Տարտարիայի տիրակալների ծագումնաբանական ծառը. Մենք թաթար ենք։ Վայրի թեք աչքերով! Ովքե՞ր են Մոսկվայի «ռուսները».

Իզուր վիճեք, ես դրամագետ եմ, գիտեմ ինչի մասին եմ խոսում։ Թեև, իհարկե, կարող էի շփոթել թիվը, բայց կարծես թե չէի խառնում, պարզապես այնտեղ ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէր (տարբեր գրիվնաներ կային), պատմությունը միշտ այդպիսին է։

Ահա, կարդացեք, հատուկ ձեզ համար գտա.

Գրչության հուշարձաններում պահպանվել են մետաղական մետաղադրամի հին ռուսերեն անվանումները՝ կունա և նոգատա և ավելի փոքր վճարային միավորների անունները, որոնք հավասար են կունայի կեսին՝ ռեզա, վեվերիցի, որոնց հարաբերությունները կունայի հետ տարբեր կերպ են սահմանվում և այլն։ Կունան մետաղադրամ է։ . Կունան և՛ դիրհամն էր, և՛ այն փոխարինող դինարը, և՛ ռուսական արծաթե մետաղադրամը, և դա մեզ չի կարող զարմացնել, քանի որ նոր քաշի և նույնիսկ տեսակի վճարման միավորի անցնելը բոլորովին չի պահանջում հրաժարվել ծանոթ անունից: Հավանաբար, հին սլավոններն առաջին անգամ անվանել են հռոմեական denarius kuna, ինչպես Հյուսիսային Եվրոպայի ցեղերը, հռոմեական դենարի շրջանառության հիման վրա, մետաղադրամի համահունչ անուն ունեին, որը բխում էր լատիներեն cuneus-ից՝ կեղծված։ . Փոխարինելով «արծաթ» տերմինը, կունա բառը երկար ժամանակ ամրագրվել է սլավոնական լեզուներում «փող» ընդհանուր իմաստով այնպես, ինչպես վերջինս առաջացել է մետաղադրամի հետագա անունից:

Նոգաթա անվանումը, որը ծագել է արաբական «նագդ» (լավ, ընտրովի մետաղադրամ) բառից, ի սկզբանե առաջացել է ավելի բարենպաստ դիրհամերը դրանց կողքին շրջանառվող վատագույններից տարբերելու անհրաժեշտության պատճառով: Rezana-ն և veveritsu-ն համարվում են կունայի տարբեր մասեր. բայց որոշ դեպքերում վեվերիցան կարող է լինել նաև սկյուռի կաշի։

Գրիվնյա. Արտասահմանյան մետաղադրամների շրջանառության ընթացքում ձևավորվել է ռուսական ամենահին դրամական հայեցակարգը, որն անցել է զարգացման և փոփոխության շատ դժվար ճանապարհ և գոյատևել է մինչ օրս փոքր նիկելային մետաղադրամի գրիվնայի հայտնի անունով:

Ենթադրվում է, որ «գրիվնիա» հասկացությունն ի սկզբանե կապված է եղել թանկարժեք մետաղից պատրաստված պարանոցի հետ, որը լավ հայտնի է սլավոնների և նրանց հարևանների նյութական մշակույթում: Թեև բավականին դժվար է բացատրել այս տերմինի ծագումը։ Սակայն եկեղեցական սլավոնական լեզվի թարգմանված հուշարձաններում գրիվնան կոչվում էր պարանոցի մետաղյա զարդ՝ վզնոց, որը կրում էին տղամարդիկ և կանայք: Հասկանալի է, որ «գրիվնյա» բառի նման ստուգաբանական իմաստը ածական է «մանե» = «պարանոցից»։

Այնուհետև այն ձեռք բերեց նոր քաշային արժեք, որը համապատասխանում է որոշակի քանակությամբ (քաշ) արծաթին (արծաթի գրիվնա); քանի որ այս գումարը կարող էր կազմվել հայտնի թվով միանման մետաղադրամներից, քաշի կողքին կար կտորների հաշվարկ, մի թիվ: Մետաղադրամներից բաղկացած գրիվնան (գրիվնյա կունա) մետաղադրամների որոշակի քանակություն է։

Արծաթե գրիվնան (ըստ քաշի) և գրիվնյա կունան (հաշվելի) դարձան դրամական հասկացություններ. առաջինը 11-րդ դարում: իսկ ավելի ուշ տարբեր տեսակի վճարային ձուլակտորներ-գրիվնաները սկսեցին համապատասխանել՝ արդեն հստակ արտահայտված ձև և կայուն քաշ ստանալով։

Գրիվնյա կունա. Իր գոյության սկզբում գրիվնան, ամենայն հավանականությամբ, ընդհանուր առմամբ արծաթի և մասնավորապես մետաղադրամի քաշի առումով մեկ հասկացություն էր։ Այնուամենայնիվ, այնուհետև սկսվեցին դրա բարդացումը և բաժանումը, ինչը պայմանավորված էր ինչպես Ռուսաստան եկած արտասահմանյան մետաղադրամի քաշի փոփոխությամբ, այնպես էլ բուն գրիվնայի՝ որպես կշռի միավորի էվոլյուցիայի պատճառով: Քաշը դուրս է գալիս թվից; Հին ակտերի լեզվով հայտնվում են «հին» և «նոր» գրիվնաները, ինչպես նաև «հին» և «նոր» կունները։ Կիևի և Նովգորոդի գրիվնայի քաշի տարբերությունը, ըստ երևույթին, շատ հնագույն, և գուցե նույնիսկ սկզբնական կարգի երևույթ է։

Ինչ վերաբերում է արծաթե գրիվնայի և գրիվնայի հարաբերակցությանը, ապա գրավոր արձանագրությունները վկայում են, ինչպես կարելի է կարծել, ոչ թե սկզբնական հարաբերակցությունը, որը գոյություն ուներ, հավանաբար, նույնիսկ հռոմեական ժամանակներում, այլ այն հարաբերակցությունները, որոնք ձևավորվել են էվոլյուցիայի ընթացքում: գրիվնան՝ կուն-մետաղադրամների քաշի փոփոխությունների ազդեցության տակ, որոնք տարբեր ժամանակներում կազմում էին դրամական շրջանառության հիմնադրամը։ Արծաթի գրիվնան իր արժեքով սկսեց հավասարվել մի քանի գրիվնա կունային։ Այսպիսով, XII դարի համար. դրա հավասարությունը հաստատվել է չորս գրիվնա կունայի նկատմամբ. գրիվնա կունան ինքնին միևնույն ժամանակ համապատասխանում էր որոշակի, բայց ոչ հաստատուն, վճարային միավորների քանակին՝ 20 նոգատ 11-րդ և 12-րդ դարերում: իսկ 25 կուն կամ 50 կտրվածք միայն 11-րդ դարում, բայց արդեն 50 կուն 12-րդ դարում։ Այսպիսով, մեկ դարի ընթացքում համակարգի մի միավորը մնացել է անփոփոխ՝ որպես գրիվնյա կունայի մաս, իսկ մյուսը կիսով չափ կրճատվել է:

Հին ռուսական պետության մասնատումը ընդհատեց ռուսական մետաղադրամների կարճաժամկետ հատումը։ Ռուսաստանում դրամական շրջանառությունը երկար ժամանակ սպասարկվում էր հյուսիսում արևմտաեվրոպական դենարիով և ամենուր արծաթով գրիվնյա ձուլակտորով, և վերջինս աստիճանաբար աճող տեղ էր զբաղեցնում՝ ընդհուպ մինչև մետաղադրամների ամբողջական տեղաշարժը, ավելի ճիշտ՝ մետաղադրամների կլանումը։ ծառայել է հիմնականում որպես հումք և ձուլման միջոց.վաղ ձուլակտորներ։ Երկրում ներկայիս մետաղադրամների պաշարների համալրումը դադարեց 12-րդ դարի սկզբին։ Ռուսաստանին ծանոթ դահեկանի մետաղադրամների արևմուտքում համատարած դադարեցման հետ կապված։ Այնտեղ, իհարկե, նրան փոխարինեցին նոր տեսակի մետաղադրամներ, սակայն Ռուսաստանում դրանք ոչ մի ճանաչում չեն ստացել։

Բնօրինակը վերցված է

Մեծ Տարտարիա - հսկայական երկիր, որը գրավել էր գրեթե ողջ Եվրասիական մայրցամաքը և գոյություն ուներ 18-րդ դարի վերջին, պարզապես երկիր էր, ոչ թե տարածք, ինչպես փորձում են ներկայացնել որոշ «հետազոտողներ»։ Նրանք իրենց տեսակետը հիմնավորում են նրանով, որ անգլերեն country բառը նշանակում է և՛ երկիր, և՛ տարածք, ինչը նշանակում է, որ Մեծ Թարթարիան պարզապես տարածք էր, և ամենևին էլ երկիր չէր: Դե, արևմտյան քարտեզագիրներն այդպես են անվանել Ասիայի այս հատվածը: Իսկապես, անգլերեն country բառը նշանակում է և՛ երկիր, և՛ տարածք: Սակայն Եվրասիական մայրցամաքում հսկայական տերության գոյության կամ չգոյության թեմային այս մոտեցումը մի քանի հարց է առաջացնում։

Նախ՝ ինչո՞ւ են Մեծ Թարթարիա պետության գոյության քննադատները հիմք ընդունում անգլերենը։ Չէ՞ որ 17-18-րդ դարերում մեծ թվով հանրագիտարաններ տպագրվել են ֆրանսերեն, որն այն ժամանակ միջազգային էր, և միայն այն ժամանակ դրանք թարգմանվել անգլերեն։ Բրիտանական հանրագիտարանի առաջին հրատարակությունը լույս է տեսել միայն 18-րդ դարի վերջին՝ 1771 թվականին։ Իսկ 18-րդ դարի սկզբին հայտնված ֆրանսիական հանրագիտարաններում Մեծ Թարթարիան կոչվում է հենց երկիրը՝ միջին ֆրանսերեն PaÏs, և այս բառն ունի մեկ նշանակություն՝ երկիր։

Երկրորդ, նույն Բրիտանական հանրագիտարանում, «Աշխարհագրություն» բաժնում կա աղյուսակ, որտեղ հանրագիտարանի հեղինակները թվարկել են իրենց հայտնի բոլոր երկրները և նշել իրենց տարածքներն ու մայրաքաղաքները։ Եվ այնտեղ անվանված են Թարթարիայի մայրաքաղաքները, բայց, ինչպես հասկացանք, մայրաքաղաքի տարածքին մոտ լինել չի կարող։

Այսպիսով, ըստ հանրագիտարանի կազմողների, Ասիայում կա երեք Թարթարիա. Մոսկվան իր մայրաքաղաք Տոբոլսկով - 3,050,000 քառակուսի մղոն տարածք (երեք անգամ ավելի մեծ, քան Ռուսաստանի նահանգն իր մայրաքաղաքով Սանկտ Պետերբուրգում - 1,103,485 քառակուսի մղոն): Անկախ Թարթարիան՝ իր մայրաքաղաք Սամարղանդով և 778,290 քառակուսի մղոն տարածքով, և չինական Թարտարիան՝ իր մայրաքաղաք Չինուանով, 644,000 քառակուսի մղոն տարածքով:

Բրիտանական հանրագիտարանի հեղինակները ոչինչ չէին կարող ասել Մոսկվայի Տարտարիայի արևելքում գտնվող նահանգների մասին, բայց նրանք այդպես էին, և այդ մասին իմիջիայլոց նշվում է ֆրանսիական հանրագիտարաններում։ Բայց մինչ «Պուգաչովի ապստամբության» ճնշումը, և փաստորեն, Մեծ Թարթարիայի մնացորդների հետ նվաճողական պատերազմը, ոչ ոքի չէր թույլատրվում ներս մտնել, և, հետևաբար, դրա մասին կա՛մ քիչ տեղեկություն կա, կա՛մ ընդհանրապես չկա, կամ այս տեղեկատվությունը ամենամակերեսային բնույթի, ավելի շուտ ասեկոսեների ու բամբասանքների վերապատմում: Միակ բանը, որում բոլոր հեղինակները բացարձակապես համերաշխ են, այն է, որ այս երկիրը հսկայական է։

Ահա, օրինակ, թե ինչ է ասվում Մեծ Թարթարիայի մասին ֆրանսերեն հոլանդական հանրագիտարանում 7 հատորից «Պատմական ատլաս կամ նոր ներածություն պատմության, ժամանակագրության և աշխարհագրության, հին և ժամանակակից ...» Անրի Աբրահամ Շաթելենի (1684-1743 թթ.): )), առաջին անգամ հրատարակվել է Ամստերդամում 1705 թվականին։ Այն ներկայացնում է այն ժամանակների նոր քարտեզներ, հոդվածներ աշխարհի պետությունների ու կայսրությունների առաջացման պատմության, դրանց վերելքի ու անկման և նրանց տիրակալների մասին։ Այս հանրագիտարանի հինգերորդ հատորում 87-րդ էջում կա Մեծ Թարթարիայի քարտեզը՝ վերևի աջ անկյունում բացատրություններով, որտեղ գրված է.

«Այս Տարտարիան կոչվում է Մեծ, որպեսզի այն տարբերվի Փոքրից, որը Եվրոպայի մաս է կազմում: Դրա չափը նշանակալի է, եթե տեղափոխվի Չերքեզի սահմանից մինչև Պիկկոյի ջրանցքը կամ նեղուցը, որը, ըստ Սիամ ուղարկված ճիզվիտների դիտարկումների, գտնվում է 69-ից 192 աստիճանից շատ ավելի փոքր երկայնության վրա, որտեղ սովորաբար գտնվում է: տեղադրված..

Այս երկրում շատ քիչ մարդիկ են ապրում իր վիթխարի [տարածքների] համեմատ. կան քիչ քաղաքներ և շատ անապատներ: Շատ տեղերում հողն անմշակ է և միայն կենտրոնին ավելի մոտ է այն արտադրում աշխարհի լավագույն խավարծիլը: Բազմաթիվ են սպիտակ արջերը, էրմինները և սաբլերը, որոնց մորթին երկրի առևտրի հիմքն է։

Կոպիտ ասած՝ ոչ շատ։ Սա այն ամենն է, ինչ կարող էին հետախուզել ու հորինել տարբեր լրտեսների հորդաները՝ սկսած «վաճառականներից» մինչև ճիզվիտներ, որոնք հեղեղել էին Մեծ Տարտարիային սահմանակից երկրները, որտեղ օտարներին թույլ չէին տալիս։ Եվ այն բանից հետո, երբ Ռոմանովները հաղթեցին նրան համաշխարհային պատերազմում (և դա հենց համաշխարհային պատերազմն էր, քանի որ ամբողջ «առաջադեմ» Եվրոպան օգնեց Ռոմանովներին ոչնչացնել վերջին Վեդական կայսրությունը), որոշվեց ջնջել Մեծ Տարտարիան քաղաքակրթության հիշողությունից և. Բնականաբար, ոչ ոք չսկսեց ջանքեր գործադրել այս հսկայական երկրի մասին գիտելիքները ճշտելու և ընդլայնելու համար:

Ավելին, հայտնի է «ռուս» պատմաբան Միլլերի հայտարարությունը Սիբիրի՝ որպես «ոչ պատմական հողի» մասին, ինչպես նաև հայտնի է այն վերածելու նրա գործունեությունը, ուստի մենք դժվար թե որևէ մանրամասներ պարզենք պետության կյանքի մասին։ Մեծ Տարտարիան, օրինակ, որտեղ էր նրա մայրաքաղաքը։

Այնուամենայնիվ, պահպանվել են հատվածական տեղեկություններ նրա դրոշի, զինանշանի, խորհրդանիշների, ինչպես նաև տիրակալների՝ Մեծ խաների մասին, որոնց անունները գրվել են որպես Le Grand Cham (Cam, Kam) de Tartarie կամ Empereur de Tartarie։ Այստեղ հարկ է նշել, որ ֆրանսերեն խան բառի ուղղագրությունը ոչ մի կապ չունի Նոյի որդու՝ աստվածաշնչյան Համի հետ։ Բանն այն է, որ ֆրանսերենում ch համակցությունը տալիս է sh հնչյունը, իսկ am համակցությունը կարդացվում է որպես an։ Այսպիսով, օտարները նրանց խաներ էին անվանում, ոչ թե բոր:

Մեծ Թարթարիայի տիրակալները հիշատակվում են նույն Շատլանի «Պատմական ատլասում», որտեղ 94-րդ էջի 5-րդ հատորում տրված է Չինգիզիդների ծագումնաբանական ծառը՝ Չինգիզ խանի ժառանգների՝ Տարտարիայի հնագույն կայսրերի ծագումնաբանությունը (Genealogie Des Anciens Empereurs): Տարտարես, Descendus De Genghiscan):

Իսկ էջ 110-ից հետո մի տեքստ կա Թարթարիայի խաների մասին՝ սկսած Չինգիզ խանից։ Այստեղ պետք է նշել, որ տեքստում չեք գտնի մոնղոլների և թաթարների, խոսքը միշտ մուղալների (մոգոլների) և թաթարների (թարթարների) մասին է։ Եվ կրկին նշում ենք, որ վերջին բառի r տառը չի կարդացվում միայն անգլերենով, այլ մնացածում՝ ֆրանսերեն, իսպաներեն, գերմաներեն և, իհարկե, լատիներեն, այն կարդացվում է։ Այսպիսով, խոսքը գնում է ոչ թե թաթարների, այլ թաթարների մասին, որքան էլ դա ցավալի լինի Մեծ Թարթարիա պետության գոյության քննադատների համար։

Չինգիզիդների ծագումնաբանական ծառի ներքևի մասում ներկայացված է Մեծ Թարթարիայի (Tartaria Magna) բավականին սխեմատիկ քարտեզը հետևյալ պատմական նշումներով.

«Թարթարիան, որը մինչ այժմ բացարձակապես անհայտ երկիր է եղել թե՛ աշխարհագրագետների, թե՛ պատմաբանների համար, այստեղ ներկայացված է հենց իր բնական սահմաններում՝ շնորհիվ հայտնի պարոն Վիտսենի ջանքերի, ով մեզ տվել է ճշգրիտ քարտեզ, որից ճշգրիտ պատճենը եղել է։ վերցված.

Այն Չինաստանից բաժանող հայտնի 400 լեյան երկարությամբ պատը չկարողացավ կանգնեցնել թաթարների ներխուժումը և, ի տխրություն չինացիների, դառնալու իրենց երկրի տերը 1645 թվականին։ Սակայն Թարթարիայում դեռ շատ կառավարիչներ կան, որոնց անունները կամ բնակության վայրերը դեռևս անհայտ են։

Այս հսկայական երկրի կենտրոնում ազատ ժողովուրդներ են, որոնք մշտական ​​բնակության վայր չունեն, բայց ապրում են բաց երկրում՝ սայլերի ու վրանների վրա։ Այս մարդիկ բաժանվում են զորքերի, որոնք կոչվում են հորդաներ:

Ենթադրվում է, որ Տարտարիան բաղկացած է մի քանի թագավորություններից, և ասվում է, որ ավելի քան հազար տարի առաջ Տանգուտի թագավորությունում հայտնագործվել է տպագրական արվեստը։ Դժվար է հստակ ասել, թե երբ են թաթարները դարձել ամբողջ երկրի տերը, որը գտնվում է Տանաիսի և Բորիսֆենի միջև, և որն այսօր կոչվում է Փոքր Թարթարիա:

Իսկ ինչ վերաբերում է Չինաստանին, ապա այս երկրի հետ թաթարների մղած պատերազմը սկսվել է մ.թ.ա. 2341 թվականին։ Ըստ ճիզվիտ հայր Մարենիի, որը 1655 թվականին պնդում էր, որ թաթարները 4000 տարի շարունակ պատերազմել են չինացիների հետ։

1280 թվականին թաթարները դարձան Չինաստանի տերերը, իսկ հետո Իվենների կլանը սկսեց իշխել այնտեղ 89 տարի։

Մինչև 1369 թվականը չինացիները վտարեցին թաթարներին, և գահը զբաղեցրեցին ազգությամբ և Միմ կլանից (Մին. - Է.Լ.) տիրակալները:

1645 թվականին թաթարները՝ Խունչի թագավորի գլխավորությամբ, որը կոչվում է Մեծ Խան, կրկին գրավեցին Չինական կայսրությունը։ Թարթառ իշխանի տոհմը այնտեղ թագավորում է մինչ օրս ... »:

Ընդհանրապես, թեև այս պատմական գրառումները մեծ մասամբ մեզ որոշ չափով տարակուսանքի մեջ են թողնում հսկայական հարուստ երկրի նկարագրության իրենց հատվածական, մակերեսային և, ընդհանրապես, անգրագիտությամբ, դրանք ավելի շատ հարցեր են առաջացնում, քան պատասխանում: Այո, և ավելի ու ավելի շատ է խոսվում Չինաստանի մասին, քան Թարթարիայի մասին, բայց այնուամենայնիվ կան որոշ հետաքրքիր կետեր:

Խոսքը վերաբերում է թաթարական մի քանի տիրակալների, հետևաբար, հնարավոր է նաև պետությունների գոյությանը, բայց ովքեր են նրանք և ինչպիսի պետություններ են, ինչ հարաբերություններ ունեն նրանց և մետրոպոլիայի միջև, որտեղ են գտնվում նրանց մայրաքաղաքները, հեղինակները չգիտեն։ վերը նշված պատճառով. Հետևաբար, գրառումներում մենք ավելի ու ավելի շատ ենք խոսում Չինաստանի մասին, որը 17-րդ դարում հեղեղվել էր ճիզվիտների կողմից, և որը կարող էր տեղեկություններ ստանալ թե՛ հյուսիսային հարևանի հետ Չինաստանի հարաբերությունների, թե՛ ամենահյուսիսային հարևանի մասին որոշ փշրանքների մասին։ Չնայած այս փշրանքները զարմանալի են:

Այսպիսով, օրինակ, մեզ ապշեցրեց չինացիների հետ թաթարների պատերազմի մասին տեղեկությունը, որը տևեց ոչ նույնիսկ տասնամյակներ՝ հազարամյակներ: Այն տևեց նույնիսկ Չինաստանի հետ ծանր պատերազմից հետո, որը տեղի ունեցավ ավելի քան 7000 տարի առաջ և ի պատիվ այն հաղթանակի, որով մեր նախնիները ներկայացրեցին նոր օրացույց՝ աստղային տաճարում Աշխարհի ստեղծումից:

Միանգամայն հնարավոր է, որ ճիզվիտը նկատի ուներ ոչ թե լայնածավալ ռազմական գործողություններ, այլ ինչ-որ հակամարտություններ և փոխհրաձգություններ, այլ մշտական ​​և այդքան երկար ժամանակահատվածում: Բայց սրանք ընդամենը ենթադրություններ են՝ դեռ ոչ մի բանի վրա չհիմնված։ Այնպես որ, մեր նախկին ղեկավարները կարծես ոգեւորվեցին՝ չինացիներին «հավերժ եղբայրներ» հայտարարելով։ Ավաղ, հանրագիտարանի հեղինակները չանհանգստացան նշելու պատճառը, թե ինչու էին թաթարները այդքան երկար հակամարտում չինացիների հետ և համառորեն ձգտում էին նվաճել նրանց: Ամենայն հավանականությամբ, նրանք չգիտեին, և գուցե նույնիսկ այն ժամանակ նրանք սկսեցին ստեղծել «հյուսիսային սարսափելի տոտալիտար հրեշի» կերպարը, որը հարձակվում է «փոքրիկ հպարտ թռչունների վրա»:

Ինձ շատ զարմացրեց նաև 1000 տարի առաջ Թանգուտում, ինչպես մենք հասկանում ենք, Թարթարիա նահանգներից մեկում գրատպության մասին հիշատակումը։ Ափսոս, որ նույնպես մանրամասներ չեն հաղորդվում։

Մեկ այլ հետաքրքիր հղում Tartaria-ի «ճշգրիտ քարտեզի» աղբյուրին` պարոն Վիտսենին: Խոսքը Nicolas Witsen-ի մասին է (Nicolaes Witsen (1641-1717)): Նա հոլանդական ազդեցիկ ընտանիքի ժառանգ էր, հայտնի գիտնական, քարտեզագիր, կոլեկցիոներ, գրող, դիվանագետ և բազմիցս ընտրվել Ամստերդամի բուրգոմաստերի պաշտոնում։ Վիտսենը մի քանի անգամ այցելել է Ռուսաստան և նույնիսկ գրել «Ճանապարհորդություն դեպի Մուսկովիա 1664-1665» գիրքը:

Մի քանի տարի առաջ Ռուսաստանում լույս է տեսել նրա «Հյուսիսային և արևելյան տարտարիա» գիրքը երեք հատորով։ Հոլանդացու կյանքի ընթացքում դա Սիբիրի մանրամասն քարտեզի ընդարձակ մեկնաբանություն էր, որը հրապարակեց Վիտսենը։

Ավաղ, Նիկոլաս Վիտսենը արժանի ոչինչ չի գրել Մեծ Տարտարիայի մասին։ Ո՛չ այս պետության կազմակերպման, ո՛չ նրա քաղաքականության, ո՛չ տնտեսության, ո՛չ նրա մեծերի մասին՝ ոչինչ։ Միայն վայրի ցեղերի նկարագրությունը, որոնց նա անվանում է վայրի թաթարներ, որոնք ապրում են Չինաստանի հետ սահմանին, ինչպես նաև այլ ժողովուրդների նկարագրություն, օրինակ՝ չերքեզներ, վրացիներ, ուզբեկներ, կալմիկներ և այլն։

Վիտսենի նկարագրած Տարտարիայի ժողովուրդները վայրի և բարբարոս են, և միայն մի քանիսն են նստակյաց, և նույնիսկ նրանք ապրում են կենդանիների կաշվով պատված խրճիթներում կամ փոսերում։ Բացի այդ, նրանք նույնիսկ հեթանոսներ չեն, ովքեր պաշտում են կուռքերը, այլ հիմնականում դավանում են որոշ պարզունակ հավատալիքներ՝ երկրպագելով ծառերից կախված սատկած կենդանիներին: Թարթառներն ունեն քաղաքներ, բայց և այնպես նրանք շրջում են գրեթե առանց բացառության։ Այսինքն՝ Ռեմեզովի «Սիբիրի գծագրության գրքում» պատկերված հսկայական թվով քաղաքներ, թե ով և ինչպես է դրանք կառուցել, և ինչ են արել դրանցում ապրող մարդիկ, Վիտսենը լուռ անցնում է։ Ընդհանուր առմամբ, բոլոր թաթարները վայրի են, վայրի և կրկին վայրի:


Քանի որ էժան լինելուց հեռու այս աշխատանքը ուղարկվել է Ռուսաստանի բազմաթիվ գրադարաններ, մեզ թվում է, որ այստեղ գործ ունենք մտածված դիվերսիայի հետ։ Քանի որ այլևս հնարավոր չէ թաքցնել Մեծ Թարթարիայի մասին տեղեկությունները, դրանցից շատերը տարածվել են համացանցում, մարդկանց հակառակորդները կարող են ճշմարտությունը պարզել անցյալի և ոչ միայն անցյալի, այլև մեծ անցյալի մասին, իրենց երկիրը, որոշել է գործել պարզապես՝ չես կարող հաղթել, առաջնորդիր։ Այսպիսով, նրանք թողարկեցին արհեստ 17-18-րդ դարերի արտասահմանյան հանրագիտարանների ոգով, որտեղ ամենատարբեր առակներ էին պատմվում Տարտարիայի մասին, զանազան ճանապարհորդների կիսաճշմարիտ պատմություններ, որոնք հաճախ չէին էլ այցելում այն ​​վայրերը, որոնց մասին խոսում էին։ .

Հարցին, թե որտեղի՞ց Շատլանն իր «Պատմական ատլասի» համար Չինգիզ Խանի և նրա սերունդների մասին այդքան մանրամասն տեղեկություններ ստանալ, պատասխանը կարող է լինել հետևյալը՝ նույն տեղից, որտեղից այն վերցրել են ուրիշները։

Այսպես, օրինակ, 1710 թվականին լույս տեսավ «Մեծ Չինգիզ խանի պատմությունը՝ հին մողուլների և թաթարների առաջին կայսրը» (Le Histoire de Genghizcan le Grand, premier empereur des anciens Mogules et Tartares) գիրքը, որը գրել է Ֆրանսուա Պետիտը։ (1622-95)), Լյուդովիկոս XIV-ի ֆրանսիական թագավորական արքունիքի թարգմանիչ արաբերենից և թուրքերենից։

Գրքի ամբողջական վերնագիրը. «Չինգիզ խանի՝ հին մողուլների և թաթարների առաջին կայսրի պատմությունը չորս գրքում, որը պարունակում է նրա կյանքի, զարգացման և նվաճումների նկարագրությունը՝ իր հաջորդների հակիրճ պատմությամբ մինչև մեր օրերը, հնագույն մողուլների և թաթարների կենսակերպը, սովորույթներն ու օրենքները, ինչպես նաև հսկայական երկրների աշխարհագրությունը, ինչպիսիք են Մոգոլիստանը, Թուրքեստանը, Կիփչակը (Կապչաչը), Յուգուրեստանը և Արևելյան և Արևմտյան Թարթարիան»: 12 տարի անց այս գիրքը անգլերեն թարգմանեց Պենելոպա Օբինը (1679-1731), անգլիացի արձակագիր, բանաստեղծ, դրամատուրգ և թարգմանիչ:

Եթե ​​նայեք գրքի հենց վերջում, ապա կա մի հատված, որտեղ նշված են հեղինակ-աղբյուրները, որոնցից կազմողները նյութ են վերցրել Չինգիզ Խանի մասին։ Եվ, ճիշտն ասած, այդ հեղինակները բավականին շատ են։ Առանձին-առանձին կան ասիացի հեղինակներ՝ հիմնականում արաբ (27 էջ փոքրատառով, որտեղ նշվում են ստեղծագործությունները, դրանց ստեղծման տարեթիվը և հակիրճ տեղեկություններ հեղինակի մասին) և գրքի եվրոպացի՝ լատինական, հույն, հին և ժամանակակից հեղինակները (12 էջ)։

Չինգիզ խանի մասին զարմանալիորեն շատ տեղեկություններ կային, բայց թաթարների առաջին կայսրի պատկերներով, ով հիմնեց աշխարհի մեծագույն կայսրությունը, որը երկար ժամանակ գոյություն ուներ, որոշակի պակաս կար, ինչը շատ տարօրինակ է։ Այնուամենայնիվ, դրանք կան, և մենք ներկայացնում ենք Չինգիզ Խանի որոշ պատկերներ հին մանրանկարներից և փորագրանկարներից, որոնք հայտնաբերվել են համացանցում:

Ինչպես երևում է այս նկարներից, եվրոպացիները Չինգիզ Խանին ներկայացնում էին որպես սպիտակամորթ, և ոչ թե որպես մոնղոլոիդ, 14-րդ դարում կամ 18-րդ դարում, և կարևոր չէ, որ նրանք կարող էին շփոթել Չինգիզ Խանին և Թամերլանին ( Բայեզիները Չինգիզ Խանից հետո ավելի քան մեկ դար նստեցին օսմանյան գահին և նրանց հետ կռվեցին Թամերլանի հետ՝ նրա իրավահաջորդը): Այսպիսով, հնարավոր է, որ հենց նա է պատկերված փորագրության վրա։ Բայց գրվածը գրված է (Չինգիզ խանը խմում է բայեզդի կնոջ հետ):

Ամեն դեպքում, մենք ստանում ենք ևս մեկ ապացույց, որ (մեր հավաքածներից), որ Թամերլանը նույնպես սպիտակամորթ մարդ է եղել, այլ ոչ թե մոնղոլոիդ։ Ի դեպ, օսմանյան սուլթան Բայազիդ I-ը կարմրահեր ու բաց աչքերով մարդ էր։ Թուրքերը նորից գոհացան. Մենք արդեն ասացինք, որ նրանք Օսմանյան կայսրության հիմնադիր Օսման I-ի թանգարանը կառուցել են Սոգուտ քաղաքում։ Կա նաև մի փոքրիկ պատկերասրահ, որտեղ պատկերված է գրեթե բոլոր կայսրությունների հիմնադիրների կիսանդրիները, որոնք հայտնի են աշխարհում ներկայումս: Նրանք Ստամբուլում տեղադրել են այս կիսանդրիների պատճենները, այդ թվում՝ Չինգիզ Խանի կիսանդրին։ Նա նաև պատկերված է սպիտակամորթ տղամարդու կերպարանքով։

Չինգիզ Խանի եվրոպական առանձնահատկությունները լիովին բացատրվում են նրանով, որ սպիտակ ռասայի մարդիկ, ովքեր ապրում էին մի հսկայական երկրում, որը օտարերկրացիներն անվանում էին Մեծ Թարթարիա, նախկինում կոչվում էին Սկյութիա, և նրանք, համապատասխանաբար, սկյութներ էին: Մնում է միայն նայել սկյութների արտաքին տեսքի վերակառուցմանը, որը հիմնված է սկյութական թմբերի պեղումների արդյունքների վրա, և թե ինչպես են իրենք իրենց պատկերել սկյութները, և բոլոր հարցերը, թե ինչպես էին նրանք, հանվում են: Այն, որ Սկիթիան Մեծ Թարթարի է, նշել են եվրոպացի հայտնի հանրագիտարանները, որոնց գործերը թարգմանել և հրապարակել ենք մեր կայքում՝ Դաբվիլի «Համաշխարհային աշխարհագրություն», Դիոնիսիոս Պետավիուսի «Համաշխարհային պատմություն» և «Ասիայի ատլաս» Նիկոլաս Սանսոնի կողմից: Այս մասին հիշատակվում է նաև Ֆրանսուա Պետիի «Մեծ Չինգիզ խանի՝ հին մողուլների և թաթարների առաջին կայսրի պատմությունում»։

Ահա, օրինակ, թե ինչ է նա գրում Չինգիզ խանի ծագման մասին.

«Նա Փիսուկա կամ Եսուկա անունով մի խանի որդին էր, որը իշխում էր հին Մոգոլիստանում, մի երկրում, որը գտնվում էր Կարակաթայ գավառի Մեծ Թարթարիայում: Այս Մեծ Թարթարիան Ասիայում, ինչպես նաև Փոքր Տարտարիան Եվրոպայում, ոչ այլ ինչ են, եթե ոչ այն երկրները, որոնք նախկինում կոչվում էին Սկյութիա: Այն ժամանակ շատ թագավորություններ կային, բայց հիմա դրանք բաժանված են այնքան տիրակալների մեջ, որ գրեթե անհնար է նրանց թվի կամ անունների ամբողջական ցանկը ներկայացնել։

Առաջինը Կիպչակիան է (Capschac), որը բաղկացած է բազմաթիվ մեծ գավառներից, որոնց թվում է Գետեսը, որը գտնվում է Մոգուլներից արևելք և Տրանսոքսիանաից հյուսիս, և երկիրը, որը ողողվում է Սիբոն գետով (Սիբոն կամ Եզ):

Երկրորդ մասը Զագաթայն է, որին հիններն անվանել են Անդրոքսիանա, իսկ արաբները՝ Մաուարաննաբար։

Երրորդ մասը Կարակաթայն է (Կարակաթայ), որն իր մեջ ներառում է Թուրքեստանը, Նայմանների (Նայմանների), Գելաիրների (Գելեյրների) երկիրը, որտեղից դուրս է եկել կերայների (կերայիտների) մի մասը, ույղուրների (յուգուրների), թանգուտի երկիրը։ , Խոտբան (Խոտբան կամ Կբիտա կամ Կոուտան) , Կալմիկների երկիր և Կուրգեի թագավորություն, որը սահմանակից է Չինաստանին և ծովին։

Չորրորդ մասը բաղկացած է հին Մոգոլիստանից, որը Գոգն ու Մագոգն է, և որի գտնվելու վայրը պատմաբանները շատ տարբեր կերպ են նկարագրում, որպես երկիր, որին իրականում պատկանում էր Չինգիզ Խանը.

Ոմանք այն դնում են Փոքր Ասիայում, մյուսները՝ Լիդիայում, մյուսները՝ Կոլխիդայում [ինչպես հույներն էին անվանում Հարավային Կովկասը։ - E.L.] և Իբերիան և որոշ ճանապարհորդներ այն տեղադրեցին առաջին սկյութների երկրում, Չինաստանից այն կողմ՝ հյուսիս-արևելյան Ասիայում, փորձելով աջակցել այն ենթադրությանը, որ Մագոգի՝ Յափեթի երկրորդ որդու զավակները, եկել են Եվրոպայի հյուսիսից դեպի հյուսիս։ Ասիայի, որտեղ նրանք անվանեցին այն երկիրը, որտեղ նրանք բնակություն հաստատեցին: Ընդհանրապես, այս երկիրը գտնվում է Չինաստանի շատ արևելքում, հյուսիսում և միշտ եղել է խիտ բնակեցված։ Արևելյան գրողները նրանում ապրող մարդկանց անվանում են մոգոլներ, իսկ եվրոպացիները՝ այլ անուններով» (էջ 4-5. Այստեղ և ստորև «Չինգիզ խանի պատմության» անգլերեն տարբերակի թարգմանությունը):

Այս աղբյուրից ևս մի քանի հիշատակում Սկյութիայի մասին։ Երբ Չինգիզ խանը ծնվեց, կանխատեսվում էր, որ նա շուտով կդառնա «բոլոր Սկյութիայի մեծ խանը» (էջ 14): Նեստորացիները, որոնցից բավականին քիչ թիվ կային Թարթարիայում, նամակներ գրեցին իրենց վերադասներին, որ իրենք «դարձել են Սկյութիայի ժողովուրդների մեծամասնությունը», և որ Օունգկանը՝ կերեյցիների տիրակալը, նույն պրեսբիտեր Հովհաննեսն է, ով հիմնել է քրիստոնեական պետություն։ Ասիայում և նամակներ է գրել Հռոմի պապին և եվրոպացի միապետներին, որոնք, մեղմ ասած, չեն համապատասխանում իրականությանը, ինչն էլ նշում է Չինգիզ Խանի կյանքի մասին 4 հատոր գիրքը՝ շեշտելով, որ նա թույլ է տվել միայն քրիստոնյաներին ապրել։ իրենց հողը և դավանել իրենց կրոնը (էջ 26):

Կան ևս մի քանի հետաքրքիր փաստեր, որոնք նկարագրված են գրքում, օրինակ՝ սկյութների վերափոխումը թաթար.

«Քանի որ մի քանի սկյութական ժողովուրդներ, որոնք դարձան Թեմուջինի (Թեմուգինի) հպատակները, աստիճանաբար սկսեցին կոչվել ընդհանուր անունով՝ կա՛մ մողուլներ, կա՛մ թաթարներ, բայց վերջին անունը, ի վերջո, ավելի արմատացավ, և այժմ բոլոր սկյութները կոչվում են թաթարներ, ինչպես. արևմուտքում և Ասիայի հարավային մասերում։

Իրականում Թաթա կամ թաթարներ (Թաթա կամ թաթար) անունն այնքան էլ անհայտ չէ արևելքում և հյուսիսում։ Այն վաղուց օգտագործվել է չինացիների կողմից։ Մինչև մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալուստը և որոշ ժամանակ անց նրանք կռվեցին այն մարդկանց հետ, ովքեր իրենց հայտնի էին Թաթա անունով։ Սրանք, անկասկած, սումոգուլներ և այլ ժողովուրդներ էին, քանի որ թարթար անունը ոչ մի տեղ հայտնի չէր մինչև Չինգիզ խանի ժամանակները: Հարկ է նշել նաև, որ չինական այբուբենում ր տառ չկա, ուստի թաթա են արտասանում թարթարի փոխարեն» (էջ 63):

«Կարակաթայ անունը սկյութների երկրին տրվել է սկյութների և չինացիների դաժան պատերազմից հետո։ Սկզբում սկյութները շահեցին այն և իրենց բախտն ամրապնդելու համար մտան Չինական թագավորություն, բայց, տանուլ տալով մեկ կարևոր ճակատամարտ, ստիպված եղան նահանջել և վերադառնալ իրենց երկիրը։ Չինաստանի թագավորը որոշեց չկորցնել այս հաղթանակի առավելությունը և նրանց հետևից ուղարկեց իր երկու զորավարներին, որոնք ջախջախեցին նրանց և ստիպեցին հնազանդության։

Նա դրանից ավելին արեց։ Վախենալով, որ սկյութները կապստամբեն, նա այս երկու հրամանատարներին, ովքեր հաղթեցին սկյութներին, դարձրեց նրանց խաներ կամ տիրակալներ, և նրանք սկսեցին ամրոցներ և ամրացված քաղաքներ կառուցել չինական զորքերի գաղութացման համար, որոնք նա ուղարկեց վախեցնելու համար: Այս զորքերը պետք է պաշտպանեին երկիրը և ժողովրդին հնազանդության մեջ պահեին, բայց ժամանակի ընթացքում նրանց ժառանգները մոռացան չինական սովորույթները և, ապրելով սկյութների մեջ, իրենք դարձան սկյութներ։ Եվ վերջում Չինաստանը դարձավ նրանց ամենավատ թշնամին։

Երբ Չինաստանի թագավորը իր հրամանատարներին դրեց ավազոտ Սկյութիայի վրա, նրան տվեց Կարակաթայ անունը, որը համահունչ էր իր երկրի Կաթայ անվան հետ, որպեսզի մատնանշի իր կատարած նվաճումը: Եվ քանի որ այս երկիրը դարձել էր ձեռք բերված, նա ավելացրեց կարա էպիթետը, մի բառ, որը թաթարներն ու թուրքերը օգտագործում են սևի համար՝ մի երկիրը մյուսից տարբերելու համար, և այն, որ Քարակաթայը ամուլ ու անհյուրընկալ երկիր է, և Քաթայ. այսինքն, Չինաստան (Չինաստան) - գեղեցիկ երկիր, առատ և լի ամեն տեսակ հաճելի բաներով» (էջ 66):

Չինգիզ խանի սկեսրայրը Կարակաթայի ամենաուժեղ խաներից Թայխան անունով Նայման խանն էր, ով պատերազմ հայտարարեց իր փեսային։ Եվ գուշակեք, թե որ մարդկանց է վերաբերում «Չինգիզ խանի պատմությունը» Ֆրանսուա Պետին: «Այս Նաիմանները մի ժողովուրդ էին, որին հին մարդիկ կոչում էին սկյութ-իսեդոններ, և նրանց մայրաքաղաքը Սկյութիայի Իսեդոնն էր, որը ժամանակակիցներն անվանում են Սուկուիր» (էջ 67):

Իհարկե, որոշ աշխարհագրական և այլ տեղեկություններ, որոնք տրված են այս գրքում և պնդում են, որ դրանք ճշգրիտ են, ամենևին էլ այդպիսին չեն, և, իհարկե, դրանց լիովին վստահել չի կարելի, բայց որոշ փշրանքներ հետաքրքրություն են ներկայացնում: Պետք է հարգանքի տուրք մատուցել հեղինակին, ով տալիս է միանգամից մի քանի տեսակետ, ինչպես Մոգոլիստան երկրի դիրքի դեպքում, և ցույց է տալիս, թե ինչ խառնաշփոթ ու տատանում էր այն ժամանակ տիրում եվրոպական աշխարհագրական գիտության մեջ հսկայական Ասիական տարածքներ. Բացի այդ, գրքի հենց սկզբում նա ազնվորեն խոստովանում է, որ եվրոպացի հեղինակների մեծամասնությունը սեփական անունների արտասանությունը կատարել է իրենց հայեցողությամբ, այլ կերպ ասած՝ ով ինչքանով է։ Ահդալլայի փոխարեն գրել են Գաբդոլե, Էմիր Ալմումինիի փոխարեն՝ Միրամոմոլին։ Եվ նույնիսկ Մարկո Պոլոն սրանից չխուսափեց՝ չինգիշկանի փոխարեն նա գրեց Ցինգիսկան։ Այսպիսով, եկեք սա նկատի ունենանք և շարունակենք կարդալ «Չինգիզ խանի պատմությունը» ...

Իրականում, այո, այս գրքում անունների ուղղագրությունը տարբերվում է ժամանակակից պատմության մեջ ընդունվածներից։ Այսպես, օրինակ, մենք սովոր ենք կարծել, որ Չինգիզ Խանի հորը կոչում են Եսուգեյ, բայց այստեղ նրան անվանում են Պիսուկա կամ Եսուկա, առաջին կնոջը Բորտե են անվանել, բայց այստեղ նրան անվանում են Պուրտա Կուգին՝ Բորջիգինների կլանի նախահայրը։ որտեղից է Չինգիզ Խանը եկել, Բոդոնչարն է, որին այստեղ անվանում են Բուզենգիր, կերեյցիների խանը, որը կարևոր դեր է խաղացել Չինգիզ խանի կյանքում, կոչվում է Վան Խան, իսկ գրքում նա Օունղջան է։

Միակ բանը, որում հակասություններ չկան, «Տիեզերքի ցնցողի» իրական անունն է, քանի որ Չինգիզ Խանը տիտղոսն է, որը նա ստացել է 1206 թվականի գարնանը կուրուլթայում, և նրա անունը Թեմուջին էր: Բոլոր հեղինակները միակարծիք են՝ հայրը նրան անվանել է հրամանատար Թեմուջինխանի (Թեմուգինջան) անունով, որին նա հաղթել է։ Այնուամենայնիվ, մենք նախկինում չգիտեինք, որ պարտված խանը Կարակաթայից Սումոգուլների կամ թարթարների (սումուգուլներ կամ թաթարներ) միացյալ ուժերի հրամանատարն էր, որը հաճախ էր հարձակվում իր երկրի վրա: Արյունալի ճակատամարտ եղավ, որում հաղթեց Չինգիզ խանի հայրը, և ի պատիվ այս հաղթանակի, նա զորավարի անունը տվեց իր շուտով ծնված որդուն։ Հետաքրքիր է այստեղ այն, որ թաթարների և մուղալների միջև հավասարության նշան է դրված, թեև «սո» կամ «սու» նախածանցով։

Իրականում, եվրոպացի պատմաբանները բավականին անորոշ պատկերացում ունեին այն մասին, թե ովքեր են մուղալներն ու թաթարները, և որտեղից է եկել նրանց անունը: Օրինակ, կաթոլիկ ֆրանցիսկյան վանական Ջովաննի Պլանո Կարպինին (1182-1252), ով համարվում է առաջինը, ով այցելել է Մուղալ կայսրություն և հանդիպել Բաթուի հետ, գրել է. «Արևելյան շրջաններում կա որոշակի երկիր… . Հին ժամանակներում այս երկրում չորս ժողովուրդ կար. նրանցից մեկը կոչվում էր Եկա-մոնղալ, այսինքն՝ մեծ մոնղոլներ; երկրորդը `սու-մոնգալ, այսինքն` ջրային մոնղալներ; նրանք իրենք իրենց կոչում էին թաթարներ մի գետի անունով, որը հոսում է իրենց երկրի միջով և կոչվում է Տարտարոս:

Կայսրություն այցելելու իր փորձը իտալացին նկարագրել է Historia Mongalorum quos nos Tataros appellamus («Մոնգալների պատմությունը, որոնց մենք անվանում ենք թաթարներ») և Liber Tartaorum («Թաթարների գիրք») ձեռագրերում։

Մեկ այլ ֆրանցիսկացի՝ եղբայր Բենեդիկտոսը, լրացնում է այն. Այնուամենայնիվ, [նրանք] իրենք իրենց կոչում են թաթարներ մի մեծ և արագընթաց գետի [անունից], որն անցնում է իրենց երկիրը և կոչվում է թաթար: Քանի որ tata իրենց լեզվով նշանակում է [լատիներեն] «քաշել», իսկ tartar նշանակում է «քաշել»:

Բենեդիկտացի վանական Մատթեոս Փարիզից (1200-1259), անգլիացի, չնայած իր «ազգանունին», «Մեծ տարեգրության» («Chronica majora») ստեղծողը, թաթարների մասին գրել է. «Եվ նրանք կոչվում են թաթարներ [անունից». ] մեկ գետի, որը հոսում է լեռների միջով նրանց, որոնց միջով նրանք արդեն անցել են, կոչվում է Տարտարոս ... »:

Զարմանալիորեն, Թարթառ գետը իսկապես կարելի է գտնել միջնադարյան քարտեզների վրա:

Որոշ քարտեզներում ներկայացված են նաև այս ժողովրդի մի քանի քաղաքներ, այդ թվում՝ Թարթառ և Մոնղուլ քաղաքները։ Հատկանշական է, որ դրանք անհետանում են քարտեզների վրա 17-րդ դարից հետո։ Հետազոտողները Թարթառ գետը կապում են ժամանակակից Կոլիմա կամ Լենա գետերի հետ։ Այսպիսով, Պետիտը ճիշտ էր, որ Մոգոլիստանը հյուսիսում տեղադրեց, ինչպես նաև «առաջին սկյութների» երկիրը: Այսինքն՝ մուղալները թաթարներով ու «առաջին սկյութներով» եկել են հենց հյուսիսից։ Թերեւս նույնիսկ Հիպերբորեայի տարածքից։

Վերադառնանք, սակայն, Չինգիզ խանի մասին Պետյայի գրքին։ Բացի հատուկ անունների տարբեր ուղղագրությունից, այն նաև պարունակում է որոշ տեղեկություններ Չինգիզ խանի կյանքի մասին, որոնք տարբերվում են ընդհանուր ընդունվածից: Այսպես, օրինակ, Պետյայի գրքում ասվում է, որ Թեմուջինն ամուսնացել է 14 տարեկանում և ոչ թե 16 տարեկանում, որ նրա առաջնեկը աղջիկ է եղել, ոչ թե որդի, որ առաջին կնոջը առևանգել են Մերկիտները, բայց նրանք դա արել են։ չպահեցին այն իրենց համար, բայց տվեցին Քերեյթ խան Վան խանին, որը «վերաբերվեց նրան որպես աղջկա» և վերադարձավ Թեմուջին: Տարբերությունները, ըստ էության, այնքան էլ էական չեն, այնուամենայնիվ, Պետիտը տալիս է տեղեկատվություն, որը դեռ ոչ մի տեղ չի տրվել։

«Յոթերորդ դարում կային երկու տեսակի մագնատներ. Ոմանք մուղալների կողմից կոչվել են Դիրլիգին, իսկ մյուսները՝ Նիրոն։ Այս պատմության շարունակությունը ցույց կտա, թե ինչու են նրանց այդպես անվանել։ Դիրլիղին մուղալները եղել են Կոնգորատի, Բերլասի, Մերկուտի, Կուրլասի (Կոնգորատ, Բերլաս, Մերքութ, Կուրլասի) և շատ ուրիշների ժողովուրդը։ Իսկ Մերքիտի, Թանգուտի, Մերկատի, Ժումոգուլի, Նիրոնկայաթի, Էկամոգուլի (Մերքիթ, Տանջուտ, Մերկատի, Ջումոգուլ, Նիրոնկայաթ, Եկամոգուլ) և մի քանի այլ բնակիչները կոչվել են Նիրոն մուղալներ, որոնցից Էկամոգոլները և Նիրոնկայաթին պատկանում էին Չինգիզ խանի ընտանիքին։

«Քայաթ» բառը նշանակում է դարբին։ Չինգիզ խանի նախապապ Կաբալկանը Նիրոն անվան մեջ ավելացրել է կայաթ բառը, որպեսզի տարբերվի Նիրոն ցեղի մյուս խաներից։ Այս անունով հայտնի դարձավ նրա սեփական ցեղը։ Այդ ժամանակվանից ի վեր այս անունը, որպես պատվավոր կոչում, մնաց ոչ միայն ցեղի, այլեւ հենց խանի համար։ Այս բառի ծագումը հանգեցնում է որոշ մարդկանց, ովքեր ապրում էին Մոգոլիստանի ամենահեռավոր հյուսիսային մասերում, որոնք կոչվում էին Կայաթներ (Cayat), քանի որ նրանց առաջնորդները կազմակերպում էին մետաղական արտադրանքի արտադրությունը Արկենեկոմ կոչվող լեռում, որը մեծ հարգանք էր վայելում այս մուղալ ցեղին: և երախտագիտություն, քանի որ այս գյուտից շահել է մուղալների ամբողջ երկիրը։ Դրանից հետո այս մարդկանց անվանել են Արքենեկոմի դարբիններ։

Եվ քանի որ Չինգիզ խանի նախնիները, լինելով նրանց ազգականները, այս ժողովրդի հետ դաշինքների պատճառով որոշ գրողներ հրապարակել են այն փաստը, որ այս արքայազնը դարբնի որդի է, և ինքն էլ զբաղվել է այդ արհեստով։

Ուրիշ ինչն է նրանց թույլ տվել նման սխալ թույլ տալ, այն է, որ մուղալների յուրաքանչյուր ընտանիք, այս նշանավոր հիմնադիրների կամ դարբինների հիշատակը պահպանելու համար, սովորություն ուներ նշելու տարվա առաջին օրը, որի ընթացքում փուչիկներով դարբնոց էին սարքում։ , որի մեջ կրակ վառեցին և երկաթի կտոր տաքացրին, որը մուրճերով հարվածեցին կոճին։ Այս դարբնությանը նախորդել և ավարտվել է աղոթքներով։

Այս գրողները, անկասկած, չիմանալով այս ծեսի իմաստը և չիմանալով, թե ինչու է Չինգիզ խանի ընտանիքը կրում Կայաթ ազգանունը, համոզված էին, որ այս խանը դարբին է և, ի երախտագիտություն Աստծուն, ով նրան գահ բարձրացրեց. նա հաստատեց այս սովորույթը:

Սակայն այն պատմիչները, ովքեր հետաքրքրասիրությամբ առաջնորդվելով, իրենց հետազոտությունները կատարել են հնում, նրա մասին այլ կարծիք են կազմել։ Նրանք բոլորը խոսում են նրա հոր՝ Փիսուկա Բեհադերի* մասին, որպես հնագույն մողուլների ամենահզոր խանի։ Ասում են, որ նա իշխել է երկու մեծ թագավորությունների վրա, ամուսնացել է Օուլոն Այկեյի՝ մի խանի աղջկա, նրա ազգականի աղջկա հետ, որը բազմաթիվ հաղթանակներ է տարել իր թշնամիների նկատմամբ**։

Բավական պարզ երևում է, որ նրան վերագրվող ցածր ծնունդը գալիս է այս հեղինակների անտեղյակությունից կամ չարությունից, մինչդեռ նրա հայրը սերում էր Բուզենգիրից (Բուզենգիր), որը կոչվում էր Արդար, որի համբավն այնքան մեծ էր ինչպես արևելքում, այնպես էլ արևելքում: հյուսիսային մասերը: Ասիա, որ չի գտնվել որևէ նշանակալի արքայազն, ով ուրախ չլիներ ամուսնանալ նրա հետ կամ լինել նրա դաշնակիցը: Կարող ենք վստահ լինել, որ Պիսուկայի որդին՝ Չինգիզ Խանը, ծնվել է արքայազն կամ խան։

* 150 տարի Պարսկաստանում իշխում էին 21 մուղալ կայսրեր, որոնց թվում էր Պիսուկայի որդի Չինգիզ խանը։

Չինաստանի թաթարական կայսրերը

Իսկ ովքե՞ր էին այս վայրի հյուսիսային քոչվորները, որոնցից չինացիները պարսպապատեցին բարձր պարսպով։ Նիկոլաասն այս մասին որոշ մանրամասնությամբ խոսում է իր «Հյուսիս և արևելք» գրքում։

Ահա այս գրքից քարտեզի մի հատված.

Քարտեզի հատված Նիկոլաս Վիտսենի կողմից, 1705 թ

Կարմիրով ընդգծված է Պատի հյուսիսային կողմին ամենամոտ գտնվող նահանգը, որը կոչվում է Ռոյ։ de Niuche - Նիուչեի թագավորություն (այլ կերպ՝ դեռ Նուկի կամ Նուկի։ Հիմա սա Չինաստանի տարածքն է – իմ նշումը)։Ն.Վիտսենը Նիուհեն անվանում է ամենաարևելյան շրջան Տարտարիա.

Չինաստանի պատը շրջագծված է դեղին գույնով

Այլ մակագրություններ քարտեզի վրա.

Mugalie Blonde ou Grande - Մուգալիա թեթև կամ մեծ:

La Chine au dela de les Murs - Չինաստանը պատերից այն կողմ

Villes au dela des Murs de Chine - Չինական պատերից այն կողմ քաղաքներ

Katai ou partie de la Chine - Cathay կամ Չինաստանի մի մասը

Singal ou Royaume de Zoengogo - Սինգալ կամ Զունգոգոյի թագավորություն (Վիկին ասում է, որ սինհալացիները Շրի Լանկայի բնակչությունն են: Եվ կա նաև Սինջար (Քրդ. Շինգալ)՝ քաղաք Իրաքի հյուսիս-արևմուտքում: Բայց այս ամենը հեռու է այս վայրից):

Քոյարջ (Դաուրիայի և Նյուհեի միջև) - Կույարի (հետ այժմ նրանք կոչվում են Նանաիս։ Հետաքրքիր է, որ գրեթե բոլոր ժողովուրդները փոխել են իրենց անունները 17-րդ դարից սկսած):

Mogols Noirs - սև մուղալներ

ԿարաՔիթայ (Սև Չինաստան) - ըստ Վիքիպեդիայի՝ եղել է այդպիսի Կարա-Քիթայ խանությունը, որը 1211 թվականին գրավել են Նայմանները՝ Քուչլուկի գլխավորությամբ։ 1218 թվականին այն գրավել է Չինգիզ խանը և մտել Մոնղոլական կայսրության կազմի մեջ։

Ահա թե ինչ Վիտսենայս ոլորտների մասին գրում է.

«Մագալական շրջաններն ու պետությունները, աշխարհի ցանկացած նողկալի վայրում, մեզ համեմատ, դրանք գտնվում էին հնագույն ժամանակներից սկյութների կամ թաթարների ժողովուրդների անուններով, հայտնի և հայտնի էին, հատկապես շնորհիվ զորության. նրանց կայսրերը, որոնցից ոմանք երջանիկ հաղթանակներով չէին զիջում Ալեքսանդր Մակեդոնացուն, Հուլիոս Կեսարին, Օգոստոսին և այլ խիզախ հերոսներին։ Այս հերոսների մեջ առանձնանում է մեծ կայսրը Չինգիզխանը, որը տիրապետում էր պետությանը, որը, իր իսկ նվաճումների շնորհիվ այնքան մեծ էր, որքան ոչ մի ուրիշը արևի տակ, թեև շատ քիչ բան է հայտնի նրա և նրա հզորության մասին Եվրոպայում, ինչին պետք է վերագրել արաբների և մութ դարերի նախանձն ու ատելությունը։ տգիտությունը, որն այն ժամանակ տարածված էր Եվրոպայում, քանզի այն ժամանակվա Ասիայի բոլոր գիտություններն ու արվեստները հիմնականում արաբների ձեռքում էին, և նրանք էին, որ իրենց գրչով հավերժացրին պատմությունը, սխրագործություններն ու գիտությունները։ Որովհետև այն ժամանակ բոլոր գիտություններն ու արվեստները, հատկապես մաթեմատիկան և աստղագիտությունը, նույնպես լայնորեն ծաղկում էին նրանց մեջ, քանի որ տգիտությունը տարածվել է մեր ժամանակներում։ Տեսնելով կայսր Չինգիզ խանի հաղթանակները, ով նույնպես նվաճեց արաբներից մի քանիսին, նրանք մանրամասն չէին նկարագրում դրանք, որպեսզի աշխարհին ցույց չտան իրենց ամոթը։ [Դրա] անհայտությունը ակնհայտորեն պայմանավորված է նաև նրանով, որ արաբական շատ նկարագրություններ կորել են ավերածությունների և պատերազմների պատճառով:

«Մուգալիան բաժանված է Մեծ, կամ Դեղին, և Սև կամ Փոքր: Նույն կերպ Սինա, ըստ Մյուլլերի, կոչվում է Դեղին մագնատ, նրանից հետո այս Տարտարիան, ինչպես ինքն է ասում, գրավել են մոգոլները։

Նրանք. Մյուլլերը Սինուին անվանո՞ւմ է Տարտարիայի մաս: Այնուհետև իր գրքում Ն. Վիտսենը հաճախ նշում է թաթարներին որպես Սինի կայսրեր.

«1657 թվականին, երբ Նիդեռլանդների դեսպանները դե Քեյզերը և դե Գոյերը դատարանում էին Սինի կայսրը կամ Թարթառ ԽանըՀյուսիսային շրջաններից՝ Կորեայից և Եսոյից, այնտեղ են ժամանել 3000 թաթար ընտանիքներ։ Սրանք Թարթառ խանի, այժմ Սինա կայսրի մարդիկ էին։ Նրանք որոշեցին տեղափոխվել Սինու՝ բերրի հողով և մեղմ կլիմայով երկիր, հյուսիսային շրջանների սովից ու ցրտից հեռու մնալու համար. Հետո նրանք հաստատվեցին Կանտոնում և այլ վայրերում։ Այս մարդիկ ապրում էին շատ դեպի հյուսիս, ծովի ափին, մոտավորապես Ամուր գետի մոտ, հնագույն, այսպես կոչված, Անիանի մոտ։

«Ուրիշներն ասում են, որ Սյունհին ներկայիս կայսեր Կամհիի հայրն է, որի օրոք Սինան միացվել է իր պետությանը, իր տոհմի հինգերորդն էր։ Նրա վեհացումը իր ժողովրդի մյուս իշխաններին այնքան հիասքանչ թվաց, որ նրանք, համեմատելով այն կայծակի հետ, այն համարեցին Աստծո և Երկնքի գործը:

Տարտարոսը, որը նվաճեց Սինուն, նրանց ստրկության մեջ գտնվող Յորիս Անդրիսենը զանգահարեց նիուհեին և ասաց, որ նրանք ապրում են Սինայի հյուսիս-արևելքում։

«Նյուհեի, կամ Նյուկի երկրում պատվերով Թարթառ-Սին կայսր, սկսեց կառուցել 120 բերդ։ Դրանց շուրջ այժմ բնակավայրեր ու գյուղեր կան՝ կավից շինված տներով, ինչպես դաուրյան ժողովուրդների մոտ։

«Մենք հաստատ չգիտենք, թե արդյոք պահպանվել են արևմտյան թաթարների կառուցած բերդերն ու քաղաքները։ Իվեն ցեղերի ժամանակներում. Բերդերից ներս, իհարկե, կան փոքրիկ տներ՝ շրջապատված հողե պարիսպներով։ Դրանք կառուցված են տարեցների համար, ովքեր ի վիճակի չեն անասունների հետ շրջել, և նրանց համար, ովքեր զբաղվում են գյուղատնտեսությամբ։ (Տես նամակներ մասին. Ferbista այս երկրի քաղաքներից):»

Ավելին Իվեն դինաստիայի մասին.

«Այս ժողովուրդները՝ նուկները կամ դշուրները, սինթների վաղեմի թշնամիներն են։ Արդեն 1800 տարի առաջ Սինթները նրանց հարազատ էին անվանում: Նշանակում է նաև «ոսկի», քանի որ ասում են, որ իրենց երկրի լեռներում շատ ոսկի կա։ Մոտ 400 տարի առաջ նրանք Մեծ պարսպի հետևից եկան Սինու և գրավեցին վեց մեծ տարածքներ: Ամբողջ Սինան կվերցնեին, բայց Կալմակ թաթարները, որոնք ապրում էին Սամարղանդի և Բուխարայի շրջակայքում, Չինգիզ խանի ժառանգները՝ մուգալները և այլ ժողովուրդներ,- լսելով, որ նուկները գրավել են Սինուն, նախանձից նրանք մեծ զանգվածով մտել են Սինու արևմտյան և հարավային շրջաններով և այնտեղից քշել նուկներին՝ նրանցից խլելով հողերի կեսը։ Կալմակների և այլ թաթարների հետ Սինա է եկել նաև ոմն Մարկո Պոլոն՝ ծագումով Վենետիկից։ Հետո կալմակները գրավեցին ողջ Սինան և հիմնեցին նոր կայսերական դինաստիա, որը կոչվում էր Իվեն։Այս դինաստիայի կայսրերը մոտ 100 տարի գերիշխում էին Սինգում։ Այնուհետև Սինթները նորից վտարեցին նրանց և հիմնեցին Թայմին դինաստիան, որը տիրում էր երկրում մոտ 40 տարի առաջ, քանի որ Նուկի Դշուրները կամ Ջուչերը կրկին եկան Սինա, գրավեցին այն և հիմնեցին կայսերական թաթարական կլանի Թայսինգի նոր դինաստիան:

«Այժմ վերադառնանք Խիա տոհմի արևմտյան թաթարներին։ Այն բանից հետո, երբ նրանք վտարեցին արևելյան թաթարներին Հոնամ գավառից և ենթարկեցին նրանց, առնվազն 55 տարի անցավ մինչև նրանք նվաճեցին ամբողջ Սին կայսրությունը: Արեւելյան ժողովուրդներից շատերը, պարտվելով, միացան սինթներին եւ դիմադրեցին արեւմտյան թաթարներին։ Հետևաբար, տարեգրություններում կարելի է կարդալ, որ այս ընթացքում այնտեղ թագավորել են վեց թագավորներ։ Վերջինը Տիքսն էր՝ այդ տոհմի 18-րդը։ Հենց որ թաթարները եկան Ֆոկին նահանգ, այս երիտասարդ արքան (միայն հինգ տարի թագավորելուց հետո) նավ նստեց Հոքսիու քաղաքում՝ հարավում փախչելու համար։ Բայց փոթորկի մեջ նավը կորավ, և նա ծովին կյանք, գավազան և թագ տվեց։ Այսպիսով ավարտվեց 20-րդ դինաստիան, որը կառավարեց 320 տարի Սինում։ Թագավորել է 21-րդ դինաստիան՝ Իվենը, ծագումով Արևմտյան Թարթարիայից։ Սա 1280 թ.Այս դինաստիայի առաջին թագավորը Քսիոն էր։ Նա վերականգնեց Հիայի օրոք հրապարակված օրենքը, երբ Պեկինում տեղի ունեցավ պատերազմի խորհրդի նիստը: Նա մեծ ռազմական ուժերի ջոկատներ ուղարկեց հարավ՝ Լաուվենի թագավորություն, Բարմանիայի մի մասը, Խիամ, Կոմբոջա, Համպու, Կինամ և, վերջապես, Տոնկին նահանգ, որն ամենամոտ էր։ Տոնկինը նվաճվել է զենքի ուժով։ Այստեղ Քսիոն կառուցեց քաղաք և հզոր ամրոց՝ չնվաճվածների վրա արագ ազդեցության համար: Թարթարները կարող էին զսպել չինացիներին, բայց քանի որ նրանք դա չարեցին, ապա 88 տարի անց, Քսանկումի տասներորդ փոխարքայի օրոք, հայտնվեց Հոնգվուի անունով մի մարդ, որը ծագումով Ֆիմյանից էր, Քյանսի շրջանը, որը զորք հավաքեց և գրավեց բազմաթիվ քաղաքներ, ներառյալ Նանջինգի գլխավոր քաղաքը։ Այստեղից զինվորները շտապել են Պեկին՝ ավար ստանալու։ Թարթառի փոխարքայը չկարողացավ այդքան արագ հավաքել իր ուժերը և ստիպված եղավ կնոջ և երեխաների հետ փախչել Քսանթում գավառ, որտեղ էլ հետագայում մահացավ։ Սա արևմտյան թաթարների վերջն էր Սինում»:

«Բոլոր թաթարներից սրանք միշտ եղել են սինթների ամենաանհաշտ թշնամիները, և Սին կայսերական Սուն դինաստիայի օրոք նրանք իրենց արշավանքներով աղետներ են պատճառել Սինին: Ուստի Սին կայսրերը ստիպված եղան հյուսիսից տեղափոխվել հարավային Սին հողեր, հետո այս թաթարները գրավել են Լիաոտունգի, Պեկինի, Քսանսիի, Քսենսիի և Քսանթունգի շրջանները. Այո, նրանք հավանաբար կնվաճեին ողջ Սինսկի կայսրությունը, եթե հարեւան թաթարները Սամախանից կամ Սամարղանդից (այն բանից հետո, երբ նրանք ենթարկեցին Ասիայի մեծ մասը), իրենց հաջողությունների նախանձից ելնելով, չանցնեին հարավային և արևմտյան շրջանները դեպի Սինու և չանցնեին։ նրանց դեմ կատաղի պատերազմ. Վերջապես նրանք ամբողջությամբ դուրս քշվեցին Սինայից։ Նրանք ներխուժեցին նաև Արևելյան Թարթարիա և գրավեցին նրա մեծ մասը։ Այս պատերազմի մասին խոսում է վենետիկյան Մարկո Պոլոն։ Վերջապես, արևմտյան թաթարները, բազմաթիվ մարտերից հետո, որպես հաղթանակների վարձատրություն՝ նրանք ստացան ողջ Սինգ կայսրությունը և հիմնեցին Իվեն կայսերական դինաստիան։. Սա 1269 թ.

Կին կոչվող արևելյան թաթարները, սակայն, մի քանի տարի առաջ նորից գրավեցին Սին կայսրությունը և մինչ օրս տիրում են դրան»:

Պարզվում է, որ Մարկո Պոլոն այցելում էր Կալմակ թաթարներին, երբ նրանք իշխում էին Չինաստանում։ Եվ նա նկարագրեց ոչ թե սինցի պատերազմը թաթարների հետ, այլ արևմտյան թաթարների պատերազմը արևելյանների հետ։ Ինչը արհեստականորեն բորբոքվել է բլյուզի կողմից, ինչպես գրում է Վիտսենը. Եվ միգուցե այն ճիզվիտները, ովքեր ներկա էին այդ ժամանակ: Պատերազմ եղբայրական ժողովուրդների միջև, որոնք նախկինում միշտ ապրել են միմյանց միջև խաղաղության և ներդաշնակության մեջ:

Վենետիկի Մարկո Պոլոյի ճանապարհորդությունների մասին գրքի վերնագիր

Էջ այս գրքից

Եվս մի քանի հատված Վիտսենի գրքից տարբեր մարդկանցից նրան ուղարկված հաղորդագրություններով, որոնք խոսում են Չինաստանում թաթարական կայսրերի կառավարման մասին.

«Ասում են, որ մի օր Ճապոնիայի արևմտյան ափին թաթարական նավատորմը բախվեց. (Այսպիսով, վայրի քոչվորները դեռևս նավատորմ ունե՞ն: - մոտավորապես իմը) Նրա թիմը մտադիր էր անցնել Ճապոնիա՝ գրոհելու նպատակով։ Սրանից իբր ծագել ու պահպանվել է այս ատելությունը։ Սա, ըստ երևույթին, տեղի է ունեցել այն ժամանակ Թարթառ խանը կամ Կուբլայ կայսրը, ով գրավել է Մանգին մոտ 1250 թ.(Սինայի մի մասը. Մանգի թաթարերեն նշանակում է «բարբարոս». թաթարներն այսպես էին անվանում Սինային կամ նրա այն հատվածը, որը ժամանակին զբաղեցնում էին: Ի հիշատակ այս փրկության, Աստծո շնորհով, վատ եղանակն ու քամին, նույնիսկ հիմա, ինչպես ասում են՝ հինգերորդ ամսվա հինգերորդ օրը արձակուրդ կազմակերպեք Ճապոնիայում։

«Քամհի, ժամանակակից Թարթառ Սինա կայսր, ծագումով Նիւհէէն; Նա սիրում է մաթեմատիկան և հատկապես աստղագիտությունը։ Ուստի նա սովորել է հոլանդացի ճիզվիտ Ֆերդինանդ Ֆերբիստի մոտ, ով այնտեղ պատվավոր պաշտոններ ու տիտղոսներ է զբաղեցրել։ Նա [Քամհին] լավ գիտի հայտնի հին մաթեմատիկոս Էվկլիդեսի աշխատանքները և խորացել է մաթեմատիկայի գիտության մեջ: Նա անձամբ կատարում է բազմաթիվ երկնային և այլ չափումներ: Ինքը՝ կայսրը, հրամայեց Էվկլիդեսին թարգմանել թաթարերեն (թեև նա նաև լավ գիտի չինարեն), որպեսզի այս գիտությունը ներդնի Թարթարիայի կենտրոն։ Նշված Ֆերբիստը բարձրագույն իշխանություն ուներ բոլոր մաթեմատիկոսների և աստղագետների վրա: Նա և իր ծնողները մեծացել են ազնվականության աստիճանի, սակայն նա վերջերս մահացել է Պեկինում:

Նա անձամբ խոսեց կայսրի հետ, որն ընդհանրապես անհասանելի է, և արքունիքում ուտում էր կայսերական սեղանից մատուցվող ոսկե ուտեստներից։

Ինքը՝ կայսրը, գիտի ինչպես հաշվարկել խավարումները և հասկանում է ուղիղ և կոր չափումներ։ Մաթեմատիկայի սրամիտ գիտության մեջ չկան գաղտնիքներ, որոնք նա չիմանա, չկան աստղեր, որոնք նա չկարողանա անմիջապես ցույց տալ: Նա ծախսել է ավելի քան 19,000 Reikstalers ֆիզիկական գործիքների, հատկապես աստղագիտությանը վերաբերող գործիքների գնման վրա: Պեկինի քաղաքի պարիսպների վրա նա հրամայեց կառուցել աստղագիտական ​​աշտարակ։ Նրա կերպարը բոլոր սարքերով պահվում է իմ մոտ։ Այս աշտարակների վրա ամեն օր հերթապահում են մի քանի ազնվական մարդիկ, որոնք անընդհատ հայացքն ուղղում են դեպի երկինք։ Ամեն առավոտ նրանք հաշվետվություն են կազմում երկնքում տեսածի մասին։ Այս գիտության օգնությամբ թաթարները, ինչպես բլյուզը, կառուցում են իրենց կանխատեսումները և ղեկավարում իրենց գործերը։

Այս ինքնիշխանը պատրաստակամորեն ծանոթանում է բոլոր պատշաճ գիտելիքներին, և թեև նա դեռ հեթանոս է, նա դեռ ցանկանում է սովորել հոգու անմահության, Աստծո գոյության, Փրկչի տառապանքների և քրիստոնեական այլ դոգմաների և այլ դոգմաների մասին: ճշմարտություններ. Բայց բազմակնությունն ու սերը կնոջ հանդեպ մեծապես խանգարում են նրան ընդունել քրիստոնեական հավատքը։ Բացի այդ, նա չափազանց շատ էր լսում իր տատիկին, ով արևմտյան թաթար կին էր և հավատարիմ էր լամաների կռապաշտությանը:

«Մոտավորապես 1600 թվականին Նիուհեի թաթարները, այսինքն՝ յոթ պատերազմող հորդաների արևելյան թաթարները, որոնք արդեն ահռելի ուժ էին, միավորվեցին արևելյան թաթարների առաջին իշխանի գլխավորությամբ, որը, ինչպես հիշում են, կոչվում էր Թինմինգ, ինչը նշանակում է կամք, կամ դրախտի որոշում: Նա շատ խիստ և դաժան միապետ էր, նա պահանջում էր, որ իրեն անվանեն Սինգ կայսր։ Նրա իրավահաջորդը որդի Թինկումն էր, նրանից հետո՝ Կում, կամ Կումխիմ, իսկ հետո՝ Զում-թեն։ Նրա օրոք Սինսկի պետությունը միացվել է Թարթարիային։Այս իրադարձությունից հետո՝ 1662 թվականին, նրա որդին՝ Կամհին, ութ տարեկան հասակում, բարձրացավ պետական ​​գահը։ Նա դեռ թագավորում է արևելյան թաթարների և ամբողջ Սինայի վրա:

«1600 թվականին արևելյան թաթարները (7 թաթարական հորդաներ) ներխուժեցին Սինու և հաստատվեցին սահմանին: Սինսկի պաշտոնյաները հետապնդեցին նրանց և սպանեցին նրանց արքայազնին: Վրեժխնդրության մեջ նրանք գրավեցին ողջ Մեղքը և դեռ փառքով կառավարում են այն:

... Այդ ժամանակվանից մինչ օրս Սինայի տեր թաթարները կոչվում են մուհե: Նշված իշխանը, մահանալով, իր մանկահասակ որդուն թողեց իր ողջ ունեցվածքը, որը կոչվում էր Յամսեխինվամ։ Երբ նա տիրեց Սինային, այդ ունեցվածքը հայտնի դարձավ որպես Կամհի կամ Կունհի: Սինան ենթարկվել է իր խնամակալ հորեղբորը»։

«Երբ թաթարները պատրաստվում էին պատերազմել Սինայի դեմ, նրանք դեռ պատերազմում էին Արևմտյան Տարտարիայի որոշ իշխանների հետ, բայց նրանց միջև վեճը հարթվեց: Չորս տարուց էլ քիչ ժամանակում թաթարները ավերեցին ու ենթարկեցին Սինայի նման հզոր պետությունը:

«Սինսկի փախստականները, թաթարների կողմից իրենց երկիրը գրավելուց հետո, իրենց դեմ զինեցին 2000 նավերից բաղկացած նավատորմ՝ իրենց հայրենիքը թաթարական լծից ազատելու համար։ Նավերում ավելի քան 200 հազար մարդ կար։ Դա իսկապես պատմությանը հայտնի ամենահզոր նավատորմերից մեկն էր»:

«Նրանք, ովքեր տեսել են Սինուին հաղթած թաթարական կայսրին, ասում են, որ նա շատ քաղաքավարի, աշխույժ, հեզ մարդ է։ Նա փորձում է մեծացնել իր երկրի տարածքը։ Նա կայսր է հռչակվել Պեկինում մոտ 1643 թվականին»։

Այն, որ Չինաստանը ղեկավարում էին թաթարները, նշում են ոչ միայն Վիտսենը և Մարկո Պոլոն, կան նաև Պիտեր Բալդեվեյնի նկարազարդումները, որոնք ներառված են հոլանդական հրատարակչի կողմից թողարկված «Galerie Agréable du Monde» (Աշխարհի հաստատված պատկերասրահ) ժողովածուում։ և գրավաճառ Պիտեր վան դեր Աա-ն 1729 թվականին և բաղկացած երեք հազար փորագրանկարներից։

Ահա մի քանի նկարազարդումներ այս հրատարակության երկրորդ հատորից, որը կոչվում է «Չինաստան և Մեծ Թարթարիա» (Tome second de Chine & Grande Tartarie, Pieter Boudewyn, 1729).

Արևելյան թաթարներն իրենց հագուստով և զինամթերքով

արևմտյան թաթարներ

արևելյան թաթար կանանց հագուստ

«Նրանց երկաթե սաղավարտները նման են մերին, բայց դեմքը չեն ծածկում։ Կրծքի զրահը բաղկացած է ոչ թե մեկ թերթիկից, այլ երկաթե սեղմակներով միացված մի քանի մասերից։ Թարթառների հեծելազորի շարժման ժամանակ այս ամենն առաջացնում է զնգոց և աղմուկ։

Բայց զարմանալի է, որ, չնայած այն բանին, որ նրանք գրեթե անընդհատ հեծնում են, և նրանց ամբողջ մարտական ​​ուժը բաղկացած է հեծելազորից, նրանց ձիերը կոճկված չեն, և նույնիսկ չկա մարդ, ով գիտի, թե ինչպես դա անել: (հավանաբար, ձիու կոշիկ դնելը շատ ավելի դժվար է, քան զրահ ու թուր կեղծելը: - իմ նշումը)

«Նրանց այբուբենը բոլորովին այլ է, քան սինթների այբուբենը. նրանց տառերը, թեև տարբերվում են արտաքին տեսքով, այնուամենայնիվ ներկայացնում են այնպիսի ձայն, ինչպիսին մերն է, այսինքն՝ a, b, c, թեև ասում են, որ. նրանք ունեն 60 և ավելի տառեր, ոչ թե 24. Դա պայմանավորված է նրանով, որ նրանք ձայնավորները բաղաձայնների հետ միասին անվանում են այբուբենի առանձին տառեր՝ լա, լե, լի, լո, լու; պա, պե, պի, պո, պու»։

«Նրանց զգեստներն ու կաֆտանները հասնում են մինչև կոճերը։ Թևերը նեղ են, ոչ լայն, ինչպես բլյուզը, և քիչ է տարբերվում լեհերի կամ հունգարացիների կաֆտաններից. Թևերը վերջանում են դաստակի մոտ՝ պայտի տեսքով։ Նրանք կապում են գոտի, որի երկու կողմից թաշկինակներ են կախված՝ ձեռքերն ու դեմքը սրբելու համար։ Նրա գոտուց կախված է ևս մեկ դանակ և երկու դրամապանակ՝ ծխախոտի և այլ մանրուքների համար։ Ձախ կողմում գոտու ետևում կախված է թուրը կամ կացինը, բռնակը հետն է, որպեսզի մի ձեռքով ստանաք։

Հազվադեպ են կրում կոշիկ՝ ձիու կաշվից կամ մետաքսե գործվածքից պատրաստված երկարաճիտ կոշիկներ։ Կոշիկները սովորաբար գեղեցիկ են և որակյալ:. Ներբանները հաճախ ունեն երեք մատ հաստություն: Հեծանվավազքի համար նրանք օգտագործում են ոչ թե լարախաղաց, այլ միայն սանձ՝ մեզնից ցածր ու լայն։ Հակառակ դեպքում, արևելյան թաթարները սովորույթներով նման են Փոքր Թարթարիայի թաթարին, բայց ոչ այդպիսի բարբարոսներին։ Նրանք անկեղծորեն աջակցում են օտարներին և արհամարհում են սինթների ստրկական համեստությունը»:

« Իր բնույթով այս թաթարներն ավելի շատ նման են եվրոպացիներին, քան Սինթին:. Նրանք չեն փափագում մարդկային արյուն թափել զվարճանալու համար, այլ արագաշարժ և տաքարյուն են, եթե դիմադրեն իրենց կրքերին և զվարճություններին: Նրանց համար, ովքեր իրենց չեն դիմադրում, նրանք փափկասրտ են: Այնուամենայնիվ, նրանք արյունարբու են ճակատամարտում, և այդ դեպքում չես կարող հույս դնել նրանց խոսքի վրա:

Նրանք ավելի անկեղծ են, քան կապույտ ցեղատեսակը, և ոչ այնքան վրեժխնդիր ու անվստահ: Նրանք ունեն մարդկային շատ լավ հատկություններ. նրանք չեն խաբում, նրանք շատ բարեխիղճ են և ազնվորեն բիզնես են վարում.»

«Այս թաթարները այնքան կին չեն պահում, որքան բլյուզը։ Ներքինները չեն հսկում կայսեր կանանց այնպես, ինչպես նախկինում հսկում էին Սինում, քանի որ կայսրն արհամարհում է ներքինիներին և չի ցանկանում նրանց տեսնել իր մոտ։ Կանայք ազատորեն քայլում են ինչպես քաղաքի փողոցներով, այնպես էլ տափաստանում։ Նրանք ձի են նստում, չեն վախենում մարտից, երբեմն կռվում են տղամարդկանց կողքին՝ ավելի ու ավելի համարձակ, քան գրում են այդ մասին։ Դատավարությունը բանավոր է, քիչ են գրում։ Մեղադրյալին չեն կապում կամ շղթայում՝ դա համարելով դանդաղ մահ։Հանցագործն անմիջապես հարցաքննվում է։ Եթե ​​հանցանքը պարզ է, հանցագործը անմիջապես պատժվում է, եթե ոչ, ապա ազատ են արձակվում։ Նրանք երկու ականջները նետի ծայրով ծակելու պատիժ ունեն։ Եթե ​​հանցանքն արժանի է մահապատժի, ապա մեղավորը գլխատվում է՝ առանց նրան այլ տառապանք պատճառելու։ Դատապարտվածին մերկացնում են։ Գողությունը երբեմն պատժվում է նաև մահապատժով։ Թարթառի դատավորը գործը քննում է առանց հապաղելու կամ աղմուկի։ Եթե ​​դատավորը կաշառք է վերցնում օրենքը խախտելու համար, և գործը բացահայտվում է, նա շատ խիստ պատժվում է։ Նրանք շատ են սիրում աստղագիտություն, բայց բացի այս արվեստից, նրանք քիչ են հետաքրքրվում գիտությամբ։ Չնայած նրանք չգիտեն երաժշտություն, այնուամենայնիվ սիրում են այն։ Նրանք քիչ օրենքներ ունեն, բայց դատական ​​գործընթացները լավ են ընթանում: Նրանց խոսքում մի կարևոր և համարձակ բան կա.

Մինչ Սինա գալը Սինթները գրեթե չգիտեին, թե ինչպես վարվել զենքի հետ։. Նրանք երկար եղունգներ են աճեցրել: Բոլոր մենամարտերը լուծվում էին բռունցքներով: Բայց հիմա նույնիսկ ութ տարեկան երեխաների համար շաշկի են կախում կողքից։

Թարթառները զինված են նիզակներով և շաշկիներով։ Շաշկիները ամրացվում են ձախ կողմում՝ կետով առաջ, իսկ բռնակով ետ՝ ետ։ Մարտական ​​թրով կռվելիս երկու ձեռքով բռնում են։ Կրակելով աղեղից՝ նրանք կարող են միաժամանակ երկու կամ երեք նետ արձակել։ Նրանց աղեղները մեծ չեն, բայց ամուր. սլաքները բոլորը նույն երկարությունը չեն:

Մինչ Սինա ներխուժելը, նրանք անծանոթ էին հրազենին։ Ձիերը, որոնցով նրանք նվաճեցին Սինուն, լավ կազմվածք ունեն, խիզախ և արագաշարժ։ Դրանք այնպես են շրջվել, որ թվում է, թե ձիավորները ձիու վրա են ծնվել։ Նրանցից շատերը սանձը կապում են գոտուն, իսկ ձիուն կառավարում են ոտքերով։

Զորքերը հավաքվում են դրոշի տակ, կամ ստանդարտ. Նրանք սովոր չեն քայլել կամ ոտքով, քայլում են բազմության մեջ՝ ուշադրություն չդարձնելով ոչ կարգին, ոչ դասավորվածությանը։ Առջևում հեծելազորը. Նրանք նույնպես հարձակվում են անկարգ, շեփորի ձայնով։ շեփորահար ու թմբկահար չունեն, և առջև դրեք դրոշակ:Նրանք խոր հարգանք են զգում նրա հանդեպ։ Այն հիշեցնում է կաթոլիկների եկեղեցու դրոշը։ Նրա հետևից գնում են ճակատամարտ, բայց նահանջել չգիտեն, պայքարում են մինչև վերջ։ Եթե ​​դրոշակակիրը ընկնում է, ինչը հաճախ է պատահում, քանի որ նա մարտի կենտրոնում է, մյուսն անմիջապես վերցնում է չափանիշը՝ դա համարելով բարձր պատիվ։ Հեծելազորը հարձակում է սկսում քաղաքի վրա՝ առանց նախապես ծանր հրացաններից կրակելու։ Նրանք ամբողջ հրետակոծությունն անում են միայն առաջին հարձակումից հետո։ Նրանք իրենց ձիերի ետևում քարշ են տալիս խազածածկ փայտից պատրաստված հարձակման սանդուղքը: Դրա վրա դրոշակակիրը ճիչով բարձրանում է պատը։ Նրանք կարծես թե ապրում են հանուն պատերազմի, սիրում են մարտը, նախընտրում են ապրել ճամբարներում, քան քաղաքներում թաղամասերում: Մարտում ստացած վերքերից սպիները մեծ պատիվ են համարում։ Գիշերը ճամբարում շատ հանգիստ է, նրանք հանգստանում են հում կաշվից պատրաստված վրաններում։ Նրանք պահակ չեն տեղադրում. պահակները լուռ շրջանցում են ճամբարը։

Այս թաթարները լավ են կառուցված՝ լայն ուսերով, ամուր; նրանք անընթեռնելի են սննդի մեջ, լավ հագնված, միշտ ակտիվ և գիտեն իրենց գործը։ Նրանցից ոմանք ավելի մուգ են, քան բլյուզը, իսկ մորուքներն ավելի հաստ են։ Մազերը սև են, թեև կան նաև կարմիր։ Կառուցված են, ձեռքերը կոշտուկ են։ Խաղաղ ժամանակ նրանք փափուկ են, քաղաքավարի, պատերազմի ժամանակ՝ խիստ ու կոպիտ։ Նրանք չեն կարող ձևացնել. Ողջունելով՝ երկարում են աջ ձեռքը, մի փոքր թեքվում առաջ և կամաց ձեռքը բերում բերանին։ Երբ շնորհակալություն են հայտնում, աջ ձեռքը դնում են թքուրին ու գլուխները խոնարհում։ Պատահում է, որ համբուրում են ուրիշների ձեռքերն ու գրկախառնվում ընկերների հետ։ Նրանց համար ընդունված չէ գլուխ հանել։

Նրանք շատ են ուտում և խմում։ Ոչխարի միսը նրանց սովորական կերակուրն է, իսկ եղջերուների ու վայրի խոզերի, ինչպես նաև ձկների միսը։ Սնունդը գրեթե երբեք չի տապակվում կամ խաշած։ Կարևոր չէ, թե ուտելիքը համեղ է։ Ուտում են նաև եփած բրինձ, տեղ-տեղ հաց։ Ջուրը խմում են սառը, ոչ տաք, ինչպես տիտղոսը։ Խմում են նաև առողջության և ընկերների հիշատակի համար, ինչպես դա անում են Եվրոպայում, բայց դա իրենց մոտ ընդունված չէ պարտադրել։Սնունդը պատրաստում և մատուցում են պղնձե, թիթեղյա և արծաթյա անոթներում, սակայն հազվադեպ են օգտագործում ճենապակյա սպասք։ Նրանք ուտում են գդալներով՝ վատ իմանալով, թե ինչպես վարվել փայտիկներով և պատառաքաղներով՝ համաձայն Սին սովորույթի:

« Թարթառները, ընդհանուր առմամբ, ավելի առատաձեռն են, քան կապույտ ցողունը:, ուստի սովորական կապուտակները սովորաբար սիրում են թարթառը: Նիուհեի թաթարները, որը սովորաբար գտնվում է Լիաոտունգ շրջանում, ներմուծեցին տարբեր մորթիների առևտուր՝ ցախ, աղվես, կզել և այլն, ինչպես նաև ձիու մազ, որն օգտագործվում է որպես զարդարանք Քսինգում: Այս առևտուրը սկսվեց այն բանից հետո, երբ նրանք, նախ մտնելով Սինա, նորից վտարվեցին այնտեղից։

Թարթառ կանայք իրենց գլուխները զարդարում են սիրամարգի և այլ գեղեցիկ փետուրներով, ծաղիկներով, գանգուրներ պատրաստում. Թաթարները, ինչպես քրիստոնյաները, դանակներով, պատառաքաղներով, ինչպես նաև ձեռքերով արդեն կտրված միս են ուտում, իսկ ձողիկներով՝ կապույտ ծիծիկներ։

Նկարազարդումներ արդեն նշված ալբոմից.

Կայսեր թաթար և շքեղություն

Ստորագրություններ, որոնք ես կարող էի թարգմանել. 2 արևմտյան թաթար և կորեացի, 3 թիկնապահ, 5 հանդիսատեսի մենեջեր, ազնվականության 6 պահակ, 7 գահ, 8 թագավորական մեծ թեյախմություն, 9 կայսր

Այս նկարազարդման մեջ, թերևս, դժվար է տեսնել, որ կայսրի վերևում պատկերված է ինչ-որ հսկայական թռչուն կամ թեւերով այլ կենդանի։ Այս թռչունը հանդիպում է նաև այլ նկարազարդումների մեջ։ Օրինակ, այստեղ հստակ երևում է.

La déesse Matzou ou Nioma (աստվածուհի Matzou կամ Nioma)

Ես ոչ մի բացատրություն չգտա այս նկարազարդման համար, բացառությամբ, որ այստեղ պատկերված է աստվածուհի Մացոյը կամ Նիոման (այդպիսի չինական աստվածուհու մասին որևէ հիշատակում չեմ կարողացել գտնել ժամանակակից աղբյուրներում)։ Հայտնի չէ՝ այս գոյություն ունեցող շենքը պատկերված է իրական մարդկանց հետ, թե՞ դա պարզապես ֆանտազիա է, այլաբանություն։ Որովհետև հենց ինքը աստվածուհին, և նրա մոտ կանգնած մարդիկ երկրպագուներով, և վերևից կախված թռչունները նման չեն արձանների։ Բայց նրանց չափերը դահլիճի մարդկանց չափերի համեմատ հսկայական են։ Թվում է նաև, որ հարթակը, որի վրա կանգնած է աստվածուհին, կախված է օդում, կախված մի մեծ աղբյուրից, որը գալիս է ինչ-որ տեղից վերևում։ Այս թռչուններն իրենք շատ նման են Տարտարիայի դրոշի վրա պատկերված կենդանուն, ամեն դեպքում, գլխի ձևը և պոչի ծայրը շատ նման են.

Այդպիսի վիշապ թռչուններ գոյություն ունե՞ն, և դրանք օգտագործվե՞լ են թռիչքի համար։ Այս նկարազարդումը ցույց է տալիս թռչնի վրա թռչող տղամարդ։ Բայց թռչունն այստեղ շատ ավելի փոքր է չափերով և ավելի նման է սովորական թռչունի, բացառությամբ, որ այն շատ մեծ է.

Chinois faiseurs de vent, ocuper a leur art diabolique (օդի չինացի վարպետներ, տիրապետելով դիվային արվեստին)

Նմանատիպ դրոշ ունե՞ր Չինաստանը, թե՞ այն ժամանակների թաթարական դրոշն էր, երբ Չինաստանում իշխում էին թաթարները։ ( Ի դեպ, ներկայիս Չինաստանի դրոշը նույնպես նման է խորհրդայինին.).

Նկարազարդում 18-րդ դարի բրիտանացի նկարիչ Ուիլյամ Ալեքսանդրի The Costume of China, կամ Չինացիների հագուստի և վարքագծի գեղատեսիլ ներկայացումներ ալբոմից.

Archer կորպուսի սպա

Այս նկարազարդումն ասում է «Հնդկացիների զինվորական, հագուստ, սովորույթներ», բայց հնդկացիները, ըստ երևույթին, հասկացվում են, որ նկատի ունեն այդ տարածաշրջանի բոլոր ժողովուրդները.

La galerie agréable du monde, par Van der Aa, Pieter Boudewyn, Tome second de Chine & Grande Tartarie, 1729; Pl. 71. Cours, habillement, salutations և այլն, des Indiens

Ստորագրություններ վրա նկարազարդումներ:

1. Բանակ Պեկին, մայրաքաղաքներ Չինաստան, 2 չինական, 3 ճապոներեն, 4 Թարթառ հեծելազորներ, 5 չինական զինվորները, 6 սիամուա, 7մակասա́ Ռ (կապիտալ Ինդոնեզերեն գավառներ Հարավային Սուլավեսի), 8 Java, Մալայզիա9. Lammas Tonquinois (Սեվ լամաներ?), 10 մանդարիններ (չինական պաշտոնյաները), 11 փոխանակում ողջույններ, 12 աշտարակներ զվարճություն, 13 իգական խցիկներ

Հետաքրքիր գագաթներ զվարճանքի աշտարակներում: Նման աշտարակները հաճախ հայտնվում են նկարազարդումներում: Ահա դրանցից մեկը ավելի մոտիկից.

Ներկայացուցչություն de la Tour de porcelaine

Վերևում գրված է՝ «Ճենապակյա աշտարակի ներկայացում, Չինաստան»։ Այստեղ գագաթը մի փոքր այլ կերպ է գծված։ Ալեհավաքը շատ է հիշեցնում (բջջային հաղորդակցությո՞ւն), իսկ դրոշակաձողերը պագոդայի մոտ, հավանաբար մետաղյա՞ց։

Intérieur d'une pagode, en Chine (Pagoda interior, Չինաստան)

Ահա ևս շատ սյուներ տարբեր գագաթներով:

Une Rue de Nankin - Teytong (փողոց Նանջինգ)

Անսովոր նկարի շարունակություն, որտեղ պատկերված են անսովոր ձևի ավերված ժայռեր, որոնք հիշեցնում են հսկա սյուներ։

Pl. 48. Montagne de Sang-Won-Hab - Montagne que les Tartares nomment les 5 têtes de cheval - Agréable montagne dans la contrée de Suytjeen - Autres montagnes dans la contrée de Suytjeen;

1 Սանգ-Վոն-Հաբ սար, 2 սար, որ թաթարներն անվանում են 5 ձիու գլուխ, 3 Հաճելի լեռ Սյույտջեյն շրջանում, 4 Այլ լեռներ Սյույտյեն շրջանում;

Ժայռաքանդակ Պեկինսա քաղաքում

Տեխնածին ռոք. Դատելով մարդկանց նկարված ֆիգուրներից՝ մոտ 50 մետր բարձրությամբ։ Եվ կան ևս մի քանի նմաններ: Իսկ վերև տանող աստիճանները՝ շրջակայքը դիտելու համար։

Հաղթական կամար, որը գտնվում է Չինաստանի Կանտոն քաղաքում

Ի պատիվ ում նկատմամբ տարած հաղթանակի, սա չի ասվում։ Եվ հիշելով հաղթական կամարները՝ տեղափոխվենք Փարիզ։ Համացանցում պատահաբար հանդիպեցի այսպիսի նկարի, որտեղ ասվում է. «Փայտե պատկերասրահներ (հին թաթարական ճամբար), թագավորական պալատ (1825)»:

Վիքիպեդիան գրում է, որ երբ Հովսեփ Օռլեանացին ստացավ թագավորական պալատի սեփականությունը, նա մեծ պարտքեր ուներ։ Եվ ծանր վիճակից դուրս գալու համար նա որոշեց կառուցել խանութների, ռեստորանների ու խաղային հաստատությունների ցանց, որի համար վարձակալեց նաեւ պալատին կից մեծ հողատարածք ու այդ ամենը կառուցեց այնտեղ։ Այդ թվում՝ փայտե պատկերասրահները՝ դրանք ինչ-ինչ պատճառներով անվանելով «Փայտե ճամբարային թաթար

8. Ամեն ինչ սկզբից ...

«Ռուս ժողովուրդը դեռ պահպանում է հոգևոր մաքրության թանկարժեք կայծը, որը
որը մյուս ժողովուրդներն արդեն ամբողջությամբ կորցրել են կամ պարզապես երբեք չեն ունեցել»։

Իսկ էջ 110-ից հետո մի տեքստ կա Թարթարիայի խաների մասին՝ սկսած Չինգիզ խանից։ Այստեղ պետք է նշել, որ տեքստում չեք գտնի մոնղոլների և թաթարների, մենք միշտ խոսում ենք մուղալների մասին. (Մոգոլ)և ատամնաքարեր (Թարթարես). Կրկին նշենք, որ նամակը r վերջին բառով այն չի կարդացվում միայն անգլերենով, մնացածում՝ ֆրանսերեն, իսպաներեն, գերմաներեն և, իհարկե, լատիներեն, կարդալ. Այսպիսով, խոսքը գնում է ոչ թե թաթարների, այլ թաթարների մասին, որքան էլ դա ցավալի լինի Մեծ Թարթարիա պետության գոյության քննադատների համար։

Չինգիզիդների տոհմաբանական ծառի ներքևի մասում կա Մեծ Թարթարիայի բավականին սխեմատիկ քարտեզը (Tartaria Magna)հետևյալ պատմական նշումներով.

«Թարթարիան, որը մինչ այժմ բացարձակապես անհայտ երկիր է եղել թե՛ աշխարհագրագետների, թե՛ պատմաբանների համար, այստեղ ներկայացված է հենց իր բնական սահմաններում՝ շնորհիվ հայտնի պարոն Վիտսենի ջանքերի, ով մեզ տվել է ճշգրիտ քարտեզ, որից ճշգրիտ պատճենը եղել է։ վերցված.

Այն Չինաստանից բաժանող հայտնի 400 լեյան երկարությամբ պատը չկարողացավ կանգնեցնել թաթարների ներխուժումը և, ի տխրություն չինացիների, դառնալու իրենց երկրի տերը 1645 թվականին։ Սակայն Թարթարիայում դեռ շատ կառավարիչներ կան, որոնց անունները կամ բնակության վայրերը դեռևս անհայտ են։

Այս հսկայական երկրի կենտրոնում ազատ ժողովուրդներ են, որոնք մշտական ​​բնակության վայր չունեն, բայց ապրում են բաց երկրում՝ սայլերի ու վրանների վրա։ Այդ մարդիկ բաժանվում են զորքերի, որոնք կոչվում են Հորդաներ.

Ենթադրվում է, որ Տարտարիան բաղկացած է մի քանի թագավորություններից և ասում են, որ ավելի քան հազար տարի առաջ տպագրական արվեստհորինվել է Տանգուտի թագավորությունում։ Դժվար է հստակ ասել, թե երբ են թաթարները դարձել ամբողջ երկրի տերը, որը գտնվում է Տանաիսի և Բորիսֆենի միջև, և որն այսօր կոչվում է Փոքր Թարթարիա:

Իսկ ինչ վերաբերում է Չինաստանին, ապա այս երկրի հետ թաթարների մղած պատերազմը սկսվել է մ.թ.ա. 2341 թվականին։ Ըստ ճիզվիտ հայր Մարենիի, ով 1655 թվականին պնդում էր, որ թաթարները նախկինում շարունակաբար պատերազմել են չինացիների հետ. 4000 տարի.

1280 թվականին թաթարները դառնում են Չինաստանի, իսկ հետո Իվենի ընտանիքի տերը (Իվեն)սկսեց այնտեղ իշխել 89 տարի։

Մինչև 1369 թվականը չինացիները վտարեցին թաթարներին, և գահը զբաղեցրեցին ազգությամբ և Միմ կլանի կառավարիչները (Min. - Է.Լ.).

1645-ին թաթարները՝ թագավորի գլխավորությամբ քունչի, որը կոչվում է Մեծ Խան, կրկին գրավեց չինական կայսրությունը։ Թարթառ իշխանի տոհմը այնտեղ թագավորում է մինչ օրս ... »:

Ընդհանրապես, թեև այս պատմական գրառումները մեծ մասամբ մեզ որոշ չափով տարակուսանքի մեջ են թողնում հսկայական հարուստ երկրի նկարագրության իրենց հատվածական, մակերեսային և, ընդհանրապես, անգրագիտությամբ, դրանք ավելի շատ հարցեր են առաջացնում, քան պատասխանում: Այո, և ավելի ու ավելի շատ է խոսվում Չինաստանի մասին, քան Թարթարիայի մասին, բայց այնուամենայնիվ կան որոշ հետաքրքիր կետեր:

Խոսքը վերաբերում է թաթարական մի քանի տիրակալների, հետևաբար, հնարավոր է նաև պետությունների գոյությանը, բայց ովքեր են նրանք և ինչպիսի պետություններ են, ինչ հարաբերություններ ունեն նրանց և մետրոպոլիայի միջև, որտեղ են գտնվում նրանց մայրաքաղաքները, հեղինակները չգիտեն։ վերը նշված պատճառով. Հետևաբար, գրառումներում մենք ավելի ու ավելի շատ ենք խոսում Չինաստանի մասին, որը 17-րդ դարում հեղեղվել է. ճիզվիտներեւ ով կարող էր տեղեկություններ ստանալ թե՛ հյուսիսային հարեւանի հետ Չինաստանի հարաբերությունների, թե՛ հյուսիսային հարեւանի մասին որոշ փշրանքների մասին։ Չնայած այս փշրանքները զարմանալի են:

Այսպիսով, օրինակ, մեզ ապշեցրեց չինացիների հետ թաթարների պատերազմի մասին տեղեկությունը, որը տևեց ոչ նույնիսկ տասնամյակներ՝ հազարամյակներ: Այն տևեց նույնիսկ Չինաստանի հետ ծանր պատերազմից հետո, որը տեղի ունեցավ ավելի քան 7000 տարի առաջ և ի պատիվ այն հաղթանակի, որով մեր նախնիները նոր օրացույց ներկայացրին. աստղային տաճարում աշխարհի ստեղծումից.

Միանգամայն հնարավոր է, որ ճիզվիտը նկատի ուներ ոչ թե լայնածավալ ռազմական գործողություններ, այլ ինչ-որ հակամարտություններ և փոխհրաձգություններ, այլ մշտական ​​և այդքան երկար ժամանակահատվածում: Բայց սրանք ընդամենը ենթադրություններ են՝ դեռ ոչ մի բանի վրա չհիմնված։ Այնպես որ, մեր նախկին ղեկավարները կարծես ոգեւորվեցին՝ չինացիներին «հավերժ եղբայրներ» հայտարարելով։ Ավաղ, հանրագիտարանի հեղինակները չանհանգստացան նշելու պատճառը, թե ինչու էին թաթարները այդքան երկար հակամարտում չինացիների հետ և համառորեն ձգտում էին նվաճել նրանց: Ամենայն հավանականությամբ, նրանք չգիտեին, և գուցե նույնիսկ այն ժամանակ նրանք սկսեցին ստեղծել «հյուսիսային սարսափելի տոտալիտար հրեշի» կերպարը, որը հարձակվում է «փոքրիկ հպարտ թռչունների վրա»:

Ինձ շատ զարմացրեց նաև Տանգուտում գրքի տպագրության մասին հիշատակումը, ինչպես մենք հասկանում ենք, Տարտարիա նահանգներից մեկում, 1000 տարի առաջ. Ափսոս, որ նույնպես մանրամասներ չեն հաղորդվում։

Մեկ այլ հետաքրքիր հղում Tartaria-ի «ճշգրիտ քարտեզի» աղբյուրին` պարոն Վիտսենին: Խոսքը Նիկոլաս Վիտսենի մասին է ( Նիկոլայ Վիտսեն(1641-1717)): Նա հոլանդական ազդեցիկ ընտանիքի ժառանգ էր, հայտնի գիտնական, քարտեզագիր, կոլեկցիոներ, գրող, դիվանագետ և բազմիցս ընտրվել Ամստերդամի բուրգոմաստերի պաշտոնում։ Վիտսենը մի քանի անգամ այցելել է Ռուսաստան և նույնիսկ գիրք գրել «Ուղևորություն դեպի Մուսկովիա 1664-1665».

