ಚೆರ್ನೋವಾ ಟಟಿಯಾನಾ ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ನಾ
ಸ್ಥಾನ:ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕ
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ: MBOU SOSH ಸಂಖ್ಯೆ 19
ಸ್ಥಳ:ರುಬ್ಟ್ಸೊವ್ಸ್ಕ್, ಅಲ್ಟಾಯ್ ಟೆರಿಟರಿ
ವಸ್ತು ಹೆಸರು:ಸಂಶೋಧನೆ
ಥೀಮ್:"ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ರಜಾದಿನಗಳು"
ಪ್ರಕಟಣೆಯ ದಿನಾಂಕ: 20.03.2017
ಅಧ್ಯಾಯ:ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಿಕ್ಷಣ

ಪುರಸಭೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ

ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲಾ ಸಂಖ್ಯೆ 19

ಶಾಲೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನ “ಶಾಲೆ. ವಿಜ್ಞಾನ ಗುಪ್ತಚರ "

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳು.

ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ:

ತೈಲಕೋವ್ ಕಿರಿಲ್, ಗ್ರೇಡ್ 8

ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ:

ಚೆರ್ನೋವಾ ಟಿ. ಡಿ.,

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು

ಸಾಹಿತ್ಯ

ರುಬ್ಟ್ಸೊವ್ಸ್ಕ್

ಪರಿಚಯ

ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳು

3. ತೀರ್ಮಾನ

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಗ

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಪರಿಚಯ

ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಈಗ, ಕಳೆದ 20-25 ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ರಷ್ಯಾ ತನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ

ಮುಖ, ನಮ್ಮ ಗುರುತು, ನಾವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತೇವೆ

ಅಮೆರಿಕ ಅಥವಾ ಯುರೋಪ್. ನಾನು ಇದನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಯು

ಜನರು ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು

ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಮುತ್ತಜ್ಜರ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ

ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನಗಳಿಂದ, ಮೌಖಿಕ-ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಜಾನಪದದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು

ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು

ಸಮಾಜವನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಯಿತು

ಮತ್ತು ಜಾನಪದದ ಮೂಲಕ. ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಜೊತೆಯಾದರು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಸಮಯ ಅನಾದಿ. ಈ ಅಥವಾ ಆ ರಜಾದಿನ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು? ಹೇಗಿದೆ

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ? ಇಂದು ಯಾವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು

ಏಕೆ? ನಾನು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಇವು.

ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶ:ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು

ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ.

ಕೆಲಸ ಕಾರ್ಯಗಳು:

ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ.

ಹೇಗೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನಗಳು.

ಇಂದು ಯಾವ ಜಾನಪದ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ.

ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ರಜಾದಿನಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ

ಜನಪ್ರಿಯ.

ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ಜಾನಪದವನ್ನು ಏಕೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ

ರಜಾದಿನಗಳು.

ಕಲ್ಪನೆ:ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸಕ್ತಿ

ಅವರ ದೇಶದ ಪರಂಪರೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತು:ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.

ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯ:ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳು.

ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು:ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು, ಸಂದರ್ಶನಗಳು, ವೀಕ್ಷಣೆ, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು.

ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ರಜಾದಿನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ: ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು. ಇಂತಹ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಅಭಿನಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ

ಸ್ನೇಹಿತ, ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ರುಚಿಕರವಾದ ಏನಾದರೂ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ -

ಇವು ಸಂಭ್ರಮಗಳು, ಸಂಜೆಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪಟಾಕಿಗಳು ... ನಾವು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ರಜಾದಿನವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ವಿನೋದದ ಸಮಯ. ಒಮ್ಮೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಊಹಿಸುವುದೂ ಕಷ್ಟ

ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು.

ಹಲವು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ, ಪ್ರತಿ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಕೆಲವರಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿತ್ತು

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಯಾವುದೇ ದೇವರುಗಳು. ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ

ವಿಶ್ವದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಇದ್ದರು, ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ

ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಹುದೇವತೆ ಅಥವಾ ಪೇಗನಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು

ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರಾದನು. ಇದು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ರಜಾದಿನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ

asonsತುಗಳು: ಕರೋಲ್ಸ್, ಇವಾನ್ ಕುಪಾಲಾ, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸನ್, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಟೈಡ್, ರಜಾದಿನಗಳು

ಸುಗ್ಗಿ, ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದ ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಹಾಡಿದರು

ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು

ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜೀವ ನೀಡುವ ಸೂರ್ಯ. ಅದರಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು

ಸಮಯ ಕೂಡ ಆವರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಈಗಿರುವಂತೆ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಹಬ್ಬದ ಮುಖ್ಯ ಖಾದ್ಯ ಕುಟಿಯಾ - ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೇಯಿಸಿದ ಧಾನ್ಯ

ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣ, ನೆಲವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಇದು ನಿಜವಾಗಿತ್ತು

ಹಬ್ಬ! ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕುಟಿಯಾ ಸರಳ ಆಹಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬೇಯಿಸಿದ, ಇನ್-

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಆ ದಿನ ತುಂಬಿದರು. ಬಹುಶಃ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಆರಂಭವಾಯಿತು

ರಜಾದಿನದ ದಿನ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಹಾಕಲು.

ಮತ್ತೊಂದು ರಜಾದಿನವಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪೇಗನ್ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು,

ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಇದು ಶ್ರೋವ್ಟೈಡ್.

ಅವರು ವಸಂತ ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದರು. ಜನರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾರೆ

ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಉರುಳಿತು, ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೇಯಿಸಿದ ಕೇಕ್ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ

ವಸಂತ ಸೂರ್ಯನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು - ಯಾರಿಲಾ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಸಂತೋಷದಿಂದ

ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಆಚರಣೆಯು ಇಡೀ ವಾರ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದ್ದವು

ಹಬ್ಬಗಳು, ಮೋಜಿನ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಸ್ಕೀಯಿಂಗ್. ರಜೆಯ ಕೊನೆಯ ದಿನ ಅವರು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು

ಸುಡುವ ಶ್ರೋವ್ಟೈಡ್ - ಮಹಿಳೆಯ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಗೊಂಬೆ. ಅವಳ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ

ಭಯಾನಕ ಮೋರು ಮೇಲೆ ವಸಂತ ದೇವರು ಯಾರಿಲಾ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ-

ಮ್ಯಾಡರ್ ಸೂರ್ಯನು ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಓಡಿಸಿದನು! ಅದರ ನಂತರ, ನಾವು ವಸಂತವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆವು, ನಮ್ಮನ್ನು ಶುಚಿಗೊಳಿಸಿದೆವು,

ದೋಯಿ ಮತ್ತು ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪುಸಿ ವಿಲೋ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಹೊಡೆದರು

ಅವರು ಪರಸ್ಪರ, ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಆರೋಗ್ಯ - ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ, ಕಾಯಿಲೆಗಳು - ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ!". ಜನರು

ವಿಲೋನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಮೊಗ್ಗು. ತದನಂತರ

ವಸಂತ ವಿವಾಹಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಜಾದಿನವಿತ್ತು - ಕ್ರಾಸ್ನಯಾ ಗೋರ್ಕಾ.

ಆದರೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಅಗಲಿದ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

- ರಾಡುನಿಟ್ಸಾಅಥವಾ ರೋಡೋನಿಟ್ಸಾ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಒಂದರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ

ದೇವರುಗಳು - ರಾಡ್, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಜೀವ ನೀಡಿತು. ರಾಡುನಿಟ್ಸಾದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು

ಅಗಲಿದ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಹೋದರು

ಆರಂಭವಾಗಲಿರುವ ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿ. ಪೂರ್ವಜರು ಬಿಡಿ

ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಬಿಸಿಲು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ! ತಮ್ಮ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ

ಇಲ್ಲಿ ಮರೆತಿಲ್ಲ.

ಅವರು ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ರಾಡುನಿತ್ಸಾಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತಂದರು, ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು

ವಿಲೋಗಳು ಮತ್ತು ಬರ್ಚ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಸತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು

ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬಿಟ್ಟು, ಅವರು ಖಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿಟ್ಟು, ಕುಸಿಯಿತು

ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ. ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸತ್ಕಾರದ ರುಚಿ ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು

ದೇವರುಗಳ ಮುಂದೆ ಸತ್ತವರಿಗೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗಿರುವ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ರಜಾದಿನದ ಬಗ್ಗೆ, ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ

ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು - ಇದು ಕುಪಲೋ (ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಳವಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ರಜಾದಿನವಾಗಿತ್ತು

ಮರುಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬೈಬಲ್ನ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು). ಈ

ಸ್ವಲ್ಪ ರಾತ್ರಿಗೆ, ಸೂರ್ಯ ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ: ನಾಳೆ ಬಿಸಿಲಿನ ದಿನ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ

ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಕೋಗಿಲೆ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಹಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ - ಶರತ್ಕಾಲವು ದೂರವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ

ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಮುಂಬರುವ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ಸಂಭ್ರಮಿಸಲು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಮ್ಮ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ

ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಕತ್ತಲೆ. ಸ್ನಾನದ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೊಲಗಳನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಿದರು,

ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾನಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾಗಿದಂತೆ ಕಾಪಾಡಿದರು

ಬ್ರೆಡ್. ಹೇಗಾದರೂ, ಇದು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಹೃದಯದಿಂದ ಮೋಜು ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ: ಹುಡುಗರೇ ಮತ್ತು

ಹುಡುಗಿಯರು, ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾರಿ, ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು,

ಸಹಜವಾಗಿ ಅವರು ಈಜಿದರು. ನೀರು, ಬೆಂಕಿಯಂತೆ, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಿಹ್ನೆಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಪಾಲದ ರಾತ್ರಿಯು ನಕ್ಷತ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ, ವರ್ಷವು ಇರುತ್ತದೆ

ಮಶ್ರೂಮ್, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬಿದ್ದ ಇಬ್ಬನಿ ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳ ಉತ್ತಮ ಸುಗ್ಗಿಯ ಭರವಸೆ ನೀಡಿತು.

ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ಅವರು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿದರು, ಬಿತ್ತಿದರು, ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ನೋಡಿದರು

asonsತುಗಳು, ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ - ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷ, ಶತಮಾನದಿಂದ ಶತಮಾನ, ಸಹಸ್ರಮಾನ

ಸಹಸ್ರಮಾನ.

ಈಗ ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ ಬರುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿತು,

ಇದರಿಂದ ಹೊಸ ಸಮಯವನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜನಿಸಿದರು - ಮಗ

ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ದುಷ್ಟದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು, ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ದೇವರು

ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಿ. ಈ ಘಟನೆಯು ತುಂಬಾ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲವೂ ಒಳಗೂಡಿತ್ತು

ಜಗತ್ತನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೇಟಿವಿಟಿಗೆ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ.

ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಜನರು ಹೊಸ ನಿಜವಾದ ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆತನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ

ಹೊಸ ಜೀವನ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳು ಕೂಡ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿವೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು.

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ.

ನಾವು ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ

ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಜಾದಿನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಹಳೆಯವು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು

ಹೊಸ ಜೀವನ ಸಿಕ್ಕಿತು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ವರ್ಷವು ಜನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

(ಅಂದಹಾಗೆ, ಇದು ಕೇವಲ 150 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ರಜಾದಿನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು). ವಿ

ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಉದಾತ್ತ ಸಭೆಯ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಮುನ್ನಾದಿನ

ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಅಥವಾ ಹಾಗೆ ವೇಷಭೂಷಣ ಮಾಡಬಹುದು

ಹೊಸ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್. ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ರಜಾದಿನಗಳು ಹೆಸರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು

ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನವನ್ನು ಕಿರಿದಾಗಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಿಲ್ಲ

ಕುಟುಂಬ ವಲಯ, ಮತ್ತು ನಂತರವೂ ನಂಬುವ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ. ಈ ದಿನಗಳು ಹಬ್ಬವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ

ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅನೇಕ ಯುವಜನರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿತ್ತು

ಅವರು. ಆದರೆ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ನಲ್ಲಿ, ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಮೊದಲು, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅನೇಕ

ಹುಡುಗಿಯರು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು, ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರು ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ.

ಕೆಳಗಿನ ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳುವಿಕೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು: ತಟ್ಟೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮತ್ತು

ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಸರ್ಕಲ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕರೆಯಿತು ಮತ್ತು

ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು (ನನ್ನ ತಾಯಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು), ಅವರು ಇನ್ನೂ ಸುಟ್ಟುಹೋದರು

ಕಾಗದ ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಗೋಚರಿಸುವ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳಿಂದ ಅದು ಸುಟ್ಟುಹೋದ ನಂತರ,

ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಿದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಒಂದು ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ

ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಜನರು ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಜುಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ. ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದವರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರು

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಆಚರಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ

ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದರು, ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮಾಡಿದರು

ಪರ್ವತ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಮುಂಚೆ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಉಪವಾಸ, ಅವರು ಅಸಹನೆಯಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು

vertep-master-ಕೈಗೊಂಬೆ ಥಿಯೇಟರ್-ಡೆನ್ನ ಮಾಲೀಕರು. ನೇಟಿವಿಟಿ ದೃಶ್ಯವು ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು

ಎರಡು ಮೂರು ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗೊಂಬೆ ಮನೆ, ಅದರ ಮೇಲಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ

ಆಕಾಶ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಹೆ, ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ - ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಸಿಂಹಾಸನ

ಹೆರೋಡ್. ಮರದಿಂದ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗೊಂಬೆಗಳನ್ನು ರಾಡ್‌ಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು

ಚಲಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ದೈವಿಕ ಜನನದ ಕಥೆಯನ್ನು ನೇಟಿವಿಟಿ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಯಿತು

ಮಗು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು.

ನಾವು, ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ,

ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರು ಆ ದಿನ ನಗರದ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದು "ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು." ಮೂಲಕ

ಸಂದೇಶ, ಸುಲೋಟ್ಸ್ಕಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದರು

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರು, "ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳ ಮಕ್ಕಳು, ನಿವೃತ್ತ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು

ಬಡ ಸಾಮಾನ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ಟೈಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರ ಕಿಟಕಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ನೇಟಿವಿಟಿ ದೃಶ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಓಡಿದರು

ಜಿಲ್ಲಾ ಸಮಿತಿ ಮತ್ತು, ಅವರ ಹಮ್ಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕಾಲಹರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಪಯಾಟಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ರಿವ್ನಿಯಾಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಭಾರತ ಮತ್ತು

ಅರ್ಧ ಡಾಲರ್ ".

ಎಪಿಫ್ಯಾನಿಯ ಮಹಾನ್ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಹಬ್ಬದ ಸೇವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನ ಬೆಳಕು. ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಹೊಸ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ

ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ವೀಕಾರ. ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮರೆತುಹೋಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನನಗೆ ಅನೇಕ ತಿಳಿದಿದೆ

ಭಕ್ತರು ಆ ದಿನ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಾಗಿ

ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ರಜಾದಿನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಂದು ಸಹ ಅನೇಕ

ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಏನು: ಗೌರವ

ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಥವಾ ಇದು ದೇವರಲ್ಲಿ ಅರಿವಿಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆಯೇ? ಇದು ಬಹುಶಃ ವಿಷಯವಲ್ಲ

ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ದಯೆ ತೋರುತ್ತಾರೆ,

ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧ.

ಶ್ರೋವ್ಟೈಡ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್

ವಸಂತ ಬರಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನ

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಷ್ಯಾ - ಈಸ್ಟರ್, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದಾಗ. ಬಹಳ ಹಿಂದೆ

ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ನಂಬಿಕೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬದಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿದ್ದರು. ಹೊಂದಿವೆ

ಈ ರಜಾದಿನವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಸಂತೋಷದ ಅದೃಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹಬ್ಬದ

ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೇಂದ್ರ ಚೌಕದಲ್ಲಿ

ಜನರು ಯಾವುದೇ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳು, ಚಹಾ, ಪೇಸ್ಟ್ರಿಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು,

ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ ಚೌಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಂಬವಿತ್ತು, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ

ಕೆಲವು ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪೋಸ್ಟ್ ಜಾರು ಆಗಿತ್ತು, ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸಿ

ಅಪ್ ಕಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ

ಬಹುಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ವಿಜೇತರ ಸಂತೋಷ ಏನು

ರೂಸ್ಟರ್ ಅಥವಾ ಚಿಕನ್ ಅನ್ನು ಚೀಲದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ!

ಅದೇ ರೀತಿಯ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಇಂದು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ನಗರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ

ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಜನರು ದೊಡ್ಡ ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಡೆಯಿತು

ಲೆಂಟ್ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ವಾರ. ರಜಾದಿನದ ಆಯೋಜಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ,

ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದವರು.

ಐಸ್ ಪರ್ವತ ಸ್ಲೆಡ್ಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಜಾರುಬಂಡಿ ಸವಾರಿಗಳು ಆಚರಣೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ

ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ. ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ

ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಐಸ್ ರೋಲಿಂಗ್ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ -

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಗರದ ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ. ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಕೆಲವು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ

ಶ್ರೋವೆಟೈಡ್ ಸ್ಕೀಯಿಂಗ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ತ್ಯುಮೆನ್ ನಲ್ಲಿ

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಓಟ, ಇದನ್ನು

ನದಿಯ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಓಮ್ಸ್ಕ್ ನಲ್ಲಿ, ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ ಸ್ಕೇಟಿಂಗ್ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು

ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ: ಯುವತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಗಾಡಿಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ ನಿಂತಿದ್ದರು

ಕ್ಯಾವಲಿಯರ್ ನಗರದಲ್ಲಿ "ಕ್ಯಾವಲಿಯರ್ಸ್" ಯುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು

ಹೀಗೆ ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ತೋರಿಸಿ. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ವಸಾಹತುಗಳು

ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ ವಾರದ ಸ್ಕೀಯಿಂಗ್ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾರುಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆವು, ಆದರೆ

ಯುವಕರು ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದರು.

ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ಕೇಟ್ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ ವಾರದ ಸ್ಕೀಯಿಂಗ್

ಯಾವಾಗಲೂ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿವೆ. "ಉದಾತ್ತ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ" ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಸ್ಕೀಯಿಂಗ್ ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿತ್ತು

ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ ವಿನೋದ, ಆದರೆ ಹಬ್ಬದ ಏಕೈಕ ವಿಧಾನದಿಂದ ದೂರವಿದೆ

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾಲಕ್ಷೇಪ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ನಲ್ಲಿ

"ನೋಬಲ್" 12 ಗಂಟೆಯಿಂದ ಸ್ಕೇಟಿಂಗ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 2 ಗಂಟೆಯ ನಂತರ ಉಳಿಯಲು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ

ಅಸಭ್ಯ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಅಂತಹ ನಿರ್ಬಂಧ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ,

ರಜೆಯ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಶ್ರೋವ್ಟೈಡ್ ಸ್ಕೇಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದೆ "ಬಹುತೇಕ ತನಕ

ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ".

ಶ್ರೋವ್ಟೈಡ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯದ ಹಲವಾರು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ

ಸೈಬೀರಿಯಾ - ತ್ಯುಮೆನ್, ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ - ಮುಷ್ಟಿ ಕಾಳಗಗಳು ನಡೆದವು. ಒಂದು

ತ್ಯುಮೆನ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ನಗರದಲ್ಲಿ "ಕುಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಫಿಸ್ಟಿಕ್‌ಫ್‌ಗಳು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು

ಮೊದಲ ಸಂತೋಷ. " ಮುಷ್ಟಿ ಕಾಳಗಗಳು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು.

ಯುವಕರು ಮುಷ್ಟಿ ಕಾಳಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ನಂತರ ವಯಸ್ಕರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ -

ಹಳೆಯ ಜನರು ಕೂಡ. ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೋರಾಟಗಾರರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ,

ಜಿಲ್ಲೆಯಿಂದ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು

ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು.

ಸ್ಥಾಪಿತ ನಿಯಮಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆದವು: ಹೋರಾಡಲು

ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಮುಖಕ್ಕೆ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು,

ಮಾರಕ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು. " ಗಾಯಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು, ಮತ್ತು

ಅನೇಕ, ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, "ಒಂದು ವಾರ ಅಥವಾ ಎರಡು ನಂತರ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ

ಹೊರಗೆ".

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು

ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ತರಗಳು: ಬರ್ಗರ್‌ಗಳು, ಗಿಲ್ಡ್‌ಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು

ಹಿರಿಯ ತರಗತಿಗಳು.

ಶ್ರೋವ್ಟೈಡ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ಮನರಂಜನೆ ಕುಸ್ತಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದರಲ್ಲಿ

ಹಳ್ಳಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುರುಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಲವಾರು

ಹಳ್ಳಿಗಳು. "ನಿಯಮದಂತೆ, ಮೇಲಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಕುಸ್ತಿಪಟುಗಳು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ

ಕೆಳಗಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಕುಸ್ತಿಪಟುಗಳು. ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ, ವಾರ್ಷಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ

ಎರಡೂ ತುದಿಗಳು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಬಂದವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ

ಹೋರಾಟಗಾರರಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗಳು. ಇಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಉಳಿದವರು ಹಾಗೆ

ಕುತೂಹಲವು ಸುತ್ತಲೂ ದಪ್ಪವಾದ ಉಂಗುರದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಹೋರಾಟ

ಸಣ್ಣ ಕುಸ್ತಿಪಟುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕುಸ್ತಿಪಟು, ವೃತ್ತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಮಾಡಬೇಕು

ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಸಿಂಚಿನೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಿ. ಹೋರಾಟದ ಉದ್ದೇಶ

ಶತ್ರುವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳಿಸಲು. "

ಶ್ರೋವ್ಟೈಡ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ವಾರ ಪೂರ್ತಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ನಿಗದಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರದೇ ಆದ ಅರ್ಥ, ಹೆಸರು ಇತ್ತು.

ಶ್ರೋವ್ಟೈಡ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಸೋಮವಾರದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ದಿನವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ

ಒಂದು ಸಭೆ(ಸೋಮವಾರ)

ಈ ದಿನಕ್ಕೆ - ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾದ ಮೊದಲ ದಿನ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರ್ವತಗಳು, ಸ್ವಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ,

ಸಿಹಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮಕ್ಕಳು ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು -

ಶ್ರೋವ್ಟೈಡ್ - ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಧರಿಸಿ.

ಇಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ನಡೆದರು.

ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ. ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿಗಳು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು. ಇದು ಊಟದ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು

ಊಟದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲರೂ ಹಿಮ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ಹೋದರು:

ಶ್ರೋವ್ಟೈಡ್, ಶ್ರೋವೆಟೈಡ್!

ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡುತ್ತೇವೆ

ನಾವು ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ

ನಾವು ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತೇವೆ!

ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಸ್ಕೀಯಿಂಗ್‌ನ ಮೊದಲ ದಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ, ವಯಸ್ಕರು ಸೇರಿಕೊಂಡರು

ಸ್ಕೇಟಿಂಗ್ ವಾರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಸ್ಕೀಯಿಂಗ್ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ:

ಮಿಡಿ(ಮಂಗಳವಾರ)

ಎರಡನೇ ದಿನ, ನಿಯಮದಂತೆ, ನವವಿವಾಹಿತರಿಗೆ ಒಂದು ದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವಾರ - ಎರಡು

ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಆಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈಗ ಈ ಯುವ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ

ಪರ್ವತದ ಕೆಳಗೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಇಡೀ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು

ಮದುವೆ, ಬೆಟ್ಟದ ಕೆಳಗೆ ಇಳಿಯಬೇಕಾಯಿತು. ಅದೇ ದಿನ ಇಲ್ಲ

ಹಿಮಭರಿತ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಸ್ಕೀಯಿಂಗ್ ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳು ​​ಮುಂದುವರಿದವು

ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳು: ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯುವಕರು ವಧುಗಳು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು

ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡವನನ್ನು ಹುರುಪಿನಿಂದ ನೋಡಿದನು.

ಗೌರ್ಮೆಟ್(ಬುಧವಾರ)

ಬುಧವಾರ, ಅತ್ತೆ ತಮ್ಮ ಅಳಿಯರನ್ನು ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಒಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕೂಡ ಇದೆ

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ "ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಅತ್ತೆಗೆ." ಈ ದಿನದಂದು ಯುವಕರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ

ಅದು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಅದೇ ದಿನ, ಯುವ ಅವಿವಾಹಿತ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಅವಿವಾಹಿತರು

ಹುಡುಗಿಯರು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದರು.

ಈ ವರ್ಷ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದ ಹುಡುಗರ ಮೇಲೆ ಏನಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ

ಮದುವೆಯಾಗಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಯು ತಮಾಷೆ ಮಾಡಿತು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು

"ಶಿಕ್ಷೆ" ಯಿಂದ ಯುವಕರು ಸತ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು - ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳು ​​ಮತ್ತು

ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು. ಆದರೆ ಈ ದಿನದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆ ಇನ್ನೂ ಅಳಿಯನ ಭೇಟಿ-

"ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಅತ್ತೆಗೆ."

ನಡೆಯಿರಿ (ಗುರುವಾರ)

ಈ ದಿನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶಾಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ, ಸಂಭ್ರಮ, ವಿರಾಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ದಿನ

ಇಡೀ ಸಮಾಜವು ರಜಾದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿತು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮುಷ್ಟಿ

ಯುದ್ಧಗಳು, ಹಿಮ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾದ ಈ ದಿನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ

ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುರಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಕುಸ್ತೋಡೀವ್ "ಟೇಕಿಂಗ್ ದಿ ಸ್ನೋ ಟೌನ್" ಮತ್ತು

"ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ ವಾರ". ಈ ದಿನ, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ

ಬೇಕಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ಸ್ಟಫ್ಡ್ ಶ್ರೋವ್ಟೈಡ್ ಅನ್ನು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಲಾಯಿತು.

ಅತ್ತೆ ಸಂಜೆ(ಶುಕ್ರವಾರ)

ಈ ದಿನ, ಅಳಿಯನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು ಅತ್ತೆಯ ಸರದಿ: ಅತ್ತೆಗೆ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಂಜೆ ಅಳಿಯನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅತ್ತೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅತ್ತೆ,

ಅವಳ ಅಳಿಯನಿಂದ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಅವಳು ತನ್ನ ಅಳಿಯನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಯಾವ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದಳು:

ಹಿಟ್ಟು, ಹುರಿಯಲು ಪ್ಯಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮಾವ-ಒಂದು ಚೀಲ ಹಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬೆಣ್ಣೆ. ಈ ಸಭೆ

ಹೆಂಡತಿಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಅತ್ತಿಗೆ ಕೂಟಗಳು \ ನೋಡುವುದು(ಶನಿವಾರ)

ಈ ದಿನ, ಚಿಕ್ಕ ಅಳಿಯ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಳು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದರಲ್ಲಿ

ಅದೇ ದಿನ ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು - ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ಟಫ್ಡ್ ಪ್ರಾಣಿ - ತನಕ ಸ್ಟ್ರೆಚರ್ ಮೇಲೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು

ಹಳ್ಳಿಯ ಅಂತ್ಯ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು "ಸಮಾಧಿ" ಮಾಡಿದರು: ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು

ಶ್ರೋವ್ಟೈಡ್ ಅನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಬೆಂಕಿಯ ಸುತ್ತ ಮೋಜು ಮಾಡಿದರು: ಅವರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು, ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಶ್ರೋವೆಟೈಡ್‌ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆ

ಒಂದು ವಾರ ಪೂರ್ತಿ ವರ್ಷ ಕಾಯಬೇಕಿತ್ತು.

ಕ್ಷಮೆ ಭಾನುವಾರ

ಭಾನುವಾರ, ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ ಸೋಮವಾರ ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು,

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಪದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಕೇಳಿದರು

ಸ್ನೇಹಿತ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ದಯವಿಟ್ಟು ಒಳಗೆ ಇರಿ

ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಏನು ದೂರುವುದು. " ಈ ದಿನ, ಎಲ್ಲಾ ಅವಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ಷಮೆ ಭಾನುವಾರ, ಜನರು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿಟ್ಟರು

ಕ್ಷಮೆ ಭಾನುವಾರ ನಂತರ, ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ

ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ರಜಾದಿನ - ಈಸ್ಟರ್, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬಂದನು.

ಆದರೆ ಜನರು ಈ ರಜೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವ ಮೊದಲು, ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ

ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಪಾಮ್ ಭಾನುವಾರ, ಲಾಜರಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಗೌರವಾರ್ಥ ರಜಾದಿನದ ಬಗ್ಗೆ

ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರವೇಶ. ಈ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಸಹ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ

ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಯ: ಜನರು ಪುಸಿ ವಿಲೋ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದು ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ,

ಅವರು ಬೆಳಗುತ್ತಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ (ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರು ನಾನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ

ಅವರ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದ ಜಾನಪದ ಹಬ್ಬಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು

ಯುವ ಜನ). ಈಗ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಲೋ ಶಾಖೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತವೆ

ಅವರು ಅದನ್ನು ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿಸಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, ನಾನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ

ರಜಾದಿನ, ವಿಲೋ ಶಾಖೆಗಳು ಬಹಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ,

ಬಹುಶಃ ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿದ ಕಾರಣ. ಪಾಮ್ ಭಾನುವಾರದ ನಂತರ

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಈಸ್ಟರ್ಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ರಜಾದಿನ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದಿನ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದನು. "ರಜೆ

ರಜಾದಿನಗಳು "ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ರಜೆಯನ್ನು ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ

ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಕಳೆದ 10-15 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇಲ್ಲ

ಈಸ್ಟರ್ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಹೇಗಾದರೂ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್‌ಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನರು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ!" ಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ

ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನಿಜಕ್ಕೂ ಅವನು ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ!" ಈಸ್ಟರ್ ಮೊದಲು ಸಂಜೆ ಅನೇಕ

ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ, ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನಂತೆ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು,

ಆಲ್-ನೈಟ್ ಜಾಗರಣೆ ಎಂಬ ಸೇವೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ. "ಜಾಗರಣೆ" - ಇಂದ

ಕ್ರಿಯಾಪದ "ಗಡಿಯಾರ": ಗಮನವಿರಲಿ, ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಹಿಂದೆ ಪೋಷಕರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ

ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು, ಈಗ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದು ಅಪರೂಪ

ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಜಾಗರಣೆ. ನಮ್ಮ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳು ಗಾಡ್ಫಾದರ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ

ಈಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಸರಿಸಿ, ಆದರೂ ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಮುಂದೆ ಪಾದ್ರಿ ಇದ್ದಾರೆ

ಅಡ್ಡ, ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಿ ಬೀದಿಗೆ ಹೋದರು

ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ದೇವಾಲಯದ ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ್ಯಂತ ನಡೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಮಗ

ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಜನಿಸಿ ಜನರಿಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ತಂದರು. ಜನರು ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ದೃ confirmedಪಡಿಸಿದರು.

ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಬೆಳಕು: ವಸಂತ ಈಸ್ಟರ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ದೀಪಗಳು ಬೆಳಗುತ್ತವೆ

ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇಂದು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು

ಇನ್ನೊಂದು ನಿಯಮ: ಚರ್ಚ್ ನಂತರ, ರಾತ್ರಿಯ ಜಾಗರಣೆಯ ನಂತರ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ

ಹಬ್ಬದ ಟೇಬಲ್, ಶ್ರೀಮಂತ ಟೇಬಲ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಬ್ಬಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ.

ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಈಸ್ಟರ್ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಪ್ರತಿ ಮನೆಯೂ ಇದೆ

ಇದು ಒಂದು ಸತ್ಕಾರ. ಭವಿಷ್ಯ ಏನೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದಳು

ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್ - ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕ್ರಸ್ಟ್ ಬಿರುಕುಗೊಂಡಿದೆ - ದುರದೃಷ್ಟ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು

ನಾವು ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಕ್ತರು ತುಂಬಾ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು

ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಮಾಡಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿ

ಹಳೆಯ ದಿನಗಳು. ಈಸ್ಟರ್ ಈಸ್ಟರ್ ವಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಂದಾಗಿ ಹಾದುಹೋಯಿತು

ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ದಿನ, ಏಕೆಂದರೆ ನವೀಕರಣವು ಗ್ರೇಟ್ ಈಸ್ಟರ್‌ನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ,

ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮೋಕ್ಷ, ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಜೀವನದ ಗೆಲುವು. ಇಂದು, ಹಾಗೆ

ಮುಂಚೆ, ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಜೊತೆಗೆ ಈಸ್ಟರ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು

ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾವು.

ರಾಡುನಿಟ್ಸಾ ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿ

ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ರಜಾದಿನವಾದ ರೊಡೊನಿಟ್ಸಾ ಅಥವಾ ರಾಡುನಿಟ್ಸಾ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ

ಪೇಗನ್ ರಜಾದಿನಗಳು. ಇದು ಸತ್ತವರ ನೆನಪಿನ ದಿನ. ಹೊಸ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಇದು

ದಿನವನ್ನು ಪೋಷಕರ ದಿನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಜನರು ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ

ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿ, ಚಳಿಗಾಲದ ನಂತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಿ,

ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ದಿನದಂದು, ಅವರು ಸತ್ತವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆಹಾರವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ

(ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಕೀಗಳು, ಪೇಸ್ಟ್ರಿಗಳು, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ರಾಗಿ ಸಿಂಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹಲವು

ರಾಗಿ ಅಥವಾ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಚದುರಿಸುವುದು ಏಕೆ ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ಸಹ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಸಂಪ್ರದಾಯ)

ಹೂವುಗಳು, ನೇರ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಎರಡೂ, ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ

ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬೇಲಿ ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ನನಗೆ

ಅವರು ಸತ್ತವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು

ಯಾವುದೇ, ಆ ಮೂಲಕ ಸತ್ತವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಈ ದಿನ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ

ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ: ಇದು ಪವಿತ್ರ ದಿನ - ನೆನಪಿನ ದಿನ. ನಾನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ

ಈ ರಜಾದಿನವು ಹೊಸ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಮಾಹಿತಿ, ಆದರೆ

ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಈ ದಿನವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ

ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪೇಗನ್ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಯಿತು

ಆಧುನಿಕ ಜನರು. ಇದು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ: ನಿಮ್ಮದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು

ಪೂರ್ವಜರು ತಮ್ಮ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಮರೆಯದಿರಲು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕ

ಪೂರ್ವಜರು. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಪೋಷಕರ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ರಜಾದಿನ - ಟ್ರಿನಿಟಿ.

ಟ್ರಿನಿಟಿ ದಿನದಂದು, ಎಲ್ಲವೂ ಸುತ್ತಲೂ ಹಸಿರು, ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಒಂದು ನವೀಕರಣ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ

ಹೂವುಗಳು, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಂಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋದರು. ಪ್ರಕಾಶಿತ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯಲಾಯಿತು

ಮನೆಯೊಳಗೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಶಾಖೆಗಳು ಮನೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಬೆಂಕಿಯಿಂದ, ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ಟ್ರಿನಿಟಿ ಹಸಿರಿನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು.

ಸೇವೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಬರ್ಚ್‌ಗಳತ್ತ ಧಾವಿಸಿದರು. ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಬರ್ಚ್ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು

ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಆತ್ಮಗಳು ನೆಲೆಸಿದವು. ಬಿರ್ಚ್ - ಗೆಳತಿ, ಗಾಡ್ ಫಾದರ್, ಮತ್ತು ಅವಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ

ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಖೆಗಳು, ನೀವು ಹಾರೈಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ

ಈ ಪವಿತ್ರ ಮರವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ದಿನ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬರ್ಚ್ ಮಾಡಿದಾಗ

ಕತ್ತರಿಸಿ, ರಿಬ್ಬನ್, ಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ರೈತ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು

ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದಳು, ಇದರಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯ

ಬರ್ಚ್ ಮಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು, ಎಲ್ಲಾ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಹಾಡುಗಳು ಬರ್ಚ್ ಬಗ್ಗೆ. ಆಧುನಿಕ

ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಹಬ್ಬವು ಸತ್ತವರ ನೆನಪಿನ ಇನ್ನೊಂದು ದಿನವಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಒಳಗೆ

ಪಾಲಕರ ದಿನ ಜನರು ಈ ದಿನದವರೆಗೂ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ

ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ತಾಜಾ ಹೂವುಗಳನ್ನು ನೆಡಿ. ನಾವು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ

ಈ ರಜಾದಿನವು ಇಂದು ತನ್ನ ಮೂಲ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದಿದೆ

ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನೆನಪಿನ ದಿನ.

ಮೂರು ಸ್ಪಾ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೂವರು ರಕ್ಷಕರು ಇದ್ದರು - ಮೂರು ರಜಾದಿನಗಳು ಸಂರಕ್ಷಕ ಯೇಸುವಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ

ಕ್ರಿಸ್ತ, ಮತ್ತು ಅವರು ಒಬ್ಬರ ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ನಡೆದರು: ಮೊದಲ ಸಂರಕ್ಷಕ - ಜೇನು, ಎರಡನೆಯದು -

ಆಪಲ್, ಮೂರನೇ - ಕಾಯಿ... ಮೊದಲ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮೇಲೆ, ಅವರು ರಾಸ್್ಬೆರ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು,

ಹಕ್ಕಿ ಚೆರ್ರಿ, ರೈ, ರೈ, ಜೇನುತುಪ್ಪದಂತೆ. ಈ ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು "ಆರ್ದ್ರ" ಹವಾಮಾನ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಯಿತು

ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಅವರು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀರು

ತಣ್ಣಗಾಯಿತು. ಶರತ್ಕಾಲವು ಹೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮೂರನೆಯ ರಕ್ಷಕನಿಗೆ

ಕಾಯಿಗಳು ಹಣ್ಣಾಗುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದು ಸಹ ಧಾನ್ಯ: ಸುಗ್ಗಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಮುಗಿದಿದೆ, ಪ್ರೇಯಸಿಗಳು

ರಜಾದಿನಗಳಿಗಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಪೈಗಳು, ಬ್ರೆಡ್, ಹೊಸದಾಗಿ ನೆಲದ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಬನ್ಗಳು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು ಆಪಲ್ ಸ್ಪಾಗಳು. ಅವರು ಆತನನ್ನು ಅಸಹನೆಯಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು

ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ದಿನದವರೆಗೆ ನೀವು ಸೇಬುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿ

ಆಪಲ್ ಸ್ಪಾಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಸೇಬುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿವೆ. ಮತ್ತು ಬಟಾಣಿ, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ,

ಟರ್ನಿಪ್‌ಗಳು, ರೈ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬೆಳಕಿಗೆ ಒಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಪವಿತ್ರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು

ಉಳಿದವುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರೈ ಬೀಜಗಳಿಗೆ ಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಆಪಲ್ ಸ್ಪಾಗಳು

- "ಶರತ್ಕಾಲ", ಶರತ್ಕಾಲದ ಮೊದಲ ಸಭೆ: ಆಪಲ್ ಸಂರಕ್ಷಕ ಎಂದರೇನು, ಹಾಗೆಯೇ ಜನವರಿ ಕೂಡ.

ರಜಾದಿನವು "ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವನ್ನು ನೋಡುವುದರೊಂದಿಗೆ" ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಸಂಜೆ ಎಲ್ಲರೂ ಹೊಲಕ್ಕೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು

ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಜೊತೆಗಿದ್ದರು.

ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಪಲ್ ಸಂರಕ್ಷಕ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಉತ್ತಮ ರಜಾದಿನವಲ್ಲ, ಆದರೆ

ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್-ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು "ಶರತ್ಕಾಲ" ವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ

"ಶರತ್ಕಾಲ" ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ

- ಸುಗ್ಗಿಯ ಹಬ್ಬ, ಇದನ್ನು ಧಾನ್ಯ ಬೆಳೆಗಾರರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳು

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ನಾವು ಹಾದುಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ರಜಾದಿನಗಳು - ಶೋರ್ಸ್, ಅಲ್ಟಾಯ್. ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ

ಪರಂಪರೆ ಬಹಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ, ರಷ್ಯನ್ ನಂತಹ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ

ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಶೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಟಿಯನ್ನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಮರೆವಿನಲ್ಲಿದ್ದರು, ಕೆಲವರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ

ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ: ಶೋರ್

ಮತ್ತು ಅಲ್ಟಾಯ್ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು

ಈ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಚಾರ, ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್,

ಈಗ ಸಣ್ಣ ಜನರು. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಕಾರ್ಯವು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದು

ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಶೋರ್ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ ಶಚಿಗ್... ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ -

ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ

ಶೋರ್ ಜನರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ. ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ;

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ: ಜನರು ತಾವು ಪೂಜಿಸುವ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೂಪ್ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹಾಜರಿದ್ದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನರು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹಬ್ಬಗಳಿವೆ, ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಶಾಮಣ್ಣನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಂಘಟಕರಾಗಿ)

ಪೇಗನಿಸಂ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿ). ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ,

ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮುಂದಿನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ,

ಸಮೃದ್ಧ ಕೊಯ್ಲು, ಇತ್ಯಾದಿ. ದೀಪೋತ್ಸವಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ವರ್ಣರಂಜಿತ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ರಿಬ್ಬನ್ಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವಿದೆ, ಅದನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡಬೇಕು, ಎಲ್ಲವೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ

ಕೆಟ್ಟ (ಕಪ್ಪು ಪಡೆಗಳು).

ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಶೋರ್ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ ಪಯ್ರಾಮ್: ನಂತರ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ

ಜೂನ್ ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಫೀಲ್ಡ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ

ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಕುರೇಶ್ - ಕುಸ್ತಿ, ಕುದುರೆ ಓಟ,

ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ ಇಂದು ಇದು ರಂಗಭೂಮಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ

ಕ್ರಮಗಳು, ಇಲ್ಲಿ - ಶೋರ್ ಹವ್ಯಾಸಿ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು,

ಮೇಳಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು.

ಅಲ್ಟಾಯ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶವು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ,

ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ,

ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವಿದೆ

ಸ್ಮಾರಕಗಳು. ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ

ಜಾನಪದ ಪರಂಪರೆ.

ಗಣರಾಜ್ಯದ ಜನರ ರಜಾದಿನಗಳು ಆಕರ್ಷಕ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ

ಅಲ್ಟಾಯ್, ಅಂತರ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನ ಎಲ್-ಒಯಿನ್, ಇದು

1988 ರಿಂದ ಗಣರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಚಾಗಾ-ಬೈರಾಮ್,

ದೈಲ್‌ಗಾಯಕ್ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇತರರು.

ಅಲ್ಟಾಯ್ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು ವಾರ್ಷಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿವೆ

ಚಕ್ರ ಸಮಯದ ಅಳತೆಯ ಘಟಕವು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

ಶೀತ ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ.

ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ

ರಜಾದಿನಗಳು theತುವಿನ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೇಸಿಗೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ

ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಆಚರಣೆ "ದಯಾಜಿಲ್ ಬೈರು" - "ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳು" ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು

ಸಹ - "ಅಲ್ಟೈಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ". ಶರತ್ಕಾಲದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, "ಸರ್

ಬೌರ್ "-" ಹಳದಿ ಎಲೆಗಳು ". ಅವರು, ಬೇಸಿಗೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು

ಅಲ್ಟಾಯ್ನ ಆತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು

ಚಳಿಗಾಲದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟ.

ಚಂದ್ರನ ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - "ಚಾಗ ಬೈರಮ್". ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ

"ಅಲ್ಟಾಯ್ಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ" ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂಬ್ಯುಲೆನ್ಸ್ ಆಗಮನದಿಂದ ಜನರು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ

ವಸಂತ, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವರ್ಷದ ಹೊಸ ಚಕ್ರ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ

12, 24, 36, 48, 60, 72 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಿಗೆ ವರ್ಷ ಬರಲಿದೆ.

ಅಲ್ಟಾಯ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಜಿಲ್ಲೆ

ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆ, ಅರ್ಹತೆ, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಒರೊಟ್-ಅಲ್ಟಾಯಿಯನ್ನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನ

ಅಲ್ಟಾಯ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಗುಂಪುಗಳು ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ "ಎಲ್-

ಒಯಿನ್ ",ಅಂದರೆ, "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನ".

ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳತ್ತ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ

ಜಾನಪದ ವಿನೋದ. ಅಲ್ಟಾಯ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ರಜಾದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುವುದಿಲ್ಲ,

ಮಂಗೋಲಿಯಾ, ತುವಾ, ಖಕಾಸ್ಸಿಯಾ, ಕazಾಕಿಸ್ತಾನ್ ನಿಂದ ನಿಯೋಗಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ

ನಿಯೋಗವು ತನ್ನದೇ ಯರ್ಟ್ ಅಥವಾ ಟೆಂಟ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. "ಎಲ್ -ಒಯಿನ್" -

ಇವು ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಬಹುಭಾಷಾ ಜಾನಪದ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಾಗಿವೆ.

ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಸುಂದರ ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು

ಅಲ್ಟಾಯನ್ಸ್ (ದಂತಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ನಾಯಕರ ಬಗ್ಗೆ), ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸುವಾಸನೆ

ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಯೂರ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಉತ್ಪಾದಿತ ಮೇಳಗಳು

ಅಳಿಸಲಾಗದ ಅನಿಸಿಕೆ.

"ಎಲ್-ಒಯಿನ್" ಒಂದು ಜಾನಪದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕ್ರೀಡಾ ಹಬ್ಬವೂ ಆಗಿದೆ.

ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು 9 ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕುರೇಶ್ - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ

ಕುಸ್ತಿ, ಡೇರೆ - ಅಲ್ಟಾಯ್ ಚೆಕರ್ಸ್, ಕಮ್ಚಿ - ಮರವನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸುವುದು

ಪರಿಚಾರಕರು, ಕೊದುರ್ಗೆ ಕೇಶ್ - ಕಲ್ಲನ್ನು ಎತ್ತುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಕಣ್ಕಟ್ಟು ಮಾಡುವುದು

ಒಂದು ಮೇಕೆಯ ಚರ್ಮ (ಟೆಬೆಕ್) ಸುತ್ತಿದ ಸೀಸದ ತುಂಡು, ಕುದುರೆ ಸರಂಜಾಮು ತಪಾಸಣೆ ಮತ್ತು

ತಡಿ (ಮಾಲ್ಚಿ ವಿಲೀನ). ಆದರೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ನೋಟ

ರಜಾದಿನಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಕ್ರೀಡೆಗಳು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರೋಡಿಯೊ

"ಎಮ್ಡಿಕ್ ಉರೆಡಿಶ್" ಕೇವಲ ಒಂದು ಕ್ರೀಡೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಪಾಯವೂ ಆಗಿದೆ.

ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳ ಅಂತಿಮ ಪ್ರದರ್ಶನ ಅತ್ಯಂತ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು

ಸ್ವಿಫ್ಟ್ ಕುದುರೆಗಳು - ಆರ್ಜಿಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು

ಒಂದು ಕ್ರೀಡಾಕೂಟ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಜೇತರಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಬಹುಮಾನ ಕಾದಿದೆ - ಒಂದು ಕಾರು.

ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೇಷಭೂಷಣ

ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಕರಕುಶಲ ಮೇಳ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಪರ್ಧೆ

ಸೂಟ್. ರಜಾದಿನದ ಆಯೋಜಕರ ಮುಖ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ

ಅವರ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉಡುಪಿನ ಕಡ್ಡಾಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.

ತ್ಯುರ್ಯುಕ್-ಬೈರಾಮ್ ಎಲ್-ಒಯಿನ್ ಅವರ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ

ತ್ಯುರ್ಯುಕ್ -ಬೈರಾಮ್ - "ಸೀಡರ್ ರಜಾದಿನ". ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ

ಅಲ್ಟಾಯ್ - ಸೀಡರ್. ತ್ಯುರ್ಯುಕ್-ಬೈರಾಮ್ ಟೈಗಾ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ,

ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು, ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಪೂರ್ವಜರ ಕಾಲದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ

ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೀಡರ್-ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್ ಅನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು

ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು. ಸೀಡರ್ಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಅಡಿಕೆ ನೀಡುತ್ತವೆ

- ವರ್ಷವು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಂದರೆ ಅಳಿಲುಗಳು, ಸೇಬಲ್, ಕ್ಯಾಪರ್‌ಕೈಲಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ,

ಹ್ಯಾzೆಲ್ ಗ್ರೌಸ್, ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ಸಂತಾನದ ದಂಶಕಗಳನ್ನು ನೀಡಿ - ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನರಿ ಒಂದು ತೋಳ,

ಕರಡಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೇಟೆಗಾರನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ

ನಡೆಯಿರಿ

ತ್ಯುರ್ಯುಕ್-ಬೈರಾಮ್ ಪೈನ್ ಕಾಯಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು

ಆಗಸ್ಟ್ ಅಂತ್ಯ - ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯ, ಅಂದರೆ

ದೊಡ್ಡ ರಜೆ. ಕಠಿಣ ಟೈಗಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು

ಒಂದು ಹಬ್ಬ, ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಮಾಂಸ, ಮತ್ತು ಕುರುಟ್ - ಹಾಲಿನ ಚೀಸ್, ಮತ್ತು ಚೆಗೆನ್, ಮತ್ತು ಐರಾನ್, ಮತ್ತು

ಐರಕಾ - ಅಲ್ಟಾಯ್ ವೋಡ್ಕಾ. "ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ" ದ ಒಂದು ಕಡ್ಡಾಯ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು

ಸೀಡರ್ ಕ್ಲೈಂಬಿಂಗ್ - ಯಾರು ಬೇಗನೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ? ಯಾರಾದರೂ ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ

ಇದು ಸರಳವಾಗಿದೆ - ಅಲ್ಟಾಯ್‌ಗೆ ಬನ್ನಿ, ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ! ಅಲ್ಲದೆ, ಅವರು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು

ಶಂಕುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸುವಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ಶಿಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು. ಸಂಜೆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬೆಳಗಿದೆ

ಸೀಡರ್ ಗೌರವಾರ್ಥ ದೊಡ್ಡ ದೀಪೋತ್ಸವ, ಹಾಡುವ, ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ, ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸದ ಮೊದಲು. ಉದ್ದ

2000 ರಿಂದ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ದೇವದಾರು ಪೂಜೆಯ ರಜಾದಿನವು ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ

ಸ್ಥಳೀಯ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರ ಐದು ಸಮುದಾಯಗಳು - ಟ್ಯೂಬಲಾರ್ಸ್,

ಕುಮಾಂಡಿನ್ಸ್, ಚೆಲ್ಕನ್ಸ್, ಟೆಲಿಂಗಿಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟೆಲಿಯಟ್ಸ್, ಇದನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ

ತ್ಯುರ್ಯುಕ್ -ಬೈರಾಮ್ ಪ್ರತಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೇಸಿಗೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ -

ಹೆಚ್ಚಿನ ಅತಿಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು.

ಚಾಗಾ-ಬೈರಾಮ್

ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ "ಚಾಗಾ ಬಯ್ರಾಮ್" ಎಂದರೆ "ಬಿಳಿ ರಜಾದಿನ". ಇದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ

ರಜೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಇದನ್ನು ದೂರದ ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತ ಚೂಯಾ ಸ್ಟೆಪ್ಪೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು,

ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವರು ಚೂಯಿಗಳು.

ಈ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಮಂಗೋಲರು, ಟುವನ್ನರು, ಬುರಿಯಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಕಲ್ಮಿಕ್ಸ್, ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಜನರು.

ರಜಾದಿನವು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಫೆಬ್ರವರಿ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಮಾರ್ಚ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ.

ಮುಂಜಾನೆಯಿಂದ, ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆಯ ವಿಧಿ, ಅಲ್ಟಾಯ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆನ್

ವಿಶೇಷ ಟ್ಯಾಗಿಲ್-ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಡೈರಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ಹಿಂಸಿಸಲು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಕೈರಾ-ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೂಡಿರುತ್ತದೆ

ಒಳ್ಳೆಯ ಹಾರೈಕೆಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪುರುಷರು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ

ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಮುನ್ನಾದಿನ ಸೂತ್ರಗಳ ಪಠಣ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ವಿಧಿಯ ಮರಣದಂಡನೆಯ ನಂತರ, ಆಚರಣೆಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ -

ಜನರು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆಗಳು

ಚಟುವಟಿಕೆ. ಅವರು ಜಾರುಬಂಡಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಚರ್ಮ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಡೈಲ್‌ಗಾಯಕ್

ಪೇಗನ್ ರಜಾದಿನ ಡೈಲ್‌ಗಾಯಕ್ ರಷ್ಯಾದ ಕಾರ್ನೀವಲ್‌ನಂತೆಯೇ ಇದೆ

ಜನರು. ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಈ ರಜಾದಿನ

ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನ

ಜನರು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಟಫ್ಡ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ -

ಹೊರಹೋಗುವ ವರ್ಷದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ. ಮನರಂಜನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ

ವಿದೂಷಕ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು. ಸರ್ವತೋಮುಖ ಜಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆ ಇದೆ

ಪಠಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸವಾರಿಗಳು.

ಡಯಾಜಿಲ್ ಬೋಯರ್

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ದಯಾಜಿಲ್ ಬರ್ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಆರ್ಟೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಕೋಶ್-ಅಗಾಚ್ ಗ್ರಾಮಗಳ ನಡುವೆ ಕೋಶ್-ಅಗಚ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದೆ.

ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಖ್ಯೆ 12 ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ

ಹಬ್ಬವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ -

ಕುದುರೆ ಓಟ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕುಸ್ತಿ ಅಲ್ಟಾಯ್-ಕುರೇಶ್. ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಜಾದಿನ

ಸೂರ್ಯನ ಮೊದಲ ಕಿರಣಗಳಿಂದ, ಅಲ್ಟಾಯ್ ಪೂಜೆಯ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ

ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹ. ವಿಶೇಷ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು

ಹಾಲಿನಿಂದ, ನಂತರ ರಜಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕುರುಲ್ತಾಯಿ ಕಥೆಗಾರರು

ಗಂಟಲು ಹಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕಥೆ ಹೇಳುವುದು (ಕೈ) ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ

ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆ ಕೇಂದ್ರದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ

ಏಷ್ಯಾ, ಆದರೆ ಇದು ಅನೇಕ ಇಂಡೋಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ

ಯುರೋಪಿಯನ್, ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರು, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು

ಮಧ್ಯ ಅಮೇರಿಕಾ. ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿಗೆ ತಂದಿದೆ

ಪುರಾಣ ತಯಾರಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಿನಗಳು, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಾಗುವ ಮಾರ್ಗಗಳು

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು.

ದಂತಕಥೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಠ್ಯಗಳು ಆನುವಂಶಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ

ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನೈತಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಈ ಮೂಲ, ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯ

ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯ, ಇದು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ -

ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಮೂರ್ತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ.

ಕಥೆಗಾರರ ​​ಕುರುಲ್ತಾಯಿ ಉಡುಗೊರೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನರು ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ

ಗಂಟಲು ಗಾಯನ. ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕೈಚಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ

ಹಿಂದಿನ ವೀರರ ವೈಭವದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೀರೋಚಿತ ದಂತಕಥೆಗಳು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವು

ಗಂಟಲಿನ ಶಬ್ದ - ಕೈಗೆ ಟಾಪ್ಶೂರ್ ನ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯ - ಎರಡು ತಂತಿ

ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯ. ಈ ರೀತಿಯ ಗಾಯನವು ಕಡಿಮೆ ಗಂಟಲನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ

ಪಾರಾಯಣ, ಉತ್ತಮ ಗಾಯನ ಕಲೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಕಥೆಗಾರರು ಜನರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು

ಅವರನ್ನು ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅವರ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ,

ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ದಯೆ, ಚೈತನ್ಯ ಗುಲಾಬಿ,

ನ್ಯಾಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಶತ್ರುವನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಹೋರಾಡಿ ಜಯಿಸಿದನು.

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಾಣ್ಮೆ. ನಾಯಕನು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು:

ಪರ್ವತಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ನದಿಗಳು. ಕಥೆಗಾರನೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಚಿಂತಿತರಾದರು, ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು

ಕೇಳುಗರು.

ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಶಾಮನರು ಕೂಡ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ

ತಂಬೂರಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ

ಮೂitನಂಬಿಕೆಯ ಜನರು, ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸದಿರಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು

ಕಥೆಗಾರರು ಇದ್ದ ಕಣಿವೆಗಳು ಮತ್ತು ಐಲಾಗಳು. ಶಾಮನರು ಸೇರಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು

ಅವರ ಕಲೆಯ ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದದಲ್ಲಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ನನ್ನ ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ

ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೇಟಿವಿಟಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಜೀವಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು

ಈ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಯ ನಂತರ ಮಾತ್ರ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಜಾನಪದ

ರಜಾದಿನಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ

ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ರಜಾದಿನಗಳು ರಾಜ್ಯ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, ಈಸ್ಟರ್, ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಆದರೂ ಅನೇಕ ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು,

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀರಿ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನೀವು ಮರೆಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ

ಜನರು ದೇವರಿಂದ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು

ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಇದಕ್ಕೆ ನಾವು ಧನ್ಯವಾದಗಳು

ಇಂದು ನಾವು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಏನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ

ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಂದು ನಾವು ಮತ್ತೆ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು

ದೇವರು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಮುತ್ತಜ್ಜರಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ನಾವು ಆಚರಿಸಬಹುದು.

ಜನರು ನಮಗೆ ಬಂದ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ

ಹಿಂದಿನ. ಅನೇಕರಿಗೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯ, ಗೌರವ

ಹಿಂದಿನ ನೆನಪು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ. ಆದರೆ ಭೂತಕಾಲವಿಲ್ಲದೆ, ಎಂದಿಗೂ

ನಿಜವಾಗಲಿದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪರಿಚಯ ನನಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶೋಧನೆಯಾಯಿತು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು - ಶೋರ್ಸ್, ಅಲ್ಟಾಯ್. ನಾನು ಹೊಸದಾಗಿ ನೋಡಿದೆ

ಈ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಇವುಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ

ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡಬಹುದು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ನನಗೆ ಇದು ತುಂಬಾ

ಮುಖ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ

ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಶೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೊತೆಗೆ ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ

ಅಲ್ಟಿಯನ್ನರು, ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ನರು ಕೂಡ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಈ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು

ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಊಹೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಲ್ಲೆ

ಕೆಲಸದ ಪರವಾಗಿ ನನಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಆಸಕ್ತಿ

ಹಿಂದಿನದು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ನಿಜವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಇದು ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ

ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸಮೀಕ್ಷೆ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಗ

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ನಾವು ಒಂದು ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದೇವೆ

ಇಂದು ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ. ಹಾಗೆಯೇ ನಾವು

ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸಿದೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು

ಮುಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:

ನಿಮಗೆ ಯಾವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳು ಗೊತ್ತು?

ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜಾನಪದ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ?

ನೀವು ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಆಚರಿಸುತ್ತೀರಿ:

ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಗೌರವ;

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯ;

ಎಲ್ಲರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಲು ಇನ್ನೊಂದು ಅವಕಾಶ.

ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತೀರಿ?

ನಾನು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ?

ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ

ಜನರು, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕರಿಗೆ, ಇದು

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ನಂಬಿರಿ -

ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗ, ಇದು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ

ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯು ಜನರನ್ನು ಉತ್ತಮ, ಸ್ವಚ್ಛ, ಹೆಚ್ಚು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, 5-6ನೇ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನವೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ನರ್ಸರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ

"ಒಸೆನಿನಿ" ರಜೆಗಾಗಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯ. ನಾವು ಶರತ್ಕಾಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ

ಚಳಿಗಾಲ. ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕಟಾವು ಹಬ್ಬವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ

ಸಹಪಾಠಿಗಳು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು ಅಥವಾ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು.

ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಮೊದಲು, ಲಲಿತಕಲೆಯ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುತ್ತಾರೆ

ಈಸ್ಟರ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಲೆಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವು ಮರದದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ

ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಗ್ಜೆಲ್, ಖೋಖ್ಲೋಮಾ, ಪಾಲೇಖ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ,

ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಆಟಿಕೆ ಕೂಡ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋಷ್ಕಾ. ನಾವು ಕಲಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಉಳಿಸುವುದು ಹೀಗೆ

ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಹೀಗೆ

ನಮ್ಮ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ.

ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು

ಪ್ರಶ್ನೆ # 1: ನಿಮಗೆ ಯಾವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳು ಗೊತ್ತು?

ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ ವಾರ

ಹೊಸ ವರ್ಷ

ಇವಾನ್ ಕುಪಲೋ

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್

ಪ್ರಶ್ನೆ # 2: ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ?

ಹೊಸ ವರ್ಷ

ಇವಾನ್ ಕುಪಲೋ

ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ ವಾರ

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್

ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಂಖ್ಯೆ 3: ನೀವು ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಆಚರಿಸುತ್ತೀರಿ:

ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಗೌರವ;

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯ;

ಎಲ್ಲರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಇನ್ನೊಂದು ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು

ಸ್ವಲ್ಪ ಮೋಜು?

ಕಾಲಮ್ 1

ಟ್ರಾಬ್ಗೆ ಗೌರವ-

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ

ಅಗತ್ಯವಿದೆ

ಸಾಧ್ಯತೆ

ಸ್ವಲ್ಪ ಮಜಾ ಮಾಡಿ

ಪ್ರಶ್ನೆ # 4: ನೀವು ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತೀರಿ?

ಗೆರಾಶ್ಚೆಂಕೊ ಎನ್ವಿ, ಉಪ. ಬಿಪಿ ನಿರ್ದೇಶಕ: ನಾವು ಈಸ್ಟರ್ಗಾಗಿ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದ್ದೇವೆ,

ಕೇಕ್, ಈಸ್ಟರ್, ಪೇಂಟ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಮರೆಯದಿರಿ. ಎಪಿಫ್ಯಾನಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ನೀರನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತೇವೆ

ದೇವಸ್ಥಾನ, ನಾವು ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಟ್ರಿನಿಟಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ

ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನೆಲದೊಂದಿಗೆ. ನಾನು ಸತ್ತವರನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತೇನೆ.

ವಿ.ಪಿ.ಕೊಚ್ಕಿನಾ, ಶಾಲಾ ಕೆಲಸಗಾರ: ಪಾಮ್ ಸಂಡೇಗೆ ನಾವು ವಿಲೋಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತೇವೆ

ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿಸಿ. ಆಪಲ್ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸೇಬುಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತೇವೆ

ಪರಿಚಯಸ್ಥರು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಸ್ವಂತ ತೋಟ.

ಚೆರ್ನೋವಾ ಟಿ ಡಿ ದರ್ಜೆಯ 10 ನೇ ತರಗತಿಯ ಶಿಕ್ಷಕ: ರಾಡೋನಿಟ್ಸಾದಲ್ಲಿ - ಪೋಷಕರು

ಶನಿವಾರ - ನಾನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕುಕೀಗಳನ್ನು, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾವು ಸತ್ತವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ

ಸ್ಮಶಾನ.

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.

ಒಬ್ರಜ್ಟ್ಸೊವಾ ಎಂ., ಗ್ರೇಡ್ 10 ರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ: ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಹಬ್ಬದ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದ್ದೇವೆ

ಮತ್ತು ನಾವು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಅವರಿಗೆ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಈಸ್ಟರ್ಗಾಗಿ ನಾವು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮಯಾಕಿಶೇವ್ ಡಿ., 11 ನೇ ತರಗತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ: ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ನಾವು ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈಸ್ಟರ್

ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹಬ್ಬದ ಟೇಬಲ್ ತಯಾರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಶ್ರೋವ್ಟೈಡ್ ಮೇಲೆ ತಯಾರಿಸುತ್ತೇವೆ

ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳು, ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಜಾಮ್ ಹಾಕಿ.

ಬೇವಾ ಎ., ಗ್ರೇಡ್ 11 ರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ: ನಾವು ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ ಅವರನ್ನು ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯ ಬಳಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ, ಅವಳು ಅಡುಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ

ಹಬ್ಬದ ಟೇಬಲ್, ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ. ಈಸ್ಟರ್ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತದೆ

ಹಬ್ಬದ ಟೇಬಲ್, ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು "ಸೋಲಿಸುವುದು", ಹಬ್ಬದ ಪೈ ತಿನ್ನುವುದು.

ನಿಕಿಫೊರೆಂಕೊ ಡಿ., ಗ್ರೇಡ್ 10 ರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ: ದೇವಾಲಯದ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನೀರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ,

ನಂತರ ನಾವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ತೊಳೆಯುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಂಖ್ಯೆ 5: ನೀವು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ?

ಕಾಲಮ್ 1

ಅಗತ್ಯವಾಗಿ

ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ವ್ಯವಹಾರ

ಸಾಹಿತ್ಯ

ರುಸಕೋವಾ L.M., ಮಿನೆಂಕೊ N.A. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳು

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, "ವಿಜ್ಞಾನ", ಸೈಬೀರಿಯನ್

ಇಲಾಖೆ, 1987

ಮೆzೀವಾ ಎಂ. ರಶಿಯಾದ ರಜಾದಿನಗಳು. ಮಾಸ್ಕೋ, "ವೈಟ್ ಸಿಟಿ, 2008.

ಬಾರ್ಡಿನಾ ಪಿ.ಇ. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಜೀವನ. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್, ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ

ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1995

ಮಿನೆಂಕೊ ಎನ್. 18-19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ.

"ಸೋವಿಯತ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ", 1983

ಬಾರ್ಡಿನಾ ಪಿ.ಇ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು. ಪ್ರಕಾಶನಾಲಯ

ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1997

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸವು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮಹಾನ್ ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಮಿಗಳಂತೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ವಿವಿಧ ಜನರು ಕೂಡ.

ಅಲ್ಟಾಯನ್ಸ್

2010 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್ಟಾಯಿಯನ್ನರು ಸುಮಾರು 70,000 ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಲ್ಟಾಯ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು 2 ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಲ್ಟಿಯನ್ನರು, ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಧರ್ಮ: ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ಷಾಮನಿಸಂ, ಬುರ್ಖಾನಿಸಂ.

ಟೆಲಿಟ್ಸ್

ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಟೆಲ್ಯೂಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಲ್ಟಾಯನ್ನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನಾಂಗ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ಕೆಮೆರೊವೊ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 2 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಂಬಿಕೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಲ್ಟೇನಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ.

ಸಯೋಟಿ

ಸಯೋಟ್ಸ್ ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಮಾರು 4000 ಜನರು.

ಪೂರ್ವ ಸಯಾನ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು - ಸಯಾನ್ ಸಮೊಯೆಡಿಯನ್ಸ್. ಸಯೋಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಅವರು ಹಿಮಸಾರಂಗ ತಳಿಗಾರರು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಡಾಲ್ಗನ್ಸ್

ಡೊಲ್ಗಾನೊವ್ನ ಮುಖ್ಯ ವಸಾಹತು ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿದೆ - ಡೊಲ್ಗಾನೊ -ನೆನೆಟ್ಸ್ ಮುನ್ಸಿಪಲ್ ಜಿಲ್ಲೆ. ಈ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 8000 ಜನರು.

ಧರ್ಮ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ. ಡೊಲ್ಗನ್‌ಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಉತ್ತರದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು.

ಶೋರ್ಸ್

ಷಾಮನಿಸಂನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು - ಶೋರ್ಸ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೆಮೆರೊವೊ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಶಾರ್ಟ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿ.ಶ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಪರ್ವತ ಟೈಗಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಶೋರ್ಸ್ ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 14,000 ಜನರು.

ಈವ್ನ್ಕಿ

ಈವ್ಕಿ ತುಂಗಸ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಸಖಾ-ಯಾಕುಟಿಯಾ, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 40,000 ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ.

ನೆನೆಟ್ಸ್

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು, ಕೋಲಾ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ. ನೆಂಟ್ಸೆವ್ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರು, ಅವರು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ.

ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 45,000 ಜನರು.

ಖಾಂತಿ

ಖಾಂತಿ-ಮಾನ್ಸಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ ಮತ್ತು ಯಮಲೋ-ನೆನೆಟ್ಸ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್‌ನಲ್ಲಿ 30,000 ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಖಾಂಟಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬೇಟೆ, ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ಖಾಂತಿಯ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಶಾಮನಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಮುನ್ಸಿ

ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಾನ್ಸಿ.

ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಕೂಡ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಸಿಯೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ರತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು.

ಇಂದು ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 12,000 ಜನರು. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಖಾಂತಿ-ಮಾನ್ಸಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ನಾನೈ

ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಾನೈಯನ್ನು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 12,000 ಜನರು.

ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಅಮುರ್ ದಡದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನೈಟ್ಸಿ - ಭೂಮಿಯ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮದುವೆ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಕಾಲಿಮ್ - ವಧುವಿಗೆ ಬೆಲೆ, ಹೆಂಡತಿಗೆ ಪರಿಹಾರದ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕಾಡು ಯುಕಾಘೀರ್‌ಗಳು, ಈಶಾನ್ಯದ ಇತರ ಜನರ ಚುಕ್ಚಿ, ಮೂಲತಃ ಕಲಿಮ್ಲೆಸ್ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕಲಿಮ್‌ನ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾವತಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತುಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕಲಿಮ್ ಅನ್ನು ಜಿಂಕೆ, ತಾಮ್ರ ಅಥವಾ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಡಾಯಿಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಕು-ಹಣದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಕಲಿಮ್‌ನ ಭಾಗವನ್ನು ಹಣದಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸಬಹುದು. ಕಲಿಮ್ ಪ್ರಮಾಣವು ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಕುಟುಂಬಗಳ ಆಸ್ತಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಮದುವೆ ನಿಯಮಗಳು ಲೆವಿರೇಟ್ ಒಂದು ವಿವಾಹ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ವಿಧವೆಯು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಮೃತ ಗಂಡನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಇದನ್ನು ಉತ್ತರದ ಬಹುತೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೃತ ಅಣ್ಣನ ಪತ್ನಿಯ ಹಕ್ಕು ಕಿರಿಯರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಸೊರೊರಾಟ್ ಒಂದು ವಿವಾಹ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ವಿಧವೆಯು ಮೃತ ಹೆಂಡತಿಯ ತಂಗಿ ಅಥವಾ ಸೊಸೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.

ವಸತಿ ವಿವಿಧ ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ತಯಾರಿಕೆಯ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ - ಮರದ (ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳು, ಹಲಗೆಗಳು, ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕಂಬಗಳು, ಕಂಬಗಳು, ಕತ್ತರಿಸಿದ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳು, ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ), ತೊಗಟೆ (ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮರಗಳ ತೊಗಟೆಯಿಂದ - ಸ್ಪ್ರೂಸ್, ಫರ್, ಲಾರ್ಚ್), ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ, ಮಣ್ಣಿನ, ಅಡೋಬ್, ವಿಕರ್ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ನೆಲದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ - ನೆಲ, ಭೂಗತ (ಅರೆ -ಅಗೆಯುವ ಮತ್ತು ಅಗೆಯುವ) ಮತ್ತು ರಾಶಿಯನ್ನು; ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ - ಚತುರ್ಭುಜ, ಸುತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿ; ಆಕಾರದಲ್ಲಿ - ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ, ಗೇಬಲ್, ಶೆಡ್, ಗೋಳಾಕಾರದ, ಅರ್ಧಗೋಳ, ಪಿರಮಿಡ್ ಮತ್ತು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದ ಪಿರಮಿಡ್; ವಿನ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ - ಚೌಕಟ್ಟು (ಲಂಬವಾದ ಅಥವಾ ಇಳಿಜಾರಾದ ಕಂಬಗಳಿಂದ, ಮೇಲೆ ಚರ್ಮ, ತೊಗಟೆ, ಭಾವದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ).

ಮುಖ್ಯ ಕುಟುಂಬ ದೇಗುಲವಾದ ಬೆಂಕಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈವ್ನ್ಸ್ ಅವನನ್ನು ಬೌಲರ್ ಟೋಪಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಿದರು. ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ನಿರ್ವಹಣೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಲೆಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಸವನ್ನು ಎಸೆಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಶಂಕುಗಳು (“ಅಜ್ಜಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಟಾರ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚದಂತೆ” - ಈವ್ಕಿ), ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುವುದು . ಬೆಂಕಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

EVEN FOLK TRADITIONS v ನೀವು ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. v 2. ಬೆಂಕಿಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಚುಚ್ಚಬಾರದು ಅಥವಾ ಚೂಪಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಬಾರದು. ನೀವು ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸದಿದ್ದರೆ, ಬೆಂಕಿಯು ತನ್ನ ಚೈತನ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. v 3. ನಿಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಬಾರದು ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿಡಬಾರದು, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಮೂಲಕ ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು. ನೀವು ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಕೂಗನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. v 4. ನೀವು ಪಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜಸ್, ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾತುಕೋಳಿಗಳಿಂದ ಗೂಡಿನಿಂದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಬಿಡಲು ಮರೆಯದಿರಿ. v 5. ನೀವು ನಡೆಯುವ ಮತ್ತು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಚದುರಿಹೋಗಬಾರದು. v 6. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ವಾದ ಮಾಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಒಲೆ ಬೆಂಕಿಯು ಅಪರಾಧವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ನೀವು ಅತೃಪ್ತರಾಗಬಹುದು.

ಬಟ್ಟೆ ಉತ್ತರದ ಜನರ ಉಡುಪುಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅದರ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮ, ಸೀಲುಗಳು, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ನಾಯಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು (ಲೂನ್ಸ್, ಹಂಸಗಳು, ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು) ಮೀನಿನ ಚರ್ಮ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ಚರ್ಮ. ರೋವುಡುಗ - ಜಿಂಕೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಕ್ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ವೀಡ್ - ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅಳಿಲುಗಳು, ನರಿಗಳು, ಧ್ರುವ ನರಿಗಳು, ಮೊಲಗಳು, ಲಿಂಕ್ಸ್ಗಳು, ಯಾಕುಟ್ಸ್ - ಬೀವರ್ಗಳು, ಶೋರ್ಸ್ - ಕುರಿಗಳ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಟೈಗಾ ಮತ್ತು ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಹಿಮಸಾರಂಗಗಳ ಚರ್ಮದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಿಮಸಾರಂಗದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎರಡು-ಪದರ ಅಥವಾ ಏಕ-ಪದರದ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ನಾಯಿ ಚರ್ಮ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಹಳಸಿದ ಚಳಿಗಾಲ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟುಗಳು, ಉದ್ಯಾನವನಗಳು, ಮಾಲಿಟ್ಸಾ, ಹಾಗೆಯೇ ರೊವ್ಡುಗ, ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳು.

ವಸ್ತುಗಳು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸದೆ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಇಟೆಲ್ಮೆನ್‌ಗಳನ್ನು ಕಮ್ಚಟ್ಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿವಾಸಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು 1200-1300ರಲ್ಲಿ ಕೊರ್ಯಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚುಕ್ಚಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್‌ನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ, ಐಟೆಲ್‌ಮೆನ್‌ಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ಸಂಶೋಧಕರು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಮಾನ: ಐಟೆಲ್‌ಮೆನ್‌ಗಳು ಒಮ್ಮೆ "ಚೀನಾದ ಹೊರಗೆ, ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್, ಅಮುರ್‌ನ ಕೆಳಗೆ" ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಂಗೋಲರು ಮತ್ತು ಇಟೆಲ್ಮೆನ್ನರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇಟೆಲ್ಮೆನ್‌ಗಳು ಒಮ್ಮೆ ದಕ್ಷಿಣ ಉರಲ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಾಗಿದ್ದರು, ಬಹುಶಃ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಲ್ಮಿಕ್‌ಗಳಂತೆ, ಬಲವಾಗಿ ಇರಾನಿಯನ್ (ಸಿಥಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ). ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣವು ಮಾತನಾಡುವ ಪಿಗ್ಮಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಇಟೆಲ್‌ಮೆನ್‌ನ ಪೂರ್ವಜರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಟೆಲ್ಮೆನ್ನರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದ ಅಂಶಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ - ಕಮ್ಚಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹಲವಾರು ಪುರಾತನ ನಾಣ್ಯಗಳು.

ಯಾಕುಟಿ ರಷ್ಯಾದ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯಾಕುಟಿಯಾವನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರ ನಂತರ, ಸೇವಕರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಲೀನರಿಂದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶೋಷಣೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. 1632 ರಲ್ಲಿ, ಬೆಕೆಟೋವ್ ನದಿಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಲೆನಾ ಒಸ್ಟ್ರೋಗ್. 1643 ರಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಹಳೆಯ ಸ್ಥಳದಿಂದ 70 ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ರಷ್ಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟ ನಿಂತುಹೋಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗಿನ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಂಬಂಧಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಯಾಕೂಟ್‌ಗಳು ಮನಗಂಡರು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರವೇಶವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.

ಬುರಿಯಟ್ಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಜನಾಂಗದ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯನ್ ವಿಧಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಬುರಿಯಾಟರ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಷಾಮನಿಸಂ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಬುರಿಯಟ್‌ಗಳು ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬುಲಗತ್‌ಗಳು, ಎಖಿರಿಟ್ಸ್, ಖೊರಿಂಟ್ಸಿ ಮತ್ತು ಖೊಂಗೊಡೋರ್‌ಗಳು. ಬುರಿಯಾಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಏಕೀಕರಣಗೊಂಡಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು 17 ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಬುರಿಯತ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಅರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು; ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

ಗಮನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು! :) ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ನೀರಸವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಹೊಸದನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ವೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಂದನೆಗಳು.

ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಣ್ಮರೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಈ ಅಂಶವು ಅದರ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಒಕ್ಕೂಟಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಮೇಳಗಳು, ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರು ಆಚರಣೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ವೇದಿಕೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮರುಪೂರಣವು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪದರವಾಗಿದೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯಾಗಿದೆ.

ನನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ, ನೋಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಕೆಲವೇ ಜನರು ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶ: 19 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು. ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ:

ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ;

ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರಚನೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿ; ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು 19 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ರಚಿಸಲು;

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಲು - 19 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕಾಲದವರು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರ ನಡುವೆ ಇದ್ದ ಸ್ಮಾರಕ ಆಚರಣೆಗಳು; ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮಿಶ್ರಲೋಹದ (ರೂಪಾಂತರ, ಏಕೀಕರಣ) ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು; ಸ್ಥಳೀಯ ಹಾಡು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು.

ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತು. - XIX - XX ಶತಮಾನಗಳ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಹಳೆಯ -ಟೈಮರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾಪಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.

ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ರಜಾದಿನಗಳು, ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ. ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾಲಾವಧಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಗಳಿಂದ (ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು, ಆರ್ಕೈವಲ್ ಡೇಟಾ, ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವರದಿಗಳು, ಲೇಖನಗಳು) ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - XIX -XX ಶತಮಾನಗಳ ಅಂತ್ಯ. XIX ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹಳೆಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಾರರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಸಾಹತುಗಾರರು ಅನೇಕ ಹೊಸ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಆಚಾರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಾಶದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. XX ಶತಮಾನದ 6-70ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹಿಗ್ಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ವಿನಾಶ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಚೌಕಟ್ಟು.

ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ನಾವು ಜಾನಪದ ತಜ್ಞರ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡೋಣ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ವರ್ತನೆ, ಸನ್ನೆಗಳು, ಚಳುವಳಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕ್ರೋateೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಆರಾಧನಾ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಕಸ್ಟಮ್ ಎನ್ನುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪ, ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಥಾಪಿತ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ.

ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕ್ಷೇತ್ರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಎಥ್ನೋಮ್ಯೂಸಿಕಾಲಜಿ, ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿದಾರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದೇವೆ.

ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ - ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.

ಯಾವುದೇ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಸ್ತು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕ, ವಸಾಹತುಗಳು, ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು, ಆಹಾರ, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ಉಪಕರಣಗಳು. ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಉಳಿದಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ನೀವು ಇದರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದರೆ ಜಾನಪದ ಜ್ಞಾನ, ಧರ್ಮ, ಜಾನಪದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು; ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ವರ್ತನೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - ಈ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಜಾನಪದ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಇದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಹಿಂದಿನ ಸಮಯದ ಮೂಲಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬಹಳ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಅದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಂತರದ ವಿವರಣೆಗಳು 18 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆಯೇ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯರ ಜೀವನ, ಅವರ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ರೈತರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದರು. ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜಾನಪದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಡಿದರು; ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್.

ಜಾನಪದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಎಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಸಮಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಆದೇಶಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ - ಮೆಸಿಯಾಸ್ಲೋವ್ - ಪೇಗನ್ ರೈತರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 18-19 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಅಧಿಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಿಂದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದಂತಹ ವಿಲಕ್ಷಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಥಿರ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಶಿಕ್ಷಕ ಎಫ್.ಕೆ.ಜಾಬ್ನಿನ್, ಅಧಿಕೃತ ಪಿ.ಎ.ಗೊರೊಡ್ಸೊವ್, ಕೃಷಿ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎನ್.ಎಲ್.

ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಿ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಮಕರೆಂಕೊ (i860 - 1942) ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ ಮಕರೆಂಕೊ ಯೆನಿಸೀ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರೈತರ ನಡುವೆ 13 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದಿನನಿತ್ಯದ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆಗಲೇ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವರು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ತುಂಬಲು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಬಂದರು. ಮಕರೆಂಕೊ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್" 1913 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೂರು ಉನ್ನತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಜಾನಪದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಕೃಷಿ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ರೈತರಿಗಾಗಿ ಇಡೀ ವರ್ಷವನ್ನು ಕೆಲವು ಕೃಷಿ ಕೆಲಸದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲಸದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲ (ರೈತರಿಗೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆ ಇತ್ತು), ಆದರೆ ಚರ್ಚಿನ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ - ಸಂತರು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂತರಲ್ಲಿ, ವರ್ಷದ ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಘಟನೆ ಅಥವಾ ಸಂತನ ನೆನಪು. ಸಂತರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ), ಅವರು ಅಕ್ಷರಸ್ಥ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಮೆಮೊರಿ ಗಂಟುಗಳು" ಆಗಿ ಬಳಸಲು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿತ್ತು.

ವಸಂತ ಬೆಳೆಗಳ ಮೊದಲ ಬಿತ್ತನೆ ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು? ಪ್ರವಾದಿ ಜೆರೆಮಿಯಾ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನದಂದು (ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಎರೆಮಿ). ಈ ದಿನ, ಮೇ 14, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ "ಎರೆಮಿ - ಸರಂಜಾಮು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಎ ಮಕರೆಂಕೊ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಬಿತ್ತುವವನು ಮೊದಲು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹಾರ್ವಸ್ ಆಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ," ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ "ಕುದುರೆ" ಹಾರೋ "(ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಹುಡುಗ), ತನ್ನ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಬುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು "ಸೆಮೆ" ಅನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಕೈಬೆರಳೆಣಿಕೆಯನ್ನು "ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಗೆ" ಎಸೆಯುವ ಮೊದಲು, "ಪೂರ್ವದ ಕಡೆಗೆ" ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಮರೆಯದಿರಿ. ಈ ದಿನವು ಗಂಭೀರವಾದ ಕುಟುಂಬ ಭೋಜನ ಮತ್ತು ಚಹಾ, ಜಂಟಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು.

ನೀವು ಯಾವಾಗ ತೋಟವನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಸೌತೆಕಾಯಿ ಸಸಿಗಳನ್ನು ರೇಖೆಗಳಾಗಿ ಕಸಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು? ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮ ಇಸಿಡೋರ್ ದಿನದಂದು (ಸಿಡೋರ್ -ಬೋರೆಜ್ - ಮೇ 27). ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯ? ವರ್ಜಿನ್ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 14). ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕುರುಬರೊಂದಿಗೆ, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಡಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರೊಂದಿಗೆ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬೇಟೆಗಾರರಿಗೆ, ಪೊಕ್ರೊವ್ ಒಂದು ಮೈಲಿಗಲ್ಲು: ಕರಡಿಯ ಬೇಟೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅವನು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ), ಅಳಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸೇಬಲ್‌ಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಮಯ. ವಿವಾಹಿತ ಹುಡುಗಿಯರು ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: "ಫಾದರ್ ಪೊಕ್ರೊವ್, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ." ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಜನರು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಹಲವು ಕ್ಷಣಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ.

ಜಾನಪದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ದಿನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಕ್ಸಿನ್ಯಾ - ಅರ್ಧ ಚಳಿಗಾಲ - ಚಳಿಗಾಲವು ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವ ದಿನ, ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಫೀಡ್ ಬಳಸುವಾಗ ತಿಳಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಎಗೊರಿ ವೆಶ್ನಾಯ್ - ಕುರುಬರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಲಕ್ಕೆ ಬಿಡುವುದು, ಸಂಚರಣೆ ಆರಂಭಿಸುವುದು, ಹುಲ್ಲುಗಳ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು. ಇಲಿನ್ ದಿನ - ಹೇಮೇಕಿಂಗ್ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ದಿನಾಂಕ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ - ಚಳಿಗಾಲದ ರೈ ಬಿತ್ತನೆ ಆರಂಭ; ನೀವು ತೋಟದಿಂದ ಮೊದಲ ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ರೈತರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪಾದಕವಲ್ಲದ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಸಹ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಘಟನೆಗಳು. ಎ.ಎ. ಮಕರಂಕೊ ಅವರು ಜಾನಪದ ಔಷಧ ಮತ್ತು ಪಶುವೈದ್ಯಕೀಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಿನಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು, ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕುವುದು, ವಿಶೇಷ ಮಹಿಳಾ ಕಾಳಜಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಯರ್ ತಯಾರಿಸುವುದು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳೊಂದಿಗೆ. 32 ದಿನಗಳಂತೆ - "ಯುವ ದಿನಗಳು". ಯುವಕರು ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಮತ್ತು ಸೆಮಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂತರು ಆಗ್ರಾಫೆನಾ, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ತುಳಸಿ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್‌ರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೈವಭಕ್ತಿ ನೀಡಿದ್ದರು. ಪಾರ್ಟಿಗಳಿಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ "ಆಟಿಕೆಗಳು" - ಹೊಸ ವರ್ಷದಂದು, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮೇಲೆ, ಪರಿಚಯ, ಉನ್ನತಿ, ಊಹೆ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ, ಮಧ್ಯ ರಕ್ಷಕ, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ನ ಇನ್ನೋಕೆಂಟಿಯ ನೆನಪಿನ ದಿನ, ಇತ್ಯಾದಿ .

ಜಾನಪದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಕುನಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ವಸಂತ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗ ಇಲ್ಲಿದೆ: "ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಬೇಗನೆ ಬಂದರೆ (ಎಗೊರಿಯೆವ್ ದಿನ, ಮೇ 6), ಬೇಸಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ", ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಎಗೊರಿ - ಮೈಕೋಲಾ (ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ದಿನ , ಮೇ 22) ಹುಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ "," ಒಂದು ಕೋಳಿ ಎವ್ಡೋಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೀರು ಸೇವಿಸಿದರೆ (ಮಾರ್ಚ್ 14) - ಬೆಚ್ಚಗಿನ ವಸಂತದಿಂದ. " ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಹವಾಮಾನದ ಮೋಸವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಅವರು ಎವ್ಡೋಕಿಯಾ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು: "ಡಂಕಾ, ಡಂಕಾ, ಆದರೆ ಅಲ್ಯೋಷ್ಕಾವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಏನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ (ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ ದಿನ, ಮಾರ್ಚ್ 30).

ಜಾನಪದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮೌಖಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಇನ್ನೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ರೈತರು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಕರೆದಾಗ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಿಲ್ಲ. ಈವೆಂಟ್ "ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ ದಿನದಂದು" ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ನವೆಂಬರ್ 8 ರ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು, ಈ ಘಟನೆ ಶರತ್ಕಾಲದ ಚಳಿಗಾಲದ ತಿರುವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನದಿಗಳು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದಾಗ, ರೈತರು ಮಾಂಸಕ್ಕಾಗಿ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಕೊಂದರು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ರಜಾದಿನಗಳು.

ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈತರು ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಗಂಭೀರತೆ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣದಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬಗಳು ಯೇಸುವಿನ ವೈಭವೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ

ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ, ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವನ ಪೂರ್ವಿಕ

ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು. ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಮೂರು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ಪೂಜೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾನ್ ರಜಾದಿನಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈಸ್ಟರ್, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ "ಪವಾಡದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ" ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಯ, "ರಜಾದಿನಗಳ ರಜಾದಿನ, ಆಚರಣೆಗಳ ವಿಜಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಈಸ್ಟರ್, ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಸಸ್ಯಗಳ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಬಹು-ದಿನದ ವಸಂತ ಹಬ್ಬದ ಪೇಗನ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ದಿನದಂದು - ಈಸ್ಟರ್ ವಾರದ ಮೊದಲ ದಿನ - ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೈತರು ಪಾದ್ರಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಕೋಳಿ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು - ಇದು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆವು.

ಉತ್ತಮ ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನಗಳು, ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಭಾನುವಾರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ರಜಾದಿನಗಳು (ಹೊಸ ವರ್ಷ, ಆಳುವ ಕುಟುಂಬದ ಸ್ಮರಣೀಯ ದಿನಾಂಕಗಳು), ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡದ ದಿನಗಳು. ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ "ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುವಂತೆ" ಆದೇಶಿಸಿತು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬರಲು ನಿರ್ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮನೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುವವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಹೊರಟರು. ರೈತರು ರಜಾದಿನಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡದೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವಷ್ಟು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಳೆಯಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಮನೋರಂಜನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತರ ವೈಭವೀಕರಣದ ದಿನಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ರಜಾದಿನಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸಂತರನ್ನು ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು ದೇವರಿಗೆ ಸರಿಸಮಾನವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನಗಳನ್ನು "ಮಹಾನ್", "ಭಯಾನಕ" ರಜಾದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಪಾಪವನ್ನು ದೋಚಲು"; ಇದು ಇಲಿನ್ ದಿನ, ನಿಕೋಲಾ ಚಳಿಗಾಲ, ಮಿಖೈಲೋವ್ ದಿನ. ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಣ್ಣ ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು "ಅರ್ಧ-ರಜಾದಿನಗಳು" ಅಥವಾ ಕೆಲಸದ ದಿನಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಧ -ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ದಿನಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಇತರವು - ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಅಥವಾ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ "ಬೆಳಕು". ಇತರ ದಿನಗಳನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮೀನುಗಾರರು, ಕುರುಬರು.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ರಜಾದಿನಗಳು ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ - ದೇವಸ್ಥಾನ, ಪೋಷಕ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ರಜಾದಿನಗಳು - ಇವು ಬೈಬಲ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪವಿತ್ರ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ದಿನಗಳು, ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಬೆಳಗಿಸಲಾಯಿತು. ಪೋಷಕರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ (ರಜಾದಿನಗಳು ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ), ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಅತಿಥಿಗಳು ಸಂಬಂಧಿತ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬಂದರು - ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಅತ್ತೆ, ಪರಿಚಯಸ್ಥರು. ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಇದು ಉತ್ತಮ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿತ್ತು. ವಧು ಅಥವಾ ವರನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯುವಜನರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು.

ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅತಿಥಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮನೆ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿ, ತಮ್ಮನ್ನು ವೈಭವದಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಹಿಂದಿನ ದಿನ ತಯಾರಿಸಿದ ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು "ಇಡೀ ಜಗತ್ತು" ಕುಡಿಯಿತು. ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮನರಂಜನೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ - ಹೊರಾಂಗಣ ಆಟಗಳು, ಓಟಗಳು, ಕುಸ್ತಿ ಪಂದ್ಯಗಳು. ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜಾತ್ರೆಯ ಉದ್ಘಾಟನೆಯು ಅಂತಹ ದಿನಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಸಮಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಚರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡಲಾಯಿತು. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸಮಾವೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೇಲೆ) ಹಬ್ಬಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಶ್ಲೀಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಕುಡುಕ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಜಗಳ ಮತ್ತು ಜಗಳಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ದೂರಿದರು.

ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹವು ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯ, ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವು ಅನೇಕ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹು-ದಿನದ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು - ಹಾಡುಗಳು, ಪ್ರಲಾಪಗಳು, ವಾಕ್ಯಗಳು, ಮಾತುಗಳು, ಪಿತೂರಿಗಳು, ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳು, ಹಲವಾರು ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವಿವಾಹದ ಅಂಶಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮದುವೆ ಹಾಡುಗಳ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ, ವಿವಾಹವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬಡವರಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಸ್ಟಮ್ ಹರಡುವಿಕೆ: ವಧು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯಿಂದ ವರನಿಗೆ "ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ಬಹುತೇಕ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಆಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮದುವೆಯ ಔತಣವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಕ್ರಿಸ್ಟೆನಿಂಗ್ ಕೂಡ ಕುಟುಂಬ ಆಚರಣೆಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಮಗು ಜನಿಸಿದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯಿತು. ದೊಡ್ಡ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು - ಮತ್ತು ವಾರಗಳು, ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ಮಗುವಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಯಿತು, ಅವರ ಪೂಜೆಯ ದಿನವು ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು ನೆಚ್ಚಿನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ - ಇನ್ನೊಕೆಂಟಿ. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ "ಸೈಬೀರಿಯನ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೈತರು ಪಾದ್ರಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಕೇಳಿದರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಜ್ಜ ಅಥವಾ ಅಜ್ಜಿ: "ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದು, ಮತ್ತು ಮಗು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತದೆ." ಪೋಷಕ ಸಂತನ ನೆನಪಿನ ದಿನವನ್ನು ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಆಚರಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು "ಹೆಸರಿನ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಚರ್ಚ್ ವಿಧಿಯ ನಂತರ, ಇದು ಕುಟುಂಬದ ಹಬ್ಬದ ಸರದಿ. ಹಾಗೆಯೇ ಮದುವೆಗೆ, ಪೋಷಕರ ಮನೆಗೆ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ನಾಮಕರಣದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪಾತ್ರಗಳು ಗಾಡ್ ಪೇರೆಂಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೂಲಗಿತ್ತಿ - ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ತನ್ನ ಆಹಾರವನ್ನು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಬಡಿಸಿದಳು (ಅಜ್ಜಿಯ ಗಂಜಿ), ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ "ಹಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ" - ತಾಯಿಯ ದಿಂಬಿನ ಕೆಳಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.

ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ರಜಾದಿನಗಳು ಜೀವನವನ್ನು ಉಜ್ವಲಗೊಳಿಸಿದವು, ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು. A.A. ಮಕರೆಂಕೊ ಅವರು XIX - XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಯೆನಿಸೀ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಹಳೆಯ -ಟೈಮರ್‌ಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. 86 "ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ನಿರಂತರವಾದ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರಜಾದಿನಗಳು" ಇದ್ದವು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ರಜಾದಿನಗಳು, ಅರ್ಧ-ರಜಾದಿನಗಳು, ಮದುವೆ ಪಾರ್ಟಿಗಳು, ವಧುಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡದ ದಿನಗಳು ಇದ್ದವು-ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವರ್ಷದ 1/3 ವರೆಗೆ.

ಇದು ತುಂಬಾ ತೋರುತ್ತದೆ, ನೀವು ಯಾವಾಗ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ? ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಇದು ಕೆಲಸದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಏಕರೂಪದ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕ್ಷೇತ್ರ ಕೆಲಸದ ಬಿಸಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು ಭಾನುವಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ "ದೋಚಿದರು". ದೇವರ ಕೋಪವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಅವರು ಒಂದು ಕುತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಒಬ್ಬನು ತನಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ "ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು" ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಗುತ್ತಿಗೆ ಪಡೆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು: ನೀವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜಮೀನಿನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪಾಪ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಕೆಲಸದ ದಿನವು 16 - i8 ಗಂಟೆಗಳಿರುತ್ತದೆ. "ಕೆಳ ಬೆನ್ನನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು" ಒಂದು ಕಾರಣವಿದೆ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ರಜಾದಿನದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು "ಒಂದು ವಾಕ್" ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ, - ಎಎ ಮಕರೆಂಕೊ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಗಮನಿಸಿದರು.

". ಒಮ್ಮೆ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಸಂಜೆ ", - ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಜನವರಿ 18 ರಂದು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಕೂಟಗಳು ಆರಂಭವಾದವು.

ಹಳೆಯ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಅಜ್ಜಿಯಾಗಿ ನಟಿಸಿದ ಟಟಯಾನಾ ಮೊzzೆರಿನಾ ಮತ್ತು ದಶಾ ದ್ಯಾಕೋವಾ ಮೊಮ್ಮಗಳಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ದಶಾ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿ, ಮೇಣದ ಬತ್ತಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು: "ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ, ಉಡುಗೆ ತೊಟ್ಟು, ಧರಿಸಿಕೊಂಡು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬನ್ನಿ."

ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವ ನಂತರ, ಮಮ್ಮರ್‌ಗಳು ಕೆಳಗಿಳಿದರು: ಕಿಕಿಮೊರಾ (ವಿಕ ಪೊಜ್ನಾನ್ಸ್ಕಯಾ), ಹಿಮಮಾನವ (ವಿಕಾ ಒವೆಜೋವಾ). ಅವರು ಕ್ಯಾರಲ್‌ಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು, ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಒಗಟುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಂಡಿ ಹೊದಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಡಿದರು. ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ವಿನೋದಮಯವಾಗಿತ್ತು.

ನಂತರ ಮಮ್ಮರ್ಸ್, ಅಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಟೇಬಲ್‌ಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು, ರುಚಿಕರವಾದ ಪೈಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಂಜರ್ ಬ್ರೆಡ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಹಾ ಸೇವಿಸಿದರು. ಹೊಸ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ (ಅನುಬಂಧ 1 ಮತ್ತು ಅನುಬಂಧ 2 ನೋಡಿ)

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜಾನಪದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದಗಳಾದ ಜಾನಪದ (ಜನರು) ಮತ್ತು ಲೋಕರ್ (ಜ್ಞಾನ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು). ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಎಂಬ ಪದದ ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥವೂ ಇದೆ - ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಮೌಖಿಕ ಕಾವ್ಯ, ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದವು ಜನಾಂಗಗಳ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ರೈತ ಭಾಗ, ಮತ್ತು "ಜನರ ಧ್ವನಿ" ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, XIX ಶತಮಾನದ ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು. (A. P. Shchapov, S. V. Maksimov ಮತ್ತು ಇತರರು) ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಗಾರರು "ಸೈಬೀರಿಯಾಗೆ ಕಲೆಯ ದೀಪವನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು" ಹಾಡುರಹಿತರು "ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ದುರ್ಬಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು "ಸ್ಥಳೀಯ" ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯಿಂದ negativeಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಷ್ಯನ್ ಜನರ ಪ್ರಭಾವ. ಇತರೆ, ಕಡಿಮೆ ಅಧಿಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸರು (S.I. ಗುಲ್ಯಾವ್, A.A. ಮಕರೆಂಕೊ, V.S ಯುರಲ್ಸ್ ಸೈಡ್.

ಬಹುಶಃ, ಇಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಂತೆ, ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಸೈಬೀರಿಯಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖಿ, ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಜಾನಪದ ಸಂಶೋಧಕ ಎಂಎನ್ ಮೆಲ್ನಿಕೋವ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜಾನಪದದ "ಅವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮೊಸಾಯಿಕ್" ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರೂಪಿಸುವುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ 15 ರೀತಿಯ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅವರು 18 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು. ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಏಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಕೊಸಾಕ್ಸ್, ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಸ್ಕೀಟ್ಸ್ (ಏಕಾಂತ ವಸಾಹತುಗಳು), ಉಪನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಹಳೆಯ ಕಾಲದವರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಶಿಯಾದ ವಿವಿಧ ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಲಸಿಗರ ಸೇವೆಯ ಜಾನಪದವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್, ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಆಧಾರವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ:

ಈ ಕಥೆಯನ್ನು (ಒಂದು ತುಣುಕನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ) ಬರೆದು ನಂತರ ಜಾನಪದ ತಜ್ಞ ಎ.ಎ.ಮಿಸ್ಯುರೆವ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಕಥೆಗಾರ ಇಪಿ ನಿಕೋಲೇವಾ, ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ವೆಂಗರೊವೊ ಹಳ್ಳಿಯ ನಿವಾಸಿ. ಅವಳ ನಿರೂಪಣೆಯು ಜಾನಪದದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯ; ಮೌಖಿಕ ಸ್ವಭಾವ; ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆ: ಜಂಟಿ ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಬಹುಶಃ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಕೇಳಲಾಗಿದೆ; ವ್ಯತ್ಯಾಸ: ಇನ್ನೊಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳು ವಿರಾಮವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದವು, ಜನರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ವಿವಿಧ ಜೀವನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಕ್ರೋatedೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಶಿಕ್ಷಣ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯದ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಜಾನಪದದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ: ಕಥೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಾನಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ, ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಫಲವಾಗಿದೆ, ಭಾಗಶಃ - ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವೂ ಸಹ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳ ಪದ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚವೂ ಸೇರಿದೆ.

ಇಪಿ ನಿಕೋಲೇವಾ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಕೆಲಸವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳ ಮಧುರ ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಜಾನಪದದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು. ಕಥೆ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಷೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪದಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ (ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ), ರಯಾಮ್ (ಜೌಗು ಅರಣ್ಯ), ಜಪ್ಲಾಟ್ (ಬೇಲಿ) - ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಅಥವಾ ಸೈಬೀರಿಯನ್. ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು ಹೌದು ಎಂದು ಬದಲಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಡೆಯುವ ಅಥವಾ ಗುರುತಿಸುವ ಬದಲು ನೋವು ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ, ಅಂತಹ ಕಥೆಯು, ಎಲ್ಲಾ ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ "ಹಳೆಯ" ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭರಿಸಲಾಗದ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಂತರದ ಕಾಲದ (1940) ಜಾನಪದ ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, 19 ನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ತಜ್ಞರು ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಹಲವಾರು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಜಾನಪದ (ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು - ದಂತಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ); ಹಾಡು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಜಾನಪದ; ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಕಾವ್ಯ; ಸಂವಹನದ ತಕ್ಷಣದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಜಾನಪದ (ಗಾದೆಗಳು, ಒಗಟುಗಳು, ವದಂತಿಗಳು, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಕೂಗುಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳು). ಕಾವ್ಯವು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ರೈತರ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದೆ - ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಪರಿಸರದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜಾನಪದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡೋಣ. ಇಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದವು ಮೂರು ಪರಸ್ಪರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜಾನಪದವು ಗುರಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕ್ರೋatedೀಕರಿಸಿತು. ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೇರವಾಗಿ, ಸೂಚನಾ ಮಾತುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: "ಮಗು ಬೆಂಚಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವಾಗ ಕಲಿಸಿ, ಆದರೆ ಅದು ಇರುವಂತೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ," "ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಮಗುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಾಡಬೇಡಿ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿ) "; ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳು, ಕೆಲವು ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದಾಗ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಜಾನಪದವು ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು. ತಾಯಿಯ ಲಾಲಿ ಹಾಡಿಗಳು, ಪುಟ್ಟ ನಾಯಿಗಳು, ನರ್ಸರಿ ಪ್ರಾಸಗಳು, ತಂದೆಯ ತಮಾಷೆಗಳನ್ನು ಜನರು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಚಿಸಿದರು. ಒಗಟುಗಳು ಸಹಾಯಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ನಾಲಿಗೆ ಟ್ವಿಸ್ಟರ್‌ಗಳು ಭಾಷಣ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಜಾನಪದವು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಹಳೆಯ-ಹಳೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪೋಷಕರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು: "ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ, ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ (ಆತ್ಮವು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ)", "ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಸಾಕಷ್ಟು ನಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ನೀವು ಹಸಿವಿನಿಂದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತೀರಿ ", ಗ್ರಾಮ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ."

3. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರಚನೆ

3-1 ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೆರಡನ್ನೂ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಉತ್ತಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರಚನೆ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದರ ಮೂಲವು ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯ ಜೀವನದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವು ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರ್ಮಿಕ ತಂತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಜಾನಪದ ತಜ್ಞ VI ಚಿಚೆರೋವ್ ಗಮನಿಸಿದರು: "ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಏಕರೂಪದಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ಪದಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಮನವರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇತರರು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು: ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುವುದು ನಿಯಮ, ಅವರ ಸಾರವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. " ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿ.ಐ. ಚಿಚೆರೊವ್ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೂಲವು ರೈತರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ವಿನೋದದ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ "ಸಹಾಯ", "ಎಲೆಕೋಸು", "ಸುಪ್ರಿಯಡ್ಕಿ" ನಂತಹ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸಗಳು.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಸಹಾಯ" ಎನ್ನುವುದು ಕೆಲವು ಆರ್ಥಿಕ ಹಂತವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಮಾಲೀಕರಿಂದ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ಜಂಟಿ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೊಯ್ಲು, ಹೇಮೇಕಿಂಗ್, ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವುದು, ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಉಣ್ಣೆ ಅಥವಾ ಲಿನಿನ್ ನೂಲು ಮಾಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. SI ಗುಲ್ಯಾವ್ ಪ್ರಕಾರ, "" ಸಹಾಯ "ಎನ್ನುವುದು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾಲೀಕರ ಪರಿಚಯಸ್ಥರಿಂದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಉಪಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ಸಂಜೆ - ಭೋಜನ ಮತ್ತು ವೈನ್, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - ನೃತ್ಯ."

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಹಬ್ಬದ ವಿನೋದದ ಸಾವಯವ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಶರತ್ಕಾಲ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. ಇವುಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಎಲೆಕೋಸು", ಯುವಕರು ಒಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದಾಗ ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಸೌರ್‌ಕ್ರಾಟ್ ತಯಾರಿಸಲು ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಪದ್ಧತಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಎನ್. ಕೊಸ್ಟ್ರೊವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಎಲೆಕೋಸನ್ನು ಅಂತಿಮ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗಾರ್ಡನ್ ಕೆಲಸವಾಗಿ," ಯುವಜನರ ಸಂತೋಷದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಜೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಳ್ಳಿಯ ಪಾರ್ಟಿಗಳು, ಹಳ್ಳಿ ಚೆಂಡುಗಳು ಎಲೆಕೋಸುಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ".

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಎಸ್ಐ ಗುಲ್ಯಾವ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು "ಸೂಪರ್-ರೋ" ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ಕೂಡ ಹಾಜರಿರಬಹುದು. ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನೂಲಿಗೆ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳು ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ - ಉಣ್ಣೆ, ಅಗಸೆ ಅಥವಾ ಸೆಣಬನ್ನು, ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ ಅದನ್ನು ಪರಿಚಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಕಳುಹಿಸಿದಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸುಪ್ರಾ ಸಾಲನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನೂಲಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ತ್ರೀ ಕೈಗಳಿಲ್ಲ. ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ರವಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಲಿನ ದಿನದ ನೇಮಕಾತಿಯ ನಡುವೆ, ನೂಲು ಮತ್ತು ದಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬೇಕಾದ ಅವಧಿ ಮುಗಿದಿದೆ. ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಅಥವಾ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ "ಸೂಪರ್-ರೋ" ನೇಮಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು, ಸಂಜೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ "ಸೂಪರ್-ರೌಯರ್ಸ್" ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ರೆಡಿಮೇಡ್ ನೂಲು ಮತ್ತು ಥ್ರೆಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಊಟವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಹಾಡು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ.

ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರಚನೆ, ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ಕೆಲಸವು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಈ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ರವಾನೆಯಾದವು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಜೊತೆಗಿರುವ ಹಾಡು, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವೂ ಸಹ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಜಾನಪದ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳ ಅಧ್ಯಯನ, ಕ್ಷೇತ್ರ ಅವಲೋಕನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನಮಗೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ: ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ "ಸಹಾಯ", "ಎಲೆಕೋಸು", "ಸುಪ್ರಿಯಡ್ಕಿ" ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಟಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾವ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಯಾವ ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲ. ಕೆಮೆರೊವೊ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಕೊರಿಯೋಗ್ರಾಫರ್‌ಗಾಗಿ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸದ ನಂತರ, ರಜಾದಿನದ ಸತ್ಕಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಸಂಜೆ" ಆಟ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ನೃತ್ಯಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು, ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರದರ್ಶಕರೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ("ಸುಪ್ರಯಾಡೋಕ್", "ಸಹಾಯ", "ಎಲೆಕೋಸು") ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಸಂಗೀತದ ಸಾವಯವ ಸೇರ್ಪಡೆ. ಮತ್ತು ಸುಗ್ಗಿಯ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಸಂಜೆಗಳು ನಿಜವಾದ ಹಬ್ಬಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು, ಇದು ಕುಟುಂಬದ ವಿರಾಮದ ನೆಚ್ಚಿನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ b-ies ವರೆಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈತರ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ, ಅಂತಹ ಕೃಷಿ ಕೆಲಸದ ನಂತರ ಮನೋರಂಜನೆಯ ಸ್ವರೂಪವೂ ಬದಲಾಯಿತು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರಚನೆ, ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದಿಂದ ವಲಸಿಗರು ತಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ವೇಳೆಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ದೃ roವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದ್ದರು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವಲಸೆ ರೈತರು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಭಾಗವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಮನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸೂಕ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾರ್ಮಿಕ, ಮನರಂಜನೆ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

3.2 ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭ

ಮತ್ತೊಂದು ಕುಟುಂಬ ವಿಧಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರಚನೆ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆ, ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ರಚನೆ - ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾದ ವಿವಾಹದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದ ವಿವಾಹಗಳ ಕುರಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಂಶೋಧಕರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವಿವಾಹ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ವಿವಾಹದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವಿವಾಹದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರ, ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿವಾಹದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ವಿವರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಮದುವೆಯ ಕವನ.

ನಮ್ಮ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಅಥವಾ ತೋಳು-ಕುಸ್ತಿ; ಬ್ಯಾಚಿಲ್ಲೋರೆಟ್ ಪಾರ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ; ಸ್ನಾನ; ನೇಯ್ಗೆಯ ಬ್ರೇಡ್ಗಳು; ಮದುವೆಯ ರೈಲು, ಉಗುಳುವಿಕೆಯ ವಿಮೋಚನೆ; ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ನಿರ್ಗಮನ; ವರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಾಕ್.

ಬೇರೆಡೆಗಳಂತೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಯುವಕರು ಸಂಜೆ ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಯುವಕರು, ವಾಕಿಂಗ್ ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಿವಾಹಿತ ಯುವಕರ ವೇಷಭೂಷಣವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳದೆ ನಡೆದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಧರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದರು: ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಅನ್ನು ಮೂಲೆಯಿಂದ ಮೂಲೆಗೆ ಮಡಚಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ರಿಬ್ಬನ್ನಿಂದ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಕಿರೀಟವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು.

ಯುವಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹುಡುಗಿಯರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪೋಷಕರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು. ಯುವಕರು ಎಂದಿಗೂ ಪರಸ್ಪರರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಮುಂಚೆ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕೆರ್ಜಾಕ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಕೂಡ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವವರು. ಅವರು ಮದುವೆಯಾದರು ಅಥವಾ ಬೇಗನೆ ಮದುವೆಯಾದರು - 17 ರಿಂದ 19 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ. ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ ಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಾಗಿ, ವಾರದ ಬೆಳಕಿನ ದಿನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ - ಭಾನುವಾರ, ಮಂಗಳವಾರ, ಗುರುವಾರ ಮತ್ತು ಶನಿವಾರ, ವೇಗದ ದಿನಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ - ಸೋಮವಾರ, ಬುಧವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರ. 5_6 ಜನರು - ವರನ ಪೋಷಕರು, ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಸಂಜೆ ಬಂದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳು ಅವರು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಸಮಯವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಗಮನಿಸದೇ ಇರಲು, ನಾವು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ (ಹಿತ್ತಲು ಮತ್ತು ತರಕಾರಿ ತೋಟಗಳು) ಓಡಿದೆವು ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಡ್ಡದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಓಡಿದೆವು. ಪಂದ್ಯ ತಯಾರಕರನ್ನು ಅವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿರಳವಾಗಿ ಕೇಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಪಂದ್ಯ ತಯಾರಕರು ಹಬ್ಬದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸರಂಜಾಮುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್, ವಧುವಿನ ಮನೆಗೆ ಓಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಗಾಡಿಯಿಂದ ಹಾರಿ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಇದರಿಂದ ವಧುವಿನ ಪೋಷಕರು ಅವಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಬಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಆಗಮನದ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು: "ನೆಲದ ಮೇಲೆ ತುಳಿಯಬೇಡಿ, (ನಿಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಗೀಚಬೇಡಿ), ನಾವು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ಬಂದೆವು - ವಧುವನ್ನು ಹುಡುಕಲು", "ನಾವು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ". ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು: "ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಉತ್ಪನ್ನವಿದೆ - ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಿದೆ", "ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಕೋಳಿ ಇದೆ - ನಾವು ಕಾಕರೆಲ್ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಒಂದು ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಓಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ?": "ದೇವರು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ಜನರಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಿಲ್ಲ, "ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಚಹಾ ಅಥವಾ ವೈನ್‌ಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು. ಪಂದ್ಯ ತಯಾರಕರು ವರನನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು ಮತ್ತು ವಧುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವರನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳು ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬರುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಮಗಳನ್ನು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ಕೊಡುವುದು ಅಸಭ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ("ಅವರು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಅದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದಿನ ಬೆಳೆದರು," "ಮದುವೆಯಾಗಲು - ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂ ಧರಿಸದಿರಲು", "ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು - ಅಲ್ಲ ಪೈ ತಯಾರಿಸಿ "). ವಧುವಿನ ಹೆತ್ತವರು ತಮ್ಮ ಮಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿತ ವರನಿಗಾಗಿ ನೀಡಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ವಧುವಿನ ಯೌವನ ಅಥವಾ ಮದುವೆಗೆ ಹಣದ ಕೊರತೆ, ಅಥವಾ ಸಮಯದ ಅಭಾವದಿಂದ ಅವರು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು. ವಧುವಿನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳನ್ನು ತಾಯಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತರು. ಮದುವೆ ದಿನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವರದಕ್ಷಿಣೆ, ಔತಣಕೂಟ, ಒಪ್ಪಂದ, ಔತಣವಿತ್ತು. ಅದರ ನಂತರ, ಸಂಜೆ, ವಧು ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು, ಚಹಾ ಸೇವಿಸಿದರು, ವರನ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಧುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಜೆಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು.

ಅಂತಹ ಸಂಜೆಗಳು ಚಳಿಗಾಲದ (ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್) ಸಂಜೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಜೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳು. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವಿವಾಹದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಕ್ರಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿವಾಹದ ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡೋಣ. ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಹಾಡಿನ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಜೋಡಿಗಳು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ನಡೆದರು. ಹಾಡಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಜೆಯ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ರೂ wasಿಯಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ವೃತ್ತದಲ್ಲಿದ್ದ ದಂಪತಿಗಳು ಚುಂಬಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಸಂಜೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಹೇಳಿದರು: "ಬೇಲಿಯ ಮೇಲೆ ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿ, ಚುಂಬಿಸಲು ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಡ" ಅಥವಾ " ಉರಾಜಾ, ಉರಾಜಾ, ಮೂರು ಬಾರಿ ಮುತ್ತು. "

ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಇತರ ಮೊಬೈಲ್ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು: "ನಾನು ಬ್ಯಾಂಕಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆದಿದ್ದೇನೆ" ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್ ಪ್ಲೇಯರ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಜೆಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು, ಹಾಡುಗಳನ್ನು ನೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು "ಪೋಡ್‌ಗೊರ್ನಯಾ", "ಸೆರ್ಬಿಯಾನೋಚ್ಕಾ", "ಪೋಲ್ಕಾ", "ಚಿಜಾ" ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ ವಧು ಮತ್ತು ವರರಿಗೆ ಹಾಡುವ ಮೂಲಕ ಆಟ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದರು:

ನಾನು ರಾಕ್, ರಾಕ್, ಐ ರಾಕ್, ರಾಕ್

ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರ, ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರ.

ಹಾಡನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಆಡಲಾಯಿತು: ವರನು ವಧುವನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿದು, ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ದು, ತಾಯಿಯ ಬಳಿ ಇಟ್ಟು ಅವಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದನು.

"ಫುಲ್, ಫುಲ್ ಫುಲ್ ಯು ಗೈಸ್" ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಜೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು:

ಪೂರ್ಣ, ನಿಮ್ಮಿಂದ ತುಂಬಿದೆ

ಏಲಿಯನ್ ಬಿಯರ್ ಪಿಟಿ

ಇದು ನಿಮಗೆ ಸಮಯವಲ್ಲವೇ. ಹುಡುಗರೇ

ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದೇ?

ನಂತರ, ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು, ಅವರು "ನೆರೆಹೊರೆಯವರ" ಆಟವನ್ನು ಆಡಿದರು: ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತರು, ಆದರೆ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾರು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕು. ನಂತರ ಫೋರ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರೆಸೆಂಟರ್, ಪ್ರತಿ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಬೆಲ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು: "ನೀವು ಯಾವುದೇ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿದ್ದೀರಾ?" (ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ). ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರೆ: "ಹೌದು," ಹುಡುಗಿ ಅವನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದಳು, "ಇಲ್ಲ" ಎಂದಾದರೆ, ಫೋರ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕೈ ಹಿಡಿದು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಕರೆತಂದಳು. ಎಲ್ಲಾ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಜೋಡಿಯಾಗುವವರೆಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ವಧುವರರು ಈ ಆಟವನ್ನು ಆಡಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಪಕ್ಷದ ಅಂತ್ಯ, ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಮನೆಗೆ ಹೋದರು.

ಮದುವೆಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತವೆಂದರೆ ಬ್ಯಾಚಿಲ್ಲೋರೆಟ್ ಪಾರ್ಟಿ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಬ್ಯಾಚಿಲ್ಲೋರೆಟ್ ಪಾರ್ಟಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಸೌಂದರ್ಯ (ವಿಲ್) ಮಾಡುವುದು, ಬ್ರೇಡ್ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವುದು, ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ತೊಳೆಯುವುದು, ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತರು, ವರ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ನೀಡುವುದು, ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದು ವರನಿಗೆ ಸಮಾರಂಭ. ಸೌಂದರ್ಯ (ಇಚ್ಛೆ) ಹುಡುಗಿಯ ಸಂಕೇತ, ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಸ್ತು ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಒಂದು ಟೋ, ಮರ (ಮರ, ಪೈನ್, ಬರ್ಚ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಬ್ರೇಡ್ ರಿಬ್ಬನ್, ಹಾರ, ಸ್ಕಾರ್ಫ್, ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ ಇತ್ಯಾದಿ ಆಗಿರಬಹುದು . ನಿಯಮದಂತೆ, ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವುದು ವರನಿಂದ ನೇಯ್ಗೆ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬ್ರೇಡ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುಲಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು. ಮದುವೆಯ ದಿನದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಅಥವಾ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬ್ರೇಡ್ ಅನ್ನು ಬಿಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ವಧುವಿನ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಬ್ಬರು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಧುವಿನ ಪ್ರಲಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಸಮಾರಂಭದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ವಧು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ನೀಡಿದ ರಿಬ್ಬನ್ ನೇಯ್ಗೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ವಧು ತನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ನಡೆದಳು. ಅಲ್ಲದೆ, ಬ್ರೇಡ್‌ಗಳ ನೇಯ್ಗೆಯನ್ನು ವಧುವಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬನ್ಯಾವನ್ನು ವಧುವಿನ ಗೆಳತಿಯರು ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ನಾನಗೃಹಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು, ವಧು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೇಳಿದಳು, ನಂತರ ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವಳನ್ನು ಅಳುತ್ತಾ ಬಾತ್‌ಹೌಸ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ವಧುವನ್ನು ಸೋಪಿನಿಂದ ತೊಳೆದು ವರ ಕಳುಹಿಸಿದ ಪೊರಕೆಯಿಂದ ಉಗಿದಳು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೇನಿ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ವಧುವಿನಿಂದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ಕಂಡರು.

ಬ್ಯಾಚಿಲ್ಲೋರೆಟ್ ಪಕ್ಷದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವು "ಬ್ರೇಡ್ ಮಾರಾಟ" ವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ವಧುವಿನ ಬ್ರೇಡ್ ಅನ್ನು ಅವಳ ಸಹೋದರ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಅಥವಾ ಅವನು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹುಡುಗ - ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ. ಖರೀದಿದಾರರು ವರನ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಚೌಕಾಶಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತದಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಈ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ವರನು ವರರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ವಿವಾಹ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವರು ವಿಶೇಷ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಬ್ರೆಡ್ ಬೇಯಿಸಿದರು - ಲೋಫ್, ಚೆಲ್ಪಾನ್, ಬನ್ನಿಕ್, ಕುರ್ನಿಕ್, ಫಿಶ್ ಪೈ. ರಷ್ಯಾದ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಡ್ ಜೀವನ, ಸಂಪತ್ತು, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಾಹದ ಬ್ರೆಡ್ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿತರಣೆಯು ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನವವಿವಾಹಿತರ ವಿವಾಹದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ವರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಯುವಿಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಯುವಕರನ್ನು ವರನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಭೇಟಿಯಾದರು, ಐಕಾನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಿನಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತರು, ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಭವ್ಯವಾದ "ಸಿಲ್ಕ್ ಥ್ರೆಡ್" ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಯುವಕರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮದುವೆ ಟೇಬಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಯುವಕರು, ಅವರು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಕುಳಿತಿದ್ದರೂ, ಏನನ್ನೂ ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ. ಯುವಕರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ಅವರು ಅಭಿನಂದನೆಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು, ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹಾರೈಸಿದರು, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಕೋಣೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು (ಒಂದು ಕ್ಲೋಸೆಟ್, ಬಾತ್‌ಹೌಸ್ ಅಥವಾ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ) ಮತ್ತು ಸಪ್ಪರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಯುವಕರು ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪರ್ವತ ಟೇಬಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎರಡನೇ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ನವವಿವಾಹಿತರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಈ ಟೇಬಲ್‌ಗೆ ಬಂದರು. ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದು ಲೋಟ ವೊಡ್ಕಾವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪರ್ವತದ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ, ಯುವತಿಯು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಮುದ್ದಾಡಿದರು. ನಂತರ ಅವಳು ತನ್ನ ಮಾವ-ತಂದೆ, ಮತ್ತು ಅತ್ತೆ-ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಮೇಜಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಯುವಕರು, ಹೊರಗೆ ಬರುತ್ತಾ, ಅವರ ಹೆತ್ತವರ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದರು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಮದುವೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ಆತನನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡದ ಕೆಲವು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು: ಪಂಜರದಲ್ಲಿ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಶ್ವಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ನಾನಗೃಹದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಯುವಕರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೆಳೆಯ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ನೋಡುವುದು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ, ಅಂತಹ ವಿನ್ಯಾಸವು ತಾಲಿಸ್ಮನ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಒಂದು ಗಂಟೆ ಅಥವಾ ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ, ಅವರು ಮರಿಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಅಥವಾ ಬೆಳೆಸಲು ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಳಬಂದವರು ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನವವಿವಾಹಿತರನ್ನು ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬವು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ನವವಿವಾಹಿತರಿಗೆ ಅಂಗಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ವೇಳೆ ಯುವತಿಯು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದಿದ್ದರೆ, ಆಕೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅನುಕೂಲಕರ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ, ಹಬ್ಬವು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಎಲ್ಲರೂ ಶಬ್ದ ಮಾಡಿದರು, ಕೂಗಿದರು, ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಯುವತಿಯು "ಹಾಳಾಗಿದ್ದರೆ", ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಗಾಡ್ ಫಾದರ್ಗಳಿಗೆ ಬಿಯರ್ ಅಥವಾ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಗಾಜಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ರಂಧ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕಾಲರ್ ಹಾಕಿದರು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಎರಡನೇ ದಿನದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಯಿತು: ಚೀಸ್ ಟೇಬಲ್, ಬಿಲ್ಲು ಅಥವಾ ಚುಂಬನ. ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಜಮಾಯಿಸಿದರು. ಮದುವೆಯ ಎರಡನೇ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ದಿನದಂದು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾರಂಭವೆಂದರೆ ನವವಿವಾಹಿತರು ವಸಂತ ಅಥವಾ ಬಾವಿಗೆ ಮೊದಲ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುವತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಣ, ಉಂಗುರ, ಮದುವೆಯ ರೊಟ್ಟಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡು ಅಥವಾ ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಎಸೆದರು ನೀರಿನಲ್ಲಿ.

ಅವರು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿವಾಹ ಸಂಭ್ರಮವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋರಂಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಮದುವೆಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಚರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಅಳಿಯನಿಂದ ಅತ್ತೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು. ಇದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು ಬ್ರೆಡ್. ಯುವ ಅತ್ತೆ ಅವನಿಗೆ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಯಿಸಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಮೂರು ದಿನಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರೊಂದಿಗೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು.

ಮದುವೆ ಮುಗಿಯುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಆದರೆ ಯುವ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಹಳ್ಳಿಯ ಸಮಾಜದ ಪರಿಶೀಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ. ವರ್ಷವಿಡೀ, ನವವಿವಾಹಿತರು ಎಲ್ಲರಂತೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಹೋದರು, ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಯುವಕರು ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯಗಳು, ಕೂಟಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಮೊದಲು ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ.

ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಯುವಕರು ಯುವಕರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿವಾಹಿತ ಜನರ ವಲಯಕ್ಕೆ "ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು".

ರಚನಾತ್ಮಕ (ವಿಷಯಾಧಾರಿತ) ಸಂದರ್ಶನದ ವಿಧಾನದಿಂದ ನಾವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದ (ಪ್ರಮುಖ ಮಾಹಿತಿದಾರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಮಾಹಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ಜನರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಿರಿಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಹ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆಚರಣೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಉತ್ತರಗಳು ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಕರವಾಗಿತ್ತು. ಇಂತಹ ಮೂಲಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಮೂರನೇಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ವಿವಾಹದ ಆಚರಣೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇನೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದರವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದೆ. . ಅಧ್ಯಾಯವು ವಿವಾಹದ ರೂಪಗಳು, ವಿವಾಹ-ಪೂರ್ವ ಸಮಾರಂಭಗಳು (ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಅಥವಾ ಕೈ-ಮದುವೆ; ಬ್ಯಾಚಿಲ್ಲೋರೆಟ್ ಪಾರ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ; ಸ್ನಾನ; ಬ್ರೇಡಿಂಗ್; ಮದುವೆಯ ರೈಲು, ಬ್ರೇಡ್‌ಗಳ ವಿಮೋಚನೆ; ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ನಿರ್ಗಮನ), ಮದುವೆ ಸ್ವತಃ (ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ವರನ ಮನೆ), ಮದುವೆಯ ನಂತರದ ಸಮಾರಂಭಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಾವು XX ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡೆವು. , ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ಆಚರಣೆಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗಿದೆ. ವಿವಾಹದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಅಂಶಗಳಾದ ವಿವಾಹ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು "ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ" ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಒಳಗಿನ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಷಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ವಿವಾಹವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕ ಚಕ್ರಗಳ ಸರಳೀಕರಣ, ಉಳಿದಿರುವ ಹಲವಾರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಆಚರಣೆಯ ರೂಪಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.

ಮಕ್ಕಳ ಜನನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು. ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷ.

ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನನ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ. ಹೆರಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಸೂತಿ ಅಭ್ಯಾಸ, ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ-ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಜನಾಂಗೀಯ (ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಜನಾಂಗೀಯ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಎರಡೂ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು.

ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸೇರ್ಪಡೆಯೆಂದರೆ ಹಳ್ಳಿಯ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರ ನೆನಪುಗಳು, ಇದನ್ನು XX ಶತಮಾನದ 70-90ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ತಾಯ್ತನದ ಅನುಭವ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರಿನವರ ಜೀವನದಿಂದ ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯರಿಂದ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಸಂಗಗಳೂ ಇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮಾತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಘಟಕ ಅಂಶಗಳ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. 1. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪರಿಚಯಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳು ಹೊಸ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. 2. ಕ್ರೈಸ್ತ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಇವುಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯ ಫಲವಾಗಿ ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. 3- ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ-ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ-ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಲೌಕಿಕರಿಂದ ಅಂಗೀಕೃತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಆ ಕಾಲದ ಜನರು ಬಂಜೆತನವನ್ನು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಗೆ ಅವಮಾನ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ದೇವರ ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ತೊಂದರೆಗಳ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಮಗುವಿನ ಜನನ" ವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಮಹಿಳೆಯರು, ಚರ್ಚ್ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ವಾಸಿಲಿ III, ತ್ಸಾರ್ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಇವಾನ್ ಅವರನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಅವರ ಪೋಷಕರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜನರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಜನನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮನಾದ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಗಂಡುಮಕ್ಕಳ ಜನನವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರೈತರಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪೋಷಕರು ಗಂಡುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸಿದರು - ಕುಲದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗಿ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ತಯಾರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಅವಳು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಳು, ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವಳಿಂದ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು ಹೇಳಿದರು: "ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ಹುಡುಗಿ - ಮೋಜಿಗಾಗಿ", "ನೀನು ನಿನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಮನೆ ಮಾಡ್ತೀನಿ, ನಿನ್ನ ಮಗಳ ಜೊತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತೀಯ", "ಮಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು, ಏನು ಸುರಿಯಬೇಕು ಸೋರುವ ಬ್ಯಾರೆಲ್. " ಮೂಲತಃ ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಗುವಿನ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮೂitನಂಬಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳ ಜನನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರ ಆದ್ಯತೆಯು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕರು ದೇವರ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಮಗ ಅಥವಾ ಮಗಳ ಜನನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂತರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಯಿತು: ಹುಡುಗರ ಜನನಕ್ಕಾಗಿ - ಸೇಂಟ್. ಜಾನ್ ವಾರಿಯರ್, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಮೇರಿ ಈಜಿಪ್ಟ್.

ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯು ಹಳ್ಳಿಯ ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿತು. ಹೇಗಾದರೂ, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಹಗುರವಾದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊದಲು ನೀಡುವ ಮಹಿಳೆಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅತ್ತೆ ಯುವ ಗರ್ಭಿಣಿ ಅಳಿಯನನ್ನು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಆಕೆಯ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಬಹುದು.

ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಮೂitನಂಬಿಕೆಯ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆಕೆಯ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳು ಹೇಗಾದರೂ ಗರ್ಭಧರಿಸಿದ ಮಗುವಿನ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು. ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೋಲಿಕೆಯ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು - ಜನ್ಮ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಹಗ್ಗದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವುದು - ಮಗು ಹೊಕ್ಕುಳಬಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ರಾಕರ್ ಮೂಲಕ ನಡೆಯಲು - ಮಗು ಬೆಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ - ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ "ನಾಯಿಯ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ" ಇರುತ್ತದೆ, ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಬಿರುಗೂದಲು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸತ್ತವನಿಗೆ ಮುತ್ತು ಕೊಡಬೇಕು, ಆತನಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಿತ್ತು - ಅವಳ ಕಂಕುಳಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್ ಹಾಕಿ, ಅವಳ ಅಂಗಿಯ ಕಾಲರ್ ಬಿಚ್ಚಿ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜನ್ಮವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ.

ಬಹುಪಕ್ಷೀಯ ಹಳ್ಳಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕೂಡ ಹೆರಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಶಾರೀರಿಕ, ಅಂದರೆ, ಹೆರಿಗೆಯ ವಸ್ತು ಸ್ವರೂಪವು ಹಳ್ಳಿಗರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನುಷ್ಯನ ಜನ್ಮವು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಭಕ್ತರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಅವನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ "ಶುದ್ಧ" ಮತ್ತು "ರಾಕ್ಷಸ" ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದ್ದು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ" ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಹೆರಿಗೆಯನ್ನು "ಸೈತಾನನ ಕುಚೇಷ್ಟೆ" ಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆರಿಗೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಕ್ಷಣೆಯ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇಲಾಗಿ ಹೆರಿಗೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವುದು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಪಡೆಯುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸಾಯುವ ಭೀಕರ ಅಪಾಯವನ್ನು ಇದು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಕೂಡ ಅಂತಹ ಸಾವಿನ ವಿರುದ್ಧ ವಿಮೆ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಲ್ಲ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಹೆರಿಗೆಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಕೆಯ ಪತಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ರೂmsಿಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿತು, ಆಕೆಯ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು "ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ". ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಹೆರಿಗೆ ನೋವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಸಹಾಯದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದಲೂ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ - "ಅವಳು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದಳು", ಅದಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲರೂ "ದೇವರು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅಲ್ಲಿಗೂ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಯಾರದೋ ಕೆಟ್ಟ ಇಚ್ಛೆ, ಕಿರಿಕಿರಿಯು ಈ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಕುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು: "ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ ಪ್ರಸವಾನಂತರದ ಮಹಿಳೆ ಬಳಲುತ್ತಾಳೆ" ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ಕಾರ್ಮಿಕರ ಆರಂಭವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣು ಅಥವಾ ಹಾನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವು ಹೆರಿಗೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಲವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆರಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅನೇಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಇರುತ್ತವೆ." ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮುದುಕಿಯರ ಜ್ಞಾನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿತ್ತು.

ಹೆರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಹೊರಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು - ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ, ಸ್ನಾನಗೃಹದಲ್ಲಿ. ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳೆಯ ನಂಬುವವರಲ್ಲಿ ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು. XVI-XVII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಣಿಯರು, ಹಾಗೆಯೇ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯರು. , ಹೆರಿಗೆಯ ಮೊದಲು "ಸೋಪ್ ಶಾಪ್" ಗೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು.

ಹಳ್ಳಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ಒಬ್ಬರೇ ಹೆರಿಗೆ ಸಹಾಯಕಿ. ಶುಶ್ರೂಷಕಿಯರ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು - ಧೂಪ, ಪವಿತ್ರ ನೀರು. ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಗೆ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮುಂದೆ ದೀಪ ಮತ್ತು ಮೇಣದ ಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆರೈಕೆ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಗು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಗ, "ಅವನು ಬಹುಶಃ ಬೆಂಕಿಯಿಲ್ಲದೆ ಜನಿಸಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಶಂಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಳಿಸಿದ ಮದುವೆಯ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು, ಇದು ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ, "ಅದರ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ," ಹುಟ್ಟಲು ಕಷ್ಟವನ್ನು ಉಳಿಸಿತು ಸಾವಿನಿಂದ. ಅದರ ನಂತರ, ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು: “ಭಗವಂತ, ಒಂದು ಪಾಪದ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪಾಪರಹಿತ. ಹೋಗಲಿ, ಭಗವಂತ, ಅವಳ ಆತ್ಮವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಮಗು ಶಿಲುಬೆಗೆ. " ಗಂಡ ಮತ್ತು ಮನೆಯವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು; ಕಷ್ಟದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪತಿ ಐಕಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದರು.

ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿದ್ದಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೆಂದರೆ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದಳು: ಅವಳು ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಗುಡಿಸಬಹುದು, ಹಸುವಿಗೆ ಹಾಲು ನೀಡಬಹುದು, ಭೋಜನವನ್ನು ಬೇಯಿಸಬಹುದು, ಇದರಿಂದ ಹೆರಿಗೆಯಾದ ಮಹಿಳೆ ಹೆರಿಗೆಯ ನಂತರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮಹಿಳೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ರೈತರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ನಂತರದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ. ಹೆಚ್ಚಿನ ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವ" ಆಚರಣೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಈ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆರಿಗೆಯ ನಂತರ ಮೂರನೇ ದಿನ ನಡೆಯಿತು. ಸಮಾರಂಭದ ಮೂಲತತ್ವ ಹೀಗಿದೆ: ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಹೊರೆ ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿ ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸುರಿದು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಿದರು. ಈ ವಿಧಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಗೆ ಭಾಗಶಃ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಸೂಲಗಿತ್ತಿಗೆ ಹೋಗಿ ಮುಂದಿನ ಮಗುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಈ ಪದ್ಧತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೈತರು ನಂಬಿದ್ದರು: ದೇವರ ತಾಯಿ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ಸೊಲೊಮೊನಿಡಾ ಜೊತೆ "ಕೈ ತೊಳೆದುಕೊಂಡಳು".

ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರ ಕರಕುಶಲತೆಯಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಭಾವನೆಯನ್ನು ಪಡೆದಳು, ಅದರ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಖಾತರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಶುಶ್ರೂಷಕಿಯರಾದರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಣ ಗಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ. ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶಿತ ಪಾವತಿಯ ಮೊತ್ತ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಹಿಳೆಗೆ ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವಳು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯ ವೇತನವು ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಭಾವನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು - ಸೋಪ್, ಟವೆಲ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ - ಅಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಣ), ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ, ನಾಮಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶುಶ್ರೂಷಕಿಯರ ಮೊದಲ ಕಾಳಜಿ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವಳು ಅವನ ಕೈಗಳನ್ನು, ಕಾಲುಗಳನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸಿದಳು, ತಲೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹಿಂಡಿದಳು, ಇದರಿಂದ ಅದು ದುಂಡಾದಂತಾಯಿತು; ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಮೂಗಿನ ಆಕಾರದಿಂದ ಅವಳು ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಹಿಂಡಿದಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹುಟ್ಟಿದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ವಿಶೇಷ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಿದರು. ಮಗು ಜನಿಸಿದರೆ "ಹಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಹಿಂಡಿದ" ಅಥವಾ ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಡಿಂಪಲ್ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. "ನೆಲಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ" ಜನಿಸಿದ ಮಗುವಿಗೆ ಅದೇ ಅದೃಷ್ಟ ಕಾದಿತ್ತು. ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಕೂದಲುಗಳು ಸಾಧಾರಣತೆಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಕೆಟ್ಟ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಸುಮ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ತಕ್ಷಣ ಕೂಗಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಉತ್ತಮ ಗೃಹಿಣಿ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಾರ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಜನಿಸಿದಾಗ, "ತಕ್ಷಣ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ". ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗನು "ಬೀಸಿದ "ವನಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಅನೇಕ ಜನರಂತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲೆ ಗುರುತು ಹಿಡಿದ ದುಷ್ಟ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು, ಅಥವಾ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಾಂಬ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆದರು, ಮಹಿಳೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು, ನಂತರ ಅಜ್ಜಿ ಮಗುವನ್ನು ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ನೀಡಿದರು, ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನಿಂತರು , ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹ ನಿಂತನು. ಅವನ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ದುರ್ಬಲ ಮಗುವನ್ನು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಭಿಕ್ಷುಕನಿಗೆ ಬಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಮನೆಯ ಗೇಟ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಮಗುವಿನ ತಾಯಿಯೂ ಅಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದು ಮಗುವಿನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವಳು ಮಗುವನ್ನು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು: "ಭಗವಂತನು ಪವಿತ್ರ ಮಗುವಿಗೆ (ಹೆಸರು) ಒಳ್ಳೆಯ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಿ."

ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಭಾಗಶಃ ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ದೈನಂದಿನ ಕೆಲವು ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ಆಚರಣೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಜೀವಂತ ಜನರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪರಿಚಯ.

ಮಗುವಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು, "ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು" ಫಾಂಟ್ಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು - ಧೂಪದ್ರವ್ಯ, ಅಡ್ಡ, ಹಣ. ಮಗುವಿನ ಪೋಷಕರ ಸ್ನೇಹಿತರು, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಗಾಡ್ ಪೇರೆಂಟ್ಸ್ ಆದರು. ಗಾಡ್ ಪೇರೆಂಟ್ಸ್ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಅವರು ನಿರ್ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದರು - ಅಂಗಿ, ಬೆಲ್ಟ್, ಅಡ್ಡ, ಅಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳು, ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನು ಮಾನವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು - ಅವರು ನವಜಾತ ಕೂದಲಿನ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿದರು, ಮೇಣದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡರು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ. ಕೂದಲಿನ ಮೇಣ ಮುಳುಗಿದರೆ, ನವಜಾತ ಶಿಶು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಾಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ನಾಮಕರಣವು ಊಟದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಕೋರ್ಸ್ ಗಂಜಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು "ಗಂಜಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಮಗುವಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದಾಗ, "ಟಾನ್ಸುರ್" ಅನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು (ಹುಡುಗ - ಚಾಕು ಅಥವಾ ಕೊಡಲಿಯ ಮೇಲೆ, ಹುಡುಗಿ - ಬಾಚಣಿಗೆ ಅಥವಾ ಸ್ಪಿಂಡಲ್ ಮೇಲೆ) ಮತ್ತು ಅವನ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ.

ಈ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಹಾಗೆಯೇ "ಕೈ ತೊಳೆಯುವ" ಸಮಾರಂಭದ ನಂತರ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ವಾರದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಸಂಭವಿಸಿದವು), ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಎಂದಿನ ಮನೆಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಹೊಲದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಬಹುದು, ಕುಟುಂಬದ ಊಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. 40 ನೇ ದಿನದಂದು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಅವಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ-ಬೆಸ್ಪೊಪೊವ್ಟ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ಸ್ನಾನಗೃಹದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆದಳು. ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವಯಸ್ಸಾದವರು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು, ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 40 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಜನನ ನಡೆದ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಮಗಳು ಅವನ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ರೀತಿಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾರಣವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಘಟನೆಗಳು (ಆಕಸ್ಮಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು) ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ನೇರ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಪರೋಕ್ಷ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದೊಂದಿಗೆ: "ದೇವರು ಶಿಕ್ಷೆ", "ದೇವರು ಉಳಿಸಿದನು" ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳು. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನೂ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದ ಮಗುವಿನ ಬಗೆಗಿನ ವಯಸ್ಕರ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಈ ಮನವರಿಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ರೋಗ ಮತ್ತು ಗಾಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಶು ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣವು ಬಾಲ್ಯದ ಜೀವನದ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಮಗುವಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಗಮನವು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೈತ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸಲಕರಣೆಗಳ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಶಿಸಿದರು.

ಎಲ್ಲಾ ದುರದೃಷ್ಟಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು, ಅವರು "ಪವಿತ್ರ" ನೀರನ್ನು ಬಳಸಿದರು (ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ತಂದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು, ಪವಿತ್ರ ಬುಗ್ಗೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ), ಧೂಪ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್; ವಯಸ್ಕರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಕಲಿಸಿದರು.

ಮಗುವಿನ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೊದಲ ವರ್ಷವು ಬಾಲ್ಯದ ವರ್ಷಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮಗುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ತುಂಬಾ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ, ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ವಯಸ್ಕರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಲವಾರು ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, "ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಡಿ" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಒಂದಾಯಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ತಕ್ಷಣದ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬಹುದು. ನೀವು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು: ಮಗುವನ್ನು ಕನ್ನಡಿಗೆ ತರಬೇಡಿ - ಅದು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ (ಆಯ್ಕೆಗಳು - ಇದು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೆದರುತ್ತದೆ, ಅದು ಓರೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ); ಖಾಲಿ ತೊಟ್ಟಿಲನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಬೇಡಿ - ಮಗುವಿಗೆ ತಲೆನೋವು ಇರುತ್ತದೆ; ಮಲಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಬೇಡಿ - ಮಗು ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಹಲವು ಶಿಫಾರಸುಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದಿವೆ.

ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಮೊದಲ ಸ್ನಾನವು ವಿತರಣೆಯ ದಿನದಂದು ನಡೆಯಿತು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗುವನ್ನು ತೊಳೆದು ನಂತರ "ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ" ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀರಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವುದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮೊದಲ ಸ್ನಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ನೀರಿಗೆ ಎಸೆಯುವ ಪದ್ಧತಿ ("ಪೋಷಕರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ"), ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಪೋಷಕರು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು, ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ತೊಳೆದ ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ಅವುಗಳನ್ನು "ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ" ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಬೆಳ್ಳಿಯು ಚರ್ಮದ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಏಳಿಗೆಗೆ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಿನಂತಹ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಸಮಯದಿಂದ ಸ್ನಾನದ ನೀರಿಗೆ ಔಷಧೀಯವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತೊಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಹಾಕಿದ ಸಮಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಮಗುವಿನ ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ; ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಮಗುವನ್ನು ತೊಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಇಡುವಿಕೆ ಕೂಡ ಇತ್ತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ತೊಟ್ಟಿಲಿಗೆ ಮರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ತೊಟ್ಟಿಲಲ್ಲಿ, ಮಗು ತಾಯಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇರಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಾನಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ" ಬದಲಿಯಾಗಿ. ಮಗು ಸೇರಿದಂತೆ ತೊಟ್ಟಿಲು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ತೊಟ್ಟಿಲಿನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ರಾಳದಿಂದ ಲೇಪಿಸಲಾಯಿತು, ಧೂಪದಿಂದ ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಲಾಯಿತು, ಒಳಗೆ ಇರಿಸಿ ಅಥವಾ ನೇತುಹಾಕಿ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್. ಮಲಗಿದಾಗ ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳು: "ಭಗವಂತ, ಆಶೀರ್ವಾದ! ದೇವರು ಪವಿತ್ರ ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಲಿ. ನಿಕೋಲಸ್ನನ್ನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ನಿದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿದ್ರಿಸಲು ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಲಾರ್ಡ್ ಏಂಜೆಲ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ. " ಮಗು ಇನ್ನೂ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದಿದ್ದರೆ, ತೊಟ್ಟಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಕರಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು, ಇರಿಯುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕತ್ತರಿಗಳನ್ನು ಶೇಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನಿದ್ರೆಗಾಗಿ - ಅಗಸೆ ಬಿರುಕು, ಹಂದಿ ಕಾರ್ಟಿಲೆಜ್ - ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ಯಾಚ್, ನಿದ್ರೆ -ಹುಲ್ಲು.

ಹುಟ್ಟಿದ ತಕ್ಷಣ, ಮಗುವಿಗೆ ಒಂದು ಉಪಶಾಮಕ ಸಿಕ್ಕಿತು - ಚಿಂದಿ ಸುತ್ತಿದ ಕಪ್ಪು ಬ್ರೆಡ್ (ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಬಿಳಿ, ಬಾಗಲ್) ಅಗಿಯಿತು. ಈ ರಸವು ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂಡವಾಯು ವಾಸಿಯಾಯಿತು. "ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ" ಗಾಗಿ ನಿಪ್ಪಲ್‌ಗೆ ಉಪ್ಪನ್ನು ಬ್ರೆಡ್‌ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಶಿಶುಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಕವಚದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪೂರೈಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಆಚರಣೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಶೇಷ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿಧಿಯು ಗಾಡ್ ಮದರ್ (ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಸೂಲಗಿತ್ತಿ) ಈ ದಿನಕ್ಕೆ ದೇವತೆ (ಗಾಡ್ ಮಗಳು) ಒಂದು ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ತಂದಿತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇತರ ಬಟ್ಟೆಗಳು - ಟೋಪಿ, ಶರ್ಟ್, ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇಗನೆ ಬೆಳೆಯಿರಿ "ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿರಲು, ಅದನ್ನು ಬೆಲ್ಟ್ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಸಣ್ಣ ಉಪಚಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ಮೊದಲ ಕವಚದ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಹಂಚಿಕೆಯು ಮಾಂತ್ರಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣದ ಈ ಕಡ್ಡಾಯ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಜಾನಪದ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು, ಬದಲಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಮಗುವಿನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಮೇಲೆ ಬೆಲ್ಟ್ (ಶಿಲುಬೆಯಂತೆ) ಹಾಕುವ ಚರ್ಚ್ ವಿಧಿ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯ ಈ ಅಂಶ. ಈಗಾಗಲೇ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಭಕ್ತರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮಕ್ಕಳ ಜನನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ: ತಾಯಿಯಾಗಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಶೇಷ ಹೆರಿಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ವೈದ್ಯರು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಏಕೈಕ ಪದ್ಧತಿಯೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್. ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಆಚರಣೆಗಳು

ಕೌಟುಂಬಿಕ ಚಕ್ರದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಇತರ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಸತ್ತವರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕರ್ತವ್ಯದ ನೆರವೇರಿಕೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹಾಗೂ ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವು ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಆಚರಣೆಯು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಅತಿಯಾದ ಮಿತವ್ಯಯ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅನಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನವೆಂದು ತೋರುವಂತಹ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರದರ್ಶನವು ನಿಧನರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ನರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. , ಸಂಶೋಧನಾ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಆರ್ಕೈವಲ್ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ) ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಹಲವಾರು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಪುರಾತನ ರುಸ್ನ ಪೇಗನ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ ಬದಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾಹಿತಿಯಂತೆ, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಶ್ಮಶಾನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅವರು ದಿಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಮನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಚನೆ), ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪೈರಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿಗೆ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜಾರುಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ತರಲಾಯಿತು; ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಆತನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರು. ಸಮಾಧಿಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ "ಹಬ್ಬ" ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು - ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ. XII ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ವ್ಯಾಟಿಚಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಸೂಚಿಸಿದ ಹೊಸ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ವಿಧಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಸತ್ತವರನ್ನು ಸುಡುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಹೂಳಬೇಕು, ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು "ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತಲೆ" ಇಡಬೇಕು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು - ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ, ಆತ್ಮದ ನಿರಂತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆ.

ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ (ರೈತರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಕುಲೀನರು) ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು, ಕನಿಷ್ಠ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರೈತ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಆಚರಣೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ತೊರೆದಾಗ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಆಚರಣೆ. ಮಹತ್ವದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮರೆವು ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶೆಯಿಂದಾಗಿ). ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಮೈಲುಗಲ್ಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಚರಣೆಗಳ ರೂಪಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಆಚರಣೆಯ ರಚನೆಯು ಸರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ಹಲವಾರು ಸತತ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: l) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಯುವ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಧರಿಸುವ ಮತ್ತು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳು; 2) ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವುದು, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆ, ಸಮಾಧಿ; h) ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ, ಇದು 40 ನೇ ದಿನದ ನಂತರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಮಾರಕ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು.

ವಯಸ್ಸಾದವರು ಸಾವಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಸಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮಗಾಗಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸಾವಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಆತ್ಮದ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಈ ಕೊನೆಯ ಜೀವನದ ಹಂತಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಾನ ವಿತರಣೆ, ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ದತ್ತಿ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಲಗಳನ್ನು ಮನ್ನಾ ಮಾಡುವ ಪುಣ್ಯದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿಯೂ ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹಠಾತ್ ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು ("ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ"); ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು "ದೇವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ನಡುವೆ, ಪೂರ್ಣ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ನರ ಪ್ರಕಾರ, "ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅನುಗ್ರಹ." ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಜಮಾಯಿಸಿತು, ಅವರು ಆತನಿಗೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು (ಐಕಾನ್‌ಗಳು) ತಂದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ರೋಗಿಯು ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು; ಅವನ ಪಾಪಗಳ ಕಥೆಗಳು, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯನು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರವಾಗಿ ಆತನಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಪಡೆದನು.

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ನಂತರ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಆತನಿಗೆ ಉಂಟಾಗಿರುವ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಕ್ಷಮೆ ಪಡೆಯುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಸತ್ತವರನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಇದು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವವರಿಗೆ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ."

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೋವುರಹಿತವಾಗಿ ಸತ್ತರೆ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಮುಂಚೆ ಅದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಪಾಪಗಳು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನು ನರಕದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯ ಹೇಗೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ನೋಡಿದ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಆತ್ಮವು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ಬಾಗಿಲು, ಕಿಟಕಿ, ಚಿಮಣಿಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು, ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ರಿಡ್ಜ್ ಅನ್ನು ಮುರಿದರು, ಮನೆಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲಿನ ಸ್ಲಗ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತಿದರು. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವರು ಒಂದು ಕಪ್ ನೀರನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಇದರಿಂದ ಶವರ್, ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ, ತೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು, ಒಣಹುಲ್ಲನ್ನು ಹರಡಬೇಕು. ಒಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಯುವುದು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾವು ಬಂದಾಗ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಜೋರಾಗಿ ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸತ್ತವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಷಾದದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣಾಜನಕ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಮಾತುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಶೋಕಗಾರನ ಸ್ವಂತ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸಹ ಕೇಳಬಹುದು. ಆದುದರಿಂದ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ವಿಧವೆಯರು-ಅಳಿಯರು ತನ್ನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದು; ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿರುವ ಮಗಳು ದುಷ್ಟ ಮಲತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಬಹುದು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿವಿಧಾನದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಶನಿವಾರಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸ್ಮಾರಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಲಾಪಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಸಾವಿನ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕ್ರಮಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸತ್ತವರನ್ನು ತೊಳೆಯಬೇಕು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ವಯಸ್ಸಾದವರು ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ, ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ. ತೊಳೆಯುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರನ್ನು ತೊಳೆಯುವ, ಸತ್ತವರ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯುವ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದರು - ಸಂಡ್ರೆಸ್, ಶರ್ಟ್ ಅಥವಾ ಸ್ಕಾರ್ಫ್. ಬಡ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶುಶ್ರೂಷಕಿಯರು ತೊಳೆಯುವವರಾಗಿದ್ದರು. ಸತ್ತವರನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು ಒಂದು ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: "ನೀವು ಮೂವರು ಸತ್ತವರನ್ನು ತೊಳೆದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ನೀವು ನಲವತ್ತು ಸತ್ತ ಜನರನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವೇ ಪಾಪರಹಿತರಾಗುತ್ತೀರಿ." ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ, ಸತ್ತವರನ್ನು ತೊಳೆದು ಆಚರಣೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತೊಳೆದುಕೊಂಡು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ತೊಳೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಾಜರಿದ್ದರು, ಅವರು ಜೋರಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತೊಳೆದಳು, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಅವಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ದೇಹವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತೊಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದಲಾಯಿತು. ಸತ್ತವರನ್ನು ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ (ಅಥವಾ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟೆ) ಹಾಕಿದ ನಂತರ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿಸಲಾಯಿತು. ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ನೀರು ಮತ್ತು ಸಾಬೂನಿನಿಂದ ತೊಳೆದಿದ್ದೇವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಬಾಚಣಿಗೆ ಅಥವಾ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಒಡೆದರು. ತೊಳೆಯಲು ಬಳಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ನಾಶವಾದವು: ಒಣಹುಲ್ಲನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ನೀರಿಗೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಕಂದಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು; ಬಾಚಣಿಗೆಯನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ನೀರಿನಿಂದ ಮಡಕೆ ಮುರಿದು, ಮೊದಲ ಛೇದಕದಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸೋಪ್ ಅನ್ನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ನಂತರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೋಗದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಒಣಹುಲ್ಲನ್ನು ಸುಟ್ಟ ಬೆಂಕಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಯಿತು.

XIX - XX ಶತಮಾನಗಳ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳಿದ್ದವು, l) ಮದುವೆಯ ಬಟ್ಟೆ (ಮದುವೆ). ಅನೇಕ ಜನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು, ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮದುವೆಯಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶರ್ಟ್ ಮಾತ್ರ) ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಮದುವೆಯ ಡ್ರೆಸ್ (ಬ್ರಶ್ನೊ) ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಕ ನಂಬಿಕೆಯಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಬೇಕು. ಅಂತಹ ಮಾತು ಕೂಡ ಇತ್ತು: "ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಯಬೇಕು." 2) ಹಬ್ಬದ ಬಟ್ಟೆ, ಅಂದರೆ, ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸುವ ಉಡುಪು. h) ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಅಥವಾ ಸಾವಿಗೆ ಮುನ್ನ ಧರಿಸಿದ್ದ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ಬಟ್ಟೆಗಳು. 4) ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆ.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. "ಸಾವಿನ ಗಂಟು" ಅಥವಾ "ಮರ್ತ್ಯ ಬಟ್ಟೆ" ಅನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಧಿಗಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಹೊಲಿಯುವ, ಕತ್ತರಿಸಿದ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸತ್ತವರು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದರು. "ಸಾವಿಗೆ" ಹಾಕಿದ ಶರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಗುಂಡಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಫ್ಲಿಂಕ್‌ಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬ್ರೇಡ್ ಅಥವಾ ತೀವ್ರವಾದ ಎಳೆಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು. ಸಮಾಧಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುವಾಗ ಎಳೆಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ದಾರವು ತನ್ನಿಂದಲೇ ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕಿತ್ತು; ಸೂಜಿಯನ್ನು ಎಡಗೈಯಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹರಿದು ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಸತ್ತವರನ್ನು ತೊಳೆದು "ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್" ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಸತ್ತವರನ್ನು ಮುಂಭಾಗದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ, ಐಕಾನ್ಗಳ ಮುಂದೆ ಐಕಾನ್ ದೀಪವನ್ನು ಹಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯವರೆಗೆ (ನಿಯಮದಂತೆ, ಮೂರನೆಯ ದಿನ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು), ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿತ ಓದುಗರು ಸತ್ತವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಚಹಾ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಜೇನು ಇತ್ತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀರಿನಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರ ಬಳಿ ಯಾರೋ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, "ರಾಕ್ಷಸನು ಹಾರಿ ಸತ್ತವನನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ." ಸತ್ತವರು ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮರಣದ ಮರುದಿನ, ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ ರೈ ಕೇಕ್ ಅನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಮೃತನಿಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ಒಯ್ದಳು: "ಸುದಾರಿಕ್ ತಂದೆ (ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಸತ್ತರೆ) ನೀವು ಕೇಕ್ಗಾಗಿ ಉಪಹಾರಕ್ಕಾಗಿ, ನೀವು ಊಟ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ನಾನು ನಿನ್ನೆ, ಆದರೆ ಇಂದು ನೀವು ಉಪಾಹಾರ ಸೇವಿಸಲಿಲ್ಲ. " ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಮರಣದ ನಂತರ ಎರಡನೇ ದಿನ, ಒಂದು ಕಪ್ ನೀರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್ ಅಥವಾ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡು ದೇಗುಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ದಿನದ ನಂತರ, ಈ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡನ್ನು ಭಿಕ್ಷುಕರಿಗೆ ಬಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಯಿತು. ಇದು ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಮೃತರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾವು ಬಂದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ತಕ್ಷಣ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಯಾರೋ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲರೂ, ಅಪರಿಚಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಲಗಿದ್ದ ಮನೆಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೇಣದ ಬತ್ತಿಗಳು. ಇಡೀ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರು ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಕೆಳಗೆ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಇತರ ಹಳ್ಳಿಗಳವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಜೊತೆಗೆ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದರು. ಬಡವರು ಮತ್ತು ಬೇರುರಹಿತರನ್ನು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಿಸಲಾಯಿತು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥನೊಬ್ಬನ ಸಾವು ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಘಟನೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆತನ ಹತ್ತಿರ ಇರುವವರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಸಂಬಂಧಿಕರು ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ.

ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾವಿನ ದಿನ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅಪರಿಚಿತರು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. XIX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ರೈತ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಸಿಪ್ಪೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ಬರ್ಚ್ ಪೊರಕೆ ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಿಂಬನ್ನು ಹೇ ಅಥವಾ ಟವೆ, ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಅಥವಾ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಸಲಾಯಿತು. ತಂಬಾಕಿನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಪೈಪ್ ಮತ್ತು ಚೀಲ, ಪೊರಕೆಯನ್ನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದ ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಉಗಿ ಏನಾದರೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಬೇಕು ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುವ ಮೊದಲು, ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಧೂಪದಿಂದ ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ದಿನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪಾದ್ರಿ ಅಥವಾ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ತವರನ್ನು ಪವಿತ್ರ ನೀರು ಮತ್ತು ಧೂಪವನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಾಯಂಕಾಲ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ರಾತ್ರಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರು.

ಸಮಾಧಿಯ ದಿನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದಿನ ಸತ್ತವರು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದರು - ಮನೆ, ಅಂಗಳ, ಹಳ್ಳಿಯೊಂದಿಗೆ. ಪಾದ್ರಿಗಾಗಿ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನೆಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಪಾದ್ರಿ ಸತ್ತವರ ಮೇಲೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಖಾಲಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಅದರಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಯ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದಾಗ, ಇಡೀ ಗ್ರಾಮವು ತುಂಬಿತ್ತು, ಎಲ್ಲರೂ ಜೋರಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು. ರೈತರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗು, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ. ಜೋರಾಗಿ ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಳುವುದು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮಾಡಬೇಕಿತ್ತು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ದಿನ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮೇಣದ ಬತ್ತಿಯನ್ನು ತಂದರು, ಜೊತೆಗೆ ಎರಡು ಕೊಪೆಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಒಂದು ಚಮಚ ರೈ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ತಂದರು. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಮೊದಲು, ಮೃತರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷ ಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ಉದ್ದವಾದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಟವೆಲ್‌ಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿದರು. ಅವರು ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ದರು, ಅದು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ಚರ್ಚ್ ಬಳಿ ಹಾನಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ.

ದೇಹವನ್ನು ತೆಗೆದಾಗ ಅನೇಕ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಸತ್ತವರನ್ನು ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳಿಂದ ಹೊತ್ತೊಯ್ದರು.

ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯ ನಂತರ, ಪಾದ್ರಿ, ಕೇಳಿದರೆ, ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಗೆದ ಪುರುಷರು ಇಲ್ಲಿ ಶವಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಮಾಧಿಯ ಆಳವು ಮೂರು ಅರ್ಶಿನ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿರಬಾರದು - ಪುರೋಹಿತರು ಇದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಇದರ ಅಗಲವು 3/4 ಆರ್ಶಿನ್ ವರೆಗೆ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದವು ಸತ್ತವರ ಎತ್ತರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಗೆಯಬೇಕಿತ್ತು; ಪಿಟ್ ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ, "ಅಗೆಯುವವರು" ಅದರ ಬಳಿ ಇದ್ದರು, "ದೆವ್ವದಿಂದ" ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದರು. ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ, ಮೃತರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಲಿಟಿಯಾವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಸಮಾಧಿಯ ಒಳಗೆ ಅವರು ಧೂಪ ಹಾಕಿದರು. ನಂತರ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಟವೆಲ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ (ಹಗ್ಗಗಳು) ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲಾಗ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ನೇರವಾಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, "ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಾಗಿಸಲು ಆತ್ಮವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಾವತಿಸಲು", "ಪಾಪದಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಖರೀದಿಸಲು"; ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು ಒಂದು ಹಿಡಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಿಗೆ ಎಸೆದರು. ಈ ಪದ್ಧತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು. ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬವನ್ನು ಟರ್ಫ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿಗಳ ಬಳಿ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡಲಾಯಿತು: ಬರ್ಚ್, ವಿಲೋ, ಲಿಂಡೆನ್, ಪೋಪ್ಲರ್, ವಿಲೋ, ಪರ್ವತ ಬೂದಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮರದ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಧಿಯ ನಂತರ, ಅವರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿಯ ನಂತರ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು: ಮೇಜಿನ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ತುಂಡು ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಹರಡಿತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವರು ಪೈಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಕುಟ್ಯಾ ಹಾಕಿದರು. ಭಿಕ್ಷುಕರಿಗೆ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದ ನಂತರ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಮಹಿಳೆಯರು ನೆಲವನ್ನು ತೊಳೆದರು. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಗೋಡೆಗಳು, ಬೆಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಸ್ಮಶಾನದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಿಸಿಯಾದ ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ತೊಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ, ಅಸಹಜ ಸಾವಿಗೆ (ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು, ಮುಳುಗಿದ ಜನರು) ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ (ತಪ್ಪು) ಅಥವಾ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಈ ವರ್ತನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆತ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದಾದರೂ (ತಂದೆ, ಮಗ, ಗಂಡ). ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಮಾರಕ ಸೇವೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ, ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಹೂಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.

ಇಂದು, ಜನರು ರಷ್ಯಾದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ದಿನದಂದು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಪಾನೀಯವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಇದೆ. ಸಮಾಧಿಯ ದಿನದ ಊಟದಲ್ಲಿ, ವೋಡ್ಕಾವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದು ಇದ್ದರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ (ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಹೊಡೆತಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ). ಈ ದಿನ ಬಲವಾದ ಪಾನೀಯಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಶಾನದಿಂದ ಬಂದ ಜನರಿಗಾಗಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ವೋಡ್ಕಾ ಮತ್ತು ಬಿಯರ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಹೇರಳವಾದ ಸ್ಮಾರಕ ಹಿಂಸೆಗಳು ದೂರದ ಪೇಗನ್ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಮಾದಕ ಪಾನೀಯಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ದಿನದಂದು ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಕುಟಿಯಾ, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಗಂಜಿ, ಓಟ್ ಮೀಲ್ ಅಥವಾ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಬೆರಿ ಜೆಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ - ಮೀನು ಪೈಗಳು, ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಭೋಜನವನ್ನು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸ್ವಾಗತಗಳಲ್ಲಿ ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಓದುಗರು, ತೊಳೆಯುವವರು ಮತ್ತು ಅಗೆಯುವವರು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು. ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು - ವಿನಂತಿಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿ ಹೋದ ನಂತರ. ಮೂರನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಆಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಇದ್ದವು. ಸ್ಮರಣಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು ಅಗೋಚರವಾಗಿ ಹಾಜರಿದ್ದರು ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸತ್ತವರಿಗೆ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಚಮಚವನ್ನು ಹಾಕಿದರು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಯ ಕೆಳಗೆ) ಮತ್ತು ಒಂದು ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡು.

ಸ್ಮಾರಕ ಕೋಷ್ಟಕವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕುಟ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಬೇಯಿಸಿದ ಅಕ್ಕಿ ಅಥವಾ ಜೇನುತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಬಾರ್ಲಿಯಿಂದ. ಊಟವನ್ನು ರೈ ಅಥವಾ ಓಟ್ ಮೀಲ್ ಜೆಲ್ಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು.

ಸತ್ತ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು 3, 9> 20 ಮತ್ತು 40 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಸೇವೆ, ಸಮಾಧಿಗೆ ಭೇಟಿ, ಸ್ಮಾರಕ ಭೋಜನ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆಯ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಆರು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಆತ್ಮವು ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಕಸ್ಟಮ್‌ನಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ಮರಣದ ಮರುದಿನ ದೇಗುಲದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕಪ್ ನೀರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್ ಅಥವಾ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡು ಹಾಕಿ. ಈ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ದಿನದ ನಂತರ ಬಡವರಿಗೆ ಬಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಯಿತು. ಇದು ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು.

ಸಾವಿನ 40 ನೇ ದಿನ, ಮ್ಯಾಗ್ಪೀಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ್ಮವು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಭೀರತೆಯ ವಿಶೇಷ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಿಂದ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ದಿನ ನಡೆಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತಂತಿಗಳು ಅಥವಾ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಕರೆ ಮಾಡುವುದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. 40 ನೇ ದಿನದಂದು, ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಟೇಬಲ್ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ 40 ನೇ ದಿನದ ವಿಧಿ ಒಂದೇ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯಿತು: ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ತಲುಪುವಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಸತ್ತವರ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಸತ್ತ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರು.

ಅದರ ನಂತರ, ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ - ಸ್ಮಾರಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ; ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರಿಗೆ ಗೌರವವು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ, ಹೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಗಳು ವಿರೂಪಗೊಂಡು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡರೆ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆದವರಿಗೆ ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಅಗಲಿದವರ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ವಯಸ್ಸಾದವರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

3. ತೀರ್ಮಾನ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ 30-40ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಇದು ಆ ಕಾಲದ ಯುಗ ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. "ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಿರ್ದೇಶನವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. I.M.Snegirev (1838), I.P ಸಖರೋವ್ (1841), A.V. ತೆರೆಶ್ಚೆಂಕೊ (1848) ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಪೇಗನ್ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಆಳವಾದ ಪ್ರಾಚೀನತೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಿ.ಎ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕರು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳ ವರ್ಣರಂಜಿತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

1845 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು. 1848, 1859 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಜಾನಪದ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಗೆಜೆಟ್, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. 19 ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಬಂದವು - ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು. ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯವು ಅವುಗಳನ್ನು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಪ್ರದಾಯ - ಲ್ಯಾಟ್ ನಿಂದ. (ಸಂಪ್ರದಾಯ - ಪ್ರಸರಣ) - ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಅಂಶಗಳು, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂmsಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಮಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜಾನಪದದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ರವಾನಿಸಲು ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ. ಪರಿಗಣಿತ ಆಚರಣೆಗಳ ಮಹತ್ವವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸ, ಇದು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಜೀವನ. ಅವರ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ನಾವು ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವಿರಾಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪಾಲಕರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಲಸಗಾರರು. ಯಾರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಯಾರು ತರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮಾಹಿತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜಾನಪದದ ಹಳೆಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜನರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಹಠದಿಂದ, ಹೊಸ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಳೆಯದನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ "ಉತ್ಖನನ" ದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ - ಇವರು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು. ಅದು ಅವರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಮಗೆ ಇಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ: ನಮ್ಮ ಅಜ್ಜಿಯರು ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ, ಈಸ್ಟರ್, ಹೊಸ ವರ್ಷ, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಭೇಟಿಯಾದರು; ಮದುವೆಗಳು, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಶವಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಈ ಹಿಂದೆ ಹೇಗೆ ನಡೆದವು; ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಜೀವನವು ಎಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಜಾನಪದ ತಜ್ಞರು ವಿಶೇಷ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ (ಜಾನಪದ ಕಲೆ ಜಾನಪದ ವಿಜ್ಞಾನ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಸಂಗ್ರಹ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಸೇರಿದಂತೆ). ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜಾನಪದವು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು, ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದ್ದವು.

ಹಳ್ಳಿಯ ಹಿರಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಘಟನಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆವು. ಅದು ಏಕೆ? ಬಹುಶಃ ಹಿಂದಿನ ಜನರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಮತ್ತು ಈಗ, ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ಇತರವುಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿವೆ. ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ವರ್ಣಮಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ತಕ್ಷಣ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಸೈಬೀರಿಯಾ ಇದು ಶಿಲಾಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಷ್ಯಾದ ಏಷ್ಯನ್ ಭಾಗದೊಳಗಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. "ಮಂಗೋಲರ ರಹಸ್ಯ ದಂತಕಥೆ" ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು "ಅರಣ್ಯ ಜನರನ್ನು" ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಬಿರ್ (ಸಿಬಿರ್) ಜನರು. XVI ಶತಮಾನದಿಂದ. ರಷ್ಯಾದ ಪರಿಶೋಧಕರು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶೋಧಿಸದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಆರಂಭವನ್ನು 1696 ರಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ I ರ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅವರು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಟ್ಲಾಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲು ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಬೊಯಾರ್ ಮಗ ಸೆಮಿಯೋನ್ ರೆಮೆಜೊವ್ಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾವು ಯೆನಿಸಿಯಿಂದ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹವಾಮಾನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭೂಖಂಡವಾಗಿದೆ. ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ತಾಪಮಾನವು -30 °, -40 ° C ಗೆ ಇಳಿಯಬಹುದು.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ಗಳು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮಿಶ್ರವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕಠಿಣ ಸ್ವಭಾವದ ಜೀವನವು ಅವರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮುದ್ರೆ ಬಿಟ್ಟಿತು. "ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಇತರರನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ (ಸ್ಥಳೀಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು), ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವೂ ಸಹ; ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹಿಮವಾಗಿದ್ದರೆ ನಮಗೆ ಉಸಿರಾಡುವುದು ಸುಲಭ, ಮತ್ತು ಹನಿಗಳಲ್ಲ; ನಾವು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಭಯವಿಲ್ಲ, ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ, ಕಾಡು ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ; ಅಳೆಯಲಾಗದ ವಿಸ್ತಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ನದಿಗಳು ನಮ್ಮ ಮುಕ್ತ, ನಿಶ್ಚಲ ಆತ್ಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಿವೆ "(ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್). ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಶಾಂತಿಯುತತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಉಪಕಾರ ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯ. ಟೈಗಾ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರು, ತಮ್ಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ರೋಗಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಪಾಲ್ ಕ್ಯಾರೆಲ್ ತನ್ನ "ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಸೋಲಿನ ಇತಿಹಾಸ" ದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವಿಭಾಗಗಳ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರವೇಶದ ಜರ್ಮನರ ಸೋಲಿಗೆ ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹಿಂದೆ ಆಧುನಿಕ ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಕೆಲವು ಪದ್ಧತಿಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಮನಿಕ್ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳಾಗಿವೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಅನೇಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಮೂಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳು ಮಂಗೋಲರು ಮತ್ತು ಬುರಿಯಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಓಬೊ ಆರಾಧನೆ, ಪರ್ವತಗಳ ಆರಾಧನೆ, ಶಾಶ್ವತ ನೀಲಿ ಆಕಾಶದ ಆರಾಧನೆ (ಹುಹೆ ಮುನ್ಹೆ ಟೆಂಗ್ರಿ). ಮಂಗೋಲರ ಪ್ರಕಾರ ಆಕಾಶವು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ: ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮಂಗೋಲರು, ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, "ಸ್ವರ್ಗ, ನೀವು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು" ಎಂದು ಉದ್ಗರಿಸಿದರು. ಎರಡೂ ಹತ್ತಿರ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ನೀವು ಊರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅದೃಷ್ಟ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಬುರ್ಯತ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆತ್ಮಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು "ಸ್ಪ್ಲಾಶ್ ಮಾಡುವ" ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಕುಡಿಯುವ ಮೊದಲು, ಗಾಜಿನ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಒಂದು ಬೆರಳಿನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಉದುರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಂಗುರದ ಬೆರಳು ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ ಅನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಿಗೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚಿಮುಕಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಮದ್ಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು "ಸ್ಪ್ಲಾಶ್" ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಮುಖ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪವಿತ್ರ ಪೂಜೆ. ನೀವು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಳೆಯ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಿರಿ ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲು. ಬುಗ್ಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಳೆಯ ಮರಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ. ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ನೀವು ಕಸವನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಮತ್ತು ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಉಗುಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಟರ್ಫ್, ಭಗ್ನಾವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಶೋಧಿಸದ ಬೆಂಕಿಯಂತಹ ನಿಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಡಿ. ಅರ್ಶನ್ ನೀರಿನ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಕೊಳಕು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಬೇಡಿ. ನೀವು ಮುರಿಯಲು, ಅಗೆಯಲು, ಸೆರ್ಜ್ ಅನ್ನು ಮುಟ್ಟಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಹೊಡೆಯುವ ಪೋಸ್ಟ್, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿ. ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಪದಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಬಾರದು. ನೀವು ಜೋರಾಗಿ ಕಿರುಚಲು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗೌರವ ನೀಡಬೇಕು. ನೀವು ಹಳೆಯ ಜನರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಿರಿಯರ ಮೇಲಿನ ಅಪರಾಧವು ಜೀವಂತ ಜೀವದಿಂದ ಜೀವ ತೆಗೆಯುವ ಅದೇ ಪಾಪ.

ಒಬ್ಬರ ಒಲೆಯ ಬೆಂಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವಯುತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆಂಕಿಯು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾದ ಆಚರಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಇದರಿಂದ ಅತಿಥಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮಂಗೋಲರು ಖಾನ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯ ಮುಂದೆ ಎರಡು ದೀಪೋತ್ಸವದ ನಡುವೆ ಹಾದುಹೋಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ ಪ್ರಕರಣ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಇಂದು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಷಾಮನಿಕ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಂಕಿಗೆ ಚಾಕುವನ್ನು ಅಂಟಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಾಕು ಅಥವಾ ಚೂಪಾದ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಬೇಡಿ, ಅಥವಾ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಬಾಯ್ಲರ್ ನಿಂದ ಮಾಂಸವನ್ನು ತೆಗೆಯಬೇಡಿ. ಒಲೆಯ ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾಲನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುವುದು ಮಹಾಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಲೆಗಳ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಕಸ, ಚಿಂದಿಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಬೇಡಿ. ಇನ್ನೊಂದು ಮನೆ ಅಥವಾ ಯರ್ಟ್‌ಗೆ ಒಲೆಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬುರ್ಯತ್ ಯೂರ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ, ನೀವು ಯರ್ಟ್ ನ ಹೊಸ್ತಿಲ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಬಾರದು - ಇದನ್ನು ಅಸಭ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೊಸ್ತಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಕಾಲಿಟ್ಟ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ತನ್ನ ದುಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಘೋಷಿಸುವ ಶತ್ರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನುಗಳು, ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಹೊರಗೆ ಬಿಡಬೇಕು. ನೀವು ಯಾವುದೇ ಹೊರೆಯೊಂದಿಗೆ ಯರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಳ್ಳ, ದರೋಡೆಕೋರನ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಯರ್ಟ್‌ನ ಉತ್ತರಾರ್ಧವು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದೆ; ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರದ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆಹ್ವಾನವಿಲ್ಲದೆ ನೀವು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯರ್ಟ್‌ನ ಪೂರ್ವ ಭಾಗ (ನಿಯಮದಂತೆ, ಬಾಗಿಲಿನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಯರ್ಟ್‌ನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಯಾವಾಗಲೂ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುತ್ತದೆ) ಹೆಣ್ಣು, ಪಶ್ಚಿಮದ ಅರ್ಧ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಾಗಿಲಿನ ಎಡಕ್ಕೆ) ಪುರುಷ. ಈ ವಿಭಜನೆಯು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಮನೆಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ತೆಗೆಯುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಬಿಸಿ ಖಾದ್ಯ, ವಿವಿಧ ಬಗೆಯ ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ ಮತ್ತು ತಿಂಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಟೇಬಲ್ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೋಡ್ಕಾ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅತಿಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಸನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆತಿಥೇಯರ ಸತ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸವಿಯದೆ ನೀವು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅತಿಥಿಗೆ ಚಹಾ ತರುತ್ತಾ, ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ ಗೌರವ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಒಂದು ಬಟ್ಟಲನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಅತಿಥಿಯು ಅದನ್ನು ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು - ಇದು ಮನೆಯ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಟಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಬಲಗೈಯ ಪದ್ಧತಿ ಇದೆ. ಶುಭಾಶಯ ಸಮಾರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೌಲ್ ಅನ್ನು ಬಲಗೈಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಬಲಗೈಯಿಂದ ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.

ವಿಶೇಷ ಗೌರವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು, ಬೌದ್ಧ ಬಿಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಎರಡು ಕೈಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಕೈಗಳಿಂದ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೈಕುಲುಕುವುದು ಕೂಡ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೌದ್ಧ ದಟ್ಸಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ನೀವು ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗೆ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ಚಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮೊದಲು, ದೇವಾಲಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಡ್ರಮ್‌ಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ. ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ದೇವಾಲಯದ ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗೆ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಗಡಿಬಿಡಿಯಾಗುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು, ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿ. ದೇಗುಲವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಥೈಲಗನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಶಾಮನಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ತೆಗೆಯಲು ಶಾಮನಿಕ್ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು, ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಶಾಮನಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ಷಾಮನ್ ಕೂಡ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಷಾಮನ್‌ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಆಚರಣೆಯ ನಂತರ ಮಾತ್ರ. ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೋರಾಗಿ ಶಾಮನಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು (ದುರ್ದಲ್ಗ) ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಬಾತ್. "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೊನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನಿಂದ (XII ಶತಮಾನ): "ನಾನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದದ್ದನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ನಾನು ಮರದ ಸ್ನಾನಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಂಪು-ಬಿಸಿ, ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ಬಿಚ್ಚಿಸಿ, ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ಚರ್ಮದಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಕ್ವಾಸ್‌ನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಒರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಎಳೆಯ ರಾಡ್‌ಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾವೇ ಮುಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಕೇವಲ ಜೀವಂತವಾಗಿ ತೆವಳುತ್ತಾ, ಮತ್ತು ಹಿಮಾವೃತ ನೀರಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತೇವಗೊಳಿಸಿ, ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಯಾರಿಂದಲೂ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹಿಂಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಬೈಕಲ್‌ಗೆ ಬರುವವರಿಗೆ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಬೈಕಲ್ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಕಡ್ಡಾಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸರೋವರದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ತಣ್ಣನೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಧುಮುಕುವ ಅವಕಾಶದಿಂದ ಅನೇಕ ಜನರು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ನೇರವಾಗಿ ಉಗಿ ಕೊಠಡಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಓಡುತ್ತಾರೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಸ್ನಾನವು ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೊಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ! ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಐಸ್-ಹೋಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀಮ್ ರೂಮ್ ನಂತರ ಈಜುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ನಾನಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಅಂದರೆ. ಹೊಗೆಯು ಸ್ನಾನದೊಳಗೆ ಉಳಿಯಿತು, ಗಾಳಿಯನ್ನು ಶಾಖ ಮತ್ತು ವಾಸನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನಗೃಹಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ವಿಪರೀತ ಶಾಖ, ಬರ್ಚ್ ಪೊರಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಗಿ ಕೋಣೆ ಮತ್ತು ಐಸ್ ನೀರು ಅಥವಾ ಹಿಮದಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಆವರ್ತಕ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಟೈಗಾ ಮತ್ತು ಸರೋವರದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತಯಾರಿಸಿದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೌಷ್ಟಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿವೆ. ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರಿಗೆ ಬಿಸಿ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿದ್ದಲನ್ನು ಬಳಸಿ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲು ಅನೇಕ ವಿಲಕ್ಷಣ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಿ, ಒಣಗಿಸಿ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅವರು ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಅಣಬೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಮೀನು, ಆಟ ಮತ್ತು ಟೈಗಾ ಮಸಾಲೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವಾಗ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನೀವು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು.

ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಾಂಶವೆಂದರೆ ಲಘುವಾಗಿ ಉಪ್ಪು ಹಾಕಿದ ಬೈಕಲ್ ಒಮುಲ್, ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರುಚಿಯ ಖ್ಯಾತಿಯು ಸೈಬೀರಿಯಾವನ್ನು ಮೀರಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪಿನ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ, ಅಡುಗೆಯ ಪಾಕವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ಹಾಕಿದ ದಿನದಿಂದ ಕಳೆದ ಸಮಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಮೀನಿನ ರುಚಿಯೂ ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸದಾಗಿ ಉಪ್ಪು ಹಾಕಿದ ಒಮುಲ್ ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಬಾಲಗಳಿಂದ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವವರೂ ಸಹ. ಗೌರ್ಮೆಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ತಣ್ಣಗಾದ ವೋಡ್ಕಾಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ತಿಂಡಿ ಎಂದು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದೆ.

ಅನೇಕ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಬೈಕಲ್ ಒಮುಲ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಗಣೆಗಾಗಿ, ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸದಂತೆ ತಣ್ಣನೆಯ ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಿದ ಓಮುಲ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಚೀಲಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಕಾಗದದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕುಂಬಳಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮಾಂಸ ಕೂಡ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಗಾರರು, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಟೈಗಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಚೀಲಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಕುಂಬಳಕಾಯಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಕುದಿಯುವ ನೀರಿಗೆ ಎಸೆಯಲು ಸಾಕು, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊರಬಂದ ನಂತರ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಆರೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಕುಂಬಳಕಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ಷ್ಯ ಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪಾಕವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ತಯಾರಿಸಲಾದ ಕುಂಬಳಕಾಯಿಯನ್ನು ನೀವು ಆರ್ಡರ್ ಮಾಡಬಹುದು: ಲಿವರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮೂಳೆ ಸಾರು, ಹೊಸದಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಚಪ್ಪಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಮಡಕೆಗಳಲ್ಲಿ. ಹುರಿದ ಕುಂಬಳಕಾಯಿ ಕೂಡ ತುಂಬಾ ರುಚಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್, ಟೈಗಾ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೇಯಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ಜರೀಗಿಡ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಟೈಗಾ ಮಸಾಲೆಗಳು, ಇದನ್ನು ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಹಣ್ಣುಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಿಂಗನ್‌ಬೆರ್ರಿಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಬೆರಿಗಳನ್ನು ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇಟೆಗಾರರು, ಒಂದು ಪಾಕವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಡು ಮಾಂಸವನ್ನು ತೆಳುವಾದ ಉದ್ದವಾದ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಉಪ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಪಡಿಸಿ, ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿ ಮತ್ತು ಮರದ ಸ್ಪ್ಲಿಂಟರ್ಸ್ ಅಥವಾ ಕೊಂಬೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಮಾಡಿ. ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪ್ಲಿಂಟರ್ಗಳು ಬೆಂಕಿಯ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ ಸುತ್ತ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಹೊಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಣಗುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಲವಣಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಚಲನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸದ ಹೋಳುಗಳನ್ನು ಕಡಿಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಮನೆಯ ತಿನಿಸು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗಳ ಮೆನುವಿನಿಂದ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರದೇ ರಸ, ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳು, ಎಲೆಕೋಸು, ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ ಹಾಲಿನ ಅಣಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಣಬೆಗಳು, ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ ಬೊಲೆಟಸ್, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಂಬಳಕಾಯಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಚೀನೀಕಾಯಿ ಕ್ಯಾವಿಯರ್ ಮತ್ತು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಟೈಗಾ ಬೆರ್ರಿ ಜಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಟೊಮೆಟೊ ಇರುತ್ತದೆ. ಸೌರ್‌ಕ್ರಾಟ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲಿಂಗನ್‌ಬೆರ್ರಿಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಬೆರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನೀವು ಜರೀಗಿಡಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿಯ ಸಲಾಡ್ ಅನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪೈಗಳಿಲ್ಲದೆ ಟೇಬಲ್ ಯೋಚಿಸಲಾಗದು. ಅವುಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಭರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಬಹುದು: ಲಿಂಗೊನ್ಬೆರಿ, ಮೀನು, ಕಾಡು ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ, ಅಕ್ಕಿ, ಅಣಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಲಿಂಗನ್ಬೆರಿ ಪಾನೀಯ ಅಥವಾ ಹಣ್ಣಿನ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಘನೀಕೃತ ಸಮುದ್ರ ಮುಳ್ಳುಗಿಡ ಅಥವಾ ಲಿಂಗನ್‌ಬೆರಿಗಳನ್ನು ಚಹಾಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬುರಿಯಟ್‌ಗಳ ಆಹಾರ, ನಿಯಮದಂತೆ, ತಯಾರಿಸಲು ಸರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೌಷ್ಟಿಕವಾಗಿದೆ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಡೈರಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ, ಬುರ್ಯಾಟ್ ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗಾಗಿ, ಕೊಚ್ಚಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಹಂದಿಮಾಂಸ, ಕುರಿಮರಿ, ಗೋಮಾಂಸದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊಚ್ಚಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಹಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಗಿ ರಂಧ್ರವಿರುತ್ತದೆ. ಮುಚ್ಚಿದ ಲೋಹದ ಬೋಗುಣಿಗೆ ಕುದಿಯುವ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಆವಿಯಿಂದ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿಸಿ ಕರಗಿದ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಭಂಗಿಗಳ ಒಳಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ. ವಿರಳವಾಗಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಇನ್ನೂ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು ತರಾಸುನ್ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಾಸನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ನಾದದ ಪಾನೀಯ, ಮತ್ತು ಸಲಾಮಾಟ್ - ಉಪ್ಪು, ಹಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ತಣ್ಣೀರನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್‌ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಡೈರಿ ಉತ್ಪನ್ನ ಕುದಿಯುವಾಗ.

ಹೊಗೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಬೈಕಲ್ ಮೀನಿನ ಸೂಪ್, ಕೊಂಬಿನ ಮೇಲೆ ಮೀನು, ತಾಜಾ ಕಾಡು ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಸಲಾಡ್ ಅನ್ನು ಬೈಕಾಲ್ ಸರೋವರದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಟೈಗಾ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಶಂಸಿಸಬಹುದು. ವಿಲಕ್ಷಣ ಬೈಕಲ್ ಶೈಲಿಯ ಭೋಜನವು ಮಂದವಾದ ಬೆಂಕಿ, ಸರಳವಾದ ಮೇಜಿನೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಹಳೆಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ಬೇಯಿಸಿದ ಆಲೂಗಡ್ಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಪ್ಪಾದ ಮಡಕೆ, ಕಾಡು ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿಯ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಉಪ್ಪುಸಹಿತ ಓಮುಲ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಮತ್ತು ಮಸಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಚ್ಚಾ ತಿನ್ನುವ ಸ್ಟ್ರೋಗನಿನಾ (ಹಸಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ರೋ ಜಿಂಕೆ ಮಾಂಸ) ಅಥವಾ ಕತ್ತರಿಸುವುದು (ಹಸಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಬೈಕಲ್ ಮೀನು) ಮುಂತಾದ ವಿಲಕ್ಷಣ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವಾಗ ಅಥವಾ ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸವಿಯಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಪಶುವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರಿಣತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಕರಡಿ ಮಾಂಸ, ಶಾಖ-ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸಹ ರುಚಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು.

ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಪ್ಪಿನ ಓಮುಲ್ ಅನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ರೋಜ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಒಮುಲ್ ಅನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಫೆರ್ರಿ-ಒರ್ಲ್ಯಾಕ್. ಜರೀಗಿಡ ವರ್ಗದ ಈ ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕ ಸಸ್ಯದ ಉಪ್ಪುಸಹಿತ ಚಿಗುರುಗಳನ್ನು ಕೊರಿಯಾ, ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ತಿನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ತಣ್ಣನೆಯ ತಿಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಟ್ ಜರೀಗಿಡದ ಖಾದ್ಯಗಳ ಫ್ಯಾಷನ್, ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಶ್ರೂಮ್ ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್‌ಗೆ ಈ ಸಸ್ಯದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೊಯ್ಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಜರೀಗಿಡ ಕೊಯ್ಲಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಯ ಜೂನ್. ಜರೀಗಿಡವು ಇನ್ನೂ ಅರಳದಿದ್ದಾಗ, ಎಲೆಗಳನ್ನು ಮೊಗ್ಗುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿರುಚಿದಾಗ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮ ಸಮಯವೆಂದರೆ ಬೆಳಗಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಸ್ಯವು ಇಬ್ಬನಿಯಿಂದ ತೇವವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ಜರೀಗಿಡವನ್ನು ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜರೀಗಿಡದ ಎಳೆಯ ಚಿಗುರುಗಳನ್ನು ನೆಲದಿಂದ ಸುಮಾರು 10 ಸೆಂ.ಮೀ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಿಯಾದ ಉಪ್ಪು ಹಾಕುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಉಪ್ಪಿನಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ಜರೀಗಿಡವನ್ನು ಆಹಾರದ ಗಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಗೊಂಚಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉಪ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ಹೇರಳವಾಗಿ ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮರದ ಬ್ಯಾರೆಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಳ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಕ್ ಹೊಂದಿರುವ ರಂಧ್ರಗಳಿವೆ. ಮೇಲಿನಿಂದ, ಬ್ಯಾರೆಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಜರೀಗಿಡದ ಗುಂಪನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾಗಿ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಒತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಾರದ ನಂತರ, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಪ್ಪುನೀರನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಕೆಳಗಿನ ಸಾಲುಗಳ ಜರೀಗಿಡವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ಪದರಗಳನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, 10% ಉಪ್ಪು ದ್ರಾವಣವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಜರೀಗಿಡವನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ವಾರದ ನಂತರ, ಉಪ್ಪುನೀರು ಬರಿದಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜರೀಗಿಡವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲು, ಇದನ್ನು 10% ಉಪ್ಪು ದ್ರಾವಣದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೊಳೆದು 5 ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ಕುದಿಸಿ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ತಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆದು, ನುಣ್ಣಗೆ ಕತ್ತರಿಸಿ ತರಕಾರಿ ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಲೂಗಡ್ಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುರಿಯಿರಿ.