ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜನರು, ಏನು ಮಾಡಬೇಕು. "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ "ಹೊಸ ಜನರು" ಯಾರು ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಹೊಸ ಜನರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ “ಹೊಸ ಜನರು” ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಈ ಜನರ ಪ್ರಪಂಚವು ಹಳೆಯ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಅದು ಅದರ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲೂ ಹಳೆಯ ಕ್ರಮದ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದರು. ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ "ಹೊಸ ಜನರು" ಸಾಮಾನ್ಯರು. ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು. "ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಸೆ

ಜನರು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು. "ಹೊಸ ಜನರು" ತಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಹೋರಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಂಡರು. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಸಬೇಕು, ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಬೇಕು.

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರಾದ ಸಾಮಾನ್ಯರು ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ತಮಗಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮಣಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವವರು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಕೈಯಿಂದ ಜಾರಿಬಿಡಿ. ಇದು ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ಬದಿಯಾಗಿದೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿಷ್ಪಾಪ ವ್ಯಕ್ತಿ

ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನಿಮಗೆ ಸಹ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ನೀವು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದೇ? ಅವನು ತನ್ನ ಎದೆಯ ಮೂಲಕ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಂತೆಯೇ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಈ ಎದೆಯು ಉಸಿರಾಡುವವರೆಗೆ, ಅದು ಬಿಸಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಇಡಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿರಿ ..." ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಲೋಪುಖೋವ್ ಮತ್ತು ಕಿರ್ಸನೋವ್ ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಉನ್ನತ ಗುರಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು - ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ, ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರು, ಅರ್ಹರು. ಅವರು ರೋಗಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಭವನ್ನು ಹುಡುಕಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮ್ಯಾಟ್ವೀವಿಚ್ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ತಾಯಿಯ ನಿರಂತರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳಿಂದಾಗಿ ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವಳು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಹಳೆಯ ಆದೇಶದ ಕರುಣೆಗೆ ಶರಣಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ನಾಯಕಿ ಸ್ವಭಾವತಃ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಅವಳು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿಲ್ಲದ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದಳು. ಜನರ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರುವುದು ಅವಳ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಇತರರ ದುರದೃಷ್ಟದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಂದು ವಿಷಯದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಸಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಸಮಾಜದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ರಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನ್ಯಾಯಯುತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಲಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವಳು ಹಣದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ತನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಇತರರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ, ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾ, "ಹೊಸ ಜನರಿಗೆ" ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಹೊರಟರು. ಬಹಳಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು "ಹೊಸ ಜನರು" ಇರುತ್ತಾರೆ. ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಕಟೆರಿನಾ ಪೊಲೊಜೋವಾಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರ.

ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಒಬ್ಬ ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇತರರಿಗಿಂತ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯ. ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೋರಾಟವು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಾಯಕನು "ಭೂಮಿಯ ಉಪ್ಪು, ಇಂಜಿನ್ಗಳ ಎಂಜಿನ್." ಒಂದು ಗುರಿಗಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಅಗಾಧವಾದ ಶಕ್ತಿ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದಂತೆ: "ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಒಬ್ಬ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನು ವ್ಯವಹಾರದ ಮಾಸ್ಟರ್, ಅವನು ಮಹಾನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ."

“ಮತ್ತು ಲೋಪುಖೋವ್, ಮತ್ತು ಕಿರ್ಸಾನೋವ್, ಮತ್ತು ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ, ಮತ್ತು ಪೊಲೊಜೊವಾ ಮತ್ತು ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಬಲವಾದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಉತ್ತಮ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಮನೋಧರ್ಮದ ಜನರು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣದ ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಬಹುದು. "ಹೊಸ ಜನರು" ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶಗಳ ಜನರು. ಅವರಿಗೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈ ಆದರ್ಶಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ "ಹೊಸ ಜನರು" "ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಹಂಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಮಗಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಹೊಸ ಜನರು" ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. "ಹೊಸ ಜನರು" ಎರಡು ಮುಖಗಳಲ್ಲ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತವಾಗಿದೆ.

1861 ರಲ್ಲಿ ಸರ್ಫಡಮ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಹಿಂದೆ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ರಚನೆಯ ಜನರು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು, ಸಣ್ಣ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳ ಮಕ್ಕಳು ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ರಷ್ಯಾದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಇತರ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಅಂಥವರಿಗೆ ಉಪಚಾರ ಮಾಡಿದವರು ಅವರೇ. ಅವರು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳೊಳಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನೂ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಉದಾತ್ತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಅವರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 60 ರ ದಶಕದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಮತ್ತು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ "ಹೊಸ ಜನರ" ಬಗ್ಗೆ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಈ ಕೃತಿಗಳ ನಾಯಕರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಸಂತೋಷದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ನಾವು N. G. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತೇವೆ: "ಹೊಸ ಜನರ ಕಥೆಗಳಿಂದ."

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಗೆ "ಹೊಸ ಜನರು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಘಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಆ ವಿಷಯಗಳ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರು ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಕೈ ಚಾಚಬಹುದು.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು - ಲೋಪುಖೋವ್, ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಮತ್ತು ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ - ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರುವ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು ಅವರನ್ನು ಅಂತಹ ಜನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ; ಇದು ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಲೋಪುಖೋವ್, ಕಿರ್ಸನೋವ್ ಮತ್ತು ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಲೇಖಕರು ಓದುಗರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಹೀಗಿರಬಹುದು, ಅವರು ಹೀಗಿರಬೇಕು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರೆ. . ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಎಂದು ಓದುಗರಿಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾ, ಲೇಖಕ ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ನ ಟೈಟಾನಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವೇದಿಕೆಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅಸಾಧಾರಣ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ವಿಶೇಷ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಂತಹ ಜನರು ಆಗ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಸಂತೋಷವು ಅವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವರು ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖವನ್ನು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ದುಃಖವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಅವರು ನೀಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಅವನ ಮುಂದೆ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು.

ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರು ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಸ್ತರಗಳಿಂದ ಬಂದ ಜನರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು "ತಮ್ಮ ಸ್ತನಗಳೊಂದಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂಚೆಯೇ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು."

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರ ಇಡೀ ಗುಂಪು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧಾರವು ಪ್ರಚಾರವಾಗಿದೆ; ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಲಯವು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಯುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯಾದ “ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿ” ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಇಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು, ನಿಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರದ ಸಲುವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ನೀವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅಗಾಧವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವು ಏಕೈಕ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಅವನು ಸಾಯಬೇಕಾದದ್ದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಶಾಪವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ." ಅವನ ನಂತರ, ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ "ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಆಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಯುವಕರ ಮೇಲೆ ಈ ವಲಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಶಕ್ತಿಯು "ಹೊಸ ಜನರು" ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು) ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ "ಹೊಸ ಮಹಿಳೆ" ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿದರು. ಲೋಪುಖೋವ್ "ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಜೀವನದ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಿಂದ" ಹೊರತಂದ ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ, ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವಳು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಜನರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತರಲು ಅವಳು ವೈದ್ಯನಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಡ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಲೋಪುಖೋವ್, ಕಿರ್ಸಾನೋವ್, ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿವೆ. ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರ ವಲಯ ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಿರ್ಸನೋವ್, ಲೋಪುಖೋವ್, ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಜನರು ಅವನ ಕನಸು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕನಸು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. "ವರ್ಷಗಳು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ," ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ಲೇಖಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮತ್ತು ಅವರು ಹಲವಾರು ಜನರಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ."

ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಹೊಸ ಜನರು" ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ: "ಅವರು ಕೆಲವೇ, ಆದರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಹೂವುಗಳ ಜೀವನ; ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಹುಳಿ; ಅವರು ಕಡಿಮೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಉಸಿರಾಡಲು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಜನರು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜನರ ಬಣ್ಣ, ಅವರು ಎಂಜಿನ್ಗಳ ಎಂಜಿನ್, ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಉಪ್ಪು."

ಅಂತಹ ಜನರಿಲ್ಲದೆ ಜೀವನವು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಗಬೇಕು, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಹೊಸ ಜನರಿಗೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಇದೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಪ್ರಸ್ತುತ ಓದುಗರಿಗೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಯಿಕ, ಮಾನವನ ಆತ್ಮದ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಬಯಕೆ. ಕೆಲಸದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ರಚನೆಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದರು "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಸಾಕಷ್ಟು ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಇದು 1863 ಆಗಿತ್ತು, ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ಪದವು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬರಹಗಾರನ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಓದುಗರು ಲೇಖಕರ ನಿಜವಾದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ.

ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಪಂಚದ ನೈಜ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾದಂಬರಿಯು ಒಂದು ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಎರಡನೆಯದು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಕನಸುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕಾದಂಬರಿಯು ವರ್ತಮಾನದ ಗಂಭೀರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಹೊಸ ಜನರಿಗೆ" ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎದುರು ಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಹಳೆಯ ಜನರು" ಇದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪುಟಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಬರಹಗಾರನು ಅವರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಗುರಿಗಳು, ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕರ ತೀರ್ಮಾನಗಳೂ ಇವೆ. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಾವೇ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷ ಯಾವುದು? ಯುವಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ವೃದ್ಧರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಈ ಎರಡು ಗುಂಪಿನ ಜನರನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ತಂದೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರ ಜನರ ಸೋಲುಗಳು ಅವರ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಂತೋಷವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಮಾಜದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವುದು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅವರ ಶಕ್ತಿ. ಹಿಂದಿನ ನಿಯಮಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೆರೆಯಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಹೊಸ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಎಂದಿಗೂ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಅದರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ವೀರರ "ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಹಂಕಾರ" ಸ್ವಾರ್ಥ, ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಹಿತವೇ ಇದರ ಗುರಿ. ಈ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಚಲಿಸುವ ಜನರ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೆರ್ಟ್ಸಾಲೋವ್ಸ್, ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ಸ್, ಲೋಪುಖೋವ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು. ಅವರು ತಮ್ಮ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಂತರ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. "ಸಮಂಜಸವಾದ ಸ್ವಾರ್ಥ" ಸಹ ಸ್ವಯಂ-ಆರೈಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರು ಉತ್ತಮವಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಇದರ ಸಾರವಿದೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮಹಿಳೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಅವಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿಯೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು.

ಅವಳು ಈಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಏನ್ ಮಾಡೋದು?" - ಇದು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ನಮಗೆ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಥೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಇದು ಗಂಭೀರವಾದ ತಾತ್ವಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜನರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಥವಾ ದಾರ್ಶನಿಕ ನಮ್ಮ ದಿನಗಳ ನೈಜತೆಯನ್ನು ಅಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾಗಿ ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: 2017-01-16

ಗಮನ!
ನೀವು ದೋಷ ಅಥವಾ ಮುದ್ರಣದೋಷವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ Ctrl+Enter.
ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನೀವು ಯೋಜನೆಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಓದುಗರಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತೀರಿ.

ನಿಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

1850-1860ರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದನ್ನು "ಹೊಸ ಜನರ" ಬಗ್ಗೆ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.
ಯಾವ ಮಾನದಂಡದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಹೊಸ ಜನರು" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಹೊಸ ಜನರ" ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೊಸ ಯುಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ, ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊಸ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಾದ "ರುಡಿನ್" (1856), "ಆನ್ ದಿ ಈವ್" (1859), "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" (1962) "ಹೊಸ ಜನರು" "ಪ್ರಾರಂಭ".
30 ಮತ್ತು 40 ರ ದಶಕದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ಗಳ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹುದುಗುವಿಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅವನ ಒಂದು ಭಾಗವು ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಶಾವಾದದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು, ಇನ್ನೊಂದು ನಿಷ್ಠುರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಔಪಚಾರಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಪ್ರಚಾರದ ನಿರ್ದೇಶನ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ರುಡಿನ್ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಮಾಜದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು "ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಬ್ರಿಲಿಯಂಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ “ಜೀನಿಯಸ್” ಎಂದರೆ ಒಳನೋಟ, ಸತ್ಯದ ಬಯಕೆ (ಈ ನಾಯಕನ ಕಾರ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕವಾಗಿದೆ), ಅವನ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ “ಸಮಂಜಸ, ಒಳ್ಳೆಯದು, ಶಾಶ್ವತ” ಬಿತ್ತುವುದು, ಮತ್ತು ಅವನು ಇದನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೊರತೆಯಿದೆ, ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿದೆ.
ತುರ್ಗೆನೆವ್ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಯ್ಕೆ, ಫಲಪ್ರದ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಂತಹ ನೋವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೌದು, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂದಿನ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ರೂಡಿನ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು, ಪ್ರಚಾರಕರು ಬೇಕಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ವಂಶಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು "ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂದು ಎಷ್ಟು ಕಠೋರವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಿದರೂ, ರುಡಿನ್ಗಳು ಈ ಕ್ಷಣದ ಜನರು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಜನರು, ಅವರು ರ್ಯಾಟಲ್ಸ್. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೊಡ್ಡವನಾದಾಗ, ರ್ಯಾಟಲ್ಸ್ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ...
"ಆನ್ ದಿ ಈವ್" (1859) ಕಾದಂಬರಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು "ಮಧ್ಯಂತರ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು. ಇದು ರುಡಿನ್ ಮತ್ತು ಬಜಾರೋವ್ ನಡುವಿನ ಸಮಯವಾಗಿದೆ (ಮತ್ತೆ ಸಮಯದ ವಿಷಯ!). ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ತಾನೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ... ಏನು?.. ಎಲೆನಾ ಸ್ಟಾಖೋವಾ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದೆ. ಯಾರಿಗೋ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ... ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು... ಯಾರು? ಎಲೆನಾ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಮಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಇಡೀ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಏನು ಬೇಕು? ಶುಬಿನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಬರ್ಸೆನಿಯೆವ್ಸ್, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯ ಜನರು, ಅವಳ ಗಮನವನ್ನು ಏಕೆ ಸೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ? ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮರ್ಪಣೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಎಲೆನಾ ತನ್ನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಟರ್ಕಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಇನ್ಸರೋವ್ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತಳಾದಳು. ಇನ್ಸಾರೋವ್ ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯು ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಮನುಷ್ಯ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೊಸದೇನೂ ಇಲ್ಲ (ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ವಿಫಲವಾದ ಸೇವೆಯು ಹೊಸದಲ್ಲ!), ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವು ಕೊರತೆಯಿರುವ ಈ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮರೆತುಹೋದ ಹಳೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ...
1862 ರಲ್ಲಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ, ಅತ್ಯಂತ ಕಟುವಾದ ಕಾದಂಬರಿ, ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಕಾದಂಬರಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ, ಚರ್ಚೆಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ವಿವಾದದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು. ಆದರೆ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ "ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ" ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. "ಹೋರಾಟಗಳು" ತುಂಬಾ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಎರಡು ಯುಗಗಳ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ - ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ.
ಕಾದಂಬರಿಯ ತೀವ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು "ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯ" ಪ್ರಕಾರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎವ್ಗೆನಿ ಬಜಾರೋವ್ ನಿರಾಕರಣವಾದಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಕಾರ. ಇದರ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳೆಂದರೆ ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್, ಪ್ರಿಬ್ರಾಜೆನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಪಿಸಾರೆವ್.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ 50 ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕದ ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಣವಾದವು ತುಂಬಾ ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಿತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಿರಾಕರಣೆ ಸ್ವಯಂ ವಿನಾಶದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಂತ ಜೀವನದ ಈ ಬೇಷರತ್ತಾದ ನಿರಾಕರಣೆ, ಬಜಾರೋವ್ ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ:
“ಆಮೇಲೆ ನಾವು ಅರಿತುಕೊಂಡೆವು, ಚಾಟ್ ಮಾಡುವುದು, ನಮ್ಮ ಹುಣ್ಣುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ಅದು ಕೇವಲ ಅಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರು, ಪ್ರಗತಿಪರರು ಮತ್ತು ಆರೋಪ ಮಾಡುವವರು ಒಳ್ಳೆಯವರಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇವೆ ... ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ... "ಆದ್ದರಿಂದ ಬಜಾರೋವ್ "ಪ್ರತಿದಿನ" ಪಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು. ಬ್ರೆಡ್." ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ
ರಾಜಕೀಯದೊಂದಿಗೆ ವೃತ್ತಿ, ಆದರೆ ವೈದ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಜನರೊಂದಿಗೆ ಟಿಂಕರ್" ಆಗುತ್ತಾನೆ. ರುಡಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದಕ್ಷತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಬಜಾರೊವೊದಲ್ಲಿ ಈ ದಕ್ಷತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ತಲೆ ಎತ್ತಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್‌ನಂತೆ ಖಾಲಿ ಹೂವಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಅವರು ಅನ್ನಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಅವರಂತೆ "ದಿನದ ನಂತರ ದಿನ ಕಳೆಯಲಿಲ್ಲ".
ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಡ್ಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಅದು (ಸಮಯ) ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಲಿ." ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಕಠಿಣ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಂತಹ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ: "ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ!"
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಜಾಗದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದು, ಮತ್ತು ಇದು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೊಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಬಜಾರೋವ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾಯ್ನಾಡು ("ರಷ್ಯಾ ನನಗೆ ಬೇಕು ...") ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅವನು ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಬಯಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪಿತ್ತರಸ, ಕಿರಿಕಿರಿ, ಕತ್ತಲೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯು ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.
ಈ "ಕಬ್ಬಿಣದ ಮನುಷ್ಯ" ಏನು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ? ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬಜಾರೋವ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿನ ಮಾನವ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವನ ದುರಂತ. ಅವರು ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಅಪ್ಪಳಿಸಿದರು - ಅದು ಈ ಚಿತ್ರದ ದುರಂತ. ಆದರೆ ಕಾದಂಬರಿಯು ಅಂತಹ ಸಮನ್ವಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ, ಎವ್ಗೆನಿ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ. ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಸಹಜ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿತ್ತು. ಇದು ಬಜಾರೋವ್‌ಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ನಿರಾಕರಣವಾದದ ನಿರ್ದೇಶನವು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಮಾಜವಾದದ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ... ಕಾದಂಬರಿ-ಮುಂದುವರಿಕೆ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗೆ ಕಾದಂಬರಿ-ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ.
ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಅವರನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ವಿವರವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದರು, "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂಬ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಕ್ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸದಿದ್ದರೆ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ವೀರರ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ "ಹೊಸ ಜನರನ್ನು" ಯಾವುದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ?
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು. ಮತ್ತು ಅವರು, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸಮಾಜದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವರ್ಗವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೊಸದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಹೊಸ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು. "ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಹಂಕಾರ" ದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಎರಡು ರೀತಿಯ "ಹೊಸ ಜನರನ್ನು" ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇವು "ವಿಶೇಷ" ಜನರು (ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್) ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯ" (ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ, ಲೋಪುಖೋವ್, ಕಿರ್ಸಾನೋವ್). ಹೀಗಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಸಮಾಜವನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೋಪುಖೋವ್, ಕಿರ್ಸಾನೋವ್, ರೊಡಾಲ್ಸ್ಕಯಾ ಅವರು ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ, ರಚನಾತ್ಮಕ, ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಮರುಸಂಘಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ - "ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ", ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಮಯದ ಪ್ರಶ್ನೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಭವಿಷ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಲೋಪುಖೋವ್, ಕಿರ್ಸಾನೋವ್, ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ವರ್ತಮಾನದ ಜನರು. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ "ಹೊಸ ಜನರು" ಗಾಗಿ, ಆಂತರಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ. "ಹೊಸ ಜನರು" ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಯಂ-ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (ಬಜಾರೋವ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ) ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ವಿವೇಚನಾ ಶಕ್ತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ “ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ”ವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳಿಂದ ತಯಾರಿ ಮತ್ತು "ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳ ಬದಲಾವಣೆ" ವರೆಗೆ ನಾಯಕನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮರಸ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ (ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ), ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ, ತಾಯಿಯಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವಳು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ.
ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ "ಹೊಸ ಜನರು" ಪರಸ್ಪರ "ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಇವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆ ಕಾಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಹೊಸದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಬೇಕಾದರೂ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದಿಂದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ರಚಿಸಿದ "ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಹಂಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಕೇವಲ ಆಳವಾದ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸ್ವಾರ್ಥವು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಲ್ಲ.
ರುಡಿನ್, ಬಜಾರೋವ್, ಲೋಪುಖೋವ್, ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ಸ್. ಇದ್ದವು - ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿ, ಸಮಯವು ಸಮರ್ಥಿಸದ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಆದರೆ ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭೂಮಿಯಾದ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು, ಅವರು ಬೇರೂರಿದರು, ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು "ಹೊಸ ಜನರು".

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾದಂಬರಿ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ವಿಶ್ವ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಲೇಖಕನು ಸಮಾಜವಾದಿ ಆದರ್ಶದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕರು ರಚಿಸಿದ ರಾಮರಾಜ್ಯವು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯು ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತದೆ, ಲೇಖಕನು ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಹೊಸ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳಿಂದ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆ ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ "ಹೊಸ ಜನರ" ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಗುಂಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. "ಇತರರಲ್ಲಿ ಈ ಜನರು ಚೀನಿಯರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಇದ್ದಾರೆ, ಚೀನೀಯರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕನು ಗುಂಪಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - ಧೈರ್ಯ, ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ.

ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ "ಹೊಸ ಜನರ" ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಸಾಮಾನ್ಯ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಿಂದ ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿವರವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ವೆರೋಚ್ಕಾ. "ಅಶ್ಲೀಲ ಜನರ" ಪರಿಸರದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಏನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ? ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ. "ನಾವು ಬಡವರು, ಆದರೆ ನಾವು ದುಡಿಯುವ ಜನರು, ನಮಗೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕೈಗಳಿವೆ, ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಶ್ರಮವು ನಮ್ಮನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ." ವೆರಾ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅನಿಯಮಿತ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಕಿರ್ಸಾನೋವ್, ಲೋಪುಖೋವ್ ಮತ್ತು ಮೆರ್ಟ್ಸಲೋವ್ ಅವರಂತಹ ನಾಯಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತ ಜನರಂತೆ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಬಂಧ ಬರೆಯುವಾಗ ವೈದ್ಯರು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವು ಒಂದಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಲೋಪುಖೋವ್ ಮತ್ತು ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಇಬ್ಬರೂ ಬಡ ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಬಹುಶಃ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಲೇಖಕ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಮಾನ್ಯತೆ "ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಗೆ ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ವಿವಾಹವು ಎಪಿಲೋಗ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಾರಂಭ ಮಾತ್ರ. ಮತ್ತು ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಕುಟುಂಬದ ಜೊತೆಗೆ, ವೆರೋಚ್ಕಾ ಜನರ ವಿಶಾಲ ಸಂಘವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯೂನ್‌ನ ಹಳೆಯ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಫಲಾನ್‌ಸ್ಟರಿ.

ಕೆಲಸವು "ಹೊಸ ಜನರನ್ನು" ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇದು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ಸಹಾಯವಾಗಿದೆ. ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆಯಿಂದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಿಚಲನವನ್ನು ಲೇಖಕ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ವರ್ಕ್‌ಶಾಪ್‌ನಿಂದ ಹೊರಟು ವೆರೋಚ್ಕಾ ಲೋಪುಖೋವ್‌ನ ನಂತರ ಹೋಗಲಿರುವ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, "ಹೊಸ ಜನರು" ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶ್ರಮ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ನಾಯಕರು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. "ಹೊಸ ಜನರನ್ನು" - ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಲೋಪುಖೋವ್ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರವರ್ತಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವರನ್ನು "ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲೋಪುಖೋವ್ ಸ್ವತಃ ಸ್ಥಾವರದಲ್ಲಿನ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಸಂಭಾಷಣೆಯು (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಉಪಯುಕ್ತ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು - ನನ್ನ ಯುವ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನ, ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು" ಎಂದು ಲೋಪುಖೋವ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಯಲು ತನ್ನನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಭಾನುವಾರದ ಕೆಲಸಗಾರರ ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಆ ಕಾಲದ ಓದುಗರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗಿತ್ತು. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ 1862 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸರ್ಕಾರದ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ವಯಸ್ಕರು, ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕೆಲಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರವು ಹೆದರುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದು ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ನಿಯಮ, ಓದುವಿಕೆ, ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂಕಗಣಿತದ ಆರಂಭವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಕರ ಸದುದ್ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಗಾ ಇಡಲು ಪ್ರತಿ ಶಾಲೆಗೂ ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ ಇರಬೇಕು.

ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ "ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಲೈಸಿಯಂ" ನಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂತಹ ಪಾದ್ರಿ ಮೆರ್ಟ್ಸಲೋವ್ ಆಗಿರಬೇಕು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಷೇಧಿತ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಓದಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಲೋಪುಖೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರ "ಹೊಸ ಜನರು" ಕೆಲಸಗಾರ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಹೊರಟಿದ್ದ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಕೂಡ ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಗತಿಪರ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ "ಉದಾರವಾದಿ," "ಕ್ರಾಂತಿ" ಮತ್ತು "ನಿರಂಕುಶವಾದ" ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಾಗ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. "ಹೊಸ ಜನರ" ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

"ಹೊಸ" ಮತ್ತು "ಅಶ್ಲೀಲ" ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಹೇಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಮರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ವೀವ್ನಾ ಮತ್ತು ಪೊಲೊಜೊವ್ನಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ "ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳು" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ, ಸಕ್ರಿಯ ಜನರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಬಲ್ಲರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು. ಲೋಪುಖೋವ್ ರೊಜಾಲ್ಸ್ಕಾಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಅವನ ವ್ಯವಹಾರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾಳೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವಧುವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಅವನ ಉದ್ದೇಶ). ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಹೊಸ" ಮತ್ತು "ಅಶ್ಲೀಲ" ಜನರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಹಂಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಹೊಸ ಜನರಿಗೆ" ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೇರಕರಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ವಿತ್ತೀಯ ಪಾವತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಯಾರಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡದ ಮರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ನಾ ಅವರ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರ ಸ್ವಾರ್ಥವು ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಅವನು "ಅದ್ಭುತ" ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ - ಅತಿಯಾದ ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯದ ಬಯಕೆಯ ಮೇಲೆ. ಅಂತಹ ಅಹಂಕಾರದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸೊಲೊವಿವ್, ಕಟ್ಯಾ ಪೊಲೊಜೋವಾ ಅವರ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಡುತ್ತಾರೆ.

"ಹೊಸ ಜನರ" ಸ್ವಾರ್ಥವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಲೋಪುಖೋವ್ ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಾರಾಂಶ ಹೀಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂತೋಷವು ಇತರ ಜನರ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು ಎಂದು. "ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಹಂಕಾರ" ದ ಪ್ರಯೋಜನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಲೋಪುಖೋವ್ ವೆರೋಚ್ಕಾಳನ್ನು ಬಲವಂತದ ಮದುವೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾದಾಗ, ಅವನು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಕಟ್ಯಾ ಪೊಲೊಜೊವಾಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ವೆರಾ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೀರರಿಗೆ, ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಹಂಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ನಾಯಕನಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ; ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ವೀರರ "ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಹಂಕಾರ" ಸ್ವಾರ್ಥ ಅಥವಾ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಇನ್ನೂ "ಅಹಂಕಾರ" ದ ಸಿದ್ಧಾಂತವೇಕೆ? ಈ ಪದದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೂಲ "ಅಹಂ" - "ನಾನು" ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಹಂಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “... ನಾನು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ” - ಅಂದರೆ “ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ” - ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವೆರೋಚ್ಕಾ, ಈ ಎರಡು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. "ಆದ್ದರಿಂದ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

"ಹೊಸ ಜನರ" ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವರಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಸ್ನೇಹವು L. ಪೊಖೋವ್ ಮತ್ತು ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವೆರೋಚ್ಕಾ ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಮಾರ್ಗದ ಹುಡುಕಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಘೋಷಣೆ ಕೂಡ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಮಹಿಳಾ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು "ಹೊಸ ಜನರು" ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ಮದುವೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಹಿಳೆಯು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಂದ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಬೇಕು.