तस्वीर के पथिक विवरण का मूल्यांकन करें। रमता जोगी

वासिली ग्रिगोरिएविच पेरोव (1833-1882) ने एक छोटा और व्यक्तिगत रूप से कठिन जीवन जिया।

विभिन्न शैलियों के उनके कार्यों में कलाकार की खोज की विशेषता है, जो उनके शिल्प की परिपक्वता को दर्शाता है। वे आधुनिक गुरु के जीवन को कई तरीकों से दिखाते हैं। वह खुद को अपनी कार्यशाला में बंद नहीं करता है, लेकिन लोगों को अपने विचारों को दिखाता है। पेरोव ने एक नई चित्रात्मक भाषा बनाने के लिए बहुत कुछ किया, जिसका चित्र नीचे दिया जाएगा। इसलिए, उनकी पेंटिंग ने आज तक इसकी प्रासंगिकता नहीं खोई है। वी। जी के चित्रों से। पेरोवा टाइम हमसे बात कर रहा है।

द वांडरर, 1859

पेरोव की यह तस्वीर एक छात्र द्वारा चित्रित की गई थी, और उसे कोई पदक नहीं मिला था। हालाँकि, उस समय किसी विषय का चुनाव स्वीकार नहीं किया गया था। यह काम कलाकार की विशिष्ट रुचियों को जोड़ता है: एक चित्र और एक साधारण वंचित व्यक्ति को, जो भविष्य में अपने पूरे करियर को चिह्नित करेगा।

पच्चीस वर्षीय युवा कलाकार ने एक बूढ़े व्यक्ति को दर्शकों से परिचित कराया, जिसने अपने जीवन में बहुत कुछ झेला, जिसने खुशियों से ज्यादा दुखों को देखा। और अब एक पूरी तरह से बूढ़ा आदमी, उसके सिर पर आश्रय के बिना, चलता है, मसीह के लिए भीख माँगता है। हालांकि, वह गरिमा और शांति से भरा है, जो हर किसी के पास नहीं है।

"अंग चक्की"

पेरोव द्वारा यह पेंटिंग 1863 में पेरिस में चित्रित की गई थी। इसमें हम एक लंपेन नहीं, बल्कि रूसी मानकों के अनुसार एक अपेक्षाकृत अच्छी तरह से साफ-सुथरे और साफ-सुथरे कपड़े पहने व्यक्ति को देखते हैं, जो सड़क पर काम करने के लिए मजबूर है। वह होने के अन्य तरीके नहीं खोज सकता। हालांकि, फ्रांसीसी लोगों का चरित्र तुलनात्मक रूप से आसान है।

पेरिस के कई अख़बार पढ़ते हैं, स्वेच्छा से राजनीतिक विषयों पर बहस करते हैं, केवल कैफे में खाते हैं, न कि घर पर, बुलेवार्ड और सिनेमाघरों के साथ चलने में बहुत समय बिताते हैं या सड़कों पर प्रदर्शन पर सामानों को देखते हुए, औरतों की प्रशंसा करते हैं। तो अंग-ग्राइंडर, जो अब काम पर है, कभी भी एक पास वाले महाशय या मैडम को याद नहीं करेगा, जिसे वह निश्चित रूप से एक फूली बधाई देगा, और, पैसा कमाकर, अपने पसंदीदा कैफे में एक कप ले जाएगा कॉफी और शतरंज खेलते हैं। रूस में सब कुछ वैसा नहीं है। यह कुछ भी नहीं था कि वी। पेरोव ने घर वापस जाने के लिए कहा, जहां यह उनके लिए एक सामान्य व्यक्ति की तुलना में अधिक स्पष्ट था।

"गिटारिस्ट-बॉबी", 1865

इस शैली के दृश्य में पेरोव की पेंटिंग एक रूसी व्यक्ति को बहुत कुछ कहती है, यहां तक \u200b\u200bकि इसके निर्माण के एक सौ पचास साल बाद। हमसे पहले एक अकेला आदमी है।

उसका कोई परिवार नहीं है। वह एक शराब के गिलास में अपने कड़वाहट को डुबो देता है, एक गिटार का तार, अपने एकमात्र साथी को छूता है। यह एक खाली कमरे में ठंडी है (गिटारवादक अपने बाहरी, सड़क के कपड़े में बैठता है), खाली (हम केवल एक कुर्सी और मेज का हिस्सा देखते हैं), अच्छी तरह से तैयार नहीं है और ऊपर नहीं झुका हुआ है, सिगरेट बट्स फर्श पर पड़े हैं। बालों और दाढ़ी में लंबे समय से कंघी नहीं देखी गई है। लेकिन आदमी परवाह नहीं करता। उन्होंने बहुत समय पहले खुद को छोड़ दिया था और जैसे-जैसे वह बाहर आते हैं, वैसे ही रहते हैं। नौकरी खोजने और मानवीय छवि खोजने में कौन उसकी मदद करेगा, युवा नहीं? कोई नहीं। किसी को उसकी परवाह नहीं है। निराशा इस तस्वीर से निकलती है। लेकिन वह सच है, यही मायने रखता है।

यथार्थवाद

पेंटिंग के इस क्षेत्र में अग्रणी बनने के बाद, पेरोव, जिनकी पेंटिंग रूसी समाज के लिए समाचार और खोज है, एक छोटे, आश्रित व्यक्ति के विषय को विकसित करना जारी रखता है। यह उनकी वापसी "सीविंग द डेड" के बाद पेरोव की पहली पेंटिंग का प्रमाण है। बादल सर्दियों के दिन, आकाश के पास आने वाले बादलों के नीचे, ताबूत के साथ एक नींद धीरे-धीरे जाती है। वे एक किसान महिला द्वारा चलाए जाते हैं, उनके पिता के ताबूत के दोनों ओर एक लड़का और एक लड़की हैं। पास में एक कुत्ता दौड़ रहा है। सब। उनकी अंतिम यात्रा में कोई और नहीं जाता। और किसी को इसकी जरूरत नहीं है। पेरोव, जिनकी पेंटिंग मानव अस्तित्व के सभी बेघर और अपमान को दर्शाती हैं, उन्हें एसोसिएशन ऑफ इटिनेरेंट्स की प्रदर्शनियों में प्रदर्शित किया, जहां उन्हें दर्शकों की आत्माओं में प्रतिक्रिया मिली।

शैली के दृश्य

हर रोज, हल्के-फुल्के रोजमर्रा के दृश्यों में भी मास्टर की दिलचस्पी थी। इनमें "पक्षी" (1870), "मछुआरे" (1871), "वनस्पतिशास्त्री" (1874), "कबूतर" (1874), "हंटर्स एट रेस्ट" (1871) शामिल हैं। हमें बाद वाले स्थान पर बसाना चाहिए, क्योंकि पेरोव की उन सभी पेंटिंगों का वर्णन करना असंभव है, जिन्हें आप चाहते हैं।

तीनों शिकारियों के पास खेतों से भटकते हुए एक अच्छा दिन था, जो झाड़ियों के साथ उग आया था, जिसमें फील्ड गेम और हार्स छिपे हुए थे। वे बल्कि जर्जर कपड़े पहने हैं, लेकिन उनके पास उत्कृष्ट बंदूकें हैं, लेकिन शिकारी के लिए यह एक ऐसा फैशन है। पास में शिकार है, जो दर्शाता है कि शिकार में हत्या मुख्य बात नहीं है, लेकिन उत्साह, ट्रैकिंग। कहानीकार उत्साहपूर्वक दो श्रोताओं के साथ एक एपिसोड साझा करता है। वह इशारा करता है, उसकी आँखें जलती हैं, उसका भाषण एक धारा में बहता है। हल्की हास्य के साथ दिखाए गए तीन भाग्यशाली शिकारी, सहानुभूति पैदा करते हैं।

पेरोव के चित्र

यह स्वर्गीय काल के अपने काम में मास्टर की एक बिना शर्त उपलब्धि है। सब कुछ सूचीबद्ध करना असंभव है, लेकिन उनकी मुख्य उपलब्धियां I.S की तस्वीरें हैं। तुर्गनेव, ए। एन। ओस्ट्रोव्स्की, एफ। एम। दोस्तोव्स्की, वी.आई. दाहल, एम.पी. पोगोडिन, व्यापारी I.S. कामिनिन। फ्योडोर मिखाइलोविच की पत्नी ने अपने पति के चित्र की बहुत सराहना की, यह मानते हुए कि पेरोव ने उस क्षण को पकड़ा जब एफ.एम. दोस्तोवस्की एक रचनात्मक अवस्था में थे जब उन्हें किसी तरह का विचार आया।

पेरोव की पेंटिंग "क्राइस्ट ऑफ द गार्डन ऑफ गेथेसेमेन"

व्यक्तिगत नुकसान, पहली पत्नी की हानि और वी.जी. के बड़े बच्चे। पेरोव ने इसे स्थानांतरित कर दिया, सीधे इसे कैनवास पर विभाजित किया। हम से पहले एक आदमी एक त्रासदी से कुचल दिया गया है कि वह समझ नहीं पा रहा है।

इसे केवल उच्च इच्छा के लिए प्रस्तुत करके स्वीकार किया जा सकता है और बड़बड़ाहट नहीं। प्रियजनों और गंभीर बीमारियों के गंभीर नुकसान के दौरान उठने वाले प्रश्न और उस समय पेरोव पहले से ही गंभीर और निराशाजनक रूप से बीमार थे, क्या और क्यों हुआ, इसका जवाब कभी नहीं मिला। केवल एक ही चीज बची है - सहना और शिकायत नहीं करना, क्योंकि केवल वह समझेगा और देगा, यदि आवश्यक हो, तो सांत्वना। इस तरह की त्रासदियों के साथ, लोग किसी भी तरह से दर्द को कम नहीं कर सकते हैं, वे अन्य लोगों के दर्द को गहराई से समझने के बिना, अपने दैनिक जीवन को जारी रखते हैं। चित्र अंधेरा है, लेकिन भोर दूरी में उगता है, परिवर्तन की आशा देता है।

वासिली पेरोव, जिनकी पेंटिंग आज भी कई मायनों में प्रासंगिक हैं, पिटाई के रास्ते से दूर जाने और बदलने से डरते नहीं थे। उनके छात्र ए.पी. रयाबुश्किन, ए.एस. आर्किपोव प्रसिद्ध रूसी कलाकार बने जिन्होंने हमेशा अपने शिक्षक को एक बड़े दिल वाले व्यक्ति के रूप में याद किया।

पेंटिंग "वांडरर" को पेरोव ने पूर्व सर्फ़ क्रिस्टोफर बार्स्की से चित्रित किया था। रूसी कला में पहली बार, कलाकार ने पूर्व सर्फ़ों का विषय उठाया।

-मैं एक महान अनुरोध के साथ आप के लिए कर रहा हूँ, - वेरा Nikolaevna Dobrolyubova एक बार उसे करने के लिए बदल गया। -– मैंने अपने दोस्तों के यार्ड में एक बूढ़े को देखा। उसने लकड़ी काट ली। वह अस्सी साल का है; एक दर्जन उस्तादों के पूर्व सेफ़, जिनसे वह हाथ से हाथ मिलाता था। अब, हालांकि, एक स्वतंत्र व्यक्ति, जो एक परित्यक्त व्यक्ति है, आंगन में घूमता है और काम की तलाश करता है। मैंने उसे पैसे की पेशकश की, वह नहीं लेता: "यह मसीह के नाम से जीने का समय नहीं है।" आप, वैसिली ग्रिगोरिएविच, संरक्षक शुकुकिन के करीबी हैं, उन्होंने कहा, उन्होंने गरीबों के लिए एक आश्रय बनाया। क्या आप इस अभागे आदमी के लिए शरण मांग सकते हैं?

पेरोव ने वादा किया, और अगले दिन, दरवाजा खटखटाया, कुलीन और यहां तक \u200b\u200bकि अभिजात वर्ग के एक बूढ़े व्यक्ति ने प्रवेश किया। सिर एक तरफ थोड़ा झुका हुआ, केंद्रित और पहले से ही मर रही आँखें, एक दाढ़ी दूसरे हाथ की चांदी के रंग की याद दिलाती है।
दोनों मिलकर शुकुकिन गए।

-- तथा! श्री कलाकार! —– संरक्षक से मुलाकात की। -- मैं खुश हूँ! कृपया बैठ जाएं।
- मेरे पास आपके साथ व्यापार है, - वसीली ग्रिगोरिविच ने अपनी यात्रा के बारे में बताया। और उन्होंने बार्स्की के बारे में बताया।
बूढ़े व्यक्ति की स्थिति को देखते हुए, शुकुइन ने अपने शब्द को अनाथालय में रखने के लिए सुनिश्चित किया।
-हालांकि, मुझे नहीं पता कि क्या वहाँ अभी खाली जगह हैं? यदि नहीं, तो आपको एक या दो सप्ताह इंतजार करना होगा।
मामला सुलझता दिख रहा था।

एक महीने से अधिक समय बीत चुका है। क्रिस्टोफर बार्स्की को आश्रय में एक जगह की कमी के लिए, इसमें नहीं रखा गया था, लेकिन पृथ्वी के आशीर्वाद की प्रत्याशा में, वह सावधानीपूर्वक वहां गया। जाड़ा आया। वह अभी भी घर पर किसी के लिए काम करता है, पानी ले जाता है, बर्फ को काटता है या लकड़ी काटता है। वह खाँसी, घरघराहट, प्रवेश द्वार में सो रहा था, अब खलिहान में और रसोई में विशेष दया के लिए। इस समय के दौरान, कई शहरवासी और यहां तक \u200b\u200bकि एक अवैध व्यापारी आश्रय में भर्ती हुए थे।

फरवरी में, पेरोव फिर बार्स्की के साथ शुकुकिन गए।
-- तथा! --मालिक बारस्की तक जा पहुंचा। - आप कैसे हैं, मेरे प्रिय, अब तक, आश्रय में नहीं?

बार्स्की ने उसे कम झुकाया और खाँस दिया। एक मिनट बाद, जोर से साँस लेते हुए, उन्होंने उत्तर दिया:
- अभी भी कोई जगह नहीं है, आपकी डिग्री ... अब तक, एक भी जगह खाली नहीं हुई है ... यही एक दुःख है ... मुझे गली में मरने मत दीजिए, पिता जी - और वह शुकुइन के यहाँ गिर गया पैर का पंजा।

—पर खड़े हो जाओ, खड़े हो जाओ, बूढ़े आदमी! - शुकुकिन बार-बार आने लगी। -मैं तुमसे कहता हूं, खड़े रहो! मुझे पूजा करना पसंद नहीं है। भगवान की पूजा की जानी चाहिए, मनुष्य की नहीं। तुम्हारे लिए मरना बहुत जल्दी है, मेरे प्यारे। हम भी अच्छे से रहेंगे! मैं तुम्हें शरण में रखूंगा, तुम्हें जगह दूंगा। और जब आप वहां आराम करेंगे, तो अपनी ताकत इकट्ठा करें, हम आपके लिए एक छोटी बूढ़ी महिला का चयन करेंगे, हम आपसे शादी करेंगे, और हम आपसे शादी करेंगे! और आप एक दूसरे से बाहों में जाने नहीं, सुख में रहेंगे। क्या अच्छा है, बच्चे भी जाएंगे। ऐसा नहीं है? - पेरोव ने खुशी से झांका।

पेरोव चुप था। दरवाज़े के पास खड़ा फुटमैन सूँघा, उसके मुँह को हाथ से ढँक दिया।
—– ठीक है, -शुकुकिन ने बूढ़े आदमी की ओर रुख किया, —– मैं अब एक पत्र लिखूंगा, और यह सुनिश्चित कर लेना कि कल आप अनाथालय में होंगे। जरा देखो, मेरे प्रिय, समझौते: मेरी बूढ़ी महिलाओं को भ्रष्ट मत करो।
फुटमैन पहले से ही बेखौफ हंस रहा था, जबकि बार्स्की फर्श पर देख रहा था और अपने होंठों को बिना हिलाए चला रहा था।

--पत्र के लिए प्रतीक्षा करें और यहां से सीधे आश्रय में जाएं,--कलाकार ने बूढ़े को अलविदा कहा। लेकिन वह नहीं हिला; उसने स्पष्ट रूप से उसे नहीं सुना।
और अगली सुबह कुछ ऐसा हुआ कि पेरोव ने कभी उम्मीद नहीं की थी: बार्स्की ने कहा कि वह अनाथालय नहीं जाएगा।
-- क्यों? ..

—– और यहाँ क्यों, - बूढ़े आदमी ने अपने सिर को वापस फेंक दिया, कलाकार बिंदु-रिक्त को देखते हुए। -मैं हूँ, श्रीमान, जैसा कि आप जानते हैं, अस्सी साल पुराना है। लगभग सत्तर साल के लिए, मैंने अपनी पीठ को झुका लिया और सभी प्रकार के अन्याय और अपमान सह डाले। सत्तर साल के लिए उन्होंने ईमानदारी से स्वामी की सेवा की और अपने बुढ़ापे में गरीब और गरीब बने रहे, जैसा कि आप खुद देखेंगे। दयालु महिला वेरा निकोलेवना ने मुझसे मुलाकात की, मेरी स्थिति पर दया की और प्रसिद्ध श्री शुकुकिन की ओर मुड़ने के लिए मुझे, मेरी प्रभुता के माध्यम से आपको रास्ता दिखाया। आप और मैं उसके साथ थे, और आप यह देखकर प्रसन्न हुए कि वह किस प्रकार का उपकारी है और किस प्रकार का व्यक्ति है। मैंने उससे मदद की भीख माँगी, और उसने मेरा मज़ाक उड़ाया। मैं प्यार और आशा के साथ उसके पास गया, और लालसा और निराशा के साथ छोड़ दिया। लालसा के साथ, महोदय, कि दासता अभी तक समाप्त नहीं हुई है, और, शायद, इसका कभी अंत नहीं होगा। सत्तर साल के लिए, साहब, विभिन्न सज्जनों ने मेरा मजाक उड़ाया, उनकी नजर में मैं तर्क और भावना वाला कोई व्यक्ति नहीं था ... और कल मैंने क्या देखा? फिर से आपको इस गुलामी में प्रवेश करने की आवश्यकता है, देखें और सुनें कि वे कैसे आधे-अधूरे लोगों का मजाक उड़ाते हैं ...

बार्स्की ने अपने शरीर में प्रवेश किया, शुकुकिन का पत्र निकाला और पेरोव को दिया।
—– यह लो, श्रीमान, इसे गुरु उपकारी को लौटा दो।
उसने छोड़ दिया, लेकिन पेरोव अभी भी उसके शब्दों को सुन सकता था। उनमें इतनी गरिमा थी, इतनी आत्मिक शक्ति थी! इस बीमार बूढ़े व्यक्ति ने योनि को प्राथमिकता दी, लेकिन अपने दुर्भाग्य के साथ खुद को खुश करने की अनुमति नहीं दी।

1870 में लिखे गए वासिली पेरोव "द वांडर" द्वारा प्रसिद्ध पेंटिंग की मुख्य विशेषताएं, सरल रूसी किसान की कई आवश्यक विशेषताएँ हैं, जो "सर्वश्रेष्ठ रूसी लोगों" के मेजबान के आदर्श विचार के अनुसार हैं, इस कॉहोर्ट में भी शामिल है। इसी समय, वह इस जगह को कई लोगों के साथ साझा करता है जो उस समय के सामाजिक व्यवस्था के उच्चतम स्तर का प्रतिनिधित्व करते हैं, अर्थात् लेखक, कवि, अभिजात।

हालांकि, पेरोव के "वांडरर" की अपनी अनूठी विशेषताएं हैं, जिन्हें पहले लिया गया था

बाइबिल विषय से एक पंक्ति, जिसके अनुसार योनि एक निस्संदेह स्थिति है, बिल्कुल अयोग्य नहीं है, लेकिन जीवन के ऐसे तरीके, जिनमें से मुख्य विचार पापी दुनिया से अलग है और इस तरह के माध्यम से सत्य की खोज जीवन के प्रति रुख।

इस तथ्य के बावजूद कि पापी दुनिया के संपर्क में पेरोव की पेंटिंग के नायक ने अपने उच्च विचारों की वास्तव में अच्छी स्थिरता का खुलासा किया है, यह व्यक्ति बहुत व्यावहारिक है, क्योंकि उसके पास इन्वेंट्री है और बारिश से एक छाता, और एक नैकपैक, साथ ही साथ एक टिन मग के रूप में, और इसका मतलब यह भी है कि यह व्यक्ति इस पापी दुनिया के साथ निकट संपर्क में है।

तस्वीर की सतह बहुत सक्रिय रूप से उभरा हुई है, जिसकी बदौलत पथिक की छवि एक अजीब लग रही है, और जिसकी मुख्य विशेषताएं छाती पर कपड़ों की तेज तह, थोड़ी बढ़ी हुई कॉलर और कई अन्य विशेष विशेषताएं हैं।

कैनवास का बहुत समतल भाग फटा हुआ प्रतीत होता है और यह अराजकता और लय के घमंड के प्रभाव को जन्म देता है, जिसे दर्शक से चित्र की बहुत धारणा द्वारा भी पूरक किया जाता है, क्योंकि किसी व्यक्ति की टकटकी किसी भी विशिष्ट स्थान पर नहीं रुकती है विस्तार, लेकिन हर समय ड्राइंग पर ग्लाइड होता है, जैसे कि वांडरर की छवि के प्लास्टिक रूपों से चिपके हुए।

पेरोव की पेंटिंग का नायक अपने ज्ञान पर, अपने समृद्ध जीवन के अनुभव पर, बल्कि किसी के पड़ोसी के लिए किसी तरह के प्यार पर या कुछ इसी तरह निर्भर करता है। वांडरर को देखने वाले को लगता है जैसे कि कुछ फटकार के साथ, उसी समय किसी तरह की अपनी, विशेष आंतरिक दुनिया में, लेकिन इस दुनिया से संपर्क नहीं खो रहा है। यह ऐसा है जैसे कि वह किसी व्यक्ति की आत्मा में प्रवेश कर रहा है, और यह इस तथ्य के संबंध में स्पष्ट रूप से महसूस किया गया है कि वह चमकीले रंगों से रहित एक उदास वातावरण में रखा गया है।

पेरोव के लिए, यह चित्र अपने आप में अपने विश्वास, अपनी आकांक्षाओं और अपने स्वयं के विश्वासों में दृढ़ विश्वास को मजबूत करने का एक तरीका था। इसके अलावा, यह वह थी जिसने उसे अपनी आध्यात्मिक आस्था को मजबूत करने का अवसर दिया, और इस तथ्य के कारण कि वांडरर की छवि काफी हद तक थी, संक्षेप में, उन लोगों की एक समग्र छवि, जिनके साथ किसान वातावरण था कलाकार के पास संवाद करने का अवसर था।

वासिली पेरोव। रमता जोगी।
1870. कैनवास पर तेल।
त्रेताकोव गैलरी, मॉस्को, रूस।

"सर्वश्रेष्ठ रूसी लोगों" के आइकोस्टेसिस में न केवल लेखक और रूसी बुद्धिजीवी वर्ग के अन्य प्रतिनिधि शामिल हैं, बल्कि किसानों के चित्र भी हैं। कला ने एक आदर्श सामाजिक व्यवस्था का सपना बनाया, जहां न तो गरीब और न ही अमीर होंगे, और लोग-भाई सभी के भले के लिए काम करेंगे। पेरोव के किसान-प्रकार के चित्रों में सबसे अच्छा "द वांडरर" है। उनकी उपस्थिति में उनकी खुद की गरिमा, एक प्रकार का अभिजात वर्ग, बुद्धिमान बूढ़े की भावना है।

पेरोव पर काम पूरा होने के तुरंत बाद, वह एक पथिक की छवि में बदल जाता है। संसार में भिक्षुओं के विपरीत रहना, भटकना अपने अंदर से दूर चला जाता है, अपनी घमंड और भावनाओं से ऊपर उठता है। बोझ भारी है, कुछ ही लोग कर सकते हैं और उन्हें अपनी मर्जी से नहीं, बल्कि ईश्वर की भविष्यवाणी के लिए चुना जाता है। और इसलिए भटकना योनिभ्रम नहीं है, बल्कि जीवन का एक तरीका है, जो शुरू में गरीबी का बचाव करता है, जो मसीह के निर्देशों का पालन करते हुए अपने शिष्यों के लिए, एक यात्रा पर जा रहा है, "साधारण जूते पहनना और दो कपड़े नहीं पहनना" (मरकुस 6: 9)। लेकिन गरीबी अपने आप में एक अंत नहीं है, बल्कि विनम्रता का एक साधन है, क्योंकि "कुछ भी हमें नहीं रोकता है," जॉन क्लाइमेकस ने लिखा, "गरीबी में रहना और भिक्षा पर भोजन करना।" लेकिन विनम्रता अपने आप में अपनी मर्जी के आत्म-अस्वीकार और "बुराई के संबंध में दुर्बलता" के अलावा और कुछ नहीं है। यह ठीक ऐसे लोग हैं जो आत्मा में गरीबों का एक उदाहरण हैं, और भटकना स्वयं आध्यात्मिक गरीबी का दृश्य अवतार है, जो कि जॉन क्लेमाकस के शब्दों में, एक अपूर्ण स्वभाव, अज्ञात ज्ञान, एक छिपे हुए जीवन को अवशोषित कर लेता है। .. अपमान की इच्छा, ऐंठन की इच्छा, दिव्य वासना का मार्ग, प्रेम की बहुतायत, वैराग्य का त्याग, गहराई का मौन।

सार्वजनिक चेतना के डी-चर्चिंग की बढ़ती प्रक्रिया के वातावरण में, उस समय इस तरह के एक जटिल और उच्च सामयिक विषय को उठाना मुश्किल हो गया।

छवि की व्याख्या में, पेरोव अपने कुछ विरोधाभासों के बावजूद, फिर भी ईसाई संदेशों से आगे बढ़े। उनका नायक, दुनिया के संपर्क में, अपने उदात्त विचारों के धीरज को प्रकट करता है और न केवल अपनी गरीबी से दूर भागता है, बल्कि, इसके विपरीत, गरिमा और स्वतंत्रता के साथ इसमें निवास करता है। सच है, यह स्वतंत्रता कुछ हद तक अतिरंजित भी है। वह एक बहुत ही व्यावहारिक व्यक्ति निकला, सभी अवसरों के लिए स्टॉक किया: एक नैकपैक, और एक बड़ा टिन मग, और यहां तक \u200b\u200bकि बारिश और गर्मी से एक छाता भी। जैसा कि वे कहते हैं, मैं सब कुछ अपने साथ ले जाता हूं। लेकिन व्यावहारिकता के इस विशुद्ध रूप से सांसारिक ज्ञान ने भटकने के बहुत सार का विरोध किया, जो कि "व्यर्थ परवाह" को काट देता है, जिसमें पेरोव नायक को पकड़ लिया गया था। यह विसंगति उनके आंकड़े की प्लास्टिक व्याख्या में परिलक्षित हुई थी। कलाकार सक्रिय रूप से विमान को उकेरता है: अब एक उठाया कॉलर के साथ, अब छाती पर कपड़ों के तेज सिलवटों के साथ, अब आस्तीन पर मात्रा में तेज बदलाव के साथ। कैनवास का विमान, जैसा कि था, खोला गया, कलाकार द्वारा टूट गया, और इसलिए आंख उस पर आसानी से और आसानी से नहीं बिखरती है, लेकिन सभी समय प्लास्टिक के रूपों से जुड़ा होता है जो एक दूसरे से कुछ हद तक अराजक होते हैं। व्यर्थ लय।

पथिक की भेदी टकटकी ज्ञान से भरी है, जिसमें "गहराई की चुप्पी" की तुलना में अभी भी अधिक जीवन का अनुभव है। इस लुक में "प्यार की एक बहुतायत और घमंड के त्याग" का संकेत भी नहीं है। इसके बजाय, एक कठोर भर्त्सना। लेकिन वास्तव में, वास्तव में, पथिक, संक्षेप में, एक न्यायाधीश नहीं है, क्योंकि, जैसा कि जॉन क्लाइमेकस ने लिखा है, "जो लोग अवहेलना करते हैं, और खुद को अपवित्र किया जाएगा, उनकी निंदा करते हैं।" ऐसा लगता है कि भटकने की अपनी समझ में, पेरोव अपनी भावनाओं पर अधिक निर्भर थे, न कि चर्च के डोगमा पर। लेकिन उस सब के लिए, उसने एक साधारण नैतिक ऊंचाई पर खड़े आदमी के साथ पथिक की बहुत छवि को जोड़ा, जिससे बुराई की प्रकृति और उसके पैमाने दोनों का पता चलता है। यही कारण है कि पेरोव नायक एक टकटकी के साथ देखता है, जैसे कि आत्मा को भेदते हुए, मानवीय शर्म और विवेक को अपील करता है। इसलिए, बूढ़े व्यक्ति का आंकड़ा अंधेरे से भरे अंतरिक्ष में रखा गया है, रोशनी के किसी भी प्राकृतिक स्रोत की पूर्ण अनुपस्थिति में। फिर भी, प्रकाश सक्रिय रूप से तस्वीर में मौजूद है। वह एक मूर्तिकार, आकार, मॉडल के संस्करणों की तरह, दोनों उदास पृष्ठभूमि और नीचे से रेंगते हुए छाया के अतिरेक पर काबू पाता है। और इसलिए हम कह सकते हैं कि पथिक की आकृति स्वयं छाया की कैद से भागने वाले प्रकाश के स्तंभ की तरह है।

पथिक की आकृति पर विशेष रूप से केंद्रित प्रकाश तेज और तेज हो जाता है क्योंकि यह चढ़ता है। एक सफ़ेद चमक के साथ, वह अपनी ग्रे दाढ़ी, धँसा हुआ गाल, अपनी आँखों के सॉकेट, एक ऊँचा, झुर्रीदार माथे, गहरे भूरे बालों के साथ चला गया, कुछ विशेष, लगभग रहस्यमय चमक के साथ बूढ़े आदमी की पूरी उपस्थिति को रोशन करता है। इस मामले में, कोई सजगता नहीं, पृष्ठभूमि में कोई प्रकाश प्रतिबिंब नहीं। आसपास के स्थान को पथिक के चित्र से आने वाली रोशनी का अनुभव नहीं होता है, और उनके बीच इस विपरीत को तेज करता है, अंधेरे के विरोध को और अधिक अपूरणीय बनाता है जो सब कुछ भर देता है, और प्रकाश, स्रोत और वाहक जो पथिक स्वयं है ।

यह चित्र मास्टर के लिए बहुत महत्वपूर्ण था - और न केवल कलात्मक, बल्कि विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत भी। जितनी गहराई से वह इस पर काम करने की प्रक्रिया में तीर्थयात्रा की दुनिया में प्रवेश किया, जितना अधिक वह अपने विश्वास में मजबूत होता गया, उतनी ही आध्यात्मिक रूप से उसकी कला का समर्थन होता गया। यहां से बहुत हद तक लोगों, विषयों और मॉडलों की खोज होती है, जिनके साथ संचार बौद्धिक रूप से इतना समृद्ध नहीं होता है।