ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರ ಕರುಣೆ ಏನು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ - ಪರೀಕ್ಷೆಯ ವಾದಗಳು

ಕರುಣೆ ಎಂದರೆ ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ದುಃಖವನ್ನು ನಿಮ್ಮದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಹವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕ್ಷಮಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಎಚ್. ಕೆಲ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, "ನಿಜವಾದ ಕರುಣೆ ಎಂದರೆ ಪ್ರತಿಫಲದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದೆ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುವ ಬಯಕೆ." ಕರುಣಾಮಯಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದಯೆ, ಶುದ್ಧ ಹೃದಯವಿದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಅನನುಕೂಲಕರ ಮೂಲಕ ಎಂದಿಗೂ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕರುಣೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿಯೂ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ F.M. ಕರುಣೆಯ ಉಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಆಲೋಚನೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಹದಿನೆಂಟು ವರ್ಷದ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿ, ಕುಡುಕ ಅಧಿಕಾರಿ ಸೆಮಿಯಾನ್ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಮದುವೆಯ ಮಗಳು. ಅವಳು ಹೊಲಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವಳ ಮಲತಾಯಿ ಕಟರೀನಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ನಂತರ, ಹಣದ ಕೊರತೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಕುಟುಂಬವು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿತ್ತು.

ಇದು ಸೋನ್ಯಾಗೆ ಹತಾಶ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು - "ಹಳದಿ ಟಿಕೆಟ್" ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೋನ್ಯಾ ಒಬ್ಬ ವೇಶ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವಳ ಪಾಪವು ಅವಳ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೆಟ್ಟ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೋನ್ಯಾಳ ಆತ್ಮದ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅವಳ ನೋಟದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ: "ತೆಳುವಾದ, ಆದರೆ ಸುಂದರವಾದ ಹೊಂಬಣ್ಣದ, ಅದ್ಭುತ ನೀಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ." ಅವರು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದಾಗ, "ಅವಳ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ತುಂಬಾ ದಯೆ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧವಾಯಿತು, ಅದು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ತನ್ನತ್ತ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು." ಅವಳು ಬಾಲಿಶವಾಗಿ ಮುಗ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಅವಳು ಮಗುವಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ: "ಅವಳು ತನ್ನ ವಯಸ್ಸಿನವರಿಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕವಳಾಗಿದ್ದಳು, ಬಹುತೇಕ ಮಗು, ಮತ್ತು ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳ ಕೆಲವು ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು."

ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತ್ಯಾಗ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು, ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ನಂತೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ಸೋನ್ಯಾಗೆ ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಎರಡು ವಿಧದ ಜನರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಹಳೆಯ ಹಣದ ಸಾಲಗಾರ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಹೋದರಿ ಲಿಜಾವೆಟಾಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.

ಸೋನ್ಯಾ ಮತ್ತು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಜೋಡಿಗಳು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಅಪರಾಧಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಣದ ಎರಡು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವಭಾವಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸೋನ್ಯಾ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಸಲುವಾಗಿ ಅಪರಾಧಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ: "ಅವಳಿಗೆ ಹಳದಿ ಟಿಕೆಟ್ ಕೂಡ ಸಿಕ್ಕಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮಾಯವಾದರು, ಅವಳು ನಮಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಮಾರಿಕೊಂಡಳು!" ಸೋನ್ಯಾ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ. ಆಕೆಯ "ಶೋಚನೀಯ, ಅರೆ ಹುಚ್ಚು ಮಲತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಬಡ ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳ ಹಣೆಬರಹದಿಂದ ಅವಳು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ತಡೆಯಲಾಗಿದೆ.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ನಂತರ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಿಮಿತ್ತ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ-ಪ್ಯಾನ್ ಬ್ರೋಕರ್ ಅನ್ನು ಕೊಂದನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು.

ಸೋನ್ಯಾ ತಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಮಾನವ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ. ಲಾಜರಸ್‌ನಿಂದ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಸೋನ್ಯಾ ಓದುವ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನೂ ಓದಿದಳು.

ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತ ನಂತರ, ಅವಳು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವಳು ಆತನನ್ನು ಕರುಣಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೋದಾಗ, ಸೋನ್ಯಾ ಹಸಿರು ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ನ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕಠಿಣ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವಳ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸೋನ್ಯಾ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಮರುಹುಟ್ಟು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಜವಾಗಿ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಲಿಷ್ಠ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇತರರ ಜೀವನವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರ ಸಲುವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಮೀರಿಸಿದವನು.

ಸೋನ್ಯಾಳ ಕರುಣೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ಗೆ ನಿಜವಾದ ಹಾದಿಗೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ಮರುಹುಟ್ಟು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ನೈತಿಕ ನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದಳು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕರುಣೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿದಾಗ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ದಯೆ ಇಲ್ಲದ ಜಗತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಲ್ಲದ ಕ್ರೂರ, ಕೆಟ್ಟ ಜಗತ್ತು. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಮರಳಿಸುವ ಏಕೈಕ ಶಕ್ತಿ ಕರುಣೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

"ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥದ ಶಾಶ್ವತ ಹುಡುಕಾಟ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಮಾನಸಿಕ ವೇದನೆ, ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯು ಕಳೆದುಹೋದ ಆತ್ಮಗಳ ಕಥೆ, ಬಂಡಾಯ, ಉತ್ತರಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅದಮ್ಯ, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದಿದೆ, ಇದು ಅವರನ್ನು ವಿವಿಧ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಬಲವಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪಾತ್ರವಾಗಿ, ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವೈರುಧ್ಯ ಮತ್ತು ಆಳದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಂತಿಮ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಾದಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

1. ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವನು ಬಡವ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ. ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಶೋಚನೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅವನನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರೌರ್ಯದಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಲಾಗದು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ "ಅಸಾಧಾರಣ" ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಅಪರಾಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೊಲೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಆತನ ಸಹಜ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸೂಪರ್ ಮ್ಯಾನ್ ಆಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಗುರಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನಗೆ, "ಮುಖವಿಲ್ಲದ ಸಮೂಹ" ದ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು. ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ, ರೋಡಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆತುರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಸಹಜವಾದ ವಿಷಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಲೇಖಕರಿಗೆ ತನ್ನದೇ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅಪರಾಧವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾಯಕನು ಪ್ರೇತ, ಅಮೂರ್ತ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ: ಕೊಲೆ. ಕೃತ್ಯದ ಅರಿವು ಪಾಪಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಒಂದು ದುಃಸ್ವಪ್ನವನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಆತ್ಮವು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧದ ಭಾರಕ್ಕೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಅಂತ್ಯವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರೂ ಸಹ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
2. ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಒಬ್ಬ ನಾಯಕಿ, ಅವರ ಜೀವನ ಪಥವು ಅಷ್ಟೇ ಗಂಭೀರವಾದ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ಬಡತನ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಕೊನೆಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಆಕೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು "ಅಶ್ಲೀಲ ವ್ಯಾಪಾರ" ದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಇಂತಹ ಕೃತ್ಯದ ಉದ್ದೇಶ ಬಾಹ್ಯ, ವಸ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸೋನ್ಯಾ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವು ಕಠಿಣ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿಯ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಅವಳು ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಗಂಭೀರವಾದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವಳ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಅವಳು ಅವನಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರೆ ಅಂತ್ಯವು ಸಾಧನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
3. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ದುಡಿಯಾ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವಾ, ರೋಡಿಯನ್ ಸಹೋದರಿ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ನೆರವಿಗೆ ಬರಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆದಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಜೀವನದಿಂದ ಹಾಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವಳು ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಲುzhಿನ್‌ನ ನಿಶ್ಚಿತ ವರನ ಅವಮಾನಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ದುನ್ಯಾ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು, ತನ್ನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ರೋಡಿಯನ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಇಷ್ಟಪಡದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದು, ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ನಾಯಕಿ ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆಕೆಯ ಸಹೋದರ ಇಂತಹ ಭಯಾನಕ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು? ಮತ್ತು ಅವಳು ಓಡಿಹೋದದ್ದನ್ನು ಅವಳು ರಾಜ್ಯಪಾಲೆಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ: ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಅಂತಹ ಮದುವೆ ಅವಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಕ್ರಿಯೆಯ ಈ ಮೊಂಡುತನದ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಆಕೆಯ ಗುರಿಯು ಕೇವಲ ಬಯಕೆ, ಕನಸು, ದೃityತೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
4. ಕಾದಂಬರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಅರ್ಕಾಡಿ ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್, ಸಂಶೋಧಕರು "ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದ್ವಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ರೋಡಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದಂತೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಲಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಇತರರಂತೆ, ಅವನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆತನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಬಯಕೆಗಳ ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿರುವುದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅತಿಯಾದ ಸರಳೀಕರಣದ ಈ ಬಯಕೆ ನಾಯಕನನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆಂತರಿಕ ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಲ್ಲದ ಸಿನಿಕ, ಅನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಅವರು, ಅವರಿಗೆ ಸಹಜವಾದ ದೈಹಿಕ ಸಂತೋಷಗಳ ಬಯಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವನ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಧ, ಶಿಕ್ಷೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾಯಕನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ದುಃಸ್ವಪ್ನಗಳು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸಂಕಟಗಳು, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬೇಸರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಬಹುಶಃ ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ.
5. "ಅಂತ್ಯವು ಸಾಧನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಪಾತ್ರ ಪ್ಯೋಟರ್ ಲುzhಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದುರ್ಬಲರ, ಪ್ರತಿರೋಧದ ಅಸಮರ್ಥವಾದ ಇತರರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಏರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಲುzhಿನ್ ಮತ್ತು ದುನ್ಯಾ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವಾ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಆಕರ್ಷಕ, ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವದ, ಶ್ರೀಮಂತ ಲುzhಿನ್ ದುನ್ಯಾಳನ್ನು ಬಡತನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು, ಕುಟುಂಬದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಭಾವನೆಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಹಿಂದೆ ಸಿನಿಕ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದುನಾ ಬಡ ವಧುವಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಿತ್ತು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ - ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತ ಗಂಡನ ವಿಧೇಯ, ಸೌಮ್ಯ, ಅನಂತ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಹೆಂಡತಿ. ಲುzhಿನ್ ನ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಹೇಡಿತನದ ಆತ್ಮವು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೇವಕಿಯಂತೆ ನೋಡುತ್ತದೆ, ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯ. ಭಾವನೆಗಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಎತ್ತರಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಲುzhಿನ್ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ನೀಚ ಗುರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಎತ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು, ಆತನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವುದು.
ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ? ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ!

ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ - ಕಾದಂಬರಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ".

ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಕರಡುಗಳಲ್ಲಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಮನುಷ್ಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ನರಳುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅನ್ಯಾಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ ... ಪರ ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಅನುಭವದಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಎಳೆಯಬೇಕು. ತ್ಯಾಗದ ಆತ್ಮ, ಸಂಕಟವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಾಯಕಿ, ಬರಹಗಾರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್, ಸೋನ್ಯಾಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಅವರ ಹಣೆಬರಹದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. "ನೀವು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದ್ದೀರಿ ... ನೀವು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಿದ್ದೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ... ನಿಮ್ಮದೇ (ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ!) ”. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೀರರ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನನ್ನು "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕಾರ ರಕ್ತವನ್ನು" ಅನುಮತಿಸಿದನು. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸೋನ್ಯಾ ಅವರ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳಿಗೆ ಅಪರಾಧ ಅಸಾಧ್ಯ.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಸೋನ್ಯಾ ತನಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ರೋಡಿಯನ್ ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಸೋನ್ಯಾ ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಅಸಹ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸಿದಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಸಹ ಅವಳು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

"ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ," ಎಂದು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ನೇರವಾಗಿ ನೀರಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು!

ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? - ಸೋನ್ಯಾ ಅವರನ್ನು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕೇಳಿದರು, ಅವನನ್ನು ನೋವಿನಿಂದ ನೋಡಿದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವಳನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ನೋಡಿದನು.

ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಓದಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಬಹುಶಃ, ಹಲವು ಬಾರಿ, ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂದು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಈಗ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅವಳು ಅವನ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಮಾತುಗಳ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ ... ಆದರೆ ಯಾವ ಭೀಕರವಾದ ನೋವು ಅವಳನ್ನು ಪೀಡಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಅವಳ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸ್ಥಾನದ ಆಲೋಚನೆ. ಏನು, ಏನು, ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು? ತದನಂತರ ಈ ಬಡ, ಪುಟ್ಟ ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ಈ ಕರುಣಾಜನಕ ಅರ್ಧ-ಹುಚ್ಚು ಕಟರೀನಾ ಇವನೊವ್ನಾ, ಅವಳ ಸೇವನೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಲೆಯನ್ನು ಗೋಡೆಗೆ ಬಡಿದು, ಅವಳ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು.

ಡಿ.ಪಿಸರೆವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ "ಸೋಫ್ಯಾ ಸೆಮಿಯೊನೊವ್ನಾ ಕೂಡ ತನ್ನನ್ನು ನೆವಾಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ, ನೆವಾಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾ, ಅವಳು ಕಟರೀನಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಮುಂದೆ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಮೂವತ್ತು ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅವಳ ಅನೈತಿಕ ಕೃತ್ಯದ ಸಮರ್ಥನೆ. " ನಾಯಕಿಯ ಸ್ಥಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅನಿವಾರ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಮರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ ಅಥವಾ ಅವನ ಮಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪಿಸಾರೆವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವು ಅವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬೇರೆ ಹೋಗಲು ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ. ಸೋನ್ಯಾಗೆ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ, ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ವೃತ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ - ಬಡತನ, ಕಟರೀನಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಅವರ ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ಕುಡಿತ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮಕ್ಕಳ ಅಳುವುದು. ಅವಳು ಸಣ್ಣ, ಖಾಸಗಿ ಒಳಿತನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಸೌಮ್ಯತೆ, ನಮ್ರತೆ, ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಜನರಿಂದ ವೇಶ್ಯೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ವೇಶ್ಯೆ ತನ್ನ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಂತನಾದಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ನ ನಾಯಕಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸೋನ್ಯಾ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಈ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸೋನ್ಯಾ ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವ. ವೇಶ್ಯೆಯ ವೃತ್ತಿಯು ನಾಚಿಕೆಗೇಡು, ಅವಮಾನಕರ, ಅಸಹ್ಯಕರ, ಆದರೆ ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರಕಾರ ಅವಳು ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಗುರಿಗಳು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಉದ್ದೇಶವು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಯಕಿ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಸತ್ತ ಕನಸು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಕೇವಲ ದುರದೃಷ್ಟ, ಕುಟುಂಬದ ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ಅವಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅವಳು ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. "ನಾನೇ ಸತ್ತಿದ್ದ ಲಾಜರಸ್, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನನ್ನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು." ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪದಗಳು ಅಲ್ಲ, ಅವು ಕಾದಂಬರಿಯ ಕರಡುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೋನ್ಯಾ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಚಿತ್ರವು ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ಷಮೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನೋಟ, ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡದೆ. ಕೆಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕಿಡಿಗೇಡಿ ಮತ್ತು ಕಿಡಿಗೇಡಿ ಕೂಡ, ಅವಳು ಖಂಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಆತುರವಿಲ್ಲ, ಈ ಬಾಹ್ಯ ದುಷ್ಟತೆಯ ಹಿಂದೆ ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವಳು ಜನರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಈ ನಾಯಕಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸುವ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್, ಅವನು ಮಾಡಿದ ಕೊಲೆ ಸಹಿಸಲಾರಳು. ಮತ್ತು ಇದು, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಕೃತಿಯ ನಿಜವಾದ ಸೌಂದರ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಎತ್ತರ. ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇದು ಈ ನಾಯಕಿಯ ಸಂತೋಷದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಲುವಾಗಿ ಸಂತೋಷವು ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ಸೋನಿಯಾ ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಒಳ್ಳೆಯತನ, ನ್ಯಾಯ, ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಈ ನಾಯಕಿ ಬರಹಗಾರನ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶ.

ಇಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಲಾಗಿದೆ:

• ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರ ಚಿತ್ರ
• ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಚಿತ್ರ
• ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಚಿತ್ರ

"ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಂಧ-ಗುಣಲಕ್ಷಣ: ಸೋನ್ಯಾ ಮರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ (ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ). ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆ. ನಾಯಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ವರ್ತನೆ

"ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ಯೋಡರ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾದಂಬರಿ. ಬರಹಗಾರ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು.

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸೊನೆಚ್ಕಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರ ಚಿತ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಸೆಮಿಯಾನ್ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಓದುಗರು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮಾಜಿ ನಾಮಸೂಚಕ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಗೌರವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಕುಡಿಯುವಿಕೆಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನಿಗೆ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಭಯಾನಕ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಬಳಕೆ. ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ ಸೋನೆಚ್ಕಾ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಉಷ್ಣತೆ, ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಸರಳ ಮಾನವ ಕರುಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸೋನ್ಯಾ ಅವರ ಏಕೈಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಗಳು, ಅವಳು ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಯಿಂದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹತಾಶ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು - ಕುಟುಂಬದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಪೂರೈಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಹಿಳೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.

ಲೇಖಕರು ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಇದು ತೆಳುವಾದ, ತೆಳುವಾದ ಮತ್ತು ಮಸುಕಾದ ಮುಖವಾಗಿತ್ತು, ಬದಲಿಗೆ ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಸ್ವಲ್ಪ ಚೂಪಾಗಿತ್ತು, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಸಣ್ಣ ಮೂಗು ಮತ್ತು ಗಲ್ಲದಂತಿತ್ತು. ಅವಳನ್ನು ಸುಂದರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ನೀಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವರು ಉತ್ಸಾಹಗೊಂಡಾಗ, ಅವಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ತುಂಬಾ ಕರುಣಾಳು ಮತ್ತು ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನವಳಾಯಿತು, ಅದು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರ ಕಷ್ಟದ ಭವಿಷ್ಯವು ಅವಳ ದುಃಖದ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಓದುಗನು ಹುಡುಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವರ ಅದೃಷ್ಟವು ನೋವು ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸೋನ್ಯಾ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಇಟ್ಟಳು, ಈ ಕೃತ್ಯವು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬೀದಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿತು. ಆದರೆ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಗೊತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ನಂತರ. ಮತ್ತು ಈಗ, ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಬಡ ಹುಡುಗಿ ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಆತ್ಮ. ಆತ್ಮವು, ಸಂದರ್ಭಗಳ ನೊಗದಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಪಾತ್ರವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಅವಳೇ ಅವನನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಪರಾಧದ ಅರಿವಿಗೆ ತಳ್ಳಿದಳು. ಅವಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.

ಸೋನ್ಯಾ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಕರುಣೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ತನ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮಲತಾಯಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನಂತೆಯೇ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಹುಡುಗಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಪುಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅಂಜುಬುರುಕ ಸೋನ್ಯಾ ತನ್ನನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಿತ್ತಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಮನನೊಂದಿರಬಹುದು, ಅವಮಾನಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕಿ ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಹುಡುಗಿ, ಅವಳು ತಾನೇ ನಿಲ್ಲುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ಅವಳು ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಬೇಡದೆ, ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ಸೋನ್ಯಾ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಅವಳ ಉತ್ಕಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ವೆರಾ ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಸ ದಿನವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದರು. ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆ ಕುಟುಂಬದ ಸಲುವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು 30 ರೂಬಲ್ಸ್ಗೆ ಮಾರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಜುದಾಸ್ ಅದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳ್ಳಿಯ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಪಡೆದಳು ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಮಗನಂತೆ, ನಾಯಕಿ ಜನರ ಸಲುವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದಳು. ಸೋನ್ಯಾ ಅವರ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಲಕ್ಷಣವು ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.

ಸವಾಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶೋಚನೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಬದಲು, ತುಳಿದ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉತ್ತರಿಸಿ, ತನ್ನ ಹೃದಯವು ಇಷ್ಟು ದಿನ ಮುಚ್ಚಿಟ್ಟಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಸೋನ್ಯಾ ಮರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ದೇವರು ತಾನೇ ಹಾಕಿಕೊಟ್ಟ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ದಯೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ವೇದನೆಗಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ತುಂಬಿದನು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕಾಣುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರ ಚಿತ್ರದ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಆಕೆಯು ತನ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ ರೋಡಿಯನ್‌ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೊಲೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಳಿಸುವುದು ಎಂದು ತೋರಿಸಿದಳು: ಸ್ವಯಂ-ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ.

ಕಾದಂಬರಿ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ನಂತರ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆಗ ಬರಹಗಾರನ ಅಪರಾಧಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅನ್ಯಾಯದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ "ಮಾನವಕುಲದ ಸಂತೋಷ" ದ ಕನಸು ಪ್ರಪಂಚದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಪನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರಹಗಾರನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಯಾವುದೇ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು, ದುಷ್ಟ ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಎತ್ತುತ್ತಾ, ಬರಹಗಾರ ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದ.

ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ- ಕಾದಂಬರಿಯ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು, ಎರಡು ಕೌಂಟರ್ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕೆಲಸದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶ. ಅವಳು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಭರವಸೆ, ನಂಬಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೀಗಿರಬೇಕು. ಸೋನ್ಯಾ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೋನ್ಯಾಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜೀವನ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಅಪರಾಧದ ಮೂಲಕ ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ದೃlyವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಯಾರು ಮಾಡಿದರೂ ಮತ್ತು ಯಾವುದರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪಾಪವು ಪಾಪವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಮತ್ತು ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅವು ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಧ್ರುವಗಳಂತೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಇಲ್ಲದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ದಂಗೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು, ಸೋನ್ಯಾ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಮ್ರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ ಎರಡರ ವಿಷಯ ಏನು ಎಂಬುದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲದ ಹಲವಾರು ವಿವಾದಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಸೋನ್ಯಾ ಅತ್ಯಂತ ನೈತಿಕ, ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹಿಳೆ. ಅವಳು ಜೀವನದ ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅವಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ದೇವರ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ಯಾವುದೂ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ. ಅದರ ಸತ್ಯ ದೇವರು, ಪ್ರೀತಿ, ನಮ್ರತೆ. ಅವಳಿಗೆ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಿಸಿ, ಬಂಡಾಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನದ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಅವನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ವೇದನೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ. ಸೋನೆಚ್ಕಾ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರಂತೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರೂ, ಅವಳು ಅವನಿಂದ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಾಶ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇತರ ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು ಲೇಖಕನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ್ದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಹಂಕಾರದ ಸಂತೋಷದ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಅವನು ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೂ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸೋನ್ಯಾ ಕೂಡ ತಾನು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥಳೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವಳು ಅವನ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ಭಯಾನಕ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸೋನ್ಯಾ. ಅವಳ ಪ್ರೀತಿ ರೋಡಿಯನ್ ಅನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು, ಅವನನ್ನು ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಲಾಜರನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ತಾನು ಓದಿದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತನಗೆ ತಾನೇ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸೋನ್ಯಾಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸೋನ್ಯಾಳ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೋಡಿಯನ್ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಅವಳ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ವಿವರಿಸಲು, ಅವಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಡ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ದುರದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅವಳಿಂದ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ: ಚೌಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು, ನೆಲವನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜನರ ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು. ಸೋನ್ಯಾಗೆ ಈ ಸಲಹೆಯು ಲೇಖಕನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಯಾತನೆಯ ಮೂಲಕ - ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸೋನ್ಯಾ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ: ತ್ಯಾಗ, ನಂಬಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆ. ವೈಸ್‌ನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು, ತನ್ನ ಘನತೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಸೋನ್ಯಾ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು "ನೆಮ್ಮದಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ, ಸಂತೋಷವು ದುಃಖದಿಂದ ಖರೀದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆತನಿಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷ, ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಕಟ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅದೇ "ವರ್ಗ" ದ "ಅತಿ ಚೈತನ್ಯದ ಮನುಷ್ಯ", ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು "ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ" ಹಾಳುಮಾಡಿದ ಸೋನ್ಯಾ, ಜನರ ಮೇಲಿನ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ "ದಂಗೆ" ಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ "ಕೊಡಲಿ" , ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತೋರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಯಕಿ ಜಾನಪದ ತತ್ವ, ರಷ್ಯಾದ ಅಂಶವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ: ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಅಳೆಯಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಸೋನ್ಯಾ ಅವರ ಸಂಘರ್ಷ, ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬರಹಗಾರನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕದಡಿದ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೋನ್ಯಾ ಪವಾಡಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ದೇವರು ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪವಾಡವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ರೋಡಿಯನ್ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸೋನ್ಯಾಗೆ ತನ್ನ ಭ್ರಮೆಗಳ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸೋನ್ಯಾಗೆ ಅವಳ ಕರುಣೆಯ ವ್ಯರ್ಥತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವಳ ತ್ಯಾಗದ ವ್ಯರ್ಥತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸೋನ್ಯಾಳನ್ನು ಪಾಪಿಯನ್ನಾಗಿಸುವ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ತ್ಯಾಗದ ವ್ಯರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸೋನ್ಯಾಳನ್ನು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ನೈತಿಕತೆಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾಪಕಗಳೊಂದಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಆತನು ಅವಳನ್ನು ಬೇರೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಜೀವನದಿಂದ ಕೊನೆಯ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹತಾಶ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸೋನ್ಯಾ ಸಾವಿನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ನಂತೆ, ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಯ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ, ರೋಡಿಯನ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸೋನ್ಯಾ ಜನರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಜನರು ಸ್ವಭಾವತಃ ದಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಲಘು ಪಾಲು ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಆಕೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸೋನ್ಯಾ ಮಾತ್ರ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಲು ಶಕ್ತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ದೈಹಿಕ ಕೊಳಕು ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಧಿಯ ಕೊಳಕುಗಳಿಂದ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು "ಹುರುಪು ಮೂಲಕ" ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ, ಖಂಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಆತುರವಿಲ್ಲ; ಬಾಹ್ಯ ದುಷ್ಟತೆಯ ಹಿಂದೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ ಅವರ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕೆಲವು ಅಪರಿಚಿತ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸೋನ್ಯಾ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಹಣದ ಹೊರಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾನೂನುಗಳ ಹೊರಗೆ ಅವಳನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯಂತೆಯೇ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಅವಳು ಫಲಕಕ್ಕೆ ಹೋದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಕೆಯು ತನ್ನ ದೃ firmವಾದ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶವಾದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಲಿಲ್ಲ.

ಸೋನ್ಯಾ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಳು - ಅವಳು ಅದನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ, ಅವಳ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ತುಂಬಾ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ - ಇದು ಅವಳನ್ನು ಅವಮಾನದಿಂದ, ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವಳನ್ನು ಗಬ್ಬು ನಾರುವ ಹಳ್ಳದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. "ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ," ಎಂದು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ನೇರವಾಗಿ ನೀರಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು! - ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? - ಸೋನ್ಯಾ ಅವರನ್ನು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕೇಳಿದರು, ಅವನನ್ನು ನೋವಿನಿಂದ ನೋಡಿದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸೋನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯದ ಅಳತೆಯು ರೋಡಿಯನ್ ಊಹಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ತಡೆಯಲು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ "ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ನೀರಿಗೆ" ಎಸೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತ್ರಾಣ, ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪಾಪದ ಆಲೋಚನೆಯೇ ಅವಳನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟಿದೆ, ಬದಲಿಗೆ "ಅವರ ಬಗ್ಗೆ, ನಮ್ಮದೇ". ಸೋನ್ಯಾಗೆ, ನಿಂದನೆ ಸಾವುಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ನಮ್ರತೆಯು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು ನಮಗೆ ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಪಾತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೋನ್ಯಾಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಒಂದೇ ಪದದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು - ಪ್ರೀತಿಯ. ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರೀತಿ, ಬೇರೆಯವರ ನೋವಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ) ಸೋನ್ಯಾಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು "ಆದರ್ಶ" ವನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆದರ್ಶದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕಿ ನಾಯಕಿಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರೀತಿ ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಬೇಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಘೋಷಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೋನ್ಯಾ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಪದಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಇದು ಮೂಕ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಇದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹತಾಶ ಮರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ ಕೂಡ ಅವಳ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರೇಜಿ ಕಟರೀನಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಕೂಡ ಅವಳ ಮುಂದೆ ಅವಳ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಶಾಶ್ವತ ಲೆಚರ್ ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ ಸಹ ಸೋನ್ಯಾಳನ್ನು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರೀತಿ ಉಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಾಸಿಯಾದ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು.

ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ದೇವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಇಬ್ಬರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಪ್ತತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನು ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಲೇಖಕರು, ನೈತಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಮೂಲಕ, ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬಂದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಪಸಂಹಾರದಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ನೈತಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ನಡೆದಾಗ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ "ಹೊಸ ಇತಿಹಾಸ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಕ್ರಮೇಣ ನವೀಕರಣದ ಇತಿಹಾಸ, ಅವನ ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪಾಂತರದ ಇತಿಹಾಸ, ಅವನ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವರ್ತನೆ ಇತಿಹಾಸ, ಒಂದು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಒಂದು ಜೊತೆ ಪರಿಚಯ ಹೊಸ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ವಾಸ್ತವ. "

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ "ದಂಗೆ" ಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿಜಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದು ಬಲವಾದ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೋನ್ಯಾಗೆ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದೆ: ಹಿಂಸೆಗಿಂತ ಸಂಕಟವು ಉತ್ತಮ - ಸಂಕಟವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋನ್ಯಾ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬರಹಗಾರನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಶಾಲ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ನಮ್ರತೆ, ಕ್ಷಮೆ, ಮೌನ ವಿಧೇಯತೆಯ ಆದರ್ಶಗಳು. ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸೋನ್ಯಾ ಬಹಿಷ್ಕೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದಿನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ನರಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು, ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಬದುಕಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ, "ಜಗತ್ತು ನಿಂತಿರುವವರೆಗೂ". ಅದ್ಭುತ ಬರಹಗಾರ-ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಚಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾದಂಬರಿಯ ದೊಡ್ಡ ಅಮರ ಅರ್ಥ ಇದು.

ಎಫ್‌ಎಮ್ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುಗಳು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ".