रस्कोलनिकोव की आंतरिक असंगति क्या है?

विश्व साहित्य में, दोस्तोवस्की को मानव आत्मा की अटूटता और बहुआयामीता की खोज करने का श्रेय दिया जाता है। लेखक ने एक व्यक्ति में निम्न और उच्च, तुच्छ और महान, नीच और महान के संयोजन की संभावना दिखाई। एक व्यक्ति एक रहस्य है, विशेष रूप से एक रूसी व्यक्ति। "रूसी लोग सामान्य रूप से व्यापक लोग हैं ... अपनी भूमि के रूप में व्यापक, और कट्टर, अव्यवस्थित रूप से अत्यधिक प्रवण; लेकिन परेशानी विशेष प्रतिभा के बिना व्यापक होने की है, ”स्विड्रिगैलोव कहते हैं। अर्कडी इवानोविच के शब्दों में रस्कोलनिकोव के चरित्र को समझने की कुंजी निहित है। नायक का नाम ही द्वैत, छवि की आंतरिक अस्पष्टता को इंगित करता है। और अब आइए उस चरित्र-चित्रण को सुनें जो रजुमीखिन रॉडियन रोमानोविच को देता है: "मैं रॉडियन को डेढ़ साल से जानता हूं: उदास, उदास, अभिमानी और घमंडी; हाल ही में ... एक हाइपोकॉन्ड्रिअक भी संदिग्ध है ... कभी-कभी, हालांकि, वह बिल्कुल भी हाइपोकॉन्ड्रिअक नहीं है, लेकिन अमानवीयता के बिंदु पर बस ठंडा और असंवेदनशील है, वास्तव में, जैसे कि दो विपरीत चरित्र बारी-बारी से बदलते हैं ... वह खुद को बहुत अधिक महत्व देता है और ऐसा लगता है, ऐसा करने के किसी अधिकार के बिना नहीं।"

रस्कोलनिकोव में पीड़ादायक आंतरिक संघर्ष एक मिनट के लिए भी कम नहीं होता है। रॉडियन रोमानोविच को आदिम प्रश्न से नहीं - मारने के लिए या मारने के लिए नहीं, बल्कि सर्वव्यापी समस्या से पीड़ित किया जाता है: "क्या एक व्यक्ति एक बदमाश है, सामान्य रूप से पूरी जाति, यानी मानव जाति।" सोन्या के बलिदान की महानता के बारे में मारमेलडोव की कहानी, दुनेचका के भाग्य के बारे में उनकी मां का पत्र, सावरस्का के बारे में सपना - यह सब नायक की चेतना की सामान्य धारा में बहता है। लिजावेता के साथ एक बैठक, एक पुराने साहूकार की हत्या के बारे में एक छात्र और एक अधिकारी के बीच एक सराय में हाल की बातचीत की यादें रस्कोलनिकोव को उसके लिए एक घातक निर्णय की ओर ले जाती हैं।

दोस्तोवस्की का ध्यान रस्कोलनिकोव के अपराध के मूल कारणों को समझने पर केंद्रित है। "मार" और "लूट" शब्द पाठक को गलत रास्ते पर ले जा सकते हैं। तथ्य यह है कि रस्कोलनिकोव लूटने के लिए बिल्कुल भी नहीं मारता है। और इसलिए नहीं कि वह गरीबी में रहता है, क्योंकि "पर्यावरण फंस गया है"। क्या वह अपनी माँ और बहन से पैसे की प्रतीक्षा किए बिना, रजुमीखिन की तरह खुद को आर्थिक रूप से उपलब्ध नहीं करा सकता था? दोस्तोवस्की के अनुसार, मनुष्य शुरू में स्वतंत्र है और अपनी पसंद खुद बनाता है। यह पूरी तरह से रस्कोलनिकोव पर लागू होता है। हत्या स्वतंत्र चुनाव का परिणाम है। हालांकि, "अंतरात्मा में खून" का रास्ता काफी जटिल और लंबा है। रस्कोलनिकोव के अपराध में "रक्त के अधिकार" के अंकगणितीय सिद्धांत का निर्माण शामिल है। छवि की आंतरिक त्रासदी और असंगति इस तार्किक रूप से लगभग अजेय सिद्धांत के निर्माण में निहित है। "महान विचार" अपने आप में दुनिया की संकटपूर्ण स्थिति की प्रतिक्रिया है। रस्कोलनिकोव कोई अनोखी घटना नहीं है। उपन्यास में बहुत से लोग इसी तरह के विचार व्यक्त करते हैं: एक मधुशाला में एक छात्र, स्विड्रिगैलोव, यहां तक ​​​​कि लुज़हिन ...

नायक अपने अमानवीय सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों को सोन्या को स्वीकारोक्ति में, पोर्फिरी पेट्रोविच के साथ बातचीत में, और उससे पहले, संकेत के साथ, एक अखबार के लेख में निर्धारित करता है। रॉडियन रोमानोविच टिप्पणी करते हैं: "... एक असाधारण व्यक्ति को अधिकार है ... अपने विवेक को आगे बढ़ने की अनुमति देने के लिए ... अन्य बाधाएं, और केवल तभी जब उसके विचार (कभी-कभी सभी मानव जाति के लिए बचत) के निष्पादन की आवश्यकता होती है ... लोग , प्रकृति के नियम के अनुसार, सामान्य रूप से, दो श्रेणियों में विभाजित होते हैं: निम्नतम (साधारण) ... और वास्तव में लोग ... ”रस्कोलनिकोव, जैसा कि हम देखते हैं, लाभ के संदर्भ में अपने विचार को सही ठहराते हैं सभी मानव जाति, अंकगणितीय गणना की। लेकिन क्या सारी मानव जाति की खुशी खून पर, अपराध पर आधारित हो सकती है? हालाँकि, नायक का तर्क, जो "स्वतंत्रता और शक्ति ... सभी कांपते प्राणियों पर" का सपना देखता है, स्वार्थ से रहित नहीं है। "यहाँ क्या है: मैं नेपोलियन बनना चाहता था, इसलिए मैंने मारा," रस्कोलनिकोव मानते हैं। "तू परमेश्वर के पास से चला गया, और परमेश्वर ने तुझे मारा, और तुझे शैतान के हाथ पकड़वा दिया!" - सोन्या डरावने भाव से कहती है।

अपराध के नैतिक और मनोवैज्ञानिक परिणाम रस्कोलनिकोव द्वारा अपेक्षित लोगों के सीधे विपरीत हैं। प्राथमिक मानवीय संबंध टूट रहे हैं। नायक खुद को कबूल करता है: "माँ, बहन, मैं उन्हें कैसे प्यार करता था! मुझे अब उनसे नफरत क्यों है? हां, मैं उनसे नफरत करता हूं, मैं उनसे शारीरिक रूप से नफरत करता हूं, मैं उन्हें अपने बगल में खड़ा नहीं कर सकता ... "उसी समय, रॉडियन रोमानोविच निर्णायक रूप से अपने स्वयं के व्यक्तित्व के पैमाने को कम कर देता है:" बूढ़ी औरत बकवास है! .. बूढ़ी औरत तो बस एक बीमारी थी... मैं जल्द से जल्द पार करना चाहता था... मैं मारा हुआ इंसान नहीं, सिद्धांत को मार डाला! मैंने सिद्धांत को मार दिया, लेकिन मैंने उस पर कदम नहीं रखा, मैं इस तरफ रहा ... एह, सौंदर्य की दृष्टि से मैं एक जूं हूं, और कुछ नहीं!" यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रस्कोलनिकोव सामान्य रूप से सिद्धांत का त्याग नहीं करता है, वह केवल खुद को मारने के अधिकार से इनकार करता है, केवल खुद को "असाधारण लोगों" की श्रेणी से हटा देता है।

व्यक्तिवादी सिद्धांत नायक की निरंतर पीड़ा का स्रोत है, जो चल रहे आंतरिक संघर्ष का स्रोत है। उपन्यास में रस्कोलनिकोव की "विचार-भावना" का कोई सुसंगत तार्किक खंडन नहीं है। और क्या यह संभव है? और फिर भी, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में कई कमजोरियां हैं: सामान्य और असाधारण लोगों के बीच अंतर कैसे करें; क्या होगा अगर हर कोई सोचता है कि वे नेपोलियन हैं? सिद्धांत की असंगति "वास्तविक वास्तविकता" के संपर्क में भी प्रकट होती है। भविष्य की भविष्यवाणी अंकगणितीय रूप से नहीं की जा सकती है। वही "अंकगणित" जिसके बारे में एक अपरिचित छात्र ने सराय में बात की थी, पूरी तरह से ढह गया। एक बूढ़ी औरत की हत्या के बारे में रस्कोलनिकोव के सपने में, कुल्हाड़ी के वार लक्ष्य तक नहीं पहुंचते हैं। "उसने ... चुपचाप कुल्हाड़ी से कुल्हाड़ी छोड़ी और बूढ़ी औरत को सिर के ताज पर एक-दो बार मारा। लेकिन यह अजीब है: वह लकड़ी की तरह वार से भी नहीं हिली ... बूढ़ी औरत बैठी और हँसी ... "रस्कोलनिकोव की नपुंसकता, इच्छा के लिए उसके आसपास के लोगों की अवज्ञा जटिल आलंकारिक प्रतीकवाद द्वारा व्यक्त की गई है। दुनिया सुलझने से बहुत दूर है, इसे सुलझाया नहीं जा सकता, सामान्य कारण और प्रभाव संबंध अनुपस्थित हैं। "एक विशाल, गोल, तांबे-लाल चाँद सीधे खिड़की से बाहर देखा।" रस्कोलनिकोव ने सोचा, "महीने से ऐसा ही सन्नाटा है," यह सच है, अब वह एक पहेली का अनुमान लगा रहा है। इस प्रकार, सिद्धांत का खंडन नहीं किया जाता है, लेकिन, जैसा कि यह था, नायक की चेतना और अवचेतन से मजबूर है। रस्कोलनिकोव के आध्यात्मिक पुनरुत्थान का सार "जीवित जीवन", प्रेम, ईश्वर में विश्वास के माध्यम से प्राप्त करना है। एक महामारी के बारे में एक सतर्क सपना भूलभुलैया के अंधेरे से बाहर निकलने का रास्ता दिखाता है। नायक और साधारण दोषियों के बीच की खाई कम हो जाती है, नायक के व्यक्तित्व के क्षितिज का विस्तार होता है।

