ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯ. ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯ 50 60 ವರ್ಷಗಳ ಸಂದೇಶ

1. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್. "ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ಸ್ ಡ್ವೋರ್"

ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ (1918-2008) ಅವರನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟದ ಸಮಾವೇಶದೊಂದಿಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ತೀವ್ರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದು ಸಾಮೂಹಿಕೀಕರಣವಾಗಲಿ, ನಾಶವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯ ಬಡತನವಾಗಲಿ, ಯಾವುದೇ ಹಳ್ಳಿಗರು ಇದುವರೆಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳು ಗೊಗೊಲ್‌ನ ದಿ ಓವರ್‌ಕೋಟ್‌ನಿಂದ ಹೊರಬಂದಂತೆ, ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಲೇಖಕರು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನ ಡ್ವೋರ್‌ನಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್ ವಾದಿಸಿದ್ದು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ. ಕಥೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ಇದು ಇತರ ಹಳ್ಳಿಯ ಗದ್ಯದಿಂದ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ - ಇದು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನದ ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಯಕಿ, ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆ, ಹಳ್ಳಿಯ ನೀತಿವಂತ ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಅವರಿಲ್ಲದೆ “ಹಳ್ಳಿಯು ಮಾಡುತ್ತದೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ನಗರವೂ ​​ಅಲ್ಲ. ಇಡೀ ಭೂಮಿ ನಮ್ಮದಲ್ಲ.” ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು - ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮುದಾಯಿಕ ರೈತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅವನಿಗೆ (ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ನಿರೂಪಕ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್) ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ: ಭಿನ್ನಮತೀಯ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ ಮನುಷ್ಯನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. "ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಭೂಮಿ" ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯ ನೀತಿವಂತ ಜನರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಮುಂದೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ತನ್ನ ನಂತರದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಅನೇಕ ಪುಟಗಳನ್ನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಕ್ಕಾಗಿ ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಹೇಗಾದರೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಪೇಗನ್ ಆಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಅವಳಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವು: ಇವಾನ್ ಲೆಂಟೆನ್ ದಿನದಂದು ನೀವು ತೋಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಯಾವುದೇ ಸುಗ್ಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಹಿಮದ ಬಿರುಗಾಳಿಯು ಸುತ್ತುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಯಾರೋ ಎಲ್ಲೋ ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಾಲು ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡರೆ, ನೀವು ಅತಿಥಿ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ನಾನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವವರೆಗೂ, ಅವಳು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವಳು ಒಮ್ಮೆ ಕೂಡ ತನ್ನನ್ನು ದಾಟಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವಳು ಪ್ರತಿ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು "ದೇವರೊಂದಿಗೆ" ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ನಾನು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋದಾಗ ಅವಳು ನನಗೆ ಹೇಳಿದಳು.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್."ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ಸ್ ಡ್ವೋರ್"

2. ಬೋರಿಸ್ ಮೊಝೇವ್. "ಜೀವಂತವಾಗಿ"

ಮೊಜೆವ್ (1923-1996) ಇತರ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗಿಂತ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ: 1965 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು 1920-1921ರ ರೈತರ ದಂಗೆಯ (ಆಂಟೊನೊವ್ ದಂಗೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಟ್ಯಾಂಬೋವ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೊಜೆವ್ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾದರು. "ರೆಡ್ ವೀಲ್" ನ ಮುಖ್ಯ ರೈತ ನಾಯಕ ಆರ್ಸೆನಿ ಬ್ಲಾಗೋಡರೆವಾ. ಮೊಝೇವ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಅಲೈವ್" (1964-1965) ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಓದುಗರ ಮನ್ನಣೆ ಬಂದಿತು. ನಾಯಕ, ರಿಯಾಜಾನ್ ರೈತ ಫ್ಯೋಡರ್ ಫೋಮಿಚ್ ಕುಜ್ಕಿನ್ (ಜಿವೊಯ್ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರು), ಅವರು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಚೀಲ ಹುರುಳಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ತೊರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಕಾಡುತ್ತಾರೆ: ಅವನಿಗೆ ದಂಡ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು, ಅಥವಾ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುಜ್ಕಿನ್ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪಾತ್ರ, ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶವಾದ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವರನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ವಿಮರ್ಶಕರು ಕುಜ್ಕಿನ್ ಅವರನ್ನು "ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ, ಅರ್ಧ-ಸಹೋದರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಶುಕೋವ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ "ಆಂತರಿಕ ಕೋರ್" ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ "ಬಹುತೇಕ ಸಂತೋಷದಿಂದ" ಇರಲು ಕಲಿತರು. ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಶೀತಕ್ಕೆ ಮಣಿಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಕುಜ್ಕಿನ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ಜೀವನದ ಮುಕ್ತವಲ್ಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮೊಜೆವ್ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಯೂರಿ ಲ್ಯುಬಿಮೊವ್ ಅದನ್ನು ಟಗಂಕಾ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಇದು ಮುಕ್ತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು, ವ್ಯಾಲೆರಿ ಜೊಲೊಟುಖಿನ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ. ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಮಾನಹಾನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವ ಎಕಟೆರಿನಾ ಫರ್ಟ್ಸೆವಾ ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿದರು.

“ಸರಿ, ಅದು ಸಾಕು! ಕುಜ್ಕಿನ್ ಜೊತೆ ನಿರ್ಧರಿಸೋಣ. "ನಾವು ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕು?" ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ನಗುವಿನಿಂದ ಬಂದ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಒರೆಸಿದರು.
"ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ಅವನು ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿ" ಎಂದು ಡೆಮಿನ್ ಹೇಳಿದರು.
"ನಾನು ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ," ಫೋಮಿಚ್ ಉತ್ತರಿಸಿದ.<…>ಯಾವುದೇ ಏರಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ.<…>ನನಗೆ ಐದು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೂ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರೇ ನನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ನಾನು ಅಂತಹ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಏರಬಹುದೇ?
"ನಾನು ಈ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಒಂದು ಡಜನ್ ಕುಡುಗೋಲುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಮೊಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗೊಣಗಿದರು.
- ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಪ್ಲಾನರ್ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಯೋಜಿಸುತ್ತೇನೆ, ”ಫೋಮಿಚ್ ಚುರುಕಾಗಿ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು.
ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಮತ್ತೆ ಜೋರಾಗಿ ನಕ್ಕರು, ಎಲ್ಲರೂ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು.
- ಮತ್ತು ನೀವು, ಕುಜ್ಕಿನ್, ಮೆಣಸು! ನೀವು ಹಳೆಯ ಜನರಲ್‌ಗೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು ... ಜೋಕ್‌ಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು. ”

ಬೋರಿಸ್ ಮೊಝೇವ್."ಜೀವಂತವಾಗಿ"

3. ಫೆಡರ್ ಅಬ್ರಮೊವ್. "ಮರದ ಕುದುರೆಗಳು"

ಟಗಂಕಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಫ್ಯೋಡರ್ ಅಬ್ರಮೊವ್ (1920-1983) ಅವರಿಂದ "ಮರದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು" ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು: ರಂಗಭೂಮಿಯ ಹತ್ತನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು ನಡೆದ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನ, ಯೂರಿ ಲ್ಯುಬಿಮೊವ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು." ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯು ಅಬ್ರಮೊವ್ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ಪ್ರಿಯಾಸ್ಲಿನಾ" ಎಂಬ ಬೃಹತ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಬರಹಗಾರನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯಾದ ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ಪಿನೆಗಾ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹಳ್ಳಿಯ ದೈನಂದಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ: ಹಳೆಯ ರೈತ ಮಹಿಳೆ ವಾಸಿಲಿಸಾ ಮಿಲೆಂಟಿಯೆವ್ನಾ, ಅಬ್ರಮೊವ್ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕಿ, ಬಗ್ಗದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಅಕ್ಷಯ ಆಶಾವಾದ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ದಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ. ವಿಲ್ಲಿ-ನಿಲ್ಲಿ, ನಿರೂಪಕನು ನಾಯಕಿಯ ಕಾಗುಣಿತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಬಹಳ ದಿನಗಳಿಂದ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಪಿನೆಗಾ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿದ ತನ್ನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಕದಡುವ ಮುದುಕಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಮೊದಲು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪಿಜ್ಮಾ, "ಎಲ್ಲವೂ ಕೈಯಲ್ಲಿತ್ತು: ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ , ಮತ್ತು ಅಣಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು." ಹಳ್ಳಿಯ ಮನೆಗಳ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಮರದ ಸ್ಕೇಟ್ಗಳು, ಇದು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ನಿರೂಪಕನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಮಿಲೆಂಟಿಯೆವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ: ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವು ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರದ ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

“ಮಿಲೆಂಟಿಯೆವ್ನಾ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ, ನಾನು ಪಿಜ್ಮಾದಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನವೂ ವಾಸಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಬೇಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಟದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಿಜ ಜೀವನವಲ್ಲ: ನನ್ನ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ರೈತರ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಮ್ಯಾಜಿಕ್.<…>ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೇ ಮೌನವಾಗಿ, ಹಲಗೆಯ ಛಾವಣಿಗಳಿಂದ ನಿರುತ್ಸಾಹದಿಂದ ತಮ್ಮ ತಲೆಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿದಾಗ, ಮರದ ಕುದುರೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದವು. ಮರದ ಕುದುರೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಲೆ, ಒಮ್ಮೆ ವಾಸಿಲಿಸಾ ಮಿಲೆಂಟಿಯೆವ್ನಾ ಅವರಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರಿನ ಹಂತಕ್ಕೆ, ಹೃದಯ ನೋವಿನ ಹಂತಕ್ಕೆ, ನಾನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವರ ನೆರೆಹೊರೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ, ಕನಿಷ್ಠ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ. ಆ ಯುವ, ಆಳವಾದ ನೆರೆಯಿಂದ ಅವರು ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅರಣ್ಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದರು.

ಫೆಡರ್ ಅಬ್ರಮೊವ್. "ಮರದ ಕುದುರೆಗಳು"

4. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೌಖಿನ್. "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ದೇಶದ ರಸ್ತೆಗಳು"

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೌಖಿನ್ (1924-1997) ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾವ್ಯೀಕರಣದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಅಣಬೆಗಳು, ಕಾರ್ನ್‌ಫ್ಲವರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಡೈಸಿಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಬರಹಗಾರನ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಎರೋಫೀವ್ ಅವರ "ಮಾಸ್ಕೋ-ಪೆಟುಷ್ಕಿ" ಯ ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸೊಲೊಖಿನ್ ಮೇಲೆ "ಅವರ ಉಪ್ಪುಸಹಿತ ಕೇಸರಿ ಹಾಲಿನ ಕ್ಯಾಪ್ಗಳಲ್ಲಿ" ಉಗುಳುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಈ ಲೇಖಕನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಲ್ಲ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಮುಕ್ತ ಪದ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಿದ ಮೊದಲ ಸೋವಿಯತ್ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಬರಹಗಾರನ ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕಂಟ್ರಿ ರೋಡ್ಸ್" ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಡೈರಿಯಾಗಿ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಒಳಸಂಚು ಎಂದರೆ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನು "ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ" ಮಾತನಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸೊಲೊಖಿನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅವನ "ಸರಳ ಸೋವಿಯತ್ ಮನುಷ್ಯ" ನಡುವೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಆ ಮೌಲ್ಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ನಾಯಕನ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ. ಸಮಯ. ಸೊಲೊಖಿನ್ ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸೋವಿಯತ್ನ ವಿರೋಧದಲ್ಲಿ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ರಷ್ಯನ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಕುರಿತು ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸೋಣ) ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

“ಜೇನಿನ ವಾಸನೆಯು ಜೇನುನೊಣಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಂತೆಯೇ ಬಜಾರ್‌ನ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಝೇಂಕಾರವು ದಾರಿಹೋಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು.<…>ಇದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಬಜಾರ್ ಆಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೂಮಿಗಳು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಅಣಬೆಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ - ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಣಬೆಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವು. ಉಪ್ಪುಸಹಿತ ಬಿಳಿ ಕ್ಯಾಪ್ಗಳು, ಉಪ್ಪುಸಹಿತ ಬಿಳಿ ಬೇರುಗಳು, ಉಪ್ಪುಸಹಿತ ಕೇಸರಿ ಹಾಲಿನ ಕ್ಯಾಪ್ಗಳು, ಉಪ್ಪುಸಹಿತ ರುಸುಲಾ, ಉಪ್ಪುಸಹಿತ ಹಾಲಿನ ಅಣಬೆಗಳು.<…>ಒಣಗಿದ ಅಣಬೆಗಳನ್ನು (ಕಳೆದ ವರ್ಷದಿಂದ) ಮಾಸ್ಕೋ ಗೃಹಿಣಿಯರಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹೂಮಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪೈನ್ ಸೂಜಿಯೊಂದಿಗೆ ತಾಜಾ, ವಿವಿಧ ಅಣಬೆಗಳು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರು ರಾಶಿಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಶಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬಕೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಬುಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಒಂದು ಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮಶ್ರೂಮ್ ಪ್ರವಾಹ, ಅಣಬೆ ಅಂಶ, ಅಣಬೆ ಸಮೃದ್ಧಿ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೌಖಿನ್."ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ದೇಶದ ರಸ್ತೆಗಳು"

5. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್. "ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ"

ಸೊಲೌಖಿನ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್ (1937-2015) "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಂಧಗಳ" ಸಮಯವನ್ನು ನೋಡಲು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಮೋದನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಹಳ್ಳಿಯ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್ ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಹುಟ್ಟು ಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಡ್ಡುವಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಅನೇಕ ಜನರು ಭಾಷೆಯ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. ಬರಹಗಾರ ವಿಮರ್ಶಕರ ಕಡೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ ಮನೋಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಪಾತ್ರಗಳು). ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ" ಕಥೆಯು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯ ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅಂಗಾರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಟ್ಸ್ಕ್ ಜಲವಿದ್ಯುತ್ ಕೇಂದ್ರದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ (ಇಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಸೋವಿಯತ್ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಯೆವ್ಗೆನಿ ಯೆವ್ತುಶೆಂಕೊ ಅವರ ಕರುಣಾಜನಕ ಕವಿತೆ “ಬ್ರಾಟ್ಸ್ಕಯಾ ಜಲವಿದ್ಯುತ್ ಕೇಂದ್ರ” ದೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ), ಮಾಟೆರಾ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಯುವಜನರಂತಲ್ಲದೆ, ವೃದ್ಧರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಬಿಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ದ್ರೋಹವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಡೇರಿಯಾ ಪಿನಿಜಿನಾ, ತನ್ನ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಕವಾಗಿ ಸುಣ್ಣಬಣ್ಣ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಅದು ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯಿಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಕೇತವು ಅರೆ-ಅದ್ಭುತ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ - ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಐಲ್ಯಾಂಡ್, ಅವರು ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ.

"ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಮಾಟೆರಾ ನಿದ್ರಿಸಿದಾಗ, ಬೆಕ್ಕಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ದೊಡ್ಡದಾದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಣಿ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಗಿರಣಿ ಚಾನೆಲ್‌ನ ಬ್ಯಾಂಕಿನ ಕೆಳಗೆ ಹಾರಿತು - ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದ್ವೀಪ. ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರೌನಿಗಳು ಇದ್ದರೆ, ನಂತರ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮಾಲೀಕರು ಇರಬೇಕು. ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಮೇಲೇರುವ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ನಡೆದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಬಹುದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಬಾರದು. ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿ ಉಳಿಯಲು ಇದು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ - ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಯಾರೂ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್."ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ"

6. ವಾಸಿಲಿ ಬೆಲೋವ್. "ಎಂದಿನಂತೆ ವ್ಯಾಪಾರ"

ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರಚಾರಕ ವಾಸಿಲಿ ಬೆಲೋವ್ (1932-2012), ಅವರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಗದ್ಯ ರಚನಾಕಾರರಲ್ಲಿ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಸಾಹಿತಿಯಾಗಿ ತಕ್ಕ ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಯು ಅವರ ಮೊದಲ ಕಥೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು - “ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯವಹಾರ”. ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಇವಾನ್ ಆಫ್ರಿಕಾನೋವಿಚ್ ಡ್ರೈನೋವ್, ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೊಂಡಿ". ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಆಡಂಬರಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಕ್ರದಂತೆ ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಬೆಲೋವ್‌ನ ನಾಯಕನ ನೆಚ್ಚಿನ ಮಾತು, ಒಬ್ಬರು ಅವರ ಜೀವನದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೇಳಬಹುದು, "ಎಂದಿನಂತೆ ವ್ಯವಹಾರ". “ಲೈವ್. ಲೈವ್, ಅವಳು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ”ಇವಾನ್ ಆಫ್ರಿಕಾನೋವಿಚ್ ಎಂದಿಗೂ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ನಗರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ವಿಫಲ (ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧ) ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಜನ್ಮದಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಥೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಯಕನ ಆಸಕ್ತಿಯು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನದ ಮೋಡಿಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಸಮತೋಲನದ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ದುರಂತ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ. ಕಥೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಮರಣೀಯ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ರೋಗುಲಾ, ಇವಾನ್ ಆಫ್ರಿಕಾನೋವಿಚ್ ಅವರ ಹಸುವಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಅಧ್ಯಾಯವು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ. ರೋಗುಲ್ಯಾ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಸಾಹಿತ್ಯ ಡಬಲ್" ಆಗಿದೆ. ಅವಳ ನಿದ್ದೆಯ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಯಾವುದೂ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ, ಕರುವಿನ ಜನನ, ಕರುವಿನ ಜನನ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಸಾಯುವುದು, ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಋತುಗಳ ಬದಲಾವಣೆ.

“ಬೂದು ಅದೃಶ್ಯ ಮಿಡ್ಜ್ ತುಪ್ಪಳಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಹತ್ತಿ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯಿತು. ರೋಗುಲಿಯ ಚರ್ಮವು ತುರಿಕೆ ಮತ್ತು ನೋವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಗುಲ್ಯಾಳನ್ನು ಏನೂ ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ತನ್ನ ಸಂಕಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆಂತರಿಕ, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಳು.<…>ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೋಗುಲ್ಯಾ ಅವರನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಹೊಲದಿಂದ ಆರಿಸಿದ ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲಿನ ಗೊಂಚಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ರೋಗುಲಿನಾ ಚರ್ಮದಿಂದ ಊದಿಕೊಂಡ ಉಣ್ಣಿಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿದರು. ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ ರೋಗುಲ್ಯಾಗೆ ಒಂದು ಬಕೆಟ್ ಸ್ವಿಲ್ ಅನ್ನು ತಂದರು, ರೋಗುಲ್ಯ ಅವರ ಮೊಲೆತೊಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ರೋಗುಲ್ಯಾ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಅಗಿದರು. ಅವಳಿಗೆ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಎರಡನ್ನೂ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಏನೂ ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ವಾಸಿಲಿ ಬೆಲೋವ್."ಎಂದಿನಂತೆ ವ್ಯಾಪಾರ"

7. ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಫೀವ್. "ಕೊನೆಯ ಬಿಲ್ಲು"

ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಾಫೀವ್ (1924-2001) ಅವರ ಕೆಲಸವು ಹಳ್ಳಿಯ ಗದ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಷಯವೂ ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಅವರು ಹಳ್ಳಿಯ ಗದ್ಯದ ಕಹಿ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು: “ನಾವು ಕೊನೆಯ ದುಃಖವನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದೇವೆ - ಹಿಂದಿನ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಸುಮಾರು ಹದಿನೈದು ದುಃಖಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವಳನ್ನು ಹಾಡಿ ಹೊಗಳಿದೆವು. ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸ, ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿ, ನಮ್ಮ ರೈತರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಯೋಗ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಆದರೆ ಅದು ಮುಗಿದಿದೆ." "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಬೋ" ಕಥೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನು ತನಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು - ಬಾಲ್ಯ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿ. ಕಥೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ನಾಯಕ, ಹುಡುಗ ವಿತ್ಯಾ ಪೊಟಿಲಿಟ್ಸಿನ್, ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಬಡ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕನು ಹುಡುಗನ ಸಣ್ಣ ಸಂತೋಷಗಳು, ಅವನ ಬಾಲ್ಯದ ಕುಚೇಷ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಜ್ಜಿ ಕಟೆರಿನಾ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತುಂಬಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಗುಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಬೇಕಿಂಗ್ ಪೈಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವುದು. ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ನಂತರ, ನಿರೂಪಕನು ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಆತುರಪಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ನಾನಗೃಹದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿ ಕುಸಿದಿದೆ, ತೋಟಗಳು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಆದರೆ ಅಜ್ಜಿ ಇನ್ನೂ ಕಿಟಕಿಯ ಬಳಿ ಕುಳಿತು ನೂಲನ್ನು ಚೆಂಡಾಗಿ ಸುತ್ತುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಮುದುಕಿ ತಾನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಹೂಳಲು ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಕಟೆರಿನಾ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ ಸತ್ತಾಗ, ವಿಕ್ಟರ್ ಅವಳ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಉರಲ್ ಕ್ಯಾರೇಜ್ ಡಿಪೋದ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಅವಳ ಹೆತ್ತವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೋಗಲು ಮಾತ್ರ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಾರೆ: “ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ನನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು - ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಎಲ್ಲವೂ?"

“ನನಗೆ ಆಗಿರುವ ನಷ್ಟದ ಅಗಾಧತೆಯನ್ನು ನಾನು ಇನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಈಗ ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕೊನೆಯ ಬಿಲ್ಲು ನೀಡಲು ನಾನು ಯುರಲ್ಸ್ನಿಂದ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಕ್ರಾಲ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಮತ್ತು ವೈನ್ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ, ಶಾಂತ, ಶಾಶ್ವತ. ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯ ಮುಂದೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ, ನಾನು ಅವಳನ್ನು ನನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವಳ ಜೀವನದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಜನರಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು. ಆದರೆ ವಯಸ್ಸಾದ, ಒಂಟಿಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿವರಗಳು ಇರಬಹುದು?<…>ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ತೀರಾ, ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ಮಿನುಸಿನ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಕೀವ್ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಲಾವ್ರಾಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಹೋದಳು ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಾರ್ಪಾಥಿಯನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆದರು.

ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಫೀವ್."ಕೊನೆಯ ಬಿಲ್ಲು"

8. ವಾಸಿಲಿ ಶುಕ್ಷಿನ್. ಕಥೆಗಳು

ವಾಸಿಲಿ ಶುಕ್ಷಿನ್ (1929-1974), ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲ ಲೇಖಕ-ಗ್ರಾಮಸ್ಥ, ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರ್ದೇಶಕ, ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರ ಮತ್ತು ನಟನಾಗಿ ಸಮೂಹ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳೆರಡರ ಕೇಂದ್ರವು ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಚಮತ್ಕಾರಿ, ಗಮನಿಸುವ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರಕಾರ, ಇವರು "ವಿಲಕ್ಷಣಗಳು", ಸ್ವಯಂ-ಕಲಿಸಿದ ಚಿಂತಕರು, ಪೌರಾಣಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖರನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ನಾಯಕರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಾಂತರದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಳ್ಳಿಯ ಗದ್ಯದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ನಾಟಕೀಯವಲ್ಲ: ಬರಹಗಾರನಿಗೆ, ನಗರವು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶ: ದೈನಂದಿನ ಹಳ್ಳಿಯ ಚಿಂತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ನಾಯಕ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ನನಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ? ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸರಳವಾದ ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಜನರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ "ದೊಡ್ಡ" ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗರಗಸದ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ "ಕಟ್" ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಗ್ಲೆಬ್ ಕಪುಸ್ಟಿನ್, ಸಂದರ್ಶಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ "ಪರಿಣಿತ" ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೆಲಸದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಜನರ ಜೀವನದ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಿನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಚರಣೆಗೆ ಮೀಸಲಿಡುವ ಸಲುವಾಗಿ "ಅಲಿಯೋಶಾ ಬೆಸ್ಕೊನ್ವಾಯ್ನಿ" ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡದ ಶನಿವಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ - ಸ್ನಾನಗೃಹ, ಅವನು ತನಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದಾಗ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕನಸನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು. ಬ್ರೊಂಕಾ ಪುಪ್ಕೋವ್ ("ಮಿಲ್ಲೆ ಕ್ಷಮೆ, ಮೇಡಂ!" ಎಂಬ ಕಥೆ) ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಿಟ್ಲರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಆಕರ್ಷಕ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಯು ಬ್ರಾಂಕಾವನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಈ ಸುಳ್ಳು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನಗರದಿಂದ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ , ಏಕೆಂದರೆ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ ... ಆದರೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ನಾಯಕರು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಶ್ರಮಿಸಿ, ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಆಳವಾದ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಂತಹ "ವಿಲಕ್ಷಣಗಳ" ಮಕ್ಕಳು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಂತರದ ಟೀಕೆಗಳು ಬಲಪಡಿಸಿದವು ಎಂಬುದು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ.

"ಮತ್ತು ಹೇಗಾದರೂ ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು ಉದಾತ್ತ ಜನರು ರಜೆಯ ಮೇಲೆ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಜನರು ಸಂಜೆ ಉದಾತ್ತ ದೇಶವಾಸಿಗಳ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಕಿಕ್ಕಿರಿದು ಸೇರಿದಾಗ - ಅವರು ಕೆಲವು ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು, ದೇಶವಾಸಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ - ಆಗ ಗ್ಲೆಬ್ ಕಪುಸ್ಟಿನ್ ಬಂದರು. ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ. ಅನೇಕರು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅನೇಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರುಷರು, ಗ್ಲೆಬ್ ಕಪುಸ್ಟಿನ್ ಉದಾತ್ತರನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಕೇವಲ ಕಾಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೊದಲು ಗ್ಲೆಬ್‌ಗೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ - ಒಟ್ಟಿಗೆ - ಅತಿಥಿಗೆ. ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಇತ್ತು. ಕಳೆದ ವರ್ಷ, ಗ್ಲೆಬ್ ಕರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು - ಅದ್ಭುತವಾಗಿ, ಸುಂದರವಾಗಿ. ಅವರು 1812 ರ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ... ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲು ಆದೇಶಿಸಿದವರು ಕರ್ನಲ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. ಅಂದರೆ, ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಎಣಿಕೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಕೊನೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಬೆರೆಸಿ ಹೇಳಿದರು - ರಾಸ್ಪುಟಿನ್. ಗ್ಲೆಬ್ ಕಪುಸ್ಟಿನ್ ಗಾಳಿಪಟದಂತೆ ಕರ್ನಲ್ ಮೇಲೆ ಏರಿದನು ... ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಆಗ ಎಲ್ಲರೂ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಕರ್ನಲ್ ಶಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ...<…>ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರು ಗ್ಲೆಬ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಅವರು ಹೇಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ಶಾಂತ, ಶಾಂತ, ಕಾಮ್ರೇಡ್ ಕರ್ನಲ್, ನಾವು ಫಿಲಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ."

ವಾಸಿಲಿ ಶುಕ್ಷಿನ್."ಕತ್ತರಿಸಿ"

"ಗ್ರಾಮ" ಗದ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 60 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ನಮ್ಮ ದೇಶೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಫಲಪ್ರದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಮೂಲ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ: ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೌಖಿನ್ ಅವರ “ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕಂಟ್ರಿ ರೋಡ್ಸ್” ಮತ್ತು “ಎ ಡ್ರಾಪ್ ಆಫ್ ಡ್ಯೂ”, “ಎ ಹ್ಯಾಬಿಚುಯಲ್ ಬಿಸಿನೆಸ್” ಮತ್ತು “ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್” ವಾಸಿಲಿ ಬೆಲೋವ್, “ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ಸ್ ಯಾರ್ಡ್” ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್, “ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಬೋ ”ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು, ವಾಸಿಲಿ ಶುಕ್ಷಿನ್, ಎವ್ಗೆನಿ ನೊಸೊವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಟೆಂಡ್ರಿಯಾಕೋವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು, ಫ್ಯೋಡರ್ ಅಬ್ರಮೊವ್ ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ಮೊಜೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು. ರೈತರ ಮಕ್ಕಳು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಯಾಶಿನ್ "ಐ ಟ್ರೀಟ್ ಯು ಟು ರೋವನ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ನಾನು ರೈತರ ಮಗ, ನಾನು ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ನಾನು ಬರಿ ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಿರುವ ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಇನ್ನೂ ನೇಗಿಲಿನಿಂದ ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿದ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕುಡುಗೋಲಿನೊಂದಿಗೆ ನಡೆದಾಡಿದ ಕೋಲಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಣವೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲು ಎಸೆದನು. "ನಾನು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಇದೆ" ಎಂದು ಎಫ್. ಅಬ್ರಮೊವ್ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದರು ವಿ.

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್: “ನಾನು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದೆ. ಅವಳು ನನಗೆ ತಿನ್ನಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯ. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ವಿ.ಶುಕ್ಷಿನ್ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೆ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದೆ, ನಾನು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ." ಇದರೊಂದಿಗೆ.

ಜಲಿಗಿನ್ "ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನ" ದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ನನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ನಾನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ - ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ನಲ್ಲಿ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಿದ ಕೊನೆಯದು, ಇದರಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಹೊರಬಂದರು. ನಾವು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದೊಳಗೆ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೆ, ಯಾರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ? ಹೃದಯದ ಸ್ಮರಣೆಯು "ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡು", "ಸಿಹಿ ತಾಯ್ನಾಡು" ಎಂಬ ವಿಷಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅದರ ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ನೋವು, ಅದರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆತಂಕವನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತದೆ. 60-70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಎಫ್. ಅಬ್ರಮೊವ್ ಬರೆದರು: “ಗ್ರಾಮವು ರಷ್ಯಾದ ಆಳವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬೆಳೆದು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮಣ್ಣು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಹಳ್ಳಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಕೃಷಿಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬದಲಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ನೈತಿಕ ಪ್ರಕಾರವು ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಷ್ಯಾ ತನ್ನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಕೊನೆಯ ಪುಟಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರೈತರ ವಸತಿಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಭಾಷೆಯು ಗಂಭೀರ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಹಳ್ಳಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನಗರಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದೆ, ಈಗ ಈ ತಾಜಾತನವು ಸೋರಿಕೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ, ಸವೆದುಹೋಗುತ್ತಿದೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. "ವ್ಯವಹಾರ ಎಂದಿನಂತೆ" ಎಂಬುದು ವಿ. ಅವರ ಕಥೆಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಬೆಲೋವಾ. ಈ ಪದಗಳು ಹಳ್ಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು: ಜೀವನವು ಕೆಲಸವಾಗಿ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರರು ರೈತರ ಕೆಲಸ, ಕುಟುಂಬದ ಚಿಂತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತಂಕಗಳು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬಿ.

ಮೊಝೆವ್ ಅವರ "ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು" ಅವರ "ಉಚಿತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು" ನೊಂದಿಗೆ "ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಓಕಾ ಪ್ರದೇಶದ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರವಾಹ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು" ವಿವರಣೆಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ: "ಆಂಡ್ರೇ ಇವನೊವಿಚ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ದೇವರಿಂದ ಅಂತಹ ಉಡುಗೊರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಆದ್ದರಿಂದ ಉಳುಮೆ ಮಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಬಿತ್ತಬಾರದು, ಮತ್ತು ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ - ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ, ರಜಾದಿನದಂತೆ, ಈ ಮೃದುವಾದ ಮೇನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಮುಂದೆ, ಕುಡುಗೋಲಿನೊಂದಿಗೆ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ, ವಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದರಂತೆ ಹೋಗಲು. ಇಡೀ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಹುಲ್ಲು ಹರಡಲು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ! ಮೂವತ್ತು ಗಾಡಿಗಳು!

ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ರೈತನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರೆ, ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮುಂದೆ, ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿದೆ - ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬಿ. ಮೊಜೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾದ ವಿಷಯವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಬರಹಗಾರನು "ಭೂಮಿಯ ಕರೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಏನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ರೈತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಾವ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಾದಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಕೆಚ್ ಇಲ್ಲಿದೆ - ಎಫ್. ಅಬ್ರಮೊವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ “ಎರಡು ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಮೂರು ಬೇಸಿಗೆ” ನಿಂದ: “ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಹೇಗೆ ನಡೆದರು, ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರ ಜಾಡುಗಳಿಂದ ಊಹಿಸಿ, ಅನ್ನಾ ಅವರು ಸಿನೆಲ್ಗಾಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅದು, ಅವಳ ರಜಾದಿನ, ಅವಳ ದಿನ, ಇಲ್ಲಿದೆ, ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸಂತೋಷ: ಕೊಯ್ಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯಸ್ಲಿನಾ ಬ್ರಿಗೇಡ್! ಮಿಖಾಯಿಲ್, ಲಿಸಾ, ಪೀಟರ್, ಗ್ರಿಗರಿ ಅವಳು ಮಿಖಾಯಿಲ್ಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಳು - ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವಳು ಪುರುಷನಿಗಾಗಿ ಮೊವ್ ಮಾಡಿದಳು ಮತ್ತು ಈಗ ಎಲ್ಲಾ ಪೆಕಾಶಿನ್ನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಮೂವರ್ಸ್ ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಲಿಜ್ಕಾ ಕೂಡ ಸ್ವಾಥಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ - ನೀವು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತೀರಿ.

ಅವಳೊಳಗೆ ಅಲ್ಲ, ಅವಳ ತಾಯಿಯೊಳಗೆ ಅಲ್ಲ, ಅಜ್ಜಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ, ಅವರು ಕ್ಯಾಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಚಿಕ್ಕದು, ಚಿಕ್ಕದು! ಇಬ್ಬರೂ ಕುಡುಗೋಲುಗಳಿಂದ, ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕುಡುಗೋಲುಗಳಿಂದ ಹುಲ್ಲಿಗೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕುಡುಗೋಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ, ಅವಳು ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಅವಳು ಎಂದಾದರೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಾ! ಬರಹಗಾರರು ಜನರ ಆಳವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ವಿ.

ಲಾಡ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬೆಲೋವ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಸುಂದರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಆನಂದದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು." ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ: “ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ, ಸ್ಮರಣೆಗಾಗಿ, ಕೆತ್ತನೆಗಳಿರುವ ಮನೆ ಅಥವಾ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಉಸಿರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದೂರದ ಮಹಾನ್ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಅಂತಹ ಲೇಸ್ ಅನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು- ಮರಿಮೊಮ್ಮಗಳು. ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಕೇವಲ ರೊಟ್ಟಿಯಿಂದ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬೆಲೋವ್ ಮತ್ತು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಶುಕ್ಷಿನ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಫೀವ್, ಮೊಜೆವ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಮೊವ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾಯಕರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ಕ್ರೂರ ವಿನಾಶದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲು ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ವಿ. ಬೆಲೋವ್ ಅವರಿಂದ “ಈವ್ಸ್”, ಬಿ. ಮೊಜೆವ್ ಅವರಿಂದ “ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು”), ನಂತರ ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ (“ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್" ಅವರಿಂದ ಎಫ್.

ಅಬ್ರಮೊವ್), ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಎಫ್. ಅಬ್ರಮೊವ್ ಅವರಿಂದ "ಎರಡು ಚಳಿಗಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಬೇಸಿಗೆಗಳು", ಎ. ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ "ಮಾಟ್ರೆನಿನ್ಸ್ ಕೋರ್ಟ್", "ಬಿಸಿನೆಸ್ ಆಸ್ ಯೂಜುವಲ್" ವಿ.

ಬೆಲೋವಾ). ಬರಹಗಾರರು ವೀರರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಅಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ಅನ್ಯಾಯ, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯ ಅಳಿವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. “ಇಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಸೇರಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹೀಗೇ ಇತ್ತು” ಎಂದು ಈ ಕುರಿತು ಎ.

ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ. ನೆಜಾವಿಸಿಮಯಾ ಗೆಜೆಟಾ (1998, 7) ಗೆ "ಅನುಬಂಧ" ದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಚಿಂತನೆಗಾಗಿ ಮಾಹಿತಿ" ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿದೆ: "ಟಿಮೋನಿಖಾದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ವಾಸಿಲಿ ಬೆಲೋವ್ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮ, ಕೊನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಫೌಸ್ಟ್ ಸ್ಟೆಪನೋವಿಚ್ ಟ್ವೆಟ್ಕೋವ್ ನಿಧನರಾದರು. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನೂ ಅಲ್ಲ, ಒಂದು ಕುದುರೆಯೂ ಅಲ್ಲ. ಮೂರು ಮುದುಕಿಯರು." ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ನೋವಿ ಮಿರ್ (1996, 6) ಬೋರಿಸ್ ಎಕಿಮೊವ್ ಅವರ ಕಹಿ, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು “ಅಟ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್‌ರೋಡ್ಸ್” ಅನ್ನು ಭೀಕರ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು: “ಬಡ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ನಾಳೆ ಮತ್ತು ನಾಳೆಯ ದಿನವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿವೆ, ಬದುಕುವವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅವರ ನಂತರ ಈ ಭೂಮಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಡತನಕ್ಕೆ, ರೈತರ ಅವನತಿ ಮಣ್ಣಿನ ಅವನತಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ." ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು "ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ರಷ್ಯಾ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಾವ್ಯೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ "ಗ್ರಾಮ" ಗದ್ಯವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. "ವಿದಾಯ", "ಕೊನೆಯ ಬಿಲ್ಲು" ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶವು ಕೃತಿಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ("ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ", "ಕೊನೆಯ ಅವಧಿ" ವಿ.

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಬೋ", "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಾರೋ", "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಓಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ದಿ ವಿಲೇಜ್" ಎಫ್.

ಅಬ್ರಮೊವ್), ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೀರರ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳಲ್ಲಿ. ಎಫ್.

ರಷ್ಯಾ ತನ್ನ ತಾಯಿಯಂತೆ ಹಳ್ಳಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅಬ್ರಮೊವ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. "ಗ್ರಾಮ" ಗದ್ಯದ ಕೃತಿಗಳ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು, ನಾವು ಹನ್ನೊಂದನೇ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: - ಎಫ್. ಅಬ್ರಮೊವ್, ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ವಿ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳ ಯಾವ ಪುಟಗಳು.

Astafiev, B. Mozhaev, V. Belov ಪ್ರೀತಿ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಬರೆದ? - "ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ಆತ್ಮ" ದ ವ್ಯಕ್ತಿ "ಗ್ರಾಮ" ಗದ್ಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಾಯಕ ಏಕೆ?

ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಅವನಿಗೆ ಏನು ಚಿಂತೆ? ಅಬ್ರಮೊವ್, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಅಸ್ತಾಫೀವ್, ಮೊಜೆವ್ ಅವರ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಓದುಗರಾದ ನಮಗೆ ಯಾವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ?

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

ರಂದು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ http://www.allbest.ru/

ಸ್ಟಾವ್ರೊಪೋಲ್

GBOU SPO "ಸ್ಟಾವ್ರೊಪೋಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ಸ್ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹೀರೋ V.A. ಪೆಟ್ರೋವಾ"

"ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ

ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ: "ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯ"

ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ:

S-133 ಗುಂಪಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ

ಉಶಕೋವ್ ಒಲೆಗ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್

ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ:

ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕ

ಡೊಲೊಟೊವಾ ಟಟಯಾನಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ

ಗದ್ಯ ಗ್ರಾಮ ಶುಕ್ಷಿನ್

ಪರಿಚಯ

1. XX ಶತಮಾನದ 50-80 ರ ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯ

2. ವಾಸಿಲಿ ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರಿಂದ ಸೋವಿಯತ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಚಿತ್ರ

ತೀರ್ಮಾನ

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ಪರಿಚಯ

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ಗದ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ನೀವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನದ ವಿವರಣೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಕಾರವು ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಾಂತರದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಹಳ್ಳಿಗನಲ್ಲದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಕೃತಿಗಳು ಹಳ್ಳಿಯ ಗದ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ.

ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಗಳು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಇವೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳ ರಚನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು, ಅವುಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜನರ ಪಾತ್ರ, "ಭಾವಚಿತ್ರ" ದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ರೈತರು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನವು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಿಂಗ್ನಲ್ಲಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅಧಿಕಾರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ (ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ - ರೈತರು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಿದ್ದರು), ಆದರೆ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ - ರೈತರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇಂದಿಗೂ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಅಜ್ಞಾನಿ ರೈತರಿಂದ ಸ್ಟೆಂಕಾ ರಾಜಿನ್, ಮತ್ತು ಎಮೆಲಿಯನ್ ಪುಗಚೇವ್ ಮತ್ತು ಇವಾನ್ ಬೊಲೊಟ್ನಿಕೋವ್ ಹೊರಬಂದರು, ಅದು ರೈತರಿಂದಾಗಿ ಅಥವಾ ಜೀತದಾಳುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ತ್ಸಾರ್ಗಳು, ಕವಿಗಳು ಬಲಿಪಶುಗಳು; , ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹೋನ್ನತ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ.

ರಂದು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ http://www.allbest.ru/

ಸ್ಟಾವ್ರೊಪೋಲ್

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಗದ್ಯವು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಇಂದು ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರೀತಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು, ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ದಯೆಯ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ತುಂಬಾ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುವ ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಹಳ್ಳಿಯ ಗದ್ಯದ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅಥವಾ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅಸ್ತಫೀವ್ ("ದಿ ಫಿಶ್ ತ್ಸಾರ್", "ದಿ ಶೆಫರ್ಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಶೆಫರ್ಡೆಸ್"), ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ("ಲೈವ್" ನಂತಹ ಬರಹಗಾರರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ನೆನಪಿಡಿ", "ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ"), ವಾಸಿಲಿ ಮಕರೋವಿಚ್ ಶುಕ್ಷಿನ್ ("ಹಳ್ಳಿಗಳು", "ಲ್ಯುಬಾವಿನ್ಸ್", "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನೀಡಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ") ಮತ್ತು ಇತರರು.

ವಾಸಿಲಿ ಮಕರೋವಿಚ್ ಶುಕ್ಷಿನ್ ಈ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಓದುಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜಾನಪದ ಪದದ ಅಂತಹ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಅಪರೂಪ, ಈ ಮಹೋನ್ನತ ಬರಹಗಾರರಂತೆ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಅಭಿಮಾನಿ.

ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

1. XX ಶತಮಾನದ 50-80 ರ ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯ

1.1 ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ವಿವರಣೆ

ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ರಷ್ಯಾದ ಒಳನಾಡಿನ ಜನರು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶ್ವ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎತ್ತರವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಮಿಖೈಲೊ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಫೀವ್ ಮತ್ತು ವಾಸಿಲಿ ಬೆಲೋವ್ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಯಾಶಿನ್, ವಾಸಿಲಿ ಶುಕ್ಷಿನ್, "ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ “ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡು” ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿ ಉಳಿದರು.

ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾಸಿಲಿ ಮಕರೋವಿಚ್ ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದಲು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಸಹವರ್ತಿ ದೇಶವಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಾರನ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿ, ಇಂದಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಆದರ್ಶಗಳು ಆಧುನಿಕತೆಯಿಂದ ತುಂಬಾ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆದರ್ಶಗಳು ಶಾಲಾ ಮಗುವಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಅವನಿಗೆ ಕಷ್ಟ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ - ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ - ಇದು ಮನರಂಜನೆಯಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಶೋಧನೆಯು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗುರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ವಿ.ಎಫ್. ಓಡೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು: “ನಾನು ಮಾನಸಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದ, ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಪ್ರತಿ ಪದದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರತಿ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಆತ್ಮದ "ರಹಸ್ಯ" ವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಂತಹ ಕೆಲಸದ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನಾನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದರೆ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮುರಿದುಹೋದ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸಹ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ.

ಎಫ್.ಐ. "ಸೈಲೆಂಟಿಯಮ್" ("ಮೌನ!" - ಲ್ಯಾಟ್.) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರುವ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ವಿಶೇಷ ತಂತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ, ಲೌಕಿಕ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎಫ್.ಎಂ. ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್‌ನಲ್ಲಿ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ದೇವರು ಬಿತ್ತಿದ ಬೀಜವನ್ನು ಇತರ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಬೀಜ ಅಥವಾ ಮೂಲವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಮರತ್ವದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ರಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅಲ್ಪಾವಧಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯದ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಹಾರಾಟದ ನಿರ್ದಯತೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಸಾಮಯಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ, ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಸುಂದರ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, I.S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ತಾತ್ಕಾಲಿಕ, ಸೀಮಿತ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪಕ್ಷಪಾತ, ದೃಷ್ಟಿ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ, ದೃಷ್ಟಿಯ ಅಗಲ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಎಲ್ಲದರಿಂದಲೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ರಶಿಯಾಗೆ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, I.S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ" ಎಂಬ ಗದ್ಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಷ್ಯಾ ಆಗ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಳವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಕಹಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು I.S ಅನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ತುರ್ಗೆನೆವ್. ನಮ್ಮ ಭಾಷೆ ಅವನಿಗೆ ಈ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರಣವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಯಕನ ಹುಡುಕಾಟವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅನೇಕ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನವು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ) ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿತು: ಸಮಯದ ಸಂಪರ್ಕವು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು, ಅದನ್ನು ಎಪಿ ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಚೆಕೊವ್ (ನಾಟಕ "ದಿ ಚೆರ್ರಿ ಆರ್ಚರ್ಡ್"), ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ನಾವು "ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದ ಇವಾನ್‌ಗಳು" ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ವಿ.ಎಂ.ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಲೋಕದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಶುಕ್ಷಿಣಾ । ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, ಇದು ವಿ.ಎಂ. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಜನರ ಮಣ್ಣಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು, ಜನರು ತಮ್ಮ “ಬೇರುಗಳನ್ನು” ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಆದರೆ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಇನ್ನೂ ನಾಶವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು.

ಜಾನಪದ ಲೋಕದ ಚಿತ್ರಣ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದ ವಿ.ಎಂ. ಶುಕ್ಷಿನ್, ಬರಹಗಾರನು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯು ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಾವು ಬರುತ್ತೇವೆ. ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ವಿ.ಜಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ "ಇಜ್ಬಾ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬರಹಗಾರನು ಓದುಗರನ್ನು ಸರಳ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಧೈರ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಸೃಷ್ಟಿ, ತಪಸ್ವಿಗಳ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಓದುಗರನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕಥೆಯು ಓದುಗರನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ, ತಾಯಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು ಹಗಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ತಪಸ್ವಿ ಅಗಾಫ್ಯಾ ಅವರ ಜೀವನ, ಅವಳ ತಪಸ್ವಿ ಕೆಲಸ, ಪ್ರತಿ ದಿಬ್ಬ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹುಲ್ಲುಹಾಸಿನ ಬ್ಲೇಡ್, ಇವುಗಳು ಹೊಸ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ವಿಷಯದ ಕ್ಷಣಗಳು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪವಾಡವಿದೆ: "ಸೂಪರ್ ಪವರ್" ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಗಾಫ್ಯಾ, ಗುಡಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದರಲ್ಲಿ "ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಒಂದಿಲ್ಲ. ವರ್ಷ, ಅಂದರೆ, ಆಕೆಗೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅಗಾಫ್ಯಾ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವಳ ಕೈಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಗುಡಿಸಲು ದಡದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ರೈತ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಾಶವಾಗಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ದಿನಗಳು.

ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತು, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಪಾತ್ರ, ಅವಳ ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳು, ಬಲವಂತದ ಚಲನೆಯ ಕಥೆ - ಎಲ್ಲವೂ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಕುಡಿತದ ಬದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗಾಫ್ಯಾ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು: "ಇಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿವೊಲುಟ್ಸ್ಕಾಯಾದಲ್ಲಿ) ಅಗಾಫ್ಯಾ ಅವರ ವೊಲೊಜಿನ್ ಕುಟುಂಬವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ನೆಲೆಸಿತು ಮತ್ತು ಎರಡೂವರೆ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅರ್ಧ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ." ಹೊಸ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ “ಮನೆ” ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಗಾಫ್ಯಾಳ ಪಾತ್ರ, ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಥೆಯು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಗಾಫ್ಯಾ ತನ್ನ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಹೊಸ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು ಎಂಬ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿ.ಜಿ. ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಮರಗೆಲಸದ ವೈಭವೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅಗಾಫ್ಯಾ ಅವರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಹಾಯಕ ಸೇವ್ಲಿ ವೆಡೆರ್ನಿಕೋವ್ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಂದ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು: ಅವರು "ಚಿನ್ನದ ಕೈಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸೇವ್ಲಿಯ "ಚಿನ್ನದ ಕೈಗಳು" ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಕಣ್ಣಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. "ಒದ್ದೆಯಾದ ಹಲಗೆ, ಮತ್ತು ಬೋರ್ಡ್ ಎರಡು ಹೊಳೆಯುವ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹಾಕಬೇಕು, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಹೊಸತನದೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಮುಸ್ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹೊಳೆಯಿತು, ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಕೊಡಲಿಯಿಂದ ಛಾವಣಿಗೆ ಹೊಡೆದಾಗ, ಸೇವ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಹೋದಾಗ, ಬೆಳಕು ಇದ್ದಂತೆ. ಗುಡಿಸಲಿನ ಮೇಲೆ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿತು, ತಕ್ಷಣವೇ ಜೀವನ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿತು."

ಜೀವನವಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಮೆಗಳು ಕಥೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಂತೆ, ಅಗಾಫ್ಯಾ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಗುಡಿಸಲು ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು "ಸಹಿಸಿಕೊಂಡ" ಗುಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಗಾಫ್ಯಾ ನಡುವಿನ ರಕ್ತ ಸಂಪರ್ಕವು ಮುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ರೈತ ತಳಿಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಜನರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ತನ್ನನ್ನು "ಗೋಲ್ಡನ್ ಲಾಗ್ ಗುಡಿಸಲು ಕವಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿ.ಜಿ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಗುಡಿಸಲು ಸಮಯದಿಂದ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಲಾಗ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹೊಚ್ಚಹೊಸ ಹಲಗೆಯ ಛಾವಣಿಯಿಂದ ರಾತ್ರಿಯ ಆಕಾಶದ ಕೆಳಗೆ ಕೇವಲ ಹೊಳಪು ಇದೆ. ಇಜ್ಬಾ - ಪದ-ಚಿಹ್ನೆ - ರಷ್ಯಾ, ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿ.ಜಿ.ಯವರ ಕಥೆಯ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಪದರವು ಹಳ್ಳಿಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ, ಪದದ ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ; ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರಣವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಾಯಕನ ಹುಡುಕಾಟವು ಅನೇಕ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

2. ವಾಸಿಲಿ ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರಿಂದ ಸೋವಿಯತ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಚಿತ್ರ

2.1 ವಾಸಿಲಿ ಶುಕ್ಷಿನ್: ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ

ವಾಸಿಲಿ ಮಕರೋವಿಚ್ ಶುಕ್ಷಿನ್ 1929 ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸ್ರೋಸ್ಟ್ಕಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬರಹಗಾರನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ, ಆ ಸ್ಥಳಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯು ಕೆಂಪು ದಾರದಂತೆ ಸಾಗಿತು. ಶುಕ್ಷಿನ್ ತನ್ನ ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಕಲಿತನು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನದ ಕಠಿಣ ಗದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿತನು. ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಅವರ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಜೀವನ ಪರಿಪಕ್ವತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಯುವಕನಾದ ಶುಕ್ಷಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. 1958 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಿನೆಮಾದಲ್ಲಿ ("ಎರಡು ಫೆಡೋರಾಗಳು"), ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ("ಎ ಸ್ಟೋರಿ ಇನ್ ಎ ಕಾರ್ಟ್") ತಮ್ಮ ಚೊಚ್ಚಲ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿದರು. 1963 ರಲ್ಲಿ, ಶುಕ್ಷಿನ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹ "ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿವಾಸಿಗಳು" ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು 1964 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರ "ದೇರ್ ಲೈವ್ಸ್ ಎ ಗೈ ಲೈಕ್ ದಿಸ್" ವೆನಿಸ್ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿಯು ಶುಕ್ಷಿನಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ವರ್ಷಗಳ ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದಾಯಕ ಕೆಲಸವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: 1965 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಲ್ಯುಬಾವಿನ್ಸ್" ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ದೇರ್ ಲೈವ್ಸ್ ಸಚ್ ಎ ಗೈ" ಚಿತ್ರವು ದೇಶದ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಲಾವಿದ ಯಾವ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.

ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಇದು ಆತುರ, ಅಸಹನೆ? ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಘನವಾದ - “ಕಾದಂಬರಿ” ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ? ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಕೇವಲ ಎರಡು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ವಾಸಿಲಿ ಮಕರೋವಿಚ್ ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವರು ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು: ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಭವಿಷ್ಯ. ಶುಕ್ಷಿನ್ ನರವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಭೇದಿಸಿ ಮತ್ತು ಆಘಾತದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು: "ನಮಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ"? ಶುಕ್ಷಿನ್ ತನ್ನನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಆತುರದಲ್ಲಿದ್ದನು. ಅವರು ಜೋರಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಬಯಸುವ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಗೀಳಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ! ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಇದನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು: "ಕಲೆ - ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ..." ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳಿಂದ, ಶುಕ್ಷಿನ್ ವಿವರಿಸಿದರು, ವಾದಿಸಿದರು, ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಅನುಭವಿಸಿದರು. "ದೆರ್ ಲೈವ್ಸ್ ಎ ಗೈ ಲೈಕ್ ದಿಸ್" ಚಿತ್ರವು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಟ್ರಿಕಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ("ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ವಗತ").

2.2 ಶುಕ್ಷಿನ್ ವೀರರ ಸ್ವಂತಿಕೆ

ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಶುಕ್ಷಿನ್. ಬರಹಗಾರ 1958 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಕೃತಿ, "ಟೂ ಆನ್ ಎ ಕಾರ್ಟ್" ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು 125 ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. "ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿವಾಸಿಗಳು" ಎಂಬ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ "ಅವರು ಕಟುನ್‌ನಿಂದ ಬಂದವರು" ಎಂಬ ಚಕ್ರವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಬರಹಗಾರನ ಕೃತಿಗಳು ಬೆಲೋವ್, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಅಸ್ತಾಫೀವ್, ನೊಸೊವ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಗದ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಬರೆದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಲಿಲ್ಲ, ದೀರ್ಘ ಚರ್ಚೆಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಜನರು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಜೀವನದಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡ ಕಂತುಗಳು, ನಾಟಕೀಯತೆಯನ್ನು ಹಾಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುವ ಸಣ್ಣ ದೃಶ್ಯಗಳು.

ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಹಳ್ಳಿಯ ಗದ್ಯದ ನಾಯಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು - ಗೊಗೊಲ್, ಪುಷ್ಕಿನ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ - ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊರತಂದರು. ಚಿತ್ರವು ಹಳ್ಳಿಯ ಗದ್ಯಕ್ಕೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶುಕ್ಷಿನ್‌ನ ನಾಯಕರು ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಗೊಗೊಲ್‌ನ ಅಕಾಕಿ ಅಕಾಕೀವಿಚ್ ಅಥವಾ ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ ಸ್ಟೇಷನ್‌ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪುರುಷರು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನಗರ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂಲ ಸಣ್ಣ ಜನರು - ಅದು ಶುಕ್ಷಿನ್ ಪಡೆದರು.

ವಿಲಕ್ಷಣವು ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚುಡಿಕ್ ಮತ್ತು ಅವನಂತಹ ಜನರ ಅಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ವಿಲಕ್ಷಣ ವೀರರ ಆತ್ಮದ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿವೆ. ಅವನು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ, ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವ ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೂಢಚಾರಿಕೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದನು.

"ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿವಾಸಿಗಳು" ಕಥೆಯು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಕುಟುಂಬವು ತಮ್ಮ ಮಗನಿಂದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಬಂದು ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನದೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಜಿ ಮಲನ್ಯಾ, ಮೊಮ್ಮಗ ಶುರ್ಕಾ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಲಿಜುನೋವ್ ಅಂತಹ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಯುಗ-ನಿರ್ಮಾಣದ ಘಟನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಗ್ಧತೆ, ನಿಷ್ಕಪಟತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಏನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. "ದಿ ಫ್ರೀಕ್" ನಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ಮುಕ್ತ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಓದುಗರು ಸ್ವತಃ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಬಹುದು, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಬರಹಗಾರನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಗಳು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿವೆ. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಜೀವನದ ಸಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಅದರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಏನೂ ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ದಿನವನ್ನು ಬದುಕುವುದು ಅಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟ.

"ದೇರ್ ಲೈವ್ಸ್ ಸಚ್ ಎ ಗೈ" ಚಿತ್ರದ ವಸ್ತುವು ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಕಥೆ "ಗ್ರಿಂಕಾ ಮಾಲ್ಯುಗಿನ್" ಆಗಿತ್ತು. ಅದರಲ್ಲಿ, ಯುವ ಚಾಲಕನು ಒಂದು ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಸುಡುವ ಟ್ರಕ್ ಅನ್ನು ನದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಗ್ಯಾಸೋಲಿನ್ ಬ್ಯಾರೆಲ್ಗಳು ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ನಾಯಕನ ಬಳಿ ಪತ್ರಕರ್ತ ಬಂದಾಗ, ಗ್ರಿಂಕಾ ವೀರತೆ, ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪಾತ್ರದ ಗಮನಾರ್ಹ ನಮ್ರತೆಯು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮೇಲೆ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ.

ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳು ಪಾತ್ರಗಳ ಮಾತಿನ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಶೈಲಿಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಶೈಲಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಆಡುಮಾತಿನ ಭಾಷಣದ ವಿವಿಧ ಛಾಯೆಗಳು ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕ್ಲೀಚ್‌ಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು, ಆಶ್ಚರ್ಯಸೂಚಕಗಳು, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಜೀವಂತ ವೀರರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಜ್ಞಾನವು ಲೇಖಕರು ಬರೆಯುವ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಾಂತರದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಯುವಕರ ಹೊರಹರಿವು, ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸಾಯುವಿಕೆ - ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನು ಪುಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವನು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಪಡೆದನು? ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಜನರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳ. ಇದು ಯಾವ ವಸ್ತು, ಯಾವ ಪಾತ್ರಗಳು? ಆ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಆ ಪಾತ್ರಗಳು. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಪ್ರತಿಭೆ ಜನರ ಆಳದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು, ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ದೇಶವಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರಳ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಹೇಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ಯವು ಕಲೆಯ ಸತ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ನಾಯಕ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದವನಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭಾಗಶಃ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವನಾಗಿಯೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದನು. "ಬಟ್ಟಿ ಇಳಿಸಿದ" ಗದ್ಯದ ಪ್ರೇಮಿಗಳು "ಸುಂದರ ನಾಯಕ" ವನ್ನು ಕೋರಿದರು, ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸದಂತೆ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಧ್ರುವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಕಠೋರತೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ನಾಯಕನು ಕಾಲ್ಪನಿಕನಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾಯಕನು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಕೇವಲ ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಅನೈತಿಕವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ನಾಯಕನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನೈತಿಕತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲವೇ, ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ಥಾನದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ, ಅವರ ನಾಯಕರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ದೋಷಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಕೃತ್ಯದ ತಾರ್ಕಿಕ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತತೆ: ಅವನು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಒಂದು ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವನ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅಂತ್ಯದ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಮೊದಲು ಶಿಬಿರದಿಂದ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಶುಕ್ಷಿನ್ ಸ್ವತಃ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು: “ನಡವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವಾಭಾವಿಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬರಹಗಾರನ ಪಾತ್ರಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಆಂತರಿಕ ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಶಃ ಇನ್ನೂ ಸ್ವತಃ ಅರಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೆರಿಯೋಗಾ ಬೆಜ್ಮೆನೋವ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ದ್ರೋಹದ ನೋವಿನಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋದನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಎರಡು ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು ("ಫಿಂಗರ್ಲೆಸ್").

ಅಂಗಡಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಕ ಧರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನು ಬಡ ಮಾರಾಟಗಾರನಿಂದ ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವನು ಕುಡಿದು ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾದ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡನು (“ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರು ಎದ್ದರು...”) ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು (“ಸೂರಾಜ್”, “ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ಗೆ ನೋಡಿದಳು”). ಇಲ್ಲ, ಅವರು ಅವಮಾನ, ಅವಮಾನ, ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರರು. ಅವರು ಸಷ್ಕಾ ಎರ್ಮೊಲೇವ್ ("ನಿರಾಸೆ") ಅವರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದರು, "ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ" ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ-ಮಾರಾಟಗಾರ ಅಸಭ್ಯ. ಏನೀಗ? ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಶುಕ್ಷಿನ್ ನಾಯಕನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಸೀನತೆಯ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ... ಅವನು ಸುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ ಅವನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ, ವಂಕಾ ಟೆಪ್ಲ್ಯಾಶಿನ್ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಶುಕ್ಷಿನ್ ಮಾಡಿದಂತೆ ("ಕ್ಲೈಯುಜಾ"). ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಹಜ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ...

ಯಾವುದೇ ಶುಕ್ಷೀನ್ ತನ್ನ ವಿಚಿತ್ರ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ವೀರರನ್ನು ಆದರ್ಶಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರ್ಶೀಕರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬರಹಗಾರನ ಕಲೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಅವನು ತನಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈಗ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಯಾರು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಬರಹಗಾರ ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅಥವಾ ವಂಕಾ ಟೆಪ್ಲ್ಯಾಶಿನ್.

"ಕಿರಿದಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊರಿಲ್ಲಾ" ವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಶುಕ್ಷಿನ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಯಕ, ಹತಾಶೆಯಿಂದ, ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಿಗೆ ತಾನು ಸರಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸ್ವತಃ ಸುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಶುಕ್ಷಿನ್ ಸ್ವತಃ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: "ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ತಕ್ಷಣ ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆಯಬೇಕು. ಸ್ಟೂಲ್ನೊಂದಿಗೆ ತಲೆ - ಅವನು ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಬೋರ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ" ( "ಬೋರಿಯಾ"). ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ಶುಕ್ಷಾ" ಘರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಸತ್ಯ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ಗೌರವ ಅವರು ಯಾರು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಂದಿಸಲು ಬೋರ್ ತುಂಬಾ ಸುಲಭ, ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ವೀರರ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ನಾಟಕೀಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರನ್ನು ಕಾಮಿಕ್, “ಜೋಕ್” ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯ ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇನ್ನೊಂದು - ವಾಸಿಲಿ ಮಕರೋವಿಚ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ “ಸಂಘರ್ಷದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕೊರತೆ” ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಕಟುವಾದವು. ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಹಾಸ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ನಾಟಕೀಯಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಕಾಮಿಕ್ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳ ವಿಸ್ತೃತ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅವರ ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ಫೋಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ದುರಂತ, ಅದು ಮುರಿದುಹೋದ ನಂತರ, ವೀರರ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ವೀರರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷದ ಬಲವಾದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನ್ಯಾಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ("ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ").

ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಆಸ್ತಿ ಮಾಲೀಕರಾದ ಲ್ಯುಬಾವಿನ್ಸ್, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಡಾಯಗಾರ ಸ್ಟೆಪನ್ ರಾಜಿನ್, ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಶುಕ್ಷಿನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಯೇ, ಅವರು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಬಗ್ಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಜನರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆಯೇ? , ಅವರು ಪಾಷ್ಕಾ ಕೊಗೊಲ್ನಿಕೋವ್, ಇವಾನ್ ರಾಸ್ಟೊರ್ಗುವ್, ಗ್ರೊಮೊವ್ ಸಹೋದರರು, ಯೆಗೊರ್ ಪ್ರೊಕುಡಿನ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಾಯಕರನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ - ನದಿ, ರಸ್ತೆ, ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಿಸ್ತಾರ, ಮನೆ, ಅಪರಿಚಿತ ಸಮಾಧಿಗಳು . ಶುಕ್ಷಿನ್ ಈ ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಮಗ್ರ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏನು? ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾರವೇನು?

ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಲವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಆಕರ್ಷಣೆ ರೈತನ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ, ಜೀವನದ ಮೂಲ, ಸಮಯದ ರಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋದ ಪೀಳಿಗೆಗಳು. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ: ಸ್ಥಳೀಯ ಮನೆ, ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಮಾತೃಭೂಮಿ, ತಾಯಿ - ತೇವ ಭೂಮಿ ... ಜಾನಪದ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕತೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು: ಜೀವನದ ಅನಂತತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಗುರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಭೂಮಿಯ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರಣ - ಮಾತೃಭೂಮಿ - ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯದ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗುತ್ತದೆ: ಮುಖ್ಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯ. ಪುಷ್ಟೀಕರಣ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣ, ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ತೊಡಕು ಸಹ ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ. ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಜೀವನ ಅನುಭವ, ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಉನ್ನತ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಒಳನೋಟ, ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗದ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.

2.3 V.M ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯ ಚಿತ್ರ. ಶುಕ್ಷಿಣಾ

ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಾಂತರದ ಘರ್ಷಣೆ, ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಬಹಳಷ್ಟು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ನಗರಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ನಗರದಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಬೇರುಗಳ ನಷ್ಟದ ವಿರುದ್ಧ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ತನ್ನೊಳಗಿನ ನೈತಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ, ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ - ಇದು ಬೇರುಗಳಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನು ತನ್ನ ನೈತಿಕ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, "ಆತ್ಮದ ದಯೆ", "ಆತ್ಮದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಯಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಾಕ್ರಮ, ಸತ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅಳಿಸಿಹಾಕಿರುವುದು ನಗರ ಪ್ರಕಾರದ ಜನರಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ. "ನನ್ನ ಅಳಿಯ ಉರುವಲು ಕಾರನ್ನು ಕದ್ದ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನು ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಕಚೇರಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ; ಭಯ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಶುಕ್ಷಿನ್‌ನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಹಜ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಸತ್ಯದ ಮೂಲ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕಥೆಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಭಯವನ್ನು ಜಯಿಸಲು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಯವನ್ನು ಜಯಿಸಲು, ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಯ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕ ವಿಜಯವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಾಂತರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಗರದ "ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ" ಗೆ, ಹಳ್ಳಿಯ ಮನುಷ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಭ್ಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಠೋರತೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಶುಕ್ಷಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಜವಾದ ಜನರು ಒಂದಾಗಿರುವುದು ವಾಸಸ್ಥಳದಿಂದಲ್ಲ, ಪರಿಸರದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗೌರವ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಿಂದ. ಅವರು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರರ ಘನತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ದಿ ಫ್ರೀಕ್" ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಪರಕೀಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಶುಕ್ಷಿನ್ ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಅವನಲ್ಲಿ ಅಳಿಸಿಹೋಗಿಲ್ಲ. "ವಿಲಕ್ಷಣ ಜನರು" ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕಿಂಡರ್ ಮಾಡುವವರು. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ, ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು!

"ಪರೀಕ್ಷೆ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಅಪರಿಚಿತರ ಹಾದಿಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ದಾಟಿದವು: ಒಬ್ಬ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ. ಆದರೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಜನರಂತೆ ನೋಡಿದರು.

ಶುಕ್ಷಿನ್ ಜನರ ಬರಹಗಾರ. ಅವರ ನಾಯಕರು ಸರಳ, ಗಮನಿಸಲಾಗದವರು ಮತ್ತು ಅವರು ಬದುಕುವ ಜೀವನ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋವನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋವನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಂಬುವುದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬುವುದು ಜಾನಪದ ಮೂಲ ಗುಣಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ದಯೆ ತೋರುವ ನೈತಿಕ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಜನರು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು "ಮೂಲತಃ" ಗ್ರಾಮೀಣವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ಇನ್ನೂ ಮುಖರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಅನೇಕ ಜನರಿದ್ದರೆ, ರಾಷ್ಟ್ರವು ಜನರಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುಂಪಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಬೆದರಿಕೆ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೂಗಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಶುಕ್ಷಿನ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು. ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಮಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದರ ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ನಾಯಕರು ಜನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಜನರ ನೈತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿದ್ದಾರೆ ...

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು V. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದರೆ "ದಿ ಲ್ಯುಬಾವಿನ್ಸ್" ಕಾದಂಬರಿ. ಇದು ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಮುಖ್ಯ ಸಾಕಾರ, ಶುಕ್ಷಿನ್‌ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದು ಸ್ಟೆಪನ್ ರಾಜಿನ್. ಇದು ಅವರಿಗೆ, ಅವರ ದಂಗೆ, ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಕಾದಂಬರಿ, "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶುಕ್ಷಿನ್ ರಜಿನ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದಾಗ ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ "ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿವಾಸಿಗಳು" ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೆಪನ್ ರಾಜಿನ್ ತನ್ನ ಪಾತ್ರದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ, ಅವನು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಕ್ಷಣವಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇದು, ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ಅಮೂಲ್ಯ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಶುಕ್ಷಿನ್ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಇಂದಿನ ಜನರು "ಆಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಹೇಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬರಹಗಾರರು, ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

"ಲ್ಯುಬಾವಿನಾ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಶುಕ್ಷಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಟೆಪನ್ ರಝಿನ್ ಕುರಿತು ಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದು ಅವರ ಕನಸಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ನಾವು ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಜೀವನದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆ ಪಡೆದರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸ್ಟೆಪನ್ ರಾಜಿನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಚಿತ್ರ. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು "ಪಾತ್ರಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಈ ಹೆಸರು ಸ್ವತಃ ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಬರಹಗಾರನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಓದುಗರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಲೇಖಕರ ಧ್ವನಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ, ನೋವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ತನ್ನ ಹೀರೋಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು. ವಾಸಿಲಿ ಮಕರೋವಿಚ್ ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರಿಂದಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು "ಹಠಾತ್", "ಕಾಲ್ಪನಿಕ" ಕಥೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. "ಕೇಳಿರದ ಸರಳತೆ" ಕಡೆಗೆ ಅಂತಹ ಮುಕ್ತ ಚಳುವಳಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬೆತ್ತಲೆತನ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಲೆಯಲ್ಲ, ಅದು ತನ್ನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರುತ್ತಿದೆ, ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ನೋವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಿರುಚಿದಾಗ. ಈಗ ಕಥೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೇಖಕರ ಪದಗಳಾಗಿವೆ. ಸಂದರ್ಶನವು ಬೆತ್ತಲೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು.

ಕಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕು. ಶುದ್ಧ ಮಾನವ ಹೃದಯವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಂಡನು. "ನಾವು ಯಾವುದಾದರೂ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ವಾಸಿಲಿ ಮಕರೋವಿಚ್ ಶುಕ್ಷಿನ್ ಇದರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು.

ತೀರ್ಮಾನ

ಇಂದಿನಿಂದ ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಜೀವನದ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ, ಯುದ್ಧ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿ, ಸಾಮೂಹಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅಭಾವಗಳು, ಕೃಷಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವನತಿ... ಅವಳು ಓದುಗರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಗಳು: ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಬ್ರಮೊವ್, ಬೆಲೋವ್, ಯಾಶಿನ್), ದೇಶದ ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು (ಮೊಜೆವ್, ಅಲೆಕ್ಸೀವ್), ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಸಾಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು (ನೊಸೊವ್, ಲಿಖೋನೊಸೊವ್), ಸೈಬೀರಿಯಾ (ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ , ಶುಕ್ಷಿನ್, ಅಕುಲೋವ್)... ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದು ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ "ನಿಗೂಢ ರಷ್ಯನ್ ಆತ್ಮ" ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶುಕ್ಷಿನ್ "ವಿಲಕ್ಷಣಗಳು", ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಅಪಾಯಕಾರಿ "ಅರ್ಖರೋವಿಟ್ಸ್", ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಬೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಇವಾನ್ ಆಫ್ರಿಕಾನೋವಿಚ್, ಮತ್ತು ಝಿವೋಯ್ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನ ಹೋರಾಟದ ಮೊಝೆವ್ಸ್ಕಿ ಕುಜ್ಕಿನ್ ...

ಹಳ್ಳಿಯ ಗದ್ಯದ ಕಹಿ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ (ನಾವು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ಅದಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನೂ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ): “ನಾವು ಕೊನೆಯ ಅಳಲನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದೇವೆ - ಸುಮಾರು ಹದಿನೈದು ಜನರು ಹಿಂದಿನ ಹಳ್ಳಿಗೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವಳನ್ನು ಹಾಡಿ ಹೊಗಳಿದೆವು. ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸ, ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿ, ನಮ್ಮ ರೈತರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಯೋಗ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಆದರೆ ಅದು ಮುಗಿದಿದೆ. ಈಗ ಇಪ್ಪತ್ತು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ರಚಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕರುಣಾಜನಕ ಅನುಕರಣೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಅಳಿದುಳಿದ ಹಳ್ಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವ ನಿಷ್ಕಪಟ ಜನರು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಈಗ ಡಾಂಬರುಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1. ಆರ್ಸೆನೆವ್ ಕೆ.ಕೆ. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಭೂದೃಶ್ಯ // ಆರ್ಸೆನೆವ್ ಕೆ.ಕೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಟಿ.1-2. T.2 ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಮುದ್ರಣಕಲೆ. ಎಂಎಂ ಸ್ಟಾಸ್ಯುಲೆವಿಚ್, 1888;

2. ಗೋರ್ನ್ ವಿ.ಎಫ್. "ವಾಸಿಲಿ ಶುಕ್ಷಿನ್" ಬರ್ನಾಲ್, 1990;

3. ಜರೆಚ್ನೋವ್ ವಿ.ಎ. V.M ನ ಆರಂಭಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಶುಕ್ಷಿನಾ: ಇಂಟರ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಬರ್ನಾಲ್, 2006;

4. ಕೊಜ್ಲೋವ್ ಎಸ್.ಎಂ. “ಕಥೆಗಳ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ವಿ.ಎಂ. ಶುಕ್ಷಿನಾ" ಬರ್ನಾಲ್, 1992;

5. ಓವ್ಚಿನ್ನಿಕೋವಾ O.S. "ಶುಕ್ಷಿನ್ಸ್ ಗದ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಬೈಸ್ಕ್ 1992;

6. ಸೃಜನಶೀಲತೆ ವಿ.ಎಂ. ಶುಕ್ಷಿಣಾ । ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು - ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ, ಸಂಪುಟ 1, 2,3 B.

7. ವಿ. ಗೋರ್ನ್ "ದಿ ಟ್ರಬಲ್ಡ್ ಸೋಲ್"

8. ವಿ. ಗೋರ್ನ್ "ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಭವಿಷ್ಯ"

9. http://allbest.ru/

Allbest.ru ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

V. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆ. ವಿ.ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರಗಳು. ವಿ.ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ವಿಡಂಬನೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳು. ವಿ.ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಥೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಅಮೂರ್ತ, 11/27/2005 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ "ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯ". 60-80ರ ಅವಧಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅಧ್ಯಯನ. A.I ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಚಿತ್ರ ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ "ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ಸ್ ಡ್ವೋರ್" ಮತ್ತು ಯೆಗೊರ್ ಪ್ರೊಕುಡಿನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿ. ಶುಕ್ಷಿನಾ "ಕಲಿನಾ ಕೆಂಪು" ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ, 09/04/2014 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


"ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯ" - ಹಳ್ಳಿಗರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಕೃತಿಗಳು. ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಹಳ್ಳಿಯು ಬಡ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿದೆ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ಗ್ರಾಮ ಜೀವನ. V. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಹಳ್ಳಿಯ ಗದ್ಯದ ಕಹಿ ಫಲಿತಾಂಶ.

ಅಮೂರ್ತ, 06/10/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರ, ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರ ವಾಸಿಲಿ ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳ ವಿಮರ್ಶೆ. ವಿ.ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗ, ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ವಾಸಿಲಿ ಶುಕ್ಷಿನ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ಕಥೆ "ಕಲಿನಾ ಕ್ರಾಸ್ನಾಯಾ" ನಲ್ಲಿ "ರಹಸ್ಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ".

ಅಮೂರ್ತ, 08/28/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವಾಸಿಲಿ ಮಕರೋವಿಚ್ ಶುಕ್ಷಿನ್ (1929-1974) ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳ. ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರನ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಅಂಶಗಳು: ಅವರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ಪಾಯಿಂಟ್ ಆಫ್ ವ್ಯೂ" ಮತ್ತು "ಮೂರನೇ ರೂಸ್ಟರ್ಸ್ ತನಕ" ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಮೂಲಗಳು.

ಪ್ರಬಂಧ, 10/28/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


V. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಮತ್ತು K. ಪೌಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತತೆ. ಮಧ್ಯ ರುಸ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಟಾಯ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಪಭಾಷೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ, 10/23/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಎನ್.ಎಸ್. ಲೆಸ್ಕೋವ್, "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ತುಲಾ ಓಬ್ಲಿಕ್ ಲೆಫ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀಲ್ ಫ್ಲಿಯಾ" ನಲ್ಲಿ "ದಿ ಎನ್ಚ್ಯಾಂಟೆಡ್ ವಾಂಡರರ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ, 09/09/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವಾಸಿಲಿ ಮಕರೋವಿಚ್ ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ (1929-1974), ಅವರ ಕೆಲಸದ ಅವಲೋಕನ. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಷಯವು ಮುಖ್ಯವಾದುದು. "ಫ್ರೀಕ್ಸ್", "ಮೈಕ್ರೋಸ್ಕೋಪ್" ಮತ್ತು "ಕಟ್" ಕಥೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 11/12/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


V.M ರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ. ಶುಕ್ಷಿಣಾ । "ವಿಲಕ್ಷಣ" ದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. "ವಿಯರ್ಡ್", "ಮೈಕ್ರೋಸ್ಕೋಪ್", "ಗಿವ್ ಯುವರ್ ಹಾರ್ಟ್" ಕಥೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಸರಳತೆ, ಮೋಸ, ದಯೆ, ಕನಸು) ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು (ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳು).

ಪ್ರಸ್ತುತಿ, 12/22/2012 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕ ವಾಸಿಲಿ ಮಕರೋವಿಚ್ ಶುಕ್ಷಿನ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಕಥೆ. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಮರ್ಶೆ: ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳು. ಬರಹಗಾರನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಕಲಿನಾ ಕ್ರಾಸ್ನಾಯಾ" ಕಥೆಯ ಸ್ಥಾನ. ಕೆಲಸದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ: ದೇಶದ ಮನುಷ್ಯ, ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ವಿಷಯ.