ಜನಪದ ಧರ್ಮ ಚುವಾಶ್. ಚುವಾಶ್ ಜನಾಂಗಗಳ ಮೂಲ

ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸರಿಸುಮಾರು 1.5 ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು, 70% ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಚುವಾಶ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಉಳಿದವರು ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಉನ್ನತ (ವೈರಲ್) ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ (ಅನಾಟ್ರಿ) ಚುವಾಶ್ಗೆ ವಿಭಾಗವಿದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ ಚೆಬೊಕ್ಸ್ರಿಯ ನಗರ.

ಗೋಚರತೆ ಇತಿಹಾಸ

ಚುವಾಶ್ ಹೆಸರಿನ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು XVI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚುವಷ್ ಜನರು 10 ರಿಂದ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೋಲ್ಗದ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಇದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ವೊಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಚುವಾಶ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದಿಂದ, ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್ನ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ವೊಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಗ್ರೇಟ್ ಮೈಗ್ರೇಶನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಥಳಾಂತರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ ದತ್ತಾಂಶವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳು ಮೊದಲ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ಕಾಣಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಇಡಲಿಲ್ಲ. ಗ್ರೇಟ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 632 ಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು. VII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಕುಸಿತದ ನಂತರ, ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾಮಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ವೋಲ್ಗ ಬಳಿ ನೆಲೆಸಿದರು. 10 ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾವು ಪ್ರಬಲವಾದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ನಿಖರವಾದ ಗಡಿಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕನಿಷ್ಟ 1-1.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಿಶ್ರಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವ್ಸ್, ಮಾರಿ, ಮೊರ್ಡೊವಿಯನ್ನರು, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ಜನಾಂಗಗಳು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರು ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪಡೆಗಳು, ಖಜಾರ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 1236 ರಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣವು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಗೊಳಿಸಿತು. ನಂತರ, ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಗಳ ಜನರು ಭಾಗಶಃ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 1552 ರಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ನ ಪ್ರಚಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಅಂತಿಮ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿತ್ತು. ಟಾಟರ್ ಕಜಾನ್ನ ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಅನನ್ಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 16 ರಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರೈತರು ಎಂಬ ಚುವಾಶ್, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು, ಗಣರಾಜ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಎಸ್ಎಫ್ಎಸ್ಆರ್ ಭಾಗವಾಯಿತು.

ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಒಂದು ವಿಧವಾದ ಪೇಗನಿಸಂ ಆಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ, ಬಹುದೇವತೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ, ಟೂರ್ಸ್ನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು, ಆಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ, ನಿಂತಿದೆ. ವಿಶ್ವದ ರಚನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದವು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಟಾಟರ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿರೂಪತೆಯು, ಜೀವನದ ಮರದ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಗುವ ದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳು, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಋತುಗಳು (ಸುರ್ಕುರಿ, ಸಾವರ್ನಿ), ಬಿತ್ತನೆ (ಅಕಟುಯಿ ಮತ್ತು ಸಿಮೆಕ್) ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಉತ್ಸವಗಳು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿವೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತುಕೊಂಡಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಇವತ್ತು ಅವರನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಚುವಾಶ್ ಮದುವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ.

ಗೋಚರತೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣ

ಚುವಶ್ನ ಮೊಂಗೋಲಿಯನ್ ರೇಸ್ನ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಕಾಕಸಾಯ್ಡ್ ವಿಧವು ಕೇಂದ್ರ ರಶಿಯಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮುಖದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮೂಗಿನ ಕಡಿಮೆ ಸೇತುವೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾದ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಮೂಗು, ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಬಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ದುಂಡಗಿನ ಮುಖ. ಕಲರ್ ಪ್ರಕಾರವು ಬೆಳಕು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲಿನ ಮತ್ತು ಕಂದು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್ ಬಹುಪಾಲು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸರಾಸರಿ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇಷಭೂಷಣ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಮ ಬ್ಯಾಂಡ್ನ ಜನರ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳಾ ವಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಸೂತಿ ಕಸೂತಿ, ಬಾತ್ರೂಬ್, ಏಪ್ರನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಟ್ಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಕಡ್ಡಾಯ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ (ತುಖ್ಯ ಅಥವಾ ಹುಶ್ಪು) ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದಾರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪುರುಷರ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶರ್ಟ್, ಪ್ಯಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಓಚುಚಿ, ಸ್ಯಾಂಡಲ್ ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳು ಶೂಗಳಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಚುವಾಶ್ ಕಸೂತಿ ಒಂದು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮರದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ.

ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ

ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆ ತುರ್ಕಿಷ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಶಾಖೆಯ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಭಾಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯೊಳಗೆ, ಇದು ಎರಡು ಉಪಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಸ್ಪೀಕರ್ಗಳ ನಿವಾಸವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ರನಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು 1873 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ I.Ya ಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಯಾಕೊವ್ಲೆವ್. ಸಿರಿಲಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಗಳ ನಡುವೆ ಉಚ್ಚಾರಣಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಹಲವಾರು ಅನನ್ಯ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚುವಾಷ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಕಡ್ಡಾಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಗಮನಾರ್ಹ

1. ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯಾಗಿತ್ತು.
2. ಚುವಾಶ್ನ ಸಂಘರ್ಷ-ವಿರೋಧಿ ಪಾತ್ರವು ನೆರೆಹೊರೆಯ ಜನರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು "ಸ್ತಬ್ಧ" ಮತ್ತು "ಶಾಂತ" ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
3. ರಾಜಕುಮಾರ ಆಂಡ್ರೀ ಬೊಗೊಲಿಯಬ್ಸ್ಕಿಯ ಎರಡನೇ ಪತ್ನಿ ಚುವಾಶ್ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್.
4. ವಧುವಿನ ಮೌಲ್ಯವು ತನ್ನ ನೋಟದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವಳ ಆಕರ್ಷಣೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.
5. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ, ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಗಿಂತ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾಗಿರಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ಯುವ ಗಂಡನನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಮಹಿಳಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು.
6. ಬೆಂಕಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಚುವಾಶ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮವು ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ.

ಚುವಾಶಿ   (ಚವಾಶ್) - ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಸುವರ್-ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಮೂಲದ ತುರ್ಕಿ ಭಾಷೆಯ ಜನರು, ಚುವಾಶ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ ನಾಮಮಾತ್ರದ ರಾಷ್ಟ್ರ (ರಾಜಧಾನಿ ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ ನಗರ). ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ 1.5 ಮಿಲಿಯನ್, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ - 1 ಮಿಲಿಯನ್ 435 ಸಾವಿರ (2010 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ).

ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಚುವಾಶ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್, ಬಶ್ಕೋರ್ಟೋಸ್ಟಾನ್, ಸಮರ, ಉಲಿಯಾನೋವ್ಸ್ಕ್, ಸಾರಾಟೊವ್, ಓರೆನ್ಬರ್ಗ್, ಸ್ವೆರ್ಡ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್, ತ್ಯುಮೆನ್, ಕೆಮೆರೊ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರ್ಯಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಕ್ರೈಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಗುಂಪುಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡವು; ಸಣ್ಣ ಭಾಗವು ರಷ್ಯಾ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹೊರಗಿದೆ (ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್, ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿನ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳು).

ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ತುರ್ಕಿಕ್ ಗುಂಪಿನ ಏಕೈಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆ ಇದೆ, ಇದು ಎರಡು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಕುದುರೆ (ಸರಿ) ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯ (ತೋರುಗಡ್ಡಿ). ಚುವಾಶ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗದ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇವೆ.

ಚುವಾಶ್ - ಸಮೃದ್ಧ ಏಕಶಿಲೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು. ಅವರು ಗ್ರೇಟ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯ ಮತ್ತು ನಂತರ ವೋಲ್ಗ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ನೇರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು. ಚುವಾಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ಭೂಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ಥಾನವು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಅನೇಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನದಿಗಳು ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯಾನ್, ಹೆಟೊ-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್, ಸೊಗ್ಡೊ-ಮಂಕಿಹೀನ್, ಹನ್, ಖಜರ್, ಬುಲ್ಗೋರೊ-ಸುವೇರಿಯನ್, ತುರ್ಕಿಕ್, ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್, ಸ್ಲಾವಿಕ್, ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇವೆ, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಂತೆಯೇ ಇವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ. ಚುವಾಶ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿವೆ.

ವಿಭಿನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಚುವಾಶ್ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು "ಮರುರೂಪಿಸಿದರು", ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳ ನಿಯಮಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು . ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಚುವಾಶ್ ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವಯಂ - "ಚಾವಾಶ್ಲಾ" ("ಚುವಾಶ್") ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅದರ ಅನನ್ಯತೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಂಶೋಧಕರ ಕಾರ್ಯವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಳದಿಂದ "ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು", ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸುವುದು.

ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಮನೋಧರ್ಮದ ಆಳವಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಓಲ್ಡ್ ಚುವಾಶ್ ರೂನಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಜಾನಪದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಸೂತಿ, ಬಟ್ಟೆ, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಆಭರಣಗಳ ಛಾಯೆಗಳಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೂಲಗಳ ಒಂದು ವಿಮರ್ಶೆ ಕೂಡ ಅದರ ಪಾತ್ರ, "ಪ್ರಕೃತಿ", ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ನಡವಳಿಕೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ-ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನೋಡಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಂದು, ಈ ಮೂಲಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕೇವಲ ಸಂಶೋಧಕರಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಂತರದ ಸುಮೇರಿಯಾದ ಹಂತದ (IV-III ಸಹಸ್ರಮಾನ BC) ಇತಿಹಾಸದ ಪರದೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂದೂಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಪ್ರಬುಲ್ಗರ್ ಅವಧಿಯ (III ನೇ ಶತಮಾನ BC - III ಶತಮಾನ AD) ಕೆಲವು ಲಾಕುನಾಗಳು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. , ಹನ್-ಟರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಅವಧಿಯು (4 ನೇ -8 ನೇ ಶತಮಾನ AD.) ಬಲ್ಗೇರಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಕಾಕಸಸ್, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಉತ್ತುಂಗವು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯ (IX-XIII ಶತಮಾನಗಳು) ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯದ ಸುವರ್-ಸುವಾಝ್ಗೆ ದುರಂತವು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿತು. ನಂತರ, ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು - ಅದರ ಹೆಸರು, ರಾಜ್ಯ, ತಾಯ್ನಾಡಿನ, ಪುಸ್ತಕ, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್, ಕೆರೆಟ್ ಮತ್ತು ಕೆರೆಮಾ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರಕ್ತಮಯ ಪ್ರಪಾತದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು, ಬಲ್ಗೇರಿಸ್-ಸುವೆಸಸ್ ಚುವಾಶ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯವು.

ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳ ಅನೇಕ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಚುವಾಶ್ನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. F.Y.T. ಸ್ಟ್ರಾಲೆನ್ಬರ್ಗ್ (1676-1747), ವಿ.ಐ.ಟಾಟಿಶ್ಚೆವ್ (1686-1750), ಜಿ.ಎಫ್. ಮಿಲ್ಲರ್ (1705-1783), ಪಿ.ಐ. ರೈಚ್ಕೋವಾ (1712- 1777), I. P. ಫಾಲ್ಕ್ (1725-1774), I. G. ಜಾರ್ಜಿ (1729-1802), P.- ಎಸ್. ಪಲ್ಲಸ್ (1741-1811), ಐ.ಐ. ಲೆಪೆಕಿನ್ (1740-1802), "ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯ ಬೋಧಕ," ಇ.ಇ. ರೋಜನ್ಸ್ಕಿ (1741-?), ಮತ್ತು XVIII - XIX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು. ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶವು, "ಚುವಾಶೇನಿನ್" ಮತ್ತು "ಚುವಾಶಿಯಾನ್" ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಇವೆ, ಜನರು ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯವಾದ, ಸಾಧಾರಣ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದ, ಜಾಣತನದಿಂದ.

ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ N. I. ಡೆಲ್ಲ್ನ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಲ್ಲಿ 1740 ರಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಓರ್ವ ವಿದೇಶಿಯನ ಡೈರಿ ನಮೂದುಗಳು ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ (ನಿಕಿಟಿನ, 2012: 104 ರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ): ಅವರ ತಲೆ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲಿನ ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಕಾಲರ್ನೊಂದಿಗೆ, ಬೆನ್ನಿನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೇತು, ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. ನಾವು ಹಲವಾರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೋಡಿದೆವು. ಯಾರೊಂದಿಗೂ ನೀವು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದವರು ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ... ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಸೊಂಟದಿಂದ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕಪ್ಪು ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿರುತ್ತವೆ. ... "(ಅಕ್ಟೋಬರ್ 13 ರ ದಾಖಲೆ).

"ನಾವು ಈ ರೀತಿಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದರು. ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುವತಿಯ, ನಾವು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಊಟಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅವರು ತಮಾಷೆಗೆ ಅಸಹಜವಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಅನುವಾದಕನ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಾವು ಚವಾಶ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಮಹಿಳೆ ದಪ್ಪ ಕೂದಲಿನ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಸುಂದರವಾದ ದೇಹರಚನೆ, ಸುಂದರವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿದರು. "( ಅಕ್ಟೋಬರ್ 15 ರ ಮೇರಿ ಸುಂಡಿರ್ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಚುವಾಶ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ ಚೆಬೊಕ್ಸ್ರಿ ಜಿಲ್ಲೆ) ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ.

"ಈಗ ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಚುವಾಶ್ ಜೊತೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಈ ಸರಳ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ಜನರನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ... ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರು, ನಿಸರ್ಗದ ಹತ್ತಿರ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಘನತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸು ... ಪ್ರಕೃತಿ ದುಷ್ಟ ಪದಗಳಿಗಿಂತ (ಎ ಫ್ಯೂಸ್) ಚುವಾಶ್ ..., 2001: 86, 97). "ಆಲ್ ಚುವಾಶ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಲಾಲೈಕಾ" (A. A. ಕೊರಿನ್ಫ್ಸ್ಕಿ) (ಐಬಿಡ್: 313). "... ಚುವಾಶ್ ಜನರು ಸ್ವರೂಪ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಎಂದು ವಂಚಿಸುವುದೂ ಸಹ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ ... ಚುವಾಶ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧತೆ ... ಸುಮಾರು ಸಹ ಸರಳ ಹ್ಯಾಂಡ್ಶೇಕ್ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು, ಮತ್ತು ಜಾಮೀನು, ಮತ್ತು ವಚನ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ" (ಎ Lukoshkova) ( ಐಬಿಡ್: 163, 169).

ಆಧಾರದ ಚುವಾಶ್ ಶತಮಾನಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋಧರ್ಮ ಬೆಂಬಲ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಂದು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾ ಇದ್ದಾರೆ: 1) ಮನೆಯಲ್ಲಿ (ಜನಾಂಗೀಯ ಧರ್ಮದ sardash) 2) ಪೌರಾಣಿಕ ಮೇಲ್ನೋಟ, 3) ಪಾತ್ರ ( "ಓದಲು") ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಸೂತಿ, 4) ಟೀಮ್ವರ್ಕ್ನ (ಸಮುದಾಯ) "ಪೂರ್ವಜರ ಅಧ್ಯಯನ" ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, 5 ) ಮಾತೃಭೂಮಿಗೆ ಗೌರವ, ತಾಯ್ತನದ ಪೂಜೆ, 6) ತಾಯಿಯ ಭಾಷೆ, 7) ಮಾತೃಭೂಮಿ, ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ, 8) ಭೂಮಿ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರೀತಿ. ಸಮಾಜದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೆಂದು ಚುವಾಶ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮಕ್ಕಳ ನಾಟಕ ಶಾಲೆ (ಸೆರೆಪ್), ಬಾಯಿಯ ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ನೈತಿಕತೆ, ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಆಚರಣೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಪದ ಪುರಾಣಗಳು, ಐತಿಹ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಮೀಕರಣ ಕೃತಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಾಲೆಯ ಚುವಾಶ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಧಾನ, ಜ್ಞಾನದ ಕೇವಲ ಸಂಗ್ರಹ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಹುಟ್ಟಿಸಿದೆ.

ಹದಿನೇಳನೆಯ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅವಧಿ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ-ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಚುವಾಶ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, XIX ಶತಮಾನದ ಚುವಾಶ್ ರೈತರ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ಅಪ್ರತಿಮ ವರ್ತನೆಯ ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚುಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂತರುಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು. ಎಮ್. ಗೋಕಿ ಅವರು ವಿ.ಟಿ.ಬಾಬ್ರಿಶೆವ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅವರ್ ಅಚೀವ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಜರ್ನಲ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ: "ಚುವಾಷಿಯಾದ ಮೂಲವು ಟ್ರಕೋಮಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬಂದಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಹವಾಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ, ರೈತರು ನಿಕೋಲಾಯ್ ಮಿರ್ಲೈಕಿಸ್ಕಿಯ ತುಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆನೆ ತೆಗೆದರು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಅವರನ್ನು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು ಹಳೆಯ ಬಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರು. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಉತ್ತಮ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಪೇಗನ್ ಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ಅವರ ಘನತೆ ಜನರಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಚಿಹ್ನೆ ಎಂದು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದೆ. " (ಮಾಸ್ಕೋ 1957. ಸಂಖ್ಯೆ 12. ಪಿ .188).

XVI-XVIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಚುವಾಶ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ "ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಬಂಧ "( 1912 ಓರ್ವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚುವಶ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಎನ್. ವಿ. ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಚುವಷ್ ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಾಗ, ಚುವಾಶ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆಯ ನಾಶ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪರಿಚಯವಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಡಿಸಿದಾಗ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಹೊಸ-ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ (ಚುವಾಶ್ ಸರಿಯಾದ) ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು. ಚುವಾಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಾಗಿ ಮಸ್ಕೋವಿ ಮೂಲಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆ.

ಅವನ ಮೂಲ ಮಿಷನರಿ ವರ್ತನೆಗಳು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಚುವಾಶ್ ನ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದರು. ಅವರಿಗೆ, ಚುವಾಶ್, ಹಿಂಸಾಚಾರ, "ವಿದೇಶಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಸರ್ವೀಸ್ ವರ್ಗ" ಯ ಕಣ್ಮರೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ತಾರತಮ್ಯ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ರಷ್ಯಾೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ವಿಧಾನಗಳು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. "ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನ್ಯಲೋಕದವರಾಗಿದ್ದ ಚುವಾಶಿನ್ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಇರಲು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ... ಅವರು ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತರು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನಿಯೋಫೈಟ್ಸ್ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಸಂಪ್ರದಾಯಶರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಎತ್ತರ" (ರಷ್ಯಾದ ನಂಬಿಕೆ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರ ​​ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಧರ್ಮ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಚುವಾಶ್ನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಜನರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅವರು ಚುವಾಶ್ನ ನಡುವೆ ಮಹತ್ತರವಾದ ಗುರುತು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ" (ನೋಡಿ: ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ, 1912) . 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಚುವಾಶ್ ರೈತರು ಸಾಮೂಹಿಕ ರಷ್ಯಾೀಕರಣದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಮುಖ ಚುವಾಶ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಿ. ಡಿ. ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ "ಚುವಾಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವಿರೂಪವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ..." (ಡಿಮಿಟ್ರೀವ್, 1993: 10).

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಪಾತ್ರ, ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಹಲವಾರು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಣಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್, ಜನಾಂಗೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜ, ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಿಂತಲೂ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳು, ಪತ್ರಗಳು, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ನವೀಕರಿಸಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ಮನೋಧರ್ಮದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಅನನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

1920 ರಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ರಾಜ್ಯತ್ವ ಸೃಷ್ಟಿ, ಹಸಿದ ಮೋರಾ 1921, 1933-1934, 1937-1940ರ ದಮನ. ಮತ್ತು 1941-1945ರ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಯುದ್ಧ. ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನೋಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವವಾರ್ಷಿಕ ಗಣರಾಜ್ಯ (1925) ರಚನೆಯ ನಂತರ ಮತ್ತು ಚಂಚಲತೆಯ ಅಗಾಧ ಪ್ರಮಾಣದ ನಂತರ ಚುವಾಶ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಚೇತನ 1937 ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಇದು ಚುವಾಶ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಎಂ.ಎಂ. ಸಖಿನೊವಾ ನೇತೃತ್ವದ ಪಕ್ಷದ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ನಿಯಂತ್ರಣ ಆಯೋಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚ್ಯುವಾಶ್ ಮನೋಧರ್ಮದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವು. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ವೀರೋಚಿತ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಒಳಗಿನ ಅಪರಾಧಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆತ್ಮ. ವಿಶ್ವ ಚುವಾಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ (1992) ಸಂಘಟನೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುವಾಶ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ವ-ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಏಕೀಕರಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಮೈಲಿಗಲ್ಲಾಗಿದೆ.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗಗಳ ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಾತಾವರಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಗುಣಗಳು, ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿವೆ ಎಂದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಾದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಚುವಾಶ್ ಜನರಿಗೆ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಯೋಜನೆ - ಪೂರ್ವಜರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ("ವ್ಯಾಟಿಸೆಮ್ ಕಲಾನಿ"), ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾನೂನುಗಳು ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ - ಅಂತರ್ಜಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೈಪೋಟಿ ಮಾಡಲಾಗದೆ, ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಣ್ಣ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಸವೆತದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆಫ್ಘಾನ್ ಮತ್ತು ಚೆಚೆನ್ ಯುದ್ಧಗಳು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ರಚನೆ 1985-1986. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಮೆಟಾಮಾರ್ಫಾಸಿಸ್ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ "ಕಿವುಡ" ಚುವಾಶ್ ಗ್ರಾಮವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಚಾವಾಶ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ನಿಯತವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದ ಟೆಲಿವಿಷನ್ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಮೂಲಕ ಚುವಾಶ್ ಯುವಕರು ವಿದೇಶಿ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂವಹನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಮನೋಧರ್ಮವೂ ಕೂಡಾ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಒಂದೆಡೆ, ಜೀವನಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಆಧುನೀಕರಿಸುವುದು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: ಚುವಾಶ್ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮದಾಯಕ, ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ, ಹೆಚ್ಚು ಬೆರೆಯುವಂತಹದು ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ವಜರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, "ವಿದೇಶಿಯರು". ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಿಷೇಧಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಬೃಹತ್ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಜೀವನದ ಹೊಸ ಮಾನದಂಡವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಚುವಾಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚುವಾಶ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲ. ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಬಡತನದೊಂದಿಗೆ, ಚುವಾಶ್ ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ದೃಢವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, "ಆಟ್ಟ್ರಾಮೆಲ್ಸ್" (ಇನ್ಫ್ಲೆಕ್ಸಿಲಿಟಿ, ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ, ಅನಿವಾರ್ಯತೆ) ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಗೌರವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಚುವಾಶ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಎಥನೊಜಿಲಿಸಮ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಕೀಳರಿಮೆ, ಅಭಾವ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಅವಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅವಿಶ್ವಾಸವಿಲ್ಲ; ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರುತನ್ನು ಚುವಾಶ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿಜವಾದ ಬೇಡಿಕೆಯು ಚುವಷ್ ಭಾಷೆಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಂಡರ್ ಗಾರ್ಟನ್ಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

XX-XXI ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನ ಚುವಾಶ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಟ್ಟಿ. 2001 ರಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಜ್ಯುಕೇಶನ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕ ಮರುಪರಿಶೀಲನೆಯ ಕೋರ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಟಿ.ಎನ್. ಇವಾನೊವಾ (ಇವಾನೋವಾ, 2001) ಎಂಬುವವರಿಂದ ಚುವಾಶ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ:

- ಹಾರ್ಡ್ ಕೆಲಸ;

- ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ;

- ತಾಳ್ಮೆ, ತಾಳ್ಮೆ;

- ಸೇವಕತ್ವ, ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿ ದೂರ, ಕಾನೂನು-ಪಾಲಿಸುವುದು;

- ಅಸೂಯೆ;

- ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ;

- ಸಂಗ್ರಹಣೆ;

- ಶಾಂತಿಯುತತೆ, ಉತ್ತಮ ನೆರೆಹೊರೆಯತನ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ;

- ಗುರಿ ಸಾಧಿಸಲು ಪರಿಶ್ರಮ;

- ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ;

- ಅಸಮಾಧಾನ, ಕಿಡಿಗೇಡಿತನ;

- ಮೊಂಡುತನ;

- ನಮ್ರತೆ, "ಕಡಿಮೆ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ಇಡಲು" ಬಯಕೆ;

- ಸಂಪತ್ತಿನ ಗೌರವ, ಕುಟುಕು.

ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ನ ದ್ವಿರೂಪದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು "ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ: ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸವೆತ" ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಉಳಿದಿದೆ? ಚುವಾಶ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ, ಮುಂಚೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆಲಕ್ಕೆ ನಾಶಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಲ್ಲ, ಅದರ ನಂತರ ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ; ಸಹ ಉತ್ತಮ - ಮಾಜಿ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ. ಅಂತಹ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಅಪಾರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಅಳತೆ (ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿ) ಚುವಾಶ್ ಪಾತ್ರದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ("ಇತರರ ಮುಂದೆ ಹಾರಿಹೋಗಬೇಡಿ: ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಸು")? ಮೂರು ಅಂಶಗಳ - ಭಾವನೆಗಳು, ತಿನ್ನುವೆ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ - ಚುವಾಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಇದೆ. ಚುವಾಶ್ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಸ್ವಭಾವವು ಒಂದು ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಆರಂಭವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳ ಅಸಮಾಧಾನದ ಅನುಭವವು ಜನರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪಾತ್ರವು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ.

ಸೈಕಾಲಜಿಸ್ಟ್ EL Nikolaev ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ ಜೆಎಚ್ Afanas'ev ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರೊಫೈಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಶಿಷ್ಟ Chuvashes ರಷ್ಯಾದ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ ಒಂದು ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಆಧರಿಸಿ ಚುವಾಶ್ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನಾಚಿಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ, ಅವಲಂಬಿತ, ಸಂಶಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಪಟ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, conformality, ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ, ಉದ್ವೇಗ ಆ (Nikolaev , ಅಫನಸೇವ್, 2004: 90). ಚುವಾಶ್ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಯಾವುದೇ ಅಸಾಧಾರಣ ಯೋಗ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಅವುಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ), ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಸ್ತಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಅಧೀನಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಚುವಾಶ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲು ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದು, ಇತರರ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಬ್ರೇನ್ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವಾಗಿ, ಅವನ ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಪ್ರಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ಅವನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ನಮ್ರತೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅರಿವು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಚಾಕ್ವಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ - ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಒಂದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸಂವಹನದ ಅಳತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸಂವಾದಕರಿಗೆ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಜನರಿಗೆ ಅಹಿತಕರವಾದ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸದಿರಲು.

ಆದಾಗ್ಯೂ ಮಾನ್ಯತೆ Chuvashes ಇಂತಹ ಶ್ರದ್ಧೆ (ಕರ್ನಲ್ gendarmes Maslov), ಉತ್ತಮ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಧನಾತ್ಮಕ ವಿಭಿನ್ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು solidity (LNTolstoy) (ಕಹಿ AM), ಆತಿಥ್ಯ, ದಯೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ (ಎನ್ಎ Ismukov) ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಯದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಗ್ರಾಹಕರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳು ಅನಗತ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ.

ಸಮಯದ ಮುಂಚಿನಿಂದ ಚುವಾಶ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಗೆ ವಿಶೇಷ ವರ್ತನೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಚುವಾಶ್ ಪೂರ್ವಜರ ಹೋರಾಟದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಜನರಲ್ ಮೋಡ್ ಮತ್ತು ಅಟ್ಟಿಲಾರ ಯೋಧರು ದಂತಕಥೆಗಳು. "ಚುವಾಶ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅದ್ಭುತ ಗುಣಗಳಿವೆ: ಚುವಾಶ್ ಒಮ್ಮೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಿವಾಸಿಗಳ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವವರೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಲು ಅಥವಾ ಓಡಿಹೋಗಲು ಒಂದು ಚುವಾಶ್ ಸೈನಿಕನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿರಲಿಲ್ಲ "(ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ..., 1869: 388).

ಪ್ರಮಾಣವಚನಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯು ಚುವಾಶ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಒಂದು ಮಹೋನ್ನತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದ ಘಟಕಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 19, 1947 ರಂದು ಯುಗೊಸ್ಲಾವ್ ನಿಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ I. V. ಸ್ಟಾಲಿನ್, ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಪಾತ್ರದ ಈ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು.

"ವಿ. ಪೊಪೊವಿಚ್ (ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ಗೆ ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯದ ರಾಯಭಾರಿ):

- ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ರು ತುಂಬಾ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಜನರು.

I. ಸ್ಟಾಲಿನ್:

- ಇಂತಹ ಭಕ್ತರು ಚುವಾಶ್. ರಷ್ಯಾದ ಟಾರ್ಸರ್ ಅವರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು "(ಗಿರೆಂಕೊ, 1991) .

ನೆರೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಇತರ ಚುವಾಶ್ ಹಿಂದೆ ಇದು ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ "tipshar" ಮತ್ತು ಕನ್ಯತ್ವ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿ ರೀತಿಯ ಒಂದು ಚುವಾಶ್ ಹಿರಿಯರ ಯುಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಗುರುತಿಸಿ - ಕುತೂಹಲಕರವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್ ಎರಡು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇರುವ ಜಗತ್ತಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮನೋಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿದೆ.

ಚುವಾಶ್ ಟಿಪ್ಶಾರ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬ ಸಹ ಖಳನಾಯಕನ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮನೆಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. "ಟಿಫಾರ್" ಎಂಬುದು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಗೌರವದ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದ್ದು ಸರ್ದಾಸ್ನ ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳ ಬೋಧನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. XXI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಚುವಾಶ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಪರಾಧಗಳ ವಿಚಾರಣೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

"ಟಿಪ್ಶಾರ" ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇತರ ಪ್ರೇರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢ ವಯಸ್ಸಿನ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಭಾಗಶಃ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿವೆ. ಚುವಾಶ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದರು, ಚುವಾಶ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ವರುಶಿ ಯಾ.ವಿ. ತುರ್ಖಾನಾ, ನರ್ಸ್ಪಿ ಕೆ.ವಿ. ಇವನೊವಾ, ಉಲ್ಕಿ ಐ.ಎನ್.ಯುರ್ಕಿನಾ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಕ ನಾಯಕಿಯರು ಎಂ.ಕೆ.ಸೆಸ್ಪೆಲ್, ಎನ್.ಐ. ಶೆಲೆಬಿ, ಎಮ್.ಡಿ. ಯುಪಾ ಅವರ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜೆ. ಅಗಕೋವ್ "ಸಾಂಗ್", ಡಿ. ಎ. ಕಿಕ್ಬೆಕ್ "ಜಗ್ವಾರ್" ನ ಕಥೆ.

ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಮೇಲ್ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು, ವೈವಾಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವಿಷಯಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮದ್ಯಪಾನ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಚುವಾಶ್ ವೈದ್ಯರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಕಠಿಣ ಜೀವನಮಟ್ಟ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರದ ಜೀವನದ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವಾದ ವಿವರಿಸಲು ಹದಗೆಟ್ಟ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಿ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವು, ಮದ್ಯಪಾನ, (XIX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ., ಎಸ್ ಮೈಖೈಲೊವ್ನ ಮತ್ತು Simbirsk ಅಡ್ಡಕೋಡುಗಲ್ಲು ಮ್ಯಾಸ್ಲೊ ರವರು ಬಗ್ಗೆ) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ , ಚಟ.

ಚುವಾಶ್ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಅಪರೂಪ. ಚುವಾಶ್ಕಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನದಿಂದ ತೊಂದರೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇದು: ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಪಾತ್ರವು ಮುಂಚೆಯೇ, ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.

ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು: ಪುರುಷರು ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ಕಪಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಪವಿತ್ರ ಗೌರವ ಹೊಂದಿರುವ ಹುಡುಗಿಯರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಟಿಪ್ಶಾರ್" ಗೆ ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ. ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು ದುರಂತವಾಗಿದ್ದು, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಖಂಡನೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಜೀವನ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಏನೂ ಭರವಸೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಚುವಾಶ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಹುಡುಗಿಯ ಜೀವನವು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಗೌರವದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದು ಯಾವುದೇ ಚುವಾಶ್ಕಾ ಹೊಂದಲು ಬಯಸಿದೆ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಚುವಾಶ್ನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಕುಟುಂಬ-ಸಂಬಂಧ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅವರ ಲಿಂಗ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಅಥವಾ ಅನಾಥ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಕ್ವಾಶ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪೋಷಕನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಸಂಬಂಧಿಗಳಲ್ಲದವರಿಂದ ಕೂಡಾ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಹೇಗಾದರೂ, ಇಂದು ಬಾಲಕಿಯರ ಮತ್ತು ಹುಡುಗರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಲೈಂಗಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹಿರಿಯರ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಉದಾಸೀನತೆಯಿಂದ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯು ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗತತೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು, XXI ಶತಮಾನದ ಚುವಾಶ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಇದು ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತೆಯಾಗಿದೆ.

ಆಫ್ ಚುವಾಶ್ ಋಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಗೋಪ್ಯತೆಯನ್ನು, ಅಸೂಯೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ - ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಪ್ ದುರಂತ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಇತಿಹಾಸ ಜನರ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಜನರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಗ್ಗುರುತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈಗ ನವೀನ ಮಾದರಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಉದಾರಿಕರಣ ಷರತ್ತುಗಳು ನಿರುದ್ಯೋಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಆರ್ಥಿಕ ಭದ್ರತೆ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರತರವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಭಾಗಗಳು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, 2000 ದ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ. (ಸ್ಯಾಮ್ಸಾನೊವಾ, ಟಾಲ್ಸ್ಟೋವಾ, 2003; ರೊಡಿನೊವ್, 2000; ಫೆಡೋಟೋವ್, 2003; ನಿಕ್ಕಿಟಿನ್, 2002; ಇಸ್ಮುಕೋವ್, 2001; ಶಬುನಿನ್, 1999) XX-XXI ಶತಮಾನಗಳ ಚುವಾಶ್ ಗಡಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಚುವಾಶ್ XVII-XIX ಶತಮಾನಗಳ ಮನೋಧರ್ಮದಂತೆಯೇ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಯುವಕರ ಗಮನ, ಮತ್ತು ಮನೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಮೊದಲು, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಕಾಡು ಕಾನೂನುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಚುವಾಶ್ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ನಿಖರತೆಯ ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನದ ಅಪೇಕ್ಷೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. "ಜನರಿಗೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಓಡುವುದಿಲ್ಲ, ಜನರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಬೇಡಿ" ಎಂಬ ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಯು ಸ್ವಯಂ-ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ.

ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾಹಿತಿ (ಚುವಾಶ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ..., 2011: 63-65, 73, 79) ಮೂಲಕ ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪಾತ್ರದ ಮೂಲ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಚುವಾಶ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ: ಜೀವನ, ಆರೋಗ್ಯ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಕೆಲಸ, ಕುಟುಂಬ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಗೌರವ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಾವಾಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಶಿಯಾಕ್ಕಿಂತಲೂ ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಂತಹ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕಡಿಮೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಚುವಾಶ್ ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುರುತು ("ಚುವಾಶ್ನ 60.4% ಗಾಗಿ, ತಮ್ಮ ವಸಾಹತು ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದವರು, ಆದರೆ ರಷ್ಯನ್ನರು ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು 47.6%") ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಗಣರಾಜ್ಯದ ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪೈಕಿ, ಚುವಾಶ್ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮೂರು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು (ರಷ್ಯನ್ನರು, ಟಾಟರ್ಗಳು, ಮೊರ್ಡೊವಿಯನ್ನರು) ಮುಂದಿವೆ. ಚುವಾಶ್ (86%) ಗೆ, ಜನಾಂಗೀಯ-ಮದುವೆಯ ನಡುವಿನ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಧನಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ (ಮೊರ್ಡೊವಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ - 83%, ರಷ್ಯನ್ನರು - 60%, ಟಾಟರ್ಗಳು - 46%). ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಲ್ಲ, ಅದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಚುವಾಷಿಯನ್ನರು ಇತರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅವರು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಬಗ್ಗೆ ಬಾಹ್ಯ, ಬಾಹ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ನಗರ ಚುವಾಶ್ ನಡುವಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪುರಾತನ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಚುವಾಶ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ನಗರ-ಗ್ರಾಮ" ಗಡಿ ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು (ವೊವಿನ್, 2001: 42) ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಬಲವಾದ ನಗರೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ವಲಸೆಗಳು ನಗರಗಳಿಗೆ ಹರಿಯುವ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕ ಚುವಾಶ್-ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಚಾನಲ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೂಲದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲದ ಬಗೆಗಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು: ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅರ್ಥ, ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ, ಕಾನೂನಿನ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಮಾನತೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧತೆ, ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಕೊರತೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಲಿಟರೇಚರ್ ಪಟ್ಟಿ

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್, ಜಿ. ಎ. (2002) ಚುವಾಶ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು: ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸಾರಿ: CHIGIGN.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೋವ್, ಎಸ್. ಎ. (1990) ದಿ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಐವನೋವ್. ವಿಧಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಪ್ರಕಾರ, ಶೈಲಿ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ರಾಜಕುಮಾರ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ

ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವ್, ಇ. ವಿ. (1959) ಚುವಶಿಯಾದ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರರು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ

ವೊವಿನಾ, ಒ. ಪಿ. (2001) ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜಾಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಚುವಾಶ್ "ಕಿರೆಮೆಟ್" ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ / ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆ. ಬಲವರ್ಧನೆ. ವಲಸೆ. ಇಂಟಿಗ್ರೇಷನ್. ಟಿ. 2. ರಿವೈವಲ್ ಸ್ಟ್ರಾಟಜಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಕ್ರೋಢೀಕರಣ / ed.-comp. ಪಿ.ಎಂ. ಅಲೆಕ್ಸೆವ್. M .: CIMO. ಪುಟಗಳು 34-74.

ವೊಲ್ಕೊವ್, ಜಿ. ಎನ್. (1999) ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿ. ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಸೆಂಟರ್ "ಅಕಾಡೆಮಿ".

ಗಿರೆಂಕೊ, ಯು. ಎಸ್. (1991) ಸ್ಟಾಲಿನ್-ಟಿಟೊ. ಎಮ್.: ಪಾಲಿಟ್ಜ್ಡಾಟ್.

ಡಿಮಿಟ್ರೀವ್, ವಿಡಿ (1993) ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ರಚನೆ // ಜನಪದ ಶಾಲೆ. № 1. S. 1-11.

ಇವಾನೋವಾ, ಎನ್. ಎಮ್. (2008) ಕ್ಯುವಾಶ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ ಯುವಕರು XX-XXI ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ: ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸಾರಿ: CHIGIGN.

ಇವನೊವಾ, ಟಿ. ಎನ್. (2001) ಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಚುವಾಶ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು / ರಶಿಯಾದ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಮುಕ್ತ ಶಿಕ್ಷಣದ ತೊಂದರೆಗಳು: ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳ. conf. ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ. ಪಿಪಿ. 62-65.

ಇಸ್ಮುಕೋವ್, ಎನ್. ಎ. (2001) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಯಾಮ (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಂಶ). M .: MPGU, ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್.

