक का अंत भी एक मार्मिक और गहन नैतिक सिद्धांत को जोड़ता है।

DI Fonvizin 18 वीं शताब्दी के अंत में बड़प्पन के नैतिक और सामाजिक पतन की एक ज्वलंत, हड़ताली सच्ची तस्वीर बनाने में कामयाब रहा। नाटककार व्यंग्य के सभी साधनों का उपयोग करता है, निंदा करता है और आलोचना करता है, उपहास करता है और निंदा करता है, लेकिन "महान" संपत्ति के प्रति उनका रवैया बाहरी व्यक्ति की नजर से दूर है: "मैंने देखा," उन्होंने लिखा, "घृणित लोगों के सबसे सम्मानित पूर्वजों से" वंशज ... मैं एक रईस हूं, और इसने मेरे दिल को टुकड़े-टुकड़े कर दिया। "

फोंविज़िन की कॉमेडी हमारे नाटक के इतिहास में एक अत्यंत महत्वपूर्ण मील का पत्थर है। अगले हैं ग्रिबॉयडोव द्वारा "विट फ्रॉम विट" और गोगोल द्वारा "द इंस्पेक्टर जनरल"। "... सब कुछ पीला हो गया," गोगोल ने लिखा, "दो हड़ताली कार्यों से पहले: फोंविज़िन की कॉमेडी से पहले" द माइनर "और ग्रिबॉयडोव की" विट फ्रॉम विट "... उनमें अब समाज के मजाकिया पक्षों का हल्का मजाक नहीं है, बल्कि घाव हैं और हमारे समाज की बीमारियाँ ... दोनों कॉमेडी ने दो अलग-अलग युगों को लिया। एक ने आत्मज्ञान की कमी से बीमारियों को मारा, दूसरा गलत समझे जाने वाले ज्ञान से। "

दो सौ साल से भी पहले लिखी गई कॉमेडी "माइनर" ने हमारे लिए अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। फोनविज़िन द्वारा प्रस्तुत और हल की गई समस्याएं आज भी उतनी ही तीव्र और प्रासंगिक हैं। परवरिश के सवाल, पितृभूमि की सेवा, किसी व्यक्ति के नैतिक सिद्धांत, शायद "शाश्वत" की श्रेणी से संबंधित हैं। और प्रत्येक पीढ़ी उन्हें अपने तरीके से हल करेगी, लेकिन उन्हें कभी नहीं छोड़ेगी, उन्हें महत्वहीन के रूप में खारिज नहीं करेगी, उनकी तत्काल आवश्यकता को खो दिया है।

कॉमेडी "द नेडोरोसल" ने न केवल शास्त्रीय साहित्य में अपना सही स्थान लिया, बल्कि रूसी रंगमंच के स्वर्ण कोष को भी फिर से भर दिया। रूसी राष्ट्रीय रंगमंच के निर्माण और स्थापना में इसका महत्व बहुत अधिक है। पहले से ही गोगोल ने उल्लेख किया कि द माइनर, जिसमें पारंपरिक प्रेम साज़िश को पृष्ठभूमि में बहुत दूर धकेल दिया गया था, ने "वास्तव में सामाजिक कॉमेडी" की मूल रूसी शैली की नींव रखी। यही कॉमेडी की लंबी स्टेज लाइफ का राज है।

निष्कर्ष

यदि किसी ऐसे लेखक का नाम लेना आवश्यक होता, जिसके कार्यों में शासक वर्ग की बुराइयों और कुरीतियों को साहसपूर्वक उजागर किया गया हो, तो सबसे पहले हम डी.आई.फोनविज़िन का नाम लेंगे।

डेनिस इवानोविच फोनविज़िन 18वीं सदी के साहित्य में सबसे प्रमुख शख्सियतों में से एक हैं। थिएटर के लिए उनका प्यार उनकी युवावस्था में उत्पन्न हुआ, और भविष्य के नाटककार की प्रतिभा को उनके व्यायामशाला के शिक्षकों ने देखा। समय के साथ, फोंविज़िन के ज्ञानोदय के विचार गहरे होते गए, रूसी सार्वजनिक जीवन की घटनाओं की बहुत मोटी घटनाओं में उनके कार्यों में हस्तक्षेप करने की उनकी इच्छा मजबूत होती गई।

लेकिन अठारहवीं शताब्दी में किसी ने भी इस तरह की जीवंत, जैविक लोक भाषा में नाटक और गद्य नहीं लिखा, जैसे कि यह रूसी जर्मन, जिसे पुश्किन ने "पेरे-रूसी रूसियों से" कहा। रूसी व्यंग्य की सामान्य रेखा फोनविज़िन से शुरू होती है, जो अपने छोटे समकालीन और योग्य उत्तराधिकारी क्रायलोव से गोगोल, शेड्रिन और बुल्गाकोव तक जाती है। इस नाटककार ने अपनी सार्वजनिक कॉमेडी को वास्तव में लोकप्रिय बना दिया, हँसी - उनका मुख्य चरित्र और राष्ट्रीय दोषों का निंदाकर्ता, और रूसी रंगमंच - वह कुर्सी जिससे ग्रिबॉयडोव और गोगोल बाद में हमारे दर्शकों की ओर मुड़े।

फोंविज़िन ने लोमोनोसोव द्वारा बताए गए ज्ञानोदय के मार्ग का अनुसरण किया, लेकिन "तीन शांति" की अपनी प्रणाली से चुना - एक जीवित रूसी शब्द का तत्व, जिसे बड़प्पन ने उपयोग करना जारी रखा, विशेष रूप से प्रांतीय, आध्यात्मिक वर्ग और शिक्षित आम। अधिक सटीक रूप से, नाटककार ने रूसी नाटक की भाषा बनाई, इसे शब्दों की कला और समाज और मनुष्य के दर्पण के रूप में सही ढंग से समझा। उन्होंने इस भाषा को आदर्श और अंतिम, और अपने पात्रों को सकारात्मक पात्रों के रूप में बिल्कुल भी नहीं माना। रूसी अकादमी के सदस्य के रूप में, लेखक गंभीरता से अपनी समकालीन भाषा के अध्ययन और सुधार में लगे हुए थे।

कॉमेडी "ब्रिगेडियर" और "माइनर" को पढ़ना, भाषण के उच्चारण का मूल्यांकन करते हुए, हम पात्रों का मूल्यांकन पूरी तरह से अलग तरीके से करना शुरू करते हैं। ऐसा लग सकता है कि हम केवल एक कलात्मक चाल का सामना कर रहे हैं, लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं है। लेखक ने केवल यह अच्छी तरह से समझा कि प्रभाव स्वयं घटनाओं पर नहीं, बल्कि उस वातावरण पर निर्भर करता है जिसमें वे प्रकट होते हैं। और उन्होंने इस वातावरण को सभी आवश्यक पूर्णता के साथ फिर से बनाया - उन बहुत छोटी चीजों, सूक्ष्म विवरणों, स्वरों के रंगों की मदद से जो फोंविज़िन ने इतनी कुशलता से महारत हासिल की। नायक के अनैच्छिक आत्म-प्रदर्शन को कथानक के तर्क से नहीं, बल्कि उसके हितों के साथ परोपकारी दुनिया में सभी अस्तित्व के तर्क द्वारा तैयार किया गया था, जो व्यभिचार से आगे नहीं बढ़ता है, जो तुच्छ अभिमान की प्रतिद्वंद्विता से प्रेरित है। अंतिम राग की कविताएँ मनोरंजन के लिए नहीं, बल्कि एक गंभीर कलात्मक सामान्यीकरण के लिए काम करती हैं।

इस प्रकार, डी.आई. फोंविज़िन की कॉमेडी में नायकों के आत्म-प्रकटीकरण की विधि व्यंग्यपूर्ण पथों की एक कुशलता से चुनी गई विधि है, जो लेखक को अपने पात्रों को अधिक स्पष्ट और सच्चाई से चित्रित करने में मदद करती है।

अपने समय के बेटे, फोंविज़िन, रचनात्मक खोजों की अपनी सभी उपस्थिति और दिशा में, 18 वीं शताब्दी के उन्नत रूसी लोगों के उस मंडल से संबंधित थे, जिन्होंने प्रबुद्धजनों का शिविर बनाया था। वे सभी लेखक थे, और उनका काम न्याय और मानवतावाद के आदर्शों की पुष्टि करने के मार्ग से व्याप्त है। व्यंग्य और पत्रकारिता उनके हथियार थे। निरंकुशता के अन्याय के खिलाफ एक साहसी विरोध और भू-मालिकों के खिलाफ गुस्से के आरोपों ने उनके कार्यों में आवाज उठाई। यह 18 वीं शताब्दी के रूसी व्यंग्य की ऐतिहासिक योग्यता थी, जिसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक फोनविज़िन था।

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