Ինչպես ճիշտ աղոթել եկեղեցում և սրբապատկերի առջև: Ի՞նչ կիրակնօրյա աղոթքներ են կարդացվում եկեղեցական ծառայություններում և տանը: Ի՞նչ աղոթքներ պետք է կարդալ եկեղեցում:

Ինչպե՞ս ճիշտ աղոթել, և ի՞նչ է աղոթքը: Սա բանավոր կոչ է Տիրոջը, որում հնչում են խնդրանքներ և գովասանքի խոսքեր։ Ինչպես արյունը կարևոր է մարմնի համար, այնպես էլ հոգու համար է, ով դարձի չի գալիս, հոգով մեռած է. Աղոթքի խոսքեր ասելով՝ նրանք փառաբանում են Աստծո մեծությունը, շնորհակալություն հայտնում նրա ողորմության համար, խնդրում կարիքների բավարարում և մեղքերի թողություն։ Հետևաբար, աղոթքի բովանդակության հետևում կան գովասանական, երախտապարտ և խնդրանք: Նաև արտաքին՝ սրբապատկերների առջև գտնվող տան պատերին, իսկ ներքինը՝ կրոնական շենքերում: Տանը աղոթելիս՝ սրբապատկերի առջև, պետք է բանավոր դիմել Աստծուն, միևնույն ժամանակ կիրառել խաչի դրոշը և երկրպագել սրբապատկերներին: Քրիստոնեական հավատքը ներառում է օրական երեք անգամ աղոթելը:

Առավոտյան, որպես երախտագիտություն մեր ողջ գիշերվա համար և օրհնություն խնդրելով գալիք օրվա համար:

Օրվա ընթացքում, ուտելուց առաջ և հետո, սկսել և ավարտել աշխատանքը:

Երեկոյան, երբ գնում եք քնելու, երախտագիտությամբ աղոթեք ձեր օրվա և գիշերը գոյատևելու ձեր կարողության մասին:

Ներքին աղոթքը հասանելի է միայն մի քանիսին, ովքեր հասել են կատարելության և ստացել են աղոթքի հատուկ պարգև, այսինքն՝ եկեղեցու սպասավորներին այն կատարվում է առանց մարմնական շարժումների.

Ինչպե՞ս ճիշտ աղոթել եկեղեցում, սրբապատկերի առջև:

Տաճարում յուրաքանչյուր ոք, ով գալիս է, կատարում է աղոթքը բանավոր և իր սրտերը դնելով, փառաբանելով բոլոր կենդանի էակների Արարչին, սա Աստծո տունն է, որտեղ նա ավելի մոտ է բոլոր նրանց, ովքեր աղոթում են: Մեկի խղճուկ աղոթքը լցվում է մյուսի հավատքով և լրացվում է հոգեւորականի ու երգիչների շուրթերով։ Եկեղեցում ծխականների վարքագիծը պետք է համապատասխանի գտնվելու վայրին, իրեն հանգիստ, ակնածանքով, հանձնվելով աղոթքին.

Երբևէ ուշադրություն դարձրե՞լ եք տաճարների և եկեղեցիների շենքերի ձևին: Պատահական չէ, որ դրանց դիզայնը պատրաստված է երկարավուն, խաչաձև կամ կլոր ձևով։ Եկեղեցիների երկարավուն կառույցը, որպես Նոյյան փրկարար տապանի խորհրդանիշ, խաչով կառուցված կառույցը խորհրդանիշ է այն բանի, որ եկեղեցին իր ծագումն ու ամրությունը ստացել է խաչի միջոցով, կլոր շինությունը նշանակում է հավերժություն և անպարտելիություն։

Տաճարի պատերի ներսում աղոթքը վերարտադրելու համար կան որոշակի առաջարկություններ.

1. Նախքան սկսելը, հոգեպես պատրաստվիր, մի քիչ լուռ կանգնիր, փակ աչքերով, մինչև ցրված մտքերդ միանան ու զգաս լռությունը։
2. Պատկերացրեք ձեզ Աստծո դեմքի առջև, ում դուք դիմում եք:
3. Աղոթեք ամուր հավատքով, միայն այդպես իմաստ կունենա:
4. Հասցեն արտասանեք խոնարհությամբ և մեղքերի համար ապաշխարությամբ:
5. Խնդրեք երկրային կարիքներ, հավատք, սեր, հույս, խոնարհություն, հոգևոր իմաստություն, նվիրվածություն Աստծո կամքին, մի աղոթեք հարստության, զորության և փառքի համար:
6. Դուք պետք է աղոթեք միայն ներելով ձեր թշնամիներին, հակառակ դեպքում, եթե դուք չեք ներել, դուք ինքներդ չեք ներվի:

Նաև, դիմելով Աստծուն, կարող եք աղոթել մեկ այլ անձի համար, մինչդեռ պարզապես նշելով նրա անունը ասացվածքում այն ​​համատեքստում, թե ով է նա ձեր առնչությամբ, և «Աստծո ծառա» արտահայտությունից հետո (անուն):

Ինչպե՞ս ճիշտ աղոթել մահացածների համար:

Քրիստոնեական հավատքի մեջ չկա մահվան խավար, այլ միայն հանգստություն, ննջում` հարության առավոտվա ուրախության հույսով, այսինքն` վերածնունդ նոր տեսքով: Կա երկրորդ մահվան հասկացություն, ավելի սարսափելի, քան մարմնի մահը` հոգու մահը, հետևաբար մենք աղոթում ենք երկրային կյանքից հեռացած հոգու և մարմնի խաղաղության համար: Հանգուցյալի հարազատներին մխիթարելու և հոգեկան հանգստության համար սաղմոսը կարդում են հիմնականում եկեղեցու աշխատակիցները, պատարագը պետք է կատարվի քառասուն օրվա ընթացքում, իսկ հանգուցյալի հոգին ապաստան է փնտրում. Դուք կարող եք ինքնուրույն գալ տաճար և հարգել հանգուցյալին, ձեզ հետ վերցնել նվիրատվություն կարիքավորների համար, դա կարող է լինել հաց, շաքար, արևածաղկի ձեթ, ձավարեղեն, թողնել այն, ինչ բերել եք ողորմության սեղանին: Սրբապատկերներ եկեղեցիներում հանգուցյալների համար, որպես կանոն, դրանք տեղադրվում են մնացածից առանձին, դրանք տարբերվում են մոմակալի ուղղանկյուն ձևով. Գնեք մոմեր, վառեք դրանք և դրեք մոմակալի մեջ, գրեք հանգուցյալի անուն-ազգանունը և թողեք դրանք տուփի մեջ, եթե նավարկելը դժվար է, դիմեք աշխատակիցներին, նրանք չեն հրաժարվի օգնությունից. Աղոթելիս ասեք հիշողի անունը, խնդրեք հոգու հանգստություն և հավերժական թագավորություն: Դուք պետք է աղոթեք որոշակի հիշատակի օրերին, հակառակ դեպքում անտեղի կխանգարեք հանգուցյալի հոգին:

Թող ձեր աղոթքները լսվեն, ձեր մտքերը մաքուր լինեն, և ձեր հոգիները հավերժ ապրեն:

I. ՈՂՋ ԳԻՇԵՐԱՅԻՆ զգոնությանը

ԵՐԵԿՈՅԱՆԻՆ.

Շնորհիր, Տեր, որ այս երեկո մենք մնանք առանց մեղքի: Օրհնյալ ես դու, Տե՛ր, Աստված մեր հայրերի, և գովաբանված և փառավորված է քո անունը հավիտյան, ամեն։ Թող քո ողորմությունը լինի մեզ վրա, Տե՛ր, երբ մենք ապավինում ենք Քեզ: Օրհնյալ ես, Տե՛ր, սովորեցրու ինձ քո արդարացումով։ Օրհնյալ ես, Տեր, լուսավորիր ինձ քո արդարացումով։ Օրհնյալ ես, Սուրբ, լուսավորիր ինձ Քո արդարացումներով: Տե՛ր, քո ողորմությունը հավերժ է, մի՛ արհամարհիր քո ձեռքի գործերը։ Փառք Քեզն է, երգելն է Քեզ, Փառքը Քեզ է, Հայր և Որդի և Սուրբ Հոգի, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Օրհներգ Ամենասուրբ Աստվածածին

Կույս Մարիամ, Ուրախացիր, Ով օրհնյալ Մարիամ, Տերը քեզ հետ է. Օրհնյալ ես դու կանանց մեջ և օրհնյալ է քո արգանդի պտուղը, որովհետև դու ծնեցիր մեր հոգիների Փրկչին:

Սաղմոս 33

Ես կօրհնեմ Տիրոջը ամեն ժամանակ և Նրա գովասանքը կբերեմ իմ բերանը: Իմ հոգին կփառավորվի Տիրոջով,/ թող հեզերը լսեն և ուրախանան։ Մեծացրո՛ւ Տիրոջը ինձ հետ, և եկե՛ք միասին բարձրացնենք Նրա անունը։ Փնտրիր Տիրոջը և լսիր ինձ, / և ազատիր ինձ իմ բոլոր վշտերից: Եկեք Նրա մոտ և լուսավորվեք, և ձեր երեսները չեն ամաչելու. Այս մուրացկանը աղաղակեց, և Տերը լսեց և/ և փրկեց նրան իր բոլոր վշտերից: Տիրոջ հրեշտակը ճամբար կդնի Նրանից վախեցողների շուրջ և կազատի նրանց։ Համտեսե՛ք և տեսե՛ք, որ Տերը բարի է.

Երանի այն մարդուն, ով վստահում է Նանին։ Վախեցե՛ք Տիրոջից, Նրա բոլոր սրբերը, որովհետև դժվարություն չկա նրանց համար, ովքեր վախենում են նրանից: Մենք աղքատ ենք և քաղցած ենք հարստությամբ, բայց նրանք, ովքեր փնտրում են Տիրոջը, չեն զրկվի ոչ մի բարիքից. Եկե՛ք, երեխաներ, լսե՛ք ինձ, / ես ձեզ կսովորեցնեմ Տիրոջ երկյուղը։ Ո՞վ է մարդը, եթե նույնիսկ նա սիրում է իր կյանքը, / սիրում է օրերը և տեսնում լավ բաներ: Պահպանիր քո լեզուն չարից, / և պահիր քո շուրթերը շողոքորթությունից: Հեռացի՛ր չարից և արա բարին, / խաղաղություն փնտրիր և ամուսնացիր, և. Տիրոջ աչքերը արդարների վրա են, և Նրա ականջները՝ նրանց աղոթքի վրա։ Տիրոջ երեսը չարիք անողների դեմ է, / նրանց հիշատակը երկրից վերացնելու համար։ Արդարները աղաղակեցին, և Տերը լսեց նրանց և ազատեց նրանց բոլոր վշտերից: Տերը մոտ է սրտով կոտրվածներին և կփրկի հոգով խոնարհներին: Շատ են արդարների վիշտերը, / և Տերը կազատի ինձ բոլորից: Տերը պահպանում է նրանց բոլոր ոսկորները, / նրանցից ոչ մեկը չի կոտրվի: Մեղավորների մահը դաժան է, և նրանք, ովքեր ատում են արդարներին, կմեղանչեն: Տերը կփրկի Իր ծառայի հոգիները, և բոլոր նրանք, ովքեր ապավինում են Նրան, չեն մեղանչի:

ԱՌԱՎՈՏԻՆ.

Կիրակնօրյա երգ Ավետարանից հետո

Տեսնելով Քրիստոսի Հարությունը՝ երկրպագենք Սուրբ Տեր Հիսուսին, միակ Անմեղին։ Մենք երկրպագում ենք Քո Խաչին, ով Քրիստոս, և երգում և փառավորում ենք քո սուրբ Հարությունը. Քեզ ուրիշին չենք ճանաչում, Քո անունը կանչում ենք։ Եկե՛ք, բոլոր հավատարիմներ, եկեք երկրպագենք Քրիստոսի սուրբ Հարությանը։ /մենք երգում ենք Նրա Հարությունը/ խաչելությանը համբերած/մահվան միջոցով կործանում ենք մահը.

Երգ Սուրբ Կույս Մարիամի

Իմ հոգին մեծացնում է Տիրոջը, և իմ հոգին ցնծում է իմ Փրկիչ Աստծուն:

Կարծես նայում ես Քո Ծառայի խոնարհությանը, / ահա, այսուհետ քո բոլոր ազգականները կուրախացնեն Ինձ:

Որովհետև Հզորը մեծություն արեց ինձ, և սուրբ է Նրա անունը և Նրա ողորմությունը Նրանից վախեցողների բոլոր սերունդների համար:

Քո բազկով զորություն ստեղծիր, / մսխիր նրանց սրտի հպարտ մտքերը:

Հզորներին կործանի՛ր նրանց գահերից և բարձրացրո՛ւ խոնարհներին. Քաղցածներին լավ բաներով լցրե՛ք, / իսկ հարուստներին՝ թողե՛ք իրենց ունայնությունը։

Իսրայելը կընդունի իր ծառային, / հիշիր նրա ողորմությունները / ինչպես նա խոսեց մեր հայրերի ՝ Աբրահամի և նրա սերնդի հետ, մինչև դարերի ընթացքում:

Երգչախումբ յուրաքանչյուր հատվածի համար.

Ամենապատվավոր Քերովբե/ և Ամենափառահեղ, առանց համեմատության Սերաֆիմ,/ առանց օգտա-

Ով ծնեց Աստծո Խոսքի ապականությունը, / ներկա Աստվածածինը, մենք մեծացնում ենք Քեզ.

1 ԺԱՄ ՀԵՏՈ.

Ընտրյալ հաղթական Վոյևոդին,/ որպես չարերից փրկված,/ գրենք շնորհակալություն Քո ծառային՝ Աստվածամորը,/ բայց որպես անպարտելի զորություն ունեցող/ ազատիր մեզ բոլոր նեղություններից՝ կանչենք Քեզ. / Ուրախացիր, չամուսնացած հարս.

ՈՂՋ ԳԻՇԵՐԱՅԻՆ ՀՈԳՈՒԹՅԱՆ ՎԵՐՋԻՆ

Որոշ եկեղեցիներում նրանք երգում են.

Քո ողորմության տակ ենք ապաստանում, Կույս Աստվածածին, վշտերի մեջ մի արհամարհիր մեր աղոթքները, այլ փրկիր մեզ նեղություններից, ով Մաքուր և օրհնյալ:

Իմ ամենաօրհնյալ թագուհին, իմ հույսը Աստվածամորը, որբերի բարեկամն ու տարօրինակ բարեխոսները, ուրախությունից վշտացողները, հովանավորից վիրավորվածները: Տես իմ դժբախտությունը, տես իմ վիշտը, օգնիր ինձ, քանի որ ես թույլ եմ, կերակրիր ինձ ինչպես տարօրինակ եմ: Քաշի՛ր իմ վիրավորանքը, լուծի՛ր այն ինչպես ուզում ես, որովհետև ես այլ օգնություն չունեմ, բացի Քեզանից, ոչ մի այլ բարեխոս, ոչ մի լավ մխիթարող, բացի Քեզանից, Աստվածամայր, որովհետև դու կպահես ինձ և կծածկես ինձ հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Պ. ԱՍՏՎԱԾԱԾԱՅԻՆ ՊԱՏԱՐԱԳԻՆ

Հավատի խորհրդանիշ

Ես հավատում եմ Մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, բոլորի համար տեսանելի և անտեսանելի: Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեջ՝ Աստծո Որդու՝ Միածնի, որ ծնվեց Հորից բոլոր դարերից առաջ. Լույս Լույսից, ճշմարիտ Աստված ճշմարիտ Աստծուց, ծնված, անարար, միահամուռ Հոր հետ, ում համար էր ամեն ինչ: Հանուն մեզ մարդն ու մեր փրկությունը իջավ երկնքից և մարմնացավ Լույսի Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնի կողմից և մարդացավ։ Նա խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց: Եվ նա հարություն առավ երրորդ օրը՝ Սուրբ Գրքերի համաձայն։ Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում: Եվ դարձյալ նա, ով գալիս է փառքով, դատելու է ողջերին ու մեռելներին, Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա։ Եվ Սուրբ Հոգով Տերը, Կենարարը, որ բխում է Հորից, ով երկրպագվում և փառավորվում է Հոր և Որդու հետ, ով խոսեց մարգարեների հետ: Մեկ, Սուրբ, Կաթողիկե և Առաքելական Եկեղեցու մեջ: Ես խոստովանում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար: Ես հույս ունեմ մեռելների հարության և գալիք դարի կյանքի համար: Ամեն.
Տերունական աղոթք

Հայր մեր, որ երկնքում ես. Սուրբ լինի քո անունը, գա քո թագավորությունը, թող լինի քո կամքը, ինչպես որ երկնքում և երկրի վրա է: Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես որ մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից

Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների հավատացյալների հաղորդության ժամանակ երգվում է.

Ընդունի՛ր Քրիստոսի Մարմինը, ճաշակի՛ր անմահ աղբյուրը:

III. ԱՂՈԹՔՆԵՐՈՒՄ ԵՐԳՎԱԾ ԱՂՈԹՔՆԵՐ

Աղոթք Սուրբ Հոգուն

Երկնային Թագավոր, / Մխիթարիչ, ճշմարտության հոգի, / Ով ամենուր է / և կատարում է ամեն ինչ, / Գանձ բարիների / և կյանք տվող, / արի և բնակվիր մեր մեջ, / և մաքրիր մեզ ամեն կեղտից, / և փրկիր, ով. Բարի, մեր հոգիներ:

Երախտապարտ Փրկչին, տոն 4

Շնորհակալ եղիր Քո անարժան ծառաներին, Տե՛ր, Քո մեծ օրհնությունների համար, փառաբանում ենք Քեզ, օրհնում, շնորհակալություն ենք հայտնում, երգում և մեծարում ենք Քո գթասրտությունը, և ստրկամտորեն աղաղակում ենք Քեզ սիրով // Մեր Բարերար, Փրկիչ մեր, փառք քեզ:

Տրոպարիոն, տոն 4

Մենք հիմա ջանասեր ենք դեպի Աստվածամոր, / մեղավորների և խոնարհության, և ընկնենք, / ապաշխարությամբ կանչելով հոգու խորքից. , / երես մի՛ դարձրու քո ծառային, / / ​​դու և մեկ հույս իմամներ.

Մենք երբեք չենք լռի, ով Աստվածամայր, / Քո զորության մասին խոսելուց, անարժան. / Մենք չենք նահանջելու, ով տիկին, Քեզնից / Քո ծառաները միշտ փրկում են քեզ ամեն տեսակ չարերից

Կոնդակիոն, տոն 6

Քրիստոնյաների բարեխոսությունն անամոթ է, / բարեխոսությունը Արարչին անփոփոխ է, / մի արհամարհիր մեղսավոր աղոթքների ձայները, / այլ առաջ տանիր, ինչպես Բարին, օգնության համար, / ովքեր հավատարմորեն կանչում են քեզ / շտապում են աղոթքի , և ձգտել աղաչել, / երբևէ բարեխոսել Աստվածամորը, որը պատվում է Չա.

Ուրիշ օգնության իմամներ չկան, / այլ հույսի իմամներ չկան, / բացի Քեզանից, Ամենասուրբ Կույս / Օգնիր մեզ, / մենք Քեզն ենք հույս դնում, / և մենք պարծենում ենք Քեզնով, / Որովհետև մենք Քո ծառաներն ենք, / Թույլ տուր մեզ: մի ամաչիր.

Ինչպե՞ս է կառուցված տաճարը և ինչպե՞ս պետք է իրեն պահել այնտեղ:

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ով երկիր եկավ մեր փրկության համար, հիմնեց Եկեղեցին, որտեղ նա անտեսանելիորեն ներկա է մինչ օրս, տալով մեզ այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է հավիտենական կյանքի համար, որտեղ «երկնային զորությունները անտեսանելիորեն ծառայում են», ինչպես ասվում է Սբ. Ուղղափառ վանկ. «Որտեղ երկու կամ երեք հավաքված են Իմ անունով, ես այնտեղ եմ նրանց մեջ» (Մատթեոսի Ավետարան, գլուխ 18, հատված 20), Նա ասաց Իր աշակերտներին, առաքյալներին և մեզ բոլորիս, ովքեր հավատում են Իրեն. Հետեւաբար, նրանք, ովքեր հազվադեպ են այցելում Աստծո տաճար, շատ բան են կորցնում: Այն ծնողները, ովքեր չեն մտածում իրենց երեխաների եկեղեցի հաճախելու մասին, ավելի են մեղանչում։ Հիշեք Փրկչի խոսքերը. «Թույլ տվեք մանուկներին գան և մի խանգարեք նրանց գալ Ինձ մոտ, որովհետև նրանցն է Երկնքի Արքայությունը» (Մատթեոսի Ավետարան, գլուխ 19, հատված 14):

«Մարդը միայն հացով չի ապրի, այլ Աստծո բերանից բխող ամեն խոսքով» (Մատթեոսի Ավետարան, գլուխ 4, հատված 4), ասում է մեզ Փրկիչը: Հոգևոր սնունդը նույնքան անհրաժեշտ է մարդու հոգուն, որքան մարմնական սնունդը՝ մարմնի ուժը պահպանելու համար: Իսկ որտե՞ղ քրիստոնյան կլսի Աստծո խոսքը, եթե ոչ տաճարում, որտեղ Տերն Ինքը անտեսանելի կերպով խրատում է Իր անունով հավաքվածներին: Ո՞ւմ վարդապետությունն է քարոզվում եկեղեցում: Մարգարեների և առաքյալների ուսմունքը, ովքեր խոսում էին Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ, Ինքը՝ Փրկչի ուսմունքը, Ով է ճշմարիտ Իմաստությունը, ճշմարիտ Կյանքը, ճշմարիտ Ուղին, ճշմարիտ Լույսը՝ լուսավորելով աշխարհ եկող յուրաքանչյուր մարդու։

Եկեղեցի - դրախտ երկրի վրա; Նրանում կատարվող պաշտամունքը հրեշտակային աշխատանք է։ Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն, երբ այցելում են Աստծո տաճար, քրիստոնյաները ստանում են օրհնություն, որը նպաստում է հաջողության հասնելու նրանց բոլոր բարի գործերում: «Երբ լսում ես եկեղեցու զանգի ղողանջը, որը կանչում է բոլորին աղոթքի, և քո խիղճն ասում է քեզ՝ գնանք Տիրոջ տուն, ապա, եթե կարող ես, ամեն ինչ մի կողմ դրիր և շտապիր Աստծո եկեղեցի»,- խորհուրդ է տալիս Ս. «Իմացե՛ք, որ Պահապան հրեշտակը ձեր կանչն է դեպի Աստծո տան բնակիչը, ով ձեզ հիշեցնում է երկրային դրախտը, որպեսզի սրբացնի ձեր հոգին այնտեղ Քրիստոսի շնորհով. , որպեսզի քաղցրացնի ձեր սիրտը երկնային մխիթարությամբ, և, ո՞վ գիտի, միգուցե նա ձեզ կանչում է այլ պատճառով՝ ձեզ հեռացնելու գայթակղությունից, որից չեք կարող խուսափել, եթե մնաք տանը, կամ պատսպարվի ձեզ հովանոցի տակ։ Աստծո տաճարի մեծ վտանգից...»:

Ի՞նչ է քրիստոնյան սովորում եկեղեցում: Երկնային իմաստություն, որը երկիր բերեց Աստծո Որդին՝ Հիսուս Քրիստոսը: Այստեղ նա սովորում է Փրկչի կյանքի մանրամասները, ծանոթանում Աստծո սրբերի կյանքին ու ուսմունքներին և մասնակցում եկեղեցական աղոթքին: Իսկ հավատացյալների ժողովական աղոթքը մեծ զորություն է:

Մեկ արդար մարդու աղոթքը կարող է շատ բան անել. պատմության մեջ դրա օրինակները շատ են, բայց Աստծո տանը հավաքվածների ջերմեռանդ աղոթքն ավելի մեծ պտուղներ է բերում: Երբ առաքյալները Քրիստոսի խոստման համաձայն սպասում էին Սուրբ Հոգու գալուստին, Աստվածամոր հետ միասին մնացին Սիոնի վերնատանը միաձայն աղոթքով։ Հավաքվելով Աստծո տաճարում՝ մենք ակնկալում ենք, որ Սուրբ Հոգին կգա մեզ վրա: Այսպես է լինում... եթե մենք ինքներս խոչընդոտներ չդնենք։

Օրինակ, սրտի բաց բացակայությունը խանգարում է ծխականներին միավորվել տաճարային աղոթքում: Մեր ժամանակներում դա հաճախ է պատահում, քանի որ հավատացյալներն Աստծո տաճարում իրենց չեն պահում այնպես, ինչպես պահանջում է այդ վայրի սրբությունն ու մեծությունը: Ինչպե՞ս է կառուցված տաճարը և ինչպե՞ս պետք է իրեն պահել այնտեղ:

Տաճարում պահվածքի մասին

Հոգևոր ուրախությամբ մտեք սուրբ տաճար. Հիշեք, որ Փրկիչն Ինքը խոստացել է մխիթարել ձեզ վշտի մեջ. «Ինձ մոտ եկեք, դուք բոլորդ, ովքեր աշխատում և ծանրաբեռնված եք, և ես ձեզ հանգիստ կտամ» (Մատթեոսի Ավետարան, գլուխ 11, հատված 28):

Միշտ խոնարհությամբ և հեզությամբ մտեք այստեղ, որպեսզի արդարացած դուրս գամ տաճարից, ինչպես դուրս եկավ խոնարհ ավետարանական մաքսավորը։

Երբ դուք մտնում եք տաճար և տեսնում եք սուրբ սրբապատկերները, մտածեք, որ Տերն Ինքը և բոլոր սրբերը նայում են ձեզ. Հատկապես հարգալից եղեք այս պահին և վախեցեք Աստծուց:

Մտնելով սուրբ տաճար՝ երեք աղեղ արեք գոտկատեղին, իսկ պահքի ժամանակ՝ երեք աղեղ դեպի գետնին՝ աղոթելով՝ «Տե՛ր, որ ինձ ստեղծեցիր, ողորմիր», «Աստված, ողորմիր ինձ մեղավորիս», «Անսահման մեղանչած. Տեր, ողորմիր ինձ»:

Այնուհետև, աջ ու ձախ խոնարհվելով ձեզնից առաջ եկածներին, կանգնեք և ուշադիր լսեք եկեղեցում կարդացվող սաղմոսներն ու աղոթքները, բայց ինքներդ ձեզ մի ասեք ուրիշներին, մի կարդացեք դրանք գրքերից առանձին եկեղեցական երգեցողությունից, քանզի Պողոս Առաքյալը դատապարտում է եկեղեցու ժողովներից հեռանալը: Լավ է, եթե տաճարում կա մի տեղ, որտեղ դուք սովոր եք կանգնել: Քայլեք դեպի նա հանգիստ և համեստ, իսկ թագավորական դարպասների մոտով անցնելիս կանգ առեք և ակնածանքով խաչակնքվեք և խոնարհվեք։ Եթե ​​դեռ նման տեղ չկա, մի ամաչեք։ Առանց ուրիշներին անհանգստացնելու, կանգնեք ազատ տեղում, որպեսզի կարողանաք լսել երգն ու ընթերցանությունը:

Միշտ շուտ եկեք սուրբ եկեղեցի, որպեսզի ժամանակ ունենաք մոմեր վառելու, հիշատակի արարողություն պատվիրելու և սրբապատկերները հարգելու համար, նախքան ծառայությունը սկսելը: Եթե ​​դեռ ուշանում եք, զգույշ եղեք, որ չխանգարեք ուրիշների աղոթքներին։ Վեց սաղմոսների, Ավետարանի կամ քերովբեների պատարագից հետո (երբ տեղի է ունենում Սուրբ Ընծաների վերափոխումը) տաճար մտնելիս՝ կանգնեք մուտքի դռների մոտ մինչև ծառայության այս կարևորագույն մասերի ավարտը։

Եկեղեցու մոմը ակնածանքով վերաբերվեք. սա մեր աղոթքով այրման խորհրդանիշն է Տիրոջ, Նրա Ամենամաքուր Մոր և Աստծո սուրբ սրբերի առջև: Մոմերը վառվում են մեկը մյուսից, որն այրվում է, և հատակը հալեցնելով, տեղադրում են մոմակալի վարդակից։ Մոմը պետք է կանգնի խիստ ուղիղ: Եթե ​​մեծ տոնի օրը նախարարը հանգցնի քո մոմը՝ ուրիշի մոմը վառելու համար, հոգով մի՛ անհանգստացիր. քո մատաղն արդեն ընդունված է Ամենատես ու Ամենագետ Տիրոջ կողմից։

Ծառայության ընթացքում աշխատեք չշրջել տաճարով, նույնիսկ մոմեր վառել։ Պետք է նաև հարգել սրբապատկերները ծառայությունից առաջ և հետո, կամ սահմանված ժամին, օրինակ՝ օծումից հետո գիշերային հսկողության ժամանակ: Ծառայության որոշ պահեր, ինչպես արդեն նշվեց, պահանջում են հատուկ կենտրոնացում. Ավետարանի ընթերցումը, Աստվածածնի օրհներգը և մեծ դոքսաբանությունը գիշերային հսկողության ժամանակ. «Միածին Որդի...» աղոթքը և ամբողջ պատարագը՝ սկսած «Ինչպես քերովբեների...»:

Տաճարում բարևեք ձեր ծանոթներին լուռ խոնարհումով նույնիսկ նրանց հետ, ովքեր հատկապես մտերիմ են, մի սեղմեք ձեռքերը և ոչինչ մի հարցրեք. եղեք իսկապես համեստ: Հետաքրքրասեր մի եղեք և մի նայեք ձեր շրջապատին, այլ աղոթեք անկեղծ զգացումով՝ խորանալով ծառայությունների կարգի և բովանդակության մեջ։

Ուղղափառ եկեղեցում ընդունված է կանգնել պատարագի ժամանակ։ Դուք կարող եք նստել միայն կաթիսմաներ (Սաղմոսներ) և ասացվածքներ կարդալիս (ընթերցումներ Հին և Նոր Կտակարաններից Մեծ Երեկոյան մեծ տոների և հատկապես հարգված սրբերի հիշատակի օրերին): Մնացած ժամանակ ձեզ թույլատրվում է նստել և հանգստանալ միայն վատառողջության դեպքում։ Այնուամենայնիվ, սուրբ Ֆիլարետ Մոսկվայի մարմնական թուլության մասին լավ է ասել. «Ավելի լավ է նստած մտածել Աստծո մասին, քան կանգնել ոտքերի մասին»:

Եկեղեցում աղոթեք որպես աստվածային ծառայության մասնակից, և ոչ միայն ներկա, որպեսզի ընթերցված և երգված աղոթքներն ու երգերը բխեն ձեր սրտից. ուշադիր հետևեք ծառայությանը, որպեսզի կարողանաք աղոթել հենց այն բանի համար, ինչի համար աղոթում է ամբողջ Եկեղեցին:

Եթե ​​գալիս եք երեխաների հետ, համոզվեք, որ նրանք իրենց համեստ պահեն և չաղմկեն, սովորեցրեք նրանց աղոթել։ Եթե ​​երեխաները պետք է հեռանան, ասեք նրանց խաչակնքել և հանգիստ հեռանալ, կամ ինքներդ դուրս հանեք նրանց:

Երբեք թույլ մի տվեք երեխային ուտել սուրբ տաճարում, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ քահանաները բաժանում են օրհնված հացը:

Եթե ​​փոքրիկ երեխան տաճարում լաց է լինում, անմիջապես հանեք նրան կամ դուրս բերեք։

Մի դատապարտեք աշխատողների կամ տաճարում ներկաների ակամա սխալները. ավելի օգտակար է խորանալ սեփական թերությունների մեջ և Տիրոջից ներողություն խնդրել ձեր մեղքերի համար: Պատահում է, որ ծառայության ժամանակ ինչ-որ մեկը ձեր աչքի առաջ խանգարում է ծխականներին ուշադիր աղոթել: Մի՛ նյարդայնացեք, մի՛ նախատեք որևէ մեկին (եթե, իհարկե, ակնհայտ խուլիգանություն և հայհոյանք չի կատարվել): Աշխատեք ուշադրություն չդարձնել, իսկ եթե թուլության պատճառով չեք կարողանում գլուխ հանել գայթակղությունից, ավելի լավ է հանգիստ գնալ այլ տեղ։

Երբ գնում եք Աստծո տաճար, տանը գումար պատրաստեք մոմերի, պրոֆորայի և եկեղեցական վճարների համար. անհարմար է դրանք փոխել մոմեր գնելիս, քանի որ դա խանգարում է և՛ աստվածային ծառայությանը, և՛ աղոթողներին: Նաև ողորմության համար գումար պատրաստեք։

Մինչև ծառայության ավարտը մի՛ լքեք տաճարը, եթե բացարձակապես անհրաժեշտ չէ, քանի որ դա մեղք է Աստծո առաջ: Եթե ​​դա տեղի ունենա, ապաշխարեք խոստովանությամբ:

Ըստ մեր հին սովորությունների՝ տղամարդիկ պետք է կանգնեն տաճարի աջ կողմում, իսկ կանայք՝ ձախ կողմում։ Հաղորդությունն ու օծումը նույնպես կատարվում են առանձին-առանձին` սկզբում տղամարդիկ, հետո կանայք: Ոչ ոք չպետք է զբաղեցնի գլխավոր դռներից դեպի թագավորական դռներ անցումը։

Կանայք պետք է տաճար մտնեն համեստ հագնված, զգեստով կամ կիսաշրջազգեստով, գլուխները ծածկած և նախընտրելի է ընդհանրապես առանց դիմահարդարման: Ամեն դեպքում, անընդունելի է Սուրբ խորհուրդներից ճաշակելը և սուրբ առարկաները ներկված շուրթերով հարգելը:

Որոշ եկեղեցիներ մշակել են իրենց «բարեպաշտ» ավանդույթները, որոնք նախատեսում են, օրինակ, մոմ անցկացնել միայն աջ ուսի վրայով, ձեռքերը ծալել «նավակի» մեջ, երբ քահանան ասում է «Խաղաղություն բոլորին», «Աստծո օրհնություն»։ ..» և այլն: Հիշենք, որ այս կանոնները, ինչպես նշված չեն Եկեղեցու կանոնադրության մեջ, կարևոր չեն ուղղափառ կյանքում: Ուստի չպետք է տխրել՝ լսելով տատիկների ուսմունքները։ Խոնարհաբար ընդունելով նրանց նախատինքները՝ ասա. «Ներիր ինձ» և մի փորձիր «լուսավորել» նրանց։ Եկեղեցին դրա համար ունի հոգեւորականներ:

Գլխավորը ծխականների փոխադարձ սերն է և ծառայության բովանդակության ըմբռնումը։ Եթե ​​ակնածանքով մտնենք Աստծո տաճար, եթե եկեղեցում կանգնելով մտածենք, որ դրախտում ենք, ապա Տերը կկատարի մեր բոլոր խնդրանքները։

Տաճարի կառուցվածքի մասին

Աստծո տաճարն իր տեսքով տարբերվում է մյուս շենքերից: Շատ հաճախ Աստծո տաճարն իր հիմքում ունի խաչի ձև, քանի որ Խաչով Փրկիչը մեզ ազատեց սատանայի իշխանությունից: Հաճախ այն դասավորված է նավի տեսքով, որը խորհրդանշում է, որ Եկեղեցին, ինչպես նավը, ինչպես Նոյյան տապանը, մեզ տանում է կյանքի ծովի միջով դեպի Երկնքի Արքայության մի հանգիստ նավահանգիստ: Երբեմն հիմքում կա շրջան՝ հավերժության նշան կամ ութանկյուն աստղ, որը խորհրդանշում է, որ Եկեղեցին, ինչպես առաջնորդող աստղը, փայլում է այս աշխարհում:

Տաճարի շենքի գագաթին սովորաբար երկինքը ներկայացնող գմբեթ է դրված: Գմբեթը պսակված է գլխով, որի վրա խաչ է դրված՝ ի փառս Հիսուս Քրիստոսի Եկեղեցու Գլխի։ Հաճախ տաճարի վրա դրվում են ոչ թե մեկ, այլ մի քանի գլուխ. երկու գլուխները նշանակում են Հիսուս Քրիստոսի երկու բնությունները (Աստվածային և մարդկային), երեք գլուխ՝ Սուրբ Երրորդության երեք անձինք, հինգ գլուխ՝ Հիսուս Քրիստոս և չորս Ավետարանիչներ, յոթ գլուխ՝ յոթ խորհուրդներ և յոթ Տիեզերական ժողովներ, ինը գլուխներ՝ հրեշտակների ինը շարքեր, տասներեք գլուխներ՝ Հիսուս Քրիստոսը և տասներկու առաքյալները, երբեմն ավելի շատ գլուխներ են կառուցվում:

Տաճարի մուտքի վերևում, իսկ երբեմն էլ տաճարի կողքին կառուցվում է զանգակատուն կամ զանգակատուն, այսինքն՝ աշտարակ, որի վրա զանգեր են կախված, որն օգտագործվում էր հավատացյալներին աղոթքի կանչելու և ավետելու համար կատարվող ծառայության կարևորագույն մասերը։ տաճարը։

Ըստ իր ներքին կառուցվածքի՝ ուղղափառ եկեղեցին բաժանված է երեք մասի՝ խորան, միջին եկեղեցի և գավիթ։ Զոհասեղանը խորհրդանշում է Երկնքի Արքայությունը: Բոլոր հավատացյալները կանգնած են միջին մասում։ Քրիստոնեության առաջին դարերում գավթում կանգնած էին կաթեքումենները, որոնք նոր էին պատրաստվում Մկրտության խորհուրդին։ Մեր օրերում ծանր մեղք գործած մարդկանց երբեմն ուղարկում են գավթի մեջ կանգնելու՝ ուղղվելու համար։ Նաև գավթում կարելի է գնել մոմեր, հիշատակության գրառումներ ներկայացնել, պատվիրել աղոթք և հոգեհանգստյան արարողություն և այլն: Նարթեքսի մուտքի դիմաց կա բարձրադիր տարածք, որը կոչվում է շքամուտք:

Քրիստոնեական եկեղեցիները կառուցված են զոհասեղանով դեպի արևելք, այն ուղղությամբ, որտեղ արևը ծագում է. Տեր Հիսուս Քրիստոս, ումից մեզ համար փայլեց անտեսանելի Աստվածային լույսը, մենք անվանում ենք «Ճշմարտության արև», որը եկել է «Բարձունքներից»: Արևելք»:

Յուրաքանչյուր տաճար նվիրված է Աստծուն՝ կրելով անուն՝ ի հիշատակ այս կամ այն ​​սուրբ իրադարձության կամ Աստծո սուրբի: Եթե ​​դրա մեջ կան մի քանի զոհասեղաններ, ապա դրանցից յուրաքանչյուրն օծվում է հատուկ տոնի կամ սրբի հիշատակին։ Այնուհետեւ բոլոր զոհասեղանները, բացի գլխավորից, կոչվում են մատուռներ։

