ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

«Տեղեկատվական հասարակություն» հասկացությունն այսօր դադարել է լինել ժամանակակից աշխարհի զարգացման փոխաբերություն կամ մեգաթրենդների նշանակում։ Մի շարք զարգացած երկրներում 20-րդ դարի վերջին երրորդում տեղի ունեցած տնտեսական մեխանիզմի խոր կառուցվածքային վերափոխումները, որոնք ծանր արդյունաբերության փոխարեն առաջ են քաշել նոր գիտատար արդյունաբերություններ, ուղեկցվել են « գիտելիքի արդյունաբերություն» և հարակից տեխնոլոգիաներ տեղեկատվության փոխանցման և մշակման, գլոբալ համակարգչայինացման և ճյուղավորված տեղեկատվական տեխնոլոգիաների առաջացման համար: Համաշխարհային համակարգչային ցանցի ստեղծմամբ Ինտերնետը մարդկությունը գործնականում թեւակոխել է միասնական գլոբալ տեղեկատվական և հաղորդակցական միջավայրի ձևավորման և պահպանման փուլ, իսկ կիբերտարածությունը, որը մինչև վերջերս հասանելի էր միայն բարձր որակավորում ունեցող ծրագրավորողներին, մեր աչքի առաջ վերածվում է տեղեկատվական դաշտի։ ամբողջ համայնքի սոցիալ-տնտեսական, քաղաքական և մշակութային զարգացման համար, ինչը հնարավորություն է տալիս անհրաժեշտ տեղեկատվություն տրամադրել առանձին քաղաքացիներին, նրանց տարբեր ասոցիացիաներին, ձեռնարկություններին, իշխանություններին և վարչակազմերին: Մենք մշտապես շրջապատված ենք համակարգիչներով, ինտերնետով, հեռուստացույցով, բջջային հեռախոսներով, էջերով. այս ամենը դարձել է ժամանակակից մարդու անբաժանելի մասը և ձևավորում է տեղեկատվական հասարակությունը։

Վերոհիշյալ բոլորը որոշում են այս թեմայի ուսումնասիրության արդիականությունը: Իր հերթին, հետազոտության թեմայի արդիականությունը և խնդրի զարգացման աստիճանը որոշեցին աշխատանքի նպատակը. գրական աղբյուրների հիման վրա ուսումնասիրել տեղեկատվական հասարակության առանձնահատկությունները, խնդիրներն ու հեռանկարները և դրա ազդեցությունը համաշխարհային տնտեսության վրա: .

Այս նպատակի իրականացումը ներառում է հետևյալ խնդիրների լուծումը.

Դիտարկենք տեղեկատվական հասարակության հայեցակարգը և էությունը, ինչպես նաև դրա առաջացման և զարգացման հիմնական փուլերը.

Վերլուծել ինֆորմատիզացիայի գործընթացը ներկա պահին.

Ուսումնասիրել տեղեկատվական տեխնոլոգիաների ձևավորման պրակտիկան և ազդեցությունը համաշխարհային տնտեսության վրա.

Որոշել տեղեկատվական հասարակության հեռանկարները, խնդիրներն ու միտումները:

Ուսումնասիրության առարկան տեղեկատվական հասարակությունն է և դրա հիմնական բնութագրերը

Կուրսային աշխատանքում ուսումնասիրության առարկան համաշխարհային տնտեսությունն է։

Աշխատանքի մեթոդական հիմքը ճանաչման դիալեկտիկական մեթոդն է, ընդհանուր գիտական ​​մեթոդները (վերլուծություն, սինթեզ, ինդուկցիա, դեդուկցիա և այլն), համակարգային վերլուծություն։

Աշխատանքի կառուցվածքը բաղկացած է երեք գլխից՝ ներածություն, եզրակացություն և հղումների ցանկ։

ՏԵՂԵԿԱՏՎԱԿԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ՏԵՍԱԿԱՆ ԱՍՊԵԿՏՆԵՐԸ

Տեղեկատվական հասարակության հայեցակարգը և էությունը

Սկսած 20-րդ դարի 60-ականների վերջից զարգացած կապիտալիստական ​​երկրներում (առաջին հերթին՝ Ճապոնիայում և ԱՄՆ-ում) ակնհայտ է դառնում, որ տեղեկատվական և տեղեկատվական ռեսուրսները սկսում են առանձնահատուկ ինքնուրույն դեր խաղալ՝ այլևս կապված չլինելով նյութական արտադրության հետ։ Միաժամանակ տեղեկատվական ռեսուրսները ձեռք են բերում նյութական արտադրության զարգացման որոշիչ գործոնի կարգավիճակ, և ոչ թե հակառակը, ինչպես նախկինում էր։ Այս ամենը հանգեցրեց հասարակության վրա տեղեկատվության և տեղեկատվական գործընթացների ազդեցության գնահատման նոր մոտեցման առաջացմանը` տեղեկատվական հասարակության հայեցակարգին, որում տեղեկատվությունը գերիշխող դիրք է զբաղեցնում: Տերմինի գյուտը վերագրվում է Տոկիոյի տեխնոլոգիական ինստիտուտի պրոֆեսոր Յու.Հայաշիին։ Տեղեկատվական հասարակության ուրվագծերը ուրվագծվել են մի շարք կազմակերպությունների, մասնավորապես՝ Տնտեսական պլանավորման գործակալության և Արդյունաբերական կառուցվածքի խորհրդի կողմից Ճապոնիայի կառավարությանը ներկայացված զեկույցներում: Զեկույցների վերնագրերը ցուցիչ են՝ «Ճապոնական տեղեկատվական հասարակություն. թեմաներ և մոտեցումներ» (1969 թ.), «Ճապոնական հասարակության ինֆորմատիզացիայի խթանման քաղաքականության ուրվագծերը» (1969 թ.), «Տեղեկատվական հասարակության պլան» (1971 թ.)։ Այս զեկույցներում տեղեկատվական հասարակությունը ներկայացվում էր որպես այնպիսի հասարակություն, որտեղ համակարգչայինացման գործընթացը մարդկանց հնարավորություն կտա օգտվել տեղեկատվության հուսալի աղբյուրներից, կփրկի նրանց սովորական աշխատանքից և կապահովի արտադրության ավտոմատացման բարձր մակարդակ: Միևնույն ժամանակ կփոխվի նաև արտադրությունն ինքնին. նրա արտադրանքը կդառնա ավելի «տեղեկատվական», ինչը նշանակում է նորարարության, դիզայնի և շուկայավարման մասնաբաժնի ավելացում դրա արժեքում։ Հենց այդ ժամանակ էր, որ առաջին անգամ ձևակերպվեց այժմ համընդհանուր ճանաչված գաղափարը, որ «տեղեկատվական արտադրանքի արտադրությունը, այլ ոչ թե նյութական, կլինի հասարակության կրթության և զարգացման շարժիչ ուժը» [1, էջ. 20]

Հետագայում «տեղեկատվական հասարակություն» տերմինը լայն տարածում գտավ և ներկայումս օգտագործվում է տարբեր համատեքստերում։ Հաճախ օգտագործվում են նաև «գիտելիքների հասարակություն» և «հետինդուստրիալ հասարակություն» հասկացությունները:

Տեղեկատվական հասարակության հինգ սահմանումներ կան, որոնցից յուրաքանչյուրը ներկայացնում է չափանիշ՝ հասկանալու, թե ինչն է նորությունն այս հասարակության մեջ։ Սրանք տեխնոլոգիական, տնտեսական, մշակութային սահմանումներ և սահմանումներ են, որոնք հիմնված են զբաղվածության կառուցվածքի և տեղեկատվական տեխնոլոգիաների տարածական բաշխման վրա:

Տեղեկատվական հասարակության ամենատարածված սահմանումը կենտրոնանում է տեխնոլոգիական նորարարության վրա: Այս սահմանման հիմնական գաղափարն այն է, որ տեղեկատվության մշակման, կուտակման և փոխանցման ոլորտում առաջընթացը հանգեցրել է նրան, որ տեղեկատվական տեխնոլոգիաները կիրառվում են հասարակական կյանքի բոլոր ասպեկտներում:

Տնտեսական սահմանումը կապված է տնտեսագիտության մի ենթաբաժնի հետ, որը կոչվում է տեղեկատվականացման տնտեսագիտություն: Նրա հիմնադիրը՝ Ֆրից Մաչլապը, իր մասնագիտական ​​կարիերայի մեծ մասն անցկացրել է տեղեկատվական արդյունաբերության չափն ու աճը գնահատելով։ Նրա «Գիտելիքի արտադրությունն ու բաշխումը Միացյալ Նահանգներում» աշխատությունը հիմք դրեց տեղեկատվական հասարակության չափման համար տնտեսական առումով:

Տեղեկատվական հասարակության մշակութային սահմանումը հատուկ ուշադրություն է դարձնում հանրային շրջանառության մեջ տեղեկատվության աճին:

Տեղեկատվական հասարակության մեկ այլ հայտնի առանձնահատկությունը զբաղվածության կառուցվածքի փոփոխությունն է։ Ըստ այս սահմանման՝ տեղեկատվական հասարակությունն առաջանում է, երբ բնակչության զգալի մասը զբաղված է տեղեկատվության մշակման հետ կապված աշխատանքով։

Տեղեկատվական տեխնոլոգիաների տարածական բաշխման վրա հիմնված սահմանումը հատուկ ուշադրություն է դարձնում տեղեկատվական ցանցերին, որոնք կապում են տարբեր աշխարհագրական վայրեր և ազդեցություն ունեն ժամանակի և տարածության կազմակերպման վրա: Սա պահանջում է չորս տարր. Տեղեկատվությունը պետք է կենտրոնական լինի որպես ռազմավարական ռեսուրս, որից կախված է համաշխարհային տնտեսության կազմակերպումը: Համակարգչային և հաղորդակցական տեխնոլոգիաները ապահովում են ենթակառուցվածք, որը թույլ է տալիս մշակել և տարածել տեղեկատվություն: Տնտեսության տեղեկատվական հատվածի արագ աճ է նկատվում. Տնտեսության աճող տեղեկատվականացումը նպաստում է ազգային և տարածաշրջանային տնտեսությունների ինտեգրմանը։ .

Չնայած տարբեր հետազոտողների տեսակետների բազմազանությանը, դեռևս հնարավոր է բացահայտել տեղեկատվական հասարակության որոշ ընդհանուր հիմնարար առանձնահատկություններ.

· Հասարակության կյանքում տեղեկատվության և գիտելիքի դերի փոփոխություն, որն արտահայտվում է հիմնականում տնտեսական, կառավարչական և գործունեության այլ ոլորտների տեղեկատվական հագեցվածության աննախադեպ աճով, տեղեկատվության և գիտելիքի վերածելով սոցիալական կարևոր ռեսուրսի. - տնտեսական զարգացում;

· Տեղեկատվական արդյունաբերության վերափոխումը արտադրության ամենադինամիկ, շահութաբեր և հեղինակավոր ոլորտին.

· տեղեկատվական և տեղեկատվական ծառայությունների սպառման համար զարգացած շուկայական ենթակառուցվածքի առաջացում.

· Հասարակության ինֆորմատիզացիայի բարձրացում հեռախոսակապից, ռադիոյից, հեռուստատեսությունից, ինտերնետից, ինչպես նաև ավանդական և էլեկտրոնային լրատվամիջոցներից.

· Համաշխարհային տեղեկատվական տարածքի ստեղծում, որն ապահովում է.

· Սոցիալական կազմակերպման և համագործակցության մոդելների խորը փոփոխություններ, երբ հասարակության բոլոր ոլորտներում տեղի է ունենում կենտրոնացված հիերարխիկ կառույցների փոխարինում արագ փոփոխություններին և նորարարական զարգացմանը հարմարեցված կազմակերպությունների ճկուն ցանցային տեսակներով:

Այսպիսով, չնայած այն հանգամանքին, որ «տեղեկատվական հասարակություն» տերմինը որոշակի էվրիստիկ արժեք ունի ժամանակակից աշխարհի առանձնահատկությունների ուսումնասիրության համար, այն դեռևս չափազանց անճշտ է և անորոշ: Առայժմ չկա ընդհանուր ընդունված չափանիշ, որը կառանձնացնի այս հասարակության հիմնարար նորությունն ու տարբերությունը նախորդներից։ Այս սահմանումներից շատերը գործում են քանակական բնութագրերով («ավելի շատ տեղեկատվություն»), այլ ոչ թե որակական ցուցանիշներով:

«Տեղեկատվական հասարակություն» հասկացության սահմանումը.
Ներկայումս կան «տեղեկատվական հասարակություն» հասկացության մի քանի սահմանումներ։ Դրանցից մեկը՝ ամենալակոնիկ, բայց բավականին տարողունակը պատկանում է պրոֆեսոր Ա.Ի. Ռակիտով. «Տեղեկատվական հասարակությունը բնութագրվում է նրանով, որ դրա մեջ արտադրության հիմնական արտադրանքը գիտելիքն է»: .

Իհարկե, սա միայն տնտեսական նկարագրություն է, որը չի կարող ընդգրկել այնպիսի բազմակողմանի հայեցակարգի բոլոր ասպեկտները, ինչպիսին տեղեկատվական հասարակություն հասկացությունն է։ Սակայն այն արտացոլում է գլխավորը՝ տեղեկատվության առաջնահերթությունը որպես սոցիալական արտադրության օբյեկտ և արդյունք։

Տնտեսական տեսանկյունից այսօր գիտական ​​գրականության մեջ առանձնանում են հասարակությունների հետևյալ հիմնական տեսակները.

նախաարդյունաբերական հասարակություն,որում գերակշռում էր գյուղատնտեսական մթերքների արտադրությունը՝ հիմնված ձեռքի աշխատանքի և կենդանիների մկանային ուժի, ինչպես նաև արհեստագործության վրա.

արդյունաբերական հասարակություն,որը սկսել է ձևավորվել մեր մոլորակի վրա մոտ 300 տարի առաջ և որի հիմնական տնտեսական բնութագիրը արդյունաբերական արտադրությունն է.

հետինդուստրիալ հասարակություն,որի ձևավորման սկիզբը վերագրվում է 20-րդ դարի կեսերին և որի հիմնական բնութագիրը սպասարկման ոլորտի առաջնահերթ զարգացումն է, որը սկսում է գերակշռել արդյունաբերական արտադրության և գյուղատնտեսական արտադրանքի ծավալին.

Տեղեկատվական հասարակություն,որոնցում տեղեկատվական արտադրանքի արտադրությունը և տեղեկատվական ծառայությունների մատուցումը գերակայում են մարդկանց սոցիալ-տնտեսական գործունեության բոլոր այլ տեսակների նկատմամբ:

Եթե ​​ընդունենք սոցիալական զարգացման փուլերի այս դասակարգումը, ապա կարող ենք եզրակացնել, որ այսօր՝ 21-րդ դարի հենց սկզբին, աշխարհի զարգացած երկրների մեծ մասը դեռ գտնվում է արդյունաբերական հասարակությունների փուլում, իսկ ամենազարգացածը. դրանք (հիմնականում «մեծ յոթնյակի» երկրները)՝ հետինդուստրիալից տեղեկատվական հասարակության անցման փուլում։

Ինչ վերաբերում է Ռուսաստանին, ապա այսօր, ըստ իր մակրոտնտեսական բնութագրերի, այն պատկանում է զարգացող երկրներին, և նրանում նոր է սկսվել անցումը արդյունաբերականից հետինդուստրիալ հասարակության։

Տեղեկատվական հասարակության տարբերակիչ առանձնահատկությունները

Ըստ Ա.Ի. Ռակիտովը, տեղեկատվական հասարակության հիմնական տարբերակիչ հատկանիշները հետեւյալն են.

1. Այս հասարակության յուրաքանչյուր անդամ օրվա ցանկացած ժամի և երկրի ցանկացած կետում հասանելի է իրեն անհրաժեշտ տեղեկատվությանը:

2. Հասարակությունն ի վիճակի է յուրաքանչյուր անդամի ապահովել տեղեկատվական տեխնոլոգիաներով (ինչպես համակարգիչներ, այնպես էլ կապի միջոցներ):

3. Հասարակությունն ինքը ունակ է արտադրել իր կյանքի համար անհրաժեշտ ողջ տեղեկատվությունը։

Միայն այս բոլոր պայմանների միաժամանակյա կատարումն է թույլ տալիս ասել, որ այս կամ այն ​​հասարակությունը կարելի է տեղեկատվական համարել։
Ձևավորման հիմնական օրինաչափությունները

տեղեկատվական հասարակություն
Տեղեկատվական հասարակության ձևավորումը տեղի է ունենում զարգացած երկրներում մեր աչքի առաջ բարդ սոցիալ-տեխնոլոգիական գործընթացի արդյունքում՝ գլոբալ. ինֆորմատիզացիա։Առաջին անգամ այս տերմինն օգտագործվել է «Հասարակության ինֆորմատիզացիա» զեկույցում, որը պատրաստվել է 1978 թվականին ֆրանսիացի փորձագետների խմբի կողմից՝ Ֆրանսիայի նախագահ Ժիսկար դ՛Էստենի անունից։

Բավական ուշագրավ է, որ 1980 թվականին այս զեկույցի անգլերեն թարգմանությունից հետո այն արդեն կոչվում էր «Հասարակության համակարգչայինացում»։ Սա վկայում է այն մասին, որ այն ժամանակ շատ զարգացած երկրների հանրային գիտակցությունն ընկալում էր հասարակության ինֆորմատիզացիայի գործընթացի միայն գործիքային և տեխնոլոգիական ասպեկտները։ Այս գործընթացի հումանիտար-սոցիոլոգիական և քաղաքակրթական ասպեկտները դեռ լավ բացահայտված և ընկալված չէին:

Շատ հետազոտողներ օտարերկրյա գիտնականներ Ի. Մասուդային, Դ. Բելին, Ի. Մարտինին և Է. Թոֆլերին համարում են տեղեկատվական հասարակության ձևավորման հայեցակարգի առաջին գաղափարախոսները՝ որպես քաղաքակրթության զարգացման բնական փուլ։ Օրինակ, ամերիկացի սոցիոլոգ Է. Թոֆլերը 1980 թվականին իր կողմից հրատարակված «Երրորդ ալիքը» մենագրության մեջ պնդում է, որ 20-րդ դարի երկրորդ կեսին սկսված հասարակության ինֆորմատիզացիայի գործընթացի պատճառներից մեկն ամբողջությամբ. արդյունաբերական հասարակությանը բնորոշ զանգվածային ստանդարտացման և միավորման սոցիալական մերժման բնական ռեակցիա:

Ձգտելով բավարարել ապրանքների և ծառայությունների սպառման հարցում բնակչության անընդհատ աճող պահանջները, արդյունաբերական հասարակությունն ապահովեց դրանց զանգվածային արտադրության արագ զարգացումը և զանգվածային բաշխումը հասարակության մեջ: Սա հանգեցրեց հասարակության մշակույթի շատ տարրերի անխուսափելի ստանդարտացման, մարդկանց անհատականության դրսևորման էական սահմանափակմանը, առօրյայի և միապաղաղության աճին հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում։

Արդյունաբերական զարգացած երկրներում միլիոնավոր մարդիկ ստիպված են ապրել նույն տներում, կրել այսպես կոչված «սպառողական ապրանքների միասնական հագուստ», ուտել նույն սնունդը, լսել նույն երաժշտությունը, դիտել նույն ֆիլմերը և այլն: Թոֆլերը կարծում է, որ դա Արդյո՞ք այս միտումը համընդհանուր միավորումն է և առաջացրել է դրա հակառակը` բազմազանության և անհատականության ցանկությունը, որոնք ավելի համահունչ են մարդու հոգեբանական էությանը:

Սա դարձավ կարևոր հոգեբանական գործոններից մեկը հասարակությանը վերադարձնելու նախաինդուստրիալ դարաշրջանի արժեքներին: Բայց այս վերադարձը տեղի ունեցավ նոր տեխնոլոգիական մակարդակում, որը, պարզվեց, ընդունակ էր, պահպանելով հասարակության բարձր տեխնոլոգիական առավելությունները, տալ բազմազանության և անհատականության անհրաժեշտ հատկանիշներ ինչպես սոցիալական արտադրության արտադրանքին, այնպես էլ հենց կազմակերպմանը: բազմաթիվ արտադրական և սոցիալական գործընթացներ։

Այս նպատակին հասնելու հիմնական և բարձր արդյունավետ միջոցները ինֆորմատիկայի և նոր տեղեկատվական տեխնոլոգիաների միջոցներն էին։

Այդ իսկ պատճառով քսաներորդ դարի երկրորդ կեսին աշխարհի զարգացած արդյունաբերական երկրներում տնտեսությունն ու արդյունաբերական արտադրությունը սկսեցին սկզբունքորեն նոր առանձնահատկություններ ձեռք բերել։ Հասարակության մեջ աճող կարևորությունը և սոցիալական պահանջարկը սկսեցին ստանալ տարբեր տեսակի ծառայություններ: Սրան համապատասխան արագ փոխվեց նաև բնակչության զբաղվածության կառուցվածքը։ Այսպես սկսեց ձևավորվել հետինդուստրիալ հասարակություն - ծառայությունների մատուցման և սպառման հասարակություն, որն իր գագաթնակետին հասավ առաջադեմ երկրներում 21-րդ դարի սկզբին։

Սակայն, դրան զուգահեռ, ապրանքների, ծառայությունների և տեխնոլոգիաների բազմազանության աճի արդյունքում իրականացվեց արտադրության ապակենտրոնացում և բարդություն, մասնատվեց աշխատանքի մասնագիտացումը, բարդացան արտադրության կառավարման կազմակերպական ձևերը և.

ապրանքների վաճառք. Գործունեության նոր տեսակներ հայտնվեցին և արագ տարածվեցին՝ գովազդ, մարքեթինգ, կառավարում։ Այս ամենի արդյունքը եղել է հասարակության մեջ շրջանառվող տեղեկատվության արագ աճը։

Եվ այս երեւույթը միանգամայն բնական է։ Ժամանակին ակադեմիկոս Ա.Ա. Խարկևիչը ցույց տվեց, որ ցանկացած ապրանքի արտադրությունը կրկնապատկելու համար անհրաժեշտ է քառապատկել դրա համար անհրաժեշտ տեղեկատվության արտադրության ծավալը։ Այլ կերպ ասած, հասարակության նյութական բարեկեցությունը սերտորեն կապված է արտադրվող և օգտագործվող տեղեկատվության քանակի հետ: Եվ այս հարաբերությունը էքսպոնենցիալ է:

Ըստ որոշ գնահատականների, մեր դարաշրջանի սկզբից ի վեր մարդկության կողմից կուտակված գիտելիքների առաջին կրկնապատկումը տեղի է ունեցել 1750 թվականին: Երկրորդ կրկնապատկումը՝ 20-րդ դարի սկզբին, այսինքն՝ 150 տարում։ Երրորդ կրկնապատկումը՝ արդեն 1950թ.

1950 թվականից ի վեր գիտելիքի ընդհանուր ծավալն աշխարհում կրկնապատկվել է 10 տարին մեկ, 1970 թվականից՝ 5 տարին մեկ, իսկ 1991 թվականից՝ տարեկան կտրվածքով։ Սա նշանակում է, որ 21-րդ դարի սկզբին աշխարհում գիտելիքի քանակն աճել է ավելի քան 250 հազար անգամ, այսինքն՝ մի քանի կարգով։

Սոցիալ-տնտեսական ասպեկտներ

տեղեկատվական հասարակության ձևավորման գործընթացը
Հասարակության մեջ տեղեկատվության աննախադեպ և արագացող աճը, որն ավելի ու ավելի նկատելի դարձավ 20-րդ դարի երկրորդ կեսին, կոչվում է. «տեղեկատվական պայթյուն».Այն դարձել է մեր քաղաքակրթության զարգացման նոր փուլ անցնելու նշաններից մեկը, մարդկության զարգացման նոր, տեղեկատվական դարաշրջանի սկիզբը։

Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ այս պայմաններում համաշխարհային հանրության որոշ երկրների՝ գիտելիք արտադրելու, կուտակելու և օգտագործելու կարողությունը որոշիչ է դրանց հետագա զարգացման հեռանկարներն ու հնարավորությունները գնահատելու համար, պրոֆեսոր Ի.Վ. Սոկոլովան առաջարկում է առանձնացնել այդ երկրների հետևյալ չորս հիմնական խմբերը.

Երկրներ, որոնք արտասահմանյան լիցենզիաներով արտադրում են միայն հումք, սննդամթերք և սպառողական ապրանքներ.

Երկրներ, որոնք արտադրում են տեխնիկական արտադրանք օտարերկրյա լիցենզիաներով և մասնակիորեն օրիգինալ տեխնոլոգիաներով.

Օրիգինալ տեխնոլոգիաներ արտադրող երկրներ (Ճապոնիան և Հարավային Կորեան այստեղ լավ օրինակներ են);

Երկրներ, որոնք արտադրում են ոչ միայն նոր տեխնոլոգիաներ, այլ նաև նոր գիտելիքներ։

Այս խմբերից որն է այսօր պատկանում Ռուսաստանը, հեղինակը հրավիրում է ընթերցողներին ինքնուրույն որոշել և ապագայի համար համապատասխան եզրակացություններ անել այս սահմանումից:

Այսպիսով, տեղեկատվական հասարակության ձևավորման գործընթացը՝ հիմնված տեղեկատվության և գիտական ​​գիտելիքների լայնածավալ օգտագործման վրա, աշխարհում իրականացվում է անհավասարաչափ, քանի որ այն որոշվում է առանձին երկրների ընդհանուր զարգացման մակարդակով։

Պրոֆեսոր Ի.Վ. Սոկոլովան այսօր նոր ուղղություն է զարգացնում սոցիոլոգիայում, որը նա անվանեց սոցիոլոգիա ինֆորմատիզացիա։Այս ուղղության հայեցակարգային դիրքերից հասարակության ինֆորմատիզացման գործընթացը պետք է «օրգանապես տեղավորվի հասարակական գործունեության ընդհանուր համակարգի մեջ»՝ իրականացնելով դրա ակտիվացումը։ Հետևաբար, հասարակության ինֆորմատիզացման գործընթացն առաջարկվում է դիտարկել որպես երեք փոխկապակցված գործընթացների ամբողջություն, մասնավորապես.

գործընթաց միջնորդավորումհասարակություն, որն ուղղված է տեղեկատվության հավաքագրման, պահպանման և տարածման միջոցների և մեթոդների բարելավմանը.

Հասարակության համակարգչայինացման գործընթաց՝ ուղղված տեղեկատվության որոնման և մշակման միջոցների կատարելագործմանը.

Հասարակության ինտելեկտուալացման գործընթաց, որը մարդկանց տեղեկատվության ընկալման և գեներացման կարողությունների զարգացումն է, նոր գիտելիքների ձևավորումը, ներառյալ արհեստական ​​ինտելեկտի հնարավորությունների օգտագործումը:

Հեշտ է նկատել, որ հասարակության ինֆորմատիզացիայի գործընթացի այս երեք բաղադրիչներն էլ ներառում են ոչ միայն գործիքային և տեխնոլոգիական, այլ հիմնականում սոցիալական, «մարդկային» բաղադրիչներ։
Տեղեկատվական հասարակությանն անցնելու չափանիշներ
Հետինդուստրիալից տեղեկատվական հասարակության անցման գործընթացը հեղափոխական հետևանքներ ունի մարդկային հասարակության զարգացման համար, քանի որ ձևավորում է նոր արտադրություն և կենսակերպ և հոգևոր արժեքների նոր համակարգ։ Սակայն այն իրականացվում է ոչ թե թռիչքաձեւ, այլ էվոլյուցիոն ճանապարհով։ Տեղեկատվական քաղաքակրթությունը ձևավորվում և հասունանում է հետինդուստրիալ հասարակության ներսում՝ աստիճանաբար (թեև շատ ինտենսիվ) փոխարինելով այն մարդկանց հասարակական գործունեության բոլոր ոլորտներում։

Ի՞նչը կարող է չափանիշ, քանակական ցուցանիշ ծառայել երկրի՝ տեղեկատվական հասարակության կայացման փուլին անցնելու համար։ Այսօր մենք կարող ենք նշել նման ցուցանիշների երեք խումբ.

Տնտեսական չափանիշներ, որոնք բնութագրում են երկրի համախառն ազգային արդյունքի մասնաբաժինը, որը ստեղծվում է հասարակության տեղեկատվական ոլորտում. Ենթադրվում է, որ եթե այդ տեսակարար կշիռը գերազանցի 50%-ը, ապա կարելի է ենթադրել, որ այս երկրում սկսվել է անցումը տեղեկատվական հասարակությանը.

Սոցիալական չափանիշ, որի քանակական արտահայտությունը կարող է լինել, օրինակ, զբաղված բնակչության մասնաբաժինը` կապված տեղեկատվական արտադրանքի արտադրության, տեղեկատվականացման գործիքների և տեղեկատվական ծառայությունների մատուցման հետ.

Տեխնոլոգիական չափանիշներ, որոնք որոշում են հասարակության տեղեկատվական ներուժի զարգացման մակարդակը նրա տեղեկատվական տեխնոլորտի առումով:

Նման չափանիշ կարող է լինել, օրինակ. հասարակության հատուկ տեղեկատվական սպառազինություն,որը սահմանվում է որպես երկրի ընդհանուր հաշվողական հզորության հարաբերակցությունը նրա բնակչության թվին: Այս չափանիշն առաջարկել է ակադեմիկոս Ա.Պ. Էրշովը դեռ 1988թ. Այն թույլ է տալիս, հիմնվելով աշխարհի տարբեր երկրների բնակչության աճի և դրանց հաշվողական ներուժի զարգացման մակարդակի վերաբերյալ վիճակագրական տվյալների օգտագործման վրա, ոչ միայն քանակականացնել դրանց տեղեկատվականացման ներկա մակարդակը, այլև կանխատեսել ակնկալվող մակարդակը: դրա զարգացմանը։

Ըստ ակադեմիկոս Ա.Պ. Էրշով, առաջադեմ երկրներում հասարակության տեղեկատվական սպառազինությունը ութ-տասը տարին մեկ ավելանում է տասնորդական կարգով։ Ուստի տեղեկատվական հասարակության մեջ կոնկրետ տեղեկատվական սպառազինության արժեքը կարող է կազմել վայրկյանում 10-20 միլիոն գործողություն մեկ անձի համար։

Ինչ վերաբերում է այլ քանակական ցուցանիշներին, ապա դեռ 1986 թվականին ԱՄՆ տնտեսական ակտիվության ընդհանուր ծավալը տեղեկատվական ոլորտում կազմում էր համախառն ազգային արդյունքի 60%-ը։ Այս ցուցանիշով երկրի ամբողջական ինֆորմատիզացման հասնելը կանխատեսվում է 21-րդ դարի երկրորդ տասնամյակի համար։

Զանգվածային լրատվության միջոցների, հատկապես հեռուստատեսության արագ զարգացումը, անհատական ​​համակարգիչների ստեղծումն ու համատարած օգտագործումը, գլոբալ տեղեկատվական ցանցերի կառուցումը, վիրտուալ իրականության տեխնոլոգիաների զարգացումը և այլ տեխնոլոգիական նորարարությունները արմատապես փոխել են հասարակության կյանքը՝ ոչ միայն բերելով տեղեկատվական գործունեությունը։ առաջինը, այսինքն. տեղեկատվության արտադրության, սպառման, փոխանցման և պահպանման, ինչպես նաև իրականությունը բարդացնելու և փոխակերպելու հետ կապված գործունեություն: Այս փոփոխությունների հետևանքով առաջացած արագ զարգացող սոցիալական փոփոխությունները առաջ բերեցին բազմաթիվ ֆուտուրոլոգիական նախագծեր, ինչպիսիք են «հետարդյունաբերական հասարակությունը», «սպառողական հասարակությունը», «տեղեկատվական մայրուղին», «ռիսկային հասարակությունը» և այլն, որոնք այս կամ այն ​​կերպ կապված են: «տեղեկատվական հասարակության» ձևավորման և դինամիկ զարգացման հետ։

ՏԵՂԵԿԱՏՎԱԿԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ.

Ժամանակակից գիտական ​​գիտելիքներում չկա մեկ դիրքորոշում տեղեկատվական հասարակության ըմբռնման վերաբերյալ: Կան բազմաթիվ մոտեցումներ, որոնք այս կամ այն ​​ձևով փորձում են նկարագրել հասարակության զարգացման այս տեսակի փուլի հիմնական առանձնահատկությունները: Տեղեկատվական հասարակությունը սահմանելու համար պետք է դիտարկել հասարակության հիմնական բնութագրերը որպես ինտեգրալ, փոփոխական համակարգ, որի բաղադրիչները գտնվում են բազմազան հարաբերությունների և փոխազդեցությունների մեջ:

Հետևողականությունը հասարակության՝ որպես նյութական սուբյեկտի, հիմնական հատկանիշն է, որում գործում է նաև անհատական ​​և սոցիալական գիտակցությունը։ Մարդիկ իրենց կյանքի ընթացքում ձևավորում են սոցիալական հարաբերությունների լայն տեսականի, որոնցից ամենահիմնականներն են տնտեսական, քաղաքական և իրավական, սոցիալական և հոգևոր: Հասարակությունը որպես համակարգ նաև տարբեր սոցիալական համայնքների միասնություն է՝ էթնիկ կամ տարածաշրջանային միավորումներ, դասակարգեր և շերտեր, սոցիալական խմբեր։ Հասարակությունը մարդկանց համակարգային գործունեություն է, որը ձգտում է բավարարել մի շարք կարիքներ և շահեր՝ տնտեսական, քաղաքական, իրավական, սոցիալական, բարոյական, կրոնական, գեղագիտական, ընտանեկան և կենցաղային և այլն:

Ցանկացած սոցիալական համակարգը բնութագրվում է.

• - ներկայություն նպատակներ(կան արտաքին և ներքին նպատակներ, իրատեսական և ուտոպիստական, ռազմավարական և գործառնական և այլն);
• - ներկայություն սահմանները, որը կարող է տարբեր լինել երկարությամբ և «թափանցիկության» կամ մոտիկության աստիճանով.
• - որոշակի հարմարեցում ներքին և արտաքին միջավայրին,ինչը թույլ է տալիս համակարգը լինել քիչ թե շատ կայուն և դինամիկ.
• - գործողտնտեսական, քաղաքական, սոցիալական և մշակութային հարաբերությունների և հաղորդակցական կապերի հիման վրա.
• - կառավարում և ինքնակառավարումհրամանատարության միասնության և ղեկավարությանը այլ մարդկանց մասնակցության որոշակի հարաբերակցության հիման վրա.
• - անձի պարտադիր ներկայությունը,համակարգի նպատակների իրագործում, դրանում հարաբերությունների և հաղորդակցական կապերի ձևավորում։

Հասարակության դասական սահմանումը ասում է, որ դա սոցիալական կապերի և հարաբերությունների համեմատաբար կայուն համակարգ է մարդկանց մեծ և փոքր խմբերի միջև, որը որոշվում է մարդկության պատմական զարգացման գործընթացում, որն աջակցում է սովորույթի, ավանդույթի, օրենքի, սոցիալական ուժով: հաստատություններ և այլն: և հիմնվելով նյութական և հոգևոր ապրանքների արտադրության, փոխանակման և սպառման որոշակի ձևի վրա։

«Տեղեկատվական հասարակություն» հասկացությունը դարձավ գիտական ​​լեքսիկոնի մաս, հիմնականում տնտեսական տեսությունների շնորհիվ, 60-ականների սկզբին Միացյալ Նահանգներում, որպեսզի բացատրի տեղեկատվության նոր դերը մարդկության առաջանցիկ զարգացման մեջ: Ամերիկացի տնտեսագետ Ֆ․ տեղեկատվության։ Այն սկսում է ընկալվել որպես կյանքի բոլոր ասպեկտները գերիշխող և սահմանող, հատկապես արևմտյան հասարակության մեջ:

Ճապոնացի հետազոտողներ Յու. Հայաշին և Տ. Ումեսաոն տեղեկատվական հասարակությանը մի փոքր այլ նշանակություն են տվել՝ ենթադրելով, որ տեղեկատվական հասարակությունը հիմնված է «տեղեկատվական պայթյունի» տեսության վրա (Ճապոնիայի տնտեսական հատվածն այն ժամանակ իսկապես զարգացել է ազդեցիկ ձևով): , ըստ որի՝ կարճ ժամանակում տեղեկատվության հսկա աճը հանգեցնում է որակական փոփոխությունների հասարակության և, առաջին հերթին, նրա տնտեսական ոլորտում։

Տեղեկատվական հասարակության դիտարկման մեկ այլ դիրքորոշում է դրվել ֆրանսիացի գիտնական Ս. Նորայի ուսումնասիրություններում, ով պնդում էր, որ հասարակության հիմնարար փոփոխությունները կապված են տեղեկատվական և հաղորդակցական տեխնոլոգիաների առաջացման և արագ տարածման հետ, որոնք արմատապես փոխում են մարդկանց կյանքը:

Մեկ այլ տեսակետ է ներկայացնում Ֆ.Վեբսթերը, ով փորձել է համակարգել տեղեկատվական հասարակությունը նկարագրող տեսությունների ողջ խնդրահարույց դաշտը։ Վեբսթերը կապեց «սպառողական հասարակություն» և «տեղեկատվական հասարակություն» հասկացությունները։ Ժամանակակից հասարակության մեջ, որը հիմնականում կրում է սպառողական հասարակության առանձնահատկությունները, տեղեկատվությունը չի կարող էական դեր չխաղալ, քանի որ, նախ, սպառողները պետք է իմանան, թե ինչ և որտեղ կարող են սպառել, և երկրորդ՝ մեր անհատականացված ժամանակներում նրանք հայտարարում են սպառման միջոցով: Երկու գործոններն էլ նպաստում են տեղեկատվության տարածմանը, առաջինը, քանի որ այն կապված է ապրանքների գովազդի և առաջմղման հետ (տեղեկատվությունը հասնում է սպառողին), երկրորդը, քանի որ այստեղ գործում է սպառման խորհրդանշական չափումը. մարդիկ, օգտագործելով որոշակի իրեր և հարաբերություններ, հայտարարում են. իրենք՝ կրկին տեղեկատվություն արտադրելով։

Կարևոր խնդիր է տեղեկատվական հասարակության չափանիշների բացահայտումը, սակայն, ներկայացված տեսակետից, լիովին պարզ չէ, թե կոնկրետ ինչ է նշանակում այս տերմինը. եթե օգտագործենք. տեղեկատվության՝ որպես հասարակության առանձին ոլորտ ձևավորելու չափանիշ, ապա պարզ չէ, թե ինչ անել հենց տեղեկատվական երեւույթի հետ, որն իր ի հայտ գալու պահից թափանցում է հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտները։ Պատահական չէ, որ Հովհաննեսի Ավետարանում ասվում է.

Աստված» (Հովհաննես 1:1): Այսպիսով, Լոգոսը գոյություն է ունեցել, ըստ եկեղեցու քրիստոնյա հոր՝ Հովհաննես Քրիզոստոմի խոսքերի, «ամեն ինչ երևակայելից առաջ և դարերից առաջ»։

Եթե ​​հիմք ընդունենք այնպիսին չափանիշ՝ որպես տեղեկատվության քանակի ավելացում,ապա նույն հաջողությամբ, օրինակ, չինական կամ ճապոնական հասարակությունները, սպառված բրնձի մեծ քանակության պատճառով, կարելի է անվանել բրինձ։

Եթե ​​դիմել տեխնոլոգիական չափանիշ,այնուհետև պետք է պնդել, որ ավելի վաղ հասարակության կյանքը հիմնված էր աշխատատար և կապիտալ ինտենսիվ տեխնոլոգիաների վրա. նախաարդյունաբերական դարաշրջանում հումքը համարվում էր հիմնական արտադրական ռեսուրսը, իսկ արդյունաբերական դարաշրջանում էներգիան տեղեկատվության մեջ: դարաշրջանում մարդու տնտեսական գործունեությունը հիմնականում կապված է տեղեկատվության զարգացման հետ, և դրա տեխնոլոգիական հիմքը գիտատար տեխնոլոգիան է: Այս դիրքորոշումը նույնպես կատարյալ չէ. չէ՞ որ յուրաքանչյուր նոր տեխնոլոգիա չի ջնջում նախկին էներգետիկ բազան, չի քայքայում հումքային բազան, իսկ տեղեկատվական տեխնոլոգիաները չեն կարող իրականացվել առանց էներգիայի։

Եթե ​​դուք կարեւորում եք սպառողի չափանիշ,պարզ չէ, թե ինչ անել այն հասարակությունների հետ, որտեղ տեղեկատվական ներուժը բավականին բարձր է, բայց այս կամ այն ​​պատճառով (օրինակ՝ հոգևոր ձգտումները, որոնք բացառում են սպառողական վերաբերմունքը կյանքի նկատմամբ) չեն դարձել սպառման ընդհանուր աշխարհի մաս։

Այսպես թե այնպես, վերլուծված քարոզարշավները լիովին արդարացված չեն և զերծ չեն լուրջ հակասություններից։

Կարևոր հարց է ծագում՝ ինչո՞ւ է իրականում առաջացել տեղեկատվական հասարակությունը։ Տեղեկատվական հասարակության առաջացման գաղափարական աղբյուրները պետք է համարել այնպիսի մտածողների տեսական հայացքները, ինչպիսիք են Ֆ. Բեկոնը, Դ. Դիդրոն, Դ. Բելը, Մ. ՄաքԼուանը։

Անգլիացի փիլիսոփա Ֆ. Բեկոնը Նոր դարաշրջանում կոչ արեց մարդու մասին միասնական գիտություն ստեղծելու անհրաժեշտությունը, որը կոչված է օգնելու ամրապնդել նրա գործնական գործունեությունը, որպեսզի փոխի աշխարհը փորձի վրա հիմնված: Գիտելիքն է, որ դրդում է մարդուն գործի. «Գիտելիքը ուժ է»: (լատ. «Scientia potentia est!»), Այս հայտարարության մեկ այլ իմաստ հնարավոր է, անգլերենից թարգմանված «Գիտելիքը ուժ է», ինչը կարող է նշանակել նաև «Գիտելիքը ուժ է»: «Նա, ով հասկանում է մարդու էությունը մինչև վերջ, նա գրեթե անկասկած կարող է դառնալ իր երջանկության դարբինը, նա ծնվել է իշխանության համար ...», - պնդում է Բեկոնը:

Իր «Նոր Ատլանտիս» ուտոպիստական ​​աշխատության մեջ Բեկոնը պատմում է իր գիտելիքի նախագծի հնարավոր արդյունքների մասին: Խոսքը խաղաղօվկիանոսյան գոյություն չունեցող Բենսալեմ կղզու մասին է, որտեղ գերակշռում է գիտնականների ամենաբարձր տեխնոկրատական ​​ուժը՝ «Սողոմոնի տունը», որի նպատակն է «իմանալ ամեն ինչի պատճառներն ու գաղտնի աղբյուրները և ընդլայնել մարդկային ուժի սահմանները, մինչև նրա համար ամեն ինչ հնարավոր դառնա»: «Նոր Ատլանտիս»-ի գիտնականների գործերում իրականացան Նոր ժամանակի հումանիստների բոլոր երազանքները։ Հիմնվելով տեխնոլոգիական առաջընթացի վրա (նման է ժամանակակից ձայնագրման, ռադիոյի և հեռուստատեսության) և ֆիզիկայի, քիմիայի, մեխանիկայի, բժշկության, տնտեսագիտության և գյուղատնտեսության հայտնագործությունների վրա՝ նրանք ստեղծեցին անամպ երջանկության սոցիալական աշխարհ, որտեղ ոչ միայն կլիմայական պայմաններն ու մշակաբույսերը, այլև կյանքի տևողությունը և բարձր որակը կախված է հասարակության բոլոր անդամների ռացիոնալ ջանքերից, ովքեր տիրապետում են համապատասխան տեղեկատվությանը:

Տեղեկատվական հասարակության զարգացման ժամանակակից փուլի՝ գիտելիքի հասարակության ձևավորման պայմաններում հատկապես տեղին են հնչում Բեկոնի նախազգուշացումների խոսքերը, ով կարծում էր, որ տեղեկատվության անսահմանափակ կուտակումը կարող է բերել ոչ միայն լավ, այլև սարսափելի վտանգ. մարդկությանը. «Գիտելիքը անգրագետ և ապաշնորհ մարդու ձեռքում է, առանց չափազանցության դառնում է հրեշ. Գիտելիքը բազմակողմանի է և կարող է կիրառվել տարբեր ձևերով: Նա ունի կնոջ դեմք ու ձայն՝ իր գեղեցկության անձնավորումը։ Գիտելիքը թևեր ունի, քանի որ գիտական ​​հայտնագործությունները շատ արագ տարածվում են սահմաններից այն կողմ: Նրան անհրաժեշտ են սուր և համառ ճանկեր, որպեսզի աքսիոմներն ու փաստարկները թափանցեն մարդկային գիտակցության մեջ և ամուր պահվեն նրա մեջ, որպեսզի հնարավոր չլինի ազատվել դրանցից։ Իսկ եթե սխալ են հասկանում կամ սխալ օգտագործում, այս կամ այն ​​կերպ բերում են տագնապ ու տագնապ ու վերջում ուղղակի պատառ-պատառ են անում միտքը։

Ֆրանսիացի մտածողներ Դ.Դիդրոն և Ժ.Դ'Ալամբերը հրատարակել են 1751-1772թթ. «Հանրագիտարան»՝ իրականացնելով լուսավորչական իր մեծ նախագիծը։ Լուսավորիչները ձգտում էին փոխել գիտելիքի ձևավորման և փոխանցման ուղիները՝ օգտվելով այդ ժամանակների գիտական ​​հանրության ամենակարևոր ներկայացուցիչների՝ փիլիսոփաների, ֆիզիկոսների, մաթեմատիկոսների կողմից տեղեկատվության ներկայացումից, նրանք ստեղծեցին գիտելիքի համակարգված մի ամբողջություն աշխարհի տարբեր ճյուղերում։ մարդկային կյանքը և հնարավորություն տվեց ցանկացած անձի մուտք գործել այս տեղեկատվությունը, շրջանցելով բոլոր կալվածքները և արհեստանոցների խոչընդոտները:

XX դարի երկրորդ կեսին։ Կարդինալ փոփոխություններ սկսեցին տեղի ունենալ գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացի, տեղեկատվության և գիտելիքների կուտակման ոլորտում, որոնք ընկալվում էին մի շարք գիտական ​​հասկացություններում:

Իր հետինդուստրիալ հայեցակարգԴ. Բելը կարծում էր, որ ավելի վաղ հասարակության կյանքը հիմնված էր ռեսուրսների արդյունահանման և վերամշակման համար աշխատատար և կապիտալ ինտենսիվ գործունեության վրա. նախաարդյունաբերական դարաշրջանում հումքը համարվում էր հիմնական արտադրական ռեսուրսը, իսկ արդյունաբերական դարաշրջանում. , էներգիա. Տեղեկատվական դարաշրջանում մարդու տնտեսական գործունեությունը հիմնականում կապված է տեղեկատվության զարգացման հետ, իսկ դրա տեխնոլոգիական հիմքը գիտատար տեխնոլոգիաներն են։

Դ.Բելը հասարակության պատմությունը բաժանեց երեք փուլի՝ նախաարդյունաբերական, արդյունաբերական և հետինդուստրիալ, այս բաժանման հիմնական գործոնը սոցիալական կառավարման համակարգի զարգացումն է, առաջին հերթին՝ տնտեսական ոլորտում։

AT նախաարդյունաբերականԲեմը հասարակության հիմքը գյուղատնտեսությունն է, եկեղեցին և բանակը նրա հիմնական ինստիտուտներն են։

AT արդյունաբերական փուլ -արդյունաբերություն՝ կորպորացիայի և ֆիրմայի գլխավորությամբ: Հիմնական դեմքերն էին ձեռնարկատեր, գործարար, արդյունաբերական ձեռնարկության ղեկավար։

AT հետինդուստրիալ փուլ -Սոցիալական հարաբերությունների հիմքը տեսական գիտելիքն է, իսկ վերարտադրման վայրը՝ համալսարանը։ Առաջատար դերը պատկանում է «նոր մարդկանց»՝ գիտնականներին, ինտելեկտուալ տեխնոլոգիաների ներկայացուցիչներին և ստեղծագործական վերնախավին, միջին խավը բաղկացած է ինժեներներից, հետազոտողներից և, վերջապես, «մտավոր աշխատանքի պրոլետարիատից»՝ սրանք տեխնիկներ և օգնականներ են։

Տեղեկատվական հասարակության տեխնոլոգիական հիմքը անհատական ​​համակարգիչների, ինչպես նաև ինտուիտիվ-գրաֆիկական բնույթի համապատասխան օպերացիոն համակարգերի ստեղծումն էր, որոնք օգտագործողի համար արմատապես պարզեցնում են փոխգործակցությունը էլեկտրոնային մեքենայի հետ:

Ջորջ Օրուելի դիստոպիան գրքի վրա հիմնված տեսահոլովակը ցույց է տալիս «երկու րոպե ատելություն», որտեղ բռնապետ «Մեծ եղբայրը» հսկայական էկրանից ոգեշնչում է դահլիճում հավաքված մարդկանց՝ նույն մոխրագույն խալաթով հագնված, ակնածանքով լսելով նրանց: կուռք. «Այսօր մենք նշում ենք մեծ օրվա առաջին տարեդարձը։ Գիտակցությունը թշնամական տեղեկատվությունից մաքրելու օր. Պատմության մեջ առաջին անգամ մենք ստեղծել ենք Կատարյալ գաղափարախոսության այգին։ Մի վայր, որտեղ յուրաքանչյուր աշխատող կարող է ծաղկել՝ զերծ օտար մտքերից: Մեր մտքերի միավորումը մեր զենքն է, ավելի ուժեղ, քան ցանկացած նավատորմ կամ բանակ այս երկրի վրա: Մենք մեկ ժողովուրդ ենք՝ մեկ կամքով, մեկ նպատակով, մեկ շարժառիթով։ Մեր թշնամիները պետք է իրենց ասեն, որ իրենք կկործանվեն, և մենք կթաղենք նրանց իրենց անարժեք մտածողության հետ միասին։ Միասին մենք հաղթելու ենք»: (նկ. 2.1): Հանկարծ ներս է վազում մի աղջիկ՝ ի տարբերություն մյուսների հագնված, վառ սպորտային համազգեստով՝ խաղացողի ականջակալները ականջներին, հսկայական մուրճը ձեռքին, ով այն նետում է էկրանին, պայթյուն է լսվում, և Մեծ եղբոր փոխարեն. կա մակագրություն. «Հունվարի 24-ին Apple Computer-ը կներկայացնի Macintosh-ը։ Եվ կտեսնեք, թե ինչու 1984-ը չի դառնա «1984»-ի նման։

Բրինձ. 2.1.

Այսինքն՝ նոր տեխնոլոգիան աշխարհն այնպես կփոխի, այն ավելի բաց կդարձնի հաղորդակցության համար, որ այսուհետ անհնար կլինի ունենալ մարդկանց միավորող ու ճնշող տոտալիտար իշխանություն։

AT ալիքի հայեցակարգԷ.Թոֆլեր, տեղեկատվական հասարակությունը նույնպես տնտեսության զարգացման արդյունք է։ Շեշտը դրված է տեխնոլոգիաների զարգացման և այս զարգացման արդյունքում առաջացած մշակութային փոփոխությունների վրա: Աշխարհը ձևավորվում է սոցիալ-տնտեսական զարգացման յուրօրինակ ալիքներով, տեխնոլոգիան որոշում է հասարակության տեսակը և մշակույթի տեսակը։ Երեք «ալիքների» տրամաբանությունը հետագծված է.

Առաջինն էր առաջին ալիք - «գյուղատնտեսական քաղաքակրթություն»(Չինաստան, Հնդկաստան, Բենին, Մեքսիկա, Հունաստան և Հռոմ), որը փոխարինեց որսորդների և հավաքողների «նախաալիքային» մշակույթը և որի շրջանակներում ձևավորվում է ավանդական հայրապետական ​​հարաբերությունների համակարգ։

Երեք հարյուր տարի առաջ տեղի ունեցավ մի պայթյուն, որը ոչնչացրեց հին հասարակությունները և ծնեց բոլորովին նոր քաղաքակրթություն: երկրորդ ալիք (արդյունաբերական հեղափոխություն).Երկրի վրա տիրել է «արդյունաբերական քաղաքակրթություն»՝ շահագործման բնորոշ հարաբերություններով, կրթության փոխադրող համակարգով և կորպորատիզմով։

երրորդ ալիք («տեղեկատվական պայթյուն»),իր հետ բերում է նոր ինստիտուտներ, վերաբերմունք, արժեքներ, ենթամշակույթների և ապրելակերպի հսկայական բազմազանություն: Տեղեկատվությունը կարող է փոխարինել հսկայական քանակությամբ նյութական ռեսուրսների և դառնալ հիմնական նյութ այն աշխատողների համար, ովքեր ազատորեն կապված են ասոցիացիաներում:

Է. Թոֆլերը պնդում էր, որ հետինդուստրիալ հասարակության առաջացումը հեղափոխական փոփոխություն է, որն արմատապես կփոխի մարդկանց միջև հարաբերությունները և կվերափոխի նրանց գիտակցությունը և կեցության բուն սոցիալական կառուցվածքը՝ նրանց համար դառնալով «ապագայի ցնցում»:

Հաղորդակցության հայեցակարգԿանադացի գիտնական Մ.ՄաքԼուհանը հիմնված է այն մտքի վրա, որ պատմության շարժիչ ուժը տեխնոլոգիայի փոփոխությունն է, որը պայմանավորված է հաղորդակցության ձևի փոփոխությամբ։ Մարդկային ընկալումը որոշվում է տեղեկատվության փոխանցման արագությամբ, իսկ սոցիալական կառուցվածքի տեսակն ինքնին որոշվում է հաղորդակցության գերիշխող տեսակով:

Ինչպես հիերոգլիֆներն էին անհրաժեշտ հին քաղաքակրթություններին և, համապատասխանաբար, հասարակության ցեղային կազմակերպումը հաղթահարելու համար, այնպես էլ այբուբենը քահանաներից իշխանությունը «փոխանցեց» զինվորական արիստոկրատիային, և դրա ազդեցությունը հանգեցրեց հին աշխարհի ձևավորմանը՝ իր «հունական հրաշքով»։ «. Տպագրությունը «ծագեց» ռեֆորմացիան (անհատականություն, ազգային լեզուներ և ազգային պետություններ) և դարձավ արդյունաբերական հեղափոխության նախատիպը։ Հաղորդակցության ժամանակակից միջոցները հանդես են գալիս որպես մարդու արտաքին «շարունակություն». հեռուստատեսությունը ընդլայնում է տեսողության սահմանները, ռադիոն՝ լսողությունը, ինչը հանգեցնում է «գլոբալ գյուղի» ստեղծմանը։

Ըստ ՄաքԼուհանի՝ XX դարի կեսերին. հասարակության անցումը գրքից» Գուտենբերգի գալակտիկա»(կոչվել է տպագրության գյուտարար Ի. Գուտենբերգի պատվին) դեպի էլեկտրական գալակտիկաՆոր Էլեկտրական Գալակտիկայի ապոթեոզը տեսողական տեխնոլոգիաների (կինո, հեռուստատեսություն, վիդեո) տարածումն էր, որը ոչ միայն փոխեց հասարակության զանգվածային հաղորդակցության համակարգը, այլև փոխեց շեմին կանգնած մարդկության իդեալները, սովորությունները և վարքագիծը։ ժողովրդավարական, «ազատագրված և անհոգ աշխարհի», որը միավորում է տարբեր ազգությունների, կրոնների և համոզմունքների մարդկանց։

Եթե ​​ավանդական հասարակության մշակութային խորհրդանիշը գրատպությունն ու տպագիր բառն էին, ապա այսօր, ըստ իսպանա-ամերիկյան կոմունիկատոր Մ. Կասելսի, մենք ականատես ենք նոր գալակտիկայի ձևավորմանն ու զարգացմանը. Գալաքսի ինտերնետ»:

Էլեկտրոնային զանգվածային լրատվության միջոցների ներմուծումն առօրյա կյանք հանգեցրել է գլոբալ ցանցի վիրտուալ միջավայրում տեքստային տարածության կազմակերպման սկզբունքորեն նոր ձևի, որտեղ միաչափ տեքստը փոխարինվում է բազմաչափ էլեկտրոնային հիպերտեքստով: Վերջինս հիմնված է հղումներով տրամադրված բոլոր կետերում տեղեկատվության մի հատորից մյուսին ակնթարթային անցման հնարավորության վրա, ընդ որում՝ տեքստերի ցանկացած կամայական տեղ կարող է օժտված լինել նման հղումներով։

Այսպիսով, հետևելով ՄաքԼուհանի մտքին, կարելի է պնդել, որ հասարակության զարգացումը կապված է նոր տեղեկատվական տեխնոլոգիաների հետ, որոնք հնարավորություն են տալիս էքսպոնենցիալ ընդլայնել մարդու զգացմունքները դրսում, այս առումով առաջընթացը բխում է նրանից. լսողական ընկալում(բանավոր պատմվածքներ), գծային գրության միջոցով(ձեռագիր, տպագիր), դեպի տեսողական(ֆիլմ, տեսանյութ և հեռուստատեսություն) և մինչև շոշափելի(վիրտուալ իրականություն) և ոչ գծային տեքստ(Ինտերնետի հիպերհղումների և գրավոր բովանդակության կառուցվածքը):

Տեղեկատվության և հաղորդակցության նախադրյալներ. Գերմանացի փիլիսոփա Ջ.Հաբերմասը կարծում էր, որ մեդիան առաջատար դեր է խաղացել հասարակության զարգացման գործում։ Լրատվամիջոցները կարող են լինել պատուհան դեպի աշխարհընդլայնելով մեր տեսլականը և թույլ տալով մեզ տեսնել, թե ինչ է կատարվում մեր աչքերով, առանց արտաքին միջամտության կամ կողմնակալության:

Բայց ավելի ու ավելի հաճախ նրանք կոչվում են իրականության թարգմանիչտարբեր աստիճանի օբյեկտիվությամբ՝ բացատրելով և մեկնաբանելով ժամանակակից աշխարհում տեղի ունեցող տարբեր և անհասկանալի իրադարձությունները, ինչպես նաև. էկրան, պատնեշ,թաքցնել ճշմարտությունը՝ հենց այս իրականությունից խթանելու կամ շեղելու նպատակով։

Տեղեկատվությունը մեզ շրջապատող աշխարհի ամենանշանակալից և միևնույն ժամանակ առեղծվածային երևույթներից է։ Սկզբում «տեղեկատվություն» տերմինն օգտագործվում էր մարդկանց ստացած կամ փոխանցած մի բանի մասին տեղեկատվության համար: Տեղեկությունն իր իմաստով հավասարազոր էր հաղորդագրությանը և այս առումով, ըստ էության, նույնացվում էր հաղորդակցության հետ։

Այս երեւույթի էությունը ըմբռնելու փորձեր են արվել բազմաթիվ գիտնականների կողմից արդեն մի քանի տասնամյակ՝ սկսած 20-րդ դարի կեսերից։ Այնուամենայնիվ, գիտական ​​հանրության մեջ տեղեկատվության հայեցակարգային բնույթի մասին ընդհանուր ընդունված գաղափարներ դեռ չեն մշակվել:

Տեղեկատվության՝ որպես նյութական աշխարհի կատեգորիա, հասկացություն, սեփականություն, վաղ փիլիսոփայական սահմանումներում գերակշռում էր սուբյեկտիվիզմը, ըստ որի տեղեկատվությունը անձի պրոյեկցիան է իրեն շրջապատող աշխարհի վրա (Ջ. Բերքլի, Դ. Հյում):

Ներկայումս տեղեկատվության էության բացահայտման բազմաթիվ մոտեցումների շարքում առաջատար դիրքեր են զբաղեցնում նրանցից երեքը, որոնք կարող են նշանակվել որպես. գոյաբանական(նյութական), ֆունկցիոնալիստ(իդեալիստական) և գործունեություն։

գոյաբանական մոտեցումտեղեկատվությունը դիտում է որպես ֆիզիկական երևույթ և ընդգծում է տեղեկատվության և նյութի հատկության՝ արտացոլման փոխհարաբերությունը։ Այսպիսով, ըստ Վ.Ի. Լենին. «Ամեն նյութ ունի մի հատկություն, որն էապես կապված է զգայության հետ՝ արտացոլման հատկություն»։ Տեղեկատվությունը ոչ նյութական է, ինչպես նյութի բոլոր հատկությունները, և հանդիսանում է օբյեկտիվ իրականության պաշտոնական արտացոլում իր բաշխման և փոփոխականության, բազմազանության և դրսևորման մեջ: Տեղեկատվությունը նյութի հատկությունն է և արտացոլում է դրա հատկությունները (վիճակը կամ փոխազդելու ունակությունը) և քանակը (չափելը) փոխազդեցության միջոցով: Այսպիսով, տեղեկատվությունը պատկանում է օբյեկտիվ իրականությանը որպես նյութական աշխարհի բնական երևույթ կամ բոլոր բարձր կազմակերպված նյութական համակարգերի, ներառյալ հասարակության և անհատի անբաժանելի գործառույթը: Տեղեկատվությունը գոյություն ունի ցանկացած նյութական օբյեկտում իր վիճակների բազմազանության տեսքով և փոխանցվում է օբյեկտից օբյեկտ նրանց փոխազդեցության գործընթացում: Նյութական համակարգի և նրա բոլոր ենթահամակարգերի վիճակների ամբողջությունը ներկայացնում է համակարգի մասին տեղեկատվություն:

Վ.Գ. Աֆանասիևը կարծում է, որ տեղեկատվությունը «հաղորդագրություններ է, տեղեկատվություն նյութի շարժման սոցիալական ձևի և դրա բոլոր այլ ձևերի մասին այնքանով, որքանով դրանք օգտագործվում են հասարակության, անձի կողմից, ներգրավված են սոցիալական կյանքի ուղեծրում»: Այլ կերպ ասած, տեղեկատվությունը պետք է հասկանալ որպես գիտելիքի ամբողջ համալիր, հասանելի տեղեկատվության ամբողջ բովանդակությունը, որը կարող է փոխանցվել կամ ստացվել հաղորդակցության արդյունքում:

Մեկ այլ մոտեցում. ֆունկցիոնալիստ,ցույց է տալիս տեղեկատվության ոչ նյութական բնույթը. Այսպիսով, «կիբեռնետիկայի հայրը», մաթեմատիկոս Ն. Վիները, պնդում էր, որ տեղեկատվությունը տեղեկատվություն է, այլ ոչ թե նյութ կամ էներգիա: Այս սահմանումից բխում է, որ տեղեկատվությունը իրական առարկա չէ, այլ մտավոր աբստրակցիա, այսինքն՝ մարդու մտքի ստեղծած հորինվածք։ «Տեղեկատվությունը բովանդակության նշանակում է, որը մենք ստանում ենք արտաքին աշխարհից մեզ և մեր զգացմունքները դրան հարմարեցնելու գործընթացում»: Այսպիսով, տեղեկատվությունը արհեստականորեն ստեղծված շինարարություն է, որը կարող է օգտագործվել զուտ ուտիլիտարիստական ​​գործնական նպատակներին հասնելու համար:

Երրորդ մոտեցում - գործունեություն,տեղեկատվությունը դիտարկում է որպես մարդկանց միջև տեղեկատվության փոխանակում: Տեղեկատվությունը նյութական առարկաների և երևույթների օբյեկտիվ հատկություն է՝ առաջացնելու մի շարք վիճակներ, որոնք փոխանցվում են մի առարկայից (գործընթացից) մյուսին՝ նյութի հիմնարար փոխազդեցությունների միջոցով և տպագրվում դրա կառուցվածքում։ Տեղեկատվությունը տեղեկատվության մի շարք է, որն անհրաժեշտ է կառավարվող համակարգի վրա ակտիվ ազդեցության համար՝ այն փոխելու և օպտիմալացնելու համար:

Այսօր փիլիսոփաների մեծ մասը հավատարիմ է գոյաբանական դիրքորոշմանը, ըստ որի տեղեկատվությունը գոյություն ունի անկախ մեր գիտակցությունից և կարող է արտացոլվել մեր ընկալման մեջ միայն փոխազդեցության արդյունքում՝ արտացոլում, ընթերցում, ազդանշանի տեսքով ստացում, խթան: Այս մոտեցումների միջև տարբերությունը, որը հավասարապես իրավասու է գոյություն ունենալ, թույլ է տալիս մեզ հասկանալ տեղեկատվություն լինելու բնույթը, հնարավորությունները, ձևերը և դրա նշանակությունը ժամանակակից աշխարհում:

Հաշվի առեք մի քանիսը տեղեկատվական հասարակության նշանները,որոնց թվում կարելի է նշել ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական բնութագրերը.

• - հասարակության կյանքում տեղեկատվության և գիտելիքի դերի բարձրացում և հատվածական մտածողության և տեսահոլովակի գիտակցության առաջացում.
• - տեղեկատվական հաղորդակցությունների, ապրանքների և ծառայությունների մասնաբաժնի գերակայությունը և վիրտուալ տնտեսության առաջացումը.
• - հասարակության յուրաքանչյուր անդամի համար անհրաժեշտ տեղեկատվության հասանելիություն և միևնույն ժամանակ հասարակության ամենաանհրաժեշտ (տեղեկատվական աղմուկ) հատվածից օտարում.
• - հասարակության՝ իր համար կենսական նշանակություն ունեցող տեղեկատվություն արտադրելու և տարածելու կարողությունը և զանգվածային լրատվության միջոցների միջոցով հանրային գիտակցության մանիպուլյացիա.
• - էլեկտրոնային ժողովրդավարության, տեղեկատվական տնտեսության, էլեկտրոնային կառավարման, էլեկտրոնային կառավարման, թվային շուկաների, էլեկտրոնային սոցիալական, տնտեսական ցանցերի և վիրտուալ բռնության զարգացում.
• - Համաշխարհային տեղեկատվական տարածքի ստեղծում, որտեղ կապահովվի արդյունավետ տեղեկատվական փոխկապակցվածություն և կկորցնի արժեքային ինքնությունը։

Ներկայումս տեղեկատվական հասարակության նկատմամբ կան մի քանի պարադիգմատիկ մոտեցումներ՝ հետինդուստրիալ, նեոմարքսիստական, սիներգետիկ, հետմոդեռն, տեկտուրնային, ցանցային, տարածական, ճանաչողական (նկ. 2.2):

Հետինդուստրիալ պարադիգմը մշակել են ամերիկացի սոցիոլոգներ և ֆուտուրոլոգներ Դ. Բելը և Է. Թոֆլերը։

Հիմնական գաղափարներն այն համոզմունքն են, որ.

• - տեխնոլոգիան սոցիալական դինամիկայի հիմնական շարժիչն է.
• - նոր տեղեկատվական տեխնոլոգիաներ - տեղեկատվական հասարակության ծննդյան նշան.
• - տեխնոլոգիական նորարարությունների ծավալը պետք է հանգեցնի սոցիալական վերակազմավորման, որը զգալիորեն կբարելավի մարդկանց կյանքը.
• - Համակարգչային տեխնոլոգիաները տեղեկատվական դարաշրջանի համար դարձել են այնպիսին, ինչպիսին մեքենայացումն էր արդյունաբերական հեղափոխության համար.
• - սիմվոլիկ վերլուծաբանների (կամ խորհրդանշական մանիպուլյատորների) ի հայտ գալը` քաղաքական գործիչներ, մտավորականներ, մեդիա ակտիվիստներ, որոնք պատրաստ են տանել դեպի ապագա, որտեղ հարմարվողականությունն ու մշտական ​​վերապատրաստումը նորմ են, ունենալով տեղեկատվական կարողություններ, որոնք թույլ են տալիս հասնել իշխանության:

Նեոմարքսիստական ​​պարադիգմում Գ.Շիլլերը պնդում է, որ տեղեկատվությունը և հաղորդակցությունը կապիտալիստական ​​ձևավորման զարգացման նոր փուլի միայն հիմնական բաղադրիչներն են. տեխնոկապիտալիզմ.

Պարզապես պետք է հարցնել ով է օգտվում այս տեխնոլոգիաներից և ով է պահպանում դրանց օգտագործման վերահսկողությունը(տեղեկատվությունը դառնում է արտադրանք,և դրա ստացումը գնալով ավելի ու ավելի հնարավոր կլինի միայն առևտրային հիմունքներով. տեղեկատվության տարածումը, դրանց հասանելիությունը և դրա ստեղծման իրավունքն իրականացվում է դրա հիման վրա դասակարգային անհավասարություն; Ժամանակակից կապիտալիզմի բնույթը որոշվում է կորպորացիաների կողմից, որոնք զարգացնում են տեղեկատվական տեխնոլոգիաները՝ ելնելով իրենց շահերից մասնավոր բիզնես,չի բխում ամբողջ հասարակության շահերից):

Բրինձ. 2.2.

Տեղեկատվական հասարակության մեջ, ավելի ինտենսիվ, քան արդյունաբերական հասարակությունում, հասարակությունը բաժանվում է երկու դասի։ Ըստ Շիլլերի՝ սա մտավորականների (տեղեկատվությամբ հարուստ), գիտելիք կրողների և նոր տեղեկատվական տնտեսության մեջ չընդգրկվածների (տեղեկատվական աղքատ) դասն է։ Այս իրավիճակը բնութագրվում է որպես թվային բաժանում).

G. Haken-ի և I.R.-ի սիներգետիկ պարադիգմում: Պրիգոժինը, տեղեկատվությունը կապված է ինքնակազմակերպվող (սիներգետիկ) համակարգերի գործունեության հետ։ Ինքնակազմակերպման սկզբունքների հիման վրա բացատրում է կարգի առաջացում քաոսից,ինչպես նաև բարդ համակարգի կազմակերպման մի մակարդակից մյուսին անցում։

Սիներգետիկայում անկազմակերպության չափանիշը «էնտրոպիա» հասկացությունն է (հունարենից. էշգորգա -փոխակերպում), իսկ կազմակերպման չափանիշը «նեգենտրոպիա» կամ «տեղեկատվություն» հասկացությունն է։ Համակարգը կազմակերպող և ինքնաոչնչացմանը դիմադրող տեղեկատվություն է։

Պատվիրված տարածա-ժամանակային կառույցների առաջացման և զարգացման գործընթացները կարող են տեղի ունենալ ինքնաբերաբար հատուկ երկփեղկման կետեր,որի շրջակայքում համակարգի վարքագիծը դառնում է անկայուն.

Բարդ համակարգը բիֆուրկացիայի կետում ամենաաննշան ազդեցությունների (տատանումների) ազդեցության տակ կարող է կտրուկ փոխել իր վիճակը (բատերֆլայի էֆեկտ): Սիներգետիկ պարադիգմայի ներկայացուցիչների կարծիքով, հասարակության հետագա զարգացումը, հավաքական հիշողությունը և գիտելիքները, սոցիալական կապերի և փոխազդեցությունների բարդության աճը պետք է հանգեցնեն երկփեղկված վիճակի, որի հետևանքը կլինի առաջացումը. նոր որակ՝ տեղեկատվական հասարակություն՝ իր բնորոշ հավաքական մտքով:

Պոստմոդեռն պարադիգմը (Ջ. Բոդրիյար, Դ. Ջեյմսոն) տեղեկատվական հասարակությունը սահմանում է որպես ավանդական հասարակության կառույցների վերակառուցում, որը հանգեցնում է ապակենտրոնացված սոցիալական կառույցների, արժեհամակարգի հիերարխիկ համակարգի ոչնչացմանը և սոցիալական կապերի քայքայմանը։ Տեղեկատվությունը վերածվում է էքսֆորմացիայի, այսինքն. կործանարար պայթուցիկ նյութը պայթեցնում է հասարակությունը. Տեղեկատվության պահպանման ձևն է «սիմուլյատոր»որպես իրական օբյեկտի կամ իրադարձության մոդել (պատճեն): Ժամանակակից մարդը կորցնում է կապն իրական աշխարհի հետ՝ ապրելով սիմուլակրի մոդելների մեջ: Արդյունքում վերանում է իրականի ու արհեստականի հակադրությունը։

Տեղեկատվական դարաշրջանում տեխնոլոգիական զարգացումը հանգեցրել է նրան, որ գիտնականների ուշադրությունը նպատակներից տեղափոխվել է միջոցներ: Ոչ թե ճշմարտության որոնումը, այլ ստատուսային խնդիրների լուծումը, ֆինանսավորման համար պայքարը որոշում են գիտության զարգացումը։ Արժեքների ընտրությունը կախված է պատահականության կամքից («բուֆետ»), որը ջնջում է գեղեցիկի և տգեղի, ճշմարիտի և կեղծիքի, բարու և չարի տարբերության բոլոր չափանիշները:

Իր տեքստուրային պարադիգմում Վ.Ա. Կուտիրևը հայտարարում է, որ տեղեկատվական հասարակությունը կլանում է բնականը արհեստականով,վերածվելով տեկտու(լատ. Թեգերե- ծածկել). Գոյություն ունի մարդու օտարման ամրապնդման, սոցիալական հարաբերությունների ապամարդկայնացման, պոստմոդեռնիստական ​​արժեքների գերակայության գործընթաց։ «Ոչ Աստված և ոչ մարդ»... - սա աշխարհի ցանկալի բնակիչն է, ով հայտնվել է Հոմո սափիենսի մահից հետո որպես պատմական բնական և սոցիալական էակ: Նրան հետմարդկանց համարելը այս դեպքում միանգամայն օրինաչափ է։ Հետմարդկային աշխարհը կորցնում է իր բնական հարթությունը, անհետանում է նույնիսկ արհեստական, բայց օբյեկտիվ միջավայրը, որը տեղահանվել է էկրաններով, անմարմին նշաններով և տեղեկություններով՝ արհեստական, վիրտուալ նյութ։

Մարդկության գոյատևման համար անհրաժեշտ է պայքարել մեքենայական էքսպանսիայի դեմ, պաշտպանել մարդու տեղը և հասկանալ գիտակցությունը: Դիմադրել! Եվ այն, ինչ մենք տեսնում ենք. քաջության համար առաջընթացի զոհերը հավատում են, որ նրանք վազում են դրա շարժիչից առաջ՝ ուրախությամբ բղավելով նախ «ապամարդկայնացման», ապա «բարելավման», այլ կերպ ասած՝ մարդու կիբորգացման մասին։ Ոնց որ հետ չմնալու բան կա։ Նրանք երդվեցին հումանիզմով, առանց կասկածների ու տխրության թողեցին այն և դարձան տրանսմարդասեր։

Ցանցային պարադիգմը (Մ. Կաստելս) ցույց է տալիս, որ սոցիալական հարաբերություններն այսօր կազմակերպվում են ցանցերի սկզբունքով, որտեղ յուրաքանչյուր առարկա փոխկապակցված է մյուսների հետ։ Նախկինում համայնքի հիմքում մարդու կապվածությունն էր բնակության վայրին և աշխատանքին, այսօր՝ այդ կապվածության թուլացումը և ավելի թույլ արտատարածքային սոցիալական կապերի անցումը։ Մարդիկ կորցնում են կապերը տեղական համայնքների հետ այն պատճառով, որ նրանք գիտակցում են իրենց անձնական կարիքները՝ հենվելով այս նոր հնարավորությունների վրա. ցանցային անհատականություն(մաքսային համայնք):

Կաստելսը մշակել է ցանցերի սկզբունքը, ըստ որի յուրաքանչյուր անհատ միավորված է ուրիշների հետ համակարգով, որը ներառում է հսկայական թվով կապեր «միլիոն անտեսանելի թելեր», մարդիկ արագորեն կորցնում են իրենց ավանդական կապը իրենց բնակության վայրի, աշխատանքի, տեղափոխման հետ: «ցանցային անհատականություն» և դառնալով համաշխարհային ցանցային կառույցների մաս:

Քասթելսը նախազգուշացրեց, որ ցանցային հասարակության ձևավորումը կարող է հանգեցնել նաև հաղորդակցությունների պառակտման, որը կարող է բնութագրվել տեղեկատվության առևտրայնացմամբ, մարդկանց միջև մասնատվածությամբ և անմիաբանությամբ և նրանց վրա կեղծ պատկերների պարտադրմամբ: Կաստելսը ցանցային հասարակությունը կապում է գլոբալիզացիայի գործընթացների հետ և առաջարկում նոր տերմիններ՝ կապված այս երևույթի մարմնավորման հետ. «հոսքի տարածություն»(Անգլերեն, տիեզերական հոսք)նշանակում է ազատագրում առարկաների ֆիզիկական կոորդինատներից և սոցիալական աշխարհի կառուցվածքային տարրերի կախվածությունը էլեկտրոնային ազդանշանների հոսքից։ գլխով արեք «Անվերջ ժամանակ(Անգլերեն, անժամանակ ժամանակ) հասկացվում է որպես իրադարձությունների հաջորդականության գծային ամրագրման մերժում և կարող է ներկայացվել տեղեկատվության մի շարքի և հաղորդակցությունների ակնթարթային վերաֆորմատավորման միջոցով՝ կախված առաջացող զանգերից։

Այն տեխնոլոգիան է, որին ցանցային հասարակությունը պարտական ​​է իր գոյությանը տեղեկատվական մայրուղի(անգլերեն) տեղեկատվական մայրուղի) - որը տեղակայված տվյալների ցանցերի անբաժանելի կառուցվածքն է, որը թույլ է տալիս գրեթե ցանկացած օգտատիրոջ գրեթե ակնթարթորեն կապ հաստատել որևէ մեկի հետ՝ անկախ նրանց գտնվելու վայրից:

Ցանցային հասարակությունը գլոբալ մասշտաբով կազմում է սոցիալական կառուցվածք, որը բնութագրվում է ոչ թե տեղեկատվությամբ կամ գիտելիքով, այլ դրանց օգտագործման ուղղության փոփոխությամբ, որի արդյունքում. Մարդկանց կյանքում հիմնական դերը ձեռք են բերում գլոբալ, ցանցային կառույցները,անձնական և նյութական կախվածության նախկին ձևերի տեղահանում.

Տարածական պարադիգմ. Պ.Բուրդյեն հասարակությունը հասկանում էր որպես սոցիալական տարածք, որը «գործակալների հավաքածու է՝ օժտված տարբեր և համակարգված փոխկապակցված հատկություններով...»։ Միևնույն ժամանակ, սոցիալական տարածությունը այն կապերն ու փոխազդեցությունն է, որը հաստատվում է մարդկանց (գործակալների) և սոցիալական խմբերի միջև։

Սոցիալական տարածքը կազմված է ենթատարածքների (դաշտերի) համույթից՝ որպես տարբեր դիրքերի միջև օբյեկտիվ կապող համակարգեր։ Կան տարբեր ոլորտներ՝ տնտեսական, քաղաքական, կրոնական և այլն։

Սոցիալական տարածության և ենթատարածությունների (դաշտերի) կառուցվածքը ներառում է կապիտալի երեք խումբ՝ տնտեսական, մշակութային և սոցիալական։ Տնտեսական կապիտալը տնտեսական բնույթի ռեսուրսներն են (ապրանքներ և փող): Մշակութային կապիտալը մշակութային բնույթի ռեսուրսներն են (կրթական և մշակութային մակարդակ): Սոցիալական կապիտալը սոցիալական համայնքին պատկանող ռեսուրսներն են (կապեր, որոնք անհատը կարող է օգտագործել իր անդամների միջոցով): Այստեղից Բուրդյեն հետևում է կապիտալի նկատմամբ իշխանության խնդրի ձևակերպմանը, ինչը նշանակում է նույն բանը, ինչ իշխանությունը սոցիալական տարածության վրա։

Սիմվոլիկ (մտավոր կապիտալը) նկարագրում է այն եզակի իրավիճակը, երբ աղքատ, բայց կրթվածը կարող է ազդել հարուստների, բայց ոչ կոմպետենտների վրա՝ կա՛մ որպես իր խորհրդական, կա՛մ պետական ​​պաշտոնյայի, կա՛մ քահանայի կամ դատավորի հագուստով: Փողի ուժը և գիտելիքի ուժը համարժեք են իրենց հնարավորություններով, և նրանցից ով ում կհաղթի, կախված է պատմական զարգացման կոնկրետ հասարակությունից և փուլից։ Իշխանության, կապիտալի, կրթության տիրապետումը մարդկանց համար անհավասար հնարավորություններ է ստեղծում հաջողության հասնելու համար։

Ժամանակակից հասարակության մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում «լրագրության ոլորտները» և «մեդիա դաշտերը»՝ ընդգծելով այս հիմքի վրա «իրականության միջնորդավորման» ֆենոմենի առաջացման հնարավորությունը։

Հաղորդագրությունների կրիչների հիման վրա ավելի ու ավելի ինտեգրվող սոցիալական տարածքը ձեռք է բերում հաղորդակցման հատկություններ, սա է սոցիալական տարածության թափանցելիությունը կապի կրիչների, սոցիալական տեխնոլոգիաների համար, և միևնույն ժամանակ, սա է ձեռք բերումը. յուրաքանչյուր սոցիալական միավոր (մինչև կոնկրետ անձ) իր մասին «հեռարձակելու», իր գոյությունը հայտարարելու ունակության: Հաղորդակցվելու ունակության մեջ տեղեկատվության կրողն ավելի ու ավելի է դրսևորվում որպես իր բազմապատկիչ՝ անսահմանորեն մեծացնելով ազդեցության ուժը դիսկուրսիվ պրակտիկաների, գաղափարախոսությունների, սիմվոլիկ ձևերի, հիպերտեքստերի և այլ առարկաների և իր վրա ուղղակի հաղորդակցության միջոցով:

Ճանաչողական պարադիգմ (Պ. Դրակեր). «Հետկապիտալիստական ​​հասարակությունում» գիտելիքը դառնում է անհատի, հասարակության, պետության, ամբողջ մարդկության արտադրողական ռեսուրսը։ Դրանք մասշտաբով սկսում են գերազանցել ավանդական շատ այլ ռեսուրսներ՝ մարդկային, բնական, նյութական և նույնիսկ կապիտալ:

Գիտելիքի հասարակությունը ձգտում է հաղթահարել տեղեկատվական հասարակության առկա հակասությունները. տեղեկատվության շահարկումը քաղաքական նպատակներով և այլն։

Կոգնիտիվ պարադիգմի հիման վրա կառուցվում է տեղեկատվական հասարակության զարգացման հաջորդ փուլը՝ գիտելիքի հասարակությունը։

Գիտելիքների հասարակության հիմնական առանձնահատկությունները

• - ոչ նյութական աշխատանքի գերակշռող դերը.
• - ժամանակի կատեգորիայի վերանայում՝ որպես աշխատանքի չափման և արժեքի չափանիշ.
• - աշխատուժը դուրս է գալիս իրեն հատկացված «աշխատանքային ժամանակի» սահմաններից, այն այժմ կապված է կյանքի ողջ ժամանակի հետ.
• - կենդանի աշխատանքը դառնում է լեզվական և հաղորդակցական մեծ, եթե ոչ գերակշռող աստիճանի.
• - ինտելեկտուալ և ոչ նյութական աշխատուժի ցանկությունը կապիտալիստական ​​վերահսկողությունից ինքնավարության համար (ինքնավար գոտիների ստեղծում):

Միավորված ազգերի կազմակերպությունը 2000-ականների սկզբին իր կրթական, գիտական ​​և մշակութային ստորաբաժանման (ՅՈՒՆԵՍԿՕ) միջոցով լուրջ ջանքեր գործադրեց՝ խթանելու գիտելիքի հասարակությունը՝ որպես մարդկային զարգացման մոդել: Այդ նպատակով ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն ներգրավեց մի շարք հայտնի մտավորականների ամբողջ աշխարհից, ովքեր 2005 թվականին ստեղծեցին Համաշխարհային զեկույցը դեպի գիտելիքի հասարակությունները:

Ագեևա, Ալ-Խալիլ, Յուսիպով fjb-11

Ներկայումս երկրում տեղեկատվական հասարակության կառուցման վերաբերյալ ցանկացած քննարկում պետք է սկսվի ներքին տեղեկատվական ոլորտում ճգնաժամային իրավիճակի վերլուծությամբ, որն անքակտելիորեն կապված է գործարար ակտիվության ընդհանուր անկման հետ։

Տեսալսողական, ամենազարգացած և քաղաքականապես կարևոր հատվածում նկատվում է գովազդային եկամուտների նվազում, և, համապատասխանաբար, սառեցված են կոմերցիոն կապուղիների զարգացման ծրագրերը։ Վճարովի հեռուստատեսության զարգացման և դրան ուղեկցող հեռարձակվող ալիքների մասնագիտացման հեռանկարները անորոշ ժամանակով հեռանում են։ Տիեզերական համաստեղության կապի արբանյակների փոխարինումը և արբանյակային հեռարձակման համապատասխան զարգացումը, ներառյալ դրա ժամանակակից տեսակները, պահանջում են երկարաժամկետ ներդրումներ։ Պետությունը միջոցներ չունի, մասնավոր հատվածի ներդրումներն ու օտարերկրյա ներդրողները մոտ ապագայում չեն գնա այս շուկա։

Հեռահաղորդակցության ենթակառուցվածքը, որը զգալիորեն զարգացել է վերջին մի քանի տարիների ընթացքում, ակնհայտորեն կշարունակի զարգանալ, բայց ավելի դանդաղ տեմպերով:

Մյուս կողմից՝ նկատելի է զանգվածային գիտակցության միավորում, քանի որ մարդիկ գրեթե միաժամանակ «սպառում» են նույն լուրերը, արևմտյան, տեխնածին քաղաքակրթությանը բնորոշ կենսակերպի զանգվածային քարոզչություն է տեղի ունենում, և ապրանքների նույն խմբերը գովազդվում են. տարբեր երկրներ. «Զանգվածային գիտակցության գլոբալացման» այս մեխանիզմը հատկապես ուժեղ է ազդում երիտասարդների վրա։ Համապատասխանաբար, մի քանի տասնամյակից մարդկանց մի սերունդ կմեծանա՝ կիսելով գիտակցության ավելի շատ կարծրատիպեր, քան իրենց նախորդները:

Տեխնոլոգիական դետերմինիզմը որպես տեղեկատվական հասարակության հայեցակարգային հիմք գրավիչ է պատմական գործընթացի բացատրության պարզության և հստակության պատճառով: Այնուամենայնիվ, դա վտանգավոր է, քանի որ առաջացնում է ուտոպիաներ և պատրանքներ տեխնոլոգիական նախագծերի իրագործելիության վերաբերյալ։ Տնտեսագիտության, քաղաքականության, սոցիալական հոգեբանության օրենքներն իրենց զգալի ճշգրտումներ են անում տեղեկատվական հասարակության՝ որպես «տեխնոտրոնիկ» հասարակության սկզբնական տեսլականում։ Այն, ինչ տեխնիկապես հնարավոր է, հեռու է միշտ տնտեսապես իրագործելի, սոցիալապես ընդունելի և քաղաքականապես արդարացված լինելուց: Այս հատկանիշը պետք է նկատի ունենալ երկրում տեղեկատվական հասարակության կառուցման հայեցակարգը մշակելիս։ Որպեսզի տեղեկատվական հասարակության գաղափարը սոցիալական առումով պահանջված լինի, այն պետք է ներառվի քաղաքականության ոլորտ։ Քաղաքական գործիչների համար տեղեկատվական հասարակության հայեցակարգի գրավչությունը կայանում է նրանում, որ այն նոր տեսանկյունից է գծում մարդկային զարգացման հեռանկարը:

Տեխնոլոգիական «միջամտությունը» թույլ տվեց Հարավարևելյան Ասիայի երկրներին ամենակարճ ժամկետներում ստեղծել ժամանակակից բարձր տեխնոլոգիաների արդյունաբերություն, դառնալ աշխարհի արդյունաբերական առաջատարներից մեկը։ Նորագույն տեխնոլոգիաների ներդրումը զարգացած երկրների ակումբ տանող ամենակարճ ճանապարհն է։

ITT (տեղեկատվական տեխնոլոգիաներ և հեռահաղորդակցություն), մի կողմից, մեծացնում է հեղինակավոր և բարձր վարձատրվող աշխատանք ստանալու մարդու կարողությունը, ձևավորելու սեփական հանգստի և ժամանցի աշխարհը և տեղյակ պահել համաշխարհային և տեղական իրադարձություններին: Սակայն այս հնարավորություններն այսօր բաց չեն բոլորի համար։ Հասարակության արդեն իսկ կայացած գույքային, մշակութային և սոցիալական բևեռացումը կարող է «հարստացնել» մարդկանց ևս մեկ բաժանելով նրանց, ովքեր չունեն տեղեկատվություն, հասանելիություն և նոր տեխնոլոգիաներով աշխատելու ունակություն: Վտանգավոր բացը կանխելու համար անհրաժեշտ են համակարգված ջանքեր պետական ​​և միջազգային մակարդակներում համակարգչային անգրագիտության վերացման ուղղությամբ։ ITT-ի միջոցով հեռավար կրթությունը շատ երկրների համար միակ հնարավորությունն է՝ կադրեր պատրաստելու հաջորդ դարի տեղեկատվական տնտեսությանը:

Նկատի ունենալով հասարակության ինֆորմատիզացիայի սոցիալական ասպեկտը՝ մենք կանգնած ենք մի շարք խնդիրների առաջ, որոնք այսօր չունեն միանշանակ լուծում։ Մեր կարծիքով՝ երեք հիմնական խնդիր կա.

Դրանցից առաջինը բնակչության զբաղվածության խնդիրն է՝ կապված հասարակության ինֆորմատիզացիայի հետ։ Այսօր հստակ անհավասարակշռություն կա. ավանդական գործունեության անկման տեմպերն ավելի մեծ են, քան տեղեկատվական տեխնոլոգիաների ազդեցության տակ ստեղծված աշխատատեղերի ստեղծման տեմպերը:

Երկրորդը հասարակության ժողովրդավարացման գործընթացի և անհատի կյանքի գաղտնիքների պաշտպանության գործընթացի փոխազդեցության խնդիրն է։ Արդյո՞ք հասարակության տեղեկատվական թափանցիկությունը կհանգեցնի անձի նկատմամբ ամբողջական տեղեկատվական վերահսկողության: Սրան գումարվում են տեղեկատվական լրատվամիջոցների միջոցով քաղաքացիների միտքը շահարկելու սպառնալիքները։

Վերջապես, երրորդ խնդիրը, որը նույնպես այսօր չունի միանշանակ լուծում, վերազգային բնույթ ունեցող ցանցային հասարակության ազգային շահերի և կոնգլոմերատների շահերի հակասությունների հաղթահարման ուղիների սահմանումն է։ Սա գլոբալ կարգի հակասություն է. այն ներթափանցում է ոչ միայն տնտեսության և քաղաքականության, այլև մշակույթի դաշտ, որը քննարկվում է ստորև և կապված է գլոբալացման գործընթացների և, մասնավորապես, ցանցային կառույցների ձևավորման հետ: .

Դասագրքեր" href="/text/category/uchebnie_posobiya/" rel="bookmark">դասագիրք SGA ուսանողների համար

ԼԱՎ:Ժամանակակից ՏԵՂԵԿԱՏՎԱԿԱՆ ՏԵԽՆՈԼՈԳԻԱՆԵՐԻ ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԱՍՊԵԿՏՆԵՐԸ

ԴԱՍԸՆԹԱՑԻ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐԻ ԹԵՄԱՆԵՐԸ

Ժամանակակից մարդասիրական ակադեմիայի ուսանողների համար

1487.003.00.05.01;1/

© ԺԱՄԱՆԱԿԱԿԻՑ ՀՈՒՄԱՆԻՏԱՐ ԱԿԱԴԵՄԻԱ, 2005թ

ԹԵՄԱՆԵՐ

Հետինդուստրիալ հասարակության հայեցակարգը ամերիկացի ֆուտուրոլոգների աչքերով. Տեխնոտրոնիկ հասարակության հիմնական առանձնահատկությունները. Բժեզինսկին. Մարշալ ՄաքԼուհանը՝ կապի տեխնոլոգիաների զարգացման հեռանկարների մասին. Օ. Թոֆլերի քաղաքակրթությունների ալիքները. ո՞ւր է գնում մարդկությունը: Հասարակությունը որպես ինքնաբավ համակարգ. Լուման. Մարդկային քաղաքակրթության վերջին փուլը Է.Գիդենսի հայեցակարգում. Վ.Բեքը ժամանակակից քաղաքակրթության առանձնահատկությունների մասին. Վ. Բեք. Ռիսկային հասարակության տեսության ստեղծում. Արդիականության ռիսկերը. մեթոդաբանական և սոցիոմշակութային մոտեցումներ. Համաշխարհային հասարակություն. հիմնական առանձնահատկությունները և զարգացման միտումները. Պոստմոդեռնը և նոր սոցիոլոգիական գիտելիքների կարիքները. Հիպերիրականությունը Ջ.Բոդրիյարի ստեղծագործություններում. Գլոբալիզացիա. սոցիալական և քաղաքական հետևանքներ. Գլոբալիզացիայի գործընթացի հակասությունները. Գլոբալացումից մինչև գլոբալացում. զարգացման հիմնական միտումները. Տեղեկատվական հասարակության էությունն ու հիմնական առանձնահատկությունները. Տեղեկատվություն ժամանակակից հասարակության մեջ. Տեղեկատվական ռեսուրսները և դրանց դերը հասարակության զարգացման գործում: Համակարգչայնացման գործընթացների էությունը. Գիտելիքի դերը ժամանակակից հասարակություններում. Վիրտուալացման գործընթացների զարգացում ժամանակակից հասարակության մեջ: Վիրտուալ աշխարհները որպես իրական գործընթացների և երևույթների մոդելավորման փորձ: Ինֆորմատիզացիայի հեղափոխության էությունն ու սոցիալական հետևանքները. Համակարգչային հեղափոխության էությունը և սոցիալական հետևանքները. Տեղեկատվական հարմարավետությունը որպես արժեք ժամանակակից հասարակության մեջ: Տեղեկատվական տեխնոլոգիաներ. զարգացման էությունը և միտումները. Նոր տեղեկատվական տեխնոլոգիաների զարգացման պատմություն. Պետական ​​քաղաքականությունը տեղեկատվության ոլորտում Եվրոպայում. Տեղեկատվական տեխնոլոգիաների զարգացում ԱՄՆ-ում. Հանրային քաղաքականությունը տեղեկատվության ոլորտում Ճապոնիայում. Ռուսական հասարակության ինֆորմատիզացիա. խնդիրներ և հեռանկարներ. Տեղեկատվական գործընթացի վերլուծության հիմնական տեսական և մեթոդական մոտեցումները: Տեղեկատվական հասարակության մեջ սոցիալական նոր շերտեր. Ռուսական հասարակության սոցիալական շերտավորման նոր միտումներ. Տեղեկատվականացում. նոր հնարավորություններ և նոր ռիսկեր: Ռուսաստանում տեղեկատվական նոր տեխնոլոգիաների զարգացում. Ազգային տեղեկատվական ռեսուրսներ. Հասարակության վիրտուալացում. դրսևորման ձևեր, սոցիալական հետևանքներ. Ինտերնետային կախվածությունը որպես նոր սոցիալ-հոգեբանական երեւույթ. Ռուսաստան. շարժում դեպի նորարար հասարակություն. Համակարգչային հանցագործություն և համակարգչային անվտանգություն. Տեղեկատվական տեխնոլոգիաների օգտագործումը քաղաքականության մեջ. ռուսական իրողություններ. Ռուսական հասարակության սոցիալ-մշակութային վերափոխումը տեղեկատվական տեխնոլոգիաների ազդեցության տակ. Տեղեկատվական անվտանգության հայեցակարգը և էությունը. Ռուսաստանից «ուղեղների արտահոսքի» խնդիրը. Տեղեկատվական միջավայրի ձևավորում. Պետական ​​կառավարման ինֆորմատիզացիայի խնդիրը. Ինֆորմատիզացիայի սոցիալ-հոգեբանական խնդիրներ. Անձնական տեղեկատվության անվտանգության խնդիրը. Տեղեկատվական պատերազմները և դրանց սոցիալական հետևանքները. Տեղեկատվական անհավասարության հիմնախնդիրները. սոցիալական հետևանքներ. Ռուսաստանում տեղեկատվական անջրպետի հաղթահարում. պայմաններ, միտումներ, հեռանկարներ. Տեղեկատվական տեխնոլոգիաների օգտագործումը կրթության մեջ. Տեղեկատվական տեխնոլոգիաների օգտագործումը հեռավար ուսուցման մեջ. Աշխատանքի կառուցվածքի փոփոխությունները նոր տեղեկատվական տեխնոլոգիաների ներդրման ազդեցության տակ. Տեղեկատվական տեխնոլոգիաների ոլորտում աշխատաշուկայի զարգացում. Տեղեկատվական ծառայությունների շուկայի հիմնական բնութագրերը. Նոր տեղեկատվական տեխնոլոգիաների դերը ժամանակակից քաղաքականության մեջ. Ինֆորմատիզացիայի սոցիոլոգիայի հետազոտության խնդրահարույց դաշտը. ՏՏ-ն որպես նոր սոցիալական համայնքների ձևավորման գործոն.

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

1., Jodzish հանցագործություն և համակարգչային անվտանգություն. - Մ.: Յուրիդ. լույս, 1991 թ.

2. Ռիսկային հասարակություն. Մեկ այլ արդիականության ճանապարհին: - Մ.: Առաջընթաց-Ավանդույթ, 2000 թ.

3. Գալիք հետինդուստրիալ հասարակությունը. - Մ.: Ակադեմիա, 1999:

4. Լուռ մեծամասնության ստվերում. - Եկատերինբուրգ: Ad Marginem, 2000 թ.

5. Իրերի համակարգ. - Մ.: Ռուդոմինո, 1995 թ.

6. Վերշինինի հաղորդակցությունը տեղեկատվական հասարակության մեջ. - Սանկտ Պետերբուրգ: Eksmo-press, 2001 թ.

7. Վորոնինի հասարակություն՝ էություն, առանձնահատկություններ, խնդիրներ. - Մ.: ԾԱԳԻ, 1995:

8. Ազգային տեղեկատվական ռեսուրսներ. արդյունաբերական շահագործման հիմնախնդիրներ. - Մ.: Նաուկա, 1991:

9. Իրականության թակիչ կառավարության և քաղաքականության, տնտեսության և բիզնեսի, հասարակության և աշխարհայացքի մեջ: - Մ.: Գրքի պալատի միջազգային, 1994 թ.

10. Պետական ​​տեղեկատվական քաղաքականություն. հասկացություններ և հեռանկարներ. Շաբաթ. Արվեստ. ընդ. խմբ. - Մ.: ՌԱԳՆՍ, 2001:

11. Զեմլյանովա Հաղորդակցություններ տեղեկատվական հասարակության նախօրեին. Տերմինների և հասկացությունների բացատրական բառարան. - Մ.: Mozhaisk-Terra, 1999 թ.

12. Զեմլյանովա Ամերիկյան հաղորդակցության ուսումնասիրություններ. տեսական հասկացություններ, խնդիրներ, կանխատեսումներ. - Մ.: Մոսկվայի համալսարանի հրատարակչություն, 1995:

13. Իվանովի ընկերություն. - Սանկտ Պետերբուրգ. Ecopsycenter ROSS, 2000 թ.

14. Իվանովի վիրտուալացում. Սոցիալական փոփոխության ժամանակակից տեսություններ. - Սանկտ Պետերբուրգ: Սանկտ Պետերբուրգ. պետություն un-t, 2002 թ.

15. Տեղեկատվական հասարակություն / Էդ. , - Սանկտ Պետերբուրգ՝ Սանկտ Պետերբուրգի պետական ​​համալսարան, 1999 թ.

16. Տեղեկատվական տեխնոլոգիաներ, տնտեսություն, մշակույթ. - M.: Castells, 1995:

17. Տեղեկատվության դար՝ տնտեսություն, հասարակություն, մշակույթ: - Մ.՝ ԳՈՒ ՎԵՇ, 2000 թ.

18. Քոլին քաղաքակրթություն. - Մ.: ԻՊԻ ՌԱՆ, 2002 թ.

19. Նիկոլաևի տնտեսություն. զարգացման միտումները արտասահմանում և Ռուսաստանում. - Սանկտ Պետերբուրգ. Քիմիայի գիտահետազոտական ​​ինստիտուտ, Սանկտ Պետերբուրգի պետական ​​համալսարան, 1999 թ.

20. Նիսնևիչը և իշխանությունը. - Մ.: Միտք, 2000 թ.

21. Գրքերից ինտերնետ. Լրագրությունը և գրականությունը նոր հազարամյակի շեմին. Rep. խմբ. - Մ.: Մոսկվայի հրատարակչություն: un-ta, 2000 թ.

22. Օվչիննիկովը հույս ունի. քաղաքականի վիճակն ու հեռանկարները

Ռունետ.// Քաղաքական հետազոտություն, թիվ 1, Պոլիս, 2002 թ.

23. Պեսկովը ռուսական քաղաքականության մեջ. ուտոպիա և իրականություն. // Քաղաքական ուսումնասիրություններ, թիվ 1, Պոլիս, 2002:

24. Սկվորցովի մշակույթ և ամբողջական գիտելիքներ. - Մ.: ԻՆԻՈՆ ՌԱՆ, 2001 թ.

25. Սոկոլովա ինֆորմատիկա (սոցիոլոգիական ասպեկտներ) - Մ.: Սոյուզ, 1999 թ.

26. Իշխանության փոխակերպումներ. Գիտելիք, հարստություն և իշխանություն 21-րդ դարի շեմին: - Մ.՝ ՀՍՏ, 2001։

27. Էլեկտրոնային բիզնես. էվոլյուցիա և/կամ հեղափոխություն. Կյանքն ու բիզնեսը ինտերնետի դարաշրջանում: - Մ.: Ուիլյամս, 2001 թ.

Ժամանակակից ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԱՍՊԵԿՏՆԵՐ

ՏԵՂԵԿԱՏՎԱԿԱՆ ՏԵԽՆՈԼՈԳԻԱՆԵՐ

Ազատ արձակման պատասխանատու

Ուղղիչ

Համակարգչային դասավորության օպերատոր

_____________________________________________________________________________

NOU «Ժամանակակից մարդասիրական ակադեմիա»