वैज्ञानिक सिद्धांत की संरचना, इसके मुख्य तत्व। एक तार्किक रूप के रूप में सिद्धांत: जटिलता और स्थिरता

सिद्धांत के तहत वैज्ञानिक ज्ञान के संगठन के उच्चतम रूप को वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के सार्वभौमिक और आवश्यक कानूनों के बारे में योजनाओं में संरचित एक समग्र विचार समझा जाता है - सिद्धांत का उद्देश्य, तार्किक रूप से एक प्रणाली के रूप में विद्यमान परस्पर जुड़े और व्युत्पन्न वाक्य।

स्थापित सिद्धांत अमूर्त वस्तुओं के परस्पर समन्वित नेटवर्क पर आधारित है जो इस सिद्धांत की बारीकियों को निर्धारित करता है, जिसे मौलिक सैद्धांतिक योजना और संबंधित निजी योजनाएँ कहा जाता है। उनके और संबंधित गणितीय तंत्र के आधार पर, शोधकर्ता वास्तविकता की नई विशेषताओं को प्राप्त कर सकता है, न कि सीधे अनुभवजन्य अनुसंधान का उल्लेख करता है।

सिद्धांत संरचना के निम्नलिखित मुख्य तत्व प्रतिष्ठित हैं:

1) प्रारंभिक नींव - मौलिक अवधारणाएं, सिद्धांत, कानून, समीकरण, स्वयंसिद्ध, आदि।

2) एक आदर्श वस्तु अध्ययन के तहत वस्तुओं के आवश्यक गुणों और संबंधों का एक सार मॉडल है (उदाहरण के लिए, "बिल्कुल काला शरीर", "आदर्श गैस", आदि)।

3) सिद्धांत का तर्क संरचना को स्पष्ट करने और ज्ञान को बदलने के उद्देश्य से कुछ नियमों और सबूत के तरीकों का एक समूह है।

4) दार्शनिक दृष्टिकोण, सामाजिक-सांस्कृतिक और मूल्य कारक।

5) विशिष्ट सिद्धांतों के अनुसार सिद्धांत की नींव से परिणाम के रूप में प्राप्त कानूनों और बयानों की समग्रता।

उदाहरण के लिए, भौतिक सिद्धांतों में, दो मुख्य भागों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: औपचारिक कलन (गणितीय समीकरण, तार्किक प्रतीक, नियम, आदि) और सार्थक व्याख्या (श्रेणियां, कानून, सिद्धांत)। सिद्धांत की सामग्री और औपचारिक पहलुओं की एकता इसके सुधार और विकास के स्रोतों में से एक है।

ए आइंस्टीन ने कहा कि "सिद्धांत के दो लक्ष्य हैं:

1. जहां तक ​​संभव हो, सभी परिघटनाओं को उनके अंतर्संबंध (पूर्णता) में शामिल करना।

2. इसे प्राप्त करने के लिए, जितना संभव हो उतना कम तार्किक रूप से परस्पर तार्किक अवधारणाओं को आधार बनाकर और उनके बीच मनमाने ढंग से स्थापित संबंध (मूल कानून और स्वयंसिद्ध)। मैं इस लक्ष्य को "तार्किक विशिष्टता" कहूंगा

सिद्धांतों के प्रकार

आदर्शीकरण के रूपों की विविधता और, तदनुसार, आदर्श वस्तुओं के प्रकार सिद्धांतों के विभिन्न प्रकारों (प्रकारों) से मेल खाते हैं जिन्हें विभिन्न आधारों (मानदंडों) के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है। इसके आधार पर, सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

गणितीय और अनुभवजन्य,

आगमनात्मक और आगमनात्मक,

मौलिक और लागू,

औपचारिक और सार्थक

"खुला" और "बंद"

व्याख्या करना और वर्णन करना (घटना संबंधी),

भौतिक, रासायनिक, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, आदि।

1. आधुनिक (उत्तर-गैर-शास्त्रीय) विज्ञान को इसके सिद्धांतों (विशेषकर प्राकृतिक विज्ञान) के बढ़ते गणितीकरण और उनकी अमूर्तता और जटिलता के बढ़ते स्तर की विशेषता है। कम्प्यूटेशनल गणित (जो गणित की एक स्वतंत्र शाखा बन गई है) का महत्व तेजी से बढ़ गया है, क्योंकि किसी समस्या का उत्तर अक्सर संख्यात्मक रूप और गणितीय मॉडलिंग में दिया जाना चाहिए।

अधिकांश गणितीय सिद्धांत अपनी नींव के रूप में सेट सिद्धांत पर भरोसा करते हैं। लेकिन हाल के वर्षों में, अधिक से अधिक बार वे अपेक्षाकृत हाल ही में उभरे बीजगणितीय श्रेणी सिद्धांत की ओर मुड़ते हैं, इसे सभी गणित के लिए एक नया आधार मानते हैं।

कई गणितीय सिद्धांत एक संयोजन के माध्यम से उत्पन्न होते हैं, कई बुनियादी या निर्माण संरचनाओं का संश्लेषण। विज्ञान की जरूरतों (स्वयं गणित सहित) ने हाल ही में कई नए गणितीय विषयों का उदय किया है: ग्राफ सिद्धांत, खेल सिद्धांत, सूचना सिद्धांत, असतत गणित, इष्टतम नियंत्रण सिद्धांत, आदि।

प्रायोगिक (अनुभवजन्य) विज्ञान के सिद्धांत - भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, समाजशास्त्र, इतिहास - अध्ययन की गई घटनाओं के सार में प्रवेश की गहराई के अनुसार दो बड़े वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: घटनात्मक और गैर-घटना विज्ञान।

फेनोमेनोलॉजिकल (उन्हें वर्णनात्मक, अनुभवजन्य भी कहा जाता है) अनुभव में देखी गई वस्तुओं और प्रक्रियाओं के गुणों और परिमाण का वर्णन करते हैं, लेकिन उनके आंतरिक तंत्र (उदाहरण के लिए, ज्यामितीय प्रकाशिकी, थर्मोडायनामिक्स, कई शैक्षणिक, मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय सिद्धांत, आदि) में गहराई से नहीं जाते हैं। ।) इस तरह के सिद्धांत मुख्य रूप से उनसे संबंधित तथ्यों के क्रम और प्राथमिक सामान्यीकरण की समस्या को हल करते हैं। वे सामान्य प्राकृतिक भाषाओं में ज्ञान के प्रासंगिक क्षेत्र की विशेष शब्दावली की भागीदारी के साथ तैयार किए जाते हैं और मुख्य रूप से गुणात्मक प्रकृति के होते हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के साथ, घटनात्मक प्रकार के सिद्धांत गैर-अभूतपूर्व लोगों को रास्ता देते हैं (उन्हें व्याख्यात्मक भी कहा जाता है)। देखने योग्य अनुभवजन्य तथ्यों, अवधारणाओं और मात्राओं के साथ, बहुत ही जटिल और अप्राप्य, जिसमें बहुत ही अमूर्त अवधारणाएँ शामिल हैं, यहाँ पेश की गई हैं।

एक महत्वपूर्ण मानदंड जिसके द्वारा सिद्धांतों को वर्गीकृत किया जा सकता है, वह है भविष्यवाणियों की सटीकता। इस मानदंड के अनुसार, सिद्धांतों के दो बड़े वर्गों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। इनमें से पहले में वे सिद्धांत शामिल हैं जिनमें भविष्यवाणी का एक विश्वसनीय चरित्र होता है (उदाहरण के लिए, शास्त्रीय यांत्रिकी, शास्त्रीय भौतिकी और रसायन विज्ञान के कई सिद्धांत)। द्वितीय श्रेणी के सिद्धांतों में, भविष्यवाणी में एक संभाव्य चरित्र होता है, जो बड़ी संख्या में यादृच्छिक कारकों की संयुक्त कार्रवाई से निर्धारित होता है। इस तरह के स्टोकेस्टिक (ग्रीक से - अनुमान) सिद्धांत आधुनिक भौतिकी, जीव विज्ञान और सामाजिक विज्ञान और मानविकी में पाए जाते हैं, क्योंकि उनके अध्ययन की वस्तु की बारीकियों और जटिलता के कारण।

ए। आइंस्टीन ने भौतिकी में दो मुख्य प्रकार के सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया - रचनात्मक और मौलिक:

अधिकांश भौतिक सिद्धांत रचनात्मक हैं, अर्थात। उनका कार्य कुछ अपेक्षाकृत सरल मान्यताओं (जैसे, उदाहरण के लिए, गैसों का गतिज सिद्धांत) के आधार पर जटिल घटनाओं की एक तस्वीर बनाना है।

मौलिक सिद्धांतों का आधार काल्पनिक प्रावधान नहीं है, लेकिन अनुभवजन्य रूप से घटना के सामान्य गुण पाए जाते हैं, ऐसे सिद्धांत जिनसे गणितीय रूप से तैयार मानदंडों का पालन किया जाता है जिनमें सार्वभौमिक प्रयोज्यता होती है (जैसे सापेक्षता का सिद्धांत)।

डब्ल्यू। हाइजेनबर्ग का मानना ​​​​था कि एक वैज्ञानिक सिद्धांत सुसंगत होना चाहिए (औपचारिक-तार्किक अर्थ में), सादगी, सुंदरता, कॉम्पैक्टनेस, इसके आवेदन का एक निश्चित (हमेशा सीमित) दायरा, अखंडता और "अंतिम पूर्णता" होना चाहिए। लेकिन सिद्धांत की शुद्धता के पक्ष में सबसे मजबूत तर्क इसकी "एकाधिक प्रयोगात्मक पुष्टि" है।

सामाजिक विज्ञान और मानविकी के सिद्धांतों की एक विशिष्ट संरचना होती है। इस प्रकार, आधुनिक समाजशास्त्र में, प्रमुख अमेरिकी समाजशास्त्री रॉबर्ट मर्टन (यानी, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से) के काम के बाद से, सामाजिक घटनाओं के विषय अध्ययन के तीन स्तरों को अलग करने की प्रथा रही है और तदनुसार, तीन प्रकार के सिद्धांत .

सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत ("सामान्य समाजशास्त्र"),

निजी ("मिड-रैंक") समाजशास्त्रीय सिद्धांत - विशेष सिद्धांत (लिंग, आयु, जातीयता, परिवार, शहर, शिक्षा, आदि का समाजशास्त्र)

क्षेत्रीय सिद्धांत (श्रम, राजनीति, संस्कृति, संगठन, प्रबंधन, आदि का समाजशास्त्र)

औपचारिक रूप से, सभी समाजशास्त्रीय सिद्धांतों को तीन मुख्य किस्मों में बांटा गया है:

1) सामाजिक गतिशीलता के सिद्धांत (या सामाजिक विकास, विकास के सिद्धांत);

2) सामाजिक क्रिया के सिद्धांत;

3) सामाजिक संपर्क के सिद्धांत।

एक सिद्धांत (इसके प्रकार की परवाह किए बिना) की मुख्य विशेषताएं हैं:

1. सिद्धांत व्यक्तिगत रूप से लिया गया विश्वसनीय वैज्ञानिक प्रावधान नहीं है, बल्कि उनकी समग्रता, एक अभिन्न जैविक विकासशील प्रणाली है। एक सिद्धांत में ज्ञान का एकीकरण मुख्य रूप से अनुसंधान के विषय, उसके कानूनों द्वारा ही किया जाता है।

2. अध्ययन के तहत विषय के बारे में प्रावधानों का हर सेट एक सिद्धांत नहीं है। एक सिद्धांत में बदलने के लिए, ज्ञान को इसके विकास में एक निश्चित स्तर की परिपक्वता तक पहुंचना चाहिए। अर्थात्, जब यह न केवल तथ्यों के एक निश्चित समूह का वर्णन करता है, बल्कि उनकी व्याख्या भी करता है, अर्थात। जब ज्ञान घटना के कारणों और पैटर्न को प्रकट करता है।

3. एक सिद्धांत के लिए, इसमें शामिल प्रावधानों को साबित करना अनिवार्य है: यदि कोई पुष्टि नहीं है, तो कोई सिद्धांत नहीं है।

4. सैद्धांतिक ज्ञान को घटनाओं की व्यापक संभव सीमा की व्याख्या करने का प्रयास करना चाहिए, ताकि उनके बारे में ज्ञान को निरंतर गहरा किया जा सके।

5. सिद्धांत की प्रकृति इसकी परिभाषित शुरुआत की वैधता की डिग्री निर्धारित करती है, जो दिए गए विषय की मौलिक नियमितता को दर्शाती है।

6. वैज्ञानिक सिद्धांतों की संरचना सार्थक रूप से "आदर्श (अमूर्त) वस्तुओं (सैद्धांतिक निर्माण) के व्यवस्थित संगठन द्वारा निर्धारित की जाती है। सैद्धांतिक निर्माण के संबंध में सैद्धांतिक भाषा के बयान सीधे तैयार किए जाते हैं और केवल अप्रत्यक्ष रूप से, अतिरिक्त भाषाई वास्तविकता से उनके संबंध के कारण होते हैं। , इस वास्तविकता का वर्णन करें"

7. सिद्धांत न केवल तैयार ज्ञान है जो बन गया है, बल्कि इसे प्राप्त करने की प्रक्रिया भी है, इसलिए यह "नग्न परिणाम" नहीं है, बल्कि इसके उद्भव और विकास के साथ विचार किया जाना चाहिए।

सिद्धांत के मुख्य कार्यों में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. सिंथेटिक फ़ंक्शन - व्यक्तिगत विश्वसनीय ज्ञान को एक एकल, अभिन्न प्रणाली में जोड़ना।

2. व्याख्यात्मक कार्य - कारण और अन्य निर्भरता की पहचान, किसी दी गई घटना के संबंधों की विविधता, इसकी आवश्यक विशेषताएं, इसकी उत्पत्ति और विकास के नियम आदि।

3. कार्यप्रणाली कार्य - सिद्धांत के आधार पर, अनुसंधान गतिविधि के विभिन्न तरीकों, विधियों और तकनीकों को तैयार किया जाता है।

4. भविष्य कहनेवाला - दूरदर्शिता का कार्य। ज्ञात घटनाओं की "वर्तमान" स्थिति के बारे में सैद्धांतिक विचारों के आधार पर, पहले से अज्ञात तथ्यों, वस्तुओं या उनके गुणों, घटनाओं के बीच संबंध आदि के अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष निकाले जाते हैं। घटनाओं की भविष्य की स्थिति के बारे में भविष्यवाणी (उन लोगों के विपरीत जो मौजूद हैं लेकिन अभी तक पहचाने नहीं गए हैं) को वैज्ञानिक दूरदर्शिता कहा जाता है।

5. व्यावहारिक कार्य। किसी भी सिद्धांत का अंतिम उद्देश्य वास्तविकता को बदलने के लिए "कार्रवाई के लिए मार्गदर्शक" होना, व्यवहार में लाना है। इसलिए, यह कहना बिल्कुल सही है कि एक अच्छे सिद्धांत से ज्यादा व्यावहारिक कुछ नहीं है।

कई प्रतिस्पर्धी सिद्धांतों में से एक अच्छा कैसे चुनें?

के. पॉपर ने "सापेक्ष स्वीकार्यता का मानदंड" पेश किया। सबसे अच्छा सिद्धांत वह है जो:

a) सूचना की सबसे बड़ी मात्रा का संचार करता है, अर्थात। गहरी सामग्री है;

बी) तार्किक रूप से अधिक सख्त है;

ग) अधिक व्याख्यात्मक और भविष्य कहनेवाला शक्ति है;

घ) पूर्वानुमानित तथ्यों की प्रेक्षणों से तुलना करके अधिक सटीक रूप से सत्यापित किया जा सकता है।

वैज्ञानिक ज्ञान की मूल इकाई सिद्धांत है।

वैज्ञानिक सिद्धांतवास्तविकता के किसी विशेष क्षेत्र के बारे में एक समग्र, तार्किक रूप से व्यवस्थित ज्ञान है। विज्ञान में तथ्यों और प्रायोगिक परिणामों, परिकल्पनाओं और कानूनों, वर्गीकरण योजनाओं आदि का विवरण शामिल है, लेकिन केवल सिद्धांत ही विज्ञान की सभी सामग्री को दुनिया के बारे में समग्र और अवलोकन योग्य ज्ञान में जोड़ता है।

यह स्पष्ट है कि एक सिद्धांत के निर्माण के लिए, अध्ययन के तहत वस्तुओं और घटनाओं के बारे में कुछ सामग्री पहले जमा की जानी चाहिए, इस संबंध में, सिद्धांत एक वैज्ञानिक अनुशासन के विकास में काफी परिपक्व अवस्था में दिखाई देते हैं। हजारों वर्षों से मानव जाति विद्युत परिघटनाओं से परिचित है, लेकिन बिजली के पहले वैज्ञानिक सिद्धांत केवल 111 वीं शताब्दी के मध्य में सामने आए। सबसे पहले, वे आम तौर पर बनाते हैं वर्णनात्मकसिद्धांत जो अध्ययन के तहत वस्तुओं का केवल एक व्यवस्थित विवरण और वर्गीकरण देते हैं। लंबे समय तक, जीव विज्ञान के सिद्धांत, उदाहरण के लिए, लैमार्क और डार्विन द्वारा विकास के सिद्धांतों सहित, वर्णनात्मक थे: उन्होंने पौधों और जानवरों की प्रजातियों और उनके गठन का वर्णन और वर्गीकरण किया; मेंडेलीव की रासायनिक तत्वों की तालिका तत्वों का एक व्यवस्थित विवरण और वर्गीकरण थी; तो खगोल विज्ञान, समाजशास्त्र, भाषा विज्ञान और अन्य वैज्ञानिक विषयों के कई सिद्धांत हैं। वर्णनात्मक सिद्धांतों की व्यापकता काफी स्वाभाविक है: घटना के एक निश्चित क्षेत्र का अध्ययन शुरू करते समय, हमें पहले इन घटनाओं का वर्णन करना चाहिए, उनकी विशेषताओं को उजागर करना चाहिए और उन्हें समूहों में वर्गीकृत करना चाहिए। इसके बाद ही कारण संबंधों की पहचान और कानूनों की खोज से जुड़ा एक गहरा अध्ययन संभव हो जाता है।

विज्ञान के विकास का उच्चतम रूप एक व्याख्यात्मक सिद्धांत है, जो न केवल एक विवरण देता है, बल्कि अध्ययन की जा रही घटनाओं की व्याख्या भी करता है, न केवल "कैसे?" प्रश्न का उत्तर देता है, बल्कि "क्यों?" यह ऐसे सिद्धांतों के निर्माण के लिए है जो हर वैज्ञानिक अनुशासन का प्रयास करता है। इस तरह के सिद्धांतों की उपस्थिति को कभी-कभी विज्ञान की परिपक्वता के एक अनिवार्य संकेत के रूप में देखा जाता है: एक अनुशासन को केवल उस समय से ही सही मायने में वैज्ञानिक माना जा सकता है जब से व्याख्यात्मक सिद्धांत इसमें दिखाई देते हैं।

व्याख्यात्मक सिद्धांत है काल्पनिक-निगमनात्मकसंरचना। सिद्धांत का आधार प्रारंभिक अवधारणाओं (मूल्यों) और मौलिक सिद्धांतों (आधारभूत, कानून) का एक समूह है, जिसमें केवल प्रारंभिक अवधारणाएं शामिल हैं। यह वह आधार है जो उस दृष्टिकोण को ठीक करता है जिससे वास्तविकता पर विचार किया जाता है, उस क्षेत्र को निर्धारित करता है जिसका सिद्धांत अध्ययन करता है। प्रारंभिक अवधारणाएं और सिद्धांत अध्ययन के तहत क्षेत्र के मुख्य, सबसे मौलिक कनेक्शन और संबंधों को व्यक्त करते हैं, जो इसकी बाकी सभी घटनाओं को निर्धारित करते हैं। तो, शास्त्रीय यांत्रिकी का आधार भौतिक बिंदु, बल, गति और न्यूटन के तीन नियमों की अवधारणाएं हैं; मैक्सवेल का इलेक्ट्रोडायनामिक्स उनके प्रसिद्ध समीकरणों पर आधारित है, जो इस सिद्धांत की मूल मात्राओं को कुछ संबंधों से जोड़ते हैं; विशेष सापेक्षता आइंस्टीन के समीकरणों आदि पर आधारित है।

यूक्लिड के समय से, ज्ञान के निगमनात्मक-स्वयंसिद्ध निर्माण को अनुकरणीय माना गया है। व्याख्यात्मक सिद्धांत इस पैटर्न का पालन करते हैं। इसके अलावा, यदि यूक्लिड और उनके बाद के कई वैज्ञानिकों का मानना ​​था कि सैद्धांतिक प्रणाली के प्रारंभिक प्रावधान स्वयं-स्पष्ट सत्य हैं, तो आधुनिक वैज्ञानिक समझते हैं कि ऐसे सत्य प्राप्त करना मुश्किल है और उनके सिद्धांतों की धारणाएं अंतर्निहित कारणों के बारे में धारणाओं से ज्यादा कुछ नहीं हैं। घटनाओं का। विज्ञान के इतिहास ने हमारे भ्रमों के बहुत से प्रमाण दिए हैं, इसी के संबंध में व्याख्यात्मक सिद्धांत की नींव को माना जाता है। परिकल्पनाजिसकी सच्चाई को अभी भी साबित करने की जरूरत है। घटना के अध्ययन क्षेत्र के कम मौलिक कानून सिद्धांत की नींव से घटाए गए हैं। इस कारण से, व्याख्यात्मक सिद्धांत को "काल्पनिक-निगमनात्मक" कहने की प्रथा है: यह परिकल्पना के आधार पर ज्ञान का निगमनात्मक व्यवस्थितकरण प्रदान करता है।

सिद्धांत की प्रारंभिक अवधारणाएं और सिद्धांत सीधे वास्तविक चीजों और घटनाओं से संबंधित नहीं हैं, बल्कि कुछ अमूर्त वस्तुओं से संबंधित हैं, जो एक साथ बनते हैं आदर्श वस्तुसिद्धांत शास्त्रीय यांत्रिकी में, ऐसी वस्तु भौतिक बिंदुओं की एक प्रणाली है; आणविक-गतिज सिद्धांत में - एक निश्चित मात्रा में बंद बेतरतीब ढंग से टकराने वाले अणुओं का एक सेट, जिसे बिल्कुल लोचदार सामग्री गेंदों के रूप में दर्शाया गया है; सापेक्षता के सिद्धांत में - जड़त्वीय प्रणालियों का एक सेट, आदि। वास्तविकता में ये वस्तुएं अपने आप में मौजूद नहीं हैं, ये मानसिक, काल्पनिक वस्तुएं हैं। उसी समय, सिद्धांत की आदर्श वस्तु का वास्तविक चीजों और घटनाओं से एक निश्चित संबंध होता है: यह वास्तविक चीजों के कुछ गुणों को दर्शाता है जो उनसे अमूर्त या आदर्शीकृत होते हैं। उदाहरण के लिए, हम अपने दैनिक अनुभव से जानते हैं कि यदि किसी पिंड को धक्का दिया जाए, तो वह गति करेगा। कम घर्षण, धक्का के बाद वह उतनी ही लंबी दूरी तय करेगा। हम कल्पना कर सकते हैं कि कोई घर्षण नहीं है, और हमें बिना घर्षण के चलती हुई वस्तु की छवि मिलती है - जड़ता से। वास्तव में ऐसी वस्तुओं का अस्तित्व ही नहीं है, क्योंकि पर्यावरण के घर्षण या प्रतिरोध को पूरी तरह से समाप्त नहीं किया जा सकता है, यह एक आदर्श वस्तु है। उसी तरह, एक बिल्कुल ठोस या बिल्कुल काला शरीर, एक आदर्श दर्पण, एक आदर्श गैस आदि जैसी वस्तुओं को विज्ञान में पेश किया जाता है। वास्तविक वस्तुओं को आदर्श वस्तुओं के साथ बदलकर, वैज्ञानिक वास्तविक दुनिया के द्वितीयक, गैर-आवश्यक गुणों और कनेक्शनों से विचलित हो जाते हैं और अपने शुद्ध रूप में उन्हें सबसे महत्वपूर्ण लगता है। एक सिद्धांत की आदर्श वस्तु वास्तविक वस्तुओं की तुलना में बहुत सरल है, लेकिन यह ठीक यही सरलता है जो इसका सटीक और यहां तक ​​कि गणितीय विवरण देना संभव बनाती है। जब एक खगोलविद सूर्य के चारों ओर ग्रहों की गति पर विचार करता है, तो वह इस तथ्य से विचलित हो जाता है कि ग्रह एक समृद्ध रासायनिक संरचना, वातावरण, कोर, सतह के तापमान आदि के साथ पूरी दुनिया हैं, और उन्हें सरल भौतिक बिंदुओं के रूप में मानते हैं। केवल द्रव्यमान और सूर्य से दूरी के कारण, लेकिन इस सरलीकरण के कारण, उन्हें सख्त गणितीय समीकरणों में उनके आंदोलन का वर्णन करने का अवसर मिलता है।

सिद्धांत का आदर्शीकृत उद्देश्य कार्य करता है सैद्धांतिक व्याख्याइसकी मूल अवधारणाएं और सिद्धांत। सिद्धांत की अवधारणाओं और कथनों का केवल यही अर्थ है, उन्हें एक आदर्श वस्तु देता है, और केवल इस वस्तु के गुणों के बारे में बोलता है। यह इस संबंध में है कि उन्हें वास्तविक चीजों और प्रक्रियाओं से सीधे तौर पर संबद्ध नहीं किया जा सकता है।

सिद्धांत के प्रारंभिक आधार में एक निश्चित भी शामिल है तर्क- अनुमान नियमों और गणितीय तंत्र का एक सेट। बेशक, ज्यादातर मामलों में, सामान्य शास्त्रीय दो-मूल्यवान तर्क का उपयोग सिद्धांत के तर्क के रूप में किया जाता है, लेकिन कुछ सिद्धांतों में, उदाहरण के लिए, क्वांटम यांत्रिकी में, कभी-कभी तीन-मूल्यवान या संभाव्य तर्क का उपयोग किया जाता है। सिद्धांत उनमें प्रयुक्त गणितीय साधनों में भी भिन्न हैं।

तो, काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत के आधार में प्रारंभिक अवधारणाओं और सिद्धांतों का एक सेट शामिल है; उनकी सैद्धांतिक व्याख्या, और एक तार्किक-गणितीय उपकरण के लिए एक आदर्श वस्तु। इस नींव से, सिद्धांत के अन्य सभी कथन, सामान्यता की कम डिग्री के नियम, निगमनात्मक साधनों द्वारा प्राप्त किए जाते हैं। यह स्पष्ट है कि ये कथन एक आदर्श वस्तु की भी बात करते हैं।

लेकिन एक सिद्धांत को वास्तविकता से कैसे जोड़ा जाना चाहिए यदि उसके सभी कथन आदर्शीकृत, अमूर्त वस्तुओं की बात करते हैं? ऐसा करने के लिए, गैर-ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ सेट को काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत में जोड़ा जाता है कमी वाक्य(नियम) इसकी व्यक्तिगत अवधारणाओं और बयानों को अनुभवजन्य रूप से सत्यापन योग्य बयानों से जोड़ना। मान लीजिए, उदाहरण के लिए, कि आपने 10 kᴦ वजन के एक प्रक्षेप्य की उड़ान की बैलिस्टिक गणना की है, जिसे एक बंदूक से दागा गया है, जिसके बैरल में 30 डिग्री के क्षितिज तल पर झुकाव का कोण है। आपकी गणना विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक है और आदर्श वस्तुओं से संबंधित है। इसे एक वास्तविक स्थिति का विवरण बनाने के लिए, आप इसमें कमी खंड की एक श्रृंखला जोड़ते हैं जो आपके आदर्श प्रक्षेप्य को एक वास्तविक प्रक्षेप्य के साथ पहचानते हैं जिसका वजन कभी भी 10 kᴦ नहीं होगा; बंदूक के क्षितिज के झुकाव के कोण को भी कुछ स्वीकार्य त्रुटि के साथ लिया जाता है; प्रक्षेप्य का प्रभाव बिंदु एक निश्चित आकार के क्षेत्र में बदल जाएगा। उसके बाद, आपकी गणना प्राप्त होगी अनुभवजन्य व्याख्याऔर इसे वास्तविक चीजों और घटनाओं से जोड़ा जा सकता है। पूरे सिद्धांत के बारे में भी यही सच है: कमी वाक्य सिद्धांत को एक अनुभवजन्य व्याख्या देते हैं और इसे भविष्यवाणी, प्रयोग और व्यावहारिक गतिविधि के लिए उपयोग करने की अनुमति देते हैं।

वैज्ञानिक सिद्धांत - अवधारणा और प्रकार। "वैज्ञानिक सिद्धांत" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।

कोई भी सिद्धांत सच्चे ज्ञान (भ्रम के तत्वों सहित) की एक अभिन्न विकासशील प्रणाली है, जिसमें एक जटिल संरचना होती है और कई कार्य करती है। विज्ञान की आधुनिक पद्धति में, निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं: मुख्य घटक, तत्वसिद्धांत: 1. प्रारंभिक नींव - मौलिक अवधारणाएं, सिद्धांत, कानून, समीकरण, स्वयंसिद्ध, आदि। 2. आदर्श वस्तुएं - अध्ययन के तहत वस्तुओं के आवश्यक गुणों और संबंधों के सार मॉडल (उदाहरण के लिए, "बिल्कुल काला शरीर", आदि।) ) 3. सिद्धांत का तर्क - कुछ नियमों और प्रमाण के तरीकों का एक सेट - जिसका उद्देश्य संरचना को स्पष्ट करना और ज्ञान को बदलना है। 4. दार्शनिक दृष्टिकोण और मूल्य कारक। 5. विशिष्ट सिद्धांतों के अनुसार किसी दिए गए सिद्धांत की नींव से परिणाम के रूप में प्राप्त कानूनों और बयानों का एक सेट।

उदाहरण के लिए, भौतिक सिद्धांतों में, दो मुख्य भागों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: औपचारिक कलन (गणितीय समीकरण, तार्किक प्रतीक, नियम, आदि) और सार्थक व्याख्या (श्रेणियां, कानून, सिद्धांत)। सिद्धांत के वास्तविक और औपचारिक पहलुओं की एकता इसके सुधार और विकास के "" स्रोतों में से एक है।

सिद्धांत के निर्माण में एक पद्धतिगत रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है सार, आदर्श वस्तु("आदर्श प्रकार"), जिसका निर्माण ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के लिए विशिष्ट रूपों में किए गए किसी भी सिद्धांत के निर्माण में एक आवश्यक चरण है। यह वस्तु न केवल वास्तविकता के एक निश्चित टुकड़े के मानसिक मॉडल के रूप में कार्य करती है, बल्कि इसमें एक विशिष्ट शोध कार्यक्रम भी होता है, जिसे एक सिद्धांत के निर्माण में लागू किया जाता है।

ईसा पूर्व स्टेपिन एक सिद्धांत की संरचना में अमूर्त वस्तुओं के एक विशेष संगठन के आधार के रूप में एकल करना आवश्यक मानते हैं - संबंधित गणितीय औपचारिकता से जुड़ी एक मौलिक सैद्धांतिक योजना। विकसित सिद्धांत की सामग्री में, इसकी मौलिक योजना के अलावा, लेखक अमूर्त वस्तुओं के संगठन की एक और परत - निजी सैद्धांतिक योजनाओं के स्तर को बाहर करता है। मौलिक सैद्धांतिक योजना, इसके व्युत्पन्न संरचनाओं के साथ, "सैद्धांतिक ज्ञान के आंतरिक कंकाल" के रूप में प्रस्तुत की जाती है। सैद्धांतिक योजनाओं की उत्पत्ति की समस्या को विज्ञान की कार्यप्रणाली की मूलभूत समस्या कहा जाता है। इसी समय, यह ध्यान दिया जाता है कि सिद्धांत में अमूर्त वस्तुओं की कोई रैखिक श्रृंखला नहीं है, बल्कि उनकी जटिल बहु-स्तरीय पदानुक्रमित प्रणाली है।

सामान्य रूप से सैद्धांतिक अनुसंधान के लक्ष्यों और तरीकों के बारे में बोलते हुए, ए। आइंस्टीन ने कहा कि "सिद्धांत के दो लक्ष्य हैं: 1. कवर करने के लिए, यदि संभव हो तो, उनके अंतर्संबंध (पूर्णता) में सभी घटनाएं। 2. इसे प्राप्त करने के लिए, जितना संभव हो उतना कम तार्किक रूप से परस्पर तार्किक अवधारणाओं को आधार बनाकर और उनके बीच मनमाने ढंग से स्थापित संबंध (मूल कानून और स्वयंसिद्ध)। मैं इस लक्ष्य को "तार्किक विशिष्टता" कहूंगा।

आदर्शीकरण के रूपों की विविधता और, तदनुसार, आदर्शीकृत वस्तुओं के प्रकार से मेल खाती है मैं विभिन्न प्रकार के सिद्धांत (प्रकार) हूं,जिसे विभिन्न आधारों (मानदंडों) के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है। इसके आधार पर, सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: वर्णनात्मक, गणितीय, निगमनात्मक और आगमनात्मक, मौलिक और लागू, औपचारिक और सार्थक, "खुला" और "बंद", व्याख्या और वर्णन (घटना संबंधी), भौतिक, रासायनिक, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, आदि। डी।

इसलिए, गणितीय सिद्धांतउच्च स्तर की अमूर्तता द्वारा विशेषता। गणित के सभी निर्माणों में कटौती एक निर्णायक भूमिका निभाती है। गणितीय सिद्धांतों के निर्माण में प्रमुख भूमिका स्वयंसिद्ध और काल्पनिक-निगमनात्मक विधियों के साथ-साथ औपचारिकता द्वारा निभाई जाती है। कई गणितीय सिद्धांत एक संयोजन के माध्यम से उत्पन्न होते हैं, कई बुनियादी या अमूर्त संरचनाओं का संश्लेषण करते हैं।

प्रायोगिक (अनुभवजन्य) विज्ञान के सिद्धांत- भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, समाजशास्त्र, इतिहास, आदि - अध्ययन की गई घटनाओं के सार में प्रवेश की गहराई के अनुसार, उन्हें दो बड़े वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: घटनात्मक और गैर-घटना संबंधी।

घटना विज्ञान (उन्हें।अनुभव में देखी गई वस्तुओं और प्रक्रियाओं के गुणों और परिमाण का वर्णन करते हैं, लेकिन उनके आंतरिक तंत्र (उदाहरण के लिए, ज्यामितीय प्रकाशिकी, थर्मोडायनामिक्स, कई शैक्षणिक, मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय सिद्धांत, आदि) में गहराई से नहीं जाते हैं। इस तरह के सिद्धांत अध्ययन के तहत घटना की प्रकृति का विश्लेषण नहीं करते हैं और इसलिए किसी भी जटिल अमूर्त वस्तुओं का उपयोग नहीं करते हैं, हालांकि, निश्चित रूप से, कुछ हद तक वे घटना के अध्ययन किए गए क्षेत्र के कुछ आदर्शों का निर्माण और निर्माण करते हैं।

घटना संबंधी सिद्धांत मुख्य रूप से उनसे संबंधित तथ्यों के क्रम और प्राथमिक सामान्यीकरण की समस्या को हल करते हैं। वे सामान्य प्राकृतिक भाषाओं में ज्ञान के प्रासंगिक क्षेत्र की विशेष शब्दावली की भागीदारी के साथ तैयार किए जाते हैं और मुख्य रूप से गुणात्मक प्रकृति के होते हैं। एक विज्ञान के विकास के पहले चरणों में, एक नियम के रूप में, शोधकर्ताओं ने घटना संबंधी सिद्धांतों का सामना किया, जब तथ्यात्मक अनुभवजन्य सामग्री का संचय, व्यवस्थितकरण और सामान्यीकरण होता है। वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया में इस तरह के सिद्धांत काफी स्वाभाविक घटना हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के साथ, घटना-संबंधी प्रकार के सिद्धांत गैर-अभूतपूर्व लोगों को रास्ता देते हैं।(उन्हें व्याख्यात्मक भी कहा जाता है)। वे न केवल घटनाओं और उनके गुणों के बीच आवश्यक संबंधों को दर्शाते हैं, बल्कि अध्ययन की गई घटनाओं और प्रक्रियाओं के गहरे आंतरिक तंत्र, उनके आवश्यक अंतर्संबंधों, आवश्यक संबंधों, यानी उनके कानूनों को भी प्रकट करते हैं।

लेकिन ये अब अनुभवजन्य नहीं हैं, बल्कि सैद्धांतिक कानून हैं, जो सीधे प्रयोगात्मक डेटा के अध्ययन के आधार पर नहीं, बल्कि अमूर्त, आदर्श वस्तुओं के साथ कुछ मानसिक क्रियाओं के माध्यम से तैयार किए जाते हैं। "एक स्थापित सिद्धांत के आधार पर, कोई हमेशा अमूर्त वस्तुओं का एक पारस्परिक रूप से सुसंगत नेटवर्क पा सकता है जो इस सिद्धांत की बारीकियों को निर्धारित करता है।"

एक महत्वपूर्ण मानदंड जिसके द्वारा सिद्धांतों को वर्गीकृत किया जा सकता है, वह है भविष्यवाणियों की सटीकता। इस मानदंड के अनुसार, सिद्धांतों के दो बड़े वर्गों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। इनमें से पहले में वे सिद्धांत शामिल हैं जिनमें भविष्यवाणी का एक विश्वसनीय चरित्र होता है (उदाहरण के लिए, शास्त्रीय यांत्रिकी, शास्त्रीय भौतिकी और रसायन विज्ञान के कई सिद्धांत)। द्वितीय श्रेणी के सिद्धांतों में, भविष्यवाणी में एक संभाव्य चरित्र होता है, जो बड़ी संख्या में यादृच्छिक कारकों की संयुक्त कार्रवाई से निर्धारित होता है। इस तरह के स्टोकेस्टिक (ग्रीक से - अनुमान) सिद्धांत न केवल आधुनिक भौतिकी में पाए जाते हैं, बल्कि जीव विज्ञान और सामाजिक विज्ञान और मानविकी में भी बड़ी संख्या में उनके अध्ययन की वस्तुओं की बारीकियों और जटिलता के कारण पाए जाते हैं।

ए आइंस्टीन ने भौतिकी में दो मुख्य प्रकार के सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया - रचनात्मक और मौलिक। अधिकांश भौतिक सिद्धांत, उनकी राय में, रचनात्मक हैं, अर्थात, उनका कार्य कुछ अपेक्षाकृत सरल मान्यताओं (जैसे, उदाहरण के लिए, गैसों का गतिज सिद्धांत है) के आधार पर जटिल घटनाओं की एक तस्वीर का निर्माण करना है। मौलिक सिद्धांतों का प्रारंभिक बिंदु और आधार काल्पनिक प्रावधान नहीं हैं, बल्कि आनुभविक रूप से घटना के सामान्य गुण पाए जाते हैं, ऐसे सिद्धांत जिनसे गणितीय रूप से तैयार किए गए मानदंड जिनमें सार्वभौमिक प्रयोज्यता का पालन होता है (जैसे सापेक्षता का सिद्धांत है)। मौलिक सिद्धांत सिंथेटिक नहीं, बल्कि एक विश्लेषणात्मक पद्धति का उपयोग करते हैं। आइंस्टीन ने रचनात्मक सिद्धांतों के लाभों को उनकी पूर्णता, लचीलेपन और स्पष्टता के लिए जिम्मेदार ठहराया। उन्होंने मौलिक सिद्धांतों के गुणों को उनकी तार्किक पूर्णता और प्रारंभिक प्रस्तावों की विश्वसनीयता माना।

चाहे वह किसी भी प्रकार का सिद्धांत हो, चाहे वह किसी भी तरीके से बनाया गया हो, "किसी भी वैज्ञानिक सिद्धांत के लिए सबसे आवश्यक आवश्यकता हमेशा अपरिवर्तित रहती है - सिद्धांत को तथ्यों के अनुरूप होना चाहिए ... अंततः, केवल अनुभव ही निर्णायक फैसला करेगा" 2,-महान विचारक का सार प्रस्तुत करता है।

यह कोई संयोग नहीं है कि आइंस्टीन इस निष्कर्ष में "लंबे समय में" अभिव्यक्ति का उपयोग करते हैं। तथ्य यह है कि, जैसा कि उन्होंने स्वयं समझाया, विज्ञान के विकास की प्रक्रिया में, हमारे सिद्धांत अधिक से अधिक अमूर्त हो जाते हैं, अनुभव (तथ्य, अवलोकन, प्रयोग) के साथ उनका संबंध अधिक जटिल और अप्रत्यक्ष हो जाता है, और सिद्धांत से मार्ग अवलोकन लंबे, पतले और अधिक जटिल हो जाते हैं। अपने निरंतर अंतिम लक्ष्य - "वास्तविकता की बेहतर और बेहतर समझ" को प्राप्त करने के लिए, हमें निम्नलिखित वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों को स्पष्ट रूप से समझना चाहिए। अर्थात्, "तार्किक श्रृंखला लिंकिंग सिद्धांत और अवलोकन में नए लिंक जोड़े जाते हैं। सिद्धांत से अनावश्यक और कृत्रिम मान्यताओं के प्रयोग तक का रास्ता साफ करने के लिए, तथ्यों के एक व्यापक क्षेत्र को कवर करने के लिए, हमें श्रृंखला को लंबा और लंबा बनाना होगा। लंबा।" साथ ही, आइंस्टीन कहते हैं, हमारी धारणाएँ जितनी सरल और अधिक मौलिक होती जाती हैं, हमारे तर्क का गणितीय उपकरण उतना ही जटिल होता जाता है।

डब्ल्यू। हाइजेनबर्ग का मानना ​​​​था कि एक वैज्ञानिक सिद्धांत सुसंगत होना चाहिए (औपचारिक गणितीय अर्थ में), सादगी, सुंदरता, कॉम्पैक्टनेस, इसके आवेदन का एक निश्चित (हमेशा सीमित) दायरा, अखंडता और "अंतिम पूर्णता" होना चाहिए। लेकिन सिद्धांत की शुद्धता के पक्ष में सबसे मजबूत तर्क इसकी "एकाधिक प्रयोगात्मक पुष्टि" है। "एक सिद्धांत की शुद्धता के बारे में निर्णय इस प्रकार एक लंबी ऐतिहासिक प्रक्रिया बन जाता है, जिसके पीछे गणितीय कटौती की एक श्रृंखला का प्रमाण नहीं है, बल्कि एक ऐतिहासिक तथ्य की अनुनय है। एक पूर्ण सिद्धांत, एक तरह से या कोई अन्य, कभी भी संबंधित क्षेत्र में प्रकृति का सटीक प्रतिबिंब नहीं होता है, यह अनुभव का एक प्रकार का आदर्शीकरण है, जो सिद्धांत की वैचारिक नींव की मदद से किया जाता है और एक निश्चित सफलता सुनिश्चित करता है।

एक विशिष्ट और जटिल संरचना है। सामाजिक और मानवीय विज्ञान के सिद्धांत।तो, अमेरिकी समाजशास्त्री आर। मेर्टन के विचारों के आधार पर, आधुनिक समाजशास्त्र में समाजशास्त्रीय ज्ञान के निम्नलिखित स्तरों को अलग करने के लिए प्रथागत है और तदनुसार, सिद्धांतों के प्रकार:

सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत("सैद्धांतिक समाजशास्त्र"), जो इसकी अखंडता, सार और विकास के इतिहास में सामाजिक वास्तविकता का एक सार और सामान्यीकृत विश्लेषण देता है; ज्ञान के इस स्तर पर, सामाजिक वास्तविकता के कामकाज और विकास के सामान्य पैटर्न की संरचना तय होती है। इसी समय, सामाजिक दर्शन सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत का सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार है।

विषय विचार का स्तर - निजी ("मध्य-श्रेणी") समाजशास्त्रीय सिद्धांत,उनके सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार के रूप में एक सामान्य समाजशास्त्र होना और सामाजिक रूप से विशेष का विवरण और विश्लेषण देना। उनके अध्ययन की वस्तुओं की मौलिकता के आधार पर, निजी सिद्धांतों को निजी सिद्धांतों के दो अपेक्षाकृत स्वतंत्र वर्गों द्वारा दर्शाया जाता है - विशेष और शाखा सिद्धांत:

एक) विशेष सिद्धांतसामाजिक जीवन के वास्तविक सामाजिक क्षेत्र की वस्तुओं (प्रक्रियाओं, समुदायों, संस्थानों) के कामकाज और विकास के सार, संरचना, सामान्य पैटर्न का पता लगाएं, उत्तरार्द्ध को मनुष्य के प्रत्यक्ष प्रजनन के लिए जिम्मेदार सामाजिक गतिविधि के अपेक्षाकृत स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में समझें। और व्यक्तित्व। इस तरह के लिंग, उम्र, जातीयता, परिवार, शहर, शिक्षा, आदि के समाजशास्त्र हैं। उनमें से प्रत्येक, सामाजिक घटनाओं के एक विशेष वर्ग की खोज करते हुए, मुख्य रूप से इस वर्ग की घटना के सामान्य सिद्धांत के रूप में कार्य करता है। संक्षेप में, पी.ए. सोरोकिन ने कहा, ये सिद्धांत सामान्य समाजशास्त्र के समान कार्य करते हैं, "लेकिन सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं के एक विशेष वर्ग के संबंध में।"

बी) उद्योग सिद्धांतसामाजिक जीवन के अन्य क्षेत्रों से संबंधित घटनाओं के वर्गों के सामाजिक (उपरोक्त अर्थ में) पहलुओं का पता लगाएं - आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक। श्रम, राजनीति, संस्कृति, संगठन, प्रबंधन आदि के समाजशास्त्री ऐसे हैं। विशेष सिद्धांतों के विपरीत, शाखा सिद्धांत घटनाओं के इन वर्गों के सामान्य सिद्धांत नहीं हैं, क्योंकि वे अपनी अभिव्यक्ति के केवल एक पहलू का अध्ययन करते हैं - सामाजिक एक।

हालांकि, कुछ समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि "समाजशास्त्रीय विज्ञान की इमारत में पांच मंजिल होते हैं।" दूसरों का मानना ​​​​है कि मर्टन की योजना (सामान्य सिद्धांत - मध्यम स्तर का सिद्धांत - अनुभवजन्य अनुसंधान), ने समाजशास्त्र के विकास में एक निश्चित भूमिका निभाई है, "इसकी संभावनाएं समाप्त हो गई हैं।" इसलिए, इस योजना में सुधार नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन "इसे छोड़ दिया जाना चाहिए।"

इस तरह, सिद्धांत (इसके प्रकार की परवाह किए बिना) में निम्नलिखित मुख्य विशेषताएं हैं: 1. सिद्धांत को अलग से विश्वसनीय वैज्ञानिक प्रावधान नहीं लिया जाता है, लेकिन उनकी समग्रता, एक अभिन्न जैविक विकासशील प्रणाली। एक सिद्धांत में ज्ञान का एकीकरण मुख्य रूप से अनुसंधान के विषय, उसके कानूनों द्वारा ही किया जाता है।

अध्ययन के तहत विषय के बारे में प्रावधानों का हर सेट एक सिद्धांत नहीं है। एक सिद्धांत में बदलने के लिए, ज्ञान को इसके विकास में एक निश्चित स्तर की परिपक्वता तक पहुंचना चाहिए। अर्थात्, जब यह न केवल तथ्यों के एक निश्चित समूह का वर्णन करता है, बल्कि उनकी व्याख्या भी करता है, अर्थात जब ज्ञान घटना के कारणों और पैटर्न को प्रकट करता है।

एक सिद्धांत के लिए, इसमें शामिल प्रावधानों का औचित्य, प्रमाण अनिवार्य है: यदि कोई औचित्य नहीं है, तो कोई सिद्धांत नहीं है।

सैद्धांतिक ज्ञान को घटनाओं की व्यापक संभव सीमा की व्याख्या करने का प्रयास करना चाहिए, ताकि उनके बारे में ज्ञान को निरंतर गहरा किया जा सके।

सिद्धांत की प्रकृति इसकी परिभाषित शुरुआत की वैधता की डिग्री से निर्धारित होती है, जो दिए गए विषय की मौलिक नियमितता को दर्शाती है।

वैज्ञानिक सिद्धांतों की संरचना सार्थक रूप से "आदर्श (अमूर्त) वस्तुओं (सैद्धांतिक निर्माण) के व्यवस्थित संगठन द्वारा निर्धारित की जाती है। सैद्धांतिक भाषा के कथन सीधे सैद्धांतिक निर्माणों के संबंध में तैयार किए जाते हैं और केवल परोक्ष रूप से, अतिरिक्त भाषाई वास्तविकता से उनके संबंध के कारण, इस वास्तविकता का वर्णन करते हैं।

सिद्धांत न केवल तैयार ज्ञान है जो बन गया है, बल्कि इसे प्राप्त करने की प्रक्रिया भी है; इसलिए, यह एक "नंगे परिणाम" नहीं है, लेकिन इसके उद्भव और विकास के साथ मिलकर विचार किया जाना चाहिए।

विज्ञान के आधुनिक दर्शन (पश्चिमी और घरेलू दोनों) में, सिद्धांत को अब एक कठोर संरचना के साथ एक अपरिवर्तनीय, "बंद" स्थिर प्रणाली के रूप में नहीं माना जाता है, लेकिन ज्ञान की गतिशीलता (वृद्धि, परिवर्तन, विकास) के विभिन्न मॉडल निर्मित होते हैं (देखें अध्याय IV, 1)। इस संबंध में, इस बात पर जोर दिया जाता है कि सैद्धांतिक ज्ञान की औपचारिकता और स्वयंसिद्धता के सभी फलदायी होने के लिए, कोई भी इस बात को ध्यान में नहीं रख सकता है कि सिद्धांत के रचनात्मक विकास की वास्तविक प्रक्रिया, नई अनुभवजन्य सामग्री को कवर करने के कार्यों द्वारा उन्मुख, सिद्धांतों के परिनियोजन के औपचारिक निगमनात्मक विचार के ढांचे में फिट नहीं बैठता है।

हालांकि, एक सिद्धांत का विकास न केवल "स्वयं के भीतर विचार की गति" ("विचार") है, बल्कि विविध अनुभवजन्य सामग्री के सिद्धांतों की अपनी आंतरिक सामग्री में सक्रिय प्रसंस्करण, इसके वैचारिक तंत्र के संक्षिप्तीकरण और संवर्धन। हेगेल द्वारा दिए गए सिद्धांत के वास्तविक परिनियोजन (विकास) की छवि - "स्नोबॉल" - ने आज तक अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। इसीलिए सिद्धांतों के निर्माण, परिनियोजन और प्रस्तुत करने की सबसे महत्वपूर्ण विधि अमूर्त से कंक्रीट तक की चढ़ाई की विधि है।

संख्या के लिए बुनियादी कार्य -सिद्धांतनिम्नलिखित शामिल कर सकते हैं:

सिंथेटिक फ़ंक्शन एक एकल, अभिन्न प्रणाली में कुछ विश्वसनीय ज्ञान का एकीकरण है।

व्याख्यात्मक कार्य कारण और अन्य निर्भरता की पहचान, किसी दिए गए घटना के संबंधों की विविधता, इसकी आवश्यक विशेषताएं, इसकी उत्पत्ति और विकास के नियम आदि हैं।

कार्यप्रणाली कार्य - सिद्धांत के आधार पर, अनुसंधान गतिविधि के विभिन्न तरीकों, विधियों और तकनीकों को तैयार किया जाता है।

भविष्य कहनेवाला - दूरदर्शिता का कार्य। ज्ञात घटनाओं की "वर्तमान" स्थिति के बारे में सैद्धांतिक विचारों के आधार पर, पहले अज्ञात तथ्यों, वस्तुओं या उनके गुणों, घटनाओं के बीच संबंधों आदि के अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष निकाले जाते हैं। घटना की भविष्य की स्थिति के बारे में भविष्यवाणी (उन लोगों के विपरीत जो मौजूद हैं) , लेकिन अभी तक पहचान नहीं की गई है) को वैज्ञानिक दूरदर्शिता कहा जाता है।

व्यावहारिक कार्य। किसी भी सिद्धांत का अंतिम उद्देश्य वास्तविकता को बदलने के लिए "कार्रवाई के लिए मार्गदर्शक" होना, व्यवहार में लाना है। इसलिए, यह कहना बिल्कुल सही है कि एक अच्छे सिद्धांत से ज्यादा व्यावहारिक कुछ नहीं है। लेकिन कई प्रतिस्पर्धी सिद्धांतों में से एक अच्छा कैसे चुनें? के। पॉपर के अनुसार, सिद्धांतों के चुनाव में एक महत्वपूर्ण भूमिका उनकी परीक्षण क्षमता की डिग्री द्वारा निभाई जाती है: यह जितना अधिक होगा, एक अच्छा और विश्वसनीय सिद्धांत चुनने की संभावना उतनी ही अधिक होगी। पॉपर के अनुसार, तथाकथित "सापेक्ष स्वीकार्यता का मानदंड", इस सिद्धांत को वरीयता देता है कि: क) सबसे बड़ी मात्रा में जानकारी प्रदान करता है, यानी, एक गहरी सामग्री है; बी) तार्किक रूप से अधिक सख्त है; ज) अधिक व्याख्यात्मक और भविष्य कहनेवाला शक्ति है; घ) पूर्वानुमानित तथ्यों की प्रेक्षणों से तुलना करके अधिक सटीक रूप से सत्यापित किया जा सकता है। दूसरे शब्दों में, पॉपर ने निष्कर्ष निकाला है, हम उस सिद्धांत को चुनते हैं जो अन्य सिद्धांतों के साथ प्रतिस्पर्धा का सबसे अच्छा मुकाबला करता है और प्राकृतिक चयन के दौरान, अस्तित्व के लिए सबसे उपयुक्त साबित होता है। नई मौलिक खोजों (विशेषकर वैज्ञानिक क्रांतियों की अवधि के दौरान) के साथ संचार के विज्ञान के विकास के क्रम में, "वैज्ञानिक सिद्धांतों के उद्भव के तंत्र के विचार में कार्डिनल परिवर्तन होते हैं। जैसा कि ए आइंस्टीन ने उल्लेख किया है, सबसे महत्वपूर्ण पद्धतिगत पाठ जो क्वांटम भौतिकी ने प्रस्तुत किया है, वह अनुभव के एक सरल आगमनात्मक सामान्यीकरण के रूप में उद्भव सिद्धांत की सरलीकृत समझ की अस्वीकृति है। सिद्धांत, उन्होंने जोर दिया, अनुभव से प्रेरित हो सकता है, लेकिन इसे इस तरह से बनाया गया है जैसे कि इसके संबंध में ऊपर से। , और उसके बाद ही अनुभव द्वारा परीक्षण किया जाता है। आइंस्टीन ने जो कहा उसका अर्थ यह नहीं है कि उन्होंने ज्ञान के स्रोत के रूप में अनुभव की भूमिका को खारिज कर दिया। इस संबंध में उन्होंने लिखा है कि "विशुद्ध रूप से तार्किक सोच अपने आप में तथ्यों की दुनिया के बारे में कोई ज्ञान प्रदान नहीं कर सकती है; वास्तविक दुनिया का सारा ज्ञान अनुभव से आता है और इसके साथ समाप्त होता है। विशुद्ध रूप से तार्किक तरीके से प्राप्त प्रावधान वास्तविकता के बारे में कुछ नहीं कहते हैं" 1. हालांकि, आइंस्टीन का मानना ​​​​था कि विज्ञान में "हमेशा हानिकारक नहीं है" अवधारणाओं का ऐसा उपयोग जिसमें वे माना जाता है अनुभवजन्य आधार से स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं जिसके लिए वे अपने अस्तित्व के लिए जिम्मेदार हैं। मानव मन को, उनकी राय में, उनके वास्तविक अस्तित्व की पुष्टि होने से पहले "स्वतंत्र रूप से रूपों का निर्माण" करना चाहिए: "ज्ञान नंगे अनुभववाद से नहीं पनप सकता।" आइंस्टीन ने प्रायोगिक विज्ञान के विकास की तुलना एक कैटलॉग के संकलन के साथ "प्रेरण की एक सतत प्रक्रिया के रूप में" की और विज्ञान के इस तरह के विकास को विशुद्ध रूप से अनुभवजन्य मामला माना, क्योंकि ऐसा दृष्टिकोण, उनके दृष्टिकोण से, कवर नहीं करता है। समग्र रूप से अनुभूति की संपूर्ण वास्तविक प्रक्रिया। अर्थात् - "सटीक विज्ञान के विकास में अंतर्ज्ञान और निगमनात्मक सोच की महत्वपूर्ण भूमिका के बारे में चुप है। जैसे ही कोई विज्ञान अपने विकास के प्रारंभिक चरण को छोड़ देता है, सिद्धांत की प्रगति केवल आदेश देने की प्रक्रिया में प्राप्त नहीं होती है। शोधकर्ता, प्रायोगिक तथ्यों से शुरू होकर, अवधारणाओं की एक प्रणाली विकसित करने की कोशिश करता है, जो आम तौर पर, तार्किक रूप से कम संख्या में बुनियादी मान्यताओं, तथाकथित स्वयंसिद्धों पर आधारित होगी। हम अवधारणाओं की इस प्रणाली को कहते हैं लिखित...प्रायोगिक तथ्यों के एक ही परिसर के लिए, कई सिद्धांत मौजूद हो सकते हैं जो एक दूसरे से काफी भिन्न होते हैं।

दूसरे शब्दों में, आधुनिक विज्ञान के सिद्धांत न केवल अनुभव के आगमनात्मक सामान्यीकरण (हालांकि इस तरह के पथ को बाहर नहीं किया गया है) द्वारा बनाए गए हैं, बल्कि पहले से बनाई गई आदर्श वस्तुओं के क्षेत्र में प्रारंभिक आंदोलन के कारण हैं, जिनका उपयोग एक साधन के रूप में किया जाता है। बातचीत के एक नए क्षेत्र के काल्पनिक मॉडल का निर्माण। अनुभव द्वारा ऐसे मॉडलों की पुष्टि उन्हें भविष्य के सिद्धांत के मूल में बदल देती है। "यह सैद्धांतिक शोध है, जो आदर्श वस्तुओं के अपेक्षाकृत स्वतंत्र संचालन पर आधारित है, जो अभ्यास में महारत हासिल करने से पहले नए विषय क्षेत्रों की खोज करने में सक्षम है। सिद्धांत विज्ञान के विकास के एक प्रकार के संकेतक के रूप में कार्य करता है।

एक आदर्श वस्तु इस प्रकार न केवल वास्तविकता के सैद्धांतिक मॉडल के रूप में कार्य करती है, बल्कि इसमें निहित रूप से अनुसंधान का एक निश्चित कार्यक्रम होता है, जिसे एक सिद्धांत के निर्माण में महसूस किया जाता है। एक आदर्श वस्तु के तत्वों के अनुपात, प्रारंभिक और आउटपुट दोनों, सैद्धांतिक कानून हैं जो (अनुभवजन्य कानूनों के विपरीत) सीधे प्रयोगात्मक डेटा के अध्ययन के आधार पर नहीं, बल्कि एक आदर्श वस्तु के साथ कुछ मानसिक क्रियाओं के माध्यम से तैयार किए जाते हैं।

यह इस प्रकार है, विशेष रूप से, एक सिद्धांत के ढांचे के भीतर तैयार किए गए कानून और अनिवार्य रूप से एक अनुभवजन्य रूप से दी गई वास्तविकता से संबंधित नहीं हैं, बल्कि वास्तविकता के रूप में एक आदर्श वस्तु द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, उन्हें उचित तरीके से निर्दिष्ट किया जाना चाहिए जब वे हैं वास्तविकता के अध्ययन के लिए आवेदन किया। इस परिस्थिति को ध्यान में रखते हुए, ए आइंस्टीन ने "भौतिक वास्तविकता" शब्द की शुरुआत की और इस शब्द के दो पहलुओं को अलग किया। इसका पहला अर्थ उनके द्वारा उस वस्तुगत दुनिया की विशेषता के लिए इस्तेमाल किया गया था जो चेतना के बाहर और स्वतंत्र रूप से मौजूद है। "बाहरी दुनिया के अस्तित्व में विश्वास," आइंस्टीन ने कहा, "विचारणीय विषय से स्वतंत्र, सभी प्राकृतिक विज्ञान का आधार है।"

अपने दूसरे अर्थ में, "भौतिक वास्तविकता" शब्द का प्रयोग सैद्धांतिक दुनिया को किसी दिए गए भौतिक सिद्धांत के ढांचे के भीतर वास्तविक दुनिया के गुणों का प्रतिनिधित्व करने वाली आदर्श वस्तुओं के एक सेट के रूप में करने के लिए किया जाता है। "विज्ञान द्वारा अध्ययन की गई वास्तविकता कुछ और नहीं बल्कि हमारे दिमाग का निर्माण है, और न केवल दिया गया है" 2। इस संबंध में भौतिक वास्तविकता विज्ञान की भाषा के माध्यम से दी गई है, और एक ही वास्तविकता को विभिन्न भाषाओं का उपयोग करके वर्णित किया जा सकता है।

विज्ञान, वैज्ञानिक ज्ञान को समग्र रूप से चित्रित करते समय, इसका मुख्य कार्य, इसका मुख्य कार्य - वास्तविकता के अध्ययन क्षेत्र के कानूनों की खोज करना आवश्यक है। वास्तविकता के नियमों को स्थापित किए बिना, उन्हें अवधारणाओं की प्रणाली में व्यक्त किए बिना, कोई विज्ञान नहीं है, कोई वैज्ञानिक सिद्धांत नहीं हो सकता है। एक प्रसिद्ध कवि के शब्दों की व्याख्या करते हुए, हम कह सकते हैं: हम कहते हैं विज्ञान - हमारा मतलब कानून है, हम कानून कहते हैं - हमारा मतलब विज्ञान है।

वैज्ञानिकता की अवधारणा (जिसकी पहले ही ऊपर चर्चा की जा चुकी है) में कानूनों की खोज, अध्ययन की जा रही घटनाओं के सार में गहराई और कानूनों की व्यावहारिक प्रयोज्यता के लिए विविध स्थितियों का निर्धारण शामिल है।

वास्तविकता के नियमों का अध्ययन एक वैज्ञानिक सिद्धांत के निर्माण में अपनी अभिव्यक्ति पाता है जो अपने कानूनों और नियमितताओं की अखंडता में अध्ययन के तहत विषय क्षेत्र को पर्याप्त रूप से दर्शाता है। इसलिए कानून सिद्धांत के प्रमुख तत्व,जो कई गुना की एकता के रूप में, इसकी सभी अखंडता और संक्षिप्तता में अध्ययन के तहत वस्तु के सार, गहरे कनेक्शन (और न केवल अनुभवजन्य निर्भरता) को व्यक्त करने वाले कानूनों की एक प्रणाली से ज्यादा कुछ नहीं है।

अपने सबसे सामान्य रूप में, एक कानून को घटना, प्रक्रियाओं के बीच एक संबंध (संबंध) के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो है:

ए) उद्देश्य, चूंकि यह मुख्य रूप से वास्तविक दुनिया में निहित है, लोगों की कामुक-उद्देश्य गतिविधि, चीजों के वास्तविक संबंधों को व्यक्त करती है;

बी) आवश्यक, ठोस-सार्वभौमिक। आंदोलन में आवश्यक ब्रह्मांड का प्रतिबिंब होने के नाते, कोई भी कानून किसी दिए गए वर्ग की सभी प्रक्रियाओं में निहित है, एक निश्चित प्रकार (प्रकार) का, बिना किसी अपवाद के, और हमेशा और हर जगह कार्य करता है जहां संबंधित प्रक्रियाएं और शर्तें तैनात की जाती हैं;

ग) आवश्यक है, क्योंकि, सार के साथ निकटता से जुड़ा होने के कारण, कानून उपयुक्त परिस्थितियों में "लौह आवश्यकता" के साथ कार्य करता है और कार्यान्वित किया जाता है;

डी) आंतरिक, क्योंकि यह एक निश्चित अभिन्न प्रणाली के भीतर अपने सभी क्षणों और संबंधों की एकता में किसी दिए गए विषय क्षेत्र के गहरे कनेक्शन और निर्भरता को दर्शाता है;

ई) दोहराव, स्थिर, चूंकि "घटना में कानून मजबूत (शेष) है", "घटना में समान", उनका "शांत प्रतिबिंब" (हेगेल)। यह एक निश्चित प्रक्रिया की एक निश्चित स्थिरता की अभिव्यक्ति है, इसके पाठ्यक्रम की नियमितता, समान परिस्थितियों में इसकी क्रिया की समानता।

कानूनों की स्थिरता, अपरिवर्तनीयता हमेशा उनकी कार्रवाई की विशिष्ट शर्तों के साथ सहसंबद्ध होती है, जिनमें से परिवर्तन इस अपरिवर्तनीयता को हटा देता है और एक नए को जन्म देता है, जिसका अर्थ है कानूनों को बदलना, उन्हें गहरा करना, उनकी कार्रवाई के दायरे का विस्तार या संकीर्ण करना, उन्हें संशोधित करना, आदि। कोई भी कानून कुछ अपरिवर्तनीय नहीं है, बल्कि एक ठोस ऐतिहासिक घटना है। प्रासंगिक परिस्थितियों में परिवर्तन के साथ, अभ्यास और ज्ञान के विकास के साथ, कुछ कानून दृश्य से गायब हो जाते हैं, अन्य फिर से प्रकट होते हैं, कानूनों की कार्रवाई के रूप बदलते हैं, उनके उपयोग के तरीके आदि।

वैज्ञानिक अनुसंधान का सबसे महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण कार्य "सार्वभौमिक के लिए अनुभव बढ़ाना", किसी दिए गए विषय क्षेत्र के नियमों को खोजने के लिए, वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र (टुकड़ा) को उचित अवधारणाओं, अमूर्त, सिद्धांतों, विचारों में व्यक्त करने के लिए है। , सिद्धांत, आदि। इस समस्या का समाधान सफल हो सकता है यदि वैज्ञानिक दो बुनियादी मान्यताओं से आगे बढ़ता है: दुनिया की वास्तविकता इसकी अखंडता और विकास में, और इस दुनिया की वैधता, यानी, यह एक के साथ "पारगम्य" है उद्देश्य कानूनों का सेट। उत्तरार्द्ध पूरी दुनिया की प्रक्रिया को विनियमित करते हैं, इसमें एक निश्चित क्रम, आवश्यकता, आत्म-आंदोलन का सिद्धांत प्रदान करते हैं, और पूरी तरह से संज्ञेय हैं। उत्कृष्ट गणितज्ञ ए. पोंकारे ने ठीक ही तर्क दिया कि कानून, दुनिया के आंतरिक सामंजस्य की "सर्वश्रेष्ठ अभिव्यक्ति" के रूप में, बुनियादी सिद्धांत, नुस्खे हैं जो चीजों के बीच संबंध को दर्शाते हैं। "हालांकि, क्या ये नुस्खे मनमानी हैं? नहीं; अन्यथा वे निष्फल हो जाएंगे। अनुभव हमें स्वतंत्र विकल्प देता है, लेकिन यह हमारा मार्गदर्शन भी करता है।"

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि लोगों और वस्तुगत दुनिया की सोच एक ही कानूनों के अधीन है, और इसलिए उन्हें अपने परिणामों में एक दूसरे के साथ सहमत होना चाहिए। वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के नियमों और विचार के नियमों के बीच आवश्यक पत्राचार तब प्राप्त होता है जब उन्हें ठीक से जाना जाता है।

कानूनों का ज्ञान वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की एक जटिल, कठिन और गहन विरोधाभासी प्रक्रिया है। लेकिन बोधगम्य विषय पूरी वास्तविक दुनिया को प्रदर्शित नहीं कर सकता, विशेष रूप से एक बार में, पूरी तरह से और पूरी तरह से। वह केवल हमेशा के लिए इस तक पहुंच सकता है, विभिन्न अवधारणाओं और अन्य अमूर्तताओं का निर्माण कर सकता है, कुछ कानून तैयार कर सकता है, तकनीकों और विधियों की एक पूरी श्रृंखला को उनकी समग्रता (प्रयोग, अवलोकन, आदर्शीकरण, मॉडलिंग, आदि) में लागू कर सकता है। विज्ञान के नियमों की विशेषताओं का वर्णन करते हुए, प्रसिद्ध अमेरिकी भौतिक विज्ञानी आर। फेनमैन ने लिखा है कि, विशेष रूप से, "भौतिकी के नियमों का अक्सर हमारे अनुभव से स्पष्ट सीधा संबंध नहीं होता है, लेकिन इसकी कम या ज्यादा अमूर्त अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं ... अक्सर प्राथमिक कानूनों और वास्तविक घटनाओं के बुनियादी पहलुओं के बीच, विशाल आकार की दूरी।

डब्ल्यू। हाइजेनबर्ग, यह मानते हुए कि कानूनों की खोज विज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है, ने कहा कि, सबसे पहले, जब प्रकृति के महान सर्वव्यापी नियम तैयार किए जाते हैं - और यह न्यूटनियन यांत्रिकी में पहली बार संभव हुआ - "हम हैं वास्तविकता के आदर्शीकरण के बारे में बात कर रहे हैं, न कि वास्तविकता के बारे में "। आदर्शीकरण इस तथ्य से उत्पन्न होता है कि हम अवधारणाओं की सहायता से वास्तविकता की जांच करते हैं। दूसरे, प्रत्येक कानून का एक सीमित दायरा होता है, जिसके बाहर वह घटनाओं को प्रतिबिंबित करने में असमर्थ होता है, क्योंकि इसके वैचारिक तंत्र में नई घटनाएं शामिल नहीं होती हैं (उदाहरण के लिए, सभी प्राकृतिक घटनाओं को न्यूटनियन यांत्रिकी के संदर्भ में वर्णित नहीं किया जा सकता है)। तीसरा, सापेक्षता और क्वांटम यांत्रिकी का सिद्धांत "अनुभव के एक बहुत व्यापक क्षेत्र के बहुत सामान्य आदर्शीकरण हैं और उनके कानून किसी भी स्थान और किसी भी समय मान्य होंगे - लेकिन केवल अनुभव के उस क्षेत्र के संबंध में जिसमें इन की अवधारणाएं हैं सिद्धांत लागू होते हैं।"

कानूनों को सबसे पहले धारणाओं, परिकल्पनाओं के रूप में खोजा जाता है। आगे की प्रायोगिक सामग्री, नए तथ्य "इन परिकल्पनाओं की शुद्धि" की ओर ले जाते हैं, उनमें से कुछ को समाप्त करते हैं, दूसरों को सही करते हैं, अंत में, एक कानून अपने शुद्ध रूप में स्थापित होता है। सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताओं में से एक जिसे वैज्ञानिक परिकल्पना को पूरा करना चाहिए, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, व्यवहार में इसकी मौलिक परीक्षण क्षमता (अनुभव, प्रयोग, आदि) में, जो सभी प्रकार की सट्टा निर्माणों, आधारहीन कल्पनाओं, निराधार कल्पनाओं से एक परिकल्पना को अलग करती है। , आदि।

चूंकि कानून सार के क्षेत्र से संबंधित हैं, इसलिए उनके बारे में गहन ज्ञान प्रत्यक्ष धारणा के स्तर पर नहीं, बल्कि सैद्धांतिक अनुसंधान के स्तर पर प्राप्त किया जाता है। यह ठीक यहीं है कि आकस्मिक, केवल घटनाओं में दिखाई देने वाली, वास्तविक आंतरिक गति में कमी अंतिम विश्लेषण में होती है। इस प्रक्रिया का परिणाम एक कानून की खोज है, अधिक सटीक रूप से, किसी दिए गए क्षेत्र में निहित कानूनों का एक समूह, जो उनके अंतर्संबंध में एक निश्चित वैज्ञानिक सिद्धांत का "मूल" बनाते हैं।

नए कानूनों की खोज के तंत्र का खुलासा करते हुए, आर। फेनमैन ने कहा कि "... नए कानून की खोज निम्नानुसार की जाती है। सबसे पहले, वे इसके बारे में अनुमान लगाते हैं। फिर वे इस अनुमान के परिणामों की गणना करते हैं और पता लगाते हैं कि अगर यह सच हो जाता है तो यह कानून क्या होगा। फिर गणना के परिणामों की तुलना प्रकृति में देखी गई चीज़ों से, विशेष प्रयोगों के परिणामों से या हमारे अनुभव से की जाती है, और इस तरह के अवलोकनों के परिणामों के अनुसार यह पता लगाया जाता है कि ऐसा है या नहीं। यदि गणना प्रयोगात्मक डेटा से असहमत है, तो कानून गलत है।"

उसी समय, फेनमैन इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं कि ज्ञान के आंदोलन के सभी चरणों में, दार्शनिक दृष्टिकोण एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं जो शोधकर्ता का मार्गदर्शन करते हैं। पहले से ही कानून के मार्ग की शुरुआत में, यह दर्शन है जो अनुमान लगाने में मदद करता है, यहां अंतिम विकल्प बनाना मुश्किल है।

कानून की खोज और सूत्रीकरण सबसे महत्वपूर्ण है, लेकिन विज्ञान का अंतिम कार्य नहीं है, जिसे अभी भी यह दिखाना है कि इसके द्वारा खोजा गया कानून कैसे मार्ग प्रशस्त करता है। ऐसा करने के लिए, किसी दिए गए विषय क्षेत्र की सभी घटनाओं की व्याख्या करने के लिए, उस पर भरोसा करते हुए, कानून का उपयोग करना आवश्यक है (यहां तक ​​​​कि जो इसके विपरीत प्रतीत होते हैं), उन सभी को संबंधित कानून से कई मध्यवर्ती लिंक के माध्यम से प्राप्त करने के लिए। .

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्रत्येक विशिष्ट कानून लगभग कभी भी "शुद्ध रूप" में प्रकट नहीं होता है, लेकिन हमेशा विभिन्न स्तरों और आदेशों के अन्य कानूनों के साथ परस्पर संबंध में होता है। इसके अलावा, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यद्यपि वस्तुनिष्ठ कानून "लौह आवश्यकता" के साथ काम करते हैं, अपने आप में वे किसी भी तरह से "लोहे" नहीं होते हैं, लेकिन बहुत "नरम", इस अर्थ में लोचदार होते हैं कि, विशिष्ट परिस्थितियों के आधार पर, जो कि एक और कानून। कानूनों की लोच (विशेष रूप से सामाजिक वाले) इस तथ्य में भी प्रकट होती है कि वे अक्सर कानूनों की तरह कार्य करते हैं - प्रवृत्तियों को बहुत ही जटिल और अनुमानित तरीके से किया जाता है, जैसे कुछ स्थिर उतार-चढ़ाव का औसत कभी भी मजबूती से स्थापित नहीं होता है।

जिन शर्तों के तहत प्रत्येक दिए गए कानून को लागू किया जाता है, वे उत्तेजित और गहरा कर सकते हैं, या इसके विपरीत - "दबाना" और इसके प्रभाव को हटा सकते हैं। इस प्रकार, इसके कार्यान्वयन में कोई भी कानून हमेशा विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों द्वारा संशोधित किया जाता है, जो या तो कानून को पूर्ण बल प्राप्त करने की अनुमति देता है, या धीमा कर देता है, कानून को तोड़ने की प्रवृत्ति के रूप में व्यक्त करता है। इसके अलावा, एक कानून या दूसरे के प्रभाव को अनिवार्य रूप से अन्य कानूनों के सहवर्ती प्रभाव से संशोधित किया जाता है।

प्रत्येक कानून "संकीर्ण, अधूरा, अनुमानित" (हेगेल) है, क्योंकि इसकी कार्रवाई की सीमाएं हैं, इसके कार्यान्वयन का एक निश्चित क्षेत्र है (उदाहरण के लिए, पदार्थ की गति के दिए गए रूप की सीमाएं, विकास का एक विशिष्ट चरण, आदि।)। जैसे कि हेगेल को प्रतिध्वनित करते हुए, आर। फेनमैन ने कहा कि सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का नियम भी सटीक नहीं है - "यही हमारे अन्य कानूनों पर लागू होता है - वे अचूक हैं। कहीं न कहीं उनके किनारे पर हमेशा एक रहस्य होता है, हमेशा कुछ न कुछ पहेली होती है।

कानूनों के आधार पर, न केवल किसी दिए गए वर्ग (समूह) की घटनाओं की व्याख्या की जाती है, बल्कि भविष्यवाणी, नई घटनाओं, घटनाओं, प्रक्रियाओं आदि की दूरदर्शिता, लोगों के संज्ञानात्मक के संभावित तरीकों, रूपों और प्रवृत्तियों की भी व्याख्या की जाती है। और व्यावहारिक गतिविधियाँ।

खोजे गए कानून, ज्ञात नियमितताएं - यदि वे कुशलता और सही ढंग से लागू की जाती हैं - लोगों द्वारा उपयोग की जा सकती हैं ताकि वे प्रकृति और अपने स्वयं के सामाजिक संबंधों को बदल सकें। चूंकि बाहरी दुनिया के कानून उद्देश्यपूर्ण मानव गतिविधि की नींव हैं, इसलिए लोगों को अपनी गतिविधि के नियामकों के रूप में वस्तुनिष्ठ कानूनों से उत्पन्न होने वाली आवश्यकताओं द्वारा सचेत रूप से निर्देशित होना चाहिए। अन्यथा, उत्तरार्द्ध प्रभावी और कुशल नहीं होगा, लेकिन परीक्षण और त्रुटि से सर्वोत्तम रूप से किया जाएगा। ज्ञात कानूनों के आधार पर, लोग वास्तव में प्राकृतिक और सामाजिक दोनों प्रक्रियाओं को वैज्ञानिक रूप से नियंत्रित कर सकते हैं, उन्हें बेहतर तरीके से नियंत्रित कर सकते हैं।

"कानूनों के दायरे" पर अपनी गतिविधि पर भरोसा करते हुए, एक ही समय में एक व्यक्ति एक निश्चित कानून के कार्यान्वयन के लिए तंत्र को प्रभावित कर सकता है। वह अपनी कार्रवाई को एक शुद्ध रूप में बढ़ावा दे सकता है, कानून के विकास के लिए इसकी गुणात्मक पूर्णता के लिए स्थितियां बना सकता है, या इसके विपरीत, इस कार्रवाई को रोक सकता है, इसे स्थानीयकृत कर सकता है या इसे बदल भी सकता है।

आइए हम दो महत्वपूर्ण तरीकों पर जोर दें जिन्हें वैज्ञानिक कानूनों के साथ "काम" करते समय याद नहीं किया जाना चाहिए। सबसे पहले, बाद के फॉर्मूलेशन सीधे सैद्धांतिक निर्माण (अमूर्त वस्तुओं) की प्रणाली से संबंधित होते हैं, यानी, वे आदर्श वस्तुओं की शुरूआत से जुड़े होते हैं जो अनुभवजन्य रूप से आवश्यक स्थितियों को सरल और योजनाबद्ध करते हैं।

दूसरे, हर विज्ञान में (यदि ऐसा है), "आदर्श सैद्धांतिक मॉडल (योजनाएं) किसी भी वैज्ञानिक सिद्धांत की संरचना की एक अनिवार्य विशेषता हैं", जिसका प्रमुख तत्व कानून है।

वास्तविकता में विभिन्न प्रकार के संबंध और अंतःक्रियाएं अस्तित्व के लिए एक उद्देश्य आधार के रूप में कार्य करती हैं कानूनों के कई रूप (प्रकार),जिन्हें एक या दूसरे मानदंड (आधार) के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है। पदार्थ की गति के रूपों के अनुसार, कानूनों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: यांत्रिक, भौतिक, रासायनिक, जैविक, सामाजिक (सार्वजनिक); वास्तविकता के मुख्य क्षेत्रों में - प्रकृति के नियम, समाज के नियम, सोच के नियम; उनकी व्यापकता की डिग्री के अनुसार, अधिक सटीक रूप से, उनके दायरे की चौड़ाई के अनुसार - सार्वभौमिक (द्वंद्वात्मक), सामान्य (विशेष), विशेष (विशिष्ट); निर्धारण के तंत्र के अनुसार - गतिशील और सांख्यिकीय, कारण और गैर-कारण; उनके महत्व और भूमिका के अनुसार - मुख्य और गैर-मुख्य; मौलिकता की गहराई के अनुसार - अनुभवजन्य (प्रयोगात्मक डेटा के आधार पर सीधे तैयार) और सैद्धांतिक (आदर्श वस्तुओं के साथ कुछ मानसिक क्रियाओं द्वारा गठित), आदि।

कानून की एकतरफा (और इसलिए गलत) व्याख्याएंनिम्नानुसार व्यक्त किया जा सकता है।

कानून की अवधारणा निरपेक्ष, सरलीकृत, बुत है। यहां, परिस्थिति (हेगेल द्वारा नोट की गई) को नजरअंदाज कर दिया गया है कि यह अवधारणा - निस्संदेह अपने आप में महत्वपूर्ण है - अन्योन्याश्रितता की एकता और विश्व प्रक्रिया की अखंडता के बारे में मनुष्य के संज्ञान में केवल एक कदम है। कानून अनुभूति में वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूपों में से एक है, पहलुओं में से एक, दूसरों के साथ परस्पर संबंध में दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के क्षण (कारण, विरोधाभास, आदि)।

कानूनों की वस्तुनिष्ठ प्रकृति, उनके भौतिक स्रोत की उपेक्षा की जाती है। वास्तविकता को सिद्धांतों और कानूनों के अनुरूप नहीं होना है, लेकिन इसके विपरीत - उत्तरार्द्ध केवल तभी तक सत्य हैं जब तक वे उद्देश्य दुनिया के अनुरूप हैं।

यह अपने विविध रूपों में मुख्य रूप से कामुक-उद्देश्य में अपनी गतिविधि के आधार के रूप में उद्देश्य कानूनों की प्रणाली का उपयोग करने वाले लोगों की संभावना से इनकार करता है। हालाँकि, वस्तुनिष्ठ कानूनों की आवश्यकताओं की अनदेखी करना अभी या बाद में खुद को "बदला लेता है" (उदाहरण के लिए, समाज में पूर्व-संकट और संकट की घटना) महसूस करता है।

मनोविज्ञान में, सामान्य तौर पर, वही वैज्ञानिक ज्ञान के रूप, अन्य विज्ञानों की तरह: अवधारणाएं, निर्णय, निष्कर्ष, समस्याएं, परिकल्पना, सिद्धांत। उनमें से प्रत्येक विषय द्वारा किसी वस्तु को प्रतिबिंबित करने का एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र तरीका है, ज्ञान को ठीक करने का एक तरीका जो सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिक गतिविधि के विकास के दौरान विकसित हुआ है।

अनुभूति के सभी रूपों में, विज्ञान की पद्धति में उच्चतम, सबसे उत्तम और जटिल को मान्यता दी गई है लिखित. वास्तव में, यदि अवधारणाएं या निष्कर्ष, समस्याएं या परिकल्पनाएं अक्सर एक वाक्य में तैयार की जाती हैं, तो एक सिद्धांत को व्यक्त करने के लिए बयानों की एक परस्पर, आदेशित प्रणाली आवश्यक है। संपूर्ण खंड अक्सर सिद्धांतों को प्रस्तुत करने और प्रमाणित करने के लिए लिखे जाते हैं: उदाहरण के लिए, न्यूटन ने विशाल कार्य "प्राकृतिक दर्शन के गणितीय सिद्धांत" (1687) में सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के सिद्धांत की पुष्टि की, जिसे उन्होंने लिखने में 20 से अधिक वर्षों का समय बिताया; जेड। फ्रायड ने मनोविश्लेषण के सिद्धांत को एक में नहीं, बल्कि पहले से ही कई कार्यों में रेखांकित किया, और अपने जीवन के पिछले 40 वर्षों में, उन्होंने लगातार परिवर्तन और परिशोधन किए, इसे बदलती सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूल बनाने की कोशिश की, नए तथ्यों को आत्मसात किया। मनोचिकित्सा का क्षेत्र, और विरोधियों की आलोचना को दर्शाता है।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि सिद्धांत सुपर जटिल हैं, और इसलिए "सड़क से आदमी" की समझ के लिए दुर्गम हैं। सबसे पहले, किसी भी सिद्धांत को संक्षिप्त, कुछ हद तक योजनाबद्ध संस्करण में कहा जा सकता है, द्वितीयक, महत्वहीन को हटाकर, पुष्ट तर्कों और सहायक तथ्यों को निकालकर। दूसरे, सामान्य लोगों (अर्थात, जो पेशेवर वैज्ञानिक नहीं हैं) ने अपने निहित तर्क के साथ-साथ अपने स्कूल के दिनों से ही कई सिद्धांतों में महारत हासिल कर ली है, और इसलिए, वयस्कता में, वे अक्सर रोजमर्रा के अनुभव के सामान्यीकरण और विश्लेषण के आधार पर अपने सिद्धांतों का निर्माण करते हैं। , जो जटिलता की वैज्ञानिक डिग्री, गणितीयकरण और औपचारिकता की कमी, अपर्याप्त वैधता, कम प्रणालीगत और तार्किक सामंजस्य, विशेष रूप से, विरोधाभासों के प्रति असंवेदनशीलता से भिन्न है। इस प्रकार, एक वैज्ञानिक सिद्धांत रोजमर्रा के सिद्धांतों का कुछ परिष्कृत और जटिल संस्करण है।

सिद्धांत पद्धतिगत इकाइयों के रूप में कार्य करते हैं, वैज्ञानिक ज्ञान की "कोशिकाएं": वे ज्ञान प्राप्त करने और प्रमाणित करने के लिए पद्धति संबंधी प्रक्रियाओं के साथ वैज्ञानिक ज्ञान के सभी स्तरों का प्रतिनिधित्व करते हैं। वैज्ञानिक सिद्धांत में वैज्ञानिक ज्ञान के अन्य सभी रूपों को शामिल किया गया है: इसकी मुख्य "निर्माण सामग्री" अवधारणाएं हैं, वे निर्णयों द्वारा परस्पर जुड़ी हुई हैं, और तर्क के नियमों के अनुसार उनसे निष्कर्ष निकाले जाते हैं; कोई भी सिद्धांत एक या एक से अधिक परिकल्पनाओं (विचारों) पर आधारित होता है जो एक महत्वपूर्ण समस्या (या समस्याओं का समूह) का उत्तर होता है। यदि किसी विशेष विज्ञान में केवल एक सिद्धांत होता है, तो फिर भी उसमें विज्ञान के सभी मूल गुण होंगे। उदाहरण के लिए, कई शताब्दियों के लिए ज्यामिति को यूक्लिड के सिद्धांत के साथ पहचाना जाता था और सटीकता और कठोरता के मामले में इसे "अनुकरणीय" विज्ञान माना जाता था। संक्षेप में, सिद्धांत लघु में विज्ञान है। इसलिए, यदि हम समझते हैं कि सिद्धांत कैसे काम करता है, यह क्या कार्य करता है, तो हम समग्र रूप से वैज्ञानिक ज्ञान की आंतरिक संरचना और "कार्य तंत्र" को समझेंगे।

विज्ञान की कार्यप्रणाली में, शब्द "सिद्धांत" (ग्रीक सिद्धांत से - विचार, अध्ययन) को दो मुख्य अर्थों में समझा जाता है: व्यापक और संकीर्ण। एक व्यापक अर्थ में, एक सिद्धांत एक घटना (या समान घटनाओं के समूह) की व्याख्या करने के उद्देश्य से विचारों (विचारों, विचारों) का एक समूह है। इस अर्थ में, लगभग हर व्यक्ति के अपने सिद्धांत होते हैं, जिनमें से कई रोजमर्रा के मनोविज्ञान के क्षेत्र से संबंधित होते हैं। उनकी मदद से, एक व्यक्ति अच्छाई, न्याय, लिंग संबंध, प्रेम, जीवन का अर्थ, मृत्यु के बाद के जीवन आदि के बारे में अपने विचारों को सुव्यवस्थित कर सकता है। एक संकीर्ण, विशेष अर्थ में, सिद्धांत को वैज्ञानिक ज्ञान के संगठन के उच्चतम रूप के रूप में समझा जाता है, जो वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के पैटर्न और आवश्यक कनेक्शन का समग्र दृष्टिकोण देता है। एक वैज्ञानिक सिद्धांत को प्रणालीगत सद्भाव, दूसरों पर इसके कुछ तत्वों की तार्किक निर्भरता, कुछ तार्किक और कार्यप्रणाली नियमों के अनुसार बयानों और अवधारणाओं के एक निश्चित सेट से इसकी सामग्री की कटौती की विशेषता है जो सिद्धांत का प्रारंभिक आधार बनाते हैं।

ज्ञान के विकास की प्रक्रिया में, सिद्धांतों का उदय प्रायोगिक डेटा के संचय, सामान्यीकरण और वर्गीकरण के चरण से पहले होता है। उदाहरण के लिए, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के सिद्धांत की उपस्थिति से पहले, खगोल विज्ञान (व्यक्तिगत खगोलीय अवलोकनों से शुरू होकर और केप्लर के नियमों के साथ समाप्त होने के साथ, जो ग्रहों की प्रेक्षित गति के अनुभवजन्य सामान्यीकरण हैं) दोनों में बहुत सारी जानकारी पहले ही एकत्र की जा चुकी थी, और यांत्रिकी के क्षेत्र में (पिंडों के मुक्त पतन के अध्ययन पर गैलीलियो के प्रयोग); जीव विज्ञान में लैमार्क और डार्विन का विकासवादी सिद्धांत जीवों के व्यापक वर्गीकरण से पहले था। एक सिद्धांत का उद्भव एक अंतर्दृष्टि जैसा दिखता है, जिसके दौरान सिद्धांतवादी के सिर में अचानक एक अनुमानी विचार के कारण अचानक स्पष्ट रूप से जानकारी की एक सरणी का आदेश दिया जाता है। हालांकि, यह पूरी तरह से सच नहीं है: एक अभिनव परिकल्पना एक बात है, और इसकी पुष्टि और विकास बिल्कुल अलग है। दूसरी प्रक्रिया के पूरा होने के बाद ही हम एक सिद्धांत के उद्भव की बात कर सकते हैं। इसके अलावा, जैसा कि विज्ञान के इतिहास से पता चलता है, इसके संशोधनों, स्पष्टीकरणों, नए क्षेत्रों में एक्सट्रपलेशन से जुड़े सिद्धांत का विकास दसियों या सैकड़ों वर्षों तक चल सकता है।

सिद्धांतों की संरचना के प्रश्न पर कई पद हैं। आइए उनमें से सबसे प्रभावशाली पर एक नज़र डालें।

के अनुसार वी.एस. शिवरेव के अनुसार, वैज्ञानिक सिद्धांत में निम्नलिखित मुख्य घटक शामिल हैं:

1) मूल अनुभवजन्य आधार, जिसमें ज्ञान के इस क्षेत्र में दर्ज कई तथ्य शामिल हैं, प्रयोगों के दौरान प्राप्त किए गए और सैद्धांतिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता है;

2) मूल सैद्धांतिक आधारप्राथमिक मान्यताओं, अभिधारणाओं, स्वयंसिद्धों, सामान्य कानूनों का एक समूह, सामूहिक रूप से वर्णन करना सिद्धांत की आदर्श वस्तु;

3) सिद्धांत का तर्कसिद्धांत के ढांचे के भीतर तार्किक अनुमान और प्रमाण के स्वीकार्य नियमों का सेट;

4) सिद्धांत में व्युत्पन्न बयानों का सेटसैद्धांतिक ज्ञान के मुख्य निकाय का गठन करते हुए, उनके प्रमाणों के साथ .

सिद्धांत के निर्माण में केंद्रीय भूमिका, शिवरीव के अनुसार, इसके अंतर्निहित आदर्श वस्तु द्वारा निभाई जाती है - वास्तविकता के आवश्यक कनेक्शनों का एक सैद्धांतिक मॉडल, जिसे कुछ काल्पनिक मान्यताओं और आदर्शों की मदद से दर्शाया जाता है। शास्त्रीय यांत्रिकी में, ऐसी वस्तु भौतिक बिंदुओं की एक प्रणाली है, आणविक-गतिज सिद्धांत में यह एक निश्चित मात्रा में बंद बेतरतीब ढंग से टकराने वाले अणुओं का एक सेट है, जिसे बिल्कुल लोचदार सामग्री बिंदुओं के रूप में दर्शाया गया है।

व्यक्तित्व के विकसित विषय-केंद्रित मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में इन घटकों की उपस्थिति को प्रदर्शित करना मुश्किल नहीं है। मनोविश्लेषण में, अनुभवजन्य आधार की भूमिका मनोविश्लेषणात्मक तथ्यों (नैदानिक ​​​​टिप्पणियों से डेटा, सपनों के विवरण, गलत कार्यों, आदि) द्वारा निभाई जाती है, सैद्धांतिक आधार में मेटासाइकोलॉजी और नैदानिक ​​​​सिद्धांत के पद होते हैं, उपयोग किए गए तर्क का वर्णन किया जा सकता है। "द्वंद्वात्मक" या "प्राकृतिक भाषा" के तर्क के रूप में, एक आदर्श वस्तु के रूप में मानस (टोपोलॉजिकल, ऊर्जा, आर्थिक) का "बहु-पहलू" मॉडल है। इससे यह स्पष्ट है कि मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत किसी भी भौतिक सिद्धांत की तुलना में अधिक जटिल है, क्योंकि इसमें अधिक बुनियादी सैद्धांतिक अभिधारणाएं शामिल हैं, एक साथ कई आदर्श मॉडल के साथ काम करता है, और अधिक "सूक्ष्म" तार्किक साधनों का उपयोग करता है। इन घटकों का समन्वय, उनके बीच के अंतर्विरोधों को दूर करना एक महत्वपूर्ण ज्ञानमीमांसा संबंधी कार्य है, जिसका समाधान होना अभी बाकी है।

सिद्धांत की संरचना की खोज के लिए एक अलग दृष्टिकोण एम.एस. बर्गिन और वी.आई. कुज़नेत्सोव, इसमें चार उप-प्रणालियों को अलग करते हुए: तार्किक-भाषाई(भाषा और तार्किक साधन), मॉडल प्रतिनिधि(वस्तु का वर्णन करने वाले मॉडल और चित्र), व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक(किसी वस्तु की अनुभूति और परिवर्तन के तरीके) और समस्या अनुमानी(सार का विवरण और समस्याओं को हल करने के तरीके)। इन उप-प्रणालियों के चयन, जैसा कि लेखक जोर देते हैं, के कुछ निश्चित मौलिक आधार हैं। "तार्किक-भाषाई उपप्रणाली वास्तविक दुनिया या उसके कुछ हिस्से की मौजूदा व्यवस्था से मेल खाती है, कुछ नियमितताओं की उपस्थिति। व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक उपप्रणाली वास्तविक दुनिया की गतिशील प्रकृति और इसके साथ संज्ञानात्मक विषय की बातचीत की उपस्थिति को व्यक्त करती है। संज्ञेय वास्तविकता की जटिलता के कारण समस्या-अनुमानी उपप्रणाली प्रकट होती है, जो विभिन्न विरोधाभासों, समस्याओं और उन्हें हल करने की आवश्यकता के उद्भव की ओर ले जाती है। और, अंत में, मॉडल-प्रतिनिधि उपप्रणाली मुख्य रूप से वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया के संबंध में सोच और अस्तित्व की एकता को दर्शाती है।

जीव के साथ सिद्धांत की तुलना उल्लेखनीय है, जो उपर्युक्त शोधकर्ताओं द्वारा बनाई गई है। एक जीवित प्राणी की तरह, सिद्धांत पैदा होते हैं, विकसित होते हैं, परिपक्वता तक पहुंचते हैं, और फिर बूढ़े हो जाते हैं और अक्सर मर जाते हैं, जैसा कि 19 वीं शताब्दी में कैलोरी और ईथर के सिद्धांतों के साथ हुआ था। एक जीवित शरीर की तरह, सिद्धांत की उप-प्रणालियाँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं और समन्वित अंतःक्रिया में हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना का प्रश्न कुछ अलग तरीके से वी.एस. अंदर आएं। इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि एक सिद्धांत नहीं, बल्कि एक वैज्ञानिक अनुशासन को ज्ञान के विश्लेषण के लिए एक पद्धतिगत इकाई के रूप में काम करना चाहिए, वह बाद की संरचना में तीन स्तरों को अलग करता है: अनुभवजन्य, सैद्धांतिक और दार्शनिक, जिनमें से प्रत्येक का एक जटिल संगठन है।

अनुभवजन्य स्तरसबसे पहले, प्रत्यक्ष अवलोकन और प्रयोग शामिल हैं, जिसके परिणाम अवलोकन संबंधी डेटा हैं; दूसरे, संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं जिसके माध्यम से अवलोकन संबंधी डेटा से अनुभवजन्य निर्भरता और तथ्यों में संक्रमण किया जाता है। अवलोकन डेटाअवलोकन के प्रोटोकॉल में दर्ज हैं, जो इंगित करते हैं कि किसने देखा, अवलोकन का समय, और उपकरणों का वर्णन किया, यदि उनका उपयोग किया गया था। यदि, उदाहरण के लिए, एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण किया गया था, तो उत्तरदाता के उत्तर के साथ प्रश्नावली एक अवलोकन प्रोटोकॉल के रूप में कार्य करती है। एक मनोवैज्ञानिक के लिए, ये प्रश्नावली, रेखाचित्र (उदाहरण के लिए, प्रक्षेप्य आरेखण परीक्षण में), बातचीत की टेप रिकॉर्डिंग आदि भी हैं। अवलोकन संबंधी डेटा से अनुभवजन्य निर्भरता (सामान्यीकरण) और वैज्ञानिक तथ्यों में संक्रमण में अवलोकन से उनमें निहित व्यक्तिपरक क्षणों को समाप्त करना शामिल है (संभावित पर्यवेक्षक त्रुटियों से जुड़े, यादृच्छिक शोर जो अध्ययन की गई घटनाओं के पाठ्यक्रम को विकृत करते हैं, उपकरण त्रुटियां) प्राप्त करने के लिए घटना के बारे में विश्वसनीय अंतःविषय ज्ञान। इस तरह के संक्रमण में अवलोकन संबंधी डेटा का तर्कसंगत प्रसंस्करण, उनमें एक स्थिर अपरिवर्तनीय सामग्री की खोज और एक दूसरे के साथ अवलोकनों के सेट की तुलना शामिल है। उदाहरण के लिए, एक इतिहासकार जो अतीत की घटनाओं के कालक्रम को स्थापित करता है, हमेशा कई स्वतंत्र ऐतिहासिक साक्ष्यों की पहचान और तुलना करना चाहता है जो उसके लिए अवलोकन संबंधी डेटा के रूप में कार्य करते हैं। फिर ज्ञात सैद्धांतिक ज्ञान का उपयोग करते हुए अवलोकनों में प्रकट अपरिवर्तनीय सामग्री की व्याख्या (व्याख्या) की जाती है। इस तरह, अनुभवजन्य तथ्य, वैज्ञानिक ज्ञान के संबंधित स्तर की मुख्य सरणी का गठन, एक विशेष सिद्धांत के आलोक में अवलोकन संबंधी डेटा की व्याख्या के परिणामस्वरूप गठित होते हैं.

सैद्धांतिक स्तरदो उपस्तरों से भी बनता है। पहले वाले में विशेष सैद्धांतिक मॉडल और कानून होते हैं, जो घटना के एक सीमित क्षेत्र से संबंधित सिद्धांतों के रूप में कार्य करते हैं। दूसरे में विकसित वैज्ञानिक सिद्धांत शामिल हैं, जिसमें सिद्धांत के मौलिक कानूनों से प्राप्त परिणामों के रूप में विशेष सैद्धांतिक कानून शामिल हैं। पहले उप-स्तर के ज्ञान के उदाहरण सैद्धांतिक मॉडल और कानून हैं जो कुछ प्रकार की यांत्रिक गति की विशेषता रखते हैं: पेंडुलम दोलन का मॉडल और कानून (ह्यूजेंस के नियम), सूर्य के चारों ओर ग्रहों की गति (केप्लर के नियम), पिंडों का मुक्त पतन (गैलीलियन के नियम), आदि। न्यूटनियन यांत्रिकी में, एक विकसित सिद्धांत के एक विशिष्ट उदाहरण के रूप में कार्य करते हुए, इन विशेष कानूनों को एक तरफ सामान्यीकृत किया जाता है और दूसरी ओर, कोरोलरीज के रूप में व्युत्पन्न किया जाता है।

इसके प्रत्येक उप-स्तर पर सैद्धांतिक ज्ञान के संगठन का एक अजीबोगरीब सेल एक दो-परत संरचना है, जिसमें शामिल हैं सैद्धांतिक मॉडलऔर इसके संबंध में तैयार किया गया कानून. मॉडल अमूर्त वस्तुओं (जैसे एक भौतिक बिंदु, संदर्भ प्रणाली, बिल्कुल ठोस सतह, लोचदार बल, आदि) से बनाया गया है, जो कड़ाई से परिभाषित कनेक्शन और एक दूसरे के साथ संबंधों में हैं। कानून इन वस्तुओं के बीच संबंध को व्यक्त करते हैं (उदाहरण के लिए, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का नियम भौतिक बिंदुओं के रूप में समझे जाने वाले पिंडों के द्रव्यमान, उनके बीच की दूरी और आकर्षण बल: F = Gm1m2/ r2) के बीच संबंध को व्यक्त करता है।

सिद्धांतों द्वारा प्रायोगिक तथ्यों की व्याख्या और भविष्यवाणी जुड़ी हुई है, सबसे पहले, उनसे परिणामों की व्युत्पत्ति के साथ जो अनुभव के परिणामों के साथ तुलनीय हैं, और दूसरी बात, सैद्धांतिक मॉडल की अनुभवजन्य व्याख्या के साथ उनके और के बीच एक पत्राचार स्थापित करके प्राप्त किया गया है। वास्तविक वस्तुओं का वे प्रतिनिधित्व करते हैं। इस प्रकार, न केवल सिद्धांत के प्रकाश में तथ्यों की व्याख्या की जाती है, बल्कि सिद्धांत के तत्वों (मॉडल और कानूनों) की व्याख्या इस तरह से की जाती है कि वे अनुभवजन्य सत्यापन के अधीन हों।

स्तर विज्ञान की नींववैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में सबसे मौलिक है। हालांकि, 20 वीं शताब्दी के मध्य तक, यह बाहर नहीं खड़ा था: पद्धतिविदों और वैज्ञानिकों ने बस इसे नोटिस नहीं किया। लेकिन यह वह स्तर है जो "एक प्रणाली बनाने वाले ब्लॉक के रूप में कार्य करता है जो वैज्ञानिक अनुसंधान की रणनीति निर्धारित करता है, अर्जित ज्ञान का व्यवस्थितकरण करता है और संबंधित युग की संस्कृति में उनका समावेश सुनिश्चित करता है।" के अनुसार वी.एस. स्टेपिन, वैज्ञानिक गतिविधि की नींव के कम से कम तीन मुख्य घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: अनुसंधान के आदर्श और मानदंड, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर और विज्ञान की दार्शनिक नींव.

अध्याय 1, पैराग्राफ 2 में, हम पहले ही इस स्तर के पहले दो घटकों को देख चुके हैं, तो आइए तीसरे पर ध्यान दें। के अनुसार वी.एस. अंदर आएं, दार्शनिक नींवऐसे विचार और सिद्धांत हैं जो विज्ञान के ओण्टोलॉजिकल अभिधारणाओं के साथ-साथ इसके आदर्शों और मानदंडों की पुष्टि करते हैं। उदाहरण के लिए, फैराडे की विद्युत और चुंबकीय क्षेत्रों की भौतिक स्थिति की पुष्टि पदार्थ और बल की एकता के आध्यात्मिक सिद्धांत के संदर्भ में की गई थी। दार्शनिक नींव वैज्ञानिक ज्ञान, आदर्शों और मानदंडों के "डॉकिंग" को सुनिश्चित करती है, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर एक विशेष ऐतिहासिक युग के प्रमुख विश्वदृष्टि के साथ, इसकी संस्कृति की श्रेणियों के साथ।

वैज्ञानिक ज्ञान के एक निश्चित क्षेत्र की जरूरतों के लिए दार्शनिक विश्लेषण में विकसित विचारों के नमूने और बाद में अनुकूलन द्वारा दार्शनिक नींव का गठन किया जाता है। उनकी संरचना में, वी.एस. स्टेपिन दो उप-प्रणालियों को अलग करता है: सत्तामूलक, श्रेणियों के एक ग्रिड द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है जो अध्ययन के तहत वस्तुओं की समझ और अनुभूति के लिए एक मैट्रिक्स के रूप में कार्य करता है (उदाहरण के लिए, श्रेणियां "चीज", "संपत्ति", "संबंध", "प्रक्रिया", "राज्य", "कार्य-कारण" , "आवश्यकता", "दुर्घटना", "अंतरिक्ष", "समय", आदि), और ज्ञानमीमांसीय, श्रेणीबद्ध योजनाओं द्वारा व्यक्त किया जाता है जो संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और उनके परिणाम (सत्य, विधि, ज्ञान, स्पष्टीकरण, प्रमाण, सिद्धांत, तथ्य की समझ) की विशेषता रखते हैं।

वैज्ञानिक सिद्धांत की संरचना, विशेष रूप से, और सामान्य रूप से वैज्ञानिक ज्ञान के मुद्दे पर हमारी स्थिति की वैधता और अनुमानी प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, हम उनकी कमजोरियों की पहचान करने और समस्या की अपनी दृष्टि निर्धारित करने का प्रयास करेंगे। पहला, स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होने वाला प्रश्न इस बात से संबंधित है कि विज्ञान के अनुभवजन्य स्तर को सिद्धांत की सामग्री के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए या नहीं: शिवरेव के अनुसार, सिद्धांत में अनुभवजन्य स्तर शामिल है, स्टेपिन के अनुसार यह नहीं है (लेकिन हिस्सा है) वैज्ञानिक अनुशासन के), बर्गिन और कुज़नेत्सोव व्यावहारिक रूप से व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक उपप्रणाली में अनुभवजन्य स्तर को शामिल करते हैं। वास्तव में, एक ओर, सिद्धांत तथ्यों के साथ बहुत निकटता से जुड़ा हुआ है, और यह उनका वर्णन और व्याख्या करने के लिए बनाया गया है, इसलिए सिद्धांत से तथ्यों का उन्मूलन स्पष्ट रूप से इसे कमजोर करता है। लेकिन, दूसरी ओर, तथ्य एक विशिष्ट सिद्धांत से स्वतंत्र "अपना जीवन जीने" में सक्षम होते हैं, उदाहरण के लिए, एक सिद्धांत से दूसरे सिद्धांत में "माइग्रेट" करना। बाद की परिस्थिति, यह हमें लगता है, अधिक महत्वपूर्ण है: सिद्धांत सटीक रूप से तथ्यों का वर्णन और व्याख्या करता है, उन पर आरोपित किया जाता है, और इसलिए उन्हें सिद्धांत की सीमा से बाहर ले जाना चाहिए। यह वैज्ञानिक ज्ञान के स्तरों के सैद्धांतिक और अनुभवजन्य (तथ्य-निर्धारण) में स्थापित विभाजन द्वारा भी समर्थित है।

इसलिए, स्टेपिन का दृष्टिकोण हमें सबसे उचित लगता है, लेकिन इसे विज्ञान की दार्शनिक नींव की संरचना और भूमिका की समझ से संबंधित, ठीक करने की भी आवश्यकता है। सबसे पहले, उन्हें दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर के साथ आदर्शों और मानदंडों के साथ एक ही क्रम के रूप में नहीं माना जा सकता है, यह उनकी मौलिक प्रकृति, प्रधानता के कारण ठीक से असंभव है, जिसे लेखक स्वयं नोट करता है। दूसरे, वे ऑन्कोलॉजिकल और एपिस्टेमोलॉजिकल तक सीमित नहीं हैं, बल्कि मूल्य (स्वयंसिद्ध) और व्यावहारिक (प्राक्सियोलॉजिकल) आयाम भी शामिल हैं। सामान्य तौर पर, उनकी संरचना दार्शनिक ज्ञान की संरचना के अनुरूप होती है, जिसमें न केवल ऑन्कोलॉजी और एपिस्टेमोलॉजी शामिल है, बल्कि नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, सामाजिक दर्शन और दार्शनिक नृविज्ञान भी शामिल है। तीसरा, दर्शन से विज्ञान में विचारों के "प्रवाह" के रूप में दार्शनिक नींव की उत्पत्ति की व्याख्या हमें बहुत संकीर्ण लगती है; हम वैज्ञानिक के व्यक्तिगत जीवन के अनुभव की भूमिका को कम नहीं आंक सकते हैं, जिसमें दार्शनिक विचार, हालांकि वे एक के लिए विकसित होते हैं बड़े पैमाने पर अनायास, सबसे गहराई से बल में निहित हैं। भावनात्मक और मूल्य-अर्थपूर्ण आरोप", जो उन्होंने देखा और अनुभव किया, उससे सीधा संबंध है।

इस प्रकार, सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान का उच्चतम रूप है, सामान्य रूप से अलग-अलग डिग्री की अमूर्त वस्तुओं का एक व्यवस्थित रूप से संगठित और तार्किक रूप से जुड़ा बहुस्तरीय सेट: दार्शनिक विचार और सिद्धांत, मौलिक और विशेष मॉडल और अवधारणाओं, निर्णयों और छवियों से निर्मित कानून।

वैज्ञानिक सिद्धांतों की प्रकृति के बारे में विचारों का और ठोसकरण उनके कार्यों और प्रकारों की पहचान के साथ जुड़ा हुआ है।

सिद्धांत के कार्यों का प्रश्न, संक्षेप में, सिद्धांत के उद्देश्य का प्रश्न है, विज्ञान और संस्कृति दोनों में समग्र रूप से इसकी भूमिका का। सुविधाओं की एक विस्तृत सूची के साथ आना मुश्किल है। सबसे पहले, विभिन्न विज्ञानों में, सिद्धांत हमेशा एक ही भूमिका को पूरा नहीं करते हैं: एक चीज गणितीय ज्ञान है जो "जमे हुए" आदर्श संस्थाओं की दुनिया से संबंधित है, और दूसरी चीज मानवीय ज्ञान है, जो लगातार बदलते, तरल मानव को समझने पर केंद्रित है। एक ही अस्थिर दुनिया में अस्तित्व। यह वास्तविक अंतर गणित के सिद्धांतों में प्रागैतिहासिक कार्य के महत्व (अक्सर, पूर्ण अनुपस्थिति) को निर्धारित करता है, और इसके विपरीत, मनुष्य और समाज का अध्ययन करने वाले विज्ञानों के लिए इसका महत्व। दूसरे, वैज्ञानिक ज्ञान स्वयं लगातार बदल रहा है, और इसके साथ वैज्ञानिक सिद्धांतों की भूमिका के बारे में विचार बदल रहे हैं: सामान्य तौर पर, विज्ञान के विकास के साथ, अधिक से अधिक नए कार्यों को सिद्धांतों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। इसलिए, हम वैज्ञानिक सिद्धांत के केवल सबसे महत्वपूर्ण, बुनियादी कार्यों पर ध्यान देते हैं।

1. चिंतनशील।सिद्धांत की आदर्श वस्तु वास्तविक वस्तुओं की एक प्रकार की सरलीकृत, योजनाबद्ध प्रति है, इसलिए सिद्धांत वास्तविकता को दर्शाता है, लेकिन इसकी संपूर्णता में नहीं, बल्कि केवल सबसे आवश्यक क्षणों में। सबसे पहले, सिद्धांत वस्तुओं के मुख्य गुणों, सबसे महत्वपूर्ण कनेक्शन और वस्तुओं के बीच संबंधों, उनके अस्तित्व, कामकाज और विकास के नियमों को दर्शाता है। चूंकि एक आदर्श वस्तु एक वास्तविक वस्तु का एक मॉडल है, इस फ़ंक्शन को भी कहा जा सकता है मॉडलिंग (मॉडल-प्रतिनिधि)।हमारी राय में, हम इस बारे में बात कर सकते हैं तीन प्रकार के मॉडल(आदर्श वस्तुओं): संरचनात्मक, संरचना, वस्तु की संरचना (सबसिस्टम, तत्व और उनके संबंध) को दर्शाता है; कार्यात्मक, समय पर इसके कामकाज का वर्णन करना (यानी, एक ही गुणवत्ता की वे प्रक्रियाएं जो नियमित रूप से होती हैं); विकासवादी, वस्तु के विकास में पाठ्यक्रम, चरणों, कारणों, कारकों, प्रवृत्तियों का पुनर्निर्माण करना। मनोविज्ञान कई मॉडलों का उपयोग करता है: मानस, चेतना, व्यक्तित्व, संचार, छोटा सामाजिक समूह, परिवार, रचनात्मकता, स्मृति, ध्यान, आदि।

2. वर्णनात्मकफ़ंक्शन परावर्तक से प्राप्त होता है, इसके विशेष एनालॉग के रूप में कार्य करता है और सिद्धांत द्वारा वस्तुओं, कनेक्शन और उनके बीच संबंधों के गुणों और गुणों को ठीक करने में व्यक्त किया जाता है। विवरण, जाहिरा तौर पर, विज्ञान का सबसे प्राचीन, सरल कार्य है, इसलिए कोई भी सिद्धांत हमेशा कुछ का वर्णन करता है, लेकिन किसी भी विवरण से दूर वैज्ञानिक है। वैज्ञानिक विवरण में मुख्य बात सटीकता, कठोरता, असंदिग्धता है। विवरण का सबसे महत्वपूर्ण साधन भाषा है: प्राकृतिक और वैज्ञानिक दोनों, बाद वाले को वस्तुओं के गुणों और गुणों को ठीक करते समय सटीकता और कठोरता बढ़ाने के लिए बनाया गया है। इसी तरह, मनोवैज्ञानिक महत्वपूर्ण तथ्यों की खोज और निर्धारण के साथ ग्राहक की परीक्षा शुरू करता है। इसलिए, यह कल्पना करना मुश्किल है कि, उदाहरण के लिए, फ्रायड अपने स्वयं के और दूसरों के पिछले नैदानिक ​​​​अनुभव पर भरोसा किए बिना एक मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत का निर्माण करेगा, जिसमें मामले के इतिहास का विवरण उनके एटियलजि, लक्षणों, चरणों के विस्तृत संकेतों के साथ बहुतायत से प्रस्तुत किया गया था। विकास, उपचार के तरीके।

3. व्याख्यात्मकचिंतनशील कार्य का व्युत्पन्न भी है। स्पष्टीकरण में पहले से ही वैध कनेक्शन की खोज, कुछ घटनाओं की उपस्थिति और पाठ्यक्रम के कारणों का स्पष्टीकरण शामिल है। दूसरे शब्दों में, व्याख्या करने का मतलब है, सबसे पहले, सामान्य कानून के तहत एक ही घटना को लाने के लिए (उदाहरण के लिए, एक ईंट के जमीन पर गिरने का एक मामला गुरुत्वाकर्षण के सामान्य कानून के तहत लाया जा सकता है, जो हमें दिखाएगा कि ईंट क्यों नीचे उड़ गया (और ऊपर या बाएं लटकता हुआ नहीं)। हवा में) और ठीक ऐसी गति (या त्वरण) पर और दूसरी बात, उस कारण को खोजने के लिए जिसने इस घटना को जन्म दिया (हमारे उदाहरण में, ऐसा कारण जिसके कारण एक ईंट का गिरना गुरुत्वाकर्षण बल होगा, पृथ्वी का गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र) और कोई भी व्यक्ति वैध संबंधों की खोज किए बिना, घटनाओं के कारणों को स्पष्ट किए बिना और जो हो रहा है उस पर विभिन्न कारकों के प्रभाव को ध्यान में रखे बिना नहीं कर सकता है। उसे और उसके आसपास।

4. भविष्य कहनेवालाकार्य व्याख्यात्मक से उपजा है: दुनिया के नियमों को जानने के बाद, हम उन्हें भविष्य की घटनाओं के लिए एक्सट्रपलेशन कर सकते हैं और तदनुसार, उनके पाठ्यक्रम का अनुमान लगा सकते हैं। उदाहरण के लिए, मैं मज़बूती से मान सकता हूँ (और 100% संभावना के साथ!) कि मेरे द्वारा खिड़की से बाहर फेंकी गई एक ईंट जमीन पर गिर जाएगी। इस तरह के पूर्वानुमान का आधार, एक ओर, सामान्य अनुभव है, दूसरी ओर, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत। उत्तरार्द्ध को शामिल करने से पूर्वानुमान अधिक सटीक हो सकता है। आधुनिक विज्ञान में जटिल आत्म-संगठित और "मानव-आकार" वस्तुओं से निपटने के लिए, बिल्कुल सटीक पूर्वानुमान दुर्लभ हैं: और यहां बिंदु न केवल अध्ययन के तहत वस्तुओं की जटिलता है, जिसमें कई स्वतंत्र पैरामीटर हैं, बल्कि बहुत गतिशीलता भी है स्व-संगठन प्रक्रियाएं, जिसमें यादृच्छिकता, द्विभाजन बिंदुओं पर एक छोटा सा बल प्रभाव प्रणाली के विकास की दिशा को मौलिक रूप से बदल सकता है। मनोविज्ञान में भी, अधिकांश पूर्वानुमान एक संभाव्य-सांख्यिकीय प्रकृति के होते हैं, क्योंकि, एक नियम के रूप में, वे सामाजिक जीवन में होने वाले कई यादृच्छिक कारकों की भूमिका को ध्यान में नहीं रख सकते हैं।

5. प्रतिबंधात्मक (निषेध)फ़ंक्शन मिथ्याकरण के सिद्धांत में निहित है, जिसके अनुसार एक सिद्धांत सर्वाहारी नहीं होना चाहिए, किसी को भी समझाने में सक्षम होना चाहिए, पहली जगह में, पहले से अज्ञात, अपने विषय क्षेत्र से घटना, इसके विपरीत, एक "अच्छा" सिद्धांत कुछ को प्रतिबंधित करना चाहिए घटनाएं (उदाहरण के लिए, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत एक खिड़की से ऊपर की ओर फेंकी गई ईंट की उड़ान को प्रतिबंधित करता है; सापेक्षता का सिद्धांत प्रकाश की गति के लिए भौतिक अंतःक्रियाओं के संचरण की अधिकतम गति को सीमित करता है; आधुनिक आनुवंशिकी अधिग्रहित लक्षणों की विरासत को प्रतिबंधित करती है ) मनोविज्ञान में (विशेषकर व्यक्तित्व मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान जैसे वर्गों में), जाहिरा तौर पर, किसी को स्पष्ट निषेध के बारे में इतना नहीं बोलना चाहिए जितना कि कुछ घटनाओं की असंभवता के बारे में। उदाहरण के लिए, ई. फ्रॉम द्वारा प्रेम की अवधारणा से यह निष्कर्ष निकलता है कि एक व्यक्ति जो खुद से प्यार नहीं करता वह वास्तव में दूसरे से प्यार नहीं कर पाएगा। यह, निश्चित रूप से, प्रतिबंध है, लेकिन पूर्ण नहीं है। यह भी बहुत कम संभावना है कि एक बच्चा जो भाषण सीखने के लिए एक संवेदनशील अवधि से चूक गया है (उदाहरण के लिए, सामाजिक अलगाव के कारण) वयस्कता में इसे पूरी तरह से मास्टर करने में सक्षम होगा; रचनात्मकता के मनोविज्ञान में, विज्ञान के मौलिक क्षेत्रों में एक महत्वपूर्ण वैज्ञानिक खोज करने के लिए एक पूर्ण शौकिया के अवसर की कम संभावना को मान्यता दी गई है। और यह कल्पना करना लगभग असंभव है कि मूर्खता या मूर्खता के निष्पक्ष रूप से पुष्टि किए गए निदान वाला बच्चा एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक बन सकता है।

6. व्यवस्थित करनाकार्य दुनिया को आदेश देने के लिए एक व्यक्ति की इच्छा से निर्धारित होता है, साथ ही साथ हमारी सोच के गुण, आदेश के लिए अनायास प्रयास करते हैं। सिद्धांत व्यवस्थितकरण का एक महत्वपूर्ण साधन हैं, केवल उनके आसन्न संगठन, दूसरों के साथ कुछ तत्वों के तार्किक संबंध (deducibility) के कारण सूचना का संक्षेपण। व्यवस्थितकरण का सबसे सरल रूप वर्गीकरण प्रक्रियाएं हैं। उदाहरण के लिए, जीव विज्ञान में, पौधों और जानवरों की प्रजातियों का वर्गीकरण आवश्यक रूप से विकासवादी सिद्धांतों से पहले था: केवल पूर्व की व्यापक अनुभवजन्य सामग्री के आधार पर बाद को सामने रखना संभव हो पाया। मनोविज्ञान में, शायद सबसे प्रसिद्ध वर्गीकरण व्यक्तित्व टाइपोलॉजी से संबंधित हैं: फ्रायड, जंग, फ्रॉम, ईसेनक, लियोनहार्ड और अन्य ने विज्ञान के इस क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया। अन्य उदाहरण पैथोसाइकोलॉजिकल विकारों के प्रकार, प्रेम के रूप, मनोवैज्ञानिक प्रभाव, बुद्धि की किस्मों, स्मृति, ध्यान, क्षमताओं और अन्य मानसिक कार्यों का आवंटन हैं।

7. अनुमानीफ़ंक्शन सिद्धांत की भूमिका को "वास्तविकता की अनुभूति की मूलभूत समस्याओं को हल करने का सबसे शक्तिशाली साधन" के रूप में महत्व देता है। दूसरे शब्दों में, सिद्धांत न केवल सवालों के जवाब देता है, बल्कि नई समस्याएं भी उठाता है, अनुसंधान के नए क्षेत्रों को खोलता है, जिसे वह अपने विकास के दौरान तलाशने की कोशिश करता है। अक्सर एक सिद्धांत द्वारा उठाए गए प्रश्न दूसरे सिद्धांत द्वारा हल किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, न्यूटन, गुरुत्वाकर्षण बल की खोज करने के बाद, गुरुत्वाकर्षण की प्रकृति के बारे में प्रश्न का उत्तर नहीं दे सका, इस समस्या को आइंस्टीन ने सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत में पहले ही हल कर लिया था। मनोविज्ञान में, सबसे अनुमानी सिद्धांत अभी भी मनोविश्लेषण प्रतीत होता है। इस विषय पर, हेजेल और ज़िग्लर लिखते हैं: "हालांकि फ्रायड के मनोगतिक सिद्धांत से संबंधित अध्ययन बिना शर्त उनकी अवधारणाओं को साबित नहीं कर सकते हैं (क्योंकि सिद्धांत की सत्यता कम है), उन्होंने कई वैज्ञानिकों को यह दिखाकर प्रेरित किया कि किस दिशा में अनुसंधान किया जा सकता है। हमारे ज्ञान में सुधार करें। व्यवहार के बारे में। वस्तुतः हजारों अध्ययनों को फ्रायड के सैद्धांतिक बयानों से प्रेरित किया गया है।" अनुमानी कार्य के संदर्भ में, फ़ज़ीनेस, सिद्धांत की अपूर्णता नुकसान की तुलना में अधिक फायदे हैं। यह मास्लो का व्यक्तित्व सिद्धांत है, जो एक अच्छी तरह से परिभाषित संरचना की तुलना में रमणीय अनुमानों और मान्यताओं के संग्रह से अधिक है। कई मायनों में, इसकी अपूर्णता के कारण, परिकल्पनाओं के साहस के साथ जोड़ा गया, कि यह "आत्म-सम्मान, शिखर अनुभव और आत्म-प्राप्ति के अध्ययन के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य करता था, ... न केवल प्रभावित हुआ व्यक्तित्व के क्षेत्र में शोधकर्ता, लेकिन शिक्षा, प्रबंधन और स्वास्थ्य देखभाल के क्षेत्र में भी।"

8. व्यावहारिकइस समारोह को 19वीं सदी के जर्मन भौतिक विज्ञानी रॉबर्ट किरचॉफ के सुप्रसिद्ध सूत्रधारा द्वारा दर्शाया गया है: "एक अच्छे सिद्धांत से अधिक व्यावहारिक कुछ भी नहीं है।" दरअसल, हम न केवल जिज्ञासा को संतुष्ट करने के लिए सिद्धांतों का निर्माण करते हैं, बल्कि, सबसे बढ़कर, अपने आसपास की दुनिया को समझने के लिए। एक समझने योग्य, व्यवस्थित दुनिया में, हम न केवल अधिक सुरक्षित महसूस करते हैं, बल्कि हम इसमें सफलतापूर्वक काम भी कर सकते हैं। इस प्रकार, सिद्धांत व्यक्तिगत और सामाजिक समस्याओं को हल करने के साधन के रूप में कार्य करते हैं, हमारी गतिविधियों की प्रभावशीलता को बढ़ाते हैं। गैर-शास्त्रीय युग के बाद, वैज्ञानिक ज्ञान का व्यावहारिक महत्व सामने आता है, जो आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि आधुनिक मानवता वैश्विक समस्याओं का सामना कर रही है, जिसे अधिकांश वैज्ञानिक केवल विज्ञान के विकास के पथ पर दूर करने के लिए संभव के रूप में देखते हैं। मनोविज्ञान के सिद्धांत आज न केवल व्यक्तियों और छोटे समूहों की समस्याओं को हल करने का दावा करते हैं, बल्कि समग्र रूप से सामाजिक जीवन के अनुकूलन में योगदान करने का भी प्रयास करते हैं। हेजेल और ज़िग्लर के अनुसार, मनोविज्ञान को गरीबी, नस्लीय और यौन भेदभाव, अलगाव, आत्महत्या, तलाक, बाल शोषण, नशीली दवाओं और शराब की लत, अपराध, और अन्य से संबंधित समस्याओं को हल करने में महत्वपूर्ण योगदान देना चाहिए।

प्रकारसिद्धांतों को उनकी संरचना के आधार पर प्रतिष्ठित किया जाता है, निर्धारित किया जाता है, बदले में, सैद्धांतिक ज्ञान के निर्माण के तरीकों से। तीन मुख्य, "शास्त्रीय" प्रकार के सिद्धांत हैं: स्वयंसिद्ध (निगमनात्मक), आगमनात्मक और काल्पनिक-निगमनात्मक। तीन समान विधियों के सामने उनमें से प्रत्येक का अपना "निर्माण आधार" है।

स्वयंसिद्ध सिद्धांत, प्राचीन काल से विज्ञान में स्थापित, वैज्ञानिक ज्ञान की सटीकता और कठोरता को व्यक्त करता है। आज वे गणित (औपचारिक अंकगणित, स्वयंसिद्ध सेट सिद्धांत), औपचारिक तर्क (प्रस्तावित तर्क, विधेय तर्क) और भौतिकी की कुछ शाखाओं (यांत्रिकी, थर्मोडायनामिक्स, इलेक्ट्रोडायनामिक्स) में सबसे आम हैं। इस तरह के सिद्धांत का एक उत्कृष्ट उदाहरण यूक्लिड की ज्यामिति है, जिसे कई शताब्दियों तक वैज्ञानिक कठोरता का एक मॉडल माना जाता था। सामान्य स्वयंसिद्ध सिद्धांत के भाग के रूप में, तीन घटक होते हैं: स्वयंसिद्ध (आधारभूत), प्रमेय (व्युत्पन्न ज्ञान), अनुमान के नियम (प्रमाण)।

अभिगृहीत(ग्रीक स्वयंसिद्ध "सम्मानित, स्वीकृत स्थिति" से) - सत्य के रूप में स्वीकार किया जाता है (एक नियम के रूप में, आत्म-साक्ष्य के कारण) पदों, सामूहिक रूप से गठित स्वयंसिद्धएक ठोस सिद्धांत के मौलिक आधार के रूप में। उनके परिचय के लिए, पहले से तैयार की गई बुनियादी अवधारणाओं (शब्दों की परिभाषा) का उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, बुनियादी अभिधारणाओं को तैयार करने से पहले, यूक्लिड "बिंदु", "रेखा", "समतल" आदि की परिभाषाएँ देता है। स्वयंसिद्धों के आधार पर ज्ञान का निर्माण करने की कोशिश की: गणितज्ञ, लेकिन दार्शनिक (बी। स्पिनोज़ा), समाजशास्त्री (जे। विको), जीवविज्ञानी (जे। वुडगर)। ज्ञान के शाश्वत और अडिग सिद्धांतों के रूप में स्वयंसिद्धों का विचार गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति की खोज से गंभीर रूप से हिल गया था; 1931 में, के। गोडेल ने साबित कर दिया कि सरलतम गणितीय सिद्धांतों को भी पूरी तरह से स्वयंसिद्ध औपचारिक सिद्धांतों (अपूर्णता प्रमेय) के रूप में निर्मित नहीं किया जा सकता है। आज यह स्पष्ट है कि स्वयंसिद्धों की स्वीकृति युग के विशिष्ट अनुभव से निर्धारित होती है, बाद के विस्तार के साथ, यहां तक ​​​​कि सबसे अधिक प्रतीत होने वाले अडिग सत्य भी गलत हो सकते हैं।

स्वयंसिद्धों से, कुछ नियमों के अनुसार, सिद्धांत (प्रमेय) के शेष प्रावधान (प्रमेय) निकाले जाते हैं, बाद वाले स्वयंसिद्ध सिद्धांत के मुख्य निकाय का गठन करते हैं। तर्क द्वारा नियमों का अध्ययन किया जाता है - सही सोच के रूपों का विज्ञान। ज्यादातर मामलों में, वे शास्त्रीय तर्क के नियम हैं: जैसे पहचान कानून("हर इकाई अपने आप से मेल खाती है"), विरोधाभास का कानून("कोई भी प्रस्ताव सत्य और असत्य दोनों नहीं हो सकता") बहिष्कृत मध्य का कानून("हर निर्णय या तो सही है या गलत, कोई तीसरा रास्ता नहीं है"), पर्याप्त कारण का कानून("प्रत्येक निर्णय को उचित रूप से उचित ठहराया जाना चाहिए")। अक्सर ये नियम वैज्ञानिकों द्वारा अर्ध-चेतन रूप से, और कभी-कभी पूरी तरह से अनजाने में लागू होते हैं। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, शोधकर्ता अक्सर तार्किक त्रुटियां करते हैं, विचार के नियमों की तुलना में अपने स्वयं के अंतर्ज्ञान पर अधिक भरोसा करते हैं, सामान्य ज्ञान के "नरम" तर्क का उपयोग करना पसंद करते हैं। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से, गैर-शास्त्रीय तर्कशास्त्र (मोडल, बहु-मूल्यवान, पैराकॉन्सिस्टेंट, संभाव्य, आदि) विकसित होने लगे, शास्त्रीय कानूनों से हटकर, जीवन की द्वंद्वात्मकता को अपनी तरलता, असंगति के साथ पकड़ने की कोशिश कर रहे थे, विषय नहीं शास्त्रीय तर्क के लिए।

यदि स्वयंसिद्ध सिद्धांत गणितीय और औपचारिक-तार्किक ज्ञान के लिए प्रासंगिक हैं, तो काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांतप्राकृतिक विज्ञान के लिए विशिष्ट। काल्पनिक-निगमनात्मक पद्धति के निर्माता जी गैलीलियो हैं, जिन्होंने प्रायोगिक प्राकृतिक विज्ञान की नींव भी रखी थी। गैलीलियो के बाद, न्यूटन से लेकर आइंस्टीन तक कई भौतिकविदों द्वारा इस पद्धति का उपयोग किया गया था (यद्यपि अधिकतर निहित रूप से), और इसलिए हाल ही में इसे प्राकृतिक विज्ञान में मुख्य माना जाता था।

विधि का सार बोल्ड धारणाओं (परिकल्पनाओं) को सामने रखना है, जिसका सत्य मूल्य अनिश्चित है। परिकल्पनाओं को तब तक परिणामों से घटाया जाता है जब तक हम उन बयानों पर नहीं पहुंचते हैं जिनकी तुलना अनुभव से की जा सकती है। यदि अनुभवजन्य सत्यापन उनकी पर्याप्तता को प्रमाणित करता है, तो प्रारंभिक परिकल्पना की शुद्धता के बारे में निष्कर्ष वैध है (उनके तार्किक संबंध के कारण)। इस प्रकार, काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत सामान्यता की बदलती डिग्री की परिकल्पनाओं की एक प्रणाली है: सबसे ऊपर सबसे अमूर्त परिकल्पनाएं हैं, और सबसे निचले स्तर पर सबसे विशिष्ट हैं, लेकिन प्रत्यक्ष प्रयोगात्मक सत्यापन के अधीन हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसी प्रणाली हमेशा अधूरी होती है, और इसलिए अतिरिक्त परिकल्पनाओं और मॉडलों के साथ इसका विस्तार किया जा सकता है।

एक सिद्धांत से जितने अधिक नवीन परिणाम निकाले जा सकते हैं, बाद के अनुभव से सत्यापित, विज्ञान में उतना ही अधिक अधिकार प्राप्त होता है। 1922 में रूसी खगोलशास्त्री ए. फ्रीडमैन ने आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत से समीकरणों को अपनी गैर-स्थिरता साबित करते हुए प्राप्त किया, और 1929 में अमेरिकी खगोलशास्त्री ई। हबल ने दूर की आकाशगंगाओं के स्पेक्ट्रम में एक "रेड शिफ्ट" की खोज की, जो दोनों सिद्धांतों की शुद्धता को प्रमाणित करता है। सापेक्षता और फ्रीडमैन के समीकरण। 1946 में, रूसी मूल के अमेरिकी भौतिक विज्ञानी जी। गर्म ब्रह्मांड के अपने सिद्धांत से गामो ने लगभग 3 K के तापमान के साथ अंतरिक्ष में माइक्रोवेव आइसोट्रोपिक विकिरण की उपस्थिति की आवश्यकता के परिणाम का अनुमान लगाया, और 1965 में इस विकिरण, जिसे अवशेष विकिरण कहा जाता है, की खोज खगोल भौतिकीविदों ए। पेनज़ियास और आर द्वारा की गई थी। विल्सन। यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि सापेक्षता के सिद्धांत और एक गर्म ब्रह्मांड की अवधारणा दोनों ने दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर के "ठोस कोर" में प्रवेश किया है।

आगमनात्मक सिद्धांतविज्ञान में अपने शुद्ध रूप में, जाहिरा तौर पर, अनुपस्थित हैं, क्योंकि वे तार्किक रूप से प्रमाणित, एपोडिक्टिक ज्ञान प्रदान नहीं करते हैं। इसलिए, हमें इसके बारे में बात करनी चाहिए आगमनात्मक विधि, जो कि सबसे पहले, प्राकृतिक विज्ञान के लिए भी विशेषता है, क्योंकि यह आपको प्रायोगिक तथ्यों से पहले अनुभवजन्य और फिर सैद्धांतिक सामान्यीकरण की ओर बढ़ने की अनुमति देता है। दूसरे शब्दों में, यदि निगमनात्मक सिद्धांत "ऊपर से नीचे तक" (स्वयंसिद्ध और परिकल्पना से तथ्यों तक, सार से ठोस तक) बनाए जाते हैं, तो आगमनात्मक सिद्धांत "नीचे से ऊपर तक" (एकल घटना से सार्वभौमिक निष्कर्ष तक) निर्मित होते हैं।

एफ। बेकन को आमतौर पर आगमनात्मक पद्धति के संस्थापक के रूप में पहचाना जाता है, हालांकि अरस्तू ने प्रेरण की परिभाषा दी, और एपिकुरियंस ने इसे प्रकृति के नियमों को साबित करने का एकमात्र आधिकारिक तरीका माना। दिलचस्प बात यह है कि शायद बेकन के अधिकार के प्रभाव में, न्यूटन, जो वास्तव में मुख्य रूप से काल्पनिक-निगमनात्मक पद्धति पर निर्भर थे, ने खुद को आगमनात्मक पद्धति का समर्थक घोषित किया। आगमनात्मक पद्धति के एक प्रमुख रक्षक हमारे हमवतन वी.आई. वर्नाडस्की, जो मानते थे कि यह अनुभवजन्य सामान्यीकरण के आधार पर है कि वैज्ञानिक ज्ञान का निर्माण किया जाना चाहिए: जब तक कम से कम एक तथ्य नहीं पाया जाता है जो पहले प्राप्त अनुभवजन्य सामान्यीकरण (कानून) के विपरीत है, बाद वाले को सत्य माना जाना चाहिए।

आगमनात्मक निष्कर्ष आमतौर पर अवलोकन या प्रयोगात्मक डेटा के विश्लेषण और तुलना के साथ शुरू होता है। यदि एक ही समय में वे अपवादों (विरोधाभासी जानकारी) के अभाव में कुछ समान, समान (उदाहरण के लिए, किसी संपत्ति की नियमित पुनरावृत्ति) देखते हैं, तो डेटा को एक सार्वभौमिक स्थिति (अनुभवजन्य कानून) के रूप में सामान्यीकृत किया जाता है।

अंतर करना पूर्ण (पूर्ण) प्रेरणजब सामान्यीकरण तथ्यों के एक सूक्ष्म रूप से दृश्यमान क्षेत्र को संदर्भित करता है, और अधूरा प्रेरणजब यह तथ्यों के अनंत या अंतिम रूप से देखने योग्य दायरे को संदर्भित करता है। वैज्ञानिक ज्ञान के लिए, प्रेरण का दूसरा रूप सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह वह है जो नए ज्ञान को बढ़ाता है, आपको कानून जैसे कनेक्शन पर आगे बढ़ने की अनुमति देता है। हालांकि, अधूरा प्रेरण एक तार्किक तर्क नहीं है, क्योंकि कोई भी कानून विशेष से सामान्य में संक्रमण से मेल नहीं खाता है। इसलिए, अपूर्ण प्रेरण प्रकृति में संभाव्य है: हमेशा नए तथ्यों के प्रकट होने की संभावना होती है जो पहले देखे गए लोगों के विपरीत होते हैं।

प्रेरण की "परेशानी" यह है कि केवल खंडन करने वाला तथ्य अनुभवजन्य सामान्यीकरण को पूरी तरह से अस्थिर बनाता है। सैद्धांतिक रूप से आधारित बयानों के बारे में भी ऐसा नहीं कहा जा सकता है, जिसे कई विरोधाभासी तथ्यों का सामना करने पर भी पर्याप्त माना जा सकता है। इसलिए, आगमनात्मक सामान्यीकरण के महत्व को "मजबूत" करने के लिए, वैज्ञानिक न केवल तथ्यों के साथ, बल्कि तार्किक तर्कों के साथ भी उन्हें प्रमाणित करने की कोशिश करते हैं, उदाहरण के लिए, सैद्धांतिक परिसर से परिणाम के रूप में अनुभवजन्य कानूनों को प्राप्त करने के लिए या एक कारण खोजने के लिए जो निर्धारित करता है वस्तुओं में समान विशेषताओं की उपस्थिति। हालाँकि, आगमनात्मक परिकल्पनाएँ और सिद्धांत समग्र रूप से वर्णनात्मक हैं, प्रकृति में सुनिश्चित करने वाले, निगमनात्मक की तुलना में कम व्याख्यात्मक क्षमता रखते हैं। हालांकि, लंबी अवधि में, आगमनात्मक सामान्यीकरण अक्सर सैद्धांतिक समर्थन प्राप्त करते हैं, और वर्णनात्मक सिद्धांत व्याख्यात्मक में बदल जाते हैं।

सिद्धांतों के माने गए बुनियादी मॉडल मुख्य रूप से आदर्श-विशिष्ट निर्माण के रूप में कार्य करते हैं। प्राकृतिक विज्ञान के वास्तविक वैज्ञानिक अभ्यास में, सिद्धांतों का निर्माण करते समय, वैज्ञानिक, एक नियम के रूप में, आगमनात्मक और काल्पनिक-निगमनात्मक पद्धति (और अक्सर सहज रूप से) दोनों का उपयोग करते हैं: तथ्यों से सिद्धांत तक की गति को सिद्धांत से सत्यापन योग्य परिणामों के विपरीत संक्रमण के साथ जोड़ा जाता है। . अधिक विशेष रूप से, एक सिद्धांत के निर्माण, पुष्टि और परीक्षण के लिए तंत्र को एक योजना द्वारा दर्शाया जा सकता है: अवलोकन डेटा → तथ्य → अनुभवजन्य सामान्यीकरण → सार्वभौमिक परिकल्पना → आंशिक परिकल्पना → परीक्षण योग्य परिणाम → एक प्रयोग या अवलोकन का संगठन स्थापित करना → प्रयोगात्मक परिणामों की व्याख्या → परिकल्पनाओं की वैधता (विफलता) के बारे में निष्कर्ष → नई परिकल्पनाओं को सामने रखना। एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण तुच्छ से बहुत दूर है, इसके लिए अंतर्ज्ञान और एक निश्चित सरलता के संबंध की आवश्यकता होती है। प्रत्येक चरण में, वैज्ञानिक प्राप्त परिणामों को भी दर्शाता है, जिसका उद्देश्य उनके अर्थ को समझना, तर्कसंगतता के मानकों का अनुपालन और संभावित त्रुटियों को समाप्त करना है।

बेशक, अनुभव द्वारा सत्यापित प्रत्येक परिकल्पना बाद में एक सिद्धांत में परिवर्तित नहीं होती है। अपने चारों ओर एक सिद्धांत बनाने के लिए, एक परिकल्पना (या कई परिकल्पनाएं) न केवल पर्याप्त और नई होनी चाहिए, बल्कि एक शक्तिशाली अनुमानी क्षमता भी होनी चाहिए, जो कि घटना के विस्तृत क्षेत्र को संदर्भित करती है।

समग्र रूप से मनोवैज्ञानिक ज्ञान का विकास एक समान परिदृश्य का अनुसरण करता है। उदाहरण के लिए, के.आर. रोजर्स, दुनिया भर में मान्यता प्राप्त, अनुमानी, प्रयोगात्मक स्वीकार्यता, और कार्यात्मक महत्व के मानदंडों को काफी उच्च डिग्री तक पूरा करते हैं। सिद्धांत के निर्माण के लिए आगे बढ़ने से पहले, रोजर्स ने एक मनोवैज्ञानिक शिक्षा प्राप्त की, लोगों के साथ काम करने का एक समृद्ध और विविध अनुभव प्राप्त किया: पहले उन्होंने मुश्किल बच्चों की मदद की, फिर उन्होंने विश्वविद्यालयों में पढ़ाया और वयस्कों से परामर्श किया, और वैज्ञानिक अनुसंधान किया। उसी समय, उन्होंने मनोविज्ञान के सिद्धांत का गहराई से अध्ययन किया, मनोवैज्ञानिक, मनोरोग और सामाजिक सहायता के तरीकों में महारत हासिल की। प्राप्त अनुभव के विश्लेषण और सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप, रोजर्स को "बौद्धिक दृष्टिकोण", मनोविश्लेषणात्मक और व्यवहारिक चिकित्सा की निरर्थकता और यह अहसास हुआ कि "संबंधों में अनुभव के माध्यम से परिवर्तन होता है।" रोजर्स फ्रायडियन विचारों "विज्ञान में वैज्ञानिक, विशुद्ध रूप से वस्तुनिष्ठ सांख्यिकीय दृष्टिकोण" के बीच विसंगति से भी संतुष्ट नहीं थे।

रोजर्स अपनी मनोचिकित्सात्मक अवधारणा के आधार पर "मूल परिकल्पना" रखते हैं: "यदि मैं किसी अन्य व्यक्ति के साथ एक निश्चित प्रकार का संबंध बना सकता हूं, तो वह अपने विकास के लिए इन संबंधों का उपयोग करने की क्षमता अपने आप में पाएगा, जो एक बदलाव का कारण बनेगा। और उनके व्यक्तित्व का विकास।" जाहिरा तौर पर, इस धारणा की उन्नति न केवल लेखक के चिकित्सीय और जीवन के अनुभव पर आधारित है, बल्कि इसका जन्म रोजर्स के दार्शनिक विचारों, उनकी शुद्धता में एक सहज विश्वास के कारण भी है। मुख्य परिकल्पना से विशेष परिणाम मिलते हैं, उदाहरण के लिए, सफल चिकित्सा के लिए तीन "आवश्यक और पर्याप्त शर्तों" के बारे में बयान: गैर-विवादास्पद स्वीकृति, अनुरूपता (ईमानदारी), और सहानुभूतिपूर्ण समझ। इस मामले में विशेष परिकल्पनाओं के निष्कर्ष को विशुद्ध रूप से तार्किक, औपचारिक नहीं माना जा सकता है, इसके विपरीत, यह लोगों के साथ संबंधों के अनुभव के सामान्यीकरण और विश्लेषण के साथ सार्थक, रचनात्मक, जुड़ा हुआ है। मुख्य परिकल्पना के लिए, यह पूरी तरह से उपर्युक्त अनुमानी और मौलिक आवश्यकताओं का अनुपालन करता है, और इसलिए एक विकसित सिद्धांत के निर्माण के लिए "वैचारिक केंद्र" के रूप में अच्छी तरह से काम कर सकता है। मुख्य परिकल्पना की अनुमानी प्रकृति स्वयं प्रकट हुई, विशेष रूप से, इस तथ्य में कि इसने कई शोधकर्ताओं को सलाहकार और ग्राहक के बीच संबंधों की गुणवत्ता का अध्ययन करने का निर्देश दिया। इसकी मौलिक प्रकृति लोगों के बीच किसी भी (और न केवल मनोचिकित्सक) संबंधों के लिए एक्सट्रपलेशन की संभावना से जुड़ी है, जो खुद रोजर्स द्वारा किया गया था।

इन परिकल्पनाओं ने ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा के लिए सैद्धांतिक आधार का गठन किया, जो तब वस्तुनिष्ठ, कठोर, माप-आधारित, अनुभवजन्य अध्ययन का विषय बन गया। रोजर्स ने न केवल बुनियादी अवधारणाओं के संचालन के कारण, सबसे पहले, कई सत्यापन योग्य परिणाम तैयार किए, बल्कि उनके सत्यापन के लिए एक कार्यक्रम और विधियों को भी परिभाषित किया। इस कार्यक्रम के कार्यान्वयन ने ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा की प्रभावशीलता को स्पष्ट रूप से साबित कर दिया है।

रोजर्स के सिद्धांत से यह निष्कर्ष निकलता है कि चिकित्सा की सफलता सलाहकार के ज्ञान, अनुभव, सैद्धांतिक स्थिति पर नहीं, बल्कि रिश्ते की गुणवत्ता पर निर्भर करती है। इस धारणा का भी परीक्षण किया जा सकता है यदि हम "रिश्ते की गुणवत्ता" की अवधारणा को संचालित कर सकते हैं, जिसमें ग्राहक के लिए "ईमानदारी", "सहानुभूति", "सद्भावना", "प्रेम" शामिल हैं। इस उद्देश्य के लिए, रोजर्स के कर्मचारियों में से एक, स्केलिंग और रैंकिंग प्रक्रियाओं के आधार पर, ग्राहकों के लिए "रिश्तों की सूची" प्रश्नावली विकसित की। उदाहरण के लिए, मित्रता को विभिन्न रैंकों के वाक्यों का उपयोग करके मापा गया था: "वह मुझे पसंद करता है", "वह मुझमें दिलचस्पी रखता है" (सद्भावना के उच्च और मध्यम स्तर) से "वह मेरे प्रति उदासीन है", "वह मुझे अस्वीकार करता है" ( शून्य और नकारात्मक स्तर, क्रमशः)। इन बयानों को ग्राहक द्वारा "बहुत सच" से "बिल्कुल सच नहीं" के पैमाने पर रेट किया गया था। सर्वेक्षण के परिणामस्वरूप, एक ओर परामर्शदाता की सहानुभूति, ईमानदारी, मित्रता और दूसरी ओर चिकित्सा की सफलता के बीच एक उच्च सकारात्मक सहसंबंध पाया गया। कई अन्य अध्ययनों से पता चला है कि चिकित्सा की सफलता सलाहकार की सैद्धांतिक स्थिति पर निर्भर नहीं करती है। विशेष रूप से, मनोविश्लेषक, एडलर और ग्राहक-केंद्रित मनोचिकित्सा की तुलना से पता चला है कि सफलता चिकित्सीय प्रक्रिया में प्रतिभागियों के बीच संबंधों की गुणवत्ता पर निर्भर करती है, न कि सैद्धांतिक विचारों के आधार पर। इस प्रकार, निजी, और, फलस्वरूप, रोजर्स की मुख्य परिकल्पना को प्रायोगिक पुष्टि प्राप्त हुई।

पारस्परिक संबंधों की रोजर्स अवधारणा के उदाहरण पर, हम देखते हैं कि सिद्धांत का विकास चक्रीय, सर्पिल-आकार का है: चिकित्सीय और जीवन का अनुभव → इसका सामान्यीकरण और विश्लेषण → सार्वभौमिक और विशेष परिकल्पनाओं की उन्नति → सत्यापन योग्य परिणामों की व्युत्पत्ति → उनका सत्यापन → परिकल्पनाओं का शोधन → चिकित्सीय अनुभव के परिष्कृत ज्ञान के आधार पर संशोधन। इस तरह के एक चक्र को कई बार दोहराया जा सकता है, जबकि कुछ परिकल्पनाएँ अपरिवर्तित रहती हैं, अन्य को परिष्कृत और संशोधित किया जाता है, तीसरे को त्याग दिया जाता है, और चौथी पहली बार उत्पन्न होती है। इस तरह के "सर्कल" में सिद्धांत विकसित होता है, परिष्कृत होता है, समृद्ध होता है, नए अनुभव को आत्मसात करता है, प्रतिस्पर्धी अवधारणाओं से आलोचना के प्रतिवाद को सामने रखता है।

अधिकांश अन्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत उसी परिदृश्य के अनुसार कार्य करते हैं और विकसित होते हैं, इसलिए यह निष्कर्ष निकालना वैध होगा कि "औसत मनोवैज्ञानिक सिद्धांत" काल्पनिक-निगमनात्मक और आगमनात्मक दोनों सिद्धांतों की विशेषताओं को जोड़ता है। क्या मनोविज्ञान में "शुद्ध" आगमनात्मक और काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत हैं? हमारी राय में, किसी विशेष अवधारणा के झुकाव को प्रेरण या कटौती के ध्रुव के बारे में बात करना अधिक सही है। उदाहरण के लिए, व्यक्तित्व विकास की अधिकांश अवधारणाएँ मुख्य रूप से आगमनात्मक प्रकृति की हैं (विशेष रूप से, फ्रायड के मनोवैज्ञानिक चरणों का सिद्धांत, ई। एरिकसन का मनोसामाजिक विकास का सिद्धांत, जे। पियागेट का बुद्धि विकास के चरणों का सिद्धांत) क्योंकि, सबसे पहले, वे हैं अवलोकनों और प्रयोगों के सामान्यीकरण के आधार पर, दूसरे में, वे प्रकृति में मुख्य रूप से वर्णनात्मक हैं, वे "गरीबी" और व्याख्यात्मक सिद्धांतों की कमजोरी से प्रतिष्ठित हैं (उदाहरण के लिए, पियागेट का सिद्धांत यह नहीं समझा सकता है, अवलोकन संबंधी डेटा को छोड़कर, क्यों होना चाहिए बुद्धि के गठन के ठीक चार (और तीन या पांच नहीं) चरण हों, केवल बच्चे ही दूसरों की तुलना में तेजी से क्यों विकसित होते हैं, चरणों का क्रम बिल्कुल वैसा ही क्यों है, आदि)। अन्य सिद्धांतों के संबंध में, यह कहना अक्सर असंभव होता है कि वे किस प्रकार के करीब हैं, क्योंकि ज्यादातर मामलों में सार्वभौमिक परिकल्पनाओं की प्रगति समान रूप से शोधकर्ता के अनुभव और अंतर्ज्ञान दोनों पर निर्भर करती है, जिसके परिणामस्वरूप कई सिद्धांत गठबंधन करते हैं। अनुभवजन्य सामान्यीकरण और सार्वभौमिक अनुमान परिकल्पना के गुण।

लेकिन मनोविज्ञान में इतने सारे सिद्धांत क्यों हैं, उनकी विविधता क्या निर्धारित करती है, क्योंकि हम एक ही दुनिया में रहते हैं, हमारे पास समान जीवन के अनुभव हैं: हम पैदा होते हैं, भाषा और शिष्टाचार में महारत हासिल करते हैं, स्कूल जाते हैं, प्यार करते हैं, बीमार पड़ते हैं और पीड़ित, आशा और सपना? फिर, सिद्धांतकार इस अनुभव की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या क्यों करते हैं, प्रत्येक अपने स्वयं पर जोर देते हैं, इसके कुछ पहलुओं पर ध्यान देते हैं और दूसरों की दृष्टि खो देते हैं, और वे अलग-अलग परिकल्पनाओं को सामने रखते हैं, और उन सिद्धांतों का निर्माण करते हैं जो उनकी सामग्री में पूरी तरह से भिन्न होते हैं। एक दूसरे से? हमारी राय में, इन सवालों के जवाब देने की कुंजी मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों की दार्शनिक नींव के अध्ययन के माध्यम से निहित है, जिसकी ओर अब हम मुड़ते हैं।

मूल परिभाषाएं

सिद्धांत के तहत वैज्ञानिक ज्ञान के संगठन के उच्चतम रूप को वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के सार्वभौमिक और आवश्यक कानूनों के बारे में योजनाओं में संरचित एक समग्र विचार समझा जाता है - सिद्धांत का उद्देश्य, तार्किक रूप से एक प्रणाली के रूप में विद्यमान परस्पर जुड़े और व्युत्पन्न वाक्य।

स्थापित सिद्धांत अमूर्त वस्तुओं के परस्पर समन्वित नेटवर्क पर आधारित है जो इस सिद्धांत की बारीकियों को निर्धारित करता है, जिसे मौलिक सैद्धांतिक योजना और संबंधित निजी योजनाएँ कहा जाता है। उनके और संबंधित गणितीय तंत्र के आधार पर, शोधकर्ता वास्तविकता की नई विशेषताओं को प्राप्त कर सकता है, न कि सीधे अनुभवजन्य अनुसंधान का उल्लेख करता है।

सिद्धांत संरचना के निम्नलिखित मुख्य तत्व प्रतिष्ठित हैं:

1) प्रारंभिक नींव - मौलिक अवधारणाएं, सिद्धांत, कानून, समीकरण, स्वयंसिद्ध, आदि।

2) एक आदर्श वस्तु अध्ययन के तहत वस्तुओं के आवश्यक गुणों और संबंधों का एक सार मॉडल है (उदाहरण के लिए, "बिल्कुल काला शरीर", "आदर्श गैस", आदि)।

3) सिद्धांत का तर्क संरचना को स्पष्ट करने और ज्ञान को बदलने के उद्देश्य से कुछ नियमों और सबूत के तरीकों का एक समूह है।

4) दार्शनिक दृष्टिकोण, सामाजिक-सांस्कृतिक और मूल्य कारक।

5) विशिष्ट सिद्धांतों के अनुसार सिद्धांत की नींव से परिणाम के रूप में प्राप्त कानूनों और बयानों की समग्रता।

उदाहरण के लिए, भौतिक सिद्धांतों में, दो मुख्य भागों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: औपचारिक कलन (गणितीय समीकरण, तार्किक प्रतीक, नियम, आदि) और सार्थक व्याख्या (श्रेणियां, कानून, सिद्धांत)। सिद्धांत की सामग्री और औपचारिक पहलुओं की एकता इसके सुधार और विकास के स्रोतों में से एक है।

ए आइंस्टीन ने कहा कि "सिद्धांत के दो लक्ष्य हैं:

1. जहां तक ​​संभव हो, सभी परिघटनाओं को उनके अंतर्संबंध (पूर्णता) में शामिल करना।

2. इसे प्राप्त करने के लिए, जितना संभव हो उतना कम तार्किक रूप से परस्पर तार्किक अवधारणाओं को आधार बनाकर और उनके बीच मनमाने ढंग से स्थापित संबंध (मूल कानून और स्वयंसिद्ध)। मैं इस लक्ष्य को "तार्किक विशिष्टता" कहूंगा

सिद्धांतों के प्रकार

आदर्शीकरण के रूपों की विविधता और, तदनुसार, आदर्श वस्तुओं के प्रकार सिद्धांतों के विभिन्न प्रकारों (प्रकारों) से मेल खाते हैं जिन्हें विभिन्न आधारों (मानदंडों) के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है। इसके आधार पर, सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

गणितीय और अनुभवजन्य,

आगमनात्मक और आगमनात्मक,

मौलिक और लागू,

औपचारिक और सार्थक

"खुला" और "बंद"

व्याख्या करना और वर्णन करना (घटना संबंधी),

भौतिक, रासायनिक, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, आदि।

1. आधुनिक (उत्तर-गैर-शास्त्रीय) विज्ञान को इसके सिद्धांतों (विशेषकर प्राकृतिक विज्ञान) के बढ़ते गणितीकरण और उनकी अमूर्तता और जटिलता के बढ़ते स्तर की विशेषता है। कम्प्यूटेशनल गणित (जो गणित की एक स्वतंत्र शाखा बन गई है) का महत्व तेजी से बढ़ गया है, क्योंकि किसी समस्या का उत्तर अक्सर संख्यात्मक रूप और गणितीय मॉडलिंग में दिया जाना चाहिए।

अधिकांश गणितीय सिद्धांत अपनी नींव के रूप में सेट सिद्धांत पर भरोसा करते हैं। लेकिन हाल के वर्षों में, अधिक से अधिक बार वे अपेक्षाकृत हाल ही में उभरे बीजगणितीय श्रेणी सिद्धांत की ओर मुड़ते हैं, इसे सभी गणित के लिए एक नया आधार मानते हैं।

कई गणितीय सिद्धांत एक संयोजन के माध्यम से उत्पन्न होते हैं, कई बुनियादी या निर्माण संरचनाओं का संश्लेषण। विज्ञान की जरूरतों (स्वयं गणित सहित) ने हाल ही में कई नए गणितीय विषयों का उदय किया है: ग्राफ सिद्धांत, खेल सिद्धांत, सूचना सिद्धांत, असतत गणित, इष्टतम नियंत्रण सिद्धांत, आदि।

प्रायोगिक (अनुभवजन्य) विज्ञान के सिद्धांत - भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, समाजशास्त्र, इतिहास - अध्ययन की गई घटनाओं के सार में प्रवेश की गहराई के अनुसार दो बड़े वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: घटनात्मक और गैर-घटना विज्ञान।

फेनोमेनोलॉजिकल (उन्हें वर्णनात्मक, अनुभवजन्य भी कहा जाता है) अनुभव में देखी गई वस्तुओं और प्रक्रियाओं के गुणों और परिमाण का वर्णन करते हैं, लेकिन उनके आंतरिक तंत्र (उदाहरण के लिए, ज्यामितीय प्रकाशिकी, थर्मोडायनामिक्स, कई शैक्षणिक, मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय सिद्धांत, आदि) में गहराई से नहीं जाते हैं। ।) इस तरह के सिद्धांत मुख्य रूप से उनसे संबंधित तथ्यों के क्रम और प्राथमिक सामान्यीकरण की समस्या को हल करते हैं। वे सामान्य प्राकृतिक भाषाओं में ज्ञान के प्रासंगिक क्षेत्र की विशेष शब्दावली की भागीदारी के साथ तैयार किए जाते हैं और मुख्य रूप से गुणात्मक प्रकृति के होते हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के साथ, घटनात्मक प्रकार के सिद्धांत गैर-अभूतपूर्व लोगों को रास्ता देते हैं (उन्हें व्याख्यात्मक भी कहा जाता है)। देखने योग्य अनुभवजन्य तथ्यों, अवधारणाओं और मात्राओं के साथ, बहुत ही जटिल और अप्राप्य, जिसमें बहुत ही अमूर्त अवधारणाएँ शामिल हैं, यहाँ पेश की गई हैं।

एक महत्वपूर्ण मानदंड जिसके द्वारा सिद्धांतों को वर्गीकृत किया जा सकता है, वह है भविष्यवाणियों की सटीकता। इस मानदंड के अनुसार, सिद्धांतों के दो बड़े वर्गों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। इनमें से पहले में वे सिद्धांत शामिल हैं जिनमें भविष्यवाणी का एक विश्वसनीय चरित्र होता है (उदाहरण के लिए, शास्त्रीय यांत्रिकी, शास्त्रीय भौतिकी और रसायन विज्ञान के कई सिद्धांत)। द्वितीय श्रेणी के सिद्धांतों में, भविष्यवाणी में एक संभाव्य चरित्र होता है, जो बड़ी संख्या में यादृच्छिक कारकों की संयुक्त कार्रवाई से निर्धारित होता है। इस तरह के स्टोकेस्टिक (ग्रीक से - अनुमान) सिद्धांत आधुनिक भौतिकी, जीव विज्ञान और सामाजिक विज्ञान और मानविकी में पाए जाते हैं, क्योंकि उनके अध्ययन की वस्तु की बारीकियों और जटिलता के कारण।

ए। आइंस्टीन ने भौतिकी में दो मुख्य प्रकार के सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया - रचनात्मक और मौलिक:

अधिकांश भौतिक सिद्धांत रचनात्मक हैं, अर्थात। उनका कार्य कुछ अपेक्षाकृत सरल मान्यताओं (जैसे, उदाहरण के लिए, गैसों का गतिज सिद्धांत) के आधार पर जटिल घटनाओं की एक तस्वीर बनाना है।

मौलिक सिद्धांतों का आधार काल्पनिक प्रावधान नहीं है, लेकिन अनुभवजन्य रूप से घटना के सामान्य गुण पाए जाते हैं, ऐसे सिद्धांत जिनसे गणितीय रूप से तैयार मानदंडों का पालन किया जाता है जिनमें सार्वभौमिक प्रयोज्यता होती है (जैसे सापेक्षता का सिद्धांत)।

डब्ल्यू। हाइजेनबर्ग का मानना ​​​​था कि एक वैज्ञानिक सिद्धांत सुसंगत होना चाहिए (औपचारिक-तार्किक अर्थ में), सादगी, सुंदरता, कॉम्पैक्टनेस, इसके आवेदन का एक निश्चित (हमेशा सीमित) दायरा, अखंडता और "अंतिम पूर्णता" होना चाहिए। लेकिन सिद्धांत की शुद्धता के पक्ष में सबसे मजबूत तर्क इसकी "एकाधिक प्रयोगात्मक पुष्टि" है।

सामाजिक विज्ञान और मानविकी के सिद्धांतों की एक विशिष्ट संरचना होती है। इस प्रकार, आधुनिक समाजशास्त्र में, प्रमुख अमेरिकी समाजशास्त्री रॉबर्ट मर्टन (यानी, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से) के काम के बाद से, सामाजिक घटनाओं के विषय अध्ययन के तीन स्तरों को अलग करने की प्रथा रही है और तदनुसार, तीन प्रकार के सिद्धांत .

सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत ("सामान्य समाजशास्त्र"),

निजी ("मध्य रैंक") समाजशास्त्रीय सिद्धांत - विशेष सिद्धांत (लिंग, आयु, जातीयता, परिवार, शहर, शिक्षा, आदि का समाजशास्त्र)

शाखा सिद्धांत (कार्य, राजनीति, संस्कृति, संगठन, प्रबंधन, आदि का समाजशास्त्र)

औपचारिक रूप से, सभी समाजशास्त्रीय सिद्धांतों को तीन मुख्य किस्मों में बांटा गया है:

1) सामाजिक गतिशीलता के सिद्धांत (या सामाजिक विकास, विकास के सिद्धांत);

2) सामाजिक क्रिया के सिद्धांत;

3) सामाजिक संपर्क के सिद्धांत।

एक सिद्धांत (इसके प्रकार की परवाह किए बिना) की मुख्य विशेषताएं हैं:

1. सिद्धांत व्यक्तिगत रूप से लिया गया विश्वसनीय वैज्ञानिक प्रावधान नहीं है, बल्कि उनकी समग्रता, एक अभिन्न जैविक विकासशील प्रणाली है। एक सिद्धांत में ज्ञान का एकीकरण मुख्य रूप से अनुसंधान के विषय, उसके कानूनों द्वारा ही किया जाता है।

2. अध्ययन के तहत विषय के बारे में प्रावधानों का हर सेट एक सिद्धांत नहीं है। एक सिद्धांत में बदलने के लिए, ज्ञान को इसके विकास में एक निश्चित स्तर की परिपक्वता तक पहुंचना चाहिए। अर्थात्, जब यह न केवल तथ्यों के एक निश्चित समूह का वर्णन करता है, बल्कि उनकी व्याख्या भी करता है, अर्थात। जब ज्ञान घटना के कारणों और पैटर्न को प्रकट करता है।

3. एक सिद्धांत के लिए, इसमें शामिल प्रावधानों को साबित करना अनिवार्य है: यदि कोई पुष्टि नहीं है, तो कोई सिद्धांत नहीं है।

4. सैद्धांतिक ज्ञान को घटनाओं की व्यापक संभव सीमा की व्याख्या करने का प्रयास करना चाहिए, ताकि उनके बारे में ज्ञान को निरंतर गहरा किया जा सके।

5. सिद्धांत की प्रकृति इसकी परिभाषित शुरुआत की वैधता की डिग्री निर्धारित करती है, जो दिए गए विषय की मौलिक नियमितता को दर्शाती है।

6. वैज्ञानिक सिद्धांतों की संरचना सार्थक रूप से "आदर्श (अमूर्त) वस्तुओं (सैद्धांतिक निर्माण) के व्यवस्थित संगठन द्वारा निर्धारित की जाती है। सैद्धांतिक निर्माण के संबंध में सैद्धांतिक भाषा के बयान सीधे तैयार किए जाते हैं और केवल अप्रत्यक्ष रूप से, अतिरिक्त भाषाई वास्तविकता से उनके संबंध के कारण होते हैं। , इस वास्तविकता का वर्णन करें"

7. सिद्धांत न केवल तैयार ज्ञान है जो बन गया है, बल्कि इसे प्राप्त करने की प्रक्रिया भी है, इसलिए यह "नग्न परिणाम" नहीं है, बल्कि इसके उद्भव और विकास के साथ विचार किया जाना चाहिए।

सिद्धांत के मुख्य कार्यों में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. सिंथेटिक फ़ंक्शन - व्यक्तिगत विश्वसनीय ज्ञान को एक एकल, अभिन्न प्रणाली में जोड़ना।

2. व्याख्यात्मक कार्य - कारण और अन्य निर्भरता की पहचान, किसी दी गई घटना के संबंधों की विविधता, इसकी आवश्यक विशेषताएं, इसकी उत्पत्ति और विकास के नियम आदि।

3. कार्यप्रणाली कार्य - सिद्धांत के आधार पर, अनुसंधान गतिविधि के विभिन्न तरीकों, विधियों और तकनीकों को तैयार किया जाता है।

4. भविष्य कहनेवाला - दूरदर्शिता का कार्य। ज्ञात घटनाओं की "वर्तमान" स्थिति के बारे में सैद्धांतिक विचारों के आधार पर, पहले से अज्ञात तथ्यों, वस्तुओं या उनके गुणों, घटनाओं के बीच संबंध आदि के अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष निकाले जाते हैं। घटनाओं की भविष्य की स्थिति के बारे में भविष्यवाणी (उन लोगों के विपरीत जो मौजूद हैं लेकिन अभी तक पहचाने नहीं गए हैं) को वैज्ञानिक दूरदर्शिता कहा जाता है।

5. व्यावहारिक कार्य। किसी भी सिद्धांत का अंतिम उद्देश्य वास्तविकता को बदलने के लिए "कार्रवाई के लिए मार्गदर्शक" होना, व्यवहार में लाना है। इसलिए, यह कहना बिल्कुल सही है कि एक अच्छे सिद्धांत से ज्यादा व्यावहारिक कुछ नहीं है।

कई प्रतिस्पर्धी सिद्धांतों में से एक अच्छा कैसे चुनें?

के. पॉपर ने "सापेक्ष स्वीकार्यता का मानदंड" पेश किया। सबसे अच्छा सिद्धांत वह है जो:

a) सूचना की सबसे बड़ी मात्रा का संचार करता है, अर्थात। गहरी सामग्री है;

बी) तार्किक रूप से अधिक सख्त है;

ग) अधिक व्याख्यात्मक और भविष्य कहनेवाला शक्ति है;

घ) पूर्वानुमानित तथ्यों की प्रेक्षणों से तुलना करके अधिक सटीक रूप से सत्यापित किया जा सकता है।

सिद्धांत के प्रमुख तत्व के रूप में कानून

अपने सबसे सामान्य रूप में, एक कानून को घटना, प्रक्रियाओं के बीच एक संबंध (संबंध) के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो है:

ए) उद्देश्य, चूंकि यह मुख्य रूप से वास्तविक दुनिया में निहित है, लोगों की कामुक-उद्देश्य गतिविधि, चीजों के वास्तविक संबंधों को व्यक्त करती है;

बी) आवश्यक, ठोस-सार्वभौमिक। आंदोलन में आवश्यक ब्रह्मांड का प्रतिबिंब होने के नाते, कोई भी कानून किसी दिए गए वर्ग की सभी प्रक्रियाओं में निहित है, एक निश्चित प्रकार (प्रकार) का, बिना किसी अपवाद के, और हमेशा और हर जगह कार्य करता है जहां संबंधित प्रक्रियाएं और शर्तें तैनात की जाती हैं;

सी) आवश्यक है, क्योंकि सार के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, कानून उचित परिस्थितियों में "लौह आवश्यकता" के साथ कार्य करता है और किया जाता है;

डी) आंतरिक, क्योंकि यह एक निश्चित अभिन्न प्रणाली के भीतर अपने सभी क्षणों और संबंधों की एकता में किसी दिए गए विषय क्षेत्र के गहरे कनेक्शन और निर्भरता को दर्शाता है;

ई) दोहराव, स्थिर, चूंकि "घटना में कानून मजबूत (शेष) है", "घटना में समान", उनका "शांत प्रतिबिंब" (हेगेल)। यह एक निश्चित प्रक्रिया की एक निश्चित स्थिरता की अभिव्यक्ति है, इसके पाठ्यक्रम की नियमितता, समान परिस्थितियों में इसकी क्रिया की समानता।

नए कानूनों की खोज के लिए तंत्र आर. फेनमैन द्वारा वर्णित किया गया था:

"सबसे पहले, वे इसके बारे में अनुमान लगाते हैं। फिर वे इस अनुमान के परिणामों की गणना करते हैं और पता लगाते हैं कि अगर यह सच हो जाता है तो यह कानून क्या होगा। फिर गणना के परिणामों की तुलना प्रकृति में देखी गई चीज़ों से, विशेष प्रयोगों के परिणामों से या हमारे अनुभव से की जाती है, और इस तरह के अवलोकनों के परिणामों के अनुसार यह पता लगाया जाता है कि ऐसा है या नहीं। यदि गणना प्रयोगात्मक डेटा से असहमत है, तो कानून गलत है।"

कानून की एकतरफा (और इसलिए गलत) व्याख्याओं को निम्नानुसार व्यक्त किया जा सकता है:

1. कानून की अवधारणा निरपेक्ष, सरलीकृत, बुतपरस्त है। यहां, परिस्थिति (हेगेल द्वारा नोट की गई) की अनदेखी की जाती है कि यह अवधारणा - निस्संदेह अपने आप में महत्वपूर्ण है - विश्व प्रक्रिया की एकता, अन्योन्याश्रयता और अखंडता के बारे में मनुष्य की अनुभूति में केवल एक कदम है। कानून अनुभूति में वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूपों में से एक है, पहलुओं में से एक, दूसरों के साथ परस्पर संबंध में दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के क्षण (कारण, विरोधाभास, आदि)।

2. कानूनों की वस्तुनिष्ठ प्रकृति, उनके भौतिक स्रोत की उपेक्षा की जाती है। वास्तविकता को सिद्धांतों और कानूनों के अनुरूप नहीं होना चाहिए, लेकिन इसके विपरीत, बाद वाले केवल तभी तक सत्य होते हैं जब तक वे उद्देश्य दुनिया के अनुरूप होते हैं।

3. मुख्य रूप से कामुक-उद्देश्य में, अपने विविध रूपों में अपनी गतिविधि के आधार के रूप में उद्देश्य कानूनों की प्रणाली का उपयोग करने वाले लोगों की संभावना से इनकार किया जाता है। हालाँकि, वस्तुनिष्ठ कानूनों की आवश्यकताओं की अनदेखी करना अभी भी देर-सबेर खुद को "बदला लेता है" (उदाहरण के लिए, समाज में पूर्व-संकट और संकट की घटना) महसूस करता है।

4. कानून को कुछ शाश्वत, अपरिवर्तनीय, निरपेक्ष, विशिष्ट परिस्थितियों की समग्रता से अपनी कार्रवाई में स्वतंत्र और घटनाओं और प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को पूर्व निर्धारित करने के रूप में समझा जाता है। इस बीच, विज्ञान का विकास इस बात की गवाही देता है कि "ऐसा एक भी कानून नहीं है जिसके बारे में हम विश्वास के साथ कह सकें कि अतीत में यह उतना ही सन्निकटन के साथ सच था जितना कि अब है ... हर कानून शासन के लिए अपनी अवनति का बकाया है। एक नए कानून के इस प्रकार कोई अंतराल नहीं हो सकता है"

5. कानूनों की गुणात्मक विविधता, एक-दूसरे के प्रति उनकी अपरिवर्तनीयता और उनकी बातचीत, जो प्रत्येक विशिष्ट मामले में एक अनूठा परिणाम देती है, को नजरअंदाज कर दिया जाता है।

6. तथ्य यह है कि वस्तुनिष्ठ कानून बनाए या रद्द नहीं किए जा सकते हैं, अस्वीकार कर दिया गया है। उन्हें केवल वास्तविक दुनिया की अनुभूति की प्रक्रिया में खोजा जा सकता है और, उनकी कार्रवाई की शर्तों को बदलकर, बाद के तंत्र को बदल सकता है।

7. पदार्थ गति के निचले रूपों के नियम निरपेक्ष हैं, उनके द्वारा केवल पदार्थ गति के उच्च रूपों (तंत्र, भौतिकवाद, न्यूनतावाद, आदि) के ढांचे के भीतर प्रक्रियाओं को समझाने का प्रयास किया जाता है।

8. विज्ञान के नियमों की व्याख्या वस्तुगत दुनिया के नियमों के प्रतिबिंब के रूप में नहीं की जाती है, बल्कि वैज्ञानिक समुदाय के बीच एक समझौते के परिणाम के रूप में की जाती है, जो कि एक पारंपरिक चरित्र है।

10. इस स्थिति को नजरअंदाज कर दिया जाता है कि वस्तुनिष्ठ कानूनों को वास्तव में, कई परिस्थितियों द्वारा संशोधित किया जा रहा है, हमेशा मध्यवर्ती लिंक की एक प्रणाली के माध्यम से एक विशेष रूप में लागू किया जाता है। सामान्य कानून और अधिक विकसित ठोस संबंधों के बीच विरोधाभास को हल करने के लिए उत्तरार्द्ध को खोजना एकमात्र वैज्ञानिक तरीका है। अन्यथा, कानून के "अनुभवजन्य अस्तित्व" को उसके विशिष्ट रूप में एक कानून के रूप में उसके "शुद्ध रूप" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

सिद्धांत के भौतिककरण की समस्या

सिद्धांत को मूर्त रूप देने, वस्तुनिष्ठ बनाने के लिए, कुछ शर्तें आवश्यक हैं:

1. एक सिद्धांत, यहां तक ​​कि सबसे सामान्य और सार, अस्पष्ट नहीं होना चाहिए, यहां किसी को "यादृच्छिक रूप से जांच" तक सीमित नहीं होना चाहिए।

2. सिद्धांत को भविष्य की वस्तु (प्रक्रिया) का आदर्श रूप देना चाहिए, भविष्य की छवि जो सिद्धांत के व्यावहारिक कार्यान्वयन के दौरान प्राप्त की जाएगी, इस भविष्य के सामान्य रूप को रेखांकित करें, मुख्य रूपरेखा को रेखांकित करें और उचित ठहराएं दिशा और इसके प्रति आंदोलन के रूप, इसके उद्देश्य के तरीके और साधन।

3. सबसे अधिक व्यावहारिक सिद्धांत अपनी सबसे परिपक्व और विकसित अवस्था में है। इसलिए, जीवन और अभ्यास की नवीनतम प्रक्रियाओं और घटनाओं का सामान्यीकरण करते हुए, इसे हमेशा उच्चतम वैज्ञानिक स्तर पर रखना, निरंतर, गहन और व्यापक रूप से विकसित करना आवश्यक है।

4. सिद्धांत (यहां तक ​​कि सबसे गहरा और सार्थक) अपने आप में कुछ भी नहीं बदल सकता है और न ही बदल सकता है। यह भौतिक शक्ति तभी बनती है जब यह लोगों की चेतना में "अंतर्निहित" होती है।

5. ज्ञान के व्यावहारिक कार्यान्वयन के लिए न केवल उन लोगों की आवश्यकता होती है जो सिद्धांत को व्यवहार में लागू करेंगे, बल्कि कार्यान्वयन के आवश्यक साधन भी - उद्देश्य और व्यक्तिपरक दोनों। ये, विशेष रूप से, सामाजिक ताकतों के संगठन के रूप, कुछ सामाजिक संस्थान, आवश्यक तकनीकी साधन आदि हैं।

6. व्यवहार में सिद्धांत का भौतिककरण एक बार का कार्य नहीं होना चाहिए (परिणामस्वरूप इसके विलुप्त होने के साथ), लेकिन एक प्रक्रिया जिसके दौरान, पहले से लागू सैद्धांतिक प्रावधानों के बजाय, नए, अधिक सार्थक और विकसित दिखाई देते हैं, जो अभ्यास के लिए अधिक जटिल कार्य प्रस्तुत करते हैं।

7. एक विचार को व्यक्तिगत विश्वास, एक व्यक्ति के विश्वास में बदले बिना, सैद्धांतिक विचारों का व्यावहारिक कार्यान्वयन असंभव है, विशेष रूप से वे जो प्रगतिशील सामाजिक परिवर्तनों की आवश्यकता को पूरा करते हैं।

8. सिद्धांत को न केवल समझाने का एक तरीका बनने के लिए, बल्कि दुनिया को बदलने की एक विधि बनने के लिए, वैज्ञानिक ज्ञान को व्यावहारिक क्रियाओं के कार्यक्रम में बदलने के प्रभावी तरीके खोजना आवश्यक है। और इसके लिए ज्ञान के उपयुक्त प्रौद्योगिकीकरण की आवश्यकता है।

इसलिए, गतिविधि के सभी क्षेत्रों में बहुत सारी नई प्रौद्योगिकियां हैं, जिनमें पारंपरिक रूप से मानवीय (सामाजिक प्रौद्योगिकियां, आईटी, आदि) शामिल हैं।

यह प्रौद्योगिकीकरण के चरण में है कि एक वैज्ञानिक विवरण से एक मानक प्रणाली में एक संक्रमण किया जाता है जिसका लक्षित, व्यावहारिक उद्देश्य होता है। विशिष्ट अनुप्रयुक्त सिद्धांतों और प्रौद्योगिकियों की अनुपस्थिति (या अपर्याप्त विकास) सिद्धांत को व्यवहार से अलग करने के मुख्य कारणों में से एक है।