आइए कुछ परिणामों का योग करें। रस्कोलनिकोव की आंतरिक त्रासदी नायक को लोगों से अलग करने और "अंतरात्मा के अनुसार रक्त" के अमानवीय सिद्धांत के निर्माण से जुड़ी है। अपने कार्यों में व्यक्ति स्वतंत्र और सामाजिक परिस्थितियों से स्वतंत्र होता है। चल रहे आंतरिक संघर्ष से संकेत मिलता है कि रोडियन रोमानोविच में, एक ही समय में, एक शहीद का सपना लोगों को पीड़ा से बचाने और "नेपोलियन बनने" के लिए "अन्य बाधाओं पर कदम" के अपने अधिकार में एक अहंकारी विश्वास है। उपन्यास के अंत में, रस्कोलनिकोव आध्यात्मिक पुनरुत्थान के लिए विचार के त्याग के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि पीड़ा, विश्वास और प्रेम के माध्यम से आता है। लाजर के पुनरुत्थान का सुसमाचार दृष्टांत सोन्या और रस्कोलनिकोव के भाग्य में विचित्र रूप से अपवर्तित है। "वे प्यार से पुनर्जीवित हुए, एक के दिल में दूसरे के दिल के जीवन के अंतहीन स्रोत थे।" उपसंहार में, लेखक पात्रों को एक नए, अज्ञात जीवन की दहलीज पर छोड़ देता है। इससे पहले कि रस्कोलनिकोव अनंत आध्यात्मिक विकास की संभावना खोलता है। यह मानवतावादी लेखक के एक व्यक्ति में विश्वास को दर्शाता है - यहाँ तक कि एक हत्यारे में भी! - यह विश्वास कि मानव जाति ने अभी तक अपना मुख्य शब्द नहीं कहा है। आगे सब कुछ!

ग्रन्थसूची

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F. M. Dostoevsky के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के केंद्र में XIX सदी के 60 के दशक के नायक की छवि है, एक सामान्य, एक गरीब छात्र रोडियन रस्कोलनिकोव। वह एक अपराध करता है: वह एक बूढ़े साहूकार और उसकी बहन, हानिरहित, सरल लिजावेता को मारता है। अपराध भयानक है, लेकिन रस्कोलनिकोव एक नकारात्मक नायक नहीं है, वह एक दुखद नायक है।

दोस्तोवस्की ने रस्कोलनिकोव को अतिशयोक्ति के बिना, उत्कृष्ट प्राकृतिक गुणों के साथ संपन्न किया: वह "उल्लेखनीय रूप से अच्छा दिखने वाला, सुंदर काली आंखों वाला, गहरा रूसी, औसत से लंबा, पतला और पतला था।" उनके कार्यों, कथनों, अनुभवों में, हम मानवीय गरिमा की उच्च भावना, सच्ची बड़प्पन, गहरी उदासीनता देखते हैं। रस्कोलनिकोव किसी और के दर्द को अपने से ज्यादा तीव्रता से समझता है। अपने जीवन को जोखिम में डालकर, वह बच्चों को आग से बचाता है, एक मृतक कॉमरेड के पिता के साथ अंतिम साझा करता है, खुद एक भिखारी, मारमेलादोव के अंतिम संस्कार के लिए पैसे देता है, जिसे वह मुश्किल से जानता था।

वह उन लोगों का तिरस्कार करता है जो उदासीनता से मानवीय दुर्भाग्य से गुजरते हैं। उसके अंदर कोई बुरा और नीच गुण नहीं है। उपन्यास के सर्वश्रेष्ठ नायक: रजुमीखिन - रस्कोलनिकोव की सबसे समर्पित दोस्त, सोन्या - एक दुर्भाग्यपूर्ण प्राणी, एक सड़ते हुए समाज का शिकार - उसकी प्रशंसा करें, उसका अपराध भी इन भावनाओं को हिला नहीं सकता। वह अन्वेषक पोर्फिरी पेट्रोविच से सम्मान के लिए प्रेरित करता है - एक बहुत ही चतुर व्यक्ति जिसने तार्किक रूप से हत्यारे का पता लगाया।

और यहाँ एक आदमी है जो एक राक्षसी अत्याचार करता है। दोस्तोवस्की ने दिखाया कि रस्कोलनिकोव, मानवीय, "अपमानित और अपमानित" के लिए पीड़ित, "सिद्धांत के अनुसार" हत्या को अंजाम दिया, सामाजिक अन्याय, निराशा, आध्यात्मिक गतिरोध से पैदा हुए एक बेतुके विचार को महसूस करते हुए। जिस भिखारी अवस्था में वह स्वयं था, और हर कदम पर गरीबी का सामना करना पड़ा, उसने "अंतरात्मा के अनुसार रक्त" के अमानवीय सिद्धांत को जन्म दिया, और सिद्धांत एक अपराध में बदल गया।

रस्कोलनिकोव की त्रासदी यह है कि, अपने सिद्धांत के अनुसार, वह "सब कुछ अनुमत है" सिद्धांत के अनुसार कार्य करना चाहता है, लेकिन साथ ही, लोगों के लिए बलिदान प्रेम की आग उसमें रहती है। यह नायक के लिए एक राक्षसी और दुखद विरोधाभास निकला: रस्कोलनिकोव द्वारा स्वीकार किया गया सिद्धांत, अन्य लोगों और अपने स्वयं के कष्टों से थक गया, "जीवन के स्वामी" से नफरत करते हुए, उसे बदमाश लुज़िन और खलनायक स्विड्रिगैलोव के करीब लाता है। आखिरकार, ये नायक भी मानते हैं कि ताकत और क्रोध वाले व्यक्ति के लिए "सब कुछ अनुमति है"।

"हम जामुन के एक क्षेत्र हैं," स्विड्रिगैलोव रस्कोलनिकोव से कहता है। और रॉडियन समझता है कि ऐसा इसलिए है, क्योंकि उन दोनों ने, हालांकि अलग-अलग कारणों से, "रक्त के ऊपर कदम रखा।" दोस्तोवस्की ने हमें स्विड्रिगैलोव और लुज़हिन की तुलना रस्कोलनिकोव से करने को कहा। पहले व्यक्ति का एक बहुत ही विवादास्पद चरित्र है: वह एक दयालु, ईमानदार व्यक्ति है, मार्मेलडोव्स के बच्चों की मदद करता है, लेकिन साथ ही, दुन्या का नाराज सम्मान, उसकी पत्नी मारफा पेत्रोव्ना की कुछ अजीब मौत, उसके विवेक पर है।

Svidrigailov को न तो बुरा कहा जा सकता है और न ही अच्छा - उसकी आत्मा में अच्छाई और बुराई लड़ रहे हैं। वे बारी-बारी से जीतते हैं, और परिणामस्वरूप, अर्कडी इवानोविच ने आत्महत्या कर ली। लुज़हिन के साथ, यह कुछ हद तक आसान है: यह एक कामुक गैर-अस्तित्व है, जो अपने सपनों में, अपने से अधिक स्मार्ट और शुद्ध आत्मा पर हावी होने का प्रयास करता है। ऐसे व्यक्ति का रोडियन रस्कोलनिकोव से विरोध करना असंभव है।

अंतरात्मा की वेदना, द्रुतशीतन भय जो रस्कोलनिकोव को हर मोड़ पर सताता है, यह विचार कि वह नेपोलियन नहीं है, बल्कि एक "कांपता हुआ प्राणी", एक "जूँ", पूर्ण अपराध की संवेदनहीनता की चेतना - यह सब एक असहनीय हो जाता है परीक्षण। रॉडियन एक "मजबूत आदमी" के अपने सिद्धांत की असंगति को समझता है - वह जीवन की कसौटी पर खरी नहीं उतरी। नायक गिर जाता है, किसी भी व्यक्ति की तरह जिसने खुद को झूठे विचार से बांध लिया है।

इस तरह के बल के साथ मनोवैज्ञानिक दोस्तोवस्की ने रस्कोलनिकोव की त्रासदी, उनके आध्यात्मिक नाटक के सभी पहलुओं, उनकी पीड़ा की विशालता को प्रकट किया, कि पाठक आश्वस्त है कि विवेक की ये पीड़ा कठिन श्रम द्वारा सजा से अधिक मजबूत है। और हम मदद नहीं कर सकते, लेकिन दोस्तोवस्की के नायक के साथ सहानुभूति रखते हैं, जो बुराई और पीड़ा की दुनिया से बाहर निकलने का रास्ता खोज रहा है, क्रूर रूप से गलत है और एक नए जीवन के लिए पुनर्जन्म है।

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में एफ.एम. दोस्तोवस्की ने एक ऐसे व्यक्ति की छवि बनाई जो वास्तविकता की आलोचना करता है और समाज में महत्वपूर्ण भूमिका निभाना चाहता है। रॉडियन रस्कोलनिकोव के "छोटे" लोगों के बारे में विचार जो खुद का बचाव करने की कोशिश नहीं करते हैं, और विपरीत व्यक्तित्वों के बारे में जो अपने मानवाधिकारों की रक्षा करने में सक्षम हैं, सिद्धांत के निर्माण के लिए "जीवों के बारे में कांपते और अधिकार रखते हैं।" रस्कोलनिकोव ने इस विचार को लंबे समय तक पोषित किया और इसे व्यवहार में लाने की हिम्मत नहीं की। इसका सार यह है कि अच्छे उद्देश्यों के लिए एक अपराध, यहां तक ​​कि हत्या को भी उचित ठहराया जा सकता है। रॉडियन ने अच्छाई के नाम पर की गई बुराई की भरपाई करते हुए किसी तरह का न्याय ग्रहण किया: क्या एक अनावश्यक, "बुरी बूढ़ी औरत" की हत्या को "हजारों अच्छे कामों" से "सुचारू" नहीं किया जाएगा? और सबसे महत्वपूर्ण बात, रस्कोलनिकोव को यह जांचना था कि क्या वह खुद एक मजबूत व्यक्तित्व है।

एक छात्र और एक अधिकारी के बीच बातचीत से इस मुद्दे पर विचार "गर्म" हो गए थे, जो एक पुराने साहूकार और उसकी बहन लिजावेता के बारे में एक सराय में सुना था। छात्र ने कहा कि वह जरूरतमंदों की मदद करने के लिए इस शरारती बूढ़ी औरत को मारना और लूटना चाहता था, लेकिन उसने हत्या करने में अपनी असमर्थता कबूल कर ली। छात्र के बयान रॉडियन के आंतरिक मोनोलॉग के अनुरूप थे। अपने स्वयं के विकार के परिणामस्वरूप उदास विचार भी उत्पन्न हुए: शिक्षा के लिए भुगतान करने के लिए कुछ भी नहीं था, उन्होंने स्कूल छोड़ दिया, उनके पास एक अपार्टमेंट के लिए पैसे थे। भोजन के लिए पैसा कमाना हमेशा संभव नहीं था, क्योंकि पाठ के लिए भुगतान कम है, और "आप बच्चों को बिना जूते के नहीं पढ़ा सकते।" उसकी तंग कोठरी, एक कोठरी की तरह, उदासी और जलन पैदा करती थी, और मुझे ज्यादातर दिन उसी में बिताना पड़ता था। और जिस क्षेत्र में रस्कोलनिकोव ने एक कमरा किराए पर लिया था, वह एक झुग्गी बस्ती थी जिसमें पीने के प्रतिष्ठान, धूल, गलियों में भरा हुआ था।

