ತಾಯಿಯ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. "ಮದರ್ ಕರೇಜ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು" (ಬ್ರೆಕ್ಟ್): ನಾಟಕದ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ, ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ಕೆಲಸವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಇದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ವಲಸೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ - "ಮದರ್ ಕರೇಜ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು" (1939). ಸಂಘರ್ಷವು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ದುರಂತವಾಗಿದೆ, ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿರಬೇಕು. 1930 ರ ದಶಕದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, "ಮದರ್ ಕರೇಜ್" ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾಜಿಗಳ ಯುದ್ಧದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಚಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿ ಧ್ವನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಈ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದ ಜರ್ಮನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಅಂಶವಾಗಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಂಗಭೂಮಿ" ಯ ಮೂಲತತ್ವವು "ಮದರ್ ಕರೇಜ್" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆಯಲ್ಲಿ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲ. ಪ್ರಭಾವದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಎಂದು ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಮದರ್ ಕರೇಜ್" ನಲ್ಲಿ ಜೀವನದ "ನಿಜವಾದ" ಮುಖವು ಚಿಕ್ಕ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ನಾಟಕದ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು - ಪಾತ್ರಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಷಯ, ಅಂದರೆ. ನಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬೆರೆಸುವ ಜೀವನದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಅವರ ಧ್ವನಿಯು ಅಂತಹ ಚಿತ್ರದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರೆಕ್ಟ್‌ನ ಸ್ಥಾನವು ಜೋಂಗ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಬ್ರೆಕ್ಟ್‌ನ ನಿರ್ದೇಶನದ ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ, ನಾಟಕಕಾರನು ವಿವಿಧ "ಅನ್ಯಮಾನತೆಗಳ" (ಫೋಟೋಗ್ರಾಫ್‌ಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳು, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಟರ ನೇರ ಮನವಿ) ಸಹಾಯದಿಂದ ಲೇಖಕರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಿಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಮದರ್ ಕರೇಜ್" ನಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣ ಅಸಂಗತತೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮದರ್ ಕರೇಜ್ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನ ಅನ್ನಾ ಫಿರ್ಲಿಂಗ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಪಾತ್ರದ ಬಹುಮುಖತೆಯು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ವಿವಿಧ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾಯಕಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಚಿತ್ತದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ವ್ಯಾಪಾರಿ, ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಸಿನಿಕತನದ ಮನೋಭಾವದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಯುದ್ಧದ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಧೈರ್ಯವು ಅಸಡ್ಡೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಧಿಯ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ವ್ಯಾನ್ ಮೇಲೆ ಲುಥೆರನ್ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬ್ಯಾನರ್ ಅನ್ನು ಹಾರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ದೊಡ್ಡ ಲಾಭದ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯವು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಬ್ರೆಕ್ಟ್‌ನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ವಿವಾದದ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ನಾಟಕವನ್ನು ಸೋಂಕು ತರುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಾಟಕಕಾರನು ಮದರ್ ಕರೇಜ್ನ ಆಂಟಿಪೋಡ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು. ಬೆದರಿಕೆಗಳು, ಭರವಸೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಾವು ಕತ್ರಿನ್‌ಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮಾತನಾಡುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಮೂಕ ಕತ್ರಿನ್ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಹುಡುಗಿಯ ಮೂಕ ಸಾಹಸವು ಅವಳ ತಾಯಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸುದೀರ್ಘ ವಾದಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತದೆ. ಬ್ರೆಕ್ಟ್‌ನ ನೈಜತೆಯು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನ ದೃಢೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಬಹುವರ್ಣದಲ್ಲಿ, "ಫಾಲ್‌ಸ್ಟಾಫ್ ಹಿನ್ನೆಲೆ" ಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಟಕದ ನಾಟಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರವೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಭವಿಷ್ಯ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಗಾಯನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರತಿ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ.

ಪಾತ್ರಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಜಂಗ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸಂಘರ್ಷದ ನೇರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಝೋಂಗ್ "ಗ್ರೇಟ್ ನಮ್ರತೆಯ ಹಾಡು". ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕಿಯ ಪರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ, ಅವಳ ತಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಿದಾಗ, "ಮಹಾನ್ ನಮ್ರತೆಯ" ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಓದುಗರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದಾಗ ಇದು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ರೀತಿಯ "ಅನ್ಯೀಕರಣ" ಆಗಿದೆ. ಮದರ್ ಕರೇಜ್‌ನ ಸಿನಿಕತನದ ವ್ಯಂಗ್ಯಕ್ಕೆ, ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯಂಗ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಬ್ರೆಕ್ಟ್‌ನ ವ್ಯಂಗ್ಯವು ವೀಕ್ಷಕನನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಬದುಕಿರುವಂತೆಯೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ, ರಾಜಿಗಳ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ರತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಹಾಡು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿದೇಶಿ ಕೌಂಟರ್ ಆಗಿದ್ದು ಅದು ಬ್ರೆಕ್ಟ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ನಾಟಕವು ನಾಯಕಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ರಾಜಿ "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ, "ಮಹಾನ್ ನಮ್ರತೆಯ ಹಾಡು" ಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವಾದವಾಗಿದೆ. ಮದರ್ ಕರೇಜ್ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆಘಾತದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ನಂತರ, ಅವಳು "ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮೊಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲದ ಅದರ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ" ಕಲಿಯುತ್ತಾಳೆ. ದುರಂತ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ) ಅನುಭವವು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುವಾಗ, ತಾಯಿಯ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಏನನ್ನೂ ಕಲಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಫಲಪ್ರದವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಾಸ್ತವದ ದುರಂತದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಬರ್ಟೋಲ್ಟ್ ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಅವರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಂಗಭೂಮಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. "ಮದರ್ ಕರೇಜ್ ಅಂಡ್ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು" (1939) ನಾಟಕದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪಾಠವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಎಪಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬ್ರೆಕ್ಟ್‌ನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ 1920 ರ ದಶಕದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನು ಎಡಪಂಥೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದನು. ಮೊದಲ, ಇನ್ನೂ ನಿಷ್ಕಪಟ, ಕಲ್ಪನೆಯು ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಕ್ರೀಡೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರಲು ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿತ್ತು. "ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಲ್ಲದ ರಂಗಮಂದಿರವು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು "ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮ ಕ್ರೀಡೆಗಳು!" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

1926 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಕ್ಟ್ "ದಟ್ ಸೋಲ್ಜರ್, ದಟ್ ಒನ್" ನಾಟಕದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ನಂತರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಮೊದಲ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಎಲಿಸಬೆತ್ ಹಾಪ್ಟ್‌ಮ್ಯಾನ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: “ಆ ಸೈನಿಕ ಏನು, ಅದು ಏನು” ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ನಂತರ ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು ... ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ರಜೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ನಾನು ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕಿವಿಗೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದೇನೆ. . ನಾನು ಈಗ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ... ".

ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವಿಧಾನದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರ - "ಅನ್ಯೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮ" - ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಥಾನದ ಸೌಂದರ್ಯದ ರೂಪವಾಗಿದೆ "ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಚ್‌ನ ಪ್ರಬಂಧಗಳು": "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ."

ಪರಕೀಯತೆಯ ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕೃತಿ ಎ.ಎಂ.ಗೋರ್ಕಿಯವರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ "ತಾಯಿ" (1931) ನಾಟಕ.

ತನ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅಲ್ಲದ ರಂಗಭೂಮಿ" ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಂಗಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಈ ಪದಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. "ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅಲ್ಲದ ರಂಗಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹಳೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, "ಎಪಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್" - ಹೊಸದೊಂದು ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ.

"ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅಲ್ಲದ" ರಂಗಮಂದಿರವು ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ದುರಂತದ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ - ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್. ಈ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಅವರು "ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ನಾಟಕೀಯತೆಯ ಕುರಿತು" (1939) ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಆಸ್ತಿ ಎಂದರೆ ಟೀಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ... ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವವನು. ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ ಒಂದು ಜಾಡಿನ ಇಲ್ಲದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಅವನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.<...>ಆದ್ದರಿಂದ, ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಾಟಕೀಯ ಅಭಿನಯದ ವಿಧಾನವನ್ನು ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಅದರಿಂದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಅದು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಕೀಲಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ”(ಪುಸ್ತಕ 2, ಪು. 337)

ಮತ್ತು ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ತನ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸದೆ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಮನವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. 1927 ರಲ್ಲಿ, "ಎಪಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್ನ ತೊಂದರೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು: "ಎಪಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ... ಬಹುಶಃ ಅದು ವೀಕ್ಷಕರ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾವನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವೀಕ್ಷಕನು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಬಾರದು, ಆದರೆ ವಾದಿಸಬಾರದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ರಂಗಭೂಮಿಯಿಂದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ” (ಪುಸ್ತಕ 2, ಪುಟ 41).

ಬ್ರೆಕ್ಟ್‌ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಂಗಭೂಮಿಯು ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವಿಧಾನದ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದೆ, ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮುಸುಕುಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವ ಬಯಕೆ, ಅದರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆ (ಬಿ. ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳನ್ನು "ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ರಿಯಲಿಸಂನಲ್ಲಿ" ನೋಡಿ , "ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ").

ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ನಾವು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ: "ರಂಗಭೂಮಿ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿರಬೇಕು", "ರಂಗಭೂಮಿಯು ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು", "ರಂಗಭೂಮಿಯು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿರಬೇಕು", "ರಂಗಭೂಮಿಯು ವಾಸ್ತವದ ಪರಕೀಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ” - ಮತ್ತು “ಮದರ್ ಕರೇಜ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು” ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ.

ನಾಟಕದ ತಾತ್ವಿಕ ಭಾಗವು ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಪ್ಯಾರಾಬೋಲಾದ ತತ್ವವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ (“ಕಥನವು ಲೇಖಕರ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಕೂಡ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ವಕ್ರರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸುವಂತೆ, ಮತ್ತೆ ಕೈಬಿಟ್ಟ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಅದರ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ...".

ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ಲೇ-ಪ್ಯಾರಾಬೋಲಾ ಎರಡು ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು B. ಬ್ರೆಕ್ಟ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಜ್ವಾಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಟಕಕಾರನು ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ನಾಟಕದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು: "ತಾಯಿಯ ಧೈರ್ಯ" ದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಮೊದಲು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು? ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಜನರು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರ ಜೀವನದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿರುವ ಆ ಯುದ್ಧವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವರ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಯಾವುದೇ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ" (ಪುಸ್ತಕ 1, ಪುಟ 386). ಆದ್ದರಿಂದ, "ಮದರ್ ಕರೇಜ್" ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೃತ್ತಾಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೂರದ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ನಾಟಕದ ಎರಡನೇ (ಪ್ಯಾರಾಬೋಲಿಕ್) ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರೆಕ್ಟ್ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರ X. ಗ್ರಿಮ್ಮೆಲ್‌ಶೌಸೆನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯತ್ತ ತಿರುಗಿದರು "ಒಂದು ಸರಳತೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಂದರೆ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಸುಳ್ಳುಗಾರ ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ ಧೈರ್ಯದ ವಿಲಕ್ಷಣ ವಿವರಣೆ" (1670). ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ (1618-1648) ಘಟನೆಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾನರಿ ಧೈರ್ಯದ ಸಾಹಸಗಳು (ಅಂದರೆ, ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ, ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ), ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಯಸ್ ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಸಿಮಸ್‌ನ ಗೆಳತಿ (ಗ್ರಿಮ್ಮೆಲ್‌ಶೌಸೆನ್‌ನ ಕಾದಂಬರಿ ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಸಿಮಸ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಯಕ ) ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಅವರ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನಾ ಫಿಯರ್ಲಿಂಗ್ ಅವರ 12 ವರ್ಷಗಳ ಜೀವನವನ್ನು (1624-1636) ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮದರ್ ಕರೇಜ್ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರು, ಪೋಲೆಂಡ್, ಮೊರಾವಿಯಾ, ಬವೇರಿಯಾ, ಇಟಲಿ, ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣ. “ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಧೈರ್ಯವು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಚಿಕೆಯ ಹೋಲಿಕೆ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ, ಲಾಭ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಅಂತಿಮ ಸಂಚಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ತನ್ನ ವ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಖಾಲಿತನಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ - ಈ ಹೋಲಿಕೆಯು ಮಾತೃತ್ವದ ಅಸಾಮರಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಟಕದ ಪ್ಯಾರಾಬೋಲಿಕ್ ಆಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ: ಜೀವನ, ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷ) ಮಿಲಿಟರಿ ವಾಣಿಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ. ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅವಧಿಯು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ತುಣುಕು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವು ವರ್ಷಗಳ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಯುದ್ಧದ ಚಿತ್ರವು ನಾಟಕದ ಕೇಂದ್ರ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಯುದ್ಧದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕು, ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಗೆ ಯುದ್ಧದ ಅಗತ್ಯತೆ, ನಾಟಕದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಯುದ್ಧವನ್ನು "ಆದೇಶ" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ತಾಯಿಯ ಧೈರ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವು ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಆಕೆಗೆ ಈ ಹೆಸರು, ಮಕ್ಕಳು, ಸಮೃದ್ಧಿ (ಚಿತ್ರ 1 ನೋಡಿ). ಧೈರ್ಯವು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ "ಮಹಾನ್ ರಾಜಿ" ಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ರಾಜಿ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟೀನ್ ನಡುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ತಾಯಿ - ಧೈರ್ಯ).

ಯುದ್ಧದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯು ಧೈರ್ಯದ ಮಕ್ಕಳ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಮೂವರೂ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ: ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸ್ವಿಸ್ (ಚಿತ್ರ 3), ಎಲಿಫ್ - "ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು" (ಚಿತ್ರ 8), ಕ್ಯಾಥರೀನ್ - ಶತ್ರುಗಳ ದಾಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಲೆ ನಗರಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ (ಚಿತ್ರ 11). ಮಾನವ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಯುದ್ಧದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ವಿಕೃತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ. "ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಇನ್ ರಿವರ್ಸ್" ಎಂಬ ಯುದ್ಧದ ಭವ್ಯವಾದ ದುರಂತ ಚಿತ್ರಣವು ಈ ರೀತಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಟಕದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬ್ರೆಕ್ಟಿಯನ್ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ಬ್ರೆಕ್ಟ್ನ ಕರೇಜ್ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಬೇಕು. 1949 ರ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು" (ಪುಸ್ತಕ 1. ಎಸ್. 382-443). "ಜರ್ಮನ್ ಥಿಯೇಟರ್ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಮೈಸ್-ಎನ್-ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮುಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರಂತರತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರೆಕ್ಟ್ (ಪುಸ್ತಕ 1, ಪುಟ 439). ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಂಶಗಳು ಸಹ: ಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಕುರಿತು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವ ಝೊಂಗ್‌ಗಳ ಪರಿಚಯ, ಕಥೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆ (ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದು - ಮೂರನೆಯದು , ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಿಸ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಚೌಕಾಶಿ ಇದೆ). ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಂಗಭೂಮಿಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮಾಂಟೇಜ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅಂದರೆ ಭಾಗಗಳ ಸಂಪರ್ಕ, ಸಂಚಿಕೆಗಳು ಅವುಗಳ ವಿಲೀನವಿಲ್ಲದೆ, ಜಂಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸಂಘಗಳ ಹರಿವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ವೀಕ್ಷಕ. ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ಥಿಯೇಟರ್ ಆಫ್ ಪ್ಲೆಷರ್ ಅಥವಾ ಥಿಯೇಟರ್ ಆಫ್ ಇನ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್?" (1936) ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಲೇಖಕ ಡೆಬ್ಲಿನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ತುಣುಕು ಅದರ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" (ಪುಸ್ತಕ 2 , ಪುಟ 66).

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಎಪಿಸೇಶನ್ ತತ್ವವನ್ನು ಕಲಿತರೆ, ಅವರು ಬ್ರೆಕ್ಟ್ನ ನಾಟಕದಿಂದ ಹಲವಾರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

"ಅದ್ಭುತ ರಂಗಭೂಮಿ"ಯ ತತ್ವವನ್ನು ಬ್ರೆಕ್ಟ್‌ನ "ಧೈರ್ಯ ಮಾದರಿ" ಬಳಸಿ ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದು. "ತಾಮ್ರದ ಖರೀದಿ" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾರ ಏನು? ಹಳೆಯ, "ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್" ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, ನಟನ ಅಭಿನಯ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ಉಳಿದ ಘಟಕಗಳು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆಡಿದಂತೆ, ಅವನ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡಿದವು. ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರದರ್ಶನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕವು (ನಟ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕರ ಕೆಲಸ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬೆಳಕು, ಸಂಗೀತ, ವಿನ್ಯಾಸ) ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನ (ವಿದ್ಯಮಾನ) ಆಗಿರಬೇಕು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಕೆಲಸ, ಮತ್ತು ಇತರ ಘಟಕಗಳನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡಬೇಡಿ.

ಕರೇಜ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಅಸಾಧಾರಣತೆಯ ತತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಗೀತದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (ನೋಡಿ: ಪುಸ್ತಕ 1, ಪುಟಗಳು. 383-384), ಇದು ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅತಿಯಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ನಕಲನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಚಿತ್ರ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಕೆಲವು, ಆದರೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವಿವರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. “ದೊಡ್ಡದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂದಾಜನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ಚಿಕ್ಕದರಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ, ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ರಂಗಪರಿಕರಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಏನನ್ನೂ ಸೇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ”ಎಂದು ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಬರೆದರು (ಪುಸ್ತಕ 1, ಪುಟ 386).

ಪರಕೀಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮವು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪರಕೀಯತೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಆಧಾರವು ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. ಪರಕೀಯತೆಯು ನಾಟಕೀಯ ಸಮಾವೇಶದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ತೋರಿಕೆಯ ಭ್ರಮೆಯಿಲ್ಲದೆ ಆಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಪರಕೀಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮವು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಗದಿಂದ ತೋರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಟ ತನ್ನ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಬಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೃಶ್ಯ 4 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಇದರಲ್ಲಿ ಮದರ್ ಕರೇಜ್ "ದ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಗ್ರೇಟ್ ವಿನಮ್ರತೆ" ಹಾಡುತ್ತಾರೆ) ಪರಕೀಯತೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಟಿಸುವುದು "ಕರೇಜ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವವನು ತನ್ನ ನಟನೆಯಿಂದ ವೀಕ್ಷಕನನ್ನು ಸಂಮೋಹನಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಪಾಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.<...>ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ” (ಪುಸ್ತಕ 1, ಪುಟ 411).

B. ಬ್ರೆಕ್ಟ್‌ನ ಗುರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಕೀಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು ಮರಣವು ಆಳುವ ಅಸಂಬದ್ಧ ಜಗತ್ತನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರೆಕ್ಟ್, ಪರಕೀಯತೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ವೀಕ್ಷಕನು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು.

ನಾಟಕದ ಅಂತಿಮ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವಿವಾದಗಳು ಇದ್ದವು (F. ವುಲ್ಫ್ ಜೊತೆ ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿ. - ಪುಸ್ತಕ 1, ಪುಟಗಳು. 443-447). ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ವುಲ್ಫ್‌ಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಧೈರ್ಯವು ತನಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ದುರಂತಗಳಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಕಲಿತಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.<...>ಆತ್ಮೀಯ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ವುಲ್ಫ್, ಲೇಖಕರು ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಎಂದು ನೀವು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತೀರಿ. ಧೈರ್ಯವು ಏನನ್ನೂ ಕಲಿಯದಿದ್ದರೂ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಇನ್ನೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಬಹುದು” (ಪುಸ್ತಕ 1, ಪುಟ 447).

24. ಜಿ. ಬೋಲ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗ (ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ)

ಹೆನ್ರಿಕ್ ಬೋಲ್ 1917 ರಲ್ಲಿ ಕಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಎಂಟನೇ ಮಗುವಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ತಂದೆ, ವಿಕ್ಟರ್ ಬೋಲ್, ಆನುವಂಶಿಕ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ತಯಾರಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿಯ ಪೂರ್ವಜರು ರೆನಿಶ್ ರೈತರು ಮತ್ತು ಬ್ರೂವರ್‌ಗಳು.

ಅವರ ಜೀವನ ಪಥದ ಆರಂಭವು ಅನೇಕ ಜರ್ಮನ್ನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅವರ ಯೌವನವು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಹೆನ್ರಿಚ್ ಮಾನವೀಯ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಹಿಟ್ಲರ್ ಯೂತ್‌ಗೆ ಸೇರಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಕೆಲವು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಸಹಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.

ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಹೆನ್ರಿಚ್ ಬೋಲ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಾನ್ ಸೆಕೆಂಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಪುಸ್ತಕದ ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಆಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು.

ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಹ ಈ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಆದರೆ, ವಾಸ್ತವದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನ ವಿಫಲವಾಗಿತ್ತು. 1938 ರಲ್ಲಿ, ಜೌಗು ಮತ್ತು ಲಾಗಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬರಿದಾಗಿಸುವಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಯುವಕನನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

1939 ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಹೆನ್ರಿಕ್ ಬೋಲ್ ಕಲೋನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಕಲಿಯಲು ವಿಫಲರಾದರು. ಜುಲೈ 1939 ರಲ್ಲಿ, ವೆಹ್ರ್ಮಚ್ಟ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1939 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಬೋಲ್ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು 1943 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಭಾಗವನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ನಂತರ ಸತತವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಗಂಭೀರ ಗಾಯಗಳಾಗಿವೆ. ಮುಂಭಾಗವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿಕ್ ಬೋಲ್ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸಂಗಾಗಿ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಿದರು. 1945 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಶರಣಾದರು.

ಸೆರೆಯ ನಂತರ, ಬೋಲ್ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ ಕಲೋನ್‌ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವರು ಮತ್ತೆ ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ಮರಗೆಲಸ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಬೆಲ್ ತನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದನು. 1947 ರ "ಕರುಸೆಲ್" ಪತ್ರಿಕೆಯ ಆಗಸ್ಟ್ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮೊದಲ ಕಥೆ "ಸಂದೇಶ" ("ಸುದ್ದಿ") ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಇದರ ನಂತರ "ರೈಲು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ" (1949), ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ "ವಾಂಡರರ್, ನೀವು ಸ್ಪಾಗೆ ಬಂದಾಗ ..." (1950); ಕಾದಂಬರಿಗಳು "ಆಡಮ್, ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ?" (1951), "ಮತ್ತು ನಾನು ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ" (1953), "ಮಾಸ್ಟರ್ ಇಲ್ಲದ ಮನೆ" (1954), "ಹತ್ತರ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ಸ್" (1959), "ಥ್ರೂ ದಿ ಐ ಆಫ್ ಎ ಕ್ಲೌನ್" (1963 ); ಬ್ರೆಡ್ ಆಫ್ ಅರ್ಲಿ ಇಯರ್ಸ್ (1955), ಅನಧಿಕೃತ ಗೈರು (1964), ಎಂಡ್ ಆಫ್ ಎ ಬ್ಯುಸಿನೆಸ್ ಟ್ರಿಪ್ (1966) ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, 1978 ರಲ್ಲಿ, ಬೆಲ್ ಅವರ 10 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು 48 ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಪ್ರಪಂಚದ.

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಬೋಲ್ ಅವರ ಕಥೆಯು ಮೊದಲು 1952 ರಲ್ಲಿ ಇನ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಬೋಲ್ ಒಬ್ಬ ಮಹೋನ್ನತ ವಾಸ್ತವವಾದಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ. ಬರಹಗಾರನ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧವು ವಿಶ್ವ ದುರಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಣ್ಣ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಯುದ್ಧ ಎಂದರೆ ಅನ್ಯಾಯ, ಭಯ, ಹಿಂಸೆ, ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಸಾವು. ಫ್ಯಾಸಿಸಂ, ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರಕಾರ, ಅಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ದುರಂತವನ್ನು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದುರಂತವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು.

ಬೋಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಯಾರಿಗೆ ಬೋಲ್ ಟಿವಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು.

ಅವನ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬೋಲ್ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಬೆಳೆಯುವ ತೀವ್ರವಾದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನ್ನಣೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು 1971 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ PEN ಕ್ಲಬ್‌ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು ಮತ್ತು 1972 ರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಘಟನೆಗಳು ಬೆಲ್‌ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. "ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು" ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಜನರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇತರ ಜನರ ನೋವು, ಅನ್ಯಾಯ, ಮಾನವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ. ವ್ಯಕ್ತಿ. ಮಾನವತಾವಾದವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬೆಲ್‌ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುಟ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.

ಹೆನ್ರಿಕ್ ಬೋಲ್ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಮಾಜದ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. 70 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 80 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಕಾದಂಬರಿಗಳಾದ ದಿ ಕೇರಿಂಗ್ ಸೀಜ್ (1985) ಮತ್ತು ವುಮೆನ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ಬ್ಯಾಕ್‌ಗ್ರೌಂಡ್ ಆಫ್ ಎ ರಿವರ್ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್ (ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ 1986)

ಬೋಲ್ ಅವರ ಈ ಸ್ಥಾನ, ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ಬದ್ಧತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ. ಅವರು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಹೆನ್ರಿಕ್ ಬೆಲ್ಲೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. "ವ್ಯಾಲಿ ಆಫ್ ಥಂಡರಿಂಗ್ ಹೂವ್ಸ್", "ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ಸ್ ಅಟ್ ಒಂಬತ್ತು ಅರ್ಧ", "ಬ್ರೆಡ್ ಆಫ್ ಆರಂಭಿಕ ಇಯರ್ಸ್", "ಥ್ರೂ ದಿ ಐಸ್ ಆಫ್ ಎ ಕ್ಲೌನ್" - ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ 1974 ರವರೆಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಜೂನ್ 1973 ರಲ್ಲಿ, ನೋವಿ ಮಿರ್ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುಂಪಿನ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಫೆಬ್ರವರಿ 13, 1974 ರಂದು, ಬೆಲ್ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ A. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರನ್ನು ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಬೆಲ್ ಮೊದಲು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಇದು ಕೊನೆಯ ಹುಲ್ಲು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು I. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ, ವಿ. ಸಿನ್ಯಾವ್ಸ್ಕಿ, ಯು. ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತರು, ಪ್ರೇಗ್ನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಟ್ಯಾಂಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಪಗೊಂಡರು. ಸುದೀರ್ಘ ವಿರಾಮದ ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಜುಲೈ 3, 1985 ರಂದು USSR ನಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಬೋಲ್ ಅನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಜುಲೈ 16 ರಂದು ಅವರು ನಿಧನರಾದರು.

ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ಬೋಲ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆಗಳಿವೆ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸ, ಪ್ರವಾಸಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು - ಅವರ ಸಮಯದ ಒಂದು ವೃತ್ತಾಂತ. ಅವರನ್ನು "ಯುಗದ ಚರಿತ್ರಕಾರ", "ಎರಡನೇ ಜರ್ಮನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಬಾಲ್ಜಾಕ್", "ಜರ್ಮನ್ ಜನರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

"ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ಸ್ ಅಟ್ ಹಾಫ್ ಪಾಸ್ಟ್ ಟೆನ್" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬೆಲ್‌ನ ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಇದು ಬೆಲ್‌ನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಲವು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಪಠ್ಯದ ಬಟ್ಟೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಬಿಲಿಯರ್ಡ್" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಬಿಎ ಲಾರಿನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಲೇಖಕರ ಶೈಲಿಯು ಪದಗಳ ಆಯ್ಕೆ, ಮೌಖಿಕ ಸರಪಳಿಗಳ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ, ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ದ್ವಂದ್ವತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ, ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ಗಳು, ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು, ಪಲ್ಲವಿಗಳು, ಸಮಾನಾಂತರತೆಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. .” [ಲ್ಯಾರಿನ್ 1974; 220]. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ "ಮೌಖಿಕ ಸರಪಳಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಸಂಯೋಜನೆ" ಆಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ಪಠ್ಯ ತುಣುಕುಗಳು, ಹಲವು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಾಗ (ಹಲವಾರು ಅಸ್ಥಿರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದಾಗ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ಸ್‌ನ ಬಣ್ಣದ ವಿವರಣೆ, ಪ್ರತಿ ಉಲ್ಲೇಖವು (ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿ ಸುತ್ತುವರಿದ ನುಡಿಗಟ್ಟು) ಹೊಸ ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ ಫಿಗರ್ ನೀಡುತ್ತದೆ - ಪಠ್ಯ ತುಣುಕುಗಳ ಹೊಸ ಸಂಯೋಜನೆ, ಹೊಸ ಅರ್ಥಗಳು.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಸ್ಕಾರದ ಆಯ್ಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆಟದ ನಿಯಮಗಳು, ಆಟದ ಸ್ಥಳವನ್ನು "ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ಸ್ ..." ನಲ್ಲಿ ಒಡ್ಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಬೆಲ್ನ ವೀರರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಥವಾ ಆ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಬಂಧವು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೆಲ್‌ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿರೋಧದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಚಲನೆಯ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ (ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್/ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್) ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಮೂಲಕ, ಬೆಲ್‌ನ ನಾಯಕರು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ (ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ ಬಾಲ್‌ಗಳಂತೆಯೇ, ಆಟದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆಟದ ಮೈದಾನವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವಂತಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಲ್ಲಿ ಆಟ) ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆಟಗಾರರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಜಾಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಹ್ಯೂಗೋ (ಹೋಟೆಲ್ ಹೋರಾಟ) ಕಥೆಯು ತುಂಬಾ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: "ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ಅವರು ಕೂಗಿದರು, ನನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು: "ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ." ಇದು ನನಗೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ಅಡ್ಡಹೆಸರು. … ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನನ್ನು ಅನಾಥಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳಾಗಲಿ ಅಥವಾ ವಯಸ್ಕರಾಗಲಿ, ಆದರೆ ನನಗೆ "ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ" ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರಿಡುವ ಮೊದಲು ಎರಡು ದಿನಗಳು ಕಳೆದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ಮತ್ತೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಟದ ಸ್ಥಳವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವೀರರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಜಾಗಕ್ಕೆ (ಪಾರ್ಟಿಕಲ್) ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ಥಿರ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಎಮ್ಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಆಯ್ಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರು ತಮಗಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಬಹುದು (ಒಂದು ಪಾತ್ರ, ಒಂದು ಸ್ಥಳವಲ್ಲ, ಇದು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ). ಆದರೆ, ಒಮ್ಮೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅಂದರೆ, ಜೀವನದ ಸ್ಥಳ (ಎಮ್ಮೆಗಳು ಅಥವಾ ಕುರಿಮರಿಗಳು), ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಜಾಗದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬೆಲ್‌ನ ಕಾವ್ಯಮೀಮಾಂಸೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಆಟದ ಸ್ಥಳಗಳು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಅಸ್ಥಿರತೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಥವಾ ಆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ, ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೇವರು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವರು ದೆವ್ವದ ಸೇವಕರಾಗುತ್ತಾರೆ (ಅವನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ - ನೀಚತನ, ಕೀಳುತನ, ದುಷ್ಟ); ಮತ್ತು ಇತರರು ದೇವರು. ಜೋಹಾನ್ನಾ, ಹೆನ್ರಿಚ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಫೆಮೆಲಿ, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಶ್ರೆಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಆಯ್ಕೆಯ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ: “... ಎಮ್ಮೆಯ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ಜನರಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಭಯಾನಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆಸ್ತಿ, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಜನರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ - ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳು ಗುಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಕುರಿಮರಿಯ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಹಸಿವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಮ್ಮೆಯ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಜನರಿಗೆ ಹೇರಳವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅವರು ಎಣಿಸಲು ಕಲಿಯಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ಒಂದು ಟ್ರಿಲಿಯನ್ ಪಾವತಿಸಿದರು ಒಂದು ಮಿಠಾಯಿಗಾಗಿ ... ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಬನ್ ಖರೀದಿಸಲು ಮೂರು ಪಿಫೆನಿಗ್‌ಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯತೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಜನರು ಎಮ್ಮೆಯ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ನಿಂದ ತುಂಬಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಮರವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. (141) ಎಲಿಸಬೆತ್ ಬ್ಲೌಕ್ರೆಮರ್ ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ನಾನು ಕುಂಡ್ಟ್, ಬ್ಲೌಕ್ರೆಮರ್ ಮತ್ತು ಹಾಲ್ಬರ್ಕಾಮ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಆರಾಮವಾಗಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಈ ಬ್ಲಡ್‌ಸಕ್ಕರ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನಾನು ಅಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ! ನಾನು ಹಿಂದೆಂದೂ ಕಿರುಚಲಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕುಡಿದಿದ್ದೇನೆ, ಸ್ಟೀವನ್ಸನ್ ಓದಿದ್ದೇನೆ, ನಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಹೆಚ್ಚು ಮತಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತದಾರರನ್ನು ಹುರಿದುಂಬಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ಲಿಚ್ ಈಗಾಗಲೇ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು. ಅಲ್ಲ! ಅಲ್ಲ!". (111) ಡಿಮಿಟ್ರಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಎಮ್ಮೆಯ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವಳು ಎಮ್ಮೆಯ ನಡುವೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರವು ಅವಳಿಗೆ ಸಹನೀಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ರಕ್ತಹೀನತೆಯ ನೋಟವು - ಪ್ಲಿಚಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅವಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಎಮ್ಮೆ ಜಾಗದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅದು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ) ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತದೆ.

ಆಟದ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಎರಡನೆಯದು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ಮೊದಲ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ಸ್ ಆಡುವ ಮೈದಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆಟದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಚೆಂಡುಗಳು ಮೈದಾನದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟಬಾರದು, ಮತ್ತು ಆಟಗಾರನು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಕ್ಯೂ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು, ದಾಟದೆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಗಡಿ.

ಪಾದ್ರಿಗಳ ಜಾಗವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು, ಅವರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ನೀವು ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತೀರಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳ-ಸಮಯದ ನೋಡ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರೊನೊಟೊಪ್‌ಗಳು ಇವೆ, ಅದರ ಹೊರಗೆ ಪಠ್ಯದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಈ ಗಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕ್ರೊನೊಟೊಪ್ ಆಗಿದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೆಲ್ಲಾ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಕುರುಬನ ಜಾಗವು ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ; ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಮ್ಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿಗಳ ನಡುವೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾಗದ ನಟರು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಒಂದು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವ ವಿಧಾನವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ಲಬ್‌ನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದೇ ಕ್ಲಬ್‌ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕುರುಬನ ಜಾಗದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಸಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಕುರಿಮರಿಗಳ ಜಾಗದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; - ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ("ನನ್ನ ಕುರಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಿ"), ಅವರು ಎಮ್ಮೆ ಜಾಗದ ಆಟದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಬಲವಂತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕುರಿಮರಿಗಳು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕುರುಬರು ನೇರವಾಗಿ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಎಮ್ಮೆಗಳಾಗದಂತೆ "ಕುರಿಗಳನ್ನು" ಉಳಿಸುವಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ "ಕುರಿಗಳು" ಅವುಗಳನ್ನು ಕರೆಯುವ ಎಮ್ಮೆಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಅವರಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದದ್ದನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತವೆ), ಅವರು ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ; ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ಕೈಯ ಒಂದು ಚಲನೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" (138) ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದಿರುವಿಕೆಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ, ಅವರು ಈ ದುಷ್ಟತನದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕುರಿಮರಿಗಳ ತ್ಯಾಗವಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಕುರಿಗಳಿಗೆ" ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತ ಕುರಿಮರಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು "ಕಳೆದುಹೋದ ಕುರಿಗಳಿಗೆ" ಎಮ್ಮೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಎರಡೂ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕುರುಬರು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. "ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ಸ್ ..." ಕಾದಂಬರಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ಸ್ ಆಟದ ಮೂಲಕ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಆಟದ ಸ್ಥಳಗಳ ಆಟಗಾರರ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಸಂಬಂಧವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕುರುಬ, ರಾಬರ್ಟ್ ಫೆಮೆಲ್, ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ಸ್ನ ವಿಶೇಷ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ಸ್‌ನ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಗೆರೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೋಡದವನು ಅವನು ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ರಾಬರ್ಟ್‌ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಈ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ: ಹಸಿರು ... "(270). ರಾಬರ್ಟ್‌ಗೆ, ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ ಟೇಬಲ್‌ನ ಹಸಿರು ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಚೆಂಡುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ರೇಖೆಗಳು ಅವನು ತೆರೆದಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆ: ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಇದು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಬಹುದಾದ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಭಾಷೆಯು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸುವ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕುರುಬರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: "ನನ್ನ ಕುರಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಿ! .." - ಕುರಿಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು, ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ವಿಶೇಷವಾದ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಮಯದ ಪದರವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕ. ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಟದ ಸಮಯದ ಸೂಚನೆ: "ಒಂಬತ್ತರ ಅರ್ಧಕ್ಕೆ" ವಿರೋಧದ ಎರಡೂ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಅಂತಿಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯಾಗಿದೆ (ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನಂತತೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ “ಒಂಬತ್ತೂವರೆ ಗಂಟೆಗೆ”.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ - "ಒಂಬತ್ತರ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ" - ಮೊದಲನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ರಚನೆ-ರೂಪಿಸುವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿರೋಧದ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು (ಶಾಶ್ವತ ಅಥವಾ ಕ್ಷಣಿಕದಲ್ಲಿ). ಕಾದಂಬರಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ಗಳು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಸಮಯದ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವತಃ, ವಿರೋಧದ ಕುರಿಮರಿಗಳು / ಕುರುಬರು-ಎಮ್ಮೆಗಳು ಸಹ ಎರಡು ಸಮಯದ ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ: ಒಂದೆಡೆ, ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಾಯಕರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟನೆಗಳಿಗೆ, ನೀವು ಮಾಡಬಹುದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ (ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಲೇಖಕರಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ); ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿರೋಧವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳಗಳ ಆಟಗಾರರು ಈ ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ (ಕುರಿಮರಿಗಳು - ಶಾಶ್ವತತೆ; ಎಮ್ಮೆಗಳು - ಕ್ಷಣಿಕ), ಕುರುಬರು ಮಾತ್ರ ಆಟದ ಸ್ಥಳಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪದರವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. “ಹ್ಯೂಗೋ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರು ಒಂಬತ್ತೂವರೆ ಗಂಟೆಗೆ ಬಂದು ಹನ್ನೊಂದರವರೆಗೆ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು; ಫೆಮೆಲ್ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು; ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆಯೇ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವೇನೋ, ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಲ್ಲವೇ ಬಿಳಿಯ ಹೊಳೆಯುವ ಬಾಗಿಲ ಬಳಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಂಬದಿಗೆ ಇಟ್ಟು ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ಸ್‌ನ ಸದ್ದಿಲ್ಲದ ಆಟವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಒಂದೋ ಅರವತ್ತರ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಸೆದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ನಿಂತಿದ್ದ. ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಮುಂದೆ ಎಸೆದರು , ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಎಸೆದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಇಂದಿನ ದಿನಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, ದೊಡ್ಡ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒಂಬತ್ತರ ಅರ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ. "ವಾಚ್ ಆನ್ ದಿ ರೈನ್" ಹಾಡಿನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರೈನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನದಿಯು ಪ್ರಮುಖ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಜೋಹಾನ್ನಾ ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿಚ್ ತಮ್ಮ ಮದುವೆಯ ರಾತ್ರಿ ನದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ (87); ಒಬ್ಬ ಯುವಕನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯು ನೋವು ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ತೀರವು ಜೋಹಾನ್ನಾಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸಾವಯವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ: ಹಸಿರು ನದಿ (187) - ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ, ಈ ಬಣ್ಣವು ಸೂಚಿಸಿದ ನಾಯಕಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ (59, 131) ನಾವು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ - ಜಾನಪದ ಸಮುದ್ರ ಅಥವಾ ನದಿ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣ, ಸಹ-ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವಿ. ಬೆಳ್ಳಿ/ಬೂದು ಜೊಹಾನ್ನಾ ಅವರ ಇನ್ನೊಂದು ಬಣ್ಣವಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ನದಿಯ ದೂರ, ಹಾರಿಜಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಜೋಹಾನ್ನಾ ನದಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂಶವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ದೂರವು ಅವಳನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದಿಲ್ಲ: "ಪ್ರವಾಹ, ಪ್ರವಾಹ, ಪ್ರವಾಹ, ಪ್ರವಾಹ, ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ದಿಗಂತಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದೆ." ಹಾರಿಜಾನ್ ಮೀರಿ - ಅನಂತ, ಶಾಶ್ವತತೆ.

ಅದೇ ರಾತ್ರಿ ಜೋಹಾನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಬೆಳ್ಳಿ-ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಯೌವನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಜೊಹಾನ್ನಾ ಹೆನ್ರಿಚ್‌ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ: "ನದಿ ದಡಕ್ಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸು" (151). ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತೊಂದು ಉಪವಿಭಾಗವಿದೆ - ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಬಯಕೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಈ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ರೂಪಕ ಯೋಜನೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ವಿಶೇಷ ಸಮಯದ ಆಯಾಮವೂ ಇದೆ. ಜೋಹಾನ್ನಾ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವಯಸ್ಕರಂತೆ ನೋಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, "ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನುಂಗಲು" (149) ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆನ್ರಿಚ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನನ್ನ ದೋಣಿ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ, ಅದನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಬೇಡಿ" (151). ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಹಾಳೆಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಸಮಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಬೆಲ್‌ನ ರೈನ್ ಲೆಥೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರೆವು ಕಾದಂಬರಿಯ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ: ಇದು ಹೊಸ ಆಯಾಮಕ್ಕೆ, ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಲಕ್ಷಣವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತಗಳ ಪದರಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ("ವುಮೆನ್ ಆನ್ ದಿ ರೈನ್" ಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ). ಜೋಹಾನನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ "ಏಕೆ ಏಕೆ" ಎಂಬ ಅಪಶಕುನವು "ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ನದಿಯ ಕರೆಯಂತೆ" (147 - 148) ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನದಿಯು ಬೆದರಿಕೆಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಾವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ - ಇದು ಪೂರ್ವಜರು ಭೇದಿಸಲು ಬಯಸದ ಹತಾಶೆ, ಕುರಿಮರಿಯ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜೋಹಾನ್ನಾ ನದಿಯು ಶಾಂತ, ಭವ್ಯ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದು ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಾವು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನದಿ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ರೈನ್, ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ, "ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ರೈನ್" ಹಾಡಿನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಮ್ಮೆ ದೇಶಭಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧದ ನಂತರ [ಬೆಲ್ಲೆ 1996; 699 (ಜಿ. ಶೆವ್ಚೆಂಕೊ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ)]. ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ, ಪುರಾಣವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಹ್ನೆ - ಮತ್ತು "ನದಿ ಥೀಮ್" ನ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಅನ್ವೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೆಲ್‌ನ ಆಯ್ದ ಎರಡು ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕ್ರೋನೋಟೋಪ್‌ಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ತೋರಿಸಿದೆ: ಕುರುಬರು, ನದಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭೂತಕಾಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕ್ರೊನೊಟೊಪ್‌ಗಳನ್ನು ಬರಹಗಾರರ ಹಲವಾರು ಇತರ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವು ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿದರೆ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಕ್ರೋನೋಟೋಪ್‌ಗಳು ಬೆಲ್‌ನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಆನುವಂಶಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು "ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜ" (ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಜೆ.ಡಿ. ಸಲಿಂಗರ್ / ಇ. ಬರ್ಗೆಸ್ / ಡಿ. ಕೋಪ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ - ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ).

ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಪೂರ್ವ ಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧವು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಯಿತು. ಯುದ್ಧದ ಕುರಿತಾದ ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯವು ದುರಂತ, ಧನಾತ್ಮಕ, ಅರ್ಥಹೀನವಲ್ಲ, ನಾಯಕನ ಸಾವು ಅಸಂಬದ್ಧವಲ್ಲ. ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಗಮನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಫಾಗ್ನಾಟಿಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಯುದ್ಧದ ಗುರಿಗಳು ಮಾನವ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ.

ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕರಾಳ ಸಮಯ: ಶೀತಲ ಸಮರ, ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಯುದ್ಧ. ಕಮಿಷನ್ (1953) ಅಮೇರಿಕನ್-ಅನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು, ಸಿನಿಮಾ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭದ್ರತಾ ತಪಾಸಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಬೆಳೆಯಿತು, ದೇಶವು ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಸಿನಿಕತನದಂತಾಯಿತು. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು (ಡಿ. ಸ್ಟೈನ್‌ಬೆಕ್, ಎ. ಮಿಲ್ಲರ್, ಡಿ. ಗಾರ್ಡ್ನರ್, ಎನ್. ಮಿಲ್ಲರ್), ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶವಾದದ ವಿರುದ್ಧ. ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು, ಅನುರೂಪವಾದಿಗಳ (ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ) ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಜೆರೋಮ್ ಡೇವಿಡ್ ಸಲಿಂಗರ್ ಜನವರಿ 1, 1919 ರಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಿದ ಮಾಂಸ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಮೂರು ಕಾಲೇಜುಗಳಿಗೆ ಹೋದರೂ ಒಂದೂ ಪದವಿ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನದ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಜೆರೋಮ್ ಈಗಾಗಲೇ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. 1940 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆ, ಯಂಗ್ ಫೋಕ್ಸ್, ಸ್ಟೋರಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

1942 ರಲ್ಲಿ, ಸಲಿಂಗರ್ ಅವರನ್ನು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. 4 ನೇ ವಿಭಾಗದ 12 ನೇ ಪದಾತಿ ದಳದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಅವರು ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಮತ್ತು 1945 ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ನರಗಳ ಕುಸಿತದಿಂದ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾಗಿತ್ತು. ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳ ಕಹಿ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಅನುಭವವು ಅವನನ್ನು ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

1943 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಟರ್ಡೇ ಈವ್ನಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆ "ದಿ ವೇರಿಯೋನಿ ಬ್ರದರ್ಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ವಾರ್ಷಿಕ ಬಹುಮಾನಗಳ ನಿಧಿಗೆ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ನೀಡಿದರು.

40 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 50 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಲಿಂಗರ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1951 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಏಕೈಕ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಕ್ಯಾಚರ್ ಇನ್ ದಿ ರೈ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬೆಸ್ಟ್ ಸೆಲ್ಲರ್‌ಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. 1951 ರಲ್ಲಿ, ಒಂಬತ್ತು ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1950 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸಲಿಂಗರ್ ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಎಲ್ಲವೂ ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ - ಫ್ರಾನಿ (ಫ್ರಾನಿ, 1955), ರೈಸ್ ಹೈ ದಿ ರೂಫ್ ಬೀಮ್ (ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ಸ್, 1955), " ಝೂಯಿ (ಝೂಯಿ, 1957). 1961 ರಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಕಥೆಗಳು "ಫ್ರಾನಿ ಮತ್ತು ಝೂಯಿ" (ಫ್ರಾನಿ ಮತ್ತು ಝೂಯಿ) ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಉಳಿದ ಎರಡು 1963 ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊರಬಂದವು. ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಅದ್ಭುತ ಯಶಸ್ಸು ಲೇಖಕರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಚಾರದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ. . ಬರಹಗಾರ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಿಂದ ಹೊರಟು, ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಫೋನ್ ಕರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ವತ್ರ ಪತ್ರಕರ್ತರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಗ್ಲಾಸ್ ಕುಟುಂಬದ ಕಥೆಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು, "ಹ್ಯಾಪ್ವರ್ತ್, 16. 1924" 1965 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಓದುಗರಿಗೆ ಸಲಿಂಗರ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಜೆರೋಮ್ ಡೇವಿಡ್ ಸಲಿಂಗರ್ ಈಗ 83 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಹ್ಯಾಂಪ್‌ಶೈರ್‌ನ ಕಾರ್ನಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಜೆರೋಮ್ ಡೇವಿಡ್ ಸಲಿಂಗರ್. 1951 ರಲ್ಲಿ ಅವರು "ದಿ ಕ್ಯಾಚರ್ ಇನ್ ದಿ ರೈ" ಬರೆದರು. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪೀಳಿಗೆಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋಲ್ಡನ್ ಕಾಲ್ಫೀಲ್ಡ್ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು, ಅವರು ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ: ಅನೇಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಭಾಷಣವು ಸಮಯದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಮೋಡಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಭಾಷಣವು ಅಮೇರಿಕನ್ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗ್ರಾಮ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಕಾರ -0 ಕಾದಂಬರಿ-ಶಿಕ್ಷಣ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋಲ್ಡನ್ ಯಾವುದೇ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು (ಪ್ರಪಾತ) ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೋಲ್ಡನ್‌ನ ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವನ ಮಾರ್ಗ, ಅವನು ಶುದ್ಧ ಜೀವನದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಸಾವಿನ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಲೇಖಕನನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನಾಯಕನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿರ್ವಾತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಯಸ್ಕನೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಸೆಲಿಂಗರ್ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಥೆಯಲ್ಲಿಯೇ, ಅವನ ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಹೋಲ್ಡನ್ ಅನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಪುಸ್ತಕವು ಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಕ್ಷರಶಃ, ಇದು ರಾಜಿ.

ಬೀಟ್ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಬೀಟ್ನಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕೇಂದ್ರ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಬೀಟ್‌ಗಳು ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಚಳುವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನವ್ಯದೊಂದಿಗೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ರಿಂಬೌಡ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು, ನವ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಕೊನೆಯ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ.

ಇದು ಕೆರೊವಾಕ್, ರಿನ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಬರೋಸ್ ಬೀಟ್ನಿಕ್ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (50 ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕದ ಅನುಸರಣೆಯಿಲ್ಲದ ಯುವಕರು). ಹಿಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ (ಇಜಾರಗಳು). ಹಿಪ್‌ಸ್ಟರ್‌ಗಳು ಕೇವಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲ, ಅವರು ಲುಂಪನ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಇದ್ದರು. ಹಿಪ್ಸ್ಟರ್ಸ್ ಬಿಳಿ ಕರಿಯರು (ಕುಡುಕರು, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಗಳು, ವೇಶ್ಯೆಯರು), ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ತಳಕ್ಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಸೆಯಾಗಿದೆ, ಲುಂಪನ್-ಬುದ್ಧಿವಂತ ಬೊಹೆಮಿಯಾ. ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯ ಕ್ರಿಯೆ, ಸಮಾಜದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ, ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಬಯಸಿತು.

ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಕೇಂದ್ರವು ನೀಗ್ರೋ ಸಂಗೀತ, ಮದ್ಯ, ಔಷಧಗಳು, ಸಲಿಂಗಕಾಮ. ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸಾರ್ತ್ರೆ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳ ತೀವ್ರತೆ, ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಅವರಿಗೆ ಭದ್ರತೆಯು ಒಂದು ಬೇಸರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ರೋಗ: ವೇಗವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿ ಸಾಯುವುದು. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಬೀಟ್ನಿಕ್ಗಳು ​​ಹಿಪ್ಸ್ಟರ್ಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಬರಹಗಾರರು ಈ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಬಹಿಷ್ಕೃತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೀಟ್ನಿಕ್ಗಳು ​​ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಘಾತಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕೇವಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುರಾಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಪ್ರಣಯ ಬಂಡಾಯಗಾರನ ಚಿತ್ರಣ, ಪವಿತ್ರ ಹುಚ್ಚ, ಹೊಸ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಗಳನ್ನು ತುಂಬುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬಿನಿಕ್ಸ್ ಸಮಾಜದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ರಿಂಬೌಡ್ ಮತ್ತು ವಿಟ್ಮನ್, ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿಗಳು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳು (ಮಿಲ್ಲರ್, ಜಿ. ಸ್ಟೈನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಹೋಲುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖಕರನ್ನು ಬೀಟ್ನಿಕ್ಗಳ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಜಾಝ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಇದ್ದವು.

ಬೀಟ್ನಿಕ್‌ಗಳು ಎಣಿಸಿದರು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು, ಪದಗಳ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹರಿಯಬೇಕು, ಆದರೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ವಾರ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನು ಐವರನ್ನು ಹಾರಿಸಿದನು. ಯುವ ನಾಯಕನು ಬಿಡುವ ಮೊದಲ ಶಾಲೆ ಪ್ಯಾನ್ಸಿ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಎಲ್ಕ್ಟನ್ ಹಿಲ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಒಂದು ನಿರಂತರ ಲಿಂಡೆನ್ ಇತ್ತು." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ "ಲಿಂಡೆನ್" ಇದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ - ಸುಳ್ಳು, ಸೋಗು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ - ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾಲ್ಫೀಲ್ಡ್ ಹೋಗಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಗೆಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಅವನನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರಲು ಅಸಹನೀಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಶಾಲೆಯ ಕೊನೆಯ ದಿನ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅವನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಿಂದ ಪ್ಯಾನ್ಸಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಫೆನ್ಸಿಂಗ್ ತಂಡದ ನಾಯಕನಾಗಿ ತನ್ನ ತಪ್ಪಿನಿಂದಾಗಿ ನಡೆಯದ ಪಂದ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು - ಅವನು ತನ್ನ ಕ್ರೀಡಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸುರಂಗಮಾರ್ಗ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟನು. ಸ್ಟ್ರಾಡ್ಲೇಟರ್‌ನ ರೂಮ್‌ಮೇಟ್ ತನಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ - ಮನೆ ಅಥವಾ ಕೋಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಕಾಲ್‌ಫೀಲ್ಡ್, ಅವನ ದಿವಂಗತ ಸಹೋದರ ಆಲಿಯ ಬೇಸ್‌ಬಾಲ್ ಕೈಗವಸು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕವನ ಬರೆದು ಅದನ್ನು ಪಠಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪಂದ್ಯಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಸ್ಟ್ರಾಡ್ಲೇಟರ್, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ವಿಷಯದಿಂದ ವಿಮುಖನಾದ ಲೇಖಕನಿಂದ ಮನನೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹಂದಿಯನ್ನು ನೆಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸ್ಟ್ರಾಡ್ಲೇಟರ್ ತಾನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟ ಹುಡುಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಡೇಟಿಂಗ್‌ಗೆ ಹೋದನೆಂದು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಕೌಲ್ಫೀಲ್ಡ್, ಸಾಲದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. . ಪ್ರಕರಣವು ಕಾದಾಟದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಫೀಲ್ಡ್ನ ಮೂಗು ಮುರಿದಿದೆ.

ಒಮ್ಮೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮನೆಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಅವನು ಟ್ಯಾಕ್ಸಿ ಹತ್ತಿ ಹೋಟೆಲ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತದೆ: "ಕೊಳವು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದಾಗ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಪಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ?" ಟ್ಯಾಕ್ಸಿ ಡ್ರೈವರ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ತನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದಾನಾ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಾತುಕೋಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಸಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಮುಂದೆ ಹೋಲ್ಡನ್ ಕಾಲ್ಫೀಲ್ಡ್ನ ಗೊಂದಲದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವನನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಕಷ್ಟ, ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಹೋಟೆಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನೈಟ್‌ಕ್ಲಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೋಜು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಏನೂ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಾಣಿ ಅವನಿಗೆ ಅಪ್ರಾಪ್ತನಾಗಿದ್ದಾಗ ಮದ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಗ್ರೀನ್‌ವಿಚ್ ವಿಲೇಜ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನೈಟ್‌ಕ್ಲಬ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಾಲಿವುಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರನ ದೊಡ್ಡ ಶುಲ್ಕದಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೊಳಗಾದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಬರಹಗಾರರಾದ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ D.B. ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಟ್ಯಾಕ್ಸಿ ಡ್ರೈವರ್‌ಗೆ ಬಾತುಕೋಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಉತ್ತರ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಬಾರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೆಲವು ನಾವಿಕನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯಸ್ಥ D.B. ಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹುಡುಗಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾಳೆ, ಅವನು ಬೇಗನೆ ಬಾರ್‌ನಿಂದ ಹೊರಟು ಹೋಟೆಲ್‌ಗೆ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಹೋಟೆಲ್ ಲಿಫ್ಟರ್ ತನಗೆ ಹುಡುಗಿ ಬೇಕೇ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ - ಸಮಯಕ್ಕೆ ಐದು ಡಾಲರ್, ರಾತ್ರಿಗೆ ಹದಿನೈದು. ಹೋಲ್ಡನ್ "ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ" ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನ ಮುಗ್ಧತೆಯಿಂದ ಭಾಗವಾಗಲು ಅವನು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಚಾಟ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬಂದಳು, ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಂಟ್ ಅನುಸರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವಳು ಅವನಿಂದ ಹತ್ತು ಡಾಲರ್ಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಒಪ್ಪಂದವು ಐದು ಬಗ್ಗೆ ಎಂದು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಹೊರಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಎಲಿವೇಟರ್ ಆಪರೇಟರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ. ನಾಯಕನ ಮತ್ತೊಂದು ಸೋಲಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಚಕಮಕಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೇ ಫಿನ್ನಿಷ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ನ ಕ್ಯಾಂಟೀನ್ ಹುಡುಗಿಯ ಜೀವನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಂತುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸರಣಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾಟಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥರನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮದರ್ ಕರೇಜ್ ಯುದ್ಧದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ - ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ. ಅವಳ ರಸ್ತೆ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಧ್ವಜದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವುದು ಅವಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆಯಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವ್ಯಾಪಾರವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಅವನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಧೈರ್ಯವು ವಾಣಿಜ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ತಾಯಿಯಂತೆ, ಯುದ್ಧವು ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವಳ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯುದ್ಧವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅವಳ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ, ಕ್ಯಾಂಡಿಯೆನ್ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಟಕದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ತನ್ನ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾಳೆ.

ಹಿರಿಯ ಮಗ - ಎಲಿಫ್, ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕಿರಿಯ ಮಗ ಶ್ವೀಟ್ಜೆರ್ಕಾಸ್ - ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಮೂಕ ಮಗಳು ಕ್ಯಾಟ್ರಿನ್ - ದಯೆ. ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಯುದ್ಧದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಸದ್ಗುಣಗಳು ತಮ್ಮ ಧಾರಕರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ವೀಕ್ಷಕನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಚಿತ್ರವು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ.

ಧೈರ್ಯದ ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಟಕಕಾರನು ಮಾನವ ಸದ್ಗುಣಗಳ "ತಪ್ಪು ಭಾಗವನ್ನು" ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಯುದ್ಧದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎಲಿಫ್ ಜನರಿಂದ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಧೈರ್ಯವು ಕ್ರೌರ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ವೀಟ್ಜೆರ್ಕಾಸ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಹಿಂದೆ ಹಣವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿದಾಗ, ಅವನ ಮೂರ್ಖತನದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅವರ ಮೂಕತನವನ್ನು ಅಸಹಾಯಕ ದಯೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಬದಲಾಗಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ನಾಟಕಕಾರ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮಕ್ಕಳ ದುರಂತ ವಿನಾಶದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ "ಝೋಂಗ್" ಮೂಲಕ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾದರು.

Eilif, Schweitzerkas ಮತ್ತು Katrin ಅವರ ಮುರಿದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾವನ್ನು ಧೈರ್ಯದ ವಾಣಿಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಹಣವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು "ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ" ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಅವಳು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧೈರ್ಯವು ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ದುರಾಸೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ತುಂಬಾ ವರ್ಣರಂಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕ ಕೂಡ. ಬ್ರೆಕ್ಟ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಿನಿಕತೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಮನೋಭಾವ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ - ಜಾಣ್ಮೆ ಮತ್ತು "ಧೈರ್ಯ", ವ್ಯಾಪಾರದ ಉತ್ಸಾಹ - ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಯುದ್ಧದ "ವಾಣಿಜ್ಯ" ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಇದರ ಮುಖ್ಯ ತಪ್ಪು ಅಡಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಂಟೀನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪೋಷಿಸಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಮೇಜರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ತನ್ನ "ಸಂತತಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ದೃಶ್ಯವು (ಮೊದಲ ಚಿತ್ರ) ಆಳವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ನಾಯಕಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಚರ್ಮಕಾಗದದ ತುಂಡುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್‌ಗಳನ್ನು ಹೆಲ್ಮೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿದಾಗ (ಮತ್ತೊಂದು "ಅನ್ಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ" ಪರಿಣಾಮ), ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು.

"ತಾಯಿಯ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು" ನಾಟಕವು ಬ್ರೆಕ್ಟ್ನ "ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಂಗಭೂಮಿ" ಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮದರ್ ಕರೇಜ್ ದುರ್ಬಲ ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾಟಕದ ವಿಷಯವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮೀರಿದೆ: ತಾಯಿಯ ಧೈರ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಳ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿರುವ ಕಠಿಣ ಎಚ್ಚರಿಕೆ 30 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. - 40 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭ, ಆದರೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ವಾಣಿಜ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುವ ಎಲ್ಲರೂ.