1859 թվականի թատերական սեզոնը նշանավորվեց վառ իրադարձությամբ՝ դրամատուրգ Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Օստրովսկու «Ամպրոպ» ստեղծագործության պրեմիերան։ Ճորտատիրության վերացման դեմոկրատական ​​շարժման վերելքի ֆոնին նրա խաղն առավել քան տեղին էր։ Գրելուց անմիջապես հետո այն բառացիորեն պոկվեց հեղինակի ձեռքից. պիեսի արտադրությունը, որն ավարտվեց հուլիսին, Սանկտ Պետերբուրգի բեմում էր արդեն օգոստոսին:

Թարմ հայացք ռուսական իրականությանը

Հստակ նորամուծություն էր Օստրովսկու «Ամպրոպ» դրամայում դիտողին ցուցադրված պատկերը։ Մոսկովյան առևտրական թաղամասում ծնված դրամատուրգը մանրակրկիտ գիտեր այն աշխարհը, որը նա ներկայացնում էր հանդիսատեսին՝ բնակեցված փղշտականներով և վաճառականներով։ Վաճառականների բռնակալությունը և փղշտացիների աղքատությունը հասավ բոլորովին այլանդակ ձևերի, ինչին, իհարկե, նպաստեց տխրահռչակ ճորտատիրությունը։

Իրատեսական, ասես կյանքից դուրս գրված արտադրությունը (սկզբում` Սանկտ Պետերբուրգում) հնարավորություն տվեց առօրյա գործերի մեջ թաղված մարդկանց հանկարծ դրսից տեսնել աշխարհը, որտեղ ապրում են։ Գաղտնիք չէ՝ անխնա տգեղ: Անհույս. Իսկապես՝ «մութ թագավորություն»։ Այն, ինչ նրանք տեսան, շոկ էր մարդկանց համար։

Գավառական քաղաքի միջին պատկերը

Օստրովսկու «Ամպրոպ» դրամայում «կորած» քաղաքի կերպարը ասոցացվում էր ոչ միայն մայրաքաղաքի հետ։ Հեղինակը, աշխատելով իր պիեսի նյութի վրա, նպատակաուղղված եղել է Ռուսաստանի մի շարք բնակավայրերում՝ ստեղծելով բնորոշ, հավաքական կերպարներ՝ Կոստրոմա, Տվեր, Յարոսլավլ, Կինեշմա, Կալյազին։ Այսպիսով, քաղաքի բնակիչը բեմից տեսավ կենտրոնական Ռուսաստանի կյանքի լայն պատկերը։ Կալինովոյում ռուս քաղաքի բնակիչը ճանաչեց այն աշխարհը, որտեղ ապրում էր։ Դա նման էր հայտնության, որը պետք էր տեսնել, գիտակցել...

Անարդար կլինի չնկատել, որ Ալեքսանդր Օստրովսկին իր աշխատանքը զարդարել է ռուսական դասական գրականության ամենանշանավոր կանացի կերպարներից մեկով։ Հեղինակի համար Կատերինայի կերպարը ստեղծելու մոդելը դերասանուհի Լյուբով Պավլովնա Կոսիցկայան էր։ Օստրովսկին ուղղակի սյուժեի մեջ մտցրեց իր տեսակը, խոսելու ձևը, դիտողությունները։

Օրիգինալ չէր նաեւ հերոսուհու ընտրած «մութ թագավորության» դեմ ուղղված արմատական ​​բողոքը՝ ինքնասպանություն։ Ի վերջո, պատմությունների պակաս չկար, երբ վաճառականների մեջ մարդուն «կենդանի ուտում» էին «բարձր պարիսպների» հետևում (արտահայտությունները վերցված են Սավել Պրոկոֆիչի՝ քաղաքապետին ուղղված պատմությունից)։ Նման ինքնասպանությունների մասին հաղորդումներ պարբերաբար հայտնվում էին Օստրովսկու ժամանակակից մամուլում։

Կալինովը որպես դժբախտ մարդկանց թագավորություն

Օստրովսկու «Ամպրոպ» դրամայում «կորած» քաղաքի կերպարն իսկապես նման էր հեքիաթային «մութ թագավորության»։ Այնտեղ իսկապես երջանիկ մարդիկ շատ քիչ էին ապրում։ Եթե ​​սովորական մարդիկ հուսահատ էին աշխատում՝ օրական ընդամենը երեք ժամ թողնելով քնելու, ապա գործատուները փորձում էին նրանց էլ ավելի ստրկացնել՝ դժբախտների աշխատանքից էլ ավելի հարստանալու համար։

Հարուստ քաղաքաբնակները՝ վաճառականները, իրենց համաքաղաքացիներից պարսպապատվեցին բարձր պարիսպներով և դարպասներով։ Այնուամենայնիվ, ըստ նույն վաճառական Դիկիի, այս կողպեքների հետևում երջանկություն չկա, քանի որ նրանք ցանկապատվել են «ոչ թե գողերից», այլ որպեսզի տեսանելի չլինի, թե ինչպես են «հարուստները ... ուտում տնական սնունդ»: Եվ նրանք այս պարիսպների հետևում «թալանում են հարազատներին, եղբոր որդիներին...»։ Տնային տնտեսությանը ծեծել են, որ «չհամարձակվեն բառ արտասանել»։

«Մութ թագավորության» ապոլոգները

Ակնհայտ է, որ Օստրովսկու «Ամպրոպ» դրամայում «կորած» քաղաքի կերպարն ամենևին էլ ինքնուրույն չէ։ Ամենահարուստ քաղաքացին վաճառական Վայլդ Սավել Պրոկոֆիչն է։ Սա իր միջոցներով անբարեխիղճ մարդու տեսակ է, որը սովոր է նվաստացնել հասարակ մարդկանց, նրանց աշխատանքի դիմաց քիչ վարձատրել։ Այսպիսով, մասնավորապես, նա ինքն է պատմում այն ​​դրվագի մասին, երբ գյուղացին խնդրում է պարտքով գումար վերցնել։ Ինքը՝ Սավել Պրոկոֆիչը, չի կարող բացատրել, թե ինչու է հետո կատաղել. նա հայհոյել է, իսկ հետո գրեթե սպանել դժբախտին…

Նա նաև իսկական բռնակալ է իր ազգականների համար։ Նրա կինը ամեն օր խնդրում է այցելուներին չբարկացնել վաճառականին։ Նրա կենցաղային կատաղությունը ստիպում է ընտանիքին թաքնվել այս մանր բռնակալից մառաններում և վերնահարկերում:

«Ամպրոպ» դրամայում բացասական կերպարները լրացնում է նաև վաճառական Կաբանովի հարուստ այրին՝ Մարֆա Իգնատիևնան։ Նա, ի տարբերություն Ուայլդի, «ուտում է» իր ընտանիքը։ Ավելին, Կաբանիխան (այդպիսին է նրա փողոցի մականունը) փորձում է ամբողջ ընտանիքը ենթարկել իր կամքին։ Նրա որդին՝ Տիխոնը լիովին զուրկ է անկախությունից, տղամարդու թշվառ նմանություն է։ Դուստր Բարբարան «չկոտրվեց», բայց ներքուստ արմատապես փոխվեց։ Խաբեությունն ու գաղտնիությունը դարձան նրա կյանքի սկզբունքները: «Որ ամեն ինչ կարվի և ծածկվի», ինչպես պնդում է ինքը՝ Վարենկան։

Հարսին՝ Կատերինա Կաբանիխային, մղում են ինքնասպանության՝ կորզելով կատարել հին Կտակարանի վաղեմի հրամանը՝ խոնարհվել եկող ամուսնու առաջ, «հրապարակել», ճանապարհել ամուսնուն։ Քննադատ Դոբրոլյուբովը «Լույսի ճառագայթ մութ թագավորությունում» հոդվածում գրում է այս ծաղրի մասին հետևյալ կերպ.

Օստրովսկի - Առևտրական կյանքի Կոլումբոսը

«Ամպրոպ» դրամայի բնորոշումը մամուլում տրվել է 19-րդ դարի սկզբին։ Օստրովսկուն կոչվում էր «պատրիարքական վաճառական դասի Կոլումբոս»։ Նրա մանկությունն ու պատանեկությունն անցել են առևտրականներով բնակեցված Մոսկվայի տարածքում, և որպես դատարանի գործավար՝ նա մեկ անգամ չէ, որ հանդիպել է տարբեր «վայրիների» և «վարազների» կյանքի «մութ կողմին»: Այն, ինչ նախկինում թաքնված էր հասարակությունից առանձնատների բարձր պարիսպների հետևում, պարզ դարձավ. Պիեսը զգալի ռեզոնանս առաջացրեց հասարակության մեջ։ Ժամանակակիցները հասկացան, որ դրամատիկ գլուխգործոցը բարձրացնում է ռուսական հասարակության խնդիրների մեծ շերտը։

Եզրակացություն

Ընթերցողը, ծանոթանալով Ալեքսանդր Օստրովսկու ստեղծագործությանը, անպայման կբացահայտի մի առանձնահատուկ, ոչ անձնավորված կերպար՝ քաղաքը «Ամպրոպ» դրամայում։ Այս քաղաքը ստեղծել է իսկական հրեշներ, որոնք ճնշում են մարդկանց՝ վայրի և վարազ: Նրանք «մութ թագավորության» անբաժանելի մասն են։

Հատկանշական է, որ հենց այս կերպարներն են անում ամեն ինչ՝ աջակցելու Կալինով քաղաքի տնաշինության մութ հայրապետական ​​անիմաստությանը, անձամբ տնկելով դրանում մարդատյաց բարքեր։ Քաղաքը որպես կերպար ստատիկ է։ Նա կարծես սառել էր իր զարգացման մեջ։ Միևնույն ժամանակ, շոշափելի է, որ «Ամպրոպ» դրամայում «մութ թագավորությունը» ապրում է իր օրերը։ Կաբանիխիի ընտանիքը փլուզվում է... Նա մտավախություն է հայտնում իր հոգեկան առողջության մասին Վայրի... Քաղաքաբնակները հասկանում են, որ Վոլգայի շրջանի բնության գեղեցկությունը հակասում է քաղաքի բարոյական ծանր մթնոլորտին։

Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Օստրովսկին ճշգրիտ նկարագրությունների վարպետ էր։ Դրամատուրգն իր ստեղծագործություններում կարողացել է ցույց տալ մարդկային հոգու բոլոր մութ կողմերը։ Թերեւս անհրապույր ու բացասական, բայց առանց որի անհնար է ամբողջական պատկեր ստեղծել։ Քննադատելով Օստրովսկուն՝ Դոբրոլյուբովը մատնանշեց նրա «ժողովրդական» կեցվածքը՝ գրողի հիմնական արժանիքը տեսնելով նրանում, որ Օստրովսկին կարողացել է ռուս մարդու և հասարակության մեջ նկատել այն հատկանիշները, որոնք կարող են խանգարել բնական առաջընթացին։ «Մութ թագավորության» թեման բարձրացվում է Օստրովսկու շատ դրամաներում։ «Ամպրոպ» ներկայացման մեջ Կալինով քաղաքն ու նրա բնակիչները ներկայացված են որպես սահմանափակ, «մութ» մարդիկ։

Գրոզի Կալինով քաղաքը գեղարվեստական ​​տարածություն է։ Հեղինակը ցանկանում էր ընդգծել, որ արատները, որոնք կան այս քաղաքում, բնորոշ են 19-րդ դարի վերջի Ռուսաստանի բոլոր քաղաքներին։ Եվ բոլոր այն խնդիրները, որոնք արծարծվում են աշխատության մեջ, այն ժամանակ կային ամենուր։ Դոբրոլյուբովը Կալինովին անվանում է «մութ թագավորություն»։ Քննադատի սահմանումը լիովին բնութագրում է Կալինովում նկարագրված մթնոլորտը։
Կալինովի բնակիչներին պետք է համարել քաղաքի հետ անքակտելիորեն կապված։ Կալինով քաղաքի բոլոր բնակիչները խաբում են միմյանց, թալանում, ահաբեկում ընտանիքի մյուս անդամներին։ Քաղաքում իշխանությունը փող ունեցողինն է, իսկ քաղաքապետի իշխանությունը միայն անվանական է։ Սա պարզ է դառնում Կուլիգինի զրույցից։ Քաղաքապետը Դիքի է գալիս բողոքով. գյուղացիները բողոքում էին Սավլ Պրոկոֆևիչից, քանի որ նա խաբել է նրանց։ Ուայլդն ամենևին չի փորձում արդարանալ, հակառակը՝ հաստատում է քաղաքապետի խոսքերը՝ ասելով, որ եթե առևտրականները գողանում են միմյանցից, ապա ոչ մի վատ բան չկա, որ վաճառականը գողություն է անում հասարակ բնակիչներից։ Ինքը՝ Դիքոյը, ագահ ու կոպիտ է։ Նա անընդհատ հայհոյում է, փնթփնթում. Կարելի է ասել, որ ագահության պատճառով Սաուլ Պրոկոֆևիչի բնավորությունը վատացել է։ Նրա մեջ մարդկային ոչինչ չէր մնացել։ Ընթերցողն ավելի շատ համակրում է նույնիսկ Օ.Բալզակի համանուն պատմվածքից Գոբսեկին, քան Վայլդին։ Այս կերպարի նկատմամբ զգացմունքներ չկան, բացի զզվանքից։ Բայց Կալինովո քաղաքում նրա բնակիչներն իրենք են անձնատուր լինում Վայլդին՝ նրանից փող են խնդրում, նվաստացնում իրենց, գիտեն, որ իրենց կվիրավորեն և, ամենայն հավանականությամբ, չեն տա պահանջվող գումարը, բայց դեռ խնդրում են։ Վաճառականին ամենից շատ նյարդայնացնում է եղբորորդին՝ Բորիսը, քանի որ նրան նույնպես փող է պետք։ Դիքոյը բացահայտ կոպտում է նրա հետ, հայհոյում ու պահանջում հեռանալ։ Մշակույթը խորթ է Սավլ Պրոկոֆևիչին. Նա չի ճանաչում ո՛չ Դերժավինին, ո՛չ Լոմոնոսովին։ Նրան հետաքրքրում է միայն նյութական հարստության կուտակումն ու բազմապատկումը։

Վարազը տարբերվում է Վայրիից: «Բարեպաշտության քողի տակ», նա փորձում է ամեն ինչ ստորադասել իր կամքին։ Նա մեծացրել է անշնորհակալ ու խաբեբա դուստր, անողնաշար թույլ որդի։ Կույր մայրական սիրո պրիզմայով Կաբանիխան կարծես չի նկատում Վարվառայի կեղծավորությունը, բայց Մարֆա Իգնատիևնան հիանալի հասկանում է, թե ինչպես է նա իր որդուն սարքել։ Կաբանիխան իր հարսի հետ մյուսներից վատ է վարվում։
Կատերինայի հետ հարաբերություններում դրսևորվում է Կաբանիխայի՝ բոլորին վերահսկելու, մարդկանց մեջ վախ սերմանելու ցանկությունը։ Չէ՞ որ տիրակալին կամ սիրում են, կամ վախենում են, իսկ Կաբանիխին սիրելու բան չկա։

Նշենք, որ Դիքի խոսուն ազգանունը և Կաբանիխի մականունը, որոնք ընթերցողներին և հեռուստադիտողներին ուղղորդում են վայրի, կենդանական կյանքին։

Գլաշան և Ֆեկլուշան հիերարխիայի ամենացածր օղակն են: Նրանք սովորական բնակիչներ են, ովքեր հաճույքով են սպասարկում նման պարոնայք։ Կարծիք կա, որ ամեն ժողովուրդ արժանի է իր տիրակալին։ Կալինով քաղաքում դա բազմիցս հաստատվում է։ Գլաշան և Ֆեկլուշան երկխոսում են այն մասին, թե ինչպես է այժմ «սոդոմը» Մոսկվայում, քանի որ այնտեղ մարդիկ սկսել են այլ կերպ ապրել։ Կալինովի բնակիչները խորթ են մշակույթին և կրթությանը։ Նրանք գովում են Կաբանիխային՝ նահապետական ​​համակարգի պահպանման համար տեր կանգնելու համար։ Գլաշան համաձայն է Ֆեկլուշայի հետ, որ միայն Կաբանովների ընտանիքն է պահպանել հին կարգը։ Կաբանիխիների տունը դրախտ է երկրի վրա, որովհետև այլ վայրերում ամեն ինչ թաղված է անառակության և վատ բարքերի մեջ։

Կալինովոյում ամպրոպի արձագանքն ավելի շատ նման է լայնածավալ բնական աղետի արձագանքի։ Մարդիկ վազում են իրենց փրկելու՝ փորձելով թաքնվել։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ ամպրոպը դառնում է ոչ միայն բնական երեւույթ, այլեւ Աստծո պատժի խորհրդանիշ: Այսպես են նրան ընկալում Սավլ Պրոկոֆևիչն ու Կատերինան։ Այնուամենայնիվ, Կուլիգինը բոլորովին չի վախենում ամպրոպից։ Նա հորդորում է մարդկանց խուճապի չմատնվել, Ուայլդին պատմում է կայծակաձողի օգուտների մասին, բայց նա խուլ է գյուտարարի խնդրանքների հանդեպ։ Կուլիգինը չի կարող ակտիվորեն դիմակայել հաստատված կարգին, նա հարմարվել է կյանքին նման միջավայրում։ Բորիսը հասկանում է, որ Կալինովոյում Կուլիգինի երազանքները կմնան երազանքներ։ Միաժամանակ Կուլիգինը տարբերվում է քաղաքի մյուս բնակիչներից։ Նա ազնիվ է, համեստ, ծրագրում է վաստակել սեփական աշխատանքը՝ առանց հարուստներից օգնություն խնդրելու։ Գյուտարարը մանրամասն ուսումնասիրել է բոլոր կարգերը, որոնցով ապրում է քաղաքը. գիտի, թե ինչ է կատարվում փակ դռների հետևում, գիտի Վայրիի խաբեությունների մասին, բայց ոչինչ չի կարող անել դրա դեմ:

Օստրովսկին «Ամպրոպում» Կալինով քաղաքն ու նրա բնակիչներին պատկերում է բացասական տեսանկյունից։ Դրամատուրգը ցանկացել է ցույց տալ, թե որքան անմխիթար իրավիճակ է Ռուսաստանի գավառական քաղաքներում, նա ընդգծեց, որ սոցիալական խնդիրները անհապաղ լուծում են պահանջում։

Կալինով քաղաքի և նրա բնակիչների վերոհիշյալ նկարագրությունը օգտակար կլինի 10-րդ դասարանի ուսանողների համար «Կալինով քաղաքը և նրա բնակիչները» պիեսում «Ամպրոպ» թեմայով շարադրություն պատրաստելիս:

«Ամպրոպ» Կալինով քաղաքը և նրա բնակիչները՝ շարադրություն թեմայի շուրջ |

Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Օստրովսկին իրավամբ համարվում է վաճառական համայնքի երգիչ: Նրա գրչին են պատկանում մոտ վաթսուն պիեսներ, որոնցից ամենահայտնին են «Սեփական մարդիկ. եկեք տեղավորվենք», «Ամպրոպ», «Օժիտ» և այլն։

Ամպրոպը, ինչպես դա նկարագրեց Դոբրոլյուբովը, հեղինակի «ամենավճռական գործն է», քանի որ բռնակալության և ձայնազրկության փոխադարձ հարաբերությունները դրանում ողբերգական հետևանքներ են ունենում… գյուղացիական ռեֆորմը, կարծես պսակելով «մութ թագավորության» մասին հեղինակային պիեսների ցիկլը.

Գրողի երևակայությունը մեզ տանում է Վոլգայի ափին գտնվող մի փոքր առևտրական քաղաք, «... բոլորը կանաչի մեջ, զառիթափ ափերից կարելի է տեսնել գյուղերով ու դաշտերով պատված հեռավոր տարածություններ։ Ամառային բեղմնավոր օրը ազդանշան է տալիս դեպի օդը, բաց երկնքի տակ ... », հիացեք տեղի գեղեցկությամբ, քայլեք բուլվարով: Բնակիչները արդեն ուշադիր զննել են քաղաքի շրջակայքի գեղատեսիլ բնությունը, և դա ոչ մեկի աչքը չի գոհացնում։ Ժամանակի մեծ մասը քաղաքաբնակներն անցկացնում են տանը՝ տնօրինում են տնտեսությունը, հանգստանում, երեկոները «... նստում են դարպասի փլատակների վրա և բարեպաշտ զրույցներ են անում»։ Նրանց չի հետաքրքրում ոչ մի բան, որը դուրս է քաղաքի սահմաններից։ Կալինովոյի բնակիչները աշխարհում կատարվողի մասին իմանում են թափառականներից, ովքեր «իրենք իրենց թուլության պատճառով հեռու չեն գնացել, բայց շատ են լսել»։ Ֆեկլուշան մեծ հարգանք է վայելում քաղաքաբնակների շրջանում, նրա պատմությունները այն հողերի մասին, որտեղ ապրում են շան գլուխ ունեցող մարդիկ, ընկալվում են որպես անհերքելի տեղեկատվություն աշխարհի մասին։ Նա անշահախնդիր չի աջակցում Կաբանիխային և Ուայլդին, նրանց կյանքի հայեցակարգերին, չնայած այս կերպարները «մութ թագավորության» առաջնորդներն են։

Կաբանիխայի տանը ամեն ինչ կառուցված է ուժի վրա, ինչպես վայրի բնության մեջ: Նա ստիպում է իր սիրելիներին սրբորեն հարգել ծեսերը և հետևել Դոմոստրոյի հին սովորույթներին, որոնք նա վերակառուցել է իր ձևով: Մարֆա Իգնատիևնան ներքուստ գիտակցում է, որ իրեն հարգելու ոչինչ չկա, բայց դա չի ընդունում նույնիսկ ինքն իրեն։ Կաբանիխան իր մանր պահանջներով, հիշեցումներով ու առաջարկներով հասնում է տան անվիճելի հնազանդությանը։

Համապատասխանել նրա Վայրին, որի համար ամենամեծ ուրախությունը մարդուն չարաշահելն է, նրան նվաստացնելը: Հայհոյանքը նրա համար նաև ինքնապաշտպանության միջոց է, երբ խոսքը գնում է փողի մասին, որը նա ատում է տալ:

Բայց ինչ-որ բան արդեն խարխլում է նրանց իշխանությունը, և նրանք սարսափով տեսնում են, թե ինչպես են «նահապետական ​​բարոյականության ուխտերը» քանդվում։ Սա «ժամանակի օրենքն է, բնության և պատմության օրենքն իր վրա է վերցնում, և ծեր Կաբանովները ծանր շնչում են՝ զգալով, որ իրենց վերևում կա մի ուժ, որը նրանք չեն կարող հաղթահարել», այնուամենայնիվ, նրանք փորձում են իրենց կանոնները ներդնել աշխարհի մեջ։ երիտասարդ սերունդ, և ապարդյուն:

Օրինակ՝ Վարվարան Մարֆա Կաբանովայի դուստրն է։ Նրա հիմնական կանոնը՝ «արա այն, ինչ ուզում ես, եթե միայն ամեն ինչ կարված է ու ծածկված»։ Նա խելացի է, խորամանկ, ամուսնությունից առաջ ուզում է ամենուր ժամանակին լինել, ամեն ինչ փորձել։ Բարբարան հարմարվեց «մութ թագավորությանը», սովորեց նրա օրենքները։ Կարծում եմ, որ նրա ղեկավարությունը և խաբելու ցանկությունը նրան շատ նման են մորը:

Ներկայացումը ցույց է տալիս նմանություններ Վարվառայի և Կուդրյաշի միջև։ Իվանը միակն է Կալինով քաղաքում, ով կարող է պատասխանել Վայլդին։ «Ես համարվում եմ կոպիտ. ինչու է նա ինձ պահում Այսպիսով, նա իմ կարիքն ունի: Դե, դա նշանակում է, որ ես չեմ վախենում նրանից, բայց թող նա վախենա ինձանից ... », - ասում է Կուդրյաշը:

Ի վերջո, Բարբարան ու Իվանը հեռանում են «մութ թագավորությունից», բայց կարծում եմ, որ նրանց դժվար թե հաջողվի լիովին ազատվել հին ավանդույթներից ու օրենքներից։

Այժմ անդրադառնանք բռնակալության իրական զոհերին։ Տիխոն՝ Կատերինայի ամուսինը՝ թույլ կամք ու անողնաշար, ամեն ինչում հնազանդվում է մորը և կամաց-կամաց դառնում է համառ հարբեցող։ Իհարկե, Կատերինան չի կարող նման մարդուն սիրել ու հարգել, իսկ նրա հոգին իսկական զգացմունք է տենչում։ Նա սիրահարվում է Դիկի եղբորորդուն՝ Բորիսին։ Բայց Կատյան սիրահարվեց նրան, Դոբրոլյուբովի դիպուկ արտահայտությամբ՝ «անապատում»։ Բորիսն ըստ էության նույն Տիխոնն է, միայն ավելի կիրթ։ Նա սերը փոխանակել է տատիկի ժառանգության հետ։

Կատերինան պիեսի բոլոր կերպարներից տարբերվում է իր զգացմունքների խորությամբ, ազնվությամբ, համարձակությամբ ու վճռականությամբ։ «Ես չգիտեմ, թե ինչպես խաբել. Ես ոչինչ չեմ կարող թաքցնել», - ասում է նա Վարվառային: Աստիճանաբար նրա համար անտանելի է դառնում կյանքը սկեսուրի տանը։ Այս փակուղուց դուրս գալու ելքը նա տեսնում է իր մահվան մեջ։ Կատյայի արարքը գրգռեց այս «հանգիստ ճահիճը», քանի որ կային նաև համակրելի հոգիներ, օրինակ՝ Կուլիգինը, ինքնուսույց մեխանիկ։ Նա բարի է և տարված մարդկանց համար ինչ-որ օգտակար բան անելու ցանկությամբ, բայց նրա բոլոր մտադրությունները բախվում են թյուրիմացության և անտեղյակության հաստ պատին:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Կալինովի բոլոր բնակիչները պատկանում են «մութ թագավորությանը», որն այստեղ սահմանում է իր կանոններն ու կարգերը, և ոչ ոք չի կարող դրանք փոխել, քանի որ դրանք այս քաղաքի սովորույթներն են, և ով չի կարողանում հարմարվել այդպիսիներին։ մի միջավայր, ավաղ, դատապարտված է մահվան։

«» պիեսի իրադարձությունները ծավալվում են Կալինով քաղաքում, որի հեղինակն է հեղինակը։ Նա ամփոփեց այն ժամանակվա ռուսական քաղաքների մեծ մասի կյանքն ու սովորույթները։ Շատ քաղաքներ նման էին Կալինովին։ Հեղինակը նկարագրում է քաղաքի գեղատեսիլ բնապատկերները, որոնք տարածվում են լայն տարածություններում։ Բայց նման ներդաշնակությանն ու գեղեցկությանը հակադրվում է կենդանի մարդկանց՝ վաճառականների ու նրանց ծառաների անխիղճությունն ու դաժանությունը։

Պիեսը սկսվում է Կուլիգինի հերոսներից մեկի անունից քաղաքի բնապատկերի նկարագրությամբ։ Նա, թերևս, այն քչերից էր, ով կարող էր վայելել շրջակա անտառների, ծառերի ու բույսերի գեղեցիկ գեղեցկությունները։ Քաղաքի մնացած բնակիչները՝ Վայրի, Կաբանիխան, Ֆեկլուշան զբաղված են իրենց առօրյա խնդիրներով։ Կուլիգինը բնութագրում է քաղաքի բնակիչներին. Նրանք դաժան են ու ագահ, պատրաստ են կեղտոտ հնարքներ անել հարեւանի հետ, ընդհատել առևտուրը, հետո դատի տալ, բողոքներ գրել միմյանց դեմ։

Նա խոսում է նաև Կալինովի բնակիչների ընտանիքի հիմնադրման մասին. Կալվածքում նրա ընտանիքի բոլոր անդամները ճնշված են, նրանք չեն կարողանում բառեր ասել։ Պառավն ամբողջովին խրված է տանը և հանգիստ կյանք չի տալիս.

Եթե ​​խոսենք բարոյական օրենքների մասին, ապա քաղաքում գերակշռում է փողի ուժն ու ուժը։ Հարուստը քաղաքի տերն է։ Կալինովոյում այդպիսի մարդ Դիկոյն էր։ Նա կարող էր անզգույշ վարվել բոլորի հետ, ովքեր իրենից ավելի աղքատ ու ցածր էին, նա կոպիտ էր, անընդհատ հայհոյում էր բոլորի հետ։ Այդպիսի տիրակալ մարդը պարզապես չէր զգում իր ոտքերի տակ հողը, քանի որ իր պաշտոնում ամեն ինչ որոշվում էր փողով։ Չնայած, նրա ներքին էությունը թույլ էր։

Կաբանիխան խստորեն պահպանում է դարավոր ավանդույթները։ Նրա ընտանիքում բոլորը ենթարկվում են մեծերի կամքին ու ցանկությանը։ Նա իր կալվածքի բացարձակապես բոլոր բնակիչներին ասում է, թե ինչ և ինչպես անել: Վարազը ահավոր հակակրանքով էր վերաբերվում Կատերինային իր ազատ, ազատ բնավորության համար։ Երիտասարդ աղջիկը չի ցանկացել ենթարկվել տարեց կնոջ հրահանգներին, ուստի նրանց միջև անընդհատ բռնություն է առաջացել։

Կալինով քաղաքում նյութական և դրամական կախվածությունը հաղթում է. Բորիսը վախենում է իր հորեղբայր Ուայլդից և չի համարձակվում Կատերինային փրկել փորձանքից։ Տիխոնը հավատարմորեն ենթարկվում է մորը և ենթարկվում նրա յուրաքանչյուր քմահաճույքին։

Քաղաքում տիրում է սուտն ու կեղծիքը։ Սուտը հիմնական սկզբունքն էր. Միայն նրա օգնությամբ աղջիկը սովորեց ապրել Կաբանովայի կալվածքում։ Բայց մանր բռնակալների ուժն ու անսահման կամքը կործանման եզրին է։ Ազատության ոգին օդում է։ Հետևաբար, հարուստներն ու վաճառականները, զգալով, որ ինչ-որ բան սխալ է, իրենց ամենավատ ձևով են պահում։

Կալինով քաղաքը և նրա բնակիչները (Ա. Ն. Օստրովսկու «Ամպրոպ» պիեսի հիման վրա)

Պիեսի գործողությունը սկսվում է դիտողությամբ. «Հասարակական այգի Վոլգայի բարձր ափին. Վոլգայից այն կողմ՝ գյուղական տեսարան։ Այս տողերի հետևում թաքնված է Վոլգայի տարածությունների արտասովոր գեղեցկությունը, որը միայն ինքնուս մեխանիկ Կուլիգինը նկատում է. «... Հրաշքներ, իսկապես պետք է ասել, որ հրաշքներ։ Գանգուր! Ահա դու, եղբայրս, հիսուն տարի ես ամեն օր նայում եմ Վոլգայից այն կողմ և ամեն ինչ բավականաչափ չեմ տեսնում։ Կալինով քաղաքի մյուս բոլոր բնակիչները ուշադրություն չեն դարձնում բնության գեղեցկությանը, դրա մասին է վկայում Կուդ-ռյաշի պատահական դիտողությունը՝ ի պատասխան Կուլիգինի խանդավառ խոսքերին. «Ինչ-որ բան»: Եվ հետո, կողքից դուրս, Կուլիգինը տեսնում է Դիքիին՝ «կուրսորին», ով ձեռքերը թափահարում է՝ հանդիմանելով Բորիսին՝ իր եղբորորդուն։

«Ամպրոպի» լանդշաֆտային ֆոնը թույլ է տալիս ավելի շոշափելի զգալ կալինովիտների կյանքի խեղդված մթնոլորտը։ Պիեսում դրամատուրգը ճշմարիտ կերպով արտացոլել է 19-րդ դարի կեսերի սոցիալական հարաբերությունները. նա նկարագրել է վաճառական-փղշտական ​​միջավայրի նյութաիրավական կարգավիճակը, մշակութային պահանջների մակարդակը, ընտանեկան և առօրյան, ուրվագծել է. կնոջ դիրքն ընտանիքում. «Ամպրոպը» ... ներկայացնում է մեզ հովվերգական «մութ թագավորություն» ... Բնակիչները ... երբեմն քայլում են գետի վրայով անցնող բուլվարով ..., երեկոյան նրանք նստում են դարպասի փլատակների վրա և բարեպաշտական ​​զրույցների մեջ են: ; բայց նրանք ավելի շատ ժամանակ են անցկացնում տանը, հոգ են տանում տնային տնտեսության մասին, ուտում, քնում. նրանք շատ շուտ են քնում, ուստի անսովոր մարդու համար դժվար է դիմանալ այնպիսի քնկոտ գիշերին, ինչպիսին իրենք իրենց հարցնում են... Նրանց կյանքը հարթ է ընթանում: և խաղաղ, ոչ մի շահ աշխարհը չի խանգարում նրանց, քանի որ դրանք չեն հասնում նրանց. թագավորությունները կարող են փլուզվել, նոր երկրներ բացվել, երկրի երեսը կարող է փոխվել ինչպես ուզում է, աշխարհը կարող է նոր կյանք սկսել նոր սկզբունքներով. աշխարհ...

Սարսափելի ու դժվար է յուրաքանչյուր նորեկի համար փորձել դեմ գնալ այս մութ զանգվածի պահանջներին ու համոզմունքներին՝ սարսափելի իր միամտությամբ ու անկեղծությամբ։ Չէ՞ որ նա անիծելու է մեզ, կվազի պատուհասվածների պես, ոչ թե չարությունից, ոչ հաշվարկներից, այլ այն խորը համոզմունքից, որ մենք նման ենք Նեռին... Կինը, ըստ գերակշռող հասկացությունների. , կապված է նրա հետ (ամուսնու հետ) անքակտելիորեն, հոգեպես, հաղորդության միջոցով. Ինչ էլ որ անի ամուսինը, նա պետք է ենթարկվի նրան և կիսի իր անիմաստ կյանքը նրա հետ... Եվ, ընդհանուր կարծիքով, կնոջ և կոշիկի հիմնական տարբերությունը կայանում է նրանում, որ նա իր հետ բերում է հոգսերի մի ամբողջ բեռ: որից ամուսինը չի կարող ազատվել, մինչդեռ լա-փոթը միայն հարմարություն է տալիս, իսկ եթե անհարմար է, ապա այն հեշտությամբ կարելի է գցել... Նման դիրքում լինելով՝ կինը, իհարկե, պետք է մոռանա, որ. նա նույն մարդն է, նույն իրավունքներով, ինչպես տղամարդը», - գրել է Ն. Ա. Դոբրոլյուբովը «Լույսի ճառագայթ մութ թագավորությունում» հոդվածում: Շարունակելով անդրադառնալ կնոջ դիրքին՝ քննադատն ասում է, որ նա, որոշելով «մինչև վերջ գնալ իր ապստամբության մեջ ընդդեմ ռուս ընտանիքում մեծերի կեղեքման և կամայականության, պետք է լցված լինի հերոսական ինքնաժխտմամբ, պետք է. որոշեք ամեն ինչ և պատրաստ եղեք ամեն ինչի։–Վա», քանի որ «առաջին իսկ փորձից թույլ կտան, որ նա զգա, որ ինքը ոչինչ է, որ կարող են ջախջախել նրան», «կծեծեն, կթողնեն ապաշխարության, հաց ու ջուր, զրկիր նրան ցերեկային լույսից, փորձիր բոլոր տնային միջոցները հին բարի ժամանակներում և տանիր հնազանդության»։

Կալինով քաղաքի բնութագրումը տալիս է դրամայի հերոսներից Կուլիգինը. «Դաժան բարքեր, պարոն, մեր քաղաքում, դաժան: Պղծության մեջ, պարոն, դուք այլ բան չեք տեսնի, բացի կոպտությունից և մերկ աղքատությունից: Եվ երբեք, պարոն, դուրս եկեք այս կեղևից: Որովհետև ազնիվ աշխատանքը մեզ երբեք չի վաստակի ավելի շատ, քան մեր օրվա հացը։ Եվ ով փող ունի, պարոն, փորձում է ստրկացնել աղքատներին, որպեսզի նա կարողանա ավելի շատ գումար վաստակել իր ձրի աշխատանքի համար... Եվ իրար մեջ, պարոն, ինչպես են նրանք ապրում: Նրանք խարխլում են միմյանց առևտուրը և ոչ այնքան անձնական շահերից ելնելով, որքան նախանձից: Նրանք թշնամանում են միմյանց հետ… », - Կուլիգինը նաև նշում է, որ քաղաքում քաղաքաբնակների համար աշխատանք չկա. «Աշխատանքը պետք է տրվի փղշտականներին: Թե չէ՝ ձեռքեր կան, բայց աշխատելու բան չկա», ու երազում է «պերպետա մոբայլ» հորինել՝ փողը հասարակության օգտին օգտագործելու համար։

Դիկիի և նրա նմանների բռնակալությունը հիմնված է այլ մարդկանց նյութական և բարոյական կախվածության վրա: Ու նույնիսկ քաղաքապետը չի կարող կարգի հրավիրել Ուայլդին, ով իր գյուղացիներից ոչ մեկին «զեղչի» չի անի։ Նա ունի իր սեփական փիլիսոփայությունը. Շատ մարդիկ ամեն տարի մնում են ինձ հետ; Դուք հասկանում եք. ես նրանց հավելյալ չեմ վճարի մեկ անձի համար մեկ կոպեկի համար, բայց ես հազարավոր եմ անում, այնպես որ դա ինձ համար լավ է: Եվ այն փաստը, որ այս տղամարդկանց հաշվում ամեն կոպեկ կա, նրան չի անհանգստացնում։

Իսկ ի՞նչ արժեն Ֆեկլուշայի պատմությունները արտասահմանյան հողերի մասին։ («Ասում են, որ կան այնպիսի երկրներ, աղջիկ ջան, որտեղ չկան ուղղափառ ցարեր, և սալթանները կառավարում են երկիրը ... Եվ հետո կա մի երկիր, որտեղ բոլոր մարդիկ շան գլուխ ունեն»: Իսկ հեռավոր երկրները: Նեղությունը: թափառաշրջիկի հայացքները հատկապես հստակորեն դրսևորվում են մոսկովյան «տեսիլքի» պատմվածքում, երբ Ֆեկլուշը սովորական ծխնելույզ մաքրողն է վերցնում անմաքուրի համար, ով «որոմ է ցրում տանիքին, իսկ մարդիկ ցերեկը իրենց ունայնությունը անտեսանելիորեն վերցրեք »:

Քաղաքի մնացած բնակիչները համապատասխանում են Ֆեկլուշային, մնում է միայն պատկերասրահում լսել տեղի բնակիչների խոսակցությունը.

1-ին: Եվ սա, եղբայրս, ինչ է դա:

2-րդ. Եվ սա լիտվական ավերակ է: Ճակատամարտ! Տեսնել? Ինչպես մերոնք կռվեցին Լիտվայի հետ.

1. Ի՞նչ է Լիտվան:

2-րդ. Այսպիսով, դա Լիտվան է:

1. Եվ ասում են՝ դու իմ եղբայրն ես, նա երկնքից ընկավ մեզ վրա։

2-րդ: Ես չեմ կարող ձեզ ասել: Երկնքից այնպես էլ երկնքից:

Զարմանալի չէ, որ կալինովիտները ամպրոպն ընկալում են որպես Աստծո պատիժ։ Կուլիգինը, հասկանալով ամպրոպի ֆիզիկական բնույթը, փորձում է պաշտպանել քաղաքը կայծակաձող կառուցելով և այդ նպատակով Դի-ումից գումար է խնդրում։ Իհարկե, նա ոչինչ չտվեց և նույնիսկ նախատեց գյուտարարին. «Ինչպիսի ուժ կա այնտեղ: Դե ինչ, դու ավազակ չես։ Մեզ մոտ ամպրոպ է ուղարկվում որպես պատիժ, որ մենք զգանք, իսկ դու ուզում ես ձողերով ու մի տեսակ գավաթներով պաշտպանվել, Աստված ների ինձ։ Բայց Դիկի արձագանքը ոչ ոքի չի զարմացնում, տասը ռուբլով բաժանվելը հենց այնպես, հանուն քաղաքի բարօրության, նման է մահվան։ Սարսափեցնող է քաղաքաբնակների պահվածքը, ովքեր չէին էլ մտածում տեր կանգնել Կուլիգինին, այլ միայն լուռ, կողքից հետևում էին, թե ինչպես է Դիկոյը վիրավորում մեխանիկին։ Հենց այս անտարբերության, անպատասխանատվության, անտեղյակության վրա է թրթռում մանր բռնակալների իշխանությունը։