रूसी नृवंशविज्ञान संग्रहालय के संग्रह से शबेल्स्की संग्रह की तस्वीरें। विज्ञान और शिक्षा की आधुनिक समस्याएं शोध प्रबंधों की अनुशंसित सूची

शोध विषय की प्रासंगिकता। आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की नवीनतम प्रवृत्ति समग्र रूप से नृवंशविज्ञान और प्राकृतिक पर्यावरण के संग्रह के नए रूपों की खोज है। इस प्रवृत्ति में स्कैनेनोलॉजी - इकोम्यूजोलॉजी में एक नई दिशा का उदय होता है, जिसका उद्देश्य स्थानीय आबादी की मूल पारंपरिक संस्कृति के नमूनों का सबसे पूर्ण प्रदर्शन है, जो प्राकृतिक रूप से प्राकृतिक पर्यावरण से संबंधित है। XX सदी के अंत के बाद से। यूरोपीय देशों में "नए संग्रहालय", "इकोम्यूजियम", "एकीकृत संग्रहालय", "सामुदायिक संग्रहालय", "पर्यावरण संग्रहालय", "लोक संग्रहालय", "ग्रामीण एथनोम्यूजियम" के विचार सक्रिय रूप से विकसित हो रहे हैं। नए प्रकार के संग्रहालय को एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान के रूप में देखा जाता है जो विरासत और सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियों की व्याख्या करने के पारंपरिक ढांचे से बहुत आगे निकल जाता है, जो इसे पर्यावरण में पूरी तरह से एकीकृत करने और जातीय और सांस्कृतिक विशेषताओं के गायब होने के संरक्षण की गारंटी देता है। अपने कॉम्पैक्ट निवास के स्थानों में जनसंख्या।

सामान्य वास्तुशिल्प और नृवंशविज्ञान ओपन-एयर संग्रहालय के विपरीत - स्कैनसेन, जहां मुख्य रूप से प्राकृतिक जीवन पर्यावरण से लिए गए स्मारक प्रस्तुत किए जाते हैं, ईकोम्यूजियम समर्पित है, सबसे पहले, स्थानीय आबादी को अपने नृवंशविज्ञान और प्राकृतिक प्राकृतिक वातावरण में, और विरासत स्मारक हैं उनके मूल स्थान खोज में बहाल। इसके आधार पर, ईकोम्यूजियम का मुख्य कार्य प्राकृतिक और जातीय-सांस्कृतिक वातावरण का संरक्षण और इष्टतम विकास है, जो एक पूरे के परस्पर जुड़े हुए हिस्सों के रूप में है, लोगों, प्राकृतिक पर्यावरण और स्मारकों के बीच पारिस्थितिक संतुलन बनाए रखना, स्थानीय की राष्ट्रीय पहचान को संरक्षित करना है। जनसंख्या, सामाजिक संबंधों के स्व-नियमन की एक प्रणाली का निर्माण। इसकी गतिविधियों में, ईकोम्यूजियम और स्थानीय आबादी सक्रिय भागीदार के रूप में कार्य करने में सक्षम हैं।

आधुनिक ईकोम्यूजियम की गतिविधि की प्रासंगिकता अंतरिक्ष के नृवंशविज्ञान विकास में निहित है, नृवंशविज्ञान स्रोतों की व्याख्या के गैर-पारंपरिक रूपों के निर्माण में। Ecomuseum एक प्रयोगशाला के रूप में कार्य करता है, जो क्षेत्र के अतीत और वर्तमान को चित्रित करने के लिए सामग्री प्रदान करता है; स्कूल के कार्यों, परंपराओं के संरक्षण में निवासियों को शामिल करना, वर्तमान का रचनात्मक पुनर्मूल्यांकन और उनके भविष्य की भविष्यवाणी करना, और स्थानीय नृवंशविज्ञान और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण के लिए विशेषज्ञों को भी तैयार करना [रिवियर, 1985। - पी। 3]।

आधुनिक समाज के एक जीवित जातीय-जीव के रूप में इकोम्यूजियम स्थानीय निवासियों को उनकी सांस्कृतिक परंपराओं और प्राकृतिक पर्यावरण के मूल्यों की पहचान करने का एक महत्वपूर्ण साधन बन सकता है, जो सामुदायिक एकजुटता की खोई हुई भावना को बनाए रखने का एक साधन है।

रूस में ईकोम्यूजियम की परियोजनाओं को विकसित करने और लागू करने की आवश्यकता जनसंख्या की जातीय और सांस्कृतिक विरासत के स्मारकों के सामूहिक विनाश की वैश्विक प्रक्रिया के परिणामों से निर्धारित होती है, औद्योगिक रूप से विकसित क्षेत्रों में पर्यावरण में गहरा मानव निर्मित परिवर्तन, जैसे कि उदाहरण के लिए, खांटी-मानसीस्क जिला और कुजबास। औद्योगिक और अतीत में, क्षेत्रों के कृषि विकास के हानिकारक प्रभाव ने पहले से ही पारंपरिक प्रकृति प्रबंधन की प्रणाली में संकट पैदा कर दिया है, कुछ क्षेत्रों में पर्यावरणीय संकट, सामाजिक और अंतरजातीय संबंधों के तेज होने का खतरा है।

समस्या के विस्तार की डिग्री। ईकोम्यूजियम के निर्माण और अध्ययन के इतिहास में कई कालानुक्रमिक चरण शामिल हैं।

पहला चरण ईकोम्यूजियम बनाने और उनके सैद्धांतिक औचित्य के आंदोलन से जुड़ा है। "ईकोम्यूजियम" की अवधारणा 1970 के दशक की शुरुआत में दिखाई देती है। फ्रांस में ओपन-एयर संग्रहालयों को नामित करने के लिए, जिसका मुख्य लक्ष्य क्षेत्र की पर्यावरणीय समस्याओं और जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए सामाजिक-सांस्कृतिक और प्राकृतिक पर्यावरण का इष्टतम संरक्षण और विकास था। जातीय-पारिस्थितिक दृष्टिकोण के लिए क्षेत्र के प्राकृतिक परिस्थितियों, तकनीकी, आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के बीच संबंधों की पहचान और विशेषता के लिए विषयों के एकीकरण की आवश्यकता है। पहले फ्रांसीसी ईकोम्यूजियम एक क्षेत्रीय प्रकृति के थे: अधिकारियों द्वारा समर्थित, वे स्थानीय निवासियों के लिए उनकी प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ विशेषज्ञों द्वारा बनाए गए थे [ह्यूबर्ट, 1985। - पृष्ठ 6]।

ईकोम्यूजियम आंदोलन के संस्थापक को फ्रांसीसी नृवंशविज्ञानी जॉर्जेस हेनरी रिवेरे माना जाता है। उनकी समझ में, ईकोम्यूजियम एक व्यक्ति और उसके पर्यावरण के बीच संबंधों को सुधारने के तरीकों के विकास के लिए एक प्रकार की प्रयोगशाला है; प्राकृतिक और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में योगदान देने वाला एक रिजर्व; एक प्रकार का स्कूल जो स्थानीय निवासियों को अपनी गतिविधियों में शामिल करता है और उनके बीच सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियों का संचालन करता है [रिवियर, 1985। - पृष्ठ 2]।

इकोम्यूजोलॉजी का आगे का विकास फ्रांसीसी खोजकर्ता ह्यूग्स डी वरिन के नाम से जुड़ा है, जिन्होंने 1971 में कुछ ओपन-एयर संग्रहालयों को बनाने का प्रस्ताव रखा था - ईकोम्यूजियम (ग्रीक "ईसोबी" - "हाउस", "से) आवास", "निवास")। उन्होंने यूरोप में मान्यता प्राप्त की, समय के संग्रहालय, अंतरिक्ष संग्रहालय, मानव गतिविधि का संग्रहालय का आदर्श त्रिगुण मॉडल बन गया। 1979 में, कैनेडियन इको-म्यूजियम "हाउते-बॉस" के निदेशक पियरे मायरन ने ईकोम्यूजियम की अवधारणा के तीन मुख्य प्रावधानों की रूपरेखा तैयार की: भौतिक साक्ष्य का संरक्षण, सहयोग और प्रदर्शन [मेरन, 1985। - पृष्ठ 20; रिवर, 1985. - एस 22]।

1984 में क्यूबेक में आयोजित पहला अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी "इकोम्यूजियम एंड ए न्यू म्यूजियोलॉजी" ने ईकोम्यूजियम सिद्धांत के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जहां क्यूबेक घोषणा को अपनाया गया था, जिसमें एक नए प्रकार के संग्रहालय के लिए आंदोलन के मुख्य प्रावधान शामिल थे। संस्था, एक स्पष्ट सामाजिक मिशन द्वारा विशेषता। घोषणा ने ईकोम्यूजियम के पहले रचनाकारों और सिद्धांतकारों के विचारों को प्रतिबिंबित किया। ईकोम्यूजियम के सामाजिक मिशन का महत्व संग्रहालय के पारंपरिक कार्यों की तुलना में मानव निवास के क्षेत्र और विकास की एक अभिन्न रचनात्मक प्रक्रिया के रूप में उनकी गतिविधियों के प्रतिबिंब में निर्धारित किया गया था - भंडारण, संग्रह और भ्रमण कार्य का प्रदर्शन [ मीरान, 1985. - पृष्ठ 20; रिवर, 1985. - एस 22]।

1983 में मॉन्ट्रियल में पहली बार इकोम्यूजियम दिवस मनाया गया था, और 1985 में लिस्बन में दूसरे अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी में, नए संग्रहालय के समर्थन के लिए अंतर्राष्ट्रीय संघ बनाया गया था। अक्टूबर 1988 में, खलखा के ग्रीक द्वीप पर, एक अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन "संग्रहालय और विकास" आयोजित किया गया था, जिसका मुख्य लक्ष्य संग्रहालय विज्ञान का एक नया सिद्धांत विकसित करना था, जिसके अनुसार संग्रहालयों को सामाजिक-सांस्कृतिक में अधिक सक्रिय रूप से योगदान देना था। और क्षेत्र की आबादी की आर्थिक विशेषताओं और अंतःविषय संबंधों के विकास।

नवंबर 1998 में, इतालवी शहर फ़्यूरिन में, एक नियमित अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में, ईकोम्यूज़ियम के राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय नेटवर्क बनाने के विचार - एक प्रणाली जो विभिन्न देशों के ईकोम्यूज़ियम के बीच सूचनाओं और सहयोग के प्रभावी आदान-प्रदान को सुनिश्चित करेगी - व्यक्त की गई थी। ईकोम्यूजियम और इसके प्रकारों की परिभाषाओं को स्पष्ट करने के प्रश्न पर विचार किया गया था: संग्रहालय-स्कैनसेन को अलग करने के लिए, जो विभिन्न स्थानों से प्रदर्शित करता है, ईकोम्यूजियम से, जो "स्थानों" को प्रदर्शित करता है क्योंकि वे इतिहास द्वारा बनाए गए थे; इको-ज़ी को संग्रहालय-रिज़र्व से अलग करने के लिए [मीरान, 1985. - पृष्ठ 20; इकोमुसेव का उद्देश्य, 1999]।

एक नए आंदोलन का उदय, अधिकांश संग्रहालय संस्थानों के रूढ़िवादी दृष्टिकोण के खिलाफ एक विरोध था, जिसमें उनकी अपर्याप्त गतिविधि और कठिन संचार के साथ, उनकी अपर्याप्त गतिविधि और कठिन संचार के साथ, संग्रहालयविदों द्वारा किए गए सुधारों की विफलता, किसी भी प्रयोग से इनकार करना शामिल था। और जिले के सामाजिक जीवन में भागीदारी।

दूसरा चरण विशेष रूप से साधारण स्कैन और ईकोम्यूजियम दोनों बनाने की समस्याओं पर पद्धतिगत विकास और वैज्ञानिक अनुसंधान की तैयारी से जुड़ा है। "किज़ी", "कोलोमेन्सकोए", "माली कोरली", "विटोस्लावित्सी", "टैल्ट्सी", "शुशेंस्कॉय", "टॉम्सकाया पिसानित्सा", आदि जैसे संग्रहालयों के बारे में लेखों और मोनोग्राफ में, स्कैनोलॉजी की विधि पर अनुभाग दिखाई दिए हैं। और पारिस्थितिक विज्ञान, संग्रहालय विज्ञान के स्वतंत्र वर्गों के रूप में [मोरोज़ोव, 1960. - पृष्ठ 102; माकोवेटस्की, 1963. - एस। 7; 1972. - एस 123; 1976. - एस 42; ओपोलोवनिकोव, 1965। - एस। 22, 1968। - एस। 12; शूरगिन, 1975 .-- एस. 114, 1990 .-- पी. 16; 1999. - एस 150; विलकोव, 1980. - एस। 40; गलकिना, 1982। - एस। 45, 1989। - एस। 87; गेदोव्स्की, 1981। - एस। 73, 1983। - एस। 5, 19876। - एस। 12, 1994। - एस। 7, 2002। - 5;

शमेलेव, 1983. - एस। 15; फोटियस एट अल।, 1985. - पी। 8; डेविडोव, 1983। - एस। 9, 1985। - एस। 36, 1989। - एस। 9; त्चिकोवस्की, 1991. - एस। 15; 1984. - एस 11; बायचकोव एट अल, 1999। - एस। 5; मार्टीनोवा एट अल।, 2001. - पी। 54; निकिशिन, 1987 .-- पी। 64; 2001. -एस. 293; तिखोनोव, 20036. - एस। 60]। संग्रहालय पत्रिका का एक विशेष अंक, जिसमें ईकोमो-जीओलॉजी के सिद्धांतकारों और चिकित्सकों के लेख शामिल थे, ने ईकोम्यूजियम को एक विशेष प्रकार के ओपन-एयर संग्रहालय के रूप में स्थापित करने में एक महान भूमिका निभाई। रूस की ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण के सिद्धांत पर काम भी विरासत के हिस्से के रूप में मानवजनित परिदृश्य और नृवंशविज्ञान स्मारकों के मुजीकरण की समस्याओं को उजागर करता है [बर्नश्टम, 1992। - पी। 165; बोब्रोव, 1996. - पी। 100; वेडेनिन एट अल।, 2001. - पी। 7; शुलगिन, 2002. - एस। 20; कुलेमज़िन, 2006ए। - एस 30; इवानोव्सकाया, 2001 .-- एस। 394; कुचमेवा, 1987. - एस। 10]।

1980 और 90 के दशक में। नृवंशविज्ञानी ए.एन. डेविडोव, नए संग्रहालय के लिए आंदोलन में एक सक्रिय भागीदार, केनोज़र्स्की नेशनल पार्क और रूसी उत्तर में कोलगुएव द्वीप एथनो-पारिस्थितिक पार्क के हिस्से के रूप में कई ईकोम्यूजियम के लिए प्रस्तावित परियोजनाएं। शोधकर्ता के अनुसार, यह दृष्टिकोण, क्षेत्र की पारिस्थितिकी की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, स्वदेशी लोगों के सतत विकास की समस्याओं को हल करने में योगदान देता है [डेविडोव, 1983। - पी। 134; 1989ए. -साथ। 10; 19896; 2006. - एस 35]। 1990 में, आर्किटेक्ट ओ। सेवन ने वर्कोला, आर्कान्जेस्क क्षेत्र [सेवन, 1989। - पी। 36, 1990. - पी। 13] के गांव में एक ग्रामीण वातावरण में एक संग्रहालय बनाने के अपने व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर एक मैनुअल प्रकाशित किया।

इस काम के लेखक, मास्को वास्तुकार ए.जी. अफानसेव ने एक कार्यप्रणाली मैनुअल "इकोम्यूजोलॉजी" प्रकाशित किया। कुजबास के राष्ट्रीय ईकोम्यूजियम "और मोनोग्राफ" टॉम्स्क क्षेत्र के इकोम्यूजियम ", जहां संरक्षण क्षेत्रों की परियोजनाएं और टॉम्स्क क्षेत्र के छह ईकोम्यूजियम की सामान्य योजनाएं प्रस्तुत की गईं: शोर" तज़गोल ", टेलुत" चोलकोय ", तातार" कलमाकी ", मध्य प्रीतोमी की जनसंख्या" टायलबर शहर ", रूसी साइबेरियाई इशिम और ब्रायुखानोवो [किमेव, अफानासेव, 1996; किमेव, 2008]। अन्य रूसी ईकोम्यूजियम की परियोजनाएं मूल हैं, लेकिन अभी तक लागू नहीं की गई हैं: "पोमोर्स्काया टोन्या" पी.ए. रूसी उत्तर में उल्लू,

वुल्फ का संग्रहालय "ताम्बोव में टी। वेदेखिना द्वारा," तातारस्तान में "ज़िरेकली के गांव का संग्रहालय" [फिलिन, 1999। - पी। 93]। साइबेरियाई ईकोम्यूजियम के साथ पूरक किया जा सकता है: उस्त-ओर्डा का बुरात गांव; इरकुत्स्क क्षेत्र में पिख्तिंस्की और योर्डिन्स्की परिसरों-भंडार; अल्ताई क्षेत्र में तलमेनका, ज़ुदेलोवो और सरोस्तकी के गाँव; अल्ताई गणराज्य में चुस्की पथ के साथ बस्तियाँ; खंटी-मानसीस्क जिले में यार्की और पोलोविंका (इकोम्यूजियम "उचिन्या") की बस्तियां, शाम जिले के तुरा के गांव और टावा गणराज्य के वेरखन्या गुटारा। ईकोम्यूजियम योजना के अनुसार, खंटी-मानसीस्क जिले के न्यागन शहर के पास पुरातात्विक संग्रहालय-रिजर्व "प्राचीन एम्डर" एक वास्तविक बस्ती के साथ - ओब यूग्रियन की रियासत का पूर्व केंद्र, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और परिदृश्य संग्रहालय- चुकोटका में रिजर्व "नैवन", संग्रहालय-रिजर्व "उशकी" "कामचटका में, संग्रहालय" टुनकिन्स्काया घाटी "बुर्यातिया में [शगज़िना, एक्सएनयूएमएक्स। - पी। 140; शुलगिन, 2002. - एस। 40; तिखोनोव, 20036. एट अल।]।

XXI सदी की शुरुआत में। इरकुत्स्क संग्रहालय विज्ञानी वी.वी. तिखोनोव ने स्कैनेनोलॉजी पर अपने मोनोग्राफ में, पहली बार प्रसिद्ध कार्यों के आधार पर पारिस्थितिक विज्ञान के सिद्धांत का विश्लेषण करने का प्रयास किया [तिखोनोव, 20036। - पीपी। 90-94]।

शोध की समस्या यह है कि, एक ओर, समग्र रूप से पारिस्थितिक विज्ञान पर व्यापक अनुभवजन्य और सैद्धांतिक सामग्री है, दूसरी ओर, यह टॉम्स्क क्षेत्र के ईकोम्यूजियम की विशेषताओं का पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व नहीं करता है, जो कि संरक्षण से जुड़ा है। अपने संग्रहालयों के माध्यम से प्राकृतिक वातावरण में आदिवासी आबादी की नृवंशविज्ञान विरासत, साथ ही साथ जातीय सांस्कृतिक सामग्री और अमूर्त विरासत के संरक्षण के लिए राष्ट्रीय और सांस्कृतिक केंद्रों के रूप में सार, वास्तुशिल्प और कार्यों के वैचारिक औचित्य में।

अनुसंधान का उद्देश्य है: टॉम्स्क क्षेत्र के आदिवासियों की जातीय विरासत रूसियों के साथ अंतरजातीय बातचीत के संदर्भ में और राष्ट्रीय परंपराओं को पुनर्जीवित करने के लिए इसके संग्रहालय के रूपों, संग्रहालय-वैज्ञानिक, सांस्कृतिक, शैक्षिक, पर्यावरण का संगठन। एक विशेष प्रकार के ओपन-एयर संग्रहालय के रूप में ईकोम्यूजियम के हिस्से के रूप में संरक्षण, मनोरंजक गतिविधियाँ।

अनुसंधान का विषय टॉम्स्क क्षेत्र के आदिवासियों की विरासत के पुनर्निर्माण और संग्रहालय-फिक्शन के तरीके हैं, जो उनके प्राकृतिक आवास में जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं की पहचान और आवंटित क्षेत्रों की संरचना में रूसियों के प्रभाव में उनके परिवर्तनों के आधार पर हैं। , साथ ही बनाए गए ईकोम्यूजियम के लिए प्रदेशों के स्थापत्य और नियोजन संगठन की परिभाषा, प्रदर्शनी के वास्तुशिल्प, वैज्ञानिक अवधारणाओं का विश्लेषण और विश्व अनुभव की पृष्ठभूमि के खिलाफ टॉम्स्क क्षेत्र के ईकोम्यूजियम के कार्य।

शोध प्रबंध का उद्देश्य एक प्राकृतिक जातीय-बदलते वातावरण में टॉम्स्क क्षेत्र के आदिवासियों की जातीय-सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में एक कारक के रूप में पूर्वापेक्षाओं, प्रक्रिया और परिणामों का अध्ययन करना है, जो कि इकोम्यूजोलॉजी के सिद्धांत और व्यवहार को ध्यान में रखते हुए है। .

घोषित लक्ष्य निम्नलिखित कार्यों का समाधान मानता है:

स्थानीय आबादी की विरासत के संरक्षण के लिए एक प्रकार के ओपन-एयर संग्रहालयों और अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के रूप में ईकोम्यूजियम बनाने के विदेशी और रूसी अनुभव को सामान्य बनाना; 17 वीं - 20 वीं शताब्दी में रूसी उपनिवेश के प्रभाव में टॉम्स्क क्षेत्र के आदिवासियों की जातीय संरचना और जातीय सांस्कृतिक विशेषताओं में परिवर्तन को प्रकट करने के लिए। ईकोम्यूजियम के प्रदर्शनी स्थान के निर्माण के लिए एक वैचारिक आधार के रूप में नृवंश-सांस्कृतिक क्षेत्रों को उजागर करना;

टॉम्स्क क्षेत्र के ईकोम्यूजियम की प्रणाली के लिए एक वैचारिक आधार विकसित करने के लिए, निर्माण के चरणों और सिद्धांतों को निर्धारित करने के लिए, प्रदर्शनी के स्थापत्य विज्ञान; स्थानीय आबादी की विरासत के संरक्षण के लिए राष्ट्रीय-सांस्कृतिक, वैज्ञानिक-शैक्षिक और प्राकृतिक-मनोरंजक केंद्रों के रूप में ईकोम्यूजियम के कार्यों को दिखाने के लिए।

अनुसंधान का पद्धतिगत और सैद्धांतिक आधार। सैद्धांतिक आधार के रूप में, हमने सांस्कृतिक उत्पत्ति और नृवंशविज्ञान विरासत, नृवंशविज्ञान, संग्रहालय विज्ञान, वास्तुकला, स्कैनेनोलॉजी और पारिस्थितिक विज्ञान, लेखों और मोनोग्राफ के क्षेत्र में रूसी और विदेशी वैज्ञानिकों के वैज्ञानिक विकास का उपयोग ओपन-एयर संग्रहालय बनाने के विश्व अनुभव के बारे में किया और, विशेष रूप से, ईकोम्यूजियम।

आधुनिक पारिस्थितिक विज्ञान की घटनाओं का विश्लेषण करते समय, संग्रहालय की संस्थागत अवधारणा का उपयोग किया जाता है, जो विशेष गतिविधियों के एक सेट के रूप में संग्रहालय विज्ञान की व्याख्या करता है, जिसकी सहायता से संग्रहालय व्यवसाय अपने सामाजिक कार्यों का एहसास करता है। नृवंश-पारिस्थितिकी अभियान अध्ययन में प्राप्त प्रयोगात्मक सामग्री और ईकोम्यूजियम की परियोजनाओं के कार्यान्वयन के दौरान प्रणालीगत, जटिल, तुलनात्मक-ऐतिहासिक और पूर्वव्यापी सहित विधियों के एक सेट का उपयोग करके संसाधित किया गया था, जिसमें संग्रहालय की प्रक्रिया का अध्ययन शामिल था। जातीय सांस्कृतिक और प्राकृतिक वातावरण। कार्यात्मक पद्धति ने ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और राष्ट्रीय परंपराओं के पुनरुद्धार में आबादी के सामाजिक जीवन में एक प्रकार के ओपन-एयर संग्रहालय के रूप में ईकोम्यूजियम की भूमिका को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करना संभव बना दिया।

अध्ययन का स्रोत आधार स्रोतों के समूह के प्रतिनिधि संयोजन पर आधारित है। काम में पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान, ऐतिहासिक और स्थानीय इतिहास, सांख्यिकीय, भौगोलिक, संग्रहालय संबंधी, स्थापत्य, स्कैनोलॉजिकल सामग्री का उपयोग किया गया है, जो अनुसंधान वस्तु की सामग्री और कार्यात्मक सार को प्रकट करना संभव बनाता है।

काम में प्रयुक्त पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान स्रोतों का प्रतिनिधित्व लेखक द्वारा 1976 - 2008 में एकत्रित क्षेत्र सामग्री द्वारा किया जाता है। लेनिनग्राद और केमेरोवो राज्य विश्वविद्यालयों के अभियानों के नेता के रूप में, टॉम्स्काया पिसानित्सा संग्रहालय-रिजर्व के निदेशक और आदिवासियों के कॉम्पैक्ट निवास के स्थानों में टायलबर्सकी गोरोडोक इको-म्यूजियम-रिजर्व: शोर्स, टेलीट्स, साइबेरियन कलमक टाटार, टुलबर्स और रूसी।

क्षेत्र सामग्री के मुख्य परिसर में विवरण, रेखाचित्र, स्थापत्य माप और प्रत्यक्ष अवलोकन की वस्तुओं की योजनाएँ शामिल हैं: अचल स्मारक और बस्तियों की योजनाएँ, पारंपरिक जीवन और अनुष्ठानों की तस्वीरें, फिल्म और वीडियो फिल्मांकन, मुखबिरों से मौखिक संदेशों के पाठ, नृवंशविज्ञान संग्रह हस्तांतरित तज़गोल इकोम्यूजियम, संग्रहालय नृवंशविज्ञान और गोर्नया शोरिया की प्रकृति, संग्रहालय-रिजर्व "टॉम्सकाया पिसायु निट्सा", केमसु संग्रहालय "साइबेरिया के पुरातत्व, नृवंशविज्ञान और पारिस्थितिकी", केमेरोवो क्षेत्र के इको-ज़ी-रिजर्व "ट्युलबर्सकी गोरोडोक"।

टॉम्स्क क्षेत्र के आदिवासियों और रूसी पुराने समय के लोगों की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति की वस्तुओं का संग्रहालय संग्रह (वैज्ञानिक पासपोर्ट, तस्वीरें और चित्र), मानव विज्ञान और नृवंशविज्ञान संग्रहालय के नाम पर रखा गया है। पीटर द ग्रेट (कुन्स्तकमेरा) आरएएस; रूसी नृवंशविज्ञान संग्रहालय (आरईएम); टॉम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी (एमएईटी-एसयू) के पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संग्रहालय; टॉम्स्क क्षेत्रीय संग्रहालय स्थानीय विद्या (TOKM); ओम्स्क स्टेट यूनाइटेड हिस्टोरिकल एंड लिटरेरी म्यूजियम (ओजीओआईएलएम); ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी (ओएसयू) के पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संग्रहालय, संग्रहालय "पुरातत्व, नृवंशविज्ञान और साइबेरिया की पारिस्थितिकी" केम्सयू (केएमएईई); संग्रहालय-रिजर्व "टॉम्सकाया पिसानित्सा" (एमजेडटीपी); नृवंशविज्ञान संग्रहालय और गोर्नया शोरिया की प्रकृति, तश्तगोल (एमईपी); बेलोव्स्की जिले (आईईईसी) का ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान इकोम्यूजियम "चोलकोय"; किसान जीवन के इतिहास का संग्रहालय के साथ। क्रास्नो लेनिन्स्क-कुज़नेत्स्क जिला (MIKB); नोवोकुज़नेत्स्क क्षेत्रीय संग्रहालय (एनकेएम); केमेरोवो क्षेत्र (ईएमजेडटीजी) के ईकोम्यूजियम-रिजर्व "ट्युलबर्सकी गोरोदोक"। निबंध कार्य के सचित्र पूरक में, टॉम्स्क क्षेत्र के आदिवासियों की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति के सबसे विशिष्ट प्रकार के विषय परिसर के चित्र और तस्वीरें प्रस्तुत की जाती हैं।

वास्तुकला और नियोजन स्रोतों का प्रतिनिधित्व संरक्षण क्षेत्रों की परियोजनाओं और छह ईकोम्यूजियम के मास्टर प्लान द्वारा किया जाता है, जिसे 1990 - 2006 में इस अध्ययन के लेखक द्वारा विकसित किया गया था। रूसी संघ के संस्कृति मंत्रालय और टॉम्स्क संस्थान "सिबस्पेकप्रोएक्टेरेस्टावर्त्सिया" (वीएन केसलर, एजी अफानासेव, वीआर नोविकोव, वीएन उसोल्टसेव) की वास्तुकला और बहाली कार्यशाला के लेखकों की टीमों के हिस्से के रूप में। फील्ड सामग्री में ईकोम्यूजियम के डिजाइन के लिए चुनी गई प्रत्येक बस्तियों के लिए वास्तुशिल्प आधार रेखाएं शामिल हैं; ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के स्मारकों के निर्धारण के साथ आसपास के परिदृश्य के स्थलाकृतिक मानचित्र; क्षेत्र वास्तुकला और नृवंशविज्ञान अभियानों के दौरान बनाए गए जीवित वास्तुशिल्प और नृवंशविज्ञान वस्तुओं की तस्वीरें और आयामी चित्र।

कथा स्रोतों का प्रतिनिधित्व 18 वीं - 20 वीं शताब्दी की पहली छमाही के शैक्षणिक अभियानों के सदस्यों के प्रकाशनों द्वारा किया जाता है, मिशनरियों, यात्रियों, सरकारी अधिकारियों और स्थानीय इतिहासकारों के नोट्स, साथ ही नृवंशविज्ञानियों ए.बी. की अभिलेखीय सामग्री। अनोखी, एन.पी. डायरेनकोवा, एल.पी. पोटापोव, यू.ई. एर्डनिवा, यू.वी. चौड़ाई, जिसमें पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान स्मारकों के बारे में व्यापक और विश्वसनीय सामग्री है, जिसने टॉम्स्क क्षेत्र के आदिवासियों और रूसी पुराने समय के नृवंशविज्ञान, प्राकृतिक और स्थापत्य और ऐतिहासिक विरासत पर बुनियादी स्रोतों को महत्वपूर्ण रूप से पूरक करना संभव बना दिया। इसके अलावा, XX - प्रारंभिक XXI सदियों की दूसरी छमाही के विधायी दस्तावेजों का उपयोग किया गया था। अन्य समान संस्थानों की तुलना में ईकोम्यूजियम की सामान्य विशेषताओं और विशेषताओं की पहचान करने के लिए जातीय सांस्कृतिक विरासत और संग्रहालय-भंडार के संगठन के संरक्षण पर।

शोध प्रबंध अनुसंधान की वैज्ञानिक नवीनता स्पष्ट है और इसमें निम्नलिखित शामिल हैं:

1. ईकोम्यूजियम के निर्माण और कामकाज के व्यावहारिक अनुभव को सामान्यीकृत किया जाता है, नृवंशविज्ञान संग्रहालय के एक खंड के रूप में ईकोम्यूजोलॉजी के गठन के चरणों पर प्रकाश डाला गया है। आदिवासियों और रूसी साइबेरियाई लोगों के प्राकृतिक आवास में साइबेरिया में ईकोम्यूजियम बनाने की विशिष्टता और संभावनाओं का पता चलता है।

2. टॉम्स्क क्षेत्र के आदिवासियों के जातीय-सांस्कृतिक क्षेत्रों और रूसियों के साथ उनके जातीय-सांस्कृतिक संपर्क के केंद्रों पर प्रकाश डाला गया है; ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत की सबसे महत्वपूर्ण वस्तुओं की पहचान की गई और उनके आधार पर ईकोम्यूजियम बनाने के उद्देश्य से उनकी जांच की गई।

3. नृवंशविज्ञान, नृवंशविज्ञान संग्रहालय विज्ञान और अनुप्रयुक्त सांस्कृतिक अध्ययन के वैचारिक क्षेत्र में पहली बार, "इकोम्यूजियम प्रदर्शनी के वास्तुविद्या" शब्द पेश किया गया था - खुली हवा में नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान संबंधी प्रदर्शनी के संरचनात्मक पैटर्न की एक कलात्मक और सौंदर्य अभिव्यक्ति। एक प्राकृतिक आवास।

5. ईकोम्यूजियम के सांस्कृतिक, सामाजिक और मनोरंजक कार्यों द्वारा प्रमाणित गतिविधि के मुख्य रूप निर्धारित किए गए हैं।

रक्षा के लिए प्रावधान:

1. विश्व अभ्यास में, एक ईकोम्यूजियम ओपन-एयर संग्रहालय का सबसे प्रभावी और आशाजनक प्रकार है, जो प्राकृतिक वातावरण में स्थानीय आबादी की जातीय सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत की विविधता को संरक्षित, पुनर्निर्माण और वंशजों को प्रसारित करने की अनुमति देता है। साइबेरियाई ईकोम्यूजियम और उनका सैद्धांतिक आधार ईकोम्यूजियम के विदेशी मॉडल के साथ काफी हद तक अंतर है, परियोजनाओं में घोषित सभी ईकोम्यूजियम प्रदर्शनी और गतिविधि के रूपों के वास्तुशिल्प के संदर्भ में ऐसे नहीं हैं।

2. ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और प्राकृतिक पर्यावरण के तत्व, जब उन्हें एक संग्रहालय के स्मारक की श्रेणी में स्थानांतरित करते हैं, तो जातीय क्षेत्रों की प्रारंभिक पहचान की आवश्यकता होती है, जिसमें अंतर-जातीय बातचीत के केंद्र होते हैं, मूल्यवान ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्थलों की पहचान और जातीय-सांस्कृतिक परिदृश्य के आधार के रूप में ईकोम्यूजियम के वास्तुशास्त्र।

3. एक ईकोम्यूजियम की प्रदर्शनी बनाते समय, निम्नलिखित कारकों को ध्यान में रखना आवश्यक है: परंपराओं के वाहक और परिदृश्य के मानक के रूप में विरासत स्थलों की सामग्री, आध्यात्मिक, सौंदर्य और मनोरंजक मूल्य का निर्धारण; इन वस्तुओं की बहाली, पुनर्निर्माण और संग्रहालयीकरण के तरीकों और संस्करणों की सैद्धांतिक पुष्टि; अचल वास्तविक स्मारकों, पुनर्निर्माण, संग्रहालय की वस्तुओं और नाटकीय भ्रमण के तत्वों के साथ प्रदर्शनी स्थान के वास्तुशिल्प का खुलासा करना।

4. थीसिस के लेखक द्वारा डिज़ाइन किया गया और टॉम्स्क क्षेत्र के ईकोम्यूजियम द्वारा बनाया जा रहा है, उनके कार्यों से, वे राष्ट्रीय-सांस्कृतिक और मनोरंजक केंद्र बनने में सक्षम हैं जब स्थानीय आबादी और क्षेत्रीय अधिकारियों के हित मेल खाते हैं। एक समझौता हासिल करने का उद्देश्य आबादी के प्राकृतिक आवास और रोजगार में विरासत को संरक्षित करना है, जो कि ईकोम्यूजियम के सामाजिक महत्व को बढ़ाता है।

शोध प्रबंध का सैद्धांतिक महत्व पर्यावरण में नृवंशविज्ञान विरासत की विशेषताओं और विविधता के गहन अध्ययन के लिए उभरते अवसर के साथ-साथ परिस्थितियों में एक विशिष्ट जातीय सांस्कृतिक क्षेत्र में पारंपरिक संस्कृति के संरक्षण की डिग्री निर्धारित करने की आवश्यकता में निहित है। निरंतर अंतरजातीय बातचीत।

प्राप्त परिणाम एक सांस्कृतिक घटना के रूप में ईकोम्यूजियम के महत्व को और अधिक पूरी तरह से प्रकट करना संभव बनाते हैं, साइबेरियाई बारीकियों के संबंध में पारिस्थितिक विज्ञान के सैद्धांतिक और पद्धतिगत घटकों के सार पर पुनर्विचार करते हैं, और "संग्रहालय" की अवधारणा की सामग्री का विस्तार करते हैं। एक महामारी विज्ञान श्रेणी। "ईकोम्यूजियम" की अवधारणा का विकास और इसके कार्य हमें पुरातत्व, नृविज्ञान, पारिस्थितिकी, वास्तुकला, स्थानीय इतिहास के संबंधों को एक सांस्कृतिक घटना के रूप में अवधारणाबद्ध करने की अनुमति देते हैं, जो बदले में, मानवतावादी को एकीकृत करने की प्रक्रिया में सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। ज्ञान।

अध्ययन का व्यावहारिक महत्व टॉम्स्क क्षेत्र के आदिवासियों की संरक्षित नृवंश-सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत की क्षमता के आकलन के गठन में निहित है, ताकि ईकोम्यूजियम के हिस्से के रूप में इसका उपयोग किया जा सके। ईकोम्यूजियम के लिए इष्टतम विकल्पों का विकास विरासत स्थलों और आसपास के जातीय सांस्कृतिक परिदृश्य के संग्रहालयीकरण के माध्यम से आदिवासियों और रूसी साइबेरियाई लोगों के रहने वाले पर्यावरण के संरक्षित और पुनर्निर्मित पारंपरिक तत्वों के अधिक प्रभावी संरक्षण, पुनर्निर्माण और आगे के अंतर-पीढ़ी हस्तांतरण की अनुमति देता है।

ईकोम्यूजियम सामाजिक संबंधों के स्व-नियमन के लिए एक सार्वभौमिक तंत्र बनाता है, जातीय समूहों के प्राकृतिक आवास में संग्रहालय विरासत स्मारकों और आधुनिक आवासीय भवनों, पारंपरिक प्रकृति प्रबंधन के क्षेत्रों, और एक संरक्षित नृवंशविज्ञान परिदृश्य के साथ जातीय सांस्कृतिक विरासत और पर्यावरण नैतिकता के अंतर-पीढ़ीगत संचरण। Ecomuseum ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के संग्रहालयीकरण के नए रूपों का परिचय देता है और क्षेत्रीय पर्यटन के विकास में योगदान देता है।

शोध प्रबंध अनुसंधान के परिणाम ऑपरेटिंग इकोम्यूजियम "ताज़गोल" और "ट्युलबर्सकी गोरोडोक" की परियोजनाओं में लागू किए गए हैं, जो पहले से ही टॉम्स्क क्षेत्र के सांस्कृतिक, शैक्षिक और पारिस्थितिक और मनोरंजक केंद्र बन गए हैं, और इसका उपयोग प्रदर्शनी में भी किया जाता है। ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान संग्रहालय

चोलकोय "बेलोव्स्की जिले का, नृवंशविज्ञान संग्रहालय और ताशतागोल में गोर्नया शोरिया की प्रकृति, केमसु का संग्रहालय" साइबेरिया का पुरातत्व, नृवंशविज्ञान और पारिस्थितिकी "। सामाजिक-सांस्कृतिक और प्राकृतिक पर्यावरण की निगरानी के लिए इको-म्यूजियम-रिजर्व "ताज़गोल" और "ट्युलबर्स्की गोरोदोक" में शैक्षिक और वैज्ञानिक केंद्र बनाए गए हैं; जातीय सांस्कृतिक विरासत की वस्तुओं की पहचान, अनुसंधान और संग्रहालयीकरण। कलमाकी इकोम्यूजियम के नृवंश-सांस्कृतिक परिदृश्य की सीमाओं के भीतर सोसनोव्स्की जेल की खुदाई चल रही है।

शोध प्रबंध की तथ्यात्मक सामग्री और निष्कर्षों का उपयोग नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान संग्रहालय विज्ञान पर व्याख्यान पाठ्यक्रमों में किया गया था, जो लेखक द्वारा 1989 से केएमएसयू के पुरातत्व विभाग में पढ़ाया जाता है।

अनुसंधान परिणामों की स्वीकृति। शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान लेखक के 79 प्रकाशनों में परिलक्षित होते हैं, जिसमें 7 मोनोग्राफ शामिल हैं, जिसमें एक नृवंश-जनसांख्यिकीय संदर्भ पुस्तक, 7 सामूहिक मोनोग्राफ में अनुभाग और 2 पाठ्यपुस्तकें, सहकर्मी-समीक्षित पत्रिकाओं में लेख और वैज्ञानिक लेखों के संग्रह शामिल हैं। 1980 - 2008 में आयोजित अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों, अखिल रूसी सम्मेलनों, क्षेत्रीय वैज्ञानिक सम्मेलनों में शोध के परिणामों पर प्रकाश डाला गया। मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, केमेरोवो, ओम्स्क, टॉम्स्क, नोवोसिबिर्स्क, क्रास्नोयार्स्क, टूमेन, टोबोल्स्क, इरकुत्स्क, बरनौल, काज़िल, गोर्नो-अल्टास्क, अबकन, ऊफ़ा, सरांस्क में।

विषय के अध्ययन के हिस्से के रूप में, शोध प्रबंध के लेखक को 2002-2003 में 2000 में रूसी फाउंडेशन फॉर बेसिक रिसर्च (नंबर 00-06-85014) से अनुदान दिया गया था। - 2008-2010 में अनुदान "रूस के विश्वविद्यालय" (नंबर यूआर 10.1.024)। - रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय का अनुदान "मध्य एशिया में जातीय-सांस्कृतिक संबंधों का अध्ययन: उपनिवेश के युग से वर्तमान तक रूस और मंगोलिया के सीमावर्ती क्षेत्र" (यूडीसी 39: 572.026 (571.5 + 517)।

केमेरोवो स्टेट यूनिवर्सिटी के पुरातत्व विभाग में शोध प्रबंध पर चर्चा की गई; एमएई आरएएस के साइबेरियाई विभाग में सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी के नृवंशविज्ञान और नृविज्ञान विभाग।

निष्कर्ष

ईकोम्यूजियम की मुख्य समस्या पौराणिक अतीत और भ्रमपूर्ण भविष्य के बीच अपना स्थान खोजना, वर्तमान का हिस्सा बनना है। हालांकि, फ्रांसीसी नृवंशविज्ञानियों और अभ्यास द्वारा प्रस्तुत पारिस्थितिक विज्ञान के सिद्धांत के बीच मौजूदा विसंगति, रूसी संग्रहालयविदों और सामान्य आगंतुकों को आवासों, उत्पादन कार्यशालाओं और आउटबिल्डिंग के साथ बस्तियों के पुनर्निर्माण के रूप में ईकोम्यूजियम का विकृत दृष्टिकोण देती है।

रूस में ईकोम्यूजियम बनाने की स्थापित प्रथा में, प्रत्येक इकोम्यूजोलॉजिस्ट अपने सिद्धांत को अपने अनुभव से प्राप्त करता है, सबसे अधिक बार, इसे "इकोम्यूजियम की विकासवादी परिभाषा" के करीब लाने की कोशिश करता है, हालांकि जॉर्जेस हेनरी रिवेरे ने खुद इस परिभाषा के तीन संस्करण दिए (में) 1973, 1976, 1980), जाहिरा तौर पर जानबूझकर प्रयोग करने वालों के लिए बहुत जगह छोड़ रहे हैं।

एक ईकोम्यूजियम का विचार, साइबेरिया के आदिवासियों के कॉम्पैक्ट निवास के स्थानों में लागू किया गया, और विशेष रूप से, टॉम्स्क क्षेत्र, सांस्कृतिक आत्म-प्रतिबिंब की एक विशेष भावना के कारण, जागरूकता की एक महत्वपूर्ण स्थिति में आकर्षक निकला। पिछली सदी में जातीय संस्कृतियों के विनाश और नुकसान के बारे में। विदेशी ईकोम्यूजियम के विपरीत, जहां मुख्य बात मौजूदा को संरक्षित और विकसित करना है, टॉम क्षेत्र में, मुख्य समस्या खोई हुई विरासत की बहाली है। साइबेरिया के शहरीकृत क्षेत्रों के आधुनिक उत्तर-औद्योगिक समाज में बनाए गए ईकोम्यूजियम के लिए आधुनिक वास्तविकता का हिस्सा बनना अधिक कठिन है, क्योंकि मौजूदा सामाजिक विरोधाभास ग्रामीण और शहरी की संस्कृति और जीवन स्तर में अंतर से बढ़ रहे हैं। जनसंख्या, आदिवासी और रूसी साइबेरियाई। ऐसे साइबेरियाई ईकोम्यूजियम में, उदाहरण के लिए, "टोरुम-मा", "प्रकृति और मनुष्य का संग्रहालय", "ट्युलबर्सकी गोरोडोक", पारंपरिक जड़ों से रहित आबादी की कृत्रिम रूप से "पहचान" बनाना संभव है, जिनके विचार विदेशी हैं स्थानीय मूल निवासियों की विश्वदृष्टि के लिए।

19 वीं शताब्दी के अंत तक रूसी उपनिवेश के परिणामस्वरूप टॉम्स्क क्षेत्र के नृवंशविज्ञान क्षेत्रों ने पूर्व नृवंशविज्ञान समूहों और आदिवासियों के अल्सर और रूसी साइबेरियाई बस्तियों दोनों को एकजुट किया। सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का एक प्रकार का स्थानीय परिसर इंटरएथनिक इंटरैक्शन के केंद्रों के आसपास बनाया गया था, जिसका एकीकरण सिद्धांत संयुक्त आर्थिक गतिविधि और रूसी भाषा था। टॉम्स्क क्षेत्र के आदिवासियों और रूसियों के बीच बातचीत के ऐसे केंद्रों के स्थान पर निर्माण, स्थानीय आबादी को अपनी विरासत को संरक्षित करने, वर्तमान के माध्यम से अतीत और भविष्य के बीच संबंध स्थापित करने, अपनी जातीय पहचान को बनाए रखने में सक्षम बनाता है। इसे आधुनिक वातावरण में एकीकृत करें, जिसे "राज्य और क्षेत्रीय पुनरुद्धार कार्यक्रमों" और विरासत के संग्रहालयीकरण के सामान्य साधनों के माध्यम से प्राप्त नहीं किया जा सकता है।

प्रीटोमी क्षेत्र के ईकोम्यूजियम के आयोजन का जटिल कार्यक्रम पुरातत्व, लोक वास्तुकला, इतिहास और प्राकृतिक परिदृश्य के मौजूदा अचल स्मारकों के विश्लेषण के साथ क्षेत्र की सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत की क्षमता की पहचान करना है। आधुनिक ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और प्राकृतिक जीवन पर्यावरण के स्मारकों को ठीक करने, संरक्षित करने, पुनर्स्थापित करने और पुनर्निर्माण करने की प्रक्रिया प्रयोगात्मक है, नियामक अधिनियमों द्वारा पूरी तरह से विनियमित नहीं है और विशेष दस्तावेज पंजीकरण की आवश्यकता है। ईकोम्यूजियम में विरासत के संग्रहालयीकरण के दौरान, वास्तविक अचल स्मारकों के स्थानान्तरण (स्थानांतरण) के साथ आंशिक पुनर्निर्माण का उपयोग किया जाता है। ऐतिहासिक पर्यावरण और प्राकृतिक परिदृश्य के पूरी तरह से खोए हुए तत्वों को प्रत्येक मामले में (रचनाकारों की सामग्री और व्यावसायिकता के आधार पर) विश्वसनीयता और निष्पक्षता की अलग-अलग डिग्री के साथ पुनर्निर्माण किया जाता है, जो कि पूर्वव्यापीकरण की विधि द्वारा एनालॉग्स, ऐतिहासिक जानकारी, कलाकृतियों के आधार पर होता है और हैं एकल प्रदर्शनी पहनावा में पेश किया गया। आंतरिक और संग्रहालय की वस्तुओं के साथ अचल स्मारक पारंपरिक संस्कृति के संरक्षित या पुनर्निर्मित तत्वों के कारण संग्रहालय प्रदर्शनी स्थान (इकोम्यूजियम के वास्तुशिल्प) में एक केंद्रित सूचना क्षेत्र बनाते हैं।

शोध के आधार पर, थीसिस के लेखक का मानना ​​​​है कि टॉम्स्क क्षेत्र के आदिवासियों के रहने वाले वातावरण को संरक्षित करने के लिए, केवल ईकोम्यूजियम-रिजर्व मूल्यों और सांस्कृतिक परंपराओं के आत्म-प्रजनन के तंत्र को बहाल करने में सक्षम है। टॉम्स्क क्षेत्र के ईकोम्यूजियम में, प्रयोग की विधि से, इकोम्यूजोलॉजी के विभिन्न सैद्धांतिक प्रावधानों और उनके निर्माण के व्यावहारिक अनुभव को एक साथ जोड़ना संभव था। ताज़गोल, चोलकोय और कलमाकी जैसे प्रिटोमी के कुछ घोषित और उभरते हुए ईकोम्यूजियम समाज के लिए व्यापक अवसर खोलते हैं।

टॉम्स्क क्षेत्र में ईकोम्यूजियम के निर्माण पर प्रयोग के परिणामों से पता चला है कि स्थानीय आबादी और विशेषज्ञों की भागीदारी पारस्परिक रूप से लाभकारी परियोजनाओं के विकास और कार्यान्वयन की अनुमति देती है, हमारे समय के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे को हल करने के लिए एक अपरंपरागत दृष्टिकोण - का संरक्षण प्राकृतिक जीवन के वातावरण में एक विशेष ग्रामीण बस्ती के लोगों की जातीय विरासत। तज़गोल और चोलकोय ईकोम्यूजियम में प्रदर्शन को एक संग्रहालय वस्तु से अधिक माना जाता है और एक महत्वपूर्ण अर्थपूर्ण और प्रतीकात्मक भार वहन करता है, और वे जो जटिल या संग्रह बनाते हैं वह एक विशेष स्थान, इसकी संस्कृति, इतिहास और पर्यावरण का एक प्रकार का ऐतिहासिक दस्तावेज है। Ecomuseums "Cholkoy" और "Tyulbersky gorodok" ने सक्रिय रूप से क्षेत्र की अमूर्त विरासत (छुट्टियों, अनुष्ठानों, प्रतीकों, समारोहों, पारिवारिक परंपराओं, आदि) की जिम्मेदारी ली। कुजबास के ईकोम्यूजियम और सहयोगी विश्वविद्यालयों के कर्मचारियों में से शोधकर्ताओं के अंतःविषय समूह, क्षेत्र की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए, स्थानीय आबादी (वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलनों, पारंपरिक छुट्टियों, विशिष्ट कार्य) की भागीदारी के साथ विभिन्न घटनाओं को सफलतापूर्वक अंजाम देते हैं। वनस्पतियों और जीवों के नमूनों का संरक्षण, मूल्यवान स्मारक प्राकृतिक विरासत)।

एक प्रशासनिक क्षेत्र में कई ईकोम्यूजियम हो सकते हैं, जबकि छोटे ईकोम्यूजियम, जैसे "ताजगोल", बड़े लोगों के साथ जुड़े हो सकते हैं और अस्थायी प्रदर्शनियों तक सीमित होने के कारण उनके पास फंड में अपना संग्रह नहीं है। पारंपरिक घरेलू सामान अपने मालिकों के पास रह सकते हैं और उनके मूल उद्देश्य के लिए उपयोग किए जा सकते हैं, शेष "जीवित" प्रदर्शन की वस्तुएं, लेकिन अनिवार्य दस्तावेजी रिकॉर्ड के अधीन और ईकोम्यूजियम के मालिक और कर्मचारियों द्वारा उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करना। "टायलबर टाउन" जैसे बड़े ईकोम्यूजियम दूसरों के लिए एक कड़ी बन गए

413 ईकोम्यूजियम और प्राणतोमी के पवित्र स्थानों (दफन टीले, कब्रिस्तान, प्रार्थना, अनुष्ठान बस्तियों, आदि) को संरक्षित करते हैं, पर्यटन मार्गों को व्यवस्थित करते हैं, और सांस्कृतिक मुद्दों पर प्रलेखन केंद्रों की भूमिका भी निभाते हैं, यात्रा प्रदर्शनियों का आयोजन करते हैं।

टॉम्स्क क्षेत्र के ईकोम्यूजियम के प्रदर्शन के वास्तुशास्त्र में, सांस्कृतिक परंपराओं के गायब होने वाले तत्वों के अलावा, स्थानीय आबादी और उनके परिवेश के आधुनिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं के साथ-साथ क्षेत्र की सामाजिक समस्याएं, परिलक्षित होते हैं। विषयगत फोटो प्रदर्शनी पर्यावरणीय समस्याओं, पारंपरिक स्थानीय प्रौद्योगिकी के संरक्षण के मुद्दों को दिखाती है, जो आम तौर पर सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियों और शिल्प के पुनरुद्धार में योगदान करती है।

न्यासी बोर्ड बनाकर टॉम्स्क क्षेत्र के ईकोम्यूजियम की गतिविधियों में सुधार, प्रबंधन, संरक्षक, कर्मचारियों और स्थानीय समुदाय के नेताओं के प्रयासों को क्षेत्रों के विकास में पूर्ण प्रतिभागियों के रूप में लाता है, सामूहिक स्मृति का अधिक प्रभावी ढंग से उपयोग करने में मदद करता है और उनके सामंजस्य के लिए जनसंख्या की विरासत। Ecomuseums समाज की जरूरतों का अध्ययन करने, भर्ती की समस्याओं को हल करने और आगंतुक के साथ बातचीत करने पर बहुत काम करता है। प्रीटोमी के ईकोम्यूजियम के कर्मचारी, नगरपालिका शैक्षिक और सांस्कृतिक अधिकारियों के साथ, दीर्घकालिक सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्यक्रमों को विकसित करने और लागू करने का प्रयास करते हैं, ग्रामीण राष्ट्रीय-सांस्कृतिक केंद्रों के निर्माण में भाग लेते हैं, राष्ट्रीय भाषाओं के विकास को बढ़ावा देते हैं। आयोजनों में मौखिक परंपरा के विभिन्न तत्वों को एकत्रित करना और उनका उपयोग करना। अभ्यास से पता चला है कि एक ईकोम्यूजियम का निर्माण अधिकारियों, शैक्षणिक संस्थानों और स्वदेशी लोगों के स्थानीय सार्वजनिक संगठनों की एकीकरण परियोजनाओं के ढांचे के भीतर सबसे प्रभावी है, जब स्थानीय निवासी अपने पूरे परिवारों के साथ सीधे एक ईकोम्यूजियम के निर्माण में भाग लेते हैं, दोनों सीधे प्रदर्शनी के निर्माण में भाग लेना और वित्तीय सहायता प्रदान करना।

संस्कृति के वाहकों द्वारा बनाए गए ईकोम्यूजियम सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित और पुन: पेश करने, पारिस्थितिकी, अर्थव्यवस्था, सामाजिक जीवन में सुधार और नई रिक्तियों को बनाने की आवश्यकता पर केंद्रित हैं। सूत्रों का कहना है

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