ಎನ್.ಜಿ

ಸರಟೋವ್ ಪಾದ್ರಿಯ ಮಗ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಗವ್ರಿಲೋವಿಚ್ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸವು ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ (ಅವರು "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಮತ್ತು "ಪ್ರೋಲಾಗ್" ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು), ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚರ್ಚೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಮಾಜವಾದಿ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ, ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದುರಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಮಾಜವಾದಿಯ ಪರಂಪರೆಯಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು - A.I. ಹರ್ಜೆನ್ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹರ್ಜೆನ್ ತನ್ನನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಬಹುಮುಖ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ತೋರಿಸಿಕೊಂಡನು).

1860 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ತ್ವರಿತ ರೈತ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವರ ಹಿಂದೆ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪಕ್ಷ ಅಥವಾ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ("ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾನವೀಯವಾಗಿದೆ), ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. "ಲಾರ್ಡ್ ರೈತರು ತಮ್ಮ ಹಿತೈಷಿಗಳಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಮನವಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವುದು. ಈ ಕೆಲಸವು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಜಾನಪದ" ಭಾಷಣದಂತೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಶೈಲೀಕೃತವಾಗಿದೆ.

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುದೀರ್ಘ ತನಿಖೆಯ ನಂತರ (ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ), ಸಂಪೂರ್ಣ ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಕ್ರಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ಮರಣದಂಡನೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು (ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮುರಿಯಲಾಯಿತು) ಮತ್ತು 14 ವರ್ಷಗಳ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ (ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ಈ ಪದವನ್ನು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿದರು). ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಿರಂಕುಶ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

1871 ರವರೆಗೆ ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಲ್ಯುಸ್ಕ್ (ಯಾಕುಟಿಯಾ) ನಗರದ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು, ಅವರ ಹೆಸರು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲು ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಈ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗಳು ವಿಫಲವಾದವು, ಆದರೆ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಅವನಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು - ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ತೋಳುಕುರ್ಚಿ-ಪುಸ್ತಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಚಿಂತಕ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಾರ (ಆದಾಗ್ಯೂ, 20 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನದ ವಿ.ವಿ. ರೊಜಾನೋವ್ ಅವರ "ಸಾಲಿಟರಿ" ಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ವಿಫಲ ಶಕ್ತಿಯುತ ರಾಜಕಾರಣಿ ಎಂದು ಮಾತನಾಡಿದರು - ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ರೋಜಾನೋವ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ).

1883 ರಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಆರೋಗ್ಯ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ, ಸರಟೋವ್‌ಗೆ ಮತ್ತೆ ಹೋಗಲು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಮರಣಹೊಂದಿದನು.

ತನಿಖೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? (ಹೊಸ ಜನರ ಕಥೆಗಳಿಂದ)" (1862 - 1863). 1863 ರಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಸೆನ್ಸಾರ್‌ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅದರ "ತಲೆಕೆಳಗಾದ" ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಅಜಾಗರೂಕ, ಕರ್ಸರ್ ಓದುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಲವ್ ವಾಡೆವಿಲ್ಲೆ ಕಥೆ - ಸೆನ್ಸಾರ್ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಡ-ಉದಾರವಾದಿ ಭಾವನೆಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ್ದವು). ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. (ಅದನ್ನು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ A.N. ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್ ಅವರ "ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಪ್ರಯಾಣ" ದ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು).

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಭಾವವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವರು "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಅದರಿಂದ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡರು. ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಮೊದಲ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವಂತೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಯುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿ, "ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿ" ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ (ತೀವ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ) ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವುದು, ಚೂಪಾದ ಉಗುರುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧರವರೆಗೆ), ಯುವಜನರಿಗೆ ಜೀವನದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುಂಬರುವ ವಿಜಯದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕನಸಾಗಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ. (ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೈತ ಕ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಆಶಯಗಳ ಯುಟೋಪಿಯಾನಿಸಂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ). ಕೋಪಗೊಂಡ ಓದುಗರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಏನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ.

1860 ರ ಮತ್ತು 1870 ರ ದಶಕದ ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರ "ಆಂಟಿನಿಹಿಲಿಸ್ಟಿಕ್" ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ (V.P. ಅವೆನಾರಿಯಸ್ ಅವರ "ಪೇನ್ಸ್", "ನೋವೇರ್" ಮತ್ತು ಎನ್.ಎಸ್. ಲೆಸ್ಕೋವ್ ಅವರ "ಆನ್ ದಿ ನೈವ್ಸ್", ಇತ್ಯಾದಿ). ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ (ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ರೊಜಾಲ್ಸ್ಕಯಾ, ಅವರ ಮೊದಲ ಪತಿ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಲೋಪುಖೋವ್ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಪತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕಿರ್ಸಾನೋವ್) ಅನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಆಧಾರಗಳಿವೆ - ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ" ವಾಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾಡಲು ನಿಜವಾದ ಕಮ್ಯೂನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಈ ವೀರರ ಅನುಕರಿಸುವವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅನೇಕ ಯುವ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುರಿಯಿತು. ಬರಹಗಾರ V.F. ಓಡೋವ್ಸ್ಕಿ, ಅವರ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ತಮ್ಮ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ (ಜನವರಿ 1, 1864):

"ನಾನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಓದಿದ್ದೇನೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ. ಎಂತಹ ಅಸಂಬದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶನ, ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲೂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ! ಆದರೆ ಹೇಗೆ ಲಾ ಪ್ರಾಮಿಸ್ಕ್ಯೂಟ್ ಡಿ ಫೆಮ್ಮಸ್ (ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ) ಯುವಜನರನ್ನು ಮೋಹಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವಾಗ ವಯಸ್ಸಾಗುತ್ತಾರೆ?

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯುಟೋಪಿಯಾನಿಸಂ, ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು (ಜ್ಞಾನೋದಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕನಸುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಾಗಿ ಬಹುಶಃ ಹಂಬಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸ್ಟ್" ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹಲವಾರು ಓದುಗರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಚಾರಕರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಫ್ಯಾಶನ್ ನವೀನತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಜಾತಿಗಳ ಮೂಲದ ಕುರಿತು" ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 1859) ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹರಡುವ ಮೊದಲು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂ ನಮ್ಮ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಾಯಕರಿಗೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 1860 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ) ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬೆಂಬಲದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಪ್ರಚಾರಕರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆ" ಮತ್ತು "ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟ" ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಬಾಹ್ಯ "ಬೋಧನೆ" ಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, "ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಹಂಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರನ್ನು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ವೆರಾ ರೊಜಾಲ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅವರ ಹೊಲಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು (ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಜಿ ವೇಶ್ಯೆಯರನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೂಲಕ ಮರು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಕಟ್ಟರ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ “ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು” ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ) ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ನಿರ್ಜೀವತೆಯನ್ನು ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಚಿತ್ರದ ಅನುಕರಿಸುವವರು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು 1860 ಮತ್ತು 70 ರ ದಶಕದ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು (ಹೊಲಿಗೆ, ಪುಸ್ತಕ ಬೈಂಡಿಂಗ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ರಚಿಸಲು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು - ಈ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಸ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಜಗಳಗಳು ಮತ್ತು "ಕೋಮುಗಳ" ಸನ್ನಿಹಿತ ಕುಸಿತದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಲೇಬೇಕು, ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಿಂಹಾವಲೋಕನದಿಂದ ನೋಡುವ ಅವಕಾಶ ಈಗ ಇದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪುಸ್ತಕವು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ.

ಎನ್.ಜಿ. ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೌಶಲ್ಯವಾಗಿ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಜೀವ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅವುಗಳನ್ನು ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು, ಅವರ ಆಂತರಿಕ ನೋಟವನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು (ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಮುಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವನ ಅನುಕರಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ). ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಅವನನ್ನು "ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ" (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ) ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರೆಂದು ನೋಡಿ - ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದದ ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ.

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಕಾದಂಬರಿ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬಹಿರಂಗ ದಂಗೆಯ ಭಯದಿಂದಾಗಿ ಜುಲೈ 1862 ರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬಂಧಿಸಿದರು. ಹರ್ಜೆನ್ ಅವರ ಪತ್ರದ ನಂತರ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ "ದಿ ಬೆಲ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ವರ್ಷದ ಡಿಸೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು 112 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೋವ್ರೆಮೆನ್ನಿಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲಸದ ರಾಜಕೀಯ ಉಪವಿಭಾಗವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರೇಮ ರೇಖೆ ಮಾತ್ರ ಗೋಚರಿಸಿತು.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಬೆಕೆಟೋವ್ ಅವರನ್ನು ಕೆಲಸದಿಂದ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಕಾದಂಬರಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಆ ಸಂಚಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧ ಹೇರಿದ್ದರೂ, ಪಠ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನುರಣನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಯುವಕರು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಬ್ಯಾನರ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1867 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಇದನ್ನು ತರುವಾಯ ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮುದ್ರಣದ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವು 1905 ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. 1906 ರಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನ ಮರಣದ ನಂತರ ಈ ಕೃತಿಯು ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕಾಳಜಿಯ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಅವರು ಬಹುಶಃ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯು "ಕೆಳಭಾಗ" ದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಏರುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ರೊಜಾಲ್ಸ್ಕಯಾ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರವಾಯಿತು - ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ.

ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರಂತೆಯೇ, ಕೃತಿಯ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳು "ಸಭ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ" ಸಂತೋಷದ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜನರು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬಯಸಿದದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಬುದ್ಧಿವಾದದ ಜನರು, ಮನಸ್ಸಿನ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಗತ್ತುಗಳ ಆಳದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆಯಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕುಟುಂಬದ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಡ್ಡ-ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿತ್ತು, ಅದನ್ನು "ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಯುವ ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ" ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು, ಮರುಮುದ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಚಿಕೆಗಳು ಸಮಾಜವನ್ನು ತಲುಪಿದವು ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಓದುಗರ ವ್ಯಾಪಕ ವಲಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು.

"ಏನ್ ಮಾಡೋದು?"- ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಪತ್ರಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕಾದಂಬರಿ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 1862 - ಏಪ್ರಿಲ್ 1863 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಇವಾನ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್ ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಇತಿಹಾಸ

ಡಿಸೆಂಬರ್ 14, 1862 ರಿಂದ ಏಪ್ರಿಲ್ 4, 1863 ರವರೆಗೆ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಕೋಟೆಯ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ಸ್ಕಿ ರಾವೆಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಜನವರಿ 1863 ರಿಂದ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ತನಿಖಾ ಆಯೋಗಕ್ಕೆ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕೊನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಏಪ್ರಿಲ್ 6 ರಂದು ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು). ಆಯೋಗ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮಕಥೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು. ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಸೆನ್ಸಾರ್, ಬೆಕೆಟೋವ್ ಅವರನ್ನು ಕಚೇರಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾದಂಬರಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸೋವ್ರೆಮೆನ್ನಿಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು (1863, ಸಂಖ್ಯೆ 3-5). "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಅವರ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕೈಬರಹದ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಕರಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

"ಅವರು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪಿಸುಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇಡಮ್ ಮಿಲ್ಬ್ರೆಟ್ ಅವರ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟೆನ್ಬೋಕೋವ್ ಪ್ಯಾಸೇಜ್ನ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಪಬ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರು ಕೂಗಿದರು: “ಅಸಹ್ಯ,” “ಆಕರ್ಷಕ,” “ಅಸಹ್ಯ,” ಇತ್ಯಾದಿ - ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ.

P. A. ಕ್ರೊಪೊಟ್ಕಿನ್:

"ಆ ಕಾಲದ ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕರಿಗೆ, ಇದು ["ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಪುಸ್ತಕವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬ್ಯಾನರ್ ಆಯಿತು."

1867 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ವಲಸಿಗರಿಂದ ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ (ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪೋಲಿಷ್, ಸರ್ಬಿಯನ್, ಹಂಗೇರಿಯನ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಜರ್ಮನ್, ಇಟಾಲಿಯನ್, ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಮತ್ತು ಡಚ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು.

"ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ 1905 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. 1906 ರಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಕಥಾವಸ್ತು

ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರ ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ರೊಜಾಲ್ಸ್ಕಯಾ. ಸ್ವಾರ್ಥಿ ತಾಯಿ ವಿಧಿಸಿದ ಮದುವೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಹುಡುಗಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಲೋಪುಖೋವ್ (ಫೆಡಿಯಾಳ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನ ಶಿಕ್ಷಕ) ನೊಂದಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮದುವೆಯು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ವೆರಾ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ" ಹೊಲಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾಳೆ - ಇದು ಬಾಡಿಗೆ ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರಿಲ್ಲದ ಕಮ್ಯೂನ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹುಡುಗಿಯರು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಜಂಟಿ ಉದ್ಯಮ.

ಲೋಪುಖೋವ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವು ಅದರ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಕ್ರಮೇಣ, ವೆರಾ ಮತ್ತು ಡಿಮಿಟ್ರಿ ನಡುವೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ, ವೈದ್ಯ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರೀತಿ ಪರಸ್ಪರ. ವೆರಾ ಮತ್ತು ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಮರೆಮಾಡಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೋಪುಖೋವ್ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು, ಲೋಪುಖೋವ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ಕಾದಂಬರಿಯು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಸಂಚಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸ್ವತಃ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ತೆರಳುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಲೋಪುಖೋವ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬ್ಯೂಮಾಂಟ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಂಪನಿಯ ಏಜೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿ ಪೊಲೊಜೊವ್ ಅವರಿಂದ ಸ್ಟಿಯರಿನ್ ಸ್ಥಾವರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅದರ ಪರವಾಗಿ ಬಂದರು. ಸಸ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾ, ಲೋಪುಖೋವ್ ಪೊಲೊಜೊವ್ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮಗಳು ಎಕಟೆರಿನಾವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯುವಕರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ನಂತರ ಲೋಪುಖೋವ್-ಬ್ಯೂಮಾಂಟ್ ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ಸ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅವರು ಒಂದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಜನರ" ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ - ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು "ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವವರು - ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್, ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಮತ್ತು ಲೋಪುಖೋವ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ, ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅಧ್ಯಾಯ 29 ರಲ್ಲಿ ("ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿ") ರಖ್ಮೆಟೋವ್‌ಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಾಂತರವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಥಾಹಂದರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ (ಅವರು ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾಗೆ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಲೋಪುಖೋವ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪತ್ರವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರೂಪರೇಖೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಏನು, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಅಧ್ಯಾಯ 3 ರ ಭಾಗ XXXI ನಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಒಂದು ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆ"):

ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ

ಕಾದಂಬರಿಯ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದ ಮನರಂಜನೆ, ಸಾಹಸಮಯ, ಸುಮಧುರ ಆರಂಭವು ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಓದುಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಪ್ರೇಮಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಆ ಕಾಲದ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯು ಮುಂಬರುವ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸುಳಿವುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.

L. Yu. ಬ್ರಿಕ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: "ಅವನ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?". ಅವನು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಲೇ ಇದ್ದ. ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಜೀವನವು ನಮ್ಮದನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಅವನ ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಅವನು ಓದಿದ ಕೊನೆಯ ಪುಸ್ತಕ."

• N. G. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಅಲ್ಯೂಮಿನಿಯಂ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ನಾಲ್ಕನೇ ಕನಸಿನ "ನಿಷ್ಕಪಟ ರಾಮರಾಜ್ಯ" ದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಲೋಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯಈಗ (XX - XXI ಶತಮಾನಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ) ಅಲ್ಯೂಮಿನಿಯಂ ಈಗಾಗಲೇ ತಲುಪಿದೆ.
• ಕೃತಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ "ಶೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆ" ಬರಹಗಾರನ ಹೆಂಡತಿ ಓಲ್ಗಾ ಸೊಕ್ರಟೋವ್ನಾ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಯಾ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಕೋಟೆಯಿಂದ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಮೋಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಇದ್ದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ: ಫೆಬ್ರವರಿ 7, 1864 ರಂದು, ಅವನಿಗೆ 14 ವರ್ಷಗಳ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲಾಯಿತು.
• ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಎಂಬ ಉಪನಾಮದೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಇವಾನ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಚಲನಚಿತ್ರ ರೂಪಾಂತರಗಳು

• "ಏನ್ ಮಾಡೋದು? "- ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ದೂರದರ್ಶನ ನಾಟಕ (ನಿರ್ದೇಶಕರು: ನಡೆಜ್ಡಾ ಮರುಸಲೋವಾ, ಪಾವೆಲ್ ರೆಜ್ನಿಕೋವ್), 1971.

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕಾದಂಬರಿ “ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?” ಏಕೆ, ಏಕೆ ಮತ್ತು ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. "ಮೇಲಿನಿಂದ" ಉದಾತ್ತ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು "ರಾಜ್ನೋಚಿಂಟ್ಸಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಪಿಸರೆವ್, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಲಯದ ಜನರು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಅವರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಗವ್ರಿಲೋವಿಚ್ ಅವರ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸರ್ಫಡಮ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಮು ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಆದರ್ಶೀಕರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಿ, ಭೂಮಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಬರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಇಲ್ಲಿಂದ. ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಮುಂದುವರಿದ ಜನರು ಇದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ಜನರು ಬೇಕಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅದರ ಸಾರಾಂಶ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸಾರದ ಇತಿಹಾಸ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಲೇಖನದಲ್ಲಿದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಜನರು

ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಪೌರಾಣಿಕ ವೀರರಾಗಿದ್ದರೂ, ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಅಸಭ್ಯ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಕೆಲಸದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಸಭ್ಯ ಜನರಿಂದ ಹೊಸದಕ್ಕೆ, ಅವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - ಕನಸುಗಳು. ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಎಂದರೆ ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ವರ್ತಮಾನದ ಮೂಲಕ ಭವಿಷ್ಯತ್ತಿಗೆ ಚಲನೆ. ಹಿಂದಿನದು ಸೆರ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವ್ಟ್ಸೊವ್ ಅವರಂತಹ ಪಾತ್ರಗಳು. ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜೂಲಿ ನಿಷ್ಫಲ ಜೀವನವನ್ನು ಕೆಟ್ಟತನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ಸ್, ಬೂರ್ಜ್ವಾ. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇವು ಮರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ನಾ ನೇತೃತ್ವದ ರೊಜಾಲ್ಸ್ಕಿಸ್. ಆಕೆಗೆ ಮನರಂಜನೆಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಸಕ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗಳ ನಿರ್ಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಗುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ದೋಚಿದರು!" ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಗಳಲು "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯ. ಏಕೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಎರಡನೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. "ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು" ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಓದಿ.

ಪತ್ತೆದಾರಿ ಆರಂಭ

"ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು" ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಷಯವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ಆಳುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ತೇದಾರಿ ಕಾದಂಬರಿಯಂತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಹೋಟೆಲ್‌ನಿಂದ ಬಾಡಿಗೆದಾರರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಒಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿನ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಯುವಕನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ನೆಪವೂ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಮೊದಲು ನಡೆಸಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಗಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಕ್ರಮೇಣ, "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಕಾದಂಬರಿಯ ಹೊಸ ನಾಯಕರು ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. N. G. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸದ ನಾಯಕರು, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೇರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ

ಮರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ನಾ ಅವರ ಮಗಳು ವೆರಾ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಲೋಪುಖೋವ್ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಮದುವೆಯು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹುಡುಗಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಏಕೈಕ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಅವಳು ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಅವಳ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಿ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಎಂದು ತೋರುವವರೊಂದಿಗೆ ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಇದನ್ನು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನಾಟಕವಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮ ರೇಖೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಭಾವನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವೆರಾ ತನ್ನ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಲೋಪುಖೋವ್ ಮತ್ತು ಕಟ್ಯಾ ಪೊಲೊಜೋವಾ ಅವರ ನಂತರದ ಪ್ರೀತಿಯು ಅವರಿಗೆ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಗ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾವನೆಯಲ್ಲ. ಇದು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಜನರು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಗೆ "ಹೊಸ". ಆದರೆ ಅವರು "ಉನ್ನತ" ಜನರಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಂತ ಮಾತ್ರ, ಅದು ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್.

ಉನ್ನತ ಮನುಷ್ಯ

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ಬರೆದರು, ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಾಯಕನಂತಹ ಎಂಟು ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸುಶಿಕ್ಷಿತ ಯುವಕರ ಸಮೂಹದಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ" ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅಳುತ್ತಾನೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಕೇವಲ "ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ", ಅವನು ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಾರ್ಜ್ ಸಾಗಿಸುವವನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಪೌರಾಣಿಕ ನಿಕಿತುಷ್ಕಾ ಲೊಮೊವ್ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಡಗಿಯಾಗಿ, ಕಠಿಣ ದೈಹಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರಮ. ಆದ್ದರಿಂದ ಉಗುರುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸುಳ್ಳು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಾಗ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಕಷ್ಟಕರ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು.

ಜನರನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ

"ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್, ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ "ಹೊಸ ಜನರು" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಳೆಯ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಮೇಲೆ. ಅವರ ಆದರ್ಶಗಳು ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಮಾನವ ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ. ದೂಷಿಸಬೇಕಾದವರು ಜನರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವ. ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸಹೋದರತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೇವೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳು ಜನರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವರ್ಗ ಬರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಪುರುಷನ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯ ಅವಲಂಬನೆಯು "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಬೇರೂರಿದೆ. ಉಭಯ ಲಿಂಗಗಳು ಸಮಾನವಾದ ತಕ್ಷಣ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅತಿಯಾದ ಗಮನವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಬರೋಬ್ಬರಿ ಎರಡು ವರ್ಷ

"ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಸ್ವತಃ. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೆಲಸದ ಪರವಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಏನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ.

ರೈತರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಘೋಷಣೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಅದರ ಆಪಾದಿತ ಲೇಖಕನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತನಿಖೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅಲೆಕ್ಸೆವ್ಸ್ಕಿ ರಾವೆಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮುಷ್ಕರಗಳು, ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು, ಏಕಾಂತ ಬಂಧನ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಕಾದಂಬರಿಯ ರಚನೆಯ ಕಥೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾಧನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಓದುಗರು "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಏಕೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ? ಕೆಲಸವು ಅವರಿಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅನುಭವಿಸಿದ. ಕಾದಂಬರಿಯು ಅವನಿಗೆ "ದೈಹಿಕ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು" ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಗಳು ಸಹ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿಯು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ. ಗಮನ ಸೆಳೆದ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಾಯಕರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರೇಮ ಸಂಘರ್ಷಗಳು. ಲೇಖಕರು ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ತಡವಾಗಿತ್ತು; ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಈಗಾಗಲೇ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು.

ಜೀವನದ ಗುರಿಯಾಗಿ ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಹಂಕಾರ

"ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಾರ ಏನು? ಅವನು ಏನು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ? ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂತೋಷದ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕಡೆಗೆ. ಇದನ್ನು ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ನಾಲ್ಕನೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜ. - ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವಿಭಾಗವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ "ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಹಂಕಾರ" ಎಂದು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ, ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮನೋಭಾವವಲ್ಲ, ಇದು ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಅಶ್ಲೀಲ" ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೇರೇನಾದರೂ, ಅಗತ್ಯವಿರುವವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ನೀವು ಅದನ್ನು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ನೋಡಿದರೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಲ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸುವಾರ್ತೆ. ಬಹುಶಃ ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಬೆಳೆದರು, ಅದು ಇರಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇದನ್ನು ದೇಶದ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಜನರಿಗೆ ಲಾಭ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ನಿರಾಕರಣೆ

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಜರ್ಮನ್ ಭೌತವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಲುಡ್ವಿಗ್ ಫ್ಯೂರ್ಬಾಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಂತಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು "ಅಗಿಯುವ" ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಬಹುದು, ಉಳಿದವು ಸಮಯ ವ್ಯರ್ಥ. ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎರಡನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜನರ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತತೆ. ಸೇವಕಿ ಮಾಷಾ ಅವರಂತಹ ಜನರಿಗೆ ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ತನ್ನದೇ ಆದರು. ಇತರರಿಗೆ, ಲೋಪುಖೋವ್ ಮತ್ತು ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಅವರಂತಹ ಜನರು ಸಹ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವರು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಭಯಾನಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರನೇ ಹಂತವು ವೃತ್ತಿಪರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲೋ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರ ಜನರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕರು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಾಯಕನಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಲೇಖಕ, ಸಹಜವಾಗಿ, ತನ್ನ ಜೀವನದ ಈ ಭಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸರಿ, ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ: ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಿಂದ ಹರಿದು ಹಾಕಬಹುದು. ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗದ ಸುಳಿವು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ. ಇದೇ "ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಹಂಕಾರ". ಒಳ್ಳೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅವನಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಅಂತಹ ಕೆಲವೇ ಜನರು ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಯ ರಾಮರಾಜ್ಯವಾದದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಹೊಸ ಸಮಾಜವು ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ದೂರವಿಲ್ಲ. ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ, "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ." ಈ ನಂತರದ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಬಹುದು. ಕಾದಂಬರಿಯ ಎರಡನೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾದ ಅವರ "ಹೊಸ ಜನರ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಗಳು" ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ದಾರ್ಶನಿಕವಾಗಿದೆ. ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಅವರಂತಹ ಜನರು, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾದ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ನಂತರದ ಯುಗದ ವೀರರಾದರು. ಆದರೆ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಮುಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಮಹತ್ವದ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರೈತ ಕ್ರಾಂತಿ, ಅದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ದೇಶವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಬೇಕು.

ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸುಗಳು

ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಕನಸುಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯ ಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪರ್ಕ ಕೊಂಡಿಗಳಾಗಿವೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಕ್ಷೇತ್ರದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದರ್ಧದಲ್ಲಿ ಗೋಧಿಯ ಸಮೃದ್ಧ ಬೆಳೆ ಇತ್ತು, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಕೊಳಕು ಇತ್ತು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಟೇರ್ಸ್ನ ಯೇಸುವಿನ ನೀತಿಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಆದರೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ ತ್ಯಾಗ, "ಕಮಾಂಡ್ಮೆಂಟ್ಸ್" ಪ್ರಕಾರ, "ಹೊಸ" ಜನರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸೆರ್ಗೆ ಅವರಂತಹ ಜನರ ಜೀವನದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಥೆ ಕೊಳಕು. ಇದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಉಪಯುಕ್ತವಲ್ಲ. ಅವನ ಹೊಸ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಮೊದಲ ಕನಸನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಹೊಸ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಕನಸುಗಳು ದೂರದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಪಾತ್ರದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ತಾನು ಲೋಪುಖೋವ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು. ಈ ಅಂಕದಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಗ್ಗೆ "ರಾಜಕೀಯ ತನಿಖಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ" ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಓದುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಹಾನಿಕಾರಕ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಮದುವೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆ. "ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಪತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು." ಇದು ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಗಳಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾದ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಏಕೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೆಲವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು "ಮರೆತುಹೋದ" ಸಾಹಿತ್ಯ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಗವ್ರಿಲೋವಿಚ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೋಲಿಸಲಾಗದು. ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಮೈಶ್ಕಿನ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ ಸಮಯವಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಎರಡು "ಆದರ್ಶ" ನಾಯಕರು ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಓದುಗರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆ, ಇನ್ನೊಂದು - ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಹೋರಾಟ, ಅದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯ.

ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ಅವರು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಅವರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ರಖ್ಮೆಟೋವ್, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ. ಇದರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮವು ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ಇದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಕಲೆಯ ಉದ್ದೇಶ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದು. ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಯ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೂ, ಒಂದೇ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ. ಉಪಮೆಗಳು, ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಈಸೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆ. ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕಾದಂಬರಿ ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ದೃಶ್ಯಗಳ ಬದಲಾವಣೆ" ಎಂದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಜಯ. ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತನಗಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಾಣಲು ಸಹ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ನೃತ್ಯ ಎಂದರೆ "ಕಬ್ಬಿಣದ" ಮನುಷ್ಯ ಕೂಡ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ.

ಇದರೊಂದಿಗೆ ನಾವು "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಪುನಃ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲಸವನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ನೀವು ಅದನ್ನು ಓದಬೇಕು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸಬೇಕು.