ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಪೋಸ್ಟರ್ಗಳು. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಕ್ರುಚೆನಿಖ್

ಮನೆ / ವಂಚಿಸಿದ ಪತಿ

ರಾಜಕೀಯ ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಎಡ ಚಳುವಳಿ ಅವಳಿ ಸಹೋದರರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ನಾವು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಈ ರಂಗಮಂದಿರದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ಇದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತರುವಾಯ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಅಲ್ಟ್ರಾ-ರೈಟ್ ಚಳುವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. "ಥಿಯೇಟರ್." ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ಏನೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನಾಟಕಗಳ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಓದುಗರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸಂಗೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಹೇಗೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಯಿತು ಎಂಬ ದುಃಖದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಗ್ರೇಟ್ ಬಾರ್ಬೆಲ್ ಮರಿನೆಟ್ಟಿ

ಇಟಲಿ 1910. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಗ್ಗದ ಸಿಟಿ ಕ್ಯಾಬರೆ. ಪ್ರೊಸೆನಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ - ಕೆಫೆ-ಕನ್ಸರ್ಟ್ಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಸರಳ ದೃಶ್ಯಾವಳಿ: ರಾತ್ರಿ, ಬೀದಿ, ದೀಪ ... ಔಷಧಾಲಯದ ಒಂದು ಮೂಲೆ. ವೇದಿಕೆ ಚಿಕ್ಕದು. ಜೊತೆಗೆ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಅದನ್ನು ಗದ್ದಲದ, ಹೊಗೆಯಾಡಿಸುವ, ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಸಭಾಂಗಣದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರದರ್ಶನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ! ಒಂದು ಸಣ್ಣ ನಾಯಿ ಬಲ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ಗಂಭೀರವಾಗಿ ವೇದಿಕೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಡ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಭಾರೀ ವಿರಾಮದ ನಂತರ, ತಿರುಚಿದ ಮೀಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೊಗಸಾದ ಯುವ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವೇದಿಕೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡು, ಅವರು ಮುಗ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಸರಿ, ನೀವು ನಾಯಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀರಾ?!" ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕೂಗು ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು ಜನಸಮೂಹ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ನಗು. ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ: ಇಲ್ಲಿ ಅವನು, ಮರಿನೆಟ್ಟಿ! ಆದರೆ ಇಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಇದೆ - ಅದೇ, ತಿರುಚಿದ ಮೀಸೆಯೊಂದಿಗೆ. ಅವರು ನಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಗದರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭವಿಲ್ಲದೆ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಓಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಜ್ಜ ನಟನನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಉಬ್ಬುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಕಿತ್ತಳೆಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಿವೆ. ಕುಶಲವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾ, ಮರಿನೆಟ್ಟಿ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಒಂದು ಸನ್ನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಕಿತ್ತಳೆ ಹಿಡಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದೆ, ಅದನ್ನು ಸಿಪ್ಪೆ ಸುಲಿದು, ಅವನ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾ, ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಉಗುಳುತ್ತಾನೆ. ಸಭಾಂಗಣದೊಳಗೆ.

ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ನಿಖರವಾದ ಸಂಶೋಧಕ ಜಿಯೋವಾನಿ ಲಿಸ್ಟ್, "ಕ್ಯಾಬರೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಸಂಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೈಕ್ರೊಥಿಯೇಟರ್‌ನ ನಡುವಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ ... ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಗಳಗಳು ಮತ್ತು ಆಗಮನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಪೋಲಿಸ್." ಮತ್ತು ಈಗ ಹಿರಿಯರ ಕುತ್ತಿಗೆ ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಬಿಳಿ ಕೊರಳಪಟ್ಟಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಬ್ಬಿತು: ನೋಡಿ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದದನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ! ಆದರೆ - ಒಂದು ಪವಾಡ! - ದುಡಿಯುವ ಜನರು ಮರಿನೆಟ್ಟಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಏರುತ್ತಾರೆ. ಕಿಡಿಗೇಡಿಗಳಿಗೆ ಪಾಠ ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವೇದಿಕೆಯ ಗೌರವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಂದ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳನ್ನು ದಂಗೆಕೋರರು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಮರಿನೆಟ್ಟಿ ನಗುತ್ತಾ, ತನ್ನ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವನಿಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು: ಹಗರಣ, ಅತಿರೇಕದ.

ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ನಾಯಕ ಫಿಲಿಪ್ಪೊ ಟೊಮಾಸೊ ಮರಿನೆಟ್ಟಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಚೋದಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಜೆಗಳು ತಮ್ಮ ಮೈಕ್ರೋಸ್ಕೆಚ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ದೊಡ್ಡ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಗರಗಳ ಪಬ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರು ಬಿಟ್ಟಿವೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ನಾಟಕಕಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾಫರ್ಕಾ ದಿ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಗ್ಲೋರಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಹಗರಣವೂ ಆಗಿದೆ.

ಆ ವರ್ಷಗಳ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಂಗಭೂಮಿ ಬಹಳ ಪ್ರಾಂತೀಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ವೆರಿಸಂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿ, ನಂತರದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಅವನತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಇಬ್ಸೆನ್, ಹ್ಯಾಮ್ಸನ್, ಮೇಟರ್ಲಿಂಕ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಯುವ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶ್ರೀಮಂತ ಬರಹಗಾರ ಗೇಬ್ರಿಯೆಲ್ ಡಿ'ಅನ್ನುಂಜಿಯೊ ಅವರನ್ನು ಇರಿಸಿದರು - ಅವರು ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ನ ನೀತ್ಸೆ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪಾರ್ಲರ್‌ಗೆ ಆರೋಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಹೃದಯ ವಿದ್ರಾವಕ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಲವ್ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ ಹಳೆಯ ಜಾನಪದ ದಂತಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಂಗಭೂಮಿಯ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲಿಯೊನೊರಾ ಡ್ಯೂಸ್ ನಂತರ ತನ್ನ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮುರಿದುಹೋಗುವಿಕೆಯಿಂದ ಮಿಂಚಿದರು. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯ ಸ್ಪರ್ಶವು ಈ ರಂಗಭೂಮಿಯು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಆಘಾತಕಾರಿ ಎಂದು ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ದಂಗೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮರಿನೆಟ್ಟಿ ತನ್ನ ಆಧುನಿಕ ನಾಟಕ "ಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆವೆಲ್" ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ಬ್ರೂಟ್‌ಗಳ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರು ರೆವೆಲ್ ರಾಜನ ಕೋಟೆಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬಂಡಾಯಗಾರ ಝೆಲುಡ್ಕೋಸ್ ಮೂರ್ಖರನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈಡಿಯಟ್ ಕವಿ, ತನ್ನ ಮೂರ್ಖ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಓದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ ಬೆಚಮೆಲ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕ (ಬಿಳಿ ಸಾಸ್ನ ಹೆಸರು) ಬಂಡುಕೋರರನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವನು, "ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಹ್ಯಾಪಿನೆಸ್ ಪಾಕಶಾಲೆ", ರಾಜ ರೆವೆಲ್ ಕೋಪಗೊಂಡ ವಿಷಯಗಳ ಹಸಿವು ಪೂರೈಸಲು ಸೂಚನೆ ... ಅಸಂಬದ್ಧ ಇನ್ನೂ ಬಿರುಗಾಳಿಯಿಂದ ಕೋಟೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ರಾಜನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಆಹಾರವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನ ಶವವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಅಜೀರ್ಣದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಜನರ ಅಮರ ಆತ್ಮವು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯಬೇಕು - ಮತ್ತು ಈಗ ಅಸಂಬದ್ಧ ಜನರು ರಾಯಲ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಹೋಲಿ ರಾಟ್ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಕಥೆಯು ಅದರ ವೃತ್ತವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆ, ಅದು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಅದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಮಯವು ಆವರ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಜನರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವುದೇ ಉತ್ಪಾದಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾಟಕದ ಅರ್ಥವು ರೂಪದಂತೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಂಗಭೂಮಿಯ ನಿಯಮಿತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಮರಿನೆಟ್ಟಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದ ಸಭ್ಯ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಿಳಿ ಕಾಲರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಬಿಸಿ ಮೀಸೆಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂತಹ ರಂಗಮಂದಿರದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದವು.

ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವರ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರೋಧವು ಇಂದಿಗೂ ಸಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ನಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಅತಿರೇಕದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಯದ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಅದನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವುದು ಇನ್ನೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದೆ ಓಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಗೂಂಡಾಗಿರಿಯು ಆರಂಭಿಕ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಅನಿವಾರ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುವ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಅವರು ಮೊನೊಕಲ್ ಬದಲಿಗೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಬೋನಪಾರ್ಟೆ ಅವರನ್ನು "ಪಗ್ ನಂತಹ ಸರಪಳಿಯ ಮೇಲೆ" ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು.

ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್

ಲಿವಿಂಗ್ ರೂಮ್. ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬಾಲ್ಕನಿ ಇದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯ ಸಂಜೆ.

ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್
ಹೌದು... ಜಗಳ ಮುಗಿಯಿತು! ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿದೆ!.. ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನನಗೆ ಉಳಿದಿರುವುದು ನನ್ನ ಶ್ರಮದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಯ್ಯುವುದು.

ಪ್ರೇಯಸಿ
ಮತ್ತು ನೀವು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತೀರಿ, ಸರಿ? ಇತ್ತೀಚೆಗಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಎಷ್ಟೋ ಸಲ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಎಂದು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ...

ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್
ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ!.. ಆದರೆ ನಿನಗೆ ಏನು ಬೇಕು! ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದೇವೆ ... ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು! .. ತದನಂತರ ರಾಜಕೀಯವು ನೀವು ಯೋಚಿಸುವಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ ...

ಪ್ರೇಯಸಿ
ಇದು ತುಂಬಾ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಉದ್ಯೋಗ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ! ..

ಬೀದಿಯಿಂದ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಜನಸಮೂಹದ ಘರ್ಜನೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್
ಇದು ಏನು? ಆ ಸದ್ದು ಏನು?

ಪ್ರೇಯಸಿ
ಇವರು ಜನರು… (ಬಾಲ್ಕನಿಗೆ ಹೋಗುವುದು.)ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ.

ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್
ಹೌದು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ...

ಗುಂಪು
ಸೆರ್ಗಿಯೋ ವಾಲೆವ್ಸ್ಕಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಿ! ಸೆರ್ಗಿಯೋ ವಾಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಚಿರಾಯುವಾಗಲಿ!.. ಪ್ರಗತಿಪರ ತೆರಿಗೆಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ!.. ಇಲ್ಲಿ! ಇಲ್ಲಿ! ವಾಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಮಾತನಾಡಲಿ! ಅದು ನಮಗೆ ಬರಲಿ!

ಪ್ರೇಯಸಿ
ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ... ಅವರು ನೀವು ಮಾತನಾಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ...

ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್
ಎಷ್ಟು ಜನರು! .. ಇಡೀ ಚೌಕವು ಕಿಕ್ಕಿರಿದಿದೆ! .. ಹೌದು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಜನರಿದ್ದಾರೆ! ..

ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ
ನಿಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ! ಜನಸಮೂಹವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ: ನೀವು ಹೊರಗೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ಅದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ... ಘಟನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು.

ಪ್ರೇಯಸಿ
ಬಾ!.. ಏನಾದರೂ ಹೇಳು!..

ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್
ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ... ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ತರಲು ಹೇಳಿ ...

ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ
ಈ ನಿಮಿಷ. (ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತದೆ.)

ಗುಂಪು
ಕಿಟಕಿಗೆ! ಕಿಟಕಿಗೆ, ಸೆರ್ಗಿಯೋ ವಾಲೆವ್ಸ್ಕಿ!.. ಮಾತನಾಡಿ! ಮಾತನಾಡಿ! ಪ್ರಗತಿಪರ ತೆರಿಗೆಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ!

ಪ್ರೇಯಸಿ
ಮಾತನಾಡಿ, ಸೆರ್ಗಿಯೋ!.. ಮಾತನಾಡಿ!..

ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್
ನಾನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ ... ನಾನು ನಿಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ ...

ಸೇವಕರು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರೇಯಸಿ
ಗುಂಪು - ಎಂತಹ ಸುಂದರ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ! .. ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಮಾರುಗಳ ವ್ಯಾನ್ಗಾರ್ಡ್. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭೆ ಮಾತ್ರ ಅವಳ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಎಷ್ಟು ಸುಂದರ! .. ಎಷ್ಟು ಸುಂದರ! ..

ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್ (ಆತಂಕದಿಂದ).
ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡು, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ! (ಅವನು ಬಾಲ್ಕನಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. ಕಿವುಡಗೊಳಿಸುವ ಕೂಗು. ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಬಾಗುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌನವಿದೆ.) ಧನ್ಯವಾದ! ಜನಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಭೆಗಿಂತ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ! (ಕಿವುಡಗೊಳಿಸುವ ಚಪ್ಪಾಳೆ.)ಪ್ರಗತಿಪರ ತೆರಿಗೆ ನ್ಯಾಯದ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತಂದನು! (ಓವೇಶನ್.)ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ! ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವ ದಿನ ಎಂದಿಗೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ: ಸಾಕು, ನಿಲ್ಲಿಸಿ! ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ!.. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ, ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿದೆ ... ನಮ್ಮ ಸಲುವಾಗಿ ಅದು ಕಲಕಿದೆ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ!.. ಇಡೀ ವಿಜಯವನ್ನು ರಾಜಧಾನಿ ಮೆಚ್ಚಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರ!..

ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅಬ್ಬರ. ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಚಪ್ಪಾಳೆ ಮತ್ತು ಕೂಗು: “ಇನ್ನಷ್ಟು! ಇನ್ನಷ್ಟು!". ಸೆರ್ಗಿಯೋ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತದೆ, ಗುಂಪನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೋಣೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್(ಸೇವಕರನ್ನು ಕರೆಯುವುದು).
ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಿರಿ ...

ಪ್ರೇಯಸಿ
ಅವಳು ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಜನಸಮೂಹ! ಆ ಸಾಯಂಕಾಲ ನೀನು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಯಜಮಾನನೆಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು!.. ನಿನ್ನ ಬಲವನ್ನು ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ!.. ಅವರು ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ! ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸೆರ್ಗಿಯೋ. (ಅವನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಸುಕುತ್ತಾನೆ.)

ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್
ಹೌದು, ಎಲೆನಾ! .. ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! .. ನಾನು ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತೇನೆ! ..

ಪ್ರೇಯಸಿ
ನನಗೊಂದು ಉಪಾಯವಿದೆ, ಸೆರ್ಗಿಯೋ... ನಾವೇಕೆ ನಡೆಯಬಾರದು... ಇದೀಗ: ನಾನು ಈ ಟಿಪ್ಸಿ ಸಿಟಿಯ ಚಮತ್ಕಾರವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಡ್ರೆಸ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ... ನಿನಗೆ ಬೇಕಾ...?

ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್
ಹೌದು ... ಹೋಗೋಣ ... ಹೋಗೋಣ. (ದಣಿದ, ತೋಳುಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ. ವಿರಾಮ. ಅವನು ಎದ್ದು ಬಾಲ್ಕನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.)

ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ ಡಾರ್ಕ್ ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕೋಣೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆದು, ಸೆರ್ಗಿಯೋನನ್ನು ಗಂಟಲಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಬಾಲ್ಕನಿಯಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಆತುರದಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವನು ಅದೇ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ನಾಟಕ ಸೆಟ್ಟಿಮೆಲ್ಲಿಯನ್ನು 1915 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಡ್ಯಾನ್ಯುನ್ಸಿಯಾನಿಸಂನ ಅಪಹಾಸ್ಯವು ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ನಿಖರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ - ಜನಪ್ರಿಯತೆ, ಜ್ವರ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಫ್ಲರ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮತಾಂಧರೊಂದಿಗೆ ಕೊಲ್ಲಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ನ ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ: ಜನರಿಂದ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಾದ ಶ್ರೀಮಂತ-ರಾಜಕಾರಣಿ ಡಿ'ಅನ್ನುಂಜಿಯೊ ಅವರ ಆದರ್ಶವು ಈ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ತೃಪ್ತಿಗೊಂಡ ಡನ್ಸ್ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಫ್ಯಾಶನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಂಗಭೂಮಿಯ ವಿಡಂಬನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಅಪಹಾಸ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎರಡೂ ಆಡಂಬರದ ಹೆಂಗಸರು - ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮ್ಯೂಸ್ ಡಿ'ಅನ್ನುಂಜಿಯೊ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದವಾದಿಗಳ ಕುತಂತ್ರ, ಕಾಸ್ಟಿಕ್, ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮ್ಯೂಸ್ - ಕೇವಲ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವಪರವಶತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ರಾಜಕೀಯ ಭಾವಪರವಶತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಫ್ಯಾಸಿಸಂ, ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಎರಡನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಹೃದಯದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಈ ಎರಡು ಗ್ರಹಗಳು - ಯೋಗ್ಯವಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಜಗತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ ಅಂಶಗಳು, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಬರೆ ನಿಯಮಿತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ವಾತಾವರಣದೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ಗದ ಸಂಗೀತ ಸಭಾಂಗಣಗಳು - ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಶತ್ರುಗಳು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿ ಬಂಡಾಯದ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಅದರ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜಿನೋಯಿಸ್ ಹೋಟೆಲಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು "ಯೋಗ್ಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ" ಜೊತೆಗಿನ ಜಗಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ನಟರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಶುಷ್ಕತೆ ಮತ್ತು ಸಿನಿಕತನದ ವಿದೂಷಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ": "ಭವಿಷ್ಯವಾದವು ಬಗೆಹರಿಸಲಾಗದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು." ಇಂದು, ಐರೋಪ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಪ್ರತಿಮ ಕಾನಸರ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯಾದ ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿಯ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಅವರ ಟ್ರಂಪ್ ಕಾರ್ಡ್ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಂಡಾಯಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ "ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳ ಧೂಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ. ಬೂಟುಗಳು" ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಮತ್ತು ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಉತ್ಕಟ ಬಯಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಬಲ ಶತ್ರುವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನದು

ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಈ ರೀತಿ:

ಬೆನೆಡೆಟ್ಟೊ ಕ್ರೋಸ್
ಹದಿನಾರನೆಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಧವನ್ನು, ಅದರ ಮೂಲ ಏಕತೆಯಿಂದ ಮೊದಲು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾಲ್ಕು ಅರ್ಧ-ಏಕತೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ ಗುಣಿಸಿದಾಗ ಎರಡು ಘಟಕಗಳ ಮೊತ್ತದ ಉತ್ಪನ್ನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮೇಲ್ನೋಟದ ವ್ಯಕ್ತಿ
ಎರಡು ಬಾರಿ ಎರಡು ನಾಲ್ಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಾ?

ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಜೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ನಾಟಕಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ತುಣುಕನ್ನು "ಮಿನರ್ವಾ ಅಂಡರ್ ಚಿಯಾರೊಸ್ಕುರೊ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು - ಇದು ಕಾನೂನು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬೆನೆಡೆಟ್ಟೊ ಕ್ರೋಸ್ ಸಹ ನಡೆಸಿದರು. ಇದು 1913 ರ ರೇಖಾಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು ನಾಟಕೀಯ ವಿಧಾನದ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಕೆಚ್, ಇದನ್ನು "ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಸ್ಸಿಸಂ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಫಿಟ್ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಕ್ಯಾಬರೆ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಫೆಯಲ್ಲಿನ ಟೇಬಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತವರ ಸುತ್ತಲೂ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ನೋಟದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಶತ್ರು? ಬೆಂಕಿ!" ಮೆಷಿನ್ ಗನ್ನರ್‌ಗಳಂತೆ ನಟಿಸುವ ಹಲವಾರು ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಓಡಿಹೋಗಿ “ಮೆಷಿನ್ ಗನ್‌ಗಳ” ಹಿಡಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಮೆಷಿನ್ ಗನ್ ಸ್ಫೋಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಆರೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಕ್ಯಾನ್‌ಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸಿಡಿದು, ಕೆಫೆಯನ್ನು ಸಿಹಿ ವಾಸನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಭಯಭೀತರಾದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. “ಎಲ್ಲವೂ ದೊಡ್ಡ ಶಬ್ದದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಇದು ಸಾವಿರಾರು ಮೂಗುಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಮಲೇರಿದ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಹೀರುವುದು” - ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಹಂತದ “ಜೋಕ್” ಅನ್ನು ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಬಾರಿ ಏನಾದರೂ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಮಾರು ಒಂದು ವರ್ಷದಿಂದ, ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿಯೊಂದಿಗಿನ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೋರಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಔಪಚಾರಿಕ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಸೆರ್ಬಿಯಾ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು, ಅಂದರೆ ಟ್ರಿಪಲ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್‌ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಇಟಲಿಯ ಬಾಧ್ಯತೆ ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲು ಯಾರೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ - ಮಹಾನಗರ ಮತ್ತು ರಿಸೋರ್ಜಿಮೆಂಟೊದ ನೆನಪುಗಳು ಜನರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ. ಸರ್ಕಾರ, ದೊಡ್ಡ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು - ತಟಸ್ಥರು, ಪಾಸ್ಸಿಸ್ಟ್ಗಳು - ಶಾಂತಿವಾದಿಗಳು. ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆದರೆ ನಂತರ ನೀವು ಟ್ರಿಪಲ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್‌ನ ಎದುರಾಳಿಯಾದ ಎಂಟೆಂಟೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ! ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅನುಮಾನಗಳು ತುಂಬಿವೆ. ಆದರೆ ಮುಸೊಲಿನಿಯ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಡ್ಯಾನುನ್ಸಿಯನ್ನರು, ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಘೋಷಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ - ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಇಟಲಿಯ ಉತ್ಕಟ ದೇಶಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಈಗ ಶಕ್ತಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿನ ವಿಜಯವು ಇಟಲಿಗೆ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಆಧುನೀಕರಣದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಾಸ್ಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ! ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯವಾದಿ ಕ್ಯಾಂಗಿಲ್ಲೊ (ಅಂದಹಾಗೆ, ನಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಟ್ರಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಂದವನು ಅವನು!) ಕ್ರೋಸ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಮೃದು-ದೇಹದ ತಟಸ್ಥ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಹಗೆತನದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದುಷ್ಟ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇಶವನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪೋಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - "ಶಾಂತಿವಾದಿ":

ಅಲ್ಲೆ. "ಪಾದಚಾರಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ" ಎಂದು ಬರೆಯುವ ಚಿಹ್ನೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಗಂಟೆ.

ಪ್ರೊಫೆಸರ್ (50 ವರ್ಷ, ಗಿಡ್ಡ, ಹೊಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೋಟ್ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಕದಲ್ಲಿ, ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಟೋಪಿ; ಬೃಹದಾಕಾರದ, ಗೊಣಗಾಟ. ಚಲಿಸುವಾಗ ಅವನು ತನ್ನ ಉಸಿರಾಟದ ಕೆಳಗೆ ಗೊಣಗುತ್ತಾನೆ)
ಹೌದು ... ಫೂ! .. ಬ್ಯಾಂಗ್! .. ಬ್ಯಾಂಗ್! ಯುದ್ಧ... ಅವರಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಬೇಕಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ ... ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಗಡಿಯಾರದ ಕೆಲಸದಂತೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ... ಓಹ್! ಓಹ್! .. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ...

ಇಟಾಲಿಯನ್ - ಸುಂದರ, ಯುವ, ಬಲಶಾಲಿ - ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮುಂದೆ ಎದ್ದು, ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮುಖಕ್ಕೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಶೂಟಿಂಗ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ತಕ್ಷಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೊಫೆಸರ್ (ನೆಲದ ಮೇಲೆ, ಶೋಚನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ)
ಮತ್ತು ಈಗ ... ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತೇನೆ ... (ಸ್ವಲ್ಪ ನಡುಗುವ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದೆ.)ನಾನು ತಟಸ್ಥ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ. ಮತ್ತು ನೀವು?
ಇಟಾಲಿಯನ್ (ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ)
ಮತ್ತು ನಾನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಯುದ್ಧ ಕಾರ್ಪೋರಲ್. ಪೂಫ್! (ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಉಗುಳುವುದು ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿ ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ). "ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ, ಟ್ರೆಂಟಿನೋ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ..."
ಪ್ರೊಫೆಸರ್ (ಕರವಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಉಗುಳನ್ನು ಒರೆಸಿಕೊಂಡು ಎದ್ದು, ಗೋಚರವಾಗಿ ದುಃಖಿತನಾಗಿ)
ಪೂಫ್! .. ಪೂಫ್! .. ಹೌದು, ಪಾಹ್. ಅವರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಸರಿ ಈಗ ಅವರು ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ... (ಅವನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪರದೆಯು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.)

ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ಸಂಗೀತ ಮಂದಿರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅದು ನೇರವಾಗಿ ಬಂಡಾಯಕ್ಕೆ ಕರೆದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ: 1916 ರ ಪಠ್ಯವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಬದಲಾಯಿತು, ಮಿಲಿಟರಿ-ರಾಜ್ಯ ದೇಶಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರಿಂದ ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ನಂತರ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೇ 23, 1915 ರಂದು, ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳಾದ ಮುಸೊಲಿನಿ ಮತ್ತು ಡಿ'ಅನ್ನುಂಜಿಯೊ ಅವರ ಕನಸು ನನಸಾಯಿತು: ಇಟಲಿ ಎಂಟೆಂಟೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಮಿತ್ರನ ವಿರುದ್ಧ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು.

ಇಟಾಲಿಯಾ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಾ

ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಡೆದ ಈ ಯುದ್ಧವು ಇಟಲಿಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ವೆಚ್ಚಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಮಿಲಿಯನ್ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ - ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಗಾಯಗೊಂಡರು, ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಭಾರೀ ಸೋಲುಗಳ ಕಹಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಕೇವಲ ಟ್ರೆಂಟಿನೊ ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಶಾಂತಿವಾದಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಾರ್ಪೋರಲ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹಾಡಿದರು. ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿಯಿಂದ ಹಳೆಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅನೇಕ ಯುವ ಸೈನಿಕರು ಹೋರಾಡಲು ಹೋದರು, ದುರ್ಬಲರಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ತಮ್ಮ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ಈಗ ಮರಿನೆಟ್ಟಿ ವೇದಿಕೆಗೆ ಮರಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬಾರಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಡನಾಡಿಯೊಂದಿಗೆ - ಭವಿಷ್ಯದವಾದಿ ಬೊಕಿಯೊನಿ ಕೂಡ. ಅವರು ಬರೆದ ನಾಟಕವು ಸಾಕಷ್ಟು ದೇಶಭಕ್ತಿಗಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗಬಹುದು - ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ - "ಮಾರ್ಮೋಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಅಪಹಾಸ್ಯದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮನೋಭಾವವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸುಳಿದಾಡದಿದ್ದರೆ. ದೇವರಿಂದ, ಈ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದಂಪತಿಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಲನಚಿತ್ರ "ಬ್ಲಫ್" ನಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ:

ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತ ಭೂದೃಶ್ಯ. ರಾತ್ರಿ. ಹಿಮ, ಬಂಡೆಗಳು. ಬಂಡೆಗಳು. ಮೇಣದಬತ್ತಿಯಿಂದ ಒಳಗಿನಿಂದ ಬೆಳಗಿದ ಟೆಂಟ್. ಮರಿನೆಟ್ಟಿ - ಸೈನಿಕನು ಗಡಿಯಾರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದ ಹುಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕಾವಲುಗಾರನಂತೆ ಡೇರೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಡೇರೆಯಲ್ಲಿ - ಬೋಸಿಯೋನಿ, ಸಹ ಸೈನಿಕ. ಅವನು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮರಿನೆಟ್ಟಿ (ಬಹುತೇಕ ಕೇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ)
ಹೌದು, ಆಫ್ ಮಾಡಿ...

ಬೊಕಿಯೊನಿ (ಡೇರೆಯಿಂದ)
ಇನ್ನೇನು! ಹೌದು, ನಾವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಬೇಕಿದ್ದರೆ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಮರಿನೆಟ್ಟಿ
ಹಾಳಾದ ಚಳಿ! ಬಾಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜೇನುತುಪ್ಪವಿದೆ. ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿ, ಅದು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ...

ಬೊಕಿಯೊನಿ (ಡೇರೆಯಿಂದ)
ಹೌದು, ಜೇನು ಕೊರಳಿಗೆ ಬರಲು ಒಂದು ಗಂಟೆ ಕಾಯಬೇಕು! ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಮಲಗುವ ಚೀಲದಿಂದ ನನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ತೆಗೆಯಲು ಸಹ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ! ಅವರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ... ಅವರು ಬಂದು ಟೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಏಕಾಏಕಿ ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ ... ಮತ್ತು ನಾನು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ! ಇಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಲು ಇನ್ನೂ ಐದು ನಿಮಿಷಗಳಿವೆ ...

ಮರಿನೆಟ್ಟಿ
ಹುಶ್... ಕೇಳು... ಕಲ್ಲುಗಳು ಬೀಳುತ್ತಿವೆಯೇ?

ಬೊಕಿಯೊನಿ
ಆದರೆ ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ... ಅದು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ... ಹೌದು, ಇವು ಬಹುಶಃ ಮರ್ಮೋಟ್‌ಗಳು. ಕೇಳೋಣ...

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸೈನಿಕನು ಸೆಂಟ್ರಿಯ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ, ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಟೆಂಟ್‌ಗೆ ತೆವಳುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಹಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ರೈಫಲ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಬೊಕಿಯೊನಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಟೆಂಟ್‌ನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ಹುಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗನ್‌ನೊಂದಿಗೆ.

ಮರಿನೆಟ್ಟಿ
ಹುಶ್ ... ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ...

ಬೊಕಿಯೊನಿ
ಹೌದು, ಏನೂ ಇಲ್ಲ ... (ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ.)ನೋಡಿ, ಮೂರ್ಖ ಸ್ವತಃ ಮೂರ್ಖ, ಆದರೆ ಅವನು ಬುದ್ಧಿವಂತನಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೌದಾ? ಈಗ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ನಾನು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೇಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ... (ಬೇರೆ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ.)ಹೌದು, ಅವರು ಇಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ನೋಡಿ ... ಮೂರು. ಹೌದು, ಎಷ್ಟು ಸುಂದರ! ನೋಡಲು ಪ್ರೋಟೀನ್‌ನಂತೆ.

ಮರಿನೆಟ್ಟಿ
ಒಂದೋ ಅಳಿಲುಗಳು ಅಥವಾ ಇಲಿಗಳು ... ನಾವು ನಮ್ಮ ಡಫಲ್ ಚೀಲಗಳನ್ನು ಹಿಮದ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬ್ರೆಡ್ ಇದೆ ... ಅವರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ನೀವೇ ನೋಡುತ್ತೀರಿ ... ಹುಶ್ ... ಕೇಳು! ಏನೂ ಇಲ್ಲ. (ಬೇರೆ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ.)ಅಂದಹಾಗೆ, ನಾವು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸದಿದ್ದರೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಳಂಕಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರ ವಿರುದ್ಧ ನಾವು ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ! ಮತ್ತು ಆರ್ಕ್ ದೀಪಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಬೋಳುಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿ.

ಅವರು ಸೈನಿಕರ ಡಫಲ್ ಬ್ಯಾಗ್‌ಗಳನ್ನು ಹಿಮದ ಮೇಲೆ ಎಸೆದು ಟೆಂಟ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಕ್ರಾಲ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆ, ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಧಾನವಾಗಿ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, "ಟ್ರಾ-ಟಾ-ಟಾ-ಟಾ-ಟಾ" ದೂರದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತದೆ - ಇವು ಮೆಷಿನ್-ಗನ್ ಸ್ಫೋಟಗಳು. ವೇದಿಕೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಅಧಿಕಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಅಧಿಕಾರಿ
ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಆದೇಶ: ಎಲ್ಲಾ ಮುಂಗಡ. ಕ್ರಾಲ್. ರೈಫಲ್‌ಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಫ್ಯೂಸ್‌ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ.

ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಸೈನಿಕರು ಅವಸರದಿಂದ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಓಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಬಾಗಿ, ತೆವಳಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್, ಇನ್ನೂ ಗಮನಿಸದೆ, ಕಲ್ಲುಗಳ ನಡುವೆ ಚಲನರಹಿತವಾಗಿದೆ. ಬೆಳಕು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ - ಗ್ರೆನೇಡ್ ಸ್ಫೋಟ. ಬೆಳಕು ಮತ್ತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹೊಗೆಯಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯ. ಟೆಂಟ್ ಉರುಳಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಸುಳ್ಳು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸುತ್ತಲೂ - ಕಲ್ಲುಗಳ ರಾಶಿಗಳು. ಇಬ್ಬರೂ ಸೈನಿಕರು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ.

ಮರಿನೆಟ್ಟಿ (ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡು)
ಇನ್ನು ಡೇರೆಗಳಿಲ್ಲ... ಹಾರಿಹೋಗಿದೆ! ಮತ್ತು ಡಫಲ್ ಬ್ಯಾಗ್ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ ... (ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ.)ಅದ್ಭುತ! ಶವ... ಕರುಳು ಹೊರಗೆ... ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್! ನೋಡಿ, ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಂತೆ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ! .. ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಉತ್ತಮ ಗ್ರೆನೇಡ್!

ದೃಶ್ಯ: ಟೆಂಪಲ್ ಆಫ್ ವಾರ್.

ಯುದ್ಧ, ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಯುವ ಕನ್ಯೆಯಂತೆ ಧರಿಸಿರುವ ಹಳೆಯ ವಿಕ್ಸೆನ್; ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಹಸಿರು ಸ್ಕರ್ಟ್, ಅವಳ ತೋಳಿನ ಕೆಳಗೆ "ದನಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳು" ಎಂಬ ದಪ್ಪ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಅವನ ಎಲುಬಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತ್ರಿಕೋನ ಗೆಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ.

ಸಮಾಜವಾದ, ಟುರಾಟಿಯ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಪಿಯರೋಟ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಹಳದಿ ಸನ್ ಡಿಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮರೆಯಾದ ಕೆಂಪು ಟೋಪಿ ಇದೆ.

ಕ್ಲೆರಿಕಲಿಸಂ, ಹಳೆಯ ಸಂತ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ "ಸ್ಪಿರಿಟ್ ತ್ಯಾಗ" ಎಂಬ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಸ್ಕೂಫಿಯಾ.

ಶಾಂತಿವಾದ, ತಪಸ್ವಿಯ ಮುಖ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: "ನಾನು ನಿರಾಕರಣವಾದಿ." ನೆಲದ ರೆಡಿಂಗೋಟ್ಗೆ ಬೀಳುವಿಕೆ. ಸಿಲಿಂಡರ್. ಆಲಿವ್ ಶಾಖೆಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಯುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಯೂರಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಗೊಮ್ಮೆ ಈಗೊಮ್ಮೆ ಆತಂಕದಿಂದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಸಮಾಜವಾದ (ಪ್ರವೇಶಿಸುವ)
ನೀವು ಇಲ್ಲಿದ್ದೀರಾ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ?

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ (ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪೀಠದ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುವುದು)
ಸಹಾಯ!

ಸಮಾಜವಾದ (ಅವಳ ಕೈ ಹಿಡಿದು)
ನೀನು ನನ್ನಿಂದ ಏಕೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತೀಯ?

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ (ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದೆ)
ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.

ಸಮಾಜವಾದ
ನನಗೆ ನೂರು ಲೈರ್ ಕೊಡು.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ
ನನ್ನ ಬಳಿ ಒಂದು ಪೈಸೆಯೂ ಇಲ್ಲ! ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಸಮಾಜವಾದ
ಅವನು-ಗೇ-ಗೇ!

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ
ಹೌದು, ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ! ಅಂತಹ ನಾಯಿ ಜೀವನದಿಂದ ನಾನು ಬೇಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನನ್ನು ಶೋಷಣೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ. ನಮ್ಮ ನಡುವೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಮುಗಿದಿದೆ. ಒಂದೋ ನನ್ನಿಂದ ದೂರವಿರಿ ಅಥವಾ ನಾನು ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.

ಸಮಾಜವಾದತಕ್ಷಣವೇ ಹಿಂದೆ ಹಾರಿ, ಭಯದಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದೇವಾಲಯದ ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ತುದಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಸಮಾಜವಾದಗಾಳಿಯ ಮುತ್ತು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಸಮಾಜವಾದ
ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ನಾವು ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ. (ಪ್ರತಿಮೆ.)ಓಹ್, ಡ್ಯಾಮ್ಡ್, ಯಾವುದೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಓಡಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಕನಿಷ್ಠ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿ! ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯು ನಿಮ್ಮ ಅಂತರಂಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಲಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಸೂರ್ಯನು ನಮ್ಮ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಲಿ! (ತನ್ನ ಫ್ರಿಜಿಯನ್ ಟೋಪಿಯನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯಿಂದ ತೆಗೆದು ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮುಖಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಅವನು ಈಗಷ್ಟೇ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕ್ಲೆರಿಕಲಿಸಂನ ಮೇಲೆ ಮುಗ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.)ಕಸ!

ಕ್ಲೆರಿಕಲಿಸಂ (ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಧ್ವನಿ)
ನಾನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೇನೆ! (ಸಮಾಜವಾದ, ಅವನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಾಲ್ಟ್ಜ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪೀಠಕ್ಕೆ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಮಡಿಸಿದ ಕೈಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಬಾಗಿಲಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಲೆರಿಕಲಿಸಂ, ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಮೂಗಿನ ಮತ್ತು ನಡುಗುವ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.)ಓ ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧವೇ, ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಯೂರಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆತಂದಿದೆ, ನನಗೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಡ! ನಿಮ್ಮ ಪರಿಶುದ್ಧ ನೋಟವನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ! ಈ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿತನವನ್ನು ಕಂಡು ನೀನೇ ಮಂಕಾಗಬೇಡವೇ? ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಇನ್ನೂ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಓಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹೀಗಿರಬೇಕು ಎಂದು! ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧ, ಈ ಅವಮಾನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ!

ಅವನು ಅಂಜೂರದ ಎಲೆಯನ್ನು ಸರಬರಾಜಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಮೆಯ ನಿಕಟ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹಾಕಿ, ಕೊಳಕು ಮುಖಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಸಮಾಜವಾದಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅವಳ ತಾಳಕ್ಕೆ ಕ್ಲೆರಿಕಲಿಸಂಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಶಾಂತಿವಾದತಲೆಯಿಂದ ಸಿಲಿಂಡರ್ ತೆಗೆಯುವುದು. ಅವರು ಹಾದು ಹೋಗುವಾಗ ಮೂವರೂ ಗೌರವದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶಾಂತಿವಾದ
ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧ! ನಾನು ಮಾಡಲಾಗದ ಪವಾಡಗಳ ಪವಾಡವನ್ನು ಮಾಡಿ! ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿ! (ಪ್ರತಿಮೆಯ ಕೈಗೆ ಆಲಿವ್ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ.)

ಭಯಾನಕ ಸ್ಫೋಟ. ಫ್ರಿಜಿಯನ್ ಕ್ಯಾಪ್, ಅಂಜೂರದ ಎಲೆ, ಆಲಿವ್ ಶಾಖೆ ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಸಮಾಜವಾದ, ಕ್ಲೆರಿಕಲಿಸಂ, ಶಾಂತಿವಾದವು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮೊದಲು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಳಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ - ಅದರ ದೈತ್ಯ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ, ಸ್ಪಾಟ್ಲೈಟ್ "ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ಇಟಲಿ" ಎಂಬ ಶಾಸನವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದು ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಇಟಾಲಿಯಾ ಫ್ಯೂಚುರಿಸ್ಟಾ - ಭವಿಷ್ಯದ ಇಟಲಿ, ಅಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕನಸು ಕಂಡರು? ಬಿಳಿ, ಕೆಂಪು, ಹಸಿರು (ಇಟಾಲಿಯನ್ ತ್ರಿವರ್ಣದ ಬಣ್ಣಗಳು)?

1922 ರಲ್ಲಿ, ಬೆನಿಟೊ ಮುಸೊಲಿನಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು - ಮತ್ತು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಶರ್ಟ್‌ಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಅಗ್ಗದ ಕೆಫೆಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಕೇವಲ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಅತಿಮಾನುಷ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಡಿ'ಅನ್ನುಂಜಿಯೊ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ರಿಜೆಕಾ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಕಮಾಂಡೆಂಟ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ನಾಟಕದ ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನಿಯಮಿತ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದ ಮುಸೊಲಿನಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಇಟಲಿಯಿಂದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ "ಪೂಜ್ಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ" - ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆನೆಡೆಟ್ಟೊ ಕ್ರೋಸ್ - ಅಪರೂಪದ ರತ್ನ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವರು ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ವಿರುದ್ಧ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಅವರು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, 1925 ರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು" ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮುಟ್ಟಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದ ಆಡಳಿತದ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಹಗೆತನವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಇತರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಎದುರಾಳಿಯಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಕ್ರೋಸ್ ಮುಸೊಲಿನಿ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಎರಡನ್ನೂ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಬರೊಕ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಮೇಲೆ ಬಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಸಿನಿಕ ವಿದೂಷಕತೆ"ಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಡ್ಯೂಸ್‌ನ ಬದಿಯನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಮರಿನೆಟ್ಟಿ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಶರ್ಟ್‌ಗಳ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ಕಳಂಕಿತ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ "ಯುದ್ಧ ಕಾರ್ಪೋರಲ್" ಆಗುತ್ತಾನೆ. ." ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಮೆದುಳಿನ ಕೂಸು - ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ - ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಅನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

1929 ರಲ್ಲಿ, ಅದೃಷ್ಟವು ಮರಿನೆಟ್ಟಿಯ ಸಹವರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಜರ್ಮನಿಗೆ ಕರೆತರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಎರ್ವಿನ್ ಪಿಸ್ಕೇಟರ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಮಹಾನ್ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಮರಿನೆಟ್ಟಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಮರಿನೆಟ್ಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು! ಅವನು ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ನಡೆಸಿದನು, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ಅದನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ! ಮರಿನೆಟ್ಟಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾನೆ!" ಮರಿನೆಟ್ಟಿಯವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ: “ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಮ್ಮ ಕಲೆ-ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಾವು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ ಪಿಸ್ಕೇಟರ್‌ಗೆ ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆವಾದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಇಟಲಿಯ ಆತ್ಮವಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿತ್ತು. ಇಂದು, ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಕೀಯ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅನಂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ.

"ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಚಳುವಳಿಯ ಈ ಅಧಿಕೃತ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವು ದುರ್ಬಲತೆಯ ಮುಸುಕಿನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸಮರ್ಥನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕ ಜಿಯೋವಾನಿ ಲಿಸ್ಟಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 1929 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಜಿ ಬಂಡಾಯಗಾರ ಮತ್ತು "ಗಡ್ಡಧಾರಿಗಳ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ" ದ್ವೇಷಿಯಾದ ಮರಿನೆಟ್ಟಿ, ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಆವರ್ತಕ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ನಾಟಕ "ಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆವೆಲ್" ಅನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಿದರು. ಬದಲಾವಣೆ. ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಯಶಸ್ವಿ ಬಂಡುಕೋರರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಕಥೆಯು ಸ್ವತಃ "ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ" ಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಇದು ಅಪಹಾಸ್ಯದ ಸ್ಪಷ್ಟ ನೆರಳು, ಇದನ್ನು ಯುವ ಮರಿನೆಟ್ಟಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಗ್ರೌಂಡ್ಹಾಗ್ ಸೈನಿಕನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಓದಲಾಯಿತು. ವಿಲಕ್ಷಣ ಬರಹಗಾರನ ಭವಿಷ್ಯವು ಇಡೀ ಚಳುವಳಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. "ಎರಡನೇ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ" ರಾಜಕೀಯವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಕಾವ್ಯ" ದೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಹೊಂದಿರುವ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಅಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಯುವ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್, ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ, ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಬರ್ಲಿಯುಕ್ ಮತ್ತು ಸತಿರಿಕಾನ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕರಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ, ಕೆಫೆ "ಸ್ಟ್ರೇ ಡಾಗ್" ಅವರ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಸ್ಥಳವಾಯಿತು.

ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದರು, ಹಳೆಯ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಟುಕುವ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಕ್ಟರ್ ಶ್ಕ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ "ಭಾಷೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಸ್ಥಳ" ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಕಪಾಳಮೋಕ್ಷ

ಅವರು ತಮ್ಮ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಅನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು, ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನ ಟೋಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೂಲಂಗಿಗಳ ಗುಂಪೇ ಅಥವಾ ಒಂದು ಚಮಚವು ಬಟನ್‌ಹೋಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಬರ್ಲಿಯುಕ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಡಂಬ್ಬೆಲ್ಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ "ಬಂಬಲ್ಬೀ" ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದನು: ಕಪ್ಪು ವೆಲ್ವೆಟ್ ಸೂಟ್ ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಜಾಕೆಟ್.

ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ ಆರ್ಗಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದರು: “ಕಲೆಯು ರಾಜ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪತ್ರಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕವೂ ಆಗಿದೆ. ನಾವು ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಸುದ್ದಿ ಎರಡನ್ನೂ ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಲಂಕಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ನಮ್ಮ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಜೀವನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ - ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಬಣ್ಣ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಸಿನಿಮಾ

"ಡ್ರಾಮಾ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ ಕ್ಯಾಬರೆ ನಂ. 13" ಅವರು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರ. ಅವರು ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಎರಡನೆಯ ಚಿತ್ರ "ನಾನು ಭವಿಷ್ಯದವಾದಿಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ." ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಸರ್ಕಸ್ ಕ್ಲೌನ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ರೋಬ್ಯಾಟ್ ವಿಟಾಲಿ ಲಜರೆಂಕೊ ಎರಡನೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.

ಈ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ದಿಟ್ಟ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಒಪೆರಾ

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಬೀದಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ರಂಗಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಅವರ ಆಶ್ರಯ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಲೂನಾ ಪಾರ್ಕ್ ಆಗಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಒಪೆರಾ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ದುರಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ "ಸೂರ್ಯನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನೇಮಕಾತಿಗಾಗಿ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜಾಹೀರಾತು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಈ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ತೋಮಾಶೇವ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಯಶಸ್ವಿ “ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ” ವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ ... ನಾವು ಭವಿಷ್ಯದವಾದಿಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು. ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಿಸರ."

ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕ "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ" ಅವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಇದು ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ತಲೆಯಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯ, ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯ, ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯ, ಕಣ್ಣೀರು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆ, ದೊಡ್ಡ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಅದರ ಅಭಿನಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಮೊದಲು ಹಲವಾರು ನಟರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು.

ಅವರು ಕ್ರುಚೆನಿಕ್ಸ್ ನಟರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ದುರಂತವನ್ನು ಆಡಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಅವರ ಒಪೆರಾದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಆಡಿಷನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು “ವೆರ್-ಡಿಶಸ್-ಫ್ಯಾಬ್-ರಿಕ್ ಉಹ್-ಓಹ್-ಓಹ್-ಓಹ್-ಓಹ್ ...” ಟೊಮಾಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಪಡೆದರು. ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲರೂ.

"ಸೂರ್ಯನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ" ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ "ಬುಡೆಟ್ಲಿಯನ್ ಬಲಶಾಲಿಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯುವ ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು ಲೂನಾ ಪಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದರು. ಒಪೆರಾ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮತ್ಯುಶಿನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಪಾವೆಲ್ ಫಿಲೋನೋವ್ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು.

ಮಾಲೆವಿಚ್ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಇದು ಕ್ಯೂಬಿಸ್ಟ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಟೊಮಾಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದರು: "ಇದು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಘನಾಕೃತಿಯ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಲ್ಲದ ಚಿತ್ರಕಲೆ: ಶಂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸುರುಳಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳು, ಅದೇ ಪರದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ("ಬುಡೆಟ್ಲಿಯನ್ನರು" ಹರಿದ ಅದೇ). ಒಪೆರಾ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಡ್ಬೋರ್ಡ್ನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ಯೂಬಿಸ್ಟ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ನಟರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪೇಪಿಯರ್-ಮಾಚೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೊಡ್ಡ ತಲೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಅವರ ಸನ್ನೆಗಳು ಬೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತುಂಬಾ ಕಿರಿದಾದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ

ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಒಪೆರಾ ಎರಡೂ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು. ಥಿಯೇಟರ್ ಮುಂದೆ ಪೊಲೀಸ್ ತುಕಡಿಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದ ನಂತರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ನೆರೆದಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ಯುಶಿನ್ ದೂರಿದರು: "ಹಿಂಡಿನಂತಹ ಸ್ವಭಾವವು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ತುಂಬಾ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದೆಯೇ, ಅದು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಏನು ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಲು, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಯೋಚಿಸಲು ಸಹ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ."

ಇಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ತಕ್ಷಣವೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು, ಲಘುತೆ ಮತ್ತು ಭಾರದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು, ಬಣ್ಣ, ಸಾಮರಸ್ಯ, ಮಧುರ, ಪದಗಳ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುವುದು - ಎಲ್ಲವೂ ಹೊಸದು, ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.

ಈಗಾಗಲೇ ನಂತರದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾಂತ್ರಿಕ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಯಾಂತ್ರೀಕರಣದ ಅದೇ ಆದರ್ಶಗಳು ಲುಚಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಮುಂಡವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗಿದರು. ಈ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಮಾಲೆವಿಚ್ ಅವರ ನಂತರದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆಯೊಂದಿಗಿನ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರಾಮವು ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಒಪೆರಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ದಿಕ್ಕನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು.

2 ಜೂನ್ 1913 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಲೆವಿಚ್ ಮತ್ಯುಶಿನ್‌ಗೆ ಬರೆದು, ಬಂದು "ಮಾತನಾಡಲು" ಅವರ ಆಹ್ವಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು: “ಚಿತ್ರಕಲೆ ಜೊತೆಗೆ, ನಾನು ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು, ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತ. ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ”(ಮಾಲೆವಿಚ್ ಕೆ. ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನೆನಪುಗಳು / ಪಬ್ A. ಪೊವೆಲಿಖಿನಾ ಮತ್ತು E. ಕೊವ್ಟುನ್ // ನಮ್ಮ ಪರಂಪರೆ. 1989. ಸಂ. 2. ಪಿ. 127). ಇದರ ನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಫಸ್ಟ್ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಬಯಾಚೆಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್ (ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ಕವಿಗಳು)", ಇದು 1913 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ಯುಶಿನ್ ಬಳಿಯ ಡಚಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮಾಲೆವಿಚ್ ಮತ್ತು ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು (ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬರಲಿಲ್ಲ. ರಸ್ತೆಗಾಗಿ ಹಣದೊಂದಿಗೆ ಕುಖ್ಯಾತ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು). ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಈ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ “ವರದಿ” “ಕಲಾತ್ಮಕ ಕುಂಠಿತತೆಯ ಭದ್ರಕೋಟೆಗೆ - ರಷ್ಯಾದ ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಧಾವಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು” ಎಂಬ ಕರೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದರ ನಂತರ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ "ಮೊದಲ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್": "ಕಲಾತ್ಮಕ, ಕೊರ್ಶೆವ್ಸ್ಕಿ , ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಇಂದು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ! - ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ
ಹೊಸ ರಂಗಮಂದಿರ"ಬುಡೆಟ್ಲಿಯಾನಿನ್". ಮತ್ತು ಇದು ಹಲವಾರು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ (ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್). ಡೀಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುವುದು: ಕ್ರುಚಿಯೊನಿಖ್ ಅವರ "ವಿಕ್ಟರಿ ಓವರ್ ದಿ ಸನ್" (ಒಪೆರಾ), ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ರೈಲ್ವೆ", ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ "ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಟೇಲ್" ಮತ್ತು ಇತರರು. (ಜುಲೈ 18 ಮತ್ತು 19, 1913 ರಂದು ಉಸಿಕಿರ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಅಧಿವೇಶನಗಳು // 7 ದಿನಗಳವರೆಗೆ. 1913-ಆಗಸ್ಟ್ 15).
3 ಮೂರು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್., 1913. ಎಸ್. 41. ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ 1913 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಕುಂಟ್ಸೆವೊದಲ್ಲಿ ದುರಂತದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು; ಕೃತಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕವಿ ದುರಂತವನ್ನು "ರೈಲ್ವೆ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ನಾಟಕದ ಆರಂಭಿಕ ಡ್ರಾಫ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, A.G ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ. ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ರೈಲ್ವೆಯು ವಿಫಲವಾದ ನಾಟಕದ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ" (ಝೀಗ್ಲರ್ ಆರ್. ಬ್ರೀಫ್ ವಾನ್ ಎ.ಇ. ಕ್ರುಚೆನಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎ.ಜಿ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಜ್. ಎಸ್. 7). ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪಾಂತರವೆಂದರೆ: "ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ಥಿಂಗ್ಸ್".
4 ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನೋಡಿ: ಕೊವ್ತುನ್ ಇ.ಎಫ್. "ಸೂರ್ಯನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ" - ಸುಪ್ರೀಮ್ಯಾಟಿಸಂನ ಆರಂಭ // ನಮ್ಮ ಪರಂಪರೆ. 1989. ಸಂಖ್ಯೆ 2. S. 121-127. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಎಲ್ಲಿಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಒಪೆರಾಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಲೆವಿಚ್ ಅವರ 26 ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿವೆ: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 20 ಅನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಥಿಯೇಟರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಝೆವರ್ಝೀವ್ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು; 6 ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ರಾಜ್ಯ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂಗೆ ಸೇರಿವೆ.
5 ಈ ಪೋಸ್ಟರ್ ಈಗ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದ ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಗಳಿವೆ. ಪೋಸ್ಟರ್ನ ಒಂದು ನಕಲು N. ಲೋಬನೋವ್-ರೋಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ: ಬೌಲ್ಟ್ J. ರಷ್ಯನ್ ಥಿಯೇಟರ್ನ ಕಲಾವಿದರು. 1880-1930. ನಿಕಿತಾ ಮತ್ತು ನೀನಾ ಲೋಬನೋವ್-ರೋಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಗ್ರಹ. ಎಂ.: ಕಲೆ, 1990. ಅನಾರೋಗ್ಯ. 58.
6 ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಶಿಪ್‌ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ದುರಂತದ ಪಠ್ಯವು 1914 ರಲ್ಲಿ ದುರಂತದ "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ" ಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಈ ಪಠ್ಯದ ನಂತರದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
7 Mgebrov A.A. ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ. 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. M.-L.: ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ, 1932. Mgebrov ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ಎರಡನೇ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ "ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್" ನಿಂದ ಬೊರೊಡಿನೊದಲ್ಲಿನ ಸ್ಟುಡಿಯೊಗೆ" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಅನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ರೇಖೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮಾಸ್ಕ್" - ಲಿಯೊನಿಡ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ನಾಟಕ, ಇದು ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ - ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಘೋಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ "ಭವಿಷ್ಯದ ಆಕ್ರಮಣ" ಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ.
8 ಮೆಗೆಬ್ರೊವ್ ಎ.ಎ. ತೀರ್ಪು. ಆಪ್. T. 2. S. 278-280.
9 ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾಮೆಂಟ್: “ಈ ಸಮಯವು “ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ” ದುರಂತದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೂನಾ ಪಾರ್ಕ್. ಅವರು ಅದನ್ನು ರಂಧ್ರಗಳಿಗೆ ಶಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದರು ”(ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿ. ನಾನೇ // ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ: ಪಿಎಸ್ಎಸ್. ಟಿ.ಐ. ಸಿ. 22), ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಲಿವ್ಶಿಟ್ಸ್ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಇದು “ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ”. ನಂತರದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ:
"ಥಿಯೇಟರ್ ತುಂಬಿತ್ತು: ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಜಾರಗಳಲ್ಲಿ, ತೆರೆಮರೆಯಲ್ಲಿ, ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಕಿಕ್ಕಿರಿದಿದ್ದರು. ಬರಹಗಾರರು, ಕಲಾವಿದರು, ನಟರು, ಪತ್ರಕರ್ತರು, ವಕೀಲರು, ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾ ಸದಸ್ಯರು - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. <...> ಅವರು ಹಗರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಏನೂ ಬರಲಿಲ್ಲ: ಸಭಾಂಗಣದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೇಳಿದ ಅವಮಾನಕರ ಕೂಗು ಉತ್ತರವಿಲ್ಲದೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೂಗುಹಾಕಿತು ”(ಲಿವ್ಶಿಟ್ಸ್ ಬಿ. ತೀರ್ಪು. ಆಪ್. ಪಿ 447)
ಝೆವರ್ಝೀವ್ ಲಿವ್ಶಿಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ದಾಳಿಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ" ದುರಂತದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲೇಖಕರು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಅನಿಸಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ. ಮಾಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ವಗತಗಳ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಮಳಿಗೆಗಳ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳು ಸಹ ಮೌನವಾದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಕಾಲದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ವಿಮರ್ಶಕರು ಗಮನಿಸಿದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕ್ರೋಶಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೋಸ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಂಟು ಗಂಟೆಯ ಅರ್ಧಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. , ಒಂಬತ್ತೂವರೆ ಗಂಟೆಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಭಾಗವು ಪ್ರದರ್ಶನವು ಮುಗಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು" (ಝೆವರ್ಝೀವ್ ಎಲ್. ಮೆಮೊಯಿರ್ಸ್ // ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ನೆನಪುಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಎಲ್.: GIHL, 1940. S. 135).
10 ವೋಲ್ಕೊವ್ ಎನ್. ತೀರ್ಪು. ಆಪ್.
11 ಈ ಎಲ್ಲಾ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸ್ವತಃ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ "ಪಿಲರಿ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮೊದಲ ಜರ್ನಲ್‌ನಲ್ಲಿ (1914, ಸಂ. 1-2) ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
12 ಮತ್ಯುಶಿನ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ:
"ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನದ ದಿನದಂದು, ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ "ಭಯಾನಕ ಹಗರಣ" ಇತ್ತು. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡವರು ಎಂದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ಹಗರಣದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕರ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಸ್ವತಃ ಕೋಪದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡವರ ಜೊತೆಗೆ ಶಿಳ್ಳೆ ಹಾಕಿದರು. ಟೀಕೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಹಲ್ಲುರಹಿತವಾಗಿ ಕಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಯುವಕರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಾಸ್ಕೋದ ಅಹಂ-ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಬ್ರೊಕೇಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ರೇಷ್ಮೆಯಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಕ್ಲೇಸ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ. ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ "ಶತ್ರು" ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು. ಅವರು "ಓದುಗರು"" (ಮತ್ಯುಶಿನ್ ಎಂ. ರಷ್ಯನ್ ಕ್ಯೂಬೊ-ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ. ಅಪ್ರಕಟಿತ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಪಾತ್" ನಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು // ನಮ್ಮ ಪರಂಪರೆ. 1989. ಸಂಖ್ಯೆ 2. S. 133).
13 ಕ್ರುಚೆನಿಖ್‌ನಿಂದ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಿಂದ: “ಪೊಬೆಡಾದಲ್ಲಿ, ನಾನು ನಾಟಕದ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಆಡಿದ್ದೇನೆ: 1) ಲಿಕರ್‌ಗಳು ಗ್ಯಾಸ್ ಮಾಸ್ಕ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು (ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೋಲಿಕೆ!) 2) ವೈರ್-ಕಾರ್ಡ್‌ಬೋರ್ಡ್ ಸೂಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವರು ಕಾರುಗಳಂತೆ ಚಲಿಸಿದರು 3 ) ಒಪೆರಾ ನಟ ಕೇವಲ ಸ್ವರಗಳ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು - ಆದರೆ ನಟನಿಗೆ ಭಯವಾಯಿತು...” (Ziegler R. ಬ್ರೀಫ್ ವಾನ್ A.E. Kručenyx ಮತ್ತು A.G. Ostrovskij. S. 9). ಇದರ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಆನ್ ದಿ ಒಪೇರಾ" ವಿಕ್ಟರಿ ಓವರ್ ದಿ ಸನ್ "" (1960) ಲೇಖನವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಸಂ. ನಮಗೆ. 270-283.
14 ಈ ಸಂದರ್ಶನವು, "ಹೌ ದಿ ಪಬ್ಲಿಕ್ ವಿಲ್ ಬಿ ಫೂಲ್ಡ್ (ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ಒಪೆರಾ)" ಲೇಖನದ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರದರ್ಶನದ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಮೊದಲು, ಪತ್ರಿಕೆ ಡೆನ್ (1913. ಡಿಸೆಂಬರ್ 1) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಜೊತೆಗಿನ ಜಂಟಿ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ಯುಶಿನ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ: ಮತ್ಯುಶಿನ್ ಎಂ. ರಷ್ಯನ್ ಕ್ಯೂಬೊ-ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ. ಅಪ್ರಕಟಿತ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗ. ಪುಟಗಳು 130-133.
15 ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವಾಸಿಲೀವಿಚ್ ಲೆ-ಡಾಂಟ್ಯು(1891-1917) - ರಷ್ಯಾದ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್‌ನ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಿ, "ಆಲ್-ನೆಸ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಲಾರಿಯೊನೊವ್ ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಹವರ್ತಿ. ಅವರು ಯೂತ್ ಯೂನಿಯನ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಮೊದಲ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಲಾರಿಯೊನೊವ್ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮುರಿದರು. "ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಯೂತ್" (1911), "ಡಾಂಕೀಸ್ ಟೈಲ್" (1912), "ಟಾರ್ಗೆಟ್" (1913) ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.
16 Mgebrov ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಟ್ವಿಸ್ಟೆಡ್ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು "ಸೂರ್ಯನ ವಿಜಯ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಸೂರ್ಯನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ". ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು? ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿ! ಅಲ್ಲದೆ, ಅಕಾಡೆಮಿ! - ಎ.ಕೆ.
17 ಮೆಗೆಬ್ರೊವ್ ಎ.ಎ. ತೀರ್ಪು. ಆಪ್. T. 2. S. 272, 282-284.
18 ಝೆವರ್ಝೀವ್ L. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ // ನಿರ್ಮಾಣ. 1931. ಸಂ. 11. ಪಿ. 14.
ನಂತರದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಝೆವರ್ಝೀವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಯೂತ್ನ ಮೂಲ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಸೊಸೈಟಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ವೇದಿಕೆಯ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ, ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರತಿ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ 30 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕರಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು, ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಮೂರು ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹತ್ತು ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳು ”(ಝೆವರ್ಝೀವ್ ಎಲ್. ಮೆಮೊಯಿರ್ಸ್ // ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಪಿ. 136).
ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರುಚೆನಿಖ್, ದೈನಂದಿನ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಝೆವರ್ಝೀವ್ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮೂಲೆಗಳನ್ನು" ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಒಪೆರಾ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ವಸ್ತು ಸಮಸ್ಯೆ" ಒಂದು ಹಗರಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಯುವ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಪರೋಕ್ಷ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಅವರು ಒಂದು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ಯುವಕರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. "ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಯೂತ್" ನ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧದ "ಹಗರಣೀಯ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ಟ್ರಿಕ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಕಡೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ಗಿಲಿಯಾ" ಎಂಬ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿ ಕೆಲಸವನ್ನು "ಅನುಭವಿ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರಾಮ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ (ನೋಡಿ: "ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಯೂತ್" ನ ಕಲಾವಿದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪತ್ರ L.I. ಝೆವರ್ಝೀವ್ಗೆ (ಡಿಸೆಂಬರ್ 6, 1913 ರಂದು ದಿನಾಂಕ ) // ಅಥವಾ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ನಿಧಿ 121, ಐಟಂ 3).
ಝೆವರ್ಝೀವ್ ಕ್ರುಚೆನಿಖ್, ಮತ್ಯುಶಿನ್ ಮತ್ತು ಮಾಲೆವಿಚ್ಗೆ ಪಾವತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಪೆರಾಗಾಗಿ ವೇಷಭೂಷಣಗಳ ನಂತರದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ (ಅವುಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರೋಪಕಾರಿ ಖರೀದಿಸಲಿಲ್ಲ), "ಅವನು ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ" (ಮತ್ಯುಶಿನ್ ಎಂ. ರಷ್ಯನ್ ಕ್ಯೂಬೊ-ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ, ಅಪ್ರಕಟಿತ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗ, ಪಿ. 133). ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು ಯುವ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಸಹಾಯಧನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು.
19 ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮಾಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ "ದೈನಂದಿನ" ನೋಟದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು (ಪರಿಣಾಮ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ), ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಝೆವರ್ಝೀವ್ ಕೂಡ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ವಿನ್ಯಾಸ:
“ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಫಿಲೋನೊವ್ ಅವರ “ಫ್ಲಾಟ್” ವೇಷಭೂಷಣಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ನಟರು ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಚಲಿಸುವ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸುರುಳಿಯಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಿಗೂ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾತಿಗೂ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸಂಬಂಧವಿರಲಿಲ್ಲ.
ಅಂತಹ "ಅಲಂಕಾರ" ದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಮೌಖಿಕ ಬಟ್ಟೆಯು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರದರ್ಶಕರಿಗೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಲಾಭದಾಯಕ "ವಿನ್ಯಾಸ" ವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.
ಅವರು ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಬಂದ ಅದೇ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಶ್ಕೋಲ್ನಿಕ್ ಅವರ "ಹಿನ್ನೆಲೆ" ಮತ್ತು ಫಿಲೋನೋವ್ ಅವರ "ಫ್ಲಾಟ್ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು" ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರು ವೀಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ದುರಂತ - ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ - ಅದರ ಪ್ರದರ್ಶಕ - ಕವಿ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ" (ಝೆವರ್ಝೀವ್ ಎಲ್. ಮೆಮೊಯಿರ್ಸ್ // ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಪಿ.135-136).
ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸಮಕಾಲೀನ ರಂಗಭೂಮಿ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಪಿ.ಯಾರ್ಟ್‌ಸೆವ್ ಅವರಿಂದ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಪಾಥೋಸ್ ಕೂಡ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಕವಿ ಮತ್ತು ನಟ ಒಂದೇ ಆಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶ: ಕವಿ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ” ( ಮಾತು. 1913. ಡಿಸೆಂಬರ್ 7).
20 ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಫೆಬ್ರವರಿ 15, 1914 ರಂದು ಮಾಲೆವಿಚ್ ಮತ್ಯುಶಿನ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಮಾಲೆವಿಚ್ ಆ ವರ್ಷದ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ "1,000 ಜನರಿಗೆ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ, ‹...› 4 ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದ ಒಪೆರಾವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಪಡೆದರು. , ಮತ್ತು ಅದು ಹೋದರೆ, ಇನ್ನಷ್ಟು ”(ಮಾಲೆವಿಚ್ ಕೆ. ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನೆನಪುಗಳು. ಪಿ. 135). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉತ್ಪಾದನೆಯು ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಯಶಃ ಝೆವರ್ಝೀವ್ ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ.
21 ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಜಾನ್ ಬೌಲ್ಟ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, "ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡಿದ ಕ್ರುಚಿಯೋನಿಖ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ಕೊಲ್ನಿಕ್ ಅವರ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಫಿಲೋನೊವ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ" (ನೋಡಿ: ಮಿಸ್ಲರ್ ಎನ್., ಬೌಲ್ಟ್ ಡಿ.ಫಿಲೋನೋವ್. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕಲೆ. ಎಂ: ಸೋವಿಯತ್ ಕಲಾವಿದ, 1990, ಪುಟ 64). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ನಿಖರತೆಗೆ ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಅವರ ನಿರಂತರ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ನಾನು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಅವಧಿಯ ಶ್ಕೊಲ್ನಿಕ್‌ನ ನಗರ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ಶೈಲಿಯು "ಕೊನೆಯ ಕಿಟಕಿಗೆ ಎಳೆಯುವ" ಮೂಲಕ ಅಷ್ಟೇನೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ (ದೃಶ್ಯಾವಳಿ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ನೋಡಿ: ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪುಟ 30). ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಫಿಲೋನೊವ್ ಅವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ನಂತರದ ಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರದರ್ಶನದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಫಿಲೋನೋವ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಮತ್ತು ಉಪಸಂಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಆದರೆ ಶ್ಕೋಲ್ನಿಕ್ ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ (ನೋಡಿ: ಎಟ್ಕಿಂಡ್ ಎಂ. ಯೂತ್ ಯೂನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅದರ ದೃಶ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಯೋಗಗಳು // ಸೋವಿಯತ್ ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ಕಲಾವಿದರು 79. ಎಂ., 1981).
22 ಐಯೋಸಿಫ್ ಸೊಲೊಮೊನೊವಿಚ್ ಶ್ಕೊಲ್ನಿಕ್(1883-1926) - ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಲಾವಿದ, ಯುವ ಕಲಾವಿದರ ಸಂಘದ ಸಂಘಟಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ. 1910 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು, 1917 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಉತ್ಸವಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, 1918 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರಿಯೇಟ್ ಆಫ್ ಎಜುಕೇಶನ್ (IZO ನಾರ್ಕೊಂಪ್ರೋಸ್) ಕಲೆಜಿಯಂಗಾಗಿ ಕಾಲೇಜಿಯಂನ ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಾವಳಿ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ದುರಂತ "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ" ಗಾಗಿ Shkolnik ನ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಈಗ ರಷ್ಯಾದ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಥಿಯೇಟರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ನಿಕಿತಾ ಲೋಬನೋವ್-ರೋಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಶ್ಕೊಲ್ನಿಕ್ ಅವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗಾಗಿ, ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ: ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಎಸ್. 30; ರಷ್ಯಾ 1900-1930. ಎಲ್ ಆರ್ಟೆ ಡೆಲ್ಲಾ ಸೀನಾ. ವೆನಿಸ್, Ca' ಪೆಸಾರೊ, 1990. P. 123; ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ರಂಗಭೂಮಿ. ರಷ್ಯಾದ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಸ್ಟೇಜ್ ಡಿಸೈನ್ 1913-1935. ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೀಜನ್ ಆಫ್ ಆನರ್, 1991. P. 102.
23 ನಾವು ಈಗ "ರೈತ ಕುಟುಂಬ" ("ಪವಿತ್ರ ಕುಟುಂಬ"), 1914 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನಲ್ಲಿ ತೈಲ. 159×128 ಸೆಂ.
24 ಕೈಬರಹದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ: "ನೈಜ".
25 ಕೈಬರಹದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: "ಒಂದೇ ಟೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು."
26 ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಗಮನಿಸಿದ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹೇಳಿಕೆಯು ಫಿಲೋನೊವ್ ಅವರ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು M.V ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ಯುಶಿನ್ (1914): "ನಾನು ಬರ್ಲಿಯುಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ" (ನೋಡಿ: ಮಾಲ್ಮ್‌ಸ್ಟಾಡ್ ಜಾನ್ ಇ. ರಷ್ಯಾದ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ // ರಷ್ಯನ್ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದಲ್ಲಿ ಓದುವಿಕೆಗಳು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎಫ್. ಮಾರ್ಕೊವ್ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು / ಸಂ. ರೊನಾಲ್ಡ್ ವ್ರೂನ್, ಜಾನ್ ಇ. ಮಾಲ್ಮ್‌ಸ್ಟಾಡ್ ಅವರಿಂದ. ಮಾಸ್ಕೋ: ವಿಜ್ಞಾನ, 1993. P. 214).
27 N. Khardzhiev ಈ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಬಹುಶಃ, 1913 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, P. Filonov ಅವರು ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಈ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಸ್ಥಳವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಅಪೂರ್ಣ ಕವಿತೆ "ದಿ ಹಾರರ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಾರೆಸ್ಟ್" (1914) ನಲ್ಲಿನ "ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ" ಎಂಬ ಪದ್ಯದಿಂದ ಇದನ್ನು ಭಾಗಶಃ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು:

ನಾನು ಫಿಲೋನೋವ್ ಅವರ ಪತ್ರದ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಬಂದವನು
ಕುದುರೆಯು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಹೇಗೆ ದಣಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ
ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಹಿಟ್ಟು,
ಕುದುರೆಯ ಮುಖದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ

(ಸೆಂ.: ಖಾರ್ಡ್ಝೀವ್ ಎನ್., ಟ್ರೆನಿನ್ ವಿ.ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎಸ್. 45).

28 ಕೈಬರಹದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, "ಅದೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ" ಬದಲಿಗೆ - "1914 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ".
29 ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಇಜ್ಬೋರ್ನಿಕ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್, 1914), ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಟೈಪ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಕವನಗಳಾದ ಪೆರುನ್ ಮತ್ತು ನೈಟ್ ಇನ್ ಗಲಿಷಿಯಾಕ್ಕಾಗಿ ಫಿಲೋನೊವ್ ಅವರ ಲಿಥೋಗ್ರಾಫ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಲಿಥೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪೂರಕ" ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.
30 ಫಿಲೋನೋವ್ ಮತ್ತು ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ನಡುವಿನ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರೊಪೆವೆನ್ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಮೇಲೆ..., ನೋಡಿ: ಪಾರ್ನಿಸ್ ಎ.ಇ. ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಟ್ರಬಲ್‌ಶೂಟರ್ // ಸೃಷ್ಟಿ. 1988. ಸಂಖ್ಯೆ 11. ಎಸ್. 26-28.
31 ಕಾವೇರಿನ್ ವಿ. ಅಪರಿಚಿತ ಕಲಾವಿದ. ಎಲ್.: ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1931. ರಂದು ಪು. 55 ಫಿಲೋನೊವ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ - ಆರ್ಕಿಮೆಡೋವ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
32 ಕೊನೆಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾದ ಪದಗಳಿವೆ. ಫಿಲೋನೋವ್ ಪ್ರಕಾರ: "ಅರ್ಧ ಮಗುವಿನ ಕತ್ತಿ, ಕೈಯಿಂದ ಕೈಯಿಂದ ರಾಜನು ಕತ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾರುತ್ತಾನೆ."
33 ಫಿಲೋನೋವ್ ಪಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಪುಟ.: ವಿಶ್ವ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ದಿನ, ಎಸ್. 23.
34 ಕೈಬರಹದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ: "1914 ರ ನಂತರ".
35 ಕೈಬರಹದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ: ""ಶುದ್ಧ" ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಪ್ರತಿನಿಧಿ."
1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ "ದಿ ಡ್ರೀಮ್ ಆಫ್ ಫಿಲೋನೋವ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ:

ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ
ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ
ಹಿಂದಿನ ಓಣಿಯಲ್ಲಿ
ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಗರಗಸ
ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಡ್
ಲಾಸ್ಟ್ ಟ್ರೆಷರ್ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ
ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದ
ಅದೃಶ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ
ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ತೊಂದರೆಗಾರ
ಪಾವೆಲ್ ಫಿಲೋನೋವ್
ಅವರು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು
ಆದರೆ ತೆಳುವಾದ
ಹಸಿವಿನಿಂದ
ದಿಗ್ಬಂಧನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು
ಯಾವುದೇ ಕೊಬ್ಬು ಅಥವಾ ಹಣ ಉಳಿದಿಲ್ಲ.
ಅವರ ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು
ಸಾವಿರ ಸೀತೆ.
ಆದರೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದೆ
ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕಂದು
ಅಜಾಗರೂಕ
ರಸ್ತೆ ಕಡಿದಾಗಿದೆ
ಮತ್ತು ಈಗ ಮಾತ್ರ ಇದೆ
ಗಾಳಿಯು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿದೆ
ಶಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯಿರಿ.

36 ಜೂನ್ 1925 ರಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ಆಫ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಅನಾಲಿಟಿಕಲ್ ಆರ್ಟ್ (MAI) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಫಿಲೋನೋವ್ ಶಾಲೆಗೆ, ನೋಡಿ: ಪಾವೆಲ್ ಫಿಲೋನೋವ್ ಅಂಡ್ ಸೀನ್ ಶುಲ್ / Hrsg.: J. ಹಾರ್ಟೆನ್, J. ಪೆಟ್ರೋವಾ. ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್. ರುಸಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಲೆನಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್-ಕುನ್‌ಸ್ಟಾಲ್ಲೆ, ಡಸೆಲ್ಡಾರ್ಫ್, ಕೋಲ್ನ್, 1990.
37 ಫಿಲೋನೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿಕೊಲೆಟ್ಟಾ ಮಿಸ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಬೌಲ್ಟ್ ಅವರ ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ ಮತ್ತು ಅದೇ ಲೇಖಕರ ಹಿಂದಿನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ: ಮಿಸ್ಲರ್ ಎನ್., ಬೌಲ್ಟ್ ಜೆ.ಇ. ಪಾವೆಲ್ ಫಿಲೋನೋವ್: ಎ ಹೀರೋ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ಫೇಟ್. ಆಸ್ಟಿನ್, ಟೆಕ್ಸಾಸ್, 1984. ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ: Kovtun E. ಅದೃಶ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ // ಪಾವೆಲ್ ನಿಕೋಲಾಯೆವಿಚ್ ಫಿಲೋನೋವ್. 1883-1941. ಚಿತ್ರಕಲೆ. ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್. ರಾಜ್ಯ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ. ಎಲ್., 1988.
38 ಫಿಲೋನೊವ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು 1929-31ರಲ್ಲಿ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1930 ರಲ್ಲಿ, ಈ ತೆರೆಯದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು: ಫಿಲೋನೋವ್. ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್. ಎಲ್.: ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, 1930 (ಎಸ್. ಇಸಕೋವ್ ಅವರ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖನದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಫಿಲೋನೋವ್ ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ "ದಿ ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಅನಾಲಿಟಿಕಲ್ ಆರ್ಟ್" ನಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು).
39 ನಾವು Y. ಟೈನ್ಯಾನೋವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಕಿಝೆ" (L.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ರೈಟರ್ಸ್ ಇನ್ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್, 1930) ಯೆವ್ಗೆನಿ ಕಿಬ್ರಿಕ್ (1906-1978) ಅವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ನಂತರ ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೋವಿಯತ್ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಸಚಿತ್ರಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಫಿಲೋನೋವ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ. ಕೆಲವು ಪುರಾವೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಫಿಲೋನೊವ್ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ, 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. (ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರುಚೆನಿಖ್‌ಗಳ ಪಠ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರ್ನಿಸ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೋಡಿ: ಸೃಷ್ಟಿ. 1988. ಸಂಖ್ಯೆ 11. ಪಿ. 29).
40 ಕೈಬರಹದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ: "ಈಸೆಲ್ ಮೊಹಿಕನ್ನರ ಕೊನೆಯದು".
41 ಬರ್ಲಿಯುಕ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಸಾಲುಗಳು "I. ಎ.ಆರ್. (ಅಥವಾ. 75), ಶನಿ.: ಡೆಡ್ ಮೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂ. 2 ನೇ, ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಎಂ., 1914. S. 101.
42 "ಫ್ರುಕ್ಟಿಫೈಯಿಂಗ್" ಕವಿತೆಯ ಸಾಲುಗಳು, ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹ "ಧನು ರಾಶಿ" (ಪುಟ., 1915, ಪುಟ 57) ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.
[43] 1913 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದ ಕುಜ್ನೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸೇತುವೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಲಾರಿಯೊನೊವ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಬೊಲ್ಶಕೋವ್ ಅವರ ಅತಿರೇಕದ ನಡಿಗೆಯಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಆರಂಭಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನಲ್ಲಿ ಫೇಸ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಒಂದು ಪ್ರದರ್ಶನ ಆಚರಣೆಯಾಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಲಾರಿಯೊನೊವ್ ಮತ್ತು ಇಲ್ಯಾ ಝ್ಡಾನೆವಿಚ್ ಅವರು "ವೈ ವಿ ಪೇಂಟ್" ಎಂಬ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಲಾರಿಯೊನೊವ್, ಬೊಲ್ಶಕೋವ್, ಗೊಂಚರೋವಾ, ಜ್ಡಾನೆವಿಚ್, ಕಾಮೆನ್ಸ್ಕಿ, ಬರ್ಲಿಯುಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳ ತುಣುಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. 1914 ರಿಂದ 1920 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ಬರ್ಲಿಯುಕ್ ಅವರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮುಖ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ನಡುವಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಮಾಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಳದಿ ಜಾಕೆಟ್‌ಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿರಬಹುದು. 1918 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ಪತ್ರಿಕೆ ಹೊರಬಂದ ದಿನ, ಬರ್ಲಿಯುಕ್ ತನ್ನ ಹಲವಾರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕುಜ್ನೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೇತುಹಾಕಿದನು. ಕಲಾವಿದ ಎಸ್. ಲುಚಿಶ್ಕಿನ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ: “ಡೇವಿಡ್ ಬರ್ಲಿಯುಕ್, ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿದ ನಂತರ, ಕುಜ್ನೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮೋಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ನೆಗ್ಲಿನ್ನಾಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮನೆಯ ಗೋಡೆಗೆ ತನ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು ”(ಲುಚಿಶ್ಕಿನ್ ಎಸ್.ಎ. ನಾನು ಜೀವನವನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೆನಪುಗಳ ಪುಟಗಳು. ಮಾಸ್ಕೋ: ಸೋವಿಯತ್ ಕಲಾವಿದ, 1988, ಪುಟ 61). ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಸಿ.
44 ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದ "ಸೀಸೈಡ್ ಪೋರ್ಟ್" ಕವಿತೆಯ ಒಂದು ಸಾಲು: "ರೋರಿಂಗ್ ಪರ್ನಾಸಸ್", (1914, ಪುಟ 19):

ನದಿಯು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಮುದ್ರದ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೆವಳುತ್ತದೆ,
ಟ್ರಿಕಿ ನೀರು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ
ಬಣ್ಣದ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪ್ಯಾರ್ಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ಯಾಟರ್ನಿಂಗ್ ಮಾಡಿ
ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿದ ನಂತರ.

ತರುವಾಯ, ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇದನ್ನು "ಬೇಸಿಗೆ" ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು: D. ಬರ್ಲಿಯುಕ್ ವುಲ್ವರ್ತ್ ಕಟ್ಟಡದೊಂದಿಗೆ ಕೈಕುಲುಕಿದರು. P. 10.
"ಅಂಡರ್ಟೇಕರ್ಸ್ ಅರ್ಶಿನ್" ಕವಿತೆಯ 45 ಸಾಲುಗಳು. ನೋಡಿ: ನಾಲ್ಕು ಪಕ್ಷಿಗಳು: ಡಿ.ಬರ್ಲಿಯುಕ್, ಜಿ. ಜೊಲೊಟುಖಿನ್, ವಿ.ಕಾಮೆನ್ಸ್ಕಿ, ವಿ.ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್. ಕವನ ಸಂಕಲನ. ಎಂ., 1916. ಎಸ್. 13.

ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಒಬೆರಿಯಟ್ ಡ್ರಾಮಾ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್

(ಉತ್ತರಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ)

ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ. ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುರಿಯಲು ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅವರ "ಅನ್ಯತೆಯನ್ನು" ಘೋಷಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಹಿಂದಿನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅನುಭವವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಗತಕಾಲದ ಪರಿತ್ಯಾಗವು ಅದರತ್ತ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುವುದು ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಹಿಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ - ನಿರಾಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಒಬೆರಿಯಟ್‌ಗಳು ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಎಳೆಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ರಷ್ಯಾದ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಕಲೆಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪದದ ಜೊತೆಗೆ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್, ಗೆಸ್ಚರ್, ನೃತ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಿಶ್ರಣವು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆಯೇ? ನಂತರದ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಬೆರಿಯಟ್ಸ್‌ನ ನಾಟಕೀಯತೆಗೆ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಯಾವ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿತು?

"ಭವಿಷ್ಯದ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಇವು ವಿ. ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ನಾಟಕಗಳು, ಎ. ಕ್ರುಚೆನಿಖ್, ವಿ. ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಎಂ. ಮತ್ಯುಶಿನ್ ಅವರ “ಒಪೆರಾ”, ಇದು ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ಆದರೆ ಇವುಗಳು 1908-1914ರ V. ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಅವರ ನಂತರದ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಇದು I. Zdanevich "Aslaablish" ನ ಪೆಂಟಲಾಜಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಲೇಖಕ "ನೇಟಿವಿಟಿ ದೃಶ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಈ ಕೃತಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಮಾನತೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ನಾಟಕೀಯತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ. ಬುಡೆಟ್ಲಿಯನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರವು "ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸಹ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ನಾಟಕದ ಮೂಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ 1913 ಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇ. ಗುರೊ ಮತ್ತು ಎಂ. ಮತ್ಯುಶಿನ್ ರಚಿಸಿದ ಯುವ ಒಕ್ಕೂಟದ ಜಂಟಿ ಸಮಿತಿಯು ಹೊಸ ರಂಗಮಂದಿರವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ. ಹಿಂದಿನ ಹಂತದ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ರಂಗಮಂದಿರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆಘಾತಕಾರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ದೈನಂದಿನ ವಿರೋಧಿ ನಡವಳಿಕೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸುವ ಭವಿಷ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆಗಸ್ಟ್ 1913 ರಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದ ಬಿ. ಶಪೋಶ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಲೇಖನವು "ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಮತ್ತು ಥಿಯೇಟರ್" ಮಾಸ್ಕ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಹೊಸ ಹಂತದ ತಂತ್ರದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ನಟ, ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ, ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿತು. ನಟನ. "ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಒಬ್ಬ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ನಟನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ: ತ್ವರಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ಶಿಳ್ಳೆ, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ನೃತ್ಯ, ವಾಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಓಟ." ಈ ಲೇಖನವು ವಿವಿಧ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಹೊಸ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡಿತು. ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು F.-T. ಮರಿನೆಟ್ಟಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ನಾಟಕೀಯ ತಂತ್ರಗಳ ನವೀಕರಣದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ. ರಷ್ಯಾದ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಸಿಂಥೆಟಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಅನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಮೊದಲು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಭವಿಷ್ಯದ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಎರಡೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಾನವು ಸುಧಾರಿತ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ, ಏಕಕಾಲಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ನರು ಪದದಿಂದ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅದನ್ನು ದೈಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಮರಿನೆಟ್ಟಿ, ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಡೈನಾಮಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ಕೆಲವು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಬಿ. ಲಿವ್ಶಿಟ್ಸ್ ಅವರು ದಿ ಒನ್ ಅಂಡ್ ಎ ಹಾಫ್ ಐಡ್ ಆರ್ಚರ್: ಡ್ರಂಕ್ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನದೇ ಆದ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಮರಿನೆಟ್ಟಿ ತನ್ನ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಬದಿಗಳಿಗೆ ಎಸೆದು, ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದು, ತಲೆ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ, ಬಿಳಿಯರನ್ನು ಮಿನುಗುತ್ತಾ, ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾ, ಗಾಜಿನ ನಂತರ ಗಾಜಿನ ನುಂಗಿ , ತನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡ್ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಷ್ಯಾದ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಈ ಪದವನ್ನು ನಾಟಕೀಯತೆಯ ಆಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಭಾಷಾ ಆಟದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಜಾಗವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. A. Kruchenykh ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ಪದಗಳ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳು" (ನೋಡಿ:) ಅನುಭವವು ಪದಗಳೆಂಬ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಪದದ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ - ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂಟಿತನ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಮೂರ್ತ ಮುಕ್ತ ಭಾಷೆಯ ಬಯಕೆ, ಒತ್ತಡದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಝೌಮ್", ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ಗಳು ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಹೊಸ ಮನಸ್ಸು" ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾವಪರವಶ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದ ಪಿ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ, ಜೌಮಿಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ವಿಚಿತ್ರ ಶಬ್ದಗಳು, ವಿಚಿತ್ರ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು, ಅಸಂಗತ ಪದಗಳು, ಅರ್ಧ ಪದಗಳಿಂದ ಎದೆಯನ್ನು ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುವ ಸಂತೋಷ ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ , ಮತ್ತು ಪದಗಳು ಸಹ ಅಲ್ಲ, ಧ್ವನಿಯ ತಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಸೊನೊರಸ್ ಪದ್ಯಗಳಂತೆಯೇ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ? ಒಂದು ರೀತಿಯ ಧ್ವನಿ-ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಮುಜುಗರ, ದುಃಖ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಕೋಪದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳು ಯಾರಿಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ? ... ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಛೇದಿಸದ ಧ್ವನಿ ತಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವುಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರೆದರು, ಪದದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಭಾಷಣ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು. "ಥಿಯೇಟರ್ ಫೋನೆಟಿಕ್ಸ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಎ. ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ "ನಟರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಿವುಡ ಮತ್ತು ಮೂಗ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅಮೂರ್ತ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ - ಅವರು ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಗೆಸ್ಚರ್‌ಗೆ ಅರ್ಥ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. V. ಗ್ನೆಡೋವ್ ಅವರ "ಅಂತ್ಯದ ಕವಿತೆ" ಅನ್ನು ಕೇವಲ ಸನ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ವಿ. ಗ್ನೆಡೋವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಡೆತ್ ಟು ಆರ್ಟ್" ಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಯ ಲೇಖಕ I. ಇಗ್ನಾಟೀವ್ ಬರೆದರು: "ಪದವು ಮಿತಿಗೆ ಬಂದಿದೆ. ದಿನದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸರಳ ಶಬ್ದಕೋಶದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ ಮಾಡಿದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಜಟಿಲವಲ್ಲದ ಬರಹಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಅಕ್ಷರಶಃ ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ "ಸತ್ತ" ಮತ್ತು "ಜೀವಂತ" ಹಲವು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಝೌಮ್ ಮತ್ತು ಗೆಸ್ಚರ್ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾವಪರವಶ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿವೆ.

ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಕಲಾತ್ಮಕ ಕುಂಠಿತತೆಯ ಭದ್ರಕೋಟೆಗೆ - ರಷ್ಯಾದ ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಧಾವಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು. ಕಲಾತ್ಮಕ, ಕೊರ್ಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಇಂದು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ! - ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಹೊಸ ರಂಗಮಂದಿರ "ಬುಡೆಟ್ಲಿಯಾನಿನ್" ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಹಲವಾರು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ (ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್). ಡೀಮಾಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುವುದು: ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಅವರ "ವಿಕ್ಟರಿ ಓವರ್ ದಿ ಸನ್" (ಒಪೆರಾ), ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ರೈಲ್ವೆ", ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ "ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಟೇಲ್" ಮತ್ತು ಇತರರು. (ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ :).

ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ನಿರಾಕರಣವಾದವು ಹಳೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸುವವರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿತು. ಒಟ್ಟು ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಹುಡುಕಾಟದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವರು ಅಂತಹ ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅದು ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ, ದುರಂತ ಮತ್ತು ವಿದೂಷಕ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಥೋಸ್ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಡಂಬನೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಹೊಸ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಎರಡು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಅಡ್ಡಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದೆ. 1910-1915ರಲ್ಲಿ, ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಎರಡನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿತು. ಒಂದೇ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನದೊಳಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುಗಗಳ ಮಿಶ್ರಣ, ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಗುಣಿಸಿದ ಚಿಕಣಿಗಳು, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಬಫ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಹಸನದ ನಾಟಕಗಳ ಹಲವಾರು ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಏಪ್ರಿಲ್ 1914 ರಲ್ಲಿ, ನವೆಂಬರ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಿ. ಶೆರ್ಶೆನೆವಿಚ್ ಅವರು "ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್ನಲ್ಲಿ ಘೋಷಣೆ" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಆರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್, ಮೇಯರ್ಹೋಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಸಿನೆಮಾವನ್ನು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು: ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪದವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಚಲನೆ, ಸುಧಾರಣೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ರೂಪವನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಿರ್ದೇಶನ ಇದು - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಮೂಲಮಾದರಿ. N. Evreinov ಮತ್ತು N. ಡ್ರಿಜೆನ್ ಅವರ "ಓಲ್ಡ್ ಥಿಯೇಟರ್" ಬಗ್ಗೆ V. ಚುಡೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಲೇಖನವು ಪಂಚಾಂಗ "ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು: "ಎಕ್ಲೆಕ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಎಂಬುದು ಶತಮಾನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳು ನಮಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ (ನಾವು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ). ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೇವೆ (ನಿನ್ನೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ).<…>ನಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಹುಚ್ಚು ಕಾಂತೀಯ ಸೂಜಿಯಂತಿದೆ.<…>ಆದರೆ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ, ಮೊದಲು ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು - ಡಾಂಟೆ ಮತ್ತು ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್, ಮಿಲ್ಟನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟ್ಯೂ, ರಾಬೆಲೈಸ್ ಮತ್ತು ಷಿಲ್ಲರ್ - ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಹುದೇವತಾವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ವಂಶಸ್ಥರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ - ನಮಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುವುದು, ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡುವುದು. ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಉದ್ಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಟಕೀಯತೆಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಹಂತದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಎರಡನೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಅವಿಭಜಿತ ಕಲೆಯ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೇತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪದ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಂಗೀತವು ಒಂದೇ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿಕ್ಟರಿ ಓವರ್ ದಿ ಸನ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕುರಿತು ಕಲಾವಿದ ಕೆ. ಮಾಲೆವಿಚ್, ಕವಿ ಎ. ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ-ಸಂಯೋಜಕ ಎಂ. ಮತ್ಯುಶಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಸಮ್ಮಿಳನದ ಈ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪದ, ಸಂಗೀತದ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಪರಸ್ಪರ ಪುಷ್ಟೀಕರಣವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ರೂಪ: "ಕ್ರುಚೆನಿಖ್, ಮಾಲೆವಿಚ್ ಮತ್ತು ನಾನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆವು, ಮತ್ಯುಶಿನ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. - ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇತರರು ಏನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿದರು. ಒಪೆರಾ ಇಡೀ ತಂಡದ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಪದ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಬೆಳೆಯಿತು ”(ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ :).

ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್ನ ಮೊದಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, A. ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಅವರ "Vozropschem" (1913) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಹೊಸ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಸ್ವಗತ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಮಾಸ್ಕೋ ಆರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು "ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ಪೂಜ್ಯ ಸ್ವರ್ಗ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ನಾಟಕದ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಲೀ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಲೀ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳು ಪಾತ್ರಗಳು-ಕಲ್ಪನೆಗಳು: ಮಹಿಳೆ, ಓದುಗ, ಯಾರೋ ಲೇಡ್ಬ್ಯಾಕ್. ನಾಟಕವನ್ನು ಪರ್ಯಾಯ ಸ್ವಗತಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ವ್ಯಾಕರಣದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ, ಪದಗಳ ತುಣುಕುಗಳು, ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ವಗತವು ಪದದ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯೋಲಾಜಿಸಂಗಳು, ಫೋನೆಟಿಕ್ ರಚನೆಗಳ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಆಗಿದೆ. ಓದುಗರ ಸ್ವಗತದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಝೌಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಲೇಖಕರ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಿವಿಧ ಧ್ವನಿ ಮಾಡ್ಯುಲೇಶನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೂಗುಗಳೊಂದಿಗೆ ಓದಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಾಟಕದ ಎಪಿಲೋಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ನಟರು ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಯಾರೋ ಅನಿಯಂತ್ರಿತರು ಅಂತಿಮ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ ಅಮೂರ್ತ ಪದ್ಯಗಳು ಧ್ವನಿಸಿದವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಂತೆಯೇ ನಾಟಕದ ಚಲನೆಯ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಾಟಕವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ವಗತಗಳ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ತಲುಪಲು ಅಮೂರ್ತತೆಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಮೊದಲ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಝೌಮ್ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಅದರ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದರ ಮುಂಚೂಣಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಪಂಥೀಯ ಚಾವಟಿಗಳ ಗ್ಲೋಸಾಲಿಯಾ ಆಗಿತ್ತು, ಅವರು ಉತ್ಸಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, "ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಆತ್ಮದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಒಂದೇ ಭಾಷೆ" ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ನಂತರ, ಸೂಪರ್-ಸ್ಟೋರಿ "ಜಾಂಗೆಜಿ" (1922), ವಿ. ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ಈ ಧ್ವನಿಯನ್ನು "ದೇವರ ಭಾಷೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. A. Kruchenykh ನ ಝೌಮ್‌ಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ D. G. ಕೊನೊವಾಲೋವ್ ಅವರ ಲೇಖನ "ರಷ್ಯಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪಂಥೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವಪರವಶತೆ" (ನೋಡಿ :).

ನಾಟಕೀಯ ಕವಿತೆ "ಮಿರ್ಸ್ಕೊನೆಟ್ಸ್", ಮೂಲತಃ ಎ. ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಮತ್ತು ವಿ. ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ನಾಟಕ "ಫೀಲ್ಡ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಒಲಿಯಾ" ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಿತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಮಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಹೊಸ ತತ್ವವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ: ಘಟನೆಗಳು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೀರರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಸಾವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿನವರೆಗೆ ಬದುಕಿದರು. ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೆರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, "ಸುಮಾರು 70 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಲು" ಒಪ್ಪದೆ ಪೋಲಿಯಾ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶವವಾಹನದಿಂದ, ಕಥಾವಸ್ತುವು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಲೂನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಗಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾತು ಕೂಡ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೈನಂದಿನ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಧ್ವನಿ-ಉಪಕರಣಗಳ ಬಬಲ್ಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. R. ಯಾಕೋಬ್ಸನ್, A. Kruchenykh ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, A. ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಸಾಧನವನ್ನು ಎತ್ತಿದರು: “ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಕವಿಗಳು “ಲೌಕಿಕ” ಎಂದು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಬೆಲಿ ಮತ್ತು ಮರಿನೆಟ್ಟಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಾವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಇದು ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಬಂಧವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿದೆ (ನೀವು ಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಗಣಿತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ), ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 1913 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಲೂನಾ ಪಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದವು: ವಿ. ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ದುರಂತ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎ. ಕ್ರುಚೆನಿಖ್, ವಿ. ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಎಂ. ಮತ್ಯುಶಿನ್ ಅವರ ಒಪೆರಾ ವಿಕ್ಟರಿ ಓವರ್ ದಿ ಸನ್.

ಭವಿಷ್ಯದ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸ್ಥಾಪಕರು ಬಟ್ಲ್ಯಾನ್. ವಿ. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಅವಸರದಲ್ಲಿ ಅವನ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಹೆಸರಿಡಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ಗೆ ಹೋದಳು: “ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ದುರಂತ". A. ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: "ಪೋಸ್ಟರ್ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಾಗ, ಪೊಲೀಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಹೆಸರನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು: - ಸರಿ, ದುರಂತವನ್ನು "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ" ಎಂದು ಕರೆಯೋಣ. ಆತುರದಿಂದ ನನಗೂ ಕೆಲವು ಅಪಾರ್ಥಗಳಿದ್ದವು. ಒಪೆರಾದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಶಿಪ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಶಿಪ್‌ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ), ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪೋಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು: “ಸೂರ್ಯನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ. ಎ. ಕ್ರುಚೆನಿಖ್ ಅವರಿಂದ ಒಪೆರಾ". ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಗೀತ ಬರೆದ ಎಂ.ಮತ್ಯುಶಿನ್ ತಿರುಗಾಡಿ ಅಸಮಧಾನದಿಂದ ಮೂಕವಿಸ್ಮಿತರಾದರು. ಸಂಗೀತವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಎಂ.ಮತ್ಯುಶಿನ್ ಅವರು ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ" ನಾಟಕವನ್ನು ಕಲಾವಿದರಾದ ಪಿ. ಫಿಲೋನೊವ್ ಮತ್ತು ಐ. ಶ್ಕೊಲ್ನಿಕ್ ಅವರು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಚಿತ್ರಣದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ: "ವ್ಯಕ್ತಿ-ರೂಪವು ಟಿಪ್ಪಣಿ, ಪತ್ರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚೇನು ಇಲ್ಲ." ದುರಂತದ ಪಾತ್ರಗಳು "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ", ಲೇಖಕನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು, ಬಹುತೇಕ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಚಿತ್ರಗಳು - ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯ, ತಲೆಯಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯ, ಕಣ್ಣಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯ. ಮಾನವ ಉಗುಳುವಿಕೆಯು ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ರೂಪಕ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆದು, ದೊಡ್ಡ ಅಂಗವಿಕಲರಾಗಿ, "ಉಗ್ರವಾದ ಕೀಲಿಗಳ ಬಿಳಿ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಎಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ" ಒಬ್ಬ ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದುರಂತದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳು ಕವಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಭಿನ್ನ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದವು, ಅವನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಾತನಾಡುವ ಪೋಸ್ಟರ್‌ಗಳಾಗಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ: ಅಭಿನಯದಲ್ಲಿ, ನಟರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದ್ದ ಎರಡು ಬಣ್ಣದ ಗುರಾಣಿಗಳ ನಡುವೆ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈಜ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಳಗಿನ-ಹೊರಗಿನ ಯೋಜನೆ-ಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು: ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯ - ಸಂಗೀತಗಾರ ಎಂ. ಮತ್ಯುಶಿನ್, ತಲೆಯಿಲ್ಲದ - ಕವಿ ಎ. ಕ್ರುಚೆನಿಖ್, ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಾಲು ಇಲ್ಲದೆ - ಕಲಾವಿದ ಡಿ. ಬರ್ಲಿಯುಕ್ , ಕಪ್ಪು ಒಣ ಬೆಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ - ಋಷಿ V. Khlebnikov. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರವು ಬಹು-ಪದರವಾಗಿದೆ, ಬಾಹ್ಯ ಸಂತತಿಯ ಹಿಂದೆ ಒಂದರಿಂದ ಒಂದರಿಂದ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದ ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳಿವೆ.

"ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ" ದುರಂತದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಯ ಸಂವಾದ ನಿರ್ಮಾಣದ ನಿಯಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೇರ ಹಂತದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಬಹುತೇಕ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು: ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಹೆರಾಲ್ಡ್ನ ಸ್ವಗತಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ಪಾತ್ರಗಳ ಸ್ವಗತಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಆರಂಭಿಕ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ ನಾಟಕಗಳು ಪ್ರೊಲಾಗ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಲೋಗ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ದುರಂತದ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ವಿ. ಮಾರ್ಕೊವ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, “ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ (ನಗರವಾದ, ಪ್ರಾಚೀನವಾದ, ಸೌಂದರ್ಯ-ವಿರೋಧಿ, ಉನ್ಮಾದದ ಹತಾಶೆ, ಕೊರತೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮ, ವಸ್ತುಗಳ ಆತ್ಮ)” .

ನಾಟಕವನ್ನು ಎರಡು ನಾಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಛಿದ್ರತೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ದುರಂತ ದೂರವಾಗುವುದು. "ಬಡವರ ಹಬ್ಬ" ಪ್ರಾಚೀನ ಗಾಯಕರನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕವಿಯು ಕೋರಿಫಿಯಸ್‌ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕಾರ್ನೀವಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕವಿಯು ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಕಾದನು ಮತ್ತು ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳು-ಆಲೋಚನೆಗಳು-ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ವಿ. ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಂತರದ ನಾಟಕಗಳಾದ ದಿ ಬೆಡ್‌ಬಗ್ ಮತ್ತು ದಿ ಬಾತ್‌ಹೌಸ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದಂತೆ ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಭವಿಷ್ಯ. ಲೇಖಕನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸೂಟ್‌ಕೇಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು “ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಂದು ಟಫ್ಟ್‌ನ ಹಿಂದೆ ಮನೆಗಳ ಈಟಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿಟ್ಟು”, ನಗರವನ್ನು ತೊರೆದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಆಳಬೇಕು. ಎಪಿಲೋಗ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ನಾಟಕದ ದುರಂತ ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಬಫೂನರಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಡಂಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಗ್ರೇಟ್ ಬಾರ್ಬೆಲ್ ಮರಿನೆಟ್ಟಿ

ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್

ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನದು

ಇಟಾಲಿಯಾ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಾ

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಕಪಾಳಮೋಕ್ಷ

ಸಿನಿಮಾ

ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಒಪೆರಾ

ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಕಪಾಳಮೋಕ್ಷ

ಸಿನಿಮಾ

ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಒಪೆರಾ

ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ

ಸಂಪಾದಕರ ಆಯ್ಕೆ