Տարտարիայի տիրակալների ծագումնաբանական ծառը. Մեր նախնիների մեծ կայսրության տիրակալները

Բնօրինակը վերցված է cycyron Տարտարիայի վերջին տիրակալը գրքում

Բնօրինակը վերցված է պսմիրնովա Տարտարիայի վերջին տիրակալը գրքում

Նա մուգ, թեթևակի գանգուր մազերով և մոխրագույն-կապույտ աչքերով տղամարդ է։ Ցավոք, ես չեմ կարող նկարել, ուստի ընտրեցի մի գծանկար, որը հնարավորինս մոտ էր բնօրինակին: Խոսքը մի մարդու մասին է, որին ճանաչում ենք Եմելյան Պուգաչով անունով, քանի որ. նրա իսկական անունը մնում է անհայտ։ Առայժմ անհայտ. Եվ ես իսկապես հույս ունեմ:

Ահա թե ինչ է ասում պաշտոնյան.

Եմելյան Պուգաչովը ծնվել է 1742 թվականին Դոնի Զիմովեյսկայա գյուղում։ Դոնի կազակներից. 1759 թվականին Եմելյան Պուգաչովը զինվորական ծառայության է անցնում որպես կազակ և մասնակցում Յոթամյա պատերազմին։ 1764-ին իր գնդի կազմում եղել է Լեհաստանում, 1769-1770-ին կռվել թուրքերի հետ և ստացել կոռնետի կոչում։

Հիվանդության պատճառով վերադառնալով Դոն, 1772-ին նա գնաց թափառելու, գտնվում էր Թերեք կազակների մեջ, Կուբանի սահմաններից այն կողմ Նեկրասովյան կազակների հետ, Լեհաստանում, ապրում էր Հին հավատացյալների շրջանում Չերնիգովի, Գոմելի մոտ, Իրգիզ գետի մոտ: Մի քանի անգամ նրան ձերբակալել են, բայց նա փախել է։

1773 թվականի մայիսին Եմելյան Պուգաչովը Կազանի բանտից փախավ Յայիկ գետը, որտեղ այնտեղ ապրող կազակների մեջ նա իրեն հռչակեց կայսր Պյոտր Ֆեդորովիչ, ով հրաշքով փրկվեց իր անհավատարիմ կնոջ կողմից ուղարկված մարդասպաններից։Սեպտեմբերի 17-ին նրա անունից ընթերցվեց ապստամբության սկզբի մասին առաջին մանիֆեստը, որի առանցքը Յայիկ կազակ-հին հավատացյալներն էին։ Այնուհետև նրանց միացան բաշկիրների և Վոլգայի շրջանի այլ ժողովուրդների ջոկատները, ուրալի աշխատավորները, ինչպես նաև գյուղացիները, որոնք մեծամասնություն էին կազմում ապստամբության վերջին փուլում։

Ապստամբների բազմաթիվ ջոկատներ գործում էին Ուրալից մինչև Վոլգա հսկայական տարածքում։ Ինքը՝ Պուգաչովը, սկզբում պաշարեց Օրենբուրգը, բայց 1774 թվականի նոյեմբերի 22-ին Տատիշչևի ամրոցում կառավարական զորքերի կողմից պարտվելուց հետո նրա հիմնական ուժերը նահանջեցին դեպի հանքարդյունաբերական Ուրալ։ Այնտեղից նա տեղափոխվեց Վոլգա և վերցրեց Կազանը։ Պուգաչովցիները այնտեղ են եղել ընդամենը մեկ օր, բայց հարբած բակխանալիայում կարողացել են թալանել ու այրել քաղաքը։ Հաղթողները բռնաբարել են կանանց, սպանել ոչ միայն տղամարդկանց, այլեւ ծերերին ու երեխաներին։

Միգուցե այդպիսի մարդ կար, բայց սա ակնհայտորեն տարբերվում է, ոչ թե նա, ում մենք Պուգաչով ենք անվանում։ Եվ այդ մարդը՝ ապագա հերոսը, ծնվել է ոչ թե Մոսկովիայում, այլ Տարտարիայում (այսինքն՝ բոլորովին այլ երկրում), իր ծնողների կալվածքում։ Այժմ դրանք կոչվում են ընտանեկան օջախներ, այսինքն. նրանք, որտեղ միայն ընտանիքի անդամներն են աշխատում առանց աշխատողների։ Հասունանալով, երիտասարդը որոշեց նվիրվել ռազմական գործերին և զորակոչվեց իշխանական բանակ։

Այն ժամանակ Տարտարիան պատերազմում էր զավթիչի՝ Ռոմանովի Մուսկովիայի հետ, ուստի ռազմական կարիերայի գործունեության դաշտը լայն էր: Շատ արագ, իր խիզախության և խիզախության շնորհիվ, նա, ում մենք Պուգաչով ենք անվանում, սկզբում դարձավ «դաշտային հրամանատար», իսկ հետո նահանգապետ։ Դա ամենաբարձր զինվորական կոչումն էր։

Սուվորովի գլխավորությամբ կանոնավոր զորքերը շարժվեցին Մուսկովայից։ Տարտարիան նման զորքեր չուներ, չկար նաև ծանր զինատեսակներ։ Իրականում դա ռուս խաչակիրների (քրիստոնյաների) և ռուսների պատերազմ էր, ովքեր չէին ուզում դավաճանել իրենց հավատը աստվածների, իրենց ուղղափառության հանդեպ և չէին ուզում դառնալ Աստծո ստրուկը: Սա քաղաքակրթությունների պատերազմ է։ Պատերազմ, որում ուղղափառ ռուսները, ավաղ, դատապարտված էին։ Kali Yuga-ն եռում էր:

Վերջին մարտում մարզպետը ծանր վիրավորվեց, դավաճանի ձեռքից վիրավորվեց թիկունքից։ Ընկերներն ու զինակիցները նրան մարտի դաշտից սահնակով տարան դեպի հեռավոր տայգա, որտեղ հետագայում վերակառուցվեց մի բնակավայր։ Նման բնակավայրերը աստիճանաբար աճում էին, քանի որ. մարդիկ փախան զավթիչներից, որոնք կրակով և սրով պարտադրեցին իրենց կրոնը (ամենաուղղակի իմաստով):
Այժմ մեզ հայտնի են այնպիսի բնակավայրեր, ինչպիսիք են հին հավատացյալների բնակավայրերը։ Ոչ թե հերձված քրիստոնյաներ, այլ հին հավատացյալներ:

Ինչ վերաբերում է գերի Պուգաչովին, ապա այս մարդն ինքնակամ ստանձնել է զոհի դերը՝ փրկելով մարզպետին։ Հիմա դա կկոչվեր «ծածկման օպերացիա»։

Պուգաչովյան պատերազմից հետո Տարտարիան անհետանում է աշխարհագրական քարտեզներից, իսկ Սիբիրը դառնում է Ռոմանովյան Ռուսաստանի մի մասը։ Այն ամենը, ինչ կարելի էր վերաշարադրել, վերաշարադրվել է: Պուշկինը գրում է «մաքսային հոդված», իսկ Սուվորովը ստանում է պատվերներ և կոչումներ։

Այժմ Kali Yuga-ն ավարտվել է, գալիս է վերածննդի ժամանակը, և դա առաջին հերթին վերաբերում է տեղեկատվությանը։ Ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են փնտրում ճշմարտությունը, ավելի ու ավելի շատ են կիսվում իրենց գտածոներով: Ի վերջո, մենք կպարզենք այն ամենը, ինչ այդքան ջանասիրաբար թաքցնում էին մեր թշնամիները, կիմանանք ճշմարտությունը։ Իսկ ուժը ճշմարտության մեջ է։

12 տարվա բռնի քրիստոնեության «մկրտության» ընթացքում, հազվադեպ բացառություններով, ոչնչացվեց Կիևյան Ռուսիայի գրեթե ողջ չափահաս բնակչությունը և Մոսկվայի Տարտարիայի բնակչության մի մասը: Որովհետև նման «ուսուցում» կարելի էր պարտադրել միայն անխոհեմ երեխաներին, որոնք երիտասարդության պատճառով դեռ չէին կարող հասկանալ, որ նման կրոնն իրենց ստրուկ է դարձնում թե՛ բառի ֆիզիկական, թե՛ հոգևոր իմաստով։

Բոլոր նրանք, ովքեր հրաժարվեցին ընդունել նոր «քրիստոնեության հավատքը», սպանվեցին։ Դա հաստատում են մեզ հասած փաստերը։ Եթե ​​մինչ «մկրտությունը» Մոսկվայի Տարտարիայի Կիևյան Ռուսիայի տարածքում կար 300 քաղաք և 12 միլիոն բնակիչ, ապա «մկրտությունից» հետո ընդամենը 30 քաղաք և 3 միլիոն մարդ: Ավերվել է 270 քաղաք. 9 միլիոն մարդ սպանվեց! (Diy Vladimir «Ուղղափառ Ռուսաստանը նախքան քրիստոնեության ընդունումը և դրանից հետո»):

Չնայած այն հանգամանքին, որ Կիևյան Ռուսաստանի գրեթե ողջ չափահաս բնակչությունը, որպես Մեծ Տարտարիայի մաս, ոչնչացվեց Վատիկանի «սուրբ» մկրտիչների կողմից իրենց բարի խաչակրաց արշավանքի ժամանակ, վեդական ավանդույթը չվերացավ: Կիևյան Ռուսիայի հողերում հաստատվեց, այսպես կոչված, երկակի հավատքը։ Բնակչության մեծ մասը զուտ պաշտոնապես ճանաչում էր ստրուկների պարտադրված կրոնը, մինչդեռ ինքը շարունակում էր ապրել վեդայական ավանդույթի համաձայն, թեև դա ցույց չտալով»:

«Սակայն վեդական սլավոնա-արիական կայսրությունը (Մեծ Տարտարիա) չէր կարող հանգիստ նայել իր թշնամիների մեքենայություններին, որոնք ոչնչացրին Կիևի իշխանապետության բնակչության երեք քառորդը: Միայն նրա արձագանքը չէր կարող լինել ակնթարթային, քանի որ Մեծ Տարտարիայի բանակը զբաղված էր Չինաստանի հետ հակամարտություններով իրենց Հեռավոր Արևելքի սահմաններին, թաքնված էին Ասիայի հակամարտությունները Մեծ Թարթարիայի և Վատիկանի խաչակիրների միջև, ովքեր խաչակրաց արշավանքներ էին կատարում մուսուլմանների դեմ՝ Թարթարիայի հարավային գավառների ժողովրդի մկրտության համար։ 988 թվականին Մեծ Տարտարիայի հյուսիսային գավառների Կիևան Ռուսի մկրտությունից հետո՝ Իրիայի Ասգարդի հենց սրտում:

Վատիկանի վեդայական կայսրության այս բոլոր գործողությունները իրականացվել և խեղաթյուրված ձևով մտել են նորագույն պատմություն՝ Խան Բատուի հորդաների մոնղոլ-թաթարական ներխուժման անվան տակ Կիևան Ռուսաստան, որտեղ Տարտարիայի բանակը վերադարձավ իր մայրաքաղաք։ - Իրիյսկու Ասգարդին Նևա գետի վրա:

Միայն 1223 թվականի ամռանը Վեդական թաթարական կայսրության զորքերը հայտնվեցին Կալկա գետի վրա: Եվ քրիստոնյա Ռուսաստանի Պոլովցիների և ռուս իշխանների միացյալ բանակը լիովին ջախջախվեց (Տևտոնական և Լիվոնյան օրդերի խաչակիրները, որոնք եկան Նովգորոդ մկրտելու 1240 թվականին՝ Նևայի ճակատամարտը և 1242 թվականին՝ Սառույցի ճակատամարտը. լիովին պարտված): Այսպիսով, մենք պատմության դասերին խրված էինք, և ոչ ոք իսկապես չէր կարող բացատրել, թե ինչու են ռուս իշխանները այդքան դանդաղ կռվում «թշնամիների» հետ, և նրանցից շատերը նույնիսկ անցան «մոնղոլների» կողմը, որոնց վիճակված էր լինել 1930 թ. ?

Փաստորեն, 1223-ին Մեծ Տարտարիան կռվեց ոչ թե քրիստոնյա Ռուսաստանի՝ Կիևի Իշխանության հետ, որը դեռ չէր վերականգնվել 988-ի մկրտությունից, այլ Վատիկանի խաչակիրների հետ, ովքեր եկել էին Նովգորոդը մկրտելու, բայց այդ մարտերը մղվեցին դեպի ապագան, ինչպես 1240 թվականին Նևայի ճակատամարտը (1222 թվականի հուլիսի 15) և 1242 թվականի Սառույցի ճակատամարտը (1223 թվականի ապրիլ):

Հենց Մեծ Թարթարիի այս հաղթանակների վրա հիմնվեց Քրիստոնյա Ռուսաստանի հիմնադրման վերջնական ամսաթիվը՝ 1223 թվականը, այդ իսկ պատճառով նման տարածում 988 թվականի Առաջին մկրտությունից մինչև 1223 թվականի Երկրորդը՝ IX-XIII դարեր:
Բայց դա կարևոր չէ, այլ այն փաստը, որ Կիևի և Նովգորոդի մկրտության շնորհիվ Վատիկանը մոտենում էր Իրիի Ասգարդին, որը կանգնած էր հյուսիսում՝ Բելովոդիեի մոտ, հյուսիսում գտնվող լճերի եզրին դեպի Կոլա թերակղզին, որը լվանում է Սպիտակ ծովով և Հյուսիսային Սառուցյալ օվկիանոսով, և այն կարելի է անվանել նաև սպիտակ:

Ներկայումս Արևմտյան Սիբիրում պահպանվել են Մեծ Թարթարիայի գոյության հսկայական թվով լուռ հուշարձաններ՝ հին ամրոցներ, խրամատներ, պաշտպանիչ պարիսպներ և այլ կառույցներ։ Գրեթե բոլորը հիմնովին ավերված են՝ քանդված, ծածկված, ապամոնտաժված մինչև վերջին քարը, քանի որ. Այս բոլոր շինությունները վկայում են Մեծ Տարտարիայի պայքարի մասին զավթիչների հետ: Սակայն օդից պարզ երևում են դրանց գոյության հետքերը։ Բացի այդ, նույնականացման որոշ այլ նշաններ տեղեկատվական թիթեղների տեսքով հիշեցնում են բոլորին այս հողերի երբեմնի մեծ պատմության մասին: Այս բոլոր շենքերը պահանջում են հսկայական աշխատանքային ծախսեր, ինչը մեզ պատմում է Մեծ Թարթարիի զարգացման և կազմակերպման բարձր մակարդակի մասին։ Թույլ, փոքր ու անկազմակերպ պետությունը չի կարող տապալել նման շինարարական նախագծերը, էլ չեմ խոսում ցրված քոչվոր ցեղերի մասին։ Այսպիսով, եզրակացությունն ինքն իրեն հուշում է Մեծ Տարտարիայի հզորության մասին՝ այն ժամանակի ընթացքում մոլորակի ամենահզոր պետությունն էր։

Բարեխոսական ամրոց

Շարունակում ենք Tartaria-ի մասին։ Հետաքրքիր փաստաթուղթ կա՝ Պատմական տեղեկություններ Տարտարիայի և Թարթարիայի տիրակալների տոհմածառի մասին։ Ֆրանսիա, 1719 թ. Աղբյուր. «Atlas Historique, ou Nouvelle Introduction à l» Histoire: Զարմանալիորեն, քարտեզի աջ և ձախ կողմերում տեքստի թարգմանություն չկա: Բայց կա մի բարի ռուս աղջիկ Աննա, ով ապրում է Ֆրանսիայում և սիրով թարգմանել է բոլորը: մակագրությունները։

Տարտարիան, որը մինչ այդ շատ քիչ ուսումնասիրված երկիր էր, այստեղ ներկայացված է թե՛ աշխարհագրագետների, թե՛ ժամանակագրողների համար՝ ճիշտ բնական սահմանների երկայնքով: Մենք ունենք այս քարտեզը, շնորհիվ հայտնի Մ.Վիտսենի, ով այն ճշգրիտ պատճենել է, հայտնի 400 լիճ երկարությամբ պատը, որը բաժանում է Տարտարիան Չինաստանից, չի խանգարել թաթարներին ներթափանցել Չինաստան։ գրավել այն և տիրել այնտեղ, ինչպես եղավ 1645 թվականին։ Այդ ժամանակից ի վեր Տարտարիայում բազմաթիվ ինքնավարություններ են եղել, որոնք ոչ անուն ունեն, ոչ էլ ստույգ տեղակայում։
Այս հսկայական երկրի կենտրոնում կան ազատ ժողովուրդներ, որոնք բացարձակապես չունեն հաստատուն բնակավայր, բայց ապրում են գյուղերում՝ սայլերի վրա և վրաններ են տեղադրում։
Այս ուժեղ ցեղերը տեղակայված են խմբերով, որոնք կոչվում են Հորդա:
Տարտարիայում կան տարբեր թագավորություններ, և ասում են, որ ավելի քան հազար տարի առաջ տպագրության արվեստը հայտնաբերվել է Թանգաթի թագավորությունում:

Հեշտ չէ նշել ճշգրիտ ամսաթիվը, երբ Տարտարիան գլխավորեց բոլոր այն երկրները, որոնք գտնվում էին Տանաիս (Դոն գետ) և Բորիսֆեն (Դնեպր գետ) միջև, որը կոչվում է Փոքր Տարտարիա:
Բայց ինչ վերաբերում է Չինաստանին, պատերազմը, որը Տարտատիան մղեց այս երկրի հետ, սկսվեց 1-ին դարաշրջանից (մ.թ.ա.) 2341 տարի առաջ:

Ըստ Պիեռ Մարտինի, 1655 թվականին արդեն 4000 տարի էր, ինչ Տարտարիան շարունակում էր պատերազմել Չինաստանի հետ։
1280 թվականին թաթարները վերջապես դարձան Չինաստանի կառավարիչները և ընտանիքը (հնարավոր է՝ դինաստիա) * Իվենը սկսեց նրանց թագավորությունը, որը տևեց 89 տարի։
1369 թվականին թաթարները վտարվեցին Չինաստանից և իշխանությունը անցավ Անկախ Նաթոնին և Միմ դինաստային։
1645 թվականին թաթարներն իրենց գլխավոր հրամանատար դարձրին թագավոր Կինչիին, որը նաև կոչվում էր Մեծ Խան, որը կրկին գրավեց Չինաստանը, իսկ այսօր նրանք Թարթարիայի արքայազնի հետնորդներն են, ովքեր իշխում են Չինաստանում:

Սրա նման. Համաձայնեք, լրիվ համընկնում է Չինաստանի նվաճման պաշտոնական պատմության հետ։ Դպրոցում նրանք ոչինչ չեն ասում մի երկրի մասին, որը 4000 տարի պատերազմում է Չինաստանի հետ: Միգուցե դա էր պատճառը, որ Քին դինաստիայի առաջին կայսրը հրամայեց այրել Չինաստանի բոլոր հին ձեռագրերը մ.թ.ա. 213 թվականին։ Ինչի՞ց էիր վախենում։ Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ տոհմածառը սկսվում է GenghisKan-ով: Բայց պաշտոնական պատմությունն ասում է, որ նա այս իրադարձություններից 400 տարի շուտ է ծնվել։ Այսինքն՝ մենք այդ Չինգիզ Խանի մասին չե՞նք խոսում։

8. Ամեն ինչ սկզբից ...

«Ռուս ժողովուրդը դեռ պահպանում է հոգևոր մաքրության թանկարժեք կայծը, որը
որը մյուս ժողովուրդներն արդեն ամբողջությամբ կորցրել են կամ պարզապես երբեք չեն ունեցել»։

Իսկ էջ 110-ից հետո մի տեքստ կա Թարթարիայի խաների մասին՝ սկսած Չինգիզ խանից։ Այստեղ պետք է նշել, որ տեքստում չեք գտնի մոնղոլների և թաթարների, մենք միշտ խոսում ենք մուղալների մասին. (Մոգոլ)և ատամնաքարեր (Թարթարես). Կրկին նշենք, որ նամակը r վերջին բառով այն չի կարդացվում միայն անգլերենով, մնացածում՝ ֆրանսերեն, իսպաներեն, գերմաներեն և, իհարկե, լատիներեն, կարդալ. Այսպիսով, խոսքը գնում է ոչ թե թաթարների, այլ թաթարների մասին, որքան էլ դա ցավալի լինի Մեծ Թարթարիա պետության գոյության քննադատների համար։

Չինգիզիդների տոհմաբանական ծառի ներքևի մասում կա Մեծ Թարթարիայի բավականին սխեմատիկ քարտեզը (Tartaria Magna)հետևյալ պատմական նշումներով.

«Թարթարիան, որը մինչ այժմ բացարձակապես անհայտ երկիր է եղել թե՛ աշխարհագրագետների, թե՛ պատմաբանների համար, այստեղ ներկայացված է հենց իր բնական սահմաններում՝ շնորհիվ հայտնի պարոն Վիտսենի ջանքերի, ով մեզ տվել է ճշգրիտ քարտեզ, որից ճշգրիտ պատճենը եղել է։ վերցված.

Այն Չինաստանից բաժանող հայտնի 400 լեյան երկարությամբ պատը չկարողացավ կանգնեցնել թաթարների ներխուժումը և, ի վիշտ չինացիների, դառնալու իրենց երկրի տերը 1645 թվականին։ Սակայն Թարթարիայում դեռ շատ կառավարիչներ կան, որոնց անունները կամ բնակության վայրերը դեռևս անհայտ են։

Այս հսկայական երկրի կենտրոնում ազատ ժողովուրդներ են, որոնք մշտական ​​բնակության վայր չունեն, բայց ապրում են բաց երկրում՝ սայլերի ու վրանների վրա։ Այդ մարդիկ բաժանվում են զորքերի, որոնք կոչվում են Հորդաներ.

Ենթադրվում է, որ Տարտարիան բաղկացած է մի քանի թագավորություններից և ասում են, որ ավելի քան հազար տարի առաջ տպագրական արվեստհորինվել է Տանգուտի թագավորությունում։ Դժվար է հստակ ասել, թե երբ են թաթարները դարձել ամբողջ երկրի տերը, որը գտնվում է Տանաիսի և Բորիսֆենի միջև, և որն այսօր կոչվում է Փոքր Թարթարիա:

Իսկ ինչ վերաբերում է Չինաստանին, ապա այս երկրի հետ թաթարների մղած պատերազմը սկսվել է մ.թ.ա. 2341 թվականին։ Ըստ ճիզվիտ հայր Մարենիի, ով 1655 թվականին պնդում էր, որ թաթարները նախկինում շարունակաբար պատերազմել են չինացիների հետ. 4000 տարի.

1280 թվականին թաթարները դառնում են Չինաստանի, իսկ հետո Իվենի ընտանիքի տերը (Իվեն)սկսեց այնտեղ իշխել 89 տարի։

Մինչև 1369 թվականը չինացիները վտարեցին թաթարներին, և գահը զբաղեցրեցին ազգությամբ և Միմ կլանի կառավարիչները (Min. - Է.Լ.).

1645-ին թաթարները՝ թագավորի գլխավորությամբ քունչի, որը կոչվում է Մեծ Խան, կրկին գրավեց չինական կայսրությունը։ Թարթառ իշխանի տոհմը այնտեղ թագավորում է մինչ օրս ... »:

Ընդհանրապես, թեև այս պատմական նշումները մեծ մասամբ մեզ տարակուսանքի մեջ են թողնում հսկայական հարուստ երկրի նկարագրության իրենց հատվածական, մակերեսային և, ընդհանրապես, անգրագիտության պատճառով, դրանք ավելի շատ հարցեր են առաջացնում, քան պատասխանում: Այո, և ավելի ու ավելի շատ է խոսվում Չինաստանի մասին, քան Թարթարիայի մասին, բայց այնուամենայնիվ կան որոշ հետաքրքիր կետեր:

Խոսքը վերաբերում է թաթարական մի քանի տիրակալների, հետևաբար, հնարավոր է նաև պետությունների գոյությանը, բայց ովքեր են նրանք և ինչպիսի պետություններ են, ինչ հարաբերություններ ունեն նրանց և մետրոպոլիայի միջև, որտեղ են գտնվում նրանց մայրաքաղաքները, հեղինակները չգիտեն։ վերը նշված պատճառով. Հետևաբար, գրառումներում մենք ավելի ու ավելի շատ ենք խոսում Չինաստանի մասին, որը 17-րդ դարում հեղեղվել է. ճիզվիտներեւ ով կարող էր տեղեկություններ ստանալ թե՛ հյուսիսային հարեւանի հետ Չինաստանի հարաբերությունների, թե՛ հյուսիսային հարեւանի մասին որոշ փշրանքների մասին։ Չնայած այս փշրանքները զարմանալի են:

Այսպիսով, օրինակ, մեզ ապշեցրեց չինացիների հետ թաթարների պատերազմի մասին տեղեկությունը, որը տևեց ոչ նույնիսկ տասնամյակներ՝ հազարամյակներ: Այն տևեց նույնիսկ Չինաստանի հետ ծանր պատերազմից հետո, որը տեղի ունեցավ ավելի քան 7000 տարի առաջ և ի պատիվ այն հաղթանակի, որով մեր նախնիները նոր օրացույց ներկայացրին. աստղային տաճարում աշխարհի ստեղծումից.

Միանգամայն հնարավոր է, որ ճիզվիտը նկատի ուներ ոչ թե լայնածավալ ռազմական գործողություններ, այլ ինչ-որ հակամարտություններ և փոխհրաձգություններ, այլ մշտական ​​և այդքան երկար ժամանակահատվածում: Բայց սրանք ընդամենը ենթադրություններ են՝ դեռ ոչ մի բանի վրա չհիմնված։ Այնպես որ, մեր նախկին ղեկավարները կարծես ոգեւորվեցին՝ չինացիներին «հավերժ եղբայրներ» հայտարարելով։ Ավաղ, հանրագիտարանի հեղինակները չանհանգստացան նշելու պատճառը, թե ինչու էին թաթարները այդքան երկար հակամարտում չինացիների հետ և համառորեն ձգտում էին նվաճել նրանց: Ամենայն հավանականությամբ, նրանք չգիտեին, և գուցե նույնիսկ այն ժամանակ նրանք սկսեցին ստեղծել «հյուսիսային սարսափելի տոտալիտար հրեշի» կերպարը, որը հարձակվում է «փոքրիկ հպարտ թռչունների վրա»:

Ինձ շատ զարմացրեց նաև Տանգուտում գրքի տպագրության մասին հիշատակումը, ինչպես մենք հասկանում ենք, Տարտարիա նահանգներից մեկում, 1000 տարի առաջ. Ափսոս, որ նույնպես մանրամասներ չեն հաղորդվում։

Մեկ այլ հետաքրքիր հղում Tartaria-ի «ճշգրիտ քարտեզի» աղբյուրին` պարոն Վիտսենին: Խոսքը Նիկոլաս Վիտսենի մասին է ( Նիկոլայ Վիտսեն(1641-1717)): Նա հոլանդական ազդեցիկ ընտանիքի ժառանգ էր, հայտնի գիտնական, քարտեզագիր, կոլեկցիոներ, գրող, դիվանագետ և բազմիցս ընտրվել Ամստերդամի բուրգոմիստի պաշտոնում։ Վիտսենը մի քանի անգամ այցելել է Ռուսաստան և նույնիսկ գիրք գրել «Ուղևորություն դեպի Մուսկովիա 1664-1665».

Մի քանի տարի առաջ նրա գիրքը լույս է տեսել Ռուսաստանում «Հյուսիսային և Արևելյան Տարտարիա»երեք հատորով։ Հոլանդացու կյանքի ընթացքում դա Սիբիրի մանրամասն քարտեզի ընդարձակ մեկնաբանություն էր, որը հրապարակեց Վիտսենը։

Ավաղ, Նիկոլաս Վիտսենը արժանի ոչինչ չի գրել Մեծ Տարտարիայի մասին։ Ո՛չ այս պետության կազմակերպման, ո՛չ նրա քաղաքականության, ո՛չ տնտեսության, ո՛չ նրա մեծերի մասին՝ ոչինչ։ Միայն վայրի ցեղերի նկարագրությունը, որոնց նա անվանում է վայրի թաթարներ, որոնք ապրում են Չինաստանի հետ սահմանին, ինչպես նաև այլ ժողովուրդների նկարագրություն, օրինակ՝ չերքեզներ, վրացիներ, ուզբեկներ, կալմիկներ և այլն։

Վիտսենի նկարագրած Տարտարիայի ժողովուրդները վայրի են և բարբարոս, և միայն որոշներն են նստակյաց, և նույնիսկ նրանք ապրում են կենդանիների կաշվով պատված տնակներում կամ փոսերում։ Բացի այդ, նրանք նույնիսկ հեթանոսներ չեն, ովքեր պաշտում են կուռքերը, այլ հիմնականում դավանում են որոշ պարզունակ հավատալիքներ՝ երկրպագելով ծառերից կախված սատկած կենդանիներին: Թարթառներն ունեն քաղաքներ, բայց և այնպես նրանք շրջում են գրեթե առանց բացառության։ Այսինքն՝ Ռեմեզովի «Սիբիրի գծագրության գրքում» պատկերված հսկայական թվով քաղաքներ, թե ով և ինչպես է դրանք կառուցել, և ինչ են արել դրանցում ապրող մարդիկ, Վիտսենն անցնում է լուռ։ Ընդհանուր առմամբ, բոլոր թաթարները վայրի են, վայրի և կրկին վայրի:

Քանի որ էժան լինելուց հեռու այս աշխատանքը ուղարկվել է Ռուսաստանի բազմաթիվ գրադարաններ, մեզ թվում է, թե այստեղ գործ ունենք մտածվածի հետ. դիվերսիա. Քանի որ այլևս հնարավոր չէ թաքցնել Մեծ Թարթարիի մասին տեղեկությունները, դրանցից շատերը տարածվել են համացանցում, մարդկանց հակառակորդները կարող են ճշմարտությունը պարզել անցյալի և ոչ միայն անցյալի, այլև մեծ անցյալի, իրենց երկիր, որոշել է գործել պարզապես՝ չես կարող հաղթել, առաջնորդիր. Այսպիսով, նրանք թողարկեցին արհեստ 17-18-րդ դարերի արտասահմանյան հանրագիտարանների ոգով, որտեղ ամենատարբեր առակներ էին պատմվում Տարտարիայի մասին, զանազան ճանապարհորդների կիսաճշմարիտ պատմություններ, որոնք հաճախ չէին էլ այցելում այն ​​վայրերը, որոնց մասին խոսում էին։ .

Հարցին, թե որտեղի՞ց Շատլանին այդքան մանրամասն տեղեկություններ Չինգիզ Խանի և նրա ժառանգների մասին իր «Պատմական ատլասի» համար, պատասխանը կարող է լինել հետևյալը՝ նույն տեղից, որտեղից այն վերցրել են ուրիշները։

Այսպես, օրինակ, 1710 թվականին լույս է տեսել «Մեծ Չինգիզ խանի պատմությունը՝ հին մողուլների և թաթարների առաջին կայսրը» գիրքը։ (Le Histoire de Genghizcan le Grand, հնագույն մոգուլների և տարտարների գլխավոր կայսրը)գրել է Ֆրանսուա Պետիտը ( Ֆրանսուա Պետիս(1622-95)), թարգմանիչ Լյուդովիկոս XIV-ի ֆրանսիական թագավորական արքունիքի արաբերենից և թուրքերենից։

Գրքի ամբողջական վերնագիրը. «Չինգիզ խանի՝ հին մողուլների և թաթարների առաջին կայսրի պատմությունը չորս գրքում, որը պարունակում է նրա կյանքի, զարգացման և նվաճումների նկարագրությունը՝ իր հաջորդների հակիրճ պատմությամբ մինչև մեր օրերը, հին մողոլների ու թաթարների կենցաղը, սովորույթներն ու օրենքները, ինչպես նաև հսկայական երկրների աշխարհագրությունը, ինչպիսիք են Մոգոլիստանը, Թուրքեստանը, Կիփչակը։ (Capschac), Յուգուստան և Արևելյան և Արևմտյան Թարթարիա»։ 12 տարի անց այս գիրքը անգլերեն թարգմանեց Պենելոպա Օբինը ( Պենելոպա Օբին(1679-1731)), անգլիացի արձակագիր, բանաստեղծ, դրամատուրգ և թարգմանիչ։

Եթե ​​նայեք գրքի հենց վերջում, ապա կա մի հատված, որտեղ նշված են հեղինակ-աղբյուրները, որոնցից կազմողները նյութ են վերցրել Չինգիզ Խանի մասին։ Եվ, ճիշտն ասած, այդ հեղինակները բավականին շատ են։ Առանձին-առանձին կան ասիացի հեղինակներ՝ հիմնականում արաբ (27 էջ փոքրատառով, որտեղ նշվում են ստեղծագործությունները, դրանց ստեղծման տարեթիվը և հակիրճ տեղեկություններ հեղինակի մասին) և գրքի եվրոպացի լատինատառ, հույն, հին և ժամանակակից հեղինակները (12 էջ):

Չինգիզ խանի մասին զարմանալիորեն շատ տեղեկություններ կային, բայց թաթարների առաջին կայսրի պատկերներով, ով հիմնադրեց աշխարհի մեծագույն կայսրությունը, որը երկար ժամանակ գոյություն ուներ, որոշակի պակաս կար, ինչը շատ տարօրինակ է։ Այնուամենայնիվ, դրանք կան, և մենք ներկայացնում ենք Չինգիզ Խանի որոշ պատկերներ հին մանրանկարներից և փորագրանկարներից, որոնք հայտնաբերվել են համացանցում:

Ներկայացված են հետևյալ գծանկարները՝ Չինգիզ Խանի թագադրումը. Մանրանկար իտալացի վաճառական Մարկո Պոլոյի (1254-1324) «Աշխարհի բազմազանության գրքից»: Չինգիզ Խանի երազանքը. Սպիտակ ասպետը գուշակում է իր թագադրումը։ Չինգիզ Խանի թագադրումը. Մանրանկար Խայտոնի (Հեթում) «Արևելքի երկրների պատմվածքների ծաղիկը» (կամ «Թարթառների պատմություն») (1240-ական թթ. կեսեր-1310-ական թթ.): Չինգիզ Խանի մահը. Մանրանկար Մարկո Պոլոյի «Գրքից».

Ահա հետևյալ նկարները՝ Չինգիզ Խանը մահվան մահճում. Փորագրություն Սեբաստիան Մունսթերի «Համընդհանուր տիեզերագրությունից», Շվեյցարիա, 1588. Չինգիզ Խան. Փորագրություն անհայտ հին գրքից. Չինգիզ խանը խմում է բայազիդի հետ։ Անժամկետ փորագրություն. Չինգիզ Խան. Պիեռ Դուֆլո, 1780 թ

Ինչպես երևում է այս պատկերներից, եվրոպացիները ներկայացնում էին Չինգիզ Խանին Սպիտակ մարդ, բայց ոչ մոնղոլոիդ, կամ 14-րդ դարում, կամ 18-րդ դարում, և կարևոր չէ, որ նրանք կարող էին շփոթել Չինգիզ խանին և Թամերլանին (Բայազիները օսմանյան գահին նստել են ավելի քան մեկ դար Չինգիզ Խանից և Թամերլանից հետո, նրա իրավահաջորդը կռվել է նրանց հետ): Այսպիսով, հնարավոր է, որ հենց նա է պատկերված փորագրության վրա։ Բայց գրվածը գրված է (Չինգիզ խանը խմում է Բայեզիդի կնոջ հետ).

Ամեն դեպքում, մենք ստանում ենք ևս մեկ ապացույց, որ (մեր հավաքածներից), որ Թամերլանը նույնպես սպիտակամորթ մարդ է եղել, այլ ոչ թե մոնղոլոիդ։ Ի դեպ, օսմանյան սուլթանը Բայազիդ IՆա կարմրահեր էր և շագանակագույն աչքերով։ Թուրքերը նորից գոհացան. Մենք արդեն ասացինք, որ նրանք Օսմանյան կայսրության հիմնադիր Օսման I-ի թանգարանը կառուցել են Սոգուտ քաղաքում։ Կա նաև մի փոքրիկ պատկերասրահ, որտեղ պատկերված է գրեթե բոլոր կայսրությունների հիմնադիրների կիսանդրիները, որոնք հայտնի են աշխարհում ներկայումս: Նրանք Ստամբուլում տեղադրել են այս կիսանդրիների պատճենները, այդ թվում՝ կիսանդրին Չինգիզ Խան. Նա նույնպես պատկերված է որպես տղամարդ սպիտակ մրցավազք.

Չինգիզ Խանի եվրոպական առանձնահատկությունները լիովին բացատրվում են նրանով, որ սպիտակ ռասայի մարդիկ, ովքեր ապրում էին մի հսկայական երկրում, որը օտարներն անվանում էին. Մեծ Տարտարիա, նախկինում կոչվել է Սկյութիա, իսկ նրանք, համապատասխանաբար, սկյութներ են։ Մնում է միայն նայել սկյութների արտաքին տեսքի վերակառուցմանը, որը հիմնված է սկյութական գերեզմանների պեղումների արդյունքների վրա, և թե ինչպես են իրենք իրենց պատկերել սկյութները, և բոլոր հարցերը, թե ինչպես էին նրանք, հանվում են: Այն, որ Սկիթիան Մեծ Թարթարիան է, նշել են եվրոպացի հայտնի հանրագիտարանները, որոնց գործերը թարգմանել և հրապարակել ենք մեր կայքում՝ Դաբվիլի «Համաշխարհային աշխարհագրություն», Դիոնիսիոս Պետավիուսի «Համաշխարհային պատմություն» և «Ասիայի ատլաս»։ Նիկոլաս Սանսոնի կողմից: Այս մասին հիշատակվում է նաև Ֆրանսուա Պետիի «Մեծ Չինգիզ խանի՝ հին մողուլների և թաթարների առաջին կայսրի պատմությունում»։

Ահա, օրինակ, թե ինչ է նա գրում Չինգիզ խանի ծագման մասին.

«Նա մի խանի որդի էր Պիսուկակամ Եսուկա, ով իշխում էր Հին Մոգոլիստանում, մի երկիր, որը գտնվում էր Կարակաթայ գավառի Մեծ Տարտարիայում։ Սա Մեծ Տարտարիա Ասիայում, Ինչպես նաեւ Փոքր թարտարիա Եվրոպայումոչ այլ ոք, քան այն երկրները, որոնք անցյալում կոչվում էր Սկյութիա. Այն ժամանակ շատ թագավորություններ կային, բայց հիմա դրանք բաժանված են այնքան տիրակալների մեջ, որ գրեթե անհնար է նրանց թվի կամ անունների ամբողջական ցանկը ներկայացնել։

Առաջին - Կիպչակիա (Capschac), որը բաղկացած է բազմաթիվ մեծ գավառներից, որոնց թվում է ստանում է, որը գտնվում է Մոգուլներից արևելք և Անդրօքսիանայի հյուսիսում և այն երկրից, որտեղ ողողում է գետը Սիբոն (Սիբոնկամ եզ):

Երկրորդ մաս - Զագաթայ (Զագաթայ), որը հին մարդիկ անվանում էին Տրանսոքսիանա (Տրանսոքսիանա)և արաբները Մաուարաննաբար.

Երրորդ մասը - Կարակաթայ (Կարակաթայ), որն իր մեջ ներառում է Թուրքեստանը՝ Նաիմանների երկիրը (Նայմաններ), գելերների երկիր (Գելեյներ), որտեղից դուրս է եկել կերայցիների մասը (կերաիտներ), ույղուրների երկիր (Յուգուրներ), Տանգուտ, Հոթբան (Խոտբան կամ Կբիտա կամ Քութան), Կալմիկների երկիրն ու թագավորությունը Քաջությունորը սահմանակից է Չինաստանին և ծովին։

Չորրորդ մասը բաղկացած է հն Մոգոլիստան, որը Գոգն ու Մագոգն է, և որի գտնվելու վայրը պատմաբանները շատ տարբեր կերպ են նկարագրում, որպես երկիր, որին իրականում պատկանում էր Չինգիզ Խանը.

Ոմանք այն ունեն Փոքր Ասիայում, մյուսները Լիդիայում, մյուսները՝ Կոլչայում (Կոլխիդա)[այսպես կոչեցին հույները Հարավային Կովկասը. - Է.Լ.] և Իբերիան և որոշ ճանապարհորդներ այն տեղադրեցին առաջին սկյութների երկրում՝ Չինաստանից այն կողմ՝ հյուսիս-արևելյան Ասիայում՝ փորձելով հաստատել այն ենթադրությունը, որ Մագոգի՝ Յափեթի երկրորդ որդու զավակները, եկել են Եվրոպայի հյուսիսից դեպի հյուսիս։ Ասիա, որտեղ նրանք տվել են այն երկրի անունը, որտեղ բնակություն են հաստատել: Ընդհանրապես, այս երկիրը գտնվում է Չինաստանից շատ արևելքում, հյուսիսում և միշտ եղել է խիտ բնակեցված։ Արևելյան գրողները կոչում են այն մարդկանց, ովքեր ապրում են դրանում Մողուլներ (Մոգուլներ), իսկ եվրոպացիները նրանց տալիս են այլ անուններ» (էջ 4-5. Ահա և ստորև «Չինգիզ խանի պատմության» անգլերեն տարբերակի թարգմանությունը):

Այս աղբյուրից ևս մի քանի հիշատակում Սկյութիայի մասին։ Երբ Չինգիզ Խանը ծնվեց, կանխատեսվում էր, որ նա շուտով կդառնա « Ամբողջ Սկյութիայի մեծ խանը«(էջ 14): Նեստորացիները, որոնցից շատերը Թարթարիայում կային, նամակներ գրեցին իրենց վերադասներին, որ նրանք «դարձի են ենթարկել Սկյութիայի ժողովուրդների մեծ մասին» և որ. ՕունղկանԿերեյցիների տիրակալը նույն պրեսբիտեր Հովհաննեսն է, ով Ասիայում հիմնել է քրիստոնեական պետություն և նամակներ գրել Հռոմի պապին և եվրոպացի միապետներին, որոնք, մեղմ ասած, չեն համապատասխանում իրականությանը, ինչն էլ 4 հատորանոցում է. Չինգիզ խանի կյանքի մասին նշում է՝ ընդգծելով, որ նա թույլ է տվել միայն քրիստոնյաներին ապրել իրենց հողում և դավանել իրենց կրոնը (էջ 26):

Էլի կա՞ որոշ հետաքրքիր փաստեր, որոնք նկարագրված են գրքում, օրինակ, սկյութների վերածումը թաթար.

«Քանի որ մի քանի սկյութական ժողովուրդներ, որոնք դարձան Թեմուջինի հպատակները (Թեմուգին), աստիճանաբար սկսեցին կոչվել ընդհանուր անունով՝ կա՛մ մողուլներ, կա՛մ թաթարներ, բայց վերջին անունը, ի վերջո, ավելի արմատացավ, և. այժմ բոլոր սկյութները կոչվում են թաթարներինչպես արևմուտքում, այնպես էլ Ասիայի հարավային մասերում:

Իրականում Թաթա կամ թաթարներ անունը (Թաթա կամ թաթար)ոչ այնքան անհայտ արևելքում և հյուսիսում: Այն վաղուց օգտագործվել է չինացիների կողմից։ Մինչև մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալուստը և որոշ ժամանակ անց նրանք պատերազմում էին մի ժողովրդի հետ, որը հայտնի էր իրենց անունով. թատա. Նրանք անկասկած էին սումոգուլներև այլ ժողովուրդներ՝ սկսած անունից Տարտարոսոչ մի տեղ հայտնի չէր մինչև Չինգիզ խանի ժամանակները։ Հարկ է նաև նշել, որ չինական այբուբենում տառ չկա։ r այնպես որ նրանք արտասանում են թատափոխարեն Տարտարոս«(էջ 63):

"Անուն Կարակաթայտրվել է սկյութների երկրին չինացիների հետ սկյութների դաժան պատերազմից հետո։ Սկզբում սկյութները շահեցին այն և իրենց բախտն ամրապնդելու համար մտան Չինական թագավորություն, բայց, տանուլ տալով մեկ կարևոր ճակատամարտ, ստիպված եղան նահանջել և վերադառնալ իրենց երկիրը։ Չինաստանի թագավորը որոշեց չկորցնել այս հաղթանակի առավելությունը և նրանց հետևից ուղարկեց իր երկու զորավարներին, որոնք ջախջախեցին նրանց և ստիպեցին հնազանդության։

Նա դրանից ավելին արեց։ Վախենալով, որ սկյութները կապստամբեն, նա այս երկու հրամանատարներին, ովքեր հաղթեցին սկյութներին, դարձրեց նրանց խաներ կամ տիրակալներ, և նրանք սկսեցին ամրոցներ և ամրացված քաղաքներ կառուցել չինական զորքերի գաղութացման համար, որոնք նա ուղարկեց վախեցնելու համար: Այս զորքերը պետք է պաշտպանեին երկիրը և ժողովրդին հնազանդության մեջ պահեին, բայց ժամանակի ընթացքում նրանց ժառանգները մոռացան չինական սովորույթները և, ապրելով սկյութների մեջ, իրենք դարձան սկյութներ։ Եվ վերջում Չինաստանը դարձավ նրանց ամենավատ թշնամին։

Երբ Չինաստանի թագավորը իր հրամանատարներին դրեց ավազոտ Սկյութիայի վրա, նա տվեց նրան անունը Կարակաթայ, համահունչ իր երկրի անվան հետ կատաի (Քեթայ)նշանակելու իր կատարած նվաճումը։ Եվ քանի որ այս երկիրը դարձել էր ձեռք բերված, նա ավելացրեց կարա էպիթետը, մի բառ, որը թաթարներն ու թուրքերը օգտագործում են սևի համար՝ մի երկիրը մյուսից տարբերելու համար, և այն, որ Կարակաթայը ամուլ ու անհյուրընկալ երկիր է, և Քաթայ. այսինքն՝ Չինաստանը (Չինաստանը) գեղեցիկ երկիր է, առատ և ամեն տեսակ հաճելի բաներով լի» (էջ 66):

Չինգիզ խանի սկեսրայրը եղել է նայմանների խան անունով Տայյանխան (Տայանկա), Կարակաթայի ամենաուժեղ խաներից մեկը, ով պատերազմ հայտարարեց իր փեսային։ Եվ գուշակեք, թե որ մարդկանց է վերաբերում «Չինգիզ խանի պատմությունը» Ֆրանսուա Պետին: «Այս Նայմանները մի ժողովուրդ էին, որին հին մարդիկ էին անվանում Սկյութներ-Իսեդոններիսկ նրանց մայրաքաղաքը սկյութական Իսեդոնն էր, որը ժամանակակիցները կոչում են Հաջողություն«(էջ 67):

Իհարկե, որոշ աշխարհագրական և այլ տեղեկություններ, որոնք տրված են այս գրքում և պնդում են, որ դրանք ճշգրիտ են, ամենևին էլ այդպիսին չեն, և, իհարկե, դրանց լիովին վստահել չի կարելի, բայց որոշ փշրանքներ հետաքրքրություն են ներկայացնում: Պետք է հարգանքի տուրք մատուցել հեղինակին, ով տալիս է միանգամից մի քանի տեսակետ, ինչպես Մոգոլիստան երկրի դիրքի դեպքում, և ցույց է տալիս, թե ինչ խառնաշփոթ ու տատանում էր տիրում այն ​​ժամանակ եվրոպական աշխարհագրական գիտության մեջ հսկայական Ասիական տարածքներ. Բացի այդ, գրքի հենց սկզբում նա ազնվորեն խոստովանում է, որ եվրոպացի հեղինակների մեծամասնության կողմից հատուկ անունների արտասանությունը կատարել է. ձեր հայեցողությամբ, այլ կերպ ասած՝ ով ինչքան։ Փոխարեն Ահդալլահգրել է Գաբդոլ, միասին Էմիր Ալմումինի – Միրամոմոլին. Եվ նույնիսկ Մարկո Պոլոն չի խուսափել դրանից, փոխարենը Չինգիզկաննա գրել է Ցինգիսկան . Այսպիսով, եկեք սա նկատի ունենանք և շարունակենք կարդալ «Չինգիզ խանի պատմությունը» ...

Իրականում, այո, այս գրքում անունների ուղղագրությունը տարբերվում է ժամանակակից պատմության մեջ ընդունվածներից։ Այսպես, օրինակ, մենք մտածում էինք, որ Չինգիզ Խանի հոր անունն է Եսուգեյ, բայց այստեղ կոչվում է Պիսուկակամ Եսուկաառաջին կնոջ անունն էր Բորտեն, բայց այստեղ կոչվում է Պուրտա Կուգին, համարվում է Բորջիգինների ընտանիքի նախահայրը, որտեղից ծագել է Չինգիզ խանը Բոդոնչարորը կոչվում է այստեղ Բուզենգիր, կերեյցիների խանը, որը կարեւոր դեր է խաղացել Չինգիզ խանի կյանքում, կոչվում է. Վան Խան, և գրքում Օունղկան.

Միակ բանը, որում հակասություններ չկան, «Տիեզերքի ցնցողի» իրական անունն է, քանի որ Չինգիզ Խանը տիտղոսն է, որը նա ստացել է 1206 թվականի գարնանը քուրուլթայում, և նրա անունը եղել է. Թեմուջին. Բոլոր հեղինակները միակարծիք են՝ հայրը նրան անվանակոչել է Թեմուջինխան սպարապետի անունով (Տեմուգինկան)որը նա հաղթեց. Այնուամենայնիվ, մենք նախկինում չգիտեինք, որ պարտված խանը եղել է սոգոլների կամ թաթարների միացյալ ուժերի հրամանատարը. (սումուգուլներ կամ թաթարներ)Կարակաթայից, ով հաճախ էր հարձակվում իր երկրի վրա։ Արյունալի ճակատամարտ եղավ, որում հաղթեց Չինգիզ խանի հայրը, և ի պատիվ այս հաղթանակի, նա զորավարի անունը տվեց իր շուտով ծնված որդուն։ Այստեղ հետաքրքիր է, որ հավասարության նշան թաթարների և մուղալների միջև, թեկուզ «սո» կամ «սու» նախածանցով։

Իրականում, եվրոպացի պատմաբանները բավականին անորոշ պատկերացում ունեին այն մասին, թե ովքեր են մուղալներն ու թաթարները, և որտեղից է եկել նրանց անունը: Օրինակ՝ կաթոլիկ ֆրանցիսկյան վանական Ջովանի Պլանո Կարպինի(1182-1252), որը համարվում է առաջինը, ով այցելել է Մուղալների կայսրություն և հանդիպել Բաթուի հետ, գրել է. Արևելյան շրջաններում կա որոշակի երկիր ... Մոնղալ. Հին ժամանակներում այս երկրում չորս ժողովուրդ կար. նրանցից մեկը կոչվում էր Եկա-մոնղալ, այսինքն՝ մեծ մոնղոլներ; երկրորդը `սու-մոնգալ, այսինքն` ջրային մոնղալներ; նրանք իրենք իրենց կոչում էին թաթարներ մի գետի անունով, որը հոսում է իրենց երկրի միջով և կոչվում է Թարթառ».

Իտալացին ձեռագրերով նկարագրել է կայսրություն այցելելու իր փորձը Historia Mongalorum quos nos Tartaros appellamus(«Մոնգալների պատմություն, մեզ՝ թաթարների կողմից կոչված») և Liber Tartarorum(«Թաթարների գիրքը»):

Ուրիշ ֆրանցիսկացի, ոմն եղբայր Բենեդիկտոս, լրացնում է այն. Մոալ [Թարթառում] - հող, մոնղոլներ - նշանակում է երկրի բնակիչների [անունը]: Այնուամենայնիվ, [նրանք] իրենք իրենց կոչում են թաթարներ մի մեծ և արագընթաց գետի [անունից], որն անցնում է իրենց երկիրը և կոչվում է թաթար: Քանի որ tata իրենց լեզվով նշանակում է [լատիներեն] «քաշել», իսկ tartar նշանակում է «քաշել»:.

Բենեդիկտացի վանական Մատթեոս Փարիզի(1200-1259), անգլիացի, չնայած իր «ազգանունին», «Մեծ տարեգրության» ստեղծող. («Chronica majora»), թաթարների մասին գրել է. Եվ նրանք կոչվում են Թարթառներ իրենց լեռների միջով հոսող մեկ գետի [անունից], որով նրանք արդեն անցել են, որը կոչվում է Տարտարոս…».

Զարմանալիորեն, Թարթառ գետը իսկապես կարելի է գտնել միջնադարյան քարտեզների վրա:

Որոշ քարտեզներ ցույց են տալիս նաև այս ժողովրդի մի քանի քաղաքներ, ներառյալ քաղաքները Տարտարոսև Մոնղոլ. Հատկանշական է, որ դրանք անհետանում են քարտեզների վրա 17-րդ դարից հետո։ Հետազոտողները Թարթառ գետը կապում են ժամանակակից Կոլիմա կամ Լենա գետերի հետ։ Այսպիսով, Պետիտը ճիշտ էր, որ Մոգոլիստանը հյուսիսում տեղադրեց, ինչպես նաև «առաջին սկյութների» երկիրը: Այսինքն՝ մուղալները թաթարներով ու «առաջին սկյութներով» եկել են հենց հյուսիսից։ Թերևս նույնիսկ տարածքից Հիպերբորեա.

Վերադառնանք, սակայն, Չինգիզ խանի մասին Պետյայի գրքին։ Բացի հատուկ անունների տարբեր ուղղագրությունից, այն նաև պարունակում է որոշ տեղեկություններ Չինգիզ խանի կյանքի մասին, որոնք տարբերվում են ընդհանուր ընդունվածից: Այսպես, օրինակ, Պետյայի գրքում ասվում է, որ Թեմուջինն ամուսնացել է 14 տարեկանում և ոչ թե 16 տարեկանում, որ նրա առաջնեկը աղջիկ է եղել, ոչ թե որդի, որ առաջին կնոջը առևանգել են Մերկիտները, բայց նրանք դա արել են։ չպահեցին այն իրենց համար, բայց տվեցին Քերեյթ խան Վան խանին, որը «վերաբերվեց նրան որպես աղջկա» և վերադարձավ Թեմուջին: Տարբերությունները, ըստ էության, այնքան էլ էական չեն, այնուամենայնիվ, Պետիտը տալիս է տեղեկատվություն, որը դեռ ոչ մի տեղ չի տրվել։

«Յոթերորդ դարում կային երկու տեսակի մագնատներ. Ոմանք կոչվում էին մուղալներ Դիրլիգին, եւ ուրիշներ Նիրոն. Այս պատմության շարունակությունը ցույց կտա, թե ինչու են նրանց այդպես անվանել։ Մուղալներ ԴիրլիգինԿոնգորատի, Բեռլասի, Մերկուտի, Կուրլասի բնակիչներն էին (Congorat, Berlas, Mercout, Courlas)և շատ ուրիշներ։ Իսկ Մերքիտի, Տանգուտի, Մերկաթի, Ժումոգուլի, Նիրոնկայաթի, Էկամոգուլի բնակիչները. (Մերքիթ, տանջուտ, Մերկատի, Ջումոգուլ, Նիրոնկայաթ, Եկամոգուլ)իսկ մի քանիսը կոչվում էին մուղալներ Նիրոն, որոնց թվում Եկամոգոլը և Նիրոնկայատին պատկանում էին Չինգիզ խանի ընտանիքին։

«Քայաթ» բառը նշանակում է դարբին։ Կաբալկան (Կաբալկան)Չինգիզ խանի նախապապը Նիրոն անվան մեջ ավելացրել է կայաթ բառը՝ Նիրոն ցեղի մյուս խաներից տարբերվելու համար։ Այս անունով հայտնի դարձավ նրա սեփական ցեղը։ Այդ ժամանակվանից ի վեր այս անունը, որպես պատվավոր կոչում, մնաց ոչ միայն ցեղի, այլեւ հենց խանի համար։ Այս բառի ծագումը հանգեցնում է որոշ մարդկանց, ովքեր ապրում էին Մոգոլիստանի ամենահեռավոր հյուսիսային մասերում, որոնք կոչվում էին. խցիկներ (Կայաթ), քանի որ նրանց ղեկավարները մետաղական արտադրանքի արտադրությունը հիմնել են մի լեռան վրա, որը կոչվում է Արկենեկոմքան այս մուղալ ցեղը մեծ հարգանք և գնահատանք է վաստակել, քանի որ մուղալների ամբողջ երկիրը շահել է այս գյուտից: Դրանից հետո այս մարդկանց կանչեցին դարբիններ Արկենեկոմից.

Եվ քանի որ Չինգիզ խանի նախնիները, լինելով նրանց ազգականները, այս ժողովրդի հետ դաշինքների պատճառով որոշ գրողներ հրապարակել են այն փաստը, որ այս արքայազնը դարբնի որդի է, և ինքն էլ զբաղվել է այդ արհեստով։

Ուրիշ ինչն է նրանց թույլ տվել նման սխալ թույլ տալ, այն է, որ մուղալների յուրաքանչյուր ընտանիք, այս նշանավոր հիմնադիրների կամ դարբինների հիշատակը պահպանելու համար, սովորություն ուներ նշելու տարվա առաջին օրը, որի ընթացքում փուչիկներով դարբնոց էին սարքում։ , որի մեջ կրակ վառեցին և երկաթի կտոր տաքացրին, որը մուրճերով հարվածեցին կոճին։ Այս դարբնությանը նախորդել և ավարտվել է աղոթքներով։

Այս գրողները, անկասկած, չիմանալով այս ծեսի իմաստը և չիմանալով, թե ինչու է Չինգիզ խանի ընտանիքը կրում Կայաթ ազգանունը, համոզված էին, որ այս խանը դարբին է և, ի երախտագիտություն Աստծուն, ով նրան գահ բարձրացրեց. նա հաստատեց այս սովորույթը:

Սակայն այն պատմիչները, ովքեր հետաքրքրասիրությամբ առաջնորդվելով, իրենց հետազոտությունները կատարել են հնում, նրա մասին այլ կարծիք են կազմել։ Նրանք բոլորը խոսում են նրա հոր մասին Պիսուկա Բեհադեր*, ինչ վերաբերում է հին մողուլների ամենահզոր խանի. Ասում են՝ նա ղեկավարել է երկու մեծ թագավորություններ՝ ամուսնացած Օուլոն Աիկեհ, մեկ խանի դուստրը, նրա բարեկամը, որը բազմաթիվ հաղթանակներ է տարել իր թշնամիների նկատմամբ**։

Միանգամայն պարզ երևում է, որ իրեն վերագրվող ցածր ծնունդը գալիս է այս հեղինակների անտեղյակությունից կամ չարությունից, մինչդեռ նրա հայրը սերում էր. Բուզենգիրա (Բուզենգիր), որը կոչվում էր Արդար, որի համբավն այնքան մեծ էր, թե՛ Ասիայի արևելյան և թե՛ հյուսիսային մասերում, որ չգտնվեց որևէ նշանակալից արքայազն, ով ուրախ չլիներ նրա հետ ազգակցական կապ ունենալու կամ նրա դաշնակից լինելու համար։ Կարող ենք վստահ լինել, որ Չինգիզ Խանը որդի Պիսուկա, ծնվել է իշխան կամ խան։

* 150 տարի Պարսկաստանում իշխել են 21 մուղալ կայսրեր, որոնց թվում էր Չինգիզ խանը, որդին. Պիսուկա.

** Ամենամեծ խանը Բուզենգիրն էր (Բուզենգիր)որտեղից սերում են բոլոր մուղալները» (էջ 6-7):

(Նշում. ֆրանսերենում մուղալները գրված են այսպես. մոգոլներ, բայց անգլերենով - մագնատներ. «Մոգուլ» բառը տարբեր հեղինակների կողմից գրվել է տարբեր ձևերով. Մունգալի, Մուգալներ, Մոնգոզ, Մոնկու, ինչը նաև հուշում է, որ այս ժողովրդի մասին հստակ և միանշանակ տեղեկություն չի եղել։)

Blimey! Մոնղոլները, որոնք, ըստ պաշտոնական պատմության, բացառապես քոչվորներ են եղել, պարզվում է, զարգացած դարբնագործություն են ունեցել։ Ընդ որում, այն բավականին հնաոճ է, այնքան հնագույն ու կարևոր, որ այն արժանացել է առանձին հանդիսավոր արարողության և ոչ միայն երբեմնի, այլ նոր տարվա առաջին օրը։

Ցավոք, Պետիտն այլևս ոչինչ չասաց մուղալների կողմից մետաղի ձուլման մասին: Եվ, ի վերջո, մետաղաձուլության տեխնոլոգիայի տիրապետումը նույնիսկ այսօր ցանկացած երկրի բավականին լուրջ առավելություն է տալիս այն երկրների նկատմամբ, որոնք չեն տիրապետում դրան, իսկ Չինգիզ Խանի ժամանակների մասին խոսելու բան չկա։ Հասկանալի է, որ պատմաբաններն ավելի շատ հետաքրքրված են վիթխարի մարտերի և բազմաթիվ բանակների նկարագրությամբ։ Այն պետք է հուզիչ լինի: Եվ, այստեղ, ամենևին էլ հետաքրքիր չէ բացատրել, թե որտեղից են այս բանակներին այդքան քանակությամբ զենք ձեռք բերել։

Որտեղ են տարել հումքը՝ երկաթի հանքաքար, որտեղ են տեղադրել արտադրությունը դրա վերամշակման համար, ինչպես և որտեղ է դարբնվել մետաղը, ինչպես է կազմակերպվել առաքումը, ձանձրալի։ Եվ, ի վերջո, արտադրության մասշտաբները պետք է տպավորիչ լինեն, եթե նույնիսկ ենթադրենք, որ Չինգիզ խանի բանակում կային ոչ թե հարյուր հազարավոր զինվորներ, այլ տասնյակ հազարներ։ Իսկ շարասյան դարբինների առկայությունը դա չի կարող բացատրել։

ժամը Մուղալներ(նրանք են ատամնաքարեր) պետք է լիներ պողպատի արդյունաբերության նման մի բան։ Եվ նրանք ունեցան նրան: Նույն Մեթյու փարիզացին, ի լրումն մուղալների հանդեպ ունեցած ցանկացած կրքերի, հայտնում է նաև. Հետաքրքիր փաստ. Սամուրայ թրի համար մետաղի արտադրության տեխնոլոգիան՝ կատանա, կոչվում է «Թաթարա» , ինչպես նաև դրա հալման վառարան։

Այո, Պետիտը ոչինչ չի ասել Եվրասիական մայրցամաքի մետալուրգիական արդյունաբերության մասին։ Այո, և նա ոչինչ չէր կարող ասել, այն պարզ պատճառով, որ եվրոպացի պատմաբանները ընդհանուր առմամբ ունեին (և դեռևս ունեն) անորոշ պատկերացում այն ​​մասին, թե ինչ է կատարվում Մեծ Թարթարիայի հսկայական տարածքներում: Նույնիսկ չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք որակապես ողողեցին մոտակա բոլոր երկրները իրենց ճիզվիտ լրտեսներով։ (Օրինակ, ամերիկացի պատմաբան Դեյվիդ Մանգելոն ( Դեյվիդ Է Մունջելլո(ծնված 1943 թ.) կարծում է, որ 1552 թվականից մինչև 1773 թ. հրամանի արգելումը, ընդհանուր առմամբ. 920 ճիզվիտ միսիոներներ):

Այնուամենայնիվ, այն, ինչ 17-րդ դարի եվրոպացի պատմաբանները չգիտեին հնագույն մետաղագործության մասին, հայտնի է ժամանակակից հնագետներին, թեև նրանց որոշ հայտնագործություններ խնամքով լռում են: Այսպես, օրինակ, 20-րդ դարի 70-ականներին խորհրդային հնագետ Լեոնիդ Խլոբիստինը մ.թ.ա 3-2-րդ հազարամյակում Թայմիր թերակղզում բացեց բրոնզաձուլման արհեստանոցներ։ (Այս հայտնագործության մասին զեկուցում է արել ականավոր ռուս հնագետ, պատմական գիտությունների թեկնածու Սերգեյ Վալենտինովիչ Գուսևը «Արիների ճանապարհին» գիտաժողովում 2015 թվականին)։

Ժամանակակից ռուսական գիտությունը չի շտապում ճանաչել այն փաստը, որ Արկտիկայի շրջանից այն կողմ կար զարգացած քաղաքակրթություն, որն ուներ իր ժամանակի համար բավական բարձր մակարդակի մետաղներ հալեցնելու տեխնոլոգիաներ, քանի որ ավանդական պատմության համար անհարմար այս փաստը կարող է անուղղակիորեն հաստատել. Հիպերբորեայի առկայությունը, որը անկախ հետազոտողները համառորեն փնտրում են: Այդ Հիպերբորեան, որը Կլավդիոս Պտղոմեոսը նկարագրել է իր «Աշխարհագրություն»:

«Սարմատական ​​արտահոսքից այն կողմ գտնվում է հսկայական կղզի, որը կոչվում է Սկանդիա կամ Էրիթիում: Եվ սա մեր հիպերբորեական նախնիների առասպելական երկիրն է, ժողովուրդների խառնարանը, աշխարհի ժողովուրդների դարբնոցը։ Այնտեղ՝ Ռիտեյան լեռներից, մեծ գետեր են բխում և նրանց երկայնքով աշխարհի ամենափառահեղ մարգագետիններն են՝ անթիվ անասունների երամակներով։ Մեծ անտառների մեջ կան բերրի դաշտեր, և ոչ մի տեղ հողը մեծ բերք չի տալիս։ Այստեղից տարածվեց հողը մշակելու և մետաղը կեղծելու ունակությունը…»:

Շատ լայնորեն հայտնի չէ նաև, որ մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի կեսերին. Դնեպրի ավազանից մինչև Սայան-Ալթայ հսկայական տարածություններում ակտիվորեն զարգանում և ամրապնդվում էր հանքարդյունաբերությունը և մետաղագործությունը։ Հանքարդյունաբերության հնագույն վարպետները ակտիվորեն ուսումնասիրել և զարգացրել են պղնձի և անագի հանքավայրերը։ Նրանց գործունեության մասշտաբները գնահատելու համար ներկայացնում ենք մի հատված պատմական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր, ՌԴ ԳԱ թղթակից անդամ Է.Չերնիխի և իսպանական կենտրոնի պատմության ինստիտուտի գիտությունների դոկտոր. Գիտական ​​հետազոտություն Մարիա Իզաբել Մարտինես Նավարետե «Հնագույն մետաղագործությունը եվրասիական տափաստանների խորքերում».

«Ք.ա III հազարամյակի կեսերին. Եվրասիայի հնագիտական ​​համայնքները, որոնք ծանոթ են պղնձի և բրոնզի հատկություններին, զբաղեցնում էին ոչ ավելի, քան 10-11 միլիոն քառակուսի կիլոմետր տարածք: III և II հազարամյակների վերջում մ.թ.ա. Մայրցամաքի ժողովուրդները մտան ուշ բրոնզի դար, որը նշանավորվեց մետաղաբեր մշակույթների արագ տարածմամբ մինչև 40-43 միլիոն քառակուսի կիլոմետր տարածքի վրա: Այս իրադարձությունները հանգեցրին հանքարդյունաբերության և մետալուրգիական արտադրության զարգացման կարդինալ տեղաշարժերի և Եվրասիայում ձևավորվեց մետալուրգիական արտադրության ընդարձակ համակարգերի ընդլայնված շղթա, որոնք կոչվում էին գիտական ​​գրականության մեջ. «մետալուրգիական գավառներ». Գավառներից յուրաքանչյուրի կառուցվածքը ներառում էր մի շարք հարակից և սերտորեն փոխկապակցված մետաղագործական կենտրոններ ...

Ամենատպավորիչը լեռնամետալուրգիական հսկա կենտրոնն է Կարգալինժամանակակից Օրենբուրգի շրջանի տարածքում։ Կարգալու հանքավայրը զբաղեցնում է մոտ 500 քառ, ամրագրված է մինչև 35 հազ. հնագույն և հնագույն գործեր՝ հանքեր և քարհանքեր։ Ստորգետնյա մշակումների լաբիրինթոսի ընդհանուր երկարությունը գնահատվում է հարյուրավոր կիլոմետրեր:

Կարգալների շահագործման ամենավաղ հետքերը վերաբերում են Յամնայա մշակույթի ժամանակաշրջանին (մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի վերջ-2-րդ հազարամյակի սկիզբ): Երիտասարդ ձուլարանի վարպետի հուղարկավորությունը Կարգալիի հենց կենտրոնում թվագրվում է այս ժամանակով: Կարգալի հանքաքարի անհամեմատ ավելի ակտիվ զարգացումը իրականացվել է ավելի ուշ՝ Սրուբնայի մշակույթի օրոք (մ.թ.ա. XVII–XV դդ.)։

Այդ դարերում եղել են հանքագործների և մետաղագործների առնվազն երկու տասնյակ բնակավայրեր, որոնցից առավել հայտնի էր բնակավայրը։ Լեռ. Գորնիի բնակիչները բնակավայրի մոտ գտնվող անթիվ հանքերի կոճղերի երկայնքով իջել են հանքաքարի ոսպնյակների մոտ։ Այստեղ՝ բնակավայրում, վարպետ մետալուրգները հանքաքարից պղինձ էին ձուլում և զանազան ապրանքներ ձուլում։ Բրոնզի այս դարաշրջանում 5 միլիոն տոննա արդյունահանված և վերամշակված հանքաքարից ձուլված պղնձի ծավալը տարբեր գնահատականներով տատանվում է. 55-ից մինչեւ 120 հազար տոննա, որը չի կարող չապշեցնել իր հսկա մասշտաբներով։ Հանքաքարի և մետաղի դիմաց ստացված ընտանի կենդանիների՝ կովերի, ոչխարների և այծերի ոսկորների հսկայական զանգվածը խոսում է ապրանքափոխանակության ամենաակտիվ գործընթացների մասին։ Հանքաքարն ու պղինձը Կարգալիից տարվել են արևմուտք և հարավ-արևմուտք։ Մոտենում էր Կարգալիի արտահանման ծածկույթի տարածքը 1 մլն քառ…»

Լուսանկարում պատկերված է Կարգալի հատվածների ուղղաթիռով նկարահանված ականապատված հանքային աշխատանքների հետքերով, իսկ հեղինակներն իրենց աշխատանքում ներկայացնում են մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակի Կարգալ բնակավայրի լուսանկարը: «Լեռ» բլրի վրա, որը շրջապատված է ավելի քան հազար ական. Մարդիկ, ովքեր զբաղվում էին այս արտադրությամբ, կոչ են անում գիտնականները անդրոնովիտներև մշակույթը Սռուբնո-Անդրոնովո(Ուրալից մինչև Դնեպրի ավազան համայնքը Սրուբնայա է, իսկ Ուրալից արևելք մինչև Սայանո-Ալթայ՝ Անդրոնովո)։ Սրանք մարդիկ էին սպիտակ մրցավազք.

2 հզ. վերջերին մ.թ.ա. Կարգալիում մետալուրգիական արտադրությունը սահմանափակվեց, և մարդիկ գիտությանը անհայտ պատճառներով լքեցին այդ վայրերը, ամենայն հավանականությամբ հարավում, կլիմայի փոփոխության պատճառով, բայց սպիտակամորթները չկորցրին իրենց գիտելիքներն ու հմտությունները մետաղագործության մեջ: Այս մասին են վկայում Ալթայի և Հարավային Սիբիրի հին և միջնադարյան մետաղագործության հնագիտական ​​գտածոները, մասնավորապես, այսպես կոչված վաղ սկյութական շրջանի պղնձի արտադրանքը (Խավրին Ս.Վ. «Ալթայի վաղ սկյութական բրոնզերի կազմի վերլուծություն»և «Տուվայի սկյութական հուշարձանների մետաղը և արկղ Արժանը»): Այսպիսով, մարդիկ, որոնք կապված էին Չինգիզ խանի նախնիների հետ և մետալուրգիական արտադրություն էին կազմակերպում մողուլների շրջանում, դա զրոյից չէին անում։

Ուրեմն սրանք ինչ մարդիկ էին, որ Պետիտը, իր մասին ասելիք չունենալու պատճառով, զանգահարեց "որոշ մարդիկ"? Ինչպե՞ս էին նրանք ապրում, ինչ տեսք ունեին:

Ավաղ, ոչ Գիյոմ դը Ռուբրուկը (1220-1293)՝ ֆլամանդացի ֆրանցիսկյան վանական, ով 1253-1255 թվականներին ճանապարհորդել է մոնղոլներ Ֆրանսիայի թագավոր Լուի IX-ի անունից, ոչ էլ Պետիտը, ով վերցրել է այս տեղեկությունը վերջինիցս, ոչինչ չի ասում այս ժողովրդի մասին։ . Բայց քանի որ նախնիներից Չինգիզ Խանկապված էին նրա հետ, օգտակար կլիներ ինչ-որ բան փնտրել դրանց ծագման և արտաքին տեսքի մասին:

Հայտնի է, որ Բորժիգինների ընտանիքը, որին պատկանում էր Թեմուջինը, սկիզբ է առել մի կնոջից Ալան-Հոա (ԱլանկուաՊետյա), որն ապրել է նրանից 400 տարի առաջ (մ.թ. 8-րդ դար): Դրա մասին տեղեկատվության աղբյուրը «Մոնղոլների գաղտնի պատմությունն» է, որը ենթադրվում է, որ կազմվել է 1240 թվականին անհայտ մոնղոլ հեղինակի կողմից և մեզ է հասել մոնղոլերեն լեզվով չինական հիերոգլիֆային տառադարձությամբ։ Թե դա ինչ մոնղոլերեն էր, առանձին հարց է։

Հեքիաթում ասվում է, որ ամուսնու մահից հետո Ալան-Հոան երեք որդի է ունեցել։ Ավագ որդիները (ամուսնուց) սկսեցին զայրանալ դրա համար, ինչին մայրը պատասխանեց նրանց. «Իմ որդիներից դուք երկուսով քննարկում եք ինձ և ասում. Բայց ամեն գիշեր, յուրթայի ծխնելույզի միջով, այն ժամին, երբ ներսի լույսը [հանգչում էր], մի բաց շագանակագույն մարդ եկավ ինձ մոտ. նա շոյում է իմ փորը, և նրա լույսը մտնում է իմ փորը: Եվ նա հեռանում է այսպես. երբ արևը միաձուլվում է լուսնի հետ, քերծվելով, այն հեռանում է դեղին շան պես: Ինչո՞ւ եք հիմարություններ խոսում։ Ի վերջո, եթե դուք ամեն ինչ հասկանում եք, ապա այս որդիները դրոշմված են երկնային ծագման կնիքով: Ինչպե՞ս կարող եք խոսել նրանց մասին, ինչպես նրանց մասին, ովքեր գտնվում են հասարակ մահկանացուների զույգի տակ: Երբ նրանք դառնան թագավորների թագավորներ, խաներ բոլորի վրա, միայն այդ դեպքում հասարակ մարդիկ կհասկանան այս ամենը։ (Գաղտնի լեգենդ. § 21)»:

Այս երեք ապօրինի որդիներից մեկը դարձավ Բորժիգինների կլանի նախահայրը, որում նա ծնվեց. Չինգիզ Խան.

Այս լեգենդում ուշադրություն է գրավում նախնիի անունը. Ալանև երեք տղաների հոր տեսքը. բաց շագանակագույն տղամարդ. Տարբեր հեղինակներ, ովքեր թողել են իրենց վկայությունները այդ մոնղոլների մասին, նշում են, որ Բորջիգինները ոչ միայն կապույտ աչքեր ունեին, այլև շիկահեր մազեր ունեին (Ռաշիդ ադ-Դինը գրում է, որ «երբ Խուբիլայն աշխարհ եկավ, Չինգիզ խանը զարմացավ նրա մազերի մուգ գույնից. , քանի որ նրա բոլոր երեխաները շիկահեր էին»), ինչը նշանակում է, որ մայրը շիկահեր և գունատ էր։

Ալան-Հոայի հետնորդների աչքերի մասին Ռաշիդ-ադ-Դինը ասում է հետևյալը. «... Իմաստը. «burjigin» - «կապույտ աչքերով»և, տարօրինակ կերպով, այն հետնորդները, ովքեր մինչ այժմ սերում էին Եսուգեյ-բահադուրից, նրա երեխաները և նրա ուրուգը, մեծ մասամբ կապուտաչյա և կարմիր։ Սա բացատրվում է նրանով, որ Ալան-Գոան հղիանալու պահին ասել է. և հեռանում է»։

Քանի որ նույնիսկ ութերորդ ցեղում, որը Յեսուգեյ Բահադուրն է, այս տարբերակիչ հատկանիշը հանդիպում է., և ըստ նրանց (մոնղոլների) խոսքերի, նա Ալան-խոայի զավակների թագավորական զորության նշանն է, որոնց մասին նա խոսեց, ապա նման տեսքը վկայում էր նրա խոսքերի ճշմարտացիության և դրա հավաստիության և վկայության. հանգամանքը ...» (Ռաշիդ-ադ-Դին. Թ. 1 Գիրք 2, էջ 48:)

Այս վկայությունից հետևում է, որ բաց մազերի գույնը և կապույտ կամ մոխրագույն-կանաչ աչքերը (ըստ 17-րդ դարի պատմիչ Խիվա խանի՝ Չինգիզ Խանի, Աբուլգազիի ժառանգներից, Բորժիգինների մուգ կապույտ աչքերը շրջապատված էին շագանակագույն եզրը, այսպես կոչված, «կատվի աչքերը») գերակշռում էին Ալան-խոայի բոլոր հետնորդների և գունատ մազերով տղամարդու վրա, որի անունը պատմությունը չի պահպանվել, Չինգիզ Խանից առաջ և հետո շատ սերունդներ:

Այսինքն՝ հազվադեպ բացառություններով ոչ միայն նախնիները, այլեւ Չինգիզ Խանի ժառանգները, և, իհարկե, ինքը՝ բաց մազերով և բաց աչքերով, ինչը հուշում է, որ ամուսինները նույնն էին։ Նրանց մաշկը նույնպես բաց էր։ Ահա մի քանի վկայություններ:

Ռաշիդ ալ-ԴինՉինգիզ խանի եղբորորդու՝ Եսունգուի մասին. «Եսունգուն բարձրահասակ էր, կարմրավուն և ուներ երկարավուն դեմք և երկար մորուք»։

ՌուբրուկՋոչի Բաթուի որդու մասին. «Բաթուն ուշադիր զննեց մեզ, իսկ մենք՝ նրան. և հասակով, ինձ թվում էր, նա նման է պարոն Ժան դը Բոմոնին, թող նրա հոգին խաղաղվի։ Հետո Բաթուի դեմքը ծածկվեց կարմրավուն բծերով։

Մարկո ՊոլոՉինգիզ Խան Կուբիլայի թոռան մասին. «Թագավորների մեծ ինքնիշխան Կուբիլայ Խանը այսպիսի տեսք ունի. չափավոր հաստ և լավ կառուցված; նրա դեմքը վարդի պես սպիտակ է և կարմրած. աչքերը սև են, փառավոր, իսկ քիթը լավն է, ինչպես պետք է լինի:

Համաձայնեք, որ դժվար թե ասեք մոնղոլների մասին՝ բառիս ժամանակակից իմաստով «դեմքը սպիտակ է և վարդի պես կարմրել».

Հիմա «մոնղոլական լեզվի» ​​և բորժիգինների նախահայրի անվան մասին։ Չափազանց հետաքրքիր ուսումնասիրություն է անցկացրել գրքի հեղինակ Զալինա Ջիոեւան «Չինգիզ Խան. Ալանի հետքը». Նա օսերենից ռուսերեն է թարգմանել 1135 տարբեր բառեր, որոնք պարունակվում են Ռաշիդ ադ-Դինի տարեգրության, Գաղտնի պատմության և այլ միջնադարյան աղբյուրներում։ Ընդ որում, այս խոսքերը ոչ մի կերպ փոփոխության կարիք չունեին։ Դրանք ամբողջությամբ և ամբողջությամբ թարգմանված են ռուսերեն։

Օրինակ՝ «... «Բուրջիգին» բառը նշանակում է կարմիր կատու, այսինքն. վագր (bur, bor - դեղին, կարմիր, ջի, dzhyn - ածանց, որը մեծացնում է իմաստը, gyno - կատու, վագր), որը ոչ միայն Բուրջիգին ցեղի տոտեմն էր, այլև պետական ​​իշխանության խորհրդանիշը, ապացույցը: Մոնղոլական պաշտոնյաների ամենաբարձր լիազորությունները, որոնք ոսկե ափսե էին կրում վագրի պատկերով…» (Չինգիզ Խան, Ալանի արահետ, Գլուխ 1):

Զալինա Ջիոևան մեծ ուշադրություն է դարձրել մոնղոլ կառավարիչների հատուկ անուններին և նաև թարգմանել դրանք։ Նա նշել է, որ մոնղոլների վերնախավում կան բազմաթիվ անուններ, որոնք ունեն «բուր» և «բորոն» արմատներով, որոնք նշանակում են դեղին, կարմիր, ոսկեգույն՝ Բուրխան, Բուրկան, Բուրե, Բուրի, Բորագուլ։ Հայտնի է, որ Չինգիզ Խանի առաջին կինը կոչվել է Բորտեն, այսինքն՝ նա կամ շագանակագույն էր, կամ կարմրահեր, իսկ Չինգիզ խանի որդու՝ Օգեդեյի ավագ կինը կոչվում էր. Բորախջին(բորահսին - մոխիր-շիկահեր, օսեթ.):

Ինչո՞ւ են օսերը այստեղ։ -հարցնում ես։

Փաստն այն է, որ օսերը համարվում են սկյութական ցեղի ժառանգներ Ալանև պահպանել դրանցից շատերը, ներառյալ լեզուն: Եթե ​​վերադառնանք Չինգիզ խանի ժամանակի մոնղոլների անուններին, ապա, ըստ հիշյալ հեղինակի ուսումնասիրության, այն ժամանակվա մոնղոլների գրեթե ողջ վերնախավը կրել է. Սկյութական և Ալանյան անուններ, սկսած իր նախահայրից՝ Ալան-հոայից (հո - քույր):

Թեմուժինի պապիկի անունն էր Բարդան (Պուրտան at Petya) նշանակում է chuval բրդի համար, այսինքն. ավելորդ քաշը. Չինգիզ Խանի հենց անունը Թեմուջիննշանակում է «հոգևոր, բնական, հոգի ունեցող»: Առաջին կնոջից նրա որդիները կրում էին հին ալանյան անուններ։ Մոնղոլական ռազմիկները կրել են սկյութական անուններ՝ Ալինակ, Ադյակ, Բադակ, Թարխան, Թարգիտաի, Բուրկան, Թոխտա, Թուրա, Պուրակ, Բուրի, Շիրակ։

Վերոնշյալից կարելի է եզրակացնել, որ այն ժամանակվա մոնղոլական ողջ վերնախավը, այդ թվում՝ Չինգիզ խանը, եղել է Սկյութ-Ալաններ, որի մասին հին հռոմեացի պատմաբան Ամմիանուս Մարցելինուսն ասել է. «Գրեթե բոլոր ալանները բարձրահասակ են և գեղեցիկ, չափավոր շիկահեր մազերով, նրանք սարսափելի են իրենց աչքերի զսպված սպառնացող հայացքով», և հին հույն Լուկիանոսը նշել է սանրվածքների նմանությունը։ Ալաններն ու սկյութները. Որովհետև երկուսն էլ նույնն են ալանների և սկյութների մեջ. միայն ալանները չեն կրում սկյութների նման երկար մազեր։

Եվ այս միջնադարյան մոնղոլական վերնախավը ոչ մի կապ չունի ժամանակակից մոնղոլների, այլ սկյուտո-ալանների՝ սպիտակ ռասայի մարդկանց հետ:

Չինգիզ Խանի կենսագրությունը, որը ներկայացրել է Պետյա, բավական մանրամասն նկարագրելով նրա նվաճումները, չի պատասխանում մի քանի հարցերի։ Դրանցից առաջինն է ինչու նա դա արեց? Ի դեպ, ավանդական պատմությունը երբեք չի բացատրում հնության մեծ կայսրությունների ստեղծման պատճառները։ Ինչն, ընդհանուր առմամբ, զարմանալի չէ։ Դա անելու համար, առաջին հերթին, պետք է իսկապես իմանալ, թե իրականում ինչ է տեղի ունեցել աշխարհում: Օրինակ՝ ի՞նչ հզոր ուժեր են կանգնած այս կամ այն ​​կայսրության, պետության և այլնի ստեղծման հետևում։ Ավելին, այդ ուժերը շատ ավելի հզոր էին, քան այդ սուբյեկտների անվանական ստեղծողները։ Եվ այդպիսի ուժեր առնվազն երկուսն են եղել, և երկուսն էլ, այսպես ասած, հակառակ նշանով։

Պետք էր իմանալ նաև, թե ինչպես են կռվել այդ ուժերը, ինչպիսի դաշնակիցներ ունեին, ինչ նպատակ ուներ երկուսի նպատակը, ինչ հնարավորություններ ունեին և ինչ մեթոդներ են կիրառել երկուսն էլ պատմական տարբեր ժամանակաշրջաններում, ինչն է խանգարել նրանց, ինչն է եղել։ օգնել են, ինչպես են շտկել իրենց ծրագրերը պարտության դեպքում եւ այլն։ Եվ այս տեղեկատվությունը, թեկուզ շատ մասնակի, եթե հասանելի է եղել պատմաբաններին, ապա բոլորովին ոչ շատերին։ Այո, և նրանք գերադասեցին չգովազդել դա՝ վախենալով, թեկուզ, ստանալ ֆրեյքերի պիտակը կամ նույնիսկ բաժանվել իրենց կյանքից։

Հետևաբար, մեզ առաջարկված պատմության մեջ պարզվում է, որ մեծ կայսրությունները առաջացել են իբր պատահաբար, հատկապես, եթե դա տեղի է ունեցել մեկ անձի կամայական ջանքերի արդյունքում։ Դե դա պատահաբար է պատահել։ Այսպիսով, մի տիրակալ ուզում էր ռազմական արշավ կազմակերպել իր հարեւանների դեմ, և մենք հեռացանք։ Խեղճ մարդը, երբ նա ընկավ ողբերգության մեջ, չկարողացավ դուրս գալ դրանից մինչև իր մահը. նվաճումը, նվաճումը նվաճելուց հետո, և հետո, նվաճվածը ինչ-որ կերպ պարզեցնելու անհրաժեշտությունից ելնելով, նա ստիպված եղավ խելքահան անել և ինչ-որ կերպ կազմակերպել կայսրություն.

Պետք էր օրենքներ հորինել, ինչպես նաև կառուցել վարչական ապարատ, բոլոր տեսակի համակարգեր՝ դատական, հարկային, կրոնական և այլն, առևտուր, սահմանների պաշտպանություն, բանակ և շատ ավելին, և նույնիսկ վերահսկել սեփական անվտանգությունը։ Այսպիսով, մեզ ասում են, որ ստեղծվել է Կյուրոսի, Ալեքսանդր Մակեդոնացու և Չինգիզ խանի կայսրությունը։

Հարցրեց: ինչու՞ է այդպիսի գլխացավանք:Արդյո՞ք դա պարզապես, ինչպես ասում են, արվեստի հանդեպ սիրուց դրդված է, թե՞ կային շատ ծանրակշիռ պատճառներ նման բեռ վերցնելու համար։

Ավաղ, աշխարհում պատահական ոչինչ չի լինում։ Իսկ եթե, ինչպես ասում են, «աստղերը վառվում են, նշանակում է ինչ-որ մեկին դա պետք էր»։ Օրինակ, տեղեկատվություն այն մասին, թե ինչու սև մարտիկ Ալեքսանդր Մակեդոնացին գնաց ագրեսիվ արշավների իր տնից շատ հեռու և, այսպես ասած, կարճ ժամանակով ստեղծեց հսկայական կայսրություն, որը փլուզվեց նրա մահից հետո, արտահոսեց աշխարհ: Հիմա գիտենք, թե ում և ինչու է նա դաստիարակել և ղեկավարել։ Եվ ոչ թե կայսրության ստեղծումն էր պետք գիդերին, սա հիմա ընդամենը իրական նպատակի ծածկոց է, այլ. կայսրությունների ոչնչացում, ստեղծել են սլավոն-արիացիները և վեդայական գիտելիքի աղբյուրների ոչնչացումը, որին նրանք կարող էին հասնել միայն։

Դրանում նրան օգնել ու առաջնորդել են, օրինակ, «մեծը». Արիստոտելև նրա հարազատները։ Այսպիսով, Արիստոտելի զարմիկը՝ Կալիսթենեսը, վերահսկում էր Բաբելոնում եղած գիտական ​​աշխատությունների հավաքագրումն ու ուղարկումը, իսկ իրենք՝ գիտնականները՝ Մակեդոնիա։ Օրինակ, Արիստոտելը իր աստղագիտական ​​ուսումնասիրությունների համար ստացել է իր եղբորորդուց քաղդեացիների աստղագիտական ​​դիտարկումները, որոնք կազմվել են մակեդոնականից 1900 տարի առաջ:

Ալեքսանդրի մեկ այլ տեսուչ և ուղեցույց եղել է կախարդ և գուշակ Արիստանդր Թելմեսի, ով անբաժանելի էր իր շքախմբի մեջ ռազմական արշավների ժամանակ։ Ենթադրվում է, որ Մակեդոնացին այնքան է վստահել նրան, որ նա ցանկացած առիթով խորհրդակցել է նրա հետ և, ըստ որոշ պատմաբանների, դարձել է միստիկի մանիպուլյացիայի զոհը։

Իր «Ալեքսանդր Մեծը կամ Աստծո Գիրքը» գրքում Մորիս Դրուոնը մեջբերում է Արիստանդրեի ստելի վրա գրված հետևյալ խոսքերը. Հետևաբար, Արիստանդերի անունը չպետք է տարանջատվի Ալեքսանդրի անունից…»: Երբ Մակեդոնսկին ավարտեց իր առաջադրանքը և նույնիսկ սկսեց կասկածել իր գործողությունների իրական նպատակին, իր ճանապարհը անցնելով իր «աստվածության» մշուշի միջով, որով տիկնիկավարները նրան խճճել էին մանկուց, նրան ուղղակի հեռացրին։ Կասկածներ կան, որ այս հարցում իր «հավատարիմ» ուսուցիչ Արիստոտելը, ով մահացավ Ալեքսանդրից մեկ տարի անց, ձեռք է բերել։

Այնուամենայնիվ Dark Destroyersոչ միայն մշակել և վերահսկել են իրենց տիկնիկները, այլև ընտրել են ճիշտ ժամանակն իրենց գործողությունների համար: Այսպիսով, մեր նախնիների կողմից ստեղծված վեդայական գիտելիքներն ու կայսրությունները ոչնչացնելու մակեդոնական արշավը տեղի ունեցավ Սվարոգի նախավերջին գիշերվա վերջում, ամենամութ նախաշեմին, ինչպես նաև առաջին ավերիչ հարձակումը Պարսկական կայսրության վրա՝ Մորդեխայի և Եսթերի կատարմամբ, որն օգնեց Մակեդոնացիներին հաղթահարել պարսիկների հետ, բայց վերջիններին, այնուամենայնիվ, հաջողվեց ողջ մնալ: Մութերը սպասեցին գրեթե հազար տարի և ավարտական ​​հարված հասցրին Պարսկաստանին Սվարոգի նախավերջին օրվա երկրորդ կեսին, երբ «էվոլյուցիոն արևը» դեռ փայլում է, բայց այլևս չի տաքանում, որից հետո մեր կողմից ստեղծված և բարելավված կայսրությունը։ նախնիները մահացել են որպես այդպիսին:

Այնուամենայնիվ, Լույսի ուժերը երբեք ձեռքերը ծալած չեն նստել և ձեռնարկել են իրենց սեփական գործողությունները՝ հակազդելու մեր մոլորակում հաստատված իրենց հակառակորդներին և ապահովելու սպիտակ ռասայի մարդկանց անվտանգությունը: Նրանց գործողությունների մասին պարզ պատճառներով քիչ բան է հայտնի, բայց ինչ-որ բան դեռ երևում է։ Նրանք նաև դաստիարակել են իրենց քաղաքականության վարողներին, օգնել ու պաշտպանել նրանց։ Եվ նաև օգտագործեց բարենպաստ ժամանակը Սվարոգի օրերստեղծագործական գործունեության համար և ժամանակից շուտ պատրաստվել երկրային քաղաքակրթության համար վտանգավոր Սվարոգի գիշերներին: Եվ դա ուղղակիորեն վերաբերում է Չինգիզ Խան անունով մի մարդու կյանքին և աշխատանքին, ով գործել է Սվարոգի վերջին գիշերվա հենց սկզբում, որը տևեց Երկրի վրա հազար տարուց մի փոքր ավելի:

Ահա թե ինչ է գրում Վալերի Միխայլովիչ Դեմինը իր «Արիներից մինչև ռուսներ» գրքում Չինգիզ խանի կլանի ծագման մասին.

«Այս իրադարձության հետ անմիջականորեն կապված է սպիտակ քահանայություն. Միայն Ռուսաստանի սպիտակ քահանայությունը, խստորեն պահպանելով հարազատների և արյան օրենքները, ուշադիր հետևեց սպիտակ կլանների զարգացմանը և անհրաժեշտության դեպքում միջամտեց իրավիճակին, որպեսզի ամենահին և հայտնի կլանները չընդհատեն իրենց գոյությունը: Միանգամայն հասկանալի է, որ սպիտակամորթ քահանաները շահագրգռված չէին բացահայտել իրենց գաղտնիքները, ուստի մի կնոջ, ով սիրավեպ է ունեցել մի շիկահեր տղամարդու հետ, դրդել են, որ նա լույս աշխարհ է բերել երեխաներին: Այսպես, 970-ին բաց շիկահեր տղամարդուց Ալան-Գոան ծնեց որդի, ում անվանեցին. Բոդոնչար.

Հասունանալով՝ Բոդոնչարը տիրապետում է բազեի հետ որսին։ Ի դեպ, սա առանց բացառության բոլոր սլավոնա-արիական իշխանների որսի սիրված տեսակն է։ Միևնույն ժամանակ, բնականաբար, ոչ առանց սպիտակամորթ քահանաների օգնության, նա հպատակեցրեց իր նախկին կլանին և առաջացրեց մոնղոլական մնացած տոհմերը։ Այսպիսով, Բոդոնչարը Չինգիի նախահայրն է. Եթե ​​սա հաշվի առնենք, պարզ կդառնա, թե ինչու Չինգին հաջողվեց անցնել բոլոր փորձությունների միջով, ողջ մնալ ու միավորել Մոնղոլիայի ժողովուրդներին։

Հենց ճիշտ սպիտակ քահանաներ, որը մեծ ազդեցություն ուներ մոնղոլների մեջ, գիտեր, որ Թեմուջին(Չինգին) ունի սպիտակամորթների ծագում: Բացի այդ, Թեմուջինի (Չինգի) սրությունը, էներգիան, տիրակալությունն ու զգուշավորությունը հնարավորություն տվեցին հույս դնել նրա վրա որպես պոտենցիալ տիրակալի։ Դրանով էր պայմանավորված այն օգնությունը, որ սպիտակ քրմերը մոնղոլների մեջ իրենց ժողովրդի միջոցով ցույց էին տալիս Թեմուջինին, ինչն էլ օգնեց նրան դուրս գալ բազմաթիվ դժվար իրավիճակներից։ Մոնղոլների մեջ գործող մարդկանց միջոցով Ռասենիայի սպիտակ քահանաները իրենց մեջ բերեցին միավորման գաղափարը, որի կենտրոնում պետք է կանգնած լիներ Թեմուջինը (Չինգի)…»:

Եվ անհրաժեշտ էր միավորվել, քանի որ արևմտյան սլավոնների ճակատագրին սպասում էին սպիտակ մողուլների (կամ սկյութների, ինչպես գրել է Պետիտի), ղրղզների, քերայինների, մերկիտների և նայմանների բազմաթիվ ցեղերը, որոնք հաճախ կռվում էին միմյանց միջև: Ռուսաստանի սպիտակ քահանաները չէին կարող դա թույլ տալ։ Բայց նախ, Մուղալ ցեղերի ապագա միավորողը պետք է ուսումնասիրեր, ներառյալ ռազմական գործերը և դիվանագիտությունը, և նա անհետանում է 18 տարով.

Տարբեր հետազոտողներ ոչ մի կերպ չեն բացատրում այս փաստը, և նրանք, ովքեր գրել են երկու աղբյուր, որոնց վրա հիմնված են Չինգիզ Խանի մասին բոլոր տեղեկությունները. Թեմուջինը 18 տարի սովորել է Ռուսաստանի սպիտակ քահանաների մոտ։ Եվ դա նրանց կամքն էր, որ նա կատարեց, երբ միավորեց ցեղերին ու նրանցից ազգ-բանակ շինեց։ Իզուր չէ, որ օրենքը, Յասա, ըստ որի այժմ պետք է ապրի համախմբված ժողովուրդը, ոչ այլ ինչ էր, քան « Ասսայի օրենքներով«(Պատերազմի օրենքներ) սլավոն-արիացիներ. Դարձավ Չինգիզ Խանի զինանշանը, որը նույնպես պատկերված էր իննաթև սպիտակ դրոշի վրա։

Խրենժեն Խարա-Դավանի «Չինգիզ խանը որպես հրամանատար և նրա ժառանգությունը» գրքից նկարը արվել է հեղինակային նախագծի համաձայն՝ մոնղոլական «Գաղտնի հեքիաթ», «Ալթան-Տոբչի» տարեգրության այս դրոշի նկարագրությամբ։ Մոխրագույն գիրֆալկոնը մոնղոլների կողմից համարվում է օրհնված թռչուն: «Խորհրդանիշը պատահական չի ընտրվել. Նա որոշեց վեդայական աշխարհայացքի սպիտակ մարդկանց միասնությունը, ովքեր ճանաչեցին տիեզերքի բաժանումը երեք աշխարհների՝ Կանոն, Բացահայտում և Նավի: Տիեզերքի այս երեք մասերի միավորումը տալիս է ինը աստղանի աստղ կամ սպիտակ դրոշի ինը ծայր… »(V.M. Demin« Արիներից մինչև Ռուսիչ »): Ժողովրդական բանակի կողմից ստեղծված բարձրագույն ղեկավար մարմինը կուրուլթայն էր՝ ժողովրդական խորհուրդը, ինչպես սլավոնա-արիացիները, որոնք ընտրում և վստահում էին իր կառավարումը այս կամ այն ​​անձին։

Այսպիսով, ստեղծվեց բանակ-ժող(14-ից 70 տարեկան զենք կրելու ունակ մոտ 100 հազար մարդ) և նրա օգնությամբ Ռուսաստանի սպիտակ քահանայությունն այժմ կարող էր վերացնել Յուրգենների վտանգը, մի ժողովուրդ, որը առաջացել էր խիտան ժողովրդի սպիտակ ռասայի վտարանդիներից: , ովքեր հաղթեցին իրենց պետությանը և պատրաստվում էին գրավել ոչ միայն Չինաստանն ու Հեռավոր Արևելքը, այլև շարժվել դեպի հյուսիս։

Չինգիզ խանի ժողովուրդ-զորքերի ստեղծումը Ռասսենիային (Մեծ Թարթարիա) թույլ տվեց չցրել իրենց բանակը, որն այն ժամանակ զբաղված էր թուրք-սելջուկների խնդրով, որոնք 11-րդ դարում գրավեցին Խորեզմը, գրեթե ողջ Իրանը և Քրդստանը։ , Իրաքը, Հայաստանը և Փոքր Ասիան և ովքեր ցանկանում էին շարունակել իրենց ընդլայնումը դեպի հյուսիս։ Ռասենիայի բանակը ջախջախեց նրանց 1141-ին Կատվանի դաշտում տեղի ունեցած ճակատամարտում և հպատակեցրեց Կենտրոնական Ասիան, բայց դրանից հետո մահմեդական Խորեզմը սկսեց ուժեղանալ ՝ ձգտելով նաև ընդլայնել իր ունեցվածքը Աֆղանստանի, Իրանի և Ադրբեջանի և Կենտրոնական Ասիայի հաշվին: Ռասենիայի բանակի հետ Խորեզմի դեմ դուրս եկավ Չինգիզ խանի բանակը։

Նրա ստեղծած բանակը բաղկացած էր 9 թումենից (տումեն՝ 10 հազար մարդ), այսինքն՝ Ռասենիան կարող էր հույս դնել լրացուցիչ 90 հազար զինվորի վրա՝ հաջողությամբ ետ մղելու տարբեր վտանգներ, որոնք սպառնում են վեդայական աշխարհին արևմուտքից և հարավից աճող «Գիշերվա ընթացքում»: Սվարոգի»: Թումենները ստորաբաժանվում էին տասնյակների, հարյուրավորների և հազարավորների, որոնց գլխին էին, համապատասխանաբար, վարպետները, հարյուրապետները և հազարավորները։ Հատկանշական է, որ նման դիվիզիա ընդունվել է ոչ միայն բանակի, այլեւ Չինգիզ Խանի կայսրության խաղաղ բնակչության համար։ Եվ նա անձամբ է նշանակել հազար վրանների պետերին։

Կառուցվածքային ստորաբաժանումների բաժանման համակարգը բավականին կոշտ էր հատկապես բանակում։ Ոչ մի մարտիկ իրավունք չուներ լքել իր մարտական ​​ստորաբաժանումը, և նրա հրամանատարն իր կամքով ընդունելու որևէ մեկին։ Բացառություն էր հենց խանի հրամանը, կամ կուրուլթայի որոշումը, կամ (հազվադեպ) ինքնավար գործող զորավարի հրամանը, որը պայմանավորված էր ռազմական անհրաժեշտությամբ։

«Կադրային գրաֆիկի» նման խիստ պահպանումն ուներ իր պատճառները։ Տարիներ շարունակ զինվորները գործում էին մեկ կազմով՝ իմանալով յուրաքանչյուրի դրական և բացասական կողմերը, ինչը նպաստում էր մարտական ​​համախմբվածությանն ու համակարգմանը, և, ի լրումն, ոչ մի պատահական մարդկանց, հատկապես. հետախույզներբանակ ներթափանցելու հնարավորություն չուներ.

Նորություն էր նաև այն, որ մարտական ​​ստորաբաժանումները (տասնյակ, հարյուրավոր և այլն) հավաքագրվում էին տարբեր կլանների և ցեղերի մարտիկներից, իսկ նրանց վրա հրամանատարներ նշանակվում Տիմուջինի ապացուցված համախոհներից։ Բանակում վերացվել է ցեղային ենթակայության սկզբունքը, այսինքն. Ոչ մի ցեղապետի հրամանները ուժ չունեին ռազմիկի համար, միայն նրա անմիջական ղեկավարի հրամանը ՝ վարպետ, հարյուրապետ, հազարերորդ, և նրանց անհնազանդության համար մեկ պատիժ կար. մահապատիժը.

Կանոնավոր բանակից բացի Թեմուջինը նաեւ ստեղծագործել է պահակ, որը պարտավոր էր պահել կարգուկանոնը բանակում։ Չինգիզ խանի, ինչպես նաև Անմահ Աքեմենյանների պահակները հենց 10 հազ. Պահապանները դիրքերով ավելի բարձր էին, քան բանակի հրամանատարական կոչումները։ Ամենաապացուցված պահակները հավաքագրվեցին երկու պահակախմբի մեջ՝ ցերեկ ու գիշեր, որոնք անմիջականորեն ենթարկվում էին Չինգիզ խանի և անբաժան էին նրանից:

Շատ հետաքրքիր են այն սկզբունքները, որոնց վրա հենվել է խանը իր բանակի հրամանատարական կազմը ձևավորելիս։ Նրանք իսկապես հետաքրքրասեր են՝ հաշվի առնելով այն փաստը, որ դրանք օգտագործվել են 12 դար, մինչդեռ «լուսավոր» Եվրոպան նրանց հասավ միայն դարով 19 -մու.

Շատ հեղինակներ բանակի, կայսրության և հասարակության կազմակերպման գործում Չինգիզ Խանի բոլոր ձեռքբերումները վերագրում են Թեմուջինի հանճարին։ Այնուամենայնիվ, դեռ պետք է հասկանալ, որ որքան էլ քոչվոր ցեղի առաջնորդը երեք անգամ փայլուն լիներ (իսկ Թեմուջինը սկզբում դա չուներ), առանց հատուկ գիտելիքների, էլ չեմ խոսում այս դեպքում հզոր ուժերի խոսքով և գործով աջակցության մասին. - սպիտակ քահանաներ, ոչինչ մոտ նրան, ինչ նա կազմակերպեց, նա ինքն էլ չէր կարող կազմակերպել:

Այն պարզ պատճառով, որ արդյունավետ կազմակերպությունը, տվյալ դեպքում՝ հաջողությամբ գործող բանակը և դրա համար բանտարկված ժողովուրդը, որը հավաքված է զարգացման բոլորովին տարբեր մակարդակներից՝ և՛ էվոլյուցիոն, և՛, ասենք, նյութատեխնիկական ցեղերից, մեկի ուժերից վեր է։ մարդ, ընդ որում, ով ուներ քիչ կենսափորձ և միայն քոչվոր կյանքով։

Դրա համար անհրաժեշտ է մի հասարակություն, որտեղ սերունդների փորձն ու գիտելիքները կկուտակվեն, կպահպանվեն և կփոխանցվեն բավական երկար ժամանակ, և մարդը պետք է «եփի» այս հասարակության մեջ և կլանի այդ փորձը։ Այսպիսով, Թեմուջինին սովորեցրել և վերապատրաստել են բավականին երկար և տարբեր բաներում, ներառյալ արդյունավետ կադրային քաղաքականությունը, որը մինչ օրս զարմացնում է բոլոր հետազոտողներին։

Օրինակ՝ ինչպե՞ս կարող էր 12-րդ դարի տափաստանային քոչվորը այնպիսի բաներ հորինել, որոնք 21-րդ դարի չափանիշներով բավականին առաջադեմ են։ Զարմանալի ոչինչ չկա, պարզապես տափաստանային քոչվոր սովորել է Լույսի ուժերի հետ.

Այսպիսով, չնայած այն հանգամանքին, որ բոլոր նշանակալից պաշտոնները տրվել են Չինգիզ Խանի ապացուցված համախոհներին, այնուամենայնիվ, նա կանաչ լույս վառեց բոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում էին և կարող էին հասնել ավելիին, ընդհուպ մինչև ամենաբարձր պաշտոնները։ «Ով կարող է հավատարմորեն տնօրինել իր տունը, կարող է նաև տնօրինել իր ունեցվածքը. նա, ով կարող է պայմանավորել տասը հոգի, պարկեշտորեն նրան տվեք և՛ հազար, և՛ թումեն, և նա կարող է լավ դասավորել », - սրանք են Չինգիսի ցուցումները, որոնք համարժեք էին իր պետության օրենքին:

Այնուամենայնիվ, նրանց, ովքեր չէին կարողանում կատարել իրենց պարտականությունները, ենթարկվում էին դաժանության՝ իջեցման, իսկ երբեմն նաև մահապատժի՝ կախված չկատարված պարտավորությունների ծանրությունից: Նոր պետ է նշանակվել նույն զորամասից ամենահարմար անձը։ Նման համակարգը գործում էր բոլոր մակարդակներում։ Եթե ​​չեք կարողանում գլուխ հանել, հեռացե՛ք պաշտոնից, անկախ նրանից՝ վարպետ եք, թե տեմնիկ:

Չինգիզ Խանը ներմուծեց մեկ այլ կանոն, որը սկսեց կիրառվել միայն 19-րդ դարում եվրոպական բանակներում, իսկ ժամանակակիցներում այն ​​գլխավորներից մեկն է՝ հրամանատարի բացակայության դեպքում, թեկուզ մի քանի ժամով, հրամանատարությունն անցնում է ժամանակավոր. մեկ. Ավելորդ է ասել, որ նման համակարգը շատ արդյունավետ էր անկանխատեսելի ռազմական գործողությունների ժամանակ։

Չինգիզ Խանի կողմից հրամանատարական պաշտոնների ընտրության սկզբունքները ուշագրավ կերպով բնութագրվում են նրա իսկ խոսքերով. «Եսունբայի պես Բահադուր չկա և տաղանդներով նրա նման մարդ չկա: Բայց քանի որ նա չի տառապում արշավի դժվարություններից և չգիտի քաղցն ու ծարավը, նա բոլոր մյուս մարդկանց՝ նուկերներին ու ռազմիկներին համարում է իրենց նման՝ դժվարություններին դիմանալիս, բայց նրանք չեն կարողանում [դիմանալ դրանց]։ Այդ պատճառով նա պիտանի չէ շեֆ լինելու։ Այդպիսին լինելու արժանի է նա, ով ինքն էլ գիտի, թե ինչ է սովն ու ծարավը, և դրանով դատում է ուրիշների վիճակը, նա, ով ճանապարհ է գնում և թույլ չի տալիս, որ բանակը սովի ու ծարավի, և անասունը. դառնալ նիհար.. (Ռաշիդ ադ-Դին «Մատյանների ժողովածու 2. T. I. Գիրք. 2. էջ 261-262.)

Այո՛, մեծ էր հրամանատարի պատասխանատվությունը իրեն հանձնարարված մարդկանց համար։ Բացի այդ, կրտսեր հրամանատարական կազմը պատասխանատու էր նաև զինվորների մարտական ​​պատրաստության համար։ Ստուգվել է ամեն ինչ՝ սկսած զենքի ու համազգեստի վիճակից, վերջացրած ասեղի ու թելի առկայությամբ։ Նրանք, ովքեր ոչ պատշաճ համալրված էին, պատժվեցին. Մակերեսային զննության ու թերությունների համար հրամանատարն արդեն պատժվում էր խոնարհված ռազմիկի հետ, իսկ պատիժը նույնն էր թե՛ ռազմիկի, թե՛ հրամանատարի համար՝ բաթոգներ, ուրեմն բաթոգներ, մահապատիժ, ուրեմն մահապատիժ։ Բոլորը գիտեին այս մասին, և, հետևաբար, Չինգիզ Խանի բանակում կարգապահությունը երկաթյա էր բոլոր մակարդակներում:

Բացի պարտադիր ասեղներից և թելերից, Չինգիզ խանի մարտիկը պետք է իր հետ կրեր (զենքերը չհաշված) «... զրահի ամբողջական հավաքածու (ցանկալի է երկուսը), նետերը սրելու համար հատուկ պարան կամ սրիչ, ավլ. կայծքար, կերակուր պատրաստելու կավե աման, երկու լիտրանոց կաշվե բակլագա՝ կումիսով (արշավում օգտագործվել է նաև որպես ջրի տարա)։ Երկու թամբի մեջ պահվում էր սննդամթերքի շտապ պաշար՝ մեկում՝ արևի տակ չորացրած մսի շերտեր, մյուսում՝ մեզ արդեն հայտնի խուրութ [ Կաթնաշոռը չորացրած հատուկ եղանակով, որը կարելի է պահել ամիսներով։ – Է.Լ].

Որպես կանոն, մոնղոլներն ունեին նաև հագուստի հավելյալ հավաքածու, բայց դա պարտադիր չէր։ Բացի այդ, սարքավորումների հավաքածուն ներառում էր նաև մեծ ջրային կաշի, որը սովորաբար պատրաստված էր կովի կաշվից։ Դրա օգտագործումը բազմաֆունկցիոնալ էր. արշավի ժամանակ այն կարող էր ծառայել և որպես սովորական վերմակ, և լինել ներքնակի նման. անապատն անցնելիս այն օգտագործվել է որպես ջրի մեծ պաշարների համար նախատեսված տարա։

Եվ վերջապես օդով փքված այն դարձավ հիանալի միջոց գետերն անցնելու համար. Ըստ մեր աղբյուրների, նույնիսկ այնպիսի լուրջ ջրային խոչընդոտները, ինչպիսիք են Վոլգան կամ Դեղին գետը, մոնղոլները հաղթահարել են այս պարզ սարքի օգնությամբ։ Եվ մոնղոլների նման ակնթարթային անցումները հաճախ նաև ցնցող էին դառնում պաշտպանվող կողմի համար: (Ալեքսանդր Դոմանին «Չինգիզիդների մոնղոլական կայսրությունը. Չինգիզ խանը և նրա իրավահաջորդները». Գլ. 9.):

Հրամանատարներին խստորեն հարցնում էին, բայց նրանք հսկայական ուժ էին վայելում իրենց տարածքներում։ պետի հրամանը պետք է կատարվեր անուղղակիորեն։ Ցանկացած, թեկուզ փոքր, պատիժ կար, իհարկե, ամեն ինչի համար մահապատիժ չէր, բայց ենթականերին թույլ չէր տալիս չնչին անհնազանդություն՝ ծեծում էին բամբուկի փայտերով ու մահակներով։

Առանց հրամանատարի թույլտվության թշնամուն թալանի սկսելը համարվում էր ծանր հանցագործություն։ Միաժամանակ, կողոպուտի ժամանակ զորահրամանատարները ոչ մի առավելություն չեն ստացել։ Այնտեղ ամեն ինչ կախված էր անձնական որակներից՝ ով է առաջինը ձգել, ինչպես ասում են, հողաթափերը, ուրիշ ոչ ոք իրավունք չուներ այս սեփականության վրա։ Միակ բանն այն է, որ ամեն ինչից առանձնանում էր խանի տասանորդը։

Սակայն Չինգիզ խանի բանակում նրանք ոչ միայն պատժում էին տարբեր խոշոր ու փոքր հանցագործությունների համար (օրինակ՝ դաժանորեն պատժվում էին նեղության մեջ ընկած ընկերոջը օգնություն չցուցաբերելու համար), այլ գործում էր նաև պարգևատրման համակարգ։ Այսպիսով, Չինգիզ խանը իր զինվորներին կանգնեցրեց թշնամու հրամանատարական կազմը ոչնչացնելու համար:

Հասարակ մարտիկը, ով սպանել կամ գերել է թշնամու կառավարչին կամ իշխանին, անմիջապես դառնում է բաթիր կոչում ունեցող հարյուրապետ, որն ազատում է նրա ընտանիքին հարկերից և խոստանում էական դրամական պարգև։ Ավելորդ է ասել, որ ռազմիկները կրքոտ ձգտում էին առաջին հերթին հնձել թշնամու «բարձրագույն հրամանատարական կազմին»՝ իշխաններին, նահանգապետին և նրանց շրջապատին։ Թշնամու բանակը գլխատելու խնդիրն էր պատճառներից մեկը, որ Չինգիզ խանի զորքերը հաջողությամբ դիմագրավեցին անգամ թշնամու գերակա ուժերին։

Չինգիզ Խանն ուներ նաև իր ձիու հետախուզությունը՝ մի ամբողջ թումենի չափով, բաժանված ավելի փոքր ջոկատների, որը մեկ-երկու օր առաջ ուղարկվեց և, բացի բուն հետախուզական գործողություններից, զբաղվեց նաև բնակչության մաքրությամբ, որպեսզի. Ոչ ոք չկարողացավ զգուշացնել Չիգիսխանովի զորքերի մոտենալու մասին, նրանք որոշեցին հարմար ճամբարներ, արոտավայրեր և ձիերի ջրելու վայրեր, ծառայեցին որպես պահակային ջոկատ՝ բոլոր կողմերից շրջապատելով բանակը։

Ձիասպորտի հետախուզության և զորքերի համար ճամբարային վայրերի որոշման գաղափարը նոր չէր. բոլոր տափաստանային ցեղերն օգտագործում էին այն, և միայն Չինգիզ Խանը այն բարձրացրեց նոր մակարդակի: Այժմ հեծյալ պահակները պարտադիր էին, և նրանց բացակայությունը պատժվում էր մահապատժով՝ անկախ նրանից, թե դա ինչ հետևանքների կհանգեցներ։

Բացի բանակային հետախուզությունից, Չինգիզ Խանը օգտագործում էր նաև քաղաքացիական հետախուզություն, պարզ ասած, լրտեսներ, որոնք էին դեսպաններև վաճառականներովքեր ջանասիրաբար տեղեկություններ էին հավաքում ենթադրյալ թշնամու մասին՝ միաժամանակ նրան ապատեղեկատվություն տալով, ճիշտ մարդկանց կաշառելով, հակաքարոզչություն անելով և այլն։

Չինգիզ խանի նշանավոր հետախույզներից էր Խորեզմի վաճառականը Մահմուդ Յալավաչ, որը կարևոր դեր է խաղացել Միջին Ասիայի դեմ արշավը նախապատրաստելու գործում՝ լինելով Չինգիզ խանի դեսպանը Խորեզմշահ Մուհամմադ II-ում 1218 թ. Նրա վաստակը բարձր են գնահատել չինգիզիդները։

Միջին Ասիայի գրավումից հետո Չինգիզ խանի որդի Օգեդեյը նրան նշանակեց Մավերաննախրի կառավարիչ՝ բնակությամբ Խուջանդում, իսկ վերջինիս որդին նշանակեց Պեկինի կառավարիչ։ Մահմուդի որդին վերահսկողություն է ստացել Չինաստանի սահմանից մինչև Բուխարա բոլոր շրջանների վրա։ Մեկ այլ հետախույզ՝ ույղուր վաճառական Ջաֆար-Խոջա, աչքի ընկավ առաջին չինական արշավի նախապատրաստման մեջ։ Իր ծառայությունների համար նա նշանակվել է Հյուսիսային Չինաստանի նահանգապետ։

Այո, և Չինգիզ Խանի կայսրության մեջ մտած երկրների շարքային առևտրականներն ու վաճառականները օգնում էին ամեն կերպ՝ Մեծ Խանից զգալի արտոնություններ ստանալու պատճառով։ Կատարել են նախնական հետախուզություն, տարածել են անհրաժեշտ լուրերը, գրգռման կամ սպառնալիքների նամակներ են ուղարկել հակառակորդի զորահրամանատարներին և գլխավոր պաշտոնյաներին, ինչպես նաև կատարել են մանր դիվերսիոն գործողություններ։ Այդ «առևտրականները» այնքան լավ կատարեցին իրենց առաջադրանքները, որ քաղաքների մեծ մասը հանձնվեց Չինգիզ խանի ողորմությանը, հենց որ տեսավ նրա բանակը։

Ի թիվս այլ բաների, Չինգիզ Խանը հրամայեց իր ավագ հրամանատարական կազմի բոլոր որդիներին ուսումնասիրել ռազմական գործերը՝ մարտական ​​տեխնիկա, ռազմավարություն, մարտավարություն և այլն։ Ահա թե ինչպես է նա ձևավորել իր սեփականը։ ժառանգական ռազմական էլիտա. Նորություն էր նաև այն, որ տարին երկու անգամ բոլոր տեմնիկները, հազարավորներն ու հարյուրապետները պարտավոր էին այցելել Մեծ խանի շտաբ՝ «լսելու նրա մտքերը», որտեղ նրանք նաև հնարավորություն ունեին փոխանակվել մարտական ​​փորձով և քննարկել տարբեր կարծիքներ որոշակի հարցերի շուրջ։ հարցերը։ Այսինքն՝ Չինգիզ Խանը կազմակերպեց մի տեսակ Գլխավոր շտաբի ակադեմիաորը շարունակվեց նրա մահից հետո։

Չինգիզ խանի բանակում մեկ այլ ուշագրավ երևույթ էր, այսպես կոչված, բախտի որսը, որը խանը անցկացնում էր տարին մի երկու անգամ։ Այս որսերի ուշագրավն այն էր, որ դրանք կազմակերպված էին ամբողջ բանակի համար և, ըստ էության, ծառայում էին որպես լայնածավալ անալոգ։ զորավարժություններ. Եվ այս որսի ժամանակ սխալների պատիժները ճիշտ նույնն էին, ինչ պատերազմի ժամանակ։

Հետաքրքիր փաստ է, որ Չինգիզ Խանի զորքերում կային, այսպես ասած, ռազմաինժեներական զորքեր, որոնք ղեկավարում էին պաշարման տեխնիկան։ Ավելին, բանակում հենց սկզբից ի հայտ եկան քար նետող մեքենաներ, պատրաստված ծառայողական անձնակազմ։ Այսինքն՝ մինչ Չինգիզ խանը նվաճել էր «քաղաքակիրթ» Չինաստանն ու Խորեզմը և նրանցից խլել ամեն ինչ, ինչպես պատմաբաններն են ասում։ Բայց այն թյուր կարծիքը, որ միայն չինացի ինժեներների և նրանց պաշարման հրաշագործ տեխնոլոգիայի օգնությամբ հետամնաց քոչվորների ոհմակները կարողացան նվաճել հզոր զարգացած պետությունները՝ փոթորկելով իրենց ամրացված քաղաքները, որոնք նախկինում ոչ մի քոչվոր չէր կարող գրավել, շատ տարածված է նույնիսկ գիտության մեջ: գրականություն։ Այնուամենայնիվ, կան որոշ փաստեր, որոնք չեն տեղավորվում ընդհանուր ընդունված պատկերի մեջ։

Ինչպես գիտեք, նախ Չինգիզ խանը գնաց նահանգ Տանգուտայնպես, որ չկարողանա աջակցել Յուրչենի կայսրությանը, որը շրջակա երկրները նվաճելուց հետո սպառնում էր շարժվել դեպի հյուսիս (և այդ վտանգը, այդ թվում՝ սպիտակ քրմերի վերացման համար, ստեղծվեց Չինգիզ խանի ժողովուրդ-բանակը)։ Թանգուտը գտնվում էր լեռնային տարածքում և ուներ բազմաթիվ լավ ամրացված բերդեր։ Սակայն «քոչվորները» այս բերդերն աստիճանաբար տարան ամեն ինչ։ Ավելին, Հեյչեն (Լիջիլի) հենց առաջին ամրոցը, ըստ Ռաշիդ ադ-Դինի, «չափազանց ամրացված վայր» էր, բայց այն «կարճ ժամանակում» վերցվեց և ավերվեց գետնին։ (Ռաշիդ ադ-Դին տարեգրությունների ժողովածու, հ. I, մաս 2, ՍՍՀՄ ԳԱ հրատ., Մ.-Լ. 1952, էջ 150)

Այս առումով մի քանի հարց է ծագում. Ինչո՞ւ Չինգիզ Խանից հարյուրավոր տարիներ առաջ քոչվոր ցեղերը երբեք չեն անհանգստացել օգտագործել բնակեցված ժողովուրդների պաշարման տեխնիկան: Բայց նրանք ունեին ինչ-որ մեկին այն պատճենելու համար: Պատմաբանները պնդում են, որ չինական պաշարողական արվեստն արդեն գտնվում էր մ.թ.ա 5-րդ դարի մակարդակի վրա։ Ինչո՞ւ օրինակ վերցրինք չինացիներին, քանի որ պատմաբանները պնդում են, որ Չինգիզ Խանը Չինաստանից կրկնօրինակել է պաշարման շարժիչները և նրանից քար նետողներ է ստացել։

Ավելի շատ հարցեր. Որտեղի՞ց է նորաստեղծ Չինգիզյան բանակը, որը ենթադրաբար բաղկացած էր քոչվորներից, միջոցներ (և նաև հմտություններ) վերցնելու Տանգուտի բնակեցված ժողովրդի «չափազանց ամրացված» ամրոցները, որոնք նա նվաճել էր մինչև Չինաստան գնալը: Այսինքն՝ որտեղի՞ց նրան պաշարողական տեխնիկա, առանց որի հնարավոր չէ գրավել ամրացված լեռնային հենակետերը։ Պատասխանը պարզ է՝ այն նույն տեղում, որտեղ նրանք վերցրել են իրենց զենքերը. հյուսիսային հսկայական նահանգի սպիտակ քահանաները.

Բացի այդ, հայտնի է, որ Չինգիզ խանի բանակում քար նետելու գլխավոր մասնագետը Անմուհայն էր՝ Ալան-Գոայի գծով խանի ազգականը՝ «մոնղոլների նախահայրը» և «ոսկե ընտանիքը»: Չինգիզ խանի, որը պաշարման գործում ունեցած վաստակի համար նրան օժտել ​​է վագրի գլխով ոսկե պայզայով՝ ամենաբարձր աստիճանի պայզի։

Անմուհայը ընտրել է առաջին 500 մարդկանց և անձամբ վարժեցրել նրանց քար նետելու մեջ։ Հենց դա էլ նշենք մոնղոլի սկզբանե քարե նետումով էր զբաղվում Չինգիզ խանի բանակում, այլ ոչ թե Տանգուտի, Ջուրչենի, չինացիների կամ Խորեզմի, որպես այս հարցում ավելի առաջադեմ ժողովուրդների ներկայացուցիչներ:

Միևնույն ժամանակ, ըստ «Յուան շիի»՝ Չինաստանում Յուան Չինգիզիդների դինաստիայի թագավորության տարեգրության, Չինգիզ Խանը խորհրդակցել է Անմուհայի հետ քաղաքները գրավելու մարտավարության մասին և օգտագործել նրան որպես ճգնաժամային կառավարիչ՝ ուղարկելով նրան խնդրի: տարածքներ։ «Բարգուտի տոհմից մոնղոլ Անմիքսայը, իր հոր՝ Բոհեչուի հետ միասին, ծառայել է Թայզուին և արժանիքներ է ունեցել ռազմական արշավներում: Կայսրը հարցրեց [նրան] բերդի պարիսպների վրա հարձակվելու, թշնամու հողերը գրավելու մեթոդների մասին, ինչ զենքեր [պետք է օգտագործել] առաջին հերթին, [Անմուհայը] պատասխանեց հետևյալ կերպ. հարվածել] քար նետողների հետ, քանի որ [նրանց] ուժը մեծ է և գործում է երկար հեռավորությունների վրա»: Կայսրը գոհացավ և անմիջապես հրամայեց [Անմուհային] դառնալ քար նետող։

Ցզյա Սյուի (1214) տարում Թաիշի Գովան Մուհալին արշավեց դեպի հարավ, կայսրը հրահանգեց նրան՝ ասելով. Դուք կարող եք նրան պաշտոնի նշանակել, և [եթե] որեւէ քաղաք չի հաջողվի ավերել, ապա անմիջապես ոսկե պաիզու տվեք և քար նետողներին ուղարկեք համապատասխան ուղղությամբ՝ որպես դարուգաչի»։ Անմուհայը ընտրեց ավելի քան 500 հոգու, որոնց սովորեցնում էին [քար նետել], և այնուհետև կարգի բերեց բոլոր երկրները՝ միայն ապավինելով նրանց ուժերին» (Յուան շի, Ցզ. 122):

Անմուհայի մահից հետո հոր բիզնեսը շարունակել է որդին։ Թեմութեր, ով ստացել է նաեւ Տեմնիկի ոսկե փայզուն։ Ցավոք, տարեգրությունը չի ասում, թե, ի վերջո, որտեղից է Անմուհայը ստացել պաշարման հարցերի մասին գիտելիքներ, ինչը նրան թույլ է տվել, նորից հիշում ենք՝ տափաստանային քոչվորին, ոչ միայն հասկանալ քաղաքների պաշարման մարտավարությունը, այլ այնքան, որ ստեղծողը մոնղոլների միացյալ զորքերից, բայց հիմնականում օգտագործում են քար նետող։

Մենք հակված ենք կարծելու, որ ինչպես Թեմուջինը, Անմուհայը և, հնարավոր է, այլ մարտիկներ, ովքեր պետք է կազմեին ապագա մոնղոլական բանակի ողնաշարը, նույնպես. սովորել է Հյուսիսում, միայն իրենց ապագա առաջնորդից ավելի նեղ առարկաներում։

Մեկ այլ փաստ, որ Չինգիզ խանի բանակը սպառազինության մեջ բավական լուրջ աջակցություն ստացավ հյուսիսից, մոնղոլ ռազմիկների նետերի անսպասելի քանակն է։ «Մոնղոլական սլաքներն ինքնին յուրահատուկ բան են ներկայացնում: Նրանց մարտական ​​հատկանիշների բազմազանությունը աչքի է զարնում։ Կային հատուկ զրահաբաճկոնծայրերը, ընդ որում, նույնպես տարբեր են՝ շղթայական փոստի տակ, շերտավոր և կաշվե զրահի տակ։

Կային շատ լայն ու սուր ծայրերով նետեր (այսպես կոչված՝ «կտրված»), որոնք ընդունակ էին կտրել ձեռքը, նույնիսկ գլուխը։ Շեֆերը միշտ ունեին մի քանի սուլիչ ազդանշանային սլաքներ։ Կային այլ տեսակներ, որոնք օգտագործվում էին, կախված ճակատամարտի բնույթից:

(Հեղինակն անձամբ կարող է վկայել մոնղոլական նետերի զարմանալի բազմակողմանիության մասին. 2001-2002 թվականներին Նիժնի Նովգորոդի Կրեմլում պեղումների ժամանակ, որին ես մասնակցել եմ, հնագետները հայտնաբերել են ավելի քան տասնհինգ տարբեր տեսակի նետերի ծայրեր: Գրեթե բոլորը մոնղոլական էին ( թաթար) ծագումով և պատկանում էր XIII-XIV դարերին։) Նման մասնագիտացումը զգալիորեն բարձրացրեց մարտում կրակելու արդյունավետությունը և դարձավ հաղթանակի գլխավոր գրավականներից մեկը։ (Ալեքսանդր Դոմանին «Չինգիզիդների մոնղոլական կայսրությունը. Չինգիզ խանը և նրա իրավահաջորդները». Գլ. 9.):

Հատկանշական է, որ Կուլիկովոյի ճակատամարտի թանգարանում հստակ երևում է, որ «մոնղոլական» շղթայական փոստը շատ ավելի լավ է պատրաստված, քան ռուս զինվորների շղթայական փոստը. դրանք շատ ավելի ծանր են, իսկ օղակների հյուսելը կրկնակի է և շատ. խիտ, մինչդեռ ռուսական կալչուգաները շատ ավելի թեթև են, հյուսելը միայնակ է և ավելի հազվադեպ:

Եվ դա զարմանալի չէ, հաշվի առնելով այն փաստը, որ Մեծ Թարթարիան ուներ իր զարգացած մետալուրգիան, և, ինչպես ասում են հնագետները, հարյուրավոր տարիներ: Վերևում մենք արդեն խոսել ենք Կարգալի հանքավայրերի մասին, որոնցից մետաղը տարածվել է Եվրասիայի հսկայական տարածքի վրա։ Նովոսիբիրսկի մարզի Զդվինսկի շրջանի Չիչա գյուղի մոտ ապրել են նաև հին մետաղագործներ, որոնք թողել են այն մ.թ.ա 8-րդ դարում։

Այնուամենայնիվ, հնագետները ամենանշանակալից և հուզիչ հայտնագործությունն արեցին Օմսկի մարզի Բոլշերեչենսկի շրջանի հարավում՝ Բատակովոյի տրակտում: Այնտեղ հայտնաբերվել են ավելի քան 100 հնագիտական ​​վայրեր։ Կոչվել է 15 հազար հեկտար տարածքով հսկայական քաղաք Վենդոգարդ. Այս քաղաքի բնակիչները զբաղվում էին մետաղագործությամբ և տիրապետում էին այնպիսի տեխնոլոգիաների, որոնք անհայտ են ժամանակակից մասնագետներին (օրինակ, նրանք չէին կարողանում ճանաչել Վենդոգարդում հայտնաբերված խարամները, նրանք այնքան էլ չէին հասկանում ստորգետնյա հալեցման վառարանի կառուցվածքը):

Նույնիսկ մ.թ.ա 2-րդ դարում։ Վենդոգարդում նրանք «փայլող զրահ» են արտադրել. հնագետները հայտնաբերել են թանկարժեք մետաղից պատրաստված ռազմական զրահի թիթեղներ՝ պատված երկաթի հիդրօքսիդների խիտ շերտով: Այնուամենայնիվ, գիտնականները չգիտենինչպես են հին մարդիկ արտադրել այդքան բարձրորակ մետաղ:

Մեկ այլ վկայություն, որ այսպես կոչված «Մոնղոլական կայսրությունը» ստեղծվել է իր հյուսիսային հարևանի առաջ ծառացած որոշակի խնդիրների օգնությամբ և լուծելու համար, այն է, որ ոչ Չինգիզ Խանը, ոչ էլ նրա հետնորդները երբևէ չեն գնացել հյուսիսը գրավելու։ Ավանդական պատմաբանները ձեզ կասեն, որ, ասում են, այնտեղ նվաճելու ոչինչ չկար, որ, ինչպես ասել է Ռուսաստանի ժամանակակից պատմության «հայրը» Միլլերը, «Սիբիրը անպատմական երկիր է» և նման սուտեր:

Վերևում նշեցինք, որ մոնղոլներն իրենց վարչակազմերը չեն ստեղծել Ռուսաստանում։ Ժողովրդի իշխանությունը մնաց ռուս իշխանների ձեռքում։ Ավելին, շուտով նրանց է անցել նաև հարկերի հավաքագրումը այն բանից հետո, երբ միջինասիական վաճառականներին տրված հարկահավաքն իրականացվել է հսկայական խախտումներով։ Եվ դա զարմանալի չէ, որ վաճառականները ֆիքսված գումար են վճարել մոնղոլական գանձարանին, այնուհետև առավելագույնս քամել են և՛ այն, և՛ բնակչության լրացուցիչ շահույթը։ Սակայն ռուս իշխանները չկարողացան խուսափել գայթակղությունից։ Այսպես, օրինակ, հայտնի է նման պատմություն.

1321 թվականին Տվերի արքայազն Դմիտրին 2000 արծաթյա ռուբլու (մոտ 200 կիլոգրամ) տուրք փոխանցեց Մոսկվայի արքայազն Յուրիին, ով ուներ մեծ թագավորության պիտակ և, հետևաբար, պատասխանատու էր Հորդային տուրք մատուցելու համար: Բայց նա Տվերի տուրքը տարավ Նովգորոդ և դրեց շրջանառության մեջ տոկոսներով։ Մի քանի տարի շարունակվող դիմակայությունն ավարտվեց անհաջողությամբ։ Տվերի արքայազնը թալանել է մոսկովյան արքայազնին՝ չսպասելով Ոսկե Հորդայի հետաքննության ավարտին (և զարմանալի չէ, որ մոսկովյան արքայազնը Ոսկե Հորդայի խանի կրտսեր քրոջ ամուսինն էր): Խանը, թեև հավանություն էր տվել խարդախի սպանությանը, բայց օրենքի համաձայն պետք է մահապատժի ենթարկեր Դմիտրիին և մահապատժի ենթարկեց նրան։ Եվ նորից սկսեցին տուրք հավաքել Տվերից։

Ինչպես տեսնում եք, մոնղոլները Ռուսաստանում առանձնահատուկ շահույթ չունեին։ Նրանց շատ ավելի մոտ էին շահույթի և տարածքի առումով ավելի շատ մանրուքներ:

Այսպիսով ինչու մոնղոլական զորքերը հազարավոր կիլոմետրեր անցան, որտեղ և ինչու Իսկ ինչու՞ այսպես կոչված լծի հարյուրավոր տարիների ընթացքում Ռուսաստանը նույնիսկ չէր մտածում հակահարված տալու մասին, այլ պարտաճանաչ կերպով տուրք տվեց, ինչը նախկինում չի եղել Ռուսաստանի պատմության մեջ։

Երևի տրամաբանական կլիներ դա խոստովանել պաշտոնական հեքիաթմոնղոլ-թաթարական լուծի մասին ջուր չի պահում. Եվ որ մեզ չէին ասում, թե իրականում ինչպիսին էր այն ժամանակ աշխարհում։ Դերի մասին Ռասսենիի, որը եվրոպացիները կանվանեն համաշխարհային քաղաքականության մեջ և նրա փորձը Սվարոգի վերջին գիշերվա ընթացքում կայունացնել ռուսական աշխարհը և անպայման, եթե ոչ դադարեցնել, ապա գոնե դանդաղեցնել մութների առաջխաղացումը դեպի արևելք, դեպի արևելք. Եվրասիայի սիրտը.

Ահա թե ինչու սպիտակ քահանաներմեծացրել և աջակցել է Չինգիզ խանին: Ի վերջո, հայտնի հրամանատար Սուբուդայը, ով կոչվում էր «Չինգիզ Խանի շղթայական շուն», որը անգերազանցելի ռազմական ստրատեգ ու մարտավար էր, որը վախ էր ներշնչում Եվրոպայում, Հորդայի տեմնիկ էր, որը Չինգիզ Խանի հետ եկավ 1200 թվականին Ռասենիայից իր թումենով: ...

Հարկ է նշել մի հետաքրքիր փաստ. 1826 թվականին Ռուսաստանի գիտությունների կայսերական ակադեմիան մրցույթ հայտարարեց՝ գիտնականներին հրավիրելով պատասխանել թվացյալ պարզ հարցին.

«Ի՞նչ հետևանքներ ունեցավ մոնղոլների գերիշխանությունը Ռուսաստանում, և կոնկրետ ինչ ազդեցություն ունեցավ պետության քաղաքական հարաբերությունների, կառավարման ձևի և ներքին կառավարման, ինչպես նաև ժողովրդի լուսավորության և կրթության վրա։ Ժողովուրդ?"

Հարցը դժվար չէ, քանի որ մոնղոլներն այստեղ մոլեգնում էին քառորդ հազարամյակի ընթացքում և, իհարկե, ստիպված էին խիստ «ժառանգել» քաղաքականության, լեզվի և կրթության մեջ։ Փաստաթղթերի ներկայացման վերջնաժամկետը սահմանվել է 1829 թվականի հունվարի 1-ը, ինչը նշանակում է, որ գիտնականները երեք տարիպատրաստման համար։

Վերջնաժամկետով միայն մեկշարադրություն, և նույնիսկ այն ժամանակ գերմաներեն, որը մրցանակի արժանի չճանաչվեց։ Այսպիսով, երեք տարի գիտնականներ չկարողացավ բացահայտել Ռուսաստանում մոնղոլների տիրապետության հետևանքները.

1832 թվականին, ցուցաբերելով հետևողականություն և հաստատակամություն, Գիտությունների Կայսերական ակադեմիան կրկին առաջարկեց լուծել այս խնդիրը, իսկ փաստաթղթերը ներկայացնելու վերջնաժամկետը 1835 թվականի օգոստոսի 1-ն էր։ Ահա թեմայի ձևակերպումը.

«Մեզ անվան տակ հայտնի մոնղոլական տոհմի տիրապետությունը ոսկե հորդաներՄահմեդականների մեջ Ուլուս Ջոչիի կամ Դեշտ Քիփչակի Չինգիզ խանության, իսկ իրենք՝ մոնղոլների մեջ՝ Թոգմակ անունով, գրեթե երկուսուկես դար Ռուսաստանի սարսափն ու պատուհասն էր։ Այն պահում էր նրան անվերապահ ստրկության կապանքների մեջ և կամակոր էր տրամադրված իր իշխանների թագին ու կյանքին:

Այս գերիշխանությունը պետք է քիչ թե շատ ազդեցություն ունենար մեր հայրենիքի ճակատագրի, կառուցվածքի, հրամանագրերի, կրթության, սովորույթների և լեզվի վրա։ Այս դինաստիայի պատմությունը անհրաժեշտ օղակ է կազմում ռուսական պատմության մեջ, և անկասկած, որ առաջինի ամենամոտ իմացությունը ոչ միայն ծառայում է վերջինիս առավել ճշգրիտ ըմբռնմանը այս հիշարժան և չարաբաստիկ ժամանակաշրջանում, այլև մեծապես նպաստում է. պարզաբանելով մեր պատկերացումները մոնղոլական տիրապետության ազդեցության մասին Ռուսաստանում որոշումների և ժողովրդական կյանքի վրա ...

Այս ամենի հետ մեկտեղ, սակայն, մեզ պակասում է մոնղոլների այս սերնդի հավաստի պատմությունը... Յուրաքանչյուր ոք, ով ավելի ծանոթ է այս թեմային, հեշտությամբ կհամաձայնի, որ այն ամենը, ինչ արվել է մինչ այժմ այս առումով, ոչ մի կերպ գոհացուցիչ չէ...

Մխիթարական է կարծել, որ Ռուսաստանում գիտության ներկայիս այդքան բարենպաստ իրավիճակում նման նախաձեռնությունն այլևս անհնար է... Տարեցտարի ավելանում է արևելյան գրականության գիտակների ու սիրահարների թիվը... Ակադեմիան արդեն կարող է առաջադրանք առաջադրել. որը, ի լրումն ռուսաց լեզվի և պատմության մասին մանրակրկիտ տեղեկությունների, պահանջում է նույնքան խորը իմացություն արևելյան լեզուների, մասնավորապես, մուհամեդականի: Այս առաջադրանքը հետևյալն է.

Պատմություն գրիրՈւլուս Ջոչիի կամ այսպես կոչված Ոսկե Հորդա, քննադատորեն մշակված թե՛ արևելյան, հատկապես մահմեդական պատմաբանների և այս դինաստիայի խաներից պահպանված դրամական հուշարձանների, ինչպես նաև հին ռուսական, լեհական, հունգարական և այլ տարեգրությունների և ժամանակակից եվրոպացիների գրվածքներում հայտնաբերված այլ տեղեկությունների հիման վրա։

Իսկ դուք ի՞նչ եք կարծում։ Ինչպե՞ս ավարտվեց մրցույթը: Կրկին, միայն մեկ աշխատանք, և կրկին գերմաներեն, և կրկին հայտնաբերվեց, որ այն անբավարար է:

Իսկ այսօր իմաստի հարցը Մոնղոլական լուծքանի որ ռուսական պատմությունը մնում է անպատասխան (Դ. Կալյուժնի, Ս. Վալյանսկի «Ռուսաստանի մեկ այլ պատմություն. Եվրոպայից մինչև Մոնղոլիա»):

Ռուսական պատմության մեջ այսպես կոչված «մոնղոլական լծի» տեղի մասին պատասխանը տվեցինք վերևում. Վեդական իշխանությունը, հզոր հյուսիսային երկիր, փորձեց խաղաղություն ապահովել իր սահմաններում թե՛ սեփական, թե՛ նորաստեղծ բանակի օգնությամբ։ Չինգիզ Խան. Դրանով է բացատրվում Ռուսաստանի տարածքում «մոնղոլների» պահվածքի ողջ անհասկանալիությունը։ Օրինակ՝ «վայրի քոչվորների» կրոնական տարօրինակ հանդուրժողականությունը, որը նշում են այս խնդրին շոշափած միջնադարյան գրեթե բոլոր հեղինակները։

պարսիկ հեղինակ Ալա ադ-դին Ջուվեյնի(1226-1283), ով գրել է Չինգիզ խանի նվաճումների մասին պատմական աշխատությունը «Համաշխարհային նվաճողի պատմությունը», նշում է. մեկ հավատքը մյուսին կամ չբարձրացրեց մեկին մյուսների վրա: Ընդհակառակը, նա պահպանում էր ցանկացած ցեղի սիրելի ու հարգված իմաստունների ու ճգնավորների հեղինակությունը՝ դա դիտելով որպես աստծո հանդեպ սիրո ակտ:

Եգիպտացի պատմաբան և աշխարհագրագետ Takiyuddin fl-Makrizi(1364-1442) իր «Իշխող դինաստիաներին ճանաչելու ուղիների գիրքը» աշխատության մեջ, Ոսկե հորդային նվիրված հատվածում, նա գրել է. նրանցից."

Այս վկայությունը թույլ է տալիս պնդել, որ համախմբված մոգուլ-թաթարական բանակի հրամանատարը հավատարիմ է եղել. Վեդայական սկզբունքներև դրանք կյանքի կոչել, ինչպես բոլոր ականավոր պետական ​​այրերը, ովքեր կանգնած են Լույսի ուժերի կողքին: Այդպես վարվեց, օրինակ, պարսից թագավորը Կյուրոս Մեծ(Կի-Ռուս, Կու-Ռուշ), ով աջակցում էր, այդ թվում՝ ֆինանսապես, իր հսկայական կայսրության բոլոր կրոններին։

Հենց ճիշտ կապը մշակույթի և հավատքի հետնվաճված ժողովուրդները հիանալի ցուցիչ է, թե որ կողմն է այս կամ այն ​​նվաճողը։ Այնտեղ, որտեղ մարդիկ բռնի կերպով զրկվում են իրենց սկզբնական հավատքից, նրանց մշակույթը արմատախիլ է արվում՝ պարտադրելով, հաճախ բռնությամբ, նրանց խորթ աստվածներ, կան. Մութ. Որտեղ պահպանում են նվաճված ժողովրդի հոգևոր ու մշակութային ուղիները, որտեղ լուսավորում ու օգնում են, այնտեղ գործում են Լույս.

Ցավոք, այս մոտեցումն ունի նաև իր թերությունները. Ռուսաստանում մենակ թողնելով լուսնային պաշտամունքի կենտրոնները կամ հունական կրոնը, որը պարտադրվել էր նրան արյունոտ մկրտիչ Վլադիմիրի միջոցով, և նույնիսկ աջակցելով նրանց այլ հավատալիքների հետ հավասար հիմունքներով, ռասենացիները թույլ տվեցին ստրկացնել եվրոպական Ռուսաստանի գիտակցությունը: դարեր։ Նրանք վճռականորեն չեն արմատախիլ արել վարակը, միգուցե պարզապես չհասկանալով այս կրոնի վտանգը, ինչպես Հարիաններն արեցին Դրավիդիայում՝ ոչնչացնելով. Կալի աստվածուհու պաշտամունքը, թեեւ նրանք նույնպես սխալվեցին՝ միայն վտարելով նրա քահանաներին, ոչ թե ոչնչացրին։ Եվ դարեր անց՝ նրանց կողմից ձևափոխված մահվան պաշտամունքհայտնվել է Ռուսաստանում։

Մուղալների կողմից հյուսիսային վեդական իշխանության անմիջական ղեկավարությունը բացատրում է ինչպես մոնղոլական բանակի առաջադեմ տեխնիկայի փաստը, այնպես էլ վեդական խորհրդանիշները զինվորների վահանների վրա և ոչ միայն նրանց վրա: ամենուր տարածված է ներկայիս Մոնղոլիայում:

Դա Ռուսաստանի կառավարիչների ծրագրերն են դադարեցնել «գրոհն Արևելքի վրա».Արեւմուտքը՝ ի դեմս Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու, բացատրում է «թաթար-մոնղոլների» արշավները Ռուսաստանի եւ Եվրոպայի դեմ։ Հայտնի է, որ պապերը բազմիցս հավաքել են Խաչակրաց արշավանքներ Ռուսաստանումփորձելով նրան կաթոլիկություն ընդունել:

1227 թվականին Պապը Հոնորիուս IIIուղերձ է հղել «Ռուսաստանի թագավորներին», որտեղ հորդորել է ընդունել կաթոլիկությունը. «...Այսպիսով, ցանկանալով ձեզնից հաստատել, թե արդյոք ցանկանում եք ընդունել Հռոմեական եկեղեցու պատվիրակին, որպեսզի նրա ողջամիտ հրահանգների ազդեցությամբ ըմբռնեք կաթոլիկ հավատքի ճշմարտությունը, առանց որի ոչ ոք չի փրկվի, Շտապ խնդրում, հորդորում և աղաչում ենք բոլորիդ, որպեսզի ձեր ցանկությունն ասվի հաղորդագրություններում և վստահելի դեսպանների միջոցով։ Միևնույն ժամանակ, Լիվոնիայի և Էստոնիայի քրիստոնյաների հետ հարատև խաղաղություն պահպանելով, մի՛ խանգարեք քրիստոնեական հավատքի տարածմանը, և այդ ժամանակ չեք առաջացնի աստվածային առաքելական գահի վրդովմունքը, որը ցանկության դեպքում հեշտությամբ կարող է հատուցել ձեզ։ հատուցումով…»

1232 թվականին Պապը Գրիգոր IXկոչ արեց խաչակիրներին արշավել Նովգորոդի դեմ, իսկ 1238-ին նա օրհնեց Շվեդիայի թագավորին իր դեմ խաչակրաց արշավանքով (Նովգորոդը կանխեց ֆիննական ցեղերի կաթոլիզացիան), որը շվեդներն իրականացրեցին 1240 թվականին, բայց պարտվեցին Ալեքսանդր Նևսկու կողմից։ Նույն թվականին գերմանացի ասպետները գրավեցին բազմաթիվ Նովգորոդյան հողեր, բայց երկար չվայելեցին դրանք։ 1242 թվականի ապրիլին Ալեքսանդր Նևսկին լիովին ջախջախեց նրանց և վերջ դրեց Արևմուտքի կողմից Պսկովի և Նովգորոդի հողերը գրավելու ծրագրերին:

Նա ակտիվորեն մասնակցել է Ռուսաստանի հյուսիսարևմտյան հողերի ազատագրմանը խաչակիրներից։ «Մոնղոլական» հեծելազոր. 1243-ին Ալեքսանդր Նևսկու հայրը` մեծ դուքս Յարոսլավը, կոչ արեց ռուս իշխաններին ճանաչել Բաթու խանը որպես «իրենց թագավոր» (13-րդ դարում Ռուսաստանում երկու տիրակալներ կոչվում էին «արքաներ»՝ Բյուզանդիայի կայսրը և Խանը. Ոսկե Հորդա): Եվ նույնիսկ Ալեքսանդրի մահից հետո, երբ գերմանացիները նորից գնացին Նովգորոդ, Խան Մենգու-Թիմուրը, Բաթուի թոռը, հավատարիմ քույրերի մասին պայմանագրին, հեծելազոր ուղարկեց նովգորոդցիներին օգնելու, գերմանացիները նահանջեցին և Նովգորոդի պայմաններով հաշտություն կնքեցին։

Այստեղ հարկ է նշել, որ «մոնղոլական» հրամանատարները ոչ միայն գործ են ունեցել արտաքին զավթիչների հետ, այլև սանձել են ռուս իշխաններին, որոնք չափից ավելի ձգտել են դեպի «լուսավոր» Եվրոպա և կաթոլիկություն։ Այսպիսով, Գալիսիացի Դանիիլը, համառորեն վարելով արևմտամետ քաղաքականություն, 1259 թվականին Բուրունդայի տեմնիկը ստիպեց քանդել բոլոր բերդերը և բանակ տալ Լեհաստանի դեմ արշավելու համար: Դրանից հետո Գալիցիան այնքան թուլացավ, որ 1339 թվականին հեշտությամբ միացվեց Լեհաստանին, կաթոլիկացվեց ու քայքայվեց՝ դառնալով եվրոպական «քաղաքակրթության» բակը։

Այնուամենայնիվ, որոշ խաչակրաց արշավանքներ Հռոմի պապերը սահմանափակված չէին. Վերոհիշյալ պապերը՝ Հոնորիուսը և Գրիգորը, հայտարարեցին ամեն տեսակի պատժամիջոցներըև Ռուսաստանի առևտրային շրջափակումները, արգելեցին հարևան պետություններին առևտուր անել ռուսական քաղաքների հետ, առաջին հերթին զենքի և սննդի ոլորտում: Հայրիկ Կլիմենտ VI 1351 թվականի մարտի 2-ի շվեդ արքեպիսկոպոսին ուղղված իր ցուլում նա հայտարարեց. «Ռուսները կաթոլիկ եկեղեցու թշնամիներն են».. Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանը չափազանց կոշտ էր կաթոլիկների համար, հիմնականում այն ​​պատճառով, որ այն պահպանվում էր «մոնղոլական» կանոնավոր ստորաբաժանումների կողմից:

Բացի այդ, Իգոյի լուծ չլինելու օգտին խոսում է այն, որ երեք հարյուր տարի Ռուսաստանը ոչ մի լուրջ դիմադրություն չցուցաբերեց «ստրկատիրներին»։ Ոչ կանոնավոր բանակի գործողություններ, ոչ խաղաղ բնակչության կողմից կուսակցական հարձակումներ. Այո՛, Բաթու ներխուժման առաջին երկու-երեք տարիներին որոշ ճակատամարտեր եղան, բայց հետո՝ ինչպես կտրված։

Միայն մի քանի հազվագյուտ փոխհրաձգություն է եղել 1257 թվականին Նովգորոդում, 1262 թվականին՝ Ռոստովում, Սուզդալում, Ուստյուգում, Վլադիմիրում և Յարոսլավլում, 1327 թվականին՝ Տվերում փոխհրաձգություն։ Բայց դրանց պատճառը տուրք հավաքելու մարդահամարն էր, որը վճարվում էր Հորդայի զորքերին կաթոլիկական Արևմուտքի խաչակրաց արշավանքների դեմ ռազմական օգնության համար։ Արքայազնները գիտեին, թե ինչի համար է մարդահամարը և ուր են գնում փողերը, բայց նրանք չէին նեղվում ժողովրդին բացատրել, և դժգոհության բռնկումները դաժանորեն ճնշվում էին։

Իմիջայլոց, Ռասենիայի կանոնավոր զորամասերի առկայությունըբացատրում է մեկ այլ առեղծված՝ Ռուսաստանի զինվորների էթնիկ ինքնության առեղծվածը և այսպես կոչված մոնղոլ-թաթարական հորդաների զինվորները: «Թաթար-մոնղոլների» բոլոր նկարազարդումներում նրանք ամբողջովին եվրոպական տեսք ունեն, դրանցում ասիական ոչինչ չկա։

Դա բացատրվում է նրանով, որ ի սկզբանե Ռասսենիային պատկանող թումենը գնացել է Ռուսաստան՝ փայլուն հրամանատարի թումեն։ subedea, ով «նվաճեց 32 ազգ և 65 հաղթանակ տարավ մարտերում (Ռիչարդ Ա. Գաբրիել. Չինգիզ Խանի մեծագույն զորավար. Սուբոտայ Քաջարի). Եվ այդ օրերին Ռասսենիայի և Հորդայի զորքերում սպիտակ մարդկանց տոկոսը ճնշող էր։

Նշենք, որ սա միակ դեպքն էր, որ Չինգիզ խանը չէր ենթարկվում Ռուսենիային։ Դա տեղի ունեցավ 1227 թվականին, երբ նա պնդեց իր ողջ ուժերը նետել դեպի Արևմուտք և վերջ տալ թուլացած թշնամուն՝ դրանով իսկ ամրապնդելով սլավոնա-արիական աշխարհը։ Բայց Չինգիզ խանը ուներ իր սեփական ծրագրերը և իր զորքերը առաջնորդեց Տանգուտ:

Նա հաղթանակ տարավ Տանգուտի նկատմամբ՝ դրանով իսկ ապահովելով իր գերիշխանությունը Կենտրոնական Ասիայի նկատմամբ, բայց ինքն էլ մահացավ Էցիպ-այ քաղաքի գրավման ժամանակ։ Եվ Ռասսենիան ստիպված էր ինքնուրույն գլուխ հանել՝ վերցնելով Սուբեդեյի կորպուսը Չինգիզ Խանից և իր ամբողջ ուժերը նետելով Արևմուտք, որը հաջողությամբ հաղթահարեց խնդիրը։ 1229 թվականին Ռուսենիայի բանակըՍաքսինի մոտ ջախջախեց մկրտված պոլովցիների, բուլղարների և ուգրացիների միացյալ ուժերը։

Ի դեպ, Չինգիզ Խանի ավագ որդու մահը. Ջոչի- լրիվ այլ պատճառ ունի. Նրան մահապատժի են ենթարկել ոչ այն պատճառով, որ նա, իբր, բարյացակամորեն վարվել է նվաճված ժողովուրդների հետ, ինչպես կարծում է պաշտոնական պատմական գիտությունը։ Ջոչին մի կողմ բռնեց Ռասսենիիև հանդես եկավ երթով դեպի Արևմուտք։ Նրան մահապատժի ենթարկեցին, իսկ երեխաները՝ Բաթուն և Հորդան կարողացան փախչել Ռասսենիա, և նրանց պապի մահը փրկեց նրանց մահից:

Հետո քահանաները Ռասսենիիապահովեց Հորդայի ընտրությունը Հարավային Սիբիրի իշխան, իսկ Բաթուն՝ Ուրալ-կասպյան տափաստանների և Խորեզմի իշխան։ Որին հաջորդում է խնամել

8. Ամեն ինչ սկզբից ...

6 (70). Ցեղի աստվածները կփրկեն արդար մարդկանց
և երկնքի զորությունը նրանց կտանի դեպի արևելք,
խավարի գույնի կաշի ունեցող մարդկանց հողերին...

Այսպիսով, համեմատաբար կարճ ժամանակահատվածում (ընդամենը մի քանի սերունդների կյանքի ընթացքում) մեր թշնամիներին հաջողվեց առօրյա կյանքից գրեթե ամբողջությամբ հեռացնել բոլոր տեղեկությունները մեր իսկապես Մեծ Հայրենիքի, մեր իսկապես հերոս նախնիների մասին, ովքեր կռվել են չարի հետ հարյուրավոր մարդիկ: հազարավոր տարիների ընթացքում: Եվ փոխարենը, սիոնիստական ​​բանդան մեզանից շատերին սովորեցրեց, որ ռուսները վայրի մարդիկ են, և միայն Արևմուտքի քաղաքակրթությունն օգնեց նրանց իջնել այն ծառերից, որոնց վրա ենթադրաբար ապրել են և ուրախությամբ հետևել լուսավոր աշխարհին դեպի պայծառ ապագա:

Իրականում ամեն ինչ ճիշտ հակառակն է։ Մեր ամբողջ կայքը նվիրված է Ռուսաստանի և ռուսների մասին այս մեծ սուտը քանդելուն: Իսկ որոշ զվարճալի փաստեր «լուսավոր» և «քաղաքակիրթ» Արևմուտքի մասին կարող եք գտնել հոդվածում «Միջնադարյան Եվրոպա. Հարվածներ դիմանկարին»(մաս 1 և մաս 2): Երբ թշնամիները սկսեցին փոքր կտորներ կծել Մեծ Թարթարիայի արևմտյան մասից և նրանցից առանձին պետություններ ստեղծել Եվրոպայում, այնտեղ ամեն ինչ արագ սկսեց անկում ապրել։ Քրիստոնեական կրոնը, որը կրակով ու սրով դուրս մղեց վեդայական աշխարհայացքը նվաճված ժողովուրդներից, մարդկանց արագ դարձրեց հիմար, համր ստրուկների: Այս գործընթացը և դրա ֆենոմենալ արդյունքները շատ լավ նկարագրված են «Քրիստոնեությունը որպես զանգվածային ոչնչացման զենք» հոդվածում։ Այնպես որ, որեւէ լուսավոր ու քաղաքակիրթ Արեւմուտքի մասին խոսելն ուղղակի անօրինական է։ Նման բան չկար։ Սկզբում չկար ինքը «Արևմուտք» այս տերմինի մեր այսօրվա ըմբռնման մեջ, և երբ այն հայտնվեց, չէր կարող լինել և լուսավորված ու քաղաքակիրթ չէր՝ լիովին օբյեկտիվ պատճառներով։

Այնուամենայնիվ, վերադառնանք Թարթարիին։ Այն, որ եվրոպացիները շատ լավ գիտեին տարատեսակ տարտարիաների գոյության մասին, վկայում են նաև միջնադարյան բազմաթիվ աշխարհագրական քարտեզները։ Նման առաջին քարտեզներից մեկը Ռուսաստանի, Մուսկովիայի և Տարտարիայի քարտեզն է, որը կազմել է բրիտանացի դիվանագետ Էնթոնի Ջենկինսոնը։ (Էնթոնի Ջենկինսոն), ով 1557-1571 թվականներին եղել է Անգլիայի առաջին լիազոր դեսպանը Մուսկովիայում և մոսկովյան ընկերության կես դրույքով ներկայացուցիչը։ (Muscovy Company)- անգլիական առևտրային ընկերություն, որը հիմնադրվել է 1555 թվականին լոնդոնյան առևտրականների կողմից: Ջենկինսոնն առաջին արևմտաեվրոպական ճանապարհորդն էր, ով նկարագրեց Կասպից ծովի և Կենտրոնական Ասիայի ափերը 1558-1560 թվականներին Բուխարա կատարած իր արշավանքի ժամանակ: Այս դիտարկումների արդյունքը ոչ միայն պաշտոնական զեկույցներն էին, այլև այն ժամանակվա ամենամանրամասն քարտեզը, որը մինչև այդ պահը եվրոպացիների համար գործնականում անհասանելի էր։

Տարտարիան նույնպես 17-րդ դարի սկզբի Մերկատոր-Հոնդիուսի պինդ աշխարհի ատլասում է։ Յոդոկուս Հոնդիուս (Ջոդոկուս Հոնդիուս, 1563-1612)- ֆլամանդացի փորագրիչ, քարտեզագիր և ատլասների և քարտեզների հրատարակիչ 1604 թվականին գնել է Մերկատորի համաշխարհային ատլասի տպագիր ձևերը, ատլասին ավելացրել է մոտ քառասուն իր սեփական քարտեզները և 1606 թվականին Մերկատորի հեղինակությամբ հրատարակել է ընդլայնված հրատարակություն և նշել իրեն որպես հրատարակիչ։

Աբրահամ Օրթելիուս (Աբրահամ Օրթելիուս, 1527-1598)- Ֆլամանդացի քարտեզագիր, կազմել է աշխարհի առաջին աշխարհագրական ատլասը, որը բաղկացած է 53 մեծ ֆորմատի քարտեզներից՝ մանրամասն բացատրական աշխարհագրական տեքստերով, որը տպագրվել է Անտվերպենում 1570 թվականի մայիսի 20-ին: Ատլասը կոչվել է. Theatrum Orbis Terrarum(լատ. Երկրագնդի տեսարան) և արտացոլում էր այն ժամանակվա աշխարհագրական գիտելիքների վիճակը։

Տարտարիան կա նաև 1595 թվականի Ասիայի հոլանդական քարտեզի վրա, իսկ 1626 թվականի քարտեզի վրա՝ Ջոն Սպիդի կողմից։ (Ջոն Սփիդ, 1552-1629)Անգլիացի պատմաբան և քարտեզագիր, ով հրապարակել է աշխարհի առաջին բրիտանական քարտեզագրական ատլասը «Աշխարհի ամենահայտնի վայրերի ակնարկ» (Աշխարհի ամենահայտնի մասերի հեռանկարը). Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ շատ քարտեզների վրա հստակ երևում է չինական պատը, և Չինաստանն ինքը կանգնած է դրա հետևում, իսկ նախկինում այն ​​եղել է չինական Տարտարիայի տարածքը: (չինական թարտարի).

Դիտարկենք ևս մի քանի արտասահմանյան քարտեզներ։ Հոլանդական քարտեզ Մեծ Թարթարիի, Մեծ Մուղալների կայսրության, Ճապոնիայի և Չինաստանի (Magnae Tartariae, Magni Mogolis Imperii, Iaponiae et Chinae, Nova Descriptio (Ամստերդամ, 1680))Ֆրեդերիկ դե Վիտ (Ֆրեդերիկ դե Վիտ), հոլանդական քարտեզ Պետեր Շենկի կողմից (Պիտեր Շենկ).

Ասիայի ֆրանսիական քարտեզը 1692 թվականին և Ասիայի և Սկյութիայի քարտեզը (Scythia et Tartaria Asiatica) 1697 թ.

Տարտարիայի քարտեզ Գիյոմ դը Լիզլի (1688-1768), ֆրանսիացի աստղագետ և քարտեզագիր, Փարիզի գիտությունների ակադեմիայի անդամ (1702): Հրատարակել է նաև համաշխարհային ատլաս (1700–1714)։ 1725–47-ին աշխատել է Ռուսաստանում, եղել է ակադեմիկոս և ակադեմիական աստղադիտարանի առաջին տնօրենը, 1747-ից՝ Պետերբուրգի ԳԱ արտասահմանյան պատվավոր անդամ։

Մենք տվել ենք բազմաթիվ քարտեզներից միայն մի քանիսը, որոնք հստակ ցույց են տալիս մի երկրի գոյությունը, որի անունը հնարավոր չէ գտնել մեր երկրի պատմության ժամանակակից դասագրքերում։ Որքա՜ն անհնար է որևէ տեղեկություն գտնել այնտեղ բնակվող մարդկանց մասին։ Օ,, ՌՏարախը, որն այժմ բոլորը, ովքեր ծույլ չեն, անվանում են թաթարներ և մատնանշում մոնղոլոիդներին: Այս առումով շատ հետաքրքիր է նայել այս «թաթարների» կերպարներին։ Ստիպված կլինենք նորից դիմել եվրոպական աղբյուրներին։ Հայտնի գիրքն այս դեպքում շատ ցուցիչ է. «Մարկո Պոլոյի ճանապարհորդությունները»Անգլիայում նրան այդպես էին անվանում: Ֆրանսիայում այն ​​կոչվում էր «Մեծ խանի գիրքը», այլ երկրներում՝ «Գիրք աշխարհի բազմազանության մասին» կամ պարզապես «Գիրքը»։ Ինքը՝ իտալացի վաճառականն ու ճանապարհորդը, իր ձեռագիրը վերնագրել է «Աշխարհի նկարագրություն»։ Գրված է ոչ թե լատիներեն, այլ հին ֆրանսերենով, այն հայտնի դարձավ ողջ Եվրոպայում:

Դրանում Մարկո Պոլոն (1254-1324) մանրամասն նկարագրում է Ասիայում իր ճանապարհորդությունների և «մոնղոլական» Խան Կուբլայի արքունիքում իր 17-ամյա գտնվելու պատմությունը։ Մի կողմ թողնելով այս գրքի հավաստիության հարցը՝ մեր ուշադրությունը կդարձնենք այն փաստին, որ եվրոպացիները «մոնղոլներին» պատկերել են միջնադարում։

Ինչպես տեսնում եք, «մոնղոլական» Մեծ Խան Կուբլայի արտաքինում մոնղոլական ոչինչ չկա։ Ընդհակառակը, նա ու իր շրջապատը բավականին ռուս, կարելի է ասել՝ եվրոպացի տեսք ունեն։

Տարօրինակ կերպով, մոնղոլներին և թաթարներին նման տարօրինակ եվրոպական ձևով պատկերելու ավանդույթը պահպանվել է հետագայում: Իսկ 17-րդ, 18-րդ և 19-րդ դարերում եվրոպացիները համառորեն շարունակում էին պատկերել «թաթարներին» Տարտարիայից սպիտակ ռասայի մարդկանց բոլոր նշաններով: Տեսեք, օրինակ, թե ինչպես է ֆրանսիացի քարտեզագիր և ինժեներ Մալեն պատկերել «թաթարներին» և «մոնղոլներին». (Ալեն Մանեսոն Մալետ)(1630-1706), որի գծանկարները տպագրվել են Ֆրանկֆուրտում 1719 թ. Կամ 1700 թվականի փորագրություն, որտեղ պատկերված են թաթարական արքայադստեր և թաթարական արքայազնի:

Բրիտանական հանրագիտարանի առաջին հրատարակությունից հետևում է, որ 18-րդ դարի վերջում մեր մոլորակի վրա կային մի քանի երկրներ, որոնք ունեին բառը. Տարտարիա. Եվրոպայում պահպանվել են 16-18-րդ և նույնիսկ 19-րդ դարի սկզբի բազմաթիվ փորագրանկարներ, որոնք պատկերում են այս երկրի քաղաքացիներին. ատամնաքարեր. Հատկանշական է, որ միջնադարյան եվրոպացի ճանապարհորդները թաթարներին անվանում են այն ժողովուրդներին, որոնք ապրել են հսկայական տարածքում, որը գրավել է Եվրասիա մայրցամաքի մեծ մասը։ Զարմանքով տեսնում ենք արևելյան թաթարների, չինական թաթարների, տիբեթյան թաթարների, նոգայի թաթարների, կազանյան թաթարների, մանր թաթարների, չուվաշի թաթարների, կալմիկական թաթարների, չերկասի թաթարների, Տոմսկի, Կուզնեցկի, Աչինսկի թաթարների և այլնի պատկերներ։

Վերևում փորագրություններ են գրքերից Թոմաս Ջեֆրի (Թոմաս Ջեֆերիս) «Տարբեր ժողովուրդների ազգային տարազների կատալոգ՝ հին և ժամանակակից», Լոնդոն, 1757-1772 թթ 4 հատորով (Տարբեր ազգերի զգեստների հավաքածու՝ հին և ժամանակակից)և ճիզվիտների ճանապարհորդական հավաքածուներ Անտուան ​​Ֆրանսուա Պրեվոստ (Անտուան-Ֆրանսուա Պրևո դ «Աքսորվածներ 1697-1763թթ.)իրավունք ունեցող «Histoire Generale Des Voyages»հրատարակվել է 1760 թ.

Տեսնենք ևս մի քանի փորագրություններ, որոնցում պատկերված են տարբեր թաթարներ, որոնք բնակվում էին այդ տարածքում Մեծ Տարտարիագերմանացի, Սանկտ Պետերբուրգի ԳԱ պրոֆեսորի գրքից Յոհան Գոթլիբ Գեորգի (Յոհան Գոթլիբ Գեորգի 1729-1802) «Ռուսաստան կամ ամբողջական պատմական զեկույց այս կայսրությունում ապրող բոլոր ժողովուրդների մասին» (Ռուսաստանը կամ ամբողջական պատմական պատմություն բոլոր ազգերի մասին, որոնք կազմում են այդ կայսրությունը)Լոնդոն, 1780 թ Այն պարունակում է Տոմսկի, Կուզնեցկի և Աչինսկի թաթար կանանց ուրվագծված ազգային տարազներ:

«Նման թվով տարտարիաների առաջացման պատճառը սլավոնա-արիական կայսրությունից բողբոջումն է. (Մեծ թարթար)ծայրամասային գավառներ՝ Ձունգարների հորդաների ներխուժման արդյունքում կայսրության թուլացման արդյունքում, որոնք գրավեցին և հիմնովին ավերեցին այս կայսրության մայրաքաղաքը՝ Ասգարդ-Իրիյսկին 7038 թ. SMZH կամ 1530 թ.

Վերջերս հանդիպեցինք մեկ այլ հանրագիտարանի, որը պատմում է մեր Հայրենիքի՝ Մեծ Թարթարիի, աշխարհի ամենամեծ երկրի մասին։ Այս անգամ հանրագիտարանը ֆրանսերեն է ստացվել՝ խմբագրված, ինչպես այսօր կասեինք, թագավորական աշխարհագրագետի կողմից։ Դյուվալ Դուբվիլ (DuVal d "Abbwille). Նրա անունը երկար է և հնչում է այսպես. «Համաշխարհային աշխարհագրություն, որը պարունակում է աշխարհի հիմնական երկրների նկարագրություններ, քարտեզներ և զինանշաններ» (La Geographie Universelle պարունակող Les Descriptions, les Cartes, et le Blason des principaux Pais du Monde). Լույս է տեսել Փարիզում 1676 թվականին, 312 էջ՝ քարտեզներով։ Հետևյալում մենք պարզապես կանվանենք այն «Համաշխարհային աշխարհագրություն».

Ստորև ձեզ ենք ներկայացնում «Համաշխարհային աշխարհագրությունից» Տարտարիայի մասին հոդվածի նկարագրությունը այն տեսքով, որով այն տրված է Փազլների գրադարանում, որտեղից էլ պատճենել ենք.

«Այս հին գիրքը աշխարհագրական ատլասի առաջին հատորն է՝ կից հոդվածներով, որոնք նկարագրում են ողջ աշխարհի ժամանակակից պետությունները: Երկրորդ հատորը Եվրոպայի աշխարհագրությունն էր։ Բայց այս հատորը, ըստ երեւույթին, խորասուզվել է պատմության մեջ։ Գիրքը գրպանային ձևաչափով է, 8x12 սմ չափի և մոտ 3 սմ հաստությամբ, շապիկը պատրաստված է պապիե-մաշեից, ծածկված է բարակ կաշվով՝ ողնաշարի և շապիկի ծայրերին ոսկե դաջված ծաղկավոր նախշով։ Գիրքն ունի 312 համարակալված, ամրացված տեքստի էջ, 7 չհամարակալված տիտղոսաթերթ, քարտեզների 50 սոսնձված փռված թերթ, մեկ կպցրած թերթ՝ քարտեզների ցանկ, որոնց մեջ, ի դեպ, թվարկված են եվրոպական երկրները։ Գրքի առաջին տարածման վրա կա նախկին գրքույկ, որը պարունակում է զինանշանը և մակագրությունները. «ExBibliotheca»և Մարկիոնատուս: Pinczoviensis. Գրքի ամսաթիվը գրված է արաբական թվերով 1676 և հռոմեական «M.D C.LXXVI»:

«Համաշխարհային աշխարհագրություն»եզակի պատմական փաստաթուղթ է քարտեզագրության բնագավառում և մեծ նշանակություն ունի աշխարհի բոլոր երկրների համար պատմության, աշխարհագրության, լեզվաբանության, ժամանակագրության բնագավառներում։ Հատկանշական է, որ բոլոր երկրների (բացառությամբ եվրոպականների) այս աշխարհագրության մեջ միայն երկուսն են կոչվում կայսրություններ։ Սա Թարթարիայի կայսրություն (Empire de Tartarie)ժամանակակից Սիբիրի տարածքում և Մուղալների կայսրություն (Empire du Mogol)ներկայիս Հնդկաստանում։ Եվրոպայում նշվում է մեկ կայսրություն՝ թուրքական (Turcs Empire). Բայց, եթե ժամանակակից պատմության մեջ հեշտությամբ կարելի է տեղեկություններ գտնել Մեծ Մոգոլի կայսրության մասին, ապա Թարթարիան, որպես կայսրություն, չի հիշատակվում ոչ համաշխարհային, ոչ ներքին դասագրքերում, ոչ էլ Սիբիրի պատմության նյութերում: 7 երկիր ունի զինանշան, այդ թվում Տարտարիայի կայսրություններ. Աշխարհագրական անունների հետաքրքիր համակցություններ, որոնք պահպանվել են մինչ օրս և սուզվել ժամանակի մեջ: Օրինակ՝ Տարտարիայի քարտեզի վրա այն հարավից սահմանակից է ՉԻՆԱՍՏԱՆ(ժամանակակից Չինաստան), իսկ մոտակայքում՝ Տարտարիայի տարածքում՝ Չինական Մեծ պարսպի հետևում, տարածք կոչված. ԿԱԹԱՅ , նշված լճից մի փոքր բարձր Լակ Քիթայև տեղանքը Կիտայսկո. Առաջին հատորը ներառում էր երկրորդ հատորի բովանդակությունը՝ Եվրոպայի աշխարհագրությունը, որը, մասնավորապես, մատնանշում է Մուսկովյան (mofcovie)որպես անկախ պետություն։

Այս գիրքը հետաքրքրում է նաև լեզվաբան-պատմաբաններին։ Գրված է հին ֆրանսերենով, բայց, օրինակ, աշխարհագրական անվանումներում հաճախ միմյանց փոխարինող V և U տառերի գործածությունը դեռ չի հաստատվել դրանում։ Օրինակ՝ անուններ AVSTRALEև ԱՎՍՏՐԱԼԻԱմեկ թերթիկի վրա 10-11 վրկ. Իսկ «ս» տառը շատ տեղերում փոխարինվում է «ֆ» տառով, որն, ի դեպ, նման փոխարինման մասին անտեղյակ մասնագետների կողմից տեքստի թարգմանության դժվարության հիմնական պատճառն էր։ Օրինակ, Ասիայի անունը որոշ տեղերում գրվել է այսպես Աֆիա. Կամ անապատ բառը անապատգրված է որպես հետաձգել. Սլավոնական այբուբենից «B» տառը հստակորեն ուղղվում է «B» լատիներենից, օրինակ, Զիմբաբվեի քարտեզի վրա: և այլն»:

Ստորև ներկայացնում ենք հոդվածի իմաստային թարգմանությունը «Թարթարիա»Դուբվիլի «Աշխարհագրության աշխարհագրությունից» (էջ 237-243): Միջին ֆրանսերենից թարգմանությունը կատարել է Ելենա Լյուբիմովան հատուկ The Cave-ի համար։

Այս նյութը տեղադրված է մեր կողմից ոչ այն պատճառով, որ այն պարունակում է եզակի տեղեկատվություն: Հեռու դրանից. Այն տեղադրված է այստեղ պարզապես որպես մեկ այլ անհերքելի ապացույցներայն փաստը, որ Մեծ Տարտարիան՝ Ռուսաստանի Հայրենիքը, իրականում գոյություն ուներ։ Պետք է նաև նկատի ունենալ, որ այս հանրագիտարանը լույս է տեսել 17-րդ դարում, երբ մարդկության թշնամիների կողմից համաշխարհային պատմության խեղաթյուրումն արդեն իսկ ավարտվել էր գրեթե համընդհանուր։ Ուստի չպետք է զարմանալ դրա մեջ առկա որոշ անհամապատասխանությունների վրա, ինչպես օրինակ այն, որ «չինական պատը կառուցել են չինացիները»։ Նույնիսկ այսօր չինացիները չեն կարողանում նման պատ կառուցել, և առավել եւս, որ ...

Տարտարիա

Այն զբաղեցնում է մայրցամաքի հյուսիսում ամենածավալուն տարածքը։ Արևելքում տարածվում է երկրի վրա Էսսո(1), որի տարածքը հավասար է Եվրոպայի տարածքին, քանի որ երկարությամբ այն զբաղեցնում է հյուսիսային կիսագնդի կեսից ավելին, իսկ լայնությամբ այն շատ գերազանցում է Արևելյան Ասիան։ Անունն ինքնին Տարտարիա, որը եկավ փոխարինելու Սկիթիային, գալիս է Թաթար գետից, որը չինացիներն անվանում են Թաթա, քանի որ չեն օգտագործում R տառը։

Թարթառներն աշխարհի լավագույն նետաձիգներն են, բայց նրանք բարբարոսաբար դաժան են։ Նրանք հաճախ կռվում են և գրեթե միշտ հաղթում են նրանց, ում վրա հարձակվում են՝ թողնելով վերջիններիս շփոթության մեջ։ Թարթառները ստիպված եղան հանձնվել. Կյուրոսը, երբ նա անցավ Արաքսը; Դարեհ Հիստասպեսը, երբ նա պատերազմեց Եվրոպայի սկյութների դեմ; Ալեքսանդր Մակեդոնացին, երբ նա անցավ Օքսուսը (Օքսուս)[ժամանակակից. Ամու Դարյա. - Է.Լ.]. Իսկ մեր ժամանակներում Չինաստանի Մեծ թագավորությունը չէր կարող խուսափել նրանց տիրապետությունից։ Հեծելազորը նրանց բազմաթիվ բանակների հիմնական հարվածող ուժն է, հակառակ այն ամենին, ինչ կիրառվում է Եվրոպայում: Նա առաջինն է հարձակվում: Նրանցից ամենախաղաղներն ապրում են ֆետրային վրաններում, անասուններ են պահում՝ ուրիշ ոչինչ չանելով։

Բոլոր ժամանակներումնրանց երկիրը եղել է բազմաթիվ նվաճողների և գաղութարարների աղբյուր շատ երկրներում, և նույնիսկ այն մեծ պատը, որը չինացիները կանգնեցրել են նրանց դեմ, չի կարող կանգնեցնել նրանց: Նրանք ղեկավարվում են իրենց կոչած իշխանների կողմից խանամի. Նրանք բաժանված են մի քանի հորդաների. սա մեր շրջանների, ճամբարների, ցեղերի կամ կլանային խորհրդի նման մի բան է, բայց սա այն է, ինչ մենք գիտենք նրանց մասինինչպես է նրանց ընդհանուր անունը թաթարներ. Նրանց մեծ պաշտամունքի առարկան է բու, Չինգիզից հետո նրանց ինքնիշխաններից մեկը փրկվեց այս թռչնի օգնությամբ։ Նրանք չեն ուզում իմանալ, թե որտեղ են թաղված, դրա համար նրանցից յուրաքանչյուրն ընտրում է ծառը և նրան, ով մահից հետո կկախի նրանց։

Նրանք հիմնականում կռապաշտներ են, բայց նրանց մեջ կան նաև մեծ թվով մուհամեդականներ; մենք իմացանք, որ նրանք, ովքեր նվաճել են Չինաստանը, գրեթե մի դավանեք որևէ հատուկ կրոնչնայած նրանք հավատարիմ են մի քանի բարոյական առաքինությունների: Որպես կանոն, ասիական թարտարիան սովորաբար բաժանվում է հինգ մեծ մասի. Տարտարիա անապատ (Tartari Deserte), Չագաթայ (Ջագաթի), Թուրքեստան (Թուրքեստան), Հյուսիսային Տարտարիա (Tartarie Septentriionale)և Կիմսկայա Տարտարիա (Tartarie du Kim).

Տարտարիա անապատնման անուն ունի, քանի որ նրա հողերի մեծ մասը մնացել է անմշակ։ Նա մեծ մասամբ ճանաչում է Մոսկվայի Մեծ Դքսին, ով այնտեղից ստանում է գեղեցիկ և հարուստ մորթիներ և այնտեղ շատերին հպատակեցրել է, քանի որ սա ոչ թե զինվորների, այլ հովիվների երկիր է։ Նրա քաղաքները՝ Կազանը և Աստրախանը, գտնվում են Վոլգայի վրա, որը 70 բերանով թափվում է Կասպից ծով՝ ի տարբերություն Օբի, որը հոսում է նույն երկրում և որը օվկիանոս է թափվում ընդամենը վեցով։ Աստրախանը աղի մեծ առևտուր է անում, որը բնակիչները հանում են լեռից։ Կալմիկները կռապաշտներ են և նման են հին սկյութներին արշավանքների, դաժանության և այլ հատկությունների պատճառով:

Չագաթայի ժողովուրդները (Գիագաթայ)և Մավարալնահի (Մավարալնահր)ունեն իրենց խաները. Սամարղանդն այն քաղաքն է, որտեղ մեծ Թամերլանը հիմնել է հայտնի համալսարանը։ Նրանք ունեն նաև առևտրային Բոկոր քաղաք (Բոկոր), որը համարվում է նշանավոր Ավիցեննայի, փիլիսոփա և բժիշկի և Օրկանի ծննդավայրը. (նարնջագույն)գրեթե Կասպից ծովում։ Ալեքսանդրիան Սոգդիացին հայտնի դարձավ նախկինում հայտնի փիլիսոփա Կալլիսթենեսի մահվան պատճառով։ (Կալիստեն).

Մուղալ ցեղ (դե Մոգոլ)հայտնի են իրենց նույն անունը կրող արքայազնի ծագման պատճառով, որը ղեկավարում է Հնդկաստանի մեծ մասը: Այնտեղի բնակիչները բազեներով վայրի ձիեր են որսում. մի քանի մասում նրանք այնքան են տրամադրված և այնպիսի հակում ունեն երաժշտության հանդեպ, որ մենք տեսել ենք, թե ինչպես են նրանց փոքրիկները նվագելու փոխարեն երգում։ Չագաթայների և ուզբեկների (դ«Յուսբեգ), որոնք չեն կոչվում թաթարներ, մահմեդականներ են։

Թուրքեստանայն երկիրն է, որտեղից եկել են թուրքերը։ Տիբեթմատակարարում է մուշկ, դարչին և մարջան, որոնք տեղաբնակների համար փող են գործում։

Կիմ(ն) Տարտարիաայն անուններից է, որ կատաի (Сathai), որը Տարտարիայի ամենամեծ նահանգն է, քանի որ այն շատ բնակեցված է, լի հարուստ ու գեղեցիկ քաղաքներով։ Նրա մայրաքաղաքը կոչվում է թրթուր (Сambalu)(2) կամ ավելի հաճախ Մանչու (Muoncheu)որոշ հեղինակներ խոսել են հրաշալի քաղաքների մասին, որոնցից ամենահայտնին կոչվում են hangzhou (Quinzai), Xantum (?), Suntien (?)և Պեկին (Պեկվիմ)Նրանք նաև հայտնում են Թագավորական պալատում գտնվող այլ բաների մասին՝ քսանչորս սյուն մաքուր ոսկուց և ևս մեկը՝ նույն մետաղից ամենամեծը՝ սոճու կոնով, թանկարժեք քարերով կտրատված, որով կարելի է գնել չորս մեծ քաղաք։ Մենք ուղեւորվեցինք դեպի կատաի (Քաթայ)տարբեր ճանապարհներով՝ հույս ունենալով այնտեղ գտնել ոսկի, մուշկ, խավարծիլ (3) և այլ հարուստ ապրանքներ.

Այս երկրի թաթարները մեր ժամանակներում Չինաստանի մաս էին կազմում, իսկ թագավորը Niuche(5), որը կոչվում է քունչի, նա է, ով նվաճել է նրան տասներկու տարեկանում՝ հետեւելով իր երկու հորեղբայրների բարի ու հավատարիմ խորհրդին։ Բարեբախտաբար, երիտասարդ նվաճողն աչքի էր ընկնում մեծ չափավորությամբ և նոր նվաճված ժողովուրդներին վերաբերվում էր այն ողջ մեղմությամբ, որը կարելի է պատկերացնել։

հինկամ իսկական թաթարիա, որը արաբներն այլ կերպ էին անվանում, գտնվում է հյուսիսում և քիչ հայտնի է։ Ասում են, որ Շալմանեսերը (Սալմանասար)Ասորեստանի թագավորը Սուրբ Երկրից բերեց ցեղեր, որոնք Հորդաներ են, որոնք մինչ օրս պահպանել են իրենց անուններն ու սովորույթները՝ և՛ իրեն, և՛ իմամներին, որոնք հայտնի էին հին ժամանակներում, և՛ աշխարհի ամենամեծ լեռներից մեկի անունը: .

Թարգմանչի գրառումները

1. Էսսոյի երկիրը ֆրանսիական միջնադարյան քարտեզների վրա տարբեր կերպ է նշանակվել. Terre de Jesso կամ Je Co.կամ այոկամ Terre de la Compagnie. Այս անունը նույնպես կապված էր տարբեր վայրերի հետ, երբեմն մոտ: Հոկայդո, որը գծված էր որպես մայրցամաքի մի մաս, բայց հիմնականում կոչվում էր Հյուսիսային Ամերիկայի արևմտյան մասը։ (Տե՛ս ֆրանսիացի քարտեզագրի 1691 թվականի քարտեզը Նիկոլաս Սանսոն (Նիկոլաս Սանսոն) 1600-1667 թթ.):

2. Մոնղոլական Յուան դինաստիայի ժամանակ, որը հիմնադրել է Կուբլայ խանը, կոչվել է Պեկին քաղաքը Խանբալիկ(Խան-Բալիկ, Կամբալուկ, Կաբալուտ), որը նշանակում է «Խանի մեծ նստավայրը», այն կարելի է գտնել Մարկո Պոլոյի գրավոր գրառումներում. Կամբուլուկ.

3. Խավարծիլ- Սիբիրում տարածված բուժիչ բույս։ Միջնադարում այն ​​արտահանվում էր և կազմում պետական ​​մենաշնորհ։ Բույսի ապրելավայրերը խնամքով թաքցվել են։ Եվրոպայում այն ​​անհայտ էր և սկսեց մշակվել ամենուր՝ սկսած միայն 18-րդ դարից։

4. Միջնադարյան քարտեզների վրա Լիադոնգ ծովածոցը կոչվում էր Գանգես: (Տե՛ս Չինաստանի 1682 թվականի իտալական քարտեզը Ջակոմո Կանտելի (Ջակոմո Կանտելի(1643-1695) և Ջովանի Ջակոմո դի Ռոսսի (Ջովանի Ջակոմո դե Ռոսսի)).

5. Չինաստանի 1682 թվականի իտալական քարտեզի հյուսիսարևելյան հատվածը ցույց է տալիս թագավորությունը Niuche(կամ Նուժեն), որի մասին նկարագրության մեջ ասվում է, որ այն նվաճել և կառավարում է Չինաստանը, որը գրավել է Լիադոնգի հյուսիսը և Կորեան, հյուսիս-արևելքում ընկած են հողերը. Yupy Tatarars(կամ Ձկան կաշվից թաթարներ), և Թարթարի դել Կինկամ dell'Oro(Kin Tatarars կամ Golden Tatarars):

Թարթարիի մասին հոդվածի տեքստում կա մի անուն, որը կոչվում է մեծ. Նրա պատկերով մի քանի փորագրություն գտանք։ Հետաքրքիր է, որ եվրոպացիները նրա անունը տարբեր կերպ էին արտասանում. Թեմուր, Թայմուր, Թիմուր Լենկ, Թիմուր ի Լենգ, Թամերլան, Թամբուրլենկամ Թայմուր և Լանգ.

Ինչպես հայտնի է ուղղափառ պատմության ընթացքից, Թամերլանը (1336-1406) - «Կենտրոնասիական նվաճող, ով նշանակալի դեր է խաղացել Կենտրոնական, Հարավային և Արևմտյան Ասիայի, ինչպես նաև Կովկասի, Վոլգայի շրջանի և Ռուսաստանի պատմության մեջ։ Ականավոր հրամանատար, էմիր (1370-ից)։ Թիմուրյան կայսրության և դինաստիայի հիմնադիր՝ մայրաքաղաք Սամարղանդով».

Ինչպես Չինգիզ Խանը, այսօր էլ ընդունված է նրան ներկայացնել որպես մոնղոլոիդ։ Ինչպես երևում է միջնադարյան եվրոպական բնօրինակ փորագրանկարների լուսանկարներից, Թամերլանն ամենևին այնպես չէր, ինչպես ուղղափառ պատմաբանները նկարում էին նրան: Փորագրություններն ապացուցում են այս մոտեցման բացարձակ սխալը...

Տեղեկություններ հսկայական երկրի մասին Տարտարիազետեղված է նաև երկրորդ հրատարակության 4-րդ հատորում «Արվեստների և գիտությունների նոր հանրագիտարան» (Արվեստների և գիտությունների նոր և ամբողջական բառարան)հրատարակվել է Լոնդոնում 1764 թ. 3166-րդ էջում տրված է Tartaria-ի նկարագրությունը, որը հետագայում ամբողջությամբ ներառվել է 1771 թվականին Էդինբուրգում հրատարակված Բրիտանական հանրագիտարանի առաջին հրատարակության մեջ։

«ԹԱՐՏԱՐԻ, ընդարձակ երկիր Ասիայի հյուսիսային մասերում, հյուսիսից և արևմուտքից սահմանափակված Սիբիրով. սա կոչվում է Մեծ Թարթարի։ Մոսկովյան և Սիբիրից հարավ ընկած թաթարներն են Աստրականը, Չերքեզը և Դաղստանը, որոնք գտնվում են Կասպից ծովից հյուսիս-արևմուտք։ Կալմուկ թաթարները, որոնք գտնվում են Սիբիրի և Կասպից ծովի միջև. ուզբեկ թաթարներն ու մոգուլները, որոնք գտնվում են Պարսկաստանից և Հնդկաստանից հյուսիս; և վերջապես, Տիբեթի բնակիչները, որոնք գտնվում են Չինաստանից հյուսիս-արևմուտք».

«Թարթարիա, հսկայական երկիր Ասիայի հյուսիսային մասում, հյուսիսում և արևմուտքում սահմանակից Սիբիրին, որը կոչվում է. Մեծ Տարտարիա. Մոսկովյան և Սիբիրից հարավ ապրող թաթարները կոչվում են Աստրախան, Չերկասի և Դաղստան, իսկ Կասպից ծովի հյուսիս-արևմուտքում ապրող թաթարները կոչվում են կալմիկական թաթարներ և զբաղեցնում են Սիբիրի և Կասպից ծովի միջև ընկած տարածքը. Ուզբեկ թաթարներն ու մոնղոլները, որոնք ապրում են Պարսկաստանից և Հնդկաստանից հյուսիս, և, վերջապես, տիբեթցիները, որոնք ապրում են Չինաստանից հյուսիս-արևմուտք:

Տարտարիան նկարագրել է նաև ժամանակակից ժամանակագրության հիմնադիրը և իրականում համաշխարհային պատմության կեղծումը. Դիոնիսիոս Պետավիուս(1583-1652) - ֆրանսիացի կարդինալ, ճիզվիտ, կաթոլիկ աստվածաբան և պատմաբան։ Աշխարհի իր աշխարհագրական նկարագրության մեջ. "Համաշխարհային պատմություն" (Աշխարհի պատմություն. Կամ ժամանակի հաշիվ՝ Եվրոպայի, Ասիայի, Աֆրիկայի և Ամերիկայի աշխարհագրական նկարագրության հետ միասին), հրատարակված 1659 թվականին, Տարտարիայի մասին ասվում է հետևյալը (միջին անգլերենից թարգմանությունը կատարել է Ելենա Լյուբիմովան հատուկ «Քարանձավի» համար).

ԹԱՐՏԱՐԻ(նախկինում հայտնի էր որպես Սկյութիա, իրենց առաջին տիրակալի՝ Սկյութոսի անունով, որն առաջին անգամ կոչվել է Մագոգուս(Յափեթի որդի Մագոգից), որի հետնորդները բնակեցրել են այս երկիրը) մոնղոլները նրա բնակիչների կողմից անվանում են Թարթարիա՝ Թարթառ գետի անունով, որը լվանում է դրա մեծ մասը։ Սա հսկայական կայսրություն է (չափերով անհամեմատելի է որևէ այլ երկրի հետ, բացառությամբ Իսպանիայի թագավորի անդրծովյան ունեցվածքի, որին նա նույնպես գերազանցում է և որոնց միջև կապ է հաստատվում, մինչդեռ վերջիններում դրանք շատ ցրված են), որը տարածվում է 5400 մղոն հեռավորության վրա: արևելքից արևմուտք և 3600 մղոն հյուսիսից հարավ; ուստի նրա Մեծ Խանը կամ Կայսրը տիրապետում է բազմաթիվ թագավորությունների և գավառների, որոնք պարունակում են շատ լավ քաղաքներ.

Արևելքում սահմանակից է Չինաստանին, Սինգ ծովին կամ Արևելյան օվկիանոսին և Անիանի նեղուցին։ Լեռներ արևմուտքում Իմաուս(Հիմալայական շրջան), չնայած կան թաթարական հորդաներ, որոնք ճանաչում են Խանի իշխանությունը, նրանց մյուս կողմում; հարավում՝ Գանգես և Օքսուս գետերի մոտ (Օքսուս)որը մենք հիմա անվանում ենք Աբիա(ժամանակակից Ամու Դարյա), Հինդուստան և Չինաստանի վերին մասը, կամ, ինչպես ոմանք ասում են, լեռան հետ .... , Կասպից ծովը և չինական պարիսպը։ Հյուսիսում՝ Սկյութական կամ Սառցե օվկիանոսի հետ, որի ափին այնքան ցուրտ է, որ այնտեղ ոչ ոք չի ապրում։ Բացի այդ, կա նաև հարուստ և մեծ թագավորություն կատաի (Քաթայ), որի կենտրոնում գտնվում է Կամբալու քաղաքը ( Կամբալուկամ Ճնճղուկ), ձգվում է 24 իտալական մղոն Պոլիսանգի գետի երկայնքով (պոլիսանգի). Կան նաև թագավորություններ Տանգուտ (Տանգուտ), Թենդուկ (Tenduc), Քամուլ (Քամուլ), Թայնֆուր (Թայնֆուր)և Տիբեթ (Թեբեթ), ինչպես նաև Կաինդո քաղաքն ու նահանգը (կաինդո). Սակայն, ըստ ընդհանուր կարծիքի, այսօր Թարթարիան բաժանված է հինգ գավառների։

1. Փոքր տարտարիա (Tartaria precopensis)գտնվում է Տանաիս գետի ասիական ափին (ժամանակակից Դոն) և զբաղեցնում է ամբողջ Տաուրիդ Խերսոնեզի տարածքը։ Նա ունի երկու հիմնական քաղաք, որոնք կոչվում են Ղրիմ։ Այն, որում նստում է տիրակալը, կոչվում է Թարթառ Ղրիմ և Պրեկոպ, որի անունով էլ կոչվում է երկիրը։ Այս թաթարները պետք է օգնեն թուրքերին՝ առաջին իսկ խնդրանքով առանց վարձատրության ուղարկելով 60000 մարդ (եթե նրանք ունեն մարդկանց պակաս), ինչի համար թաթարները կժառանգեն իրենց կայսրությունը։

2. Թարթարիա ասիականկամ մոսկվացիկամ Անապատը գտնվում է Վոլգա գետի ափին։ Այնտեղ մարդիկ հիմնականում ապրում են վրաններում և ներկայացնում են մի բանակ, որը կոչվում է Հորդա։ Նրանք մի տեղում չեն մնում ավելի երկար, քան արոտավայրում իրենց անասունների սննդամթերքը վերջանում է, և իրենց շարժումներում առաջնորդվում են Հյուսիսային աստղով։ Ներկայումս նրանք գտնվում են մեկ արքայազնի հսկողության տակ, որը Մոսկովիայի վտակներից է։ Ահա նրանց քաղաքները՝ Աստրախանը (որի պարիսպների տակ թուրք Սելիմ II-ը պարտություն է կրել Մոսկվայի Վասիլի կողմից) և Նողխան. (Նողան). Այս երկրի ամենահյուսիսային հորդաները՝ Նոգայները, ամենապատերազմ ժողովուրդն են։

3. Հին Տարտարիա- այս ժողովրդի բնօրրանը, որտեղից նրանք կատաղի տարածվեցին ամբողջ Ասիայում և Եվրոպայում: Նա հանգստանում է սառցե օվկիանոսի վրա: Հասարակ մարդիկ ապրում են վրաններում կամ իրենց վագոնների տակ։ Այնուամենայնիվ, նրանք ունեն չորս քաղաք. Դրանցից մեկը կոչվում է Հորացիոս (խորա), հայտնի է խանի դամբարաններով։ Այս նահանգում է գտնվում Լոպ անապատը (լոպ)ուր Թաբոր թագավորը եկավ նրանց համոզելու հուդայականություն։ Չարլզ V-ն այրել է այն Մանթուայում 1540 թվականին։

4. Չագաթայ (Զագաթայ)բաժանված է Բակտրիայի՝ հյուսիսից և արևելքից սահմանակից Սոգդիանային՝ Օքսուս գետի մոտ, իսկ հարավում՝ Արիային (Արիա), որտեղ հին ժամանակներում եղել են գեղեցիկ քաղաքներ՝ մի մասը ավերվել է, իսկ մի մասը կառուցել է Ալեքսանդրը։ Դրանցից երեքն են՝ Խորասանը ( Չորազզանկամ Չարասան), որի անունով էլ կոչվել է երկիրը։ Բակտրաներ (Բակտրա), գետի անունով, որն այժմ կոչվում է Բոչարաորտեղ են ծնվել հին Պիթիացիները; և նաև Զրադաշտը, որը Նինի [Բաբելոնի թագավորի] ժամանակ այս երկրի առաջին թագավորն էր, և որին վերագրվում է աստղագիտության գյուտը: Շորոդ Իստիգիաս (Իստիգիաս)որը, ոմանք ասում են, այդ նահանգի մայրաքաղաքն է, Արևելքի ամենահաճելի քաղաքներից մեկն է։

Մարգիանա (Մարգիանա)գտնվում է արևելքում Բակտրիայի և Հիրկանիայի միջև (Hircania)արևմուտքում (չնայած ոմանք ասում են, որ այն գտնվում է Հիրկանիայի հյուսիսում): Նրան անվանում են Տրեմիգանի և Ֆեսելբաս, քանի որ մարդիկ կրում են հսկայական չալմա: Նրա մայրաքաղաքը Անտիոքն է (անվանվել է Ասորիքի թագավոր Անտիոքոս Սոթերի անունով, որը շրջապատել է այն ամուր քարե պարիսպով)։ Այսօր այն կոչվում է Հնդկաստան կամ Ինդիոն, և ժամանակին կոչվել է Ալեքսանդրիայի Մարգիանա (Ալեքսանդրիա Մարգիանա). Սոգդիանան գտնվում է Բակտրիայի արևմուտքում։ Նրա երկու քաղաքները. Օքսիանան կանգնած է Օքսուս գետի վրա և Ալեքսանդրիայի Սոգդիանան, որը Ալեքսանդրը կառուցեց, երբ գնաց Հնդկաստան: Այն պարունակում է նաև Կիրոպոլ՝ Կյուրոսի կառուցած հզոր քաղաքը։ Նրա պատերի տակ Ալեքսանդրը վիրավորվեց։ Մի քար խփեց հենց վզին, նա ընկավ գետնին, ու ամբողջ բանակը նրան մահացած համարեց։

Թուրքեստան, որտեղ թուրքերն ապրում էին նախքան Հայաստան գնալը 844 թվականին, ամայի հողը նրանց ստիպեց դա անել։ Նրանք ունեն երկու քաղաք՝ Գալլան և Օսերը, որոնց փառքի մասին ես ոչինչ չգիտեմ։

Եվ վերջապես, այս չորսից հյուսիս ընկած է գավառը Zagatae?, որն այդպես է կոչվել թաթար ազնվականի անունով Սաչետայի՞. Օգգը՝ Թամերլանի հայրը, ժառանգորդն էր Սաչետայե. Թամերլանը, որը կոչվում էր Տիրոջ կատաղություն և Երկրի վախ, ամուսնացավ Ջինոյի հետ (Ջինո), դուստր և ժառանգորդ, և այդպիսով ստացավ Թարթառական կայսրությունը, որը նա բաժանեց իր որդիների միջև։ Եվ նրանք, նրա մահից հետո, կորցրեցին այն ամենը, ինչ նա շահեց։ Նրա մայրաքաղաքն է Սամարղանդ- Թամերլանի բնակության վայրը, որը նա հարստացրել է իր բազմաթիվ արշավներից բերված ավարով։ Եվ նա ունի նաև Բուխարա, որտեղ գտնվում է գավառի տիրակալը։

կատաի (Քաթայ)(որը վաղուց կոչվել է Սկյութիա, որը չի ներառում Հիմալայները, և Չագաթայ - Սկիթիա Հիմալայների կազմում) իր անունը ստացել է. Քեթի, որը Ստրաբոնն ուներ այստեղ։ Հարավից սահմանակից է Չինաստանին, հյուսիսում՝ Սկյութական ծովին և գտնվում է Թարթառ գավառների արևելքում։ Ենթադրվում է, որ այստեղ նախկինում ապրել են սերերը։ (Սերես)ով տիրապետում էր ծառերի տերևների վրա աճող նուրբ բրդից մետաքսե մանվածք հյուսելու արվեստին, ուստի լատիներեն մետաքս կոչվում է. սերիկա. Կատաի և Չագաթայի ժողովուրդները թաթարների մեջ ամենաազնիվն ու մշակութայինն են և բոլոր տեսակի արվեստների սիրահարները: Այս նահանգում կան շատ գեղեցիկ քաղաքներ, որոնց թվում է մայրաքաղաք Կամբալուն (Կամբալու), որի տարածքը 28 մղոն է, բացառությամբ արվարձանների, ինչպես ասում են ոմանք, իսկ մյուսներն ասում են 24 իտալական մղոն, այն բնակեցված է. Մեծ Խան. Բայց ներս Քսաինյունա ունի նաև պալատ՝ անհավատալի երկարությամբ և վեհությամբ:

Թարթարիայի մեծ խաներից կամ կայսրերից առաջինը Չինգիզն էր 1162 թ., ով, նվաճելով. ՄուչամԹենդուկի և Կաթայի վերջին թագավորը փոխեց Սկյութիայի անունը Թարթարիա. նրանից հետո հինգերորդը Թամերլանն էր կամ Թամիր խանը։ Նրա օրոք այս միապետությունը իր հզորության գագաթնակետին էր։ Իններորդը Թամորն էր, որից հետո մենք չգիտենք, թե ով է եղել այնտեղ տիրակալը, և ինչ նշանավոր իրադարձություններ են տեղի ունեցել այնտեղ, քանի որ ասում էին, որ ոչ թաթարները, ոչ մոսկվացիները, ոչ էլ Չինաստանի թագավորը թույլ չեն տվել որևէ մեկին այցելել իրենց, բացի վաճառականներից և դեսպաններին և թույլ չտվեց իր հպատակներին ճանապարհորդել իրենց երկրներից դուրս։

Բայց հայտնի է, որ այնտեղ տիրում է բռնակալություն՝ կյանքն ու մահը տեղի են ունենում ըստ Կայսրի խոսքի, որին սովորական մարդիկ անվանում են Հոգու ստվեր և անմահ Աստծո Որդի։ Տարբեր գետերից ամենամեծը Օքսուսն է, որը սկիզբ է առնում Տավրոսի լեռներից: Պարսիկները երբեք չեն անցել այն, որ ընդլայնեն իրենց ունեցվածքը, քանի որ նրանք միշտ պարտություն են կրել, նույնը եղել է թաթարների հետ, եթե նրանք համարձակվել են նույնն անել։

Սկյութներնրանք խիզախ, բազմամարդ ու հին ժողովուրդ էին, երբեք ոչ ոքի չենթարկվելով, բայց հազվադեպ էին հարձակվում իրենց վրա՝ ինչ-որ մեկին ենթարկելու համար: Մի անգամ երկար քննարկում կար ով ավելի մեծ էեգիպտացիներ կամ սկյութներ, որոնք ի վերջո եղան Սկյութները ճանաչվել են ամենահին ժողովուրդը. Եվ իրենց բազմության համար նրանք կանչվեցին ժողովուրդների բոլոր գաղթի մայրը. Փիլիսոփա Անախարսիսը ծնվել է այս երկրում, որը տարածվում է Դանուբի հյուսիսում։ Այս տարածքը կոչվում է Սարմատիա կամ Եվրոպայի սկյութներ։

Ինչ վերաբերում է իրենց տարածքի հարստությանը, ասվում է, որ քանի որ նրանք շատ գետեր ունեն, նրանց խոտը տեսանելիորեն անտեսանելի է, բայց վառելիքը բավարար չէ, ուստի փայտի փոխարեն ոսկորներ են վառել։ Այս երկիրը առատ է բրնձով, ցորենով և այլն։ Քանի որ նրանք ցուրտ են, նրանք ունեն բուրդ, մետաքս, կանեփ, խավարծիլ, մուշկ, նուրբ գործվածքներ, ոսկի, կենդանիներ և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է կյանքի համար, ոչ միայն գոյատևելու, այլև ապրել հարմարավետության մեջ. Այնտեղ որոտն ու կայծակը շատ տարօրինակ են ու սարսափելի։ Երբեմն այնտեղ շատ շոգ է, երբեմն էլ հանկարծ շատ ցուրտ է լինում, շատ ձյուն է գալիս, իսկ քամիներն ամենաուժեղն են։ Տանգուտի թագավորությունում մեծ քանակությամբ խավարծիլ են աճեցնում, որը մատակարարվում է ամբողջ աշխարհին։

Թենդուկում հայտնաբերվել են բազմաթիվ ոսկու հանքեր և լապիս լազուլիներ։ Բայց Տանգուտն ավելի լավ զարգացած է և առատ է որթատունկներով։ Տիբեթը լի է ինչպես վայրի կենդանիներով, այնպես էլ մարջաններով. կա նաև շատ մուշկ, դարչին և այլ համեմունքներ։ Այս երկրի առևտրային ապրանքներն են՝ բրինձը, մետաքսը, բուրդը, կանեփը, խավարծիլը, մուշկը և ուղտի մազից հիանալի գործվածքները։ Բացի երկրի ներսում առևտուր իրականացնելուց՝ իրենց քաղաքների միջև, նրանք նաև տարեկան 10,000 սայլեր են բեռնված մետաքսով, ինչպես նաև այլ ապրանքներ Չինաստանից Կամբալա են ուղարկում: Դրան կարելի է ավելացնել նրանց բազմաթիվ արշավանքները դեպի Եվրոպա և Ասիա, նրանց հսկայական շահույթները, որոնք վաղուց գալիս են Մուսկովայից և այլ վայրերից, հատկապես Չինաստանից: Հստակ չենք կարող ասել, բայց թաթարները շատ հարուստ են։ Բոլոր նրանք, ովքեր ապրում են հյուսիսում, մեծ կարիք ունեն, մինչդեռ նրանց հարևանները (որոնք ենթարկվում են մեկ իշխանի) շատ բան ունեն։

Ինչ վերաբերում է թաթարական կրոնին. ոմանք մուհամեդացիներ են, ովքեր ամեն օր հայտարարում են, որ կա միայն մեկ աստված: Կաթայիում ավելի շատ կռապաշտներ կան, քան մուհամեդականները, ովքեր պաշտում են երկու աստված՝ Երկնքի աստծուն, որից նրանք առողջություն և լուսավորություն են խնդրում, և Երկրի աստվածը, որն ունի կին և երեխաներ, ովքեր խնամում են իրենց հոտերը, բերքը և այլն: Ուստի նրանից այս բաներն են խնդրում այսպես. ուտելիս իր կուռքի բերանն ​​ամենագեր մսով քսելով, ինչպես նաև կնոջն ու երեխաներին (որոնց տներում կան փոքրիկ պատկերներ), արգանակը լցնում են փողոց։ հոգիների համար. Նրանք բարձր են պահում երկնքի աստծուն, իսկ երկիրը՝ ցածր: Նրանք կարծում են, որ մարդկային հոգիներն անմահ են, բայց անցնում են մի մարմնից մյուսը, ըստ Պյութագորասի: Նրանք նաև պաշտում են Արևը, Լուսինը և չորս տարրերը: Զանգում են Պապև բոլոր քրիստոնյաներին անհավատներ, շներև կռապաշտներ.

Նրանք երբեք ծոմ չեն պահում և չեն նշում մեկ օրից ավելի: Նրանցից ոմանք նման են քրիստոնյաների կամ հրեաների, թեև նրանցից շատերը չկան. սրանք նեստորականներ են. նրանք, ովքեր պապական և հունական եկեղեցիներից են, ասելով, որ Քրիստոսը երկու հիպոստաս ունի. որ Մարիամ Աստվածածինը Աստծո մայրը չէ. որ նրանց քահանաները ամուսնանան այնքան հաճախ, որքան ցանկանում են։ Նրանք նաև ասում են, որ մի բան է Աստծո Խոսքը լինելը, և մեկ այլ բան է լինել Քրիստոսը: Նրանք նույնպես չեն ճանաչում Եփեսոսի երկու խորհուրդները:

Նրանց պատրիարքը, Մուսալայում բնակվողը (Մուսալ)Միջագետքում չի ընտրվում, բայց որդին ժառանգում է հորը՝ առաջին ընտրված արքեպիսկոպոսին։ Նրանց մեջ կա մեկ ուժեղ և անբնական պրակտիկա՝ նրանք իրենց ծերերին կերակրում են ճարպով, այրում նրանց դիակները, իսկ մոխիրը խնամքով հավաքում և պահում են՝ ուտելիս այն ավելացնելով մսի մեջ։ Քաթայի կամ Թենդուկի արքա Հովհաննեսը 1162 թվականին պարտություն կրեց Մեծ Տարտարին Չենգիզի կողմից՝ նեստորական հավատքն ընդունելուց 40 տարի անց, այնուամենայնիվ, նա մնաց փոքր երկրի տիրակալ։ Այս նեստորանի քրիստոնյաները տարածեցին իրենց ազդեցությունը դեպի Կամպիոն քաղաքը, նրանցից ոմանք մնացին Թանգուտում, Սուկիրում, Կամբալուում և այլ քաղաքներում։

Տարտարիաիրենց ստեղծագործություններում հիշատակվում են բազմաթիվ եվրոպացի արվեստագետներ՝ գրողներ և կոմպոզիտորներ։ Ահա այդ հիշատակումներից մի քանիսի կարճ ցուցակը…

Ջակոմո Պուչինի(1858-1924) - իտալացի օպերային կոմպոզիտոր, «Արքայադուստր Տուրանդոտ» օպերան։ Գլխավոր հերոսի՝ Կալաֆ-Թիմուրի հայրը՝ թաթարների գահընկեց արքան:

Ուիլյամ Շեքսպիր(1564-1616), խաղալ Մակբեթ. Կախարդներն իրենց խմիչքին ավելացնում են Տարտարինի շուրթերը:

Մերի Շելլի, Ֆրանկենշտեյն. Բժիշկ Ֆրանկենշտեյնը հետապնդում է հրեշին «Թարտարիայի և Ռուսաստանի վայրի տարածությունների մեջ ...»:

Չարլզ Դիքենս«Մեծ հույսեր». Էստելլա Հավիշամին համեմատում են Տարտարուսի հետ, քանի որ նա «կոշտ է, ամբարտավան և մինչև վերջին աստիճանի քմահաճ...»:

Ռոբերտ Բրաունինգ«Hameln Pied Piper». Որպես հաջողված աշխատանքի վայր, ծխատարը նշում է Թարթարիան. «Անցյալ հունիսին Տարտարիայում ես փրկեցի Խանին մոծակների պարսից»:

Ջեֆրի Չոսեր(1343-1400) Քենթերբերիի հեքիաթները. «Esquire-ի պատմությունը» պատմում է Թարթարիայի թագավորական արքունիքի մասին։

Մեծ Թարթարիայի մասին տեղեկություններ կարելի է գտնել նաև այստեղ Նիկոլաս Սանսոն (Նիկոլաս Սանսոն(1600-1667) - Լյուդովիկոս XIII-ի ֆրանսիացի պատմաբան և պալատական ​​քարտեզագիր: 1653 թվականին Փարիզում հրատարակվել է նրա Ասիայի ատլասը. «L» Asie, En Plusieurs Cartes Nouvelles, Et Exactes և այլն: En Divers Traitez De Geographie, Et D «Histoire; La ou sont-ը նկարագրում է լակոնիկությունը, և avec une belle Methode-ը և հեշտ, Ses Empires, Ses Monarchies, Ses Estates և այլն:

Ատլասը պարունակում է քարտեզներ և ասիական մայրցամաքի երկրների նկարագրությունը այնքան մանրամասն, որքան թույլ էր տալիս տվյալ երկրի իրողությունների մասին տեղեկատվության առկայությունը, և դրա բացակայությունը հնարավորություն էր տալիս տարբեր տեսակի ենթադրությունների համար, որոնք հաճախ ոչ մի կապ չունեն: գործերի ներկա վիճակը, որը նկատվում է Տարտարիան նկարագրելիս (վերցրեք Իսրայելի տասը կորած ցեղերից թաթարների ծագման մասին առնվազն ծիծաղելի վարկածներից մեկը): Այսպիսով, հեղինակը, ինչպես իրենից առաջ և հետո շատ եվրոպական միջնադարյան պատմաբաններ. , ակամա, բայց ամենայն հավանականությամբ միտումնավորիր ներդրումն է ունեցել ինչպես համաշխարհային պատմության, այնպես էլ մեր Հայրենիքի պատմության կեղծման գործում։

Դրա համար օգտագործվել են աննշան թվացող ու անվնաս բաներ։ Հեղինակը «կորցրեց» երկրի անվան միայն մեկ տառ, և Տարտարիա-ից Տարհ և Տարա աստվածների հողերըվերածվել է մի տեսակ նախկինում անհայտ Թաթարիայի: Ժողովրդի անունին մեկ տառ ավելացրեց, և Մուղալներվերածվել են մոնղոլների։ Այլ պատմաբաններ ավելի հեռուն գնացին, իսկ մուղալները (հունարենից. μεγáλoι (մեգալոի) – մեծ) վերածվել են մոնղոլների, մոնղալների, մունգալների, մուգալների, վանականների և այլն։ Նման «փոխարինումները», ինչպես հասկանում եք, գործունեության լայն դաշտ են ապահովում տարբեր տեսակի կեղծիքների համար, որոնք ունեն շատ հեռուն գնացող հետևանքներ։

Որպես օրինակ վերցնենք համեմատաբար վերջին ժամանակները։ AT 1936 թվականի փետրվարԿենտրոնական գործադիր կոմիտեի և Ղազախստանի ԽՍՀ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի «Կազակ» բառի ռուսերեն արտասանության և գրավոր նշանակման մասին» հրամանագրով հրամայվել է փոխարինել վերջին տառը. Դեպի" վրա " X», և այսուհետ գրեք «Ղազախ», և ոչ «կազակական», «Ղազախստան», ոչ թե «Ղազախստան», և որ նորաստեղծ Ղազախստանը ներառում էր սիբիրյան, օրենբուրգյան և ուրալյան կազակների հողերը։

Ինչպես է այս փոփոխությունը մեկ տառազդել է վերջիններիս կյանքի վրա, երկար պատմել չարժե։ 90-ականներին ժողովրդավարության հաղթանակից հետո սկսված Ղազախստանի իշխանությունների հակամարդկային ազգային քաղաքականության արդյունքում «ոչ տիտղոսակիր» ռուս ազգի ներկայացուցիչները դուրս են մղվում կյանքի բոլոր ոլորտներից և ստիպված հեռանում են երկրի հողերից։ նրանց նախնիները։ Ղազախստանն արդեն թողել է 3,5 մլն մարդ, որը կազմում է հանրապետության ընդհանուր բնակչության 25%-ը։ Նրանք հանրապետությունից հեռացել են 2000թ եւս 600 հազՄարդ. Կտրուկ վատթարացել է ռուսների սոցիալ-տնտեսական վիճակը, աճում է գործազրկությունը, փակվում են ռուսական դպրոցներն ու մշակութային հաստատությունները, իսկ ղազախական դպրոցներում կեղծվում է Ռուսաստանի պատմությունը։ Ահա թե ինչ արժե ամեն ինչ փոխարինելը մեկ տառանունով։

Իսկ այժմ ձեզ ենք ներկայացնում Թարթարիի մասին հոդվածի բուն թարգմանությունը միջին ֆրանսերենից «Ասիայի ատլաս» 1653 Նիկոլաս Սանսոնի կողմից։ «Միջին ֆրանսերեն» բառը նշանակում է, որ այս լեզուն այլեւս հին չէ, բայց դեռ ժամանակակից չէ։ Նրանք. լեզու է, որը դեռ 17-րդ դարում գտնվում էր զարգացման փուլում կազմումքերականություն, շարահյուսություն և հնչյունաբանություն, հատկապես լեզվի գրավոր տարբերակում։ Միջին ֆրանսերենից թարգմանությունը կատարել է Ելենա Լյուբիմովան հատուկ The Cave-ի համար։

Տարտարիակամ Թաթարիան զբաղեցնում է ամբողջ Ասիայի հյուսիսը։ Այն ձգվում է արևմուտքից արևելք՝ սկսած Վոլգայից և Օբից, որոնք բաժանում են [նրանից] Եվրոպան, մինչև Իեսո երկիրը, որը բաժանում է Ամերիկան; իսկ հյուսիսային Մեդիան, Կասպից ծովը, Գիհոն գետը (Գեհոն)[ժամանակակից. Ամու Դարյա], Կովկասյան լեռներ, դ «Ուսոնտե, որոնք բաժանում են Ասիայի ամենահարավային տարածքները՝ դեպի Հյուսիսային օվկիանոս, Արկտիկա կամ սկյութական. Երկարությամբ այն զբաղեցնում է Հյուսիսային կիսագնդի կեսը՝ երկայնության 90-ից 180 աստիճան, լայնությամբ՝ ամբողջ Ասիայի կեսը՝ լայնության 35 կամ 40-ից 70 կամ 72 աստիճան։ Նրա տարածությունը տասնհինգ հարյուր լիգա է արևելքից արևմուտք և յոթ կամ ութ հարյուր հարավից հյուսիս։

Գրեթե ամբողջը գտնվում է բարեխառն գոտում, սակայն նրա ամենահարավային հատվածները գտնվում են այս բարեխառն գոտուց այն կողմ, իսկ մինչ այդ մնացած հյուսիսայիններում կլիման ցուրտ է և դաժան։ Երկրի ամենահարավային տարածքները միշտ սահմանափակված են հարավային ափի երեք բարձր լեռներով, որոնք տաքացնում են հարավում, իսկ ցուրտը հյուսիսում, այնպես որ ոմանք կարող են ասել, որ, ընդհանուր առմամբ, Տարտարիայում ջերմաստիճանը շատ ավելի ցածր է, քան բարեխառն կլիմա.

Արևմուտքում հարևան է մոսկվացիներին. Պարսիկներ, հնդիկներ կամ մողուլներ, չինացիներ հարավում; մնացած տարածքը ողողված է ծովով, իսկ մենք նրա մասին շատ բան չգիտենք. Ոմանք կարծում են, որ արևելքում է գտնվում Անիանի նեղուց (դ «էսրոյթ դ» Անեան)[Բերինգի նեղուցը], որը բաժանում է Ամերիկան, մյուսները՝ Ջեսոյի նեղուցը (d "estroit de Iesso), որը բաժանում է Իեսո հողը կամ կղզին, որը գտնվում է Ասիայի և Ամերիկայի միջև, ինչպես կասեին Ճապոնիայի համար։ Ոմանք դեռ մի կերպ են անվանում Հյուսիսային օվկիանոսը, մյուսները՝ այլ կերպ։

Անուն ՏարտարիաԱմենայն հավանականությամբ, գալիս է գետի կամ տեղանքի անունից կամ Թարթառական հորդայից, որտեղից հայտնվեցին այն ժողովուրդները, ովքեր հայտնի դարձան Ասիայի բոլոր մասերում: Մյուսներն ասում են, որ նրանք այդպես են կոչվում թաթարներից կամ թոթարներից, ինչը նշանակում է ներս ասորական«մնացող» կամ «հեռանալ». քանի որ նրանք համարում են նրանց որպես հրեաների մնացորդ, որոնց տասը ցեղերի կեսը տեղահանվել է Շալմանեսերի կողմից, և ավելացնում են, որ այս տասը ցեղերի մյուս կեսը գնացել է Սկյութիա, որի մասին ոչ մի տեղ հինների կողմից չի նշվել. Չնայած պարսիկները այս երկիրը դեռ անվանում են թաթարներ, իսկ ժողովրդին՝ թաթարներ, իսկ չինացիները՝ Տագուիս.

Թարթարիան բաժանված է հինգ հիմնական մասերի, որոնք են Տարտարիա անապատ (Tartari Deserte), Ուզբեկստանկամ Չագաթայ (Վզբեկ կամ Զագաթայ), Թուրքեստան (Թուրքեստան), կատաի (Сathay)և Իսկական Տարատարիա (վրայե տարտարի). Առաջինն ու վերջինը ամենահյուսիսայինն են, բարբարոսական և նրանց մասին ոչինչ հայտնի չէ. Մյուս երեքը, ավելի հարավային, ամենաքաղաքակիրթն ու հայտնին են իրենց բազմաթիվ գեղեցիկ քաղաքներով և լայնածավալ առևտրով:

Հիններն անվանում էին Տարտարիա անապատ ՍկյութիաՆերքին Իմամ(մեկ); Ուզբեկստանը և Չագաթայը համապատասխանաբար Բակտրիան և Սոգդիանան են: Թուրքեստան կոչվել է հնում Սկյութիալրացուցիչ իմամ. Կատայը կոչվում էր Սերիկա (Serica Regio). Ինչ վերաբերում է True Tartaria-ին, ապա հին մարդիկ դրա մասին ոչինչ չգիտեին, կամ այն ​​ներկայացնում էր ամենահյուսիսային տարածքները՝ և՛ մեկը, և՛ մյուսը։ Սկյութիա. Անապատային Տարտարիան արևմուտքից սահմանափակվում է Վոլգա և Օբ գետերով, որոնք բաժանում են այն Մուսկովայից; արևելքում - լեռներով, որոնք բաժանում են Իրական Թարթարիան և Թուրքեստանը. հյուսիսում - Հյուսիսային օվկիանոսով; հարավում՝ Կասպից ծովով, Տաբարեստանից [ժամանակակից. Իրանի նահանգ Մազանդարան] Շեսել գետով (Չել)[ժամանակակից. Հում Դարյա]: Ուզբեկստանից բաժանված է մի քանի լեռներով, որոնք կապված են լեռների հետ Իմամ.

Ամբողջ երկիրը բնակեցված է ժողովուրդներով կամ ցեղերով, որոնք զորքեր կամ ջոկատներ են, որոնք կոչվում են. Հորդաներ. Նրանք գրեթե երբեք չեն մնում փակ տեղերում, և դրա կարիքը չունեն, քանի որ անշարժ կացարան չունեն իրենց տեղում պահելու համար։ Նրանք անընդհատ թափառում են; նրանք սայլերի վրա բարձում են վրաններ, ընտանիքներ և այն ամենը, ինչ ունեն, և կանգ չեն առնում մինչև չգտնեն իրենց կենդանիների համար ամենագեղեցիկ և ամենահարմար արոտավայրը: Կա մի բան, որին նրանք ավելի շատ են նվիրվում, քան որսը։ Սա պատերազմ է։ Նրանք չեն մշակում հողը, չնայած այն հանգամանքին, որ այն գեղեցիկ է ու բերրի։ Այդ իսկ պատճառով այն կոչվում է Desert Tatarary։ Նրա հորդաներից ամենահայտնին Նոգայներն են, ովքեր հարգանքի տուրք են մատուցում Մոսկվայի Մեծ Դքսին, ով նույնպես պատկանում է Անապատի Տարտարիայի մի մասի:

Ուզբեկստանկամ Չագաթայտարածվում է Կասպից ծովից մինչև Թուրքեստան և Պարսկաստանից և Հնդկաստանից մինչև անապատային Թարթարիա։ Նրա միջով հոսում են Շեսել գետերը։ (Չել)կամ հին ձևով Ջաքսարտես, Գիգոն կամ ըստ հին Ալբիամուկամ Օքսուս[ժամանակակից. Ամու Դարյա]: Նրա ժողովուրդներն ամենաքաղաքակիրթն ու ամենաճարտարն են բոլոր արևմտյան թաթարներից: Նրանք մեծ առևտուր են անում պարսիկների հետ, որոնց հետ երբեմն թշնամանում էին, երբեմն ապրում էին լիակատար ներդաշնակության մեջ, հնդկացիների և Կաթայի հետ։ Նրանք արտադրում են մետաքս, որը չափվում է հյուսած մեծ զամբյուղներով և վաճառվում Մուսկովին։ Նրանց ամենագեղեցիկ քաղաքներն են Սամարղանդը, Բուխարան և Բադաշյանըև հետագա Բալք. Ոմանց կարծիքով ամենամեծ հարգանքն է վայելում Խորասանը, որը տարբեր ժամանակներում պատկանում էր ուզբեկ խաներին։ Բադաշյանըգտնվում է Խորասանի սահմանին։ Բուխարա ( Բոչարակամ Բաչարա), որտեղ ապրել է Ավիցեննան՝ ամբողջ Արևելքի ամենահայտնի փիլիսոփա և բժիշկ։ Սամարղանդը մեծ Թամերլանի ծննդավայրն է, ով այն վերածեց Ասիայի ամենագեղեցիկ և ամենահարուստ քաղաքը՝ կառուցելով հանրահայտ Ակադեմիան, որն էլ ավելի ամրապնդեց Մահմեդականների բարի անունը:

Թուրքեստանգտնվում է Ուզբեկստանի (կամ Չագաթայ) արևելքում, Կատայից արևմուտքում, Հնդկաստանի հյուսիսում և Ճշմարիտ Տարտարիայի հարավում: Այն բաժանված է մի քանի թագավորությունների, որոնցից ամենահայտնիներն են Cascar, Cotan, Cialis, Ciarchianև Թիբեթ. Որոշ մայրաքաղաքներ ունեն նույն անունները, և երբեմն այդ թագավորությունների կառավարիչների համար դրանք օգտագործում են Հիարքանփոխարեն Կասկար, և Տուրոնկամ Տուրֆոնփոխարեն Սիալիս. Թագավորություն Կասկարամենահարուստն է, առատն ու ամենազարգացածը բոլորից: Թագավորություն Կիարկիամ- ամենափոքրը և ավազոտը, որը փոխհատուցվում է այնտեղ շատ հասպիսի և նարդոսի առկայությամբ: AT Կասկարշատ գերազանց խավարծիլ է աճում: Կոտանև Սիալիսարտադրում է տարբեր մրգեր, գինի, կտավատի, կանեփ, բամբակ և այլն։ Տիբեթը ամենամոտ է Հնդկաստանի մուղալներին և գտնվում է Իմավեի, Կովկասի և Կովկասի լեռների միջև: Վսոնտե. Այն հարուստ է վայրի կենդանիներով, մուշկով, դարչինով և փողի փոխարեն օգտագործում է մարջան։ Այն կապերը, որոնք մենք հաստատեցինք այս պետության հետ 1624 և 1626 թվականներին, այն կդարձնեն ավելի մեծ և հարուստ, ինչպես Քեթեյը: Բայց այդ երեք նահանգները [որտեղ մենք գնացինք] 1651-ին ցուրտ են և միշտ ծածկված ձյունով, ենթադրվում է, որ այնտեղ [կա] բոլոր բարբարոսների թագավորը, և [քաղաքի] պակաս հզորները: Սերենգար, որը չէ Ռահիա? Մեծ Մոգոլի պետությունների միջև, այնպես որ մենք վստահ չենք այս կապերի մեծ մասի [բերքավորության] վրա։

կատաիՏարտարիայի ամենաարևելյան հատվածն է։ Այն համարվում է ամենահարուստ և հզոր պետությունը։ Արևմուտքում սահմանակից է Թուրքեստանին, հարավում՝ Չինաստանին, հյուսիսից՝ True Tartaria-ին, իսկ արևելքում ողողվում է Իես նեղուցով։ (d'estroit de Iesso). Ոմանք կարծում են, որ ամբողջ Կաթայը [կառավարվում է] մեկ միապետի կամ կայսրի կողմից, որին նրանք անվանում են խան կամ ուլուխան, ինչը նշանակում է Մեծ Խանը, որը աշխարհի ամենամեծ և ամենահարուստ կառավարիչն է։ Մյուսները կարծում են, որ այնտեղ [իշխում են] տարբեր թագավորներ, որոնք Մեծ Խանի հոյակապ հպատակներն են: Այս հզոր, լավ մշակված և կառուցված երկիրը հարուստ է այն ամենով, ինչ կարելի է ցանկանալ: Նրա մայրաքաղաքն է [քաղաք] Կամբալու, տասը (իսկ մյուսներն ասում են՝ քսան) լիգա երկարությամբ, որն ունի տասներկու հսկայական արվարձաններ, իսկ հարավում՝ թագավորական հսկայական պալատը, ևս տասը կամ տասներկու լիգա հեռավորության վրա։ Բոլոր թաթարները, չինացիները, հինդուները և պարսիկները լայն առևտուր են իրականացնում այս քաղաքում:

Կաթայի բոլոր թագավորություններից Տանգուտ- ամենահայտնին. Նրա մայրաքաղաքն է [քաղաք] Campion, որտեղ կանգնեցված են վաճառականների քարավանները՝ թույլ չտալով նրանց ավելի հեռու գնալ թագավորություն խավարծիլների պատճառով։ Տենդուկի թագավորություն (Tenduc)համանուն կապիտալով մատակարարում է թիթեղներ ոսկի և արծաթ, մետաքս և բազեներ։ Ենթադրվում է, որ այս երկրում կա պրեստեր Հովհաննեսը՝ հատուկ թագավոր՝ քրիստոնյա, ավելի ճիշտ՝ նեստորական՝ Մեծ խանի հպատակ։ Թագավորություն Թայնֆուրհայտնի է իր մեծ թվով ժողովուրդներով, գերազանց գինիներով, հոյակապ զենքերով, թնդանոթներով և այլն։

Այլ մեծ ճանապարհորդներ հրաշքներ են պատմում Մեծ խանի մեծության, հզորության և շքեղության մասին, նրա պետությունների չափերի, նրա հպատակ թագավորների, նրան միշտ սպասող բազմաթիվ դեսպանների, ցուցաբերվող ակնածանքի և ակնածանքի մասին: նրան, իր ժողովրդի ուժի և քանակի մասին, որոնցով նա կարող է համալրել իր զորքերը: Հեռավոր Եվրոպան ստիպված էր մեզ հավատալ, մինչև նա ցույց տվեց իր ուժը 1618 թվականին (2), երբ նա գրավեց այս նշանավոր լեռան և պարիսպների անցումները և անցումները, որոնք բաժանում են Տարտարիան Չինաստանից՝ զոհաբերելով անթիվ մարդկանց իր մեծ թագավորությունից, գրավելով և թալանելով նրա մեծ մասը։ գեղեցիկ քաղաքներ և գրեթե բոլոր գավառները; Չինաստանի թագավորին հրելով Կանտոն և [նրան թողնելով] ոչ ավելի, քան մեկ կամ երկու նահանգ, բայց 1650 թվականի պայմանագրով Չինաստանի թագավորին վերադարձվեց իր երկրի մեծ մասը:

Ճիշտկամ հին ՏարտարիաՏարտարիայի ամենահյուսիսային հատվածն է. այնուհանդերձ, դա այն վայրն է, որտեղից թաթարները հեռացան մոտ 1200-ը մեր փրկությունից և ուր վերադարձան։ Հայտնի է, որ նրանք իշխում են վեց հարևան հորդաների վրա, զենք կրում և տիրում Ասիայի ամենամեծ և ամենագեղեցիկ մասերին: Ենթադրվում է, որ դրանք տեղափոխված տասը ցեղերի այդ կեսի մնացորդներն են։ Ասում են նաև, որ այնտեղ են գտնվել Դանի, Նեփթաղիմի և Զաբուղոնի ցեղերը։ Սակայն բոլորովին անհայտ երկրի համար կարելի է հեշտությամբ պատկերացնելայնպիսի անուններ, որոնք ցանկանում են ցանկացածին: Նրանց թագավորությունները, գավառները կամ մոնղոլների հորդաները՝ բուրյաթները (Բարգու), ամենահայտնին թաթարներն ու նայմաններն են։ Որոշ հեղինակներ այնտեղ դնում են Գոգին և Մագոգին, իսկ մյուսները՝ Մուղալ նահանգի (3) և Չինաստանի միջև, Մաուգ? լճի գագաթին Չիամայ.

True Tartaria-ի հիմնական հարստությունը խոշոր եղջերավոր անասուններն ու մորթիներն են՝ ներառյալ բևեռային արջերի, սև աղվեսների, մարթենների և սաբուլների մորթին: Ապրում են կաթով ու մսով, որոնք ունեն առատությամբ; թքած ունենալ մրգերի կամ հացահատիկի վրա: Խոսքի մեջ դրանք դեռ զգացվում են հին սկյութ. Նրանցից ոմանք ունեն թագավորներ, մյուսներն ապրում են հորդաներում կամ համայնքներում. գրեթե բոլորը հովիվներ են և Մեծ Քաթայ խանի հպատակները (Grand Chan du Cathay).

Թարգմանչի գրառումը

1. Առաջին աշխարհագրագետը, ով բավականին հստակ պատկերացում ունեցավ Կենտրոնական Ասիայի մեծ բաժանարար լեռնաշղթայի մասին, որը վազում է հյուսիս-հարավ ուղղությամբ, եղել է. Պտղոմեոս. Նա այս լեռներն անվանում է Իմաուս և Սկյութիան բաժանում է երկու մասի՝ «լեռներից առաջ Իմաուս» և «լեռներից այն կողմ Իմաուս» ( Scythia Intra Imaum Montemև Scythia Extra Imaum Montem): Ենթադրվում է, որ դա հին ժամանակներում ժամանակակից Հիմալայների անվանումն էր: Տեսեք Սկյութիայի և Սերիկի քարտեզը Քրիստոֆեր Սելարիուսի կողմից (Քրիստոֆերուս Ցելարիուս), հրատարակվել է 1703 թվականին Գերմանիայում։ Նաև դրա վրա մենք կարող ենք տեսնել Վոլգա գետի հնագույն անունը. ՀՀ (rha)ձախ կողմում և Hyperborean կամ Սկյութական օվկիանոսվերև.

2. Ամենայն հավանականությամբ, խոսքը գնում է Յուրչեն խան Նուրխացիի (1575-1626) արշավանքի մասին Մինգ կայսրության տարածք՝ Լիադոնգում։ Հաջորդ տարի ուղարկված չինական բանակը պարտություն կրեց, և մոտ 50 հազար զինվոր մահացավ։ 1620 թվականին գրեթե ամբողջ Լիաոդոնգը գտնվում էր Նուրհաչիի ձեռքում։

3. Մեծ մոգոլների պետությունը ոչ մի կապ չունի ժամանակակից Մոնղոլիայի հետ։ Գտնվում էր Հյուսիսային Հնդկաստանում (ժամանակակից Պակիստանի տարածք)։

Մեր հավաքած և այս էջերում ներկայացված տեղեկատվությունը բառի ներկայիս իմաստով գիտական ​​հետազոտություն չի հանդիսանում: Այսօրվա գիտությունը, հատկապես պատմական գիտությունը, ամբողջ ուժով ստում է, և մենք մեր ընթերցողների համար փորձեցինք ճշմարտացի տեղեկություններ գտնել մեր մեծ Հայրենիքի անցյալի մասին։ Եվ նրանք գտան նրան: Այս տեղեկություններից, անկասկած, պարզ է դառնում, որ մեր անցյալն ամենևին էլ այն չէ, ինչի մասին անընդհատ կրկնում են մեր թշնամիներն ու նրանց օգնականները։

Դեռևս 18-րդ դարում բոլորը գիտեին դա Սլավոնա-արիական կայսրություն, որը Արեւմուտքում կոչվում էր Մեծ Տարտարիա, գոյություն է ունեցել շատ հազարամյակներ և եղել է մոլորակի ամենազարգացած երկիրը։ Հակառակ դեպքում, այն պարզապես չէր կարող երկար ժամանակ գոյատևել որպես այդպիսի հսկայական կայսրություն: Իսկ կոռումպացված պատմաբանները դպրոցի նստարանից մեզ անխոնջ ասում են, որ մենք՝ սլավոններս, ասում են՝ հենց մկրտությունից անմիջապես առաջ (1000 տարի առաջ) իբր ցատկել ենք ծառերից և դուրս ենք եկել մեր փոսերից։ Բայց մի բան՝ դատարկ խոսակցություն, թեև շատ համառ։ Եվ մեկ այլ բան այն փաստերն են, որոնք այլեւս չի կարելի մի կողմ դնել։

Եվ եթե կարդաք «Ժամանակագրություն» ենթաբաժինը, ապա կարող եք ևս մեկ անվիճելի հաստատում ստանալ, որ մեր քաղաքակրթության անցյալի մասին տեղեկատվության խեղաթյուրումը եղել է. դիտավորյալև նախապես ծրագրված! Եվ մենք կարող ենք ակնհայտ եզրակացություն անել, որ Մարդկության թշնամիները խնամքով լռում և ոչնչացնում են այն ամենը, ինչ կապված է Սպիտակ ցեղի մեծ քաղաքակրթության իրական անցյալի հետ՝ մեր նախնիների քաղաքակրթության, Սլավոն-արիական.

Ռեմեզովի տարեգրություն

Ինչպես արդեն տեսանք նույնիսկ այս կարճ ակնարկի շրջանակներում, վստահելի ապացույցներհսկայական սլավոնա-արիական կայսրության գոյությունը, որի ազգանունը հայտնի է որպես Մեծ Տարտարիա, և որը տարբեր ժամանակներում կոչվել է նաև Սկյութիաև Մեծ Ասիա, ներկա են բացարձակապես։ Հին ժամանակներում այն ​​զբաղեցնում էր Եվրասիայի գրեթե ողջ մայրցամաքը և նույնիսկ Աֆրիկայի և Ամերիկայի հյուսիսը, բայց հետո, ինչպես կաշվից, փոքրացավ։ Ավելի ճիշտ՝ սեղմվեց՝ աստիճանաբար կծելով ամենահեռավոր, Եվրոպայում՝ արևմտյան գավառները, և այս գործընթացը շարունակվում է մինչ օրս։

16-17-րդ դարերի արևմտաեվրոպական հարյուրավոր քարտեզներ և ատլասներ տարբեր հեղինակների և հրատարակիչների կողմից, որոնք հեշտությամբ կարելի է գտնել ինտերնետում, ցույց են տվել, որ Մեծ Թարթարիան զբաղեցրել է Ասիայի մեծ մասը՝ Ուրալից մինչև Կամչատկա, Կենտրոնական Ասիա և հյուսիսային հատված։ ժամանակակից Չինաստանը չինական պատին. Մոտավորապես 17-րդ դարի վերջում և 18-րդ դարի սկզբին քարտեզների վրա հայտնվեցին տարբեր տարտարիաներ. Հիանալի, Մոսկվա(դեպի Ուրալ), չինական(որը մի ժամանակ ներառում էր Հոկայդո կղզին), Անկախ(Կենտրոնական Ասիա) և Մալայա(Զապորոժյան Սիչ): Տարտարիան ցուցադրվել է նաև այն ժամանակվա գլոբուսների վրա, մասնավորապես, Մոսկվայում կան Պետական ​​պատմական թանգարանում (ՊՏՀ)։ Այնտեղ կան միջնադարյան մի քանի գլոբուսներ։ Սա, առաջին հերթին, հսկա պղնձե գլոբուս է, որը պատրաստվել է 1672 թվականին Ամստերդամի քարտեզագիր Վիլեմ Բլաուի ժառանգորդների կողմից Շվեդիայի թագավոր Չարլզ XI-ի համար, և Ն. Հիլլի 1754 թվականի երկրային և երկնային ոլորտների պապիեր-մաշե գլոբուսը: Եվ Tartaria-ն նշվում է նաև 1765 թվականի գլոբուսի վրա, որը գտնվում է Մինեսոտայի Պատմական ընկերության հավաքածուում:

Մոտավորապես 18-րդ դարի վերջին՝ Մեծ Թարթարիի պարտությունից հետո համաշխարհային պատերազմ, մեզ հայտնի դպրոցի պատմության դասընթացից, ինչպես «Պուգաչովի ապստամբությունը». 1773-1775 թվականներին քարտեզների վրա այս անունը սկսեց աստիճանաբար փոխարինվել Ռուսական կայսրությամբ, սակայն անկախ և չինական թարտարիաները դեռ ցուցադրվում էին մինչև 19-րդ դարի սկիզբը: Այս ժամանակից հետո Tartaria բառն ընդհանրապես անհետանում է քարտեզներից և փոխարինվում է այլ անուններով։ Օրինակ, Չինական թարտարիասկսեց կոչվել Մանջուրիա. Վերոնշյալ բոլորը վերաբերում են արտասահմանյան քարտերին: Ռուսերեն լեզվով, Tartaria-ով քարտեզները հիմնականում պահպանվել են աննշան քանակությամբ, ծայրահեղ դեպքերում՝ հանրային տիրույթում։ Օրինակ՝ կա Վ.Կիպրիանովի 1707 թվականի քարտեզը «Երկրի գլոբուսի պատկերը» և 1745 թվականի Ասիայի քարտեզը։ Իրերի այս դրությունը հուշում է Ռուսաստանի Մեծ կայսրության մասին տեղեկությունները խնամքով ոչնչացվել.

Սակայն մի բան դեռ մնաց և վերջապես հասավ լայն զանգվածներին։ Ամենանշանակալի գործերից են Սիբիրի ականավոր ռուս քարտեզագրողի և մատենագրի գրքերն ու քարտեզները։ Սեմյոն Ռեմեզով.

Նա ծնվել է 1642 թվականին նետաձգության հարյուրապետ Ուլյան Ռեմեզովի ընտանիքում։ 1668 թվականին նա սկսեց իր ինքնիշխան ծառայությունը որպես կազակ Իշիմ բանտում։ 1682 թվականին ծառայության մեջ ջանասիրության համար Ռեմեզովը ստացավ «բոյարի որդի» կոչում և տեղափոխվեց Տոբոլսկ։ Այստեղ անհրաժեշտ է պարզաբանել, որ «բոյարի որդի» այն ժամանակ չի նշանակում բոյարի որդի, դա պարզապես կոչում է, որը խոսում է անձի ծառայողական ազնվականությանը պատկանելու մասին։ Սեմյոն Ռեմեզովը տիտղոսը ժառանգել է իր պապից՝ Մովսեսից, ով ծառայում էր Մոսկվայում՝ պատրիարք Ֆիլարետի արքունիքում, բայց ինչ-որ բանով զայրացրել էր նրան և աքսորվել Տոբոլսկ։

Մովսես Ռեմեզովը 20 տարի ծառայել է Տոբոլսկի նահանգապետին՝ ծախսելով դրանք հեռահար արշավների վրա՝ յասակ հավաքելու և անհնազանդներին խաղաղեցնելու համար։ Նրա որդի Ուլյանը, թոռ Սեմյոնը և ծոռ Լեոնտին կրկնեցին նրա ճակատագիրը. նրանք դարձան «բոյար երեխաներ», ինչպես նաև վարեցին ծառայողների կյանք. և բնակչությունը, փնտրել են ամենակարճ ճանապարհները, ճանապարհները, որոնել են օգտակար հանածոներ, ինչպես նաև մասնակցել են քոչվորների հետ մարտերին:

Բացի այդ, լավ կրթություն ստանալով, նկարչության հակում ունենալով և հորից ժառանգելով նկարչության հիմունքները, Սեմյոն Ռեմեզովը բազմիցս կազմել է Տոբոլսկի նահանգի շրջակայքի քարտեզները, ինչպես նաև նախագծել և վերահսկել է Տոբոլսկի կառուցումն ու վերակառուցումը. Կառուցվել են մի շարք քարե շենքեր, այդ թվում՝ Գոստինի Դվորը, գանձարանը՝ «վարձատունը» և պատվերի պալատը։ Սակայն սիբիրյան հողի վրա ապրող ժառանգներին թողած, թերեւս, ամենավառ ժառանգությունը ճարտարապետական ​​համույթն էր. Տոբոլսկի Կրեմլ.

1696-ին Ռեմեզովին վստահվեց ամբողջ Սիբիրյան հողի գծանկարը: Այս գործունեությունը նշանավորեց եզակի ուսումնասիրությունների սկիզբը, որոնք մեզ հասել են աշխարհագրական ատլասների տեսքով՝ «Խորեգրական գծագրության գիրք» (1697-1711), «Սիբիրի գծագրական գիրք» (1699-1701) և «Սիբիրի ծառայության գծագրական գիրք» (1702), ինչպես նաև «Քրոնիկ Սիբիրյան համառոտ Կունգուր» և «Սիբիրյան պատմություն» և «Սիբիրյան ժողովուրդների նկարագրությունը և նրանց հողերի դեմքերը» ազգագրական աշխատությունները։

Աշխարհագրական ատլասները, որոնք կազմել է Ռեմեզովը, ուղղակի ապշեցնում են երևակայությունը՝ մանրազնին ուսումնասիրության ենթակա տարածքների ընդգրկմամբ։ Բայց դա տեղի ունեցավ այն ժամանակ, երբ մարդիկ «արագընթաց» տրանսպորտային միջոցից միայն ձի ունեին։ Բացի այդ, Ռեմեզովի նյութերը զարմացնում են Սիբիրի ժողովուրդների մշակույթի, տնտեսության, սովորույթների ու սովորությունների մասին տեղեկատվության բազմազանությամբ։ Այո, և դրանք զարդարված են գեղարվեստական ​​մեծ ճաշակով և պարունակում են շքեղ նկարազարդումներ։

Սեմյոն Ռեմեզովի և նրա երեք որդիների «Սիբիրի նկարչական գիրքը» կարելի է հանգիստ անվանել ռուսական առաջին աշխարհագրական ատլաս: Այն բաղկացած է նախաբանից և 23 լայնաֆորմատ քարտեզներից, որոնք ընդգրկում են Սիբիրի ողջ տարածքը և առանձնանում տեղեկատվության առատությամբ ու մանրամասնությամբ։ Գիրքը պարունակում է հողերի ձեռագիր գծագրեր՝ Տոբոլսկ քաղաքը և փողոցներով արվարձանները, Տոբոլսկ քաղաքը, Տարա քաղաքը, Տյումեն քաղաքը, Թուրինի բանտը, Վեխոտուրսկի քաղաքը, Պելիմսկի քաղաքը և այլ քաղաքներ և շրջակայք:

«Սիբիրի գծագրերի գիրքը» կազմվել է առանց զուգահեռների և միջօրեականների աստիճանական ցանցի, և որոշ քարտեզների վրա արևմուտքը վերևում է, իսկ արևելքը, համապատասխանաբար, ներքևում, իսկ երբեմն հարավը տեղադրված է վերին ձախ անկյունում: , իսկ հյուսիսը գտնվում է ներքևի աջում, բայց հիմնականում քարտեզները ուղղված չեն դեպի հյուսիս, ինչպես նախկինում էինք, և Հարավ. Այսպիսով, չինական պատը անսովոր տեղակայված է վերին աջ անկյունում: Նշենք, որ դրանից մինչև Ամուր (Չինաստանի ժամանակակից տարածք) դեռևս 17-րդ դարում բոլոր անվանումները ռուսերեն էին։ Նշենք նաև, որ Մեծ Թարթարիա անունից մի փոքր ավելի բարձր է գտնվում «Կազակական հորդաների երկիր». Հաշվի առնելով հարավից հյուսիս կողմնորոշումը, դրանք կարող են լինել Ղազախստանի հողերը, որը համեմատաբար վերջերս է վերանվանվել Ղազախստան:

Միջօրեական ցանցի բացակայության դեպքում Ռեմեզովը իր քարտեզագրական պատկերները կապեց գետային և ցամաքային ուղիների ցանցի հետ: Նա տեղեկություններ է ստացել իր «գործուղումների» մասին, հարցրել է այլ սպասարկողներին, տեղի բնակիչներին և ճանապարհորդներին։ Իր իսկ ցուցմունքով նման հարցումներից նա իմացել է «Երկրի չափն ու հեռավորությունը քաղաքների, նրանց գյուղերի և ավերակների ճանապարհի մասին, ես իմացա գետերի, գետերի և լճերի, Պոմերանյան ափերի, ծովախորշերի և կղզիների, ծովային արհեստների և ամենատարբեր ճանապարհների մասին»:.

Քարտեզների վրա նա մանրամասնորեն նշել է Սիբիրի բոլոր գետերն ու գետերը՝ գագաթներից մինչև բերաններ, նրանց վտակներով, ինչպես նաև եզան լճերը, գետերը, կղզիները, գետերը, ծանծաղուտները, լաստանավերը, նավահանգիստները, ջրաղացները, կամուրջները, նավահանգիստները, ջրհորները։ , ճահիճներ, լճեր։ Նա կետագծով գծեց ցամաքային ամառային և ձմեռային ճանապարհները և օրերով գծեց պորտերը. «Բորամին չորս օր քարշ տվեց եղնիկին և վերև «Չյուդցկու նամակը», որը պատճենված էր Իրբիթի ձեռագիր քարից: Սոսվան գնա երկու շաբաթ». Ռեմեզովը նաև օգտագործել է խորհրդանիշների օրիգինալ համակարգ, այդ թվում՝ քաղաք, ռուսական գյուղ, յուրտներ, ուլուս, մզկիթ, ձմեռային խրճիթ, գերեզմանոց, աղոթատեղի, գերեզմանաքարեր, պահակներ, սյուներ (եղանակի ժայռոտ պատկերներ): Ընդհանուր առմամբ, Ռեմեզովների երեք սերունդների հավաքած տեղեկատվության զանգվածը աներևակայելի հսկայական է:

Ցավոք սրտի, 300 տարի պահանջվեց, որպեսզի հետնորդները տեսնեն այս ռուս ժողովրդի կյանքի աշխատանքը: Դրանում վերջին մուտքը կատարվել է 1730 թվականին, որից հետո այն անհետացել է տեսադաշտից։ Հայտնի է, որ հաջորդ անգամ նրան տեսել են 1764 թվականին Եկատերինա II-ի անձնական գրադարանում։ Այնուհետև այն գաղթել է Էրմիտաժ, իսկ 19-րդ դարի կեսերին այն տեղափոխվել է Սանկտ Պետերբուրգի հանրային գրադարան։ Եվ այդ ժամանակվանից այդ մասին իմացել են միայն շատ նեղ մասնագետները։ Նրա մյուս աշխատանքը «Խարեգրաֆիկ գծագրության գիրք»