Մի քանի տարի առաջ նրա գիրքը լույս է տեսել Ռուսաստանում «Հյուսիսային և Արևելյան Տարտարիա»երեք հատորով։ Հոլանդացու կյանքի ընթացքում դա Սիբիրի մանրամասն քարտեզի ընդարձակ մեկնաբանություն էր, որը հրապարակեց Վիտսենը։

Ավաղ, Նիկոլաս Վիտսենը արժանի ոչինչ չի գրել Մեծ Տարտարիայի մասին։ Ո՛չ այս պետության կազմակերպման, ո՛չ նրա քաղաքականության, ո՛չ տնտեսության, ո՛չ նրա մեծերի մասին՝ ոչինչ։ Միայն վայրի ցեղերի նկարագրությունը, որոնց նա անվանում է վայրի թաթարներ, որոնք ապրում են Չինաստանի հետ սահմանին, ինչպես նաև այլ ժողովուրդների նկարագրություն, օրինակ՝ չերքեզներ, վրացիներ, ուզբեկներ, կալմիկներ և այլն։

Վիտսենի նկարագրած Տարտարիայի ժողովուրդները վայրի են և բարբարոս, և միայն որոշներն են նստակյաց, և նույնիսկ նրանք ապրում են կենդանիների կաշվով պատված տնակներում կամ փոսերում։ Բացի այդ, նրանք նույնիսկ հեթանոսներ չեն, ովքեր պաշտում են կուռքերը, այլ հիմնականում դավանում են որոշ պարզունակ հավատալիքներ՝ երկրպագելով ծառերից կախված սատկած կենդանիներին: Թարթառներն ունեն քաղաքներ, բայց և այնպես նրանք շրջում են գրեթե առանց բացառության։ Այսինքն՝ Ռեմեզովի «Սիբիրի գծագրության գրքում» պատկերված հսկայական թվով քաղաքներ, թե ով և ինչպես է դրանք կառուցել, և ինչ են արել դրանցում ապրող մարդիկ, Վիտսենը լուռ անցնում է։ Ընդհանուր առմամբ, բոլոր թաթարները վայրի են, վայրի և կրկին վայրի:

Քանի որ էժան լինելուց հեռու այս աշխատանքը ուղարկվել է Ռուսաստանի բազմաթիվ գրադարաններ, մեզ թվում է, թե այստեղ գործ ունենք մտածվածի հետ. դիվերսիա. Քանի որ այլևս հնարավոր չէ թաքցնել Մեծ Թարթարիի մասին տեղեկությունները, դրանցից շատերը տարածվել են համացանցում, մարդկանց հակառակորդները կարող են ճշմարտությունը պարզել անցյալի և ոչ միայն անցյալի, այլև մեծ անցյալի, իրենց երկիր, որոշել է գործել պարզապես՝ չես կարող հաղթել, առաջնորդիր. Այսպիսով, նրանք թողարկեցին արհեստ 17-18-րդ դարերի արտասահմանյան հանրագիտարանների ոգով, որտեղ ամենատարբեր առակներ էին պատմվում Տարտարիայի մասին, զանազան ճանապարհորդների կիսաճշմարիտ պատմություններ, որոնք հաճախ չէին էլ այցելում այն ​​վայրերը, որոնց մասին խոսում էին։ .

Հարցին, թե որտեղի՞ց Շատլանն իր «Պատմական ատլասի» համար Չինգիզ Խանի և նրա սերունդների մասին այդքան մանրամասն տեղեկություններ ստանալ, պատասխանը կարող է լինել հետևյալը՝ նույն տեղից, որտեղից այն վերցրել են ուրիշները։

Այսպես, օրինակ, 1710 թվականին լույս է տեսել «Մեծ Չինգիզ խանի պատմությունը՝ հին մողուլների և թաթարների առաջին կայսրը» գիրքը։ (Le Histoire de Genghizcan le Grand, հնագույն մոգուլների և տարտարների գլխավոր կայսրը)գրել է Ֆրանսուա Պետիտը ( Ֆրանսուա Պետիս(1622-95)), թարգմանիչ Լյուդովիկոս XIV-ի ֆրանսիական թագավորական արքունիքի արաբերենից և թուրքերենից։

Գրքի ամբողջական վերնագիրը. «Չինգիզ խանի՝ հին մողուլների և թաթարների առաջին կայսրի պատմությունը չորս գրքում, որը պարունակում է նրա կյանքի, զարգացման և նվաճումների նկարագրությունը՝ իր հաջորդների հակիրճ պատմությամբ մինչև մեր օրերը, հին մողոլների ու թաթարների կենցաղը, սովորույթներն ու օրենքները, ինչպես նաև հսկայական երկրների աշխարհագրությունը, ինչպիսիք են Մոգոլիստանը, Թուրքեստանը, Կիփչակը։ (Capschac), Յուգուստան և Արևելյան և Արևմտյան Թարթարիա»։ 12 տարի անց այս գիրքը անգլերեն թարգմանեց Պենելոպա Օբինը ( Պենելոպա Օբին(1679-1731)), անգլիացի արձակագիր, բանաստեղծ, դրամատուրգ և թարգմանիչ։

Եթե ​​նայեք գրքի հենց վերջում, ապա կա մի հատված, որտեղ նշված են հեղինակ-աղբյուրները, որոնցից կազմողները նյութ են վերցրել Չինգիզ Խանի մասին։ Եվ, ճիշտն ասած, այդ հեղինակները բավականին շատ են։ Առանձին-առանձին կան ասիացի հեղինակներ՝ հիմնականում արաբ (27 էջ փոքրատառով, որտեղ նշվում են ստեղծագործությունները, դրանց ստեղծման տարեթիվը և հակիրճ տեղեկություններ հեղինակի մասին) և գրքի եվրոպացի՝ լատինական, հույն, հին և ժամանակակից հեղինակները (12 էջ)։

Չինգիզ խանի մասին զարմանալիորեն շատ տեղեկություններ կային, բայց թաթարների առաջին կայսրի պատկերներով, ով հիմնեց աշխարհի մեծագույն կայսրությունը, որը երկար ժամանակ գոյություն ուներ, որոշակի պակաս կար, ինչը շատ տարօրինակ է։ Այնուամենայնիվ, դրանք կան, և մենք ներկայացնում ենք Չինգիզ Խանի որոշ պատկերներ հին մանրանկարներից և փորագրանկարներից, որոնք հայտնաբերվել են համացանցում:

Ներկայացված են հետևյալ գծանկարները՝ Չինգիզ Խանի թագադրումը. Մանրանկար իտալացի վաճառական Մարկո Պոլոյի (1254-1324) «Աշխարհի բազմազանության գրքից»: Չինգիզ Խանի երազանքը. Սպիտակ ասպետը գուշակում է իր թագադրումը։ Չինգիզ Խանի թագադրումը. Մանրանկար Խայտոնի (Հեթում) «Արևելքի երկրների պատմվածքների ծաղիկը» (կամ «Թարթառների պատմություն») (1240-ական թթ. կեսեր-1310-ական թթ.): Չինգիզ Խանի մահը. Մանրանկար Մարկո Պոլոյի «Գրքից».

Ահա հետևյալ նկարները՝ Չինգիզ Խանը մահվան մահճում. Փորագրություն Սեբաստիան Մունսթերի «Համընդհանուր տիեզերագրությունից», Շվեյցարիա, 1588. Չինգիզ Խան. Փորագրություն անհայտ հին գրքից. Չինգիզ խանը խմում է բայազիդի հետ։ Անժամկետ փորագրություն. Չինգիզ Խան. Պիեռ Դյուֆլո, 1780 թ

Ինչպես երևում է այս պատկերներից, եվրոպացիները ներկայացնում էին Չինգիզ Խանին Սպիտակ մարդ, բայց ոչ մոնղոլոիդ, կամ 14-րդ դարում, կամ 18-րդ դարում, և կարևոր չէ, որ նրանք կարող էին շփոթել Չինգիզ խանին և Թամերլանին (Բայազիները օսմանյան գահին նստել են ավելի քան մեկ դար Չինգիզ Խանից և Թամերլանից հետո, նրա իրավահաջորդը կռվել է նրանց հետ): Այսպիսով, հնարավոր է, որ հենց նա է պատկերված փորագրության վրա։ Բայց գրվածը գրված է (Չինգիզ խանը խմում է Բայեզիդի կնոջ հետ).

Ամեն դեպքում, մենք ստանում ենք ևս մեկ ապացույց, որ (մեր հավաքածներից), որ Թամերլանը նույնպես սպիտակամորթ մարդ է եղել, այլ ոչ թե մոնղոլոիդ։ Ի դեպ, օսմանյան սուլթանը Բայազիդ IՆա կարմրահեր էր և շագանակագույն աչքերով։ Թուրքերը նորից գոհացան. Մենք արդեն ասացինք, որ նրանք Օսմանյան կայսրության հիմնադիր Օսման I-ի թանգարանը կառուցել են Սոգուտ քաղաքում։ Կա նաև մի փոքրիկ պատկերասրահ, որտեղ պատկերված է գրեթե բոլոր կայսրությունների հիմնադիրների կիսանդրիները, որոնք հայտնի են աշխարհում ներկայումս: Նրանք Ստամբուլում տեղադրել են այս կիսանդրիների պատճենները, այդ թվում՝ կիսանդրին Չինգիզ Խան. Նա նույնպես պատկերված է որպես տղամարդ սպիտակ մրցավազք.

Չինգիզ Խանի եվրոպական առանձնահատկությունները լիովին բացատրվում են նրանով, որ սպիտակ ռասայի մարդիկ, ովքեր ապրում էին մի հսկայական երկրում, որը օտարներն անվանում էին. Մեծ Տարտարիա, նախկինում կոչվել է Սկյութիա, իսկ նրանք, համապատասխանաբար, սկյութներ են։ Մնում է միայն նայել սկյութների արտաքին տեսքի վերակառուցմանը, որը հիմնված է սկյութական գերեզմանների պեղումների արդյունքների վրա, և թե ինչպես են իրենք իրենց պատկերել սկյութները, և բոլոր հարցերը, թե ինչպես էին նրանք, հանվում են: Այն, որ Սկիթիան Մեծ Թարթարիան է, նշել են եվրոպացի հայտնի հանրագիտարանները, որոնց գործերը թարգմանել և հրապարակել ենք մեր կայքում՝ Դաբվիլի «Համաշխարհային աշխարհագրություն», Դիոնիսիոս Պետավիուսի «Համաշխարհային պատմություն» և «Ասիայի ատլաս»։ Նիկոլաս Սանսոնի կողմից: Այս մասին հիշատակվում է նաև Ֆրանսուա Պետիի «Մեծ Չինգիզ խանի՝ հին մողուլների և թաթարների առաջին կայսրի պատմությունում»։

Ահա, օրինակ, թե ինչ է նա գրում Չինգիզ խանի ծագման մասին.

«Նա մի խանի որդի էր Պիսուկակամ Եսուկա, ով իշխում էր Հին Մոգոլիստանում, մի երկիր, որը գտնվում էր Կարակաթայ գավառի Մեծ Տարտարիայում։ Սա Մեծ Տարտարիա Ասիայում, Ինչպես նաեւ Փոքր թարտարիա Եվրոպայումոչ այլ ոք, քան այն երկրները, որոնք անցյալում կոչվում էր Սկյութիա. Այն ժամանակ շատ թագավորություններ կային, բայց հիմա դրանք բաժանված են այնքան տիրակալների մեջ, որ գրեթե անհնար է նրանց թվի կամ անունների ամբողջական ցանկը ներկայացնել։

Առաջին - Կիպչակիա (Capschac), որը բաղկացած է բազմաթիվ մեծ գավառներից, որոնց թվում է ստանում է, որը գտնվում է Մոգուլներից արևելք և Անդրօքսիանայի հյուսիսում և այն երկրից, որտեղ ողողում է գետը Սիբոն (Սիբոնկամ եզ):

Երկրորդ մաս - Զագաթայ (Զագաթայ), որը հին մարդիկ անվանում էին Տրանսոքսիանա (Տրանսոքսիանա)և արաբները Մաուարաննաբար.

Երրորդ մասը - Կարակաթայ (Կարակաթայ), որն իր մեջ ներառում է Թուրքեստանը՝ Նաիմանների երկիրը (Նայմաններ), գելերների երկիր (Գելեյներ), որտեղից դուրս է եկել կերայցիների մասը (կերաիտներ), ույղուրների երկիր (Յուգուրներ), Տանգուտ, Հոթբան (Խոտբան կամ Կբիտա կամ Քութան), Կալմիկների երկիրն ու թագավորությունը Քաջությունորը սահմանակից է Չինաստանին և ծովին։

Չորրորդ մասը բաղկացած է հն Մոգոլիստան, որը Գոգն ու Մագոգն է, և որի գտնվելու վայրը պատմաբանները շատ տարբեր կերպ են նկարագրում, որպես երկիր, որին իրականում պատկանում էր Չինգիզ Խանը.

Ոմանք այն ունեն Փոքր Ասիայում, մյուսները Լիդիայում, մյուսները՝ Կոլչայում (Կոլխիդա)[այսպես կոչեցին հույները Հարավային Կովկասը. - Է.Լ.] և Իբերիան և որոշ ճանապարհորդներ այն տեղադրեցին առաջին սկյութների երկրում՝ Չինաստանից այն կողմ՝ հյուսիս-արևելյան Ասիայում՝ փորձելով հաստատել այն ենթադրությունը, որ Մագոգի՝ Յափեթի երկրորդ որդու զավակները, եկել են Եվրոպայի հյուսիսից դեպի հյուսիս։ Ասիա, որտեղ նրանք տվել են այն երկրի անունը, որտեղ բնակություն են հաստատել: Ընդհանրապես, այս երկիրը գտնվում է Չինաստանի շատ արևելքում, հյուսիսում և միշտ եղել է խիտ բնակեցված։ Արևելյան գրողները կոչում են այն մարդկանց, ովքեր ապրում են դրանում Մողուլներ (Մոգուլներ), իսկ եվրոպացիները նրանց տալիս են այլ անուններ» (էջ 4-5. Ահա և ստորև «Չինգիզ խանի պատմության» անգլերեն տարբերակի թարգմանությունը):

Այս աղբյուրից ևս մի քանի հիշատակում Սկյութիայի մասին։ Երբ Չինգիզ Խանը ծնվեց, կանխատեսվում էր, որ նա շուտով կդառնա « Ամբողջ Սկյութիայի մեծ խանը«(էջ 14): Նեստորացիները, որոնցից շատերը Թարթարիայում կային, նամակներ գրեցին իրենց վերադասներին, որ իրենք «դարձի են ենթարկել Սկյութիայի ժողովուրդների մեծ մասին» և որ. ՕունղկանԿերեյցիների տիրակալը նույն պրեսբիտեր Հովհաննեսն է, ով Ասիայում հիմնել է քրիստոնեական պետություն և նամակներ գրել Հռոմի պապին և եվրոպացի միապետներին, որոնք, մեղմ ասած, չեն համապատասխանում իրականությանը, ինչն էլ 4 հատորանոցում է. Չինգիզ խանի կյանքի մասին նշում է՝ ընդգծելով, որ նա թույլ է տվել միայն քրիստոնյաներին ապրել իրենց հողում և դավանել իրենց կրոնը (էջ 26):

Էլի կա՞ որոշ հետաքրքիր փաստեր, որոնք նկարագրված են գրքում, օրինակ, սկյութների վերածումը թաթար.

«Քանի որ մի քանի սկյութական ժողովուրդներ, որոնք դարձան Թեմուջինի հպատակները (Թեմուգին), աստիճանաբար սկսեցին կոչվել ընդհանուր անունով՝ կա՛մ մողուլներ, կա՛մ թաթարներ, բայց վերջին անունը, ի վերջո, ավելի արմատացավ, և. այժմ բոլոր սկյութները կոչվում են թաթարներինչպես արևմուտքում, այնպես էլ Ասիայի հարավային մասերում:

Իրականում Թաթա կամ թաթարներ անունը (Թաթա կամ թաթար)ոչ այնքան անհայտ արևելքում և հյուսիսում: Այն վաղուց օգտագործվել է չինացիների կողմից։ Մինչև մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալը և որոշ ժամանակ անց նրանք կռվեցին մի ժողովրդի դեմ, որը հայտնի էր իրենց անունով. թատա. Նրանք անկասկած էին սումոգուլներև այլ ժողովուրդներ՝ սկսած անունից Տարտարոսոչ մի տեղ հայտնի չէր մինչև Չինգիզ խանի ժամանակները։ Հարկ է նաև նշել, որ չինական այբուբենում տառ չկա։ r այնպես որ նրանք արտասանում են թատափոխարեն Տարտարոս«(էջ 63):

"Անուն Կարակաթայտրվել է սկյութների երկրին չինացիների հետ սկյութների դաժան պատերազմից հետո։ Սկզբում սկյութները շահեցին այն և իրենց բախտն ամրապնդելու համար մտան Չինական թագավորություն, բայց, տանուլ տալով մեկ կարևոր ճակատամարտ, ստիպված եղան նահանջել և վերադառնալ իրենց երկիրը։ Չինաստանի թագավորը որոշեց չկորցնել այս հաղթանակի առավելությունը և նրանց հետևից ուղարկեց իր երկու զորավարներին, որոնք ջախջախեցին նրանց և ստիպեցին հնազանդության։

Նա դրանից ավելին արեց։ Վախենալով, որ սկյութները կապստամբեն, նա այս երկու հրամանատարներին, ովքեր հաղթեցին սկյութներին, դարձրեց նրանց խաներ կամ տիրակալներ, և նրանք սկսեցին ամրոցներ և ամրացված քաղաքներ կառուցել չինական զորքերի գաղութացման համար, որոնք նա ուղարկեց վախեցնելու համար: Այս զորքերը պետք է պաշտպանեին երկիրը և ժողովրդին հնազանդության մեջ պահեին, բայց ժամանակի ընթացքում նրանց ժառանգները մոռացան չինական սովորույթները և, ապրելով սկյութների մեջ, իրենք դարձան սկյութներ։ Եվ վերջում Չինաստանը դարձավ նրանց ամենավատ թշնամին։

Երբ Չինաստանի թագավորը իր հրամանատարներին դրեց ավազոտ Սկյութիայի վրա, նա տվեց նրան անունը Կարակաթայ, համահունչ իր երկրի անվան հետ կատաի (Քեթայ)նշանակելու իր կատարած նվաճումը։ Եվ քանի որ այս երկիրը դարձել էր ձեռք բերված, նա ավելացրեց կարա էպիթետը, մի բառ, որը թաթարներն ու թուրքերը օգտագործում են սևի համար՝ մի երկիրը մյուսից տարբերելու համար, և այն, որ Կարակաթայը ամուլ ու անհյուրընկալ երկիր է, և Քաթայ. այսինքն՝ Չինաստանը (Չինաստան) գեղեցիկ երկիր է, առատ ու ամեն տեսակ հաճելի բաներով լի» (էջ 66):

Չինգիզ խանի սկեսրայրը եղել է նայմանների խան անունով Տայյանխան (Տայանկա), Կարակաթայի ամենաուժեղ խաներից մեկը, ով պատերազմ հայտարարեց իր փեսային։ Եվ գուշակեք, թե որ մարդկանց է վերաբերում «Չինգիզ խանի պատմությունը» Ֆրանսուա Պետին: «Այս Նայմանները մի ժողովուրդ էին, որին հին մարդիկ էին անվանում Սկյութներ-Իսեդոններիսկ նրանց մայրաքաղաքը սկյութական Իսեդոնն էր, որը ժամանակակիցները կոչում են Հաջողություն«(էջ 67):

Իհարկե, որոշ աշխարհագրական և այլ տեղեկություններ, որոնք տրված են այս գրքում և պնդում են, որ դրանք ճշգրիտ են, ամենևին էլ այդպիսին չեն, և, իհարկե, դրանց լիովին վստահել չի կարելի, բայց որոշ փշրանքներ հետաքրքրություն են ներկայացնում: Պետք է հարգանքի տուրք մատուցել հեղինակին, ով տալիս է միանգամից մի քանի տեսակետ, ինչպես Մոգոլիստան երկրի դիրքի դեպքում, և ցույց է տալիս, թե ինչ խառնաշփոթ ու տատանում էր այն ժամանակ տիրում եվրոպական աշխարհագրական գիտության մեջ հսկայական Ասիական տարածքներ. Բացի այդ, գրքի հենց սկզբում նա ազնվորեն խոստովանում է, որ եվրոպացի հեղինակների մեծամասնության կողմից հատուկ անունների արտասանությունը կատարել է. ձեր հայեցողությամբ, այլ կերպ ասած՝ ով ինչքան։ Փոխարեն Ահդալլահգրել է Գաբդոլ, միասին Էմիր Ալմումինի – Միրամոմոլին. Եվ նույնիսկ Մարկո Պոլոն չի խուսափել դրանից, փոխարենը Չինգիզկաննա գրել է Ցինգիսկան . Այսպիսով, եկեք սա նկատի ունենանք և շարունակենք կարդալ «Չինգիզ խանի պատմությունը» ...

Իրականում, այո, այս գրքում անունների ուղղագրությունը տարբերվում է ժամանակակից պատմության մեջ ընդունվածներից։ Այսպես, օրինակ, մենք մտածում էինք, որ Չինգիզ Խանի հոր անունն է Եսուգեյ, բայց այստեղ կոչվում է Պիսուկակամ Եսուկաառաջին կնոջ անունն էր Բորտեն, բայց այստեղ կոչվում է Պուրտա Կուգին, համարվում է Բորջիգինների ընտանիքի նախահայրը, որտեղից ծագել է Չինգիզ խանը Բոդոնչարորը կոչվում է այստեղ Բուզենգիր, կերեյցիների խանը, որը կարեւոր դեր է խաղացել Չինգիզ խանի կյանքում, կոչվում է. Վան Խան, և գրքում Օունղկան.

Միակ բանը, որում հակասություններ չկան, «Տիեզերքի ցնցողի» իրական անունն է, քանի որ Չինգիզ Խանը տիտղոսն է, որը նա ստացել է 1206 թվականի գարնանը քուրուլթայում, և նրա անունը եղել է. Թեմուջին. Բոլոր հեղինակները միակարծիք են՝ հայրը նրան անվանակոչել է Թեմուջինխան սպարապետի անունով (Տեմուգինկան)որը նա հաղթեց. Այնուամենայնիվ, մենք նախկինում չգիտեինք, որ պարտված խանը եղել է սոգոլների կամ թաթարների միացյալ ուժերի հրամանատարը. (սումուգուլներ կամ թաթարներ)Կարակաթայից, ով հաճախ էր հարձակվում իր երկրի վրա։ Արյունալի ճակատամարտ եղավ, որում հաղթեց Չինգիզ խանի հայրը, և ի պատիվ այս հաղթանակի, նա զորավարի անունը տվեց իր շուտով ծնված որդուն։ Այստեղ հետաքրքիր է, որ հավասարության նշան թաթարների և մուղալների միջև, թեկուզ «սո» կամ «սու» նախածանցով։

Իրականում, եվրոպացի պատմաբանները բավականին անորոշ պատկերացում ունեին այն մասին, թե ովքեր են մուղալներն ու թաթարները, և որտեղից է եկել նրանց անունը: Օրինակ՝ կաթոլիկ ֆրանցիսկյան վանական Ջովանի Պլանո Կարպինի(1182-1252), որը համարվում է առաջինը, ով այցելել է Մուղալների կայսրություն և հանդիպել Բաթուի հետ, գրել է. Արևելյան շրջաններում կա որոշակի երկիր ... Մոնղալ. Հին ժամանակներում այս երկրում չորս ժողովուրդ կար. նրանցից մեկը կոչվում էր Եկա-մոնղալ, այսինքն՝ մեծ մոնղոլներ; երկրորդը `սու-մոնգալ, այսինքն` ջրային մոնղալներ; նրանք իրենք իրենց կոչում էին թաթարներ մի գետի անունով, որը հոսում է իրենց երկրի միջով և կոչվում է Թարթառ».

Իտալացին ձեռագրերով նկարագրել է կայսրություն այցելելու իր փորձը Historia Mongalorum quos nos Tartaros appellamus(«Մոնգալների պատմություն, մեզ՝ թաթարների կողմից կոչված») և Liber Tartaorum(«Թաթարների գիրքը»):

Ուրիշ ֆրանցիսկացի, ոմն եղբայր Բենեդիկտոս, լրացնում է այն. Մոալ [Թարթառում] - հող, մոնղոլներ - նշանակում է երկրի բնակիչների [անունը]: Այնուամենայնիվ, [նրանք] իրենք իրենց կոչում են թաթարներ մի մեծ և արագընթաց գետի [անունից], որն անցնում է իրենց երկիրը և կոչվում է թաթար: Քանի որ tata իրենց լեզվով նշանակում է [լատիներեն] «քաշել», իսկ tartar նշանակում է «քաշել»:.

Բենեդիկտացի վանական Մատթեոս Փարիզի(1200-1259), անգլիացի, չնայած իր «ազգանունին», «Մեծ տարեգրության» ստեղծող. («Chronica majora»), թաթարների մասին գրել է. Եվ նրանք կոչվում են Թարթառներ իրենց լեռների միջով հոսող մեկ գետի [անունից], որով նրանք արդեն անցել են, որը կոչվում է Տարտարոս…».

Զարմանալիորեն, Թարթառ գետը իսկապես կարելի է գտնել միջնադարյան քարտեզների վրա:

Որոշ քարտեզներ ցույց են տալիս նաև այս ժողովրդի մի քանի քաղաքներ, ներառյալ քաղաքները Տարտարոսև Մոնղոլ. Հատկանշական է, որ դրանք անհետանում են քարտեզների վրա 17-րդ դարից հետո։ Հետազոտողները Թարթառ գետը կապում են ժամանակակից Կոլիմա կամ Լենա գետերի հետ։ Այսպիսով, Պետիտը ճիշտ էր, որ Մոգոլիստանը հյուսիսում տեղադրեց, ինչպես նաև «առաջին սկյութների» երկիրը: Այսինքն՝ մուղալները թաթարներով ու «առաջին սկյութներով» եկել են հենց հյուսիսից։ Թերևս նույնիսկ տարածքից Հիպերբորեա.

Վերադառնանք, սակայն, Չինգիզ խանի մասին Պետյայի գրքին։ Բացի հատուկ անունների տարբեր ուղղագրությունից, այն նաև պարունակում է որոշ տեղեկություններ Չինգիզ խանի կյանքի մասին, որոնք տարբերվում են ընդհանուր ընդունվածից: Այսպես, օրինակ, Պետյայի գրքում ասվում է, որ Թեմուջինն ամուսնացել է 14 տարեկանում և ոչ թե 16 տարեկանում, որ նրա առաջնեկը աղջիկ է եղել, ոչ թե որդի, որ առաջին կնոջը առևանգել են Մերկիտները, բայց նրանք դա արել են։ չպահեցին այն իրենց համար, բայց տվեցին Քերեյթ խան Վան խանին, որը «վերաբերվեց նրան որպես աղջկա» և վերադարձավ Թեմուջին: Տարբերությունները, ըստ էության, այնքան էլ էական չեն, այնուամենայնիվ, Պետիտը տալիս է տեղեկատվություն, որը դեռ ոչ մի տեղ չի տրվել։

«Յոթերորդ դարում կային երկու տեսակի մագնատներ. Ոմանք կոչվում էին մուղալներ Դիրլիգին, եւ ուրիշներ Նիրոն. Այս պատմության շարունակությունը ցույց կտա, թե ինչու են նրանց այդպես անվանել։ Մուղալներ ԴիրլիգինԿոնգորատի, Բեռլասի, Մերկուտի, Կուրլասի բնակիչներն էին (Congorat, Berlas, Mercout, Courlas)և շատ ուրիշներ։ Իսկ Մերքիտի, Տանգուտի, Մերկաթի, Ժումոգուլի, Նիրոնկայաթի, Էկամոգուլի բնակիչները. (Մերքիթ, տանջուտ, Մերկատի, Ջումոգուլ, Նիրոնկայաթ, Եկամոգուլ)իսկ մի քանիսը կոչվում էին մուղալներ Նիրոն, որոնց թվում Եկամոգոլը և Նիրոնկայատին պատկանում էին Չինգիզ խանի ընտանիքին։

«Քայաթ» բառը նշանակում է դարբին։ Կաբալկան (Կաբալկան)Չինգիզ խանի նախապապը Նիրոն անվան մեջ ավելացրել է կայաթ բառը՝ Նիրոն ցեղի մյուս խաներից տարբերվելու համար։ Այս անունով հայտնի դարձավ նրա սեփական ցեղը։ Այդ ժամանակվանից ի վեր այս անունը, որպես պատվավոր կոչում, մնաց ոչ միայն ցեղի, այլեւ հենց խանի համար։ Այս բառի ծագումը հանգեցնում է որոշ մարդկանց, ովքեր ապրում էին Մոգոլիստանի ամենահեռավոր հյուսիսային մասերում, որոնք կոչվում էին. խցիկներ (Կայաթ), քանի որ նրանց ղեկավարները մետաղական արտադրանքի արտադրությունը հիմնել են մի լեռան վրա, որը կոչվում է Արկենեկոմքան այս մուղալ ցեղը մեծ հարգանք և գնահատանք էր վաստակել, քանի որ ամբողջ մուղալ երկիրը շահեց այս գյուտից: Դրանից հետո այս մարդկանց կանչեցին դարբիններ Արկենեկոմից.

Եվ քանի որ Չինգիզ խանի նախնիները, լինելով նրանց ազգականները, այս ժողովրդի հետ դաշինքների պատճառով որոշ գրողներ հրապարակել են այն փաստը, որ այս արքայազնը դարբնի որդի է, և ինքն էլ զբաղվել է այդ արհեստով։

Ուրիշ ինչն է նրանց թույլ տվել նման սխալ թույլ տալ, այն է, որ մուղալների յուրաքանչյուր ընտանիք, այս նշանավոր հիմնադիրների կամ դարբինների հիշատակը պահպանելու համար, սովորություն ուներ նշելու տարվա առաջին օրը, որի ընթացքում փուչիկներով դարբնոց էին սարքում։ , որի մեջ կրակ վառեցին և երկաթի կտոր տաքացրին, որը մուրճերով հարվածեցին կոճին։ Այս դարբնությանը նախորդել և ավարտվել է աղոթքներով։

Այս գրողները, անկասկած, չիմանալով այս ծեսի իմաստը և չիմանալով, թե ինչու է Չինգիզ խանի ընտանիքը կրում Կայաթ ազգանունը, համոզված էին, որ այս խանը դարբին է և, ի երախտագիտություն Աստծուն, ով նրան գահ բարձրացրեց. նա հաստատեց այս սովորույթը:

Սակայն այն պատմիչները, ովքեր հետաքրքրասիրությամբ առաջնորդվելով, իրենց հետազոտությունները կատարել են հնում, նրա մասին այլ կարծիք են կազմել։ Նրանք բոլորը խոսում են նրա հոր մասին Պիսուկա Բեհադեր*, ինչ վերաբերում է հին մողուլների ամենահզոր խանի. Ասում են՝ նա ղեկավարել է երկու մեծ թագավորություններ՝ ամուսնացած Օուլոն Աիկեհ, մեկ խանի դուստրը, նրա բարեկամը, որը բազմաթիվ հաղթանակներ է տարել իր թշնամիների նկատմամբ**։

Միանգամայն պարզ երևում է, որ իրեն վերագրվող ցածր ծնունդը գալիս է այս հեղինակների անտեղյակությունից կամ չարությունից, մինչդեռ նրա հայրը սերում էր. Բուզենգիրա (Բուզենգիր), որը կոչվում էր Արդար, որի համբավն այնքան մեծ էր Ասիայի թե՛ արևելյան և թե՛ հյուսիսային մասերում, որ չգտնվեց որևէ նշանավոր արքայազն, ով ուրախ չլիներ նրա հետ ազգակցական կապ ունենալու կամ նրա դաշնակից լինելու համար։ Կարող ենք վստահ լինել, որ Չինգիզ Խանը որդի Պիսուկա, ծնվել է իշխան կամ խան։

* 150 տարի Պարսկաստանում իշխել են 21 մուղալ կայսրեր, որոնց թվում էր Չինգիզ խանը, որդին. Պիսուկա.

