उपन्यास अपराध और सजा में बाइबिल के मकसद। रोमन अपराध और सजा में उपन्यास "अपराध और सजा" बाइबिल के रूप में बाइबिल के रूप में बाइबिल के रूपरेखा और संख्यात्मक प्रतीक

बाइबल सभी, नास्तिकों और विश्वास के बराबर है। यह मानव जाति की किताब है।

F.m.dostoevsky

ईसाई धर्म के विचारों ने कई उत्कृष्ट लेखकों के काम को अनुमति दी। बाइबिल के रूप में भरे बाइबिल मोटीफ्स एलएन। टॉल्स्टॉय, एफ.एम. Dostoevsky। यह परंपरा Bulgakov, Mandelstam, Pasternak, Akmatova, Aitmatov और बीसवीं शताब्दी के अन्य लेखकों के काम में जारी है। बाइबिल के मुद्दे सार्वभौमिक हैं, क्योंकि बाइबिल में यह अच्छी और बुराई, सत्य और झूठ के बारे में है, कैसे रहना और मरना है। कोई आश्चर्य नहीं कि इसे पुस्तक पुस्तकें कहा जाता है। रोमन एफएम Dostoevsky विभिन्न प्रतीकों, संगठनों और यादों से भरा हुआ। बाइबल से उधार ली गई उद्देश्यों और छवियों ने उनमें से एक बड़ी जगह पर कब्जा कर लिया। वे कुछ विचारों के अधीनस्थ हैं और मुख्य रूप से लगभग तीन विषयों को समूहीकृत किया जाता है: eschatology, पुनरुद्धार और यूटोपिया।

Eschatology। अपनी दुनिया के आसपास की वास्तविकता डोस्टोवेस्की को सर्वनाश से कुछ भविष्यवाणियों के रूप में माना जाता है, जो पहले से ही बन चुके हैं या वास्तविकता बनने वाले हैं। बुर्जुआ सभ्यता का संकट लेखक लगातार अपोकैल्पिक पूर्वानुमान के साथ सहसंबंधित हो गया, और बाइबल से छवियों को अपने नायकों की दृष्टि में स्थानांतरित कर दिया गया। Raskolnikov "बीमारी में सपना देखा, जैसे कि पूरी दुनिया को कुछ भयानक, अनदेखी और अभूतपूर्व समुद्री अल्सर के बलिदान के लिए दोषी ठहराया गया था, जो एशिया की गहराई से यूरोप में आता है ... कुछ नए ट्राइकोन्स थे, जिनके जीव थे माइक्रोस्कोपिक, जो लोगों के शरीर में सार्वभौमिक थे। लेकिन ये प्राणी दिमागी और इच्छा से प्रतिबद्ध इत्र थे। जो लोग उन्हें खुद में ले गए थे, तुरंत सबसे यादृच्छिक और पागल हो गए "dostoevsky f.m. कैथेड्रल तो: 12 टी पर। - एम, 1 9 82. - टी वी। एस 52 9)। सर्वनाश के साथ तुलना करें, जो कहता है कि कई बार एविडन की सेना पृथ्वी पर दिखाई देगी: " और यह उन्हें (लोगों) को मारने के लिए दिया जाता है, लेकिन केवल पांच महीने पीड़ित करने के लिए; और उससे पीड़ा, जैसे बिच्छू से पीड़ा की तरह, जब आदमी डरावना है " (Apoc। Ix, 5)। Apocalyptic Motifs Dostoevsky मानवता को रोकने के लिए उपयोग करता है: यह एक वैश्विक आपदा, एक भयानक अदालत, दुनिया के अंत, और इस का दोष - बुर्जुआ तिल, हिंसा और लाभ की पंथ पर खड़ा है।

दुनिया की बीमारी, लॉन्चर ने लेखक को अच्छे नाम पर घृणा, असहिष्णुता और बुराई को बढ़ावा देने के लिए माना। इस विचार को अभिव्यक्ति और उपन्यास "राक्षसों", और उपन्यास "अपराध और सजा" में पाता है। डोस्टोवेस्की ने दिखाया कि रास्कोलिकोव के दिमाग से जब्त की गई हिंसा का सिद्धांत, मनुष्य में मानव की समाप्ति की ओर जाता है। "मैं एक बूढ़ी औरत नहीं हूं, मैंने खुद को मार डाला!", "नायक निराशा से मेल खाता है। लेखक का मानना \u200b\u200bहै कि एक व्यक्ति की हत्या मानवता की आत्महत्या की ओर ले जाती है, पृथ्वी पर बुरी ताकतों का वर्चस्व, अराजकता और मृत्यु के लिए।

पुनः प्रवर्तन। उस व्यक्ति के आध्यात्मिक पुनरुत्थान का विषय, जिसे डोस्टोवेस्की ने 1 9 वीं शताब्दी के साहित्य में मुख्य माना, अपने सभी उपन्यासों में प्रवेश करता है। "अपराध और सजा" के प्रमुख एपिसोड में से एक वह है जिसमें सोन्या मार्मलाडोव लाजरस के जीवन में लौटने के बारे में रस्कोलिकोव बाइबिल इतिहास पढ़ता है: "यीशु ने उसे बताया: मैं पुनरुत्थान और जीवन हूं; मुझ पर विश्वास करते हुए, अगर यह मर जाता है, तो पुनर्जीवित होगा; और हर जीवित और आस्तिक मुझमें मर नहीं जाएगा। क्या आप इसमें विश्वास करते हो? " (जॉन)Xi, 25-26)। सोन्या, इन पंक्तियों को पढ़ना, रस्कोलिकोव के बारे में सोचा: "और वह, वह भी अंधा और अविश्वासित है, - वह अब भी सुनेंगे, वह भी दुर्घटनाग्रस्त हो जाता है, हाँ, हाँ! अब, "(वी, 317)। Raskolnikov जो अत्याचार करने वाले को "विश्वास" और पश्चाताप करना चाहिए। यह उनकी आध्यात्मिक सफाई, आध्यात्मिक रूप से बोलने, मृतकों से पुनरुत्थान, थरथर और ठंड, सुसमाचार से एक सोनिया पंक्तियों को दोहराएगा: "साई ने कहा, एक जोरदार आवाज कहा: Lazar! जीता जाओ। और मृतक ... "(जॉन।Xi, 43-44)। इस प्रतीकात्मक दृश्य में एक प्रतीकात्मक और कलात्मक निरंतरता है: उपन्यास के अंत में, स्कॉलनिक-दोषी, पुनर्जन्म, नए जीवन के लिए पुनर्जन्म, और इस में सोनिना प्यार की काफी भूमिका: "दोनों पीले और पतले थे; लेकिन इन रोगियों और पीले चेहरे में पहले से ही एक अद्यतन भविष्य की शुरुआत, एक नए जीवन के पुनरुत्थान से भरा हुआ है। उन्होंने प्यार को पुनर्जीवित किया, एक का दिल दूसरे के लिए जीवन के अंतहीन स्रोत थे "(वी, 532)।

विश्वास का विषय लगातार उपन्यास में लगता है। यह Raskolnikov और सोनी Marmaladeova की छवियों से जुड़ा हुआ है। सोन्या ब्लेर, वह पड़ोसी, आत्म-बलिदान, विश्वास, विनम्रता के लिए प्यार के बाइबिल के कानूनों के अनुसार रहती है। भगवान अनुमति नहीं देंगे, "क्या असंभव होना चाहिए।" सोनी के जीवन के इतिहास के साथ, मार्मलाडोवा आमतौर पर ब्लूडनीस को क्षमा करने वाले मसीह के दृष्टांत से जुड़ा हुआ है। एक पौराणिक कथाओं के बारे में एक किंवदंती है कि मसीह ने एक महिला के मंदिर में दंडित करने के लिए फरीसियों और शास्त्रियों के फैसले पर प्रतिक्रिया व्यक्त की, व्यभिचार के दोषी: "आप में से कौन सा पाप के बिना, पहले पत्थर छोड़ने वाला पहला।" सोनी के पिता के शब्दों को याद रखें: "वे अलविदा कहते हैं और अब आपके मोनसोसी के पाप, इस तथ्य के लिए कि वह बहुत प्यार करता था ..." और मेरे सोन्या को क्षमा करें, मुझे पहले से ही पता है कि क्या क्षमा है ... "(वी, 25)। यह विवरण उत्सुक है: Evangelskaya Maria Magdalene Kapernahaum शहर के पास रहते थे, जो मसीह का दौरा किया; सोन्या कफरनमम में अपार्टमेंट को हटा देता है। यह यहां था कि उसने लाजर के पुनरुत्थान की किंवदंती को पढ़ा।

Raskolnikov सुसमाचार के लिए अपील करता है और, Dostoevsky के अनुसार, पीड़ित सवालों के जवाब खोजने के लिए, धीरे-धीरे पुनर्जन्म होना चाहिए, उसके लिए एक नई वास्तविकता पर जाना चाहिए, लेकिन इस तरह लेखक ने एक नई कहानी की कहानी लिखी है। और मुख्य चरित्र पर उपन्यास "अपराध और सजा" में, जो विश्वास से दूर थे, बाइबिल के आदेशों से, कैन की मुहर, बाइबिल के चरित्र भी है।

पहली हत्यारे और उसकी सजा के बारे में बाइबिल की कहानी Raskolnikov की अपराध और सजा के साथ संबंधित है। बाइबिल में, हत्या के बाद भगवान ने भाई के बारे में कैन पूछा: "और भगवान केन ने कहा: हाबिल, तुम्हारा भाई कहाँ है?" इस मुद्दे का अर्थ क्या है? जाहिर है, कैन के अपराध को दंडित नहीं किया गया था, लेकिन पश्चाताप के लिए एक कॉल, क्योंकि " ईश्वर एक पापी की मौत नहीं चाहता, लेकिन - उसे बदलने और रहने के लिए। " कैन को अभी तक दंडित नहीं किया गया है, लेकिन उसकी हालत हत्या से पहले भी है, मन को याद रखना है, क्योंकि केवल पागलपन को समझाया जा सकता है कि, भगवान के बेकार का जवाब देते हुए, कैन झूठ बोल रहा है: "मुझे नहीं मालूम; क्या मैंने अपने भाई को देखा? " भगवान से - एक व्यक्ति से पश्चाताप के लिए एक कॉल - एक पागल अस्वीकृति।

