वास्तव में सर्कसियन-एडिज पतला और व्यापक कंधे वाले हैं। उनके बाल, सबसे अधिक बार अंधेरा गोरा, एक सुंदर अंडाकार के साथ उनके चेहरे को फ्रेम करते हैं, स्पार्कलिंग आंखों के साथ, लगभग हमेशा अंधेरा। उनकी उपस्थिति गरिमा की सांस लेती है और सहानुभूति को प्रेरित करती है।

सर्कसियों की लोक वेशभूषा में बैशमेट या आर्कलुक, सेरासियन, बटन, चेवीकोव, बुर्का और पापाखा शामिल होते हैं, जो एक गुब्बारा के साथ छंटनी की जाती है, जिसमें एक फ्राइजी टोपी जैसी होती है।

हथियार - एक कृपाण (सर्कसियों से नाम हमारे पास), एक बंदूक, एक खंजर और पिस्तौल। राइफल कारतूस के लिए दोनों तरफ चमड़े के सॉकेट हैं, बेल्ट पर ग्रीज़ पॉकेट, एक पेचकश और सफाई हथियारों के लिए सामान के साथ एक हैंडबैग हैं।

महिलाएं कैलीको या धुंध के साथ एक लंबी शर्ट पहनती हैं, चौड़ी स्लीव्स के साथ, शर्ट के ऊपर सिल्क बामेट, चेवीकी, गैलन के साथ छंटनी की जाती है, और सिर पर एक गोल टोपी, सफेद मलमल, पगड़ी के साथ बुना हुआ। शादी से पहले लड़कियों ने एक विशेष कोर्सेट पहना, छाती को कस कर।

पारंपरिक आवास

सर्कसियों की संपत्ति आमतौर पर एकांत में स्थित होती है। इसमें हल्लुक से बनी एक कुटिया और गुच्छे, खंभे पर एक खलिहान और घने तुयन से घिरे एक पालना, उसके बाद उद्यान, मुख्य रूप से मकई और बाजरा के साथ लगाया जाता है। कुनकोस्काया, एक घर से मिलकर और एक पिकेट की बाड़ से घिरा एक स्थिर, बाहर से बाड़ को जोड़ता है। सकलैया में कई कमरे हैं, जिनमें बिना कांच की खिड़कियां हैं। मिट्टी के पाइप के साथ लेपित, विकर के साथ, मिट्टी के फर्श में एक स्टोव के बजाय आग के लिए एक अवकाश। स्थिति सबसे अधिक स्पष्ट है: दीवारों पर अलमारियों, कई तालिकाओं, महसूस के साथ कवर किया गया एक बिस्तर। पत्थर की इमारतें दुर्लभ हैं और केवल पहाड़ों की चोटी पर: युद्ध के समान सेरासियन ने पत्थर की दीवारों के पीछे सुरक्षा की तलाश करना शर्मनाक माना।

राष्ट्रीय व्यंजन

भोजन में, सर्कसियन बहुत ही निंदनीय है। साधारण भोजन: गेहूं का स्टू, भेड़ का बच्चा, दूध, पनीर, मक्का, बाजरा दलिया (पास्ता), बूजा या मैश। पोर्क और वाइन का सेवन नहीं किया जाता है। मवेशी प्रजनन और शिकार के अलावा, सर्कसियन मधुमक्खी पालन की खेती करते हैं।

सेरासियन (करकै-चर्केसिया के सर्कसियन / सेरासियन) - कराकय-चर्केशिया गणराज्य के स्वदेशी लोगों में से एक।

सर्कसियन स्वतंत्र ग्रामीण समुदायों में एकजुट थे जिनकी अपनी स्व-सरकारी संस्थाएँ थीं (मुख्यतः धनी समुदाय के सदस्यों से)। उनके सदस्य आपसी जिम्मेदारी से बंधे हुए थे, आम भूमि और चरागाह भूमि का आनंद लेते थे, और सार्वजनिक बैठकों में मतदान का अधिकार रखते थे। Patrilineal रिश्तेदारी समूहों को संरक्षित किया गया था (जिनके सदस्यों ने कभी-कभी गांवों में विशेष पड़ोस का गठन किया था), रक्त झगड़े, आतिथ्य और कुंचेस्टेवो की परंपराएं। एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार, जिसमें कई पीढ़ियाँ शामिल थीं और 100 लोगों तक की संख्या 18 वीं शताब्दी तक थी। परिवार समुदायों ने आंशिक रूप से 19 वीं शताब्दी के अंत में पुनर्जीवित करना शुरू कर दिया। शादी सख्ती के साथ हुई थी। दूध के रिश्ते में रहे लोगों के वंशजों को विवाह निषेध दोनों पंक्तियों में सभी रिश्तेदारों तक बढ़ाया गया। लेविरेट और लिटर, एटलिस्तेवो, काल्पनिक रिश्तेदारी थे। कलीम की अदायगी के जरिए शादियां की गईं।
सर्कसिया के अधिकांश आधुनिक गांवों का उद्भव XIX सदी के दूसरे भाग में हुआ। XIX में - शुरुआती XX शताब्दी। XX सदी के 20 के दशक में 12 गांवों की स्थापना की गई - 5. संपत्ति एक बाड़ से घिरी हुई थी। रहने वाले क्वार्टर आमतौर पर दक्षिण में एक मुखौटा के साथ बनाया गया था। आवास में एक खंभे के फ्रेम पर विकर की दीवारें थीं, जो मिट्टी से ढंके हुए थे, दो-या चार-पक्की मवेशी-और-डब छत, पुआल से ढकी हुई और एक अदद फर्श। इसमें एक या कई कमरों (विवाहित जोड़ों के परिवार में संख्या के अनुसार) शामिल थे, जो एक-दूसरे के साथ एक पंक्ति में थे, प्रत्येक कमरे के दरवाजे आंगन को देखते थे। Kunatskaya एक कमरे या एक अलग इमारत के रूप में कार्य करता है। दरवाजे और खिड़की के बीच की दीवार के पास, एक विकर धुएं के साथ एक खुली चूल्हा की व्यवस्था की गई थी, जिसके अंदर बॉयलर को लटकाए जाने के लिए एक क्रॉसबीम स्थापित किया गया था। आउटबिल्डिंग भी मवेशियों से बनी होती थी, जिसमें अक्सर गोल या अंडाकार आकृति होती थी। आधुनिक सर्कसियन वर्ग बहु-कमरे के घर बनाते हैं।

मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन (भेड़, बकरियां, घोड़े, मवेशी हैं; सुअर भी इस्लाम से पहले नस्ल थे), बागवानी और विट्रीकल्चर। घोड़े के प्रजनन द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया था। पड़ोसी लोगों के बीच विशेष रूप से सेरासियन कपड़े का महत्व था। सर्कसिया के दक्षिण में, लकड़ी का प्रसंस्करण विकसित किया गया था। लोहार और हथियार व्यापक थे। सर्कसियों को स्वतंत्र ग्रामीण समुदायों "लेपेक" में एकजुट किया गया था, जिसमें पितृसत्तात्मक समूहों (मुख्य रूप से धनी समुदाय के सदस्यों से) के आप्रवासियों के स्व-सरकारी निकाय थे। उनके सदस्य आपसी जिम्मेदारी से बंधे हुए थे, आम भूमि और चारागाह भूमि का आनंद लेते थे, और सार्वजनिक बैठकों में मतदान का अधिकार रखते थे।

पारंपरिक पुरुषों का सूट खुली छाती, घुटनों के ठीक नीचे, चौड़ी आस्तीन के साथ लंबाई के साथ सिंगल ब्रेस्टेड कैफ़ेशियन (टैसी) है। एक योद्धा की उम्र के युवा पुरुषों ने छोटी आस्तीन के साथ सेरासियन पहना - ताकि वे युद्ध में आंदोलनों को विवश न करें। गाज़र को छाती के दोनों किनारों पर सिल दिया गया था (Adyghe khazir - तैयार) - विशेष तंग पेंसिल मामलों के लिए ब्रैड के साथ संकरी जेबें, अधिक बार हड्डी वाले। चर्केस्क में, पुरुषों को सख्ती से उनकी संपत्ति में रंग से अलग किया गया था - राजकुमारों के लिए सफेद (पीश), रईसों (काम) के लिए लाल, किसानों के लिए ग्रे, भूरा और काला (नीला, हरा और अन्य रंगों का आमतौर पर उपयोग नहीं किया गया था)। दिखने में Beshmet (käptlal) एक सेरास्बियन से मिलता-जुलता था, लेकिन एक बंद छाती और एक खड़े कॉलर, संकीर्ण आस्तीन के साथ था, इसकी लंबाई घुटने से थोड़ी ऊपर थी, यह आमतौर पर हल्के और पतले सामग्री का सिलना होता था, अक्सर beshmet एक कपास या ऊन के आधार पर रजाई होती थी। पतलून (गनशेंज, गुंचेज) नीचे की ओर एक विस्तृत कदम के साथ संकुचित हुआ। पपखा (धूल) चर्मपत्र, सफेद, काले या भूरे रंग से बना था, ऊँचाई विविध। इसके अलावा Adygs (Circassians) को लगा कि रोज़मर्रा की ज़िंदगी में टोपियाँ (ऊपर की धूल) बहुत आम हैं। बुर्का (schlaklue, klaklue) - एक लंबा, लगा हुआ लबादा, काला, शायद ही कभी सफेद। स्टैक्ड बेल्ट। आग बुझाने के लिए कुर्सी के रूप में उनके बकल का उपयोग किया गया था। जूते - ड्यूड्स (वेक) लाल बत्ती के मोरकोको से बनाए गए थे, एक नियम के रूप में, वे उच्च वर्ग में मौजूद थे, किसान कच्चेहेड से या महसूस किए गए थे। पुरुषों की पोशाक के अनिवार्य आइटम एक खंजर और एक चेकर थे। डैगर (केम) - विल्ट और स्कैबर्ड को चांदी से सजाया जाता था, आमतौर पर काले रंग के होते थे - ताकि मालिक को अनसुना न किया जा सके, जैसे कि चेकर (केश) का झुकाव, लेकिन चेकर का स्कैबर्ड गैलन और सोने की कढ़ाई से सजाया गया था (युवा हाइलैंडर्स इस काम में लगे थे) राष्ट्रीय पोशाक का एक पूरा सेट और छुट्टियों में इसमें दिखाई देते हैं।

महिलाओं के कपड़े बहुत विविध और बड़े पैमाने पर सजाए गए थे। पुरुषों के कपड़ों की तरह, यह वर्ग विविधताओं में भिन्न था। महिला की वेशभूषा में एक पोशाक, एक काफ्तान, एक शर्ट, पैंट, विभिन्न प्रकार के टोपी और जूते शामिल थे। पोशाक - (बोस्टी, बोगसी, ज़ेगैल, साई) लंबी है, एक खुली छाती के साथ ओअर, आस्तीन संकीर्ण या कलाई से चौड़ी या कोहनी तक छोटी हैं। उत्सव के कपड़े महंगे, खरीदे हुए कपड़ों से सिल दिए गए थे: रेशम, मखमल, तफ़ता ... महिलाओं के कपड़ों की रंग योजना भी संयमित थी, शायद ही कभी नीले, हरे और चमकीले रंगीन टोन का उपयोग किया जाता था, वरीयता सफेद, लाल, काले, भूरे रंग के होते थे। पोशाक और सीम के किनारों को बंद कर दिया गया था और सोने और चांदी के धागे के गैलन और चोटी के साथ छंटनी की गई थी, हेम के किनारों, आस्तीन को सोने की कढ़ाई से सजाया गया था। पहले बच्चे के जन्म से पहले, कुलीन परिवारों की युवा लड़कियों ने शीर्ष पर एक गोल या शंकु के आकार की नोक के साथ एक कठिन, चमड़े के आधार पर सजी हुई चमड़े की टोपी (डिस्च पाइल) पहनी थी, जिसके केंद्र में चांदी की गेंद, अर्धचंद्राकार या पक्षी के आकार का मुकुट था। एक हल्की रेशमी शाल या एक तिरछी आभूषण (शचजट्स पिस) को टोपी के शीर्ष पर फेंक दिया गया था, जो टोपी के शीर्ष पर एक पतली नाल के साथ जुड़ी हुई थी और दो लंबे रिबन के रूप में नीचे चली गई थी, प्रत्येक रिबन के पीछे लेस थे जिनके लिए ब्रैड्स खींचे गए थे, ऐसे नाकोनिकी को सोने की कढ़ाई से सजाया गया था। जूते - (उठना) जैसे पुरुषों को चमड़े से सिल दिया जाता था या पतले से बनाया जाता था। मोती और कंगन सर्कासियन के साथ बहुत लोकप्रिय नहीं थे। कोल्ड स्टील महान (कुलीन) आदिगाय पुरुषों के लिए एक आवश्यक वस्तु थी। बैशमेट तथाकथित कृपाण करधनी से सजा हुआ था, अर्थात्, एक चमड़े की बेल्ट जिसे तांबे और चांदी की पट्टियों से सजाया गया था, जिससे एक खंजर और कृपाण जुड़ा हुआ था।

गर्मियों में, मुख्य रूप से डेयरी उत्पादों और सब्जियों के व्यंजनों का सेवन किया जाता है, सर्दियों और वसंत के आटे और मांस के व्यंजनों में। सबसे लोकप्रिय अखमीरी आटा से पफ पेस्ट्री की रोटी है, जिसका सेवन कलमीक चाय (नमक और क्रीम के साथ हरा) के साथ किया जाता है। खमीर की रोटी भी बेक की जाती है। मकई का आटा और अनाज का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। राष्ट्रीय पकवान, लीबिया - सॉस के साथ चिकन या टर्की, कुचल लहसुन और लाल मिर्च के साथ अनुभवी। जलपक्षी का मांस केवल तला हुआ होता है। मेमने और बीफ को उबला हुआ परोसा जाता है, आमतौर पर खट्टे दूध से कुचल लहसुन और नमक (bjyzyu shchips) के साथ। उबला हुआ मांस के बाद, शोरबा आवश्यक रूप से परोसा जाता है, तला हुआ - खट्टा दूध के बाद। शादी के लिए शहद के साथ बाजरा और मकई के आटे से और प्रमुख छुट्टियों पर वे मखमली (एक राष्ट्रीय कम शराब वाला पेय) तैयार करते हैं। छुट्टियों पर, वे हलवा बनाते हैं (फ्राइड बाजरा या चाशनी में गेहूं का आटा), पीसेस और पीसेस (लेक्यूम, डेलेन, हाईलेव)।

स्वीडिश राजा चार्ल्स XII (स्वीडन के राजा) के फ्रांसीसी एजेंट अब्री डी ला मोट्रे के अनुसार, 1711 से पहले सेरसेशिया में उनके पास बड़े पैमाने पर प्रतियोगिता के कौशल थे। Abri de la Motre ने डीग्लियाड गाँव में सर्कसियों में टीकाकरण की प्रक्रिया का एक विस्तृत विवरण छोड़ दिया: "... उन्होंने चार या पाँच साल की छोटी लड़की का टीकाकरण किया ... लड़की को तीन साल की उम्र के एक छोटे लड़के के पास ले जाया गया, जो इस बीमारी से पीड़ित था और जिसकी चेचक और फुंसी फूटने लगी थी" और इसलिए हमें याद है कि केवल 14 मई, 1796 को एक अंग्रेजी फार्मासिस्ट और सर्जन जेनर ने 8 वर्षीय जेम्स फिप्स को काउपॉक्स के साथ टीका लगाया था।

वर्तमान में, सर्कसियों का मुख्य धर्म सुन्नी इस्लाम, हनफ़ी मदहब है।

सीमा शुल्क और लोकगीत

मुस्लिम धर्म के कानूनी, अनुष्ठान संस्थानों को उनके गीतों और लोककथाओं में, सर्कसियों की संस्कृति में परिलक्षित किया गया था। इस्लामी नैतिकता, सेरासियन लोगों की आत्म-चेतना, उनकी धार्मिक आत्म-पहचान का एक घटक बन गई है।

प्राचीन सेरासियन संस्कृति में केंद्रीय स्थान पर अडिग खाबेज नैतिक, नैतिक और दार्शनिक संहिता का कब्जा है, जो कि सेरासियों की प्राचीन मूल्य प्रणाली के प्रभाव में बनाई गई थी और लोगों के सदियों पुराने इतिहास द्वारा पूर्णता में लाया गया था। Adyghe Khabze, सर्कसियों की आत्म-पहचान के उपकरणों में से एक है: "adygagye" की अवधारणा, का शाब्दिक रूप में रूसी में "या" सेरासियन "अनुवाद किया गया है, जो सेरासियन समाज के एक व्यक्ति के व्यवहार के लिए मुख्य मूल्यांकन मानदंड है। "आदयग्ये" का अर्थ है आदियोगे हबजे के मानदण्डों के अनुरूप मानव व्यवहार। "अर adygagyek1e mepsau" ("वह adygagye के अनुसार कार्य करता है") सेरासियन के लिए सबसे अधिक प्रशंसा में से एक है।

सर्कसियन रिवाज के अनुसार, हर आगंतुक किसी भी यार्ड में कॉल कर सकता है, अड़चन पद पर विघटित हो सकता है, कुण्टसकाया में प्रवेश कर सकता है और वहां कई दिनों तक खर्च कर सकता है, जब तक वह आवश्यक समझे। अतिथि किसी भी उम्र का व्यक्ति हो सकता है, परिचित और अपरिचित, यहां तक \u200b\u200bकि रक्त दुश्मन भी। मालिक को उसके नाम, उसके शीर्षक, या यात्रा के उद्देश्य में रुचि रखने का कोई अधिकार नहीं था। आतिथ्य से इनकार अस्वीकार्य था, और यहां तक \u200b\u200bकि मेजबानों की ओर से अपर्याप्त देखभाल जो अतिथि को मिली उसे शर्म की बात माना जाता था: पुराने दिनों में ऐसे व्यक्ति की कोशिश की गई थी और दंडित किया गया था। मेज पर अतिथि सबसे सम्मानित स्थान पर कब्जा कर लिया। उनके उपचारों ने एक संपूर्ण अनुष्ठान किया। भोजन के साथ तालिकाओं को सबसे अधिक सम्मानित से सम्मानित किया गया और अंत में, कुण्टसकाया के बाहर ले जाया गया, जहां वे महिलाओं और बच्चों के निपटान में थे। यदि पूरे राम की सेवा की जाती थी, तो मांस दावत में भाग लेने वालों की स्थिति के अनुसार वितरित किया जाता था। सबसे अच्छे भागों के रूप में सिर और कंधे का ब्लेड, अतिथि को पेश किया गया। मालिक को न केवल घर में अपने पूरे प्रवास के दौरान अतिथि को खिलाने के लिए बाध्य किया गया था, बल्कि यात्रा के लिए आवश्यक सब कुछ प्रदान करने के लिए भी। कुनक को आमतौर पर रहने वाले कमरे में नहीं, बल्कि परिवार के मालिक के घर में लिया जाता था। लिखित शिष्टाचार ने मांग की कि प्रत्येक परिवार के पास एक अलग राष्ट्रीयता का एक कुनका है, जिसे परिवार का दोस्त माना जाता था और जो शादी के प्रतिबंध के अधीन था। कुण्टसकाया परिवार के पूरे पुरुष हिस्से के निवास के रूप में सेवा करती थी। नर अविवाहित युवकों ने अगर मेहमान न हों तो रात कुण्टसकय में गुजारी। घर में सर्कसियों ने आमतौर पर दहलीज और चूल्हा को सम्मानित किया।

कुनक के कर्तव्यों में सिर्फ मालिक की तुलना में अधिक व्यापक थे, क्योंकि कुनकवाद को जुड़वां के रूप में विशेष संबंधों की स्थापना की आवश्यकता थी। इस संघ को एक कटोरे से एक साथ पीकर आयोजित किया गया था जिसमें चांदी के सिक्कों को फेंक दिया गया था या एक खंजर के हैंडल से चांदी के चिप्स काट दिए गए थे। अक्सर, हथियारों का आदान-प्रदान हुआ। ऐसा गठबंधन जीवन के लिए था।

दत्तक ग्रहण को कुल के रूप में और कत्ल करने वाले परिवार के संबंध में स्वीकार किए गए सभी कर्तव्यों और अधिकारों के असाइनमेंट के साथ कबीले में स्वीकृति को माना जाता था। दत्तक ग्रहण के संस्कार में यह तथ्य शामिल था कि दत्तक लेने वाले को सार्वजनिक रूप से तीन बार अपनी नामित मां को अपने होंठों से नंगे सीने को छूना था। महिला के होठों को अपने होठों से छूना अन्य मामलों में गोद लेने के लिए पर्याप्त आधार के रूप में कार्य करता है। रक्तदाताओं ने अक्सर इसका सहारा लिया। यदि हत्यारा किसी भी तरह से - बलपूर्वक या चालाक द्वारा - मां की छाती को छूता है, तो वह उसका बेटा बन गया, हत्या किए गए परिवार का सदस्य था और रक्त के झगड़े के अधीन नहीं था।

यद्यपि औपचारिक रूप से बदला लेने का अधिकार पूरे कबीले को दिया गया था, लेकिन यह हत्या के तत्काल परिवार द्वारा किया गया था। ज्यादातर मामलों में, इसे मवेशियों, हथियारों द्वारा भुगतान द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। भुगतान की राशि हत्या से संबंधित संपत्ति द्वारा निर्धारित की गई थी। हत्या के परिवार से एक बच्चे के हत्यारे को उठाकर भी सुलह हासिल की जा सकती थी।

वेडिंग सेरेसियन संस्कार बहुत अजीब था, जिसमें कई तरह के रीति-रिवाज शामिल थे, जो एक वर्ष से अधिक समय तक अतीत में फैला था। वहां दुल्हन का अपहरण करने का रिवाज था। यहां तक \u200b\u200bकि अगर यह उसकी सहमति के साथ प्रतिबद्ध था - कलीम (दुल्हन के लिए फिरौती) के आकार को कम करने की इच्छा से, शादी की लागत से बचने के लिए या माता-पिता की असहमति के कारण - तब अनिवार्य रूप से झगड़े, लड़की के रिश्तेदारों और अपहरणकर्ताओं के बीच झगड़े और अक्सर चोटों का कारण बनता है। हत्याओं के लिए। जैसे ही युवक ने अपनी पसंद बनाई, वह अपने पिता के साथ लड़की की कीमत पर सहमत हो गया। फिरौती में अक्सर चेन मेल, कृपाण, राइफलें, घोड़े और कई बैल शामिल होते हैं। समझौते के समापन के बाद, दूल्हा और उसके दोस्त लड़की को उसके एक दोस्त या रिश्तेदारों के घर ले गए, जहां उसे पति-पत्नी के लिए एक कमरे में बसाया गया था। यहाँ वह थी जबकि दूल्हे के रिश्तेदारों ने शादी की तैयारी पूरी कर ली थी। शादी यहीं हुई। जिस दिन दुल्हन को लाया गया था, उसी दिन से दूल्हा अपने दोस्त के घर गया और शाम को ही दुल्हन से मिलने गया।

दुल्हन के अपहरण के अगले दिन, उसके माता-पिता दूल्हे के माता-पिता के पास गए और, उनके गुस्से का चित्रण करते हुए, गुप्त अपहरण के कारण की मांग की। कस्टम ने यह दिखाने की मांग नहीं की कि शादी पर समझौता पहले हो गया था। अगले दिन, शादी शुरू हुई, जिस पर सभी रिश्तेदार और दोस्त इकट्ठा हुए। कुछ ने दूल्हे के साथ फिर से दुल्हन का अपहरण कर लिया, जबकि अन्य ने उन्हें ऐसा करने से रोका। शादी के जुलूस में सभी प्रतिभागियों ने एक लड़ाई का प्रदर्शन किया, जिसके दौरान दुल्हन दो दोस्तों द्वारा समर्थित घर के दरवाजे पर दिखाई दी। दूल्हा आगे बढ़ा और उसे अपनी बाहों में ले लिया। युवा लड़कियों ने एक विजेता गीत शुरू किया, और सभी "लड़ाके" एकजुट हुए और दूल्हा और दुल्हन के साथ। शादी पांच से छह दिनों तक चली, लेकिन दूल्हा इस पर मौजूद नहीं था।

दूल्हे के घर दुल्हन का परिवहन विभिन्न समारोहों, घुड़सवारी और घुड़दौड़ के साथ था। दूल्हे के लिए साथी ग्रामीणों और रिश्तेदारों में से चुने गए पुरुष और लड़कियां, दुल्हन के लिए गए थे। लड़कियां दुल्हन के साथ रहीं और शादी के अंत तक उसकी देखभाल की। दुल्हन को आमतौर पर शादी के मेहराब पर लाया जाता था। दुल्हन को एक विशेष कमरे में पेश किया गया, जहां उन्होंने एक ऊदबिलाव को रखा, और उसके सिर से एक दुपट्टा हटाने के लिए एक लड़की को चुना गया। परिवहन के दिन, दुल्हन ने शादी में उपस्थित सभी लोगों के लिए एक इलाज की व्यवस्था की। उसी समय, बड़े आदमी एक कमरे में थे, और छोटे आदमी दूसरे कमरे में थे।

दूल्हा शादी के अंत तक अपने दोस्त के साथ रहा, और इसके पूरा होने के बाद ही उन्होंने युवा पति को उसके घर लौटने के समारोह की व्यवस्था की। लौटने पर, नवविवाहित को अपने परिवार के साथ "सामंजस्य" का एक समारोह करना था: रात में वह अपने घर आया और गाँव में अपने पिता और बड़े लोगों से जलपान किया। दो या तीन दिन बाद, उनके लिए एक रात्रिभोज की व्यवस्था की गई, जिसमें उनकी माँ और अन्य महिलाएँ शामिल थीं।

सर्कसियन ब्राइडल रूम आवास का एक पवित्र हिस्सा था। उसके पास, उसे जोर से बात करने और काम करने की अनुमति नहीं थी। इस कमरे में रहने के एक हफ्ते बाद, युवा पत्नी ने उसे एक बड़े घर में पेश करने की रस्म अदा की। दूल्हा और दुल्हन को एक कवरलेट से ढककर, तेल और शहद का मिश्रण दिया जाता था और नट्स और मिठाइयों से नहलाया जाता था। शादी के बाद, वह अपने माता-पिता के पास गई। कुछ समय बाद (कभी-कभी बच्चे के जन्म के बाद ही), पत्नी अपने पति के घर लौट आई और नए परिवार के सभी कामों में भाग लेना शुरू कर दिया। विवाहित जीवन के दौरान, पति अपनी पत्नी से रात में ही अपने सामान्य कमरे में मिलने गया। दोपहर में, वह पुरुष आधे या कुणत्सकाया में था।

बदले में, पत्नी घर के आधे हिस्से में एक संप्रभु मालकिन थी। पति घर में बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करता था।

सर्कसियन मातृत्व संस्कार में गर्भवती महिलाओं को बुरी आत्माओं से बचाने के उद्देश्य से कई उपाय शामिल थे। भविष्य की मां को कई प्रतिबंधों का पालन करना पड़ा, जिसमें आग न लगाना और कब्रिस्तान में नहीं जाना शामिल था। जब एक आदमी को बताया गया कि वह एक पिता होगा, तो वह घर छोड़ कर कई दिनों तक रात में ही वहाँ दिखाई दिया। जन्म के दो हफ्ते बाद, बच्चे को पालने में रखने के लिए एक समारोह आयोजित किया गया था, जिसमें नवजात शिशु का नाम आमतौर पर ऊंचा हो गया था।

पारंपरिक प्राचीन मान्यताओं के स्पष्ट प्रतिध्वनियां वस्तुओं की गंभीर स्मारकों पर छवियां थीं जिन्हें मृतक को दूसरी दुनिया में आवश्यकता हो सकती है। बिजली की चपेट में आने से मारे गए व्यक्ति को ईश्वर का चुना हुआ व्यक्ति माना जाता था और उसे विशेष तरीके से दफनाया जाता था। बिजली से मरने वाले जानवरों के लिए भी एक सम्मानीय अंतिम संस्कार की प्रतीक्षा की जा रही थी। ये अंत्येष्टि नृत्य और गायन के साथ होती थी, और बिजली गिरने से एक पेड़ से गिरने वाले जल को उपचार माना जाता था।

कई धार्मिक संस्कार कृषि के साथ निकटता से जुड़े थे। इनमें मुख्य रूप से सूखे के दौरान बारिश होने के संस्कार शामिल थे। बलिदानों ने कृषि कार्य की शुरुआत और अंत को चिह्नित किया।

सेरासियन समुदाय ने बहुत ही विनम्रता के साथ, गाँव की पूरी आबादी की भागीदारी के साथ और दूसरे गाँवों के सम्मानित लोगों के निमंत्रण के साथ, जुताई और बुआई को पूरा करने का जश्न मनाया। महिलाओं ने उत्सव के मांस के व्यंजन, मिठाइयाँ और नशीले पेय तैयार किए। यह सब छुट्टी के दिन मैदान में लाया गया था।

लोककथाओं में, केंद्रीय स्थान पर पैन-अदिघे की कहानियों, नार्ट महाकाव्य पर किंवदंतियों का कब्जा है। कहानीकारों और गीतों के कलाकारों की कला (jeguaclue) विकसित की है। रोते हुए गीत, श्रम और हास्य गीत व्यापक हैं। पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र - श्यक्लेप्सचिन (वायलिन), बजेमी (पाइप), फेट्ज़िलिच (खड़खड़), विभिन्न तम्बूरे, जो हाथों और डंडों के साथ बजाए जाते थे। 18 वीं शताब्दी के अंत में, हारमोनिका व्यापक हो गई।

कहानीकारों और गायकों (जगुअल्लु) की कला का विकास होता है। आम गीत रो रहे हैं (gybze), श्रम और हास्य गीत। पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र - श्यक्लेप्सचिन (वायलिन), बजेमी (पाइप), फेट्ज़िलिच (खड़खड़), विभिन्न तम्बूरे, जो हाथों और डंडों के साथ बजाए जाते थे। 18 वीं शताब्दी के अंत में, हारमोनिका व्यापक हो गई।

सेरासियन का कहना है: "शापसग को बारूद जलाना पसंद नहीं है", "लड़ाई में एक सवार की मौत उसके घर में रोना है, और हथियारों का नुकसान पूरे लोगों के लिए एक रोना है", "एक असली अच्छी तरह से शिक्षित dzhigit दावत को छोड़ना चाहिए ताकि वह तुरंत फिर से उपस्थित हो सके। वही इलाज। ”

अतीत में सर्कसियों के पास पेशेवर संगीतकार नहीं थे। गीतों को मुंह से सुना गया। गायकों ने न केवल गायक के रूप में, बल्कि कथाकारों और संगीतकारों के रूप में भी दर्शकों के सामने प्रदर्शन किया, जिसके लिए उन्हें बहुत सम्मान मिला। सर्कसियन अपने गीतों की रचना करते हैं और बड़ी कुशलता के साथ परिवार और धार्मिक छुट्टियों के दौरान उनका प्रदर्शन करते हैं। गाने के वीर, श्रम, घरेलू और ऐतिहासिक संस्करण हैं। आमतौर पर व्यंग्यात्मक सामग्री वाली लघु डिटिज, आमतौर पर सर्दियों में पार्टियों में गाई जाती हैं।

सर्कसियों में सबसे आम हैं हारमोनिका और खड़खड़ाहट या ताली बजाने के साथ-साथ डांस जैसे लेज़्घिंका - इस्लाम, जिसमें वे कम उम्र से ही अभ्यास करते हैं। एक लड़की के लिए (विवाहित महिलाएं नृत्य नहीं करती) नृत्य उसकी सुंदरता, अनुग्रह, पोशाक का एक रूप है। नृत्य के लिए पहला निकास लड़की की परिपक्वता की एक तरह की मान्यता है। पार्टियों और सार्वजनिक अवकाशों के दौरान, शादियों के अवसर पर नृत्य आयोजित किए जाते हैं। नृत्य की धुनें कई और विविध हैं। लोक संगीत वाद्ययंत्र: वायलिन, विभिन्न तम्बूरे, जो हाथों और डंडों के साथ-साथ हारमोनिका के साथ बजाए जाते हैं। सर्कसियन मुख्य रूप से इसे खेलते हैं, जबकि अन्य सभी राष्ट्रीय वाद्ययंत्र केवल पुरुष ही बजाते हैं।

राजदूतों के बारे में कथन

... सर्कसियन फुर्तीला है
  वाइड स्टेप्पे, पहाड़ों में,
  काली टोपी में एक झबरा टोपी में,
  धनुष की ओर झुकना, रकाब पर
  दुबला पतला झुकना,
  सीढ़ी के इशारे पर उड़ना,
  पहले से युद्ध के आदी।
  उन्होंने सुंदरता की प्रशंसा की
  कपड़े अपमानजनक और सरल हैं:
  सर्कसियन हथियार लटकाए
  उसे उस पर गर्व है, उसके द्वारा दिलासा दिया गया है:
  इस पर कवच, झाँक, तरकश,
  कुबान धनुष, खंजर, लसो
  और चेकर, शाश्वत मित्र
  उसके मजदूर, उसकी फुरसत।
  कुछ भी उसे परेशान नहीं करता
  कुछ भी नहीं धुंधला जाएगा; पैर, घोड़ा -
  सभी वही; सभी एक ही तरह के
  अजेय, अडिग ...

ए.एस. पुश्किन "कोकेशियान बंदी"

उन्होंने एक उज्ज्वल माथे उठाया,
  देखा और अंदर से गर्व!
  कि वह चेरेस है, कि वह यहाँ पैदा हुआ था!
  पथरीली चट्टान के बीच
  वह जीवन की क्षणभंगुरता भूल गया,
  वह, विश्व शासक के विचारों में,
  मैं उन्हें हमेशा के लिए उपयुक्त बनाना चाहूंगा।

एम। यू। लेर्मोंटोव। इज़मेल का ऐतिहासिक अवलोकन
  एताज़ुकाइन, कविता "इश्माएल - बे।" 1832।

वह प्यारी है - हम दोनों के बीच कहेंगे -
  कोर्ट में गरज के साथ गरज,
  और आप दक्षिणी सितारों के साथ कर सकते हैं
  तुलना करें, विशेष रूप से छंद,
  उसकी सर्कसियन आँखें ...

तीन गुण हैं जो इन भागों में किसी व्यक्ति को प्रसिद्धि का अधिकार देते हैं - साहस, वाक्पटुता और आतिथ्य; या। एक तेज तलवार, एक मीठी जुबान और चालीस टेबल।

अगर हम प्राचीन काल से हमारे बारे में कही जाने वाली किंवदंतियों और परंपराओं की ओर मुड़ते हैं, तो हम पाएंगे कि सर्कसियों के पास कई गुण और असाधारण गुण थे, जिनमें शिष्टता, आत्म-सम्मान, ज्ञान और बुद्धि शामिल हैं। वे अपने साहस और घुड़सवारों के लिए भी प्रसिद्ध थे। राष्ट्रीय शिक्षा ने उनकी आत्माओं को आत्मसात किया, उनका मनोबल बढ़ाया और उन्हें युद्धों और लंबी यात्राओं की थकान और कठिनाइयों को सहना सिखाया। सर्कसियन बड़प्पन के बेटे मेहमानों को कब्जे में करने, घोड़ों को उठाने, खुली हवा में सोने के लिए बाध्य थे, जहां एक काठी एक तकिया के रूप में सेवा की जाती थी। वे सभी संवेदनशीलता से बचते हुए एक सरल, सही मायने में कठोर जीवन जीते थे। ऐसी शिक्षा के लिए धन्यवाद, उन्होंने नैतिक प्रतिरक्षा और सहनशक्ति हासिल कर ली और शांति से गंभीर हिमपात और गर्मी सहन कर सकते हैं। परिणामस्वरूप, वे ऐसे लोग बन गए जिनके पास सबसे अच्छा मानवीय गुण था।

हमारे दादाजी अपनी दृढ़ता और दृढ़ता के लिए प्रसिद्ध थे, लेकिन मंगोल, तातार, हूण, काल्मिक और अन्य जैसे जंगली लोगों द्वारा उन पर हमला किए जाने के बाद, उन्होंने इन गुणों को खो दिया और वे अपनी जमीन छोड़कर पहाड़ों और गहरे घाटियों में छिपने के लिए मजबूर हो गए। कभी-कभी उन्हें महीनों या साल भी रेगिस्तानी जगहों पर बिताने पड़ते थे, जिससे अंत में उनका पतन हो जाता था। इसके अलावा, उनके पास उपयोगी शांतिपूर्ण गतिविधियों में शामिल होने और आधुनिक सभ्यता के फलों का आनंद लेने के लिए समय या आवश्यक शांत वातावरण नहीं था।

अंधेरे वर्षों में उनकी स्थिति ऐसी थी, जो अत्याचार और स्थिति की नाजुकता से चिह्नित थी। बर्बर लोगों के खिलाफ संघर्ष ने उन्हें कमजोर कर दिया और इस तथ्य को जन्म दिया कि उनके गुणों को भुला दिया गया। उन्होंने गरीबी में वनस्पति, शिल्प के सभी कौशल को बर्बाद कर दिया जो उन्होंने यूनानियों से सीखा था जब वे अभी भी ईसाई थे।

प्राचीन Adygs उनके पड़ोसियों द्वारा सैन्य कौशल, घुड़सवार और सुंदर कपड़े के लिए प्रशंसा की गई थी। वे घुड़सवारी के शौकीन थे और घोड़ों की सबसे अच्छी नस्लें रखते थे। उनके लिए घोड़े पर कूदना या पूर्ण सरपट पर कूदना, जमीन से एक अंगूठी या सिक्का उठाना मुश्किल नहीं था। लक्ष्य पर तीरंदाजी तीरंदाजी में भी बेहद कुशल थे। आज तक, हमारे जवान, जवान और बूढ़े, हथियारों के प्रति उदासीन नहीं हैं। जो कोई भी एक अच्छा कृपाण या बंदूक प्राप्त करता है वह खुद को खुश मानता है। वे कहते हैं कि हमारे दादाओं का मानना \u200b\u200bथा कि हथियारों को संभालने की क्षमता एक आदमी के पहले कर्तव्यों में से एक थी और हथियार ले जाने से उत्कृष्ट मुद्रा विकसित होती है, आंदोलनों में अनुग्रह और दौड़ने में गति।

जब सेरासियन युद्ध के लिए इकट्ठा हुए, तो उन्होंने अपनी परंपराओं के अनुसार, अपने रैंकों के नेताओं को चुना और सेना की कमान उन्हें सौंपी। ज्यादातर मामलों में, वे घोड़े की पीठ पर लड़ते थे और उनके पास कोई पूर्व-तैयार योजना नहीं थी जिसका पालन किया जाना था। कमांडर ने परिस्थितियों के अनुसार और निर्णायक क्षणों में अपनी स्वयं की प्रतिक्रिया की गति के आधार पर, इंप्रोमप्टू पर काम किया। ये सक्षम, साहसी लोग थे जो खतरे से डरते नहीं थे।

एडिग्स न केवल सैन्य साहस के लिए प्रसिद्ध थे, उन्हें अपने व्यक्तिगत गुणों, अपने हथियारों और साहस पर गर्व था। जो कोई भी कायरता या समयबद्धता, या युद्ध के मैदान पर मृत्यु के भय को दिखाता है, उसे सार्वभौमिक अवमानना \u200b\u200bके अधीन किया गया था, और उसे एक बहिष्कार के रूप में माना गया था। इस मामले में, उन्हें एक लंबी, गंदी टोपी, एक कोढ़ी घोड़े पर चढ़कर, और दुष्ट ताने मारने वाले लोगों से मिलने के लिए मजबूर किया गया। सबसे बहादुर योद्धाओं ने पदों की अग्रिम पंक्तियों पर कब्जा करने का अधिकार विवादित किया। उन्होंने अचानक अपने दुश्मनों पर हमला किया, उन्हें तितर-बितर किया और उनके रैंकों में घुस गए।

असाधारण साहस के अलावा, सर्कसियों के पास लड़ाई के अन्य गुण भी थे। वे पहाड़ों में उच्च ऊंचाई पर और संकीर्ण isthmuses, गतिशीलता और उन स्थानों पर गति से लड़ने की अपनी क्षमता से प्रतिष्ठित थे जहां दूसरों को गंभीर कठिनाइयों का सामना करना पड़ता था, और यह भी जानते थे कि गहरे गोर और घने जंगलों में स्थिति कैसे चुनें।

अपने आक्रामक और रक्षात्मक लड़ाई में उन दिनों में एक हथियार के रूप में, उन्होंने तलवारें, लंबे भाले, तीर, डंडों, भारी कवच, ढाल आदि का इस्तेमाल किया। वैनिटी ने साहस, निडरता और जोखिम लेने की इच्छा, और अपने चरम आत्मविश्वास और उत्पन्न किया। आत्म-सम्मान ने उन्हें असीमित व्यक्तिगत स्वतंत्रता दी। हालांकि, वे विनम्र थे, कामुकता और आधार इच्छाओं से दूर। उनका अभिमान केवल साहस और सैन्य जीत था। हमारी परंपराओं को देखते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि झूठ और विश्वासघात हमारे पूर्वजों के लिए विदेशी थे। उन्होंने अपनी शपथ, वादे और दोस्ती के प्रति वफादारी रखने के लिए कोई भी बलिदान दिया। उनकी सरलता के आधार पर, उन्होंने इन चीजों को इतना महत्व दिया कि वे कहीं और मिलने की संभावना नहीं है। उनके गुणों में आतिथ्य और अतिथि के जीवन और संपत्ति के लिए जिम्मेदारी की भावना शामिल थी।

आने वाली पीढ़ियों को आने वाली आपदाओं और कठिनाइयों के बावजूद, ये महान रिवाज अपरिवर्तित रहे। अतिथि को अभी भी पवित्र माना जाता है, और हर कोई उसे परिवार के मानद सदस्य के रूप में स्वीकार करता है। मालिक को अपने अतिथि को सबसे बड़े सम्मान के साथ अभिवादन करना चाहिए और उसके साथ सबसे अच्छे व्यंजन और पेय का व्यवहार करना चाहिए, और जब मेहमान घर छोड़ता है, तो मालिक को उसका साथ देना चाहिए और उसे नुकसान से बचाना चाहिए। इसके अलावा, हर कोई उन लोगों की मदद करने के लिए तैयार था, जिन्हें इसकी आवश्यकता थी, इसके लिए प्रत्येक व्यक्ति का कर्तव्य माना जाता था। दूसरों से मदद लेना अपमान या अपमान नहीं माना जाता था, घरों के निर्माण और कटाई जैसी गतिविधियों में पारस्परिक सहायता आम थी। यदि किसी जरूरतमंद भटकने वाले को उनके पास शरण मिली, तो उसे अवैध रूप से धन जुटाने की अनुमति दी गई ताकि वह अपनी स्थिति में सुधार कर सके। लेकिन ऐसी सहिष्णुता थोड़े समय के लिए ही रही, जिसके बाद उन्हें इस तरह की हरकतें रोकने की पेशकश की गई।

आदिग भी शर्म के मारे प्रतिष्ठित थे। शादी की रस्म के बाद, दूल्हा दुल्हन को सीधे अपने घर नहीं ले गया, लेकिन अपने कुछ दोस्तों के घर में कुछ समय के लिए उसे छोड़ दिया, जो उसे कई उपहारों के साथ अपने पति के घर ले गए। और जब वह अपने पति के घर गई, तो उसके पिता ने आमतौर पर उसके साथ एक भरोसेमंद व्यक्ति को भेजा, जो एक साल बाद उचित उपहार के साथ उसके पास लौटा। दुल्हन का सिर एक पतली कशीदाकारी घूंघट से ढका हुआ था, जिसे निर्धारित समय के बाद, एक व्यक्ति "घूंघट उठाने वाले" उपनाम से हटा दिया गया था: उसने यह चतुराई से और जल्दी से एक तीखे तीर के साथ किया।

महिला की समाज में एक उत्कृष्ट सामाजिक स्थिति थी, क्योंकि वह घर की मालकिन और मालकिन थी, और हालांकि 19 वीं शताब्दी के अंत में सर्कसियों ने इस्लाम में परिवर्तन किया, बहुविवाह और तलाक के मामले दुर्लभ थे।

इस तथ्य के बावजूद कि पति को अपनी पत्नी की पूर्ण आज्ञाकारिता की मांग करने का अधिकार था, उसने उसे खुद के साथ बहस करने और उसकी अनुमति के बिना घर छोड़ने की अनुमति नहीं दी, फिर भी उसके व्यक्तिगत अधिकार थे, और उसने अपने पति और बेटों के असीमित सम्मान का आनंद लिया। उनके बीच आपसी सम्मान के कारण, पति को उसे पीटने या डांटने का अधिकार नहीं था। जब एक महिला के साथ मुलाकात होती है, तो राइडर आमतौर पर निराश हो जाता है और सम्मानपूर्वक उसका पीछा करता है, अगर उसे जरूरत पड़ती है तो उसे उसकी मदद करनी होगी या उसकी मदद करनी होगी।

एक महिला ने आमतौर पर छह साल की उम्र के बाद अपने बच्चों की परवरिश की। वे उन पुरुषों के हाथों में चले गए जिन्होंने उन्हें घुड़सवारी और तीरंदाजी की कला सिखाई। सबसे पहले, बच्चे को एक चाकू दिया गया था जिसके साथ उसने लक्ष्य को मारना सीखा था, फिर उसे एक खंजर दिया गया, फिर एक धनुष और तीर।

जब पति की मृत्यु हो गई, तो पत्नी, रिवाज के अनुसार, चालीस दिनों के लिए हर दिन अपनी कब्र पर गई और वहां कुछ समय बिताया। इस रिवाज को "कब्र पर बैठने का रिवाज" कहा जाता था, लेकिन बाद में इसे भुला दिया गया।

राजकुमारों के पुत्र आमतौर पर जन्म के तुरंत बाद तुरंत घरों में जाते थे, एक महान व्यक्ति जिसे अपने बेटे और भगवान के बेटे को उठाने के लिए सम्मानित किया गया था, वह भाग्यशाली था। जिस घर में उसे लाया गया था, राजकुमार के बेटे को सभी "कान" कहते थे, और वह सात साल तक वहीं रहा। जब वह सोलह वर्ष का था, तो उसे सबसे अच्छे कपड़े पहनाए गए, सबसे अच्छे घोड़े पहनाए गए, सबसे अच्छे हथियार दिए गए और उसके पिता के घर लौट आए, जो वह पहले कभी नहीं था।

अपने पिता के घर में युवा राजकुमार की वापसी एक महान घटना थी, कई औपचारिकताओं और सम्मेलनों के साथ युग्मित, क्योंकि राजकुमार को अपने बेटे को उठाने वाले व्यक्ति पर शुभकामनाएं देना था। उसने उसे उसकी स्थिति और उदारता के अनुसार नौकर, घोड़े और मवेशी भेजे। इस प्रकार, राजकुमार और उसके भरोसेमंद जागीरदार के बीच का संबंध बहुत करीबी था, और पूर्व ने बाद के किसी भी अनुरोध का पालन करने में संकोच नहीं किया।

यह सब हमें उस आदमी की याद दिलाता है जिसने हमारे महान राष्ट्रीय नायक, अनिमर्कान को उठाया, जो राजकुमार बेसलान के हाथों गिर गया, और विश्वासघाती सेवक जिसके दोष के कारण वह एक जाल में निहत्था था। सरदार

बेसलान, अपने संसाधन के लिए प्रसिद्ध, युवा नायक से डरने लगे, जो उनके साथ प्रतिस्पर्धा करने लगे, जिससे उनके जीवन और सिंहासन पर खतरा पैदा हो गया। चूंकि कोई भी खुले द्वंद्व में उसका विरोध नहीं कर सकता था, बेसलान ने उसे धोखे से मार डाला। पौराणिक कथा के अनुसार, एक दिन राजकुमार अपने सेवकों द्वारा संचालित गाड़ी में शिकार करने गया, क्योंकि उसके विशाल आकार के कारण वह न तो घोड़े की सवारी कर सकता था और न ही चल सकता था। शिकार के दौरान, अपनी क्षमताओं को दिखाने के लिए उत्सुक, अंडेमिरकन ने जंगल से कई सूअर निकाले और उन्हें सीधे राजकुमार की गाड़ी में ले गया, ताकि उसके लिए शिकार करना आसान हो जाए। फिर उसने गाड़ी को एक विशाल सूअर निकाला, और जब वह गाड़ी के बहुत करीब था, तो उसने उसमें एक घातक तीर भेजा, जिसने सूअर को पहियों में से एक को पकड़ लिया। राजकुमार ने इस कार्य को अपूर्णता और चुनौती के साथ देखा। उसने अपने जागीरदार के साथ षड्यंत्र में शामिल होकर अंडेमिरकन को मारने का फैसला किया। निहत्थे होने पर उन्होंने उसे मार डाला।

जैसा कि राजकुमार की बेटियों के लिए, जिन्हें रईस घरों में भी लाया जाता था, वे अपने पिता के घरों में केवल मेहमानों के रूप में प्रवेश करती थीं, और जब उनकी शादी होती थी, तो उनका कलमी / वास उन्हें दिया जाता था।

इस प्रकार, राजसी बच्चों को महान घरों में लाया गया, जहाँ उन्होंने व्यवहार, रीति-रिवाजों और परंपराओं के बुनियादी मानदंडों को सीखा। वे हाब्जा नियमों से परिचित हो गए, जो सभी परिस्थितियों में सम्मानित किए गए नैतिक और सामाजिक नियमों का एक अलिखित कोड था। यह ये नियम थे जो प्रत्येक व्यक्ति, समूह या लोगों के अधिकारों और दायित्वों को निर्धारित करते थे। हर किसी को स्थिति की परवाह किए बिना, उनका पालन करना चाहिए, क्योंकि उनसे कोई भी विचलन शर्मनाक और अभेद्य माना जाता था।

हालांकि, इन नियमों को परिस्थितियों के अनुसार पूरक या संशोधित किया गया था। यहाँ मैं यह नोट करना चाहूंगा कि प्रसिद्ध राष्ट्रीय विचारक कज़ानको झाबगी, जिन्होंने पीटर ड्यूक के समकालीन ग्रैंड ड्यूक काइटुको असलानबेक को उठाया था, नियमों के इस सेट में संशोधन करने के लिए अंतिम थे।

हाल तक तक, प्रत्येक सेरासियन आमतौर पर इन नियमों का पालन करते थे, उन्हें ध्यान से देखते हुए, उन्हें सम्मान के साथ व्यवहार करते थे और उनका उल्लंघन नहीं करते थे। यह वे हैं जो सर्कसियन वीरता के रहस्य को रेखांकित करते हैं, क्योंकि वे साहस, धैर्य, निडरता और अन्य गुणों को सिखाते हैं। और यद्यपि उनमें से बहुत सारे हैं, और वे कहीं भी दर्ज नहीं किए गए हैं, वे सभी के द्वारा ज्ञात और सम्मानित थे। उनकी खातिर, युवा लोग, विशेष रूप से कुलीनता से, अपने जीवन को जोखिम में डालकर, खुद को नींद से वंचित करते थे और भोजन और पेय की सबसे तुच्छ मात्रा में संतुष्ट थे। वे कभी बड़ों की मौजूदगी में नहीं बैठे या धूम्रपान नहीं किया, पहले कभी बातचीत शुरू नहीं की। सर्कसियों ने कभी किसी महिला के साथ झगड़ा नहीं किया, कसम नहीं खाई, पड़ोसियों को परेशान नहीं किया। इन नियमों का पालन किए बिना, जीवन की कल्पना ही नहीं की गई थी। उनके प्रति किसी भी अवज्ञा को शर्मनाक / हीनापे / माना जाता था। एक आदमी को भोजन के लिए लालची नहीं होना चाहिए था, उसे अपने पास नहीं रहने, या युद्ध के मैदान में कायरता दिखाने के लिए उचित धन न रखने का कोई अधिकार नहीं था। उसे दुश्मन से भागना नहीं चाहिए था, अपने माता-पिता के प्रति अपने कर्तव्यों की उपेक्षा की, अपने शिकार को रखा, युद्ध में कब्जा कर लिया, या खेल, शिकार पर मार दिया। सर्कसियन को बातूनी नहीं माना जाता था और अश्लील चुटकुलों की अनुमति नहीं थी। इस प्रकार, इन नियमों का उद्देश्य किसी व्यक्ति को निडर, विनम्र, वीर, साहसी और उदार बनाना था, अर्थात उसे सभी मानवीय कमियों से मुक्त करना था।

यह भी किसी और की उपस्थिति में एक आदमी ने अपने बेटे को चूमने के लिए, उनकी पत्नी के नाम पर बोलना करने के लिए शर्म की बात थी, और एक औरत के लिए - अपने पति के नाम पर बोलना है। उसे उसके लिए अपना सम्मान दिखाते हुए उसे एक नाम या उपनाम देना चाहिए था। इन कानूनों को बच्चों की आधार संवेदनशीलता, गंभीरता और गंभीरता से अधिक होना चाहिए। यह इस कारण से है कि कई राजकुमारों ने अपने बेटों को नहीं जाना और बाद में वयस्क होने तक उन्हें नहीं देखा।

अपने पिता की उपस्थिति में बैठना, धूम्रपान करना या पीना भी शर्मनाक माना जाता था और उसी टेबल पर उसके साथ खाना भी खाते थे। नियमों के इस सेट ने सभी को सिखाया कि कैसे खाना चाहिए, कैसे बातचीत करनी है, कैसे बैठना है, कैसे बधाई और समाज में प्रत्येक व्यक्ति के स्थान, अधिकारों और दायित्वों को परिभाषित करना है। उनका अवलोकन न करना, वास्तविक सज्जन होना असंभव था। एडीज शब्द का शाब्दिक अर्थ है एक सज्जन व्यक्ति, राष्ट्रीय भाषा में इसका अर्थ हमारे लोगों के नाम से भी है।

हालांकि, नियमों के इस सेट ने पुरुषों को महिलाओं के साथ संपर्क बनाने की अनुमति दी, और लड़कियों के साथ लड़के शिष्टाचार के नियमों के अनुसार नृत्य कर सकते थे। उसी तरह, शादी समारोह या घुड़दौड़ में शामिल होने के लिए एक गाँव से दूसरे गाँव में एक लड़की के साथ एक युवक का जाना शर्मनाक नहीं माना जाता था। महिलाओं ने सभी अधिकारों का आनंद लिया और समाज में जगह पाने का गौरव प्राप्त किया, और यद्यपि इस्लाम बहुविवाह की अनुमति देता है, लेकिन यह प्रथा सर्कसियों के बीच बहुत कम थी।

नियम (हबज़ा)। उन्होंने ऐसे वार्डों का भी अवलोकन किया, जो आमतौर पर शिक्षा के बिना सामान्य लोग थे, लेकिन जिनके पास काव्य प्रतिभा और अलंकारिकता और वक्तृत्व क्षमता थी। वे अपनी कविताओं को पढ़ने और युद्धों और लंबी यात्राओं में भाग लेने के लिए जगह-जगह से भटक गए। आम तौर पर लड़ाई शुरू करने और सेनानियों को उनके दादाओं के कर्तव्य और गौरवशाली कामों की याद दिलाने से पहले, बॉर्ड्स ने आमतौर पर भाषण दिए और अपमानजनक कविताएँ पढ़ीं।

सर्कसियों के बीच इस्लाम के प्रसार के बाद, "परेशान करने वालों" की संख्या लगातार कम हो रही थी, और जल्द ही वे पूरी तरह से गायब हो गए, केवल खुद की एक अच्छी याददाश्त और कुछ साहित्यिक कार्यों को छोड़कर। उनके गीत और कविताएँ सच्चे कलात्मक गुणों द्वारा प्रतिष्ठित थे और न केवल लोगों का मनोरंजन करते थे, बल्कि उन्हें शिक्षित करने में भी मदद करते थे। हमें सदियों पहले हटाए गए घटनाओं, परंपराओं और उदाहरणों के हमारे ज्ञान के लिए उनके प्रति अपना आभार व्यक्त करना चाहिए, और उनके लापता होने का तथ्य वास्तव में खेदजनक है।

नियमों (हब्जा) के अनुसार, युवा पुरुषों को अच्छी तरह से घोड़ों का प्रजनन करना पड़ता था। इस प्रकार की गतिविधि युवा लोगों का मुख्य व्यवसाय थी, विशेष रूप से राजसी पुत्र, जिन्होंने बुर्के में सजे चरागाहों पर खुली हवा में खट्टी रातें बिताईं। काबर्डियन घोड़े के प्रजनन में अधिक रुचि रखते थे, और उनकी घोड़े की नस्लें रूस में सबसे अच्छी थीं और पूर्व में, केवल अरब घोड़ों के लिए दूसरे स्थान पर थीं। कुछ समय पहले तक, काबर्डिनियों ने बड़ी संख्या में उत्कृष्ट घोड़ों के साथ रूसी सेना की आपूर्ति की थी, क्योंकि रूस में लगभग दो सौ घुड़सवार डिवीजन थे।

राष्ट्रीय छुट्टियों पर, युवाओं ने घुड़सवारी में भाग लिया, क्योंकि वे खेल से प्यार करते थे, विशेष रूप से कुश्ती और घुड़सवारी। उनका पसंदीदा शगल एक खेल था जिसमें सवार और पैदल यात्री भाग लेते हैं। बाद वाला, लाठी और चाबुक से लैस होकर एक घेरे में हो गया, और सवार को उन पर हमला करना पड़ा और घेरे में टूट गया। हालाँकि, उन्होंने उसे ऐसा करने से रोका, जिससे उसे भारी चोट पहुँची। यह तब तक जारी रहा जब तक दोनों पक्ष सफल नहीं हुए।

शादी समारोह विशेष नियमों और संस्कारों के अनुसार आयोजित किए गए थे। वे कई दिनों तक चले और महंगे थे। लेकिन दूल्हे को उसके रिश्तेदारों और दोस्तों ने जो तोहफे दिए, उससे उसका खर्च कुछ कम हो गया।

नृत्य संध्याओं को "जेग" कहा जाता था और उन लोगों द्वारा आयोजित किया जाता था, जिन्हें रीति-रिवाजों और परंपराओं के अनुसार ऐसा करने का अधिकार था। उन्हें अनुचित तरीके से व्यवहार करने वाले किसी भी व्यक्ति को नृत्य से बाहर निकालने का अधिकार था। धनवान लोगों ने उन्हें उपहार दिए। शाम में, युवा पुरुष और महिलाएं सम्मानपूर्वक खड़े थे, एक मंडली का गठन किया, जबकि दूसरों ने अपने हाथों से ताली बजाई। इस घेरे के अंदर, उन्होंने हर बार एक जोड़ी से ज्यादा नहीं, बल्कि जोड़े में नृत्य किया और लड़कियों ने वाद्य यंत्र बजाए।

युवक ने उन लड़कियों को चुना जिनके साथ वह नृत्य करना चाहती थी। इस प्रकार, इन संधियों ने युवा पुरुषों और महिलाओं को एक-दूसरे को बेहतर तरीके से जानने, दोस्ती और प्यार के बंधन को मजबूत करने का मौका दिया, जो शादी करने के लिए पहला कदम था। नृत्य के बीच में, पुरुषों ने नाचने वाले जोड़े के लिए खुशी और सम्मान की निशानी के रूप में पिस्तौल को हवा में गोली मार दी।

हमारे पास कई नृत्य हैं जिन्हें कौशल और पूर्णता की आवश्यकता है। इनमें कैफ़े, udzh, Lezghinka, हैशट और लो-कोरियर शामिल हैं, जो सजावटी और सुंदर दोनों हैं। खुली हवा में महान नृत्य शामें आयोजित की गईं, जहां सवार दिखाई दिए जिन्होंने नृत्य में हस्तक्षेप करने की कोशिश की, और फिर उन्हें सरल उपहार दिए गए: रेशम के झंडे और स्कार्फ, भेड़ की त्वचा और फर। सवारों ने सेवानिवृत्त और प्रतियोगिताओं का आयोजन किया जिसमें इन चीजों को पुरस्कार के रूप में खेला गया।

बच्चे के जन्म के बारे में संगीत राष्ट्रीय छुट्टियों या समारोहों में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। संगीत वाद्ययंत्र जैसे वीणा, गिटार और बांसुरी सर्कसियों के बीच लोकप्रिय थे, लेकिन बाद में उन्हें हारमोंस द्वारा बदल दिया गया,

युवा लड़कियों को संगीत वाद्ययंत्र बजाने का शौक था, उन्होंने छंदों की रचना की, उन्हें थिरकते हुए पढ़ा, युवा पुरुषों को तुकबंद रचनाओं से संबोधित किया। उन्होंने मुस्लिम धर्म के मंत्रियों की अस्वीकृति के बावजूद पुरुषों के साथ स्वतंत्र रूप से संवाद किया, लेकिन शादी के बाद वे अब नृत्य में भाग नहीं लेती थीं, बल्कि घर पर ही रहती थीं। कुछ समय पहले तक, युवा महिलाओं ने होमवर्क किया, मेहमानों को प्राप्त किया और उनकी सेवा की, कशीदाकारी और इसी तरह के अन्य काम किए, लेकिन इन गतिविधियों को और अधिक सामान्य रोजमर्रा के होमवर्क और मानसिक कार्यों द्वारा दबा दिया गया, क्योंकि आधुनिक घरेलू उपकरण उन सुंदर परंपराओं से दूर हो गए।

सेरासियन / अर्थात्, सेरासियन / प्राचीन काल से कृषि में लगे हुए हैं: उन्होंने अनाज बोया था, उदाहरण के लिए मक्का, जौ, गेहूं, बाजरा, और सब्जियों को भी लगाया। हमारी भाषा में चावल को छोड़कर सभी अनाजों के नाम हैं। फसल के बाद, नई फसल के निपटान से पहले, उन्होंने कुछ समारोहों का प्रदर्शन किया, क्योंकि प्रार्थना और भस्म कहना आवश्यक था, जिसके बाद नई फसल से एक दावत तैयार की गई, जिसमें रिश्तेदारों और दोस्तों को आमंत्रित किया गया था। उसके बाद इस फसल का निपटान करना संभव था; गरीबों और जरूरतमंदों के लिए दान दिया गया, अधिशेष बेचे गए। खेती के अलावा, हमारे पूर्वजों ने मवेशियों और घोड़ों का पालन-पोषण किया, और चूंकि प्राचीन समय में कोई पैसा नहीं था, इसलिए उन्होंने विनिमय किया और पशुधन, कपड़े, कपड़े और अन्य वस्तुओं के लिए कारोबार किया।

उनके कपड़े हमारे आधुनिक पोशाक के समान थे, जिसे "सेरासियन" कहा जाता था, जिस आदमी के सिर पर वे नरम फर और टोपी का "केल्पक" पहनते थे, और उनके कंधों पर "बुर्का" महसूस होता था। उन्होंने लंबे और छोटे जूते, फर, सैंडल और मोटे सूती कपड़े भी पहने थे।

महिलाओं ने कपास या केसी की लंबी माला और एक छोटी रेशम की पोशाक पहनी थी, जिसे "बेसमेट" कहा जाता था, साथ ही साथ अन्य कपड़े भी। दुल्हन के सिर को फर के साथ छंटनी की गई कढ़ाई वाली टोपी से सजाया गया था; उसने अपने पहले बच्चे के जन्म तक यह टोपी पहनी थी। केवल उसके पति के चाचा, पैतृक चाचा को उसे हटाने का अधिकार था, लेकिन केवल इस शर्त पर कि उसने नवजात शिशु को पैसे और मवेशियों सहित उदार उपहारों के साथ पेश किया, जिसके बाद बच्चे की मां ने अपनी टोपी उतार दी और रेशम के दुपट्टे से उसका सिर बांध दिया। बूढ़ी महिलाओं ने अपने सिर को सफेद सूती स्कार्फ से ढक लिया।

शुरुआती समय से, सर्कसियन आयताकार घरों का निर्माण करते थे। आमतौर पर चार परिवारों को जमीन का एक चौकोर भूखंड मिलता था, जिसके चारों तरफ एक एक घर होता था।

केंद्र में जगह गाड़ी और मवेशियों के लिए आरक्षित थी। ये इमारतें सर्कसियों के देश के कुछ प्राचीन किलों से मिलती जुलती थीं। अतिथि घरों को कुलीन घरों से दूर और रियासतों के घरों से एक निश्चित दूरी पर बनाया गया था। पुरानी इमारतों और उन घरों के खंडहर जो अब हमारी मातृभूमि में बनाए जा रहे हैं, हमें विश्वास दिलाते हैं कि हमारे पूर्वजों ने महान कौशल और सरलता के साथ सैन्य उद्देश्यों के लिए किले और महल बनाए थे।

सर्कसियों का अत्यधिक अभिमान उनके अत्यधिक विकसित आत्मसम्मान के कारण था। इसलिए, उनके लिए अपमान सहना मुश्किल था, और उन्होंने खुद का बदला लेने के लिए हर संभव कोशिश की। अगर एक हत्या हुई, तो बदला लेने के लिए लक्ष्य न केवल हत्यारा था, बल्कि उसका पूरा परिवार और उसके रिश्तेदार भी थे।

अपने पिता की मृत्यु को बदले बिना नहीं छोड़ा जा सकता था। और अगर हत्यारे उससे बचना चाहते थे, तो उन्हें मृतक के परिवार के लड़के को खुद या अपने दोस्तों की मदद से गोद लेना था और उसे अपने बेटे के रूप में पालना था। इसके बाद, उसने सम्मान के साथ युवक को उसके पिता के घर लौटा दिया, उसे सबसे अच्छे कपड़े, हथियार और घोड़े प्रदान किए।

हत्या की सजा मौत थी, आमतौर पर फैसला खुद लोगों द्वारा पारित किया गया था, हत्यारे को नदी में फेंक दिया गया था, इसके कई पत्थर 14 से बंधे होने के बाद।

Adygs को कई सामाजिक वर्गों में विभाजित किया गया था, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण राजकुमारों / psi / का वर्ग था। अन्य वर्ग बड़प्पन / वारक / और सामान्य लोगों के वर्ग थे।

बड़प्पन / उज्डन या वर्की के प्रतिनिधि / उनकी संस्कृति में अन्य वर्गों से अलग, आकर्षक उपस्थिति और अच्छी शिक्षा के सिद्धांतों का सख्त पालन। युवा बड़ों का बहुत सम्मान करते हैं।

प्रधानों ने सर्वोच्च स्थान पर कब्जा कर लिया और कार्यकारी शक्ति का प्रयोग किया। बड़प्पन की मदद से, उन्होंने लोगों की परिषद के बहुमत से अपनाए गए निर्णयों और निर्देशों को अपनाया। उन्होंने राजकुमार को एक संत के रूप में देखा, जिसे प्रत्येक व्यक्ति को उसकी स्थिति की परवाह किए बिना, उसकी सेवा करनी थी और उसका पक्ष लेना था। बिना किसी हिचकिचाहट के हर कोई राजकुमार की खातिर खुद को बलिदान कर सकता है, क्योंकि शुरुआती समय से यह जाना जाता था कि प्रधान लोग लोगों के रक्षक हैं / हमारी भाषा में psi शब्द का अर्थ है /। जीवन के सभी क्षेत्रों में उनके कई समर्थक और अनुयायी थे। एक लोक गीत यह कहकर पुष्टि करता है: "दुर्भाग्य में, हमारे राजकुमार हमारे किले हैं।" अपनी उच्च स्थिति, पवित्रता और इस तथ्य के बावजूद * कि वे सभी भूमि के मालिक थे और उन पर क्या था, प्रधान बेहद मामूली थे। उन्होंने अन्य वर्गों के प्रतिनिधियों को समान माना, जो न तो गर्व और न ही घमंड दिखाते थे। यही कारण है कि जनता उन्हें प्यार करती थी। प्रधान, अपनी शक्ति और महानता के बावजूद, मामूली आवासों में रहते थे और साधारण भोजन के साथ संतुष्ट थे। ज्यादातर मामलों में, राजकुमार उबले हुए मांस और जई की रोटी के एक टुकड़े से संतुष्ट था, जबकि प्रसिद्ध बाजा ने उसे एक पेय के रूप में परोसा था।

इस प्रकार, शक्तिशाली शासक के पास खुद के लिए कुछ भी नहीं था, और उसकी स्थिति ऐसी थी कि लोग आमतौर पर कहते थे: "समन्दर राजकुमार के लिए भोजन लाता है", जिसका अर्थ है कि वह खुद नहीं जानता था कि यह कहां से आया है।

हालांकि, उन्हें अपने समर्थकों और अनुयायियों से उनकी जरूरत का हर सामान मिला। जवाब में, उसे अपने विषयों के अनुरोधों को पूरा करना और उन्हें हमलों से बचाना था। उनके किसी भी विषय या समर्थक को किसी भी समय उसके पास आने और उसके साथ भोजन और पेय साझा करने का अधिकार था। राजकुमार को अपनी प्रजा से कुछ भी नहीं छुपाना चाहिए था और उन्हें उदारता से उपहार देना चाहिए था। यदि कोई वस्तु सुखद थी, तो उसका विषय, उदाहरण के लिए, एक हथियार, और उसने इसके लिए कहा, राजकुमार ने कभी भी इसे अस्वीकार नहीं किया। व्यक्तिगत कपड़े देने में उनकी "उदारता के कारण, राजकुमारों को शायद ही कभी अपने विषयों के रूप में स्मार्ट माना जाता था। उन्हें सादे, साधारण कपड़े पहनना पड़ता था।

सर्कसियों के देश में प्रशासनिक विभाजन नहीं था, और इसके लोग सख्त कानूनों का पालन नहीं करते थे। ज्यादातर मामलों में, लोगों को अपनी स्वतंत्रता का बचाव करना पड़ा और सख्त शक्ति और निरंकुश शासकों के किसी भी प्रकटीकरण से नफरत थी। लोगों ने सख्त आदेशों का पालन करते हुए सहजता से घृणा की, क्योंकि उनका मानना \u200b\u200bथा कि पूर्ण, असीमित व्यक्तिगत स्वतंत्रता मानवता के लिए भगवान का सबसे बड़ा उपहार था और इसलिए, सभी को इस पर अधिकार था।

फिर भी, परिवार और समाज में अनुशासन और शांत शासनकाल। परिवार में प्राधिकरण उम्र और लिंग द्वारा निर्धारित किया गया था। इसलिए, बच्चों ने अपने पिता, पत्नी - अपने पति, और बहन - अपने भाई, आदि का पालन किया। हर कोई अपनी मातृभूमि का चयन करने और जब भी और जहाँ भी वह चाहे, अपने लिए एक घर बनाने के लिए स्वतंत्र था। परंपराओं में कानून का बल था, वे सभी नागरिक मामलों में पालन करते थे, और उनके प्रति अवज्ञा को अपराध माना जाता था।

गंभीर मुद्दों पर सोचने और चर्चा करने के लिए आवश्यक होने पर बुजुर्गों ने सार्वजनिक बैठकें बुलाई। उनके फैसलों को निर्विवाद माना गया, और उन्होंने बिना किसी सवाल के पालन किया।

विधान के रूप में, यहाँ प्रधानों ने बड़ों की परिषद के लिए मसौदा कानून और नियम प्रस्तुत किए, जो प्रस्तावित परियोजनाओं पर चर्चा करने के लिए बुलाई गई थी। यदि परिषद ने प्रस्ताव को मंजूरी दे दी, तो इसे कुलीनों की परिषद को स्थानांतरित कर दिया गया, जिसने प्राचीनों की परिषद की तरह, अध्ययन और इन प्रस्तावों को यह सुनिश्चित करने के लिए विचार किया कि वे उपयोगी थे।

प्राचीन काल में भी, हमारे लोग प्रगति और सभ्यता में शामिल हुए। जंगली किलों के हमलों को पीछे हटाने के लिए सर्कसियों ने सशस्त्र किले और महल बनाए, अपने शहरों के चारों ओर दीवारें बनाईं। इसके अलावा, वे शिल्प में लगे हुए थे, जिसमें लोहे का उत्पादन भी शामिल था, जो उन्होंने अपनी भूमि पर खनन किया था और जिसमें से उन्होंने घरेलू बर्तन बनाए, उदाहरण के लिए, मग, कप और बैरल, साथ ही सैन्य हथियार: तलवार, ढाल, आदि।

स्मारक जो अभी भी पुराने कब्रिस्तानों पर खड़े हैं और नायकों, घुड़सवारों और कुलीन लोगों को ढाल, हेलमेट, तलवार और अन्य कवच के साथ-साथ शिलालेख और नक्काशी (हाथ, तलवार, कवच, जूते, आदि) दिखाते हैं जो हमें मिलते हैं। चट्टानों पर, हमें यह दिखाने के लिए कि हमारे दादाजी नक्काशी, मूर्तिकला, ड्राइंग और फाइन आर्ट के अन्य रूपों में कैसे सफल हुए।

कबरदा में लेसक्विन नदी के तट पर कई प्राचीन मूर्तियों की खोज की गई थी। उनमें से ज्यादातर नायक और राजकुमारों की याद में कला का काम करते हैं। इन मूर्तियों पर उकेरे गए नाम हमारी परंपराओं और किंवदंतियों में वर्णित नायकों के नामों से मेल खाते हैं।

प्राचीन इमारतों के लिए के रूप में अभी भी सर्कसियों के देश में विद्यमान हैं, वे तब बनाए गए थे जब लोग ग्रीक सभ्यता के प्रभाव में थे, और अब हम चर्चों के अवशेषों को खोजते हैं जो ग्रीक शैली में बनाए गए थे। इनमें से एक चर्च कुबान नदी के तट पर स्थित है, और अन्य दो कुबान और टेबरदा नदियों के बीच स्थित हैं। इनमें से पहले को "शूने" के रूप में जाना जाता है, जिसका अर्थ है "सवार का घर," और अन्य दो में से एक "हैस मीलवा" के रूप में जाना जाता है, जिसका अर्थ है "न्यायाधीश का पत्थर।" वे कहते हैं कि कुत्ते की टांगों और घोड़े की नाल की छवि के साथ इसमें एक चट्टान है, और चट्टान में एक संकीर्ण छेद था जिसके साथ अभियुक्तों का दोषी या निर्दोषता निर्धारित किया गया था। प्रत्येक संदिग्ध को इस छेद के माध्यम से जाने के लिए मजबूर किया गया था, और यह आरोप लगाया गया था कि निर्दोष इसके माध्यम से स्वतंत्र रूप से गुजरते थे, चाहे वे कितने भी मोटे हों, जबकि दोषी अपने आकार की परवाह किए बिना नहीं जा सकते थे।

Adygs ने आमतौर पर मलका नदी के पास स्थित Dzhulat महल का दौरा किया, जहां उन्होंने प्रतिज्ञा की, भगवान से क्षमा मांगी, युद्धरत भाइयों या दोस्तों के बीच सुलह के नाम पर बलिदान दिया, जब उनके बीच झगड़ा हुआ। यदि दोनों भाई झगड़े में थे और शांति बनाना चाहते थे, तो उनमें से प्रत्येक अपने धनुष-बाण लेकर इस महल में गया। और इस पवित्र स्थान में, उन्होंने तीर के विभिन्न सिरों पर ले लिया, और प्रत्येक ने धोखा देने और नुकसान न करने और दूसरे के साथ झगड़ा न करने की शपथ ली। तब उन्होंने एक तीर तोड़ा और दो वफादार दोस्त बनकर वापस आए। यह ज्ञात है कि तातार राजकुमार कोजा बर्दीखान द्वारा कुछ समय के लिए इस स्थान पर कब्जा कर लेने के बाद, कबरियन उसे तातारूप कहने लगे।

कबरदा में सबसे दिलचस्प स्थानों में से एक नार्ट सानो है, जो किस्लोवोडस्क शहर में स्थित है, और जहां खनिज पानी का स्रोत उत्पन्न होता है।

यह स्थान प्राचीन लोक गीतों और परंपराओं में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। प्राचीन सर्कसियों ने इस जगह को गिरा दिया और अपने स्रोत से पिया। उन्होंने इसे "नायकों का पानी" या "स्लेज का स्रोत" कहा, जिसके बारे में हम पहले ही बात कर चुके हैं। जब दासों ने इस स्रोत से शराब पीना चाहा, तो वे अपने नेता के घर में इकट्ठा हुए, जो उनमें से सबसे बड़ा और सबसे महान था, और गेस्ट हाउस के दरवाजे पर बलि होने के लिए एक पीले बैल को बाँध दिया। फिर उन्होंने छह मशालें जलाईं, प्रार्थनाएं और मंत्र बोले, गीत गाए, जिसमें उन्होंने नायकों के स्रोत की प्रशंसा की: “समय आ गया है। चलो वीरों के स्रोत से पीते हैं! ”

उत्तरी काकेशस, Adygs (Adyghe, Circassian, Kabardian) के गर्वित लोग समृद्ध परंपराओं और रीति-रिवाजों से प्रतिष्ठित हैं।

शादी या शादी सर्कसियन के जीवन में बहुत बड़ा स्थान रखती है और इस घटना को कई रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों से समृद्ध किया जाता है।   विवाह की पूरी प्रक्रिया में कई चरण होते हैं, जैसे मंगनी करना, घर की ओर देखना, विवाह का पंजीकरण करना, फिरौती (कलीम) के लिए जाना, दूल्हे के घर पर दुल्हन का आगमन, "विदेशी घर" में युवा लड़की की पहचान करना, युवा दुल्हन को "बड़े घर" में प्रवेश करना और अन्य चीजें।

शादी की परंपराएं

सर्कसियों के बीच मंगनी करने की रस्म उस लड़की के साथ शुरू हो सकती है जिसके साथ उस लड़के ने मुलाकात की, जो उस युवक को किसी तरह का प्रतीकात्मक उपहार दे गया या स्पष्ट रूप से संकेत दिया कि वह उसके घर में मैचमेकर भेजने का विरोध नहीं कर रहा था। इसके बाद, मैचमेकर लड़की के घर गए, लेकिन उन्होंने घर में प्रवेश नहीं किया, लेकिन जिस जगह पर उन्होंने लकड़ी काटी थी, उस जगह पर विनम्रता से खड़े थे। इसका मतलब था कि वे शादी करने आए थे। लेकिन, केवल तीसरे मैचमेकर्स के आगमन में लड़की के माता-पिता ने उनके फैसले को आवाज दी, और यह घर के निमंत्रण और मेहमानों के लिए एक मामूली मेज बिछाने के द्वारा किया गया था।

मंगनी के बाद, लड़की के कबीले के प्रतिनिधियों को भेजा   (वैकल्पिक रिश्तेदारों) दूल्हे के घर का निरीक्षण करने और भविष्य के दूल्हे के परिवार की समृद्धि और भलाई के बारे में उचित निष्कर्ष निकालने के लिए। लड़की के कबीले के प्रतिनिधियों ने दूल्हे के घर की भलाई के बारे में सुनिश्चित करने के बाद ही यह तर्क दिया कि शादी की तैयारियां जारी रहेंगी। इसलिए, कुछ समय बाद, दूल्हे के रिश्तेदारों ने लड़की के माता-पिता को पूरी तरह से प्रतीकात्मक उपहार दिए।

अदिघे विवाह

एडिग्स ने लिखित रूप में मुस्लिम परंपरा के अनुसार शादी की और यह विवाह दस्तावेज दुल्हन के माता-पिता के घर में संग्रहीत किया गया था। शादी के समापन पर, गवाह, विश्वसनीय लड़कियां और एक लड़का, साथ ही गवाह मौजूद थे। सभी को टोपी पहननी थी। विवाह का पंजीकरण या nechyhyyth   दुल्हन के माता-पिता के घर में हुआ। शादी के अनुबंध के समापन के बाद, पार्टियों ने सटीक तारीख पर सहमति व्यक्त की जब लड़की की पार्टी एक कलीम के लिए आ सकती थी।   Kalym या Wase में एक घोड़ा और मवेशी शामिल थे।   इसके बाद एक गंभीर घटना हुई, जिसका नेतृत्व तमाडा ने किया। ईमानदारी और ऊंचाई के माहौल ने मेज पर शासन किया। मेज पर एक जवान आदमी था। यह कहा जाना चाहिए कि एक शादी या अन्य कार्यक्रमों में, एडिग्स केवल एक बड़े आम कटोरे (फेल) से पी गए, जो सर्कल के चारों ओर चला गया।

वध करने के बाद, दुल्हन को (निशासे) लाया गया।   यह महान उत्सव के साथ था, Adyghe पारंपरिक शादी खुद से शुरू हुई। दुल्हन के घर के रास्ते में, दूल्हे के सवार सभी प्रकार की कठिनाइयों और परीक्षणों की प्रतीक्षा कर रहे थे। और दुल्हन के घर में आने के बाद, सवारों को दांव और क्लबों के साथ स्वागत किया गया था, सभी को लेकिन तमाडा मिला, लेकिन, जैसे ही सवार में से एक दुल्हन के माता-पिता के घर में टूट गया, सभी ने शांत हो गए और आगंतुकों को आतिथ्य के लिए बधाई दी। मेहमानों का इलाज किया गया। फिर दुल्हन एक ही समय में घर से चली गई, उसे इधर-उधर देखना नहीं पड़ा, ठोकर खाना, दहलीज पार करना आदि। दुल्हन को लेने के लिए सवारियों के साथ आया दूल्हा और लड़की बग्घी में सवार हो गए। लड़की की पवित्रता, मासूमियत और अच्छे शिष्टाचार के रूप में दुल्हन के चेहरे ने तमादा को लाल बैनर या लाल सामग्री सौंपी। लेकिन युवाओं को सीधे दूल्हे के माता-पिता के घर नहीं ले जाया गया। वह एक "अजीब घर" (teshe) में पहचाना गया था। यह आमतौर पर मामा का घर था। "विदेशी घर" में नवविवाहितों का न केवल मनोरंजन किया जाता था, बल्कि सभी प्रकार के परीक्षणों की भी व्यवस्था की जाती थी। वहाँ, दूल्हा सूर्यास्त के साथ उसके पास आया और भोर में चला गया।कुछ समय बाद, दुल्हन को एक बड़े घर में, यानी दूल्हे के घर में युवा को प्रवेश करने का एकजुट-संस्कार दिया गया।