** Ամենամեծ խանը Բուզենգիրն էր (Բուզենգիր)որտեղից սերում են բոլոր մուղալները» (էջ 6-7):

(Նշում. ֆրանսերենում մուղալները գրված են այսպես. մոգոլներ, բայց անգլերենով - մագնատներ. «Մոգուլ» բառը տարբեր հեղինակների կողմից գրվել է տարբեր ձևերով. Մունգալի, Մուգալներ, Մոնգոզ, Մոնկու, ինչը նաև հուշում է, որ այս ժողովրդի մասին հստակ և միանշանակ տեղեկություն չի եղել։)

Blimey! Մոնղոլները, որոնք, ըստ պաշտոնական պատմության, բացառապես քոչվորներ են եղել, պարզվում է, զարգացած դարբնագործություն են ունեցել։ Ընդ որում, այն բավականին հնաոճ է, այնքան հնագույն ու կարևոր, որ այն արժանացել է առանձին հանդիսավոր արարողության և ոչ միայն երբեմնի, այլ նոր տարվա առաջին օրը։

Ցավոք, Պետիտն այլևս ոչինչ չասաց մուղալների կողմից մետաղի ձուլման մասին: Եվ, ի վերջո, մետաղաձուլության տեխնոլոգիայի տիրապետումը նույնիսկ այսօր ցանկացած երկրի բավականին լուրջ առավելություն է տալիս այն երկրների նկատմամբ, որոնք չեն տիրապետում դրան, իսկ Չինգիզ Խանի ժամանակների մասին խոսելու բան չկա։ Հասկանալի է, որ պատմաբաններն ավելի շատ հետաքրքրված են վիթխարի մարտերի և բազմաթիվ բանակների նկարագրությամբ։ Այն պետք է հուզիչ լինի: Եվ, այստեղ, ամենևին էլ հետաքրքիր չէ բացատրել, թե որտեղից են այս բանակներին այդքան քանակությամբ զենք ձեռք բերել։

Որտեղ են տարել հումքը՝ երկաթի հանքաքար, որտեղ են տեղադրել արտադրությունը դրա վերամշակման համար, ինչպես և որտեղ է դարբնվել մետաղը, ինչպես է կազմակերպվել առաքումը, ձանձրալի։ Եվ, ի վերջո, արտադրության մասշտաբները պետք է տպավորիչ լինեն, եթե նույնիսկ ենթադրենք, որ Չինգիզ խանի բանակում կային ոչ թե հարյուր հազարավոր զինվորներ, այլ տասնյակ հազարներ։ Իսկ շարասյան դարբինների առկայությունը դա չի կարող բացատրել։

ժամը Մուղալներ(նրանք են ատամնաքարեր) պետք է լիներ պողպատի արդյունաբերության նման մի բան։ Եվ նրանք ունեցան նրան: Նույն Մեթյու փարիզացին, ի լրումն մուղալների հանդեպ ունեցած ցանկացած կրքերի, հայտնում է նաև. Հետաքրքիր փաստ. Սամուրայ թրի համար մետաղի արտադրության տեխնոլոգիան՝ կատանա, կոչվում է «Թաթարա» , ինչպես նաև դրա հալման վառարան։

Այո, Պետիտը ոչինչ չի ասել Եվրասիական մայրցամաքի մետալուրգիական արդյունաբերության մասին։ Այո, և նա ոչինչ չկարողացավ ասել, այն պարզ պատճառով, որ եվրոպացի պատմաբանները հիմնականում ունեին (և դեռևս ունեն) անորոշ պատկերացում այն ​​մասին, թե ինչ է կատարվում Մեծ Թարթարիայի հսկայական տարածքներում: Նույնիսկ չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք որակապես ողողեցին մոտակա բոլոր երկրները իրենց ճիզվիտ լրտեսներով։ (Օրինակ, ամերիկացի պատմաբան Դեյվիդ Մանգելոն ( Դեյվիդ Է Մունջելլո(ծնված 1943 թ.) կարծում է, որ 1552 թվականից մինչև 1773 թ. հրամանի արգելումը, ընդհանուր առմամբ. 920 ճիզվիտ միսիոներներ):

Այնուամենայնիվ, այն, ինչ 17-րդ դարի եվրոպացի պատմաբանները չգիտեին հնագույն մետաղագործության մասին, հայտնի է ժամանակակից հնագետներին, թեև նրանց որոշ հայտնագործություններ խնամքով լռում են: Այսպես, օրինակ, 20-րդ դարի 70-ականներին խորհրդային հնագետ Լեոնիդ Խլոբիստինը մ.թ.ա 3-2-րդ հազարամյակում Թայմիր թերակղզում բացեց բրոնզաձուլման արհեստանոցներ։ (Այս հայտնագործության մասին զեկուցում է արել ականավոր ռուս հնագետ, պատմական գիտությունների թեկնածու Սերգեյ Վալենտինովիչ Գուսևը «Արիների ճանապարհին» գիտաժողովում 2015 թվականին)։

Ժամանակակից ռուսական գիտությունը չի շտապում ճանաչել այն փաստը, որ Արկտիկայի շրջանից այն կողմ եղել է զարգացած քաղաքակրթություն, որն ուներ իր ժամանակի համար բավական բարձր մակարդակի մետաղներ հալեցնելու տեխնոլոգիաներ, քանի որ ավանդական պատմության համար անհարմար այս փաստը կարող է անուղղակիորեն հաստատել. Հիպերբորեայի առկայությունը, որը անկախ հետազոտողները համառորեն փնտրում են: Այդ Հիպերբորեան, որը Կլավդիոս Պտղոմեոսը նկարագրել է իր «Աշխարհագրություն»:

«Սարմատական ​​արտահոսքից այն կողմ գտնվում է հսկայական կղզի, որը կոչվում է Սկանդիա կամ Էրիթիում: Եվ սա մեր հիպերբորեական նախնիների առասպելական երկիրն է, ժողովուրդների խառնարանը, աշխարհի ժողովուրդների դարբնոցը։ Այնտեղ՝ Ռիտեյան լեռներից, մեծ գետեր են բխում և նրանց երկայնքով աշխարհի ամենափառահեղ մարգագետիններն են՝ անթիվ անասունների երամակներով։ Մեծ անտառների մեջ կան բերրի դաշտեր, և ոչ մի տեղ հողը մեծ բերք չի տալիս։ Այստեղից տարածվեց հողը մշակելու և մետաղը կեղծելու ունակությունը…»:

Շատ լայնորեն հայտնի չէ նաև, որ մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի կեսերին. Դնեպրի ավազանից մինչև Սայան-Ալթայ հսկայական տարածություններում ակտիվորեն զարգանում և ամրապնդվում էր հանքարդյունաբերությունը և մետաղագործությունը։ Հանքարդյունաբերության հնագույն վարպետները ակտիվորեն ուսումնասիրել և զարգացրել են պղնձի և անագի հանքավայրերը։ Նրանց գործունեության մասշտաբները գնահատելու համար ներկայացնում ենք մի հատված պատմական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր, ՌԴ ԳԱ թղթակից անդամ Է.Չերնիխի և իսպանական կենտրոնի պատմության ինստիտուտի գիտությունների դոկտոր. Գիտական ​​հետազոտություն Մարիա Իզաբել Մարտինես Նավարետե «Հնագույն մետաղագործությունը եվրասիական տափաստանների խորքերում».

«Ք.ա III հազարամյակի կեսերին. Եվրասիայի հնագիտական ​​համայնքները, որոնք ծանոթ են պղնձի և բրոնզի հատկություններին, զբաղեցնում էին ոչ ավելի, քան 10-11 միլիոն քառակուսի կիլոմետր տարածք: III և II հազարամյակների վերջում մ.թ.ա. Մայրցամաքի ժողովուրդները մտան ուշ բրոնզի դար, որը նշանավորվեց մինչև 40-43 միլիոն քառակուսի կիլոմետր տարածքի վրա մետաղաբեր մշակույթների արագ տարածմամբ: Այս իրադարձությունները հանգեցրին հանքարդյունաբերության և մետալուրգիական արտադրության զարգացման կարդինալ տեղաշարժերի և Եվրասիայում ձևավորվեց մետալուրգիական արտադրության ընդարձակ համակարգերի ընդլայնված շղթա, որոնք կոչվում էին գիտական ​​գրականության մեջ. «մետալուրգիական գավառներ». Գավառներից յուրաքանչյուրի կառուցվածքը ներառում էր մի շարք հարակից և սերտորեն փոխկապակցված մետաղագործական կենտրոններ ...

Ամենատպավորիչը լեռնամետալուրգիական հսկա կենտրոնն է Կարգալինժամանակակից Օրենբուրգի շրջանի տարածքում։ Կարգալու հանքավայրը զբաղեցնում է մոտ 500 քառ, ամրագրված է մինչև 35 հազ. հնագույն և հնագույն գործեր՝ հանքեր և քարհանքեր։ Ստորգետնյա մշակումների լաբիրինթոսի ընդհանուր երկարությունը գնահատվում է հարյուրավոր կիլոմետրեր:

Կարգալների շահագործման ամենավաղ հետքերը վերաբերում են Յամնայա մշակույթի ժամանակաշրջանին (մ.թ.ա. IV-րդ հազարամյակի վերջ-2-րդ հազարամյակի սկիզբ)։ Երիտասարդ ձուլարանի վարպետի հուղարկավորությունը Կարգալիի հենց կենտրոնում թվագրվում է այս ժամանակով: Կարգալի հանքաքարի անհամեմատ ավելի ակտիվ մշակումը իրականացվել է ավելի ուշ՝ Սրուբնայա մշակույթի օրոք (մ.թ.ա. XVII–XV դդ.)։

Այդ դարերում եղել են հանքագործների և մետաղագործների առնվազն երկու տասնյակ բնակավայրեր, որոնցից առավել հայտնի էր բնակավայրը։ Լեռ. Գորնիի բնակիչները բնակավայրի մոտ գտնվող անթիվ հանքերի կոճղերի երկայնքով իջել են հանքաքարի ոսպնյակների մոտ։ Այստեղ՝ բնակավայրում, վարպետ մետալուրգները հանքաքարից պղինձ էին ձուլում և զանազան ապրանքներ ձուլում։ Բրոնզի այս դարաշրջանում 5 միլիոն տոննա արդյունահանված և վերամշակված հանքաքարից ձուլված պղնձի ծավալը տարբեր գնահատականներով տատանվում է. 55-ից մինչեւ 120 հազար տոննա, որը չի կարող չապշեցնել իր հսկա մասշտաբներով։ Հանքաքարի և մետաղի դիմաց ստացված ընտանի կենդանիների՝ կովերի, ոչխարների և այծերի ոսկորների հսկայական զանգվածը խոսում է ապրանքափոխանակության ամենաակտիվ գործընթացների մասին։ Հանքաքարն ու պղինձը Կարգալիից տարվել են արևմուտք և հարավ-արևմուտք։ Մոտենում էր Կարգալիի արտահանման ծածկույթի տարածքը 1 մլն քառ…»

Լուսանկարում պատկերված է Կարգալի հատվածների ուղղաթիռով նկարահանված ականապատված հանքային աշխատանքների հետքերով, իսկ հեղինակներն իրենց աշխատանքում ներկայացնում են մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակի Կարգալ բնակավայրի լուսանկարը: «Լեռ» բլրի վրա, որը շրջապատված է ավելի քան հազար ական. Մարդիկ, ովքեր զբաղվել են այս արտադրությամբ, կոչ են անում գիտնականները անդրոնովիտներև մշակույթը Սռուբնո-Անդրոնովո(Ուրալից մինչև Դնեպրի ավազան համայնքը Սրուբնայա է, իսկ Ուրալից արևելք մինչև Սայանո-Ալթայ՝ Անդրոնովո)։ Սրանք մարդիկ էին սպիտակ մրցավազք.

2 հզ. վերջերին մ.թ.ա. Կարգալիում մետալուրգիական արտադրությունը սահմանափակվեց, և մարդիկ գիտությանը անհայտ պատճառներով լքեցին այդ վայրերը, ամենայն հավանականությամբ հարավում, կլիմայի փոփոխության պատճառով, բայց սպիտակամորթները չկորցրին մետաղագործության իրենց գիտելիքներն ու հմտությունները: Դա են վկայում Ալթայի և Հարավային Սիբիրի հին և միջնադարյան մետաղագործության հնագիտական ​​գտածոները, մասնավորապես, այսպես կոչված վաղ սկյութական շրջանի պղնձի արտադրանքը (Խավրին Ս.Վ. «Ալթայի վաղ սկյութական բրոնզերի կազմի վերլուծություն»և «Տուվայի սկյութական հուշարձանների մետաղը և արկղ Արժանը»): Այսպիսով, մարդիկ, որոնք կապված էին Չինգիզ խանի նախնիների հետ և մետալուրգիական արտադրություն էին կազմակերպում մողուլների շրջանում, դա զրոյից չէին անում։

Ուրեմն սրանք ինչ մարդիկ էին, որ Պետիտը, իր մասին ասելիք չունենալու պատճառով, զանգահարեց "որոշ մարդիկ"? Ինչպե՞ս էին նրանք ապրում, ինչ տեսք ունեին:

Ավաղ, ոչ Գիյոմ դը Ռուբրուկը (1220-1293)՝ ֆլամանդացի ֆրանցիսկյան վանական, որը 1253-1255 թվականներին Ֆրանսիայի թագավոր Լուի IX-ի անունից ճանապարհորդել է մոնղոլներ, ոչ էլ Պետիտը, ով վերցրել է այս տեղեկությունը վերջինիցս, ոչինչ չի ասում այս ժողովրդի մասին։ . Բայց քանի որ նախնիներից Չինգիզ Խանկապված էին նրա հետ, օգտակար կլիներ ինչ-որ բան փնտրել դրանց ծագման և արտաքին տեսքի մասին:

Հայտնի է, որ Բորժիգինների ընտանիքը, որին պատկանում էր Թեմուջինը, սկիզբ է առել մի կնոջից Ալան-Հոա (ԱլանկուաՊետյա), որն ապրել է նրանից 400 տարի առաջ (մ.թ. 8-րդ դար): Դրա մասին տեղեկատվության աղբյուրը «Մոնղոլների գաղտնի պատմությունն» է, որը ենթադրվում է, որ կազմվել է 1240 թվականին անհայտ մոնղոլ հեղինակի կողմից և մեզ է հասել մոնղոլերեն լեզվով չինական հիերոգլիֆային տառադարձությամբ։ Թե դա ինչ մոնղոլերեն էր, առանձին հարց է։

Հեքիաթում ասվում է, որ ամուսնու մահից հետո Ալան-Հոան երեք որդի է ունեցել։ Ավագ որդիները (ամուսնուց) սկսեցին դժգոհել այս կապակցությամբ, ինչին մայրը պատասխանեց. Բայց ամեն գիշեր, դա պատահում էր յուրթայի ծխնելույզի միջով, այն ժամին, երբ ներսի լույսը [հանգչում էր], մի բաց շագանակագույն մարդ եկավ ինձ մոտ. նա շոյում է իմ փորը, և նրա լույսը մտնում է իմ փորը: Եվ նա հեռանում է այսպես. երբ արևը միաձուլվում է լուսնի հետ, քերծվելով, այն հեռանում է դեղին շան պես: Ինչո՞ւ եք հիմարություններ խոսում։ Ի վերջո, եթե դուք ամեն ինչ հասկանում եք, ապա այս որդիները դրոշմված են երկնային ծագման կնիքով: Ինչպե՞ս կարող եք խոսել նրանց մասին, ինչպես նրանց մասին, ովքեր գտնվում են հասարակ մահկանացուների զույգի տակ: Երբ նրանք դառնան թագավորների թագավորներ, խաներ բոլորի վրա, միայն այդ դեպքում հասարակ մարդիկ կհասկանան այս ամենը։ (Գաղտնի լեգենդ. § 21)»:

Այս երեք ապօրինի որդիներից մեկը դարձավ Բորժիգինների կլանի նախահայրը, որում նա ծնվեց. Չինգիզ Խան.

Այս լեգենդում ուշադրություն է գրավում նախնիի անունը. Ալանև երեք տղաների հոր տեսքը. բաց շագանակագույն տղամարդ. Տարբեր հեղինակներ, ովքեր իրենց վկայություններն են թողել այդ մոնղոլների մասին, նշում են, որ Բորջիգինները ոչ միայն կապույտ աչքեր ունեին, այլև շիկահեր մազեր ունեին (Ռաշիդ ադ-Դինը գրում է, որ «երբ Խուբիլայն աշխարհ եկավ, Չինգիզ խանը զարմացավ նրա մազերի մուգ գույնից. , քանի որ նրա բոլոր երեխաները շիկահեր էին»), ինչը նշանակում է, որ մայրը շիկահեր և գունատ էր։

Ալան-Հոայի հետնորդների աչքերի մասին Ռաշիդ-ադ-Դինը ասում է հետևյալը. «... Իմաստը. «burjigin» - «կապույտ աչքերով»և, տարօրինակ կերպով, այն հետնորդները, ովքեր մինչ այժմ սերում էին Եսուգեյ-բահադուրից, նրա երեխաները և նրա ուրուգը, մեծ մասամբ կապուտաչյա և կարմիր։ Սա բացատրվում է նրանով, որ Ալան-Գոան հղիանալու պահին ասել է. և հեռանում է»։

Քանի որ նույնիսկ ութերորդ ցեղում, որը Յեսուգեյ Բահադուրն է, այս տարբերակիչ հատկանիշը հանդիպում է., և ըստ նրանց (մոնղոլների) խոսքերի, նա Ալան-խոայի զավակների թագավորական զորության նշանն է, որոնց մասին նա խոսեց, ապա նման տեսքը վկայում էր նրա խոսքերի ճշմարտացիության և դրա հավաստիության և վկայության. հանգամանքը ...» (Ռաշիդ-ադ-Դին. Թ. 1 Գիրք 2, էջ 48:)

Այս վկայությունից հետևում է, որ բաց մազերի գույնը և կապույտ կամ մոխրագույն-կանաչ աչքերը (ըստ 17-րդ դարի պատմիչ Խիվա խանի՝ Չինգիզ Խանի, Աբուլգազիի ժառանգներից, Բորժիգինների մուգ կապույտ աչքերը շրջապատված էին շագանակագույն եզրը, այսպես կոչված, «կատվի աչքերը») գերակշռում էին Ալան-խոայի բոլոր ժառանգներին և գունատ մազերով մարդուն, որի անունը պատմությունը չի պահպանվել, Չինգիզ Խանից առաջ և նրանից հետո շատ սերունդներ:

Այսինքն՝ հազվադեպ բացառություններով ոչ միայն նախնիները, այլեւ Չինգիզ Խանի ժառանգները, և, իհարկե, ինքը՝ բաց մազերով և բաց աչքերով, ինչը հուշում է, որ ամուսինները նույնն էին։ Նրանց մաշկը նույնպես բաց էր։ Ահա մի քանի վկայություններ:

Ռաշիդ ալ-ԴինՉինգիզ խանի եղբորորդու՝ Եսունգուի մասին. «Եսունգուն բարձրահասակ էր, կարմրավուն և ուներ երկարավուն դեմք և երկար մորուք»։

ՌուբրուկՋոչի Բաթուի որդու մասին. «Բաթուն ուշադիր զննեց մեզ, իսկ մենք՝ նրան. և հասակով, ինձ թվում էր, նա նման է պարոն Ժան դը Բոմոնին, թող նրա հոգին խաղաղվի։ Հետո Բաթուի դեմքը ծածկվեց կարմրավուն բծերով։

Մարկո ՊոլոՉինգիզ Խան Կուբիլայի թոռան մասին. «Թագավորների մեծ ինքնիշխան Կուբիլայ Խանը այսպիսի տեսք ունի. չափավոր հաստ և լավ կառուցված; նրա դեմքը վարդի պես սպիտակ է և կարմրած. աչքերը սև են, փառավոր, իսկ քիթը լավն է, ինչպես պետք է լինի:

Համաձայնեք, որ դժվար թե ասեք մոնղոլների մասին՝ բառիս ժամանակակից իմաստով «դեմքը սպիտակ է և վարդի պես կարմրել».

Հիմա «մոնղոլական լեզվի» ​​և բորժիգինների նախահայրի անվան մասին։ Չափազանց հետաքրքիր ուսումնասիրություն է անցկացրել գրքի հեղինակ Զալինա Ջիոեւան «Չինգիզ Խան. Ալանի հետքը». Նա օսերենից ռուսերեն է թարգմանել 1135 տարբեր բառեր, որոնք պարունակվում են Ռաշիդ ադ-Դինի տարեգրության, Գաղտնի պատմության և այլ միջնադարյան աղբյուրներում։ Ընդ որում, այս խոսքերը ոչ մի կերպ փոփոխության կարիք չունեին։ Դրանք ամբողջությամբ և ամբողջությամբ թարգմանված են ռուսերեն։

Օրինակ՝ «... «Բուրջիգին» բառը նշանակում է կարմիր կատու, այսինքն. վագր (բուր, բոր - դեղին, կարմիր, ջի, դժին - ածանց, որն ուժեղացնում է իմաստը, gyno - կատու, վագր), որը ոչ միայն Բուրջիգին ցեղի տոտեմն էր, այլև պետական ​​իշխանության խորհրդանիշը, ապացույցը: Մոնղոլական պաշտոնյաների ամենաբարձր լիազորությունները, որոնք ոսկե ափսե էին կրում վագրի պատկերով…» (Չինգիզ Խան, Ալանի արահետ, Գլուխ 1):

Զալինա Ջիոևան մեծ ուշադրություն է դարձրել մոնղոլ կառավարիչների հատուկ անուններին և նաև թարգմանել դրանք։ Նա նշել է, որ մոնղոլների վերնախավում կան բազմաթիվ անուններ, որոնք ունեն «բուր» և «բորոն» արմատներով, որոնք նշանակում են դեղին, կարմիր, ոսկեգույն՝ Բուրխան, Բուրկան, Բուրե, Բուրի, Բորագուլ։ Հայտնի է, որ Չինգիզ Խանի առաջին կինը կոչվել է Բորտեն, այսինքն՝ նա կամ շագանակագույն էր, կամ կարմրահեր, իսկ Չինգիզ խանի որդու՝ Օգեդեյի ավագ կինը կոչվում էր. Բորախջին(բորահսին - մոխիր-շիկահեր, օսեթ.):

Ինչո՞ւ են օսերը այստեղ։ -հարցնում ես։

Փաստն այն է, որ օսերը համարվում են սկյութական ցեղի ժառանգներ Ալանև պահպանել դրանցից շատերը, ներառյալ լեզուն: Եթե ​​վերադառնանք Չինգիզ խանի ժամանակի մոնղոլների անուններին, ապա նշված հեղինակի ուսումնասիրությունների համաձայն՝ այն ժամանակվա մոնղոլների գրեթե ողջ վերնախավը կրել է. Սկյութական և Ալանյան անուններ, սկսած իր նախահայրից՝ Ալան-հոայից (հո - քույր):

Թեմուժինի պապիկի անունը եղել է Բարդան (Պուրտան at Petya) նշանակում է chuval բրդի համար, այսինքն. ավելորդ քաշը. հենց Չինգիզ Խանի անունը Թեմուջիննշանակում է «հոգևոր, բնական, հոգի ունեցող»: Առաջին կնոջից նրա որդիները կրում էին հին ալանյան անուններ։ Մոնղոլական ռազմիկները կրել են սկյութական անուններ՝ Ալինակ, Ադյակ, Բադակ, Թարխան, Թարգիտաի, Բուրկան, Թոխտա, Թուրա, Պուրակ, Բուրի, Շիրակ։

Վերոնշյալից կարելի է եզրակացնել, որ այն ժամանակվա մոնղոլական ողջ վերնախավը, այդ թվում՝ Չինգիզ խանը, եղել է Սկյութ-Ալաններ, որի մասին հին հռոմեացի պատմաբան Ամմիանուս Մարցելինուսն ասել է. «Գրեթե բոլոր ալանները բարձրահասակ են և գեղեցիկ, չափավոր շիկահեր մազերով, նրանք սարսափելի են իրենց աչքերի զսպված սպառնացող հայացքով», իսկ հին հույն Լուկիանոսը նշել է սանրվածքների նմանությունը։ Ալաններն ու սկյութները. Որովհետև երկուսն էլ նույնն են ալանների և սկյութների մեջ. միայն ալանները չեն կրում սկյութների նման երկար մազեր։

Եվ այս միջնադարյան մոնղոլական վերնախավը ոչ մի կապ չունի ժամանակակից մոնղոլների, այլ սկյուտո-ալանների՝ սպիտակ ռասայի մարդկանց հետ:

Չինգիզ Խանի կենսագրությունը, որը ներկայացրել է Պետյա, բավական մանրամասն նկարագրելով նրա նվաճումները, չի պատասխանում մի քանի հարցերի։ Դրանցից առաջինն է ինչու նա դա արեց? Ի դեպ, ավանդական պատմությունը երբեք չի բացատրում հնության մեծ կայսրությունների ստեղծման պատճառները։ Ինչն, ընդհանուր առմամբ, զարմանալի չէ։ Դա անելու համար, առաջին հերթին, պետք է իսկապես իմանալ, թե իրականում ինչ է տեղի ունեցել աշխարհում: Օրինակ՝ ի՞նչ հզոր ուժեր են կանգնած այս կամ այն ​​կայսրության, պետության և այլնի ստեղծման հետևում։ Ավելին, այդ ուժերը շատ ավելի հզոր էին, քան այդ սուբյեկտների անվանական ստեղծողները։ Եվ այդպիսի ուժեր առնվազն երկուսն են եղել, երկուսն էլ, այսպես ասած, հակառակ նշանով։

Պետք էր իմանալ նաև, թե ինչպես են կռվել այդ ուժերը, ինչպիսի դաշնակիցներ ունեին, ինչ նպատակ ուներ երկուսի նպատակը, ինչ հնարավորություններ ունեին և ինչ մեթոդներ են կիրառել երկուսն էլ պատմական տարբեր ժամանակաշրջաններում, ինչն է խանգարել նրանց, ինչն է եղել։ օգնել են, ինչպես են շտկել իրենց ծրագրերը պարտության դեպքում եւ այլն։ Եվ այս տեղեկատվությունը, թեկուզ շատ մասնակի, եթե հասանելի է եղել պատմաբաններին, ապա բոլորովին ոչ շատերին։ Այո, և նրանք գերադասեցին չգովազդել դա՝ վախենալով, թեկուզ, ստանալ ֆրեյքերի պիտակը կամ նույնիսկ բաժանվել իրենց կյանքից։

Ուստի մեզ ներկայացված պատմության մեջ պարզվում է, որ մեծ կայսրություններն առաջացել են իբր պատահական, հատկապես, եթե դա եղել է մեկ անձի կամային ջանքերի արդյունքում։ Դե դա պատահաբար է պատահել։ Այսպիսով, մի տիրակալ ուզում էր ռազմական արշավ կազմակերպել իր հարեւանների դեմ, և մենք հեռացանք։ Խեղճ մարդը, երբ նա ընկավ ողբերգության մեջ, չկարողացավ դուրս գալ դրանից մինչև իր մահը. նվաճումը, նվաճումը նվաճելուց հետո, և հետո, նվաճվածը ինչ-որ կերպ պարզեցնելու անհրաժեշտությունից ելնելով, նա ստիպված եղավ խելքահան անել և ինչ-որ կերպ կազմակերպել կայսրություն.

Պետք էր օրենքներ հորինել, ինչպես նաև կառուցել վարչական ապարատ, բոլոր տեսակի համակարգեր՝ դատական, հարկային, կրոնական և այլն, առևտուր, սահմանների պաշտպանություն, բանակ և շատ ավելին, և նույնիսկ վերահսկել սեփական անվտանգությունը։ Այսպիսով, մեզ ասում են, որ ստեղծվել է Կյուրոսի, Ալեքսանդր Մակեդոնացու և Չինգիզ խանի կայսրությունը։

Հարցրեց: ինչու՞ է այդպիսի գլխացավանք:Արդյո՞ք դա պարզապես, ինչպես ասում են, արվեստի հանդեպ սիրուց դրդված է, թե՞ կային շատ ծանրակշիռ պատճառներ նման բեռ վերցնելու համար։

Ավաղ, աշխարհում պատահական ոչինչ չի լինում։ Իսկ եթե, ինչպես ասում են, «աստղերը վառվում են, նշանակում է ինչ-որ մեկին դա պետք էր»։ Օրինակ, տեղեկատվություն այն մասին, թե ինչու սև մարտիկ Ալեքսանդր Մակեդոնացին գնաց ագրեսիվ արշավների իր տնից շատ հեռու և, այսպես ասած, կարճ ժամանակով ստեղծեց հսկայական կայսրություն, որը փլուզվեց նրա մահից հետո, արտահոսեց աշխարհ: Հիմա գիտենք, թե ում և ինչու է նա դաստիարակել և ղեկավարել։ Եվ ոչ թե կայսրության ստեղծումն էր պետք գիդերին, սա հիմա ընդամենը իրական նպատակի ծածկոց է, այլ. կայսրությունների ոչնչացում, ստեղծել են սլավոն-արիացիները և վեդայական գիտելիքի աղբյուրների ոչնչացումը, որին նրանք կարող էին հասնել միայն։

Դրանում նրան օգնել ու առաջնորդել են, օրինակ, «մեծը». Արիստոտելև նրա հարազատները։ Այսպիսով, Արիստոտելի զարմիկը՝ Կալիսթենեսը, վերահսկում էր Բաբելոնում եղած գիտական ​​աշխատությունների հավաքագրումն ու ուղարկումը, իսկ իրենք՝ գիտնականները՝ Մակեդոնիա։ Օրինակ, Արիստոտելը իր աստղագիտական ​​ուսումնասիրությունների համար ստացել է իր եղբորորդուց քաղդեացիների աստղագիտական ​​դիտարկումները, որոնք կազմվել են մակեդոնականից 1900 տարի առաջ:

Ալեքսանդրի մեկ այլ տեսուչ և ուղեցույց եղել է կախարդ և գուշակ Արիստանդր Թելմեսի, ով անբաժանելի էր իր շքախմբի մեջ ռազմական արշավների ժամանակ։ Ենթադրվում է, որ Մակեդոնացին այնքան է վստահել նրան, որ ցանկացած առիթով խորհրդակցել է նրա հետ և, ըստ որոշ պատմաբանների, դարձել է միստիկի մանիպուլյացիայի զոհը։

Իր «Ալեքսանդր Մեծը կամ Աստծո գիրքը» գրքում Մորիս Դրուոնը մեջբերում է Արիստանդրեի ստելի վրա գրված հետևյալ խոսքերը. Հետևաբար, Արիստանդերի անունը չպետք է տարանջատվի Ալեքսանդրի անունից…»: Երբ Մակեդոնսկին ավարտեց իր առաջադրանքը և նույնիսկ սկսեց կասկածել իր գործողությունների իրական նպատակին, ճանապարհ անցնելով իր «աստվածության» մշուշի միջով, որով տիկնիկավարները նրան խճճել էին մանկուց, նրան ուղղակի հեռացրին։ Կասկածներ կան, որ այս հարցում իր «հավատարիմ» ուսուցիչ Արիստոտելը, ով մահացավ Ալեքսանդրից մեկ տարի անց, ձեռք է բերել։

Այնուամենայնիվ Dark Destroyersոչ միայն մշակել և վերահսկել են իրենց տիկնիկները, այլև ընտրել են ճիշտ ժամանակն իրենց գործողությունների համար: Այսպիսով, մեր նախնիների կողմից ստեղծված վեդայական գիտելիքները և կայսրությունները ոչնչացնելու մակեդոնական արշավը տեղի ունեցավ Սվարոգի նախավերջին գիշերվա վերջում, ամենամութ նախաշեմին, ինչպես նաև առաջին ավերիչ հարձակումը Պարսկական կայսրության վրա, որը կատարվեց Մորդեխայի և Եսթերի կողմից, որն օգնեց Մակեդոնացիներին հաղթահարել պարսիկների հետ, բայց վերջիններին, այնուամենայնիվ, հաջողվեց ողջ մնալ: Մութները սպասեցին գրեթե հազար տարի և վերջնական հարված հասցրին Պարսկաստանին Սվարոգի նախավերջին օրվա երկրորդ կեսին, երբ «էվոլյուցիոն արևը» դեռ շողում է, բայց այլևս չի տաքանում, որից հետո կայսրությունը ստեղծեց և բարելավեց մեր կողմից։ նախնիները մահացել են որպես այդպիսին:

Այնուամենայնիվ, Լույսի ուժերը երբեք ձեռքերը ծալած չմնացին և ձեռնարկեցին իրենց սեփական գործողությունները՝ հակազդելու մեր մոլորակում հաստատված իրենց հակառակորդներին և ապահովելու սպիտակ ռասայի մարդկանց անվտանգությունը: Նրանց գործողությունների մասին պարզ պատճառներով քիչ բան է հայտնի, բայց ինչ-որ բան դեռ երևում է։ Նրանք նաև դաստիարակել են իրենց քաղաքականության վարողներին, օգնել ու պաշտպանել նրանց։ Եվ նաև օգտագործեց բարենպաստ ժամանակը Սվարոգի օրերստեղծագործական գործունեության համար և ժամանակից շուտ պատրաստվել երկրային քաղաքակրթության համար վտանգավոր Սվարոգի գիշերներին: Եվ դա ուղղակիորեն վերաբերում է Չինգիզ Խան անունով մի մարդու կյանքին և աշխատանքին, ով գործել է Սվարոգի վերջին գիշերվա հենց սկզբում, որը տևեց Երկրի վրա հազար տարուց մի փոքր ավելի:

Ահա թե ինչ է գրում Վալերի Միխայլովիչ Դեմինը իր «Արիներից մինչև ռուսներ» գրքում Չինգիզ խանի կլանի ծագման մասին.

«Այս իրադարձության հետ անմիջականորեն կապված է սպիտակ քահանայություն. Միայն Ռուսաստանի սպիտակ քահանայությունը, խստորեն պահպանելով հարազատների և արյան օրենքները, ուշադիր հետևեց սպիտակ կլանների զարգացմանը և անհրաժեշտության դեպքում միջամտեց իրավիճակին, որպեսզի ամենահին և հայտնի կլանները չընդհատեն իրենց գոյությունը: Միանգամայն հասկանալի է, որ սպիտակամորթ քահանաները շահագրգռված չէին բացահայտել իրենց գաղտնիքները, ուստի մի կնոջ, ով սիրավեպ ուներ մի շիկահեր տղամարդու հետ, դրդեցին, որ նա լույս աշխարհ է բերել երեխաներին: Այսպես, 970-ին բաց շիկահեր տղամարդուց Ալան-Գոան ծնեց որդի, ում անվանեցին. Բոդոնչար.

Հասունանալով՝ Բոդոնչարը տիրապետում է բազեի հետ որսին։ Ի դեպ, սա առանց բացառության բոլոր սլավոնա-արիական իշխանների որսի սիրված տեսակն է։ Միևնույն ժամանակ, բնականաբար, ոչ առանց սպիտակամորթ քահանաների օգնության, նա հպատակեցրեց իր նախկին կլանին և առաջացրեց մոնղոլական մնացած տոհմերը։ Այսպիսով, Բոդոնչարը Չինգիի նախահայրն է. Եթե ​​սա հաշվի առնենք, պարզ կդառնա, թե ինչու Չինգին հաջողվեց անցնել բոլոր փորձությունների միջով, ողջ մնալ ու միավորել Մոնղոլիայի ժողովուրդներին։

Հենց ճիշտ սպիտակ քահանաներ, որը մեծ ազդեցություն ուներ մոնղոլների մեջ, գիտեր, որ Թեմուջին(Չինգին) ունի սպիտակամորթների ծագում: Բացի այդ, Թեմուջինի (Չինգի) սրությունը, էներգիան, տիրակալությունն ու զգուշավորությունը հնարավորություն տվեցին հույս դնել նրա վրա որպես պոտենցիալ տիրակալի։ Դրանով էր պայմանավորված այն օգնությունը, որ սպիտակ քրմերը մոնղոլների մեջ իրենց ժողովրդի միջոցով ցույց էին տալիս Թեմուջինին, ինչն էլ օգնեց նրան դուրս գալ բազմաթիվ դժվար իրավիճակներից։ Մոնղոլների մեջ գործող մարդկանց միջոցով Ռասենիայի սպիտակ քահանաները իրենց մեջ բերեցին միավորման գաղափարը, որի կենտրոնում պետք է կանգներ Թեմուջինը (Չինգի) ...»:

Եվ անհրաժեշտ էր միավորվել, որովհետև արևմտյան սլավոնների ճակատագրին սպասում էին սպիտակ մողուլների (կամ սկյութների, ինչպես գրել է Պետիտի), ղրղզների, կերայցիների, մերկիտների և նայմանների բազմաթիվ ցեղերը, որոնք հաճախ կռվում էին միմյանց միջև: Ռուսաստանի սպիտակ քահանաները չէին կարող դա թույլ տալ։ Բայց նախ, Մուղալ ցեղերի ապագա միավորողը պետք է ուսումնասիրեր, ներառյալ ռազմական գործերը և դիվանագիտությունը, և նա անհետանում է 18 տարով.

Տարբեր հետազոտողներ ոչ մի կերպ չեն բացատրում այս փաստը, և նրանք, ովքեր գրել են երկու աղբյուր, որոնց վրա հիմնված են Չինգիզ Խանի մասին բոլոր տեղեկությունները. Թեմուջինը 18 տարի սովորել է Ռուսաստանի սպիտակ քահանաների մոտ։ Եվ դա նրանց կամքն էր, որ նա կատարեց, երբ միավորեց ցեղերին ու նրանցից ազգ-բանակ շինեց։ Իզուր չէ, որ օրենքը, Յասա, ըստ որի այժմ պետք է ապրի համախմբված ժողովուրդը, ոչ այլ ինչ էր, քան « Ասսայի օրենքներով«(Պատերազմի օրենքներ) սլավոն-արիացիներ. Դարձավ Չինգիզ Խանի զինանշանը, որը նույնպես պատկերված էր իննաթև սպիտակ դրոշի վրա։

Խրենժեն Խարա-Դավանի «Չինգիզ խանը որպես հրամանատար և նրա ժառանգությունը» գրքից նկարը արվել է հեղինակային նախագծի համաձայն՝ մոնղոլական «Գաղտնի հեքիաթ», «Ալթան-Տոբչի» տարեգրության այս դրոշի նկարագրությամբ։ Մոխրագույն գիրֆալկոնը մոնղոլների կողմից համարվում է օրհնված թռչուն: «Խորհրդանիշը պատահական չի ընտրվել. Նա որոշեց վեդայական աշխարհայացքի սպիտակ մարդկանց միասնությունը, ովքեր ճանաչեցին տիեզերքի բաժանումը երեք աշխարհների՝ Կանոն, Բացահայտում և Նավի: Տիեզերքի այս երեք մասերի միավորումը տալիս է ինը աստղանի աստղ կամ սպիտակ դրոշի ինը ծայր…» (Վ.Մ. Դեմին« Արիներից մինչև Ռուսիչներ »): Ժողովրդ-բանակի ստեղծած գերագույն ղեկավար մարմինը կուրուլթայն էր՝ ժողովրդական խորհուրդը, ինչպես սլավոնա-արիացիները, որոնք ընտրում և վստահում էին իր կառավարումը այս կամ այն ​​անձին։

Այսպիսով, ստեղծվեց բանակ-ժող(14-ից 70 տարեկան զենք կրելու ունակ մոտ 100 հազար մարդ) և նրա օգնությամբ Ռուսաստանի սպիտակ քահանայությունն այժմ կարող էր վերացնել Յուրգենների վտանգը, մի ժողովուրդ, որը առաջացել էր խիտան ժողովրդի սպիտակ ռասայի վտարանդիներից: , ովքեր հաղթեցին իրենց պետությանը և պատրաստվում էին գրավել ոչ միայն Չինաստանն ու Հեռավոր Արևելքը, այլև շարժվել դեպի հյուսիս։

Չինգիզ խանի ժողովուրդ-զորքերի ստեղծումը Ռասսենիային (Մեծ Թարթարիա) թույլ տվեց չցրել իրենց բանակը, որն այն ժամանակ զբաղված էր թուրք-սելջուկների խնդրով, որոնք 11-րդ դարում գրավեցին Խորեզմը, գրեթե ողջ Իրանը և Քրդստանը։ , Իրաքը, Հայաստանը և Փոքր Ասիան և ովքեր ցանկանում էին շարունակել իրենց ընդլայնումը դեպի հյուսիս։ Ռասենիայի բանակը նրանց ջախջախեց 1141-ին Կատվանի դաշտում տեղի ունեցած ճակատամարտում և հպատակեցրեց Կենտրոնական Ասիան, բայց դրանից հետո մահմեդական Խորեզմը սկսեց ուժեղանալ՝ ձգտելով նաև ընդլայնել իր ունեցվածքը Աֆղանստանի, Իրանի և Ադրբեջանի և Կենտրոնական Ասիայի հաշվին: Ռասենիայի բանակի հետ Խորեզմի դեմ դուրս եկավ Չինգիզ խանի բանակը։

Նրա ստեղծած բանակը բաղկացած էր 9 թումենից (տումեն՝ 10 հազար մարդ), այսինքն՝ Ռասենիան կարող էր հույս դնել ևս 90 հազար զինվորի վրա՝ հաջողությամբ հետ մղելու տարբեր վտանգներ, որոնք սպառնում են վեդայական աշխարհին արևմուտքից և հարավից աճող «Գիշերվա ընթացքում»: Սվարոգի»: Թումենները ստորաբաժանվում էին տասնյակների, հարյուրավորների և հազարավորների, որոնց գլխին էին, համապատասխանաբար, վարպետները, հարյուրապետները և հազարավորները։ Հատկանշական է, որ նման դիվիզիա ընդունվել է ոչ միայն բանակի, այլեւ Չինգիզ Խանի կայսրության խաղաղ բնակչության համար։ Եվ նա անձամբ է նշանակել հազար վրանների պետերին։

Կառուցվածքային ստորաբաժանումների բաժանման համակարգը բավականին կոշտ էր հատկապես բանակում։ Ոչ մի մարտիկ իրավունք չուներ լքել իր մարտական ​​ստորաբաժանումը, և նրա հրամանատարն իր կամքով ընդունելու որևէ մեկին։ Բացառություն էր հենց խանի հրամանը, կամ կուրուլթայի որոշումը, կամ (հազվադեպ) ինքնավար գործող զորավարի հրամանը, որը պայմանավորված էր ռազմական անհրաժեշտությամբ։

«Կադրային գրաֆիկի» նման խիստ պահպանումն ուներ իր պատճառները։ Տարիներ շարունակ զինվորները գործում էին մեկ կազմով՝ իմանալով յուրաքանչյուրի դրական և բացասական կողմերը, ինչը նպաստում էր մարտական ​​համախմբվածությանն ու համակարգմանը, և, ի լրումն, ոչ մի պատահական մարդկանց, հատկապես. սկաուտներբանակ ներթափանցելու հնարավորություն չուներ.

Նորություն էր նաև այն, որ մարտական ​​ստորաբաժանումները (տասնյակ, հարյուրավոր և այլն) հավաքագրվում էին տարբեր կլանների և ցեղերի մարտիկներից, իսկ նրանց վրա հրամանատարներ նշանակվում Տիմուջինի ապացուցված համախոհներից։ Բանակում վերացվել է ցեղային ենթակայության սկզբունքը, այսինքն. Ոչ մի ցեղապետի հրամանները ուժ չունեին ռազմիկի համար, միայն նրա անմիջական ղեկավարի հրամանը ՝ վարպետ, հարյուրապետ, հազարերորդ, և նրանց անհնազանդության համար մեկ պատիժ կար. մահապատիժը.

Կանոնավոր բանակից բացի Թեմուջինը նաեւ ստեղծագործել է պահակ, որը պարտավոր էր պահել կարգուկանոնը բանակում։ Չինգիզ խանի, ինչպես նաև Անմահ Աքեմենյանների պահակները հենց 10 հազ. Պահապանները դիրքերով ավելի բարձր էին, քան բանակի հրամանատարական կոչումները։ Ամենապացուցված գվարդիականները հավաքագրվեցին երկու պահակախմբի մեջ՝ ցերեկ ու գիշեր, որոնք անմիջականորեն ենթարկվում էին Չինգիզ խանի և անբաժան էին նրանից:

Շատ հետաքրքիր են այն սկզբունքները, որոնց վրա հենվել է խանը իր բանակի հրամանատարական կազմը ձևավորելիս։ Նրանք իսկապես հետաքրքրասեր են՝ հաշվի առնելով այն փաստը, որ դրանք օգտագործվել են 12 դար, մինչդեռ «լուսավոր» Եվրոպան նրանց հասավ միայն դարով 19 -մու.

Շատ հեղինակներ բանակի, կայսրության և հասարակության կազմակերպման գործում Չինգիզ Խանի բոլոր ձեռքբերումները վերագրում են Թեմուջինի հանճարին։ Այնուամենայնիվ, դեռ պետք է հասկանալ, որ որքան էլ քոչվոր ցեղի առաջնորդը երեք անգամ փայլուն լիներ (իսկ Թեմուջինը սկզբում դա չուներ), առանց հատուկ գիտելիքների, էլ չեմ խոսում այս դեպքում հզոր ուժերի խոսքով և գործով աջակցության մասին. - սպիտակ քահանաներ, ոչինչ մոտ նրան, ինչ նա կազմակերպեց, նա ինքն էլ չէր կարող կազմակերպել:

Այն պարզ պատճառով, որ արդյունավետ կազմակերպությունը, տվյալ դեպքում՝ հաջողությամբ գործող բանակը և դրա համար բանտարկված ժողովուրդը, որը հավաքված է զարգացման բոլորովին տարբեր մակարդակներից՝ և՛ էվոլյուցիոն, և՛, ասենք, նյութատեխնիկական ցեղերից, մեկի ուժերից վեր է։ մարդ, ընդ որում, ով ուներ քիչ կենսափորձ և միայն քոչվոր կյանքով։

Դրա համար անհրաժեշտ է մի հասարակություն, որտեղ սերունդների փորձն ու գիտելիքները կկուտակվեն, կպահպանվեն և կփոխանցվեն բավական երկար ժամանակ, և մարդը պետք է «եփի» այս հասարակության մեջ և կլանի այդ փորձը։ Այսպիսով, Թեմուջինին սովորեցրել և վերապատրաստել են բավականին երկար և տարբեր բաներում, ներառյալ արդյունավետ կադրային քաղաքականությունը, որը մինչ օրս զարմացնում է բոլոր հետազոտողներին։

Օրինակ՝ ինչպե՞ս կարող էր 12-րդ դարի տափաստանային քոչվորը այնպիսի բաներ հորինել, որոնք 21-րդ դարի չափանիշներով բավականին առաջադեմ են։ Զարմանալի ոչինչ չկա, պարզապես տափաստանային քոչվոր սովորել է Լույսի ուժերի հետ.

Այսպիսով, չնայած այն հանգամանքին, որ բոլոր նշանակալից պաշտոնները տրվել էին Չինգիզ Խանի ապացուցված համախոհներին, այնուամենայնիվ, նա կանաչ լույս վառեց բոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում էին և կարող էին հասնել ավելիին, ընդհուպ մինչև ամենաբարձր պաշտոնները։ «Ով կարող է հավատարմորեն տնօրինել իր տունը, կարող է նաև տնօրինել իր ունեցվածքը. նա, ով կարող է պայմանավորել տասը հոգի, պարկեշտորեն նրան տվեք և՛ հազար, և՛ թումեն, և նա կարող է լավ դասավորել », - սրանք են Չինգիսի ցուցումները, որոնք համարժեք էին իր պետության օրենքին:

Այնուամենայնիվ, նրանց, ովքեր չէին կարողանում կատարել իրենց պարտականությունները, ենթարկվում էին դաժանության՝ իջեցման, իսկ երբեմն նաև մահապատժի՝ կախված չկատարված պարտավորությունների ծանրությունից: Նոր պետ է նշանակվել նույն զորամասից ամենահարմար անձը։ Նման համակարգը գործում էր բոլոր մակարդակներում։ Եթե ​​չեք կարողանում գլուխ հանել, հեռացե՛ք պաշտոնից, անկախ նրանից՝ վարպետ եք, թե տեմնիկ:

Չինգիզ Խանը ներմուծեց մեկ այլ կանոն, որը սկսեց կիրառվել միայն 19-րդ դարում եվրոպական բանակներում, իսկ ժամանակակիցներում այն ​​գլխավորներից մեկն է՝ հրամանատարի բացակայության դեպքում, թեկուզ մի քանի ժամով, հրամանատարությունն անցնում է ժամանակավոր. մեկ. Ավելորդ է ասել, որ նման համակարգը շատ արդյունավետ էր անկանխատեսելի ռազմական գործողությունների ժամանակ։

Չինգիզ Խանի կողմից հրամանատարական պաշտոնների ընտրության սկզբունքները ուշագրավ կերպով բնութագրվում են նրա իսկ խոսքերով. «Եսունբայի պես Բահադուր չկա և տաղանդներով նրա նման մարդ չկա: Բայց քանի որ նա չի տառապում արշավի դժվարություններից և չգիտի քաղցն ու ծարավը, նա բոլոր մյուս մարդկանց՝ նուկերներին ու ռազմիկներին համարում է իրենց նման՝ դժվարություններին դիմանալիս, բայց նրանք չեն կարողանում [դիմանալ դրանց]։ Այդ պատճառով նա պիտանի չէ շեֆ լինելու։ Այդպիսին լինելու արժանի է նա, ով ինքն էլ գիտի, թե ինչ է սովն ու ծարավը, և դրանով դատում է ուրիշների վիճակը, նա, ով ճանապարհ է գնում և թույլ չի տալիս, որ բանակը սովի ու ծարավի, և անասունը. դառնալ նիհար.. (Ռաշիդ ադ-Դին «Մատյանների ժողովածու 2. T. I. Գիրք. 2. էջ 261-262.)

Այո՛, մեծ էր հրամանատարի պատասխանատվությունը իրեն հանձնարարված մարդկանց համար։ Բացի այդ, կրտսեր հրամանատարական կազմը պատասխանատու էր նաև զինվորների մարտական ​​պատրաստության համար։ Ստուգվել է ամեն ինչ՝ սկսած զենքի ու համազգեստի վիճակից, վերջացրած ասեղի ու թելի առկայությամբ։ Նրանք, ովքեր ոչ պատշաճ համալրված էին, պատժվեցին. Մակերեսային զննության ու թերությունների համար հրամանատարն արդեն պատժվում էր խոնարհված ռազմիկի հետ, իսկ պատիժը նույնն էր թե՛ ռազմիկի, թե՛ հրամանատարի համար՝ բաթոգներ, ուրեմն բաթոգներ, մահապատիժ, ուրեմն մահապատիժ։ Բոլորը գիտեին այս մասին, և, հետևաբար, Չինգիզ Խանի բանակում կարգապահությունը երկաթյա էր բոլոր մակարդակներում:

Բացի պարտադիր ասեղներից և թելերից, Չինգիզ խանի մարտիկը պետք է իր հետ կրեր (զենքերը չհաշված) «... զրահի ամբողջական հավաքածու (ցանկալի է երկուսը), նետերը սրելու համար հատուկ պարան կամ սրիչ, ավլ. կայծքար, կերակուր պատրաստելու կավե աման, երկու լիտրանոց կաշվե բակլագա՝ կումիսով (արշավում օգտագործվել է նաև որպես ջրի տարա)։ Երկու թամբի մեջ պահվում էր սննդամթերքի շտապ պաշար՝ մեկում՝ արևի տակ չորացրած մսի շերտեր, մյուսում՝ մեզ արդեն հայտնի խուրութ [ Կաթնաշոռը չորացրած հատուկ եղանակով, որը կարելի է պահել ամիսներով։ – Է.Լ].

Որպես կանոն, մոնղոլներն ունեին նաև հագուստի հավելյալ հավաքածու, բայց դա պարտադիր չէր։ Բացի այդ, սարքավորումների հավաքածուն ներառում էր նաև մեծ ջրային կաշի, որը սովորաբար պատրաստված էր կովի կաշվից։ Դրա օգտագործումը բազմաֆունկցիոնալ էր. արշավի ժամանակ այն կարող էր ծառայել և որպես սովորական վերմակ, և լինել ներքնակի նման. անապատն անցնելիս այն օգտագործվել է որպես ջրի մեծ պաշարների տարա։

Եվ վերջապես օդով փքված այն դարձավ հիանալի միջոց գետերն անցնելու համար. Ըստ մեր աղբյուրների, նույնիսկ այնպիսի լուրջ ջրային պատնեշներ, ինչպիսիք են Վոլգան կամ Դեղին գետը, մոնղոլները հաղթահարել են այս պարզ սարքի օգնությամբ։ Եվ մոնղոլների նման ակնթարթային անցումները հաճախ նաև ցնցող էին դառնում պաշտպանվող կողմի համար: (Ալեքսանդր Դոմանին «Չինգիզիդների մոնղոլական կայսրությունը. Չինգիզ խանը և նրա իրավահաջորդները». Գլ. 9.):

Հրամանատարներին խստորեն հարցնում էին, բայց նրանք հսկայական ուժ էին վայելում իրենց տարածքներում։ պետի հրամանը պետք է կատարվեր անուղղակիորեն։ Ցանկացած, թեկուզ փոքր, պատիժ կար, իհարկե, ամեն ինչի համար մահապատիժ չէր, բայց ենթականերին թույլ չէր տալիս չնչին անհնազանդություն՝ ծեծում էին բամբուկի փայտերով ու մահակներով։

Առանց հրամանատարի թույլտվության թշնամուն թալանի սկսելը համարվում էր ծանր հանցագործություն։ Միաժամանակ, կողոպուտի ժամանակ զորահրամանատարները ոչ մի առավելություն չեն ստացել։ Այնտեղ ամեն ինչ կախված էր անձնական որակներից՝ ով է առաջինը ձգել, ինչպես ասում են, հողաթափերը, ուրիշ ոչ ոք իրավունք չուներ այս սեփականության վրա։ Միակ բանն այն է, որ ամեն ինչից առանձնանում էր խանի տասանորդը։

Սակայն Չինգիզ խանի բանակում նրանք ոչ միայն պատժում էին տարբեր խոշոր ու մանր հանցագործությունների համար (օրինակ՝ դաժանորեն պատժվում էին նեղության մեջ ընկած ընկերոջը չօգնելու համար), այլեւ գործում էր պարգեւատրման համակարգ։ Այսպիսով, Չինգիզ խանը իր զինվորներին կանգնեցրեց թշնամու հրամանատարական կազմը ոչնչացնելու համար:

Հասարակ ռազմիկը, ով սպանել կամ գերել է թշնամու կառավարչին կամ իշխանին, անմիջապես դառնում է բաթիր կոչում ունեցող հարյուրապետ, որն ազատում է իր ընտանիքին հարկերից և խոստանում էական դրամական պարգև։ Ավելորդ է ասել, որ ռազմիկները կրքոտ ձգտում էին առաջին հերթին հնձել թշնամու «բարձրագույն հրամանատարական կազմին»՝ իշխաններին, նահանգապետին և նրանց շրջապատին։ Թշնամու բանակը գլխատելու խնդիրն էր պատճառներից մեկը, որ Չինգիզ խանի զորքերը հաջողությամբ դիմագրավեցին անգամ թշնամու գերակա ուժերին։

Չինգիզ Խանն ուներ նաև իր ձիու հետախուզությունը՝ մի ամբողջ թումենի չափով, բաժանված ավելի փոքր ջոկատների, որը մեկ-երկու օր առաջ ուղարկվեց և, բացի բուն հետախուզական գործողություններից, զբաղվում էր նաև բնակչության մաքրությամբ, որպեսզի. Ոչ ոք չկարողացավ զգուշացնել Չիգիսխանովի զորքերի մոտենալու մասին, նրանք որոշեցին հարմար ճամբարներ, արոտավայրեր և ձիերի համար ջրելու վայրեր, ծառայեցին որպես պահակային ջոկատ՝ բոլոր կողմերից շրջապատելով բանակը։

Ձիասպորտի հետախուզության և զորքերի համար ճամբարային վայրերի որոշման գաղափարը նոր չէր. բոլոր տափաստանային ցեղերն օգտագործում էին այն, և միայն Չինգիզ Խանը այն բարձրացրեց նոր մակարդակի: Այժմ հեծյալ պահակները պարտադիր էին, և նրանց բացակայությունը պատժվում էր մահապատժով՝ անկախ նրանից, թե դա ինչ հետևանքների կհանգեցներ։

Բացի բանակային հետախուզությունից, Չինգիզ Խանը օգտագործում էր նաև քաղաքացիական հետախուզություն, պարզ ասած, լրտեսներ, որոնք էին դեսպաններև վաճառականներովքեր ջանասիրաբար տեղեկություններ էին հավաքում ենթադրյալ թշնամու մասին՝ միաժամանակ նրան ապատեղեկատվություն տալով, ճիշտ մարդկանց կաշառելով, հակաքարոզչություն անելով և այլն։

Չինգիզ խանի նշանավոր հետախույզներից էր Խորեզմի վաճառականը Մահմուդ Յալավաչ, որը կարևոր դեր է խաղացել Միջին Ասիայի դեմ արշավը նախապատրաստելու գործում՝ լինելով Չինգիզ խանի դեսպանը Խորեզմշահ Մուհամմադ II-ում 1218 թ. Նրա վաստակը բարձր են գնահատել չինգիզիդները։

Միջին Ասիայի գրավումից հետո Չինգիզ խանի որդի Օգեդեյը նրան նշանակեց Մավերաննախրի կառավարիչ՝ բնակություն ունենալով Խուջանդում, իսկ վերջինիս որդին նշանակեց Պեկինի կառավարիչ։ Մահմուդի որդին վերահսկողություն է ստացել Չինաստանի սահմանից մինչև Բուխարա բոլոր շրջանների վրա։ Մեկ այլ հետախույզ՝ ույղուր վաճառական Ջաֆար-Խոջա, աչքի ընկավ առաջին չինական արշավի նախապատրաստման մեջ։ Իր ծառայությունների համար նա նշանակվել է Հյուսիսային Չինաստանի նահանգապետ։

Այո, և Չինգիզ Խանի կայսրության մեջ մտած երկրների շարքային առևտրականներն ու վաճառականները օգնում էին ամեն կերպ՝ Մեծ Խանից զգալի արտոնություններ ստանալու պատճառով։ Կատարել են նախնական հետախուզություն, տարածել են անհրաժեշտ լուրերը, գրգռման կամ սպառնալիքների նամակներ են ուղարկել հակառակորդի հրամանատարներին և գլխավոր պաշտոնյաներին, ինչպես նաև կատարել են մանր դիվերսիոն գործողություններ։ Այդ «առևտրականները» այնքան լավ կատարեցին իրենց առաջադրանքները, որ քաղաքների մեծ մասը հանձնվեց Չինգիզ խանի ողորմությանը, հենց որ տեսավ նրա բանակը։

Ի թիվս այլ բաների, Չինգիզ Խանը հրամայեց իր բարձրագույն հրամանատարական կազմի բոլոր որդիներին ուսումնասիրել ռազմական գործերը՝ մարտական ​​տեխնիկա, ռազմավարություն, մարտավարություն և այլն: Ահա թե ինչպես նա ձևավորեց իր սեփականը: ժառանգական ռազմական էլիտա. Նորություն էր նաև այն, որ տարին երկու անգամ բոլոր տեմնիկները, հազարավորներն ու հարյուրապետները պարտավոր էին այցելել Մեծ խանի շտաբ՝ «լսելու նրա մտքերը», որտեղ նրանք նաև հնարավորություն ունեին փոխանակվել մարտական ​​փորձով և քննարկել տարբեր կարծիքներ որոշ հարցերի շուրջ։ հարցերը։ Այսինքն՝ Չինգիզ Խանը կազմակերպեց մի տեսակ Գլխավոր շտաբի ակադեմիաորը շարունակվեց նրա մահից հետո։

Չինգիզ խանի բանակում մեկ այլ ուշագրավ երևույթ էր, այսպես կոչված, բախտի որսը, որը խանը անցկացնում էր տարին մի երկու անգամ։ Այս որսերի ուշագրավն այն էր, որ դրանք կազմակերպված էին ամբողջ բանակի համար և, ըստ էության, ծառայում էին որպես լայնածավալ անալոգ։ զորավարժություններ. Եվ այս որսի ժամանակ սխալների պատիժները ճիշտ նույնն էին, ինչ պատերազմի ժամանակ։

Հետաքրքիր փաստ է, որ Չինգիզ Խանի զորքերում կային, այսպես ասած, ռազմաինժեներական զորքեր, որոնք ղեկավարում էին պաշարման տեխնիկան։ Ավելին, բանակում ի սկզբանե հայտնվեցին քար նետող մեքենաներ, պատրաստված ծառայողական անձնակազմ։ Այսինքն՝ մինչ Չինգիզ խանը նվաճել էր «քաղաքակիրթ» Չինաստանն ու Խորեզմը և նրանցից խլել ամեն ինչ, ինչպես պատմաբաններն են ասում։ Բայց այն թյուր կարծիքը, որ միայն չինացի ինժեներների և նրանց պաշարման հրաշք տեխնոլոգիայի օգնությամբ, հետամնաց քոչվորների հորդաները կարողացան նվաճել հզոր զարգացած պետությունները՝ փոթորկելով իրենց ամրացված քաղաքները, որոնք նախկինում ոչ մի քոչվոր չէր կարող գրավել, շատ տարածված է նույնիսկ գիտության մեջ: գրականություն։ Այնուամենայնիվ, կան որոշ փաստեր, որոնք չեն տեղավորվում ընդհանուր ընդունված պատկերի մեջ։

Ինչպես գիտեք, նախ Չինգիզ խանը գնաց նահանգ Տանգուտայնպես, որ չկարողանա աջակցել Յուրչենի կայսրությանը, որը շրջակա երկրները նվաճելուց հետո սպառնում էր շարժվել դեպի հյուսիս (և այդ սպառնալիքը վերացնելու համար, ներառյալ սպիտակ քահանաներին, ստեղծվեց Չինգիզ խանի ժողովուրդ-բանակը): Թանգուտը գտնվում էր լեռնային տարածքում և ուներ բազմաթիվ լավ ամրացված բերդեր։ Սակայն «քոչվորները» այս բերդերն աստիճանաբար տարան ամեն ինչ։ Ավելին, Հեյչեն (Լիզիլի) հենց առաջին ամրոցը, ըստ Ռաշիդ ադ-Դինի, «չափազանց ամրացված վայր էր», բայց այն «կարճ ժամանակում» վերցվեց և ավերվեց գետնին։ (Ռաշիդ ադ-Դին տարեգրությունների ժողովածու, հ. I, մաս 2, ՍՍՀՄ ԳԱ հրատ., Մ.-Լ. 1952, էջ 150)

Այս առումով մի քանի հարց է ծագում. Ինչո՞ւ Չինգիզ Խանից հարյուրավոր տարիներ առաջ քոչվոր ցեղերը երբեք չանհանգստացան օգտագործել բնակեցված ժողովուրդների պաշարման տեխնիկան: Բայց նրանք ունեին ինչ-որ մեկին այն պատճենելու համար: Պատմաբանները պնդում են, որ չինական պաշարողական արվեստն արդեն գտնվում էր մ.թ.ա 5-րդ դարի մակարդակի վրա։ Ինչո՞ւ օրինակ վերցրինք չինացիներին, քանի որ պատմաբանները պնդում են, որ Չինգիզ Խանը Չինաստանից կրկնօրինակել է պաշարման շարժիչները և նրանից քար նետողներ է ստացել։

Ավելի շատ հարցեր. Որտեղի՞ց է նորաստեղծ Չինգիզյան բանակը, որը ենթադրաբար բաղկացած էր քոչվորներից, միջոցներ (և նաև հմտություններ) վերցնելու Տանգուտի բնակեցված ժողովրդի «չափազանց ամրացված» ամրոցները, որոնք նա նվաճել էր մինչև Չինաստան գնալը: Այսինքն՝ որտեղի՞ց նրան պաշարողական տեխնիկա, առանց որի հնարավոր չէ գրավել ամրացված լեռնային հենակետերը։ Պատասխանը պարզ է՝ այն նույն տեղում, որտեղ նրանք վերցրել են իրենց զենքերը. հյուսիսային հսկայական նահանգի սպիտակ քահանաները.

Բացի այդ, հայտնի է, որ Չինգիզ խանի բանակում քար նետելու գլխավոր մասնագետը Անմուհայն էր՝ Ալան-Գոայի գծով խանի ազգականը՝ «մոնղոլների նախահայրը» և «ոսկե ընտանիքը»: Չինգիզ խանի, որը պաշարման գործում ունեցած վաստակի համար նրան օժտել ​​է վագրի գլխով ոսկե պայզայով՝ ամենաբարձր աստիճանի պայզի։

Անմուհայը ընտրել է առաջին 500 մարդկանց և անձամբ վարժեցրել նրանց քար նետելու մեջ։ Հենց դա էլ նշենք մոնղոլի սկզբանե քարե նետումով էր զբաղվում Չինգիզ խանի բանակում, այլ ոչ թե Տանգուտի, Ջուրչենի, չինացիների կամ Խորեզմի, որպես այս հարցում ավելի առաջադեմ ժողովուրդների ներկայացուցիչներ:

Միևնույն ժամանակ, ըստ «Յուան շիի»՝ Չինաստանում Յուան Չինգիզիդների դինաստիայի թագավորության տարեգրության, Չինգիզ Խանը խորհրդակցել է Անմուհայի հետ քաղաքները գրավելու մարտավարության մասին և օգտագործել նրան որպես ճգնաժամային կառավարիչ՝ ուղարկելով նրան խնդրի: տարածքներ. «Բարգուտի տոհմից մոնղոլ Անմիքսայը, իր հոր՝ Բոհեչուի հետ միասին, ծառայել է Թայզուին և արժանիքներ է ունեցել ռազմական արշավներում: Կայսրը հարցրեց [նրան] բերդի պարիսպների վրա հարձակվելու, թշնամու հողերը գրավելու մեթոդների մասին, ինչ զենքեր [պետք է օգտագործել] առաջին հերթին, [Անմուհայը] պատասխանեց հետևյալ կերպ. հարվածել] քար նետողների հետ, քանի որ [նրանց] ուժը մեծ է և գործում է երկար հեռավորությունների վրա»: Կայսրը գոհացավ և անմիջապես հրամայեց [Անմուհային] դառնալ քար նետող։

Ցզյա Սյուի (1214) տարում Թաիշի Գովան Մուհալին արշավեց դեպի հարավ, կայսրը հրահանգեց նրան՝ ասելով. Դուք կարող եք նրան պաշտոնի նշանակել, և [եթե] ինչ-որ քաղաք չի կարող քանդվել, ապա անմիջապես ոսկե պաիզու տվեք և քար նետողներին ուղարկեք համապատասխան ուղղությամբ՝ որպես դարուգաչի»։ Անմուհայը ընտրեց ավելի քան 500 հոգու, ովքեր վարժված էին [քար նետելու մեջ], և հետագայում կարգի բերեց բոլոր երկրները՝ միայն ապավինելով նրանց ուժերին» (Յուան շի, ցզ. 122):

Անմուհայի մահից հետո հոր բիզնեսը շարունակել է որդին։ Թեմութեր, ով ստացել է նաեւ Տեմնիկի ոսկե փայզուն։ Ցավոք, տարեգրությունը չի ասում, թե, ի վերջո, որտեղ Անմուհայը ստացել է պաշարման հարցերի մասին գիտելիքներ, ինչը նրան թույլ է տվել, նորից հիշում ենք՝ տափաստանային քոչվորը, ոչ միայն հասկանալ քաղաքների պաշարման մարտավարությունը, այլ այնքան, որ ստեղծողը մոնղոլների միացյալ զորքերից, բայց հիմնականում օգտագործում են քար նետող։

Մենք հակված ենք կարծելու, որ ինչպես Թեմուջինը, Անմուհայը և, հնարավոր է, այլ մարտիկներ, որոնք պետք է կազմեին ապագա մոնղոլական բանակի ողնաշարը, նույնպես. սովորել է Հյուսիսում, միայն իրենց ապագա առաջնորդից ավելի նեղ առարկաներում։

Մեկ այլ փաստ, որ Չինգիզ խանի բանակը սպառազինության մեջ բավական լուրջ աջակցություն ստացավ հյուսիսից, մոնղոլ ռազմիկների նետերի անսպասելի քանակն է։ «Մոնղոլական սլաքներն ինքնին յուրահատուկ բան են ներկայացնում: Նրանց մարտական ​​հատկանիշների բազմազանությունը աչքի է զարնում։ Կային հատուկ զրահաբաճկոնծայրերը, ընդ որում, նույնպես տարբեր են՝ շղթայական փոստի տակ, շերտավոր և կաշվե զրահի տակ։

Կային շատ լայն ու սուր ծայրերով նետեր (այսպես կոչված՝ «կտրված»), որոնք ընդունակ էին կտրել ձեռքը, նույնիսկ գլուխը։ Շեֆերը միշտ ունեին մի քանի սուլիչ ազդանշանային սլաքներ։ Կային այլ տեսակներ, որոնք օգտագործվում էին, կախված ճակատամարտի բնույթից:

(Հեղինակն անձամբ կարող է վկայել մոնղոլական նետերի զարմանալի բազմակողմանիության մասին. 2001-2002 թվականներին Նիժնի Նովգորոդի Կրեմլում պեղումների ժամանակ, որին ես մասնակցել եմ, հնագետները հայտնաբերել են ավելի քան տասնհինգ տարբեր տեսակի նետերի ծայրեր: Գրեթե բոլորը մոնղոլական էին ( թաթար) ծագումով և պատկանում էր XIII-XIV դարերին։) Նման մասնագիտացումը զգալիորեն բարձրացրեց մարտում կրակելու արդյունավետությունը և դարձավ հաղթանակի գլխավոր գրավականներից մեկը։ (Ալեքսանդր Դոմանին «Չինգիզիդների մոնղոլական կայսրությունը. Չինգիզ խանը և նրա իրավահաջորդները». Գլ. 9.):

Հատկանշական է, որ Կուլիկովոյի ճակատամարտի թանգարանում հստակ երևում է, որ «մոնղոլական» շղթայական փոստը պատրաստված է շատ ավելի լավ, քան ռուս զինվորների շղթայական փոստը. դրանք շատ ավելի ծանր են, իսկ օղակների հյուսելը կրկնակի է և շատ։ խիտ, մինչդեռ ռուսական կալչուգաները շատ ավելի թեթև են, հյուսելը միայնակ է և ավելի հազվադեպ:

Եվ դա զարմանալի չէ, հաշվի առնելով այն փաստը, որ Մեծ Թարթարին ուներ իր զարգացած մետալուրգիան, և, ինչպես ասում են հնագետները, հարյուրավոր տարիներ: Վերևում մենք արդեն խոսել ենք Կարգալի հանքավայրերի մասին, որոնցից մետաղը տարածվել է Եվրասիայի հսկայական տարածքի վրա։ Նովոսիբիրսկի մարզի Զդվինսկի շրջանի Չիչա գյուղի մոտ ապրել են նաև հին մետաղագործներ, որոնք թողել են այն մ.թ.ա 8-րդ դարում։

Այնուամենայնիվ, հնագետները ամենանշանակալից և հուզիչ հայտնագործությունն արեցին Օմսկի մարզի Բոլշերեչենսկի շրջանի հարավում՝ Բատակովոյի տրակտում: Այնտեղ հայտնաբերվել են ավելի քան 100 հնագիտական ​​վայրեր։ Կոչվել է 15 հազար հեկտար տարածքով հսկայական քաղաք Վենդոգարդ. Այս քաղաքի բնակիչները զբաղվում էին մետալուրգիայով և տիրապետում էին այնպիսի տեխնոլոգիաների, որոնք անհայտ են ժամանակակից մասնագետներին (օրինակ, նրանք չէին կարողանում ճանաչել Վենդոգարդում հայտնաբերված խարամները, նրանք այնքան էլ չէին հասկանում ստորգետնյա հալեցման վառարանի կառուցվածքը):

Նույնիսկ մ.թ.ա 2-րդ դարում։ Վենդոգարդում նրանք արտադրել են «փայլող զրահ». հնագետները հայտնաբերել են թանկարժեք մետաղից պատրաստված ռազմական զրահի թիթեղներ՝ պատված երկաթի հիդրօքսիդների խիտ շերտով: Այնուամենայնիվ, գիտնականները չգիտենինչպես են հին մարդիկ արտադրել այդքան բարձրորակ մետաղ:

Մեկ այլ վկայություն, որ այսպես կոչված «Մոնղոլական կայսրությունը» ստեղծվել է իր հյուսիսային հարևանի առաջ ծառացած որոշակի խնդիրների օգնությամբ և լուծելու համար, այն է, որ ոչ Չինգիզ Խանը, ոչ նրա հետնորդները երբևէ չեն գնացել Հյուսիսը գրավելու։ Ավանդական պատմաբանները ձեզ կասեն, որ, ասում են, այնտեղ գրավելու բան չկար, որ, ինչպես ասել է Ռուսաստանի ժամանակակից պատմության «հայրը» Միլլերը, «Սիբիրը անպատմական երկիր է» և նման սուտեր:

Վերևում նշեցինք, որ մոնղոլներն իրենց վարչակազմերը չեն ստեղծել Ռուսաստանում։ Ժողովրդի իշխանությունը մնաց ռուս իշխանների ձեռքում։ Ավելին, շուտով նրանց է անցել նաև հարկերի հավաքագրումը, երբ միջինասիական վաճառականներին տրված հարկահավաքն իրականացվել է հսկայական խախտումներով։ Եվ դա զարմանալի չէ, որ վաճառականները ֆիքսված գումար են վճարել մոնղոլական գանձարանին, իսկ հետո առավելագույնս քամել են և՛ այն, և՛ բնակչության լրացուցիչ շահույթը։ Սակայն ռուս իշխանները չկարողացան խուսափել գայթակղությունից։ Այսպես, օրինակ, հայտնի է նման պատմություն.

1321 թվականին Տվերի արքայազն Դմիտրին 2000 արծաթյա ռուբլու (մոտ 200 կիլոգրամ) տուրք փոխանցեց Մոսկվայի արքայազն Յուրիին, ով ուներ մեծ թագավորության պիտակ և, հետևաբար, պատասխանատու էր Հորդային տուրք մատուցելու համար: Բայց նա Տվերի տուրքը տարավ Նովգորոդ և դրեց շրջանառության մեջ տոկոսներով։ Մի քանի տարի շարունակվող դիմակայությունն ավարտվեց անհաջողությամբ։ Տվերի արքայազնը թալանել է մոսկովյան արքայազնին՝ չսպասելով Ոսկե Հորդայի հետաքննության ավարտին (և զարմանալի չէ, որ մոսկովյան արքայազնը Ոսկե Հորդայի խանի կրտսեր քրոջ ամուսինն էր): Խանը, թեև հավանություն է տվել խարդախի սպանությանը, բայց օրենքի համաձայն պետք է մահապատժի ենթարկեր Դմիտրիին և մահապատժի ենթարկեց նրան։ Եվ նորից սկսեցին տուրք հավաքել Տվերից։

Ինչպես տեսնում եք, մոնղոլները Ռուսաստանում առանձնահատուկ շահույթ չունեին։ Նրանց շատ ավելի մոտ էին շահույթի և տարածքի առումով ավելի շատ մանրուքներ:

Այսպիսով ինչու մոնղոլական զորքերը հազարավոր կիլոմետրեր անցան, որտեղ և ինչու Իսկ ինչու՞ այսպես կոչված լծի հարյուրավոր տարիների ընթացքում Ռուսաստանը նույնիսկ չէր մտածում հակահարված տալու մասին, այլ պարտաճանաչ կերպով տուրք տվեց, ինչը նախկինում չէր եղել Ռուսաստանի պատմության մեջ։

Երևի տրամաբանական կլիներ դա խոստովանել պաշտոնական հեքիաթմոնղոլ-թաթարական լուծի մասին ջուր չի պահում. Եվ որ մեզ չէին ասում, թե իրականում ինչպիսին էր այն ժամանակ աշխարհում։ Դերի մասին Ռասսենիի, որը եվրոպացիները կանվանեն համաշխարհային քաղաքականության մեջ և նրա փորձը Սվարոգի վերջին գիշերվա ընթացքում՝ կայունացնել ռուսական աշխարհը և անպայման, եթե ոչ դադարեցնել, ապա գոնե դանդաղեցնել մութների առաջխաղացումը դեպի արևելք՝ դեպի արևելք։ Եվրասիայի սիրտը.

Ահա թե ինչու սպիտակ քահանաներմեծացրել և աջակցել է Չինգիզ խանին: Ի վերջո, հայտնի հրամանատար Սուբուդայը, որին անվանում էին «Չինգիզ Խանի շղթայական շուն», որը անգերազանցելի ռազմական ստրատեգ ու մարտավար էր, որը վախ էր սերմանում Եվրոպայում, Հորդայի տեմնիկ էր, որը Չինգիզ Խանի հետ եկավ 1200 թվականին Ռասսենիայից իր թումենով։ ...

Հարկ է նշել մի հետաքրքիր փաստ. 1826 թվականին Ռուսաստանի գիտությունների կայսերական ակադեմիան մրցույթ հայտարարեց՝ գիտնականներին հրավիրելով պատասխանել թվացյալ պարզ հարցին.

«Ի՞նչ հետևանքներ ունեցավ մոնղոլների գերիշխանությունը Ռուսաստանում, և կոնկրետ ինչ ազդեցություն ունեցավ այն պետության քաղաքական հարաբերությունների, կառավարման ձևի և ներքին կառավարման, ինչպես նաև ժողովրդի լուսավորության և կրթության վրա։ Ժողովուրդ?"

Հարցը դժվար չէ, քանի որ մոնղոլներն այստեղ մոլեգնում էին քառորդ հազարամյակի ընթացքում և, իհարկե, ստիպված էին խիստ «ժառանգել» քաղաքականության, լեզվի և կրթության մեջ։ Փաստաթղթերի ներկայացման վերջնաժամկետը սահմանվել է 1829 թվականի հունվարի 1-ը, ինչը նշանակում է, որ գիտնականները երեք տարիպատրաստման համար։

Վերջնաժամկետով, միայն մեկշարադրություն, և նույնիսկ այն ժամանակ գերմաներեն, որը մրցանակի արժանի չճանաչվեց։ Այսպիսով, երեք տարի գիտնականներ չկարողացավ բացահայտել Ռուսաստանում մոնղոլների տիրապետության հետևանքները.

1832 թվականին, ցուցաբերելով հետևողականություն և հաստատակամություն, Գիտությունների Կայսերական ակադեմիան կրկին առաջարկեց լուծել այս խնդիրը, իսկ փաստաթղթերը ներկայացնելու վերջնաժամկետը 1835 թվականի օգոստոսի 1-ն էր։ Ահա թեմայի ձևակերպումը.

«Մեզ անվան տակ հայտնի մոնղոլական տոհմի տիրապետությունը ոսկե հորդաներՄահմեդականների մեջ Ուլուս Ջոչիի կամ Դեշտ Քիփչակի Չինգիզ խանության, իսկ մոնղոլների մեջ՝ Թոգմակ անունով, գրեթե երկուսուկես դար Ռուսաստանի սարսափն ու պատուհասն էր։ Այն պահում էր նրան անվերապահ ստրկության կապանքների մեջ և կամակոր էր տրամադրված իր իշխանների թագին ու կյանքին:

Այս գերիշխանությունը պետք է քիչ թե շատ ազդեցություն ունենար մեր հայրենիքի ճակատագրի, կառուցվածքի, հրամանագրերի, կրթության, սովորույթների և լեզվի վրա։ Այս դինաստիայի պատմությունը անհրաժեշտ օղակ է կազմում ռուսական պատմության մեջ, և անկասկած, որ առաջինի ամենամոտ գիտելիքները ոչ միայն ծառայում են վերջինիս առավել ճշգրիտ ըմբռնմանը այս հիշարժան և չարաբաստիկ ժամանակաշրջանում, այլև մեծապես նպաստում են. պարզաբանելով մեր պատկերացումները մոնղոլական տիրապետության ազդեցության մասին Ռուսաստանում որոշումների և ժողովրդական կյանքի վրա ...

Այս ամենի հետ մեկտեղ, սակայն, մեզ պակասում է մոնղոլների այս սերնդի հավաստի պատմությունը... Այս թեմային առավել ծանոթ բոլորը հեշտությամբ կհամաձայնեն, որ այն ամենը, ինչ մինչ այժմ արվել է այս առումով, ոչ մի կերպ գոհացուցիչ չէ...

Մխիթարական է կարծել, որ Ռուսաստանում գիտության ներկայիս այդքան բարենպաստ իրավիճակում նման նախաձեռնությունն այլևս անհնարին է… Տարեցտարի ավելանում է արևելյան գրականության գիտակների և սիրահարների թիվը… Ակադեմիան արդեն կարող է առաջադրել մի խնդիր, որը, ի լրումն. Ռուսաց լեզվի և պատմության մասին մանրակրկիտ տեղեկություններ ստանալու համար անհրաժեշտ է նույնքան խորը իմացություն արևելյան լեզուների, մասնավորապես, մուհամեդականի: Այս առաջադրանքը հետևյալն է.

Պատմություն գրիրՈւլուս Ջոչիի կամ այսպես կոչված Ոսկե Հորդա, քննադատորեն մշակված թե՛ արևելյան, հատկապես մահմեդական պատմիչների և այս տոհմի խաներից պահպանված դրամական հուշարձանների, ինչպես նաև հին ռուսական, լեհական, հունգարական և այլ տարեգրությունների և ժամանակակից եվրոպացիների գրվածքներում հայտնաբերված այլ տեղեկությունների հիման վրա։

Իսկ դուք ի՞նչ եք կարծում։ Ինչպե՞ս ավարտվեց մրցույթը: Կրկին, միայն մեկ աշխատանք, և կրկին գերմաներեն, և կրկին հայտնաբերվեց, որ այն անբավարար է:

Իսկ այսօր իմաստի հարցը Մոնղոլական լուծքանի որ ռուսական պատմությունը մնում է անպատասխան (Դ. Կալյուժնի, Ս. Վալյանսկի «Ռուսաստանի մեկ այլ պատմություն. Եվրոպայից մինչև Մոնղոլիա»):

Ռուսական պատմության մեջ այսպես կոչված «մոնղոլական լծի» տեղի մասին պատասխանը տվեցինք վերևում. Վեդական իշխանությունը, հզոր հյուսիսային երկիր, փորձեց խաղաղություն ապահովել իր սահմաններում թե՛ սեփական, թե՛ նորաստեղծ բանակի օգնությամբ։ Չինգիզ Խան. Դրանով է բացատրվում Ռուսաստանի տարածքում «մոնղոլների» պահվածքի ողջ անհասկանալիությունը։ Օրինակ՝ «վայրի քոչվորների» կրոնական տարօրինակ հանդուրժողականությունը, որը նշում են այս խնդրին շոշափած միջնադարյան գրեթե բոլոր հեղինակները։

պարսիկ հեղինակ Ալա ադ-դին Ջուվեյնի(1226-1283), ով գրել է Չինգիզ խանի նվաճումների մասին պատմական աշխատությունը «Համաշխարհային նվաճողի պատմությունը», նշում է. մեկ հավատքը մյուսին կամ չբարձրացրեց մեկին մյուսների վրա: Ընդհակառակը, նա պահպանում էր ցանկացած ցեղի սիրելի ու հարգված իմաստունների ու ճգնավորների հեղինակությունը՝ դա դիտելով որպես աստծո հանդեպ սիրո ակտ:

Եգիպտացի պատմաբան և աշխարհագրագետ Takiyuddin fl-Makrizi(1364-1442) իր «Իշխող դինաստիաներին ճանաչելու ուղիների գիրքը» աշխատության մեջ, Ոսկե Հորդային նվիրված հատվածում, նա գրել է. նրանցից."

Այս վկայությունը թույլ է տալիս պնդել, որ համախմբված մոգուլ-թաթարական բանակի հրամանատարը հավատարիմ է եղել. Վեդայական սկզբունքներև դրանք կյանքի կոչել, ինչպես բոլոր ականավոր պետական ​​այրերը, ովքեր կանգնած են Լույսի ուժերի կողքին: Այդպես վարվեց, օրինակ, պարսից թագավորը Կյուրոս Մեծ(Կի-Ռուս, Կու-Ռուշ), ով աջակցում էր, այդ թվում՝ ֆինանսապես, իր հսկայական կայսրության բոլոր կրոններին։

Հենց ճիշտ կապը մշակույթի և հավատքի հետնվաճված ժողովուրդները հիանալի ցուցիչ է, թե որ կողմն է այս կամ այն ​​նվաճողը։ Այնտեղ, որտեղ մարդկանց բռնի կերպով զրկում են իրենց սկզբնական հավատքից, արմատախիլ են անում իրենց մշակույթը՝ պարտադրելով, հաճախ բռնի ուժով, իրենց խորթ աստվածներ, կան. Մութ. Որտեղ պահպանում են նվաճված ժողովրդի հոգևոր ու մշակութային ուղիները, որտեղ լուսավորում ու օգնում են, այնտեղ գործում են Լույս.

Ցավոք, այս մոտեցումն ունի նաև իր թերությունները. Ռուսաստանում մենակ թողնելով լուսնային պաշտամունքի կենտրոնները կամ հունական կրոնը, որը պարտադրվել էր նրան արյունոտ մկրտիչ Վլադիմիրի միջոցով, և նույնիսկ աջակցելով նրանց այլ հավատալիքների հետ հավասար հիմունքներով, ռասենացիները թույլ տվեցին ստրկացնել եվրոպական Ռուսաստանի գիտակցությունը: դարեր։ Նրանք վճռականորեն չէին արմատախիլ անում վարակը, գուցե պարզապես չգիտակցելով այս կրոնի վտանգները, ինչպես որ Հարիներն արեցին Դրավիդիայում՝ ոչնչացնելով Կալի աստվածուհու պաշտամունքը, թեեւ նրանք նույնպես սխալվեցին՝ միայն վտարելով նրա քահանաներին, ոչ թե ոչնչացրին։ Եվ դարեր անց՝ նրանց կողմից ձևափոխված մահվան պաշտամունքհայտնվել է Ռուսաստանում։

Մուղալների կողմից հյուսիսային վեդական իշխանության անմիջական ղեկավարությունը բացատրում է ինչպես մոնղոլական բանակի առաջադեմ տեխնիկայի փաստը, այնպես էլ վեդական խորհրդանիշները զինվորների վահանների վրա և ոչ միայն նրանց վրա: ամենուր տարածված է ներկայիս Մոնղոլիայում:

Դա Ռուսաստանի կառավարիչների ծրագրերն են դադարեցնել «գրոհն Արևելքի վրա».Արեւմուտքը՝ ի դեմս Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու, բացատրում է «թաթար-մոնղոլների» արշավները Ռուսաստանի եւ Եվրոպայի դեմ։ Հայտնի է, որ պապերը բազմիցս հավաքել են Խաչակրաց արշավանքներ Ռուսաստանումփորձելով նրան կաթոլիկություն ընդունել:

1227 թվականին Պապը Հոնորիուս IIIուղերձ է հղել «Ռուսաստանի թագավորներին», որտեղ հորդորել է ընդունել կաթոլիկությունը. «...Այսպիսով, ցանկանալով ձեզնից հաստատել, թե արդյոք ցանկանում եք ընդունել Հռոմեական եկեղեցու պատվիրակին, որպեսզի նրա ողջամիտ հրահանգների ազդեցության տակ ըմբռնեք կաթոլիկ հավատքի ճշմարտությունը, առանց որի ոչ ոք չի փրկվի, Շտապ խնդրում, հորդորում և աղաչում ենք բոլորիդ, որպեսզի ձեր ցանկությունն ասվի հաղորդագրություններում և վստահելի դեսպանների միջոցով։ Միևնույն ժամանակ, Լիվոնիայի և Էստոնիայի քրիստոնյաների հետ հարատև խաղաղություն պահպանելով, մի՛ խանգարեք քրիստոնեական հավատքի տարածմանը, և այդ ժամանակ չեք առաջացնի աստվածային առաքելական գահի վրդովմունքը, որը ցանկության դեպքում հեշտությամբ կարող է հատուցել ձեզ։ հատուցումով…»

1232 թվականին Պապը Գրիգոր IXկոչ արեց խաչակիրներին արշավել Նովգորոդի դեմ, իսկ 1238-ին նա օրհնեց Շվեդիայի թագավորին իր դեմ խաչակրաց արշավանքով (Նովգորոդը կանխեց ֆիննական ցեղերի կաթոլիզացիան), որը շվեդներն իրականացրեցին 1240 թվականին, բայց պարտվեցին Ալեքսանդր Նևսկու կողմից։ Նույն թվականին գերմանացի ասպետները գրավեցին բազմաթիվ Նովգորոդյան հողեր, բայց երկար չվայելեցին դրանք։ 1242 թվականի ապրիլին Ալեքսանդր Նևսկին լիովին ջախջախեց նրանց և վերջ դրեց Արևմուտքի կողմից Պսկովի և Նովգորոդի հողերը գրավելու ծրագրերին:

Նա ակտիվորեն մասնակցել է Ռուսաստանի հյուսիսարևմտյան հողերի ազատագրմանը խաչակիրներից։ «Մոնղոլական» հեծելազոր. 1243 թվականին Ալեքսանդր Նևսկու հայրը` Մեծ Հերցոգ Յարոսլավը, կոչ արեց ռուս իշխաններին ճանաչել Բաթու խանը որպես «իրենց թագավոր» (13-րդ դարում Ռուսաստանում երկու տիրակալներ կոչվում էին «արքաներ». Բյուզանդիայի կայսրը և Խանը. Ոսկե Հորդա): Եվ նույնիսկ Ալեքսանդրի մահից հետո, երբ գերմանացիները նորից գնացին Նովգորոդ, Խան Մենգու-Թիմուրը, Բաթուի թոռը, հավատարիմ քույրերի մասին պայմանագրին, հեծելազոր ուղարկեց նովգորոդցիներին օգնելու, գերմանացիները նահանջեցին և Նովգորոդի պայմաններով հաշտություն կնքեցին։

Այստեղ հարկ է նշել, որ «մոնղոլական» հրամանատարները ոչ միայն գործ են ունեցել արտաքին զավթիչների հետ, այլև սանձել են ռուս իշխաններին, որոնք չափից դուրս հակված էին դեպի «լուսավոր» Եվրոպա և կաթոլիկություն։ Այսպիսով, Գալիսիայի Դանիիլը, համառորեն վարելով արևմտամետ քաղաքականություն, 1259 թվականին Բուրունդայի տեմնիկը ստիպեց քանդել բոլոր բերդերը և բանակ տալ Լեհաստանի դեմ արշավելու համար: Դրանից հետո Գալիցիան այնքան թուլացավ, որ 1339 թվականին հեշտությամբ միացվեց Լեհաստանին, կաթոլիկացվեց ու քայքայվեց՝ դառնալով եվրոպական «քաղաքակրթության» բակը։

Այնուամենայնիվ, որոշ խաչակրաց արշավանքներ Հռոմի պապերը սահմանափակված չէին. Վերոհիշյալ պապերը՝ Հոնորիուսը և Գրիգորը, հայտարարեցին ամեն տեսակի պատժամիջոցներըև Ռուսաստանի առևտրային շրջափակումները, արգելեցին հարևան պետություններին առևտուր անել ռուսական քաղաքների հետ, առաջին հերթին զենքի և սննդի ոլորտում: Հայրիկ Կլիմենտ VI 1351 թվականի մարտի 2-ի շվեդ արքեպիսկոպոսին ուղղված իր ցուլում նա հայտարարեց. «Ռուսները կաթոլիկ եկեղեցու թշնամիներն են».. Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանը չափազանց կոշտ էր կաթոլիկների համար, հիմնականում այն ​​պատճառով, որ այն պահպանվում էր «մոնղոլական» կանոնավոր ստորաբաժանումների կողմից:

Բացի այդ, Իգոյի լուծ չլինելու օգտին խոսում է այն, որ երեք հարյուր տարի Ռուսաստանը ոչ մի լուրջ դիմադրություն չցուցաբերեց «ստրկատիրներին»։ Ոչ կանոնավոր բանակի գործողություններ, ոչ խաղաղ բնակչության կողմից կուսակցական հարձակումներ. Այո՛, Բաթու ներխուժման առաջին երկու-երեք տարիներին որոշ ճակատամարտեր եղան, բայց հետո՝ ինչպես կտրված։

Միայն մի քանի հազվագյուտ փոխհրաձգություն է եղել 1257 թվականին Նովգորոդում, 1262 թվականին՝ Ռոստովում, Սուզդալում, Ուստյուգում, Վլադիմիրում և Յարոսլավլում, 1327 թվականին՝ Տվերում փոխհրաձգություն։ Բայց դրանց պատճառը տուրք հավաքելու մարդահամարն էր, որը վճարվում էր Հորդայի զորքերին կաթոլիկ արևմուտքի խաչակրաց արշավանքների դեմ ռազմական օգնության համար։ Արքայազնները գիտեին, թե ինչի համար է մարդահամարը և ուր են գնում փողերը, բայց նրանք չփորձեցին բացատրել մարդկանց, և դժգոհության բռնկումները դաժանորեն ճնշվեցին։

Իմիջայլոց, Ռասենիայի կանոնավոր զորամասերի առկայությունըբացատրում է մեկ այլ առեղծված՝ Ռուսաստանի զինվորների էթնիկ ինքնության առեղծվածը և այսպես կոչված մոնղոլ-թաթարական հորդաների զինվորները: «Թաթար-մոնղոլների» բոլոր նկարազարդումներում նրանք ամբողջովին եվրոպական տեսք ունեն, դրանցում ասիական ոչինչ չկա։

Դա բացատրվում է նրանով, որ ի սկզբանե Ռասսենիային պատկանող թումենը գնացել է Ռուսաստան՝ փայլուն հրամանատարի թումեն։ subedea, ով «նվաճեց 32 ազգ և 65 հաղթանակ տարավ մարտերում (Ռիչարդ Ա. Գաբրիել. Չինգիզ Խանի մեծագույն զորավար. Սուբոտայ Քաջարի). Եվ այդ օրերին Ռասսենիայի և Հորդայի զորքերում սպիտակ մարդկանց տոկոսը ճնշող էր։

Նշենք, որ սա միակ դեպքն էր, որ Չինգիզ խանը չէր ենթարկվում Ռուսենիային։ Դա տեղի ունեցավ 1227 թվականին, երբ նա պնդեց իր ողջ ուժերը նետել դեպի Արևմուտք և վերջ տալ թուլացած թշնամուն՝ դրանով իսկ ամրապնդելով սլավոնա-արիական աշխարհը։ Բայց Չինգիզ խանը ուներ իր սեփական ծրագրերը և իր զորքերը առաջնորդեց Տանգուտ:

Նա հաղթանակ տարավ Տանգուտի նկատմամբ՝ դրանով իսկ ապահովելով իր գերիշխանությունը Կենտրոնական Ասիայի նկատմամբ, բայց ինքն էլ մահացավ Էցիպ-այ քաղաքի գրավման ժամանակ։ Եվ Ռասսենիան ստիպված էր ինքնուրույն գլուխ հանել՝ վերցնելով Սուբեդեյի կորպուսը Չինգիզ Խանից և իր ամբողջ ուժերը նետելով Արևմուտք, որը հաջողությամբ հաղթահարեց խնդիրը։ 1229 թվականին Ռուսենիայի բանակըՍաքսինի մոտ ջախջախեց մկրտված պոլովցիների, բուլղարների և ուգրացիների միացյալ ուժերը։

Ի դեպ, Չինգիզ Խանի ավագ որդու մահը. Ջոչի- լրիվ այլ պատճառ ունի. Նրան մահապատժի են ենթարկել ոչ այն պատճառով, որ նա, իբր, բարյացակամորեն վարվել է նվաճված ժողովուրդների հետ, ինչպես կարծում է պաշտոնական պատմական գիտությունը։ Ջոչին մի կողմ բռնեց Ռասսենիիև հանդես եկավ երթով դեպի Արևմուտք։ Նրան մահապատժի ենթարկեցին, իսկ երեխաները՝ Բաթուն և Հորդան կարողացան փախչել Ռասսենիա, և նրանց պապի մահը փրկեց նրանց մահից:

Հետո քահանաները Ռասսենիիապահովեց Հորդայի ընտրությունը Հարավային Սիբիրի իշխան, իսկ Բաթուն՝ Ուրալ-կասպյան տափաստանների և Խորեզմի իշխան։ Որին հաջորդում է խնամել

Վերջին 16 հազար տարվա ընթացքում մեր քաղաքակրթության զարգացման ընթացքն ուսումնասիրելիս անհրաժեշտ է հաշվի առնել այն փաստը, որ համաշխարհային վերնախավերը հետևողականորեն և անընդհատ խեղաթյուրում և կեղծում են համաշխարհային պատմությունը, և ոչ միայն մեզ մոտ, ինչպիսին է պատմությանը: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ, բայց և շատ ավելի հեռավոր, իհարկե, բացառապես պրագմատիկ նպատակներով և իրենց սեփական եսասիրական շահերով։ Միևնույն ժամանակ, իհարկե, գերադասելի է, որ իշխանությունները ապաշնորհ, համառ և հիմար ապուշի տեսք ունենան, քան ընդունել հեռուն գնացող ծրագրերի առկայությունը, որոնք պոտենցիալ խախտում են ամբողջ ժողովուրդների իրավունքներն ու սովորական ապրելակերպը։ Եթե ​​մենք ինքնուրույն հստակեցնենք այսօրվա քաղաքական միտումները և վերնախավերի ապագայի ռազմավարական ծրագրերը, ապա կմոտենանք մեր պատմության իրական մեկնաբանությանը։

Դիտարկենք Մեծ Թարթարիի պատմությունը, որն այս առումով շատ ցուցիչ է, փոխարինված մի տեսակ անորոշ և առասպելական ֆանտաստիկ «մոնղոլ-թաթարական լծով» և ոչ պակաս առասպելական Չինգիզ խանը իր ինչ-որ տեղ ամբողջովին, ասես կախարդությամբ, անհետացավ։ , և ոչինչ չթողեց Մոնղոլական կայսրությունը։

Այս մասին կփորձենք ներկայացնել միայն մի քանի հայտնի, բայց պաշտոնական գիտության կողմից չընդունված տեղեկատվություն, որքան հնարավոր է հակիրճ և բովանդակալից.

Մեծ տարտարիա (լատիներեն Tataria, Tataria Magna; անգլերեն Tartary, Great Tartary, երբեմն Grand Tartary; ֆրանսերեն Tartarie) տերմին է, որն օգտագործվում էր արևմտաեվրոպական գրականության մեջ միջնադարում և մինչև 19-րդ դարը, նկատի ունենալով Եվրոպայի միջև հսկայական տարածքները, Սիբիր, Կասպից ծով, Արալ ծով, Ուրալ լեռներ, Չինաստան և Խաղաղ օվկիանոս (Թաթարստանի նեղուց):

«Մեծ Թարթարիը ներառում էր ժամանակակից Վոլգայի շրջանը, Ուրալը, Սիբիրը, Ղազախստանը, Թուրքեստանը, Մոնղոլիան, Մանջուրիան, Տիբեթը»:

1771 թվականի Բրիտանական հանրագիտարանի առաջին հրատարակությունը Մեծ Թարթարիի մասին ասում է, որ այն աշխարհի ամենամեծ երկիրն է.

«ԹԱՐՏԱՐԻ, ընդարձակ երկիր Ասիայի հյուսիսային մասերում, հյուսիսից և արևմուտքից սահմանափակված Սիբիրով. սա կոչվում է Մեծ Թարթարի։ Թարթառները, որոնք գտնվում են Մոսկվայից և Սիբիրից հարավ, Աստրականից, Չերքեզից և Դաղստանից են, որոնք գտնվում են Կասպից ծովից հյուսիս-արևմուտք. Կալմուկ թաթարները, որոնք գտնվում են Սիբիրի և Կասպից ծովի միջև. ուզբեկ թաթարներն ու մոգուլները, որոնք գտնվում են Պարսկաստանից և Հնդկաստանից հյուսիս; և վերջապես, Տիբեթի բնակիչները, որոնք գտնվում են Չինաստանից հյուսիս-արևմուտք»։

«Թարթարիա, հսկայական երկիր Ասիայի հյուսիսային մասում, հյուսիսից և արևմուտքից սահմանակից Սիբիրին, որը կոչվում է Մեծ Թաթարիա: Այն թաթարները, որոնք ապրում են Մոսկվայից և Սիբիրից հարավ, կոչվում են Աստրախան, Չերկասի և Դաղստան, իսկ Կասպից ծովի հյուսիս-արևմուտքում ապրող թաթարները կոչվում են կալմիկական թաթարներ և զբաղեցնում են Սիբիրի և Կասպից ծովի միջև ընկած տարածքը. Ուզբեկ թաթարներն ու մոնղոլները, որոնք ապրում են Պարսկաստանից և Հնդկաստանից հյուսիս, և, վերջապես, տիբեթցիները, որոնք ապրում են Չինաստանի հյուսիս-արևմուտքում։

«1787 թվականի ատլասի Ասիայի քարտեզի վրա նշվում են Tartaria Russian (T.R.), Tartaria Free (T.I.) և Tartaria Chinese (T.C.):

«Մինչև 19-րդ դարի վերջը ժամանակին «Մեծ Տարտարիա» կոչվող տարածքի մեծ մասը դարձավ Ռուսական կայսրության մաս։ Միակ բացառությունը Չինաստանի կողմից գրավված Մանջուրիան, Մոնղոլիան, Արևելյան Թուրքեստանը և Տիբեթն էին:

Մեծ «չինական» պատի մասին անկախ հետազոտողները պնդում են հետևյալը.

«Չինական» պատը կառուցել են ոչ թե չինացիները, այլ Մեծ Թարթարիի տիրակալները։ Պատի զգալի մասի սողանցքներն ուղղված են ոչ թե դեպի հյուսիս, այլ հարավ։ Իսկ պատին կարելի է բարձրանալ միայն հյուսիսային կողմից։

Սա հստակ երևում է ոչ միայն պատի ամենահին, չվերակառուցված հատվածներում, այլև նույնիսկ վերջին լուսանկարներում և չինական գծագրության աշխատանքներում:

«Չինաստան» բառի ծագումը գալիս է ռուսերեն «կետ» բառից՝ ձողերի հյուսում, որոնք օգտագործվել են ամրությունների կառուցման ժամանակ. Այսպես, Մոսկվայի «Կիտայ-Գորոդ» թաղամասի անվանումը նման կերպ է տրվել դեռևս 16-րդ դարում, այսինքն՝ մինչև Չինաստանի պաշտոնական իմացությունը։

«Չափազանց հետաքրքիր է հետևել «չինական» պատի կառուցման փուլերին՝ հիմնվելով չինացի գիտնականների տվյալների վրա։ Նրանցից երևում է, որ չինացի գիտնականներին, ովքեր պատը «չինական» են անվանում, այնքան էլ չեն մտահոգվում այն ​​փաստով, որ չին ժողովուրդն ինքը որևէ մասնակցություն չի ունեցել դրա կառուցմանը. ամեն անգամ, երբ պատի հաջորդ հատվածը կառուցվել է, չինացիները պետությունը հեռու էր շինհրապարակներից։

«Չինական» պատի կառուցման ժամանակը բաժանված է մի քանի փուլերի, որոնցում.

Ոչ չինացիները սկսեցին կառուցել առաջին հատվածը մ.թ.ա. 445 թվականին և, կառուցելով այն մինչև մ.թ.ա. 221 թվականին, կանգնեցրին չինացիների առաջխաղացումը դեպի հյուսիս և արևմուտք;

Երկրորդ հատվածը կառուցվել է Հյուսիսային Վեյից ոչ չինացիների կողմից 386-ից 576 թվականներին;

Երրորդ վայրը կառուցվել է ոչ չինացիների կողմից 1066-1234 թվականներին։ երկու շեմ՝ մեկը 2100 - 2500 կմ, իսկ երկրորդը՝ Չինաստանի սահմաններից 1500 - 2000 կմ հյուսիս՝ այդ ժամանակ անցնելով Դեղին գետի երկայնքով.

Չորրորդ և վերջին հատվածը կառուցվել է ռուսների կողմից 1366-1644 թվականներին։ 40-րդ զուգահեռականի երկայնքով՝ ամենահարավային հատվածով, այն ներկայացնում էր Ցին դինաստիայի Ռուսաստանի և Չինաստանի միջև սահմանը:

«Չինական» պատը կառուցվել է որպես ռազմապաշտպանական կառույց, որը նշում է երկու երկրների՝ Չինաստանի և Մեծ Թարթարիի միջև սահմանը։ Այսօր «չինական» պատը գտնվում է Չինաստանի ներսում եւ վկայում է պատից հյուսիս գտնվող տարածքներում Չինաստանի քաղաքացիների ներկայության անօրինականության մասին՝ նույնիսկ անկախ նրանից, թե ով է կառուցել «չինական» պատը։

«18-րդ դարի քարտեզագիրները քարտեզների վրա պատկերում էին միայն այն առարկաները, որոնք առնչվում էին երկրների քաղաքական սահմանազատմանը։ Ամստերդամի Թագավորական ակադեմիայի կողմից պատրաստված 18-րդ դարի Ասիայի քարտեզի վրա Թարթարիայի (Թարտարիե) և Չինաստանի (Չինաստան) սահմանն անցնում է 40-րդ զուգահեռականով, այսինքն՝ հենց «չինական» պատի երկայնքով։

«1754 թվականի քարտեզի վրա» Carte de I «Asie» «չինական» պատը նույնպես անցնում է Մեծ Թաթարիայի և Չինաստանի սահմանի երկայնքով»:

«Ակադեմիական 10 հատորանոց Համաշխարհային պատմությունը ներկայացնում է 17-18-րդ դարերի երկրորդ կեսի Ցին կայսրության քարտեզը, որտեղ մանրամասն ներկայացված է «չինական» պատը, որն անցնում է ճիշտ Ռուսաստանի և Չինաստանի սահմանով։

«Լ. «Չինական» պատի մասին Ն.Գումիլյովը գրել է. «Երբ աշխատանքներն ավարտվեցին, պարզվեց, որ Չինաստանի բոլոր զինված ուժերը բավարար չեն պատի վրա արդյունավետ պաշտպանություն կազմակերպելու համար։ Փաստորեն, եթե յուրաքանչյուր աշտարակի վրա մի փոքր ջոկատ տեղադրվի, ապա թշնամին կկործանի այն, քանի դեռ հարեւանները չեն հասցնի հավաքվել ու օգնություն ցույց տալ։ Եթե, այնուամենայնիվ, մեծ ջոկատները քիչ են բաժանվում, ապա առաջանում են բացեր, որոնց միջով հակառակորդը հեշտությամբ և աննկատելիորեն կթափանցի երկրի խորքերը։ Առանց պաշտպանների բերդը ամրոց չէ»։

«Չինական» պատի անունը նշանակում է «Չինաստանից բաժանվող պատ», ինչպես չինական սահմանը, ֆիննական սահմանը և այլն։

«Մեծ Թարթարիան նախկինում կոչվում էր Սլավո-արիական կայսրություն, որը գոյատևեց մինչև 1775 թ. Պատերազմում կրած պարտությունից հետո կայսրությունը պաշտոնապես դադարեց գոյություն ունենալ, մինչդեռ պաշտոնական պատմության մեջ այս փաստը կեղծ է համարվում Եմելյան Պուգաչովի ապստամբության ճնշումը։

«Եվրոպայի թագավորական և թագավորական ընտանիքների տոհմաբանությունների յուրօրինակ ձեռագիր գիրք կա։ Կան նաև Մեծ Տարտարիայի տիրակալներ։

Ահա թե ինչ է հայտնի թաթարների (թաթարների) մասին.

«Չինացիները թաթարներին կոչեցին ( այո-հարգանքի տուրք) Մեծ տափաստանի արևելյան մասի բոլոր քոչվորների՝ անկախ նրանց իրական ազգային պատկանելությունից։ Թաթարների չինացի միջնադարյան պատմաբանները, լայն իմաստով, բաժանվել են երեք մասի.

Սպիտակ թաթարները քոչվորներ են, որոնք ապրում են Գոբի անապատից հարավ՝ Չինական Մեծ պարսպի երկայնքով:

Սև թաթարներն ապրում էին տափաստանում և զբաղվում էին անասնապահությամբ։

Վայրի թաթարները հարավսիբիրյան որսորդների և ձկնորսների ցեղեր են (անտառային ժողովուրդներ), ներառյալ ուրիանխայները:

Ահա թե ինչ են ասում արաբական աղբյուրները սիբիրցիների մասին.

«Արսանիա (արաբերենից արտասանության տարբերակներ - Արտանիա, Արտոնիա) - ըստ 10-րդ դարի արաբական աղբյուրների, Ռուսաստանի երեք կենտրոններից մեկը Կույավիայի (Կիև) և Սլավիայի (Նովգորոդ) հետ միասին:

Տեղեկությունը վերադառնում է աշխարհագրագետ ալ-Բալխիի կորած աշխատությանը, որը գրվել է մոտ 920 թվականին, և վերարտադրվում է նրա հետևորդներ Իստախրիի, Իբն Հաուկալի և մի շարք ավելի ուշ հեղինակների Հուդուդ ալ-Ալամի, Ալ-Իդրիսիի և այլոց կողմից: Հաղորդվում է, որ Արսանյաններն ունեն իրենց տիրակալը, որի նստավայրն է Արսա քաղաքը։ Նրանք օտարներին ներս չեն թողնում, և իրենք էլ առևտուրով են զբաղվում, նավարկում են Կիև և կապարի և սաբուլի առևտուր են անում։

Ibn Haukal, «Kitab al-masalik va-l-mamalik», 970-ական թթ.

«Եվ ռուսների երեք խումբ կա. Առաջին խումբը, որը ամենամոտն է բուլղարներին, և նրանց թագավորը գտնվում է Կույաբա կոչվող քաղաքում, և այն ավելի մեծ է, քան բուլղարը: Եվ նրանցից ամենաբարձր (գլխավոր) խումբը նրանք անվանում են (այն) աս-Սլավիա, և նրանց թագավորը գտնվում է Սալաու քաղաքում, նրանցից (երրորդ) խումբը, որը կոչվում է ալ-Արսանիյա, և նրանց թագավորը նստում է Արսում: , իրենց քաղաքը։ Իսկ առևտրային նպատակներով մարդիկ հասնում են Կույաբա և նրա տարածաշրջան: Ինչ վերաբերում է Արսային, ես չեմ լսել, որ որևէ մեկը նշի, որ օտարները հասել են դրան, քանի որ նրանք (նրա բնակիչները) սպանում են բոլոր օտարերկրացիներին, ովքեր գալիս են իրենց մոտ: Եվ նրանք իրենք են իջնում ​​ջրի վրա առևտուր անելու և ոչինչ չեն հայտնում իրենց գործերի և ապրանքների մասին և թույլ չեն տալիս որևէ մեկին հետևել իրենց և մտնել իրենց երկիրը: Եվ Արսայից հանում են սև սղոցներ, սև աղվեսներ և թիթեղներ և որոշակի քանակությամբ ստրուկներ։

«Սրա լույսի ներքո Լ.Ն. բնիկ բնակչությունը նրանց ընդունեց որպես Արտանիայի ժառանգորդներ»։

Սիբիրցիների նախնիների մասին խոսքը տանք ամենաժամանակակից և ճշգրիտ գիտությանը.

«Չորս հազար տարի առաջ կարծրատիպային «արիական» կապույտ աչքերով և շիկահեր մազերով մարդիկ ապրում էին հարավային Սիբիրում։ Գիտնականներին հաջողվել է կարդալ հին սիբիրցիների տեսքը Անդրոնովոյի մշակույթի կրիչների պահպանված ոսկորներից արդյունահանված ԴՆԹ-ում:

20-րդ դարի սկզբին Աչինսկի մոտ գտնվող սիբիրյան Անդրոնովո գյուղում հայտնաբերվել են բրոնզեդարյան անսովոր թաղումներ։ Ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, դրանք ամենազարմանալի հնագիտական ​​մշակույթներից մեկի կրողների գերեզմաններն էին, որոնք երբևէ գոյություն են ունեցել ժամանակակից Կրասնոյարսկի երկրամասի հարավում՝ Անդրոնովոյում:

Անդրոնովոյի մշակույթը բրոնզի դարի սերտորեն կապված հնագիտական ​​մշակույթների խմբի ընդհանուր անունն է, որն ընդգրկում է մ.թ.ա. մոտ 2300-ից մինչև 1000 թվականը ընկած ժամանակահատվածը: ե. Արևմտյան Սիբիր, Կենտրոնական Ասիայի արևմտյան հատված, Հարավային Ուրալ: Անունը գալիս է Աչինսկի մոտ գտնվող Անդրոնովո գյուղից, որտեղ առաջին թաղումները հայտնաբերվել են 1914 թվականին։

Հիմնական ընտանի կենդանիները ձին և կովն էին, ընտելացվեցին նաև ոչխարներն ու այծերը։ Կար պարզունակ գյուղատնտեսություն։ Անդրոնովոյի մշակույթի մարդիկ տիրապետում էին մետաղագործությանը։ Պղնձի հանքաքարի հանքավայրեր են մշակվել Ալթայի լեռներում, ինչպես նաև Ղազախստանում։

Անդրոնովոն և հարակից մշակույթները ի հայտ են եկել մ.թ.ա. III հազարամյակի վերջին։ ե. և գոյություն է ունեցել ավելի քան հազար տարի հսկայական տափաստանային տարածքում՝ արևմուտքում Ուրալից մինչև արևելքում Սայան լեռները և հարավում՝ Պամիրից մինչև հյուսիսում՝ անսահման սիբիրյան տայգան: Հենց Անդրոնովոյի մշակույթի հետ է կապված անիվի համար ցցերի գյուտը, Ալթայում պղնձի հանքաքարի առաջին հանքավայրերի զարգացումը և հնդ-իրանական կամ արիական «ռասայի» առաջացումը:

Սակայն գիտնականները դեռևս չեն կարողացել իրականում ասել, թե ինչ տեսք ունեն «արիացիների նախնիները»:

Տարբեր կմախքի ոսկորների և գանգի բեկորների ձևն ու չափը միանգամայն հստակ ցույց են տալիս եվրոպական (բառի ժամանակակից իմաստով), այլ ոչ թե ասիական, մոնղոլոիդ տեսք: Այս համամասնությունները պահպանվել են որոշ բրոնզե զարդանախշերի ուրվագծերում։

Եվ եթե հավատում եք Անդրոնովոյի մշակույթից հնդ-իրանցիների ծագման մասին տեսություններին, ապա կարող ենք ենթադրել, որ Կրասնոյարսկի երկրամասի հնագույն բնակիչների շրջանում բավականաչափ կարծրատիպային «արիացիներ» են եղել՝ կապույտ աչքերով, գունատ, ոսկեգույն մազերով: Սա ցույց է տալիս նաև մեզ հասած այդ վայրերի բնակիչների մի քանի նկարագրությունները (կապված, սակայն, արդեն Անդրոնովոյի մշակույթի անկման հետ), և որոշ պահպանված հնագիտական ​​վայրեր: Բայց թե ինչ տեսք ունեին, պարզ չէր՝ գերեզմաններում ոչ աչքեր են պահպանվել, ոչ մազեր, որքան ոսկորներ։

Այժմ մենք գիտենք, որ գրեթե բոլոր արտաքին նշանները կարող են վերականգնվել մեկ մոլեկուլից, որի պատճենները հայտնաբերվել են մարմնի բոլոր բջիջներում, ներառյալ նրանք, որոնք նախկինում դարձել են գոյություն ունեցող ոսկորներ: Եվ հիմա, ԴՆԹ-ի ընթերցման տեխնոլոգիայի զարգացման շնորհիվ, նույնիսկ շատ վատ պահպանված, մենք կարող ենք վերջապես վերականգնել Անդրոնովոյի մշակույթի կրողների մաշկի, աչքերի և մազերի գույնը՝ տրված նրանց գենետիկական ծածկագրով:

Ֆրանսիացի գիտնականները՝ Ստրասբուրգի համալսարանի դատաբժշկական բժշկության ինստիտուտից Կարոլին Բուակազի գլխավորությամբ, իրականացրել են հենց այդպիսի ուսումնասիրություններ և պարզել, որ Ռուսաստանում ապրող «պրոտարիացիների» առնվազն 60%-ը իսկապես կապույտ աչքեր ուներ:

Դե, կա՛մ կանաչ, կա՛մ միջև ինչ-որ բան: Եվ, ըստ երևույթին, նրանցից շատերի մաշկը գունատ էր, իսկ մազերը՝ բաց, մի փոքր ավելի քիչ վստահ եզրակացնում են International Journal of Legal Medicine ամսագրում հրապարակված հոդվածի հեղինակները։ Նրանք կարողացել են գենոտիպավորել մի քանի հազար տարվա վաղեմության 25 ոսկորներ՝ օգտագործելով տասը գենետիկական մարկերներ միանգամից չորս քրոմոսոմների վրա։ Իսկ վստահության պակասը պայմանավորված է նրանով, որ գենետիկները, հավանաբար, դեռ չեն գտել բոլոր այն գենային տատանումները, որոնք միասին որոշում են մեր աչքերի, մազերի և մաշկի գույնը:

Բոլոր 10 մարկերների համար գիտնականները վերլուծել են Եվրոպայի, Աֆրիկայի և Ասիայի մեր ժամանակակիցների ԴՆԹ-ն՝ մաշկի, աչքերի և մազերի տարբեր գույներով, ինչպես նաև ԴՆԹ-ի նմուշներ՝ փորված հին սիբիրցիների ոսկորներից՝ Անդրոնովոյի, Կարասուկի, Տագարի կրողներից: և տաշտիկական մշակույթները։

Ժամանակակիցների կարծիքով՝ գիտնականները ստեղծել են գենետիկ տարբերակների համակցություններ, որոնք առավել ճշգրիտ կերպով բացահայտում են մարդու արտաքինն ու ծագումը, և դրանք կիրառում են հնագույն ոսկորների վրա: Ամբողջական 10 մարկերի գենետիկական «դիմանկարը» երբեք չի կրկնվել և չի համընկել ֆրանսիական լաբորատորիայի աշխատակցի հետ. սա գիտնականներին համոզեց, որ խոսքը նմուշների գենետիկ «աղտոտման» մասին չէ։

25 նախապատմական սիբիրցիներից միայն երկուսն են «ասիացի» պարզվել, մեկը «ասիական» և «եվրոպական» մոտավորապես հավասար խառնուրդ է։ Մնացած բոլորը «լիարժեք եվրոպացիներ» են։

Նրանցից շատերն ունեին կապույտ կամ կանաչ աչքեր, գունատ մաշկ և շիկահեր կամ կարմիր մազեր»:

«Հիշենք նաև, որ Ալթայի հնությունները, հատկապես Պազիրի գանձերի գանձերը (1929, 1947-49) ժամանակին վերագրվել են սկյութական մշակույթին: Բայց Ուկոկ սարահարթում ակադեմիկոս Վ.Ի.Մոլոդինի և պրոֆեսոր Ն.Վ.Պոլոսմակի 1993 թվականի հայտնագործությունները որպես անակնկալ մատուցվեցին «Ալթայի արքայադստեր» և «Կարմիր մարտիկի» կողմից, որոնք, պարզվեց, ամենևին էլ սկյութներ չեն, չնայած նրանց դեմքերը եվրոպական են: տիպ. Հին Ալթայի մարտիկի կարմիր մազերը տեղեկություններ են արթնացնում այլ կարմրահեր, շիկահեր և շագանակագույն մազերով մարդկանց մասին:

«Մոտավորապես նույն տարածքներում և ավելի դեպի արևելք, Ուսուններն ապրել են մ.թ.ա. 3-րդ դարից մինչև մ.թ. 3-րդ դարը: Ըստ չինացի հեղինակների՝ Ուսունները Օլոսների (ռուսների) նախնիներն են եղել։ Ճիշտ է, չինացի հեղինակները նման արտաքին հատկանիշներ ունեն ուսունների հարեւաններին՝ Ենիսեյ թաթարներին (Ղրղզ), ժամանակակից խակասների նախնիներին՝ եվրոպական տիպի ժողովրդին:

Հետաքրքիրն այն է, որ ըստ չինական աղբյուրների, խակասներին երկար ժամանակ կառավարել է Ղըրղզների տոհմից մի իշխան, որը հիմնադրվել է 6-րդ դարում Փաջո ցեղի մարդկանց կողմից, ով իրենց հետ բերել է գիր։ Բայց Սելկուպները (Արևմտյան Սիբիրի բնիկ ժողովուրդներից մեկը) ռուս չելդոններին անվանեցին «պաջո» բառով:

«Kitaiskiye Izvestia...»-ը տալիս է Ուսուն չելդոնների հետևյալ նկարագրությունը. «Հանի ժամանակ Ուսունները... միևնույն ժամանակ տիրապետում էին հյուսիսային երկրների քոչվորների և Արևմտյան տարածքի վաճառականների սովորույթներին։ Մեր օրերում օլոսները միջնորդներ են Մոնղոլիայի և Եվրոպայի միջև, նրանք ունեն նաև հյուսիսային երկրների քոչվորների և արևմտյան շրջանի առևտրականների սովորույթները։

«Եվ ահա այն ժամանակվա ռուս սիբիրցիների արտաքին տեսքի չինական առանձնահատկությունները. «... նրանք մարդիկ են՝ կապույտ ընկած աչքերով, ընդգծված քթով, դեղին (կարմիր) գանգուր մորուքով և երկար մարմնով. նրանք շատ ուժ ունեն, բայց սիրում են քնել և երբ քնում են, անմիջապես չեն արթնանում։ Հմուտ ոտքով մարտում..., չվախենալով աղեղներից ու նետերից:

«Այստեղ արտահայտվում է չինացի գիտնականների հատուկ տեսակետը ռուսների մասին՝ որպես ժողովրդի, որը սկզբնապես կապված էր Ասիայի հետ և երկար ժամանակ Չինաստանի հարևանն էր (նոր դարաշրջանի սկզբից շատ առաջ):

Հիմա մոնղոլ-թաթարների մասին.

«Ըստ Գումիլյովի՝ մոնղոլները երբեք չեն լսել որևէ Չինգիզ խանի մասին, որ նրանք ժամանակին ղեկավարել են աշխարհը։ Ոչ մի էպոս, ոչ մի լեգենդ չի մնացել իրենց ժողովրդի հիշողության մեջ։ Նրանց համար այդ ամենը հաճելի անակնկալ էր, ինչի հետ նրանք համաձայնեցին։ «Մոգուլ» - հունարեն «մեծ», դա Մոնղոլիայի հետ կապ չունի, դա «Մեծ Թարթարի» էր։

«Ոսկե հորդայի, թաթար-մոնղոլական կայսրության և Չինգիզ խանի մասին առասպելի հիմնական սկզբնաղբյուրներն են.

1. Հերոսական էպոսը Չինգիզ խանը (Շինգիսխան), որը հրատարակվել է Պեկինում 1240 թ. Չինացիները թարգմանել են էպոսն առանց դրա մեջ եղած տողերի և էպոսն անվանել «Յուան Չաո Բի Շի»՝ Յուան պետության պատմություն։ Էպոսը, Ստալինի հանձնարարությամբ, մեծ կեղծիքներով՝ հօգուտ Չինգիզ խանի մոնղոլական ծագման, թարգմանվել է Ս.Ա.Կոզինի կողմից և տվել նրան կեղծված «Մոնղոլների գաղտնի պատմությունը»։ Մոնղոլացի գիտնականները թարգմանել են սկզբնաղբյուրը Կոզինի կեղծված թարգմանությունից և էլ ավելի են դժվարացրել ճշմարտությունը գտնելու գործը։ Ըստ էպոսի անճանաչելի թարգմանության՝ մոնղոլ «պատմաբանները» հրատարակել են Չինգիզ խանի պատմության շուրջ 800 գիրք։

2. Չինգիզ Խանի պատմության և Չինգիզ Խանի պետության պատմության երկրորդ սկզբնաղբյուրը Ռաշիդ ադ-Դինի «Jamigat-at-Tauarah» ժողովածուն է, որը հրատարակվել է 1305 թվականին: Այս ժողովածուն ռուսերեն թարգմանվում է որպես «Տարեգրությունների ժողովածու», որը պատմաբանների կողմից կոչվում է «Թուրքերի տարեգրություն»։ Ռաշիդ ադ-Դինի գրքերը մոնղոլ գիտնականներին հնարավորություն չեն թողնում Չինգիզ Խանին համարել մոնղոլ կամ չինացի։

3. Իբն-ալ-Ասիրի տարեգրություն, որը եղել է Չինգիզ խանի ժամանակակիցը: Տարեգրության մեջ հիշատակվում են թաթարներ, նայմաններ, ժալաիրներ, բայց ոչ մոնղոլներ։

«Եվ ահա այն հարցերը, որոնք տալիս է մի հետազոտող, ազգությամբ թաթար.

Մանկությունից դպրոցական պատմության դասերից լսում ու քննարկում ենք «թաթար-մոնղոլական լուծը»։ Շատ ռուսներ վիրավորված և անհասկանալի են, թե ինչպես կարող էին Ռուսաստանը գրավել և պահել երեք հարյուր տարի քոչվոր ցեղերի կողմից, և բացի այդ, Մոնղոլիայից: Դեռևս չկա ողջամիտ պատասխան։ Այո, և դա չի կարող լինել: Ցանկացած առասպել, որքան էլ վարպետորեն ստեղծվի, միշտ դատապարտված է ապացույցների բացակայության։

Եվ ահա այն լուրջ և պարադոքսալ հարցերը, որոնք ունեն ժամանակակից օբյեկտիվ պատմաբաններն այս թեմայով.

1. Ինչո՞ւ «մոնղոլական բանակում» մոնղոլներ չկային, իսկ Չինգիզ Խանն ու Բաթուն նկարագրվում են եվրոպացիների արտաքինով մարդկանց կողմից։

2. Ինչու՞ էին «մոնղոլական» հեծելազորը ոչ մոնղոլական ցեղատեսակի ձիերով:

3. Ինչու՞ «Ռուսական հողի կործանման մասին» խոսքը, իբր «մոնղոլական» ներխուժման մասին պատմող, պարզվեց, որ կտրվեց հենց այնտեղ, որտեղ պետք է սկսվեին մանրամասները։

4. Ինչո՞ւ էին «մոնղոլները», իբր ծնված տափաստանաբնակները, այդքան վստահ կռվում անտառներում։

5. Ինչու՞ «մոնղոլները», հակառակ քոչվորների սովորույթների, ձմռանը ներխուժեցին Ռուսաստան։

6. Ինչու՞ էր տափաստանային քոչվորներին անհրաժեշտ անիմաստ ներխուժումը լեռնային Վրաստան:

7. Ինչո՞ւ Լիզլովը՝ իր ժամանակի ամենակիրթ մարդկանցից մեկը, մեկ բառով չի հիշատակում Նեստորին և «Անցյալ տարիների հեքիաթը»: Եվ նաև «Մոնղոլական մեծ կայսրության» մասին, որը ժամանակին ձգվում էր Պեկինից մինչև Վոլգա։

8. Ինչու՞ են «մոնղոլ-թաթարները» պատմության մեջ հայտնի միակ քոչվոր ժողովուրդը, որը մի քանի տարիների ընթացքում սովորել է վարել այն ժամանակվա ամենաբարդ ռազմական տեխնիկան, ինչպես նաև քաղաքների գրավումը։

9. Ինչո՞ւ են շատ ռուս և արևմտյան պատմաբաններ համառորեն պնդում, որ պոլովցիներն ու թաթարները պատկանում են եվրոպացիներին, սլավոններին, բնակեցված ժողովուրդներին:

10. Ինչու՞ Բատուի գործողությունները գրեթե ամեն ինչում կրկնում են Վսևոլոդ Մեծ Բույնի գործողությունները:

11. Ինչու՞ թաթարները, որոնք այդքան համակրում էին քրիստոնեությանը (և հենց իրենք՝ քրիստոնյաները՝ զգալի թվով), մահապատժի ենթարկեցին ռուս իշխաններին «հեթանոսական ծեսերը վիրավորելու» համար:

12. Ինչո՞ւ Բաթուն վստահեց իր անձը ներկայացնել Հորդայի ամենակարևոր իրադարձությանը, մեծ կագանի ընտրությանը, իր կողմից նվաճված բազմաթիվ մանր իշխաններից մեկին:

13. Ինչո՞ւ են «հորդայի ազնվականները» շատ հաճախ զբաղվում բացառապես ռուսական գործերով։

14. Ինչո՞ւ «գիշատակ թաթարները», որոնք հիմնականում զբաղված էին կողոպուտով, երկար շաբաթներ կորցրին Կոզելսկի նման փոքրիկ աղքատ քաղաքների պաշարման ժամանակ, բայց երբեք չանհանգստացրին ամենահարուստ Սմոլենսկին և Նովգորոդին:

15. Ինչու՞ Եվրոպա ներխուժած թաթարները կռվում էին միայն այն երկրների հետ, որոնք աջակցում էին պապին պապի և գերմանական կայսրի միջև հակամարտությունում: Ինչո՞ւ թաթարները, իբր հանդուրժող բոլոր կրոնների հանդեպ, այդպես անբարյացակամ ողջունեցին պապի սուրհանդակներին։

16. Ի՞նչը ստիպեց թաթարներին հարթ Գերմանիայի փոխարեն, որտեղ հեծելազորին շատ ավելի հարմար է գործել, վերածվեն լեռնային և շատ ավելի աղքատ Խորվաթիայի։

17. Ինչու՞ Դանիել Գալիսացին, «կռվելով թաթարների դեմ», ավերել և այրել է բացառապես ռուսական քաղաքները։

18. Ինչո՞ւ Դանիել Գալիցկին քսանվեց տարի երբեք չփորձեց դաշնակիցներ գտնել ռուս իշխանների մեջ թաթարների դեմ պայքարում:

19. Ինչո՞ւ «Հորդա մուրզաները» շատ հաճախ կրում էին ռուսերեն, քրիստոնեական անուններ։

20. Ինչու՞ բասկակները հայտնվեցին ռուսական քաղաքներում Ռուսաստանի գրավումից միայն 19 տարի անց:

21. Որտե՞ղ է անհետացել իբր Վոլգայից մինչև չինական ծովեր ձգվող մեծ կայսրությունը Բաթուի մահով: Որտե՞ղ են նրա արխիվները, ավարը, պալատները, բերդերը, բազմաթիվ գերիների ժառանգները։

22. Ինչու՞ ոչ մի եկեղեցական հիերարք չի տուժել «Բաթու արշավանքի» ժամանակ, բացի «օտարից»՝ հույնից։

23. Ինչպե՞ս բացատրել Ջանիբեկի դրամների վրա երկգլխանի արծվի տեսքը:

24. Ինչպե՞ս կարող ենք բացատրել «պրեստեր Ջոնի թագավորության» մասին լեգենդի զարմանալի համառությունը, որը շրջանառվում է Արևմուտքում ավելի քան երկու հարյուր տարի:

25. Ինչո՞ւ «Իսլամի մոլեռանդ տարածողը» ուզբեկը գրավոր խնդրեց ուղղափառ մետրոպոլիտին աղոթել իր, իր ընտանիքի և թագավորության համար:

26. Ինչու՞ «Մամաի հորդա»-ում գործնականում թաթարներ չկային, իսկ Մամայի հպատակները հաստատ հաստատված ժողովուրդ էին:

27. Ինչո՞ւ Իվան III-ին պետք էր մեծ ջանքերով դուրս մղել Ախմատի հետ ճակատամարտի։

28. Ինչո՞ւ «արքա» տիտղոսը մի քանի հարյուր տարի համարվում էր թաթարական:

29. Ինչո՞ւ են մեկնաբանները «գարշելի» տերմինը վերաբերում միայն թաթարներին, թեև պարզ է, որ այն օգտագործվել է նաև ռուս ավազակների առնչությամբ:

30. Ինչու՞ «անվնաս խամաճիկ» Սիմեոն Բեկբուլատովիչը ենթարկվեց նման դաժան հալածանքների Իվան Ահեղի մահից հետո:

31. Ինչու՞ թաթարական հեծելազորը Գրունվալդի ճակատամարտում կրում էր օժանդակ դեր, թեև նրանց է վերագրվում ճակատամարտի գլխավոր դերը:

32. Որտե՞ղ է պատմության մեջ գոնե մեկ ուղղակի հիշատակում քրիստոնյաների հետ հեթանոսների ճակատամարտի մասին: Պարզապես մի պնդեք, որ Ռուսաստանը քրիստոնյա է դարձել առանց դիմադրության:

33. Ինչպե՞ս է քոչվոր ժողովրդին հաջողվել ստրկացնել անտառային Ռուսաստանը։

Մենք ականատես եղանք, թե ինչպես է պատմությունը վերաձեւվել։ Անձամբ ես հիմա համոզված եմ, որ մոնղոլ-թաթարական լուծ ընդհանրապես չի եղել , բայց հեթանոսների և ուղղափառություն ընդունողների միջև երկար առճակատում կար:

Իսկ այսպես կոչված «մոնղոլ-թաթարական լուծը» պաշտոնական ուղղափառ առասպել է, ավելի ուշ ստեղծված գաղափարախոսություն։ Այդ ժամանակից ի վեր, ուղղափառ քահանաների օգնությամբ, Ռուսաստանը ներկայացվել է որպես «սուրբ», «դժբախտ», «նեղացած», սպիտակ և փափկամազ, և վերագրվում է ամեն վատ, ամեն բացասական և բոլոր հանցագործությունները՝ գիշատիչ արշավներ, տուրքեր և այլն։ թաթարներին և մոնղոլներին։ Ի դեպ, մոնղոլներն էլ են զարմանում ռուս «պատմաբանների» ֆանտազիաների վրա, բայց հպարտանում են «Ռուսաստանին ստրկացնողով»՝ ի դեմս Չինգիզ խանի, ով ընկել է իրենց ուրախության վրա, ով գիտե որտեղից։

Եվ ահա մեկ այլ թաթար հետազոտողի կարծիքը.

«Մի ժամանակ մեր ընդհանուր երկիրը կոչվում էր «Ոսկե միջին», թաթարերեն՝ «Ալթին Ուրտա», և ոչ թե «հորդա»: Թաթարները ռուսներից ոչ մի «տուրք» չեն հավաքել՝ դրանք սովորական պետական ​​հարկեր էին։ Թշնամու կերպարը՝ ի դեմս թաթարների, առասպել է՝ բնակիչներին սոցիալական խնդիրներից շեղելու համար։

Հիմա, եթե ենթադրենք, որ մանջուսները եղել են Մեծ Թարթարիայի ժողովուրդներից մեկը, ապա տրամաբանորեն ստացվում է, որ նրանք գրավել են Չինաստանը, որպեսզի պաշտպանեն Մեծ Թարթարիայի տարածքը հենց չինացի բնակչության առաջխաղացումից դեպի հյուսիս։

«Մանջուսները ուրալ-ալթայական ժողովուրդ են, հյուսիսարևելյան Չինաստանի (Մանջուրիա) բնիկ բնակչությունը: Նրանք 1641 թվականին ներխուժեցին Չինաստան՝ ստեղծելով Ցին դինաստիան։ Մանչու ցեղերի կողմից Չինաստանը գրավելուց հետո չինական Մինգ դինաստիան տապալվեց։

«Qing Dynasty-ը հիմնադրվել է 1616 թվականին մանջուրական Aisin Gioro կլանի կողմից: 30 տարուց էլ քիչ ժամանակ ամբողջ Չինաստանը և Կենտրոնական Ասիայի մի մասը ընկան նրա տիրապետության տակ, որից հետո հռչակվեց «Մեծ Ցին կայսրություն»։

«Չնայած նվաճողները հռչակեցին իրենց իշխանությունը ողջ Չինաստանում, նրանց պատմական հայրենիքը՝ Մանջուրիան, լիովին ինտեգրված չէր Չինաստանի հետ, որը դարձավ Ցին կայսրության մի մասը՝ պահպանելով իրավական և էթնիկ տարբերությունները»:

«Ցինի օրոք Չինաստանի տարածքը տարածվում էր դեպի Սինցզյան և Տիբեթ: 1911 թվականի Սինհայի հեղափոխության արդյունքում տապալվեց Ցին դինաստիան և հռչակվեց Չինաստանի Հանրապետությունը։

Բայց նույնիսկ մինչև 1911 թվականը մանջուսները փորձեցին փոխանցել Ռուսական կայսրության «չինական» պարսպից հյուսիս գտնվող բոլոր տարածքները, որն այդ պահին փորձում էր վերականգնել Մեծ Տարտարիայի բոլոր հողերը, այսինքն՝ վերականգնել իր նախնական պատմական դիրքը։ Բայց դա, ինչպես միշտ, կանխվեց Մեծ Բրիտանական կայսրության կողմից։ Դատեք ինքներդ.

«19-րդ դարում Ցին կայսրության թուլացումը հանգեցրեց Մանջուրիայում ռուսական ազդեցության ուժեղացմանը, որն աստիճանաբար ենթարկվեց ռուսական կոմերցիոն և քաղաքական շահերի ոլորտին»։

«Ռուսաստանը զգալի հետաքրքրություն ցուցաբերեց Ցին կայսրության հյուսիսային տարածքների նկատմամբ և 1858 թվականին Պեկինի պայմանագրով վերահսկողություն ձեռք բերեց Չինաստանի Արտաքին Մանջուրիա կոչվող տարածքների վրա (ժամանակակից Պրիմորսկի երկրամաս, Ամուրի շրջան, Խաբարովսկի երկրամասի հարավ և Հրեական ինքնավար մարզ։ )»

«Ցինի կառավարության հետագա թուլացումը հանգեցրեց Ռուսաստանի հզորացմանը նաև Ներքին Մանջուրիայում, որտեղ կառուցվեց չինական Արևելյան երկաթուղին, որն անցնում էր Հարբին-Վլադիվոստոկ երթուղու երկայնքով»:

«1898 թվականին ռուս-չինական կոնվենցիայով Ռուսաստանը Չինաստանից վարձակալեց Լյաոդոնգ թերակղզին հարակից կղզիներով, ամրացրեց Պորտ Արթուրին և կառուցեց Դալնիի առևտրային նավահանգիստը, որը երկաթուղով կապված էր Արևելա-չինական գծի հետ Վլադիվոստոկի հետ:

1900 թվականին բռնցքամարտիկների ապստամբության արդյունքում Մանջուրիայի CER շրջանը գրավվեց ռուսական զորքերի կողմից։

1903 թվականին Ռուսաստանը Պորտ Արթուրում ստեղծեց Հեռավոր Արևելքի փոխարքայություն։

Այնուհետև Ռուսաստանի կառավարությունը Մանջուրիայի անվտանգության նախագիծը համարեց «Զելտորոսիա», որի հիմքը պետք է լիներ 1899 թվականին ստեղծված Կվանտունգ շրջանը, CER-ի անցման իրավունքը, կազակական նոր բանակի ձևավորումը և ռուս գաղութարարների կողմից բնակեցումը:

Մեծ Բրիտանական կայսրության հովանու ներքո գտնվող Ճապոնիայի հավակնությունները Մանջուրիայի և Կորեայի նկատմամբ և Ռուսական կայսրության հրաժարումը ռուսական զորքերը Մանջուրիայից և Կորեայից դուրս բերելուց՝ խախտելով դաշնակիցների պայմանագիրը, հանգեցրին 1904 թվականի ռուս-ճապոնական պատերազմին։ -1905, որի պատերազմական գոտին ամբողջ հարավային Մանջուրիան էր մինչև Մուկդենը:

Պատերազմի արդյունքն այն էր, որ ռուսական ազդեցությունը Մանջուրիայում փոխարինվեց ճապոնականով։ Պորտսմուտի պայմանագրի համաձայն՝ Լյաոդոնգ թերակղզին Կվանտունգ շրջանի հետ և ռուսական երկաթգիծը (YuMZhD) Կուանչենգզիից (Չանչուն) մինչև Պորտ Արթուր գնացել է Ճապոնիա։

Փաստորեն, ԽՍՀՄ-ը, հետևելով Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի արդյունքներին, կարող էր հավակնել «Ժելտորոսիայի»՝ Կվանթունգ շրջանի միացմանը իր տարածքին, բայց բրիտանամետ բոլշևիկյան նոմենկլատուրան, իհարկե, դա չպահանջեց։

«Կվանտունգ շրջանը ձևավորվել է 1899 թվականին այն տարածքից, համաձայն 1898 թվականի ռուս-չինական կոնվենցիայի, որը Չինաստանը վարձակալել է Ռուսական կայսրությանը 25 տարով։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո ԽՍՀՄ-ը թարմացրեց Կվանտունգ շրջանի վարձակալությունը։ 1950 թվականի փետրվարի 14-ին Չինաստանի հետ պայմանագիր է կնքվել Պորտ Արթուրից խորհրդային զորքերի դուրսբերման և Ճապոնիայի հետ համաձայնագրի ստորագրումից հետո այս տարածքում օբյեկտները Չինաստանին փոխանցելու մասին, բայց ոչ ուշ, քան 1952 թվականի վերջը։ 1952 թվականի սեպտեմբերի 15-ին Չինաստանի և ԽՍՀՄ-ի միջև նոտաների փոխանակումից հետո խորհրդային զորքերի դուրսբերման ժամկետը երկարաձգվեց մինչև Չինաստանի և Ճապոնիայի, ԽՍՀՄ-ի և Ճապոնիայի միջև խաղաղության պայմանագրերի կնքումը: Խորհրդային զորքերի դուրսբերումը և Չինաստանի իրավասության տակ գտնվող տարածքների փոխանցումը ավարտվեց 1955 թվականի մայիսին։

Այժմ մենք ավելի ու ավելի ենք նահանջում Սիբիրից և Հեռավոր Արևելքից դեպի Մոսկվա։ Այնտեղ, մայրաքաղաքում և դրա շուրջ, սոցիալական պայմանները հատուկ ստեղծված են պլյուսով, իսկ Սիբիրում և Հեռավոր Արևելքում, հատկապես մինուսով, և ներքին միգրացիայի գործընթացը գնում է ճիշտ՝ Մոսկվա, ուղղությամբ։ Թող դանդաղ, բայց հաստատ:

Իսկ չինացիները ակտիվորեն առաջ են շարժվում դեպի հյուսիս՝ «չինական» պատի երկայնքով շատ հետ թողնելով մեր նախկին սահմանը։

Սա շատ հեռու է պատահականությունից. դա Կրեմլի շուրջ արմատացած բրիտանամետ բոլշևիկյան նոմենկլատուրայի մնացորդների, ինչպես նաև նրանց տերերի գիտակցված քաղաքականության արդյունքն է, որոնք կորցրել են իրենց կայսրությունը, բայց ոչ իրենց հավակնությունները: Նրանց համակարգված քաղաքականության նպատակն է միջնաժամկետ պատմական հեռանկարում Սիբիրը և Հեռավոր Արևելքը փոխանցել Չինաստան։

Եվ որպեսզի պատմական առումով մեր նահանջի գործընթացը չափազանց ակնհայտ ու ակնհայտ չլինի, նոմենկլատուրան անհրաժեշտ է ամեն գնով թաքցնել մեր երկրի իրական պատմությունը՝ Մեծ Թարթառի։

Ի վերջո, անկախ հետազոտողների բոլոր փաստարկները շատ հեշտ է ստուգել, ​​ինչպես պետք է անեն ազնիվ գիտնականները, բայց չգիտես ինչու, պաշտոնական ակադեմիական գիտության ներկայացուցիչներից ոչ մեկը չի պատրաստվում դա անել: Այնպես որ, ամբողջ խնդիրը քաղաքական «կեղտոտ» նպատակների մեջ է։

Այնուամենայնիվ, բոլորը վաղուց գիտեն, որ մեր Գիտությունների ակադեմիան միայն բրիտանամետ բոլշևիկյան նոմենկլատուրայի մի մասն է, որը նախատեսված է իր տերերի եսասիրական շահերը սպասարկելու համար:

Ինչ-որ մեկը կփորձի արդարացիորեն պնդել, որ ցանկացած տարածքային փոփոխություն կարող է տեղի ունենալ միայն համաշխարհային էլիտաների համաձայնությամբ, քանի որ նույնիսկ անպաշտպան Մոնղոլիան չի գրավում Չինաստանը, և մենք, ի վերջո, միջուկային զենք ունենք, պարզապես ոչինչ չպետք է զիջենք։

Բայց ինչ-որ մեկը, ոչ պակաս արդարացված, այլ փաստարկներ կբերի. հենց հիմա, մեր աչքի առաջ, նման պայմանավորվածությունների հիմքեր են նախապատրաստվում, ձեր իրավունքները (ռուս ժողովրդի իրավունքները) չեն խախտվել, դուք ինքներդ չեք ուզում. Ապրեք Սիբիրում և Հեռավոր Արևելքում, դուք ինքներդ, կամավոր, հավաքվել եք Մոսկվայում և Մոսկվայի մարզում, ձեզ ոչ ոք չի ստիպել, այժմ Սիբիրի հիմնական բնակչությունը դեռ չինացիներն են և այլն: