Երեք իմաստուն կապիկներ. Երեք կապիկ - Չեմ տեսնում, չեմ լսում, չեմ ասի. ինչի խորհրդանիշը, ինչը նշանակում է Երեք կապիկների խորհրդանիշը, ինչը նշանակում է

տուն / Հոգեբանություն

Ճապոնական Նիկկո քաղաքում գտնվող հայտնի սինտոյական սրբավայր Նիկո Տոշո-գուում գտնվում է ամբողջ աշխարհում հայտնի արվեստի գործը: Այս տաճարի դռան վերևում 17-րդ դարից ի վեր տեղադրված է փորագրված պանել, որտեղ պատկերված են երեք իմաստուն կապիկներ։ Քանդակագործ Հիդարի Ջինգորոյի կողմից արված փորագրությունը հայտնի «Ոչինչ չտես, ոչինչ չլսիր, ոչինչ չասացի» հայտնի արտահայտության օրինակն է։

Ենթադրվում է, որ այս ասացվածքը Ճապոնիա է եկել Չինաստանից 8-րդ դարում, որպես տենդայ բուդդայական փիլիսոփայության մաս: Այն ներկայացնում է երեք դոգմաներ, որոնք խորհրդանշում են աշխարհիկ իմաստությունը: Կապիկի փորագրված վահանակը Տոշո-գու տաճարի պանելների մեծ շարքի միայն մի փոքր մասն է:

Ընդհանուր առմամբ 8 վահանակ կա, որոնք հայտնի չինացի փիլիսոփա Կոնֆուցիուսի կողմից մշակված «Վարքային կանոնագիրք» են։ Նման արտահայտություն կա փիլիսոփա «Լուն Յու» («Կոնֆուցիոսի անալեկտներ») ասույթների ժողովածուում. Միայն մեր դարաշրջանի մոտավորապես 2-4-րդ դարերով թվագրված հրատարակության մեջ մի փոքր այլ կերպ էր հնչում. մի՛ լսիր այն, ինչը հակասում է պարկեշտությանը. մի ասա այն, ինչը հակասում է պարկեշտությանը. մի արեք այն, ինչը հակասում է պարկեշտությանը»: Հնարավոր է, որ սա բնօրինակ արտահայտությունն է, որը կրճատվել է Ճապոնիայում հայտնվելուց հետո։

Փորագրված վահանակի վրա գտնվող կապիկները ճապոնական մակականներ են, որոնք շատ տարածված են Ծագող Արևի երկրում: Վահանակի վրա շարքով նստած են կապիկները, որոնցից առաջինը թաթերով փակում է ականջները, երկրորդը փակում է բերանը, իսկ երրորդը փորագրված է փակ աչքերով։

Կապիկները սովորաբար հայտնի են որպես «չտես, լսիր, չխոսես», բայց իրականում նրանք ունեն իրենց անունները: Ականջները փակող կապիկը կոչվում է Կիկազարու, բերանը ծածկողը՝ Իվազարու, իսկ Միզարուն փակում է աչքերը։

Անունները, հավանաբար, բառախաղեր են, քանի որ դրանք բոլորն ավարտվում են «zaru»-ով, որը ճապոներեն նշանակում է կապիկ: Այս բառի երկրորդ իմաստը «հեռանալն է», այսինքն՝ յուրաքանչյուր բառ կարելի է մեկնաբանել որպես չարիքին ուղղված արտահայտություն։

Միասին այս կոմպոզիցիան ճապոներեն կոչվում է «Սամբիկի-Սարու», այսինքն՝ «Երեք միստիկ կապիկներ»։ Երբեմն հայտնի եռյակին ավելանում է Շիզարու անունով չորրորդ կապիկը, որը ներկայացնում է «չարություն չանելու» սկզբունքը։ Հարկ է նշել, որ ընդհանուր ընդունված կարծիքի համաձայն՝ Shizara-ն հուշանվերների ոլորտում ավելացվել է շատ ավելի ուշ՝ միայն կոմերցիոն նպատակներով։

Կապիկները ներկայացնում են կյանքի մոտեցում սինտո և կոշին կրոններում: Պատմաբանները կարծում են, որ երեք կապիկների խորհրդանիշը մոտ 500 տարեկան է, սակայն, ոմանք պնդում են, որ նման սիմվոլիկան Ասիայում տարածվել է բուդդայական վանականների կողմից՝ ծագումով հին հինդուական ավանդույթներից: Կապիկների նկարները կարելի է տեսնել հնագույն կոշինի մատյանների վրա, մինչդեռ Տոշո-գու սրբավայրը, որտեղ գտնվում է հայտնի վահանակը, կանգնեցվել է որպես սուրբ շինություն սինտո հավատացյալների համար:

Հակառակ տարածված համոզմունքի, որ երեք կապիկները ծագել են Չինաստանից, «չտեսնիր չարություն, լսիր ոչ մի չարություն, մի չար խոսիր» քանդակներ և նկարներ հազիվ թե գտնվեն որևէ այլ երկրում, բացի Ճապոնիայից: Կոշինի ամենահին հուշարձանը, որտեղ պատկերված էին կապիկներ, կառուցվել է 1559 թվականին, բայց այն ունի միայն մեկ կապիկ, ոչ թե երեք:

Ճապոնական առակ կա երեք կապիկների մասին։ Նրանցից մեկը թաթերով փակում է աչքերը, մյուսը՝ ականջները, իսկ երրորդը փակում է բերանը։ Առաջին կապիկը իր ժեստով ասում է. «Ես չեմ տեսնում չարությունն ու հիմարությունը»։ Երկրորդն ասում է. «Ես չեմ լսում չարություն և հիմարություն»: Երրորդ՝ «Ես չեմ խոսում չարի ու հիմարության հետ»։

Որոշ netsuke պատկերում են Sambiki-sara - երեք կապիկներ, որոնցից յուրաքանչյուրը ծածկում է իր բերանը, կամ ականջները, կամ աչքերը թաթերով: Այս սյուժեն բուդդայական գաղափարի օրինակն է՝ «չտեսնիր չարություն, լսիր ոչ մի չարություն և մի չար խոսիր»: Ճապոնիայում այն կապված է ճապոնացիների գլխավոր սինտոյական սրբավայրի՝ Տոշոգու սրբավայրի հետ: Այն գտնվում է Նիկկո քաղաքում և հանդիսանում է Ճապոնիայի ամենազոր ֆեոդալ տիրակալ, հրամանատար և շոգուն Իեյասու Տոկուգավայի (1543-1616) դամբարան։ Զավթելով իշխանությունը երկրում, նա դադարեցրեց արյունալի ֆեոդալական կռիվը, որը տանջում էր մինչև այդ ժամանակ Ճապոնիան։ Նրա մահից հետո շքեղ դամբարանը, որի շինարարությունը տևեց 1634 թվականի նոյեմբերից մինչև 1636 թվականի ապրիլը, դարձավ կենտրոնական իշխանությանը ենթարկվելու մի տեսակ խորհրդանիշ։ Տաճարի կառուցման ահռելի ծախսերը այնքան թուլացրին տեղի ֆեոդալների ֆինանսական հնարավորությունները, որ նրանք այլևս չէին կարող դավադրել շոգունատի ինստիտուտի դեմ։

Toshogu-ն ներառում է փոքրիկ, բայց գեղեցիկ զարդարված Սուրբ ախոռի շենք: Ժամանակին այնտեղ ձի է եղել, որի վրա, սինտոյական հավատալիքների համաձայն, աստվածներն իրենք են հեծել։ Միջնադարյան Ճապոնիայում կապիկը համարվում էր ձիերի մի տեսակ պահապան ոգի: Զարմանալի չէ, որ Սրբազան ախոռների պատերը ծածկված են բաց փայտե փորագրություններով, որոնց հիմնական առարկաները կապիկների արձանիկներն են։ Կենտրոնական վահանակներից մեկում պատկերված են երեք կապիկներ, որոնք իրենց կեցվածքով ցույց են տալիս չարի հանդեպ իրենց մերժումը։ Այս կես մետրանոց թվերը լայնորեն հայտնի են ողջ Ճապոնիայում որպես «Նիկկոյից երեք կապիկներ»:

Հետաքրքիր է, որ ճապոներեն «ոչինչ չտես, ոչինչ չլսիր, ոչինչ չասացի» արտահայտությունը հնչում է որպես «mizaru, kikazaru, iwazaru»: Ճապոնական «կապիկ» բառը հնչում է այս երեք բայերից յուրաքանչյուրի վերջավորությանը` «զարու» կամ «զարու»: Հետևաբար, կապիկների պատկերը, որը ցույց է տալիս չարի մերժման բուդդայական գաղափարը, ճապոնական պատկերագրության մեջ բառերի յուրօրինակ խաղի արդյունք է: Նեցուկեի վարպետները հաճախ արտացոլում էին այս թեման իրենց ստեղծագործություններում:

Երեք առեղծվածային կապիկներ փակ աչքերով, ականջներով և բերանով նշանակում են հետևյալը.

Երեք կապիկների հայտնվելու վայրի մասին բազմաթիվ ենթադրություններ կան՝ նրանք անվանում են Չինաստան, Հնդկաստան, նույնիսկ Աֆրիկա, սակայն երեք կապիկների ծննդավայրը դեռևս Ճապոնիան է։ Հաստատում կարող է լինել կոմպոզիցիայով արտահայտված գործողությունների ճապոներեն ընթերցումը. «Չեմ տեսնում, չեմ լսում, չեմ խոսում» (երբ գրվում է կանջի 見猿, 聞か猿, 言わ猿 - mizaru, kikazaru, iwazaru): «–զարու» ժխտում տվող վերջածանցը համահունչ է «կապիկ» բառին, իրականում սա «սարու» (猿) բառի հնչյունավոր տարբերակն է։ Պարզվում է, որ երեք կապիկների կերպարը մի տեսակ բառախաղ կամ ռեբուս է, բառախաղ՝ հասկանալի միայն ճապոնացիներին։ Ուրեմն....

Անկասկած կապիկների խմբի սկզբնական կրոնական նշանակությունը։ Հաճախ այն ուղղակիորեն կոչվում է բուդդայական խորհրդանիշ, բայց ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ: Այո, բուդդայականությունը երեք կապիկ է որդեգրել, բայց դա նա չէր, ավելի ճիշտ՝ միայն նա էր երեք կապիկների օրրանը։

Ճապոնիայում կրոնը առանձնահատուկ հատկություններ ունի. այն անսովոր ճկուն է և միևնույն ժամանակ ճկուն. պատմության ընթացքում ճապոնացիները հանդիպել են բազմաթիվ կրոնական և փիլիսոփայական ուսմունքների, ընդունել և մշակել դրանք՝ երբեմն անհամատեղելի միավորելով բարդ համակարգերի և սինկրետիկ պաշտամունքների մեջ:

Կոսինի պաշտամունք

Երեք կապիկներ ի սկզբանե կապված են ճապոնական ժողովրդական հավատալիքներից մեկի՝ Կոշինի հետ: Չինական տաոսիզմի վրա հիմնված Կոսինի հավատքը համեմատաբար պարզ է. հիմնական պոստուլատներից մեկն այն է, որ յուրաքանչյուր մարդու մոտ երեք որոշակի դիտորդներ («ճիճուներ») «ապրում են»՝ կեղտ հավաքելով իրենց տիրոջ վրա և կանոնավոր կերպով ճամփորդելով քնած ժամանակ։ Զեկույցով։ Երկնային Տիրոջը. Մեծ անախորժություններից խուսափելու համար պաշտամունքի հետևորդը պետք է ամեն կերպ ձեռնպահ մնա չարությունից, և նրանց, ում դա չի հաջողվել, որպեսզի այդ ներքին տեղեկատուները չկարողանան ժամանակին, գնահատված ժամանակին ինչ-որ անվայել բան փոխանցել «կենտրոն»: «Նիստերի» (սովորաբար երկու ամիսը մեկ անգամ) պետք է ձեռնպահ մնալ քնելուց՝ զգոնություն անելու համար։

Երբ հայտնվեցին երեք կապիկները

Երեք կապիկների հայտնվելու ճշգրիտ ժամանակի հարցը, ըստ երևույթին, չի կարող լուծվել, մասամբ հավատքի ժողովրդական բնույթի պատճառով, որը չունի որևէ կենտրոնացում և արխիվ: Կոշինի պաշտամունքի հետևորդները քարե հուշարձաններ են կանգնեցրել (կոշին-տո): Հենց դրանց վրա է պետք փնտրել երեք կապիկների նյութական ամենահին պատկերները։ Խնդիրն այն է, որ դժվար է թվագրել նման հուշարձանները։

Որոշակի որոշակիություն է տալիս երեք կապիկներից ամենահայտնին: Ճապոնացիների համար նման կոմպոզիցիան հայտնի է որպես «երեք կապիկներ Նիկկոյից»:

Երեք կապիկ Նիկկոյից

Նիկկոն Ճապոնիայի ամենահին և ամենահայտնի կրոնական կենտրոններից մեկն է։ Այն գտնվում է Տոկիոյից 140 կմ հյուսիս։ Ճապոնացիների վերաբերմունքը Նիկկոյի նկատմամբ կարելի է գնահատել «մի ասա կեկկո (ճապ. մեծ) ասացվածքով, քանի դեռ չես տեսնում Նիկկոյին»։ Իսկ հիասքանչ Նիկկոյի ամենահայտնի տեսարժան վայրը Տոշոգու սինտո սրբավայրն է, որը ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտ է և Ճապոնիայի ազգային գանձ: Toshogu-ն կառուցվածքների համալիր է, որը զարդարված է հարուստ, արտահայտիչ փայտե փորագրություններով: Համալիրի երկրորդական օժանդակ շենքը՝ ախոռը, աշխարհահռչակ է դարձել դրա վրա փորագրված երեք կապիկների շնորհիվ։

Բացի հայտնի լինելուց, Նիկկո կապիկները կարող են մեզ տալ խորհրդանիշի արտաքին տեսքի ճշգրիտ վերին սահման: Ախոռի կառուցումն իր դեկորացիաներով վստահորեն վերագրվում է 1636 թվականին, ուստի այս պահին երեք կապիկները արդեն գոյություն ունեին որպես մեկ կոմպոզիցիա։ Կարելի է զգուշորեն հետաձգել երեք կապիկների հայտնվելու ժամանակը 1-2 դարով մինչև Նիկկոյում դրանց պատկերումը, քիչ հավանական է, որ Կոշինի պաշտամունքի կապիկները փոխառված լինեն սրբավայրի ախոռից, ավելի տրամաբանական է ենթադրել. փոխառության հակառակ ուղղությունը, և սիմվոլիկան պետք է բավականաչափ ձևավորված և լայնորեն հայտնի լինի։

Երեք կապիկների իմաստը

Կոմպոզիցիայի իմաստը հաճախ սխալ է ընկալվում՝ արևմտյան մարդու համար ավելի հեշտ է երեք կապիկների մեջ տեսնել մի տեսակ կոլեկտիվ ջայլամ, որը խնդիրներին բախվում է գլուխը ավազի մեջ:

Այսպիսով, ի՞նչ են խորհրդանշում կապիկները: Եթե հիշենք ճապոնական ընթերցանության բառախաղը (չեմ տեսնում - չեմ լսում - չեմ արտասանում) կոմպոզիցիան, ապա կարող ենք հասկանալ, որ այն ծառայում է որպես համապատասխան բացասականների տեսողական արտահայտություն:

Տարբեր կրոնական և փիլիսոփայական հոսանքներ (ներառյալ Կոսինի պաշտամունքը) միավորող հիմքը անձի զարգացման նպատակն է. Օրինակ, բուդդիստներն ունեն մեխանիզմներ, որոնք կարող են նկարազարդվել կապիկների կողմից, սա յուրօրինակ «ֆիլտրերի» մշակումն է, որոնք թույլ չեն տալիս իրականությանը հասնել գիտակցության, բուդդիստը չպետք է «լսի» «չարը»: Երեք կապիկների կազմի անվանման անգլերեն տարբերակներից մեկը՝ «no evil monkeys»՝ «կապիկներ առանց չարի»։ Եթե մարդը պահպանում է կապիկների նկարագրած սկզբունքները, նա անխոցելի է։ Բայց իրականում երեք կապիկները հիշեցնող պաստառ են, ինչպես խորհրդային «Մի՛ խոսիր», մաքրությունը պահպանելու կոչ (հավասար էթիկական և էսթետիկական):

Երբեմն ավելանում է չորրորդ կապիկը՝ Շիզարուն, որը խորհրդանշում է «չարություն չանելու» սկզբունքը։ Նա կարող է պատկերվել՝ ծածկելով որովայնը կամ միջանցքը:

Դե, այսինքն, դեռ մի՛ լուծիր այն, ինչ ունես գոտուց ներքև...

Երեք իմաստուն կապիկներ / Լուսանկարը՝ noomarketing.net

Ենթադրվում է, որ այս ասացվածքը Ճապոնիա է եկել Չինաստանից 8-րդ դարում՝ որպես տենդայ բուդդայական փիլիսոփայության մի մաս: Այն ներկայացնում է երեք դոգմաներ, որոնք խորհրդանշում են աշխարհիկ իմաստությունը։ Կապիկի փորագրված վահանակը Տոշո-գու տաճարի պանելների մեծ շարքի միայն մի փոքր մասն է:

Երեք կապիկներ Ճապոնիայի Նիկկո քաղաքի Տոշո-գու սրբավայրում:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի պաստառ՝ ուղղված Manhattan Project-ի մասնակիցներին.

Կապիկները սովորաբար հայտնի են որպես «չտես, լսիր, չխոսես», բայց իրականում նրանք ունեն իրենց անունները: Ականջները փակող կապիկը Կիկազարուն է, բերանը փակողը Իվազարուն է, իսկ Միզարուն փակում է աչքերը։

Երեք իմաստուն կապիկներ Բարսելոնայի լողափում.

Անունները, հավանաբար, բառախաղեր են, քանի որ դրանք բոլորն ավարտվում են «zaru»-ով, որը ճապոներեն նշանակում է կապիկ: Այս բառի երկրորդ իմաստը «թողնել» է, այսինքն՝ յուրաքանչյուր բառ կարելի է մեկնաբանել որպես չարիքին ուղղված արտահայտություն։

Ձուլում արույրից.

Ամենահին հուշարձանը Կոշինն է։

Խմբագրի ընտրություն