ಕೊವಲೆವ್ಸ್ಕಿ, ಎ.ಪಿ. (1954) ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್-ಫಾಡ್ಲಾನ್ ಪ್ರಕಾರ ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗರ್ಸ್: ವಿದ್ವಾಂಸ. ಝ್ಯಾಪ್ ಸಂಚಿಕೆ Ix. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಚುವಾಶ್. ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ

ಬ್ರೀಫ್ ಚುವಾಶ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. (2001) ಚೆಬಾಕ್ಸ್ರಿ: ಚುವಾಶ್. ರಾಜಕುಮಾರ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ

ಮೆಸ್ಸಾರೋಶ್, ಡಿ. (2000) ಮಾನ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಚುವಶ್ ನಂಬಿಕೆ / ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಹಂಗ್ ಜೊತೆ. ಚೆಬೊಕ್ಸಾರಿ: CHIGIGN.

ನಿಕಿತಿನ್ (ಸ್ಟನ್ಯಲ್), ವಿ. ಪಿ. (2002) ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದ ಸಾರ್ಡಾಶ್ / ಸೊಸೈಟಿ. ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮ. ಚೆಬೊಕ್ಸಾರಿ: CHIGIGN. ಪುಟ 96-111.

ನಿಕಿಟಿನಾ, ಇ. ವಿ. (2012) ಚುವಾಶ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ: ಸಾರ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಚುವಾಶ್. ಅನ್-ಆ.

ನಿಕೋಲಾವ್, ಇ. ಎಲ್., ಅಫನಸಾಯೇವ್, ಐ.ಎನ್. (2004) ಎಪೋಕ್ ಅಂಡ್ ಎಥ್ನೋಸ್: ಪ್ರಾಬ್ಲೆಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಪರ್ಸನಲ್ ಹೆಲ್ತ್. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಚುವಾಶ್. ಅನ್-ಆ.

XVI-XVIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಚುವಾಶ್ನಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ, N.V. (1912) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ: ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಬಂಧ. ಕಜನ್

ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್. ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನಗಳ (1869) / comp ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ರಷ್ಯಾ. ಡಿ ಸೆಮೆನೋವ್. ಟಿ.ವಿ. ಗ್ರೇಟ್ ಕ್ರೇಯಿ. SPb.

ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು (1999): ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಚೆಬೊಕ್ಸಾರಿ: CHIGIGN.

ರಾಡಿನೊವ್, ವಿ.ಜಿ. (2000) ಚುವಾಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು / // ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ ಕಲೆಗಳ ಸುದ್ದಿ. № 1. S. 18-25.

ಚುವಾಶ್ (1946) / ಕಂಪೆನಿಯ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ಎಫ್. ಉಯಾರ್, ಐ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ. ಪಿ. 64.

ಎಂ, ಎನ್, Tolstova, ಟಿಎನ್ (2003) ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ // ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮೌಲ್ಯ ದಿಶೆಗಳಲ್ಲಿ: ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು: ಅಂತರ-ಪ್ರಾಂತೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು. conf. ಮಾಸ್ಕೋ-ಚೆಬೊಕ್ಸ್ರಿ. ಪಿಪಿ. 94-99.

ಫೆಡೋಟೊವ್, ವಿ. ಎ. (2003) ಮೊರೊಲ್ ಟ್ರೆಡಿಶನ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನೋಸ್ ಆಸ್ ಎ ಸೊಸಿಯೊ-ಕಲ್ಚರಲ್ ಫಿನಾಮಿನನ್ (ಒರಲ್-ಪೋಯೆಟಿಕ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಟರ್ಕಿಕ್-ಸ್ಪೀಕಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್ಸ್): ಲೇಖಕ. dis. ... ಡಾ ಫಿಲೋಸ್. ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಚುವಾಶ್. ಅನ್-ಆ.

ಫ್ಯೂಸ್, ಎ. ಎ. (1840) ನೋಟ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಚುವಾಶ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರೆಮೆಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಜನ್ ಗುಬರ್ನಿಯಾ. ಕಜನ್

ಚುವಾಶ್ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ (2001): 2 ಸಂಪುಟ V. I. / Comp. F. E. ಉಯರ್. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಚುವಾಶ್. ಅನ್-ಆ.

ಚುವಾಶ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರ (2011) / ಆವೃತ್ತಿ. I. I. ಬಾಯ್ಕೊ, ವಿ. ಜಿ. ಖರಿಟೊನೋವಾ, ಡಿ. ಎಮ್. ಶಬುನಿನಾ. ಚೆಬೊಕ್ಸಾರಿ: CHIGIGN.

ಶಬುನಿನ್, ಡಿ. ಎಮ್. (1999) ಲೀಗಲ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಯೂತ್ (ಎಥ್ನೋ-ನ್ಯಾಶನಲ್ ಪೆಕ್ಯೂಲಿಯರಿಟೀಸ್). ಚೆಬೊಕ್ಸ್ರಿ: ಪ್ರೈವೇಟ್ ಪ್ರೈವೇಟ್ ಎಂಟರ್ಪ್ರೆನಿಯರ್ಸ್ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್.

ಇ ವಿ ವಿ ನಿಕಿತಾನಾ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ

ಚುವಾಶ್ ಜನರು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 1.4 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವು ಚುವಾಶಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇದು ರಾಜಧಾನಿ ಚೆಬೊಕ್ಸೇರಿ. ರಶಿಯಾದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಇವೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಉಲಿಯಾನೋವ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಷ್ಕಾರ್ಟೊಸ್ಟಾನನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದು ನೂರು ಸಾವಿರ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚುವಾಶ್ನ ನೋಟವು ಈ ದೇಶದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಇತಿಹಾಸ

ಚುವಾಶ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ಬಲ್ಗೇರಿಗಳೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ - IV ಸಿ ನಿಂದ ಜೀವಿಸಿದ್ದ ಟರ್ಕಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು. ಆಧುನಿಕ ಯುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ. ಚುವಾಶ್ನ ನೋಟ ಆಲ್ಟಾಯ್, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. XIV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವೊಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಜನರು ಸುರಾ, ಕಾಮಾ, ಸ್ವಿಯಾಗಾ ನದಿಗಳ ಬಳಿ ಇರುವ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ ಇದು ಅನೇಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಉಪಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಮತಟ್ಟಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ "ಚುವಾಶ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ; ನಂತರ ಈ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇದರ ಮೂಲವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸುವರ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರಿಂದ ಬಂದಿತು, ಇದು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು, ಭೌಗೋಳಿಕ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು

ಚುವಾಶ್ ಜನರು ವೋಲ್ಗಾ ದಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅಪ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವೈರಲ್ ಅಥವಾ ಟುರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈಗ ಈ ಜನರ ವಂಶಸ್ಥರು ಚುವಾಶಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ (ಅನಾತ್ ಯೆಂಚಿ) ನೆಲೆಸಿದವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ (ಅನಟಾರಿ) ನೆಲೆಸಿದವರು ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಉಪ-ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಡಿಮೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಈಗ ಅವರು ಒಂದು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಜನರು, ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ, ಕೆಳ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಚುವಾಶ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಬಹಳವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು: ಅವರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಧರಿಸಿರುವ, ಸಂಘಟಿತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಷಯವು ಯಾವ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಸೇರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಚುವಾಶ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್, 9 ನಗರಗಳಲ್ಲಿ 21 ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿವೆ.ಅಧಿಪತ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ, ಅಲಾಟಿರ್, ನೊವೊಚೆಬೆಕ್ಸರ್ಕ್, ಕನಾಶ್ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿವೆ.

ಬಾಹ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಕೇವಲ 10 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಂಗೋಲ್ ಘಟಕವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಜನಾಂಗವು ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಕಸಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಚುವಾಶ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನಡುವೆ ನೀವು ಬೆಳಕಿನ ಕಂದು ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಛಾಯೆಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಚ್ಚಾರದ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೂಡಾ ಇವೆ. ಉತ್ತರ ಯೂರೋಪಿನ ದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗೆ ಹೋಪ್ಲೋಟೈಪ್ಗಳ ಬಹುಪಾಲು ಚುವಾಷ್ ಗುಂಪಿನಂತೆಯೇ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಚುವಾಶ್ನ ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಪೈಕಿ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಮ ಎತ್ತರ, ಕೂದಲು ಬಿಗಿತ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಗಾಢವಾದ ಕಣ್ಣಿನ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಕರ್ಲಿ ಬೀಗಗಳು - ಅಪರೂಪದ ವಿದ್ಯಮಾನ. ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಪಿಕ್ಯಾಂಟಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮೊಂಗೊಲಾಯ್ಡ್ ಮುಖಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಟ್ಟು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಮೂಗು ಆಕಾರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ.

ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆ

ಭಾಷೆ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಇತರ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಈಗಲೂ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಇವೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ಹೇಳುವಂತೆ ಸುರಾ ತುರಾದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, "ತಿರುಗಿ." ಅನಾಥರಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಉಪವರ್ಗಗಳು "y" ಅಕ್ಷರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ. ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಡುವ ಹತ್ತಿರವಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅನಿಮೇಶನ್ ವರ್ಗವಿಲ್ಲದೆ, ನಾಮಪದಗಳ ಲಿಂಗವೂ ಇಲ್ಲ.

X ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ರೂನಿಕ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅರೆಬಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು XVIII ಶತಮಾನದ - ಸಿರಿಲಿಕ್. ಇಂದು, ಭಾಷೆ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ನಲ್ಲಿ "ಜೀವಂತವಾಗಿ" ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ವಿಕಿಪೀಡಿಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗವೂ ಸಹ ಇತ್ತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

ಜನರು ಕೃಷಿ, ಬೆಳೆಯುವ ರೈ, ಬಾರ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗೋಧಿ). ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಟಾಣಿಗಳನ್ನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಚುವಾಶ್ ಜೇನ್ನೊಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿತು ಮತ್ತು ಜೇನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದವು. ಚುವಾಷ್ ಮಹಿಳೆಯರು ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ.

ಆದರೆ ಇತರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಣ್ಣಗಳು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಪುರುಷರು ಕೆತ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಮರದಿಂದ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಅಲಂಕೃತವಾದ ವಸತಿಗೃಹಗಳು ಪ್ಲಾಟ್ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ನೆಸಿಸ್ಗಳೊಂದಿಗೆ. ಬಾಸ್ಟ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಚುವಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅವರು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹಡಗುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡರು, ಹಲವಾರು ವಿಶೇಷ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಚುವಶ್ನ ನೋಟವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನೋಟದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮಿಶ್ರಿತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿವೆ, ರಷ್ಯನ್ನರು, ತಟಾರ್ಗಳು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ.

ಸೂಟುಗಳು

ಚುವಾಷ್ನ ನೋಟವು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯ ಉಡುಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ವಿನ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಸೂತಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ, ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಚುವಾಷ್ ಜನರು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಶರ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಭೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಸೂತಿ ಕವಚವಿದೆ. ಹುಡುಗಿಯ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ, ಅನಾತರಿ ಒಂದು ಟೆವೆಟ್ ಧರಿಸಿದ್ದರು - ನಾಣ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಳಾದ ಒಂದು ಬಟ್ಟೆಯ ಬಟ್ಟೆ. ಹೆಲ್ಮೆಟ್ನಂತೆ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಟೋಪಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು.

ಪುರುಷರ ಪ್ಯಾಂಟ್ಗಳನ್ನು ಯೇಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶೀತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಪಾದದ ದೀಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಶೂಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಚರ್ಮದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಇತ್ತು.

ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ಬಾಸ್ಟ್ ಸ್ಯಾಂಡಲ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಚುವಾಶ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು, ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಜನರು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಾದ್ಯ ನುಡಿಸಲು ಇದು ರೂಢಿಯಲ್ಲಿತ್ತು: ಬಬಲ್, ಹಾರ್ಪ್, ಡ್ರಮ್ಸ್. ತರುವಾಯ, ಪಿಟೀಲು ಮತ್ತು ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್ ಇತ್ತು, ಹೊಸ ಕುಡಿಯುವ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ವಿಭಿನ್ನ ದಂತಕಥೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಚುವಾಶಿಯಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರಶಿಯಾಗೆ ಸೇರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪೇಗನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಪೈಕಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವರು, ತುರಾ (ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಟೋರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ), ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚುವಾಶ್ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿತು. ಸ್ಮರಣಾರ್ಥದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಿಗಳು, ಕೆಲವು ಜಾತಿಗಳ ಮರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕಾಲಮ್ಗಳು. ಲಿಂಡೆನ್ ಮರಗಳು ಸತ್ತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ ಓಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ತರುವಾಯ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಸಮಯ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಅಥವಾ ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ.

ರಜಾದಿನಗಳು

ರಶಿಯಾದ ಇತರ ಜನರಂತೆ, ಚುವಾಶಿಯಾ ತನ್ನದೇ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ Akatuy, ವಸಂತ ಋತುವಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಬೇಸಿಗೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಇದು ಕೃಷಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ, ಬಿತ್ತನೆ ಮಾಡಲು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭ. ಆಚರಣೆಯ ಅವಧಿಯು ಒಂದು ವಾರ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಹೋಗಿ, ತಮ್ಮನ್ನು ಚೀಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪಾನೀಯಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವ-ಬಿಯರ್ ಬಿಯರ್. ಎಲ್ಲರೂ ಅವರು ಬಿತ್ತನೆ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ - ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ, ನಂತರ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ತುರಾ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉತ್ತಮ ಫಸಲನ್ನು, ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಲಾಭದ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿ. ರಜಾದಿನಕ್ಕೆ ದೈವತ್ವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಮೊಟ್ಟೆಯೊಂದನ್ನು ಎಸೆದರು ಮತ್ತು ಅದು ಮುರಿದುಬಿಟ್ಟರೆ ಅಥವಾ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು.

ಚುವಾಶ್ಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ರಜಾದಿನವು ಸೂರ್ಯನ ಪೂಜೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ದಿನಗಳು ಇದ್ದವು. ಜನರು ಮಳೆ ಉಂಟಾಗುವಾಗ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಬೇಕಾಗಿದ್ದಾಗ ಕೃಷಿ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಅಮ್ಯೂಸ್ಮೆಂಟ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬಗಳು ನಡೆದವು.

ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು

ಚುವಾಶ್ ನದಿಗಳ ಬಳಿ ಯಲಿ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ನೆಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಯೋಜನಾ ಪುನರ್ವಸತಿ ನಿವಾಸದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಮನೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಲಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಲಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ ಯೋಜನೆಯು ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಟುಂಬವು ಗ್ರಾಮದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಹತ್ತಿರದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಸಮೀಪ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈಗಾಗಲೇ XIX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮನೆಗಳ ಮರದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಚುವಾಷ್ಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗಳು, ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದವು. ಬೇಸಿಗೆಯ ಅಡಿಗೆಯಾಗಿ, ಛಾವಣಿ ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಲಾಗ್ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿಶೇಷ ರಚನೆಯನ್ನು (ಲಾಸ್) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಳಗೆ ಅವರು ತೆರೆದ ಒಲೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಡುಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಗಳ ಬಳಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಜೀವನದ ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಆ ಸಮಯದವರೆಗೂ, ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಬಲವಾದ ಧರ್ಮವಾಯಿತು, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಲಿವ್ರೇಟ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯವೂ ಸಹ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು: ಮರಣಿಸಿದ ಗಂಡನ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ವಿಧವೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ: ಈಗ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಮಾತ್ರ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಂಡತಿಯರು ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡರು, ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ನೇಯ್ಗೆಯ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು.

ಈಗಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅನುಸಾರ, ಮಕ್ಕಳು ವಿವಾಹವಾದರು. ವಿವಾಹವಾಗಿ, ವಿವಾಹವಾದರು ನಂತರ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮದುವೆಯಾದ ಪತ್ನಿಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗಿಂತಲೂ ಹಳೆಯವರಾಗಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬದ ಕಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಮನೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಹುಡುಗಿಯರು ಸಹ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯದ ಮಿಶ್ರ ವಿಧವು ಇರಬಹುದು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾ-ಚುವಾಶ್ ಅಥವಾ ಟಾಟರ್-ಚುವಾಶ್ ಸಮುದಾಯಗಳು. ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಚುವಾಶ್ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಬಹಳ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸಿದರು.

ಆಹಾರ

ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಪಶು ಸಂಗೋಪನೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣ, ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್ನ ಮುಖ್ಯ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಪೊರ್ರಿಡ್ಜ್ಗಳು, (ಅರ್ಧ ಮಾಂಸ ಅಥವಾ ಲೆಂಟಿಲ್), ಆಲೂಗಡ್ಡೆ (ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ), ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀನ್ಸ್ಗಳಿಂದ ಸೂಪ್ಗಳು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೇಯಿಸಿದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಖುರಾ ಸಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ರೈ ಹಿಟ್ಟಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಹಿಳಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು: ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್, ಸಿಹಿ ಫ್ಲಾಟ್ಬ್ರೆಡ್ಗಳು, ಬೆರ್ರಿ ಪೈಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೀಸ್ಸೆಕ್ಗಳು.

ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಕ್ಷ್ಯ ಹೂಲ. ಇದು ವೃತ್ತದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಪೈ ಹೆಸರಾಗಿದೆ; ಮೀನು ಅಥವಾ ಮಾಂಸವನ್ನು ಭರ್ತಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚುವಾಶ್ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಸಾಸೇಜ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ಧಾನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿದ ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ. ಶಾರ್ಟನ್ - ಕುರಿಗಳ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಸೇಜ್ ವಿಧಗಳು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾನೀಯಗಳಂತೆ, ಚುವಾಶ್ ವಿಶೇಷ ಬಿಯರ್ ತಯಾರಿಸಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಬ್ರಾಗಾದಿಂದ. ನಂತರ ಅವರು ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಕ್ವಾಸ್ ಅಥವಾ ಚಹಾವನ್ನು ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಬರುವ ಚುವಾಶ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಯೆಮಸ್ ಕುಡಿಯುತ್ತದೆ.

ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ರೂಸ್ಟರ್ನನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದರು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೊಸ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ. ಚಿಕನ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೊಟ್ಟೆ, ಒಮೆಲೆಟ್ಗಳು ಬೇಯಿಸಿದವು. ಈ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಈ ದಿನಕ್ಕೆ ತಿನ್ನುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ.

ಜನರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು

ಚುವಾಶ್ನ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ ಸಹ ಇದ್ದರು.

ವಾಸಿಲಿ ಚಾಪೇವ್ ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಮಾಂಡರ್ ಆಗಿ ಚೆಬಕ್ಸರಿ ಬಳಿ ಜನಿಸಿದರು. ಬುಡಕಿಕ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಬಡ ರೈತರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚುವಾಶ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಸೆಸ್ಪೆಲ್. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಗೆ "ಮಿಖಾಯಿಲ್" ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಮಿಶಾ ಚುವಾಶ್ ಎಂದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕವಿ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಹ V.L. ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್, ಒಬ್ಬ ಅನನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದ ಕ್ರೀಡಾಪಟು. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಎ.ಎ. ಕೋಕೆಲ್ ಅವರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಖಾರ್ಕೊವ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಹುಪಾಲು ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲಾವಿದ, ನಟ ಮತ್ತು TV ​​ಹೋಸ್ಟ್ ಸಹ ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು

ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಯನ್ನು. ರಷ್ಯಾದ ಯೂರೋಪಿನ ಭಾಗ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಲೈವ್. ಅಕ್ಷರ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಈ ಅದ್ಭುತ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ.