Dostoevsky दिखाता है कि दिमाग की उत्पीड़न एक अनिवार्य अपराध की स्थिति है और इसकी प्रतिबद्धता से संरक्षित है। तो, अलग-अलग सत्य में रास्कोलिकोव की चेतना, अलग-अलग सत्य में अलग-अलग और सत्य हैं, लेकिन सामान्य रूप से यह एक दर्दनाक चेतना है। हत्या की कल्पना करने के बाद, नायक ने फैसला किया कि "कारण और इसमें रहेंगे, यह अभिन्न अंग है, इस कारण के लिए एकमात्र चीज जो अपराध की कल्पना की गई कोई अपराध नहीं है।" जब वह कामोकर में अपने आप में अपराध के बाद जाग गया, "अचानक मुझे एक पल में सबकुछ याद है! पहले पल में उसने सोचा कि वह पागल हो जाएगी। " उन्होंने याद किया कि अपराध के बाद स्पष्ट सबूत छिपाए (हुक के दरवाजे को बंद नहीं किया गया, पोशाक पर अपने रक्त के निशान छोड़ दिया, वॉलेट और पैसा छिपा नहीं था)। पागलपन के रंग के निशान को टपकाने के सभी और भी प्रयास, "यहां तक \u200b\u200bकि स्मृति, यहां तक \u200b\u200bकि एक साधारण विचार भी, उसे छोड़ दें ... दिमाग मंद हो रहा है" वह खुद को स्वीकार करता है "वास्तव में मैं मुझे छोड़ देता हूं!" (भाग 2, ch.1)

Raskolnikov के लिए, पश्चाताप के लिए कॉल अपने जीवन की घटनाओं में लगता है: वह समाचार प्राप्त करता है - पुलिस की मांग करने की मांग दिखाई देती है। इसमें दो विचार लड़ रहे हैं। पहला विचार सबूत छिपाने के लिए है, दूसरा - इसे जाने दो। Raskolnikov खोलने के लिए तैयार था। लेकिन कोई भी उसे स्वीकार करने के लिए मजबूर नहीं करता है। लेखक के अनुसार, इसे पश्चाताप की आवश्यकता होती है, स्वतंत्र इच्छा का एक अधिनियम और विचारों का परिवर्तन होता है। Raskolnikov ने एक वैचारिक अपराध किया, विचारशील, एक व्यक्ति अपने "रक्त के अधिकार" की मांग करता है, और पश्चाताप दर्दनाक आवेग नहीं हो सकता है, यह विचारों का एक विचारशील, वास्तविक परिवर्तन होना चाहिए। इसलिए, कहानी की कहानी के दौरान, स्कोलनिकोव की भीड़ को स्वीकार करता है: पुलिस ने "अचानक" कल की पुलिस पर चर्चा करना शुरू कर दिया।

Skolnikova न केवल एक बीमारी, बल्कि सजा भी है। सजा जिसे हम अक्सर सजा, प्रतिशोध, पीड़ित के रूप में समझते हैं ... भगवान से नहीं। "सजा" "कुछ का संकेत" है, साथ ही यह आदेश है, ऐसा करने के लिए क्या करना है। इस मामले में, कुछ "कहा": खुले तौर पर स्पष्ट रूप से, अब आप इसे कर सकते हैं या नहीं। और यहां तक \u200b\u200bकि जब भी आप "दंडित" करते हैं, "दंड" भगवान की दया के कार्य के रूप में आपके साथ रहता है। हम इसके बारे में बाइबल में पढ़ते हैं: कैसे कैन ने भगवान से सजा उठाई है - कैन प्रिंट। " और कहा (भगवान केन): तुमने क्या किया? आपके भाई की आपकी आवाज मुझे जमीन से चिल्लाती है। और अब आप पृथ्वी से शापित हैं, जिसने आपकी आंखों को अपने भाई के खून को अपने हाथ से खारिज कर दिया। जब आप पृथ्वी को खेती करेंगे, तो वह आपको शक्ति नहीं देगी; आप हंस रहे हैं और पृथ्वी पर हिलाएंगे। "

कैन उन लोगों में से पहला है जो शापित थे। लेकिन कोई भी शापित नहीं हुआ ... प्रभु कभी किसी को शाप नहीं देता ... कैन को जमीन से शाप दिया गया, वह बन गया " पृथ्वी पर स्ट्रिंग और हिलाकर। " प्राचीन यहूदी भाषा में, एक शब्द "सजा" और "पाप" चिह्नित: पाप और आपराधिक के लिए सजा है। कैन भगवान की दुनिया के बाहर निकला। भगवान खुद से कैन ड्राइव नहीं करता है, लेकिन कैन इसे समझ में नहीं आता है : "और कैन ने यहोवा से कहा: मेरी सजा ध्वस्त हो गई है। यहां, अब आप मुझे पृथ्वी के चेहरे से ड्राइव करते हैं, और आपके चेहरे से मैं छुपाऊंगा, और मैं निर्वासन और पृथ्वी पर एक skewer ... " कैन भगवान से चलता है। कोई भी बदला नहीं लेना चाहता। उसके पीछे कोई पीछा नहीं करता है। लेकिन, जैसा कि पवित्र शास्त्रों में कहा गया है "दुष्ट रन करता है जब कोई भी पीछा नहीं कर रहा है (उसके पीछे)।" कैन खुद भगवान की तरफ से छुपाता है, वह एक से डरता है - मारने के लिए। और यहोवा उसे बचाने के लिए पहला हत्यारा देता है, जो उसकी "दंड" बन जाएगा। "और यहोवा ने उसे बताया: उन सभी के लिए जो कैन को मारते हैं, सभी को संकोच करता है। और यहोवा ने लॉर्ड कैन का संकेत बना दिया ताकि कोई भी न मिले, उसने उसे मार डाला। और कैन भगवान की तरफ से चला गया ... और उसने एक शहर बनाया; और पुत्र के पुत्र नामक शहर को बुलाया। "

"साइन", जिसने भगवान को अपने अनुरोध पर पहले हत्यारे को दिया, विस्तार और अकेलेपन को छोड़कर, हत्यारे को एक और सजा से संरक्षित किया। Skolnikov की सजा में कैन प्रिंट का विषय प्रमुख हो जाता है। उन्हें कैन के दो अंकों की मुहर के रूप में इतना अधिक आटा विवेक नहीं दिया जाता है: स्प्लिटर पूरी तरह से उत्पीड़न से संरक्षित होते हैं और समाज के समाज से बहिष्कृत होते हैं। केवल तीन लोग इस पर इस प्रेस को देखते हैं: जांचकर्ता पोर्फिरी पेट्रोविच (राक्षकोलिकोव के अपराध में आत्मविश्वास, वह उसे "टहलने" के लिए छोड़ देता है); सोन्या (वह भी एक आपराधिक है, और रस्कोलिकोवोव अपनी भयानक अकेलेपन से तोड़ने की कोशिश कर रहा है) और svidrigaylov ("हम आपके साथ बेरी क्षेत्र में से एक हैं," वह पहली बैठक में कहते हैं)।

यूटोपिया। प्यार और न्याय की दुनिया की शिक्षा की प्रतिज्ञा Dostoevsky मसीह के दूसरे आने पर विचार किया। यह यह उद्देश्य है जो उपन्यास "अपराध और सजा" में लगता है। मार्मालेड के अधिकारी को आश्वस्त किया गया है कि "जिसने हमें पछतावा किया है उसे खेद होगा और हर कोई हर किसी को कैसे समझता है, वह एकजुट है, वह और न्याय करता है।" मसीह के दूसरे आने की समय सीमा अज्ञात है, लेकिन यह दुनिया के अंत में पूरा हो जाएगा, जब कानूनहीनता, युद्ध और शैतान की पूजा पृथ्वी पर एक साथ आएगी: "और वह अपने स्वयं के रूटा के लिए उत्सुक है, और हम आएंगे ... और मैं लिखूंगा ... और हम सबकुछ समझेंगे! फिर हम सब कुछ समझेंगे! ... और हर कोई समझ जाएगा ... भगवान, और आपका राज्य आ जाएगा! " मसीह का दूसरा आ रहा है, जो डोस्टोवेस्की माना जाता है, नए यरूशलेम की धरती का संदर्भ देगा। रस्कोलिकोव, यरूशलेम में विश्वास में मान्यता प्राप्त, भविष्य के समाजवाद का मतलब है। बाइबिल में, नया यरूशलेम - "न्यू वेरा और न्यू अर्थ", जहां लोग "भगवान की देरी आंखों से आंसू नहीं होगी, और मृत्यु नहीं होगी; न तो रोना, न ही चीख, कोई बीमारी अब नहीं होगी, क्योंकि पूर्व उत्तीर्ण "(एपोक। XXI, 4)। भविष्य का जीवन रस्कोलिकोव ने देखा है: "स्वतंत्रता थी और अन्य लोग रहते थे, स्थानीय के समान नहीं थे, वहां, जैसा कि यह था, इब्राहीम और उसके स्टेडियम की सदी नहीं हुईं।" (वी, 531) । और एक और यूटोपियन दृष्टि उपन्यास का नायक है: "उसने सबकुछ सपना देखा, और ऐसे सभी अजीब ऐसे सपने थे: सबकुछ उसके लिए अधिक आम था कि वह मिस्र में, कुछ ओएसिस में कहीं भी था। कारवां आराम कर रहा है, ऊंट झूठे आराम महसूस करते हैं; परिपत्र हथेली के पेड़ पूरे सर्कल के साथ बढ़ रहे हैं; हर कोई भोजन करता है। वह धारा से भी पानी पीता है, जो तुरंत, पक्षों में बहता है और कूद गया। और यह अच्छा है, और अद्भुत नीला पानी, ठंडा, बहु रंगीन पत्थरों के माध्यम से और सुनहरे glitters के साथ इतनी साफ रेत के लिए चलाता है ... "(v, 69)। इन "दृश्यों" से पता चलता है कि डोस्टोवेस्की "आशीर्वाद के द्वीप" के पौराणिक यूटोपिया के करीब था, जहां लोग राज्यों और कानूनों को निराश करने वाले लोगों के बिना दुनिया भर से अलग अलगाव में रहते थे।

दयालु प्रेम और गतिविधियों के माध्यम से किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक पुनरुद्धार, नैतिकता और एकता के प्रचार के माध्यम से समाज में सुधार करना डोस्टोवेस्की की एक दार्शनिक अवधारणा है। दुनिया और समय के अंत का विषय, eschatology, दुनिया की मौत और मनुष्य, बाद के पुनरुद्धार और नई दुनिया के डिवाइस (सुनहरी शताब्दी) लगातार एक दूसरे के साथ संपर्क करते हैं, अंतर्निहित, एकल यूटोपियन योजना का गठन करते हैं ब्रह्मांड के लेखक परिवर्तन। इस योजना के स्रोतों में से एक (रूसी और यूरोपीय लोककथाओं को छोड़कर) बाइबल से डोस्टोवेस्की द्वारा उधार लिया गया उद्देश्य थे।

"अपराध और दंड" एफ dostoevsky के वैचारिक उपन्यासों में से एक है - ईसाई धर्म के विचारों से अनुमति दी गई है। बाइबिल के रूप में उपन्यास सार्वभौमिक मूल्य के साथ देते हैं। बाइबल से छवि और आदर्श एक विचार के अधीनस्थ हैं और कुछ समस्याओं के समूहीकृत और अर्धवृत्त हैं। उनमें से एक मानवता के भाग्य की समस्या है। आधुनिक लेखक के मुताबिक, सोसाइटी उपन्यास में अपोकैल्पिक पूर्वानुमान के साथ सहसंबंधित है। बाइबिल की छवि नायकों की दृष्टि में स्थानांतरित की जाती है। तो उपन्यास में, उपन्यास ने एक भयानक तस्वीर को रेखांकित किया: "... बीमारी में सपने देखना, जैसे कि पूरी दुनिया को कुछ भयानक अनसुना और अभूतपूर्व अल्सर के बलिदान के लिए बर्बाद कर दिया गया था ..." यदि आप इस विवरण की तुलना सर्वनाश के साथ करते हैं, फिर आप समय के अंत के अंत विवरण और Katorga पर Raskolnikov की दृष्टि की स्पष्ट समानता देख सकते हैं। यह विवरण भ्रम के भयानक अस्थियों के बारे में लेखक की चेतावनी को समझने में मदद करता है, जिसके लिए मानवता को नैतिकता को अनदेखा कर सकता है।

इसलिए, उपन्यास में आध्यात्मिक पुनर्जन्म का विषय मसीह के विचार से जुड़ा हुआ है। यह मौका नहीं है कि सोन्या Marmeladov, उसके Raskolnikov की पहली यात्रा के दौरान वह उन्हें लाजर के पुनरुत्थान के बारे में एक कहानी पढ़ता था: "मैंने अपने यीशु से कहा:" मैं पुनरुत्थान और जीवन हूं। जो भी मुझ पर विश्वास करता है - हालांकि यह मर जाएगा, जीएगा। और हर कोई जो रहता है और जो मुझ पर विश्वास करता है - मर नहीं जाएगा। " सोन्या ने आशा व्यक्त की कि यह विंडन, अंधेरे, निराश, विश्वास और पश्चाताप को प्रोत्साहित करता है। उसने एक गहराई से आस्तिक ईसाई के रूप में सोचा। आखिरकार, क्षमा करने का मार्ग और आध्यात्मिक के पुनरुत्थान के लिए पश्चाताप और पीड़ा के माध्यम से निहित है। इसलिए यह रस्कोलिकोव को अधिकारियों को आत्मसमर्पण करने की सलाह देता है, बस सफाई के लिए पीड़ा को स्वीकार करने के लिए। तुरंत नहीं, नायक सबकुछ समझता है, सबसे पहले यह भी डरता है कि सोन्या तुरंत उसे प्रचार करेगी। वह समझदार थी। दोनों ने प्यार किया। Raskolnikov की सुसमाचार खुद को अपने सवालों के जवाब खोजने के लिए खुद को बदल देता है। बाद में उनमें दुनिया में न्याय का सवाल है। द उपन्यास में, फिर भी एक और raskolnikov है कि "उन्होंने हर किसी को खेद व्यक्त किया और जो सभी को समझा और जो हर किसी को समझा, वह एकजुट है, वह और न्यायाधीश।" यह मसीह के दूसरे आने के बारे में था, क्योंकि वह मानती थी कि अयोग्यता और अन्याय के बाद भगवान का राज्य होगा, क्योंकि अन्यथा कोई न्याय नहीं होगा।

इसलिए, डोस्टोवेस्की की दार्शनिक अवधारणा ईसाई नैतिकता के उपदेश के माध्यम से मनुष्य और पूरे समाज के लिए प्रेम-सहानुभूति के माध्यम से किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक पुनरुद्धार है। और ताकि इस अवधारणा को जमा करना सबसे अच्छा हो, लेखक ने अपने काम को ईसाई धर्म की ईसाई धर्म की ईसाई धर्म की सबसे प्रसिद्ध कहानियों और उद्देश्यों को लिखा था।

हम आश्वस्त हैं कि साहित्यिक कार्यों में, महत्वपूर्ण छवियां प्रमुख या माध्यमिक पात्रों की छवियां हैं, यानी, जो लोग काम में काम करते हैं। पात्रों के माध्यम से, साहित्यिक कार्य की मुख्य समस्याएं प्रकट होती हैं, वे सामान्य प्रकारों में शामिल होते हैं या असाधारण व्यक्तित्व होते हैं, मामूली पात्र एक सामाजिक पृष्ठभूमि बनाते हैं, जिस पर काम का काम विकासशील होता है, आदि ... लेकिन रोमन एफ। डोस्टोवेस्की रूसी विश्व साहित्य में "अपराध और दंड" वास्तव में अद्वितीय घटना है। इस उपन्यास में एक महत्वपूर्ण तरीका सेंट पीटर्सबर्ग की छवि है - जिसमें घटनाएं होती हैं।

चौकस पाठक को यह ध्यान देने का अवसर मिला कि सेंट पीटर्सबर्ग की छवि, एक तरह से या कोई अन्य रूसी साहित्य के कई कार्यों में खड़ा है। आइए हम पुष्किन कविता "राइडर" को याद रखें, जिसमें पीटर्सबर्ग शहर वास्तव में एक अलग चरित्र है। पीटर्सबर्ग हमें गोगोलियन "पीटर्सबर्ग सैकड़ों" द्वारा ज्ञात नहीं होगा। इस शहर को क्या आकर्षित करता है? वह उन्हें विषयों और कार्यों के विचारों को प्रकट करने में क्यों मदद करता है? सेंट पीटर्सबर्ग की छवि के माध्यम से किस तरह के विषय और विचार प्रकट किए जाते हैं?

एक नया शहर कैसे होता है? एक निश्चित स्थान पर, लोग बसने लगते हैं, गांव पूरा हो जाता है, बढ़ता है ... लेकिन यह सेंट पीटर्सबर्ग के साथ ऐसा नहीं था। वह हमें एक मानव निर्मित शहर के रूप में जाना जाता है, जो पीटर I के आदेश से दलदल पर बनाया गया था। बीमारियों से उनके इलाज के दौरान, बहुत से लोग कड़ी मेहनत से मर गए, वास्तव में हड्डियों पर यह शहर। सीधे सड़कों ने कृत्रिम रूप से, राजसी और छोटी इमारतों को बनाया ... यह सब एक साधारण व्यक्ति के अस्तित्व के लिए जीवन स्थान नहीं छोड़ता है। इसलिए, "तांबा राइडर" पुष्किन के नायकों, "सिनल्स" गोगोल सेंट पीटर्सबर्ग में मर रहे हैं। यह शहर अपने स्वयं के, क्रूर और चिमेरिक, आत्मा ... शहर-प्रेत ... राक्षस शहर ...

