Կիպչակ Կումաններ. Կիպչակների պատմությունը, որոնց մենք անվանում ենք պոլովցիներ

Շատ պատմաբաններ, ովքեր ուսումնասիրում են Ռուսաստանի պատմությունը, հաճախ գրում են իշխանների ներքին պատերազմների և նրանց հարաբերությունների մասին Կումանցիների հետ, մի ժողովուրդ, որն ունի բազմաթիվ էթնոնիմներ՝ կիպչակներ, կիպչակներ, պոլովցիներ, կումաններ: Ավելի հաճախ խոսում են այն ժամանակվա դաժանության մասին, բայց շատ հազվադեպ են անդրադառնում պոլովցիների ծագման խնդրին։

Շատ հետաքրքիր կլիներ իմանալ և պատասխանել այնպիսի հարցերի, ինչպիսիք են. որտեղի՞ց են դրանք առաջացել; ինչպե՞ս էին նրանք շփվում այլ ցեղերի հետ։ ինչպիսի՞ կյանք են վարել։ ինչո՞վ էր պայմանավորված նրանց գաղթը դեպի Արևմուտք և արդյոք դա կապված էր բնական պայմանների հետ։ ինչպե՞ս են նրանք գոյակցել ռուս իշխանների հետ։ ինչո՞ւ են պատմաբաններն այդքան բացասաբար գրում նրանց մասին։ ինչպես են նրանք ցրվել; Մեր մեջ կա՞ն այս հետաքրքիր ժողովրդի ժառանգներ։ Արեւելագետների, Ռուսաստանի պատմաբանների, ազգագրագետների աշխատությունները, անշուշտ, պետք է օգնեն մեզ պատասխանել այս հարցերին, որոնց վրա մենք կհենվենք։

8-րդ դարում, գրեթե Մեծ թուրքական խագանատի (Մեծ Էլ) գոյության ընթացքում, ժամանակակից Ղազախստանի Կենտրոնական և Արևելյան մասերում առաջացել է նոր էթնիկ խումբ՝ կիպչակները։ Քիփչակները, որոնք եկել էին բոլոր թուրքերի հայրենիքից՝ Ալթայի արևմտյան լանջերից, իրենց իշխանության տակ միավորեցին կարլուկներին, ղրղզներին և կիմակներին։ Նրանք բոլորն էլ ստացել են իրենց նոր տերերի էթնոնիմը։ 11-րդ դարում կիպչակները աստիճանաբար շարժվում են դեպի Սիր Դարյա, որտեղ շրջում էին օգուզները։ Փախչելով ռազմատենչ կիպչակներից՝ նրանք տեղափոխվեցին հյուսիսսևծովյան շրջանի տափաստաններ։ Ժամանակակից Ղազախստանի գրեթե ողջ տարածքը դառնում է կիպչակցիների տիրույթը, որը կոչվում է Կիպչակ տափաստան (Դաշտ-ի-Քիփչակ):

Կիպչակները սկսեցին շարժվել դեպի Արևմուտք, գրեթե նույն պատճառով, ինչ երբեմնի հոները, որոնք սկսեցին պարտություններ կրել չինացիներից և սիանբեներից միայն այն պատճառով, որ արևելյան տափաստանում սկսվեց սարսափելի երաշտ, որը խաթարեց երկրի բարենպաստ զարգացումը: Xiongnu իշխանությունը, որը ստեղծվել է մեծ Shanyu ռեժիմի կողմից: Արևմտյան տափաստաններ վերաբնակեցումը պարզվեց, որ այնքան էլ հեշտ չէր, քանի որ անընդհատ բախումներ էին տեղի ունենում Օգուզների և Պեչենեգների (Կանգլերի) հետ: Այնուամենայնիվ, Կիպչակների վերաբնակեցման վրա բարենպաստ ազդեցություն ունեցավ այն փաստը, որ Խազար Կագանատը, որպես այդպիսին, այլևս գոյություն չուներ, քանի որ մինչ այդ Կասպից ծովի մակարդակի բարձրացումը հեղեղել էր Խազարների բազմաթիվ բնակավայրեր, որոնք հաստատվել էին ափերին: Կասպից ծովը, որն ակնհայտորեն վնասեց նրանց տնտեսությանը։ Այս պետության վերջը պարտությունն էր հեծելազորից Արքայազն Սվյատոսլավ Իգորևիչ. Կիպչակները հատեցին Վոլգան և առաջ շարժվեցին մինչև Դանուբի գետաբերանը։ Հենց այդ ժամանակ էլ կիպչակները ձեռք բերեցին այնպիսի էթնոնիմներ, ինչպիսիք են կումանները և պոլովցիները։ Բյուզանդացիները նրանց անվանում էին Կումաններ։ Իսկ Պոլովցին, Կիպչակները սկսեցին կոչվել Ռուսաստանում:

Դիտարկենք «Պոլովցի» էթնոնիմը, քանի որ հենց էթնիկ խմբի (էթնոնիմ) անվան շուրջ է, որ այդքան շատ վեճեր կան, քանի որ վարկածները շատ են: Մենք առանձնացնում ենք հիմնականները.

Այսպիսով, առաջին տարբերակը. «Polovtsy» էթնոնիմը, ըստ քոչվոր գիտնականների, գալիս է «polov», այսինքն, ծղոտից: Ժամանակակից պատմաբաններն այս անունից դատում են, որ կիպչակները շիկահեր են եղել, իսկ գուցե նույնիսկ կապուտաչյա։ Հավանաբար, պոլովցիները կովկասյան էին, և իզուր չէր, որ մեր ռուս իշխանները, որոնք եկել էին պոլովցյան կուրենների մոտ, հաճախ հիանում էին պոլովցի աղջիկների գեղեցկությամբ՝ նրանց անվանելով «կարմիր պոլովցի աղջիկներ»։ Բայց կա ևս մեկ հայտարարություն, որով կարելի է ասել, որ կիպչակները եվրոպական էթնոս էին։ Ես դիմում եմ Լև Գումիլյով«Մեր նախնիները ընկերներ են եղել Պոլովցյան խաների հետ, ամուսնացել են «կարմիր պոլովցի աղջիկների հետ» (առաջարկներ կան, որ. Ալեքսանդր ՆևսկիՊոլովցուհու որդի էր), իրենց մեջ ընդունեց մկրտված պոլովցիներին, իսկ վերջիններիս հետնորդները դարձան Զապորոժիե և Սլոբոդա կազակներ՝ ավանդական սլավոնական «ով» (Իվանով) վերջածանցը փոխարինելով թյուրքական «enko» (Իվանենկո) հետ: »

Հաջորդ տարբերակը նույնպես որոշակիորեն հիշեցնում է վերը նշված տարբերակը։ Կիպչակները Սարի-Կիպչակների, այսինքն՝ այդ նույն Կիպչակների հետնորդներն էին, որոնք կազմավորվեցին Ալթայում։ Իսկ «սարի»-ն հին թուրքերենից թարգմանվում է որպես «դեղին»: Հին ռուսերենում «polov» նշանակում է «դեղին»: Դա կարող է լինել ձիու գույնից: Պոլովցիներին կարելի էր այդպես անվանել, քանի որ նրանք թռչնաբուծական ձիեր էին վարում։ Տարբերակները, ինչպես տեսնում եք, տարբերվում են։

Պոլովցիների մասին առաջին հիշատակումը ռուսական տարեգրություններում հասնում է 1055 թ. Պատմաբանները սիրում են Ն.Մ.Կարմզին, Ս.Մ.Սոլովյով, Վ.Օ. Կլյուչևսկի, Ն.Ի.ԿոստոմարովԿիպչակները համարվում էին սարսափելի, սարսափելի բարբարոսներ, որոնք դաժանորեն ծեծել էին Ռուսաստանին: Բայց ինչպես Գումիլյովն ասաց Կոստոմարովի մասին, որ. «Ավելի հաճելի է մերձավորին մեղադրել սեփական անախորժությունների համար, քան ինքդ քեզ».

Ռուս իշխանները հաճախ այնպիսի դաժանությամբ էին կռվում միմյանց հետ, որ կարելի էր նրանց շփոթել բակի շների հետ, որոնք մի կտոր միս չէին բաժանում: Ավելին, այս արյունալի քաղաքացիական բախումները շատ հաճախ էին տեղի ունենում, և դրանք ավելի սարսափելի էին, քան քոչվորների որոշ փոքր հարձակումները, ասենք, Պերեյասլավլի Իշխանության վրա: Եվ այստեղ ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ, որքան թվում է: Ի վերջո, իշխանները Պոլովցիներին օգտագործում էին որպես վարձկաններ միմյանց միջև պատերազմներում: Այնուհետև մեր պատմաբանները սկսեցին խոսել այն մասին, թե ինչպես է Ռուսաստանը, իբր, դիմանալով պոլովցյան հորդաների դեմ կռվին և պաշտպանել Եվրոպան, ինչպես վահանը ահավոր թքուրից։ Մի խոսքով, մեր հայրենակիցները երևակայություններ շատ ունեին, բայց այդպես էլ չհասան գործի էությանը։

Հետաքրքիր է, որ Ռուսաստանը պաշտպանեց եվրոպացիներին «չար բարբարոս քոչվորներից», իսկ դրանից հետո Լիտվան, Լեհաստանը, Շվաբիայի Գերմանիան և Հունգարիան սկսեցին շարժվել դեպի Արևելք, այսինքն՝ դեպի Ռուսաստան՝ իրենց «պաշտպանների» մոտ։ Մեզ իսկապես պետք էր պաշտպանել եվրոպացիներին, բայց պաշտպանություն ընդհանրապես չկար։ Ռուսաստանը, չնայած իր մասնատվածությանը, շատ ավելի ուժեղ էր, քան Պոլովցին, և վերը թվարկված պատմաբանների այդ կարծիքներն անհիմն են: Այսպիսով, մենք ոչ մեկին չենք պաշտպանել քոչվորներից և երբեք չենք եղել «Եվրոպայի վահանը», այլ նույնիսկ եղել ենք «վահան Եվրոպայից»:

Վերադառնանք Ռուսաստանի և Պոլովցիների հարաբերություններին։ Մենք գիտենք, որ երկու դինաստիաները՝ Օլգովիչները և Մոնոմաշիչները, դարձան անհաշտ թշնամիներ, իսկ մատենագիրները, մասնավորապես, թեքվում են դեպի Մոնոմաշիչները՝ որպես տափաստանների դեմ պայքարի հերոսներ։ Այնուամենայնիվ, եկեք օբյեկտիվ նայենք այս խնդրին։ Ինչպես գիտենք, Վլադիմիր Մոնոմախկնքեց «19 խաղաղություն» պոլովցիների հետ, թեև նրան չի կարելի անվանել «արքայազն խաղաղարար»։ 1095-ին նա դավաճանաբար սպանեց Պոլովցյան խաներին, որոնք համաձայնեցին ավարտել պատերազմը. ԻտլարյաԵվ Կիտանա. Հետո Կիևի արքայազնը Չեռնիգովի արքայազնից պահանջեց Օլեգ Սվյատոսլավիչ կա՛մ կհրաժարվեր իր որդուց՝ Իտլարից, կա՛մ ինքը կսպաներ նրան։ Բայց Օլեգը, որը դառնալու էր պոլովցիների լավ ընկերը, հրաժարվեց Վլադիմիրից։

Իհարկե, Օլեգը բավականաչափ մեղքեր ուներ, բայց, այնուամենայնիվ, ի՞նչը կարող է ավելի զզվելի լինել, քան դավաճանությունը: Հենց այս պահից սկսվեց այս երկու դինաստիաների՝ Օլգովիչիի և Մոնոմաշիչիի առճակատումը:

Վլադիմիր Մոնոմախկարողացավ մի շարք արշավներ իրականացնել պոլովցյան քոչվորների դեմ և կիպչակների մի մասին դուրս մղեց Դոնից այն կողմ։ Այս մասը սկսեց ծառայել վրաց թագավորին։ Քիփչակները չկորցրին իրենց թյուրքական քաջությունը։ Նրանք կասեցրին սելջուկ թուրքերի գրոհը Կավակազում։ Ի դեպ, երբ սելջուկները գրավեցին պոլովցյան կուրեններին, նրանք վերցրեցին ֆիզիկապես զարգացած տղաներին, ապա վաճառեցին Եգիպտոսի սուլթանին, որը նրանց դաստիարակեց խալիֆայության էլիտար մարտիկներ՝ մամլուքներ: Բացի կիպչակների ժառանգներից, Եգիպտոսի խալիֆայությունում սուլթանին ծառայում էին չերքեզների հետնորդները, որոնք նույնպես մամլուքներ էին։ Սակայն դրանք բոլորովին այլ միավորներ էին։ Պոլովցյան մամլուքները կոչվել են ալ-Բահրկամ Բախրիտներ, և Չերքեզ Մամլուքներ ալ-Բուրջ. Հետագայում այս մամլուքները, մասնավորապես՝ բահրիթները (կումանցիների ժառանգները), Եգիպտոսում իշխանությունը գրավելու են Բայբարսի և Բայբարսի գլխավորությամբ։ Կուտուզա, և այդ ժամանակ նրանք կկարողանան հետ մղել Կիտբուգի-նոյոնի մոնղոլների հարձակումները (Հուլագուիդի նահանգ)

Վերադառնանք այն պոլովցիներին, ովքեր դեռ կարողացան մնալ հյուսիսկովկասյան տափաստաններում՝ հյուսիսային սևծովյան տարածաշրջանում։ 1190-ական թվականներին Պոլովցի ազնվականության մի մասը ընդունեց քրիստոնեությունը։ 1223-ին մոնղոլական երկու թումենների բանակի (20 հազար մարդ) հրամանատարները. ՋեյբԵվ Սուբեդեյ, անսպասելի արշավանք կատարեց պոլովցիների թիկունքում՝ շրջանցելով Կովկասյան լեռնաշղթան։ Այս կապակցությամբ Պոլովցիները օգնություն խնդրեցին Ռուսաստանում, և իշխանները որոշեցին օգնել նրանց: Հետաքրքիր է, որ, ըստ բազմաթիվ պատմաբանների, ովքեր բացասաբար են վերաբերվել տափաստանի բնակիչներին. եթե պոլովցիները Ռուսաստանի հավերժ թշնամիներն են, ապա ինչպես կբացատրեն ռուս իշխանների նման արագ, գրեթե դաշնակցային օգնությունը.? Սակայն, ինչպես գիտեք, ռուսների և պոլովցիների միացյալ զորքերը պարտություն կրեցին և ոչ թե, ասենք, հակառակորդի գերազանցության պատճառով, որը չկար, այլ նրանց անկազմակերպության պատճառով (ռուսներն ու պոլովցիները 80 հոգի էին. հազար մարդ, իսկ մոնղոլները՝ ընդամենը 20 հազար մարդ): Այնուհետև հետևեց պոլովցիների լիակատար պարտությունը տեմնիկից Բաթու. Սրանից հետո կիպչակները ցրվեցին և գործնականում դադարեցին էթնիկ համարվելուց։ Նրանցից ոմանք լուծարվել են Ոսկե Հորդայում, ոմանք ընդունել են քրիստոնեություն և ավելի ուշ մտել Մոսկվայի Իշխանություն, ոմանք, ինչպես ասացինք, սկսել են իշխել Մամլուքյան Եգիպտոսում, ոմանք էլ գնացել են Եվրոպա (Հունգարիա, Բուլղարիա, Բյուզանդիա): Այստեղ ավարտվում է կիպչակների պատմությունը։ Մնում է միայն նկարագրել այս էթնիկ խմբի սոցիալական համակարգը և մշակույթը:

Պոլովցիներն ունեին ռազմա-դեմոկրատական ​​համակարգ, գործնականում ինչպես շատ այլ քոչվոր ժողովուրդներ։ Նրանց միակ խնդիրն այն էր, որ նրանք երբեք չեն ենթարկվել կենտրոնացված իշխանությանը։ Նրանց կուրենները առանձին էին, ուստի եթե ընդհանուր բանակ էին հավաքում, դա հազվադեպ էր լինում։ Հաճախ մի քանի կուրեններ միավորվում էին մի փոքրիկ հորդա, որի առաջնորդն էր խանը։ Երբ մի քանի խաներ միավորվեցին, կագանը գլխավերեւում էր։

Խանը զբաղեցրեց ամենաբարձր դիրքը հորդայի մեջ, և այս պաշտոնը զբաղեցնող կումանների անուններին ավանդաբար ավելացվեց «կան» բառը: Նրանից հետո եկան ազնվականները, ովքեր հրամաններ էին տալիս համայնքի անդամներին։ Հետո այն ղեկավարները, որոնք առաջնորդում էին շարքային մարտիկներին։ Սոցիալական ամենացածր դիրքը զբաղեցնում էին կանայք՝ ծառայողները և դատապարտյալները՝ ռազմագերիները, որոնք կատարում էին ստրուկի գործառույթները։ Ինչպես վերևում գրվեց, հորդան ներառում էր որոշակի քանակությամբ կուրեններ, որոնք բաղկացած էին աուլ ընտանիքներից։ Կուրենին տիրելու համար նշանակվեց կոշևոյ (թուրք. «կոշ», «կոշու»՝ քոչվոր, թափառել):

«Կումանցիների հիմնական զբաղմունքը անասնապահությունն էր։ Պարզ քոչվորների հիմնական սնունդը միսն էր, կաթն ու կորեկը, իսկ սիրելի խմիչքը՝ կումիսը։ Պոլովցիները հագուստ էին կարում իրենց տափաստանային նախշերով։ Պոլովցիների ամենօրյա հագուստը վերնաշապիկներն էին, կաֆտանները և կաշվե տաբատները։ Հաղորդվում է, որ տնային գործերը Պլանո ԿարպինիԵվ Ռուբրուկ, սովորաբար անում են կանայք։ Պոլովցիների շրջանում կանանց դիրքերը բավականին բարձր էին։ Կումանցիների վարքագծի նորմերը կարգավորվում էին «սովորական օրենքով»։ Պոլովցական սովորույթների համակարգում արյան վրեժը կարևոր տեղ է գրավել։

Մեծ մասամբ, եթե բացառենք արիստոկրատիան, որը սկսեց ընդունել քրիստոնեությունը, ապա պոլովցիները դավանում էին. Թենգրիզմ . Պոլովցիները, ինչպես թուրքերը, հարգում էին գայլ . Իհարկե, իրենց հասարակության մեջ ծառայում էին նաև «բաշամներ» կոչվող շամանները, ովքեր շփվում էին հոգիների հետ և բուժում էին հիվանդներին։ Սկզբունքորեն նրանք ոչնչով չէին տարբերվում այլ քոչվոր ժողովուրդների շամաններից։ Պոլովցիները մշակեցին թաղման պաշտամունք, ինչպես նաև նախնիների պաշտամունք, որն աստիճանաբար վերաճեց «հերոս առաջնորդների» պաշտամունքի։ Նրանք բլուրներ կառուցեցին իրենց մահացածների մոխրի վրա և կանգնեցրին հայտնի կիպչակ բալբալները («քար կանայք»), որոնք կանգնեցվեցին, ինչպես թուրքական Կագանատում, ի պատիվ իրենց հողի համար կռվում զոհված ռազմիկների: Սրանք նյութական մշակույթի հրաշալի հուշարձաններ են, որոնք արտացոլում են իրենց ստեղծողների հարուստ հոգևոր աշխարհը։

Պոլովցիները հաճախ կռվում էին, և նրանց համար առաջին տեղում ռազմական գործն էր։ Բացի գերազանց աղեղներից ու սակրերից, նրանք ունեին նաև տեգեր և նիզակներ։ Զորքերի մեծ մասը եղել է թեթև հեծելազոր՝ կազմված ձիավոր նետաձիգներից։ Բացի այդ, բանակն ուներ ծանր զինված հեծելազոր, որի մարտիկները կրում էին շերտավոր զրահ, թիթեղյա զրահ, շղթայական փոստ և սաղավարտներ։ Ազատ ժամանակ ռազմիկները որս էին անում իրենց հմտությունները հղկելու համար:

Կրկին ստեպոֆոբ պատմաբանները պնդում էին, որ պոլովցիները քաղաքներ չեն կառուցել, բայց նրանց հողերում հիշատակվում են Պոլովցիների հիմնադրած Շարուկան, Սուգրով, Չեշուև քաղաքները։ Բացի այդ, Շարուկանը (այժմ՝ Խարկով քաղաքը) եղել է Արևմտյան Կումանցիների մայրաքաղաքը։ Պատմագիր-ճանապարհորդ Ռուբրուկի վկայությամբ՝ Պոլովցիները երկար ժամանակ տիրել են Թմուտարականին (այլ վարկածի համաձայն՝ այն ժամանակ այն պատկանում էր Բյուզանդիայի)։ Նրանց, հավանաբար, տուրք են տվել հունական Ղրիմի գաղութները։

Պոլովցիների մասին մեր պատմությունն ավարտվում է, սակայն, չնայած այն հանգամանքին, որ այս հոդվածը չունի բավարար տվյալներ այս հետաքրքիր էթնիկ խմբի մասին և, հետևաբար, լրացման կարիք ունի։

Ալեքսանդր Բելյաև, Եվրասիական ինտեգրման ակումբ MGIMO (U).

Մատենագիտություն:

1. 1. Գումիլև Լ.Ն. «Հին Ռուսաստանը և Մեծ տափաստանը». Մոսկվա. 2010 թ
2. 2. Գումիլյով Լ.Ն. «Հազարամյակ Կասպից ծովի շուրջ». Մոսկվա. 2009 թ
3. 3. Կարամզին Ն.Մ. «Ռուսական պետության պատմություն». Սանկտ Պետերբուրգ. 2008 թ
4. 4. Պոպով Ա.Ի. «Կիպչակները և Ռուսաստանը». Լենինգրադ. 1949 թ
5. 5. Գրուշևսկի Մ. Ս. «Էսսե Կիևի հողի պատմության մասին Յարոսլավի մահից մինչևXIVդարեր»։ Կիև. 1891 թ
6. 6. Պլետնյովա Ս.Ա. «Պոլովցի». Մոսկվա. 1990 թ
7. 7. Գոլուբովսկի Պ.Վ. « Պեչենեգները, Տորքները և Կումանները թաթարների արշավանքից առաջ»։ Կիև. 1884 թ
8. 8. Plano Carpini J. «Մոնղոլների պատմությունը, որոնց մենք անվանում ենք թաթարներ»: 2009 //
9. 9. Rubruk G. «Ճամփորդություն դեպի արևելյան երկրներ»: 2011 //

Գլուխ (մոնղոլոիդ դիմագծեր) կանացի արձանի, 12-րդ դար։

Կնոջ (ձախից) և տղամարդու քարե քանդակներ Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանում։ XII դ.

Նախաբան

Հեռավոր անցյալում Եվրասիայի հսկայական տարածքը Ստորին Դանուբից մինչև Իրտիշի վերին հոսանքները և այնուհետև Ձունգարիայի միջով մինչև Մոնղոլիա տափաստանային տարածություն էր, որը տարբեր ուղղություններով անցնում էր հզոր գետերով և բնակեցված բազմաթիվ քոչվոր ցեղերով, որոնք շատ տարբեր էին տեսքով և լեզուն, բայց շատ նման է ապրելակերպով, տնտեսությամբ և նյութական մշակույթով:

XII - XIII դարերի սկզբին: մեծ տափաստանի հիմնական մասը՝ Դնեստրից մինչև Միջին Իրտիշ, բնակեցված էր թյուրքական ցեղերով, որոնք հարևան երկրների գրավոր աղբյուրներում հայտնի են տարբեր էթնոնիմներով (էթնիկոններով). արաբ-պարսկական և արևելյան այլ երկրներում՝ կիպչակները, Ռուսաստանում՝ պոլովցիները, Բյուզանդիայում և նրա միջնորդությամբ Արևմտյան Եվրոպայում՝ կումացիները։ Ավելին, կիպչակները հայտնի չեն Եվրոպայում, իսկ իսլամի և Չինաստանի երկրներում նրանք չգիտեին կումացիներին և կումանցիներին, Ռուսաստանում կումանները նույնացվում էին կումացիների հետ, իսկ Վրաստանում՝ Խան Ատրակի պոլովցիները, որոնք հայտնի են մ.թ. Ռուսները կոչվում են կիպչակներ (1118): Ըստ էթնոնիմների՝ տափաստանի աշխարհագրական անվանումները եղել են՝ Դեշտ-ի Կիպչակ՝ Արևելքի երկրներում, Պոլովցյան դաշտ՝ Ռուսաստանում և Կումանիա՝ Արևմուտքում։

XI–XIII դարերի եվրասիական տափաստաններ։ Հնագետների և պատմաբանների կողմից լավ ուսումնասիրված, իրենց բնակեցված հենց ցեղերի պատմական էթնոլոգիան, որոնց էթնոնիմներն արտացոլված են Եվրոպայի և Ասիայի շատ երկրների գրավոր աղբյուրներում և որոնք դրել են բազմաթիվ ժամանակակից ժողովուրդների էթնիկ հիմքը, ավելի քիչ ուսումնասիրված է:

Շատ բան մնում է անհասկանալի. արդյո՞ք այս ցեղերը կազմում էին մեկ էթնիկ խումբ, թե ոչ, պատկանո՞ւմ էին մեկ ռասայական տիպի, թե ոչ, խոսում էին նույն լեզվով, թե ոչ: Ո՞րն է այս ցեղերի և նրանց ենթադրյալ կենսաբանական ժառանգների էթնիկական շարունակականությունը:

Այս գիրքը վերը տրված հարցերին պատասխանելու փորձ է:

Վայելե՛ք կարդալը: Հուսով եմ, որ այն հետաքրքիր և օգտակար կլինի:

Պարոններ [սեյանտո] – կիպչակներ

Աղբյուրներ:Թոնյուկուկի և Բիլգե Կագանի հուշարձանի վրա հին թուրքերեն արձանագրություններ, VII դար, չինական տոհմական տարեգրություններ / «պատմություններ» (IV–VIII դդ.)։

Գրականություն:Կլյաշտորնի Ս.Գ. Մոնղոլիայի ժայռային ռունիկ հուշարձաններ.// Թուրքոլոգիական ժողովածու 1975. Մ., 1975; Կլյաշտորնի Ս.Գ. Կիպչակները ռունիկ հուշարձաններում.// Turcologica. Ակադեմիկոս Ա.Ն.-ի ծննդյան 80-ամյակին: Կոնոնովա. Լ., 1986։

Ներածություն

Մինչև վերջերս թյուրքագիտության մեջ հաստատապես հաստատված էր Ա.Ն. Բերնշտամը, որ «Քիփչակ» էթնոնիմը համապատասխան էթնիկ խմբի (ցեղախմբի) սկզբնական անունն է և առաջին անգամ հիշատակվել է չինական դինաստիկ տարեգրության մեջ մ.թ.ա. 201 թվականին։ ե. կոչվում է «kyueshe» (Bernstam, 1951): Ներկայումս ընդունված է Ս.Գ. Կլյաշտորնին, որ Քիփչակների սկզբնական էթնոնիմը նրանց հին թյուրքական «Սիրա» անվանումն էր, որը հիշատակվում էր 6-8-րդ դարերի ռունիկ արձանագրություններում: և հայտնի է 4–8-րդ դդ. չինական աղբյուրներում։ «սե» անվամբ, այնուհետև՝ «սեյանտո» (5-րդ դարում, երբ սըրերը կոչվել են իրենց նվաճած Յամթար կամ Յանտո ցեղերի հետ միասին): Սերս/Սեյանտոսները հետագայում դարձան կիպչակներ։

Նոր դարաշրջանի առաջին դարերում բազմաթիվ ցեղեր շրջում էին տափաստաններում Ալթայից մինչև Խինգան, որոնք չինական աղբյուրներում կոչվում էին Սյոննուի ժառանգներ և հայտնի էին «տելե» (տեգրեգ - «սայլ», այսինքն՝ սայլ պատրաստողներ) կամ գաոգյուի անվան տակ։ («բարձր սայլեր») և յուրօրինակ սայլերի վրա թափառելը։ Մարմիններն իրենք իրենց անվանում էին «Օգուզ» («ցեղեր») և հատուկ ցեղեր. Այսպիսով, Սուի դինաստիայի տարեգրության մեջ (581–618) անվանվել են 15 ցեղային խմբեր (Յուանգե, Սեյանտո, Դուբո, Գուլիգան, Պուգու, Կիբի, Դոլանգե։ , բայեգու, թունլո, հուն (կուն), սիգյե, հուսյե, ադյե, հիգիե, բայսի), VII դարի սկզբին։ առանձնանում է 10 ցեղերի համադաշնություն, ոչ թե Տելե, այլ Օղուզներ, այդ թվում՝ Սեյանտոն, Խոյխուն, Կիբի, Կուն, Սիգյե, Ադյեն, Թունլոն, Բայսին, Բայեգուն, Պուգուն։ Առաջին թյուրքական խագանատի ձևավորումից հետո (552 թ.) նրա մաս են կազմում տելե ցեղերը՝ կազմելով նրա բնակչության և ռազմական հզորության հիմքը։ Կագանատի փլուզումը արևմտյան և արևելյան (603) բաժանեց Տելե ցեղերը (և որոշ ցեղային խմբեր, օրինակ՝ Սեյանտոն) երկու մասի։ Արդեն 605 թվականին Արևելյան Տիեն Շանի քոչվոր Սեյանտոն ապստամբեց արևմտյան թուրքական խագանատի դեմ և գաղթեց իրենց հարազատների մոտ Օտյուկեն (Խանգայ), Արևելյան թուրքական Խագանատ՝ այնտեղ ստեղծելով հատուկ շրջան (619 թ.)՝ Շադի եղբոր գլխավորությամբ։ խագանը։ 628 թվականին Թելե (Օղուզ) ցեղերի ապստամբությունը՝ Սեյանտոյի (Սիրերի) և Խոյխուի (Ուիգուրների) գլխավորությամբ, բռնկվեց արևելյան թյուրքական Էլ-Կագանի դեմ։ Կագանը փախավ հարավ՝ թողնելով Օթուկենին ապստամբության մեջ։ Օղուզների ապստամբությունից օգտվելով՝ թանգ կայսր Թայզոնգը ջախջախեց Էլ Կագանի բանակը և վերացրեց արևելյան թյուրքական խագանատը (630 թ.)։ Խագանատի անկումից հետո Սեյանտոյի և ույղուրների միջև իշխանության համար պայքարը Խանգայում, որը սկսվեց Խագանի փախուստից հետո, ավարտվեց Սեյանտոյի հաղթանակով. Սիրիան խագանատը, Իլթեր դինաստիայի գլխավորությամբ, հայտնվեց հյուսիսում։ Մոնղոլիա. Կագանատը ներառում էր տարածքը Ալթայից մինչև Խինգան, Ենիսեյի ակունքներից մինչև Գոբի, իր կենտրոնակայանը Տոլա գետի հյուսիսային ափին։ Վարչականորեն նոր խագանատը կրկնեց հին (թուրքական) խագանատը, օրինակ՝ բաժանումը արևմտյան (թարդուշ) և արևելյան (թելիս) թեւերի՝ խագանի որդիների գլխավորությամբ։ 641 թվականին պատերազմ սկսվեց սիրիացի Յենչու Բիլգե Կագանի և մահացած թյուրքական Էլ Կագանի ազգականի միջև, և այն բանից հետո, երբ սըրերը հաղթեցին Չինաստանի այս հովանավորյալին, նրանք ստիպված էին պայքարել չինացիների հետ: 646 թվականին Թոքուզ-օղուզները ույղուրների գլխավորությամբ ապստամբեցին Սիրերի դեմ։ Նրանք դիմեցին չինացիների օգնությանը և միասին հաղթեցին Սիրերին։ Սիրիական խագանատը (630–646) դադարեց գոյություն ունենալ, այն վերականգնելու սիրիացիների փորձը ճնշվեց Չինաստանի կողմից 668 թվականին։ Սըրերը իրենց վերջին հակառակորդների՝ հին թուրքերի հետ միասին անցան Տանգ Չինայի տիրապետության տակ և 679 թվականին նրանք հակաչինական ապստամբություն սկսեցին։ Երկու տարի շարունակ սըրերն ու թուրքերը միասին կռվել են կայսերական զորքերի դեմ և հաղթանակից հետո (681 թ.) նրանք կիսել են իշխանությունը վերականգնված (երկրորդ) թյուրքական խագանատում. որպես գերիշխող ցեղեր (Թոքուզ-Օգուզը և մյուս ցեղերը ենթակա ցեղեր էին): Բիլգե Կագանի հուշարձանում (735 թ.) թուրքերը կոչվել են գերիշխող ցեղ, սըրերը (աղբյուրում՝ «վեց սըր») իշխանության հիերարխիայի երկրորդ ցեղն են, ենթակա են մնացել օղուզները և Էդիզը։ Այնուամենայնիվ, թուրքերի և սըրերի իշխանությունը երկրորդ թուրքական Կագանատում փորձարկվեց հզոր ցեղային դաշինքի կողմից՝ Թոքուզ-Օգուզները («ինը ցեղեր») ույղուրների գլխավորությամբ 687–691, 714–715 թվականներին։ և 723–724 թթ., մինչև Թոքուզ-օղուզների հաջորդ ապստամբությունը ավարտվեց թյուրքական երկրորդ Կագանատի պարտությամբ (744 թ.)։ Պարտված թուրքերը անհետացան որպես էթնիկ խումբ, բայց նրանց էթնոնիմը դարձավ մի խումբ լեզուների անուն (թուրքերեն) և բոլորովին նոր ժողովրդի՝ թուրքերի ինքնանունը: Պարտված հայր ցեղերը Տոլայի և Օրխոնի ափերից փախան Հյուսիսային Ալթայ և Արևելյան Տյան Շան։ 735-ից հետո, երբ նրանք վերջին անգամ հիշատակվում են, վերանում է նրանց էթնոնիմը, բայց ոչ նրանց էթնիկ խումբը, որը միայն մի անուն է փոխում, միանգամայն արժանի, մյուսը նսեմացնող («դժբախտ») իմաստով` քյբչակ (քյփչակ, քիփչակ): Ավարտվել է սըրս/սեյանթոսի պատմությունը (S.G. Klyashtorny, T.P. Sultanov, 2004, pp. 121–129):

Եզրափակելով սըրս/Սեյանտոյի մասին՝ կարող ենք ավելացնել, որ ըստ չինական տարեգրությունների, մասնավորապես՝ Տանգշուների, Սեյանտոն ամենաուժեղն էր տելե ցեղերից, նրանց սովորույթները նման են հին թուրքերին: Ամեն դեպքում, Սրոստկինի հնագիտական ​​մշակույթում, որը բնորոշ է համարվում կիպչակներին, թաղման ծեսերը կատարելագործված են (բարդացված) ձիով դիակների հնագույն թյուրքական ծեսերից (հատկապես դրա զարգացման երկրորդ և երրորդ փուլերի, IX-. XII դարեր): Ինչպես հին թուրքերը, այնպես էլ Սեյանտոն, իսկ նրանցից հետո՝ կիպչակները, զբաղվում էին հանգուցյալների մարդակերպ հուշարձանների տեղադրմամբ թմբերի վրա...

Կիպչակներ

Աղբյուրներ:Էլիտմիշ Բիլգե Կագանի հուշարձանը (Սելենգիտի քար, 760), հնագիտական ​​նյութեր, ներառյալ պալեոանտրոպոլոգիան, չինական տարեգրությունները՝ սկսած «Տանգշու»-ից. մահմեդական, հիմնականում արաբ-պարսկական հեղինակների ստեղծագործությունները, հատկապես Իբն Խորդադբեի (820-913), «Աշխարհի սահմանները» (Հուդուդ ալ-Ալամ) անանուն (983), Աբու-լ-Ֆադլ Բեյհաքիի (906-906 թթ.) աշխատությունները։ 1077), Նասիր-ի Խոսրո (1004–1072), Աբու Սաիդ Գարդիզին (11-րդ դար, կյանքի տարիները անհայտ), Մահմուդ ալ Քաշգարի (11-րդ դար, կյանքի տարիները անհայտ), Աբու լ Հասան Ալի Իբն ալ Ասիր (1160– 1233), Ալա ալ-Դին Ջուվեյնի (1226–1283), Ֆազլալա Ռաշիդ ալ-Դին (1248–1318)։

Հիմնական գրականություն.հետազոտությունը Ս.Մ. Ախինժանովա, Օ.Իսմագուլովա, Ս.Գ. Կլյաշտորնի, Բ.Ե. Կումեկովա, Կ.Շ. Շանիյազովա.

760 - Էլիտմիշ Բիլգե Կագանի հուշարձանի վրա գրությունը, որ թուրքերն ու կիբչակները հիսուն տարի իշխել են Թոքուզ-Օղուզների վրա՝ ույղուրների գլխավորությամբ, դարձել է նոր էթնոնիմի ի հայտ գալու մեկնարկային ամսաթիվը, որը ժամանակի ընթացքում դարձել է շատ տարածված։ միջնադարյան Արևելքի պատմագրությունը և գոյատևեց բուն էթնոսը, այս էթնոնիմը կրող...

8-րդ դարում Ավելի քան հարյուր տարի է անցել այն տարվանից, երբ պատմողական աղբյուրում առաջին անգամ հիշատակվել է «Կիբչակ» անունը նրանց անունները թյուրքական ցեղերի ցանկում. Իրանը արաբ խալիֆ ալ Մութամիդի օրոք (870–892) իր «Ուղևորների և երկրների գրքում» (9-րդ դար) Աբու-լ Քասիմ Ուբայդալլահ իբն Աբդալլահ Իբն Խորդադբեհը անվանել է մի շարք թյուրքական ցեղեր՝ Թոգուզ-Գուզ, Կարլուկ։ , Guzzi, Kimaks, և այդ թվում կիպչակներ (արաբերեն արտասանությամբ Խիֆչակ): Ակնհայտ է, որ Օտուկենից (Խանգայ, ժամանակակից Մոնղոլիա) փախուստից հետո, որը առաջացել է Երկրորդ (արևելյան) թյուրքական խագանատի (744 թ.) պարտությունից և Հյուսիսային Ալթայում Սեյանտոյի բնակեցումից հետո (Տիեն Շան, հյուսիս-արևմուտք): 11-րդ դարի Քաշգար քաղաքի Մահմուդ ալ Քաշգարին նշում է կիպչակների «հարևանները» (Նասիլով, 2009 թ., էջ 290), որտեղ հնագետները «հայտնաբերեցին» հնագետների կողմից՝ ըստ թաղման բնորոշ ծեսի, փախածներն արդեն բնակություն են հաստատել։ ժամանակակից Ղազախստանի տարածքը, որտեղ նրանք հայտնվել են արաբական խալիֆայության պաշտոնյայի ուշադրության կենտրոնում: Աբու Սաիդ Գարդիզին, ով ապրել է Իբն Խորդադբեյից շատ ավելի ուշ, հիմնվելով իր «Նորությունների զարդ» աշխատության ավելի վաղ աղբյուրների վրա (մոտ 1050 թ., երբ. Կիմակ պետությունն այլևս գոյություն չուներ) հետաքրքիր տվյալներ է տրամադրել Կիմակների ծագման մասին, որոնք, ենթադրաբար, կապված են կիպչակների հետ, Կիմակ պետության, նրա բնակչության էթնիկ կազմի մասին: , վայելում էր որոշակի ինքնավարություն, բայց թագավորը նշանակվում էր նրանց մոտ Կիմակների Կագանի կողմից, իսկ իրենք՝ Կիմակները, գրավում էին Իրտիշի շրջանը և կոչվում էին Եմեկներ, Էյմուրները (նրանք) և Բայանդուրները բնակություն հաստատեցին Սիր-Դարյա գետի երկայնքով: Օգուզների մերձակայքում, որտեղ դրանք տեղադրում են հետագա աղբյուրները։ Թաթերի, Աջլադի և Լանիկազի ապրելավայրերը անհայտ են։ Ույղուրների խագանատի անկումից հետո (840 թ.) նոր գաղթականներ հետևեցին Կիմաքսի երկիր, իսկ նրանց հաջորդեցին ավելին այն բանից հետո, երբ 10-րդ դարում ուժեղացած խիտանները սկսեցին տեղահանել արևելյան թուրքերին իրենց նախնիների տարածքից։ Կիմակների քոչվոր իշխանության կայունության աստիճանը ենթարկվում էր «իրենց» թագավորների կողմից ղեկավարվող ենթակա ցեղերի ինքնավարությանը, այն չէր կարող դիմակայել նոր գաղթականների ճնշմանը, և «վարպետը» փոխվեց Խորեզմի հյուսիսային տափաստանում։ Այս մասին հայտնում է իրանցի բանաստեղծ և ճանապարհորդ (հետևաբար, նա գիտեր, թե ինչի մասին է գրում) Նասիր-ի Խոսրո ալ Մարվազին իր «Ժողովածուում» («Դիվան», 1030 թ.): Ճանապարհորդելով Միջին Ասիայում՝ Նասիր-ի Խոսրովը լավ գիտեր Խորեզմի սահմանների մոտ գտնվող հյուսիսում գտնվող տափաստանի իրավիճակը, որն այդ ժամանակ (11-րդ դար) Սելջուկյան պետության մաս էր կազմում, ուստի նրա հաղորդումները վստահելի են։ Նասիր-ի Խոսրովն առաջինն էր և երկար ժամանակ պարսկական Դեշտ-ի Քիփչակ, այսինքն՝ «Քիփչակի տափաստան» կոչեց Սիր Դարյայից հյուսիս գտնվող ընդարձակ հողերը 10-րդ դարում արաբ աշխարհագրագետների անվան փոխարեն։ Maffazat al-guzz («Օգուզ տափաստան»): Սա նշանակում էր, որ. ավելի ուշ արևելքից նոր միգրանտների ճնշման տակ նրանք գնացին Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջան. 2) այլևս չկար Կիմակի պետություն. 3) Իրտիշից մինչև Վոլգա տարածքում Կիպչակները դարձան ամենաուժեղը: Այդ նույն պարոնները (սեյանտո), որոնք մի շարք պարտություններից հետո ստացան քյփչակ անունը, այսինքն՝ «չարաբաստիկ, չարաբաստիկ» (Ancient Turkic Dictionary, 1969, էջ 449): Ամբողջովին պարզ չէ. կա՛մ սըրերն իրենք են փոխել իրենց էթնոնիմը, որպեսզի չար ոգիներին չգրավեն, կա՛մ այդպես են կոչել նրանց թշնամիները՝ ույղուրների գլխավորած Թոքուզ-Օգուզները, որոնք 647 և 744 թվականներին հաղթել են սըրներին: Թվում է, թե ավելի հավանական է երկրորդը, քանի որ առաջին անգամ հայրերը այդպես են անվանվել հուշարձանի գրության մեջ. ույղուրԷլեթմիշ-Բիլգե Կագան («Կիբչակ», 760), իսկ Դեշտ-ի Քիփչակի ցեղերի ցանկում արաբ-պարսկական հեղինակների գրվածքներում բացակայում է Կիպչակ էթնոնանունը։ Միգուցե «Կիպչակ» («չարաբաստիկ») էթնոնիմի իմաստաբանությունը դեռ չէր մոռացվել, ինչպես սըր Կագանատի ճակատագիրը, և, հետևաբար, կիպչակները չստեղծեցին սըր կամ կիմակ կագանատների նման մեկ պետություն: Բայց ուժեղանալով, նրանք շատ արագ, Խորասանի Աբու-լ-Ֆազլ Բեյխաքիի վկայությամբ իր «Պատմություն Մասուդի» աշխատության մեջ (1035), թափանցեցին Խորեզմ և մեծ ազդեցություն ձեռք բերեցին այնտեղ։ Կիպչակների դերը Խորեզմի պատմության մեջ լավ ուսումնասիրել է ղազախ պատմաբան Ս.Մ. Ախինժանովն իր «Կիպչակները միջնադարյան Ղազախստանի պատմության մեջ» աշխատության մեջ (Ալմա-աթա, 1989), որը դարձավ այս ուսումնասիրության հիմքը (այլ հեղինակների ներգրավվածությունը հատուկ կքննարկվի նրանց գործերին հղումներով):

Խորեզմի և կիպչակ ցեղերի դաշնակցային հարաբերությունների մասին առաջին տեղեկությունները հայտնի են 11-րդ դարի վերջից։ 1095 թվականին սելջուկ սուլթան Սանջարը նշանակեց իր գուլամին (ստրուկին) Ակինջի իբն Կոչքարին Կուն ցեղից, որը էթնիկորեն կապված էր Կիպչակների նախնիների՝ սըր ցեղերի հետ, Խորեզմում իր վերահսկողության տակ գտնվող Խորեզմշահ (Կուններ սըրերի հետ միասին/ Սեյանտո): հիշատակվում են 4-6-րդ դարերի չինական աղբյուրներում.տելե ցեղերի կազմը)։ Ակինջի իբն Կոչքարը մահացավ 1096 թվականին, նրա որդին՝ Թոգրուլ-տեգինը, դաշինքի մեջ մտավ Մանգիշլաքի կիպչակների հետ և իշխանությունը վերադարձնելու համար հակադրվեց Խորեզմի շահին, սակայն անհաջող։ Խորեզմի և Կիպչակների միջև հարաբերությունների հետագա պատմությունը հայտնի չէ մինչև 12-րդ դարի վերջը։ Այդ ժամանակ Դեշտ-ի Քիփչակում տեղի էին ունեցել ցեղերի տեղաշարժերի և վերախմբավորումների որոշակի տեղաշարժեր, նրանցից ոմանք գնացին Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջան, և որոշվեցին քիչ թե շատ կայուն ունեցվածքի ուրվագծերը: Խորեզմում գահ է բարձրացել նախ՝ որպես սելջուկ սուլթանի վասալ (1172), իսկ 1194-ից՝ որպես անկախ երկիր՝ Խորեզմշահ Աբուլ Մուզաֆար Թեքեշը (1172–1200)։

1182 թվականին Խորեզմշահ Թեքեշը գրավեց Կիփչակի կալվածքներից մեկի կենտրոնը՝ Սիգնակ քաղաքը, նույն թվականին Կիպչակ խան Ալփ-Կարա Ուրանը խոնարհության արտահայտությամբ եկավ Ջենդ, որը, հնարավոր է, պայմանավորված էր նրա կորստով։ Սիգնակ. Նա իր հետ բերեց իր որդուն՝ Կիրանին՝ «Յուղուրների որդիների» առաջնորդին (ըստ ամենայնի, ույղուրների մի խմբի հետնորդները, ովքեր փախել էին 840 թվականին ույղուրական խագանատի անկումից հետո Կիմակների մոտ և ճանաչել որդու «հովանավորությունը»։ տոհմական ցեղի խանի)։ Խանը և նրա որդին ընդունել են մահմեդականություն, իսկ ինքը՝ Խորեզմշահ Թեքեշը, ամուսնացել է Ալփ-Կարա խանի թոռնուհու՝ Կադիր խանի դստեր հետ, Ուրան Տերկեն-Խաթունի։ Ուրան ցեղը, ըստ Ս.Մ. Ախինժանովը Եմեկներից էր, որոնք, ըստ Նեսևիի, Կայի ցեղի մոնղոլների ժառանգներն էին։ Այս ցեղը, դառնալով տոհմականներից մեկը, մեծ ազդեցություն է ունեցել Թեքեշի որդու՝ Խորեզմշահ Մուհամմադ II-ի (1200–1220 թթ.) օրոք, ով գտնվում էր Ուրան ցեղից (այլ հեղինակների կարծիքով՝ նա) մոր մեծ ազդեցության տակ։ Կանլի ցեղից): Ուրան ցեղից մարդիկ զբաղեցրել են պետական ​​կարևոր պաշտոններ, մասնավորապես, Օտրար քաղաքի կառավարիչ է նշանակվել Խորեզմշահ Մուհամմեդի զարմիկը (մոր եղբոր որդին)։ Արդեն Խորեզմշահների Իլ-Արսլանի (կառավարել է 1156–1172) և նրա որդու՝ Ալաեդդին Թեքեշի (1172–1200) օրոք կիպչակներից վարձկանները դարձել են Խորեզմի բանակի հիմնական մասերը։ Մոնղոլների ներխուժման նախօրեին կիպչակները բառացիորեն հեղեղեցին երկիրը՝ խաղաղ ժամանակ կազմելով բանակի հիմքը (օրինակ, Թերկեն Խանումն ուներ իր ցեղակից 10000 հոգանոց ջոկատը որպես անձնական պահակ) և բազմաթիվ քաղաքների զինված կայազորներ։ . Պայքարելով իր տիրակալ մոր կամայականության և «կիպչակի ազգականների» անհնազանդության դեմ (օրինակ, 1210-ին նա ճնշեց Քիփչակի ապստամբությունը Ջենդի մոտ, 1216-ին նա արշավեց Կադիր խանի դեմ Դեշտ-ի Քիփչակում, որտեղ հանդիպեց. մոնղոլական ջոկատ, որը հետապնդում էր Մերկիտներին), Մուհամմադ II-ը չէր վստահում կիպչակներին իր զորքերում, սա մեծապես բացատրում է 1218–1220 թվականներին մոնղոլների հետ վճռական ճակատամարտից նրա խուսափելը։ Եվ իսկապես, միայն Կայր Խան Ինալչիկը, Օտրարի նահանգապետը և «Օտրարի ողբերգության» մեղավորը (1218 թ. մոնղոլական քարավանի դեսպանների և վաճառականների սպանությունը), հուսահատների «հաշիվը» զգալով պաշտպանեց քաղաքը, իսկ հետո. քաղաքի միջնաբերդը՝ մոնղոլական գերակա ուժերից։ Մուհամմեդի որդի Ջալալ ադ-դինը ամուսնացած էր Թերքեն-Խաթունի հետ նույն ցեղի կնոջ հետ, նրա որդին ամուսնացած էր Կանգլի ցեղի խանի դստեր հետ։ Ջալալ ադ-դինը երկար ժամանակ կռվել է մոնղոլների (և Հարավային Կովկասի ժողովուրդների) հետ։ Թերևս Խորեզմշահների տոհմի հետ ազգակցական կապ ունեցող կիպչակ ցեղերը հուսահատորեն դիմադրել են մոնղոլներին՝ զգալով նրանց աննախանձելի ճակատագիրը (մահմեդական հեղինակները, նկարագրելով Խորեզմի մոնղոլական նվաճումը, չեն նշում նրա «հերոսական սխրանքները» միայն կիպչակի անողոք պաշտպաններին, Կանգլիի ոչնչացումը մոնղոլների կողմից, թերևս որպես ամենակազմակերպված և, հետևաբար, վտանգավոր ցեղի):

Մնացած կիպչակ ցեղերը, բացառությամբ Դեշտ-ի Քիփչակում ապրողների, փախան Խորեզմից կամ անցան նվաճողների կողմը։ Նույնիսկ Դեշտի Կիպչակում ոչ բոլոր տեղական ցեղերն են դիմադրել մոնղոլներին, թեև գրավոր աղբյուրները ճշգրիտ պատկերացում չեն տալիս Դեշտի Քիփչակի քաղաքական իրավիճակի մասին 1218–1229 թվականներին մոնղոլների արշավանքի նախօրեին և ընթացքում։ Առկա գրավոր աղբյուրները հայտնում են միայն երկու դեպք՝ տեղական ցեղերի դիրքորոշման մեջ մոնղոլների նկատմամբ։ Ըստ դինաստիայի «Յուանպի» տարեգրության՝ մոնղոլների ռազմական գործակիցներից մեկը՝ Թութուխը, եղել է «Քինչա» (կիպչակ) ցեղից, որի տարածքը սկզբնապես եղել է Անդողան լեռների մոտ՝ Ժելյանչուան գետի վրա, որտեղից նրա ցեղը գաղթել է։ հյուսիս-արևմուտքը և բնակություն հաստատեց Յուբոլի լեռների մոտ «ինքնիշխան» »Quyu (մոտ 1115–1125): Ըստ Պ.Պելլիոյի՝ վերաբնակիչները եղել են Բայաութ ցեղից (Ռաշիդ ադ-Դիին նշում է այս ցեղը Սելենգա գետի վրա), իսկ ցեղը «յուրացրել» է «Կիպչակ» անունը նոր վայրում։ Ըստ Ս.Ախինժանովի, նման երկու վարկած կա, որ որոշակի լեռնային ցեղ (Անդոզան) տեղափոխվել է Յուիլիբոլի լեռների (Ուրալ) մոտ, նրանց առաջնորդը (Կունան) իր ունեցվածքին անվանել է Կինչա, իսկ բյաուտներն ընդունել են Յուիլիբոլի էթնոնանունը (Իլբարի, Էլբուլի): , Օլբուրլիկ); Այսպիսով, Սելենգայից մոնղոլական Բայաութ ցեղը դարձավ թյուրքական «էլ Բուրլի» («գայլի մարդիկ»): Բայց սա չէ գլխավորը։ 1216 թվականին հենց այս ցեղին են գաղթել Մերկիթները՝ փախչելու Չինգիզ Խանից։ Մերկիտներին հետապնդելով՝ արշավում էր Սուբեդեյ-բագատուրի մոնղոլական ջոկատը; նա Իրգիզ գետի շրջանում շրջանցեց և ջախջախեց Մերկիտներին։ Արդյո՞ք նրանց հետ դաշնակցած կիպչակները եղել են Մերկիտների հետ ճակատամարտում, աղբյուրում պատասխան չկա։ «Մեղավոր» խան Թութուխտի որդին, վախենալով մոնղոլների վրեժխնդիր լինելուց՝ մերկիտներին ընդունելու կիպչակների համաձայնության համար, հպատակության արտահայտությամբ դեսպան ուղարկեց Չինգիզ Խանի մոտ։ Մյուս կողմից, Ռաշիդ ադ-դինն ու Ջուվեյնին վկայում են, որ Կիպչակների կողմից մոնղոլներին պարտված մի քանի մարտերից հետո նրանց դիմադրել է միայն ոմն Բախմանի ջոկատը՝ Օլբուրլիկ ցեղի կիպչակներից (այսինքն՝ նույն Էլ Բուրլի, Բորիլի), մինչև նրանք մահացան Վոլգայի դելտայում 1237 թվականին։ Նման իրավիճակ էր Արևմտյան Կիպչակում (տես Պոլովցի)։

Դեշտ-ի Քիփչակ ցեղերի ֆիզիկական տեսքը

Հին թյուրքական քոչվորների մարդաբանական ուսումնասիրությունն իրականացրել է Գ.Ֆ. Դեբեց (1948), Վ.Վ. Գինցբուրգ (1946, 1954, 1956), Վ.Պ. Ալեքսեև (1961), Ն.Ն. Միկլաշևսկայա (1956, 1959), Բ.Վ. Ֆիրշտեյնը (1967), Օ.Իսմագուլովը (1982) և ուրիշներ։

Նրանց հրապարակած նյութերից պարզ երևում է, որ բնակավայրի ծայր արևելքում թյուրքական ցեղերն ունեին հստակ արտահայտված մոնղոլոիդ ռասայական տեսակ։ Հարավային Սիբիրում, Ալթայում և Ղազախստանում միջնադարի թյուրքական քոչվորների մարդաբանական տիպը բնութագրվում էր մոնղոլոիդ և կովկասյան ցեղերի տարբեր աստիճանի խառնմամբ, իսկ առանձին ցեղերի ռասայական տիպերի մոնղոլոիդ և կովկասյան գծերի հարաբերակցությունը չի տարբերվում։ հետևեք խստորեն հաջորդաբար արևելքից արևմուտք, ինչպես կարելի է ենթադրել:

Թուրքերի թաղումները շատ նման են իրենց բնակավայրի ողջ տարածքում՝ տարբերվելով միայն մանրամասներով։ Նրանց թմբերը փոքր հողային կամ քարե թմբեր են։ Թաղումները կատարվում էին գետնափորով, մերթ աստառով, մերթ փայտե արկղով։ Մարմինը (634 թվականից) դրված էր ընդլայնված դիրքով մեջքի վրա, գլուխը դեպի արևմուտք (բուլղարներ, խազարներ, պեչենեգներ, օբուզներ) կամ հյուսիս-արևելք (կիմակներ, կիպչակներ և արևելյան թյուրքական այլ ցեղեր)։ Հուղարկավորության գույքագրումը ներառում էր ձիերի ամրացումներ, զենքեր, սպասք և ընտանի կենդանիների ոսկորներ, իսկ կանանց թաղման ժամանակ՝ մկրատ, ավլ, զարդեր և հայելիներ: Հին թուրքերի, սըրերի, կիմակների և կիպչակների առանձնահատկությունն այն էր, որ թաղումները ձիով (ամբողջ դիակ կամ գլուխ և վերջույթներ), բացի այդ, քարե մարդակերպ արձանները դրված էին թմբերի վրա նստած կամ կանգնած դիրքով, արու և էգ, դեմքով: արևելք.

Սեյանտոյի ֆիզիկական տեսքը հայտնի չէ, կարելի է միայն ենթադրել, որ այն շատ չէր տարբերվում հին թյուրքական էթնոսի ռասայական գծերից, որոնք, դատելով քարե քանդակներից, տիրապետում էին մոնղոլոիդ ցեղի գծերին: Տեղափոխվելով Հյուսիսային Ալթայ՝ Սեյանտոն, այսինքն՝ Կիպչակները, ենթարկեցին տեղի ցեղերին և խառնվեցին նրանց հետ՝ ձեռք բերելով մի փոքր այլ ռասայական գծեր։ Ըստ Գ.Ֆ. Հյուսիսային Ալթայի Դեբետների բնակչությունը 8-10-րդ դդ. (Սրոստկինի հնագիտական ​​մշակույթը) բնութագրվում էր մեզոկրանիայով (գոլ. ինդեքս 78,2), փոքր-ինչ հարթեցված լայն դեմքով (այտոսկրեր, տրամագիծը՝ 140,4 մմ), չափավոր դուրս ցցված քիթը (քթի ցցված անկյունը՝ 25,1)։ Ընդհանրապես դրանք ռասայական խառը (կովկասո-մոնղոլոիդ ռասա) տիպի մարդիկ էին։ Հյուսիսային Ալթայից Կիպչակները տեղափոխվեցին ժամանակակից Ղազախստանի տարածք, որտեղ նրանք շարունակեցին խառնվել տեղական ցեղերի հետ, որոնք նույնպես պատկանում էին կովկասյան և մոնղոլոիդ ցեղերի միջև խառնված տեսակների տարբեր տարբերակներին:

Դեշտ-ի Կիպչակ ցեղերի ռասայական ինքնությունն ուսումնասիրել է ղազախ մարդաբան Օ.Իսմագուլովը։ Նրա տվյալներով՝ Կիմակներին (Իրտիշի մարզ և Արևելյան Ղազախստան) բնորոշ է մեծ գլուխը, բրախիկրանիան (մ.թ. 81,0), չափավոր թեքված ճակատը, լայն դեմքը (մ. դուրս ցցված քիթ. Կանանց գլուխներն ավելի երկար էին, քան տղամարդկանցը՝ մեզոկրանիումի ներսում (երկարությունը՝ 78,5), միջին լայնության դեմքերը (երկարությունը՝ 126–129 մմ), և ավելի թույլ դուրս ցցված քիթ։ Ընդհանուր առմամբ, Կիմակի տիպը բնութագրվում է խառը (մոնղոլոիդ-կովկասոիդ) տիպով, սակայն գերակշռող (հատկապես Իրտիշի շրջանում) կովկասյան բնութագրերով։ Կիպչակներն ավելի մոնղոլոիդ են. տղամարդիկ բնութագրվում են ավելի մեծ բրախիկրանիումով (չափը 84,2-85,8), ավելի լայն դեմքով (չափը 142,3-143,2 մմ), մի փոքր դուրս ցցված քիթը (ելքի անկյունը՝ 22,0-22,9) հարավային սիբիրյան բնորոշ գծերն են։ (կովկասոիդ–մոնղոլոիդ) ռասա։ Ուրալ գետի շրջանի Կիպչակները որոշ չափով ավելի մոնղոլոիդ էին։ Ցուցադրված տվյալները միջին են. անհատը (ըստ որոշակի հատկանիշների) ունի որոշակի շեղումներ դեպի կովկասյան կամ մոնղոլոիդ։ Բացի տափաստանային քոչվորներից, քաղաքներում և գյուղական բնակավայրերում ապրում էին հարավային շրջաններից՝ Խորեզմից, Սողդից, ինչպես նաև տարբեր էթնիկ ծագման ստրուկներ։ Ընդհանրապես, Դեշտ-ի Կիպչակ ցեղերին բնորոշ էր հարավսիբիրյան ռասայի մեղմացված տարբերակը, որում 12-րդ դարում առկա էր կովկասյան և մոնղոլոիդ հատկանիշների համադրություն: մոտավորապես հավասարապես (50:50, Իսմագուլով, 1982): Եթե ​​համեմատենք պատմական կիպչակներին ժամանակակից ժողովուրդների հետ, ապա ֆիզիկական տեսքով (սոմատոլոգիապես) նրանց ամենամոտը կլինեն հարավարևելյան բաշկիրներն ու արևմտյան Ղազախստանի ղազախները։

Կիպչակների գեղեցիկ մազերի և կովկասյան բնավորության մասին կարծիքները, որոնք հիմնված են կասկածելի չինական և այլ (արաբական, վրացական) գրավոր աղբյուրների և հեղինակավոր ուսումնասիրությունների վրա (Լ.Ն. Գումիլյով), ներկայումս կարող են սխալ համարվել։ Իհարկե, նրանցից որոշ անհատներ կարող էին անտիպ արտաքին տեսք ունենալ Հարավային սիբիրյան ռասայի մարդկանց ֆիզիկական արտաքինի համար՝ մոնղոլոիդ հատկանիշների բավականին բաժնեմասով, բայց մեծ մասամբ նրանք մուգ մաշկ, սև մազերով և շագանակագույն աչքերով մարդիկ էին։ , թեթևակի բարձր այտերով և նեղ աչքերով ուղիղ, կոպիտ մազերով՝ հյուսված հյուսերով (դատելով քարե արձաններից):

Մարդկանց կողմից գրված ստեղծագործությունների աղբյուրները կրում են իրենց հեղինակների սուբյեկտիվ կարծիքները՝ կախված նրանց հավանությունից կամ հակակրանքից: Ավելի օբյեկտիվ են պալեոմարդաբանության տվյալները։

Միջնադարյան Կիպչակյան խանությունը պոլովցական ցեղերի կոնգլոմերատ էր, որոնք պատկանում էին Եվրասիայի հսկայական տափաստանային տարածքներին: Նրանց հողերը ձգվում էին Դանուբի գետաբերանից արևմուտքում մինչև Իրտիշ արևելքում և Կամայից հյուսիսում մինչև Արալ ծովը հարավում։ Կիպչակյան խանության գոյության շրջանը եղել է 11-13-րդ դարերը։

Նախապատմություն

Պոլովցիները (այլ անուններ՝ կիպչակներ, պոլովցիներ, կումաններ) դասական տափաստանային քոչվորական կենսակերպով թյուրքական ժողովուրդ էին։ 8-րդ դարում նրանք հաստատվեցին ժամանակակից Ղազախստանի տարածքում։ Նրանց հարեւաններն էին խազարներն ու օղուզները։ Կումանցիների նախնիները համարվում են Սիրեսները, որոնք շրջում էին արևելյան Տյան Շանի և Մոնղոլիայի տափաստաններում։ Այդ իսկ պատճառով այս ժողովրդի մասին առաջին գրավոր վկայությունը չինականն է։

744 թվականին Կումաններն ընկան Կիմակների տիրապետության տակ և երկար ժամանակ ապրեցին Կիմակ Խագանատում։ 9-րդ դարում իրավիճակը դարձավ ճիշտ հակառակը. Պոլովցիները գերիշխանություն ձեռք բերեցին Կիմակների նկատմամբ։ Այսպես առաջացավ Կիպչակի խանությունը։ 11-րդ դարի սկզբին ստորին հոսանքներից դուրս է մղել հարեւան օղուզ ցեղին։ Խորեզմի սահմանին Պոլովցիներն ունեին Սիգնակ քաղաքը, որտեղ ձմեռում էին քոչվորները։ Այժմ դրա տեղում հնագույն բնակավայրի ավերակներ են, որոնք լուրջ հնագիտական ​​արժեք ունեն։

Պետության ձևավորում

1050 թվականին Կիպչակի խանությունը կլանեց ժամանակակից Ղազախստանի ողջ տարածքը (բացառությամբ Սեմիրեչիի)։ Արևելքում այս պետության սահմանը հասնում էր Իրտիշ, իսկ արևմտյան սահմանները կանգ էին առնում Վոլգայի մոտ։ Հարավում Կիպչակները հասան Թալաս, հյուսիսում՝ Սիբիրյան անտառներ։

Այս քոչվորների էթնիկ կազմը ձևավորվել է բազմաթիվ այլ ժողովուրդների հետ միաձուլման արդյունքում։ Պատմաբանները առանձնացնում են երկու առանցքային կիպչակ ցեղեր՝ Յանտո և Սե։ Բացի այդ, կումանները խառնվել են իրենց նվաճված հարեւանների հետ (թուրքեր և օղուզներ): Ընդհանուր առմամբ, հետազոտողները հաշվում են մինչև 16 կիպչակ ցեղեր: Դրանք էին բորիլին, թոքսոբան, դուրութը, կարաբորիկլին, բիժանակը և այլն։

11-րդ դարի կեսերին Կիպչակյան խանությունը հասավ իր ընդլայնման գագաթնակետին։ Քոչվորները կանգ առան Սեւ ծովում եւ ռուսական տափաստաններում՝ հասնելով Բյուզանդական կայսրության սահմանին։ Այս զանգվածային գաղթի արդյունքում Քիփչակ համայնքը կազմալուծվեց երկու պայմանական մասի՝ արևմտյան և արևելյան։ Նրանց միջև սահմանն անցնում էր Վոլգայով (Պոլովցիներն այն անվանում էին «Իտիլ»):

Սոցիալական կառուցվածքը

Կիպչակի հասարակությունը դասակարգային էր և սոցիալապես անհավասար: Հիմնական ունեցվածքը, որը երաշխավորում էր բարեկեցությունը, անասուններն ու ձիերն էին։ Հենց նրանց թիվն էր տնային տնտեսությունում, որը համարվում էր սոցիալական սանդուղքի վրա մարդու տեղը: Անասունների մի մասը համայնքային սեփականություն էր։ Նման կենդանիներին նշում էին տամգաներով (հատուկ նշաններ): Արոտավայրերը ավանդաբար պատկանում էին ազնվականներին։

Կիպչակների մեծ մասը բաղկացած էր սովորական անասնապահներից և համայնքի անդամներից։ Նրանք համարվում էին ազատ, թեև հաճախ հայտնվում էին ավելի ազդեցիկ ազգականների պաշտպանության տակ։ Եթե ​​մարդը կորցնում էր իր անասունը, նա զրկվում էր շրջելու հնարավորությունից և դառնում էր յաթուկ՝ նստակյաց բնակիչ։ Պոլովցական հասարակության ամենաանզոր մարդիկ ստրուկներն էին։ Կիպչակյան խանությունը, որի տնտեսությունը հիմնականում հիմնված էր հարկադիր աշխատանքի վրա, ավելացրեց ստրուկների թիվը՝ ի հաշիվ ռազմագերիների։

Ռուսաստանի հետ հարաբերությունները

11-րդ դարի առաջին կեսին սկսվեցին ռուս-պոլովցական պատերազմները։ Քոչվորները ոչ թե փորձում էին նվաճել արևելյան սլավոնական իշխանությունները, այլ թալանելու և նոր ստրուկների համար եկան օտար երկրներ։ Տափաստանի բնակիչները խլել են ունեցվածքն ու անասունները, ավերել գյուղատնտեսական հողերը։ Նրանց հարձակումները անսպասելի էին և արագ: Որպես կանոն, քոչվորներին հաջողվում էր անհետանալ իշխանական ջոկատների՝ իրենց արշավանքի վայր հասնելուց շատ առաջ։

Ամենից հաճախ տուժել են Կիևի, Ռյազանի, Պերեյասլավլի շրջակայքի հողերը, ինչպես նաև Պորոսյեն և Սեվերշչինան։ Հենց նրանց հարուստ հողերի և քաղաքների վրա է Կիպչակյան խանությունը նպատակադրել իր անխնա հարձակումները: 11-13-րդ դարի սկիզբ՝ տափաստանի բնակիչների և ռուսական ջոկատների միջև կանոնավոր բախումների շրջան։ Հարավում վտանգի պատճառով մարդիկ փորձեցին մոտենալ անտառներին, ինչը զգալիորեն խթանեց արևելյան սլավոնական բնակչության գաղթը դեպի Վլադիմիրի Իշխանություն:

Ռեյդերների տարեգրություն

Երբ Կիպչակյան խանությունը, որի տարածքը զգալիորեն ավելացել էր, շփվեց Ռուսաստանի հետ, սլավոնական պետությունը, ընդհակառակը, մտավ ֆեոդալական մասնատման և ներքին քաղաքացիական պատերազմների հետևանքով առաջացած ճգնաժամի շրջան։ Այս իրադարձությունների ֆոնին զգալիորեն մեծացավ քոչվորների վտանգը։

Պոլովցիները Խան Իսկալի գլխավորությամբ 1061 թվականին առաջին լուրջ պարտությունը կրեցին պերեյասլավյան իշխան Վսևոլոդ Յարոսլավիչին։ Յոթ տարի անց տափաստանի բնակիչները Ալթա գետի վրա ջախջախեցին երեք Ռուրիկովիչներից կազմված ռուսական կոալիցիայի բանակին։ 1078 թվականին Նեժատինա Նիվայի ճակատամարտում մահացավ Կիևի իշխան Իզյասլավ Յարոսլավիչը: Այս բոլոր ողբերգությունները Ռուսաստանին բաժին հասան հիմնականում այն ​​պատճառով, որ ապանաժային միապետները չկարողացան համաձայնության գալ իրենց միջև ընդհանուր բարօրության համար:

Ռուրիկովիչների հաղթանակները

Միջնադարյան Կիպչակ խանությունը, որի քաղաքական համակարգը և արտաքին հարաբերությունները նման էին հորդա դասական օրինակի, երկար ժամանակ հաջողությամբ տեռորի ենթարկեց ռուսական հողերը։ Այնուամենայնիվ, արևելյան սլավոնների պարտությունները հավերժ չէին կարող լինել։ Պոլովցիների դեմ պայքարի նոր փուլի անձնավորումը Վլադիմիր Մոնոմախն էր։

1096 թվականին այս իշխանը ջախջախել է կիպչակներին, ճակատամարտում զոհվել է քոչվորների առաջնորդ Տուգորկանը։ Հետաքրքիր է, որ Քիփչակի խանության հիմնադիրը պատմաբաններին որոշակիորեն անհայտ է։ Տեղեկություններ են մնում միայն այն կառավարիչների մասին, ովքեր պատերազմ են հայտարարել հարեւան ուժերին կամ դիվանագիտական ​​հարաբերությունների մեջ են մտել նրանց հետ։ Խան Տուգորկան նրանցից մեկն էր։

Վտանգավոր թաղամաս

Սլավոնական ջոկատների համառության շնորհիվ այն ընդլայնումը, որը Կիպչակյան խանությունը շարունակեց երկար տասնամյակներ շարունակ դադարեց: Մի խոսքով, կումանցիների ռեսուրսները բավարար չէին Ռուսաստանի ինքնիշխանությունը սասանելու համար։ Ռուրիկովիչները բոլոր հասանելի միջոցներով փորձում էին պայքարել անկոչ հյուրերի դեմ։ Արքայազնները սահմանային ամրություններ կառուցեցին և դրանց մեջ տեղավորեցին խաղաղ նստակյաց թուրքեր՝ սև գլխարկներ։ Նրանք ապրել են Կիևի երկրի հարավում և զգալի ժամանակ ծառայել են որպես Ռուսաստանի վահան:

Վլադիմիր Մոնոմախն առաջինն էր, ով ոչ միայն ջախջախեց կիպչակներին, այլև փորձ արեց հարձակվել դեպի անծայրածիր տափաստան։ 1111 թվականի նրա արշավը, որին միացան մյուս Ռուրիկովիչները, կազմակերպվեց խաչակրաց արշավանքի օրինակով, որի ժամանակ արևմտյան ասպետները Երուսաղեմը վերագրավեցին մահմեդականներից։ Հետագայում տափաստանում հարձակողական պատերազմների պրակտիկան դարձավ ավանդույթ։ Ռուսական բանահյուսության ամենահայտնի արշավը Սեվերսկի իշխան Իգոր Սվյատոսլավովիչի արշավն էր, որի իրադարձությունները հիմք հանդիսացան «Իգորի արշավի հեքիաթը»:

Կումանները և Բյուզանդիան

Ռուսաստանը միակ եվրոպական պետությունը չէր, որի հետ կապի մեջ էր Կիպչակյան խանությունը։ Տափաստանի բնակիչների և միջնադարյան հունական տարեգրություններից հայտնի է փոխհարաբերությունների համառոտ ամփոփում: 1091 թվականին պոլովցիները կարճ դաշինք կնքեցին ռուս իշխան Վասիլկո Ռոստիսլավիչի հետ։ Կոալիցիայի նպատակն էր հաղթել այլ քոչվորներին՝ պեչենեգներին։ 11-րդ դարում նրանք կումացիների կողմից դուրս են մղվել սևծովյան տափաստաններից և այժմ սպառնում են նաև Բյուզանդական կայսրության սահմաններին:

Չցանկանալով հանդուրժել հորդաների ներկայությունը իրենց սահմաններին՝ հույները դաշինքի մեջ մտան Վասիլկոյի և կիպչակների հետ։ 1091 թվականին նրանց միացյալ բանակը՝ Ալեքսիոս I Կոմնենոս կայսրի գլխավորությամբ, Լեբուրնի ճակատամարտում ջախջախեց պեչենեգյան բանակին։ Սակայն հույները պոլովցիների հետ բարեկամություն չեն զարգացրել։ Արդեն 1092 թվականին խանությունը աջակցում էր Կոստանդնուպոլսում իշխանության խաբեբա և հավակնորդ Կեղծ Դիոգենեսին։ Պոլովցիները ներխուժեցին կայսրության տարածք։ Բյուզանդացիները 1095 թվականին ջախջախեցին անկոչ հյուրերին, որից հետո երկար ժամանակ չփորձեցին լքել հայրենի տափաստանի սահմանները։

Բուլղարների դաշնակիցները

Եթե ​​կիպչակները թշնամացել են հույների հետ, ապա գրեթե միշտ դաշնակցային հարաբերություններ են ունեցել նույն Բալկաններից եկած բուլղարների հետ։ Առաջին անգամ այս երկու ժողովուրդները կռվել են նույն կողմում 1186 թ. Այդ ժամանակ բուլղարները անցան Դանուբը և թույլ չտվեցին կայսր Իսահակ II Անխելին ճնշել Բալկաններում իրենց հայրենակիցների ապստամբությունը։ Պոլովցական հորդաները ակտիվորեն օգնում էին սլավոններին իրենց արշավում։ Նրանց սրընթաց հարձակումներն էին, որ սարսափեցնում էին հույներին, որոնք սովոր չէին կռվել նման թշնամու դեմ։

1187 - 1280 թվականներին Բուլղարիայում իշխող դինաստիան Ասենիներն էին։ Հենց նրանց հարաբերությունները Կիպչակների հետ ամուր դաշինքի օրինակ էին: Օրինակ՝ 13-րդ դարի սկզբին ցար Կալոյանը տափաստանի բնակիչների հետ մեկ անգամ չէ, որ անհանգստացրել է իրենց հարևանի՝ Հունգարիայի թագավոր Իմրեի ունեցվածքը։ Միևնույն ժամանակ, տեղի ունեցավ դարակազմիկ իրադարձություն. արևմտաեվրոպական ասպետները գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը, ավերեցին Բյուզանդական կայսրությունը, և նրա ավերակների վրա նրանք կառուցեցին իրենցը՝ լատինները: Բուլղարներն անմիջապես դարձան ֆրանկների երդվյալ թշնամիները։ 1205 թվականին տեղի ունեցավ Ադրիանապոլսի հայտնի ճակատամարտը, որում սլավոնա-պոլովցական բանակը ջախջախեց լատիններին։ Խաչակիրները ջախջախիչ պարտություն կրեցին, և նրանց կայսր Բալդուինը նույնիսկ գերվեց։ Հաղթանակի մեջ որոշիչ դեր խաղաց կիպչակների մանևրելի հեծելազորը։

Մոնղոլների կողմից նվաճում

Որքան էլ վառ լինեին կումանցիների հաջողությունները արեւմուտքում, դրանք բոլորը խամրեցին այն սարսափելի սպառնալիքի ֆոնին, որը Եվրոպային մոտենում էր արեւելքից։ 13-րդ դարի սկզբին մոնղոլները սկսեցին կառուցել իրենց սեփական կայսրությունը։ Նրանք նախ նվաճեցին Չինաստանը, ապա շարժվեցին դեպի արևմուտք։ Առանց մեծ դժվարության նվաճելով Կենտրոնական Ասիան՝ նոր նվաճողները սկսեցին հետ մղել կումացիներին և նրանց հարևան ժողովուրդներին։

Եվրոպայում առաջինը հարձակման ենթարկվեցին ալանները։ Կիպչակները հրաժարվել են օգնել նրանց։ Հետո հերթը հասավ նրանց։ Երբ պարզ դարձավ, որ մոնղոլների արշավանքից հնարավոր չէ խուսափել, Պոլովցյան խաները դիմեցին ռուս իշխանների օգնությանը։ Շատ Ռուրիկովիչներ իսկապես արձագանքեցին։ 1223 թվականին ռուս-պոլովցական միացյալ բանակը Օնոյի ճակատամարտում հանդիպեց մոնղոլներին և ջախջախիչ պարտություն կրեց։ 15 տարի անց մոնղոլները վերադարձան՝ իրենց լուծը հաստատելու Արևելյան Եվրոպայի վրա։ 1240-ական թթ. Կիպչան խանությունը հիմնովին ավերվեց։ Պոլովցիները որպես ժողովուրդ ժամանակի ընթացքում անհետացան՝ տարրալուծվելով Մեծ տափաստանի այլ էթնիկ խմբերի մեջ։

կիպչակներ, կիպչակներ (եվրոպական և բյուզանդական աղբյուրներում՝ կումաններ, ռուսերեն աղբյուրներում՝ պոլովցիներ, արաբ-պարսկերեն՝ կիպչակներ; թաթ. կիպչակ, բաշ. ҡypsaҡ, ադրբեջաներեն. qıpçaq, կազ. քոչվորներ, որոնք 11-րդ դարում Վոլգայի շրջանից եկել են Սև ծովի տափաստաններ և Կովկաս։

«Քյուեշե» կամ «Ջուեշե» տերմինը, որը հիշատակվել է մ.թ.ա. 201թ. ե., շատ թուրքագետների կողմից ընկալվում է որպես գրավոր աղբյուրներում կիպչակների մասին առաջին հիշատակումը։

Այնուամենայնիվ, դրանց ավելի հուսալի հիշատակումը «կիբչակ» անվան տակ - այսպես կոչված Սելենգա քարի (759) «քյփչակ», «քյֆչակ» - մուսուլման հեղինակների գրվածքներում. Իբն Խորդադբե (IX դար), Գարդիզին և Մահմուդ Քաշգարին (XI դ.), Իբն ալ Ասիրը (XIII դ.), Ռաշիդ ադ-Դինը, ալ-Ումարին, Իբն Խալդունը (XIV դ.) և այլն։ Ռուսական տարեգրությունները (XI-XIII դդ.) նրանց անվանում են պոլովցիներ և սորոչիններ, հունգարական մատենագիրները՝ պալոկներ և կուններ, բյուզանդական աղբյուրները և արևմտաեվրոպական ճանապարհորդները (Ռուբրուկ - 13-րդ դար և այլն)՝ կոմաններ (կումաններ)։

Քաղաքական պատմության առաջին շրջանում կիմակների հետ միասին հանդես են եկել կիպչակները՝ ակտիվորեն հանդես գալով որպես կիմակական ցեղերի միության մաս՝ նոր արոտավայրերի համար պայքարում։

Կիպչակների նախնիները՝ սըրերը, թափառել են 4-7-րդ դարերում։ Մոնղոլական Ալթայի և արևելյան Տյան Շանի միջև ընկած տափաստաններում և չինական աղբյուրներում հիշատակվել են որպես Սեյանտո ժողովուրդ։ Այն պետությունը, որը նրանք ստեղծեցին 630 թվականին, կործանվեց չինացիների և ույղուրների կողմից: Ցեղի մնացորդները նահանջեցին Իրտիշի վերին հոսանք և արևելյան Ղազախստանի տափաստաններ։ Նրանք ստացան Կիպչակներ անունը, որը, ըստ լեգենդի, նշանակում էր «չարաբաստիկ»։

10-րդ դարում նրանք ապրում էին ժամանակակից հյուսիս-արևմտյան Ղազախստանի տարածքում՝ արևելքում սահմանակից Կիմակներին, հարավում՝ Օգուզներին, իսկ արևմուտքում՝ խազարներին։

10-րդ դարի վերջին Ղազախստանի տափաստաններում քաղաքական իրավիճակը փոխվում էր։ Այստեղ անհետանում է «Կիմակ» էթնիկ անվանումը։ Աստիճանաբար քաղաքական իշխանությունն անցնում է կիպչակներին։ 11-րդ դարի սկզբին նրանք մոտեցան Խորեզմի հյուսիսարևելյան սահմաններին՝ օգուզներին տեղահանելով Սիր Դարիայի ստորին հոսանքներից և ստիպելով նրանց տեղափոխվել Կենտրոնական Ասիա և Հյուսիսային Սևծովյան շրջանի տափաստաններ։ 11-րդ դարի կեսերին։ Ղազախստանի գրեթե ողջ ընդարձակ տարածքը ենթարկվում էր կիպչակներին, բացառությամբ Սեմիրեչեի։ Նրանց արևելյան սահմանը մնում է Իրտիշի վրա, արևմտյան սահմանները հասնում են Վոլգա, հարավում՝ Թալաս գետի շրջանը, իսկ հյուսիսային սահմանը Արևմտյան Սիբիրի անտառներն էին։ Այս ժամանակահատվածում ամբողջ տափաստանը Դանուբից մինչև Վոլգայի շրջան կոչվում է Կիպչակի տափաստան կամ «Դաշտ-ի-Կիպչակ»:

Դրանց հզորացումը սկսվել է 11-րդ դարում՝ Կիևան Ռուսի իշխան Սվյատոսլավ Իգորևիչի կողմից խազարների պարտությունից հետո (965թ.) և օգուզների թուլացումից հետո։ Կիպչակ-Պոլովցիները սկսեցին տեղափոխվել ավելի բերրի ու տաք երկրներ՝ տեղահանելով պեչենեգներին և հյուսիսային Օգուզների մի մասը։ Հպատակեցնելով այս ցեղերին՝ Կիպչակները անցան Վոլգան և հասան Դանուբի գետաբերանը՝ այդպիսով դառնալով Մեծ տափաստանի տերերը Դանուբից մինչև Իրտիշ, որը պատմության մեջ մտավ Դեշտ-ի-Կիպչակ անունով։

Քիփչակները, մասնավորապես՝ Կանգլեները (ինչպես թուրքմենները), 12-րդ դարի կեսերից հետո բնակվել են Խորեզմշահ պետության հյուսիսային հողերում և ներկայացված են եղել նրա վերնախավում (տես Տերկեն-Խաթուն, Կահիրեի խան)։ Մամլուքներից շատերը, ովքեր պաշտպանում էին Սուրբ երկիրը խաչակիրներից, ծագումով կիպչակներ էին:

Մոնղոլական ցեղերի ճնշման տակ մի խումբ արևմտյան կիպչակներ Խան Կոտյանի գլխավորությամբ գնացին Հունգարիա և Բյուզանդիա։ Խան Կոտյանը սպանվել է հունգարական ազնվականների կողմից, կումանցիներից ոմանք ապաստան են գտել Բալկաններում։ Բայց կիպչակների ճնշող մեծամասնությունը դարձավ Ոսկե Հորդայի մի մասը։ 14-րդ դարից հետո Կիպչակները մտան Ղրիմի թաթարների, ղազախների, բաշկիրների, կարաչայների (Խան Լայպանի կիպչակներ), նոգաների, կումիկների և այլ ժողովուրդների կազմի մեջ։

Կիպչակները ոչ միայն քոչվոր հովիվներ էին, այլեւ քաղաքաբնակներ։ Նրանց տիրապետության տակ կային մի շարք խոշոր քաղաքներ՝ Սիգնակ, Ջենթ, Բարչինլըքենթ՝ Սիր Դարյա, Կանգլիկենթ՝ Իրգիզ, Սաքսին՝ Վոլգա գետի ստորին հոսանքներում, Թամատարհան (ռուսական տարեգրությունների Թմուտարական)՝ Թամանի վրա։ Թերակղզի և Շարուկան - ժամանակակից Խարկովից ոչ հեռու: