वर्तमान सदी में रूसी जीवन की वास्तविकताएं क्या हैं। आधुनिक रूस में संस्कृति का विकास

ग्रिबॉयडोव जानबूझकर कॉमेडी में "वर्तमान शताब्दी" और "पिछली शताब्दी" से टकराते हैं। किसलिए? दोनों सदियों की समस्याओं को उजागर करने के लिए। और रूस में कई समस्याएं हैं - दासता, युवा लोगों की परवरिश और शिक्षा, और रैंकों में पदोन्नति। वर्तमान शताब्दी का प्रतिनिधित्व युवा रईस चाटस्की द्वारा किया जाता है, जो यूरोप में शिक्षित थे। वह रूस में अपने ज्ञान को लागू करना चाहता है। लेकिन, अफसोस, रूस पिछली सदी में अपने भयानक, बदसूरत अल्सर - दासता के साथ रहता है। पिछली शताब्दी का प्रतिनिधित्व फेमसोव की अध्यक्षता में रूढ़िवादी सामंती प्रभुओं द्वारा किया जाता है। वे बिना लड़ाई लड़े अपने पद से हटने वाले नहीं हैं। और अब मौखिक द्वंद्व की तलवारें पार हो गईं, केवल चिंगारी उड़ती है।

पहला दौर धन और रैंक के प्रति दृष्टिकोण है। युवा तैयार है और रूस की सेवा करना चाहता है। "मुझे सेवा करने में खुशी होगी, यह सेवा करने के लिए बीमार है।" यह चैट्स्की का नारा है। और प्रतिक्रिया में फेमसोव क्या पेशकश कर सकता है? एक सेवा जो विरासत में मिली है। उनके आदर्श घने चाचा मैक्सिम पेट्रोविच हैं (और उन्होंने उसे अभी कहाँ खोदा था)? उन्होंने कैथरीन द ग्रेट के अधीन सेवा की, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह एक बेवकूफ जस्टर था।

दूसरा दौर - शिक्षा के प्रति दृष्टिकोण। फेमसोव का हमला - शिक्षा की जरूरत नहीं है, यह प्लेग की तरह डरावना है। पढ़े-लिखे लोग खतरनाक और डरावने होते हैं। लेकिन फैशन को फॉलो करते हुए विदेशी टीचर्स को हायर करते हैं। चैट्स्की रिटॉर्ट्स - वह रूस को शिक्षित, प्रबुद्ध, सुसंस्कृत के रूप में देखता है। प्रारंभिक डिसमब्रिस्टों के विचारों की याद ताजा करती है।

तीसरा दौर - दासता के प्रति रवैया। चैट्स्की नाराज है - उसे समझ में नहीं आता कि लोग मवेशियों की तरह लोगों को कैसे बेचते हैं, उन्हें बदलते हैं, उन पर ताश खेलते हैं, अलग परिवार, उन्हें दूर के ठंडे साइबेरिया में भेजते हैं। फेमसोव के लिए, यह एक आम बात है।

"पिछली सदी", जैसा कि अक्सर रूस में प्रथागत है, नियमों के अनुसार नहीं लड़ता है, ईमानदारी से नहीं। यदि आप दुश्मन से हार जाते हैं, तो आपको उसे थोड़ी देर के लिए बेअसर करना होगा और उसे खेल से बाहर करना होगा। एक बार प्यारी महिला के हाथों से सब कुछ सरल और सुस्वादु रूप से किया जाता है। पुराने तरीके से जीने के लिए उसके और दूसरों के साथ हस्तक्षेप न करने के लिए, उसने सार्वजनिक रूप से चैट्स्की को यह कहते हुए बदनाम किया कि वह मानसिक रूप से बीमार है। खैर, कम से कम हिंसक रूप से पागल तो नहीं, नहीं तो वे समाज से अलग-थलग पड़ जाते। और बीमार व्यक्ति से क्या लेना है। वह नहीं जानता कि वह किस बारे में बात कर रहा है।

वास्तव में, चैट्स्की का समर्थन करने वाला कोई नहीं है। उसका कोई सहयोगी नहीं है, और कोई फेमसोव और उसके जैसे का सामना नहीं कर सकता। नाटक में ऐसे लोगों का उल्लेख किया गया है, जो फेमस कंपनी की दृष्टि से अजीब हैं। यह स्कालोज़ुब का चचेरा भाई है जो गाँव में किताबें पढ़ता है। हां, प्रिंस फ्योडोर, जिनके लिए "रसायनज्ञ और वनस्पतिशास्त्री" का लेबल मजबूती से चिपका हुआ था। और इसमें क्या हास्यास्पद और शर्मनाक है यह स्पष्ट नहीं है। रेपेटिलोव चुपके से रिपोर्ट करता है कि वह किसी तरह के समाज का सदस्य है। वे वहां क्या कर रहे हैं, यह कोई नहीं जानता। "हम शोर करते हैं," जैसा कि रेपेटिलोव खुद अपनी गतिविधियों के बारे में कहते हैं।

अपमानित, अपमानित, लेकिन पराजित नहीं, चाटस्की के पास इस शहर को छोड़ने के अलावा कोई विकल्प नहीं है और जो लोग उसकी निंदा करते हैं और उसे अस्वीकार करते हैं।

विकल्प 2

कहानी 1824 तक समाप्त हो गई थी। इस समय, समाज के विभिन्न वर्गों के लोगों के बीच विचारों को लेकर मतभेद बढ़ रहे थे। वस्तुतः एक साल बाद, डिसमब्रिस्टों ने विद्रोह कर दिया, और यह लगभग एक शराब बनाने की समस्या के कारण हुआ। जिन्होंने सब कुछ नया, सुधार, राजनीति और साहित्य दोनों में परिवर्तन का समर्थन किया, वे रूढ़िवादी विचारधारा वाले रिश्तेदारों के खिलाफ हो गए।

लगभग ऐसे ही उदारवादी चेत्स्की थे, जिन्होंने सचमुच युवाओं, ललक और परिवर्तन की इच्छा को व्यक्त किया। और फेमसोव, सभी वृद्ध लोगों की तरह, यह मानने के इच्छुक थे कि "यह बेहतर हुआ करता था", और इसलिए "पहले" के संरक्षण की वकालत की। जब चैट्स्की को राजधानी लौटना पड़ा, तो पहली बात जो उन्हें लगी, वह यह थी कि सोफिया अपने पिता की तरह ही बोलने लगी। अपने प्रिय के शब्दों से आहत हुआ, लेकिन युवक ने प्रचार की शक्ति को समझा, जो सोफिया पर उसके पिता से शक्तिशाली लहरों में गिरा।

दरअसल, "पिछली सदी" और "वर्तमान" के बीच पहला संघर्ष सैन्य सेवा के आधार पर हुआ था। फेमसोव के लिए, सेवा सिर्फ पैसा कमाने का एक तरीका है। उल्लेखनीय क्या है: किसी भी कीमत पर कमाई। उसे परवाह नहीं है कि कभी-कभी उसे उच्चतम रैंक के नीचे झूठ बोलना पड़ता है, लेकिन चैट्स्की का एक अलग रवैया है। उन्होंने बड़ी क्षमता से और थोड़ी बेरहमी से कहा, "मुझे सेवा करने में खुशी होगी, यह सेवा करने के लिए बीमार है," उन्होंने स्पष्ट रूप से अपनी स्थिति स्पष्ट की। वह सचमुच विदेशी चीजों, दासता, दासता की अंध पूजा से घृणा करता है, जो कि फेमसोव सर्कल को बहुत प्रिय है।

फेमसोव के दोस्त, बदले में, सोफिया के प्रिय को असाधारण, पागल, कार्यों और शब्दों में मैला, एक बांका मानते हैं। और अब, कोई कल्पना कर सकता है कि सोफिया के लिए यह कितना मुश्किल था: एक तरफ, पिता विदेशी लेखकों और बाकी सब कुछ को बढ़ावा देता है, और दूसरी तरफ, युवक विदेशी शिक्षकों की बेकारता के बारे में बात करता है।

इस प्रकार, चैट्स्की के मुंह के माध्यम से, ग्रिबोएडोव ने स्वयं लोगों से बदलाव की आवश्यकता के बारे में बात की। उन्होंने यह बताने की व्यर्थ कोशिश की कि रूस में जो कुछ भी है वह पहले से ही अच्छा है, कि शिक्षक हैं, विदेशी लोगों की तुलना में बहुत बेहतर हैं। और रचनात्मकता... तथ्य यह है कि रूस में रचनात्मकता बेहतर है, ग्रिबॉयडोव ने अपने उदाहरण से साबित करने का फैसला किया।

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ए एस ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" में "वर्तमान शताब्दी" और "पिछली शताब्दी" 5.00 /5 (100.00%) 2 वोट

कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" में हम दो अलग-अलग युगों, रूसी जीवन की दो शैलियों के टकराव का निरीक्षण कर सकते हैं, जिसे लेखक ने अपने अमर काम में वास्तविक रूप से दिखाया है। 19 वीं शताब्दी के 10-20 के दशक में पुराने मॉस्को बड़प्पन और उन्नत कुलीनता की विश्वदृष्टि में अंतर नाटक का मुख्य संघर्ष है - "वर्तमान शताब्दी" और "पिछली शताब्दी" का संघर्ष।
"द पास्ट सेंचुरी" कॉमेडी में मास्को के महान समाज का प्रतिनिधित्व करता है, जो जीवन के स्थापित नियमों और मानदंडों का पालन करता है। इस समाज का एक विशिष्ट प्रतिनिधि पावेल अफानासेविच फेमसोव है। वह पुराने ढंग से रहता है, अपने चाचा मैक्सिम पेट्रोविच को अपना आदर्श मानता है, जो महारानी कैथरीन के समय से एक रईस का एक ज्वलंत उदाहरण था।

यहाँ फेमसोव खुद उसके बारे में क्या कहते हैं:

वह चांदी पर नहीं है
मैंने सोना खाया; आपकी सेवा में एक सौ लोग;
सभी क्रम में; वह हमेशा के लिए ट्रेन में चला गया;
कोर्ट पर शतक, लेकिन किस कोर्ट पर!
फिर वो नहीं जो अभी है...

हालांकि, इस तरह के जीवन को प्राप्त करने के लिए, उन्होंने "झुका हुआ", सेवा की, एक विदूषक की भूमिका निभाई। फेमसोव उस सदी को मानते हैं, लेकिन चुव-। ऐसा लगता है कि यह अतीत में जा रहा है। कोई आश्चर्य नहीं कि वह शोक करता है: "तब यह वह नहीं है जो अब है ..."
"वर्तमान सदी" का एक प्रमुख प्रतिनिधि अलेक्जेंडर एंड्रीविच चैट्स्की है, जो उस समय के उन्नत कुलीन युवाओं की विशेषताओं का प्रतीक है। वह नए विचारों का वाहक है, जिसे वह अपने व्यवहार, जीवन के तरीके से साबित करता है, लेकिन विशेष रूप से अपने भावुक भाषणों से, "पिछली शताब्दी" की नींव की निंदा करता है, जिसके लिए वह स्पष्ट रूप से तिरस्कार के साथ व्यवहार करता है। यह उनके शब्दों से प्रमाणित होता है:

और निश्चित रूप से, दुनिया बेवकूफ बनने लगी,
आप एक आह के साथ कह सकते हैं;
तुलना कैसे करें और देखें
वर्तमान शताब्दी और पिछली शताब्दी:
ताजा परंपरा, लेकिन विश्वास करना मुश्किल;
जैसा कि वह प्रसिद्ध थे, जिनकी गर्दन अक्सर झुक जाती थी।

चैट्स्की उस सदी को "सबमिशन और डर" की सदी मानते हैं। वह आश्वस्त है कि वे नैतिकता अतीत की बात है और अब शिकारी "हँसी डराते हैं और शर्म को रोकते हैं" का उपहास करते हैं।
हालाँकि, सब कुछ इतना सरल नहीं है। बीते दिनों की परंपराएं बहुत मजबूत हैं। चैट्स्की खुद उनका शिकार निकला। वह अपनी प्रत्यक्षता, बुद्धि, धृष्टता से सामाजिक नियमों और मर्यादाओं का विद्रोही बन जाता है। और समाज उससे बदला लेता है। उनके साथ पहली मुलाकात में, फेमसोव ने उन्हें "कार्बोनारी" कहा। हालाँकि, स्कालोज़ुब के साथ बातचीत में, वह उसके बारे में अच्छी तरह से बोलता है, कहता है कि वह "सिर के साथ छोटा है", "अच्छी तरह से लिखता है, अनुवाद करता है", इस बात पर पछतावा करते हुए कि चैट्स्की सेवा नहीं करता है। लेकिन इस मामले पर चैट्स्की की अपनी राय है: वह लोगों की नहीं, बल्कि उद्देश्य की सेवा करना चाहता है। अब तक, जाहिरा तौर पर, रूस में यह असंभव है।
पहली नज़र में, ऐसा लग सकता है कि फेमसोव और चैट्स्की के बीच का संघर्ष विभिन्न पीढ़ियों का संघर्ष है, "पिता" और "बच्चों" का संघर्ष है, लेकिन ऐसा नहीं है। आखिरकार, सोफिया और मोलक्लिन युवा लोग हैं, लगभग चैट्स्की की उम्र के समान, लेकिन वे पूरी तरह से "गई हुई सदी" से संबंधित हैं। सोफिया बेवकूफ नहीं है। उसके लिए चैट्स्की का प्यार इस बात का सबूत हो सकता है। लेकिन उसने अपने पिता और उसके समाज के दर्शन को आत्मसात कर लिया। उसका चुना हुआ मोलक्लिन है। वह छोटा भी है, लेकिन उस पुराने परिवेश का बच्चा भी है। वह पूरी तरह से पुराने प्रभु मास्को के नैतिकता और रीति-रिवाजों का समर्थन करता है। सोफिया और फेमसोव दोनों ही मोलक्लिन के बारे में अच्छा बोलते हैं। उत्तरार्द्ध उसे सेवा में रखता है, "क्योंकि व्यवसाय", और सोफिया ने अपने प्रेमी पर चैट्स्की के हमलों को तेजी से खारिज कर दिया। वह कहती है: बेशक, उसके पास यह दिमाग नहीं है, दूसरों के लिए क्या प्रतिभाशाली है, लेकिन दूसरों के लिए एक प्लेग ...
लेकिन उसके लिए दिमाग मुख्य चीज नहीं है। मुख्य बात यह है कि मोलक्लिन शांत, विनम्र, मददगार है, पुजारी को चुप करा देता है, किसी को नाराज नहीं करेगा। संक्षेप में, आदर्श पति। हम कह सकते हैं कि गुण अद्भुत हैं, लेकिन वे धोखेबाज हैं। यह तो बस एक मुखौटा है जिसके पीछे उसका सार छिपा है। आखिरकार, उसका आदर्श वाक्य संयम और सटीकता है, और वह "बिना किसी अपवाद के सभी लोगों को खुश करने" के लिए तैयार है, जैसा कि उसके पिता ने उसे सिखाया था। वह अपने लक्ष्य के लिए लगातार जाता है - एक गर्म और पैसे वाली जगह। वह एक प्रेमी की भूमिका केवल इसलिए निभाता है क्योंकि यह अपने मालिक की बेटी सोफिया को स्वयं प्रसन्न करती है। और सोफिया उसे एक पति के आदर्श में देखती है और साहसपूर्वक अपने लक्ष्य की ओर बढ़ती है, इस बात से नहीं डरती कि "राजकुमारी मरिया अलेक्सेवना क्या कहेगी।"
चैट्स्की, एक लंबी अनुपस्थिति के बाद इस माहौल में आना, पहली बार में बहुत ही उदार है। वह यहां प्रयास करता है, क्योंकि "पितृभूमि का धुआं" उसके लिए "मीठा और सुखद" है, लेकिन यह धुआं उसके लिए कार्बन मोनोऑक्साइड बन जाता है। वह गलतफहमी, अस्वीकृति की दीवार से मिलता है। उनकी त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि मंच पर वे अकेले ही फेमस समाज का विरोध करते हैं।
लेकिन कॉमेडी में स्कालोज़ुब के चचेरे भाई का उल्लेख किया गया है, जो "अजीब" भी है - "अचानक सेवा छोड़ दी", खुद को गाँव में बंद कर लिया और किताबें पढ़ने लगे, लेकिन उन्होंने "रैंक का पालन किया"। राजकुमारी तुगौखोवस्काया "रसायनज्ञ और वनस्पतिशास्त्री" प्रिंस फेडर का एक भतीजा भी है। लेकिन रेपेटिलोव भी है, जिसे किसी तरह के गुप्त समाज में शामिल होने पर गर्व है, जिसकी पूरी गतिविधि "शोर करने, भाई, शोर करने" के लिए उबलती है। लेकिन चैट्स्की ऐसे गुप्त संघ का सदस्य नहीं बन सकता।
चैट्स्की, जाहिरा तौर पर, न केवल नए विचारों और विचारों के वाहक हैं, बल्कि जीवन के नए मानकों की भी वकालत करते हैं। आखिरकार, उन्होंने यूरोप की यात्रा की, जो क्रांतिकारी किण्वन का अनुभव कर रहा था। कॉमेडी सीधे तौर पर यह नहीं कहती है कि चैट्स्की एक क्रांतिकारी है, लेकिन यह माना जा सकता है। आखिरकार, उनका उपनाम "बोलना" है, यह चादेव के उपनाम के अनुरूप है।
सार्वजनिक त्रासदी के अलावा, चैट्स्की एक व्यक्तिगत त्रासदी का भी सामना कर रहा है। उसे उसकी प्यारी सोफिया ने खारिज कर दिया, जिसके लिए वह "उड़ गया, कांप गया।" इसके अलावा, उसके हल्के हाथ से, उसे पागल घोषित कर दिया जाता है।
तो, चैट्स्की, जो "पिछली शताब्दी" के विचारों और रीति-रिवाजों को स्वीकार नहीं करता है, फेमस समाज में एक संकटमोचक बन जाता है। और यह इसे खारिज कर देता है। पहली नज़र में, ठीक है, क्योंकि चैट्स्की एक ठट्ठा करने वाला, एक बुद्धिमान, एक संकटमोचक और यहाँ तक कि एक अपमान करने वाला भी है। तो, सोफिया उससे कहती है: क्या तुम कभी हंसे हो? या उदासी में? गलती? क्या आपने किसी के बारे में अच्छी बातें कही हैं?
लेकिन आप चैट्स्की को समझ सकते हैं। वह एक व्यक्तिगत त्रासदी का अनुभव करता है, उसे मैत्रीपूर्ण सहानुभूति नहीं मिलती है, उसे स्वीकार नहीं किया जाता है, उसे खारिज कर दिया जाता है, उसे निष्कासित कर दिया जाता है, लेकिन नायक खुद ऐसी परिस्थितियों में मौजूद नहीं हो सकता।
"वर्तमान युग" और "पिछली सदी" कॉमेडी में टकराते हैं। बीता हुआ समय अभी भी बहुत मजबूत है और अपनी तरह का जन्म देता है। लेकिन चैट्स्की के चेहरे में बदलाव का समय पहले से ही आ रहा है, हालांकि यह अभी भी बहुत कमजोर है। ""वर्तमान युग" "पिछली शताब्दी" की जगह लेता है, क्योंकि यह जीवन का एक अपरिवर्तनीय नियम है। ऐतिहासिक युगों के मोड़ पर चैट्स्की कार्बोनारी की उपस्थिति स्वाभाविक और तार्किक है।

आधुनिक रूस में सांस्कृतिक प्रक्रिया की विशेषताएं।

पिछली शताब्दी के 90 के दशक की शुरुआत अलग-अलग राष्ट्रीय संस्कृतियों में यूएसएसआर की एकीकृत संस्कृति के त्वरित विघटन की विशेषता है, जिसके लिए न केवल यूएसएसआर की सामान्य संस्कृति के मूल्य, बल्कि प्रत्येक की सांस्कृतिक परंपराएं भी हैं। अन्य अस्वीकार्य निकला। विभिन्न राष्ट्रीय संस्कृतियों के तीव्र विरोध ने सांस्कृतिक तनाव में वृद्धि की और एक एकल सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान के पतन का कारण बना।

आधुनिक रूस की संस्कृति, देश के इतिहास की पिछली अवधियों से व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई है, जिसने खुद को एक पूरी तरह से नई राजनीतिक और आर्थिक स्थिति में पाया, जिसने कई चीजों को मौलिक रूप से बदल दिया, मुख्य रूप से संस्कृति और शक्ति के बीच संबंध। राज्य ने संस्कृति के लिए अपनी आवश्यकताओं को निर्धारित करना बंद कर दिया है, और संस्कृति ने एक गारंटीकृत ग्राहक खो दिया है।

चूंकि सरकार की एक केंद्रीकृत प्रणाली और एक एकीकृत सांस्कृतिक नीति के रूप में सांस्कृतिक जीवन का सामान्य मूल गायब हो गया है, आगे के सांस्कृतिक विकास के मार्ग निर्धारित करना स्वयं समाज का व्यवसाय बन गया है और तीव्र असहमति का विषय बन गया है। खोजों का दायरा बहुत व्यापक है - पश्चिमी मॉडलों का अनुसरण करने से लेकर अलगाववाद के लिए माफी मांगने तक। एक एकीकृत सांस्कृतिक विचार की अनुपस्थिति को समाज के एक हिस्से द्वारा एक गहरे संकट की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है जिसमें रूसी संस्कृति ने 20 वीं शताब्दी के अंत तक खुद को पाया। अन्य लोग सांस्कृतिक बहुलवाद को सभ्य समाज के प्राकृतिक आदर्श के रूप में देखते हैं।

यदि एक ओर, वैचारिक बाधाओं के उन्मूलन ने आध्यात्मिक संस्कृति के विकास के लिए अनुकूल अवसर पैदा किए, तो दूसरी ओर, देश द्वारा अनुभव किए गए आर्थिक संकट, बाजार संबंधों के लिए कठिन संक्रमण, के व्यावसायीकरण के खतरे को बढ़ा दिया। संस्कृति, इसके आगे के विकास के दौरान राष्ट्रीय विशेषताओं का नुकसान। 1990 के दशक के मध्य में आध्यात्मिक क्षेत्र में आम तौर पर एक तीव्र संकट का अनुभव हुआ। देश को बाजार के विकास की ओर निर्देशित करने की इच्छा ने संस्कृति के व्यक्तिगत क्षेत्रों के अस्तित्व की असंभवता को जन्म दिया है, उद्देश्यपूर्ण रूप से राज्य के समर्थन की आवश्यकता है। सहयोग।

साथ ही, संस्कृति के कुलीन और सामूहिक रूपों के बीच, युवा वातावरण और पुरानी पीढ़ी के बीच विभाजन गहराता रहा। ये सभी प्रक्रियाएं न केवल सामग्री, बल्कि सांस्कृतिक वस्तुओं की खपत तक असमान पहुंच में तेजी से और तेज वृद्धि की पृष्ठभूमि के खिलाफ सामने आ रही हैं।

उपरोक्त कारणों से, संस्कृति में पहले स्थान पर मास मीडिया का कब्जा होने लगा, जिसे "चौथी शक्ति" कहा जाता है।

आधुनिक रूसी संस्कृति में, असंगत मूल्यों और झुकावों को अजीब तरह से जोड़ा जाता है: सामूहिकता, कैथोलिकता और व्यक्तिवाद, अहंकार, विशाल और अक्सर जानबूझकर राजनीतिकरण और प्रदर्शनकारी उदासीनता, राज्य और अराजकता, आदि।

यदि यह बिल्कुल स्पष्ट है कि समग्र रूप से समाज के नवीनीकरण के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से एक संस्कृति का पुनरुद्धार है, तो इस मार्ग पर विशिष्ट आंदोलन लगातार चर्चा का विषय बने हुए हैं। विशेष रूप से, संस्कृति के नियमन में राज्य की भूमिका विवाद का विषय बन जाती है: क्या राज्य को संस्कृति के मामलों में हस्तक्षेप करना चाहिए, या संस्कृति स्वयं अपने अस्तित्व के लिए साधन खोज लेगी। यहाँ, जाहिरा तौर पर, निम्नलिखित दृष्टिकोण का गठन किया गया है: संस्कृति को स्वतंत्रता प्रदान करना, सांस्कृतिक पहचान का अधिकार, राज्य सांस्कृतिक निर्माण के रणनीतिक कार्यों के विकास और सांस्कृतिक और ऐतिहासिक राष्ट्रीय विरासत की सुरक्षा के लिए जिम्मेदारी लेता है। सांस्कृतिक मूल्यों के लिए आवश्यक वित्तीय सहायता। हालांकि, इन प्रावधानों का विशिष्ट कार्यान्वयन संदिग्ध बना हुआ है। राज्य, जाहिरा तौर पर, पूरी तरह से जागरूक नहीं है कि संस्कृति को व्यवसाय की दया पर नहीं छोड़ा जा सकता है, शिक्षा, विज्ञान सहित इसका समर्थन राष्ट्र के नैतिक और मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। राष्ट्रीय संस्कृति की सभी विरोधाभासी विशेषताओं के बावजूद, समाज अपनी सांस्कृतिक विरासत से अलग होने की अनुमति नहीं दे सकता है। एक सड़ती हुई संस्कृति परिवर्तनों के लिए बहुत कम अनुकूलित होती है।

आधुनिक रूस में संस्कृति के विकास के तरीकों के बारे में भी विभिन्न राय व्यक्त की जाती हैं। एक ओर, सांस्कृतिक और राजनीतिक रूढ़िवाद को मजबूत करना संभव है, साथ ही रूस की पहचान और इतिहास में इसके विशेष पथ के बारे में विचारों के आधार पर स्थिति को स्थिर करना संभव है। हालाँकि, यह संस्कृति के राष्ट्रीयकरण की वापसी से भरा है। यदि इस मामले में सांस्कृतिक विरासत, रचनात्मकता के पारंपरिक रूपों के लिए स्वचालित समर्थन होगा, तो दूसरी ओर, संस्कृति पर विदेशी प्रभाव अनिवार्य रूप से सीमित होगा, जो किसी भी सौंदर्य नवाचार को बहुत जटिल करेगा।

दूसरी ओर, अर्थव्यवस्था और संस्कृति की विश्व प्रणाली में बाहरी प्रभाव के तहत रूस के एकीकरण और वैश्विक केंद्रों के संबंध में "प्रांत" में इसके परिवर्तन के संदर्भ में, यह घरेलू संस्कृति में विदेशी प्रवृत्तियों के प्रभुत्व को जन्म दे सकता है, हालांकि इस मामले में समाज का सांस्कृतिक जीवन भी संस्कृति के वाणिज्यिक स्व-नियमन का अधिक स्थिर खाता होगा।

किसी भी मामले में, मुख्य समस्या मूल राष्ट्रीय संस्कृति, उसके अंतर्राष्ट्रीय प्रभाव और समाज के जीवन में सांस्कृतिक विरासत के एकीकरण का संरक्षण है; विश्व कलात्मक प्रक्रियाओं में समान भागीदार के रूप में सार्वभौमिक संस्कृति की प्रणाली में रूस का एकीकरण। यहां, देश के सांस्कृतिक जीवन में राज्य का हस्तक्षेप आवश्यक है, क्योंकि केवल संस्थागत विनियमन की उपस्थिति में सांस्कृतिक क्षमता का पूरी तरह से उपयोग करना, राज्य की सांस्कृतिक नीति को मौलिक रूप से पुनर्गठित करना और घरेलू सांस्कृतिक उद्योग के त्वरित विकास को सुनिश्चित करना संभव लगता है। देश।

आधुनिक घरेलू संस्कृति में कई और बहुत विरोधाभासी प्रवृत्तियाँ प्रकट होती हैं, जो आंशिक रूप से ऊपर बताई गई हैं। सामान्य तौर पर, राष्ट्रीय संस्कृति के विकास की वर्तमान अवधि अभी भी संक्रमणकालीन है, हालांकि यह कहा जा सकता है कि सांस्कृतिक संकट से बाहर निकलने के कुछ तरीकों को भी रेखांकित किया गया है।

ए.एस. ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में लिखी गई थी और यह उस समय के महान समाज के विचारों पर एक व्यंग्य है। नाटक में, दो विरोधी खेमे आपस में टकराते हैं: रूढ़िवादी बड़प्पन और रईसों की युवा पीढ़ी जो समाज की संरचना पर नए विचार रखते हैं। "विट फ्रॉम विट" के नायक अलेक्जेंडर एंड्रीविच चैट्स्की ने बहस करने वाले दलों को "वर्तमान शताब्दी" और "पिछली शताब्दी" कहा। कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" में भी प्रस्तुत किया गया एक पीढ़ीगत विवाद है। प्रत्येक पक्ष क्या दर्शाता है, उनके विचार और आदर्श क्या हैं, इससे "बुद्धि से शोक" के विश्लेषण को समझना संभव हो जाएगा।

कॉमेडी में "अतीत की उम्र" अपने विरोधियों के खेमे की तुलना में बहुत अधिक है। रूढ़िवादी बड़प्पन का मुख्य प्रतिनिधि पावेल अफानासेविच फेमसोव है, जिसके घर में सभी कॉमेडी घटनाएं होती हैं। वह राज्य सभा के प्रबंधक हैं। उनकी बेटी सोफिया को उन्होंने बचपन से ही पाला था, क्योंकि। उसकी माँ की मृत्यु हो गई। उनका रिश्ता विट से विट में पिता और बच्चों के बीच संघर्ष को दर्शाता है।

हालांकि, फेमसोव का मानना ​​​​है कि उनकी बेटी पर सबसे अच्छा शैक्षिक प्रभाव उसके अपने पिता का उदाहरण होना चाहिए। इस संबंध में, नाटक "विट फ्रॉम विट" में पिता और बच्चों की समस्या और भी विकट हो जाती है। फेमसोव अपने बारे में कहते हैं कि वह "अपने मठवासी व्यवहार के लिए जाने जाते हैं।" लेकिन क्या वह इतना अच्छा रोल मॉडल है अगर सोफिया को नैतिक बनाने से एक सेकंड पहले, पाठक ने उसे नौकरानी लिसा के साथ खुले तौर पर इश्कबाज देखा? फेमसोव के लिए, दुनिया में उसके बारे में केवल वही कहा जाता है जो मायने रखता है। और अगर कुलीन समाज उसके प्रेम संबंधों के बारे में गपशप नहीं करता है, तो उसका विवेक स्पष्ट है। यहां तक ​​​​कि लिजा, फेमसोव के घर में प्रचलित नैतिकता से प्रभावित होकर, अपनी युवा मालकिन को मोलक्लिन के साथ रात की बैठकों से नहीं, बल्कि सार्वजनिक गपशप से चेतावनी देती है: "पाप कोई समस्या नहीं है, अफवाह अच्छी नहीं है।" यह स्थिति फेमसोव को नैतिक रूप से विघटित व्यक्ति के रूप में दर्शाती है। क्या एक अनैतिक व्यक्ति को अपनी बेटी के सामने नैतिकता के बारे में बात करने का अधिकार है, और यहां तक ​​कि उसके लिए एक उदाहरण भी माना जाता है?

इस संबंध में, निष्कर्ष से ही पता चलता है कि फेमसोव के लिए (और उनके व्यक्ति में और पूरे पुराने मास्को कुलीन समाज के लिए) एक योग्य व्यक्ति की तरह दिखना अधिक महत्वपूर्ण है, न कि ऐसा होना। इसके अलावा, "पिछली शताब्दी" के प्रतिनिधियों की एक अच्छी छाप बनाने की इच्छा केवल अमीर और महान लोगों पर लागू होती है, क्योंकि उनके साथ संचार व्यक्तिगत लाभ प्राप्त करने में योगदान देता है। जिन लोगों के पास उच्च पद, पुरस्कार और धन नहीं है, उन्हें केवल महान समाज से अवमानना ​​​​के साथ सम्मानित किया जाता है: "जिसे इसकी आवश्यकता होती है: जो अभिमानी होते हैं, वे धूल में झूठ बोलते हैं, और जो उच्च होते हैं, उनके लिए चापलूसी फीता की तरह बुनी जाती है। ।"
फेमसोव लोगों के साथ व्यवहार करने के इस सिद्धांत को पारिवारिक जीवन के प्रति अपने दृष्टिकोण में स्थानांतरित करता है। "वह जो गरीब है वह आपके लिए एक मैच नहीं है," वह अपनी बेटी से कहता है। प्रेम की भावना में कोई शक्ति नहीं होती, यह समाज द्वारा तिरस्कृत किया जाता है। फेमसोव और उनके समर्थकों के जीवन पर गणना और लाभ हावी है: "गरीब बनो, लेकिन अगर दो हजार परिवार की आत्माएं हैं, तो वह दूल्हा है।" यह स्थिति इन लोगों की स्वतंत्रता की कमी को जन्म देती है। वे अपने स्वयं के आराम के लिए बंधक और दास हैं: "और मास्को में किसने लंच, डिनर और नृत्य में अपना मुंह बंद नहीं किया है?"

नई पीढ़ी के प्रगतिशील लोगों के लिए जो अपमान है वह रूढ़िवादी बड़प्पन के प्रतिनिधियों के लिए आदर्श है। और यह अब "विट से विट" काम में पीढ़ियों का विवाद नहीं है, बल्कि दो युद्धरत दलों के विचारों में बहुत गहरा विचलन है। बड़ी प्रशंसा के साथ, फेमसोव अपने चाचा मैक्सिम पेट्रोविच को याद करते हैं, जो "हर किसी से पहले सम्मान जानते थे", "उनकी सेवा में सौ लोग" थे और "सभी आदेश में थे।" वह समाज में अपने उच्च स्थान के योग्य कैसे था? एक बार, महारानी के एक स्वागत समारोह में, वह ठोकर खाकर गिर गया, जिससे उसके सिर के पिछले हिस्से में दर्द हुआ। निरंकुश के चेहरे पर मुस्कान देखकर, मैक्सिम पेट्रोविच ने साम्राज्ञी और दरबार को खुश करने के लिए अपने पतन को कई बार दोहराने का फैसला किया। फेमसोव के अनुसार, "सेवा" करने की ऐसी क्षमता सम्मान के योग्य है, और युवा पीढ़ी को उससे एक उदाहरण लेना चाहिए।

फेमसोव कर्नल स्कालोज़ुब को अपनी बेटी के लिए एक प्रेमी के रूप में पढ़ेगा, जो "ज्ञान का एक शब्द भी नहीं बोलेगा।" वह केवल इसलिए अच्छा है क्योंकि उसने "बहुत सारे भेद किए", लेकिन फेमसोव, "सभी मास्को वाले की तरह", "एक दामाद चाहते हैं ... सितारों और रैंकों के साथ।"

रूढ़िवादी बड़प्पन के समाज में युवा पीढ़ी। मोलक्लिन की छवि।

"वर्तमान सदी" और "पिछली सदी" के बीच के संघर्ष को परिभाषित नहीं किया गया है और यह कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" में पिता और बच्चों के विषय तक सीमित नहीं है। उदाहरण के लिए, उम्र के हिसाब से युवा पीढ़ी से संबंधित मोलक्लिन, "पिछली शताब्दी" के विचारों का पालन करता है। पहली उपस्थिति में, वह पाठक के सामने सोफिया के विनम्र प्रेमी के रूप में प्रकट होता है। लेकिन वह, फेमसोव की तरह, बहुत डरता है कि समाज में उसके बारे में एक बुरी राय होगी: "बुरी भाषा बंदूक से भी बदतर है।" जैसे ही नाटक की क्रिया विकसित होती है, मोलक्लिन का असली चेहरा सामने आता है। यह पता चला है कि वह सोफिया के साथ "स्थिति से", यानी अपने पिता को खुश करने के लिए है। वास्तव में, वह नौकरानी लिसा के बारे में अधिक भावुक है, जिसके साथ वह फेमसोव की बेटी की तुलना में अधिक आराम से व्यवहार करता है। मोलक्लिन की मितव्ययिता में उसका दोहरापन छिपा है। वह पार्टी में प्रभावशाली मेहमानों को अपनी मदद दिखाने का अवसर नहीं चूकते, क्योंकि "किसी को दूसरों पर निर्भर रहना चाहिए।" यह युवक "पिछली शताब्दी" के नियमों के अनुसार रहता है, और इसलिए "मूक लोग दुनिया में आनंदित हैं।"

"वोए फ्रॉम विट" नाटक में "करंट सेंचुरी"। चैट्स्की की छवि।

चैट्स्की काम में आने वाली समस्याओं पर अन्य विचारों के एकमात्र रक्षक हैं, जो "वर्तमान शताब्दी" के प्रतिनिधि हैं। उन्हें सोफिया के साथ लाया गया था, उनके बीच युवा प्रेम था, जिसे नायक नाटक की घटनाओं के समय अपने दिल में रखता है। चैट्स्की तीन साल से फेमसोव के घर में नहीं था, क्योंकि। दुनिया की यात्रा की। अब वह सोफिया के आपसी प्यार की उम्मीद के साथ लौट आया है। लेकिन यहां सब कुछ बदल गया है। प्रियतम उसे ठंडे दिल से मिलता है, और उसके विचार मौलिक रूप से फेमस समाज के विचारों के विपरीत हैं।

फेमसोव के आह्वान पर "जाओ और सेवा करो!" चैट्स्की ने जवाब दिया कि वह सेवा करने के लिए तैयार है, लेकिन केवल "उद्देश्य के लिए, व्यक्तियों के लिए नहीं", लेकिन "सेवा करने के लिए" आम तौर पर "बीमार" है। "पिछली शताब्दी" में चैट्स्की मानव व्यक्ति के लिए स्वतंत्रता नहीं देखता है। वह ऐसे समाज के लिए विदूषक नहीं बनना चाहता जहां "वह प्रसिद्ध था जिसकी गर्दन अधिक बार झुकती थी," जहां एक व्यक्ति को व्यक्तिगत गुणों से नहीं, बल्कि उसके पास मौजूद भौतिक वस्तुओं से आंका जाता है। वास्तव में, कोई किसी व्यक्ति को केवल उसके रैंकों से कैसे आंक सकता है, यदि "रैंक लोगों द्वारा दिए गए हैं, लेकिन लोगों को धोखा दिया जा सकता है"? चैट्स्की फेमस समाज में एक स्वतंत्र जीवन के दुश्मनों को देखता है और इसमें रोल मॉडल नहीं पाता है। फेमसोव और उनके समर्थकों के खिलाफ उनके अभियोगात्मक मोनोलॉग में नायक, दासता और करियरवाद के खिलाफ, हर चीज के लिए रूसी लोगों के दास प्रेम के खिलाफ, दासता का विरोध करता है। चैट्स्की आत्मज्ञान का समर्थक है, एक रचनात्मक और खोजी दिमाग है जो विवेक के अनुसार कार्य करने में सक्षम है।

संख्या के मामले में "वर्तमान सदी" नाटक में "पिछली शताब्दी" से नीच है। यही एकमात्र कारण है कि चैट्स्की इस लड़ाई में हारने के लिए अभिशप्त है। जब तक चैट्स्की का समय नहीं आया। महान वातावरण में विभाजन केवल उभरने लगा है, लेकिन भविष्य में कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" के नायक के प्रगतिशील विचार रसीले शूट देंगे। अब चैट्स्की को पागल घोषित कर दिया गया है, क्योंकि पागलों के आरोप-प्रत्यारोप भयानक नहीं हैं। रूढ़िवादी बड़प्पन, चैट्स्की के पागलपन के बारे में अफवाह का समर्थन करते हुए, केवल अस्थायी रूप से खुद को उन परिवर्तनों से बचाते हैं जिनसे वे बहुत डरते हैं, लेकिन जो अपरिहार्य हैं।

निष्कर्ष

इस प्रकार, कॉमेडी विट फ्रॉम विट में, पीढ़ियों की समस्या मुख्य नहीं है और किसी भी तरह से "वर्तमान शताब्दी" और "पिछली शताब्दी" के बीच संघर्ष की पूरी गहराई को प्रकट नहीं करती है। दो खेमों के अंतर्विरोध इस समाज के साथ बातचीत के विभिन्न तरीकों में जीवन की उनकी धारणा और समाज की संरचना में अंतर में निहित हैं। इस संघर्ष को मौखिक लड़ाई से हल नहीं किया जा सकता है। केवल समय और ऐतिहासिक घटनाओं की एक श्रृंखला स्वाभाविक रूप से पुराने को नए के साथ बदल देगी।

दो पीढ़ियों के तुलनात्मक विश्लेषण से 9वीं कक्षा के छात्रों को "वर्तमान सदी" और "पिछली सदी" के बीच के संघर्ष का वर्णन "वर्तमान सदी" और "पिछली शताब्दी" विषय पर अपने निबंध में कॉमेडी "हाय से" में करने में मदद मिलेगी। विट "ग्रिबेडोव द्वारा"

कलाकृति परीक्षण

रूस की आधुनिक वास्तविकताएं किसी भी व्यक्ति के दिल से अनजाने में रोना पैदा करती हैं जो अपने भविष्य और वर्तमान के प्रति उदासीन नहीं है। क्षय की स्थिति जिसमें उसने खुद को पाया, रूस, पूरे रूसी लोगों की तरह भ्रष्टाचार, अराजकता और गरीबी में मर रहा है।

स्पष्टता के लिए, मैं कुछ आश्चर्यजनक आंकड़ों और तथ्यों का हवाला देना चाहूंगा जो स्पष्ट रूप से पुष्टि करते हैं कि रूस यूरोप में नहीं है और यहां तक ​​​​कि एशिया में भी कई मामलों में नहीं है: भ्रष्टाचार, जीवन प्रत्याशा, विज्ञान में निवेश और इसी तरह के मामले में, यह में है अफ्रीका! यह और भी अधिक कहने योग्य है - यह रूसी नहीं है जो इस तरह की तुलना से नाराज होना चाहिए, बल्कि अफ्रीकियों को! अफ्रीकियों के पास उनके पिछड़ेपन के लिए एक स्पष्टीकरण है: चार शताब्दियों तक उन्हें "एलियंस" - नस्लवादियों और उपनिवेशवादियों द्वारा निर्दयतापूर्वक शोषण और नष्ट कर दिया गया था, लेकिन रूसियों को किसने उपनिवेशित किया, जिन्होंने रूसियों को छोड़कर, रूसियों को खुद को छोड़ दिया? ..

रूस में मृत्यु दर

पिछले 20 वर्षों में, रूस में 70 लाख से अधिक रूसी मारे गए हैं। इस सूचक के अनुसार, रूस ब्राजील और तुर्की से 50% आगे है, और यूरोप से कई गुना आगे है।

हर साल, रूस जनसंख्या के मामले में पस्कोव या क्रास्नोडार जैसे बड़े शहर के बराबर एक पूरे क्षेत्र को खो देता है।

रूस में आत्महत्या, जहर, हत्या और दुर्घटनाओं की संख्या अंगोला और बुरुंडी में मृत्यु दर के बराबर है।

पुरुषों के लिए जीवन प्रत्याशा के मामले में, रूस बांग्लादेश के बाद दुनिया में लगभग 160 वें स्थान पर है।

पूर्ण जनसंख्या में गिरावट के मामले में रूस दुनिया में पहले स्थान पर है।

संयुक्त राष्ट्र के अनुमानों के अनुसार, रूस की जनसंख्या 2025 तक मौजूदा 143 मिलियन लोगों से घटकर 121-136 मिलियन हो जाएगी।

रूस में पारिवारिक संकट को दर्शाने वाले आंकड़े भी भयावह हैं: नर्सिंग होम में रहने वाले 10 में से 8 बुजुर्गों के रिश्तेदार हैं जो उनका समर्थन कर सकते हैं। लेकिन, फिर भी, उन्हें आश्रयों में भेज दिया जाता है! रिश्तेदारों ने उन्हें मना कर दिया।

आज रूस में 2 से 5 मिलियन बेघर बच्चे हैं (महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद उनमें से 700 हजार थे)।

चीन में, 1 अरब 400,000 हजार आबादी के लिए, और केवल 200 हजार बेघर लोगों के लिए, यानी। रूस की तुलना में 100 गुना कम! चीनियों के लिए बच्चों का यही मतलब है! लेकिन बुजुर्गों और बच्चों की देखभाल एक समृद्ध राष्ट्र की कुंजी है।

अनाथालयों में 370,000 बच्चों में से 80% के माता-पिता जीवित हैं। लेकिन उन्हें राज्य का समर्थन प्राप्त है!

अपने माता-पिता द्वारा छोड़े गए बच्चों की संख्या के मामले में रूसी संघ दुनिया में पहले स्थान पर है।

ये सभी आंकड़े देश में पारिवारिक मूल्यों के क्षरण और विघटन की गवाही देते हैं...

बच्चों के खिलाफ अपराध के आंकड़े भी भयावह हैं। 2014 में रूसी संघ की जांच समिति के अनुसार, 100,000 नाबालिग अपराधों का शिकार हुए, जिनमें से 1,700 बच्चों का बलात्कार किया गया और उनकी हत्या कर दी गई (इन आंकड़ों के अनुसार, हम दक्षिण अफ्रीका से भी आगे हैं)। इसका मतलब है कि रूस में हर दिन 4-5 बच्चे मारे जाते हैं।

2015 में, रूस में नाबालिगों के खिलाफ 9,500 यौन अपराध किए गए - उनमें से 2,600 बलात्कार थे, 3,600 अहिंसक यौन संबंध थे (2 साल में, यौन अपराध लगभग 5 गुना बढ़ गया)। इन अपराधों में सिर्फ दक्षिण अफ्रीका हमसे आगे है।

नशीली दवाओं की लत और शराब

ड्रग ओवरडोज (एक छोटे से शहर की आबादी) से हर साल 30,000 रूसी मर जाते हैं।

वोदका से हर साल 70,000 लोग मारे जाते हैं। अफगानिस्तान में युद्ध के दौरान हमारे 14,000 सैनिक मारे गए!

विश्व स्वास्थ्य संगठन के अनुसार, रूसी संघ का एक नागरिक सालाना 15 लीटर शुद्ध शराब खाता है, इस तथ्य के बावजूद कि यदि प्रति व्यक्ति शुद्ध शराब की खपत 8 लीटर से अधिक है, तो उसके अस्तित्व के लिए खतरा है। राष्ट्र।

भ्रष्टाचार

रूस में रिश्वत की राशि दस गुना बढ़ गई है, लेकिन लंदन में रूसी कुलीन वर्गों के बीच की अदालतें विश्व व्यापार समुदाय के लिए हंसी का पात्र बन गई हैं।

कानूनी क्षेत्र में दण्ड इस हद तक पहुंच गया है कि वकील मैग्निट्स्की के खिलाफ एक आपराधिक मामला शुरू किया गया है, जो जेल में मर गया, - यानी, उन्होंने एक मृत व्यक्ति की कोशिश करने का फैसला किया, जो निश्चित रूप से अपना बचाव नहीं कर सकता! यूरोप में, इसी तरह की एक घटना पिछली बार 17वीं शताब्दी में हुई थी, जब क्रॉमवेल को कब्र से खोदकर फांसी पर लटका दिया गया था - तो बोलने के लिए, न्याय, पीछा करने के लिए!

ट्रांसपेरेंसी इंटरनेशनल के वार्षिक अध्ययन में 2014 में भ्रष्टाचार के मामले में रूस 178 देशों में से 154वें स्थान पर आ गया। पड़ोसी, इस प्रकार, गिनी-बिसाऊ और केन्या के साथ।

इसलिए, उपरोक्त आंकड़ों के आलोक में, हम राष्ट्रीय नैतिकता के पतन के बारे में सुरक्षित रूप से बात कर सकते हैं - और, अंततः, इसके लिए जिम्मेदारी सत्ता में बैठे लोगों की है।

और अब कुछ सूखे तथ्य, उदाहरण के लिए, क्या औसत रूसी जानता है कि:

पिछले 10 वर्षों में साइबेरिया में 11,000 गांव और 290 शहर गायब हो गए हैं।

साइबेरिया और सुदूर पूर्व का औसत घनत्व 2 व्यक्ति प्रति 1 वर्ग किमी है।

रूस के मध्य भाग का औसत घनत्व 46 व्यक्ति/वर्ग है। किमी.

चीन का औसत जनसंख्या घनत्व 140 लोग / वर्ग किमी . है

जापान में औसत जनसंख्या घनत्व 338 व्यक्ति/वर्ग वर्ग है। किमी

साइबेरिया और कुरीलों को किसके लिए जीता और विकसित किया गया था? चीनी या जापानी के लिए, यह इस तरह से निकलता है!

प्राकृतिक और जल संसाधनों की इतनी संपत्ति वाले देश के लिए 50 प्रतिशत आबादी का गरीब होना शर्मनाक है।

उपरोक्त आंकड़े किसी भी समझदार व्यक्ति को आसानी से अभिभूत कर सकते हैं। यह कहना सुरक्षित है कि वह उपरोक्त सभी तथ्यों के बारे में जानता है - यह केवल दिलचस्प है कि वह इस बारे में क्या सोचता है?

दुर्भाग्य से, यह ध्यान देने योग्य है कि, जाहिर है, यह सीमा नहीं है, सबसे खराब नहीं है, हमने अभी तक "नीचे" को नहीं छुआ है, और लोग अभी तक खुद से भयभीत होने की क्षमता के लिए परिपक्व नहीं हुए हैं और अंत में, "हम कहाँ रहते हैं?" पूछने का साहस खोजें। रूसियों ने गलियारों और शौचालयों में बदबू को सूंघा! रूसी इस तथ्य के आदी हैं कि उनके आसपास हर दिन हत्याएं होती हैं। रूसी इस तथ्य के आदी हैं कि रूसी शहरों और गांवों में लोग सचमुच अपने जीवन के लिए लड़ रहे हैं।

क्रेमलिन केवल आंतरिक मंत्रालय के दर्जनों जनरलों, मध्य स्तर के अधिकारियों और राज्यपालों को निकालकर भ्रष्टाचार से लड़ने का दिखावा करता है। वह उदारता से उनके निष्पादन को दुबई और कोटे डी'ज़ूर में "योग्य आराम" के साथ बदल देता है! क्या सरकार भ्रष्टाचार को खत्म करने के लिए इस तरह गंभीरता से सोच रही है? लेकिन, दूसरी ओर, पूरे देश में आप स्थानीय सरकार के लिए एक उम्मीदवार का चुनाव करते हैं, जिसके माथे पर "मैं एक चोर हूँ" लिखा हुआ है, और फिर आपको आश्चर्य होता है कि सरकार भ्रष्ट है!

और सवाल अनिच्छा से उठता है, क्या आधे राष्ट्र को वास्तव में मरना चाहिए और रूसियों को उरल्स को "सिकुड़ना" चाहिए ताकि लोग जाग जाएं (अर्थात् लोग, और सोचने वाले लोगों का एक छोटा समूह नहीं!) और अधिकारियों से मांग करें सुखद सुखदायक समाचार और नियमित वादे नहीं, बल्कि सच्चाई, और सबसे बढ़कर - यह पहचानना कि यह अब कितना बुरा है! याद रखें: 1941 में एक तबाही हुई थी - स्टालिन को ऐसा करने के लिए मजबूर किया गया था। 1956 में, बोल्शेविकों ने महसूस किया कि दशकों से आतंकवाद के प्रतिशोध की धमकी दी गई थी, और ख्रुश्चेव को ऐसा करने के लिए मजबूर किया गया था।

और आज यह एक जनसांख्यिकीय और नैतिक तबाही के करीब पहुंच रहा है, जिसे उसने कभी अनुभव नहीं किया है!

यह ध्यान देने योग्य है कि इस मामले में बहुमत का जवाब दर्दनाक रूप से अनुमानित है। इसे कई बार आवाज दी गई और यह बिल्कुल स्पष्ट है कि अगर इस लेख को पढ़ने वालों में से कम से कम एक तिहाई लोग इसकी सामग्री से सहमत होते, तो रूस एक अलग देश होता!

और इसलिए आज हमारे समय की भयावह वास्तविकताओं का केवल एक मजबूर बयान है।

ओलेग रुडेंको

"राय" खंड में व्यक्त किए गए विचार स्वयं लेखकों के विचारों का प्रतिनिधित्व करते हैं और जरूरी नहीं कि संपादकों की स्थिति को प्रतिबिंबित करें। साइट के संपादक ऐसी सामग्री की सटीकता के लिए ज़िम्मेदार नहीं हैं, और साइट केवल एक वाहक की भूमिका निभाती है