ಜನರ ಮೂಲಗಳು

ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಸುಮಾರು 600 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಚುವಶ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಚೆಬೋಕ್ಸರಿ ನಗರವಿದೆ. ವರ್ಣರಂಜಿತ ಜನಾಂಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಜನರ ಮೂಲದ ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪೂರ್ವಜರು ಟರ್ಕಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಜನರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. II ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಎರ್ ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಅವರು VII-VIII ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ವೊಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಚುವಾಶ್. ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ 1236 ರಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ-ತಟಾರ್ಗಳು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಜನರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಉತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು.

ಈ ಜನರ ಹೆಸರನ್ನು ಕಿರ್ಗಿಜ್ನಿಂದ "ಸಾಧಾರಣ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಳೆಯ ಟಾಟರ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ - "ಶಾಂತಿಯುತ". ಚುವಾಶ್ - "ಶಾಂತ", "ನಿರುಪದ್ರವ" ಎಂದು ಆಧುನಿಕ ನಿಘಂಟುಗಳು ಹೇಳಿವೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಈ ಹೆಸರನ್ನು 1509 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳು

ಈ ದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೂ, ಫ್ರಂಟ್ ಏಶಿಯಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಶೈಲಿಯು ಇರಾನಿನ ಮಾತನಾಡುವ ನೆರೆಹೊರೆಯೊಂದಿಗೆ (ಸಿಥಿಯನ್ಸ್, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ಸ್, ಅಲನ್ಸ್) ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲದೆ, ಚುವಾಶ್ ಸಹ ಡ್ರೆಸಿಂಗ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಗೋಚರತೆ, ಸೂಟ್, ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಮುಂಚೆ ಈ ಜನರು ಪೇಗನ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರನ್ನು ಟುರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರ, ಇತರೆ ನಂಬಿಕೆಗಳು ವಸಾಹತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದವು. ಗಣರಾಜ್ಯದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುವವರ ಅಲ್ಲಾ ಅಲ್ಲಾಯಿತು. ಘಟನೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಓಟತರಿಲಿ. ಆದರೂ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಈ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು. ಆದರೆ ಪೇಗನಿಸಂನ ಆತ್ಮ ಇನ್ನೂ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ.

ಎರಡು ವಿಧಗಳ ವಿಲೀನ

ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳು ಚುವಾಶ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿವೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು - ಮೊಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕಾಕಸಾಯ್ಡ್ ಜನಾಂಗದವರು. ಜನರು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹೊಂಬಣ್ಣದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮಾಡಬಹುದು ಏಕೆ ಮತ್ತು ಫಿನ್ನಿಶ್ ಡಾರ್ಕ್ ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಕೂದಲು, ಬೂದು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಮಸುಕಾದ, ವ್ಯಾಪಕ ಅಂಡಾಕಾರದ ಮುಖ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮೂಗಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಚರ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೀರವಾದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಅವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಗಾಢವಾಗಿರುತ್ತವೆ. Brunettes ಸುರುಳಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರ್ಲ್, ಗಾಢ ಕಂದು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ. ಅವರಿಗೆ ಕಳಪೆ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆಗಳು, ಖಿನ್ನತೆಯ ಮೂಗು ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಚರ್ಮದ ವಿಧಗಳಿವೆ. ಅವರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮಂಗೋಲರಕ್ಕಿಂತ ಮೃದುವಾದವು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ.

ಚುವಾಶ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ - ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಂಡಾಕಾರದ ತಲೆಯುಳ್ಳ, ಸೇತುವೆ ಕಡಿಮೆ, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಿರಿದಾದ ತನ್ನ ಬಾಯಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಟ್ರಿಮ್ ಆಗಿದೆ. ಶರೀರಕ್ಕೆ ಒಲವು ಇಲ್ಲದ ಸರಾಸರಿ ಎತ್ತರ.

ಕ್ಯಾಶುಯಲ್ ನೋಟ

ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಜನರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮಾಡಿದರು. ಈ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಬಟ್ಟೆ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅದು ತಂಪಾಗಿ ಬಂದಾಗ, ಒಂದು ಕಾಫ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಕುರಿ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ಅವರ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತರ್ಗತ ಮಾದರಿಗಳು ಚುವಾಶ್ ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮಹಿಳೆಯ ನೋಟ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಎಲ್ಲವುಗಳನ್ನು ಕಸೂತಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸುವ ಧರಿಸಿದ್ದ ಶರ್ಟ್ಗಳು ಸೇರಿವೆ. ನಂತರ, ಪಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಜರವು ಸೊಗಸಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಈ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಉಡುಪುಗಳ ಬಣ್ಣಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆದ್ಯತೆಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗಣರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಫ್ಯಾಷನ್ ಬೆಳಕಿನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಮಹಿಳೆ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಟಾಟರ್ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಇದ್ದವು. ಕಡ್ಡಾಯ ಅಂಶವು ಒಂದು ಬಿಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಪ್ರನ್ ಆಗಿದೆ. ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲಂಕೃತಗೊಂಡಿದ್ದರು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಚುವಾಶ್ನ ನೋಟವು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ ವಿವರಣೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗದ ಮೌಲ್ಯದ್ದಾಗಿದೆ.

ಸ್ಥಿತಿ ಹೆಲ್ಮೆಟ್ನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು

ಜನರ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೂ ತಮ್ಮ ತಲೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಫ್ಯಾಷನ್ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹರಿವು. ವಿಶೇಷ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಹಶ್ಪು ಮುಂತಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವಿವಾಹಿತ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎರಡನೆಯದು ಕುಟುಂಬದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ.

ಮೊದಲಿಗೆ ಹ್ಯಾಟ್ ದುರ್ಘಟನೆಯಿಂದ ಕಾವಲುಗಾರನಾಗಿದ್ದ ಟಲಿಸ್ಮನ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ತಾಯಿತವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ದುಬಾರಿ ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ಅಂತಹ ವಿಷಯವು ಚುವಾಶ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೇ, ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಆಕಾರವು ಇತರರನ್ನು ಯೂನಿವರ್ಸ್ನ ವಿನ್ಯಾಸದ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಗುಂಪಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಭೂಮಿಯು ಚತುರ್ಭುಜ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಮರದ ನಿಂತಿದೆ. ನಂತರದ ಸಂಕೇತವು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಬ್ಬುವಾಗಿದ್ದು, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿಯಿಂದ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ತುಖ್ಯವು ಒಂದು ಮೊನಚಾದ ಕೋನೀಯ ಆಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಹುಶ್ಪು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸುಮಧುರವಾದರು. ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಹಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ಶಬ್ದಗಳು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತವೆ - ಚುವಾಶ್ ಇದನ್ನು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಜನರ ನೋಟ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಆಭರಣ ಕೋಡ್

ಚುವಾಶ್ ತನ್ನ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಸೂತಿಗೆ ಕೂಡಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕೌಶಲ್ಯವು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಿಂದ ಮಗಳುಗೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದಬಹುದು, ಅವನು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಕಸೂತಿ ಮನೆ - ಸ್ಪಷ್ಟ ಜ್ಯಾಮಿತಿ. ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಮಾತ್ರ ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಬೂದು ಆಗಿರಬೇಕು. ಬಾಲಕಿಯರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಇದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ಜೀವನದ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು.

ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಸೂತಿ ಚಿವಾಶ್ ನೋಟವನ್ನು ಪೂರಕವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಬಗ್ಗೆ ಎನ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜೀವನದ ಮರದ ಮತ್ತು ಎಂಟು ಪಾಯಿಂಟ್ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ರೋಸೆಟ್ಗಳು ಅಥವಾ ಹೂವುಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಾರ್ಖಾನೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ನಂತರ, ಶರ್ಟ್ನ ಶೈಲಿ, ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟವು ಬದಲಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಜನರು ಬಹಳ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಾರ್ಡ್ರೋಬ್ನಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ತಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕುಲದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಆಗುತ್ತಿದೆ.

ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿಶ್ವ

ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯಂತ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ವಿವಾಹ. ಚುವಾಶ್ನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನೋಟವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರು, ಷಾಮನ್ನರು ಅಥವಾ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಅತಿಥಿಗಳ ಕುಟುಂಬದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನವವಿವಾಹಿತರು ಹೆತ್ತವರು ರಜಾ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾನನ್ಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮುಂದೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಪ್ರಿಯರು ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಬೇಕು.

ಹಿಂದೆ, ವಧು ತನ್ನ ಪತಿಗಿಂತ 5-8 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿರಬೇಕು. ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರನನ್ನು ಆರಿಸುವಾಗ ಚುವಾಶ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಜನರ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹುಡುಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಮನೆಯ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ನಂತರ ಯುವತಿಯ ಮದುವೆಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಯುವ ಗಂಡನನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಆರೋಪವೂ ಇದೆ.

ಅಕ್ಷರ - ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ

ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಜನರ ಶಬ್ದವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಪದವು "ಶಾಂತಿ-ಪ್ರೀತಿಯ", "ಶಾಂತವಾದ", "ಸಾಧಾರಣ" ಎಂದು ಹಲವು ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಈ ಮೌಲ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ ಎಲ್ಲ ಜನರು ಜೀವನದ ದೊಡ್ಡ ಮರದ ವಿಭಿನ್ನ ಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಅಪಾರವಾಗಿದೆ. ಚುವಾಶ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ಜನರು. ಜನರ ಇತಿಹಾಸವು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮುಗ್ಧ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯವರು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ಕಲಿತ ಹಳೆಯ ಯೋಜನೆ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೇಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮುಂದೆ ಪರಸ್ಪರ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆ ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಧುರವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುರಿಮರಿ ಸೂಪ್ ಅನ್ನು ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಶರ್ಪು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ

ನಗರೀಕರಣದ ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅನನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಮಕಾಲೀನರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಗುರಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್. ಗೋಚರತೆ, ಜೀವನದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಬಣ್ಣ, ಆಚರಣೆಗಳು - ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಸಂಜೆ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಜನರು ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಚುವಾಶ್ ಉಕ್ರೇನ್, ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್, ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮುಖ್ಯ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಬೈಬಲ್ನ್ನು ಚುವಾಶ್ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಬೆಳೆಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಪು ಹೊಸ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವಿನ್ಯಾಸಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಚುವಾಶ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುವ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಇವೆ. ಅಂತಹ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಜಾನಪದ. ಮಹಾನ್ ಹಿಂದಿನ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ಚುವಾಷ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

1. ಉತ್ತಮವಾದದ್ದು ಮತ್ತು 1000% ಟಾಟರ್, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನೊಗದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ,
2. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ವಿಧಾನ
3. ದುಂಡುಮುಖದ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಪ್ಪಡಿ. ನಾನು ಟೋಪಿ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ ;-)))
4. ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ
5. ಚುವಾಶ್ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸುಲಭ. ಚುವಾಶ್ (Volzhskobolgarsky ಮಾದರಿ) ಅವರು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು, ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು: ಶ್ವೇತವರ್ಣದವರು, ಮಾರಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಭಾಗಶಃ Mordovians ಎರ್ಝ್ಯಾ, ಸ್ಲಾವ್ಸ್, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ, ಅಂದರೆ ಉರಲ್ ಬಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಟರ್ಕ್ಸ್ ಹೋಲುವ ಮೂಲತಃ mongolidy ಇವೆ. ಶ್ವೇತವರ್ಣದವರು ತುಂಬಾ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಕೂಡ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕಝಾನ್ ಟಾಟರ್ಸ್, ಮಾರಿ ಮತ್ತು ಉಡ್ಮರ್ಟ್ಸ್ ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ.
6. ಚುವಾಶಲ್ ಅನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಾಚುವುದು
7. ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳು (ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆ ಸುವರ್ಣ ತಂಡದ ಮತ್ತು ಕಜಾನ್, ಆಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕನಾಟೆ, Hogayskoy ತಂಡದ ಅದರ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಮೇಲೆ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ) ವೋಲ್ಗ-ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಉಂಟಾಗುವ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಿ ಪಾತ್ರದ ನಾಶಗೊಳಿಸಿದರು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಚುವಾಶ್ ಕಾಗದದ ವೇಗವರ್ಧಿತ , ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಬಶ್ಕಿರ್, ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದನೆಯ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. , ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ-ಚುವಾಶ್ ಬದುಕುಳಿದವರ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವು ಪ್ರಿಯಾಜಾನೆ ಮತ್ತು ಝಕಝಾನಿಯವರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ದರುಗಾ ಕಜಾನ್ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಮಧ್ಯ ಕಾಮಾಕ್ಕೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.
   ಚುವಾಶ್ ಜನರ ರಚನೆ

   ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚುವಾಷ್ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿ

   ಚುವಾಶಿ- (ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರು ಚಾವಾಶ್); ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಹತ್ತಿರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ವಿರಾಲ್, ತುರಿ, ಅನಾತ್ರಿ, ಅನಾಟೆಂಚಿ, ಒಟ್ಟು 1,840 ಸಾವಿರ ಜನರು. ವಸಾಹತು ಮುಖ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು: ರಷ್ಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟ - 1773 ಸಾವಿರ ಜನರು. , ಚುವಾಶಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ - 907 ಸಾವಿರ ಜನರು. ವಸಾಹತು ಇತರ ದೇಶಗಳು: ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ - 22 ಸಾವಿರ ಜನರು. , ಉಕ್ರೇನ್ - 20 ಸಾವಿರ ಜನರು. , ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ - 10 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಭಾಷೆ ಚುವಾಶ್ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ, ಪೇಗನಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇವೆ.
   ಚುವಾಶ್ ಅನ್ನು 2 ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:
   ಮೇಲಿನ ಚುವಾಶ್ (ವಿರಿಯಾಲ್, ಟರ್) ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಚುವಾಶಿಯಾದ ಈಶಾನ್ಯ;
   ಚುವಾಷಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿದ ದಕ್ಷಿಣದ ಚುವಾಶ್ (ಅನಾತ್ರಿ).
   ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಚುವಾಶಿಯಾದ ಚಿವಾಶ್ (ಅನತ್ ಎನ್ಚಿ) ಸೆಂಟರ್ ಮತ್ತು ನೈರುತ್ಯದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
   ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆ. ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ-ಖಜಾರ್ ಗುಂಪಿನ ಏಕೈಕ ದೇಶ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಇದು ಕೆಳಭಾಗದ (ಪೋಕಯುಸ್ಚಿ) ಮತ್ತು ಕುದುರೆ (ಸರಿ) ಯ ಎರಡು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅನೇಕ ಚುವಾಶ್ ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
   ಮತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎರಡೂ ಕಾಕೇಸಾಯ್ಡ್ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೀತಿಯ Priuralja ಮತ್ತು ವೊಲ್ಗಾ (. ಕೋಮಿ Mordvinians, Chuvashes Bashkirs ಇತ್ಯಾದಿ) ಶ್ವೇತ ಮತ್ತು ಮಾಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇಂತಹ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಉತ್ತರ, ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯಾಯಿಡ್ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಅವರು ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ನೇರ ಆಕಾರವನ್ನು ವರ್ಚಸ್ಸು ಹೊಂದಿರುವ ಚರ್ಮ, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಶ್ವೇತವರ್ಣದವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಗಾಢ, ಕೂದಲು ಗಟ್ಟಿಯಾದ, ಆಫ್ ಪಿಗ್ಮೆಂಟೇಶನ್ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ, ಆದರೆ ಮಾಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಕೂದಲು ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳ ಹಗುರವಾದ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಸಣ್ಣ, ಸರಾಸರಿ ಮುಂಚಾಚುವಿಕೆಯನ್ನು ಫೇಸ್, ಆದರೆ ಮಾಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಗುಂಪುಗಳು, ಸರಾಸರಿ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ, ಸಣ್ಣ ಮೂಗು ಕಡಿಮೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೊತೆ ನಿಮ್ನ ಮತ್ತೆ ಕಂಡು epicanthus.
   ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚುವಾಶಲ್ ಎಂಬ ಪದವು ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರೆ ನಾನು ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೇನೆ.
   ಯೋಜನೆಯ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಲಿಂಕ್ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ
   ಬಿಟಿಡಬ್ಲ್ಯೂ
   ಚಾಪೇವೇವ್ ಜನವರಿ 28 (ಫೆಬ್ರುವರಿ 9) ರಂದು ಬಡ ಕುಟುಂಬದ ಬುಡಕಿಕ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ (ಈಗ ಚೆಬಕ್ಸೇರಿ ಪ್ರದೇಶ) ಜನಿಸಿದರು. ಎರ್ಜಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ (ಎರ್ಝ್ ಚಾಪೊಮ್ಸ್ ಹ್ಯಾಕ್ (ಲಾಗ್)). ಚಾಪಯೇವ್ನ ಪೂರ್ವಿಕರು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಲಾಗ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಹಾಕಿದರು. ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚಪಾಯೆವ್ ಚುವಾಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ (ಚುವ್ ಚ್ಯಾಪ್ ಅತ್ಯಧಿಕವಾದ, ಸೌಂದರ್ಯ), ಇತರ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್.

8. ಮಾತ್ರ ಶುಪಾಶ್ಕರ್ಸ್))
9. ಬಹುಶಃ ದುಃಖತಪ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರು, ಪ್ರಮುಖ ಹಿಸ್ಟೊಕಂಪ್ಯಾಟಿಯೆಬಿಲಿಟಿ ಸಂಕೀರ್ಣ (ಹಲ) ಆಫ್ ಪ್ರತಿಜನಕಗಳ ಸೋಂಕುಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಕಾರ ಚುವಾಶ್ (ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಎರ್ಝ್ಯಾ) ಮತ್ತು ಕಜಾನ್ ಟಾಟರ್ಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ದೇಶ, ಅದೇ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ದೇಶ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಇಲ್ಲ ಸೂಚಿಸಿದ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ರಷ್ಯನ್ನರು.
   ಅಂದರೆ, ತಳೀಯವಾಗಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಏಕರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಹಜವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.
   ಆದ್ದರಿಂದ, ಚುವಾಶ್ನ ನಡುವಿನ ದೈಹಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಕ್ರ್ಯಾವ್ನ ಜನರು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಲ್ಲೆ.
10. ಚುವಾಶ್ - ತಂಡ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಎಎಸ್ಐಎ ಮಿಶ್ರಣ. ನನ್ನ ತಾಯಿ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಕೂದಲಿನ, ನನ್ನ ತಂದೆ - ಅತ್ಯಂತ ಗಾಢ ಕೂದಲು (ಪಾಂಟಿಕ್ ಕೌಟುಂಬಿಕತೆ). ಎರಡೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು.
11. ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ ಒಂದೇ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈಗ, ಅವರೋಹಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಾವು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡೋಣ. ಯೂರೋಪಾಯ್ಡ್ ಗೆ ವೋಲ್ಗಾ ಜನರ mogngoloidnosti ಗೆ: Kershennr, ಟಾಟರ್-mishrlr (62 Pontida, 20 ಸಿಇ, 8 Mongoloids, 10 sublapponoidy) Mordvinians-ಮೋಕ್ಷ (ನಿಕಟ Mishari ಕೇವಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆದರೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಹ), Mordvinians ಎರ್ಝ್ಯಾ, Kazanli ( ಕಜನ್ Tatarlar) Chuvashes ಸಿಇ baltidy (11 - - sublapponoidy, 20% - Pontid (ಜನಸಾಮಾನ್ಯ ಪೈಕಿ ಮಾಂಗೋಲಾಯ್ಡ್, ಇದು 4% ಶುದ್ಧ, 64 ಮತ್ತು mongolidami ಶ್ವೇತವರ್ಣದವರು, ಅಂತರದಿಂದ ಯುರೋ, 5% ನಡುವಿನ ಸಂಕ್ರಮಣ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು)
12. ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಚುವಾಶ್ ಆಗಿದ್ದೇನೆ, ಹಾಗಾಗಿ ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯು ಏಷ್ಯನ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಅಜ್ಜ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ..
13. ನಾನು ಚುವಾಶ್ ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಚಾಪೇವ್ ಚುವಾಶ್?
14. ಯಾವುದೇ ಮೂಲಕ