गरीबी में रहने वाले मारमेलडोव परिवार के परिचित ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कतेरीना इवानोव्ना बीमार थी, तीन छोटे बच्चे भूखे मर रहे थे, मारमेलादोव खुद सभी को नहीं खिला सकता था और दु: ख से पीता था, और उसकी बेटी सोन्या "पीले टिकट पर चली गई", अपने करीबी लोगों को बचाने के लिए खुद को बलिदान कर दिया। समाज में इस स्थिति से रस्कोलनिकोव नाराज हो जाता है, जब कुछ आत्म-बलिदान करते हैं, जबकि अन्य इस बलिदान को स्वीकार करते हैं।
रस्कोलनिकोव की मनःस्थिति उसकी मां के एक पत्र से भी प्रभावित थी, जिसमें उसने अपने जीवन की नवीनतम घटनाओं के बारे में बताया था। रॉडियन ने बहन दुन्या के लुज़हिन (गणना के अनुसार) से शादी करने के फैसले को उसके लिए एक बलिदान के रूप में माना: "सोनेचका, सोनेचका मारमेलडोवा, शाश्वत सोनेचका। ... मुझे यह बलिदान नहीं चाहिए ... मैं इसे स्वीकार नहीं करूंगा!

भविष्य में, वह समझता है कि लुज़हिन और Svidrigailovs से बचना असंभव है, पीड़ित जारी रहेंगे। Svidrigailov "मजबूत" का एक और प्रतिनिधि है जो अपने कानूनों से जीते हैं। और फिर निष्कर्ष प्रकट होता है: “हमें निर्णय लेना चाहिए। या पूरी तरह से जीवन छोड़ दो! इसका मतलब यह है कि अगर सिद्धांत को खारिज कर दिया जाता है, तो रस्कोलनिकोव के अनुसार जीवन की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह "कार्य करने, जीने और प्यार करने के किसी भी अधिकार" से इनकार करने के समान है।

हत्या से कुछ समय पहले रस्कोलनिकोव ने जो प्रतीकात्मक सपना देखा था, वह नए विचारों को जन्म देता है: "क्या यह वास्तव में बुखार है ... शुरू हो रहा है? भगवान! सच में... मैं सच में एक कुल्हाड़ी लूंगा, सिर पर मारना शुरू करूंगा, चोरी करूंगा और कांपूंगा... छिप जाऊंगा, खून से लथपथ... भगवान! मुझे अपना रास्ता दिखाओ।" सबसे पहले, एक किसान (एक सपने में) द्वारा घोड़े की क्रूर हत्या की तस्वीर ने रॉडियन रस्कोलनिकोव को भयभीत कर दिया: वह खूनी कपड़ों में, अपने हाथों पर खून के साथ एक हत्यारा नहीं बनना चाहता। लेकिन उसके मन में विचार उठता है: "उसने अभी इतना बदसूरत सपना क्यों देखा?" एक लालची बूढ़ी औरत को एक गरीब घोड़े के साथ पहचानना जरूरी नहीं है, बल्कि इसके विपरीत है। और यदि ऐसा है, तो इसका मतलब है कि बूढ़ी औरत दया या दया के लायक नहीं है, क्योंकि वह लाभ नहीं लाती है, वह केवल लोगों को नुकसान पहुंचाती है। अपने सिद्धांत के अनुसार, रॉडियन का मानना ​​​​है कि मारने की आवश्यकता से नहीं और उसके दिल में क्रूरता के कारण नहीं, वह एक अपराध करेगा, लेकिन अपने निष्कर्षों की शुद्धता को साबित करने के लिए। वह अपने स्वयं के महत्व के बारे में आश्वस्त होना चाहता है, कि वह चुने हुए लोगों से संबंधित है, न्याय के संघर्ष में न्याय करने के लिए तैयार है। और यह सपना उस व्यक्ति के सूजन मानस के लिए विशेष महत्व का था जो एक महीने के लिए नियोजित प्रयोग के बारे में सोच रहा था। रस्कोलनिकोव भी "परीक्षण" में गया।

हत्या का पूरा विचार अपनी ताकत का परीक्षण करने के लिए नीचे आया: क्या वह कुछ ऐसा कर सकता है जिसे करने का अधिकार हर किसी को नहीं है, एक ऐसी चीज जो केवल मजबूत व्यक्तित्व ही कर सकती है। दूसरे शब्दों में, क्या वह, रोडियन रस्कोलनिकोव, चुने हुए लोगों से संबंधित हो सकता है? इसलिए बाद में उसने चोरी की चीजों और पैसों का इस्तेमाल नहीं किया। रस्कोलनिकोव में गर्व और गर्व की भावना प्रबल रूप से विकसित थी, वह अपनी माँ, बहन के पैसे को स्वीकार करने या उपयोग करने के लिए किसी मित्र की मदद भी नहीं चाहता था। और कोई और, हत्या के बाद लिया, उसे भी जरूरत नहीं थी।

हत्या के बाद खुद के "निष्कासन" के परिणामस्वरूप, रस्कोलनिकोव इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि पुराने साहूकार के खिलाफ क्रूर प्रतिशोध बेकार है। व्यक्तियों के जीवन में या समाज में बेहतरी के लिए कुछ भी नहीं बदला है, लेकिन इस "प्रयोग" ने उन्हें व्यक्तिगत रूप से पीड़ा, बीमारी, अंतरात्मा की पीड़ा दी। कौन बेहतर हुआ? और क्या वह "नेपोलियन" जैसा महसूस करता था? ऐसा कुछ नहीं। और बूढ़ी औरत, जिसका उसने सपना देखा था, उस पर हंसती है, और उसे मारना असंभव है, जैसे कि स्विड्रिगैलोव, उसके जीवन के तरीके, आदतों को बदलना असंभव है। एक सपने में, उसने एक व्यापारी की आड़ में रस्कोलनिकोव का सपना देखा, और फिर अपने प्रस्तावों के साथ रॉडियन के अपार्टमेंट में दिखाई दिया। इसका अपना प्रतीकवाद भी है: एक सपने में, रस्कोलनिकोव Svidrigailov का अनुसरण करता है, जिसने उसे उसका अनुसरण करने के लिए कहा, अर्थात यह दोनों की योजनाओं की आपराधिकता का संकेत है। वास्तव में, उस व्यक्ति के कर्मों की तुलना में जो उसके लिए अप्रिय है, रस्कोलनिकोव का बेहतर कार्य क्या है? आखिरकार, उन्होंने स्विड्रिगैलोव की तरह, अन्य लोगों की भावनाओं और इच्छाओं को ध्यान में नहीं रखा, हालांकि वे सम्मान के लायक नहीं थे। बाद में, पहले से ही वास्तविकता में, स्विड्रिगैलोव रॉडियन को बताता है कि उनके बीच कुछ समानता है। रॉडियन को यह पसंद नहीं है, और यह तथ्य उसे नए विचारों का कारण बनता है। क्या किए गए पाप के विचारों के साथ जीना संभव है? क्या Svidrigailov सफल होता है? आखिर उसके भी दर्शन होते हैं। उदाहरण के लिए, उसकी कहानियों के अनुसार, एक मृत पत्नी उसके पास आती है।

विवेक ने रस्कोलनिकोव को पीड़ा देना जारी रखा और उसके पास आने वाले रिश्तेदारों की उपस्थिति में उसे और अधिक पीड़ा दी। रॉडियन प्यार करता था, यहाँ तक कि अपनी माँ और बहन को भी मानता था। दुन्या, अपनी समझ में, सोन्या के भाग्य को दोहरा सकती है यदि वह सुविधा के लिए शादी करती है, अपने भाई की मदद करने के लिए खुद को बेचती है। लेकिन आखिरकार, रस्कोलनिकोव ने अपने सिद्धांत के अनुसार, पुराने साहूकार की हत्या से समाज में लोगों की बेदखल, अनुचित स्थिति का विरोध किया। उसी समय, कुछ विसंगति थी, सिद्धांतों और विश्वासों के बीच एक विसंगति: यदि वह "कांपता हुआ प्राणी" नहीं है, यदि वह चुने हुए, मजबूत व्यक्तित्व से संबंधित है, तो उसकी मां और बहन कौन हैं? क्या उन्हें वास्तव में उनका तिरस्कार करना चाहिए, यदि उन्हें किसी अन्य श्रेणी में रखा जाना है, इसके विपरीत?

रस्कोलनिकोव के दर्दनाक दिमाग में ये सभी सवाल हल नहीं हुए थे, उन्हें कोई निष्कर्ष निकालने के लिए बहुत कुछ सोचना पड़ा था। बाद में, यह निष्कर्ष उसे सोन्या मारमेलडोवा बनाने में मदद करेगा, जो पश्चाताप के माध्यम से अपराध की प्राप्ति और किए गए अपराध के लिए सजा की अनिवार्यता की आवश्यकता के बारे में सुनिश्चित थी। बुराई बुराई है, एक व्यक्ति को अपने दरबार से किसी को मौत की सजा देने का कोई अधिकार नहीं है। और ईसाई सिद्धांत "तू हत्या नहीं करेगा" मानव जाति के जीवन में मुख्य बात बनी हुई है।

समीक्षा

ज़ोया, मेरे लिए स्विड्रिगैलोव और रस्कोलनिकोव की तुलना के बारे में पढ़ना दिलचस्प था।
श्रृंखला में, इन एपिसोड को याद नहीं किया गया था। मैं किताब भूल गया, शायद।
इसलिए मैंने इतनी दिलचस्पी से फिल्म देखी। मेरे लिए, यह आश्चर्य की बात थी
स्विड्रिगैलोव की हत्या। आपको क्या लगता है कि उसने खुद को क्यों लटका लिया?
ईमानदारी से। ऐलेना।

नगर शिक्षण संस्थान

विषयों के गहन अध्ययन के साथ माध्यमिक विद्यालय

कलात्मक और सौंदर्य चक्र संख्या 23

परियोजना

विषय : "रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव के विद्रोह की असंगति क्या है" .

प्रदर्शन किया:

छात्र 10 "बी" वर्ग

बरनिक विटालिना इगोरवाना

पर्यवेक्षक:

मायाचिना लुडमिला वेनियामिनोव्ना

विषय

भाग 1

परिचय:

प्रासंगिकता

वस्तु और अनुसंधान का विषय

उद्देश्य, परिकल्पना, कार्य

भाग 2

उपन्यास में घटनाओं के बारे में बुनियादी जानकारी

अपराध से पहले एक नायक का जीवन

अपराध

सज़ा

नायक के कार्यों के मुख्य कारण

सामाजिक कारण

दार्शनिक औचित्य

मनोवैज्ञानिक उत्पत्ति

नायक के चरित्र पर विचार

भाग 3

निष्कर्ष

आवेदन पत्र

भाग 1

परिचय

एक ओर, उपन्यास के नायक को एक दयालु, प्रेमपूर्ण, महान व्यक्ति कहा जा सकता है। वह "अपने दोस्तों के लिए" सब कुछ देने के लिए तैयार था। हालाँकि, दूसरी ओर, उनके कार्यों में हम गर्व, अभिमान की अभिव्यक्ति देखते हैं। लेकिन रस्कोलनिकोव वास्तव में कैसा था और उसकी आत्मा का सच्चा पक्ष क्या है?

आर. रस्कोलनिकोव, उपन्यास का मुख्य पात्र एफ.एम. दोस्तोवस्की का "अपराध और सजा", न केवल रचनात्मक, बल्कि पूरे काम का आध्यात्मिक केंद्र भी है। रॉडियन रोमानोविच का स्वभाव बहुत ही विवादास्पद और रहस्यमय है, इसलिए उपन्यास पढ़ते समय आप जो मुख्य प्रश्न सोचते हैं, वह नायक के इस आंतरिक द्वंद्व की व्याख्या करता है?

उपन्यास के लेखक, रस्कोलनिकोव की छवि की मदद से, पाठक को सच्चाई बताते हैं - हम में से प्रत्येक में कुछ अच्छा है, और कुछ बुरा, कुछ नीच और महान। मानव स्वभाव का यह पक्ष हमेशा से रहा है और रहेगा, इसलिए आधुनिक दुनिया में इस समस्या की प्रासंगिकता बहुत अधिक है।

परिकल्पना

आर आर रस्कोलनिकोव का विद्रोह एक व्यक्ति के खिलाफ हिंसा के खिलाफ, जीवन के आकाओं के खिलाफ एक विरोध है।

लक्ष्य

निर्धारित करें कि काम के नायक के विद्रोह की असंगति क्या है।

कार्य

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के सार का पता लगाएं

जानिए क्या है विद्रोह की असंगति

भाग 2

रस्कोलनिकोव का विद्रोह

यूटोपियन सिद्धांतों के संकट के आधार पर 60 के दशक की क्रांतिकारी स्थिति के पतन के बाद युवा पीढ़ी द्वारा अनुभव की गई ऐतिहासिक निराशा की गहराई से रस्कोलनिकोव का विचार बढ़ता है। उनके हिंसक विद्रोह दोनों को साठ के दशक की सामाजिक अस्वीकृति की ताकत विरासत में मिली है और उनके आंदोलन से उनके केंद्रित व्यक्तिवाद में दूर हो गए हैं। कहानी के सभी सूत्र रस्कोलनिकोव पर मिलते हैं। वह अपने आस-पास की हर चीज (दुख, परेशानी और अन्याय) को अवशोषित कर लेता है। हम देखते हैं कि कैसे मानव त्रासदियों, दुर्घटनाओं - दोनों बहुत दूर (बुलेवार्ड पर लड़की), और जो गंभीरता से उसके जीवन (मारमेलादोव परिवार) में प्रवेश करते हैं, और जो उसके सबसे करीबी (दुन्या की कहानी) - नायक को विरोध के साथ चार्ज करते हैं, अभिभूत करते हैं दृढ़ निश्चय। उपन्यास के पहले भाग के दौरान, लेखक यह स्पष्ट करता है: रस्कोलनिकोव के लिए, समस्या अपनी "चरम" परिस्थितियों को ठीक करने में नहीं है। . रस्कोलनिकोव के लिए आज्ञाकारी रूप से भाग्य को स्वीकार करने का अर्थ है, कार्य करने, जीने और प्यार करने के किसी भी अधिकार को छोड़ देना। नायक में उस अहंकारी एकाग्रता का अभाव है जो उपन्यास में लुज़हिन के व्यक्तित्व को पूरी तरह से बनाता है। रस्कोलनिकोव उनमें से एक है, जो सबसे पहले दूसरों से नहीं लेते, बल्कि देते हैं। हालाँकि, वह बिना पूछे - तानाशाही से, किसी अन्य व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध ऐसा करने के लिए तैयार है। अच्छाई की ऊर्जा आत्म-इच्छा, "अच्छाई की हिंसा" में बदलने के लिए तैयार है।

जिम्मेदारी को बाहरी "परिस्थितियों के कानून" में स्थानांतरित करने की संभावना गर्वित व्यक्तिगत स्वतंत्रता की मांग के साथ संघर्ष में आती है। रस्कोलनिकोव, सामान्य तौर पर, इस बचाव के रास्ते में नहीं छिपता है, सामान्य सामाजिक असामान्यता द्वारा अपने कार्य के औचित्य को स्वीकार नहीं करता है जो उसे निराशाजनक आरोप में डालता है। वह समझता है कि उसने जो कुछ भी किया है उसके लिए उसे खुद जवाब देना होगा - उसे अपने द्वारा बहाए गए खून को "अपने ऊपर लेना" चाहिए। रस्कोलनिकोव के अपराध का एक मकसद नहीं है, बल्कि इरादों की एक जटिल उलझन है। यह, निश्चित रूप से, आंशिक रूप से एक सामाजिक विद्रोह और एक प्रकार का सामाजिक प्रतिशोध है, जीवन के पूर्व निर्धारित चक्र से बाहर निकलने का प्रयास है, जिसे सामाजिक अन्याय की कठोर शक्ति द्वारा लूटा और संकुचित किया गया है। रस्कोलनिकोव के अपराध का सबसे गहरा कारण, निश्चित रूप से, "अव्यवस्थित", "अव्यवस्थित" उम्र है।

रस्कोलनिकोव का प्रयोग उनके व्यक्तित्व का सामना कैसे करता है

पहले से की गई हत्या के प्रति नायक की पहली प्रतिक्रिया प्रकृति, हृदय की प्रतिक्रिया है, प्रतिक्रिया नैतिक रूप से सत्य है। और लोगों से अलग होने की वह दर्दनाक भावना जो हत्या के तुरंत बाद उसमें भड़क उठती है, वह भी आंतरिक सत्य की आवाज है। इस अर्थ में बहुत महत्वपूर्ण पुल पर बड़ा, अस्पष्ट प्रकरण है, जहां रस्कोलनिकोव को पहले एक कोड़े से झटका लगता है, फिर भिक्षा मिलती है और खुद को (उपन्यास में एकमात्र समय के लिए) "शानदार पैनोरमा" के साथ आमने-सामने पाता है राजधानी। हत्या ने उसे न केवल आधिकारिक कानून, आपराधिक कोड, जिसमें पैराग्राफ और खंड हैं, बल्कि मानव समाज के दूसरे, गहरे अलिखित कानून के खिलाफ भी रखा।

उपसंहार में रस्कोलनिकोव का "पुनरुत्थान" उपन्यास के लगभग सभी नायकों की मानवीय बातचीत का परिणाम है। सोन्या मारमेलडोवा यहां एक विशेष भूमिका निभाती हैं। वह रस्कोलनिकोव से एक बहुत ही सरल और बहुत कठिन काम प्राप्त करती है: गर्व से ऊपर उठना, क्षमा के लिए लोगों की ओर मुड़ना और इस क्षमा को स्वीकार करना। लेकिन लेखक नायक के आंतरिक आवेग को समझने में लोगों की अक्षमता को दर्शाता है, क्योंकि जो लोग गलती से खुद को चौक पर पाते हैं, वे उसके कार्यों को एक नशे में व्यक्ति की अजीब चाल के रूप में देखते हैं।

रस्कोलनिकोव के विद्रोह का कारण क्या है

अमीर बनने की चाहत

हिंसा के लिए रोग संबंधी इच्छा

समाज और उसकी नैतिकता के प्रति कटुता

ध्यान आकर्षित करने की इच्छा

एक नायक के विचार की असंगति

समाज का भला करो, लेकिन हत्या के सहारे

बिना जेल गए पुलिस के हवाले

अमानवीय निर्णय के साथ मानसिक रूप से विकसित व्यक्तित्व

ईमानदार लेकिन गर्व

नायक जीवन के आकाओं का विरोध करता है, विद्रोह करता है जो उसे एक वास्तविक अपराधी बनाता है।

दोस्तोवस्की ने अपने उपन्यास में जीवन के तर्क के साथ सिद्धांत के टकराव को दर्शाया है। लेखक के अनुसार, एक जीवित जीवन प्रक्रिया, यानी जीवन का तर्क, हमेशा खंडन करता है, किसी भी सिद्धांत को दिवालिया बना देता है - दोनों सबसे उन्नत, क्रांतिकारी और सबसे अपराधी। इसलिए, सिद्धांत के अनुसार जीवन बनाना असंभव है। और इसलिए उपन्यास का मुख्य दार्शनिक विचार प्रणाली में प्रकट नहीं होता है

तार्किक सबूत और खंडन, लेकिन इस सिद्धांत का खंडन करने वाली जीवन प्रक्रियाओं के साथ एक अत्यंत आपराधिक सिद्धांत से ग्रस्त व्यक्ति की टक्कर के रूप में।

रस्कोलनिकोव और नेपोलियन

« रैस्कोलनिकोव, मेंअंतरसेनेपोलियन, सोचन्यायोचित ठहरानाबिखरा हुआउन्हेंरक्त... "(वी.एल. किर्पोटिन)

रस्कोलनिकोव लोगों को प्रबंधित करने का सपना देखता है, अपनी सेना को बेहतर के लिए दुनिया को बदलने के लिए निर्देशित करता है। वह नेपोलियन के कार्यों में इस परिवर्तन को प्राप्त करने के अपने तरीके के औचित्य को देखता है। नेपोलियन और नायक दोनों के लिए "टूलन" आता है। रस्कोलनिकोव के लिए, यह एक बूढ़ी औरत की हत्या है, यानी नायक का आत्म-परीक्षण: क्या वह एक मजबूत व्यक्तित्व के रक्त के अधिकार के विचार का सामना कर सकता है, चाहे वह एक निर्वाचित, असाधारण व्यक्ति हो, नेपोलियन। इसे बर्दाश्त नहीं कर सका - नहीं है।