और रूस में कौन पढ़ने में अच्छा है। जो रूस में अच्छी तरह से रहता है

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निकोले अलेक्सेविच नेक्रासोव
जो रूस में अच्छी तरह से रहता है

© Lebedev Yu.V., परिचयात्मक लेख, टिप्पणियाँ, 1999

© गोडिन I.M., वारिस, चित्र, 1960

© श्रृंखला डिजाइन। पब्लिशिंग हाउस "बाल साहित्य", 2003

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यू लेबेडेव
रूसी ओडिसी

1877 के लिए अपने "डायरी ऑफ़ ए राइटर" में, एफ। एम। दोस्तोवस्की ने एक विशेषता बताई जो सुधार के बाद के रूसी लोगों में दिखाई दी - "यह एक भीड़ है, नए लोगों की असाधारण आधुनिक भीड़ है, जो रूसी लोगों की एक नई जड़ है, जिन्हें पारंपरिक झूठ के बिना सच्चाई, एक सच्चाई की आवश्यकता है। और जो इस सत्य को प्राप्त करने के लिए, सब कुछ निर्णायक रूप से देगा। ” दोस्तोवस्की ने उन्हें "भविष्य के रूस को आगे बढ़ाते" देखा।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, एक अन्य लेखक, वी। जी। कोरोलेंको, उराल की ग्रीष्मकालीन यात्रा से आए थे, जिससे उनकी खोज हुई: "उसी समय, जैसा कि केंद्रों में और हमारी संस्कृति की ऊंचाइयों पर, वे आंद्रे के बारे में नानसेन के बारे में बात कर रहे थे। उत्तरी ध्रुव तक, - दूर के यूराल गाँवों में बेलोवोडस्क साम्राज्य के बारे में अफवाहें थीं और उनका अपना धार्मिक और वैज्ञानिक अभियान तैयार किया जा रहा था। " साधारण कोसैक्स के बीच, यह धारणा फैल गई और मजबूत हो गई कि "कहीं बाहर," दूर के मौसम से परे "," घाटियों से परे, पहाड़ों से परे, विस्तृत समुद्रों से परे "एक" धन्य देश "है जिसमें भगवान की भविष्यवाणी और इतिहास की संभावनाओं को संरक्षित किया गया है और पूरे पनप रहा है। अदृश्यता अनुग्रह का एक पूर्ण और पूर्ण सूत्र है। यह सभी उम्र और लोगों का एक वास्तविक शानदार देश है, जो केवल पुराने विश्वासियों के मूड से रंगा हुआ है। इसमें, प्रेरित थॉमस द्वारा लगाए गए, सच्चा विश्वास चर्चों, बिशपों, पितृपुरुषों और धर्मपरायण राजाओं के साथ खिलता है ... राज्य जानता है कि न तो चोर, न ही हत्या, और न ही स्वार्थ, क्योंकि सच्चा विश्वास करने वालों ने पवित्रता का परिचय दिया। "

यह पता चलता है कि 1860 के दशक के अंत में भी, डॉन कोसैक को यूराल कोसैक्स के साथ लिखा गया था, बल्कि एक महत्वपूर्ण राशि एकत्र की और इस वादा की गई भूमि की खोज करने के लिए दो साथियों के साथ कोसैक वर्सनोफी बरिशनिकोव को सुसज्जित किया। बैरिशनिकोव ने कॉन्स्टेंटिनोपल के माध्यम से एशिया माइनर तक, फिर मालाबार तट तक और आखिर में ईस्ट इंडीज के लिए स्थापित किया ... अभियान निराशाजनक समाचारों के साथ लौटा: वह बेलोवोडी नहीं खोज सका। तीस साल बाद, 1898 में, बेलोवोडस्क साम्राज्य का सपना नए जोश के साथ भड़क उठा, धन मिल गया, एक नया तीर्थ सुसज्जित है। 30 मई, 1898 को कोसैक्स की "प्रतिनियुक्ति" एक स्टीमर पर ओडेसा को कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए छोड़ती है।

"उस दिन से, वास्तव में, उरलो के चित्रकारों की यात्रा बेल्वोडस्कोए राज्य के लिए शुरू हुई, और व्यापारियों, सैन्य पुरुषों, वैज्ञानिकों, पर्यटकों, राजनयिकों की अंतरराष्ट्रीय भीड़ के बीच दुनिया भर में यात्रा कर रहे थे या धन, प्रसिद्धि और खुशी, तीन आप्रवासियों की तलाश में थे, जैसा कि यह थे। एक और दुनिया से, बेल्वोडस्क के शानदार साम्राज्य के तरीकों की तलाश में। कोरोलेंको ने इस असामान्य यात्रा के सभी बारीकियों का विस्तार से वर्णन किया है, जिसमें नियोजित उद्यम की सभी जिज्ञासा और विचित्रता के लिए, ईमानदार लोगों की एक ही रूस, दोस्तोवस्की द्वारा उल्लेखित, "जिन्हें केवल सत्य की आवश्यकता है", जिनकी "ईमानदारी और सच्चाई के लिए प्रयास करना अडिग और सत्य है। अविनाशी, और सत्य शब्द के लिए उनमें से प्रत्येक अपने जीवन और अपने सभी फायदे देगा। ”

19 वीं शताब्दी के अंत तक, न केवल रूसी समाज के शीर्ष को महान आध्यात्मिक तीर्थ में खींचा गया था, पूरे रूस में, इसके सभी लोग इसमें भाग गए। "ये रूसी बेघर भटकते हैं," दोस्तोवस्की ने पुश्किन के बारे में अपने भाषण में कहा, "आज भी उनकी भटकन जारी है और ऐसा लगता है, लंबे समय तक गायब नहीं होगा।" एक लंबे समय के लिए, "रूसी पथिक को शांत होने के लिए वास्तव में विश्व खुशी की आवश्यकता है - उसे सस्ता नहीं समेटा जाएगा"।

", लगभग, इस तरह का एक मामला था: मैं एक व्यक्ति को जानता था जो एक धर्मी भूमि में विश्वास करता था," हमारे साहित्य में एक और पथिक ने कहा, ल्यूक, एम। गोर्की के नाटक "एट द बॉटम" से। - वहाँ, उन्होंने कहा, एक धर्मी देश होना चाहिए ... उस में, वे कहते हैं, भूमि - विशेष लोग निवास करते हैं ... अच्छे लोग! वे एक-दूसरे का सम्मान करते हैं, वे एक-दूसरे की मदद करते हैं - बहुत आसानी से - वे मदद करते हैं ... और उनके साथ सब कुछ शानदार है! और इसलिए वह आदमी जाने वाला था ... इस नेक ज़मीन को पाने के लिए। वह गरीब था, वह रहता था - बुरी तरह से ... और जब यह उसके लिए पहले से ही इतना मुश्किल था कि कम से कम लेट गया और मर गया, तो उसने अपनी आत्मा नहीं खोई, और सब कुछ हुआ, केवल मुस्कुराया और कहा: “कुछ नहीं! मैं सह लूँगा! कुछ और - मैं इंतजार करूँगा ... और फिर मैं इस पूरे जीवन को छोड़ दूंगा और मैं धर्मी भूमि पर जाऊंगा ... "उसके पास केवल खुशी थी - यह भूमि ... और इस जगह के लिए - साइबेरिया में यह कुछ था - उन्होंने एक निर्वासित वैज्ञानिक को भेजा ... पुस्तकों के साथ, योजनाओं के साथ वह, एक वैज्ञानिक, और सभी प्रकार की चीजों के साथ ... आदमी वैज्ञानिक से कहता है: "मुझे दिखाओ, दया करो, धार्मिक भूमि कहां है और वहां सड़क कैसे है?" अब वैज्ञानिक ने किताबें खोल दीं, योजनाएं बनाईं ... देखा, देखा - देखा नहीं कहीं नहीं धर्मी भूमि! "सब कुछ सच है, सभी भूमि दिखाए गए हैं, लेकिन धर्मी एक नहीं है!"

व्यक्ति को विश्वास नहीं होता ... यह कहना चाहिए, वह ... बेहतर लग रहा है! अन्यथा, वे कहते हैं, अगर कोई धर्मी भूमि नहीं है, तो आपकी किताबें और योजनाएं बेकार हैं ... वैज्ञानिक नाराज है। मेरी योजना, वे कहते हैं, सबसे सही हैं, लेकिन कोई धर्मी भूमि नहीं है। अच्छा, फिर आदमी को गुस्सा आया - ऐसा कैसे? वह जीया और जिया, सहा, सहा और सब कुछ माना - वहाँ है! लेकिन योजनाओं के अनुसार यह पता चला - नहीं! डकैती! .. और वह वैज्ञानिक से कहता है: "ओह, तुम ... कमीने! आप एक वैज्ञानिक नहीं, एक बदमाश हैं ... "हाँ, उसके कान में - एक बार! इसके अलावा! .. ( एक ठहराव के बाद।) और फिर मैं घर चला गया और खुद को लटका लिया! "

1860 के दशक ने रूस के भाग्य में एक तेज ऐतिहासिक मोड़ को चिह्नित किया, जो अब तक अधीनस्थ, "घर में" अस्तित्व और पूरी दुनिया के साथ टूट गया था, पूरे लोगों ने आध्यात्मिक खोज के एक लंबे रास्ते पर स्थापित किया, जो उतार-चढ़ाव, घातक प्रलोभनों और विचलन द्वारा चिह्नित है, लेकिन धर्मी मार्ग जुनून में ठीक है सच्चाई को खोजने के लिए उसकी अपरिहार्य इच्छा की ईमानदारी में। और शायद, पहली बार, नेक्रासोव की कविता ने इस गहरी प्रक्रिया का जवाब दिया, जिसने न केवल "शीर्ष", बल्कि समाज के "नीचे" को भी उलझा दिया।

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कवि ने 1863 में एक "लोगों की किताब" की भव्य अवधारणा पर काम करना शुरू किया, और 1877 में अपनी योजनाओं की अपूर्णता, अपूर्णता की कड़वी चेतना के साथ घातक रूप से बीमार हो गया: अच्छी तरह से जीने के लिए ”। यह "निकोलाई अलेक्सेविच को लोगों को अध्ययन करके, उनके बारे में सभी जानकारी" शब्द द्वारा "बीस वर्षों में" जमा करने के लिए दिए गए सभी अनुभव को शामिल करना था, जीआई यूस्पेंस्की ने नेक्रासोव के साथ अपनी बातचीत के बारे में याद किया।

हालांकि, "रूस में कौन अच्छी तरह से रहता है" की "अपूर्णता" का सवाल बहुत विवादास्पद और समस्याग्रस्त है। सबसे पहले, कवि की अपनी स्वीकारोक्ति विषयगत रूप से अतिरंजित है। यह ज्ञात है कि एक लेखक में हमेशा असंतोष की भावना होती है, और जितनी बड़ी योजना होती है, उतनी ही तेज होती है। दोस्तोवस्की ने द ब्रदर्स करमज़ोव के बारे में लिखा है: "मैं खुद सोचता हूं कि जो हिस्सा चाहता था, उसमें से दसवां हिस्सा भी व्यक्त करने में विफल रहा।" लेकिन क्या हम इस आधार पर हिम्मत करते हैं कि दोस्तोवस्की के उपन्यास को एक अनारक्षित योजना का टुकड़ा मानें? वही "रूस में अच्छी तरह से रहता है" के साथ है।

दूसरे, "रूस में कौन रहता है" कविता की कल्पना एक महाकाव्य के रूप में की गई थी, जो कि लोगों के जीवन में एक संपूर्ण युग में पूर्णता और निष्पक्षता की अधिकतम डिग्री के साथ कला का एक काम है। चूंकि लोगों का जीवन अपनी अनगिनत अभिव्यक्तियों में असीम और अटूट है, इसकी किसी भी किस्में में एक महाकाव्य (महाकाव्य कविता, महाकाव्य उपन्यास) अपूर्णता, अपूर्णता की विशेषता है। काव्य कला के अन्य रूपों से इसका विशिष्ट अंतर है।

“यह मुश्किल गीत
वह शब्द को गाएगा,
पूरी धरती कौन है, रूस ने बपतिस्मा लिया,
यह अंत से अंत तक गुजर जाएगा ”।
उसके मसीह के संत स्व
इसे पूरा नहीं किया - वह अनन्त नींद में सोता है -

इसी तरह नेक्रासोव ने "द पेडलर्स" कविता में महाकाव्य के इरादे के बारे में अपनी समझ व्यक्त की। महाकाव्य को अनिश्चित काल तक जारी रखा जा सकता है, लेकिन आप इसके रास्ते के किसी भी उच्च खंड पर विराम लगा सकते हैं।

अब तक, नेक्रासोव के काम के शोधकर्ता "रूस में अच्छी तरह से रहता है" भागों की व्यवस्था के अनुक्रम के बारे में तर्क देते हैं, क्योंकि मरने वाले कवि के पास इस मामले पर अंतिम आदेश देने का समय नहीं था।

यह उल्लेखनीय है कि यह विवाद अनजाने में "रूस में अच्छी तरह से रहता है" के महाकाव्य चरित्र की पुष्टि करता है। इस काम की रचना शास्त्रीय महाकाव्य के नियमों के अनुसार बनाई गई है: इसमें अलग, अपेक्षाकृत स्वायत्त भागों और अध्याय शामिल हैं। बाह्य रूप से, ये हिस्से सड़क के विषय से जुड़े हुए हैं: सात पुरुष-सत्य-साधक रूस में घूमते हैं, इस सवाल को हल करने की कोशिश कर रहे हैं जो उन्हें शिकार करता है: जो रूस में अच्छी तरह से रहता है? "प्रस्तावना" में, जैसा कि यह था, यात्रा की एक स्पष्ट योजना की रूपरेखा तैयार की गई है - एक ज़मींदार, एक अधिकारी, एक व्यापारी, एक मंत्री और एक tsar के साथ बैठकें। हालांकि, महाकाव्य में स्पष्ट और असमान उद्देश्यपूर्णता का अभाव है। नेक्रासोव कार्रवाई को मजबूर नहीं करता है, इसे सभी अनुमति के परिणाम में लाने की कोई जल्दी नहीं है। एक महाकाव्य कलाकार के रूप में, वह जीवन के मनोरंजन की पूर्णता के लिए प्रयास करता है, विभिन्न प्रकार के लोक पात्रों की पहचान के लिए, सभी अप्रत्यक्षता, लोक पथों, रास्तों और सड़कों के सभी घुमावदार।

महाकाव्य में दुनिया के रूप में यह प्रकट होता है - अव्यवस्थित और अप्रत्याशित, सीधा आंदोलन से रहित। महाकाव्य का लेखक मानता है "पीछे हटता है, अतीत में यात्राएं करता है, कहीं ओर कूदता है, किसी ओर की ओर।" आधुनिक साहित्यिक सिद्धांतकार जीडी गाचेव की परिभाषा के अनुसार, "महाकाव्य ब्रह्मांड की जिज्ञासाओं के कैबिनेट से गुजरने वाले बच्चे की तरह है। यहां उनका ध्यान एक नायक, या एक इमारत, या एक विचार से आकर्षित किया गया था - और लेखक, सब कुछ के बारे में भूलकर, उसमें डूब जाता है; तब वह दूसरे से विचलित हो गया था - और वह पूरी तरह से उसके सामने आत्मसमर्पण कर दिया। लेकिन यह सिर्फ एक रचनावादी सिद्धांत नहीं है, महाकाव्य में कथानक की विशिष्टता ही नहीं है ... वह जो कथा करते समय, "डिग्रेसन" बनाता है, इस या उस विषय पर अप्रत्याशित रूप से लंबे समय तक टिका रहता है; जो इस और उस दोनों का वर्णन करने के लिए प्रलोभन का शिकार होता है और लालच के साथ मजाक करता है, कथा की गति के खिलाफ पाप करता है - वह इस तरह बेकार की बात करता है, होने की प्रचुरता, कि वह (होने) कहीं नहीं है। अन्यथा: यह इस विचार को व्यक्त करता है कि समय के सिद्धांत पर शासन करता है (जबकि नाटकीय रूप, इसके विपरीत, समय की शक्ति पर जोर देता है - यह कुछ भी नहीं के लिए है कि, ऐसा प्रतीत नहीं होगा, समय की एकता के लिए केवल "औपचारिक" आवश्यकता पैदा हुई थी)।

महाकाव्य "रूस में अच्छी तरह से रहता है" महाकाव्य में शुरू की गई शानदार मंशा नेक्रासोव को स्वतंत्र रूप से और स्वाभाविक रूप से समय और स्थान को संभालने की अनुमति देती है, आसानी से रूस के एक छोर से दूसरे छोर तक कार्रवाई को स्थानांतरित करती है, शानदार कानूनों के अनुसार समय को धीमा या गति देती है। महाकाव्य को एकजुट करना एक बाहरी कथानक नहीं है, बल्कि एक अस्पष्ट परिणाम की ओर एक आंदोलन नहीं है, लेकिन एक आंतरिक कथानक है: धीरे-धीरे, कदम से कदम, लोगों की आत्म-जागरूकता का विरोधाभासी लेकिन अपरिवर्तनीय विकास, जो अभी तक एक निष्कर्ष पर नहीं आया है, अभी भी खोज के कठिन रास्तों में है, इसमें स्पष्ट हो जाता है। इस अर्थ में, कविता का कथानक-रचनात्मक ढीलापन आकस्मिक नहीं है: यह अपनी अपूर्णता के साथ लोक जीवन की विविधता और विविधता को व्यक्त करता है, जो अपने बारे में अलग-अलग तरीकों से सोचता है, दुनिया में अपने स्थान, अपने उद्देश्य का अलग-अलग मूल्यांकन करता है।

लोक जीवन के चल रहे पैनोरमा को उसकी संपूर्णता में फिर से लाने के प्रयास में, नेक्रासोव भी मौखिक लोक कला के सभी धन का उपयोग करता है। लेकिन महाकाव्य में लोकगीत तत्व राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के क्रमिक विकास को व्यक्त करता है: प्रस्तावना के परी-कथा रूपांकनों को महाकाव्य महाकाव्य से बदल दिया जाता है, फिर द किसान महिला में गीतात्मक लोक गीत, और अंत में, द फ़ॉर फॉर द होल में ग्रिशा डॉबर्सक्लोनोव के गीत, लोक और पहले से ही आंशिक बनने का प्रयास करते हैं। लोगों ने स्वीकार किया और समझा। किसान उनके गीतों को सुनते हैं, कभी-कभी समझौते में झिझकते हैं, लेकिन उन्होंने अभी तक अंतिम गीत, "रस" नहीं सुना है: उन्होंने अभी तक इसे नहीं गाया है। और इसलिए कविता का अंत भविष्य के लिए खुला है, अनुमति नहीं है।

हमारे तीर्थयात्रियों को एक ही छत के नीचे होना चाहिए,
यदि केवल वे ही जान सकते थे कि ग्रिशा का क्या हुआ।

लेकिन तीर्थयात्रियों ने "रस" गीत नहीं सुना, जिसका अर्थ है कि वे अभी भी यह नहीं समझ पाए हैं कि "लोगों के आनंद का अवतार" क्या है। यह पता चला है कि नेक्रासोव ने अपना गीत खत्म नहीं किया, न केवल इसलिए कि मृत्यु ने उसे रोका। स्वयं लोक जीवन ने उन वर्षों में अपने गीत समाप्त नहीं किए। तब से सौ साल से अधिक समय बीत चुका है, और रूसी किसान के बारे में महान कवि द्वारा शुरू किया गया गीत अभी भी गाया जा रहा है। "द फेस्ट" में केवल भविष्य की खुशी की झलक दिखाई देती है, जिसमें से कवि का सपना है कि उसे वास्तविक अवतार से पहले कितनी सड़कें दिखें। "जो रूस में अच्छी तरह से रहता है" की अपूर्णता एक लोक महाकाव्य के संकेत के रूप में राजसी और कलात्मक रूप से महत्वपूर्ण है।

"जो रूस में अच्छी तरह से रहता है" और सामान्य रूप से, और इसके प्रत्येक भाग में, एक किसान धर्मनिरपेक्ष सभा जैसा दिखता है, जो लोकतांत्रिक लोगों की स्व-सरकार की सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति है। इस तरह के एक सभा में, एक गांव या कई गांवों के निवासी जो "दुनिया" का हिस्सा थे, ने आम सांसारिक जीवन के सभी सवालों का फैसला किया। बैठक का आधुनिक बैठक से कोई लेना-देना नहीं था। चर्चा का नेतृत्व करने वाला अध्यक्ष अनुपस्थित था। समुदाय के प्रत्येक सदस्य ने अपनी बात रखते हुए एक वार्तालाप या झड़प में प्रवेश किया। मतदान के बजाय सामान्य समझौते के सिद्धांत का उपयोग किया गया था। असंतुष्ट राजी हो गए या पीछे हट गए, और चर्चा के दौरान एक "सांसारिक वाक्य" पक रहा था। यदि कोई सामान्य समझौता नहीं हुआ, तो बैठक अगले दिन के लिए स्थगित कर दी गई। धीरे-धीरे, गर्म बहस के दौरान, एकमत राय परिपक्व हो गई, समझौते की मांग की गई और पाया गया।

नेक्रासोव के "ओटेस्टेवन्यू ज़ापिस्की" के एक कर्मचारी, लोकलुभावन लेखक एन.एन. ज़्लातोव्रत्स्की ने मूल किसान जीवन का वर्णन निम्न तरीके से किया: "दूसरे दिन के लिए, हम इकट्ठा होने के बाद इकट्ठा हुए हैं।" आप खिड़की से बाहर देखते हैं, अब गांव के एक या दूसरे छोर में मालिकों, बूढ़े लोगों, बच्चों की भीड़ लग रही है: कुछ बैठे हैं, दूसरे उनके सामने खड़े हैं, उनकी पीठ के पीछे हाथ और किसी को ध्यान से सुन रहे हैं। यह कोई व्यक्ति अपने हाथों को हिलाता है, अपने पूरे शरीर को झुकाता है, कुछ बहुत चिल्लाता है, कुछ मिनटों के लिए रुकता है और फिर फिर से मनाने लगता है। लेकिन फिर अचानक उन्हें उस पर आपत्ति होती है, वे किसी भी तरह से आपत्ति जताते हैं, आवाजें ऊंची और ऊंची उठती हैं, अपने पूरे गले पर चिल्लाते हैं, क्योंकि आसपास के घास के मैदान और खेतों के रूप में इस तरह के एक विशाल हॉल, वे सभी कहते हैं, किसी के द्वारा या किसी भी चीज से शर्मिंदा नहीं, जैसा कि एक मुक्त हो जाता है समान व्यक्तियों का एक समूह। औपचारिकता का मामूली संकेत नहीं। सार्जेंट मेजर मैक्सिम मेक्सिकम खुद कहीं ओर खड़े हैं, हमारे समुदाय के सबसे अदृश्य सदस्य के रूप में ... यहां सब कुछ साफ हो जाता है, सब कुछ एक किनारे बन जाता है; यदि कोई व्यक्ति कायरता से या गणना से बाहर हो जाता है, तो वह चुपचाप निकल जाता है, उसे निर्दयता से खुले में ले जाया जाएगा। हां, और ये बेहोश, विशेष रूप से महत्वपूर्ण समारोहों में, बहुत कम हैं। मैंने सबसे अधिक नम्र, सबसे अयोग्य पुरुषों को देखा है जो<…> सभाओं में, सामान्य उत्साह के क्षणों में, वे पूरी तरह से रूपांतरित हो गए और<…> ऐसा साहस हासिल किया कि वे स्पष्ट रूप से बहादुर पुरुषों को पछाड़ने में कामयाब रहे। अपने चरमोत्कर्ष के क्षणों में, सभा खुले आपसी स्वीकारोक्ति और आपसी संपर्क, व्यापकता का प्रकटीकरण करके बनाई जाती है। "

नेकरासोव की पूरी महाकाव्य कविता एक सांसारिक सभा है जो धीरे-धीरे मजबूत हो रही है। यह संपूर्ण विश्व के लिए अंतिम पर्व में अपने शिखर पर पहुँच जाता है। हालांकि, एक सामान्य "सांसारिक निर्णय" अभी भी पारित नहीं हुआ है। केवल इसके लिए मार्ग की रूपरेखा तैयार की गई है, कई प्रारंभिक बाधाओं को हटा दिया गया है, और कई बिंदुओं पर एक सामान्य समझौते की ओर आंदोलन हुआ है। लेकिन कोई परिणाम नहीं है, जीवन को रोका नहीं गया है, सभाओं को रोका नहीं गया है, महाकाव्य भविष्य के लिए खुला है। नेक्रासोव के लिए, प्रक्रिया ही यहाँ महत्वपूर्ण है, यह महत्वपूर्ण है कि किसान न केवल जीवन के अर्थ के बारे में सोचे, बल्कि सच्चाई की तलाश में एक कठिन, लंबे रास्ते पर भी चले। आइए, "प्रस्तावना" से आगे बढ़ते हुए, इसे करीब से देखने का प्रयास करें। भाग एक "से" किसान महिला "," अंतिम एक "और" पूरी दुनिया के लिए दावत। "

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"प्रस्तावना" में सात आदमियों की मुलाकात को एक महान महाकाव्य घटना के रूप में वर्णित किया गया है।

किस वर्ष में - गिनती
किस भूमि में - अनुमान
पोल ट्रैक पर
सात आदमी मिल गए ...

इसलिए महाकाव्य और परियों की कहानी के नायक एक लड़ाई के लिए या सम्मान की दावत में परिवर्तित हुए। समय और स्थान कविता में एक महाकाव्य गुंजाइश प्राप्त करते हैं: कार्रवाई पूरे रूस में की जाती है। एक कड़ा प्रांत, टेरीपोरेव उइयज़्ड, खाली वोल्स्त, ज़ापलातोवो, द्याराविनो, रज़ुतोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नीलोवो, न्यूरोज़ाइना के गांवों को रूसी प्रांतों, काउंटियों, वोलोस्ट्स और गांवों में से किसी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। सुधार के बाद बर्बाद होने के सामान्य संकेत को जब्त कर लिया गया है। और सवाल ही, जिसने किसानों को आंदोलित किया, पूरे रूस की चिंता करता है - किसान, कुलीन, व्यापारी। इसलिए, उनके बीच जो झगड़ा हुआ, वह कोई साधारण घटना नहीं है, बल्कि बड़ा विवाद... प्रत्येक किसान की आत्मा में, अपने स्वयं के निजी भाग्य के साथ, अपने रोजमर्रा के हितों के साथ, एक प्रश्न जागृत हुआ है जो सभी को, पूरे विश्व के लोगों को चिंतित करता है।

मामले पर, हर कोई अपने तरीके से
मैंने दोपहर से पहले घर छोड़ दिया:
मैंने उस रास्ते को बनाये रखा,
वह इवानकोवो गाँव गया
फादर प्रोकोफी को बुलाओ
बच्चे का नामकरण करने के लिए।
ग्रोइन छत्ते
ग्रेट में बाजार के लिए भेजा,
और दो भाई गुबिन
एक लगाम के साथ इतना आसान
जिद्दी घोड़े को पकड़ने के लिए
वे अपने-अपने झुंड में चले गए।
यह सभी के लिए उच्च समय होगा
अपने रास्ते पर लौटो -
वे साथ-साथ चलते हैं!

प्रत्येक किसान का अपना रास्ता था, और अचानक उन्हें एक आम रास्ता मिल गया: खुशी का सवाल लोगों को एकजुट करता है। और इसलिए, अब हम अपने स्वयं के व्यक्तिगत भाग्य और व्यक्तिगत हितों के साथ सामान्य किसान नहीं हैं, लेकिन संपूर्ण किसान दुनिया, सत्य-साधकों के लिए संरक्षक हैं। लोककथाओं में "सात" संख्या जादुई है। सात पथिक - बड़े महाकाव्य पैमाने की एक छवि। "प्रोलॉग" का शानदार रंग रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर, किसान जीवन से ऊपर उठकर कथा को बढ़ाता है और इस क्रिया को एक महाकाव्य सार्वभौमिकता प्रदान करता है।

प्रोलॉग में शानदार माहौल अस्पष्ट है। घटनाओं को एक राष्ट्रव्यापी ध्वनि देते हुए, यह कवि के लिए लोगों की आत्म-चेतना को चित्रित करने के लिए एक सुविधाजनक तरीका भी बन जाता है। ध्यान दें कि नेक्रासोव परी कथा के साथ खेलता है। सामान्य तौर पर, "पेडलर्स" और "मोरोज़, रेड नोज़" की कविताओं की तुलना में लोकगीतों का उनका उपचार अधिक स्वतंत्र और तनावमुक्त है। हां, और वह लोगों के साथ अलग तरह से व्यवहार करता है, अक्सर किसानों का मजाक उड़ाता है, पाठकों को उकसाता है, लोगों की चीजों के बारे में विरोधाभास तेज करता है, सीमित किसान विश्व दृष्टिकोण पर हंसता है। "रूस में कौन रहता है" में कथा की सहज संरचना बहुत ही लचीली और समृद्ध है: एक अच्छी प्रकृति वाले लेखक की मुस्कुराहट, और कृपालुता, और हल्की विडंबना, और एक कड़वा मजाक, और भाषिक अफसोस, और दुःख, और ध्यान, और एक अपील है। कथा का सहज और शैलीगत पॉलीफोनिक स्वरूप, अपने तरीके से, लोक जीवन के एक नए चरण को दर्शाता है। इससे पहले कि हम सुधार के बाद के किसान हैं, जो युगों पुराने पितृसत्तात्मक अस्तित्व से टूट चुके हैं, सदियों पुराने और आध्यात्मिक जीवन के साथ। यह पहले से ही एक जागृत रूस है जिसमें जागृत आत्म-जागरूकता, शोर, असंतोष, कांटेदार और असम्बद्धता है, झगड़े और विवादों की संभावना है। और लेखक उससे अलग नहीं खड़ा होता है, बल्कि उसके जीवन में एक समान भागीदार बन जाता है। वह फिर विवादों से ऊपर उठता है, फिर विवादित पक्षों में से एक के लिए सहानुभूति के साथ imbued, फिर छुआ, फिर निरंकुश। चूंकि रूस सच्चाई की तलाश में विवादों में रहता है, इसलिए लेखक उसके साथ गहन बातचीत में है।

"रूस में कौन अच्छी तरह से रहता है" के बारे में साहित्य में, कोई भी यह कथन पा सकता है कि कविता को खोलने वाले सात तीर्थयात्रियों का विवाद मूल संरचना योजना से मेल खाता है, जिससे कवि बाद में पीछे हट गया। पहले से ही पहले भाग में, इच्छित भूखंड से विचलन था, और अमीर और महान सत्य के साथ मिलने के बजाय लोगों की भीड़ पर सवाल उठाने लगे।

लेकिन यह विचलन तुरंत "ऊपरी" स्तर पर होता है। ज़मींदार और अधिकारी के बजाय, जिन्हें किसानों ने पूछताछ के लिए निर्धारित किया था, किसी कारण से पुजारी के साथ बैठक होती है। क्या यह आकस्मिक है?

सबसे पहले हम यह ध्यान दें कि विवाद का "सूत्र", किसानों द्वारा घोषित, राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के स्तर के रूप में इतना प्रारंभिक इरादा नहीं दर्शाता है, जो इस विवाद में प्रकट होता है। और नेक्रासोव पाठक को अपनी सीमाएं नहीं दिखा सकते हैं: पुरुष खुशी को प्राथमिक रूप से समझते हैं और इसे एक अच्छी तरह से खिलाए गए जीवन, भौतिक सुरक्षा के लिए कम करते हैं। उदाहरण के लिए, एक भाग्यशाली आदमी की भूमिका के लिए ऐसा उम्मीदवार, जो "व्यापारी" घोषित किया जाता है, और यहां तक \u200b\u200bकि "मोटा घंटी" भी! और किसानों के बीच विवाद के पीछे - जो रूस में स्वतंत्र रूप से, खुशी से रहता है? - तुरंत, लेकिन फिर भी धीरे-धीरे, मफलर, एक और, बहुत अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण प्रश्न उठता है, जो महाकाव्य कविता की आत्मा है - मानव खुशी को कैसे समझना है, इसे कहां देखना है और इसमें क्या शामिल है?

ग्रिशा डॉब्रोस्क्लोनोव के मुंह के माध्यम से अंतिम अध्याय "ए फेस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" में, लोगों के जीवन की वर्तमान स्थिति के लिए निम्नलिखित मूल्यांकन दिया गया है: "रूसी लोग एक नागरिक बनने के लिए ताकत और सीख एकत्र कर रहे हैं।"

वास्तव में, इस सूत्र में कविता का मुख्य मार्ग है। नेक्रासोव के लिए यह दिखाना महत्वपूर्ण है कि कैसे उन्हें एकजुट करने वाली ताकतें लोगों में पक रही हैं और वे किस तरह का नागरिक उन्मुखीकरण हासिल करते हैं। किसी भी तरह से कविता का विचार उन तीर्थयात्रियों के लिए उबलता है जो उनके द्वारा बताए गए कार्यक्रम के अनुसार लगातार बैठकें करते हैं। यहां बहुत अधिक महत्वपूर्ण एक पूरी तरह से अलग सवाल है: शाश्वत, रूढ़िवादी ईसाई समझ में खुशी क्या है, और क्या रूसी लोग ईसाई नैतिकता के साथ किसान "राजनीति" को एकजुट करने में सक्षम हैं?

इसलिए, प्रोलॉग में लोकगीत रूपांकनों की दोहरी भूमिका होती है। एक ओर, कवि उन्हें काम की शुरुआत को एक उच्च महाकाव्य ध्वनि देने के लिए उपयोग करता है, और दूसरी तरफ, विवादों की सीमित चेतना पर जोर देने के लिए, जो धर्मी से बुरे तरीकों से खुशी के अपने विचार में विचलित होते हैं। स्मरण करो कि नेक्रासोव ने लंबे समय तक एक से अधिक बार इस बारे में बात की थी, उदाहरण के लिए, "सॉरेम ऑफ एर्मुश्का" के संस्करणों में से एक में, 1859 में वापस बनाया गया।

सुख बदलो
जीने का मतलब खाने-पीने से नहीं है।
एक बेहतर दुनिया की आकांक्षाएं होती हैं
बड़बोले आशीर्वाद हैं।
अनिष्टकारी तरीके:
दुर्गुण और घमंड है।
हमेशा के लिए वाचाओं का सम्मान करें
और उन्हें मसीह से सीखो।

"ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" में दया के दूत द्वारा रूस पर गाए गए वही दो रास्ते अब रूसी लोगों के लिए खुल रहे हैं, जो किलेबंदी पर स्मरणोत्सव मना रहे हैं और एक विकल्प के साथ सामना कर रहे हैं।

दुनिया के बीच में
एक आज़ाद दिल के लिए
इसके दो तरीके हैं।
गर्व की शक्ति तौलना
ठोस इच्छाशक्ति का निलंबन:
किस ओर जाएं?

यह गीत रूस के ऊपर लगता है, स्वयं निर्माता के दूत के मुंह से जीवन के लिए आ रहा है, और लोगों का भाग्य सीधे इस बात पर निर्भर करेगा कि रूसी देश की सड़कों पर लंबे समय तक भटकने और भटकने के बाद तीर्थयात्री किस रास्ते से जाएंगे।

इस बीच, सत्य की तलाश के लिए लोगों की बहुत इच्छा से ही कवि प्रसन्न होता है। और इन खोजों की दिशा, मार्ग की शुरुआत में धन का प्रलोभन एक कड़वी विडंबना का कारण नहीं बन सकता। इसलिए, "प्रस्तावना" का शानदार कथानक किसान चेतना, सहजता, अस्पष्टता के निम्न स्तर की विशेषता देता है, जिसमें कठिनाई होती है कि वह सार्वभौमिक प्रश्नों पर अपना रास्ता बना सके। लोगों के विचार ने अभी तक स्पष्टता और स्पष्टता का अधिग्रहण नहीं किया है, यह अभी भी प्रकृति के साथ विलय कर दिया गया है और कभी-कभी शब्दों में इतना नहीं व्यक्त किया जाता है जितना कि कार्रवाई में, विलेख में: सोचने के बजाय, मुट्ठी का उपयोग किया जाता है।

किसान अभी भी शानदार फार्मूले के अनुसार जीते हैं: "वहां जाओ - मुझे नहीं पता कि कहां, वह लाओ - मुझे नहीं पता क्या है।"

वे ऐसे चलते हैं जैसे वे पीछा कर रहे हों
उनके पीछे भूरे भेड़िये हैं,
जो बहुत दूर है, वह जल्दी है।
…
शायद ख, रात चुंबन
तो वे गए - कहाँ, पता नहीं ...

नहीं है कि क्यों एक खतरनाक, राक्षसी तत्व प्रस्ताव में बढ़ रहा है? "काउंटर पर महिला", "अनाड़ी दुरंडिका", पुरुषों के सामने एक हंसी चुड़ैल में बदल जाती है। और पखोम लंबे समय तक अपने दिमाग को बिखेर रहा है, यह समझने की कोशिश कर रहा है कि उसके और उसके साथियों के साथ क्या हुआ, जब तक वह इस निष्कर्ष पर नहीं पहुंचता कि उन पर "शैतान एक शानदार मजाक है"।

कविता में, किसानों के बीच किसान झुंड में बुलफाइट के साथ विवाद की एक कॉमिक तुलना है। और गाय, शाम को खो गई, आग में आ गई, किसानों को देखा,

मैंने पागल भाषणों को सुना
और शुरुआत, दिल,
मू, मू, मू!

प्रकृति विवाद की विनाशकारीता का जवाब देती है, जो एक गंभीर लड़ाई में विकसित होती है, और अपने पापी ताकतों के रूप में इतना अच्छा नहीं होने के बावजूद, लोक दानव के प्रतिनिधियों ने वन बुराई की श्रेणी में नामांकित किया। सात उल्लू देखने के लिए विवादित भटकते रहते हैं: सात बड़े पेड़ों से "द मिडिल्स हंसते हैं"।

और रैवेन, एक स्मार्ट पक्षी,
आया है, एक पेड़ पर बैठता है
अग्नि द्वारा
बैठता है और शैतान से प्रार्थना करता है
मौत के घाट उतार दिया जाए
कोई व्यक्ति!

हंगामा बढ़ता है, फैलता है, पूरे जंगल को कवर करता है, और ऐसा लगता है कि "जंगल की आत्मा" खुद हँसती है, किसानों को हँसाती है, अपने विद्रूप का जवाब देती है और दुर्भावनापूर्ण इरादों के साथ नरसंहार करती है।

एक गूंजती हुई गूंज उठी
मैं टहलने गया था, टहलने के लिए,
मैं चिल्ला-चिल्ला कर गया,
मानो भड़काने के लिए
जिद्दी आदमी।

बेशक, "प्रस्तावना" में लेखक की विडंबना अच्छी प्रकृति वाली और कृपालु है। कवि खुशी और एक खुश व्यक्ति के बारे में अपने विचारों की विकटता और चरम सीमा के लिए किसानों को कड़ाई से न्याय नहीं करना चाहता है। वह जानता है कि यह सीमा किसान के कठोर रोजमर्रा के जीवन से जुड़ी है, जिसमें ऐसी सामग्री की कमी है, जिसमें कभी-कभी खुद को पीड़ित, बदसूरत, विकृत रूप धारण करना पड़ता है। ऐसा हर बार होता है जब लोग अपने दैनिक रोटी से वंचित होते हैं। आइए हम "दावत" में बजने वाले गीत "हंग्री" को याद करें:

वहाँ एक आदमी है -
झूलती
वहाँ एक आदमी है -
साँस नहीं ले सकते!
उसकी छाल से
uncoiled,
लंबे समय तक परेशानी
थका हुआ ...

3

और खुशी की सीमित किसान समझ को उजागर करने के लिए, नेक्रासोव महाकाव्य कवि के पहले भाग में एक जमींदार या एक अधिकारी के साथ नहीं, बल्कि एक पुजारी के साथ घूमते हैं। एक पुजारी, एक आध्यात्मिक व्यक्ति जो अपने जीवन के तरीके में लोगों के सबसे करीब है, और जिसे अपने कर्तव्य में एक हजार साल पुराने राष्ट्रीय तीर्थ को संरक्षित करने का आह्वान किया जाता है, बहुत सटीक रूप से तीर्थयात्रियों के लिए खुशी के अस्पष्ट विचारों को एक संक्राति सूत्र में संकुचित करता है।

- आपकी राय में, खुशी क्या है?
शांति, धन, सम्मान -
है ना, प्यारे दोस्तों? -

उन्होंने कहा: "तो" ...

बेशक, पुजारी खुद को इस सूत्र से खुद को हटा देता है: "यह, प्यारे दोस्तों, आपकी राय में खुशी है!" और फिर, स्पष्ट समझ के साथ, वह सभी जीवन के साथ इस त्रिगुण सूत्र के प्रत्येक हाइपोस्टैसिस के भोलेपन का अनुभव करता है: न तो "शांति", न "धन", और न ही "सम्मान" को वास्तव में मानव, खुशी की ईसाई समझ की नींव में रखा जा सकता है।

पुजारी की कहानी पुरुषों को कई चीजों के बारे में सोचने पर मजबूर कर देती है। पादरी के सामान्य, विडंबनापूर्ण कृपालु आकलन से पता चलता है कि यह असत्य है। महाकाव्य की कथा के नियमों के अनुसार, कवि भरोसेमंद रूप से खुद को पुजारी की कहानी तक देता है, जिसे इस तरह से संरचित किया जाता है कि पूरी आध्यात्मिक संपत्ति का जीवन उगता है और एक पुजारी के व्यक्तिगत जीवन के पीछे पूरी ऊंचाई तक खड़ा होता है। कवि जल्दी में नहीं है, कार्रवाई के विकास के साथ जल्दी में नहीं है, नायक को अपनी आत्मा में निहित हर चीज का उच्चारण करने का पूरा मौका देता है। एक पुजारी के जीवन के पीछे, एक महाकाव्य कविता के पन्नों पर, अपने अतीत और वर्तमान में सभी रूस का जीवन, अपनी विभिन्न कक्षाओं में खुलता है। यहाँ भी महान सम्पदा में नाटकीय परिवर्तन हुए हैं: पुराने पितृसत्तात्मक कुलीन रूस, जो एक गतिहीन जीवन जीते थे, शिष्टाचार और रीति-रिवाजों में लोगों के करीब हैं। जीवन के बाद के सुधार और रईसों की बर्बादी ने अपनी सदियों पुरानी नींव को नष्ट कर दिया, पैतृक गाँव के घोंसले के लिए पुराने लगाव को नष्ट कर दिया। "एक यहूदी जनजाति की तरह," दुनिया भर में बिखरे भूस्वामियों ने नई आदतों को अपनाया जो रूसी नैतिक परंपराओं और किंवदंतियों से दूर थे।

कहानी में, पुजारी प्रेमी पुरुषों की आंखों के सामने प्रकट होता है, एक "महान श्रृंखला" जिसमें सभी लिंक दृढ़ता से जुड़े हुए हैं: यदि आप एक को छूते हैं, तो यह दूसरे में प्रतिक्रिया देगा। रूसी कुलीनता का नाटक नाटक को पादरियों के जीवन में खींचता है। उसी हद तक, यह नाटक किसान के सुधार के बाद के बदलाव से जुड़ा हुआ है।

हमारे गांव गरीब हैं
और उनमें किसान बीमार हैं
हां, दुखी महिलाएं
नर्सों, पीने वालों,
दास, उपासक
और शाश्वत कार्यकर्ता
प्रभु उन्हें शक्ति दें!

पादरियों को शांत नहीं किया जा सकता है, जब उनके पीने वाले और रोटी बनाने वाले लोग गरीबी में हैं। और बात केवल किसान और कुलीनों की भौतिक दुर्बलता में ही नहीं है, आध्यात्मिक संपदा के अधिमूल्यन के लिए भी है। पुजारी की मुख्य परेशानी कहीं और होती है। मुज़िक की बदकिस्मती से पादरी के संवेदनशील लोगों को गहरी नैतिक पीड़ा मिलती है: "इस तरह के पेनीज़ टॉयलेट के साथ रहना मुश्किल है!"

यह बीमारों को होता है
तुम आओगे: मर नहीं रहे,
किसान परिवार भयानक है
वह घंटे के लिए है
ब्रेडविनर खोने के लिए!
मृतक के साथ बिदाई
और बाकियों का समर्थन करें
आप जितना हो सके उतना अच्छा प्रयास करें
आत्मा हंसमुख है! और यहाँ आप को
बुढ़िया, मृतक की माँ,
लो और निहारना, बोनी के साथ फैला
पुकारते हुए हाथ।
आत्मा पलट जाएगी
वे इस छोटे से हाथ में कैसे बजते हैं
दो तांबे के डिम!

पुजारी की स्वीकारोक्ति न केवल उन कष्टों के बारे में बताती है जो एक गहरे राष्ट्रीय संकट वाले देश में सामाजिक "विकार" से जुड़े हैं। जीवन की सतह पर पड़े इन "विकार" को समाप्त करना होगा, उनके खिलाफ एक धार्मिक सामाजिक संघर्ष संभव है और आवश्यक भी। लेकिन मानव प्रकृति की अपूर्णता के साथ जुड़े अन्य गहरे विरोधाभास भी हैं। यह विरोधाभास है जो लोगों की घमंड और धूर्तता को प्रकट करते हैं जो जीवन को सरासर खुशी के रूप में पेश करते हैं, धन, महत्वाकांक्षा, शालीनता के साथ एक विचारहीन उत्साह के रूप में, जो उनके पड़ोसी के प्रति उदासीनता में बदल जाता है। पॉप, अपने कबूलनामे में, इस तरह की नैतिकता के बारे में बताने वालों को कुचलने की कोशिश करता है। बीमार और मरने के लिए बिदाई के शब्दों के बारे में बोलते हुए, पुजारी इस धरती पर मन की शांति की असंभवता के लिए एक व्यक्ति के लिए बोलता है जो अपने पड़ोसी के प्रति उदासीन नहीं है:

जाओ - नाम कहाँ है!
आप अनारक्षित रूप से जाते हैं।
और भले ही हड्डियां ही क्यों न हों
अकेले दम तोड़ दिया, -
नहीं! हर बार वह करेगा
आत्मा प्रबल हो जाएगी।
विश्वास मत करो, रूढ़िवादी,
आदत की एक सीमा है:
सहने का दिल नहीं करता
एक निश्चित रोमांच के बिना
मौत का घरघराहट
अंतिम संस्कार
अनाथ दुःख!
आमीन! .. अब सोचिए
बाकी गधा क्या है? ।।

यह पता चला है कि एक व्यक्ति जो पूरी तरह से दुख से मुक्त है, "स्वतंत्र रूप से, खुशी से" जीवित है, एक मूक, उदासीन, नैतिक रूप से दोषपूर्ण व्यक्ति है। जीवन एक छुट्टी नहीं है, बल्कि कड़ी मेहनत है, न केवल शारीरिक, बल्कि आध्यात्मिक भी, एक व्यक्ति से आत्म-इनकार की आवश्यकता होती है। आखिरकार, एक ही आदर्श नेक्रासोव ने "इन मेमोरी ऑफ डोब्रॉलीबोव" कविता में खुद को उच्च नागरिक चेतना के आदर्श के रूप में पुष्टि की थी, आत्मसमर्पण करने के लिए, जो स्वयं को त्यागना मुश्किल नहीं है, जानबूझकर "सांसारिक सुख" को अस्वीकार करना नहीं है। क्या यह इस कारण से नहीं है कि पुजारी किसानों के सवाल को सुनने से बचते हैं, जीवन के ईसाई सत्य से दूर, "पुजारी का जीवन है," और एक रूढ़िवादी मंत्री की गरिमा के साथ उन्होंने तीर्थयात्रियों की ओर रुख किया:

... रूढ़िवादी!
भगवान के खिलाफ पाप करने के लिए,
मैं धैर्य के साथ अपने पार सहन ...

और उनकी पूरी कहानी, वास्तव में, इस बात का एक उदाहरण है कि कैसे प्रत्येक व्यक्ति जो अपने जीवन को "अपने दोस्तों के लिए" बिछाने के लिए तैयार है, क्रॉस को ले जा सकता है।

पुजारी द्वारा तीर्थयात्रियों को पढ़ाया गया पाठ अभी तक उनके भविष्य के उपयोग के लिए नहीं गया है, लेकिन फिर भी निराशा को चेतना में लाया गया है। पुरुषों ने सर्वसम्मति से लुका के खिलाफ हथियार उठाए:

- क्या, लिया? जिद्दी सिर!
गाँव का क्लब!
यह भी विवाद में पड़ जाता है!
"बेल रईस -
पुजारी एक राजकुमार की तरह रहते हैं। ”
…
ठीक है, यहाँ अपने vaunted है
पोपोव का जीवन!

लेखक की विडंबना आकस्मिक नहीं है, क्योंकि उसी सफलता के साथ न केवल लुका, बल्कि उनमें से प्रत्येक को अलग-अलग और उन सभी को एक साथ "ट्रिम" करना संभव था। किसान दुरुपयोग फिर से नेक्रासोव की छाया के बाद आता है, जो खुशी के बारे में लोगों के शुरुआती विचारों की सीमितता पर हंसता है। और यह कोई संयोग नहीं है कि पुजारी से मिलने के बाद, व्यवहार का चरित्र और तीर्थयात्रियों के सोचने का तरीका काफी बदल जाता है। वे संवादों में अधिक से अधिक सक्रिय हो रहे हैं, जीवन में अधिक से अधिक ऊर्जावान रूप से हस्तक्षेप कर रहे हैं। और तीर्थयात्रियों का ध्यान तेजी से स्वामी की दुनिया पर कब्जा करने के लिए नहीं है, बल्कि लोक पर्यावरण पर है।

सर्गेई गेरासिमोव "विवाद" द्वारा चित्रण

एक बार, सात किसान - हाल के सर्फ़, और अब अस्थायी रूप से आस-पास के गाँवों से उत्तरदायी - जैपलाटोव, डायरैविन, रज़ुतोव, ज़नोबिशिन, गोरेलोवा, नेयोलोवा, न्यूरोज़ायका, भी उच्च सड़क पर अभिसरण करते हैं। किसानों ने अपने तरीके से जाने के बजाय, एक तर्क शुरू किया कि रूस में कौन खुश और स्वतंत्र रूप से रहता है। उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से न्याय करता है जो रूस में मुख्य भाग्यशाली व्यक्ति है: एक जमींदार, एक अधिकारी, एक पुजारी, एक व्यापारी, एक महान लड़का, एक संप्रभु मंत्री या एक tsar।

तर्क के दौरान, वे ध्यान नहीं देते हैं कि उन्होंने एक हुक तीस मील की दूरी पर दिया था। यह देखते हुए कि घर लौटने में बहुत देर हो चुकी थी, पुरुष आग जलाते हैं और वोदका पर बहस जारी रखते हैं - जो निश्चित रूप से, धीरे-धीरे एक लड़ाई में विकसित होती है। लेकिन लड़ाई पुरुषों को परेशान करने वाले मुद्दे को हल करने में मदद नहीं करती है।

समाधान अप्रत्याशित रूप से पाया जाता है: पुरुषों में से एक, पखोम, वारबेलर की लड़की को पकड़ता है, और चिक को मुक्त करने के लिए, वार्बल उन पुरुषों को बताता है जहां एक आत्म-इकट्ठे मेज़पोश को ढूंढना है। अब पुरुषों को रोटी, वोदका, खीरे, क्वास, चाय - एक शब्द में, वह सब कुछ प्रदान किया जाता है, जिसकी उन्हें लंबी यात्रा की आवश्यकता होती है। और इसके अलावा, स्व-इकट्ठे मेज़पोश उनके कपड़े की मरम्मत और धुलाई करेंगे! इन सभी लाभों को प्राप्त करने के बाद, किसान पूछताछ के लिए एक प्रतिज्ञा देते हैं, "जो रूस में आराम से, खुशी से रहते हैं।"

पहले संभव "भाग्यशाली आदमी" जिस तरह से वह एक पुजारी के साथ मिले थे। (यह सैनिक और भिखारी नहीं थे, जिनसे हम खुशी के बारे में पूछने के लिए मिले थे!) लेकिन पुजारी के इस सवाल का जवाब कि क्या उनका जीवन मीठा है पुरुषों को निराश करता है। वे पुजारी से सहमत हैं कि खुशी शांति, धन और सम्मान में निहित है। लेकिन पुजारी के पास इन लाभों में से कोई भी नहीं है। कटाई में, कटाई में, एक गहरी शरद ऋतु की रात में, एक कड़वी ठंढ में, उसे वहाँ जाना चाहिए जहाँ बीमार, मरते और जन्म लेते हैं। और हर बार अंतिम संस्कार और अनाथ दु: ख की दृष्टि से उसकी आत्मा को चोट पहुँचती है - ताकि हाथ तांबे के डिम को लेने के लिए न उठे - माँग के लिए एक दयनीय इनाम। ज़मींदार, जो पहले पारिवारिक सम्पदा में रहते थे और यहाँ शादी करते थे, बच्चों को बपतिस्मा देते थे, मृतकों को दफनाते थे, अब पूरे रूस में ही नहीं, बल्कि दूर के विदेशी देशों में भी बिखरे हुए हैं; उनके प्रतिशोध की कोई उम्मीद नहीं है। पुजारी के सम्मान के बारे में, किसान स्वयं जानते हैं: जब पुजारी अश्लील गीतों और पुजारियों के अपमान का आरोप लगाते हैं तो वे शर्मिंदा महसूस करते हैं।

यह महसूस करते हुए कि रूसी पुजारी भाग्यशाली लोगों में से एक नहीं है, पुरुष कुजमिन्कोए के व्यापारिक गांव में उत्सव मेले में जाते हैं ताकि लोगों से वहां खुशियों के बारे में पूछ सकें। एक अमीर और गंदे गाँव में दो चर्च हैं, एक शिलालेख युक्त "स्कूल", एक चिकित्सा सहायक की झोपड़ी और एक गंदा होटल है। लेकिन सभी के अधिकांश गांव में पीने के प्रतिष्ठान हैं, जिनमें से प्रत्येक में वे मुश्किल से प्यासे का सामना करते हैं। बूढ़ा आदमी Vavila अपनी पोती के लिए बकरी के जूते नहीं खरीद सकता है, क्योंकि वह खुद एक पैसे में पिया था। यह अच्छा है कि रूसी गीतों के प्रेमी पावलूसा वेरेटेनिकोव, जिन्हें हर कोई किसी न किसी कारण से "मास्टर" कहता है, उनके लिए मौजूद लोभी खरीदता है।

किसान-तीर्थयात्री दूर के पेत्रुष्का को देख रहे हैं, जैसे कि वेनी बुक सामान उठाते हुए देख रहे हैं - लेकिन बिलिनस्की और गोगोल द्वारा कोई मतलब नहीं है, लेकिन अज्ञात वसा जनरलों का चित्रण करता है और "बेवकूफ मेरे भगवान" के बारे में काम करता है। वे एक तेज व्यापारिक दिन के अंत को भी देखते हैं: सामान्य नशे में, घर के रास्ते पर लड़ता है। हालांकि, कृषकों द्वारा मास्टर को मापने के लिए पावलूसा वेरेटेनिकोव के प्रयास से किसान नाराज हैं। उनकी राय में, एक शांत व्यक्ति के लिए रूस में रहना असंभव है: वह या तो पीछे काम करने या किसान दुर्भाग्य का सामना नहीं करेगा; बूआ के बिना, खूनी बारिश से नाराज किसान आत्मा से गिर जाएगा। इन शब्दों की पुष्टि बोसोवो गांव के याकिम नागोई ने की है - उनमें से एक जो "मौत के लिए काम करता है, मौत को पीता है।" याकिम का मानना \u200b\u200bहै कि केवल सूअर जमीन पर चलते हैं और सदियों तक आसमान नहीं देखते हैं। आग के दौरान, उन्होंने खुद अपने पूरे जीवन में संचित धन को बचाया नहीं था, लेकिन बेकार और प्यारी तस्वीरें झोपड़ी में लटकी हुई थीं; उन्हें यकीन है कि नशे की समाप्ति के साथ, रूस में बहुत दुख होगा।

भटकने वाले लोग रूस में अच्छी तरह से रहने वाले लोगों को खोजने की उम्मीद नहीं खोते हैं। लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि मुफ्त में भाग्यशाली लोगों को पानी देने के वादे के लिए, वे उन लोगों को खोजने में विफल रहते हैं। कृतज्ञतापूर्ण बूझ के लिए, एक overstrained कार्यकर्ता और एक लकवाग्रस्त पूर्व प्रांगण, जो चालीस साल के लिए मास्टर पर सबसे अच्छा फ्रांसीसी ट्रफल के साथ प्लेटें चाटते थे, और यहां तक \u200b\u200bकि थके हुए भिखारी खुद को भाग्यशाली घोषित करने के लिए तैयार हैं।

अंत में, कोई उन्हें प्रिंस यारलोव की पत्नी की पत्नी, यर्मिल गिरिन की कहानी बताता है, जिसने अपने न्याय और ईमानदारी के लिए सार्वभौमिक सम्मान अर्जित किया है। जब गिरिन को चक्की खरीदने के लिए पैसे की जरूरत थी, तो किसानों ने रसीद मांगे बिना ही उसे उधार दे दिया। लेकिन यर्मिल अब भी दुखी है: किसान विद्रोह के बाद, वह जेल में है।

किसान सुधार के बाद रईसों की बदकिस्मती, दुर्भाग्य के बारे में, अड़सठ वर्षीय जमींदार गाव्रीला ओबोल्ट-ओबोलदेव ने किसानों को भटकने के लिए कहा। वह याद करता है कि कैसे पुराने दिनों में सब कुछ मास्टर को खुश करता था: गाँव, जंगल, कॉर्नफील्ड्स, सीरफ एक्टर्स, संगीतकार, शिकारी, जो पूरी तरह से उसके थे। ओबोल्ट-ओबोलड्यूव स्नेह के साथ बताता है कि कैसे उसने अपने सर्फ़ों को बीसवीं छुट्टियों पर मास्टर के घर पर प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित किया, इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें फर्श को साफ करने के लिए पूरे एस्टेट में महिलाओं को ड्राइव करना पड़ता था।

और यद्यपि किसानों को स्वयं पता है कि सर्फ़ के समय में जीवन ओबोलड्यूव्स द्वारा तैयार की गई मूर्ति से बहुत दूर था, फिर भी वे समझते हैं: सीरफेड की महान श्रृंखला, टूटने, दोनों मास्टर को मारते हैं, जो एक बार जीवन का सामान्य तरीका और किसान खो देते हैं।

पुरुषों के बीच एक खुश खोजने के लिए बेताब, घूमने वाले महिलाओं को पूछने का फैसला करते हैं। आस-पास के किसानों को याद है कि मैत्रियोना टिमोफीवना कोर्चागिना क्लिनु गांव में रहती है, जिसे हर कोई भाग्यशाली महिला मानता है। लेकिन मैत्रियोना खुद अलग सोच रखती हैं। पुष्टि में, वह तीर्थयात्रियों को अपने जीवन की कहानी बताती है।

शादी से पहले, मैत्रियोना एक टीटोटल और समृद्ध किसान परिवार में रहते थे। उसने एक विचित्र गांव फिलिप कोरचागिन से स्टोव बनाने वाली से शादी की। लेकिन उसके लिए एक ही ख़ुशी की रात थी जब दूल्हे ने मत्रियोना को उससे शादी करने के लिए राजी किया; फिर एक गाँव की महिला का सामान्य निराशाजनक जीवन शुरू हुआ। सच है, उसका पति उसे प्यार करता था और उसे केवल एक बार पीटता था, लेकिन जल्द ही वह सेंट पीटर्सबर्ग में काम करने चला गया, और मैत्रियोना को अपने ससुर के परिवार में शिकायतें झेलने के लिए मजबूर होना पड़ा। मैट्रियोना के लिए खेद महसूस करने वाला एकमात्र दादा था, जो परिवार में कड़ी मेहनत के बाद अपने दिनों से बाहर रहता था, जहां वह नफरत करने वाले जर्मन प्रबंधक की हत्या के लिए समाप्त हो गया था। खुलकर मैत्रियोना ने बताया कि रूसी नायकत्व क्या है: एक किसान को हराना असंभव है क्योंकि वह "झुकता है, लेकिन टूटता नहीं है।"

पहले बच्चे डेमुश्का के जन्म ने मैत्रियोना के जीवन को उज्ज्वल कर दिया। लेकिन जल्द ही सास ने उसे बच्चे को खेत में ले जाने के लिए मना किया, और बूढ़े दादा ने तुरंत बच्चे का ध्यान नहीं रखा और उसे सूअरों को खिला दिया। मैत्रियोना की आंखों के सामने, शहर से आए न्यायाधीशों ने उसके बच्चे पर एक शव परीक्षण किया। मैट्रियोना अपने पहले जन्म को नहीं भूल सकती थी, हालाँकि उसके पाँच बेटे थे। उनमें से एक, चरवाहे लड़के को फेडोट, एक बार एक भेड़िये को भेड़-बकरियों को ले जाने की अनुमति देता था। मैत्रियोना ने अपने बेटे को दी गई सजा खुद ही ले ली। फिर, अपने बेटे लिओडोर के साथ गर्भवती होने के कारण, उसे न्याय मांगने के लिए शहर जाने के लिए मजबूर किया गया: उसके पति ने कानूनों को दरकिनार कर सेना में ले लिया। मैत्रियोना को तब गवर्नर की पत्नी एलेना अलेक्जेंड्रोवना ने मदद की थी, जिसके लिए पूरा परिवार अब प्रार्थना कर रहा है।

सभी किसान मानकों से, मैत्रियोना कोर्चागिना के जीवन को खुशहाल माना जा सकता है। लेकिन इस महिला के माध्यम से गुजरने वाली अदृश्य आध्यात्मिक आंधी के बारे में बताना असंभव है - जैसे कि बिना किसी मृत्यु दर शिकायत के, और पहली महिला के रक्त के बारे में। मैत्रियोना टिमोफिवाना आश्वस्त है कि एक रूसी किसान महिला को बिल्कुल भी खुश नहीं किया जा सकता है, क्योंकि उसकी खुशी और आज़ादी की कुंजी स्वयं भगवान से खो जाएगी।

भजन के बीच में, भटकने वाले वोल्गा के पास आते हैं। यहां वे एक विचित्र दृश्य के साक्षी बने। तीन नावों पर एक रईस परिवार किनारे तक तैर गया। मावर्स, जो अभी आराम करने के लिए बैठे हैं, तुरंत पुराने मालिक को अपना जोश दिखाने के लिए कूद पड़े। यह पता चला है कि वखलाचिना गांव के किसान उत्तराधिकारियों को आउट-ऑफ-माइंड ज़मींदार यूटैटिन से अलगाव को छिपाने में मदद करते हैं। इस साक्ष्य के लिए एविडेंट-यूटेटिन के रिश्तेदार किसानों को बाढ़ के मैदानों का वादा करते हैं। लेकिन अनुयायी की लंबे समय से प्रतीक्षित मृत्यु के बाद, उत्तराधिकारी अपने वादे भूल जाते हैं, और पूरे किसान प्रदर्शन बेकार हो जाते हैं।

यहाँ, वखलाचिना गाँव के पास, तीर्थयात्री किसान गीत - कोरवी, भूखा, सिपाही, नमकीन - और धारावाहिक के बारे में कहानियाँ सुनते हैं। इनमें से एक कहानी अनुकरणीय सर्फ़ जैकब के वफादार के बारे में है। याकोव का एकमात्र आनंद अपने गुरु, छोटे जमींदार पोलिवानोव का आभार था। अत्याचारी पोलिवानोव ने कृतज्ञता में, यकोव को अपनी एड़ी से दांतों में पीटा, जो कि अभावग्रस्त आत्मा में और भी अधिक प्यार जगाता था। वृद्धावस्था तक, पोलिवानोव ने अपने पैर खो दिए, और याकॉव एक बच्चे की तरह उनका पालन करने लगे। लेकिन जब याकोव के भतीजे, ग्रिशा, ने सर्फ़ ब्यूटी अरिशा से शादी करने का फैसला किया, तो पॉलिवानोव ने ईर्ष्या के कारण लड़के को भर्ती करने के लिए दिया। याकोव ने पीना शुरू कर दिया, लेकिन जल्द ही गुरु के पास लौट आया। और फिर भी वह पोलिवानोव से बदला लेने में कामयाब रहा - केवल उसके लिए उपलब्ध, रास्ते की कमी। गुरु को जंगल में लाने के बाद, याकूब ने खुद को सीधे उसके ऊपर एक देवदार के पेड़ पर लटका दिया। पोलिवानोव ने अपने वफादार दास की लाश के नीचे रात बिताई, पक्षियों को भगाया और आतंक की कराहों के साथ भेड़ियों।

एक और कहानी - दो महान पापियों के बारे में - भगवान के पथिक जोनाह लयापुश्किन द्वारा किसानों को बताया गया है। प्रभु ने लुटेरों कुदियार के आत्मान के विवेक को जगाया। लंबे समय तक डाकू ने अपने पापों के लिए प्रायश्चित किया, लेकिन क्रोध की एक भीड़ में क्रूर पान ग्लूखोवस्की को मारने के बाद ही उन्होंने उसे सभी को माफ कर दिया।

किसान-तीर्थयात्री दूसरे पापी की कहानी भी सुनते हैं - ग्लीब ओल्ड, जिसने पैसे के लिए स्वर्गीय एडमिरल-विधुर की अंतिम इच्छा को छिपा दिया, जिसने अपने किसानों को मुक्त करने का फैसला किया।

लेकिन न केवल किसान भटकने वाले लोगों की खुशी के बारे में सोचते हैं। सेक्स्टन के पुत्र, सेमिनारियन ग्रिशा डॉब्रोस्क्लोनोव, वखलाचिना में रहते हैं। उसके दिल में, अपनी मृत माँ के लिए प्यार, सभी के लिए प्यार के साथ विलीन हो गया। पंद्रह वर्षों तक ग्रिशा दृढ़ता से जानती थी कि वह किसके लिए अपनी जान देने के लिए तैयार है, जिसके लिए वह मरने के लिए तैयार था। वह सभी रहस्यमय रूस को एक मनहूस, प्रचुर, शक्तिशाली और शक्तिहीन माँ के रूप में देखता है, और उम्मीद करता है कि वह अजेय शक्ति जिसे वह अपनी आत्मा में महसूस करता है, वह अभी भी उसमें प्रतिबिंबित होगी। ग्रिशा डॉब्रोस्क्लोनोव की उन मजबूत आत्माओं को दया के दूत द्वारा एक ईमानदार रास्ते पर बुलाया जाता है। फेट ग्रिशा को "एक शानदार पथ, लोगों के रक्षक, उपभोग और साइबेरिया के लिए एक शानदार नाम" के रूप में तैयार करता है।

यदि किसान भटकने वालों को पता था कि ग्रिशा डोबरस्केलोनोव की आत्मा में क्या चल रहा है, तो वे शायद समझेंगे कि वे पहले से ही अपने घर लौट सकते हैं, क्योंकि उनकी यात्रा का लक्ष्य हासिल हो चुका है।

रीटोल्ड

कविता के निर्माण का इतिहास

निकोलाई नेक्रासोव ने 1860 के दशक की शुरुआत में अपने काम पर काम करना शुरू किया और पांच साल बाद पहला भाग पूरा किया। प्रस्तावना को 1866 के लिए सोवरमेनीक पत्रिका की जनवरी की पुस्तक में प्रकाशित किया गया था। फिर दूसरे हिस्से पर श्रमसाध्य काम शुरू हुआ, जिसे "द लास्ट वन" कहा गया और 1972 में प्रकाशित किया गया। तीसरा भाग, जिसका शीर्षक "द किसान वुमन" था, 1973 में प्रकाशित हुआ था, और चौथा "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" - 1976 के पतन में, यानी तीन साल बाद। यह अफ़सोस की बात है कि पौराणिक महाकाव्य के लेखक ने अपनी योजना को पूरी तरह से समाप्त करने का प्रबंधन नहीं किया - कविता का लेखन एक असामयिक मौत से बाधित हुआ - 1877 में। हालांकि, 140 साल बाद भी, यह काम लोगों के लिए महत्वपूर्ण है, यह बच्चों और वयस्कों दोनों द्वारा पढ़ा और पढ़ा जाता है। "हू लीव्स वेल इन रशिया" कविता को अनिवार्य स्कूल पाठ्यक्रम में शामिल किया गया है।

भाग 1. प्रस्तावना: रूस में सबसे ज्यादा खुश कौन है

तो, प्रस्तावना बताती है कि सात आदमी ऊंची सड़क पर कैसे मिलते हैं, और फिर एक सुखी व्यक्ति को खोजने के लिए यात्रा पर जाते हैं। रूस में कौन स्वतंत्र रूप से, खुशी और खुशी से रहता है - यह उत्सुक यात्रियों का मुख्य प्रश्न है। हर कोई, दूसरे के साथ बहस करते हुए मानता है कि वह सही है। उपन्यास चिल्लाता है कि ज़मींदार के पास सबसे अच्छा जीवन है, Demyan का दावा है कि अधिकारी उल्लेखनीय रूप से रह रहा है, लुका यह साबित करता है कि वह एक पुजारी है, बाकी सभी भी अपनी राय व्यक्त करते हैं: "कुलीन लड़के को," "व्यापारी का मोटा-मोटा," "संप्रभु का मंत्री," या tsar ...

यह असहमति हास्यास्पद लड़ाई की ओर ले जाती है जो पक्षियों और जानवरों का गवाह है। यह पढ़ना दिलचस्प है कि लेखक अपने आश्चर्य को कैसे दर्शाता है कि क्या हो रहा है। यहां तक \u200b\u200bकि एक गाय "आग में आ गई, किसानों को घूरते हुए, पागल भाषणों को सुना और, दिल, नम्र, बोला, बोला! ..!"

अंत में, एक-दूसरे के पक्ष को पकड़कर, पुरुष अपने होश में आए। उन्होंने देखा कि एक युद्धवीर का एक छोटा चूजा आग तक उड़ रहा है, और पखोम ने उसे अपने हाथों में ले लिया। यात्रियों ने छोटे बर्डी से ईर्ष्या करना शुरू कर दिया, जो जहां चाहे उड़ सकता है। हम बात कर रहे थे कि हर कोई क्या चाहता है, जब अचानक ... पक्षी ने एक मानवीय आवाज़ में बात की, चिक को मुक्त करने के लिए कहा और इसके लिए एक बड़ी फिरौती का वादा किया।

पक्षी ने किसानों को उस रास्ते को दिखाया जहां असली आत्म-इकट्ठे मेज़पोश को दफन किया गया था। वाह! अब आप निश्चित रूप से शोक के बिना रह सकते हैं। लेकिन चतुर पथिकों ने यह भी पूछा कि उन्हें कपड़े नहीं पहनने चाहिए। "और एक आत्म-इकट्ठे मेज़पोश यह करेगा," वार्बलर ने कहा। और उसने अपना वादा निभाया।

किसान खुशहाल और खुशमिजाज रहने लगे। यहां केवल मुख्य प्रश्न हैं जो उन्होंने अभी तक हल नहीं किए हैं: कौन, आखिरकार, रूस में अच्छी तरह से रहता है। और दोस्तों ने फैसला किया कि जब तक उन्हें इसका जवाब नहीं मिल जाता, वे अपने परिवार के पास नहीं लौटेंगे।

अध्याय 1. पॉप

रास्ते में, किसानों ने पुजारी से मुलाकात की और, कम झुकाते हुए, उनसे जवाब देने के लिए कहा कि "अच्छे विवेक में, हंसी के बिना और चालाक के बिना," क्या वह वास्तव में रूस में अच्छी तरह से रहता है। पुजारी ने जो कहा, उसने उनके खुशहाल जीवन के बारे में सात जिज्ञासाओं को दूर कर दिया। कोई फर्क नहीं पड़ता कि परिस्थितियां कितनी कठोर हैं - एक गहरी शरद ऋतु की रात, या एक गंभीर ठंढ, या वसंत की बाढ़ - पुजारी को जाना है जहां उसका नाम है, बिना बहस या विरोधाभास के। यह काम आसान नहीं है, इसके अलावा, एक दूसरे दुनिया के लिए लोगों के कराहने, अनाथों के रोने और विधवाओं की छटपटाहट ने पुजारी की आत्मा की शांति को पूरी तरह से परेशान कर दिया। और केवल बाहरी रूप से ऐसा लगता है कि पॉप उच्च सम्मान में आयोजित किया जाता है। वास्तव में, वह अक्सर आम लोगों के उपहास का पात्र होता है।

अध्याय 2. ग्रामीण मेला

इसके अलावा, सड़क अन्य गाँवों तक उद्देश्यपूर्ण भटकती है, जो किसी कारण से खाली हो जाती है। कारण यह है कि सभी लोग मेले में हैं, कुज़्मिन्कोए के गांव में। और वहां जाकर लोगों से खुशी के बारे में पूछना तय किया गया।

गाँव का जीवन किसानों के बीच बहुत सुखद अहसास नहीं जगाता था: चारों ओर बहुत सारे नशे थे, हर जगह यह गंदा, उदास, असहज था। मेले में किताबें भी बिकती हैं, लेकिन निम्न-गुणवत्ता वाली किताबें, बेलिंस्की और गोगोल यहां नहीं मिल सकते हैं।

शाम तक, हर कोई इतना नशे में है कि घंटी टॉवर के साथ चर्च भी चौंका देने वाला लगता है।

अध्याय 3. नशे में रात

रात में पुरुष फिर से सड़क पर आ जाते हैं। उन्होंने नशे में लोगों को बात करते हुए सुना। अचानक, Pavlusha Veretennikov एक नोटबुक में नोट्स बनाते हुए, ध्यान आकर्षित करता है। वह किसान गीतों और कथनों के साथ-साथ उनकी कहानियों को भी एकत्र करता है। बाद में जो कुछ भी कहा गया है, वह कागज पर दर्ज है, वेरिटेनिकोव ने इकट्ठे लोगों को नशे के लिए फटकारना शुरू कर दिया, जिस पर वह आपत्तियां सुनता है: "किसान मुख्य रूप से इसलिए पीता है क्योंकि उसे दुःख है, और इसलिए यह असंभव है, यहां तक \u200b\u200bकि इसके लिए फटकार करना भी पाप है।

अध्याय 4. मुबारक

पुरुष अपने लक्ष्य से पीछे नहीं हटते - हर तरह से एक खुशहाल व्यक्ति को खोजने के लिए। वे वोदका की एक बाल्टी के साथ पुरस्कृत करने का वादा करते हैं, जो बताएगा कि रूस में स्वतंत्र रूप से और हंसमुख रहने के लिए यह क्या है। जो लोग इस तरह के "लुभावने" प्रस्ताव पर पेक पीना पसंद करते हैं। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे रोज़मर्रा की ज़िंदगी को कैसे रंगीन करने की कोशिश करते हैं जो मुफ्त में पीना चाहते हैं, उनमें से कुछ भी नहीं आता है। एक बूढ़ी औरत की कहानी जो एक हजार शलजम तक थी, एक सेक्सटन थी, जब वह कोसुशका के साथ पी गई थी; लकवाग्रस्त पूर्व प्रांगण, जिसने चालीस साल के लिए मास्टर पर सर्वश्रेष्ठ फ्रांसीसी ट्रफल के साथ प्लेटें चाट लीं, रूसी भूमि पर खुशी के जिद्दी चाहने वालों को प्रभावित नहीं करता है।

अध्याय 5. जमींदार।

शायद वे यहां भाग्यशाली होंगे - एक खुशहाल रूसी व्यक्ति के चाहने वालों ने यह मान लिया कि जब वे सड़क पर जमींदार गाव्रीला अफानसाइच ओबोल्ट-ओबोलदेव से मिले थे। पहले तो वह घबरा गया, यह सोचकर कि उसने लुटेरों को देख लिया है, लेकिन सात लोगों की असामान्य इच्छा के बारे में, जिन्होंने उसका रास्ता रोक दिया था, वह शांत हो गया, हँसा और अपनी कहानी सुनाई।

शायद जमींदार पहले खुद को खुश मानते थे, लेकिन अब नहीं। दरअसल, पुराने दिनों में, गैवरिल अफानासाइविच पूरे जिले के मालिक थे, नौकरों की एक पूरी रेजिमेंट और नाटकीय प्रदर्शन और नृत्य के साथ छुट्टियों का आयोजन किया। वह छुट्टियों में भी जागीर घर में प्रार्थना करने के लिए किसानों को आमंत्रित करने में संकोच नहीं करता था। अब सब कुछ बदल गया है: ओबोल्ट-ओबोलदेव की पारिवारिक संपत्ति को कर्ज के लिए बेच दिया गया था, क्योंकि, किसानों को छोड़ दिए जाने के बिना, जो जानते थे कि किस तरह से खेती करना है, जो जमींदार काम करने के लिए इस्तेमाल नहीं किया गया था, उन्हें बहुत नुकसान हुआ, जिसके परिणामस्वरूप विनाशकारी परिणाम हुए।

भाग 2. अंतिम

अगले दिन, यात्री वोल्गा के तट पर गए, जहाँ उन्होंने एक बड़ा घास का मैदान देखा। इससे पहले कि उनके पास स्थानीय लोगों के साथ बात करने का समय होता, उन्होंने घाट पर तीन नावों को देखा। यह पता चलता है कि यह एक कुलीन परिवार है: दो पत्नियों के साथ उनकी पत्नियां, उनके बच्चे, एक नौकर और एक भूरे बालों वाला बूढ़ा सज्जन, जिसे यूतिन के नाम से जाना जाता है। यात्रियों के आश्चर्य के लिए इस परिवार में सब कुछ, इस तरह के परिदृश्य के अनुसार होता है, जैसे कि अधर्म का उन्मूलन नहीं था। यह पता चला है कि यूटेटिन बहुत गुस्से में हो गए जब उन्होंने सीखा कि किसानों को मुफ्त में दिया गया था और एक झटका के साथ बीमार पड़ गए, जो विरासत के अपने बेटों को वंचित करने की धमकी दे रहे थे। ऐसा होने से रोकने के लिए, वे एक चालाक योजना के साथ आए: उन्होंने किसानों को ज़मींदार के साथ खेलने के लिए राजी किया, जो कि सेफ़ के रूप में प्रस्तुत किया। पुरस्कार के रूप में, मास्टर की मृत्यु के बाद सबसे अच्छे मैदानी वादे किए गए थे।

यूटैटिन, यह सुनकर कि किसान उसके साथ रह रहे थे, परेशान हो गए और कॉमेडी शुरू हो गई। कुछ को सर्फ़ की भूमिका भी पसंद थी, लेकिन अगप पेट्रोव शर्मनाक भाग्य के साथ नहीं आ सका और उसने ज़मींदार को व्यक्तिगत रूप से सब कुछ व्यक्त किया। इसके लिए राजकुमार ने उसे कोड़े मारने की सजा सुनाई। किसानों ने यहां भी एक भूमिका निभाई: उन्होंने "विद्रोही" को स्थिर करने के लिए लिया, उसके सामने शराब रखी और दृश्यता के लिए उसे जोर से चिल्लाने के लिए कहा। काश, अगप इस तरह के अपमान को सहन नहीं कर सकता था, वह बहुत पी गया और उसी रात मर गया।

इसके बाद, द लास्ट (प्रिंस यूटैटिन) एक दावत का आयोजन करता है, जहाँ, मुश्किल से अपनी जीभ को घुमाता है, वह सरफोम के फायदे और लाभ के बारे में भाषण देता है। उसके बाद, वह नाव में लेट जाता है और आत्मा को छोड़ देता है। सभी को खुशी है कि उन्हें अंततः पुराने तानाशाह से छुटकारा मिल गया, हालांकि, वारिस उन लोगों से भी अपना वादा पूरा नहीं कर रहे हैं जिन्होंने सीरफ की भूमिका निभाई थी। किसानों की उम्मीदें पूरी नहीं हुईं: किसी ने उन्हें घास का मैदान नहीं दिया।

भाग 3. किसान महिला।

अब पुरुषों के बीच एक खुशहाल आदमी की उम्मीद नहीं है, तीर्थयात्रियों ने महिलाओं से पूछने का फैसला किया। और कोरचगिना मैत्रियोना टिमोफ़ेवना नामक एक किसान महिला के होंठों से वे बहुत दुखी सुनते हैं और, एक भयानक कहानी कह सकते हैं। केवल उसके माता-पिता के घर में वह खुश थी, और फिर, जब उसने फिलिप, एक कठोर और मजबूत आदमी से शादी की, तो एक कठिन जीवन शुरू हुआ। प्यार लंबे समय तक नहीं चला, क्योंकि पति अपने परिवार के साथ अपनी युवा पत्नी को छोड़कर काम पर चला गया। मैट्रियोना अथक रूप से काम करता है और बूढ़े आदमी को छोड़कर किसी से भी समर्थन नहीं देखता है, जो बीस साल तक चलने वाले कठिन श्रम के बाद एक सदी रहता है। केवल एक खुशी उसके मुश्किल भाग्य में दिखाई देती है - डेमुश्का का बेटा। लेकिन अचानक एक भयानक दुर्भाग्य महिला पर गिर गया: यह कल्पना करना भी असंभव है कि बच्चे के साथ क्या हुआ इस तथ्य के कारण कि सास ने अपनी बहू को अपने साथ मैदान में नहीं ले जाने दिया। दादाजी की निगरानी के माध्यम से, लड़के को सूअरों द्वारा खाया जाता है। एक माँ को क्या दुःख! वह हर समय देमुष्का का शोक मनाती है, हालांकि परिवार में अन्य बच्चे पैदा हुए थे। उनके लिए, एक महिला खुद को बलिदान करती है, उदाहरण के लिए, जब वे भेड़ को ले गए भेड़ियों के लिए फेडोट के बेटे को मारना चाहते हैं, तो वे सजा लेते हैं। जब मैत्रियोना एक और पुत्र लिदोर को अपने गर्भ में ले जा रही थी, तो उसके पति को एक सैनिक के रूप में अन्यायपूर्वक लिया गया, और उसकी पत्नी को सच्चाई की तलाश के लिए शहर जाना पड़ा। यह अच्छा है कि राज्यपाल, ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना ने तब उसकी मदद की। वैसे, वेटिंग रूम में मैत्रियोना ने बेटे को जन्म दिया।

हां, उस व्यक्ति के लिए जीवन आसान नहीं था, जो गांव में "भाग्यशाली महिला" का उपनाम दिया गया था: उसे लगातार खुद के लिए, और बच्चों के लिए, और अपने पति के लिए लड़ना पड़ता था।

भाग 4. पूरी दुनिया के लिए एक दावत।

वालखचीना गाँव के अंत में, एक दावत का आयोजन किया गया था, जहाँ हर कोई इकट्ठा था: किसान, तीर्थयात्री, और प्रधान को व्लास, और क्लीम याकोवलेविच। जश्न मनाने वालों में दो सेमिनार, सरल, दयालु लोग हैं - सवुष्का और ग्रिशा डॉब्रोस्क्लोनोव। वे मज़ेदार गाने गाते हैं और अलग-अलग कहानियां सुनाते हैं। वे ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि आम लोग ऐसा पूछते हैं। पंद्रह साल की उम्र से, ग्रिशा दृढ़ता से जानता है कि वह रूसी लोगों की खुशी के लिए अपना जीवन समर्पित करेगा। वह रुस नामक एक महान और शक्तिशाली देश के बारे में एक गीत गाता है। क्या यह भाग्यशाली आदमी नहीं है जिसके लिए यात्री इतनी दृढ़ता से तलाश कर रहे थे? आखिरकार, वह स्पष्ट रूप से अपने जीवन का उद्देश्य देखता है - एक वंचित लोगों की सेवा में। दुर्भाग्य से, निकोलाई अलेक्सेइविच नेक्रासोव की समय से पहले मृत्यु हो गई, कविता को खत्म करने का समय नहीं था (लेखक की योजना के अनुसार, पुरुषों को पीटर्सबर्ग जाना था)। लेकिन सात तीर्थयात्रियों के विचार डोबरोस्केलोनोव के विचार से मेल खाते हैं, जो सोचते हैं कि प्रत्येक किसान को रूस में स्वतंत्र रूप से और प्रसन्नता से रहना चाहिए। यह लेखक का मुख्य विचार था।

निकोलाई अलेक्सेयेविच नेक्रासोव की कविता पौराणिक बन गई, जो आम लोगों के खुशहाल रोजमर्रा के जीवन के लिए संघर्ष का प्रतीक है, साथ ही साथ किसान के भाग्य पर लेखक के प्रतिबिंबों का परिणाम है।

• प्रस्ताव
• अध्याय 1. पॉप
• अध्याय 2. ग्रामीण मेला
• अध्याय 3. नशे में रात
• अध्याय 4. मुबारक
• अध्याय 5. जमींदार

पिछले (दूसरे भाग से)

• 2. “पेट्रोवकी। समय गर्म है ... "
• 2. "हमारा मकान मालिक विशेष है: .."
• 3. "वांडरर्स व्लास का पालन करते हैं? .."

PEASANT (तीसरे भाग से)

• प्रस्ताव
• अध्याय 1. शादी से पहले
• अध्याय 2. गीत
• अध्याय 3. सेवित, पवित्र रूसी नायक
• अध्याय 4. देमुष्का
• अध्याय 5. वह-भेड़िया
• अध्याय 6. एक कठिन वर्ष
• अध्याय 7. राज्यपाल
• अध्याय 8. महिला का दृष्टांत

पूरे विश्व के लिए पीर

• परिचय
• 1. कड़वा समय - कड़वे गाने
• 1.1। Barshchinnaya
• 1.2। एक अनुकरणीय सेवक के बारे में - याकूब वफादार
• 2. पथिक और तीर्थयात्री
• 2.1। लगभग दो महान पापी
• 3. पुराना और नया
• 3.1। किसान पाप
• 3.2। भूखे पेट
• 3.3। सैनिक
• 4. अच्छा समय - अच्छे गाने
• 4.1। नमकीन
• 4.2। Burlak
• 4.3। रूस

भाग एक

प्रस्ताव

किस वर्ष में - गणना करें, किस भूमि में - अनुमान करें, ध्रुव पथ पर सात पुरुष एक साथ आए: सात अस्थायी रूप से उत्तरदायी, तंग प्रांत, तेरपीगोरेव उइज्द, खाली ज्वालामुखी, आस-पास के गांवों से: ज़िपलातोवा, दयार्येवा, रज़ूतोवा, ज़नोबिशिना, गोरेलोवा, नीलोवा, नूरोज़ा सहमत - और तर्क दिया: कौन खुशी से रहता है, रूस में फ्रीली?

रोमन ने कहा: ज़मींदार को, Demyan ने कहा: आधिकारिक करने के लिए, लुका ने कहा: पुजारी को। मोटा-बेलदार के व्यापारी के पास! - भाई गुबिंस, इवान और मितरोद ने कहा। बूढ़े आदमी पखोम ने जकड़ कर कहा और जमीन में देखते हुए बोला: कुलीन लड़के को, संप्रभु का मंत्री। और प्रोव ने कहा: राजा को ...

एक बैल की तरह एक आदमी: वह उसके सिर में मिल जाएगा क्या फुसफुसाते हुए - कोलम उसे वहाँ से बाहर नहीं खटखटाएगा: वे विरोध करते हैं, हर कोई अपने दम पर खड़ा है! क्या उन्होंने ऐसा कोई विवाद शुरू किया, राहगीर क्या सोचते हैं - पता है, बच्चों ने खजाना पाया और आपस में बांट लिया ...

व्यवसाय पर, सभी ने अपने अनुसार दोपहर तक घर छोड़ दिया: इस तरह से वह ऊँघता रहा, वह इवानकोवो के पिता फादर प्रोकोफी के गाँव में गया और बच्चे को बपतिस्मा दिया। वेलिनकोए में ग्रोइन छत्ते के बाजार में आता है, और गुबिन के दो भाई एक शिकारी के साथ इतना आसान है कि एक जिद्दी घोड़े को पकड़ने के लिए हम अपने झुंड में चले गए। यह हर किसी के लिए उच्च समय है अपने तरीके से लौटने के लिए - वे कंधे से कंधा मिलाकर चलते हैं! वे चलते हैं, जैसे कि भूरे भेड़िये उनका पीछा कर रहे हैं, जो दूर है वह तेज है। वे जाते हैं - वे फटकारते हैं! वे चिल्लाए - वे अपने होश में नहीं आएंगे! और समय इंतजार नहीं करता।

विवाद के दौरान, उन्होंने ध्यान नहीं दिया, जैसे ही सूरज लाल हुआ, जैसे ही शाम हुई। शायद मैं रात को चूम तो वे चला गया होगा - जहां उन्हें पता नहीं था, जब वे औरत, अनाड़ी Durandikha को पूरा करेगा, ऐसा नहीं चिल्लाओ: "माननीय! तुम रात कहाँ जाने की सोच रहे हो?

उसने पूछा, हँसे, व्हीप्ड, चुड़ैल, जेलिंग और सरपट भाग गया ...

"कहाँ ..." - हमारे किसानों ने एक-दूसरे को देखा, वे खड़े हैं, चुप हैं, नीचे देख रहे हैं ... रात लंबी चली गई है, लगातार सितारों को जलाया जाता है उच्च आसमान में, एक महीने तक तैरते हुए, काली छाया, सड़क उत्साही वॉकर के लिए कट गई थी। अरे परछाइयाँ, छायाएँ काली होती हैं! आप किसे नहीं पकड़ेंगे? आप किससे आगे नहीं निकलेंगे? आप केवल, काली छाया, आप पकड़ नहीं सकते - गले लगाओ!

जंगल में, पथ-पथ पर उसने देखा, पखोम चुप था, उसने देखा - अपने मन से बिखरा हुआ और अंत में कहा:

"कुंआ! शैतान मजाक हमें ऊपर अच्छा! आखिरकार, हमने लगभग तीस फैसले लिए हैं! होम अब टॉस और टर्न - थक गया, हम वहां नहीं पहुंचेंगे। हम बैठेंगे - ऐसा करने के लिए कुछ भी नहीं है, हम सूरज तक आराम करेंगे! "

गोबलिन पर डंपिंग मुसीबत, रास्ते में जंगल के नीचे आदमी बैठ गए। उन्होंने एक आग जलाई, वोडका के लिए गठित, दो भाग गए, और बाकी पोकुडोवा कांच का निर्माण बिर्च छाल द्वारा किया गया था। वोदका जल्द ही आ गई, स्नैक्स आ गया और किसान दावत दे रहे थे! कोसुबकी ने एक समय में तीन पिया, खाया - और फिर से तर्क दिया: किसने मज़ा किया, फ्रीली रूस में? रोमन चिल्लाते हैं: ज़मींदार को, डमीसन चिल्लाते हैं: आधिकारिक को, लुका चिल्लाते हैं: पुजारी को; मोटी-बेल वाले व्यापारी के पास, - चिल्लाने वाले भाई गुबिंस, इवान और मितरोड; ग्रोइन चिल्लाते हैं: सबसे चमकदार कुलीन लड़के के लिए, और चिल्लाओ: राजा को!

यह पूर्व Perky किसानों की तुलना में अधिक दूर ले गया, कसम खाता था, कोई आश्चर्य नहीं कि वे एक-दूसरे के बाल पकड़ लेंगे ...

देखो - हम पहले से ही इस से चिपके हुए हैं! रोमन पखोमुश्का के साथ खेलता है, डेमियन लुका के साथ खेलता है। और दो भाइयों गुबिना लोहे की मोटी Provo - और हर कोई अपने ही चिल्लाता है!

एक गूंज गूंज उठा, टहलने के लिए चला गया, टहलने के लिए चला गया, चीखने चिल्लाने लगा, जैसे कि जिद्दी पुरुषों को उकसाने के लिए। ज़ार को! - दाईं ओर सुना जाता है, बाईं ओर वह जवाब देता है: पॉप! पॉप! पॉप! पूरा जंगल घबरा गया, उड़ते हुए पंछियों के साथ, बेड़े-पाँव वाले जानवर और रेंगने वाले सरीसृप - और एक कराहना, और एक दहाड़, और एक गुनगुनाहट!

सभी पहले, एक भूरे रंग के हरे पास की झाड़ी से अचानक एक तिरछी नज़र की तरह कूद गए, और वह भाग गया! उसके पीछे छोटों को बड़बड़ाया ऊपर बिर्च ने एक बुरा, तेज चीख़ उठाया। और फिर एक शिफचफ है भय के साथ, घोंसले से एक छोटी लड़की गिर गई; चहकते हुए, रोते हुए योद्धा ने कहा कि चूजा कहां है? - नहीं मिलेगा फिर बूढ़ा कोयल उठा और किसी के लिए खाना पकाने का फैसला किया; दस बार यह लिया गया, हाँ, हर बार यह गड़बड़ हो गया और फिर से शुरू हो गया ... कुकुई, कुकुई, कोयल! रोटी को हथौड़ा दिया जाएगा, आप एक कान पर चोक करेंगे - आप कोयल नहीं होंगे! सात चील उल्लू एक साथ उड़ गए, कत्लेआम की तैयारी सात बड़े पेड़ों से, हँस, रात उल्लू! और उनकी पीली आँखें एक चौदह मोमबत्तियों के मोम की तरह जलती हैं! और रैवेन, एक चतुर पक्षी, एक पेड़ पर बैठता है आग के पास, बैठता है और शैतान से प्रार्थना करता है, ताकि किसी को मौत के घाट उतारा जा सके! घंटी के साथ एक गाय, जो शाम को लड़ती थी, झुंड से, मुश्किल से मानव आवाजें सुनाई देती थीं - आग पर आती थी, किसानों पर अपनी नजरें गड़ाती थी, पागल भाषण सुनती थी और दिल, हम, हम, हम!

बेवकूफ गायों का झुंड, थोड़ा बड़बड़ाता है, हिंसक लोग चिल्लाते हैं, और हर किसी को प्रतिध्वनित करता है। उसकी एक ही चिंता है - ईमानदार लोगों को डराना, लड़कों और महिलाओं को डराना! किसी ने उसे नहीं देखा, लेकिन सभी ने उसे सुना, शरीर के बिना - लेकिन यह रहता है, बिना भाषा के - चिल्ला रहा है!

उल्लू, ज़मोस्कोरवेटसेक्या की राजकुमारी, तुरंत ही उड़ जाती है, किसानों के ऊपर उड़ती है, या तो जमीन पर, या एक पंख के साथ झाड़ियों पर ...

लोमड़ी ही चालाक है, एक महिला की जिज्ञासा से बाहर, किसानों के लिए चुपके, सुनी, सुनी और सोचकर चली गई: "और शैतान उन्हें समझ नहीं पाएगा!" वास्तव में: विवादों को शायद ही कोई जानता था, याद है - वे क्या शोर कर रहे हैं ...

एक दूसरे के प्रति शालीनता से एक-दूसरे को नमन करते हुए, किसान आखिरकार होश में आए, वे पोखर से नशे में आ गए, उन्होंने खुद को धोया, खुद को ताज़ा किया, नींद उन्हें लुढ़कने लगी ...

उस समय, एक नन्हा चूजा, थोड़ा-थोड़ा करके, आधा पौधा, लो फ्लाइंग, मैं आग के पास पहुँच गया। पखोमुष्का ने उसे पकड़ा, उसे आग में लाया, उसकी ओर देखा और कहा: “छोटी चिड़िया, और गेंदा उठ गया है! मैं साँस लेता हूँ - आप हथेली से लुढ़क जायेंगे, छींक - आप आग में लुढ़क जायेंगे, मैं क्लिक करता हूँ - आप मृत को लुढ़का देंगे, लेकिन सभी एक ही, आप, छोटी चिड़िया, आदमी से मजबूत! पंख जल्द ही मजबूत होंगे, Tyu-tu! तुम जहाँ चाहो, वहाँ उड़ जाओगे! ओह, तुम छोटे पक्षी! हमें अपने पंख दे दो, हम पूरे राज्य में घूमेंगे, चलो देखते हैं, हम स्वाद लेंगे, हम पूछेंगे - और हम पता लगाएंगे: कौन रूस में खुशी से रहता है, फ्रीली? "

"हमें पंखों की आवश्यकता नहीं होती, अगर केवल हमारे पास आधे दिन के लिए रोटी होती, - और इसलिए हमने अपने पैरों से मदर रूस को मापा होता!" - उदास प्रो।

"हाँ, वोदका की एक बाल्टी", - वोदका भाइयों गुबिन, इवान और मिट्रोडोर की इच्छा को जोड़ा।

"हाँ, सुबह में दस नमकीन खीरे होंगे," पुरुषों ने मजाक किया।

"और दोपहर के समय मेरे पास कोल्ड क्वैस्क का जुगाड़ होगा।"

"और शाम को, गर्म चाय का एक चायदानी ..."

जब वे लड़खड़ाए, तो युद्धवीर, योद्धा उनके ऊपर से गुजरे: उन्होंने सब कुछ सुना और आग से बैठ गए। चिविकनुला, कूद गया और एक मानवीय आवाज में पखोमू कहता है:

“चिक को आज़ाद कर दो! एक छोटे के लिए एक लड़की के लिए मैं एक बड़ी फिरौती दूंगा। ”

"आप क्या देंगे?" - "मैं दिन में आधा रोटी दूंगा, मैं तुम्हें एक बाल्टी वोडका दूंगा, मैं तुम्हें सुबह खीरा दूंगा, और दोपहर को खट्टा, और शाम को चाय!"

"और कहाँ, छोटी चिडिय़ा, - भाइयों से पूछा गबिन, - क्या तुम सात आदमियों के लिए शराब और रोटी खोजोगे?"

"ढूंढें - आप खुद पाएंगे, और मैं, एक छोटा पक्षी, मैं आपको बताऊंगा कि कैसे खोजना है।" - "कहो!" - "जंगल के माध्यम से जाओ, तीसवें खंभे के खिलाफ सीधे एक मील दूर: आप एक समाशोधन के लिए आएंगे, वे उस घास के मैदान में खड़े हैं दो पुराने पाइंस, इन पाइंस के नीचे, एक बॉक्स दफन है। इसे प्राप्त करें, - यह जादू बॉक्स: इसमें एक आत्म-इकट्ठे मेज़पोश है, जब भी आप चाहें, यह खिलाता है, पानी देता है! बस चुपचाप कहो: “अरे! आत्म-इकट्ठे मेज़पोश! किसानों का इलाज करो! ” आपकी इच्छा पर, मेरी आज्ञा पर, सब कुछ तुरंत दिखाई देगा। अब - चिक जाने दो! "

"रुको! हम गरीब लोग हैं, हम एक लंबी सड़क पर जा रहे हैं, - पखोम ने उसे जवाब दिया। - आप, मैं देख रहा हूँ, एक स्मार्ट पक्षी हैं, आदरणीय - पुराने कपड़े हमें कुतरते हैं! "

"ताकि किसान अर्मेनियाई लोग खराब हो जाएं, ध्वस्त न हों!" - रोमन ने मांग की।

"ताकि नकली छोटे पंजे परोसें, टूट न जाएं," डेमियन ने मांग की

"यह एक जूं, एक बेईमानी पिस्सू शर्ट में नस्ल नहीं था," लुका की मांग की।

"नहीं onuchenies धोखा दिया जाएगा ..." - Gubins की मांग की ...

और पक्षी ने उन्हें उत्तर दिया: "सभी मेज़पोश आत्म-इकट्ठे हैं। आप मरम्मत करेंगे, धोएंगे, सूखेंगे ... ठीक है, चलिए ..."

अपनी चौड़ी हथेली खोलकर ग्रोइन ने चिक को जाने दिया। इसे जाने दो - और एक छोटी सी चिकी, छोटी से छोटी, आधी बोरी, कम उड़ान, खोखले में चली गई। उसके बाद एक शिफैचफ उड़ गया और मक्खी पर जोड़ा: "देखो, तुम, एक मन! गर्भ कितना खाद्य ले सकता है - फिर पूछें, और आप वोडका की मांग कर सकते हैं एक दिन में एक बाल्टी पर। यदि आप अधिक पूछते हैं, और एक बार और दो बार - यह आपकी इच्छा के अनुसार पूरा हो जाएगा, और तीसरे में परेशानी होगी! "

और योद्धा अपने प्यारे चूजे के साथ उड़ गया, और एकल फाइल में पुरुष तेरहवें स्तंभ की तलाश करने के लिए सड़क पर आ गए। मिला! - चुपचाप सीधे चलो, निश्चित रूप से घने जंगल के माध्यम से, हर कदम गिना जाता है। और मील को कैसे मापा गया, उन्होंने एक समाशोधन देखा - वे उस दो पुराने पाइंस को साफ करने में खड़े हैं ...

किसानों ने खोदा, उन्हें वह बॉक्स मिला, उसे खोला - और पाया कि आत्म-इकट्ठे मेज़पोश! उन्होंने इसे पाया और एक ही बार में चिल्लाया: "अरे, आत्म-इकट्ठे मेज़पोश! किसानों का इलाज करो! ”

लो और निहारना, मेज़पोश सामने आया, दो में से कुछ भी नहीं, वे शराब की एक बाल्टी डालते हैं, वे पहाड़ों में रोटी डालते हैं, और फिर से छिप जाते हैं।

और खीरे के बारे में क्या?

कि कोई गर्म सीगल नहीं है?

कि वहाँ कोई ठंड kvask है?

सब कुछ अचानक दिखाई दिया ...

किसानों ने अपनी कमर कस ली, वे मेज़पोश पर बैठ गए, चलो एक पहाड़ की तरह दावत पर जाएँ! खुशी के लिए वे चुंबन, मित्र दोस्त को वे आगे वादा व्यर्थ में नहीं लड़ करने के लिए, और वास्तव में विवादास्पद बात कारण से, एक दिव्य रास्ते में, कहानी के सम्मान पर - क्या टॉस नहीं और घरों में बारी है, क्या पत्नियों देख नहीं न तो छोटे लोग, न तो पुराने लोगों व्यवसाय के रूप में जब तक, वे एक विवादास्पद समाधान नहीं पाएंगे, जब तक वे इसे नहीं लाते, चाहे वह कुछ के लिए ही क्यों न हो: रूस में कौन सुख से रहता है?

इस तरह के एक शून्य डाल दिया, सुबह में मृत लोगों की तरह सो गया ...

अध्याय 1. पॉप

एक विस्तृत पथ, जो बिर्च से सुसज्जित है, लंबा फैला हुआ है, सैंडी और बहरा है। पथ के किनारे कोमल पहाड़ियों के साथ खेतों के साथ, खेतों के साथ, और अधिक बार असुविधाजनक, परित्यक्त भूमि के साथ हैं; पुराने गाँव हैं, नए गाँव हैं, नदियों द्वारा, तालाबों से ...

वसंत में वन, बाढ़ के मैदान, रूसी धाराएँ और नदियाँ अच्छी होती हैं। लेकिन तुम, वसंत के खेतों! अपने अंकुरों पर गरीब दिखना दुखद है! "लंबी सर्दियों में कोई आश्चर्य नहीं (हमारे तीर्थयात्री व्याख्या करते हैं) हर दिन हिमपात हुआ। वसंत आ गया है - बर्फ प्रभावित हुई है! वह कुछ समय के लिए विनम्र है: मक्खियाँ - चुप है, झूठ है - चुप है, जब वह मर जाता है, तो दहाड़ता है। पानी - जहाँ भी देखो! खेतों को पूरी तरह से भर दिया गया है, खाद की ढुलाई के लिए - कोई सड़क नहीं है, और समय बहुत जल्दी नहीं है - मई का महीना करीब आ रहा है! "

यहां तक \u200b\u200bकि पुराने भी अप्रभावित हैं, उनके लिए नए गांवों को देखना अधिक दर्दनाक है। ओह हट्स, न्यू हट्स! आप स्मार्ट हैं, लेकिन आप एक अतिरिक्त पैसा नहीं, बल्कि एक रक्त समस्या का निर्माण करते हैं! .. सुबह भटकने वाले अधिक से अधिक छोटे लोगों से मिले: उनका भाई एक किसान-लापोटनिक, कारीगर, भिखारी, सैनिक, कोच हैं। भटकने वालों ने भिखारियों, सैनिकों से नहीं पूछा, उनके लिए यह कैसे आसान है, क्या रूस में रहना मुश्किल है? सोल्जर्स एक अवलंब के साथ दाढ़ी रखते हैं, सोल्जर्स खुद को धुएं के साथ गर्म करते हैं, - क्या खुशी है?

पहले से ही दिन शाम की ओर झुक रहा था, वे रास्ते, सड़क, पुजारी से मिलने जा रहे हैं। किसानों ने अपनी टोपियां उतार लीं, वे कम झुके, एक पंक्ति में खड़े थे और सावरों के लिए रास्ते में रोक दिया। पादरी ने सिर उठाया, उसने देखा, उसकी आँखों ने पूछा: वे क्या चाहते हैं?

"मुझे लगता है! हम लुटेरे नहीं हैं! " - पुजारी लुका ने कहा। (लुका एक बड़े गधे वाला किसान है, चौड़ी दाढ़ी वाला, ज़िद्दी, बातूनी और बेवकूफ है। लुका एक चक्की की तरह है: एक चक्की अकेले एक पक्षी नहीं है, चाहे वह अपने पंखों को कैसे काटे, मुझे लगता है कि वह उड़ नहीं पाएगा)।

"हम सत्ता के आदमी हैं, उन लोगों की, जो अस्थायी रूप से उत्तरदायी हैं, तंग प्रांत के हैं, तेरपिगोरेव उयेज्द, खाली वोल्स्ट, ओकोलाजी गाँव: जैपलाटोवा, डायरैविना, रज़ुटोवा, ज़नोबिशिना, गोरेलोवा; नीलोवा - खराब फसल की पहचान। हम महत्वपूर्ण व्यवसाय पर जा रहे हैं: हमें एक चिंता है, क्या यह ऐसा कार्यवाहक है, कि वह घरों से बच गया, काम के साथ उसने हमें मित्रवत बना दिया, हमें भोजन से रोक दिया। आप हमें सही शब्द दे सकते हैं हमारे किसान भाषण को हँसी के बिना और धूर्तता के बिना, विवेक से, तर्क से, सच्चाई से, जवाब देने के लिए, अन्यथा अपनी देखभाल के साथ हम दूसरे के पास जाएंगे ... "

"मैं आपको सही शब्द देता हूं: यदि आप मामले को बिना हंसी के और चालाक के बिना पूछते हैं, तो सच्चाई और कारण में। मैं कैसे जवाब दूं, आमीन! .. "

- “धन्यवाद। बात सुनो! रास्ता चलते हुए, सड़क, हम संयोग से एक साथ हो गए, हम साथ हो गए और तर्क दिया: कौन खुशी से रहता है, रूस में फ्रीली? रोमन ने कहा: ज़मींदार को, Demyan ने कहा: अधिकारी को, और मैंने कहा: पुजारी। मोटी-बेल वाले व्यापारी के पास, - भाई गूबिन, इवान और मित्राडोर ने कहा। पखोम ने कहा; मोस्ट सेरिन नोबल बोयार को, संप्रभु के मंत्री, और प्रोव ने कहा: ज़ार को ... एक आदमी जो एक बैल है: वह उसके सिर में मिल जाएगा क्या फुसफुसाए - आप इसे कोलम के साथ नहीं खटखटाएंगे: कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमने कैसे तर्क दिया, हम सहमत नहीं थे! तर्क दिया - झगड़ा किया है, झगड़ा किया है - झगड़ा किया है, लड़ा है - सोचा है: मत बिखेरो, मत उछालो और घरों में घुमाओ, पत्नियों को मत देखो, न तो छोटे लोगों को, न ही पुराने लोगों को, जब तक हम एक विवाद नहीं पाते हैं, जब तक हम नहीं लाते हैं। कुछ के लिए है: कौन है जो रूस में एमीली और हंसमुख, स्वतंत्र रूप से जीने के लिए है? हमें एक दिव्य तरीके से बताएं: क्या एक पुजारी का जीवन मीठा है? आप कैसे हैं - आराम से, खुशी से, ईमानदार पिता?

उसने नीचे देखा, सोचा, एक गाड़ी में, बैठे, पुजारी और कहा: "रूढ़िवादी! भगवान के खिलाफ बड़बड़ाना एक पाप है, मैं अपने क्रॉस धैर्य के साथ ले जाता हूं, मैं रहता हूं ... लेकिन कैसे? बात सुनो! मैं आपको सच्चाई, सच्चाई बताऊंगा और आप किसान मन से हिम्मत करेंगे! ” - "शुरू!"

“आपकी राय में खुशी क्या है? शांति, धन, सम्मान - है ना, प्यारे दोस्तों? "

उन्होंने कहा: तो ...

“अब देखते हैं, भाइयों, बाकी पुजारी क्या है? शुरू करने के लिए, मुझे स्वीकार करना चाहिए, यह आवश्यक होगा कि जन्म से ही लगभग, पोपोवस्की के बेटे को पत्र कैसे मिलता है, पुजारी द्वारा पुजारी द्वारा किस कीमत पर खरीदा जाता है, हां, हम बेहतर तरीके से चुप रहते हैं! ………………………………… .. हमारी सड़कें कठिन हैं, हमारे पास एक बड़ी परेड है। बीमार, मरते हुए, दुनिया में जन्मे वे समय नहीं चुनते हैं: फसल में और घास काटने में, मृत शरद ऋतु की रात में, सर्दियों में, भयंकर ठंढों में, और वसंत बाढ़ में - जहां वे बुलाते हैं! आप अनारक्षित रूप से जाते हैं। और केवल हड्डियों को तोड़ दिया अकेले, - नहीं! हर बार वह करेगा, आत्मा बीमार होगी। विश्वास न करें, रूढ़िवादी ईसाई, आदत की एक सीमा है: कोई दिल नहीं है जो कुछ कष्टों के बिना सहन कर सकता है मौत घरघराहट, कब्र खोदना, अनाथ दु: ख! आमीन! .. अब सोचो, बाकी गधा क्या है? "

किसानों ने थोड़ा सोचा, पुजारी को आराम देने के बाद, उन्होंने एक धनुष के साथ कहा: "आप हमें और क्या बता सकते हैं?"

“अब देखते हैं, भाइयों, पुजारी का क्या सम्मान है? एक नाजुक काम, क्या यह आपको गुस्सा नहीं करेगा?

मुझे बताओ, रूढ़िवादी ईसाई, आप किसको हॉर्स ब्रीड कहते हैं? कूर! मांग का जवाब दो! "

किसान लाचार हैं, वे चुप हैं - और पुजारी चुप है ...

“आप किससे मिलने, रास्ते पर चलने से डरते हैं? कूर! मांग का जवाब दो! "

वे बात करते हैं, फेरबदल करते हैं, वे चुप हैं! "आप किसके बारे में परियों की कहानियों, और अश्लील गाने, और किसी भी निन्दा मजाक मजाक में लिखते हैं?"

एक सेडेट मदर, पोपोव की एक मासूम बेटी, सभी का एक सेमिनार - आप कैसे मनाते हैं? पीछा करने में कौन है, एक जेलिंग की तरह, चिल्लाओ: हो-हो? "

लोगों ने नीचे देखा, वे चुप हैं - और पुजारी चुप है ...

किसान सोच रहे थे, एक विस्तृत टोपी वाला एक पुजारी अपने चेहरे को लहराता हुआ और आकाश की ओर देख रहा था। वसंत में, कि पोते छोटे हैं, एक सुर्ख सूरज-दादा के साथ बादल खेलते हैं: यहाँ दाईं ओर है एक निरंतर ढंके हुए बादल - धूमिल, काले और रोते हुए: ग्रे धागे की पंक्तियाँ जमीन पर लटकी हुई। और करीब, किसानों के ऊपर, छोटे से, फटे हुए, मीरा बादल लाल सूर्य को हंसते हैं, जैसे कि एक लड़की से। लेकिन बादल हट गया है, टोपी के नीचे कवर किया जाता है, भारी बारिश के लिए। और दाईं ओर पहले से ही उज्ज्वल और हर्षित, वहाँ बारिश बंद हो जाता है। बारिश नहीं, भगवान का चमत्कार है: सुनहरे धागे के साथ कंकाल हैं ...

"अपने दम पर नहीं ... हमारे माता-पिता द्वारा। हम बहुत हैं ..." - गुबिन भाइयों ने कहा। और दूसरों ने आश्वासन दिया: "अपने दम पर नहीं, अपने माता-पिता के अनुसार!" और पादरी ने कहा: “आमीन! क्षमा करें, रूढ़िवादी! अपने पड़ोसी की निंदा में नहीं, बल्कि आपकी इच्छा पर मैंने आपको सच्चाई बताई। ऐसा एक पुरोहित का सम्मान है। और ज़मींदार… ”

"आप उन्हें अतीत, ज़मींदार हैं! हम उन्हें जानते हैं! "

“अब देखते हैं, भाइयों, पोपोव का धन कहाँ से आता है? .. हाल के समय के दौरान रूसी साम्राज्य महान सम्पदा से भरा था। और ज़मींदार वहाँ रहते थे, प्रख्यात मालिक, जो अब वहाँ नहीं हैं! उन्होंने कई गुणा और गुणा किया और उन्होंने हमें जीने के लिए दिया। वहाँ क्या शादियाँ खेली जाती हैं, क्या बच्चों का जन्म मुफ्त की रोटी पर होता है! यद्यपि वे अक्सर शांत दिमाग के होते थे, हालांकि, वे स्वैच्छिक थे। वे सज्जन थे, वे पेरिश से नहीं शर्माते थे: उन्होंने हमारे साथ शादी की, हमने बच्चों को बपतिस्मा दिया, वे हमारे लिए पश्चाताप करने आए, हमने उन्हें गाया। और अगर ऐसा हुआ, कि एक ज़मींदार शहर में रहता था, तो वह शायद गाँव में मर गया। यदि वह दुर्घटना से मर जाता है, और फिर वह उसे दृढ़ता से दफनाने के लिए सज़ा देगा। आप गाँव के चर्च को देखते हैं, एक अंतिम संस्कार रथ पर मृतकों के वारिस छह घोड़े ले रहे हैं - पुजारी के लिए एक अच्छा संशोधन, एक छुट्टी के लिए लॉटी ... लेकिन अब ऐसा नहीं है! एक यहूदी जनजाति की तरह, ज़मींदार दूर के विदेशी देश और देशी रूस में बिखरे हुए थे। अब गर्व का समय नहीं है। पिता के साथ देशी कब्जे वाली रो में झूठ बोलने के लिए, दादाजी के साथ, और कई बायरशिकों के पास संपत्ति थी। ओह चिकना हड्डियों रूसी, महान! तुम कहाँ दबे नहीं? आप किस जमीन में नहीं हैं?

फिर, लेख ... विद्वतावाद ... मैं पापी नहीं हूं, मैं किसी भी चीज में विद्वता के साथ नहीं रहता था। सौभाग्य से, कोई ज़रूरत नहीं थी: मेरी पल्ली में रूढ़िवादी में रहने वाले दो तिहाई पैरिशियन हैं। और इस तरह के बड़े पैमाने पर हैं, जहां लगभग सभी विद्वानों, तो पुजारी के बारे में क्या?

दुनिया में सब कुछ परिवर्तनशील है, और दुनिया खुद ही गुजर जाएगी ... कानून पूर्व में सख्त थे विद्वानों के लिए, वे नरम हो गए, और उनके साथ पुजारी की आय में चटाई आ गई। ज़मींदार चले गए हैं, वे सम्पदा में नहीं रहते हैं, और वे बुढ़ापे में मरने के लिए हमारे पास नहीं आते हैं। धनवान भूस्वामी, पवित्र बूढ़ी औरतें, जिनकी मृत्यु हो गई, जो मठों के पास बस गईं। कोई भी अब पॉप को एक कसौटी नहीं देगा! कोई भी हवा में कढ़ाई नहीं करेगा ... अकेले किसानों से जियो; दुनियावी रिव्निया इकट्ठा करो; हाँ, छुट्टियों के लिए पीता है, हाँ, संत के बारे में अंडे देता है। किसान को खुद की जरूरत है, और मुझे खुशी होगी, लेकिन कुछ भी नहीं है ...

और फिर हर कोई नहीं और किसान पैसा प्रिय है। हमारे सुख दुःख, रेत, दलदल, काई हैं, मवेशी हाथ से मुँह मारते हैं, ब्रेड अपने आप ही दोस्त पैदा होगा, और अगर पनीर पृथ्वी-नर्स है, तो नई मुसीबत: रोटी के साथ कहीं नहीं है! अगर जरूरत है, तो आप इसे बेच देंगे, केवल एक तिपहिया के लिए, और वहाँ - फसल की विफलता! फिर अत्यधिक कीमतों का भुगतान करें, मवेशी बेचें। प्रार्थना करो, रूढ़िवादी! एक बहुत बड़ी आपदा की आशंका है और इस साल: सर्दी भयंकर थी, वसंत बरसात का है, इसे बोने में लंबा समय लगता, और खेतों में पानी रहता है! दया करो, प्रभु! हमारे स्वर्ग के लिए एक शांत इंद्रधनुष भेजें! (अपनी टोपी उतारकर चरवाहे ने बपतिस्मा लिया, और सुनने वाले वही हैं।)

हमारे गाँव गरीब हैं, और उनमें किसान बीमार हैं हाँ, औरतें दुःखी औरतें हैं, नर्सें, पीने वाले, गुलाम, तीर्थयात्री और अनन्त टॉयलेटर्स, ईश्वर उन्हें शक्ति देता है! इतनी मेहनत से जीना मुश्किल है! ऐसा होता है कि आप बीमार आते हैं: मरते नहीं, भयानक किसान परिवार उस घंटे में जब उसे ब्रेडविनर को खोना पड़ता है! आप मृतक को निहारते हैं और बाकी का समर्थन करते हैं जैसा कि आप कोशिश करते हैं, आत्मा हंसमुख है! और यहाँ आपको मृत महिला, मृतक की माँ, देखो, एक बोनी, कॉलस हाथ के साथ बाहर खींचती है। आत्मा पलट जाएगी, इस छोटे से हाथ में दो तांबे के छल्ले कैसे बजेंगे! बेशक, मामला साफ है - प्रतिशोध की मांग के लिए, मत लो - साथ रहने के लिए कुछ भी नहीं है, हाँ, सांत्वना का शब्द जीभ पर जम जाएगा, और जैसे कि नाराज आप घर जाएंगे ... आमीन ... "

समाप्त भाषण - और जेलिंग हल्के से पुजारी को मार दिया। किसानों ने भाग लिया, गहराई से झुका, घोड़ा धीरे से चला। और छह कामरेड, जैसे कि वे सहमत थे, उन्होंने गरीब लुका पर चुने हुए बड़े शपथ ग्रहण के साथ, रिप्रोच के साथ हमला किया।

"आप क्या लेंगे? जिद्दी सिर! गाँव का क्लब! यह भी विवाद में पड़ जाता है! बेल रईस - पुजारी एक राजकुमार की तरह रहते हैं। आकाश के नीचे सबसे पोपोव के टॉवर पर जाएं, पुजारी की आत्मीयता गूंज रही है - घंटियां जोर से हैं - भगवान की पूरी दुनिया के लिए। तीन साल के लिए, मैं royatushki, श्रमिकों में पुजारी के साथ रहता था, मालिना - कोई जीवन नहीं! पोपोव का दलिया - मक्खन के साथ, पोपोव का पाई - भरने के साथ, पोपोव की गोभी का सूप - गलाने के साथ! पोपोव की पत्नी मोटी है, पोपोवा की सफेद बेटी, पोपोव का घोड़ा मोटा है, पोपोव की मधुमक्खी भरी हुई है, घंटी कैसे बजती है! ठीक है, यहाँ vaunted Popovskoe जीवन है! क्यों चिल्लाते हैं, स्वैगर? एक लड़ाई में घुसना, अनात्मा? क्या मैंने फावड़े के साथ उस दाढ़ी को लेने के लिए नहीं सोचा था? तो दाढ़ी वाला एक बकरा दुनिया भर में पहले चला गया, सबसे आगे एडम से, एक मूर्ख माना जाता है और बकरी! .. "

लुका खड़ा था, चुप था, उसे डर था कि कॉमरेड उसके पक्ष में नहीं फेंक दिए जाएंगे। यह इस तरह से होना शुरू हुआ, हाँ, किसान की खुशी के लिए सड़क डूब गई थी - पुजारी के कड़े का चेहरा पहाड़ी पर दिखाई दिया ...

अध्याय 2. रूरल एफआईआर

कोई आश्चर्य नहीं कि हमारे तीर्थयात्रियों ने गीले, शीत वसंत को डांटा। किसान को वसंत की आवश्यकता है और जल्दी और दोस्ताना, और यहां - यहां तक \u200b\u200bकि एक भेड़िया की तरह हॉवेल! सूरज पृथ्वी को गर्म नहीं करता है, और बारिश के बादल, दूध की गायों की तरह, आकाश से गुजरते हैं। बर्फ हट गई, और हरियाली न घास, न पत्ती! पानी को हटाया नहीं जाता है, पृथ्वी को चमकीले हरे रंग की मखमली पोशाक नहीं दी जाती है और, कफन के बिना एक मृत आदमी की तरह, एक बादल के नीचे झूठ बोलता है उदासी और नग्न।

गरीब किसानों के लिए खेद है, और छोटे मवेशियों के लिए अधिक खेद है; दुर्लभ आपूर्ति खिलाए जाने के बाद, मास्टर ने उसे टहनियों के साथ घास के मैदान में छोड़ दिया, और वहां क्या लेना है? Blacky! केवल वसंत ऋतु में सेंट निकोलस पर मौसम शांत हो गया, मवेशियों ने ताजा हरी घास खा ली।

दिन गर्म है। किसान बर्च के पेड़ों के नीचे अपना रास्ता बनाते हैं, आपस में गुफ्तगू करते हैं: “हम एक गाँव में जाते हैं, हम दूसरे के पास जाते हैं - खाली! और आज एक उत्सव का दिन है, लोग कहां गए? " वे गांव में जा रहे हैं - सड़क पर कुछ लोग छोटे हैं, घरों में - बूढ़ी औरतें, और कभी-कभी द्वार पूरी तरह से बंद हो जाते हैं। ताला एक वफादार कुत्ता है: यह भौंकता नहीं है, काटता नहीं है, लेकिन इसे घर में नहीं जाने देता है!

हमने गाँव को पारित किया, एक हरे रंग के फ्रेम में एक दर्पण देखा: किनारों पर एक पूर्ण तालाब के साथ। तालाब के ऊपर निगल जाते हैं; कुछ मच्छर, फुर्तीली और पतली, पानी की तरह कूदते हुए, पानी पर चलते हुए। बैंकों के साथ, झाड़ू में, कॉर्नक्रैक छिप जाएगा। लंबे समय तक, एक रोल के साथ, एक मोटी पुजारी स्टैड, एक हेबस्टैक की तरह, एक हेबैक में टक। उसी बेड़ा पर स्लीपिंग डक विद डकलिंग्स ... चू! घोड़े की नाल! किसानों ने एक बार देखा और पानी के ऊपर उन्होंने दो सिर देखे: एक किसान, घुंघराले और गठीले, एक बाली के साथ (सूरज उस सफेद बाली पर झपक रहा था), एक और - एक घोड़ा जिसमें पांच पिता की रस्सी थी। आदमी रस्सी अपने मुंह में लेता है, आदमी तैरता है - और घोड़ा तैरता है, आदमी फुसफुसाता है - और घोड़ा घिसटता है। फ्लोट, चिल्लाओ! किसान के नीचे, थोड़ा बतख के नीचे, बेड़ा चारों ओर चलता है।

मैं घोड़े के साथ पकड़ा - हड़पने वालों! डेटिन कूद गया और घास के मैदान में भाग गया: उसका शरीर सफेद है, और उसकी गर्दन पिच की तरह है; जल धाराओं में घोड़े और सवार से।

"और आपके गाँव में क्या है न तो बूढ़े और न ही छोटे, पूरे लोग कैसे मर गए?" - "हम कुज़्मिन्कोए के गाँव गए थे, आज एक मेला और मंदिर की छुट्टी है।" - "कुज्मिंकोसे कितनी दूर है?"

"इसे तीन मील होने दो।"

"चलो कुज़्मिंकोनय के गाँव में चलते हैं, चलो छुट्टी-मेला देखते हैं!" - किसानों ने फैसला किया, और उन्होंने खुद को सोचा: "क्या वह वहां नहीं छिपा है, जो खुशी से रहता है?"।

Kuzminskoye समृद्ध है, और क्या अधिक है, गंदा व्यापार गांव। यह ढलान के साथ फैला है, फिर यह खड्ड में उतरता है, और फिर से पहाड़ी पर वहाँ गंदगी नहीं हो सकती है? इसमें दो चर्च पुराने हैं, एक एक पुराना विश्वास है, एक अन्य रूढ़िवादी है, एक घर है जिसमें एक शिलालेख है: स्कूल, खाली, कसकर हथौड़ा, एक खिड़की में झोपड़ी, एक पैरामेडिक रक्त की छवि के साथ। एक गंदा होटल है, एक साइनबोर्ड से सजाया गया है (एक बड़े, नाक वाले चायदानी के साथ, एक ट्रे के हाथों में एक ट्रे, और छोटे कप, गोसलिंग द्वारा एक हंस की तरह, वह चायदानी घिरी हुई है), एक काउंटी गोस्टिनी डावर की तरह लगातार बेंच हैं ...

वांडरर्स वर्ग में आए: माल के लिए बहुत सारे सामान हैं और, जाहिर है, लोगों के लिए अदृश्य! क्या यह मज़ेदार नहीं है? ऐसा लगता है कि कोई गॉडफादर की चाल नहीं है, और, जैसे कि आइकनों के सामने, बिना टोपी वाले पुरुष। ऐसा पक्ष! देखिए कि किसान स्लेम्स कहां जाते हैं: वाइन स्टोर, टैवर्न, रेस्तरां, दस डैमस्क शॉप्स, थ्री इनिंग्स, यस "रेंस्कोय सेलर" के अलावा, जी हां, सराय के एक जोड़े, ग्यारह सराय: वे छुट्टी के लिए गांव में टेंट लगाते हैं। प्रत्येक में पाँच ट्रे हैं; वाहक ठग हैं, अच्छी तरह से प्रशिक्षित हैं, अच्छी तरह से तैयार हैं, और वे सब कुछ नहीं रख सकते हैं, वे परिवर्तन का सामना नहीं कर सकते हैं! देखो, कि किसान हाथों को टोपी के साथ, स्कार्फ के साथ, मिट्टियों के साथ फैलाया। ओह, रूढ़िवादी प्यास, तुम महान कहाँ हो! केवल प्रिय को डुबोने के लिए, और वहां उन्हें टोपी मिलेगी, जैसे ही बाजार चले जाते हैं।

शराबी सिर पर सूरज वसंत में खेल रहा है ... नशीली, जोर से, उत्सव से, मोटली, चारों ओर लाल! लोग सभी रंगों के पट्टियाँ, धारीदार बनियान, शर्ट पहने हुए हैं; महिलाएं लाल कपड़े पहनती हैं, लड़कियों के रिबन के साथ ब्रैड्स होते हैं, वे चरवाहे के साथ तैरती हैं! और वहाँ भी मनोरंजन कर रहे हैं, राजधानी शैली में कपड़े पहने - और हेम विस्तार और हुप्स पर pouting है! अंदर जाओ - तैयार हो जाओ! कम से कम, newfangled महिलाओं, आपको स्कर्ट के नीचे मछली पकड़ने का सामान पहनना चाहिए! स्मार्ट दिखने वाली महिलाओं पर, गुस्से में पुराने विश्वासियों Tovarka कहते हैं: "भूखे रहो! भूखा होना! मार्वल कैसे रोपे लथपथ हैं, कि वसंत बाढ़ पेत्रोव से पहले लायक है! जब से महिलाओं ने लाल कैलोसी पहनना शुरू किया, - जंगल नहीं बढ़ते हैं, और कम से कम यह रोटी नहीं है! "

“लेकिन लाल कैलोरी यहाँ क्या दोषी हैं, माँ? मैं कल्पना नहीं कर सकता!

"और उन फ्रेंच कैलोरी - कुत्ते के खून से चित्रित! अच्छा ... अब समझे? "

घोड़े की पीठ पर, उन्होंने पहाड़ी के साथ दस्तक दी, जहां रो हिरण, रेक, हैरो, बगरस, कार्ट मशीन, रिम्स, कुल्हाड़ी हैं। एक जीवंत व्यापार था, भगवान के साथ, चुटकुले के साथ, एक स्वस्थ, जोर से हंसी के साथ, और हंसी नहीं करने के लिए कैसे? कुछ छोटे किसान चले, रिम की कोशिश की: मैं एक झुका - मुझे यह पसंद नहीं है, मैं दूसरे को झुका, तनाव में, और रिम सीधा हो जाएगा - किसान के माथे पर क्लिक करें! "एल्म क्लब" के साथ रिम के तहत किसान दहाड़ते हैं, सेनानियों को डांटते हैं। एक अन्य लकड़ी के शिल्प के साथ आया - और पूरी गाड़ी को फेंक दिया! नशे में! धुरा टूट गया, और इसे बनाने के लिए शुरू हुआ - कुल्हाड़ी! आदमी ने कुल्हाड़ी पर सोचा, उसे डांटा, उसे डांटा, जैसे वह कर रहा था: “तुम बदमाश हो, कुल्हाड़ी नहीं! खाली सेवा, थूक और वह काम नहीं किया। आपका सारा जीवन आपको नमन है, और आप कभी भी स्नेही नहीं रहे! "

घूमने वाले दुकानों में गए: वे रूमाल, इवानोवो कैलिसो, श्लीज़, नए जूते, किमरीक्स के उत्पाद की प्रशंसा करते हैं। उस जूते की दुकान पर वांडरर्स फिर से हँसते हैं: यहाँ दादाजी ने अपनी पोती के लिए गैंती के जूते का व्यापार किया, उन्होंने पाँच बार कीमत के बारे में पूछा, अपने हाथों में मुड़ी, इधर-उधर देखा: माल पहली कक्षा का है! “अच्छा, चाचा! दो दो-कोपेक पे, या बाहर निकलो! ”- व्यापारी ने उससे कहा। "एक मिनट रुकिए!" बूढ़े आदमी को एक छोटे से बूट के साथ स्वीकार करता है, वह इस भाषण को रखता है: मेरे दामाद - मुझे परवाह नहीं है, और मेरी बेटी चुप हो जाएगी, पत्नी - मुझे परवाह नहीं है, उसे बड़बड़ाने दो! मुझे अपनी पोती के लिए खेद है! उसने खुद को अपनी गर्दन पर लटका लिया, fidget: एक वर्तमान, दादा, खरीदें खरीदें! - एक रेशम सिर चेहरा गुदगुदी, पंख के साथ, बूढ़े आदमी चुंबन। रुको, नंगे पैर क्रॉलर रुको, भँवर! मैं गैन्ट्री जूते खरीदूंगा ... वाविलुष्का ने घमंड किया, और पुराने और छोटे को उपहार दिए, और खुद को एक पैसे में पिया! मैं अपनी बेशर्म आँखों को घर कैसे दिखा सकता हूँ? ...

मेरे दामाद को परवाह नहीं है, और मेरी बेटी चुप हो जाएगी, मेरी पत्नी को परवाह नहीं है, उसे परेशान होने दो! और पोती के लिए खेद है! ... "- चलो फिर पोती के बारे में! मारता है? ।।

लोग इकट्ठे हुए, सुनो, हंसी मत करो, दया करो; अगर ऐसा होता, तो काम, रोटी, उसकी मदद की जाती, और दो-दो पैसे निकालने के लिए - तो आप खुद ही कुछ न कुछ छोड़ जाते। हाँ, यहाँ एक आदमी था, पावलूसा वेरेटेनिकोव (किस तरह का, शीर्षक, किसानों को नहीं पता था, हालांकि, उन्होंने उसे "मास्टर" कहा था। वह एक बालस्टर था, उसने एक लाल शर्ट, क्लॉथ अंडरवियर, गैरी बूट पहना था; उसने धाराप्रवाह रूसी गीत गाए थे)

निकोले नेक्रासोव

जो रूस में अच्छी तरह से रहता है

निकोले नेक्रासोव

जो रूस में अच्छी तरह से रहता है

किस वर्ष में - गिनती, किस भूमि में - अनुमान है, ध्रुव पथ पर सात पुरुष एक साथ आए: सात अस्थायी रूप से उत्तरदायी, तंग प्रांत, तेरपीगोरेव उइज्द, खाली ज्वालामुखी, आस-पास के गांवों से: ज़िपलातोवा, डायरैविना, रज़ुटोवा, ज़नोबीशिना। गोरेलोवा, नीलोवा नूरोझायका पहचान, वे सहमत थे - और तर्क दिया: कौन खुशी से रहता है, रूस में फ्रीली? रोमन ने कहा: ज़मींदार को, Demyan ने कहा: आधिकारिक करने के लिए, लुका ने कहा: पुजारी को। मोटी बेल वाले व्यापारी को! गबिन्स, इवान और मित्राडोर के भाइयों ने कहा। बूढ़े आदमी पखोम ने जकड़ कर कहा और जमीन में देखते हुए बोला: कुलीन लड़के को, संप्रभु का मंत्री। और प्रोव ने कहा: राजा को ... एक किसान बैल की तरह: वह उसके सिर में घुस जाएगा कोलम की एक फुसफुसाहट आप इसे बाहर नहीं फेंक सकते हैं: वे विरोध करते हैं, हर कोई अपने दम पर खड़ा है! क्या इस तरह का विवाद शुरू हुआ, क्या राहगीर सोचते हैं कि बच्चों ने खजाना पाया है और आपस में बांट लिया है ... इस मामले में, हर कोई अपने तरीके से दोपहर तक घर छोड़ देता है: उसने अपने रास्ते को बनाए रखा, वह इवानकोवो के गाँव में चला गया, फादर प्रोकोफी नाम का बच्चा। वेलिनकोए में ग्रोइन छत्ते के बाजार में आता है, और गुबिन के दो भाई एक शिकारी के साथ इतना आसान है कि एक जिद्दी घोड़े को पकड़ने के लिए हम अपने झुंड में चले गए। यह सभी के लिए उच्च समय है अपने तरीके से लौटने के लिए वे कंधे से कंधा मिलाकर चलते हैं! वे चलते हैं, जैसे कि भूरे भेड़िये उनका पीछा कर रहे हैं, जो दूर है वह तेज है। वे जाते हैं - वे फटकारते हैं! वे चिल्लाए - वे अपने होश में नहीं आएंगे! और समय इंतजार नहीं करता। उन्हें विवाद नजर नहीं आया। जैसे-जैसे सूरज लाल होता गया, वैसे-वैसे शाम ढलती गई। शायद रात चुंबन होगा तो वे चला गया - जहां उन्हें पता नहीं था, जब स्त्री वे मिले, ऐंठा हुआ Durandikha, चाहेंगे नहीं चिल्लाओ: "माननीय लोगों कहाँ रात के लिए बाहर देख के बारे में सोच किया ..!?" उसने पूछा, हँसे, मथी, चुड़ैल, बधियाकरण और बंद galloped। .. "कहां? .." - हमने एक-दूसरे को देखा यहां हमारे किसान, वे खड़े हैं, चुप हैं, नीचे देख रहे हैं ... रात लंबी हो गई है, लगातार सितारों को जलाया गया था उच्च आकाश में, एक महीने सामने आया, काली छाया सड़क उत्साही आवारा लोगों के लिए कट गई थी। ऊँ छाया! छायाएँ काली हैं! आप किसे नहीं पकड़ेंगे? आप किससे आगे नहीं निकलेंगे? आप केवल, काली छाया, आप पकड़ नहीं सकते - गले लगाओ! जंगल में, पथ-पथ पर उसने देखा, पखोम चुप था, उसने देखा - वह अपने दिमाग से बिखरा हुआ है और आखिरी में कहा: "ठीक है, शैतान ने हमारे ऊपर एक अच्छा मजाक किया है! कोई रास्ता नहीं, आखिरकार, हम तीस कदम आगे बढ़ चुके हैं! अब टॉस करें और घर बारी करें - थक गए - हम वहां नहीं बैठेंगे - चलो। करने के लिए कुछ भी नहीं है। हम तब तक आराम करेंगे जब तक सूरज! .. "भूत पर मुसीबत का दोष लगाते हुए, रास्ते में जंगल के नीचे आदमी बैठ गए। उन्होंने एक आग जलाई, तह किया, वोडका के लिए, दो भाग गए, और बाकी पोकुडोवा ने एक गिलास, पोनाद्रव बर्च छाल बनाया। वोडका जल्द ही पहुंचे। आ गया है और एक नाश्ता किसानों को दावत दे रहे हैं! कोसुबकी ने एक समय में तीन पिया, खाया - और फिर से तर्क दिया: किसने मज़ा किया, फ्रीली रूस में? रोमन चिल्लाते हैं: ज़मींदार को, डमीसन चिल्लाते हैं: आधिकारिक को, लुका चिल्लाते हैं: पुजारी को; कुपचीना मोटा-मोटा, भाई लोग गुबिन्स चिल्लाते हैं। इवान और मेट्रोरोड; ग्रोइन चिल्लाते हैं: मोस्ट सीरियन नोबल बॉयर, ज़ार के मंत्री। और चिल्लाओ: राजा को! वे पहले से कहीं ज्यादा दूर ले गए। Perky किसानों, शपथ ग्रहण, कोई आश्चर्य नहीं कि वे एक-दूसरे के बाल पकड़ लेंगे ... देखो - वे पहले ही पकड़ चुके हैं! रोमन पखोमुश्का के साथ खेलता है, डेमियन लुका के साथ खेलता है। और दो भाइयों गूबिन ने भारी संपत्ति को आयरन किया, और हर कोई अपने खुद के चिल्लाता है! एक गूंज गूंज उठा, टहलने के लिए चला गया, टहलने के लिए चला गया, चीखने चिल्लाने लगा, जैसे कि जिद्दी पुरुषों को उकसाने के लिए। राजा! - दाईं ओर सुना जाता है, बाईं ओर यह प्रतिक्रिया करता है: पॉप! गधा! गधा! पूरा जंगल घबरा गया, उड़ते हुए पंछियों के साथ, बेड़े-पाँव वाले जानवर और रेंगते हुए ढोंगी, और कराहते हुए, और दहाड़ते हुए, और हम! सभी पहले, एक भूरे रंग के हरे पास की झाड़ी से अचानक एक तिरछी नज़र की तरह कूद गए, और वह भाग गया! उसके पीछे छोटों को बड़बड़ाया ऊपर बिर्च ने एक बुरा, तेज चीख़ उठाया। और फिर एक शिफचफ है भय के साथ, घोंसले से एक छोटी लड़की गिर गई; चहकते हुए, रोते हुए योद्धा ने कहा, चूजा कहां है? - नहीं मिलेगा! फिर बूढ़ा कोयल उठा और किसी के लिए खाना पकाने का फैसला किया; दस बार यह लिया गया, हाँ, हर बार यह भ्रमित हो गया और फिर से शुरू हो गया ... कुकुई, कुकुई, कोयल! रोटी चोक हो जाएगी, आप कान पर चोंच मारेंगे आप चकराएंगे नहीं! 1 सात उल्लू एक साथ उड़ गए, वध को स्वीकार करते हुए सात बड़े पेड़ों से, हंसते हुए, रात के उल्लू! और उनकी पीली आँखें एक चौदह मोमबत्तियों के मोम की तरह जलती हैं! और रैवेन, एक स्मार्ट पक्षी। आया है, आग के पास एक पेड़ पर बैठता है। बैठता है और शैतान से प्रार्थना करता है, कि मरने के लिए उन्होंने किसी को थप्पड़ मारा! घंटी के साथ एक गाय, जो शाम को लड़ती थी, झुंड से, मुश्किल से मानव आवाजें सुनाई देती थीं, आग पर आती थी, उसकी आँखें किसानों पर टिकी थीं। मैंने पागल भाषणों को सुना और शुरू हुआ, मेरा दिल, टू मू, मू, मू! बुद्धू गाय चराता है, छोटे लोग झाँकते हैं। हिंसक लोग चिल्लाते हैं, और प्रतिध्वनि सभी को गूँजती है। उसे केवल एक ही चिंता है कि ईमानदार लोगों को चिढ़ाने के लिए, लोगों और महिलाओं को डराने के लिए! किसी ने उसे नहीं देखा, लेकिन सभी ने उसे सुना, शरीर के बिना - लेकिन यह रहता है, बिना भाषा के - चिल्ला रहा है! उल्लू - ज़मोस्कोरवेटस्काया की राजकुमारी - तुरंत मूँदती है, किसानों के ऊपर उड़ती है, या तो जमीन पर झाँकती है, या एक पंख के साथ झाड़ियों पर ... लोमड़ी अपने आप में चालाक है, एक महिला की जिज्ञासा से बाहर, किसानों के लिए चुपके से सुनी, सुनी और सुनी गई, सोचकर चली गई। समझ नहीं आएगा! ” और वास्तव में: विवादित लोग खुद को बमुश्किल जानते थे, उन्हें याद था कि वे क्या शोर कर रहे थे ... एक-दूसरे पर शालीनता से अपना पक्ष रखते हुए, किसान आखिरकार होश में आए, वे एक पोखर से नशे में आ गए, उन्होंने खुद को धोया, खुद को ताज़ा किया, नींद ने उन्हें एड़ी मारना शुरू कर दिया ... आधा पके हुए, कम उड़ान, मुझे आग लग गई। पखोमुष्का ने उसे पकड़ा, उसे आग में लाया, उसकी ओर देखा और कहा: "छोटी चिड़िया, और गेंदा उठ गया है!" मैं साँस लेता हूँ - आप हथेली से लुढ़क जायेंगे, छींक - आप आग में लुढ़क जायेंगे, मैं क्लिक करता हूँ - आप मुर्दा लुढ़क जायेंगे, और वही, आप, छोटी चिड़िया, आदमी से मजबूत! पंख जल्द ही मजबूत हो जाएंगे, Tyu-tu! तुम जहाँ चाहो, तुम वहाँ उड़ जाओगे! ओह तुम, छोटी चिड़िया! हमें अपने पंख दे दो, हम पूरे राज्य के चारों ओर उड़ेंगे, चलो देखते हैं, हम स्वाद लेंगे, हम पूछेंगे - और हम पता लगाएंगे: कौन खुशी से रहता है, रूस में फ्रीली? "" हमें पंखों की भी आवश्यकता नहीं होगी। अगर केवल हम एक दिन में आधा रोटी खाते थे। और इसलिए हमने अपने पैरों से मदर रूस को मापा होगा! "

कहा उदास प्रो। "हाँ, वोदका की एक बाल्टी", वोदका भाइयों गूबिन, इवान और मितरोड की इच्छा को जोड़ा। पुरुषों ने मजाक में कहा, "हां, सुबह में दस पके हुए खीरे होंगे।" "और दोपहर के समय मेरे पास कोल्ड क्वैस्क का जुगाड़ होगा।" "और शाम को हॉट सीगल का एक चायदानी ..." जब वे गुफ्तगू कर रहे थे, तो योद्धा ऊपर से चक्कर लगा रहा था: सब कुछ सुन लिया और आग से बैठ गया। चिविकन्नुला, कूद गया और एक मानवीय आवाज में पखोमू कहता है: "चूजे को आज़ाद कर दो! छोटे के लिए चूजे को मैं बड़ी छुड़ौती दूंगा।" - क्या दोगे?

"मैं दिन में आधा रोटी दूंगा, मैं आपको एक बाल्टी वोडका दूंगा, मैं आपको सुबह खीरा दूंगा, और दोपहर को खट्टा, और शाम को चाय!" - और कहाँ, छोटे पक्षी, गूबिन भाइयों से पूछा, क्या आप सात किसानों के लिए शराब और रोटी पाएंगे?

"ढूंढें - आप खुद पाएंगे, और मैं, एक छोटा पक्षी, मैं आपको बताऊंगा कि कैसे खोजना है।"

"जंगल के माध्यम से चलो, तीसवें खंभे के खिलाफ सीधे एक मील दूर: आप एक समाशोधन के लिए आएंगे। वे उस घास के मैदान में खड़े होते हैं। दो पुराने पाइंस, इन पाइंस के नीचे, एक बॉक्स दफन है। इसे प्राप्त करें। यह जादुई बॉक्स: इसमें एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश है, जब भी आप चाहें, यह खिलाएगा और खिलाएगा। बस चुपचाप कहो: "अरे! आत्म-इकट्ठे मेज़पोश! किसानों का इलाज करें! "आपकी इच्छा पर, मेरी आज्ञा पर, सब कुछ तुरंत दिखाई देगा। अब - चिक को अंदर जाने दो!"