Տաճարի ամենակարևոր մասը զոհասեղանն է։ «Զոհասեղան» բառն ինքնին նշանակում է «բարձրացված զոհասեղան»: Նա սովորաբար բնակություն է հաստատում բլրի վրա: Այստեղ հոգևորականները ծառայություններ են մատուցում և գտնվում է գլխավոր սրբավայրը՝ գահը, որի վրա խորհրդավոր կերպով ներկա է Տերն Ինքը և կատարվում է Տիրոջ Մարմնի և Արյան հաղորդության խորհուրդը։ Գահը հատուկ օծված սեղան է՝ հագած երկու հագուստով. ներքևը սպիտակ կտավից է, իսկ վերինը՝ թանկարժեք գունավոր գործվածքից։ Գահի վրա կան սուրբ առարկաներ, միայն հոգեւորականները կարող են դիպչել դրան։

Խորանի հենց արևելյան պատի վրա գտնվող տեղը կոչվում է լեռ (բարձր) այն սովորաբար բարձրացված է:

Գահից ձախ՝ խորանի հյուսիսային մասում, կա մեկ այլ փոքրիկ սեղան, որը նույնպես բոլոր կողմերից զարդարված է հագուստով։ Սա այն զոհասեղանն է, որի վրա պատրաստվում են նվերներ Հաղորդության հաղորդության համար:

Խորանը միջին եկեղեցուց առանձնացված է հատուկ միջնորմով, որը շարված է սրբապատկերներով և կոչվում է սրբապատկեր։ Ունի երեք դարպաս։ Միջինները՝ ամենամեծը, կոչվում են թագավորական դռներ, քանի որ դրանց միջով Սուրբ Ընծաների հետ անտեսանելիորեն անցնում է սկահակի մեջ Ինքը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը՝ Փառքի Թագավորը։ Այս դռներով ոչ ոքի չի թույլատրվում անցնել, բացի հոգեւորականներից։ Կողային դռները՝ հյուսիսային և հարավային, կոչվում են նաև սարկավագներ, որոնց միջով ամենից հաճախ անցնում են սարկավագները։

Թագավորական դռների աջ կողմում պատկերված է Փրկչի պատկերակը, ձախում՝ Աստվածամոր պատկերը, այնուհետև՝ հատկապես հարգված սրբերի պատկերները, իսկ Փրկչի աջ կողմում սովորաբար տաճարի պատկերակ է. այն պատկերում է տոն կամ մի. սուրբ, որի պատվին օծվել է տաճարը։

Սրբապատկերները տեղադրվում են նաև տաճարի պատերի երկայնքով՝ շրջանակների մեջ՝ սրբապատկերների պատյաններում, և պառկած են ամբիոնների վրա՝ թեքված կափարիչով հատուկ սեղաններ:

Սրբապատկերի առջևի բարձրությունը կոչվում է սոլեա, որի միջնամասը՝ թագավորական դռների առջև կիսաշրջանաձև ելուստը, կոչվում է ամբիոն։ Այստեղ սարկավագը պատարագներ է արտասանում և Ավետարան է կարդում, իսկ քահանան այստեղից է քարոզում։ Ամբիոնի վրա Սուրբ Հաղորդություն է տրվում նաև հավատացյալներին։

Սոլեայի եզրերի երկայնքով, պատերի մոտ, դասավորված են երգչախմբեր ընթերցողների և երգչախմբերի համար։ Երգչախմբերի մոտ դրված են մետաքսե կտորի վրա դրված պաստառներ կամ սրբապատկերներ, որոնք կախված են ոսկեզօծ ձողերից և նմանվում են պաստառների։ Որպես եկեղեցական պաստառներ, դրանք իրականացվում են հավատացյալների կողմից կրոնական երթերի ժամանակ: Մայր տաճարներում, ինչպես նաև եպիսկոպոսական ծառայության համար, եկեղեցու մեջտեղում կա նաև եպիսկոպոսական ամբիոն, որի վրա եպիսկոպոսները շրջում և կանգնում են պատարագի սկզբում, աղոթքի և որոշ այլ եկեղեցական արարողությունների ժամանակ:

Տաճարն ունի նաև քանունիկ կամ կանոն՝ խաչելության պատկերով և մոմակալների շարքերով։ Նրանից առաջ մատուցվում են հոգեհանգստյան արարողություններ՝ հոգեհանգստյան արարողություններ։

Տոնական ամբիոնների և հարգված սրբապատկերների դիմաց կան մոմակալներ, որոնց վրա հավատացյալները մոմեր են դնում։ Առաստաղից կախված են բազմաթիվ մոմերով ջահեր, որոնք այժմ էլեկտրական են, վառվում են ծառայության հանդիսավոր պահերին։

Տաճարում կատարվող ծառայությունների մասին

Հանրային պաշտամունքը, կամ, ինչպես ժողովուրդն է ասում, եկեղեցական արարողություններն այն գլխավորն է, որի համար նախատեսված են մեր եկեղեցիները։ Ամեն օր ուղղափառ եկեղեցին եկեղեցիներում կատարում է երեկոյան, առավոտյան և կեսօրից ժամեր: Այս ծառայություններից յուրաքանչյուրն իր հերթին բաղկացած է երեք տեսակի ծառայություններից, որոնք միասին համակցված են ծառայությունների ամենօրյա ցիկլի մեջ.

երեկո - 9-րդ ժամից, երեկո և համբավ;

առավոտ - կեսգիշերային գրասենյակից, ցերեկներից և 1-ին ժամից;

ցերեկը՝ 3-րդ ժամից, 6-րդ ժամից և Սուրբ Պատարագից:

Այսպիսով, ամբողջ օրվա շրջանակը բաղկացած է ինը ծառայություններից:

Ուղղափառ պաշտամունքում շատ բան է փոխառված Հին Կտակարանի ժամանակների պաշտամունքից: Օրինակ, նոր օրվա սկիզբը համարվում է ոչ թե կեսգիշեր, այլ երեկոյան ժամը վեցը: Այդ իսկ պատճառով ամենօրյա շրջափուլի առաջին ժամերգությունը Վեսթերն է։

Վեհաժողովին Եկեղեցին հիշում է Հին Կտակարանի սուրբ պատմության հիմնական իրադարձությունները՝ Աստծո կողմից աշխարհի ստեղծումը, առաջին ծնողների անկումը, Մովսիսական օրենսդրությունը և մարգարեների ծառայությունը: Քրիստոնյաները շնորհակալություն են հայտնում Տիրոջը իրենց ապրած օրվա համար:

Վեհարանից հետո, ըստ Եկեղեցու կանոնների, նախատեսվում է մատուցել Compline: Որոշակի իմաստով դրանք հրապարակային աղոթքներ են ապագայի քնի համար, որոնցում հիշվում է Քրիստոսի իջնելը դժոխք և արդարների ազատագրումը սատանայի իշխանությունից:

Կեսգիշերին նախատեսվում է կատարել ամենօրյա ցիկլի երրորդ ծառայությունը՝ Կեսգիշերային գրասենյակը։ Այս ծառայությունը ստեղծվել է քրիստոնյաներին հիշեցնելու Փրկչի Երկրորդ Գալուստի և Վերջին Դատաստանի մասին:

Մինչև արևածագը մատուցվում է մատինսը` ամենաերկար ծառայություններից մեկը: Այն նվիրված է Փրկչի երկրային կյանքի իրադարձություններին և պարունակում է ինչպես ապաշխարության, այնպես էլ երախտագիտության բազմաթիվ աղոթքներ:

Առավոտյան մոտ ժամը յոթին կատարում են 1-ին ժամը։ Սա այն կարճ ծառայության անվանումն է, որի ժամանակ ուղղափառ եկեղեցին հիշում է Հիսուս Քրիստոսի ներկայությունը Կայիափա քահանայապետի դատավարությանը:

3-րդ ժամը (առավոտյան ժամը ինը) մատուցվում է ի հիշատակ Սիոնի վերնատանը տեղի ունեցած իրադարձությունների, որտեղ Սուրբ Հոգին իջավ առաքյալների վրա և Պիղատոսի պրետորիումում, որտեղ Փրկիչը դատապարտվեց մահվան։ .

6-րդ ժամը (կեսօր) Տիրոջ խաչելության ժամանակն է, իսկ 9-րդ ժամը (ցերեկվա ժամը երեքը) Նրա խաչի վրա մահվան ժամանակն է: Վերոնշյալ ծառայությունները նվիրված են այս իրադարձություններին։

Ուղղափառ Եկեղեցու գլխավոր աստվածային ծառայությունը՝ ամենօրյա շրջանի մի տեսակ կենտրոն, Սուրբ Պատարագն է։ Ի տարբերություն այլ արարողությունների, պատարագը հնարավորություն է տալիս ոչ միայն հիշել Աստծուն և Փրկչի ողջ երկրային կյանքը, այլ նաև իրականում միավորվել Նրա հետ Հաղորդության հաղորդության մեջ, որը հաստատվել է Տիրոջ կողմից վերջին ընթրիքի ժամանակ: Ըստ ժամանակի՝ պատարագը պետք է կատարվի 6-9-րդ ժամերին՝ կեսօրից առաջ, նախաընթրիքի ժամին, այդ իսկ պատճառով այն կոչվում է նաև պատարագ։

Ժամանակակից պատարագային պրակտիկան իր ուրույն փոփոխություններն է մտցրել Կանոնադրության կանոնակարգերում: Այսպես, ծխական եկեղեցիներում Compline-ը նշվում է միայն Մեծ Պահքի ժամանակ, իսկ Կեսգիշերային գրասենյակը նշվում է տարին մեկ անգամ՝ Սուրբ Զատիկի նախօրեին։ 9-րդ ժամը չափազանց հազվադեպ է մատուցվում։ Ամենօրյա շրջանի մնացած վեց ծառայությունները միավորված են երեք ծառայությունների երկու խմբերի մեջ:

Երեկոյան հաջորդաբար կատարվում է Վեհաժողով, Մատթեոս և 1-ին ժամը։ Կիրակի օրերի և տոների նախօրեին այս ծառայությունները միավորվում են մեկ ծառայության մեջ, որը կոչվում է գիշերային հսկողություն: Հին ժամանակներում քրիստոնյաները հաճախ աղոթում էին մինչև լուսաբաց, այսինքն՝ արթուն էին մնում ամբողջ գիշեր։ Ժամանակակից գիշերային հսկումները ծխերում տեւում են երկուսից չորս ժամ, իսկ վանքերում՝ երեքից վեց ժամ:

Առավոտյան հաջորդաբար մատուցվում է 3-րդ, 6-րդ ժամը և Սուրբ Պատարագ։ Բազմաթիվ ժողովներ ունեցող եկեղեցիներում կիրակի և տոն օրերին կատարվում է երկու պատարագ՝ վաղ և ուշ։ Երկուսին էլ նախորդում է ժամերի ընթերցումը։

Այն օրերին, երբ պատարագ չի լինում (օրինակ՝ Ավագ շաբաթվա ուրբաթ օրը), կատարվում է փոխաբերականների կարճ հաջորդականություն։ Այս ծառայությունը բաղկացած է պատարագի որոշ երգերից և, ինչպես ասվում է, «պատկերում» է այն։ Բայց վիզուալ արվեստը անկախ ծառայության կարգավիճակ չունի։

Աստվածային ծառայությունները ներառում են նաև բոլոր խորհուրդների կատարումը, ծեսերը, եկեղեցում ակաթիստների ընթերցումը, առավոտյան և երեկոյան աղոթքների համայնքային ընթերցումները, Սուրբ Հաղորդության կանոնները:

Ամենօրյա եկեղեցական ծառայություններից բացի (օրինակ՝ Մաթինոսը, Վեհաժողովը կամ Ժամերը), ծառայությունները կատարվում են նաև ըստ քրիստոնյաների կարիքների, այսինքն՝ պահանջների։ Օրինակ՝ մկրտություն, հարսանիք, միություն, աղոթքի ծառայություններ, թաղման ծառայություններ և այլն:

Աստվածային ծառայությունները սովորաբար կատարվում են եկեղեցում և միայն հոգևորականների կողմից, մինչդեռ հավատացյալները դրանց մասնակցում են աղոթքով և երգով:

Գիշերային հսկողության և Սուրբ Պատարագի նշանակության մասին

Գիշերային հսկողություն

Թագավորական դռների առաջին բացումը և զոհասեղանի բոցավառումը պատկերում են Աստծո փառքի տեսքը աշխարհի և մարդու արարման մեջ և առաջին ծնողների երանելի վիճակը Աստծո դրախտում նրանց ստեղծումից հետո:

103-րդ սաղմոսի (սկզբնական) «Օրհնիր Տիրոջը, ով իմ հոգի» երգը պատկերում է աշխարհի արարման վեհ պատկերը: Քահանայի շարժումը այս սաղմոսը երգելու ժամանակ պատկերում է Աստծո Հոգու գործողությունը, որը սավառնում էր ջրերի վրա աշխարհի ստեղծման ժամանակ: Վառ ճրագը, որը սարկավագը նվիրել է խնկարկության ժամանակ, նշանակում է այն լույսը, որը, ըստ Creative Voice-ի, հայտնվել է գոյության առաջին երեկոյից հետո։

Սաղմոս ու խունկ երգելուց հետո թագավորական դռների փակումը նշանակում է, որ աշխարհի և մարդու ստեղծումից անմիջապես հետո Ադամի նախահայրի հանցագործության արդյունքում դրախտի դարպասները փակվեցին (փակվեցին): Քահանայի կողմից արքայական դռների առաջ ճրագի (երեկոյան) աղոթքների ընթերցումը նշանավորում է նախահայր Ադամի և նրա սերունդների ապաշխարությունը, ովքեր, ի դեմս քահանայի, արքայական փակ դռների առաջ, ինչպես դրախտի փակ դռների առաջ, աղոթիր նրանց Արարչին ողորմության համար:

«Օրհնյալ է մարդուն» սաղմոսը առաջին երեք սաղմոսներից տողերով և 1-ին կաթիսմայի ընթերցումը մասամբ պատկերում է դրախտում առաջին ծնողների օրհնված վիճակը, մասամբ՝ մեղք գործածների ապաշխարությունը և նրանց հույսը Քավիչի հանդեպ։ Աստծո կողմից խոստացված.

«Տե՛ր, ես աղաղակեցի» երգը տողերով նշանակում է ընկած հոր վիշտը և նրա աղոթական հառաչանքները դրախտի փակ դռների առջև, և միևնույն ժամանակ ամուր հույսը, որ Տերը խոստացված Քավիչի հանդեպ հավատքի միջոցով կանի։ մաքրել և ազատել մարդկային ցեղը մեղքի անկումներից: Այս երգը նաև պատկերում է գովաբանություն Աստծուն մեզ հանդեպ Նրա մեծ ողորմության համար:

Դոգմատիկի (Theotokos) երգեցողության ժամանակ արքայական դռների բացումը նշանակում է, որ Սուրբ Կույս Մարիամից Աստծո Որդու մարմնավորման և նրա երկիր իջնելու միջոցով դրախտի դռները բացվեցին մեզ համար:

Քահանայի իջնելը զոհասեղանից դեպի միակը և նրա գաղտնի աղոթքը նշանավորում են Աստծո Որդու իջնելը երկիր մեր փրկագնման համար: Քահանային նախորդող սարկավագը ներկայացնում է Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի կերպարը, որը մարդկանց նախապատրաստել է ընդունելու աշխարհի Փրկչին: Սարկավագի կատարած խնկարկումը ցույց է տալիս, որ Աստծո Որդու՝ աշխարհի Քավիչի երկիր գալով հանդերձ, Սուրբ Հոգին Իր շնորհով լցրեց ողջ աշխարհը։ Քահանայի մուտքը զոհասեղան խորհրդանշում է Փրկչի երկինք համբարձումը, իսկ քահանայի մոտենալը բարձր տեղ՝ նշանակում է Աստծո Որդու նստելը Հոր աջ կողմում և բարեխոսություն Նրա Հոր առջև մարդկանց համար: մրցավազք. Սարկավագի «Իմաստությո՛ւն, ներիր ինձ» աղաղակով։ Սուրբ Եկեղեցին մեզ սովորեցնում է ակնածանքով լսել երեկոյան մուտքը։ «Հանգիստ լույս» երգը պարունակում է Քրիստոս Փրկչի փառաբանումը Նրա երկիր իջնելու և մեր փրկագնման իրականացման համար:

Լիթիան (ընդհանուր թափոր և ընդհանուր աղոթք) պարունակում է հատուկ աղոթքներ մեր մարմնական և հոգևոր կարիքների համար, և առաջին հերթին՝ Աստծո ողորմությամբ մեր մեղքերի թողության համար:

«Հիմա դու բաց թողնես» աղոթքը (տես էջ 45) պատմում է Երուսաղեմի տաճարում արդար երեց Սիմեոնի կողմից Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդիպման (հանդիպման) մասին և ցույց է տալիս մահվան ժամի մշտական ​​հիշողության անհրաժեշտությունը:

«Ուրախացիր, Կույս Մարիամ» (տե՛ս էջ 44) աղոթքը հիշեցնում է Գաբրիել հրեշտակապետի Ավետումը Սուրբ Կույս Մարիամին:

Հացերի, ցորենի, գինու և ձեթի օրհնությունը, կատարելով նրանց տարբեր շնորհների շնորհները, հիշեցնում է այն հինգ հացերը, որոնցով Քրիստոս, հրաշքով բազմացնելով դրանք, կերակրեց հինգ հազար մարդու։

Վեց սաղմոսը զղջացող մեղավորի աղաղակն է Քրիստոս Փրկչի առաջ, ով երկիր եկավ: Վեց սաղմոսների ընթերցման ժամանակ տաճարում անավարտ լուսավորությունը հիշեցնում է հոգու վիճակը մեղքի մեջ: Ճրագալույցների թարթումը պատկերում է Քրիստոսի Ծննդյան գիշերը, որն ազդարարվել է հրեշտակների ուրախ փառաբանությամբ. Վեց սաղմոսների առաջին կեսի ընթերցումն արտահայտում է Աստծուց հեռացած և Նրան փնտրող հոգու վիշտը: Քահանան, Վեց Սաղմոսների ընթերցման ժամանակ, կարդալով Մատթեոսի աղոթքները թագավորական դռների առջև, հիշում է Նոր Կտակարանի հավերժական բարեխոսին Հայր Աստծո առջև՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին: Վեց սաղմոսների երկրորդ կեսը կարդալը բացահայտում է Աստծո հետ հաշտված զղջացող հոգու վիճակը:

«Աստված Տերն է և հայտնվում է մեզ» երգը հիշեցնում է աշխարհում հայտնված Փրկչի կատարած փրկությունը:

Կիրակնօրյա տրոպարի երգը պատկերում է հարություն առած Քրիստոսի փառքն ու վեհությունը։

Կաթիզմա կարդալը մեզ հիշեցնում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեծ վիշտերը:

Սուրբ Եկեղեցին «Գովաբանիր Տիրոջ անունը» տողերը երգելով փառաբանում է Տիրոջը մարդկային ցեղի հանդեպ Նրա բազմաթիվ բարիքների և ողորմությունների համար:

«Հրեշտակների տաճար» տրոպարիոնը հիշեցնում է Փրկչի Հարության մասին հրեշտակի ավետարանը մյուռոնակիր կանանց:

Կիրակնօրյա գիշերային հսկողության ժամանակ ընթերցվում է Սուրբ Ավետարանը՝ ավետելով հարություն առած Տիրոջ հայտնվելը մյուռոնակիր կանանց կամ առաքյալներին։

Ավետարանական ընթերցանության ավարտին սարկավագը Ավետարանի հետ բարձրանում է ամբիոն, կանգնում դեմքով դեպի ժողովրդին՝ Ավետարանը գլխավերեւում բարձրացնելով։ Աղոթողները նրան նայում են առանձնահատուկ ակնածանքով, ինչպես Ինքը՝ հարություն առած Տիրոջը, երկրպագելով և աղաղակելով. «Տեսած լինելով Քրիստոսի Հարությունը...» (տես էջ 44): Այս երգեցողությունը պետք է լինի համազգային։ Այնուհետև Ավետարանը տեղափոխվում է տաճարի մեջտեղ՝ հավատացյալների կողմից երկրպագության և համբուրվելու համար:

Մատինների կանոնները փառաբանում են Քրիստոսի Հարությունը (կամ Տիրոջ կյանքից այլ սուրբ իրադարձություններ), Ամենասուրբ Աստվածածին, սուրբ հրեշտակներին և Աստծո սրբերին, որոնք մեծարվում են այս օրը:

Կանոնի 8-րդ և 9-րդ երգերի միջև երգվում է Աստվածամոր օրհներգը (տե՛ս էջ 45), որը կազմված է Ամենասուրբ Աստվածածնի և արդար Զաքարիայի երգերից (Ղուկասի Ավետարան, գլուխ 1, համարներ 46-55): , 68-79)։ Կանոնադրությունը հանձնարարել է այս երգին առանձնահատուկ ակնածանքով կատարում: Աստվածածնի երգն ունի իր ռեֆրենը, նույնն է իր բոլոր վեց համարների համար. , մենք մեծացնում ենք Քեզ»։ Այս երգում Սուրբ Կույսը խոստովանվում է որպես ճշմարիտ Աստվածածին և հավատքի մեծ համարձակությամբ վեր է դասվում հրեշտակների բարձրագույն աստիճաններից։ Աստվածածնի երգը մի շարք ուրիշներից առանձնանում է իրենից առաջ սարկավագի հատուկ բացականչությամբ, որը հրավիրում է Աստվածամոր փառաբանմանը. երգի նկատմամբ առանձնահատուկ ուշադրության կարիքը. «Ամենաազնիվը» երգելիս Եկեղեցու կանոնադրությունը նախատեսում է խոնարհվել յուրաքանչյուր համարի մոտ՝ կոչ անելով արտահայտել իր հատուկ հարգանքը Աստծո Մայրի հանդեպ:

Գովաբանության մեջ և մեծ դոքսաբանության մեջ հատուկ գոհություն և փառաբանություն է մատուցվում Տեր Հիսուս Քրիստոսին:

Սուրբ Պատարագ

Սուրբ Պատարագի կամ Հաղորդության ժամանակ հիշվում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի ողջ երկրային կյանքը: Պատարագը պայմանականորեն բաժանվում է երեք մասի՝ պրոսկոմեդիա, կաթողիկոսական պատարագ և հավատացյալների պատարագ։

Պրոսկոմեդիայում, որը սովորաբար կատարվում է 3-րդ և 6-րդ ժամերի ընթերցման ժամանակ, հիշում են Փրկչի Սուրբ Ծնունդը: Միևնույն ժամանակ հիշվում են նաև Հին Կտակարանի մարգարեությունները Նրա տառապանքների և մահվան մասին: Պրոսկոմեդիայում նյութեր են պատրաստում Հաղորդության տոնակատարության համար և հիշատակվում են Եկեղեցու կենդանի և հանգուցյալ անդամների հիշատակը: Պատարագի ընթացքում հանգուցյալների հոգիները մեծ ուրախություն են ապրում նրանց հիշատակի կապակցությամբ։ Հետևաբար, շտապեք Աստծո տաճար այցելելու պրոսկոմեդիա՝ հիշելով ձեր հարազատների, ձեզ ծանոթների և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների առողջությունն ու հանգստությունը: Դուք կարող եք աղոթել հանգուցյալների համար այսպես. «Հիշիր, Տե՛ր, Քո հանգուցյալ ծառաների (անունները) հոգիները և ներիր նրանց մեղքերը՝ կամավոր և ակամա, շնորհելով նրանց Թագավորությունը և Քո հավիտենական օրհնությունների հաղորդությունը և Քո անվերջանալի ու երանելի կյանքը։ հաճույք»։

Կաթողիկոսների պատարագի ժամանակ «Միածին Որդի» երգը պատկերում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալուստը երկիր:

Ավետարանի հետ փոքրիկ մուտքի ժամանակ, որը պատկերում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի տեսքը՝ քարոզելու, «Եկ, երկրպագենք և ընկնենք Քրիստոսին» հատվածը երգելիս, գոտկատեղից աղեղ է արվում։ Տրիսագիոն երգելիս գոտկատեղից երեք աղեղ պատրաստեք։

Առաքյալը կարդալիս սարկավագի բծախնդրությանը պետք է պատասխանել գլուխը խոնարհելով։ Առաքյալը կարդալը և բուրվառելը նշանակում է առաքյալների քարոզչությունը ողջ աշխարհին։

Ավետարան կարդալիս, կարծես Ինքը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին լսելով, պետք է կանգնես գլուխդ խոնարհած։

Հավատացյալների պատարագի ժամանակ մեծ մուտքը խորհրդանշում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի ելքը դեպի ազատ տառապանք աշխարհի փրկության համար:

Թագավորական դռներով բացված քերովբեական երգը կատարվում է հրեշտակների նմանակմամբ, որոնք մշտապես փառաբանում են Երկնային Թագավորին և անտեսանելի հանդիսավոր կերպով ուղեկցում Նրան պատրաստված և փոխանցված Սուրբ Ընծաների մեջ։

Սուրբ Ընծաները գահի վրա դնելը, արքայական դռների փակումը և վարագույրը քաշելը նշանակում են Տեր Հիսուս Քրիստոսի թաղումը, քարի գլորումը և նրա գերեզմանի վրա կնիք դնելը:

Քերովբեների երգի առաջին կեսի վերջում պահանջվում է աղեղ: Վեհափառ Հայրապետի, տեղի եպիսկոպոսի և այլոց հիշատակի արարողության ժամանակ անհրաժեշտ է ակնածանքով կանգնել՝ խոնարհված գլուխով և «Եվ դուք բոլորդ, ուղղափառ քրիստոնյաներ» բառերի վրա ինքներդ ձեզ ասեք. «Թող Տեր Աստված հիշի. ձեր եպիսկոպոսությունը Նրա Թագավորությունում»: Այսպես է ասվում մի եպիսկոպոսի ծառայության ժամանակ. Այլ հոգևորականներին ծառայելիս պետք է ինքն իրեն ասել. «Թող Տեր Աստված հիշի քո քահանայությունը Իր Թագավորությունում»: Հիշատակի երեկոյի ավարտին դուք պետք է ասեք ինքներդ ձեզ. «Հիշիր ինձ, Տե՛ր, երբ (երբ) գաս Քո Թագավորություն»։

«Դռներ, դռներ» բառերը Հավատքի երգելուց առաջ (տե՛ս էջ 43) հին ժամանակներում վերաբերում էին դռնապաններին, որպեսզի նրանք թույլ չտան կատեքումեններին կամ հեթանոսներին տաճար մտնել Սուրբ Հաղորդության հաղորդության ժամանակ: Այժմ այս խոսքերը հիշեցնում են հավատացյալներին թույլ չտալ, որ մեղքի մտքերը մտնեն իրենց սրտի դռները: «Լսենք իմաստությանը» (եկեք լսենք) խոսքերը հավատացյալների ուշադրությունը հրավիրում են Ուղղափառ եկեղեցու փրկարար ուսմունքի վրա, որը ամրագրված է Հավատամքում: Հավատամքի երգեցողությունը կատարում է ողջ ժողովուրդը։ Հավատամքի սկզբում պետք է խաչի նշան անել:

Երբ քահանան բացականչում է «Վերցրու, կեր...», «Խմիր այդ ամենից...», պետք է խոնարհվել գոտկատեղից։ Այս պահին հիշվում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի վերջին ընթրիքը առաքյալների հետ:

Սուրբ Հաղորդության բուն հաղորդության տոնակատարության ժամանակ՝ հացի և գինու փոխակերպումը Քրիստոսի Մարմնի ու Արյան և անարյուն զոհաբերության զոհաբերության ողջերի և մահացածների համար, պետք է աղոթել հատուկ ուշադրությամբ և վերջում։ երգելով «Մենք երգում ենք քեզ...» բառերով «և մենք աղոթում ենք Քեզ (աղոթում ենք Քեզ), մեր Աստված, պետք է մինչև գետին խոնարհվի Քրիստոսի Մարմնի և Արյան առջև։ Այս րոպեի կարևորությունն այնքան մեծ է, որ մեր կյանքի ոչ մի րոպեն չի կարող համեմատվել դրա հետ։ Այս սուրբ պահին է մեր ողջ փրկությունը և Աստծո սերը մարդկային ցեղի հանդեպ, քանի որ Աստված հայտնվեց մարմնում:

«Արժանի է ուտել» (տե՛ս էջ 44) երգելիս (կամ մեկ այլ սուրբ երգ՝ ի պատիվ Աստվածամոր՝ արժանավորի), քահանան աղոթում է ողջերի և մահացածների համար՝ հիշելով նրանց անուններով, հատկապես նրանց ում մատուցվում է Սուրբ Պատարագ։ Եվ տաճարում ներկաները այս պահին պետք է անուններով հիշեն իրենց սիրելիներին՝ կենդանի և մահացածներին:

«Արժանի է ուտել»-ից կամ արժանին փոխարինողից հետո աղեղ է պահանջվում։ «Եվ բոլորը և ամեն ինչ» բառերի վրա գոտկատեղից պատրաստված է աղեղ:

«Հայր մեր» տերունական աղոթքի համազգային երգեցողության սկզբում (տե՛ս էջ 43) պետք է խաչի նշան անել և խոնարհվել։

Երբ քահանան բացականչում է «Սուրբ Սրբերին», խոնարհում է պահանջվում հանուն Սուրբ Գառը բարձրացնելու Նրա մասնատման առաջ: Այս պահին հիշում են վերջին ընթրիքը և Տեր Հիսուս Քրիստոսի վերջին զրույցը աշակերտների հետ, խաչի վրա Նրա տառապանքը, մահն ու թաղումը։

Թագավորական դռների բացումից և Սուրբ Ընծաների մատուցումից հետո, որը նշանակում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի հայտնվելը Նրա Հարությունից հետո, «Եկե՛ք Աստծո երկյուղով և հավատով» բացականչությամբ, պահանջվում է խոնարհվել մինչև գետնին:

Մարդիկ Սուրբ Հաղորդությանը մոտենում են խոստովանության մեջ մեղքերի զղջումից և քահանայի թույլտվության աղոթքից հետո (միայն մինչև յոթ տարեկան երեխաներին թույլատրվում է հաղորդություն ստանալ առանց խոստովանության): Հաղորդության պատրաստվողները պետք է անպայման ներկա լինեն նախօրեին երեկոյան ժամերգությանը, կարդան երեք կանոնները (Փրկչին, Աստվածամոր և Պահապան հրեշտակին) և անցնեն Սուրբ Հաղորդության, ծոմ պահեն առնվազն երեք օր (կարող եք խորհրդակցել Ս. քահանան պահքի չափի մասին) և գիշերվա ժամը տասներկուից սկսած ոչինչ չուտել կամ խմել:

Հաղորդությունից առաջ ձեռքերը խաչաձև ծալեք կրծքավանդակի վրա (աջից ձախ): Մի խաչակրվեք բաժակի մոտ, որպեսզի պատահաբար չհրաժարվեք այն: Մեծ ակնածանքով և Աստծո երկյուղածությամբ մոտեցեք բաժակին, ձեր անունը հստակ և հստակ արտասանեք և Քրիստոսի հանդեպ հավատքով ու սիրով, ճաշակեք Նրա Սուրբ Մարմինն ու Արյունը, համբուրեք բաժակի հատակը: Ապա գնացեք սեղանի մոտ՝ Հաղորդությունը ջերմությամբ լվանալու համար: Մենք պետք է հատկապես շնորհակալություն հայտնենք Տիրոջը իր մեծ ողորմության համար, Սուրբ Հաղորդության շնորհի համար. Հաղորդությունից հետո ուշադրությամբ լսեք (կամ կարդացեք) գոհաբանական աղոթքները: Այս օրը գետնին խոնարհումները հաղորդակիցները մինչև երեկո չեն կատարում։ Նրանք, ովքեր չեն հաղորդվում Սուրբ Պատարագին, հաղորդության սուրբ պահերին, պետք է կանգնեն եկեղեցում ակնածալից աղոթքով, առանց երկրային բաների մասին մտածելու, այս պահին եկեղեցուց չհեռանալու համար, որպեսզի չվիրավորեն Ս. Տեր և չխախտել եկեղեցու գեղեցկությունը։

Սուրբ Ընծաների վերջին հայտնության ժամանակ, որը պատկերում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի երկինք համբարձումը, քահանայի խոսքերով «Միշտ, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից», խաչի նշանով աղեղ դեպի գետնին: պահանջվում է նրանց համար, ովքեր չեն պատվել սուրբ խորհուրդներով, իսկ հաղորդակիցների համար՝ խաչի նշանով աղեղ:

Պատարագի ավարտին գնացեք և հարգեք քահանայի տված խաչը։ Խաչը համբուրելուց հետո համբուրեք քահանայի ձեռքը։

Աղեղների և խաչի նշանի մասին

Խաչի նշան դնելու համար աջ ձեռքի մատները ծալում ենք այսպես. առաջին երեք մատները (բթամատը, ցուցիչը և միջինը) ծայրերը ուղիղ ծալում ենք, իսկ վերջին երկուսը (մատանի և փոքր մատները) ծալում ենք դեպի ափը.

Միասին ծալված առաջին երեք մատները արտահայտում են մեր հավատքը Հայր Աստծո, Որդի Աստծո և Սուրբ Հոգու հանդեպ՝ որպես միաբովանդակ և անբաժանելի Երրորդություն, իսկ երկու մատները թեքված դեպի ափը նշանակում են, որ Աստծո Որդին Իր մարմնավորմամբ՝ լինելով Աստված, դարձավ մարդ, այսինքն՝ նշանակում է, որ Նրա երկու բնություններն են Աստվածային և մարդկային:

Դուք պետք է կամաց-կամաց խաչը կատարեք՝ դրեք այն ճակատին, ստամոքսին, աջ ուսին, ապա ձախ կողմում: Եվ միայն աջ ձեռքդ իջեցնելով՝ աղեղ արիր, որպեսզի ակամա կանխես հայհոյանքը՝ կոտրելով քո վրա դրված խաչը։

Նրանց մասին, ովքեր իրենց նշանավորում են հինգով, կամ խոնարհվում են առանց խաչը դեռ ավարտած, կամ ձեռքը թափահարում են օդում կամ կրծքի վրայով, Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ասաց. Ընդհակառակը, խաչի նշանը, որը կատարվում է ճիշտ և դանդաղ, հավատքով և ակնածանքով, վախեցնում է դևերին, հանդարտեցնում մեղավոր կրքերը և գրավում Աստվածային շնորհը:

Տաճարում խոնարհվելու և խաչի նշանի հետ կապված պետք է պահպանվեն հետևյալ կանոնները.

Պետք է մկրտվել առանց խոնարհվելու.

Վեց սաղմոսների սկզբում «Փառք բարձրյալ Աստծուն...» երեք անգամ, իսկ մեջտեղում՝ երեք անգամ «Ալելուիա» բառերով։

«Ես հավատում եմ» երգելու կամ կարդալու սկզբում:

«Քրիստոս մեր ճշմարիտ Աստված...» թողարկման ժամանակ։

Սուրբ Գրքի ընթերցանության սկզբում՝ Ավետարան, Առաքյալ և առակներ:

Պետք է մկրտվել գոտկատեղից աղեղով.

Տաճար մտնելիս և դրանից դուրս գալու ժամանակ՝ երեք անգամ։

Յուրաքանչյուր խնդրանքին պատարագին հաջորդում է «Տեր, ողորմիր», «Տո՛ւր, Տե՛ր», «Քեզ, Տե՛ր» երգերը։

Սուրբ Երրորդությանը փառք տվող հոգեւորականի բացականչությամբ.

«Վերցրու, կեր...», «Խմիր այդ ամենից...», «Քո քոնից...» բղավելիս:

«Ամենապատիվ քերովբե...» բառերով.

«Եկեք խոնարհվենք», «երկրպագենք», «եկեք վայր ընկնենք» բառերի յուրաքանչյուր հռչակումով:

«Ալելուիա», «Սուրբ Աստված» և «Եկ, երկրպագենք» կարդալիս կամ երգելիս և «Փառք Քեզ, Քրիստոս Աստված» գոռալով, աշխատանքից ազատվելուց առաջ՝ երեք անգամ:

Մաթինայում կանոնի ընթերցման ժամանակ Տիրոջը, Աստվածամորը և սրբերին կանչելիս:

Յուրաքանչյուր stichera-ի երգելու կամ ընթերցման վերջում:

Լիթիայում, լիտանիայի առաջին երկու խնդրանքներից հետո երեք աղեղ, մյուս երկուսից հետո՝ մեկական աղեղ։

Պետք է մկրտվել գետնին խոնարհվելով.

Ծոմի ժամանակ տաճար մտնելիս և դրանից դուրս գալու ժամանակ՝ երեք անգամ։

Պահքի ժամանակ Մատինսում, յուրաքանչյուր երգչախմբից հետո «Մեծացնում ենք քեզ» բառերից հետո «Իմ հոգին մեծացնում է Տիրոջը» երգի ներքո:

Պատարագի սկզբում «Արժանի է եւ արդար է ուտել...»։

«Մենք քեզ ենք երգելու...» երգի վերջում:

«Արժանի է ուտել...»-ից հետո կամ արժան.

«Սուրբ սրբերին» աղաղակով։

«Եվ տո՛ւր մեզ, ո՛վ Վարպետ...» բացականչությամբ «Հայր մեր»-ի երգելուց առաջ։

Սուրբ Ընծաները կատարելիս «Մոտեցեք Աստծո երկյուղով և հավատով» բառերով, իսկ երկրորդ անգամ՝ «Միշտ, այժմ և երբևէ...» բառերով:

Մեծ Պահքի ժամանակ, Մեծ Համերգին, «Ամենասուրբ Տիրամայր...» երգելիս՝ յուրաքանչյուր հատվածի վրա. «Աստվածածին, ուրախացիր...» երգելիս և այլն։ Մեծ Պահքի Երեկոյան կատարվում է երեք խոնարհում.

Պահքի ժամանակ «Տեր և Տեր իմ կյանքի...» աղոթքը կարդալիս:

Մեծ Պահքի ժամանակ, «Հիշիր մեզ, Տեր, երբ գաս Քո Թագավորություն» երգի վերջին երգի ժամանակ, պահանջվում է երեք խոնարհում մինչև գետնին:

Տեղադրված է կես աղեղ առանց խաչի նշանի.

Քահանայի «Խաղաղություն բոլորին», «Տիրոջ օրհնությունը ձեզ վրա...», «Շնորհք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի...», «Եվ թող լինեն ողորմությունները Մեծ Աստծո. ...»:

Սարկավագի «Եվ հավիտյանս հավիտենից» խոսքերով (Տրիսագիոնի երգեցողությունից առաջ քահանայի «Ինչ սուրբ ես դու, Աստված մեր» բացականչությունից հետո):

Չի թույլատրվում խոնարհվել գետնին.

Կիրակի օրերին՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդից մինչև Աստվածահայտնություն, Զատիկից մինչև Հոգեգալստյան, Պայծառակերպության տոնին։

«Գլուխներս խոնարհենք Տիրոջ առաջ» կամ «Գլուխներս խոնարհենք Տիրոջ առաջ» խոսքերի վրա բոլոր աղոթողները գլուխ են խոնարհում (առանց խաչի նշանի), քանի որ այս պահին քահանան գաղտնի (այսինքն՝ ինքը), իսկ լիթիայում բարձրաձայն (բարձրաձայն) կարդում է աղոթքը, որում նա աղոթում է բոլոր ներկաների համար, ովքեր խոնարհել են իրենց գլուխները: Այս աղոթքն ավարտվում է բացականչությամբ, որով փառք է տրվում Սուրբ Երրորդությանը։

Քահանայական օրհնության մասին

Հոգևորականները (այսինքն՝ մարդիկ, ովքեր ստացել են Սուրբ Հոգու շնորհը Քահանայության հաղորդության միջոցով՝ Քրիստոսի Եկեղեցու սուրբ ծառայության համար)՝ եպիսկոպոսները (եպիսկոպոսները) և քահանաները (քահանաները) խաչի նշանով ստորագրում են մեզ։ . Այս տեսակի ստվերումը կոչվում է օրհնություն:

Երբ քահանան կամ եպիսկոպոսը մեզ օրհնում է իր ձեռքով, նա ծալում է մատները այնպես, որ դրանք պատկերում են IC XC տառերը, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսը: Սա նշանակում է, որ քահանայի միջոցով մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն ինքն է օրհնում մեզ։ Ուստի մենք պետք է ակնածանքով ընդունենք քահանայի օրհնությունը։

Երբ եկեղեցում եկեղեցականները խաչ են անում կամ Ավետարան, պատկեր կամ բաժակ, բոլորը խաչակնքվում են ու գոտկատեղից խոնարհվում, իսկ երբ մոմերով խաչ են անում, ձեռքով օրհնում կամ օրհնում։ խունկ վառել և արտասանել ընդհանուր օրհնության խոսքերը «Խաղաղություն բոլորին» և մյուսներին, այնուհետև անհրաժեշտ է գոտկատեղից աղեղ պատրաստել՝ առանց խաչանշաններ անելու. Միևնույն ժամանակ, դուք չպետք է ծալեք ձեր ձեռքերը, ինչպես դա արվում է անձնական օրհնության ժամանակ, առավել ևս դրանք մոտեցնել ձեր շուրթերին կամ կրծքին:

Քահանայից կամ եպիսկոպոսից անձնական օրհնություն ստանալու համար անհրաժեշտ է ձեռքերը խաչով ծալել՝ աջ ձախ կողմում, ափերը վերև՝ ասելով «Օրհնիր, հայր (կամ եպիսկոպոս) բառերը: Օրհնություն ստանալով՝ մենք համբուրում ենք մեզ օրհնող ձեռքը. մենք համբուրում ենք, ասես, հենց Քրիստոս Փրկչի անտեսանելի ձեռքը։ Ինչպես Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​է ասում, «մարդը չէ, որ օրհնում է, այլ Աստված իր ձեռքով ու լեզվով»։ Սա պարզ է քահանայի խոսքերից՝ «Աստված օրհնի»։ Դիմե՛ք Աստծո օրհնությանը ոչ միայն կարևոր հարցերում և վտանգավոր ձեռնարկումներում, այլ նաև ձեր սովորական առօրյա գործերում. ձեր ազնիվ աշխատանքի և ընդհանրապես ձեր լավ ձեռնարկումների համար, որպեսզի դրանք հաջողակ լինեն. քո ճանապարհին, որպեսզի այն բարգավաճ լինի. ձեր երեխաների վրա, որպեսզի նրանք մեծանան հավատքով և բարեպաշտությամբ. ձեր ամբողջ հարստության համար, որպեսզի այն ավելանա ձեր և ձեր մերձավորների օգտին:

Առանց Աստծո օրհնության ոչ մի բիզնես չի կարող հաջողության հասնել: Այդ իսկ պատճառով մեր բարեպաշտ նախնիները ամեն գործը փորձում էին սկսել աղոթքից հետո և քահանայից օրհնություն ստանալով։

Ոգեկոչման մասին

Եկեղեցին գլխավոր աղոթքն է անում ողջերի առողջության և հանգուցյալ ուղղափառ քրիստոնյաների հանգստության համար Սուրբ Պատարագի ժամանակ՝ նրանց համար անարյուն զոհ մատուցելով Աստծուն։ Դա անելու համար, նախքան պատարագի մեկնարկը (կամ նախորդ գիշերը), դուք պետք է եկեղեցուն նոտաներ ներկայացնեք իրենց անուններով (միայն մկրտված, ուղղափառ քրիստոնյաները կարող են մուտք գործել): Պրոսոմեդիայում մասնիկները կհանվեն պրոֆորաներից՝ իրենց առողջության կամ հանգստության համար, իսկ պատարագի ավարտին դրանք կիջեցնեն սուրբ բաժակի մեջ և կլվանան Աստծո Որդու Արյամբ՝ ի նշան Քրիստոսի։ լվանում է մարդկային մեղքերը. Յիշենք, որ Սուրբ Պատարագին ոգեկոչումը մեծագոյն օգուտն է մեզ համար թանկագիններուն համար։

Նոտայի վերևում սովորաբար դրվում է ութաթև ուղղափառ խաչ: Այնուհետև նշվում է ոգեկոչման տեսակը՝ «Առողջության մասին» կամ «Հանգստի մասին», որից հետո մեծ, ընթեռնելի ձեռագրով գրվում են գենետիկայով հիշատակվողների անունները («ո՞վ» հարցին պատասխանելու համար), հոգևորականներով և. վանականները առաջինը հիշատակեցին՝ նշելով վանականության աստիճանն ու աստիճանը (օրինակ՝ Մետրոպոլիտ Հովհաննես, Սխեմա-Հեգումեն Սավվա, վարդապետ Ալեքսանդր, միանձնուհիներ Ռաքել, Անդրեյ, Նինա):

Բոլոր անունները պետք է տրվեն եկեղեցական ուղղագրությամբ (օրինակ, Տատյանա, Ալեքսի) և ամբողջությամբ (Միխայիլ, Լյուբով, և ոչ թե Միշա, Լյուբա):

Նշման անունների քանակը նշանակություն չունի. պարզապես պետք է հաշվի առնել, որ քահանան հնարավորություն ունի ավելի ուշադիր կարդալ ոչ շատ երկար գրառումները։ Ուստի ավելի լավ է մի քանի նշումներ ներկայացնել, եթե ցանկանում եք հիշել ձեր սիրելիներից շատերին։

Ծանոթագրություններ ներկայացնելով՝ ծխականը նվիրատվություն է կատարում վանքի կամ տաճարի կարիքների համար։ Խայտառակությունից խուսափելու համար խնդրում ենք հիշել, որ գների տարբերությունը (գրանցված կամ պարզ նշումներ) միայն արտացոլում է նվիրատվության չափի տարբերությունը: Նաև մի ամաչեք, եթե չեք լսել ձեր հարազատների անունները, որոնք հիշատակվում էին պատարագի ժամանակ։ Ինչպես նշվեց վերևում, հիմնական հիշատակը տեղի է ունենում պրոսկոմեդիայում՝ մասնիկները պրոֆորայից հեռացնելիս: Առողջության և թաղման պատարագի ժամանակ դուք կարող եք հանել ձեր հուշահամալիրը և աղոթել ձեր սիրելիների համար:

Գրառման մեջ նշված անձի վերաբերյալ լրացուցիչ տեղեկությունների վերաբերյալ պետք է ասել. Միակ բանը, որ պրոսկոմեդիա կատարող քահանան պետք է իմանա, քրիստոնյայի անունն է, որը նրան տրվել է մկրտության ժամանակ կամ (վանականների համար) տոնի ժամանակ, ինչպես նաև վանականության սուրբ կարգը կամ աստիճանը, եթե այդպիսիք կան:

Շատերը, սակայն, իրենց գրառումներում անուններից առաջ նշում են որոշ տեղեկություններ իրենց հարազատների տարիքի, կոչման կամ պաշտոնի մասին, օրինակ՝ մլ. (երեխա, այսինքն՝ մինչև 7 տարեկան երեխա), նեգ. (դեռահաս կամ երիտասարդ կին՝ մինչև 14 տարեկան), ք. (ռազմիկ), բոլ. (հիվանդ, ցավոտ), ամփոփ. (բանտարկյալ, բանտարկյալ), դրել։ (ճանապարհորդություն, ճանապարհորդություն), ub. (սպանված, սպանված):

Ուղղափառ եկեղեցին չի ողջունում նման սովորությունը, բայց չի արգելում դրան հետևել։ Ծանոթագրություններում նշված չեն ազգանունները, հայրանունները, աշխարհիկ կոչումները և կոչումները, հարաբերությունների աստիճանը: Պետք չէ գրել «տառապանք», «ամաչում», «կարիքավոր», «կորած»: «Հանգստի մասին» ծանոթագրություններում հանգուցյալը հիշատակվում է որպես «նոր մահացած»՝ նրա մահից հետո քառասուն օրվա ընթացքում։

Բացի ընդհանուր ծառայություններից (պատարագ, երեկո, ցերեկույթ), Ուղղափառ եկեղեցում կան մասնավոր ծառայություններ, որոնք կոչվում են ծառայություններ (քանի որ դրանք կատարվում են ըստ ցանկության, ծխականների պատվերով), ներառյալ աղոթքի ծառայություն (կենդանիների համար) և հոգեհանգստյան արարողություն: (մահացածների համար): Դրանք սովորաբար կատարվում են պատարագի ավարտին և պատվիրվում են նույն տեղում, որտեղ նշումներ են ընդունում և մոմեր են վաճառում։

Աղոթքի ծառայություն կարելի է պատվիրել Փրկչի համար (երախտագիտության, հիվանդների, ճանապարհորդների համար և այլն), Աստծո մայրիկի (Նրա տարբեր սրբապատկերների համար) կամ հարգված սրբերի համար՝ ծխականի խնդրանքով:

Աստված գոհ է, որ մենք օգնություն ենք ստանում Նրանից մեր կարիքների համար՝ Աստվածամորն ու սրբերին ուղղված աղոթքների միջոցով: Այսպիսով, օրինակ, աղոթքները Աստծո Մայրի «Անսպառ բաժակ» պատկերակի առջև սուրբ նահատակ Բոնիֆացիոսին, արդար Հովհաննես Կրոնշտադցին օգնում են գինի խմելու հիվանդության դեմ. Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործը ճանապարհորդների հովանավոր սուրբն է, օգնում է ամուսնացնել դուստրերին և, ընդհանուր առմամբ, արագ արձագանքում է օգնության տարբեր խնդրանքներին. սուրբ ռազմիկներ Թեոդոր Ստրատիլատը, Հովհաննես Ռազմիկը, ազնվական արքայազն Ալեքսանդր Նևսկին և այլք, ինչպես նաև Հովհաննես Մկրտիչը հովանավորում են ուղղափառ մարտիկներին. Հիվանդությունների ժամանակ մենք օգնության ենք դիմում մեծ նահատակ և բուժիչ Պանտելեյմոնին, սուրբ անաշխատունակ բժիշկներ Կոսմասին և Դամիանին. Աստվածածնի բազմաթիվ սրբապատկերների անուն (օրինակ՝ «Բոլոր վշտացողների ուրախությունը», «Մեղավորների օգնականը», «Չար սրտերի փափկեցումը», «Կաթնասունները», «ողորմած», «Արագ լսող» , «Բուժող», «Այրվող Բուշ», «Կորածների վերականգնում»)», «Անսպասելի ուրախություն», «Հանգիր իմ վիշտերը», «Նայի՛ր խոնարհությանը») ասում է, որ Նա մեր նախանձախնդիր բարեխոսն է Աստծո առջև տարբեր կարիքներում:

Աղոթքի ծառայության ավարտին քահանան սովորաբար օծում է սրբապատկերներն ու խաչերը՝ դրանք սուրբ ջրով ցողելով և աղոթք կարդալով։

Հիշատակի արարողությունը մատուցվում է նախօրեին՝ հատուկ սեղան՝ խաչելության պատկերով և մոմակալների շարքերով։ Այստեղ դուք կարող եք ընծան թողնել տաճարի կարիքների համար՝ ի հիշատակ մահացած սիրելիների:

Աղոթքի ծառայության կամ հիշատակի ծառայության նշումները ձևակերպված են հետևյալ կերպ. վերևում նշված է գրառման տեսակը (օրինակ՝ «Գոհաբանության աղոթք Փրկչին», «Աղոթք Աստծո Մայրի Վլադիմիրի պատկերակին առողջության համար», «Ռեքվիեմի ծառայություն»), այնուհետև անունները գրվում են սովորական հերթականությամբ։

Շատ վանքերում կա հատուկ պահանջ՝ ողջերի և մահացածների հիշատակը Սաղմոսը կարդալու ժամանակ (սա հին ուղղափառ սովորույթ է):

Վանքերն ու եկեղեցիները նշումներ են ընդունում կենդանի և մահացած քրիստոնյաների հիշատակը 40 օրով (Սորոկուստ), վեց ամիս և մեկ տարի: Այս դեպքում անունները գրանցվում են թաղման սինոդիկում, և վանքի կամ տաճարի եղբայրները նշված ժամանակահատվածում յուրաքանչյուր ծառայության ընթացքում աղոթում են մեր հարազատների համար:

Հասկանալով, որ առավելագույնը, որ կարող ենք անել մեր սիրելիների (հատկապես հանգուցյալների) համար, պատարագի ժամանակ հիշատակի նոտա ներկայացնելն է, չպետք է մոռանանք տանը աղոթել նրանց համար և ողորմածություն անել:

Պրոսֆորայի, հակադորի և արտոսի մասին

Պրոսֆորայի ծագումը գալիս է հին ժամանակներից: Դրա նախատիպը Մովսեսի խորանի ցուցափեղկն էր։ Քրիստոնեության առաջին դարերում հավատացյալներն իրենք էին բերում իրենց հետ հաց, գինի, ձեթ (այսինքն՝ ձիթապտղի յուղ), մոմ մոմերի համար՝ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր պաշտամունք կատարելու համար: Այս ընծան (հունարեն prosphora) կամ նվիրատվությունը ընդունվեց սարկավագների կողմից. Նրանց բերողների անունները ներառվել են հատուկ ցուցակում, որը աղոթքով հռչակվել է նվերների օծման ժամանակ։ Հանգուցյալի հարազատներն ու ընկերները նրանց անունից մատաղ արեցին, իսկ հանգուցյալների անունները նույնպես հիշվեցին աղոթքով։ Այս կամավոր ընծաներից (պրոսֆորա) հացի և գինու մի մասը առանձնացվեց Քրիստոսի մարմնին և արյանը փոխներարկելու համար, մոմից մոմեր պատրաստեցին և այլ նվերներ, որոնց վրա նույնպես աղոթքներ արվեցին, բաժանվեցին հավատացյալներին։ Հետագայում միայն պատարագի համար օգտագործվող հացը սկսեց կոչվել պրոֆորա։ Ժամանակի ընթացքում սովորական հացի փոխարեն եկեղեցում սկսեցին հատուկ պրոֆորա թխել՝ սովորական ընծաներից բացի գումար ընդունելով որպես նվիրատվություն։

Պրոսֆորան բաղկացած է երկու մասից, որոնք խմորից պատրաստվում են իրարից առանձին, այնուհետև միանում։ Վերին մասում կնիք է պատկերված քառաթև հավասարակողմ խաչ՝ խաչաձողի վերևում IC և XC (Հիսուս Քրիստոս) մակագրություններով, HI KA խաչաձողի տակ (հունարեն հաղթանակ): Պրոսֆորա՝ պատրաստված ալյուրից՝ անթիվ հասկերի հատիկներից, նշանակում է և՛ մարդկային բնություն՝ կազմված բնության բազմաթիվ տարրերից, և՛ ամբողջ մարդկություն՝ բաղկացած բազմաթիվ մարդկանցից։ Ավելին, պրոֆորայի ստորին հատվածը համապատասխանում է մարդու և մարդկության երկրային (մարմնային) կազմությանը. կնիքով վերին մասը համապատասխանում է մարդու և մարդկության մեջ առկա հոգևոր սկզբունքին, որում դրոշմված է Աստծո պատկերը և խորհրդավոր կերպով ներկա է Աստծո Հոգին: Աստծո ներկայությունն ու հոգևորությունը թափանցում են մարդու և մարդկության ողջ բնությունը, որը պրոֆորաներ պատրաստելիս արտացոլվում է ջրի մեջ սուրբ ջուր և խմորիչ ավելացնելով: Սուրբ ջուրը նշանակում է Աստծո շնորհը, իսկ խմորիչը՝ Սուրբ Հոգու կենարար զորությունը, որը կյանք է տալիս յուրաքանչյուր արարածի: Սա համապատասխանում է Փրկչի խոսքերին Երկնային Արքայության ձգտող հոգևոր կյանքի մասին, որը Նա նմանեցնում է ալյուրի մեջ դրված թթխմորին, որի շնորհիվ ամբողջ խմորն աստիճանաբար բարձրանում է։

Պրոֆորայի բաժանումը երկու մասի տեսանելիորեն նշանակում է մարդկային էության այս անտեսանելի բաժանումը մարմնի (ալյուր և ջուր) և հոգու (խմորիչ և սուրբ ջուր), որոնք գտնվում են անքակտելի, բայց նաև չմիաձուլված միասնության մեջ, ինչի պատճառով էլ վերին և ստորին մասերը: պրոֆորայի մասերը պատրաստվում են միմյանցից առանձին, բայց հետո միանում են այնպես, որ նրանք դառնան մեկ: Պրոֆորայի գագաթին դրված կնիքը տեսանելիորեն նշանակում է Աստծո պատկերի անտեսանելի կնիքը, որը թափանցում է մարդու ողջ բնությունը և նրա մեջ ամենաբարձր սկզբունքն է: Պրոսֆորայի այս դասավորությունը համապատասխանում է մարդու կառուցվածքին մինչև Անկումը և Տեր Հիսուս Քրիստոսի էությանը, ով վերականգնել է Իր մեջ Անկման հետևանքով խաթարված այս կառուցվածքը:

Պրոֆորան կարելի է ստանալ պատարագից հետո մոմի տուփի մոտ՝ ծառայության մեկնարկից առաջ ներկայացնելով «Առողջության մասին» կամ «Հանգստի մասին» նշումը: Ծանոթագրություններում նշված անունները կարդում են զոհասեղանի մոտ, և յուրաքանչյուր անվան համար պրոֆորայից մի մասնիկ է հանվում, այդ իսկ պատճառով նման պրոֆորան կոչվում է նաև «հանված»։

Պատարագի ավարտին հավատացյալներին բաժանվում է հակադոր՝ պրոսֆորայի փոքր հատվածներ, որտեղից Սուրբ Գառը հանվել է պրոսկոմեդիայում: Հունարեն հակադոր բառը առաջացել է հակա - փոխարեն և di oron - նվեր բառերից, այսինքն՝ այս բառի ճշգրիտ թարգմանությունը նվերի փոխարեն է։

«Անտիդորոսը, - ասում է սուրբ Սիմեոն Թեսաղոնիկեցին, - սուրբ հաց է, որը մատուցվում էր որպես ընծա, և որի կեսը հանվում էր և օգտագործվում էր սուրբ ծեսերի համար, ինչպես կնքված էր օրինակով և ստացավ Աստվածային խոսքերը. ուսուցանվում է սարսափելի պարգևների, այսինքն՝ Առեղծվածների փոխարեն նրանց, ովքեր հաղորդություն չեն ստացել»:

Հակադորը պետք է ընդունել ակնածանքով՝ ափերը խաչաձև ծալելով, աջ ձախ կողմում և համբուրել այս նվերը տվող քահանայի ձեռքը: Եկեղեցու կանոնների համաձայն, հակադորոնը պետք է ուտել եկեղեցում, դատարկ ստամոքսով և ակնածանքով, քանի որ սա սուրբ հաց է, հաց Աստծո զոհասեղանից, Քրիստոսի զոհասեղանի ընծաների մի մասը, որից այն ստանում է երկնային սրբացում:

Արտոս (հունարեն թթխմորով հաց) բառը նշանակում է սուրբ հաց, որը ընդհանուր է Եկեղեցու բոլոր անդամների համար, այլապես նշանակում է ամբողջ պրոֆորա:

Արտոսը, Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, Տիրոջ Հարության պատկերի հետ միասին ամենահայտնի տեղն է զբաղեցնում եկեղեցում և բաժանվում է հավատացյալներին Զատկի տոնակատարությունների ավարտին:

Արտոսի կիրառումը սկիզբ է առել քրիստոնեության հենց սկզբից: Հարությունից հետո քառասուներորդ օրը Տեր Հիսուս Քրիստոսը համբարձվեց երկինք։ Քրիստոսի աշակերտներն ու հետևորդները մխիթարություն էին գտնում Տիրոջ աղոթական հիշողություններում. նրանք հիշում էին Նրա յուրաքանչյուր խոսքը, ամեն քայլը և յուրաքանչյուր գործողություն: Հավաքվելով ընդհանուր աղոթքի համար՝ նրանք հիշեցին Վերջին ընթրիքը և ճաշակեցին Քրիստոսի Մարմն ու Արյունը։ Սովորական կերակուր պատրաստելիս նրանք սեղանի առաջին տեղը թողեցին անտեսանելիորեն ներկա Տիրոջը և հաց դրեցին այս տեղում: Եկեղեցու առաջին հովիվները, ընդօրինակելով առաքյալներին, սահմանեցին, որ Քրիստոսի Հարության տոնին եկեղեցում պետք է հաց դնել՝ որպես տեսանելի արտահայտություն այն բանի, որ մեզ համար չարչարված Փրկիչը մեզ համար դարձավ կյանքի ճշմարիտ հացը։ .

Արտոսը պատկերում է Քրիստոսի Հարությունը կամ խաչը, որի վրա երևում է միայն փշե պսակը, բայց ոչ խաչված Քրիստոսը՝ որպես մահվան դեմ Քրիստոսի հաղթանակի նշան։

Արտոսը օծվում է հատուկ աղոթքով, սուրբ Զատկի առաջին օրը սուրբ ջրով ցողելով և խնկելով՝ ամբիոնի ետևում գտնվող աղոթքից հետո պատարագի ժամանակ։ Թագավորական դռների հակառակ կողմում պատրաստված սեղանի վրա դրված է արտոս։ Արտոսով սեղանի շուրջը խնկելուց հետո քահանան հատուկ աղոթք է կարդում, որից հետո երեք անգամ սուրբ ջրով ցողում է արտոսը՝ «Այս արտոսը օրհնվում և սրբացվում է՝ սրբազան ջուր ցանելով Հոր և Հոր անունով։ Որդի և Սուրբ Հոգի:

Օծված արտոսը դրվում է ներբանի վրա Փրկչի պատկերից առաջ, որտեղ այն գտնվում է Ավագ շաբաթվա ընթացքում: Լուսավոր շաբաթվա բոլոր օրերին, արտոսով պատարագի ավարտին, հանդիսավոր կերպով կատարվում է խաչի թափոր տաճարի շուրջը։ Պայծառ շաբաթվա շաբաթ օրը՝ պատարագի ավարտին, քահանան հատուկ աղոթք է ասում, որի ընթերցման ժամանակ տրորում են արտոսը, իսկ խաչը համբուրելիս՝ որպես սրբություն բաժանում ժողովրդին։

Տաճարում ստացված արտոսի մասնիկները հավատացյալների կողմից ակնածանքով պահվում են որպես հիվանդությունների և թուլությունների հոգևոր բուժում: Արտոսը օգտագործվում է հատուկ դեպքերում, օրինակ՝ հիվանդության ժամանակ և միշտ «Քրիստոս հարություն առավ» բառերով։

Սրբապատկերների մոտ գտնվող սուրբ անկյունում պահվում են պրոֆորան և արտոսը։ Փչացած պրոֆորան և արտոսը պետք է ինքներդ այրել (կամ դրա համար եկեղեցի տանել) կամ մաքուր ջրով լողալ գետով:

Սուրբ ջրի մասին

Մեր ամբողջ կյանքում մեր կողքին կա մի մեծ սրբություն՝ սուրբ ջուր (հունարեն «agiasma» - «սրճարան»):

Օրհնված ջուրը Աստծո շնորհի պատկերն է. այն մաքրում է հավատացյալներին հոգևոր աղտոտվածությունից, սրբացնում և զորացնում է նրանց Աստծո փրկության սխրանքի համար:

Մենք առաջին անգամ սուզվում ենք դրա մեջ Մկրտության ժամանակ, երբ այս հաղորդությունը ստանալուց հետո մենք երեք անգամ ընկղմվում ենք սուրբ ջրով լցված տառատեսակի մեջ: Մկրտության հաղորդության սուրբ ջուրը լվանում է մարդու մեղավոր կեղտերը, նորոգում և վերակենդանացնում նրան Քրիստոսով նոր կյանքի մեջ:

Սուրբ ջուրն անպայմանորեն առկա է եկեղեցիների օծման և պաշտամունքի մեջ օգտագործվող բոլոր առարկաների, բնակելի շենքերի, շինությունների, կենցաղային ցանկացած իրի օծման ժամանակ: Մեզ ցողում են սուրբ ջրով կրոնական երթերի և աղոթքների ժամանակ:

Աստվածահայտնության օրը յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա տուն է տանում սուրբ ջրով անոթ, խնամքով պահպանում է այն որպես մեծագույն սրբավայր, աղոթքով հաղորդակից լինելով սուրբ ջրին հիվանդությունների և բոլոր տկարությունների դեպքում:

«Նվիրաբերված ջուրը», ինչպես գրել է Սուրբ Դեմետրիոս Խերսոնացին, «ուժ ունի սրբացնելու բոլոր այն օգտագործողների հոգիներն ու մարմինները»։ Նա, հավատքով և աղոթքով ընդունված, բուժում է մեր մարմնական հիվանդությունները: Սարովի վանական Սերաֆիմը, ուխտավորների խոստովանությունից հետո, միշտ տալիս էր նրանց խմել սուրբ Աստվածահայտնության բաժակից:

Օպտինացի վանական Ամբրոզը մի շիշ սուրբ ջուր ուղարկեց անբուժելի հիվանդ հիվանդի, և ի զարմանս բժիշկների, անբուժելի հիվանդությունը հեռացավ:

Երեց Հիերոսեմամա վանական Սերաֆիմ Վիրիցկին միշտ խորհուրդ է տվել ուտելիքը և ուտելիքը ցողել հորդանանյան (մկրտության) ջրով, որը, նրա խոսքերով, «ինքնին սրբացնում է ամեն ինչ»։ Երբ ինչ-որ մեկը շատ հիվանդ էր, Երեց Սերաֆիմն իր օրհնությունն էր տալիս ամեն ժամ ընդունել մեկ ճաշի գդալ նվիրաբերված ջուր: Ավագն ասաց, որ չկա ավելի ուժեղ դեղամիջոց, քան սուրբ ջուրն ու օրհնված յուղը։

Ջրօրհնեքի ծեսը, որը կատարվում է Աստվածահայտնության տոնին, մեծ է կոչվում ծեսի հատուկ հանդիսավորության պատճառով՝ ներծծված Տիրոջ մկրտության հիշատակով, որում եկեղեցին տեսնում է ոչ միայն մեղքերի խորհրդավոր լվացումը։ , այլ նաև ջրի էության իրական սրբացումը՝ ըստ մարմնի Աստծո ընկղմամբ։

Ջրօրհնեքը կատարվում է երկու անգամ՝ հենց Աստվածահայտնության օրը, ինչպես նաև նախօրեին՝ Աստվածահայտնության նախօրեին (Epiphany Eve): Որոշ հավատացյալներ սխալմամբ կարծում են, որ այս օրերին օրհնված ջուրն այլ է: Բայց իրականում Սուրբ Ծննդյան նախօրեին և հենց Աստվածահայտնության տոնին մեկ ծես է կատարվում ջրօրհնեքի համար.

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ասաց նաև, որ սուրբ Աստվածահայտնության ջուրը երկար տարիներ մնում է անապական, թարմ է, մաքուր և հաճելի, կարծես հենց այդ րոպեին այն հանված լինի կենդանի աղբյուրից։ Սա Աստծո շնորհի հրաշքն է, որը հիմա տեսնում են բոլորը:

Եկեղեցու հավատքի համաձայն՝ ագիազման հոգևոր նշանակության պարզ ջուր չէ, այլ նոր էակ, հոգևոր-ֆիզիկական էակ, երկնքի և երկրի, շնորհի և նյութի փոխկապակցվածությունը և, առավել ևս, շատ մոտ:

Այդ իսկ պատճառով մեծ ագիազման, ըստ Եկեղեցու կանոնների, համարվում է Սուրբ Հաղորդության մի տեսակ ստորին աստիճան. այն դեպքերում, երբ գործած մեղքերի պատճառով Եկեղեցու անդամը ենթակա է ապաշխարության և արգելքի. մոտենալով Քրիստոսի Սուրբ Մարմինն ու Արյունին, կազմվում է կանոնական դրույթը՝ «Թող խմի ագիազմա»։

Epiphany ջուրը սրբավայր է, որը պետք է լինի ուղղափառ քրիստոնյայի յուրաքանչյուր տանը: Այն խնամքով պահվում է սրբապատկերների մոտ գտնվող սուրբ անկյունում։

Բացի Աստվածահայտնության ջրից, ուղղափառ քրիստոնյաները հաճախ օգտագործում են ամբողջ տարվա ընթացքում կատարվող աղոթքի ժամանակ օրհնված ջուրը (ջրի փոքր օրհնություն): Ջրի փոքր օծումը Եկեղեցու կողմից պարտադիր կատարվում է Տիրոջ Կենարար Խաչի ազնիվ ծառերի Ծագման (հանման) օրը և Միջինքի օրը, երբ Փրկչի խոսքերը լի են. հիշվում է ամենախոր խորհուրդը, որը Նա ասել է սամարացի կնոջը. «Ով խմում է այն ջուրը, որը ես կտամ նրան, երբեք չի ծարավի, բայց այն ջուրը, որը ես կտամ նրան, նրա մեջ կդառնա ջրի աղբյուր, որը բխում է դեպի հավիտենական կյանք» ( Հովհաննեսի Ավետարան, գլուխ 4, հատված 14):

Առավոտյան աղոթքի կանոնից հետո ընդունված է խմել սուրբ Աստվածահայտնության ջուրը դատարկ ստամոքսի հետ միասին՝ որպես սրբություն հատուկ ակնածանքով: «Երբ մարդ խմում է պրոֆորա և սուրբ ջուր,- ասում է մեկուսացված Գեորգի Զադոնսկին,- ապա անմաքուր ոգին չի մոտենում նրան, հոգին և մարմինը սրբացվում են, մտքերը լուսավորվում են Աստծուն հաճեցնելու համար, և մարդը հակված է ծոմի, աղոթքի: և բոլոր առաքինությունները»:

Աղոթք՝ պրոֆորա և սուրբ ջուր ընդունելու համար

Տեր Աստված իմ, թող քո սուրբ պարգևը և քո սուրբ ջուրը լինեն իմ մտքի լուսավորության, իմ մտավոր և ֆիզիկական ուժի զորացման, իմ հոգու և մարմնի առողջության համար, իմ կրքերի և տկարությունների հնազանդեցման համար, Քո անսահման ողորմությունը Քո Ամենամաքուր Մոր և քո բոլոր սրբերի աղոթքների միջոցով: Ամեն.

Եկեղեցու մոմի մասին

Եկեղեցու մոմը Ուղղափառության սուրբ սեփականությունն է: Նա սուրբ Մայր Եկեղեցու հետ մեր հոգևոր միության խորհրդանիշն է։ Մոմերը, որոնք հավատացյալները գնում են եկեղեցում՝ սրբապատկերների մոտ մոմակալների մեջ դնելու համար, ունեն մի քանի հոգևոր նշանակություն. քանի որ մոմ է գնում, դա մարդու կամավոր զոհաբերության նշան է Աստծուն և Նրա տաճարին, Աստծուն հնազանդվելու մարդու պատրաստակամության արտահայտություն ( մոմի փափկությունը), աստվածացման նրա ցանկությունը, նոր արարածի վերածվելը (մոմ վառելը): Մոմը նաև վկայում է հավատքի, Աստծո լույսի մեջ մարդու ներգրավվածության մասին: Մոմը արտահայտում է մարդու սիրո ջերմությունն ու բոցը Տիրոջ, Աստվածամոր, հրեշտակի կամ սուրբի հանդեպ, որի դեմքին հավատացյալը դնում է իր մոմը:

Եկեղեցում մոմ վառելը ծառայության մի մասն է, այն զոհաբերություն է Աստծուն, և ինչպես անարժան, անհանգիստ պահվածքով չես կարող խախտել եկեղեցում կարգուկանոնը, այնպես էլ չես կարող անկարգություն ստեղծել՝ մոմդ ամբողջ եկեղեցու միջով անցկացնելով մոմը ողջ եկեղեցու միջով։ սպասարկում, կամ, ավելի վատ, սեղմելով մոմակալի մեջ՝ այն ինքներդ տեղադրելու համար:

Եթե ​​ցանկանում եք մոմ վառել, եկեք մինչ ծառայության սկսվելը։ Ցավալի է տեսնել, թե ինչպես են նրանք, ովքեր տաճար են եկել ծառայության կեսին, ուշ, ծառայության ամենակարևոր և հանդիսավոր պահերին, երբ ամեն ինչ սառչում է Աստծուն շնորհակալություն հայտնելով, խախտում են տաճարի գեղեցկությունը՝ իրենց մոմերը փոխանցելով։ , շեղելով մյուս հավատացյալների ուշադրությունը:

Եթե ​​որևէ մեկը ուշանում է ծառայությունից, թող սպասի ծառայության ավարտին, իսկ հետո, եթե նման ցանկություն կամ կարիք ունի, մոմ վառի` չշեղելով ուրիշների ուշադրությունը և չխախտելով վայելչությունը:

Մոմ գնելը փոքրիկ զոհաբերություն է Աստծուն և Նրա տաճարին, կամավոր և հեշտ զոհաբերություն: Հետևաբար, խորհուրդ է տրվում մոմեր գնել այն տաճարում, որտեղ եկել եք աղոթելու: Թանկարժեք մոմը ամենևին էլ ավելի ձեռնտու չէ, քան փոքրը։ Չկան պարտադիր կանոններ այն մասին, թե որտեղ և քանի մոմ պետք է դնեն հավատացյալները: Այնուամենայնիվ, հաստատված ավանդույթի համաձայն, առաջին հերթին մոմ է վառվում տոնի կամ տաճարի հարգված սրբապատկերի համար, ապա սրբի մասունքների համար, եթե կան տաճարում, ձեր սրբի համար (որի անունը դուք եք կրում), և միայն դրանից հետո առողջության կամ հանգստության համար: Մահացածների համար խաչելության նախօրեին մոմեր են դրվում՝ մտավոր ասելով. «Հիշի՛ր, Տե՛ր, քո հեռացած ծառային (անունը) և ներիր նրա մեղքերը՝ կամավոր և ակամա, և շնորհի՛ր նրան Երկնքի Արքայությունը»:

Առողջության կամ որևէ կարիքի համար սովորաբար մոմեր են վառվում Փրկչի, Աստվածածնի, սուրբ մեծ նահատակ և բուժիչ Պանտելեյմոնի, ինչպես նաև այն սրբերի համար, որոնց Տերը հատուկ շնորհ է տվել հիվանդություններ բուժելու և տարբեր կարիքների համար օգնություն ցուցաբերելու համար:

Ձեր ընտրած Աստծո սրբի առջև մոմ դնելով, մտովի ասեք. «Աստծո սուրբ ծառա (անուն), աղոթիր Աստծուն ինձ համար՝ մեղավոր (կամ անունը, որի համար խնդրում ես):

Այնուհետև դուք պետք է բարձրանաք և, խաչակնքվելով և խոնարհվելով, հարգեք պատկերակը:

Մենք պետք է հիշենք. որպեսզի աղոթքները հասնեն, պետք է աղոթել Աստծո սուրբ սրբերին հավատքով Աստծո առջև նրանց բարեխոսության զորությանը և սրտից բխող խոսքերով:

Եթե ​​մոմ եք վառում բոլոր սրբերի պատկերի վրա, ձեր միտքը դարձրեք դեպի սրբերի ողջ զորախումբը և ամբողջ երկնային բանակը և աղոթեք. «Բոլոր սրբեր, աղոթեք Աստծուն մեզ համար»: Բոլոր սրբերը միշտ աղոթում են Աստծուն մեզ համար: Նա միայնակ է ողորմում բոլորին և միշտ մեղմ է Իր սրբերի խնդրանքների հանդեպ:

Սուրբ Ավետարանը, Խաչը, սուրբ մասունքներն ու սրբապատկերները համբուրելու մասին

Սուրբ Ավետարանին, Խաչին, պատվավոր մասունքներին և սրբապատկերներին դիմելիս (դրանք համբուրելիս) պետք է մոտենալ պատշաճ կարգով, դանդաղ և առանց մարդաշատության, երկու աղեղ անել համբուրվելուց առաջ, իսկ մեկը՝ սրբավայրը համբուրելուց հետո, աղեղներ անել ամբողջ տարածքում: օր - երկրային կամ խորը իրան, հպվող ձեռքը երկրի. Փրկչի սրբապատկերները համբուրելիս պետք է համբուրել ոտքը (կես երկարության պատկերների դեպքում՝ ձեռքը); Աստծո Մայրի և սրբերի սրբապատկերներին `ձեռքին; Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերակին և Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի գլխատման պատկերակին՝ մազի հյուսով:

Սրբապատկերը կարող է պատկերել մի քանի սրբազան մարդկանց, բայց երբ կա երկրպագուների հավաք, ենթադրվում է, որ սրբապատկերը պետք է մեկ անգամ համբուրվի, որպեսզի ուրիշներին չկալանավորեն և դրանով իսկ չխախտեն եկեղեցու գեղեցկությունը:

Փրկչի կերպարից առաջ կարող եք Հիսուսի աղոթքն ասել ինքներդ ձեզ. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ մեղավորիս» կամ «Անհամար մեղք գործեցի, Տեր, ողորմիր ինձ: »

Նախքան Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերակը, կարող եք ասել հետևյալ աղոթքը. «Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ»:

Քրիստոսի ազնիվ Կենարար Խաչի առաջ նրանք կարդացին «Խաչում ենք Քո, Տե՛ր, փառավորում ենք քո Սուրբ Հարությունը» աղոթքը, որին հաջորդում է խոնարհում։

Ձեր առաջին աղոթքները

Աղոթք Սուրբ Հոգուն

Երկնային Թագավոր, Մխիթարիչ, ճշմարտության հոգի, Ով ամենուր է և կատարում է ամեն ինչ, Գանձ բարի և կյանք տվող, արի և բնակվիր մեր մեջ և մաքրիր մեզ ամեն կեղտից և փրկիր, ով Բարի, մեր հոգիները:

Աղոթք Ամենասուրբ Երրորդությանը

Ամենասուրբ Երրորդություն, ողորմիր մեզ. Տեր, մաքրիր մեր մեղքերը. Վարպետ, ներիր մեր անօրինությունները. Սուրբ, այցելի՛ր և բուժի՛ր մեր տկարությունները՝ հանուն Քո անվան։

Տերունական աղոթք

Հայր մեր, որ երկնքում ես. Սուրբ լինի քո անունը, գա քո թագավորությունը, թող լինի քո կամքը, ինչպես որ երկնքում և երկրի վրա է: Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես որ մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։

Հավատի խորհրդանիշ

Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, տեսանելի բոլորի համար և անտեսանելի: Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեջ՝ Աստծո Որդու՝ Միածնի, որ ծնվեց Հորից բոլոր դարերից առաջ. Լույս Լույսից, ճշմարիտ Աստված ճշմարիտ Աստծուց, ծնված, անարար, միահամուռ Հոր հետ, ում համար էր ամեն ինչ: Հանուն մեզ մարդն ու մեր փրկությունը իջավ երկնքից և մարմնացավ Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնի կողմից և մարդացավ։ Նա խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց: Եվ նա հարություն առավ երրորդ օրը՝ Սուրբ Գրքերի համաձայն։ Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում: Եվ դարձյալ գալիքը փառքով կդատվի ողջերի և մահացածների կողմից, Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա։ Եվ Սուրբ Հոգով Տերը, Կենարարը, ով բխում է Հորից, ով Հոր և Որդու հետ երկրպագվում և փառավորվում է, ով խոսեց մարգարեների մասին: Մեկ Սուրբ, Կաթոլիկ և Առաքելական Եկեղեցու մեջ: Ես խոստովանում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար: Ես հույս ունեմ մեռելների հարության և գալիք դարի կյանքի համար: Ամեն.

Մարիամ Աստվածածին

Կույս Մարիամ, Ուրախացիր, Ով օրհնյալ Մարիամ, Տերը քեզ հետ է. Օրհնյալ ես դու կանանց մեջ և օրհնյալ է քո արգանդի պտուղը, որովհետև դու ծնեցիր մեր հոգիների Փրկչին:

Արժանի է ուտել

Արժանի է ուտել այնպես, ինչպես դու իսկապես օրհնում ես Քեզ, Աստվածամայր, Ամենաօրհնյալ և Ամենաանարատ և մեր Աստծո Մայր: Մենք մեծարում ենք Քեզ, ամենապատվավոր Քերովբե և ամենափառապանծ անհամեմատելի, Սերաֆիմ, ով ծնեց Աստծուն Խոսքն առանց ապականության:

Կիրակնօրյա օրհներգ Ավետարան կարդալու համար

Տեսնելով Քրիստոսի Հարությունը՝ երկրպագենք սուրբ Տեր Հիսուսին՝ միակ անմեղին։ Մենք երկրպագում ենք Քո Խաչին, ով Քրիստոս, և երգում և փառաբանում ենք Քո սուրբ Հարությունը, որովհետև Դու ես մեր Աստվածը, Քեզանից բացի ուրիշ ոչ ոքի չենք ճանաչում, կոչում ենք Քո անունը: Եկե՛ք, բոլորդ հավատարիմներ, երկրպագենք Քրիստոսի Սուրբ Հարությանը, ահա Խաչի միջոցով ուրախություն է եկել ամբողջ աշխարհին։ Միշտ օրհնելով Տիրոջը` երգում ենք Նրա Հարությունը. խաչելությանը համբերելով` մահով ոչնչացրեք մահը:

Երգ Սուրբ Կույս Մարիամի

Իմ հոգին մեծացնում է Տիրոջը, և իմ հոգին ցնծում է իմ Փրկիչ Աստծուն:

Քանի որ դու նայեցիր քո ծառայի խոնարհությանը, ահա, այսուհետ քո բոլոր ազգականները կհաճեցնեն Ինձ:

Ամենապատվավոր Քերովբե և ամենափառահեղ առանց համեմատության Սերաֆիմը, ով առանց ապականության ծնեց Աստծուն Խոսքին, իսկական Աստծո Մայրին, մենք մեծացնում ենք Քեզ:

Որովհետև Հզորը մեծություն արեց ինձ, և սուրբ է Նրա անունը և Նրա ողորմությունը Նրանից վախեցողների բոլոր սերունդներում:

Ամենապատվավոր Քերովբե և ամենափառահեղ առանց համեմատության Սերաֆիմը, ով առանց ապականության ծնեց Աստծուն Խոսքին, իսկական Աստծո Մայրին, մենք մեծացնում ենք Քեզ:

Քո բազկով զորություն ստեղծիր, ցրիր նրանց սրտերի հպարտ մտքերը:

Ամենապատվավոր Քերովբեն և ամենափառահեղն անհամեմատելի Սերաֆիմը, ով առանց ապականության ծնեց Աստծուն, իսկական Աստվածածին, մենք մեծացնում ենք Քեզ հզորներին և բարձրացնում խոնարհներին. Քաղցածներին լցրե՛ք բարիքներով, իսկ հարուստները թողե՛ք իրենց ունայնությունը։

Ամենապատվավոր Քերովբե և ամենափառահեղ առանց համեմատության Սերաֆիմը, ով առանց ապականության ծնեց Աստծուն Խոսքին, իսկական Աստծո Մայրին, մենք մեծացնում ենք Քեզ:

Իսրայելը կընդունի իր ծառային՝ հիշելով նրա ողորմությունները, ինչպես որ նա ասաց մեր հայրերին՝ Աբրահամին և նրա սերնդին, նույնիսկ մինչև հավիտենություն:

Ամենապատվավոր Քերովբե և ամենափառահեղ առանց համեմատության Սերաֆիմը, ով առանց ապականության ծնեց Աստծուն Խոսքին, իսկական Աստծո Մայրին, մենք մեծացնում ենք Քեզ:

Արդար Սիմեոն Աստվածաընդունչի աղոթքը

Հիմա արձակի՛ր քո ծառային, ո՛վ Վարդապետ, քո խոսքի համաձայն՝ խաղաղությամբ. Որովհետև իմ աչքերը տեսան քո փրկությունը, որը դու պատրաստեցիր բոլոր մարդկանց առաջ, լույս լեզուների հայտնության և քո ժողովրդի՝ Իսրայելի փառքի համար։

Սաղմոս 50, ապաշխարություն

Ողորմիր ինձ, Աստված, ըստ Քո մեծ ողորմության, և ըստ քո ողորմության շատության, մաքրիր իմ անօրենությունը։ Ամենից առաջ լուա ինձ իմ անօրենությունից և մաքրիր ինձ իմ մեղքից. քանզի ես գիտեմ իմ անօրենությունը և իմ մեղքը կվերցնեմ իմ առաջ։ Միայն քեզ համար մեղանչեցի և չարություն արեցի քո առաջ. քանզի դու կարող ես արդարանալ քո բոլոր խոսքերում, և դու միշտ կհաղթես քո դատաստանին: Ահա ես անիրավության մեջ եմ հղիացել, և մայրս ծնել է ինձ մեղքերի մեջ։ Ահա դու սիրեցիր ճշմարտությունը. Դու բացահայտեցիր ինձ քո անհայտ և գաղտնի իմաստությունը: Շաղ տվեք ինձ զոպով, և ես կմաքրվեմ. Լվացե՛ք ինձ, և ես ձյունից էլ սպիտակ կլինեմ։ Իմ լսողությունը բերում է ուրախություն և ուրախություն. խոնարհ ոսկորները կուրախանան: Քո երեսը դարձրու իմ մեղքերից և մաքրիր իմ բոլոր անօրինությունները: Ստեղծիր իմ մեջ մաքուր սիրտ, ով Աստված, և նորոգիր ուղիղ հոգի իմ արգանդում: Ինձ Քո ներկայությունից մի՛ հեռացրու և Քո Սուրբ Հոգին ինձնից մի՛ վերցրու: Պարգևատրի՛ր ինձ Քո փրկության ուրախությամբ և զորացրո՛ւ ինձ Վարպետի Հոգով: Ես ամբարիշտներին կսովորեցնեմ քո ճանապարհը, և ամբարիշտները կդարձնեն քեզ: Ազատի՛ր ինձ արյունահեղությունից, ո՛վ Աստված, իմ փրկության Աստված, իմ լեզուն կուրախանա քո արդարությամբ. Տե՛ր, բացի՛ր բերանս, և իմ բերանը կհայտնի քո փառքը։ Ոնց որ զոհեր ուզեիր, պիտի տայիր, ողջակեզներ չես սիրում։ Աստծուն մատուցված զոհը կոտրված հոգի է. Աստված չի արհամարհի կոտրված և խոնարհ սիրտը: Օրհնի՛ր Սիոնը, Տե՛ր, Քո բարեհաճությամբ, և թող կառուցվեն Երուսաղեմի պարիսպները։ Այն ատեն շնորհեցէ՛ք արդարութեան զոհը, ընծան ու ողջակէզը. Այն ժամանակ նրանք ցուլը կդնեն քո զոհասեղանի վրա։

Ուղղափառ քրիստոնյաները ընդունել են սուրբ հայրերից և կիրառել հետևյալ սովորույթներն ամբողջ աշխարհում.
1. Մտնելով տաճար եւ խաչակնքելով՝ երեք փոքրիկ աղեղ են անում՝ ասելով.
«Դու, որ ինձ ստեղծեցիր, Տեր, ողորմիր»։
«Աստված, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»։
«Ես անհամար մեղք եմ գործել, Տեր, ներիր ինձ»:
2. Այնուհետև, խոնարհվելով աջ ու ձախ, նրանք տեղում կանգնում են և լսում են եկեղեցում կարդացվող սաղմոսներն ու աղոթքները, բայց իրենց համար այլ աղոթքներ չեն ասում և չեն կարդում գրքերից առանձին։ եկեղեցական երգեցողությունը, քանի որ այդպիսիները դատապարտվում են Սբ. Պողոս առաքյալը, որպես եկեղեցու ժողովից հեռացողներ (Եբր. 10:25):

3. Փոքր և մեծ աղեղները պետք է արվեն ոչ թե սեփական կամքով, այլ ըստ սրբի հաստատության: առաքյալներ և սուրբեր հայրիկ. Մասնավորապես՝ Տրիսագիոնը («Սուրբ Աստված»), «Եկեք երկրպագենք» և եռապատիկ «Ալելուիա» կարդալիս երեք անգամ խաչակնքեք՝ փոքրիկ աղեղներ անելով. նույնն է «Վուչսաֆե, Տե՛ր» կարդալիս, ինչպես նաև մեծ դոքսաբանության սկզբում («Փառք Աստծուն ամենաբարձրում») և քահանայի խոսքերից հետո. «Փառք քեզ, Քրիստոս Աստված, մեր. հույս»։ Քահանայի յուրաքանչյուր բացականչությունից հետո, ինչպես նաև, երբ ընթերցողը կարդում է «Ամենազնիվ քերովբեը», խաչի նշան արեք և փոքրիկ աղեղ արեք:
Աշխատանքային օրերին պատարագի ժամանակ խոնարհվեք գետնին.
ա) «Արժանի և արդար» երգելու սկզբում.
բ) երբ ավարտվում է «Մենք երգում ենք քեզ» աղոթքը.
գ) «Արժանի է ուտել» կամ Զադոստոյնիկ աղոթքի վերջում.
դ) Տերունական աղոթքի սկզբում.
ե) երբ կրում են Սբ. Նվերներ հաղորդության համար
զ) և «Միշտ, այժմ և երբևէ» բառերով:
Մաթինսում կամ Գիշերային զգոնության ժամանակ, երբ հայտարարվում է.
Կիրակի օրերին, ինչպես նաև Սբ. Զատիկը մինչև երեկո Սբ. Երրորդությունը, ինչպես նաև Քրիստոսի Ծննդյան օրվանից մինչև Մկրտության օրը, ինչպես նաև Պայծառակերպության և Վեհացման օրը, սուրբ առաքյալները լիովին արգելել են ծնկի գալ և խոնարհվել մինչև գետնին, ինչի մասին վկայում է Սբ. Բասիլ Մեծը երանելի Ամփիլոքիոսին ուղղված իր նամակում. Նույնը հաստատվել է I և VI Տիեզերական ժողովների կողմից; քանի որ կիրակիները և Տիրոջ մյուս տոները պարունակում են Աստծո հետ մեր հաշտության հիշատակը, ըստ Առաքյալի խոսքի. «Եղիր ծառա, բայց որդի» (Գաղ. 4:7); Որդիներին վայել չէ ստրկական պաշտամունք կատարելը։
4. Ուղղափառ քրիստոնյաների համար սովորական չէ գլուխները բարձրացրած ծնկի իջնելը, այլ քահանայի խոսքերին. գետնին խոնարհվել; Սեփական կամքով ծնկի գալու, ձեռքերը ծալելու և կուրծք ծեծելու սովորույթն ընդունվել է արևմտյան հերետիկոսներից, սակայն ուղղափառ եկեղեցում անթույլատրելի է: Ուղղափառ քրիստոնյաները, համաձայն Եկեղեցու կանոնադրության, նշանակված ժամին խոնարհվում են գետնին, խոնարհվում են և նորից կանգնում ոտքի վրա։
5. Երբ եկեղեցում ժողովրդին նշանավորում են խաչով կամ Ավետարանով, պատկերով կամ Սկուտեղով, ապա բոլորը մկրտվում են՝ գլուխները խոնարհելով, իսկ երբ մոմերով նշան են անում կամ ձեռքով օրհնում, կամ խունկ ծխում ներկաներին. ապա ուղղափառ քրիստոնյաները չպետք է մկրտվեն, այլ միայն խոնարհվեն իրենց գլուխները. Միայն Զատկի պայծառ շաբաթը, երբ քահանան խնկում է Խաչը ձեռքին, բոլորը խաչակնքվում են և ասում. Այսպիսով, պետք է լինի տարբերություն սրբավայրից առաջ երկրպագության և մարդկանց առջև, թեև սուրբ կարգով:
6. Քահանայի կամ եպիսկոպոսի օրհնությունն ընդունելիս քրիստոնյաները համբուրում են նրա աջ ձեռքը, սակայն դա անելուց առաջ խաչակնքվում են: Չի կարելի հոգևորականի ձախ ձեռքը համբուրել, քանի որ դա բնորոշ է միայն հրեաներին, այլ աջը, որով փոխանցվում է օրհնությունը։
7. Խաչի նշանը, ըստ սուրբ հայրերի ուսմունքի, պետք է անել այսպես՝ աջ ձեռքդ երեք մատների մեջ ծալիր, դրիր ճակատիդ, որովայնիդ, աջ ուսիդ և ձախի վրա. իսկ հետո, խաչը դնելով քո վրա, թեքվիր. նրանց մասին, ովքեր իրենց նշանավորում են բոլոր հինգ ձեռքերով, կամ խոնարհվում են խաչն ավարտելուց առաջ, կամ ձեռքը թափահարում են օդում կամ կրծքի վրայով, Ոսկեբերանում ասվում է. Ընդհակառակը, հավատքով և ակնածանքով ջանասիրաբար կատարվող խաչի նշանը վախեցնում է դևերին, հանդարտեցնում մեղավոր կրքերը և գրավում աստվածային շնորհը:

Մկրտվել առանց խոնարհվելու.
1. Վեց սաղմոսների մեջտեղում երեք անգամ «Ալելուիա».
2. Սկզբում «Ես հավատում եմ»:
3. Արձակուրդում «Քրիստոս մեր ճշմարիտ Աստվածը»։
4. Սուրբ Գրքի ընթերցման սկզբում՝ Ավետարան, Առաքյալ և առածներ:

Խաչեք ինքներդ աղեղով.
1. Տաճար մտնելիս և դրանից դուրս գալու ժամանակ՝ երեք անգամ։
2. Յուրաքանչյուր խնդրանքում՝ «Տեր, ողորմիր», «Տո՛ւր, Տե՛ր», «Քեզ, Տե՛ր» երգերից հետո։
3. Հոգեւորականի բացականչությամբ՝ փառք տալով Սուրբ Երրորդությանը.
4. «Վերցրու, կեր», «Խմիր այդ ամենից», «Քոնը քոնից» բղավելիս:
5. «Ամենապատիվ քերովբե» բառերի վրա.
6. «Եկեք խոնարհվենք», «երկրպագենք», «իջնենք» յուրաքանչյուր բառի հետ:
7. «Ալելուիա», «Սուրբ Աստված» և «Եկ, երկրպագենք» բառերի ժամանակ և «Փառք Քեզ, Քրիստոս Աստված» բացականչության ժամանակ՝ աշխատանքից ազատվելուց առաջ՝ երեք անգամ։
8. 1-ին և 9-րդ տողերի կանոնի վրա Տիրոջ, Աստվածածնի կամ սրբերի առաջին կոչման ժամանակ:
9. Յուրաքանչյուր stichera-ից հետո (ավելին, երգչախումբը, որն ավարտում է երգը, մկրտվում է):
10. Լիթիայում, լիտանիայի առաջին երեք խնդրանքներից հետո՝ 3 աղեղ, մյուս երկուսից հետո՝ մեկական։

Մկրտվի՛ր աղեղով գետնին:
1. Պահքի ժամանակ, տաճար մտնելիս և դրանից դուրս գալու ժամանակ՝ 3 անգամ։
2. Պահքի ժամանակ յուրաքանչյուր երգչախմբից հետո Աստվածամոր «Մենք մեծացնում ենք քեզ» երգը:
3. «Արժանի է եւ արդար է ուտել» երգելու սկզբում.
4. «Քեզ համար երգենք» հետո:
5. «Արժանի է ուտել» կամ Զադոստոյնիկից հետո.
6. «Եվ շնորհիր մեզ, Վարպետ» բղավելիս:
7. Սուրբ Ընծաները կատարելիս «Աստծո երկյուղով և հավատքով մոտեցեք» և երկրորդ անգամ՝ «Միշտ, այժմ և միշտ» բառերով:
8. Մեծ Պահքի ժամանակ, Մեծ Համերգին, «Ամենասուրբ տիկինը» երգելիս՝ յուրաքանչյուր հատվածի վրա. «Աստվածամայր, ուրախացիր» երգելիս և այլն։ Մեծ Պահքի Երեկոյան կատարվում է երեք խոնարհում.
9. Պահքի ժամանակ «Տեր և Տեր իմ կյանքի» աղոթքի ժամանակ.
10. Պահքի ժամանակ՝ վերջին երգեցողության ժամանակ՝ «Հիշիր ինձ, Տեր, երբ գաս Քո Թագավորությունում»։ Ընդամենը 3 խոնարհում.

Կես երկարությամբ աղեղ՝ առանց խաչի նշանի
1. Քահանայի «Խաղաղություն բոլորին» խոսքերով.
2. «Տիրոջ օրհնությունը ձեզ վրա լինի»,
3. «Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհը»,
4. «Եւ ողորմութիւնս Մեծի Աստուծոյ» եւ
5. «Եվ հավիտյանս հավիտենից» սարկավագի խոսքերով (Տրիսագիոնի երգեցողությունից առաջ քահանայի «Ինչ սուրբ ես դու, Աստված մեր» բացականչությունից հետո):

Պետք չէ մկրտվել.
1. Սաղմոսների ժամանակ.
2. Ընդհանրապես երգելիս.
3. Լիտանիաների ժամանակ երգչախմբին, ով երգում է լիտանիայի խմբերգերը
4. Երգելու վերջում պետք է մկրտվել ու խոնարհվել, այլ ոչ թե վերջին խոսքերի մասին։

Չի թույլատրվում խոնարհվել գետնին. Կիրակի օրերին՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդից մինչև Աստվածահայտնություն, Զատիկից մինչև Հոգեգալստյան, Պայծառակերպության և Վեհափառի տոնին (այս օրը կատարվում է երեք խոնարհում դեպի Խաչ): Խոնարհումը կանգ է առնում տոնի առիթով երեկոյան մուտքից մինչև «Տե՛ր, շնորհիր» հենց տոնի օրը Վեհաժողովին:

Եկեղեցի այցելողներից շատերը նրանց մեջ տեսան հետևյալ հայտարարությունը. «Տերը վիշտ է ուղարկում նրանց, ովքեր խոսում են տաճարում»: Մյուսները տեսել են այս տարօրինակ կոչը առցանց: Բայց քչերն են հասկանում, թե դա ինչ է նշանակում: Եվ դա ճիշտ է, մենք ընդհանրապես չգիտենք, թե ինչպես վարվենք և, ամենակարևորը, ինչպես ճիշտ աղոթենք եկեղեցում: Բայց աղոթքը մեծ գործ է, և այն սովորելը հեշտ չէ:

Աղոթքի տեսակները

Եկեղեցում կան ոչ միայն վարքագծի որոշակի կանոններ, այլև հիմնական հասկացություններ աղոթքների և դրանց կատարման վերաբերյալ: Նախ, արժե առանձնացնել դրանց տեսակներից մի քանիսը.

• Կարճ։
• Աղոթքի կանոններ.
• Տնական.
• Եղբայրական կամ ընդհանուր.
• Պայմանավորվածությամբ։
• Սրբեր.
• Սրբապատկերների դիմաց.
• Ժողովրդի համար։

Վերջին տեսակը նույնպես կարելի է բաժանել մի քանի կատեգորիաների, որոնցից յուրաքանչյուրը շատ կարևոր է.

• Ձեր հարևանների համար:
• Ձեր խաղաղության համար:
• Առողջության մասին.
• Թշնամիների մասին.

Ինչ է աղոթքը

Նախ, դուք պետք է հասկանաք, թե ինչ է աղոթքը և ինչպես են աղոթում ուղղափառ քրիստոնյաները: Սա ուղիղ հաղորդակցություն է, զրույց Աստծո հետ, բայց ոչ այն Աստծուն, ինչպիսին մյուս կրոններն են պատկերացնում, այլ Կենդանի Աստծուն, որի ներկայությունը մենք զգում ենք: Աստված, որ մեզ համար մարդ դարձավ, մեր մեղքերը քավեց։ Այո՛, չզարմանաք, մեր ժողովուրդը, մեզնից առաջ ապրած ժողովուրդը և մեզանից հետո երկար ապրելու։

Խաչի վրա Իր մահով էր, որ Քրիստոս կրկին բացեց դեպի դրախտ ճանապարհը մարդու համար, որին ոչ ոք մուտք չուներ մինչև Քրիստոսի խաչելությունը: Ե՛վ մահով, և՛ իր կյանքով Նա մեզ ցույց տվեց փրկության, հարության և հավիտենական կյանքի ճանապարհը: Այսպիսով, մենք՝ քրիստոնյաներս, ներառյալ ուղղափառ քրիստոնյաները, աղոթում ենք դրա մասին մեր ողջ երկրային կյանքում:

Իսկ մեր Աստվածը՝ Կենդանին, լսում է մեզ, օգնում և Իր կամքով ամեն կերպ դասավորում է մեր փրկության ճանապարհը, որի գործիքը աղոթքն է։ Բայց այն չպետք է դառնա մարդկային կյանքի հիմքը, այլ պետք է լինի Տիրոջ հետ միասնության բովանդակությունն ու օժանդակ միջոցը։

Ե՞րբ է աղոթելու լավագույն ժամանակը:

Գիտակցելով, որ աղոթքը երկխոսություն է Աստծո հետ, հարց է առաջանում՝ երբ այն անցկացնել։ Պողոս առաքյալը մեզ ասաց, որ անդադար աղոթենք, հենց որ ձեր մտքերում ազատ րոպե լինի, անմիջապես դիմեք Աստծուն։ Հիսուսի աղոթքն ավելի հարմար է դրա համար, և մի հավատացեք որևէ մեկին, ով ձեզ կասի, որ այն կարդալը վտանգավոր է կամ վնասակար, կամ որ այն պետք է միայն վանականներին: Դա ճիշտ չէ։

Այն հնչում է այսպես. Տեր Հիսուս Քրիստոս, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս)». Իսկ կրճատ ձևով այն կարծես և արտասանվում է այսպես. Աստված բարեխիղճ է« Իրականում, շատերը անընդհատ դիմում են այս խոսքերին, բայց ոչ մի սարսափելի բան տեղի չի ունեցել, հետևում է, որ աշխարհականները կարող են աղոթել այս խոսքերով, չնայած հեռու արգելքներին: Եվ միայն վանականներին թույլատրվում է կարդալ այն՝ իրենց ուլունքները մատով սեղմելիս:

Ամենաճիշտ որոշումը կլինի քահանայի օրհնությունը վերցնել Հիսուսի աղոթքն ասելու համար: Բայց նորմալ է, եթե աղոթում եք առանց դրա, գլխավորն այն է, որ թույլատրված աղոթքները օգտագործեք վստահելի աղբյուրներից, օրինակ՝ եկեղեցում գնված ուղղափառ աղոթքի գրքերից:

Իդեալում, քրիստոնյան պետք է իր ողջ կյանքը անցկացնի աղոթքի մեջ:և բառացիորեն թափանցել դրանով: Փորձեք օրվա ընթացքում ավելի հաճախ մտածել Աստծո մասին: Պարտադիր չէ անգիր անել ամբողջական աղոթագիրք, գլխավորը հիշելն է, որ Տերը միշտ մեզ հետ է, անընդհատ մտածել դրա մասին։ Երբ վեր կենաք անկողնուց, շնորհակալություն հայտնեք Աստծուն նոր օրվա համար: Շնորհակալ եղեք Նրան ճաշի ժամանակ, այն բանի համար, որ դուք ունեք սնունդ և այն գնելու հնարավորության համար:

Աշխատանքի վայրում և դեպի այն ճանապարհին, քայլելիս և ընկերների հետ շփվելիս, աղոթեք նաև կամ ձեր մտքերը դարձրեք Աստծուն: Եթե ​​չգիտեք, թե ինչ բառերով դիմեք Նրան, ասեք Հիսուսի աղոթքը, հիշելը այնքան էլ դժվար չէ:

Երեկոյան քնելուց առաջ նույնպես մի մոռացեք շնորհակալություն հայտնել Աստծուն անցած օրվա համար։ Իսկ եթե աշխատանքից հետո ազատ րոպե ունեք, այցելեք տաճար, միգուցե ժամանակ կունենաք երեկոյան ժամերգությունը բռնելու համար: Այնտեղ դուք կարող եք ոչ միայն փառաբանել Տիրոջը, այլ նաև աղոթել ձեր սիրելիների համար կամ խնդրել ձեզ համար անհրաժեշտ օգուտները:

Կարճ

Աստծուն խոսքերի կարիք չկաԱյսպիսով, դուք չպետք է վախենաք աղոթքներ կարդալիս սխալներ թույլ տալուց կամ ինքներդ ձեզ համար արդարացում գտնել աղոթքի տեքստերի և եկեղեցական սլավոնական լեզվի անտեղյակության մեջ: Դուք կարող եք դրանք արտասանել այն լեզվով, որով մտածում եք, գլխավորը դա անել մաքուր սրտով և բարի մտքերով, քանի որ Տերը կտեսնի մեր սրտերը, և ոչ թե մեր խոսքերը:

Դուք կարող եք հակիրճ աղոթել, ինչպես Աստված բարեխիղճ էկամ Փառք Աստծո Լմտքերը սեփական բառերով արտահայտելու, դրանք հասկանալու ձևի մեջ դնելու համար: Նման աղոթքները կարող եք կարդալ տանը, եկեղեցում և այլ վայրերում, որտեղ ձեր մտքերը ազատ կլինեն Տիրոջ համար:

Սակայն եկեղեցիներ հաճախակի այցելելու դեպքում դուք կսկսեք հասկանալ այնտեղ ասված տեքստերը և կսովորեք ինքներդ կարդալ դրանք, նույնիսկ եկեղեցական սլավոներեն: Ամեն ինչ վերաբերում է պրակտիկայի և նաև աղոթքի: Շատ հավատացյալներ կարծում են, որ գիտեն աղոթել և հաճախ են այցելում եկեղեցիներ, բայց իրականում նրանց խոսքերը միայն օդը ցնցում են, բայց Աստծուն չեն հասնում, և այդ պատճառով նրանց խնդրանքները հազվադեպ են լսվում։

Դուք կարող եք դա սովորել ձեր ամբողջ կյանքում, բայց դուք չեք հասկանա դրա իմաստը մինչև ձեր մահը: Որոշ սրբեր ենթարկվեցին դաժան տանջանքների կամ գնացին մենության, որպեսզի իրենց մտքերը զբաղված լինեն բացառապես Աստծո հետ: Եվ շատերին չի հաջողվել։ Սուրբ Գրքից մենք գիտենք օրինակներ, երբ կարճ, բայց անկեղծ աղոթքը հասավ Տիրոջ ականջին:

Օրինակ, հարկահավաքի խոսքերը, ով արտասվալով աղոթում էր Աստծուն ներման համար, անկեղծորեն և անկեղծորեն, գիտակցելով իր մեղավորությունը. Տեր, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»։! Եվ այդպիսի աղոթքը Աստծուն ավելի հաճելի էր, քան փարիսեցին, նույնիսկ իր աղոթքով նա իրեն բարձրացրեց բոլորից վեր։ Կամ այն ​​ավազակի խոսքերը, ով խնդրել է խաչված Քրիստոսին». հիշիր նրան Քո Թագավորությունում« Եվ ինչպես գիտենք այս ավազակը առաջինն է մտել դրախտ։

Աղոթքի կանոններ

Հավատացյալների այն հարցերին, թե ինչպես աղոթել եկեղեցում կամ տանը, սուրբ հայրերը խորհուրդ են տալիս հետևյալը.

Պատկերացրեք, որ եկել է դատաստանի օրը, և Փրկիչն իր հետ տարել է բոլոր նրանց, ովքեր արժանի են Երկնքի Արքայությանը, և դուք մնում եք երկրի վրա և գիտեք, որ ձեզ համար պատրաստված է կրակոտ գեհենը, և դուք սկսում եք աղոթել, որ Նա վերցնի։ դու նույնպես Նրա հետ: Սրանք այն զգացմունքներն են, որոնցով պետք է աղոթես ամեն անգամ, երբ դու դիմում ես Աստծուն:

Այլ քահանաներ բերում են այս օրինակը.

Դուք գիտեք, որ առաջին մարդիկ՝ Ադամն ու Եվան, արտոնություն ունեին դրախտում գտնվելու և Աստծո հետ մշտական ​​հաղորդակցվելու նույն ձևով, ինչպես դուք ամեն օր շփվում եք ձեր ընտանիքի հետ: Յուրաքանչյուր հավատացյալ երազում է նման կենդանի հաղորդակցության մասին, բայց, ավաղ, մեզ համար այն այնքան անհասանելի է, որ մահից հետո միայն Երկնքի Արքայություն մտնելու հույս կարող ենք ունենալ:

Եվ հետո մի պահ Արարիչը առաջին մարդկանց զրկում է իր հետ այս օրհնյալ հաղորդակցությունից և վտարում նրանց երկիր՝ դարձնելով մահկանացու։ Եվ Ադամը, հասկանալով, թե ինչ է տեղի ունեցել, սկսում է այնքան ուժեղ աղոթելինչպես ես երբեք չեմ արել դա նախկինում: Այսպիսով, մենք պետք է գոնե մի փոքր պատկերացնենք նրա ապրած զգացմունքները և փորձենք դրանք ներդնել մեր աղոթքների մեջ:

Փորձառու աղոթագրքերը խորհուրդ են տալիս, որ աղոթքի տեքստերը կարդալիս կամ արտասանելիս մտավոր հայացքն ուղղես դեպի սրտի շրջան: Այդ ժամանակ մտքերի կենտրոնացումը կմեծանա, և դուք դրանք ճիշտ ձևով կկարգավորեք։ Բայց սա շատ դժվար է անփորձ մարդու համար և կարող է նույնիսկ լիովին անհասկանալի թվալ: Ուստի ստիպված կլինեք շատ կենտրոնանալ և երկար մարզվել։

Աղոթքի կանոնները ներառում են մի շարք հատուկ աղոթքներև նախատեսված են ցանկացած դեպքում օգտագործելու համար, օրինակ՝ առավոտյան կանոնը հավաքվում է օրվա սկզբում աղոթքի համար, իսկ գալիք քնի համար՝ վերջում։ Կան նաև ապաշխարության կանոններ՝ հետևելով, օրինակ, հաղորդությանը և գոհաբանությանը, դրանք նույնպես կարելի է դասել որպես աղոթքի կանոններ։

Դրանք պարունակում են մեծ ասկետների, սրբերի և աստվածաբանների աղոթքները, ովքեր կազմել են աղոթքների տեքստեր առօրյա Աստծուն դիմելու համար: Նման կանոնները մեծապես հեշտացնում են մեր հաղորդակցությունը Տիրոջ հետ, քանի որ մենք չպետք է տարբեր աղոթքներ փնտրենք հոգևոր գրականության բոլոր աղբյուրներում:

Նման կանոնները տարբեր են յուրաքանչյուր մարդու համար: Ոմանք ավելի շատ ժամանակ են ծախսում դրանք կարդալու համար, մյուսները՝ ավելի քիչ։ Ոմանք առավոտյան աղոթում են ընդամենը հինգ րոպե, իսկ մյուսների համար նույնիսկ կես ժամը բավարար չէ: Բայց աղոթքի կանոնը կարդալու ժամանակը կարևոր չէ, շատ ավելի կարևոր է, որ ձեր մտքերն ու սիրտը համապատասխանեն ասված խոսքերին.

Տնային աղոթք

Տանը, ինչպես եկեղեցում կամ ցանկացած այլ վայրում, ձեզ թույլատրվում է աղոթել կամ ձեր իսկ խոսքերով կամ գոյություն ունեցող աղոթքներով, որոնք հեշտ է գտնել ուղղափառ աղոթքների գրքերում: Ձեզ թույլատրվում է կարդալ ինչպես Հիսուսի կարճ աղոթքը, այնպես էլ երկար կանոնները:

Կոլեկտիվ

Աղոթքի այս տեսակը, որտեղ մեկից ավելի մարդ է մասնակցում, բաժանվում է երկու տեսակի.

1. Եղբայրական կամ ընդհանուր.
2. Պայմանավորվածությամբ։

Դրանք կատարվում են բացառապես եկեղեցիներում և մատուռներում, այսինքն՝ այն վայրերում, որտեղ հավաքվում են բազմաթիվ հավատակիցներ և ընդհանուր աղոթքով իրենց մտավոր հայացքն ուղղում դեպի Տերը։ Աստվածային ծառայության ժամանակ ձեզ թույլատրվում է աղոթել ձեզ համար՝ չմասնակցելով ընդհանուր աղոթքին.

Երբ մարդիկ համաձայնում են աղոթել ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի համար որոշակի օր կամ ժամ, դա կոչվում է համաձայնությամբ աղոթք: Փրկիչն ինքն է ասել այսպես. «... Եթե ​​երկրի վրա ձեզանից երկուսը համաձայնում են որևէ բան խնդրել, ապա այն, ինչ նրանք խնդրեն, նրանց համար կկատարվի իմ Երկնային Հոր կողմից, որովհետև որտեղ երկու կամ երեք հոգի հավաքված են Իմ անունով, ես այնտեղ եմ նրանց մեջ:« Նրանք ունեն շատ մեծ ուժ և ազդեցություն, ուստի ընդունված է աղոթքները կարդալ համաձայնությամբ՝ որևէ կոնկրետ անձի որևէ աղետի կամ ծանր հիվանդության դեպքում:

Սրբեր և սրբապատկերների առաջ

Սրբապատկերների առջև աղոթելիս գլխավորն այն է, որ չշփոթվենք և սկսենք հավատալ, որ հենց նա է օգնում մեզ, և ոչ թե նա, ում դեմքը պատկերված է դրա վրա: Կարևոր է նաև չսկսել երևակայել այս պատկերները, քանի որ այն, ինչ պատկերված է սրբապատկերների վրա, հավանաբար այն չէ, ինչ մենք ուզում ենք տեսնել: Օրինակ՝ Սուրբ Հոգին, որը պատկերված է աղավնու տեսքով, ըստ էության այդպիսին չէ։ Սրբապատկերները պատկերում են միայն մարդկային գիտակցությանը հասանելի պատկերներ:

Սրբերին դիմելիս կարևոր է հասկանալ, որ սուրբն ինքն է օգնելու Աստծո գահի մոտ իր աղոթքներով, և ոչ թե պատկերակը իր պատկերով: Այսպիսով, կարևոր է, որ պատկերակը չփոխարինի աղոթքի առարկան, դրանով իսկ փոխելով աղոթքի խնդրանքի ողջ իմաստը: Օրինակ, երբ աղոթում եք «Բոլոր Սրբերի պատկերակին», որը պատկերում է Ուղղափառ եկեղեցու կողմից հարգված Աստծո սրբերի տաճարը, դուք չեք կարողանա պատկերացնել նրանցից յուրաքանչյուրին: Բայց նույնիսկ սուրբ Ստեփանին աղոթելիս պետք չէ պատկերացնել, թե ինչ տեսք ուներ նա։ Դա կարևոր չէ:

Երբ դուք գաք տաճար, կտեսնեք, թե ինչպես ճիշտ աղոթել եկեղեցում սրբապատկերի դիմաց և ինչպես են աղոթում ուղղափառ քրիստոնյաները: Դրսից դիտարկելուց հետո դուք կհասկանաք ծառայության անհատական ​​կանոններն ու գործողությունները։ Չկան հատուկ կանոններ, թե ինչպես ճիշտ աղոթել տանը պատկերակի առջև: Դուք կարող եք հետևել նույն սկզբունքներին, ինչ եկեղեցում:

Առողջության և խաղաղության համար

Մարդկանց, կամ, ինչպես հավատացյալներն են ասում, մերձավորների համար աղոթելը մեծ անհրաժեշտություն է։ Նման աղոթքները բաժանվում են երկու տեսակի. . Առողջության համար - նման աղոթքները կարևոր են նրանց համար, ում համար նրանք աղոթում են, և նրանց համար, ովքեր իրենք աղոթում են: Դա կարելի է անել կլոր մոմակալների վրա մոմ դնելիս կամ պարզապես մտավոր կամ բանավոր աղոթքի ժամանակ:

Նրանք աղոթում են նաև իրենց մերձավորների խաղաղության և առողջության համար որոշակի աղոթքի կանոնների ժամանակ, օրինակ՝ առավոտյան աղոթքի ժամանակ։ Կարևոր է, որ քրիստոնեական հավատքը աղոթքի կոչ է անում ոչ միայն մերձավոր հարազատների և ընկերների, այլև անծանոթ մարդկանց և նույնիսկ թշնամիների համար: Ի վերջո, մենք պետք է սիրենք մեր թշնամուն, և նման մարդկանց համար բարի աղոթքը քրիստոնեական սիրո բարձրագույն դրսեւորումն է:

Վերոհիշյալ բոլոր տեսակի աղոթքները կօգնեն ձեզ պարզել, թե ինչպես լավագույնս աղոթել տանը կամ եկեղեցում: Եկեղեցիներում, օրինակ, Մեծ Պահքի ժամանակ կարելի է տեսնել մարդկանց, ովքեր ծունկի են գալիս կամ խոնարհվում են պատարագի ժամանակ: Նրանք իրենք աղոթքի անբաժանելի մասն են, ինչպես խաչի նշանը: Եվ իհարկե, պետք է կանգնել աղոթել, եթե առողջությունը թույլ է տալիս, թե՛ տանը, թե՛ եկեղեցում:

Հիմնական բանը չխաթարել եկեղեցական ծառայության ընթացքը, չաղմկել, փորձել ակնածանք ցուցաբերել և չշեղել մյուս երկրպագուների ուշադրությունը: Եթե ​​չեք կարողանում ճիշտ տրամադրություն ունենալ կամ չգիտեք աղոթքի խոսքերը, կարող եք պարզապես լսել, թե ինչ է ասում քահանան և երգում է երգչախումբը: Դուք պետք է ակնածանքով և հարգանքով վերաբերվեք սրբապատկերներին և եկեղեցական այլ պարագաներին, որպեսզի չխախտեք եկեղեցում ձեզ շրջապատող աղոթքային մթնոլորտը:

Անձնական հարցերում, ինչպես արդեն նշվեց, կարևոր են անկեղծությունը, մտքերի մաքրությունը, բաց սիրտը և լավ վերաբերմունքը։ Դրան հասնելու համար կօգնեն կանոնավոր խոստովանությունն ու հաղորդությունը, ինչպես նաև աղոթքի մշտական ​​պրակտիկան: Թերևս սա այն ամենն է, ինչ ձեզ հարկավոր է՝ սովորելու, թե ինչպես ճիշտ աղոթել եկեղեցում:

Ուշադրություն, միայն ԱՅՍՕՐ.