सेंट पीटर्सबर्ग की वास्तविकताओं की उपन्यास "अपराध और दंड" में स्थलीय सटीकता के साथ पुन: उत्पन्न हुआ, फिर भी, वे अक्सर प्रतीकात्मक मूल्य, बनने और इसका हिस्सा प्राप्त करते हैं। उपन्यास में हम एक और पीटर्सबर्ग (राजसी फैशनेबल संरचना नहीं) देखते हैं - शहर अपने भयानक तल को खोलता है, नैतिक रूप से विनाशकारी लोगों के अस्तित्व की जगह। वे न केवल अपनी कमियों के माध्यम से बन गए, और क्योंकि शहर-प्रेत, एक राक्षस शहर ने उन्हें ऐसा किया।

क्वार्टर, काले प्रवेश द्वार, आंगन और बेसमेंट लोगों द्वारा निवास किए जाते हैं, जिनके जीवन निराशा के जीवन में, शहर "क्राउन पर" क्रूरता से भरा था, अन्याय, जो नैतिकता मौजूद नहीं है।

पीटर्सबर्ग का चित्रण, एफ डोस्टोवेस्की जानबूझकर इस शहर का प्रतीक है। प्रतीकात्मक मूल्य क्षेत्र को प्राप्त करते हैं, घरों के कदम (जो आवश्यक रूप से नीचे जाना जाएगा: नीचे, जीवन के बहुत नीचे, भविष्य में - नरक में)। शहर की छवि में एक महत्वपूर्ण प्रतीकात्मकता है - पीले दर्दनाक रंग आज के नायकों, उनके नैतिक बीमारी, अपरिवर्तनीय, सरल आंतरिक संघर्षों को फिर से बनाते हैं।

मेरा मानना \u200b\u200bहै कि कलात्मक काम को छिपाने में सक्षम होने के लिए कलात्मक काम को समझना महत्वपूर्ण है, लेकिन महत्वपूर्ण छवियां, तथाकथित "दृश्यों" को वास्तविक रूप से और प्रतीकात्मक रूप से लोड किए गए स्थानों को अलग-अलग रूप से लोड करने में सक्षम हो सकती हैं। यह शहर के प्रतीक है जो उपन्यास "अपराध और सजा" में पीटर्सबर्ग है। इस छवि के मूल्य का विश्लेषण इस उपन्यास की गहरी सामग्री को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है।

उपन्यास "अपराध और सजा" में बाइबिल के रूप में

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डोस्टोवेस्की "अपराध और सजा" के उपन्यास के विचार को समझने में लाजर के पुनरुत्थान के बारे में सुसमाचार साजिश की भूमिका क्या है?

उपन्यास में यह साजिश 4 भागों में होती है, 4 सप्ताह में 4 अध्याय हत्या के बाद, जबकि सुसमाचार में वह भी चौथी मात्रा में होता है। इस तरह के संयोग के बाद, संख्याएं यह स्पष्ट हो जाती हैं कि यह साजिश स्पष्ट रूप से आकस्मिक नहीं है, उतनी ही अधिक dostoevsky बस कुछ भी नहीं करता है।

इस एपिसोड को पढ़ते समय, पागलपन का वातावरण मोटा हुआ था। यह सब मजबूरित rodion raskolnikov सोनी वाक्यांश के चेहरे में फेंकने के लिए, शक्ति को कुचलने के उद्देश्य से ... दो परस्पर अनन्य विशेषताएं विलय: दयालुता और गर्व, तो Sonechka और आश्रय कोमलता और अवमानना \u200b\u200bका कारण बनता है।

इसके अलावा इसमें शक्ति लेने की इच्छा जागृत होती है और सबकुछ चारों ओर मोड़ती है। लाजर का पुनरुत्थान रास्कोलिकोव के लिए चमत्कार नहीं हुआ, उसका "पुनरुत्थान" नहीं हुआ। उसने सोचा कि किसी प्रकार का फ्रैक्चर होना चाहिए, लेकिन कुछ भी नहीं ... एक साधारण परत थी (क्योंकि एक मोनोलॉग को शक्ति के बारे में कहा जाता है)।

इससे पता चलता है कि रास्कोलिकोव का मार्ग एक राष्ट्र और एक टर्निस्ट (वर्ग पर पहला पश्चाताप, जिसे उसने उसे नहीं दिया, फिर जांचकर्ता, और फिर केटरगा में)।

तकिया के नीचे, उन्होंने पाया कि बहुत ही किताब (पहले से ही केटर में), जिससे उन्होंने इस मार्ग को पढ़ा ... वह उसे फिर से पढ़ता है ... अंत में यह फ्रैक्चर अपनी आत्मा में होता है, और उसने "पुनरुत्थान किया।" पश्चाताप का मार्ग एकमात्र सही मार्ग है जिसके लिए एक व्यक्ति डोस्टोवेस्की के लिए जा सकता है।

विद्रोही कहते हैं, "मैंने बूढ़ी औरत को नहीं मार दिया, मैंने खुद को मार डाला।" लेकिन इस पुनरुत्थान का मार्ग एक लंबा होगा। लाजर के पुनरुत्थान की बाइबिल की साजिश के उल्लेख के साथ इन दो एपिसोड की भूमिका यह है।

Dostoevsky के उपन्यासों में एक व्यक्ति पूरी दुनिया के साथ अपनी एकता महसूस करता है, दुनिया की अपनी ज़िम्मेदारी महसूस करता है। इसलिए लेखक के साथ तीव्र समस्याओं की चमक, उनके सार्वभौमिक प्रकृति। इसलिए लेखक की शाश्वत, बाइबिल, विषयों और विचारों के लिए अपील।

अपने जीवन में, एफ एम। Dostoevsky अक्सर सुसमाचार से अपील की। उन्होंने उन्हें अपने महत्वपूर्ण, रोमांचक प्रश्नों, व्यक्तिगत छवियों, प्रतीकों, उद्देश्यों, रचनात्मक रूप से सुसमाचार संबंध से परिष्कृत करके उत्तर दिया। बाइबिल के रूप में स्पष्ट रूप से dostoevsky "अपराध और सजा" के उपन्यास में पता लगाया जाता है।

तो, उपन्यास में मुख्य चरित्र की छवि पृथ्वी पर पहला हत्यारा, कैन के मकसद को पुनर्जीवित करता है। जब कैन ने हत्या कर दी, तो वह एक शाश्वत कंकाल और उसकी मूल भूमि में निर्वासन बन गया।

रास्पोलिकोव डोस्टोवेस्की के साथ भी यही होता है: हत्या की गई, हीरो दुनिया से अलगाव महसूस करता है। Raskolnikov लोगों के साथ बात करने के लिए कुछ भी नहीं है, "अब कुछ भी नहीं है, कभी भी किसी के साथ, इसके बारे में बात करना असंभव है," वह खुद को सभी कैंची से काटने लग रहा था, "मूल उनसे डरते प्रतीत होता है। एक अपराध में क्रीमिंग, वह कैटगार्ड हिट करता है, लेकिन वहां वे उन्हें अविश्वसनीय रूप से और नापसंद देखते हैं, वे उसे पसंद नहीं करते हैं और इससे बचते हैं, एक बार उसे एक सैनिटी के रूप में मारना चाहता था।

हालांकि, dostoevsky नैतिक पुनरुद्धार की संभावना के साथ एक नायक छोड़ देता है, और इसलिए भयानक, अपरिवर्तनीय अस्थियों पर काबू पाने की संभावना, जो उसके और दुनिया के आसपास है।

उपन्यास में एक और बाइबिल का मकसद मिस्र का मकसद है। अनुग्रहों में, रस्कोलिकोव मिस्र, गोल्डन रेत, कारवां, ऊंटों का प्रतीत होता है। बेज़ेनिन से मुलाकात की, जिसने उसे एक हत्यारा कहा, हीरो फिर से मिस्र को याद करता है। "हम सौम्य डैश को देखते हैं - यह मिस्र के पिरामिड में सबूत है!" - कविता भय में सोचती है। दो प्रकार के लोगों के बारे में बहस करते हुए, उन्होंने नोटिस किया कि नेपोलियन मिस्र में सेना को भूल जाता है, इस कमांडर के लिए मिस्र अपने करियर की शुरुआत बन जाता है। उपन्यास में मिस्र के बारे में Svidrigaylov याद करते हैं, यह देखते हुए कि रोमनोवाना नटुरा के महान शहीदों का एवीडॉट, मिस्र के रेगिस्तान में रहने के लिए तैयार है।

इस उद्देश्य के उपन्यास में कई मूल्य हैं। सबसे पहले, मिस्र हमें अपने शासक, फिरौन की याद दिलाता है, जो भगवान द्वारा गर्व और महत्वपूर्ण के लिए उखाड़ फेंक दिया गया था। उनके, फारो और मिस्र के लोगों के "गर्व शक्ति" के प्रति जागरूकता ने दृढ़ता से इस्राएलियों को दंडित किया, जो मिस्र आए, न कि अपने विश्वास के साथ मानना \u200b\u200bनहीं चाहते थे। देश में भगवान द्वारा भेजे गए मिस्र के दस निष्पादन फिरौन की क्रूरता और गर्व को रोक नहीं सकते थे। और फिर यहोवा ने ज़ार बेबिलन्स्की की तलवार से "मिस्र का गौरव" कुचल दिया, मिस्र के फिरौन, और लोगों और मवेशियों को नष्ट कर दिया; पृथ्वी मिस्र को एक निर्जीव रेगिस्तान में बदलकर।

बाइबिल की किंवदंती यहां परमेश्वर की अदालत की याद दिलाती है, जो अजीब और क्रूरता के लिए सजा के बारे में है। मिस्र, जो एक सपने में था, Raskolnikov नायक के लिए एक चेतावनी बन जाता है। लेखक के रूप में यदि हर समय एक नायक जैसा दिखता है, जो लॉर्ड्स की "गर्व शक्ति", इस दुनिया की ताकत समाप्त होती है।

मिस्र के राजा ने लेबनानी देवदार की महानता के साथ अपनी महानता की तुलना की, जो "अपने विकास की ऊंचाई, उसकी शाखाओं की लंबाई से अवरुद्ध थी ..."। "भगवान के बगीचे में देवदारों ने इसे डार्क नहीं किया; साइप्रसियन उनके बंप के बराबर नहीं थे, और चेस्टनट उनकी शाखा से परिमाण नहीं थे, भगवान के बगीचे में कोई पेड़ उसकी सुंदरता के बराबर नहीं था। इसलिए, भगवान ने कहा कि भगवान ने कहा: इस तथ्य के लिए कि आप बड़े हो गए हैं और आपके धक्कों के शीर्ष पर हैं, और उसके दिल ने अपनी महानता शुरू की, - उस समय के लिए मैंने उन्हें लोगों के शासक को दिया; वह आवश्यकतानुसार उसके साथ आया ... और अपने अजनबियों को झुका दिया ... और उसकी शाखाएं सभी घाटियों पर गिर गईं; और बंच पृथ्वी की सभी जड़ों पर कुचल दिया गया था ... ", - बाइबल 1 में पढ़ें।

मिस्र के रेगिस्तान के बारे में svidrigay-lov का उल्लेख चेतावनी बन रहा है, जहां VelikoMuart मारिया मिस्र, जो एक बार एक महान पापी था, लंबे समय से पालन किया गया था। यहां पश्चाताप और विनम्रता का विषय है, लेकिन साथ ही - और अतीत के बारे में पछतावा।

लेकिन साथ ही, मिस्र हमें अन्य घटनाओं की याद दिलाता है - वह एक ऐसा स्थान बन जाता है जहां एक बच्चे के साथ भगवान की मां राजा हेरोदेस (न्यू टेस्टामेंट) के उत्पीड़न से छिपी हुई है। और इस पहलू में, मिस्र रस्कोलनिकोव के लिए बन जाता है जो मानवता की आत्मा, विनम्रता, उदारता की आत्मा में जागने का प्रयास करता है। इस प्रकार, उपन्यास में मिस्र का मकसद भी नायक की प्रकृति की द्वंद्व पर जोर देता है - उनके अत्यधिक गर्व और शायद ही कम प्राकृतिक उदारता।

वैसे, उपन्यास में Romannikova मौत और पुनरुत्थान के सुसमाचार अभियान से जुड़ा हुआ है। अपराध के सद्भाव के बाद, सोन्या विद्रोण, द सुसमाचार नीतिवचन को मृत और फिर रविवार लाजर के बारे में पढ़ता है। नायक पेट्रोविच पेट्रोविच के पेट्रोविच को बताता है।

मौत और पुनरुत्थान का एक ही उद्देश्य उपन्यास की बहुत ही भूखंड में भी लागू किया जाता है। उपन्यास के कई शोधकर्ता (यू। मैं सेलेज़नेव, एम एस अल्टमैन, वीएल। मेदवेदेव, ने स्कोलनिकोव और बाइबिल लाजर के बीच इस संबंध को मनाया। आइए उपन्यास की साजिश में सुसमाचार उद्देश्य के विकास का पता लगाने की कोशिश करें।

दृष्टांतों की भूखंड को याद करें। यरूशलेम से दूर नहीं विफ का गांव था, जहां लाजर अपनी बहनों, मार्था और मारिया के साथ रहते थे। एक बार जब वह बीमार हो गया, और उसकी बहन, महान दुःख में रहती थी, तो भाई की बीमारी की रिपोर्ट करने के लिए यीशु के पास आए। हालांकि, यीशु ने उत्तर दिया: "यह बीमारी मौत नहीं है, लेकिन भगवान की महिमा के लिए, और भगवान के पुत्र को इसके माध्यम से महिमा की जाएगी।" जल्द ही लज़ारर की मृत्यु हो गई, और उसे गुफा में दफनाया गया, पत्थर के इनलेट को अस्तर। लेकिन चार दिनों के बाद, यीशु लाजर की बहनों के पास आया और कहा कि उसका भाई उन्हें उठेगा: "मैं पुनरुत्थान और जीवन हूं; मुझमें आस्तिक, अगर यह मर जाता है, तो रह जाएगा ... "। यीशु गुफा में गया और लाजर को बुलाया, और वह बाहर आया, "अंतिम संस्कार छर्रों के हाथों को दोषी ठहराया।" तब से, कई यहूदियों, जिन्होंने इस चमत्कार को देखा, मसीह में विश्वास किया।

उपन्यास में लाजर का मकसद पूरे कथन में लगता है। Raskolnikov की हत्या करने के बाद एक आध्यात्मिक मृत बन जाता है, जीवन उससे बाहर लगता है। काम का अपार्टमेंट एक ताबूत की तरह दिखता है। उसका चेहरा एक मृत व्यक्ति की तरह एक घातक पीला है। वह लोगों के साथ संवाद नहीं कर सकता: अन्य, उनकी देखभाल, झगड़ा, इसमें क्रोध और जलन का कारण बनता है। मृतक लाज़र गुफा में स्थित है, जिस पर प्रवेश द्वार एक पत्थर से भरा हुआ है, - रस्कोलिकोव ने अपार्टमेंट एलेना इवानोवना में प्रस्थान किए गए पत्थर के नीचे छुपाया। लाजर के पुनरुत्थान में, उनकी बहन - मार्फा और मारिया जीवंत लेते हैं। यह वह है जो मसीह को लाजर की गुफा का नेतृत्व करते हैं। Dostoevsky सोन्या Udodelitol Skolnikov मसीह के लिए नेतृत्व करता है। Raskolnikov सोना के लिए प्यार खोलकर जीवन में लौट आया। यह नायक के dostoevsky पुनरुत्थान है। उपन्यास में, हम रस्कोलिकोव के पश्चाताप को नहीं देखते हैं, लेकिन अंतिम में वह संभावित रूप से इसके लिए तैयार है।

उपन्यास में अन्य बाइबिल के रूप में सोनी मार्मालाडोवा के रास्ते से जुड़े हुए हैं। इस नायिका के साथ "अपराध और सजा" में, व्यभिचार का बाइबिल का मकसद जुड़ा हुआ है, लोगों के लिए पीड़ित होने का मकसद और सभी विश्वास, यहूदा का मकसद।

जैसा कि यीशु मसीह ने लोगों की पीड़ा स्वीकार की, जैसे सोन्या अपने प्रियजनों के लिए पीड़ित हो जाती है। इसके अलावा, यह सभी घृणास्पद, उनके वर्गों की पापीपन से अवगत है और अपनी स्थिति का अनुभव करना मुश्किल है।

"" आखिरकार, यह उचित है, "स्क्वालिन ने कहा," एक हजार बार बहुत सारे प्रमुख होंगे, और मेरे सिर को पानी में खत्म करना और दान करना बेहतर होगा! "

- निमि क्या होगा? - सोन्या ने खराब तरीके से पूछा, उसे देखकर, लेकिन साथ ही, अब उनके सुझाव को आश्चर्यचकित नहीं किया। Raskolnikov अजीब तरह से उसे देखा।

वह सब एक नज़र में पढ़ा। इसलिए, यह वास्तव में पहले से ही यह विचार था। शायद कई बार और गंभीरता से निराशा में इसके बारे में सोचा, जैसे ही संभव हो सके, और यह गंभीर था कि अब लगभग और उनके प्रस्ताव से आश्चर्यचकित नहीं था। यहां तक \u200b\u200bकि शब्दों की क्रूरता ने भी उसे ध्यान नहीं दिया ... लेकिन वह काफी समझ गया, किस राक्षसी दर्द मैं उसे खींच रहा था, और लंबे समय तक, बेईमान और शर्मनाक स्थिति का विचार। खैर, वह क्या सोच सकता था कि वह अभी भी इसे एक बार में समाप्त करने के दृढ़ संकल्प को रोकता है? और फिर वह काफी हद तक समझ गया कि इन गरीब, छोटे अनाथ बच्चे और इसने दीवार की दीवार के अपने बेवकूफ के साथ, उसके लिए सार्थक आधा धूम्रपान करने वाले कैटरीना इवानोवना की प्रशंसा की।

हम जानते हैं कि इस मार्ग पर सोन्या ने कैटरीना इवानोवना को धक्का दिया। हालांकि, लड़की अपनी सौतेली माँ का आरोप नहीं रखती है, लेकिन इसके विपरीत, स्थिति की सभी निराशाओं को समझने, सुरक्षा, सुरक्षा। "सोन्या उठ गई, रूमाल पर रखी, बुरबुसिक पर रखो और अपार्टमेंट से चला गया, और नौवें घंटे में और वापस वापस आ गया। मैं आया, और सीधे Katerina Ivanovna के लिए, और चुपचाप उसके तीस के साथ मेज पर रख दिया। "

यह शायद ही यहूदियों का कब्जा मकसद महसूस करता है, जिसने मसीह को तीस साल के लिए बेच दिया। यह विशेषता है कि Marmaladov Sonya भी पिछले तीस Kopecks बनाता है। Marmeladov परिवार एक निश्चित हद तक "विश्वासघात" सोन्या। इस तरह स्थिति उपन्यास की शुरुआत में स्थिति को मानती है। परिवार के प्रमुख, वीर्य ज़खरीच, एक छोटे से बच्चे की तरह जीवन में असहाय है। वह शराब के लिए अपने विनाशकारी जुनून को दूर नहीं कर सकता है और वह सब कुछ समझता है जो एक अपरिहार्य बुराई के रूप में होता है, भाग्य से लड़ने और परिस्थितियों का सामना करने की कोशिश नहीं कर रहा है। V. Ya। Kirpotin, Marmaladov - जुनून, विजय प्राप्त जीवन और भाग्य। हालांकि, यहूदा का मकसद स्पष्ट रूप से नोस्टोवेस्की में नहीं लगता है: मार्मलाडोव के परिवार की दुर्भाग्य में, लेखक पर जीवन का आरोप है, पूंजीवादी पीटर्सबर्ग, मार्मलाडोव के बजाय "छोटे आदमी" के भाग्य से उदासीन और Katerina Ivanovna।

Marmaladov, जो अपराध के लिए हानिकारक जुनून था, कम्युनियन का मकसद प्रस्तुत करता है। इस प्रकार, लेखक ज़खारोविच बीज की प्रारंभिक धार्मिकता पर जोर देता है, जो अपने वास्तविक विश्वास की आत्मा में उपस्थिति है, जिसमें से उसके पास रस्कोलनिक की कमी है।

उपन्यास में एक और बाइबिल का मकसद राक्षसों का मकसद है और सूचित करता है। इस उद्देश्य को उपन्यास के परिदृश्य में पहले से ही पूछा जाता है जब डोस्टोवेस्की असहनीय रूप से गर्म सेंट पीटर्सबर्ग के दिनों का वर्णन करता है। "सड़क पर, गर्मी फिर से असहनीय खड़ा था; इन दिनों में कम से कम बारिश की एक बूंद। फिर, धूल, ईंट, नींबू, फिर से दुकानों और काटने से छिड़काव ... सूरज चमकता से उसकी आंखों में चमक गया, इसलिए यह दर्द होता है कि दर्द होता है, और उसका सिर पूरी तरह से स्किड था ... "

एक दोपहर का दानव का मकसद है, जब कोई व्यक्ति घूमने वाले सूरज, बहुत गर्म दिन के प्रभाव में रेबीज में पड़ता है। प्रशंसनीय गीत डेविड में, इस दानव को "एक इन्फ्रारेड, दोपहर में खाली करना" कहा जाता है: "रात में डरावनी, तीर, उड़ने वाले दिन, अंधेरे में चलने वाले अल्सर, दोपहर में खाली होने वाले अल्सर से भी बदतर मत बनो।"

डोस्टोवेस्की के व्यवहार के उपन्यास में, Skolnikov अक्सर हमें लॉन्च के व्यवहार की याद दिलाता है। तो, किसी बिंदु पर, नायक को पता है कि यह उसे हत्या को धक्का देता है। आवास रसोई से कुल्हाड़ी लेने का अवसर खोजने के बिना, Raskolnikov यह तय करता है कि उनकी योजना ध्वस्त हो गई। लेकिन काफी अप्रत्याशित रूप से वह एक धूल में कुल्हाड़ी पाता है और अपने फैसले में प्रबलित होता है। "" एक कारण नहीं, तो दानव! "- उसने सोचा, अजीब मुस्कुराते हुए।"

Raskolnikov एक यादृच्छिक जैसा दिखता है और हत्या के बाद प्रतिबद्ध है। "एक नई, अनूठा भावना उन्हें लगभग हर मिनट में महारत हासिल करती है: यह कुछ अंतहीन, लगभग शारीरिक, पूरी बैठक और आसपास के, जिद्दी, बुराई, नफरत करने के लिए घृणा थी। वह सभी आने वाले डच थे, उनके चेहरे, चाल, आंदोलन थे। मैं सिर्फ किसी पर सोऊंगा, काट लेंगे, ऐसा लगता है, अगर किसी ने उससे बात की ... "

हीरो की भावनाएं एक नोट के साथ अपनी बात की विशेषता भी होती हैं जब वे दोनों समाचार पत्रों में एलेना इवानोव्ना की हत्या के बारे में जानकारी की तलाश में हैं। यह समझना कि यह संदेह है, splitters, हालांकि, डर का अनुभव नहीं करता है और ध्यान देने योग्य "छेड़छाड़" जारी है। "और एक पल में मुझे एक हाल के पल की भावना की चरम स्पष्टता के लिए याद किया गया था जब वह कुल्हाड़ी के साथ दरवाजे के पीछे खड़ा था, कब्ज कूद गया, वे दरवाजे के बाहर कसम खाता था, और वह अचानक उन्हें चिल्लाना चाहता था, उनके साथ कसम खाता था , उन्हें खटखटाओ, उन्हें छेड़ो, हंसी, हंसी, हंसी, हंसी! "

हंसी का मकसद उपन्यास में Skolnikov के साथ है। हीरो के सपनों में भी वही हंसी मौजूद है (मोलका के बारे में एक सपना और पुराने साल के पुराने के बारे में एक सपना)। B. S. Kondratyev नोट करता है कि। एक सपने में हंसी Skolnikova एक "शैतान की अदृश्य उपस्थिति का गुण" है। ऐसा लगता है कि वही अर्थ हंसी, वास्तविकता में आसपास के नायक है, और हंसी ने इसे स्वयं ही सुनाया।

उद्देश्य दानव उपन्यास और svidrigaylov में विकसित होता है, जो हर समय rodion द्वारा लुभाने लगता है। जैसा कि यू। Karyakin, Svidrigaylov - "Schoblikov का एक प्रकार"। Raskolnikov के इस नायक की पहली घटना इवान करमाज़ोव के शो के समान कई तरीकों से है। Svidrigalov उठता है जैसे ब्रैड से, वह एक बूढ़ी औरत की हत्या के बारे में एक दुःस्वप्न नींद की निरंतरता प्रतीत होता है।

राक्षसों का मकसद Skolnikov के आखिरी सपने में उत्पन्न होता है, जिन्होंने उन्हें पहले से ही Katorga में देखा था। Rodion प्रकट होता है कि "पूरी दुनिया को कुछ भयानक, अनदेखी और अभूतपूर्व समुंदर के किनारे अल्सर के बलिदान का दोषी ठहराया जाता है।" लोगों के शरीर में, विशेष इत्र, मन और इच्छा से प्रतिभाशाली, - त्रखीनी। और लोग, संक्रमित, एकमात्र सच्चे, सत्य, केवल उनकी सच्चाई, उनकी विश्वास, उनके विश्वास, उनके विश्वास और दूसरे के विश्वास और विश्वास की उपेक्षा करने पर विचार करते हुए सच्चे और पागल बन गए। इन असहमति से युद्ध, भूख, आग लग गई। लोगों ने अपने शिल्प, कृषि, उन्होंने "तोड़ दिया और कट" किया, "एक दूसरे को कुछ अर्थहीन द्वेष में मार डाला।" अल्सर बढ़ गया और आगे बढ़ गया। केवल कुछ लोग, साफ और निर्वाचित, एक नए प्रकार के लोगों और एक नए जीवन को शुरू करने के लिए डिज़ाइन किया गया, पृथ्वी को नवीनीकृत और स्पष्ट करने के लिए दुनिया भर में सहेजा जा सकता है। हालांकि, किसी ने कभी भी इन लोगों को नहीं देखा है।

Skolnikova का आखिरी सपना मैथ्यू की सुसमाचार को उजागर करता है, जहां यीशु मसीह की भविष्यवाणियों के बारे में खुले हैं "लोग लोगों और साम्राज्य के राज्य में वृद्धि करेंगे," कि युद्ध होंगे, "ग्लेड्स, मार्शंस और भूकंप" "कई लोग प्यार करेंगे", लोग कुछ दूसरे को उठाए जाएंगे, "एक दूसरे को धोखा देगा" - "अंत तक गुजरना होगा।"

यहां मिस्र के निष्पादन का उद्देश्य और उद्देश्य उत्पन्न होता है। गोर्डिनी फिरौन की विनम्रता के लिए मिस्र द्वारा मिस्र द्वारा भेजे गए निष्पादन में से एक मरीन अल्सर बन गया। एक सपने में, Skolnikova, समुद्री अल्सर trikhin के लोगों के रूप में एक विशिष्ट अवतार मिलता है जो शरीर और आत्मा में अज्ञात थे। यहां Trikhins - कुछ भी नहीं बल्कि लोगों में प्रवेश करने वाले राक्षसों।

हम अक्सर बाइबिल के दृष्टांतों में इस उद्देश्य को पूरा करते हैं। तो, ल्यूक के सुसमाचार में, हम पढ़ते हैं कि भगवान कैपरिनम में लॉन्च कैसे चंगा करता है। "सभास्थल में एक आदमी था, जिसमें बेशोवस्की की अशुद्ध भावना थी, और उसने जोरदार आवाज चिल्लाई: छुट्टी; हमारे सामने क्या करते हैं, यीशु नजारीन? आप हमें नष्ट करने आए; मैं तुम्हें जानता हूँ कि तुम कौन हो, पवित्र भगवान। यीशु ने उसे कहने को मना किया: बंद करो और इससे बाहर निकल जाओ। और दानव, उसे सभास्थल के बीच में बदलकर, उसे नुकसान पहुंचाए बिना उसके बाहर आया। "

मैथ्यू की सुसमाचार में, हम इज़राइल में एक मूक निष्क्रिय के उपचार के बारे में पढ़ते हैं। जब दानव को उससे निष्कासित कर दिया गया, तो उसने बात करना शुरू कर दिया। ज्ञात और दृष्टांत के बारे में ज्ञात और दृष्टांत, व्यक्ति से बाहर आ रहा है, सूअरों के झुंड में प्रवेश किया, जो झील में पहुंचे और खड़े हो गए। अनिर्धारित चंगा और पूरी तरह से स्वस्थ हो गया।

Dostoevsky जानकारी शारीरिक बीमारी नहीं है, लेकिन आत्मा, गर्व, अहंकार और व्यक्तित्व की बीमारी।

इस प्रकार, उपन्यास "अपराध और सजा" में हम विभिन्न बाइबिल के उद्देश्यों के संश्लेषण का सामना करते हैं। अनन्त विषयों के लिए लेखक को यह अपील स्वाभाविक है। वी। कोलिनोव के रूप में, "डोस्टोवेस्की के हीरो को लगातार अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य में मानवता के सभी विशाल जीवन को संबोधित किया जाता है, वह लगातार और सीधे खुद से संबंधित करता है, हर समय खुद को इसके साथ मापता है।"

उपन्यास एफएम में बाइबिल के रूप में Dostoevsky "अपराध और सजा"।

विषय: उपन्यास एफएम में बाइबिल के रूपांतर Dostoevsky "अपराध और सजा"।

उद्देश्य:

पवित्र शास्त्रों के प्रिज्म के माध्यम से उपन्यास "अपराध और सजा" का विश्लेषण करें;

यह दिखाने के लिए कि बाइबिल के उद्देश्यों ने काम के समग्र डिजाइन के प्रकटीकरण में क्या भूमिका निभाई है:

• बहस में Skolnikov के सिद्धांत;

  नायकों की छवियों की समझ में;

उपन्यास से चयन करने की क्षमता विकसित करें और बाइबिल के छंदों के साथ सहसंबंध, कुछ निष्कर्ष निकालें;

छात्रों का एक मानववादी विश्वव्यापी बनाएं;

एक भावनात्मक दृष्टिकोण बनाएं, प्रत्येक छात्र को अपने दृष्टिकोण को खुले तौर पर व्यक्त करने की इजाजत देता है;

उपन्यास के नायकों की आध्यात्मिक धारणा के माध्यम से नैतिक और नैतिक गुणों को शिक्षित करना।

उपकरण:

एफएम का पोर्ट्रेट Dostoevsky v.g. पेरोव;

"क्राइस्ट इन बेड" I.N. Kramsky;

चित्रकारी I. Glazunova "स्टॉक में";

रोमन एफएम Dostoevsky "अपराध और सजा";

बाइबल;

स्लाइड शो;

ईदोस - सार;

मामला - सार;

स्लाइड पर बाइबिल के चित्रण की तुलना के लिए प्रत्येक "केस" में उपन्यास के लिए चित्रण।

पाठ का प्रकार: सबक - अनुसंधान।

तरीका: आंशिक रूप से खोज।

एपिग्रैफ:

"सुसमाचार शिक्षण का निरीक्षण करें सबसे महान और काफी समय पर कार्य है।"

एन.एस. Leskov

कक्षाओं के दौरान।

अध्यापक:

"अपराध और सजा" ... रोमांस पढ़ा जाता है, और आतिशबाजी शांत करने के लिए रास्ता नहीं देती है। हां, रोमन dostoevsky घटनाओं, कबुली, घोटालों, हत्याओं के किसी प्रकार का भंवर है। गुस्से से रेत काटा नगण्य है। टोर्नस्ट्रोक में, पैरों से नीचे आता है। और उपन्यास में लेखक द्वारा उठाए गए समस्याएं कृपा से बहुत दूर हैं: आपके जीवन के लिए भगवान के सामने जिम्मेदारी और आसपास के लोगों, जीवन और मृत्यु, अच्छे और बुरे, विश्वास और चुनौती के जीवन। और एकत्रित एकत्र किया, वे एक बवंडर की तरह, हमारी चेतना को विस्फोट करते हैं, हमारी विवेक को जागृत करते हैं, दिमाग से अपील करते हैं, वे हर ईसाई विचार को बुलाते हैं, मोक्ष का विचार और सच माही माही।

आज हमारे पास पूरी तरह से सामान्य सबक नहीं है। संदेशों और विश्लेषण के बजाय, हम सच्चाई की तलाश करेंगे। सत्य, जैसा कि हम जानते हैं, विवाद में पैदा हुआ है। लेकिन! .. वह बाइबिल में है। "आपका शब्द सत्य है," यीशु ने मसीह को कहा, भगवान की ओर मुड़कर। (यूहन्ना 17:17)

आइए उपन्यास के अर्थ को समझने के लिए बाइबल का उपयोग करने का प्रयास करें, इसमें उठाए गए समस्याओं का अर्थ। यह बाइबिल dostoevsky "मानव जाति की पुस्तक" माना गया था। यह विचार पाठ का अपकरा है: "सुसमाचार शिक्षण को बाध्य करना सबसे महान और काफी समय पर" एन.एस. Leskov।

स्वतंत्र साहित्य के साथ स्वतंत्र काम

विशिष्ट स्थितियों का विश्लेषण;

मंथन;

चर्चा।

लेकिन अध्ययन को दबाने से पहले, हम दो चित्रों पर विचार करते हैं:

एफएम का पोर्ट्रेट Dostoevsky काम कलाकार v.g. पेरोव;

In के काम के "मसीह में" क्रास्की।

पुतली: (शिक्षक पोर्ट्रेट के विवरण के दौरान भाग लेता है)

तस्वीर पर ध्यान से देखो I.n. क्रैसमी "मसीह में मसीह", 1872. मसीह, बपतिस्मा को अपनाने और पृथ्वी पर अपनी मसीही नियुक्ति के बारे में स्वर्ग से भगवान की आवाज़ सुनना, रेगिस्तान में जाता है और भोजन के बिना 40 दिन, पूर्ण गोपनीयता में निवास होते हैं। वह अपनी नियुक्ति पर प्रतिबिंबित करता है - मानवता को पाप और मृत्यु से बचाओ।

अध्यापक:

तस्वीर में आप क्या सोचते हैं एक अर्थपूर्ण केंद्र है?

यीशु के हाथ, दर्द के लिए, जैसे कि वह शांति, भूमि और आकाश को एक साथ बांधने की कोशिश कर रहा था।

हमारे पास एक नाटक है: लोगों के कारण भगवान के मैसेंजर में एक आदमी का परिवर्तन।

पुतली:

अब पोर्ट्रेट एफएम देखें। V.G द्वारा लिखित dostoevsky। पेरोव। इन दोनों में, अलग-अलग चित्रों में क्या आम है? हाथ! वे dostoevsky से भी संपीड़ित हैं। दर्द करना। एक ही केंद्रित रूप। और उसमें हर किसी के लिए दर्द, बचाने की इच्छा। और वह मनुष्य के आध्यात्मिक पुनरुद्धार में मोक्ष को देखता है। इसलिए, हम देखते हैं, चित्रों को देखते हुए कि यीशु मसीह और डोस्टोवेस्की के पास एक लक्ष्य है - मानवता को बचाने के लिए।

अध्यापक:

दोस्तों, मुझे उपन्यास से आपका ध्यान आकर्षित करने से डर लगता है, लेकिन फिर भी, मैं आपको एक और तस्वीर दिखाना चाहता हूं। ग्लोज़ुनोवा "स्टॉक में"। पुराने परित्यक्त चर्च। बाईं दीवार पर, फ्रेशो यरूशलेम में यीशु के प्रवेश को दर्शाता है। फ्र्रेस्को से पहले, तस्वीर के केंद्र में, एक विशाल स्टंप और एक कुल्हाड़ी मांस काटने के लिए इसमें फंस गई - एक कुल्हाड़ी। और दाईं ओर जानवर के आकार के खूनी शव को लटका रहा है। मंदिर एक मांस गोदाम में बदल जाता है जैसे यह डरावना है! यह भी बदतर है जब आत्मा का मंदिर गोदाम में बदल जाता है। यह असंगत है: आत्मा का मंदिर, कुल्हाड़ी और रक्त (आप उपन्यास के साथ एक कनेक्शन महसूस करते हैं)। यह नहीं होना चाहिए, चित्रकला के लेखक चेतावनी देता है। नहीं होना चाहिए - कॉल dostoevsky। यह नहीं होना चाहिए, लेकिन यह था ...

तस्वीर के साथ परिचित के बाद झटके से खुद को आने के लिए I. Glazunov, चलो संगीत और बात सुनते हैं, हम सबक में क्या करेंगे।

हम "केस स्टेडियम" विधि के अनुसार काम करते हैं (लोग अपनी तकनीक से परिचित हैं:

महत्वपूर्ण साहित्य के साथ स्वतंत्र काम;

विशिष्ट स्थितियों का विश्लेषण;

मंथन;

चर्चा;

परिणाम)।

पाठ के अंत तक, हमें यह पता होना चाहिए कि क्या आप हत्या को औचित्य दे सकते हैं? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए हम ध्यान में लेंगे निजी राय , लेखक की राय, बाइबल के दृष्टिकोण का मुद्दा (क्योंकि बाइबल की सच्चाई में) और यूक्रेन के ब्रिटेन .

व्यक्तिगत राय आप प्रश्नावली की वस्तुओं का जवाब दे देंगे:

क्या यह तय करना संभव है कि किसकी हत्या:

1. हाँ;

   नहीं;

   मुझे जवाब देना मुश्किल लगता है।

हर किसी के पास एक प्रश्नावली की एक चादर है। सहायक परिणामों की गणना करेगा।

प्रत्येक समूह में, चुनें:

समन्वयक (काम का आयोजक);

सचिव (चाबियों की सामग्री वितरित करता है, परिणामों को ठीक करता है);

रिटिफायर (अध्ययन के परिणामों की घोषणा)।

अधिक भूमिकाओं के साथ, समूह में "भूमिकाएं" अधिक हो सकती हैं.

शिक्षक छात्रों का सामान्य कार्य देता है:

मामले में, उपन्यास के पात्रों में से एक की छवि के साथ एक चित्रण।

• ये कौन है?

  आपने कैसे परिभाषित किया?

  चित्रण की बारी पर चरित्र का नाम लिखें।

पैकेज नंबर 1 से, नायक का मुद्रित नाम प्राप्त करें। क्या यह आपके साथ मेल खाता है? इसे चित्रण के निचले दाएं कोने में शुरू करें।

पैकेज नंबर 2 में चर्चा के लिए प्रश्न दर्ज किए गए। उन्हें ले जाना, काम करने के लिए आगे बढ़ना। कठिनाई के मामले में, तीसरा पैकेज खोलें: "दस्तावेज" का एक सेट है - महत्वपूर्ण, अतिरिक्त साहित्य जो चर्चा करते समय काम करने में मदद करेगा।

छात्रों, मामले की सामग्री से परिचित, समस्या पर चर्चा करें, "समाधान" लाएं। यदि आपको कठिनाई है, तो शिक्षक की सहायता की जाती है। आप दूसरी प्रकार की सहायता का उपयोग कर सकते हैं: अन्य समूहों के लोग अपने समाधान का सुझाव दे सकते हैं। उत्तर के लिए, एक टोकन प्राप्त किया जाता है (शायद दो, यदि एक जटिल प्रश्न या मूल उत्तर)। टोकन की सबसे बड़ी संख्या के लिए सबक के अंत में - 10 अंक, जिनके पास कम - 9 अंक आदि हैं।

भूमिकाओं को वितरित करके 5 मिनट के लिए छात्र, समस्या को हल करें।

अध्यापक:

तो, हम जानते हैं कि स्प्लिटर्स ने अपराध क्यों किया।

और पृथ्वी पर 1 अपराध कब था?

(स्क्रीन पर स्लाइड "हाउल की हत्या")

1 समूह का काम करता है।

केस सामग्री:

1. बाइबल से कविताओं पर विचार करें।

   उपन्यास में बाइबिल की साजिश का समानांतर क्या है?

(Raskolnikov भी एक अप्राकृतिक, पापी अधिनियम - हत्या का प्रदर्शन करता है)।

3. बाइबिल के एपिसोड की भूमिका क्या है?

(बाइबिल में यह लिखा गया है: भगवान पापी की मौत नहीं चाहते हैं, लेकिन उसे बदलने और हमेशा के लिए जीने के लिए। कैन के अपराध के लिए, कोई सजा नहीं थी, लेकिन पश्चाताप के लिए कॉल, लेकिन कैन ने निर्वाचित नहीं किया और हमेशा के लिए एक आपराधिक बने रहे। और रस्कोलनिकोवा की कहानी पश्चाताप के माध्यम से आध्यात्मिक पुनरुद्धार का मार्ग है)।

4. कैन की सजा पर - कई बाइबिल लाइनें, और Skolnikov की सजा - 5 अध्याय। क्यों?

(पश्चाताप के बिना आपराधिक बने रहना आसान है। और dostoevsky रास्कोलिकोव के साथ पीड़ा और पश्चाताप के मार्ग को पारित करना चाहता है, एहसास हुआ कि एक व्यक्ति की हत्या मानव जाति की आत्महत्या की ओर ले जाती है, पृथ्वी पर दुष्ट बलों के प्रभुत्व के लिए, अराजकता और मृत्यु के लिए। मैं समझ गया और इस रास्ते पर कदम नहीं था)।

(यह एक पुरानी सीढ़ी को मार रहा है "रास्कोलिकोवोव, लोग सहायक पास करते हैं। वह उपन्यास" अपराध और सजा "के साथ डोस्टोवेस्की के चित्र के बाईं ओर बोर्ड पर इसे जोड़ता है। और" हाउल हत्या "का चित्रण यीशु मसीह और बाइबिल की छवि का अधिकार - 1 समानांतर)।

अध्यापक:

दोस्तों, क्या आपको हमारे प्रजनकों के पतन का इतिहास याद है?

स्लाइड "ZMIY" टेम्पट ईव पर।

दूसरा समूह काम करता है।

1. बाइबिल उत्पत्ति 3 से छंद पर विचार करें: ...

2. ईव ईश्वर से पहले अपने पाप को कैसे उचित ठहराता है?

("सांप" (शैतान) ... उसने मुझे धोखा दिया, और मैंने खाया (जनरल 3:13)।

3. उपन्यास में इस बाइबिल की साजिश के समानांतर क्या है?

(उपन्यास के अंत में Raskolnikov भी अपराध के कारणों में से एक को समझाते हुए उचित है: "लानत यह एक अपराध के नेतृत्व में था")।

4. तुलना सबक क्या है?

(Dostoevsky दिखाता है: अपने पाप को आसान बनाने के लिए एक बहाना पाएं, अपने पाप को दूसरे में स्थानांतरित करना भी आसान है। कल्पना करना मुश्किल है कि उनके अनुसरण, इन परिणामों से बचने के लिए भयानक। आदम और हव्वा इतनी पाप का स्रोत बने रहे। और Raskolnikov Dostoevsky ने पाप के लिए एक मौका दिया)।

अध्यापक:

स्लाइड मारिया Magdalina - Sinwear।

तीसरा समूह काम करता है।

केस सामग्री:

1. पापी के बारे में बाइबल 7: 36 * 38 से प्याज पढ़ें।

2. बाइबिल का पापी किस चरित्र से जुड़ा हुआ है? क्यों?

(सोन्या Marmaladeova के साथ। उपन्यास में यह सबसे आकर्षक छवि है। लेकिन Raskolnikov इसे एक महान पापी मानता है: आखिरकार, उसने नैतिक कानून को भी पार किया)।

3. मैरी Magdalene के इतिहास की निरंतरता पढ़ें। 17: 39,47,48.50।

("उसे आमंत्रित करना (यीशु मसीह), फरीसै ने खुद से कहा:" अगर वह ... वह जानता था कि वह उसे उसे छूता है, क्योंकि वह एक पापी थी। "यीशु मसीह ने जवाब दिया:" ... उसके पाप, हालांकि वे हैं बहुत कुछ, उसे अलविदा कहो। पर। उसने बहुत प्यार दिखाया। "फिर उसने उसे बताया:" ... आपके पाप क्षमा हुए हैं ... आपके विश्वास ने आपको बचाया ")।

4. चूंकि बाइबिल के पापी का इतिहास यह समझने में मदद करता है कि सोन्या ने कानून को कुचल दिया, क्षमा किया गया, और समाधान क्षमा क्षमा की गई?

(सोन्या अपने प्रियजनों के प्यार से कानून को पार करती है। प्यार और विश्वास के लिए धन्यवाद, वह क्षमा के लायक है)।

आउटपुट:बाइबिल में, मारिया मगडालेन गिरने वाली महिला से धर्मी से भाग रहे हैं, और उपन्यास में उसी तरह और सोन्या उसी तरह से गुजरती है।

सहायक डोस्टोवेस्की के पोर्ट्रेट के पास उपन्यास को चित्र संलग्न करते हैं; क्रैसमी की पेंटिंग के पास बाइबिल के चित्रण।

4 ग्रुप

स्लाइड "लाजरस पुनरुत्थान"।

केस सामग्री:

1. 11: 1,2,17,23,25,39,41,43,44 में पढ़ें।

2. इस किंवदंती से कौन से शब्द रॉड हैं?

(यूहन्ना 11:25 "मैं (उन्हें) - पुनरुत्थान और जीवन। जो मुझे प्रकट करता है आस्थाभले ही यह मर जाए, अवकाश»).

3. लाजरस के पुनरुत्थान के बारे में रस्कोलनिक किंवदंती कौन पढ़ता है? क्यों?

(सोन्या चाहता है कि स्प्लिटर को भगवान में विश्वास के माध्यम से क्षमा किया जाए)।

4. इस किंवदंती को उपन्यास के साथ क्या करना है?

(वह रस्कोलिकोव के भाग्य को गूंजती है। मुख्य चरित्र का कमरा ताबूत से की जाती है। और लाजर क्रिप्ट (ताबूत) \u200b\u200bमें था। सोन्या अपराध के बाद 4 वें दिन लाजर के बारे में पढ़ता है। लाजरिस 4 वें दिन बढ़ गया है। और Raskolnikov सभी 4 "मृत" और संक्षेप में ताबूत में रहते हैं। और सोन्या उसे बचाने के लिए आया था।

भगवान के वचन में बहुत ताकत है। Raskolnikov विश्वास किया। उसने अपने दिल में पश्चाताप किया। "इसमें सभी नरम हो गए, और आँसू लटका दिए गए। जैसा कि मैंने उठाया, यह जमीन पर गिर गया। वह वर्ग के बीच में घुटनों बन गया है, भूमि पर झुके और खुशी और खुशी के साथ गंदे भूमि चूमा। " हां, जो पाप करने से डरते नहीं थे, पश्चाताप से शर्मिंदा नहीं होना चाहिए!)

आउटपुट: पश्चाताप के माध्यम से, यहां तक \u200b\u200bकि एक पापी को एक सच्चे विश्वास के माध्यम से पुनर्जीवित किया जा सकता है।

अध्यापक:

दोस्तों, हमारा सबक पूरा करने के लिए आता है। इस पाठ ने हमें क्या सिखाया?

जीवन की सराहना करते हैं, अपने और किसी और का।

किसी भी महत्वपूर्ण स्थिति में, सत्य के स्रोत के रूप में बाइबल से संपर्क करें।

किसी भी हिंसा को अस्वीकार करें और उसे औचित्य की तलाश न करें।

उपन्यास पढ़ा जाता है, लेकिन आपने इंप्रेशन को प्रभावित किया है, आपके पास प्रश्न हो सकते हैं। शायद कुछ अंत के लिए समझ में नहीं आया। लेकिन विचार जाग गया। और यह मुख्य बात है।

शायद बाद में आप फिर से एक उपन्यास से परामर्श लें और समझें कि काम कितना गहरा है। और यह अलग नहीं हो सकता क्योंकि यह बाइबल को प्रतिबिंबित करता है, और उपन्यास में बाइबिल के समानताएं आज के पाठ में आज से ज्यादा बड़ी हैं। बाकी तुम्हारा है ...

शिक्षक ईदोस पर ध्यान देता है - सबक की सामग्रियों के आधार पर ब्लैकबोर्ड पर संकलित एक सारांश।

मत मारो! अदला बदली 12:13 "जब एक इंसुबर समय होता है, तो मैं सत्य न्यायालय बनाऊंगा"!

एक व्यक्ति को कानून और अदालत की जगह नहीं लेनी चाहिए। यूक्रेन के आपराधिक संहिता की जानबूझकर हत्या के लिए 15 साल की कारावास या जीवन कारावास की सजा प्रदान की जाती है।

हम भगवान के पास जाने की कोशिश कर रहे हैं, मंदिरों का निर्माण कर रहे हैं, लेकिन हर किसी ने मुख्य बात नहीं की - उन्होंने अपनी आत्मा को साफ नहीं किया, हर किसी के सामने सब कुछ और हर किसी के सामने सब कुछ पश्चाताप नहीं किया। सभी अपनी आत्मा से खून से धोया नहीं। और रक्त मंदिर नहीं बनाते हैं। और फिर भी हमने एक कदम उठाया। खुशी की ओर, सफाई की ओर कदम। यह करने के लिए जाना है।