ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಯುರ್ಟ್ಸ್. ಬಶ್ಕೀರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಾಸಸ್ಥಳ - ಯಶ್ ಬಶ್ಕಿರ್ ಯರ್ಟ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ

ವಾಯುವ್ಯ ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರಾಮಗಳು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೇರುವ ಮೊದಲೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲು ಅಲೆಮಾರಿ, ನಂತರ ಅರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ನೆಲೆಸಿದ ವಸಾಹತುಗಳು ಕೇವಲ 200-300 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವರು 25-30 ಮನೆಗಳ ಕುಲ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ 20 ರಿಂದ. ಆಡಳಿತವು ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಮಗಳಂತೆ ಬಶ್ಕಿರ್ ಔಲ್‌ಗಳನ್ನು ಪುನರಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಎಲ್ಲಾ ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳು ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಜಮೀನುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಕೃಷಿ ಅಥವಾ ಇತರ ವ್ಯಾಪಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ರೈತರು ಅಥವಾ ಇತರ ನೆಲೆಸಿದ ವಿದೇಶಿಗರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳು ಅರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹೆಸರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೋಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು, ಅಂದರೆ ಭಾವಿಸಿದ ವ್ಯಾಗನ್‌ಗಳಿಗೆ ಅವರು ಕ್ಯಾಂಪ್ ಮಾಡುವುದು ಅವರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶಿಬಿರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ.

ಮರಗಳಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಬೇಸಿಗೆಯ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು 2 ಗಜಗಳಷ್ಟು ಎತ್ತರದ ಮರದ ಗ್ರ್ಯಾಟಿಂಗ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಭಾವನೆಯ ವೃತ್ತದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ವಾಲ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮರದ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಿದ ಚಾಪೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಲ್ಲ , ಆದರೆ ಕೋಶ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗೆದಿರುವ ಒಲೆಗಳಿಂದ ಹೊಗೆಗಾಗಿ ಪೈಪ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ರಂಧ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂತಹ ಭಾವಿಸಿದ ಗುಡಾರವು ಕೇವಲ ಶ್ರೀಮಂತರ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸರಾಸರಿ ರಾಜ್ಯದ ಜನರು ಅಲಾಸಿಕ್ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಮುದ್ರಣ ಗುಡಿಸಲು) ಅಥವಾ ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸರಳ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಡುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಬೇಸಿಗೆಯ ಆವರಣಗಳು ಮರದ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಅಥವಾ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಡೇರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ.

ಬಾಹ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಬಶ್ಕೀರ್ ಗ್ರಾಮಗಳು ರಷ್ಯನ್ ಅಥವಾ ಟಾಟರ್ ಗ್ರಾಮಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ಗುಡಿಸಲಿನ ಪ್ರಕಾರವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಬೀದಿಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವೂ ಇದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ, ಅನುಭವಿ ಕಣ್ಣುಗಳು ನಾವು ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಯರ್ಟ್‌ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಲಾಗ್ ಗುಡಿಸಲುಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಶ್ಕೀರ್ ಮನೆಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಪೂರ್ಣತೆ ಅಥವಾ ಅರ್ಧ-ವಿನಾಶದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ನೇಹಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ವಿನಂತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಒಂದೆಡೆ, ಬಡತನ, ಬಡತನದ ಕೃಷಿ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ಮನೆತನದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಅವನನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಮನೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಆಧುನಿಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಲಾಗ್‌ಗಳಿಂದ, ಲಾಗಿಂಗ್ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಇಟ್ಟಿಗೆ, ಸಿಂಡರ್ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಳಾಂಗಣವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ: ಮನೆ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆ, ಬಂಕ್‌ಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

6 ನೇ ತರಗತಿ

ಥೀಮ್: ಬಶ್ಕೀರ್ ಯರ್ಟ್.

ಉದ್ದೇಶ: - ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ರೋateೀಕರಿಸಲು

ಕಲೆ;

ಬಶ್ಕಿರ್ ಯರ್ಟ್‌ನ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು;

ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿ,

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಸಲಕರಣೆ: ಪುಸ್ತಕಗಳು, ನೋಟ್ಬುಕ್ಗಳು, ಪೆನ್ನುಗಳು, ಸಿರೊಮ್ಯಾಟ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆ "ಕಿಬಿಟ್ಕಾ

ಅಲೆಮಾರಿ (ಯರ್ಟ್) ನಲ್ಲಿ, ಬಾಷ್ಕಿರ್ ಯರ್ಟ್‌ನ ರೇಖಾಚಿತ್ರ, "ಬಶ್ಕೀರ್ ಆಭರಣಗಳ ವಿಧಗಳು", "ಮೀಟಿಂಗ್ ಅತಿಥಿಗಳು", "ಬಾಷ್ಕಿರ್ ಯರ್ಟ್ ಅಲಂಕಾರ", ಲ್ಯಾಪ್‌ಟಾಪ್.

ಪಾಠ ಯೋಜನೆ: 1. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕ್ಷಣ.

2. ವಿಷಯದ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಪಾಠದ ಉದ್ದೇಶ.

3. ರವಾನಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ.

4. ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿ.

5. ಆಂಕರಿಂಗ್.

6. ಸಾರಾಂಶ.

7. ಮನೆಕೆಲಸ.

8. ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ.

ತರಗತಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ:

1. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕ್ಷಣ.

ಹಲೋ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ.. ನಾನು ನಮ್ಮ ಪಾಠವನ್ನು ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.ಸ್ಲೈಡ್ 1

ವಿ ಬಶ್ಕೀರ್ ಮಾದರಿ - ಜೇನು, ಗೋಧಿಯ ಬಣ್ಣ,
ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ,
ನೀಲಿ ಆಕಾಶದ ಬಣ್ಣ, ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿ,
ಕೆಂಪು ಹೂವುಗಳ ಬಣ್ಣ, ಬುಗ್ಗೆಗಳ ಶುದ್ಧತೆ.
ಕುರೈಯ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಹಾಡನ್ನು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ
ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಣ್ಣಗಳ ಇಂಟರ್ ವೇವಿಂಗ್ ನಲ್ಲಿ.
ಬಶ್ಕೀರ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ - ಸೆಸೆನಾ ದಂತಕಥೆ
ಮತ್ತು ಜನರ ಉದಾರತೆ, ಅವರ ದಯೆ

ಜನರು ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಮಾದರಿಯ ಹೆಸರೇನು? (ಆಭರಣ)

2. ವಿಷಯದ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಪಾಠದ ಉದ್ದೇಶ. ಸ್ಲೈಡ್ 2

ಇಂದು ನಾವು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕ್ರೋateೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ

ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಅಲಂಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡೋಣ,

ಬಶ್ಕೀರ್ ಯರ್ಟ್‌ನ ಅಲಂಕಾರ

3. ಮುಚ್ಚಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದು .

1) ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲತೆ ಎಂದರೇನು?ಸ್ಲೈಡ್ 3

(ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೃಹಬಳಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಅಲಂಕಾರ)

2) ಆಭರಣ ಎಂದರೇನು?ಸ್ಲೈಡ್ 4

(ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ "ಅಲಂಕೃತ" ದಿಂದ)

3) ಆಭರಣವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಈಗ ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ?(ಆಭರಣವು ತಾಲಿಸ್ಮನ್ಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣುಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವು ಕೇವಲ ಅಲಂಕಾರದ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿವೆ.)

4) ಬಶ್ಕೀರ್ ಆಭರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಯಾವ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ? (ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ, ಜೂಮಾರ್ಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ).ಸ್ಲೈಡ್ 5

ಬಾಷ್‌ಕೀರ್ ಆಭರಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾವುವು?

5) ಬಶ್ಕೀರ್ ಆಭರಣದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ?

(ಬಣ್ಣಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು ಕೆಂಪು, ಹಳದಿ, ಹಸಿರು) ಸ್ಲೈಡ್ 6

6) ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಣ್ಣಕ್ಕೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಬಣ್ಣದ ಅರ್ಥವೇನು?

( ಕೆಂಪು - ಶಾಖ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಬಣ್ಣ

ಹಳದಿ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಣ್ಣವಾಗಿದೆ

ಕಪ್ಪು - ಭೂಮಿಯ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆ

ಹಸಿರು ಶಾಶ್ವತ ಹಸಿರಿನ ಬಣ್ಣ,

ಬಿಳಿ - ಆಲೋಚನೆಗಳ ಶುದ್ಧತೆಯ ಬಣ್ಣ, ಶಾಂತಿಯುತತೆ

ನೀಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಣ್ಣ,

ಕಂದು - ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಕಳೆಗುಂದುವಿಕೆಯ ಬಣ್ಣ)ಸ್ಲೈಡ್ 7

7) ನೀವು ಯಾವ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು?

(ಹುಡುಗರು ಸರಳವಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ)

1 ನೇ - ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ; ಸ್ಲೈಡ್ 8
2 ನೇ-ಉಂಡೆ, (ಕರ್ವಿಲಿನಿಯರ್ ಮಾದರಿಗಳು: ಸುರುಳಿಗಳು, ಹೃದಯ ಆಕಾರದ ಮತ್ತು ಕೊಂಬು ಆಕಾರದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು, ಅಲೆಗಳು); ಸ್ಲೈಡ್ 9
3 ನೇ - ತರಕಾರಿ; ಸ್ಲೈಡ್ 10
4 ನೇ - ಕಾರ್ಪೆಟ್ (ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾದರಿಗಳ ಗುಂಪು - ಮಲ್ಟಿಸ್ಟೇಜ್ ರೋಂಬಸ್, ತ್ರಿಕೋನಗಳು); ಸ್ಲೈಡ್ 11
5 ನೇ - ಮಹಿಳೆಯರ ಹೆಡ್‌ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಭರಣಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಜೋಡಿಯ ಚಿತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶೂಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಪ್ಲಿಕ್ಸ್); ಸ್ಲೈಡ್ 12
6 ನೇ - ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕಸೂತಿಯ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳು:ಚೌಕಗಳು ಮತ್ತು ರೋಂಬಸ್‌ಗಳು, ಸರಳ ಸ್ಕಲ್ಲೋಪ್ಡ್ ಸುರುಳಿಗಳು, ಎಂಟು-ಪಾಯಿಂಟ್ ರೋಸೆಟ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸ್ಲೈಡ್ 13

8) ಬಶ್ಕಿರ್ ಆಭರಣದಲ್ಲಿ ಮಾದರಿ ಹೇಗೆ ಇದೆ? (ಸಮ್ಮಿತೀಯ)

9) ನಿಮಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಕಲೆಗಳು ಗೊತ್ತು?ಸ್ಲೈಡ್ 14

(ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ, ಕಾರ್ಪೆಟ್ ನೇಯ್ಗೆ, ಚರ್ಮದ ಉಬ್ಬು, ಕಸೂತಿ, ಆಭರಣ).

10) ಬಶ್ಕೀರ್ ಆಭರಣವನ್ನು ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು? ಸ್ಲೈಡ್ 15-21

ಔಟ್ಪುಟ್: ತಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವಾಗ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ, ತಮ್ಮ ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜೀವನ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.

4. ಹೊಸ ವಿಷಯ. ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಂದೇಶ.

ನಾವು ಈಗ ಮಾತನಾಡಿದ ಮತ್ತು ನೀವು ಹೆಸರಿಸಿದ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ದೈನಂದಿನ ಬಳಕೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಸುಂದರವಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ, ಮೊದಲಿಗೆ, ಬಳಸಲು ಸುಲಭ.

ವಸತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕೂಡ ಈ ಗುರಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿತ್ತು.

ಸ್ಲೈಡ್ 1

ನಮ್ಮ ಇಂದಿನ ಪಾಠದ ವಿಷಯಸ್ಲೈಡ್ 22

“ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ವಸತಿ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಗಳು.

ಪಾಠದ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಟ್ ಬುಕ್ ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದು.

ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಮೂಲ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಅರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ. ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಜೀವನವು ಇಡೀ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರುತು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ: ವಸತಿ ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ, ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ. ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನುಗಳು (ಅಂದರೆ ಆಸ್ತಿ) ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು: ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ - ಬೇಸಿಗೆಯ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿಗೆ -ಜೈಲು, ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ - ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಾಗಿ -ಕೈಶ್ಲಾವ್. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ಲೈಡ್ 23

ಪ್ರಾಚೀನ ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆತಿರ್ಮೆ - ಯರ್ಟ್.ಸ್ಲೈಡ್ 24

ಇದು ಪೋರ್ಟಬಲ್ ವಾಸಸ್ಥಾನ. ತುಂಬಾ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ, ಹಗುರವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಗಿಸಲು ಸುಲಭ. ಜೋಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಡಿಸ್ಅಸೆಂಬಲ್ ಮಾಡಲು ಸುಲಭ (1 ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ).

ಇದರ ವಿಸ್ತೀರ್ಣ 15-20 ಚದರ. ಮೀಟರ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 5-6 ಜನರು ಇಂತಹ ಗಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಸ್ಲೈಡ್ 25

ಯೂರ್ಟ್ಸ್ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿತ್ತು:

ತುರ್ಕಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ - ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಆಕಾರ, ಛಾವಣಿಯು ಗುಮ್ಮಟದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಕೋನ್ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ)

ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ - ಗೋಳಾಕಾರದಆಕಾರ, ಛಾವಣಿಯು ಕಡಿಮೆ ಕೋನ್ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಚೆಂಡಿನ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ)

ಸ್ಲೈಡ್ 26

ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟು ಯರ್ಟ್ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

ಶಾನರಕ್ - ಯರ್ಟ್‌ನ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಕುಟುಂಬದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಶಾಂತಿ, ನೆಮ್ಮದಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

uyk - ಗುಮ್ಮಟ ಧ್ರುವಗಳು, ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಸಮವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ - ಜೀವನ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆಯ ಮೂಲ

ಹಗ್ಗ - ಪೂರ್ವನಿರ್ಮಿತ ಸ್ಲೈಡಿಂಗ್ ಲ್ಯಾಟಿಸ್

ಶ್ರೀಮಂತ ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳು 3-4 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು:

ವಸತಿಗಾಗಿ;

ಅಡುಗೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ;

ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ - ಇದನ್ನು ಬಿಳಿ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತುಅಕ್ತಿರ್ಮೆ - ಬಿಳಿ ಯರ್ಟ್.ಸ್ಲೈಡ್ 27

ಅಂತಹ ಯುರ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ, ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಕುಟುಂಬ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು.

ಸ್ಲೈಡ್ 28 ಅತಿಥಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜಾಗವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವರ್ಣರಂಜಿತ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು: ಹಾಸಿಗೆ, ಮಾದರಿಯ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆ, ಟವೆಲ್.

ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಯರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದು ತಂಪಾಗಿತ್ತು. ಮಳೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಒದ್ದೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯು ಅವಳನ್ನು ಬೀಸಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಪವಾಡದ ಕವಚ ಯಾವುದು?

ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಭಾವಿಸಿದರು. ( ತುರ್ಕಿಯಿಂದ. ಒಜ್ಲಿಕ್ - ಬೆಡ್‌ಸ್ಪ್ರೆಡ್) - ಉದುರಿದ ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ದಟ್ಟವಾದ ವಸ್ತು.ಸ್ಲೈಡ್ 29

ಬಂಡಿಯನ್ನು (ಯರ್ಟ್) ಆವರಿಸುವ ರಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ, ಇಡೀ ವ್ಯಾಗನ್ ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲಿನ ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ (ಲಾಸೊ) ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಣ್ಣ ಗೂಟಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿ ಅದರ ಹೊರಗಿನ ಭೂಮಿಗೆ ಓಡಿಸಲಾಗಿದೆ "(ಎಸ್. ರುಡೆಂಕೊ)

ಈಗ ನಿಮಗೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಯರ್ಟ್ ಎಂದರೇನು, ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ.ಸ್ಲೈಡ್ 30

ಮತ್ತು ಅವಳೊಳಗೆ ಏನಿದೆ? ಒಂದು ನೋಟ ಹಾಯಿಸೋಣ.ಯರ್ಟ್‌ನ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರವು ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ: ಇದು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮತ್ತು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು.

ಯರ್ಟ್ ಅಲಂಕಾರದ ವಿವರಣೆ:ಯರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದೇ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ

ಮೃದುವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳು: ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು, ರಗ್ಗುಗಳು, ದಿಂಬುಗಳು, ಹೊದಿಕೆಗಳು, ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪ್ರವೇಶ - ಮರದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಯರ್ಟ್ ಬಿಸಿಮಾಡಲು ಒಲೆ ಇತ್ತು. ಯರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಅಡುಗೆಗಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶೇಷ ಯರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬಾಷ್ಕಿರ್ ಯರ್ಟ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪರದೆ (ಶರ್ಷೌ), ಇದು ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿತು

ಎರಡು ಭಾಗಗಳು: ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು. ಯರ್ಟ್ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಮಲಗಿದ್ದರು, ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಇಲ್ಲಿ

ರಜಾದಿನಗಳು, ಮದುವೆಗಳು, ಸ್ಮರಣೆಗಳು ನಡೆದವು, ಜನರು ಹುಟ್ಟಿ ಸತ್ತರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯರ್ಟ್ನ ನೆಲ

ಮಾದರಿಯ ಫೆಲ್ಟ್ಗಳು, ಉಣ್ಣೆಯ ರಗ್ಗುಗಳು, ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು.

ಸ್ಲೈಡ್ 31 ಪುರುಷ ಅರ್ಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು: ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ (ಯರ್ಟ್ ನ ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ), ಕುದುರೆಯ ಸರಂಜಾಮು ಮತ್ತು ತಡಿ ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ; ನಂತರ ಹಬ್ಬದ ಬಟ್ಟೆ; ಕಸೂತಿ ಟವೆಲ್. ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎದುರು, ಆಯುಧವಿದೆ. ಟವೆಲ್‌ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಎದೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಂದವಾಗಿ ಮಡಿಸಿದ ಕಂಬಳಿಗಳು, ದಿಂಬುಗಳು, ಕಂಬಳಿಗಳು, ಕಸೂತಿ ರಿಬ್ಬನ್‌ನಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟವು, ಸ್ಲೈಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಎತ್ತರದಿಂದ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಲೈಡ್ 32 ಮಹಿಳೆಯರ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಿಗೆ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಸಿ ಸಾಮಾನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಟರ್ಸುಕ್ಸ್, ಬೀರುಗಳು ಇದ್ದವು... ಶ್ರೀಮಂತ ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳ ಯುರಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಮರದ ಹೆಡ್‌ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಹಾಸಿಗೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಯರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ?

(ಯರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ನೆಲದ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ಬಿಡಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಸ್ತುಗಳು ಗೋಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ "ಹಡ್ಲ್" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ).

ಸ್ಲೈಡ್ 33 ವಿ.ಎಸ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಸಿರೊಮ್ಯಾಟ್ನಿಕೋವ್ "ಕಿಬಿಟ್ಕಾ ಆನ್ ದಿ ವಿಂಡರಿಂಗ್ / ಯರ್ಟ್ /". ಅವಳು

1929 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಏನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ? (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಉತ್ತರಗಳು)

ವ್ಯಾಗನ್ ಎಲ್ಲಿದೆ? (ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ. ಯರ್ಟ್‌ನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮರಗಳಿವೆ.

ಕೋಣಗಳ ಮೇಲಿನ ಯರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಲಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಲಿ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಜಾನುವಾರುಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ವ್ಯಾಗನ್‌ಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

5. ರವಾನಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಏಕೀಕರಣ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸ.ಸ್ಲೈಡ್ 34

ಹುಡುಗರೇ, ಇಂದು ನಾವು ಸಹ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕಲಾವಿದರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಯರ್ಟ್ ಇದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ? (ಆಭರಣಗಳು, ಅಂದರೆ ಮಾದರಿಗಳು) ಈಗ ನಾವು ಯರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಭರಣದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮಕ್ಕಳೇ, ಬಶ್ಕೀರ್ ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ? (ಕೆಂಪು, ಹಳದಿ, ಹಸಿರು)

ಸ್ಲೈಡ್ 35 ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ 10X8 ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದ ಪೇಪರ್ ಸ್ಟ್ರಿಪ್ಸ್ ಇವೆ. ಒಂದು ಮುದ್ದೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ಮಾಡೋಣ. ತದನಂತರ ನಾವು ನಿಮ್ಮ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಯರ್ಟ್‌ಗೆ ಅಂಟಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸ್ಲೈಡ್ 36 ಬಶ್ಕಿರ್ ಯರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಜೋಡಿಸುವುದು ಎಂದು ವೀಡಿಯೊ.

1. ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣದ ಬದಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಡಿಸಿ.

2. ಆಭರಣದ ಕಾಲು ಭಾಗವನ್ನು ಎಳೆಯಿರಿ.

3. ಕತ್ತರಿ ಮುಚ್ಚದೆ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ.

4. ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ, ಪಟ್ಟು ರೇಖೆಯನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸಿ.

6. ಸಾರಾಂಶ.

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:

ಪ್ರಸ್ತುತ, ನಾವು yurts ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದು? (ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ)

ಬಶ್ಕೀರ್ ಆಭರಣವು ಬಹಳ ಪುರಾತನವಾದುದು, ಆದರೆ ಈಗಲೂ ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ನೀವು ನಗರದ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದರೆ, ಮನೆಗಳು, ಪೋಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಬಶ್ಕೀರ್ ಆಭರಣವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ - ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಬಶ್ಕೀರ್ ಆಭರಣವನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.

7 ಮನೆಕೆಲಸ : 97-102 ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿ, ಯರ್ಟ್ ಎಳೆಯಿರಿ.

8.ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ.

ಸ್ಲೈಡ್ 37

ನಮ್ಮ ನೆಲದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಾಠವನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೋಸ್ತಾನ್, ನಿಮ್ಮ ಜಾಗ

ಅವರು ಫಲವತ್ತಾಗಿರಲಿ

ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಇರಲಿ

ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಉದಾತ್ತ!

ನೀವು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೋಸ್ತಾನ್,

ಇದರ ಬೂದು ಶಿಖರ,

ಎಣ್ಣೆ ಸುರಿಯುವವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿ

ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ.

ನಿಮ್ಮ ಸೇಬು ಮರಗಳನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿಡಿ

ಅವರು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಬಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಒಳಗೆ ಬಿಡಿ

ಸಂತೋಷವು 5 ಬಾರಿ ಬರುತ್ತದೆ!

ನಮಗೆ ಇನ್ನೇನು ಬೇಕು?

ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಪಿತೃಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ

ನಮ್ಮ ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾ ಆಗಿತ್ತು

ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರ!

ಪಾಠ ಮುಗಿದಿದೆ. ಪಾಠಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು!

ಯುರೇಷಿಯನ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಅಲೆಮಾರಿ ಪಶುಪಾಲಕರ ಒಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಬಹುದಾದ ಬಾಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಯರ್ಟ್‌ನ ಮೂಲದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸದ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಗಮನ ಸೆಳೆದಿವೆ. 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಉತ್ತರ ಚೀನಾದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಯರ್ಟ್‌ನ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗಿನಿಂದ 1.5 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸ. ಕ್ರಿ.ಶ. ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ, ಯರ್ಟ್‌ನ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ರಚನೆಯು ಇದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ: 5-6 ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಲಿಂಕ್‌ಗಳ (ಕನಾಟ್, ಅಥವಾ ರೆಕ್ಕೆ) ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ತಳವು ಗಂಟು ಹಾಕಿದ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಗುಮ್ಮಟವು 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿಲೋ ಧ್ರುವಗಳಿಂದ ಬಾಗಿದ ಮತ್ತು ಬಾಗಿದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗ (ಯುಕೆ, ಅಥವಾ ಬಾಣ). ಧ್ರುವಗಳ ಒಂದು ತುದಿ ಕೊಂಡಿಗಳು -ಲ್ಯಾಟಿಸ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಂಚಿನ ಸ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ಅಡ್ಡಹಾಯುವಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು, ಮೇಲಿನ, ಅಂತ್ಯ - ಮರದ ರಿಮ್ (ಸಹರಾಕ್) ನ ವಿಶೇಷ ರಂಧ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಗುಮ್ಮಟದ ವಾಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಸುಮಾರು 1.5 ಮೀ ನಷ್ಟು ಬೆಳಕಿನ ಹೊಗೆಯ ರಂಧ್ರದ ವ್ಯಾಸ. ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚುವ ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ನಡುವೆ - ಯರ್ಟ್ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಲಿಂಕ್ ಅನ್ನು ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಮರದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಯರ್ಟ್ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಒಳಭಾಗ ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲಿನ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನಾದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಯರ್ಟ್‌ನ ಹೊರಭಾಗವು ಭಾವನೆಯ ದೊಡ್ಡ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಕುದುರೆಕಟ್ಟೆಯಿಂದ (ಲಾಸೊ) ನೇಯ್ದ ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಅಡ್ಡವಾಗಿ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ.

ಯರ್ಟ್‌ನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ, ಅವರು ಪಶುಪಾಲಕರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದರು. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಸಂಶೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳು A.I. ಲೆವ್ಶಿನ್, M.S. ಕಜಕ್ ಜನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮುಕಾನೋವ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಎಎ ಪೊಪೊವ್, ಉಜ್ಬೆಕ್ ಕಾರ್ಲುಕ್ಸ್, ಇಜಿ ಗಾಫರ್ಬರ್ಗ್, ಯೂರ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಬಿಜಿ ಖರ್ಮಿಶೇವಾ. ಖಾಜಾರರು. ಪಶುಪಾಲಕರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಎಸ್ಐ ವೈನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ತುವಾನ್ ಜನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಯರ್ಟ್ ನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಎನ್ ಎನ್ ಖರುzಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ - ಬಶ್ಕೀರ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಎಸ್‌ಐ ರುಡೆಂಕೊ, ಎಸ್‌ಎನ್ ಶಿತೋವಾ, ಎನ್‌ವಿ ಬಿಕ್ಬುಲಾಟೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು.

ಯರ್ಟ್‌ನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, N.N. ಖರುzಿನ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನೇಕ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಅಥವಾ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಡೇರೆಗಳ ವಿವಿಧ ಮರದ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಯರ್ಟ್ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯರ್ಟ್ ವಿಕಾಸದ ಯೋಜನೆ, ಎನ್.ಎನ್.ಖಾರುzಿನ್ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸರಳವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು, ಪುರಾತನ ಪಶುಪಾಲಕರ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಾಸದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಯರ್ಟ್ 17 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಉದ್ಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಯುರೇಷಿಯಾದ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಇತಿಹಾಸದ ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿಸ್‌ನ ಮೂಲದ ವಿಧಾನಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ತಪ್ಪು ಪ್ರಮೇಯವಾಗಿತ್ತು. ತುರ್ಕಿಕ್ ಅಥವಾ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ವಿಧದ ಯರ್ಟ್ಸ್. ಇತರ ಲೇಖಕರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ ಕಬ್ಬಿಣಯುಗದಿಂದ ಯರ್ಟ್‌ನ ರಚನೆಯನ್ನು ಅದರ ಬದಲಾಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಸಮಯ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು, ಹೆರೊಡೋಟಸ್, ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಎಸ್‌ಐ ವೈನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯರ್ಟ್ ರಚನೆಗಳು ಸಿಥಿಯನ್ಸ್, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ಸ್, ಉಸುನ್ಸ್, ಹನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುರೇಷಿಯನ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್‌ನ ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಯುಗದ ತಿರುವಿನ ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲೆಮಾರಿ ಪಶುಪಾಲಕರು. ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಅಥವಾ ಪಿರಮಿಡ್-ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದ ಧ್ರುವಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಬಾಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು, ಹೊರಗೆ ಭಾವಿಸಿದ ಅರ್ಧಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಚಕ್ರದ ಗಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಗಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಮೊಬೈಲ್ ವಸತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು.

ಯರ್ಟ್ ತರಹದ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಹೆರೋಡೋಟಸ್ "ಹಿಸ್ಟರಿ" ಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿಥಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಪುರಾತನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಕೂಡ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಪುರಾತನ ಸಿಥಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಗಿಪಿಯನ್ನರ ಗುಡಾರದಂತಿರುವ ಅಥವಾ ಗುಡಿಸಲಿನಂತಹ ರಚನೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಜಿ. ಸ್ಟ್ರಾಟೋನೊವ್ಸ್ಕಿ "ಯರ್ಟ್ಸ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಹೆರೊಡೋಟಸ್, 2004, ಪುಟಗಳು 220, 233-234). ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ, ಸಿಥಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಈ ರೀತಿ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಮೊದಲು ಅವರು ಸ್ಮೀಯರ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ತಮ್ಮ ತಲೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಸ್ಟೀಮ್ ಬಾತ್‌ನಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಮೂರು ಕಂಬಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ತುದಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಓರೆಯಾಗಿಸಿ, ತದನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಣ್ಣೆಯ ಭಾವದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ನಂತರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಎಳೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು-ಬಿಸಿ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಯರ್ಟ್ ನಡುವೆ ಇರಿಸಿದ ವ್ಯಾಟ್‌ಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ”(ಹೆರೊಡೋಟಸ್, 2004, ಪುಟ 233-234). "ಸಿಥಿಯನ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೆಣಬಿನ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸೆಣಬಿನ ಬೀಜವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಭಾವಿಸಿದ ಯರ್ಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತೆವಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಬಿಸಿ ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರಿಂದ, ಅಂತಹ ಬಲವಾದ ಹೊಗೆ ಮತ್ತು ಉಗಿ ಏರುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ಸ್ನಾನದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ, ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜೋರಾಗಿ ಕಿರುಚುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ಟೀಮಿಂಗ್ ಅವರಿಗೆ ಸ್ನಾನದ ಬದಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ "(ಹೆರೊಡೋಟಸ್, 2004, ಪುಟ 234). "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆರ್ಗಿಪ್ಪಿಯಸ್ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಮರವು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ದಟ್ಟವಾದ ಬಿಳಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಹೊದಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ”(ಹೆರೊಡೋಟಸ್, 2004, ಪುಟ 220). ಈ ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಥಿಯನ್ನರ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿನ್ಯಾಸದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಗುಡಿಸಲಿನಂತಹ ವಾಸನೆಯ ಕೋನ್ ಆಕಾರದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ರೂಪಾಂತರಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿರುವುದು ಒಂದು ವಿಷಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಇತರ ರೀತಿಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾಹಿತಿಯು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮುಂಚಿನ ಕಬ್ಬಿಣಯುಗದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ಆಟಿಕೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಗನ್‌ಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. ಈ ಮಾದರಿಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಯುರೇಷಿಯನ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಧ್ರುವ ರಚನೆಯ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಗುಡಿಸಲು-ಗುಡಾರಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಚಾಪಕ್ಕೆ ಬಾಗಿದ ಧ್ರುವಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಧಗೋಳದ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಸಹ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಅರ್ಧಗೋಳದ ವಾಸಸ್ಥಳದ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು S.I. ಟೈವಾ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಥಿಯನ್ ಕಾಲದ ಕಾಜಿಲ್ಗಾನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 1954 ರಲ್ಲಿ ವೈನ್ಸ್ಟೈನ್ (ವೈನ್ಸ್ಟೈನ್, 1991, ಪುಟ 49).

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ನು ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಗುಮ್ಮಟದ ಆಕಾರದ ಗುಡಿಸಲು, ಇದನ್ನು ಗಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಬಹುದು, ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಈ ಅರ್ಧಗೋಳದ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಲೋ ರಾಡ್ಗಳಿಂದ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಿರಿದಾಗುವಿಕೆ, ಹೊಗೆ-ಬೆಳಕಿನ ರಂಧ್ರದ ಕಡಿಮೆ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಕೆಟ್ಟ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ವ್ಯಾಗನ್ ಅನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಇದು ಸಾಗಿಸಬಹುದಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿದ್ದು, ಭವಿಷ್ಯದ ಯರ್ಟ್‌ನ ಮೂಲಮಾದರಿಯಂತೆ, S.I. ವೈನ್ಸ್ಟೈನ್ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಹನ್ನಿಕ್ ಮಾದರಿಯ ಗುಡಿಸಲು... ಅಂತಹ ಯುಗಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಯುಗದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಮಿನುಸಿನ್ಸ್ಕ್ ಖಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೊಯಾರ್ ಬರಹಗಳ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಸಣ್ಣ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದ್ದು, ಬೇಸಿಗೆಯ ಕುಟೀರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಚಕ್ರದ ವಾಹನಗಳ ಮೂಲಕ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ನಿಜ, ಈ ಬಂಡಿಗಳು ತುಂಬಾ ತೊಡಕಿನವು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕುಮಿಕ್ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಕರ್ ಫ್ರೇಮ್ ಹೊಂದಿರುವ ಯರ್ಟ್ ತರಹದ ವಾಸಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ.

ಗೋಡೆಗಳ ಬಾಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಫ್ರೇಮ್, ಗುಮ್ಮಟದ ನೇರ ಅಥವಾ ಬಾಗಿದ ಕಂಬಗಳು-ರಾಫ್ಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯರ್ಟ್‌ನ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಮರದ ಎರಡು ತುಂಡು ಹೂಪ್ ಅನ್ನು ಬೆಳಕಿನ ಮತ್ತು ಹೊಗೆ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಡೀ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಜಗತ್ತು. ಇದನ್ನು ಸ್ಟಿರಪ್ಸ್ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ಇದು ಕುದುರೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಟೈನಿಂದ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ಗೆ ಯುರೇಷಿಯನ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್ನ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಸ್ತಾರಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. .

ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಯರ್ಟ್ ಆವಿಷ್ಕಾರವು 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ನಂತರ ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಕ್ರಿ.ಶ ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಫ್ರೇಮ್ ಹೊಂದಿರುವ ಬಾಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಯರ್ಟ್‌ನ ಅನುಕೂಲಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಜೋಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಡಿಸ್ಅಸೆಂಬಲ್ ಮಾಡಲು ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ 30-40 ನಿಮಿಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ಯಾಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸುವಾಗ ಇದು ತುಂಬಾ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿತ್ತು. ಯರ್ಟ್‌ನ ಭಾಗಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕುದುರೆಗಳು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ತಲುಪಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪರ್ವತ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇಂತಹ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು, Xiongnu ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಡಿಸಲುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, S.I. ವೈನ್ಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ಕರೆಗಳು... ಅವರು ಯುರೇಷಿಯಾದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದಂತೆ, ಅವರು "ತುರ್ಕಿಕ್ ಯರ್ಟ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗಾರ್‌ಗಳ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಇಬ್ನ್-ಫಡ್ಲಾನ್‌ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ, "ತುರ್ಕಿಕ್ ಗುಮ್ಮಟ ಮನೆಗಳ" ವಿವರಣೆಯಿದೆ, ಅದರ ಹೆಸರು ಎ.ಪಿ. ಕೋವಾಲೆವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು "ಯರ್ಟ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕೋವಾಲೆವ್ಸ್ಕಿ, 1956). ಅದರ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಲ್ಯಾಟಿಸ್-ಡೋಮ್ಡ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಯರ್ಟ್ ಟರ್ಪಿಕ್-ಮಂಗೋಲ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್ನ ಗ್ರೇಟ್ ಬೆಲ್ಟ್ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಎಸ್.ಐ. ದೇಶ್-ಐ-ಕಿಪ್ಚಕ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ, ಯರ್ಟ್ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ವೈನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಹಿಪ್ ಮತ್ತು ಟೆಂಟ್ ರಚನೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಉಜ್ಬೆಕ್ಸ್, ತುರ್ಕಮೆನ್ಸ್, ಖಾಜಾರ್ಸ್, ಜೆಮ್‌ಶಿಡ್‌ಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಇರಾನೈಸ್ಡ್, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ "ತುರ್ಕಿಕ್" ಯರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ವಸತಿಗಾಗಿ ಜಾಲರಿ ಬೇಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಡೇರೆಗಳು ಮತ್ತು ಡೇರೆಗಳಲ್ಲ.

ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಯರ್ಟ್ ಹೆಸರುಗಳ ಸಾಮ್ಯತೆಯು ಪುರಾತನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಪರಿಸರದಿಂದ ಯರ್ಟ್ ಮೂಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೇರುಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಜ್ಬೆಕ್ಸ್, ತುರ್ಕಿಯರು ಮತ್ತು ತುರ್ಕಮೆನ್ನರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಓಹ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಿರ್ಗಿಜ್ ನ ಕazಾಖ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಉಯ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸಗೆ ಜನರನ್ನು ಯುಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಟುವಿನಿಯನ್ನರನ್ನು өg ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂಗೋಲರು ಯರ್ಟ್ ಗೆರ್, ಇರಾನಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಹಜಾರರು ಖಾನೈ ಖೈರ್ಗಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಸ್.ಐ. ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿವಾಸಗಳಿಗೆ ವೈನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಟಂಗುಟರು ಯರ್ಟ್ ಟರ್ಮೆ ಕೆರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ನಲ್ಲಿ ಟರ್ಮೆ ಎಂದರೆ "ಜಾಲರಿ". ನಂತರ "ಟರ್ಮೆ ಕೆರ್" ಎಂದರೆ "ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಹೌಸ್", ಇದು ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಯರ್ಟ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿನ್ಯಾಸದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ತುವಾನ್, ಅಲ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಮೆನ್ಸ್ (ಟೆರಿಮ್) ಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ರೂಪದಲ್ಲಿ "ಟೆರೆಮ್ ಟೆರೆಬೆ" ಯಲ್ಲಿರುವ ಜಾಲರಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, "ತಿರ್ಮೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ ಯರ್ಟ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು, ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಅನ್ನು "ಕನಾಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿ "ಯರ್ಟ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಾಷ್ಕಿರ್ ಜಾನುವಾರು ತಳಿಗಾರರ ಕಾಲೋಚಿತ ಶಿಬಿರಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಗುಮ್ಮಟದ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು: ವಸಂತ ಶಿಬಿರಗಳು (yyy yart), ಬೇಸಿಗೆ ಶಿಬಿರಗಳು (yyyge yort ), ಶರತ್ಕಾಲ ಶಿಬಿರಗಳು (ಕಾಗೆ ಯಾರ್ಟ್).

ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಂತೆ, ಎತ್ತುಗಳು, ಒಂಟೆಗಳು, ಹೇಸರಗತ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಯರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಇದು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿತ್ತು. 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೇಲೆ. ಚೀನಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಒಂಟೆಗಳನ್ನು ಯರ್ಟ್ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಲ್ಯಾಟಿಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸಾರಿಗೆಗಾಗಿ ಮಡಚಲಾಗಿದೆ, ಲಘು-ಹೊಗೆಯ ಹೂಪ್ ಮತ್ತು ಭಾವಿಸಿದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಸ್‌ಐ ಪ್ರಕಾರ ವೈನ್‌ಸ್ಟೈನ್, ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ವಿನ್ಯಾಸದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು.

ನಂತರದ ಒಗುಜ್, ಕಿಮಕ್-ಕಿಪ್ಚಕ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ಯರ್ಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಬದಲಾಗದೆ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯರ್ಟ್‌ನ ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಬೇಸ್ ಮಾಡುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವೆಚ್ಚವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಡ ಸ್ತರಗಳನ್ನು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ವಾಟಲ್ ಬೇಲಿ, ಉಂಗುರ ಮತ್ತು ಹಲಗೆ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಯ ಕಡಿಮೆ ಲಾಗ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್‌ಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು (ವೈನ್‌ಸ್ಟೈನ್, 1991, ಪುಟ 57) . ಯರ್ಟ್ ತರಹದ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಈ ಎಲ್ಲ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಎಸ್.ಐ. ವೈನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಆಧುನಿಕ ತುರ್ಕಿಕ್ ಯರ್ಟ್‌ಗಳ ಮುಂಚಿನ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಒಂದು ವಿಕರ್ ವಿಕರ್ ಫ್ರೇಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ನು ವಿಧದ ಅರ್ಧಗೋಳದ ಗುಡಿಸಲಾಗಿರಬಹುದು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ. ಆಗ್ನೇಯ, ದಕ್ಷಿಣದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್ ಪ್ರದೇಶದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಶಿಟೋವಾ, 1984, ಪುಟ 133) ತುರ್ಕಿಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ಗುಮ್ಮಟದ ಆಕಾರದ ಯರ್ಟ್‌ಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ. S.N ಪ್ರಕಾರ. ಶಿಟೋವಾ, XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಆಗ್ನೇಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ (ಆಧುನಿಕ ಬೈಮಾಕ್ಸ್ಕಿ, ಖೈಬುಲ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಅಬ್ಜೆಲಿಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ) ಯರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರು-ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಇದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗುಮ್ಮಟ ಧ್ರುವಗಳನ್ನು (yҡ) ಡಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಬ್ದುಲ್ಕರಿಮೊವೊ, ಕುವಟೋವೊ, ಯಾಂಗಜಿನೊ, ಬೇಮಾಕ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ಗ್ರೇಟಿಂಗ್ಸ್ (ಕನಾಟ್) - ಖೈಬುಲ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಬ್ದುಲ್ನಾಸಿರೋವೊ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ಹೊಗೆಯ ರಿಮ್ಗಾಗಿ ಖಾಲಿ - ಇಶ್ಬರ್ಡಿನೊ, ಬೇಮಾಕ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ರಫಿಕೊವೊ, ಖೈಬುಲ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಉರಲ್ ಮತ್ತು ಒರೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್ ಮತ್ತು ಕazಕ್‌ಗಳ ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಯೂರ್ಟ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಖಾಲಿ ಜಾಗವನ್ನು ಮಾರುತ್ತಿದ್ದರು. ಒರ್ಸ್ಕ್, ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್, ತುರ್ಗೇ (ಅದೇ. ಪಿ. 132).

ಈಶಾನ್ಯ, ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಉರಲ್, ಕೆಲವು ಆಗ್ನೇಯ, ನೈwತ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳು ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಯುರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬಾಗಿದಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಗುಮ್ಮಟದ ನೇರ ಧ್ರುವಗಳಿಂದ ಬಳಸಿದರು, ಇದು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮರದದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಯುರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಡ ಬಶ್ಕೀರ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಯರ್ಟ್‌ನ ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಫ್ರೇಮ್ ತುಂಬಾ ದುಬಾರಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಉಪಕರಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಚೌಕಟ್ಟಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸರಳಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಯರ್ಟ್ ತರಹದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಿಯಾಂಚುರಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ಯರ್ಟ್‌ನ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವನ್ನು ಮೂರು ಮರದ ರಿಮ್‌ಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಲಂಬವಾಗಿ ಅಗೆದ ಕಂಬಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಕೆಳಗಿನ ಬಾರ್-ರಿಮ್‌ಗಳ ನಡುವೆ, ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಸ್ಟ್ರಿಪ್‌ಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ರಂಧ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಿಲ್ ಒಂದು ತುಂಡು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಲ್ಯಾಟ್‌ಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಮ್ಮಟದ ಕಂಬಗಳು ಮೇಲಿನ ಅಂಚಿನ ಅಂಚಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದವು, ಅದರ ಮೇಲಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಣ್ಣ ಮರದ ರಿಮ್ ಅನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ರಚನೆಯು ಭಾವನೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಶಿಟೋವಾ, 1984, ಪುಟ 133).

ನೈwತ್ಯ ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಕೊಶೋಮ್ ಯರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗುಮ್ಮಟದ ಕಂಬಗಳಿಲ್ಲದೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ದಪ್ಪ ಲಸ್ಸೋಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಭವಿಷ್ಯದ ಯರ್ಟ್‌ನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಂಬವನ್ನು ಅಗೆದು ಮೇಲಿನಿಂದ ಹಗ್ಗದ ಜಾಲರಿಗೆ ಎಳೆಯಲಾಯಿತು. ಲ್ಯಾಟಿಸ್ನ ಮೇಲಿನ ಅಂಚಿಗೆ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು, ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಿದ ಗೂಟಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿದರು. ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಹಗ್ಗ "ಛಾವಣಿ" ಭಾವನೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ಅಂಚುಗಳು ಲ್ಯಾಟಿಸ್ನ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿವೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾರ್ನಿಸ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಯರ್ಟ್ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಭಾವನೆ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಮಳೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಯಾರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಲ್ಯಾಟಿಸ್‌ಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚತುರ್ಭುಜವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸರಳಗೊಳಿಸಿತು. ಅಂತಹ ಯರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಸಹ ಹಿಪ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ (ಶಿಟೋವಾ, ಐಬಿಡ್.).

ನದಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಡೆಮೊಗಳು ಇನ್ನೂ ಸರಳೀಕೃತ ಸ್ತಂಭದ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಸಿಲೂಯೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಯರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಅಲ್ಶೀವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ಬಡ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಬದ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಚೌಕಟ್ಟು ಲ್ಯಾಟಿಸ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಅಗೆದ 30-40 ಎರಡು ಮೀಟರ್ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮೀಟರ್ ಕಂಬವನ್ನು ಅಗೆದು, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಅಗೆದ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ಹಿಗ್ಗಿಸಿ ಬಿಗಿಯಲಾಯಿತು. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಹಗ್ಗದ ಛಾವಣಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಭಾವಿಸಿದ ಚಾಪೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪಕ್ಕದ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳು ಸಹ ಫೆಲ್ಟ್ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಯರ್ಟ್ ತರಹದ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ಅನೇಕ ಇತರ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಇದ್ದವು, ಇವುಗಳು ಯೂರ್ಟ್‌ಗಳಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡು ಸಾಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಯರ್ಟ್‌ಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬಡವರು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಕುರುಹುಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ವಿ. ಇವನೊವ್, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಚಡಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು, 0.5-0.6 ಮೀ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಪರಿಧಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮಳೆನೀರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಯರ್ಟ್‌ನ ಪರಿಧಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ತೋಡು ಅಗೆದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಯರ್ಟ್‌ನ ಲ್ಯಾಟಿಸ್‌ನ ಭಾವನೆಗಳ ಹೊದಿಕೆಗಳ ಕೆಳ ಅಂಚುಗಳಿಗೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು 5 ಮೀ ವ್ಯಾಸದ ಇದೇ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಚಡಿಗಳನ್ನು ಜಿ.ಎನ್. ಚಿಶ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ನದಿಯ ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿ. ಡೆಮೊಗಳು. ಬೇಸಿಗೆ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಯರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಎ.ಎಫ್.

ಅಲೆಮಾರಿ ಪಶುಪಾಲಕರ ಯರ್ಟ್‌ನ ಮೂಲದ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, XIII ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಬಾಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಯರ್ಟ್ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಮಂಗೋಲರಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರಿಂದ ತುರ್ಕಿಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. XIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಮಂಗೋಲರು ಮತ್ತು ಅವರ ಖಾನರು ಪುರಾತನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಗುಮ್ಮಟದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹರಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಲೆಜೆಂಡ್" ಚೋರ್ಗನ್ ಕೆರ್ (ಪಾಯಿಂಟ್ ಯರ್ಟ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. XIII ಶತಮಾನದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು. ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಂಗೋಲ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮಾರ್ಕೊ ಪೋಲೊ ಬರೆದರು: "ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸಲು ಇರುವುದಿಲ್ಲ ... ಅವರ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಅಥವಾ ಡೇರೆಗಳು ಧ್ರುವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದುಂಡಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಂಡಲ್ ಆಗಿ ಮಡಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಬಹುದು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ನಾಲ್ಕು ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಟ್ ಮೇಲೆ. ಅವಕಾಶವಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮ ಗುಡಾರಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ ”(ವೈನ್ಸ್ಟೈನ್, 1991, ಪುಟ 61 ರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ). ಟರ್ಕ್ಸ್, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಹನ್‌ಗಳಂತೆ, ಯರ್ಟ್‌ನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿದರು. XIII ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಮಂಗೋಲರಿಗೆ ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಯುರ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಚೀನಾದ ಪ್ರವಾಸಿ ಕ್ಸು ಟಿಂಗ್ ಮಂಗೋಲರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ (ಡೇರೆಗಳಲ್ಲಿ) ಸುತ್ತಿನ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ವಿಲೋ ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನ ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಅವರು) ಮಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬಿಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ”(ವೈನ್ಸ್ಟೈನ್, 1991, ಪುಟ 61 ರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ). XIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ತದನಂತರ, ಗೆಂಘಿಸಿಡ್‌ಗಳ ಪ್ರಚಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲಿಯನ್ (ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ) ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಕ್ (ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ) ವಿಧಗಳ ಲ್ಯಾಟಿಸ್ಡ್ ಯುರ್ಟುಗಳನ್ನು ಮಂಗೋಲರು ತಮ್ಮ ವಾಸ್ತವ್ಯ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮಾದರಿಯ ಯರ್ಟ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಗಾ darkವಾದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ಸ್ಟೆಪ್ಪಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ಖಾನ್‌ನ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಯರ್ಟ್‌ಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಖಾನ್ಗಳಿಗಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾದ ಮೂರು-ಹಂತದ ಯುರ್ಟುಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಫ್ರೇಮ್ ಮತ್ತು ಗುಮ್ಮಟದ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು "ಟರ್ಕಿಕ್" ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಮ್ಮಟದ ಮೇಲೆ, ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಸದ ಇನ್ನೊಂದು ಎತ್ತರದ ಗೋಳಾಕಾರದ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮೇಲಿನ ಗುಮ್ಮಟದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಹೊಗೆಯ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅದರ ಪಾರ್ಶ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಯರ್ಟ್‌ನ ಲ್ಯಾಟಿಸ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಮ್ಯಾಟ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ, ಮೇಲೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಬಹು -ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ - ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹಗ್ಗ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳಿವೆ. ಎಸ್‌ಐನ ಈ "ಶ್ರೀಮಂತ" ವಿಧದ ಯರ್ಟ್ ವೈನ್ಸ್ಟೈನ್ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲಿಯನ್, ಇದು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಇದು ವಿಶೇಷ "ಖಾನ್" ಯುರ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇವುಗಳು ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ಅವರ "ಗೋಲ್ಡನ್ ಯರ್ಟ್", ತೈಮೂರ್‌ನ ಐಷಾರಾಮಿ ಯರ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಗಣ್ಯರ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ನ ಕುಸಿತದ ನಂತರ, ದೇಶ್-ಐ-ಕಿಪ್ಚಕ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತಮ್ಮ ಸಮಯ-ಪರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ವಲಸೆಯ ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಯುರ್ಟುಗಳಿಗೆ ಟರ್ಕಿಕ್ (ಗುಮ್ಮಟ) ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯನ್ (ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಟಾಪ್) ವಿಧಗಳಿಗೆ ಮರಳಿತು. ಯರ್ಟ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇಂದಿಗೂ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿವೆ, ನೀವು ಬೆಳಕಿನ ಹೊಗೆಯ ಮರದ ಹೂಪ್ ಒಂದು ತುಂಡು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನೀವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ. 1.5 ಮೀ ವ್ಯಾಸದ ಎರಡು ತುಂಡು ರೌಂಡ್ ಹೂಪ್ ಅದರ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಯರ್ಟ್‌ನ ವಿಕಸನೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಬಾಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಗುಮ್ಮಟದ ಆಕಾರದ ಗುಡಿಸಲುಗಳಿಂದ ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ನು ವಿಧದ ಕುಸಿಯಲಾಗದ ಗುಡಿಸಲುಗಳಿಗೆ ವಿಲೋ ರೆಂಬೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿಕರ್ ಫ್ರೇಮ್ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಮುಂದೆ V-VI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಶ ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ವಿಧದ ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದೊಂದಿಗೆ ಬಾಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಯರ್ಟ್‌ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, 1.5 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಯುರ್ಟ್‌ಗಳು ಅಲ್ಟೈನಿಂದ ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶದವರೆಗಿನ ವಿಶಾಲವಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಜಾನುವಾರು ತಳಿಗಾರರಿಗೆ ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರಾಮವನ್ನು ಒದಗಿಸಿವೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಾಷ್ಕಿರ್ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಯುರ್ಟ್ಸ್ ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಸಬಂತು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸಂತ-ಬೇಸಿಗೆ ರಜಾದಿನಗಳಿಗೆ ಗಾಂಭೀರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಯುರೇಷಿಯಾದ ಅನೇಕ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರಂತೆ ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಧವೆಂದರೆ ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಯರ್ಟ್ (ತಿರ್ಮೆ), ಶೀತದಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ, ಶಾಖದಲ್ಲಿ ತಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಯರ್ಟ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಲೆಮಾರಿ ಪಶುಪಾಲಕರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಾಗಾಣಿಕೆಯ ಸುಲಭತೆ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಚಂಡಮಾರುತಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧ, ಶೀತದಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಿಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಶಾಖದಲ್ಲಿ ತಂಪಾಗಿರುವುದು, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಡಿಸ್ಅಸೆಂಬಲ್ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಜೋಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದಾಗಿ. - ಅವಳು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನೆಯಾಗಿದ್ದಳು.

ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯರ್ಟ್ ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ವಸಂತ ರಜಾದಿನ "ಸಬಂತುಯ್" ನಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೋಸ್ತಾನ್ ನ ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳ (ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳು) ಮೇಲೆ ಲ್ಯಾನ್ಸೆಟ್ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಮೆಚ್ಚಿ, ಯರ್ಟ್ ಅವುಗಳ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಗಜವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಜೀವನ ಆರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅದು ಕೂಡ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅವಳು ಮ್ಯಾಕ್ರೋಕೋಸ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೈಕ್ರೋಸೋಮ್ ಆಗಿದ್ದಳು, ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಮೊದಲು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿ, ಒಂದು ಹಂತವಾಗಿ, ನಂತರ ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು: ಕೆಳಗೆ - ಭೂಮಿ, ಮೇಲೆ - ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶ. ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಜಾಗವನ್ನು ದಾಟಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯ ಪೀನತೆಯನ್ನು ದಿಗಂತದ ಸುತ್ತಳತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದವು, ಅವುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಹಿಪ್ ವಿಭಾಗಗಳ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು, ದಿಬ್ಬವನ್ನು ಗೋಚರ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತುಂಬುವುದು, ದಿಗಂತದ ವೃತ್ತದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೋಚರ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನೂ ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವೃತ್ತದಂತೆ ಪ್ರಪಂಚವು ಮೊದಲು ಒಂದು ಸುತ್ತಿನ ಯರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ಸ್ಥಾಯಿ ವಾಸಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ - ಒಂದು ಗುಡಿಸಲು. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಂತೆ ಯರ್ಟ್ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಲಂಬವಾಗಿ ಹೊಂದಿತ್ತು: ನೆಲ (ಭೂಮಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ), ಒಳಗಿನ ಜಾಗ (ಗಾಳಿ) ಮತ್ತು ಗುಮ್ಮಟ (ಆಕಾಶ). ಅಲೆಮಾರಿಗಾಗಿ ಯರ್ಟ್‌ನ ನೆಲವು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ರೈತನಿಗೆ ಮಣ್ಣಿನ ಅಥವಾ ಮರದ ನೆಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು: ಯರ್ಟ್‌ನ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಮಲಗಿದ್ದರು, ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಇಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳು, ಮದುವೆಗಳು, ಸ್ಮರಣಾರ್ಥಗಳು ಜನಿಸಿ ಸತ್ತರು . ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ವಿಶೇಷ ಕಾಳಜಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು, ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಗಮನ, ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯರ್ಟ್‌ನ ನೆಲವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಫೆಲ್ಟ್‌ಗಳು, ಉಣ್ಣೆಯ ರಗ್ಗುಗಳು, ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಯರ್ಟ್‌ನ ಒಳಾಂಗಣವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯರ್ಟ್‌ನ ಒಳಗಿನ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು (ಗಾಳಿ) ದೊಡ್ಡ ಮಾದರಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು, ಹೋಮ್‌ಸ್ಪನ್ ರಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಫ್ರೇಮ್ ಮೇಲೆ ಬಿಚ್ಚಿಡಲಾಗಿತ್ತು; ಅವರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನೇಯ್ದ ಮತ್ತು ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಟವೆಲ್‌ಗಳು, ಹಬ್ಬದ ಬಟ್ಟೆ, ಆಭರಣಗಳು, ಬೇಟೆಯ ಬಿಡಿಭಾಗಗಳು, ಕುದುರೆ ಸರಂಜಾಮುಗಳು, ಆಯುಧಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ನೆಲದೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೇಳವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯರ್ಟ್‌ನ ಗುಮ್ಮಟವು ಆಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ರಂಧ್ರವು ಬೆಳಕನ್ನು ತೂರಿಕೊಂಡು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಯರ್ಟ್‌ನ ಸುತ್ತಿನ ಮೇಲ್ಭಾಗ (ಸ್ಯಾಗಿರಾಕ್), ಗುಮ್ಮಟದ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಪವಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ, ಹಳೆಯ ವಾಸಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊಸದಕ್ಕೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಕ್ಷದ ರೇಖೆಯು ಅದರ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯರ್ಟ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಂತರಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೃಜನಶೀಲ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಜೀವನ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಅವರ ಮನೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಕೆಲಸವಲ್ಲ. ನಾವು ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಒಂದು ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ - ಯರ್ಟ್.

1.2 ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳು:

ಬಶ್ಕೀರ್ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ;

ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಶ್ಕಿರ್ ವಾಸದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು - ಯರ್ಟ್;

ಯರ್ಟ್ ಅಲಂಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿ;

ಯರ್ಟ್ ಅದರ ಅನುಕೂಲತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಒಂದು ಗಂಟೆಯೊಳಗೆ ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ಬಲದಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಡಿಸ್ಅಸೆಂಬಲ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಒಂಟೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರಿನ ಮೂಲಕ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹೊದಿಕೆ ಮಳೆ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಶೀತವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಗುಮ್ಮಟದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ರಂಧ್ರವು ಹಗಲು ಬೆಳಕನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ ಬಳಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕಜಕಿಸ್ತಾನ್, ಕಿರ್ಗಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಜಾನುವಾರು ತಳಿಗಾರರು ಯರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ತುರ್ಕಿಕ್ ಪದ "ಜರ್ಟ್" ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ "ಜನರು", "ಮಾತೃಭೂಮಿ", ಮತ್ತು - ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಪೂರ್ವಜರ ಭೂಮಿ. ಕಿರ್ಗಿಜ್ ಮತ್ತು ಕazಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, "ಅಟಾ-ಜುರ್ಟ್" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಪಿತೃಭೂಮಿ", ಅಕ್ಷರಶಃ: "ತಂದೆಯ ಮನೆ". ಆಧುನಿಕ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಯರ್ಟ್ (ಗೆರ್) ಎಂಬ ಪದವು "ಮನೆ" ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ.

ಯುರ್ಟಾದ ಇತಿಹಾಸ

ಕಟಾನ್-ಕರಗೈ ಪ್ರದೇಶದ ಹುನ್ಗಳ ಆಂಡ್ರೊನೊವಿಟ್ಸ್ನ IX ಶತಮಾನಗಳು

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುವುದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಸ್ವಾಧೀನ;

ಬಾಷ್ಕಿರ್ ಯರ್ಟ್‌ನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರ;

ಬಶ್ಕೀರ್ ಪದಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿ.

ಬಾಷ್‌ಕೀರ್ ವರ್ಷದ ಒಳಭಾಗ

ಯರ್ಟ್‌ನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎದುರು ಭಾಗವನ್ನು ಮುಖ್ಯ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಒಲೆ ಇತ್ತು. ಅದರ ಮೇಲೆ, ಗುಮ್ಮಟದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಹೊಗೆ ರಂಧ್ರವಿತ್ತು. ಒಲೆ ಬೀದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಫೆಲ್ಟ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ, ಮೇಜುಬಟ್ಟೆ ಹರಡಿತು, ದಿಂಬುಗಳು, ಮೃದುವಾದ ಹಾಸಿಗೆ ಮತ್ತು ತಡಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಲೂ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು.

ಯರ್ಟ್‌ನ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರವು ವಸ್ತುಗಳು, ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ರಚಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಯರ್ಟ್‌ನ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಆಕಾರ, ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ಕೊರತೆ, ಸೀಮಿತ ಪ್ರದೇಶವು ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೆರೆಜ್ ಅಥವಾ ಅದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಉಯ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದರೆ, ಯರ್ಟ್ ಒಳಗೆ ವಿಭಾಗಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಳಾಂಗಣದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ನೆಲಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಬೆಚ್ಚಗಿನ, ಮೃದು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಶೀಲವಾಗಿರಬೇಕು (ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ರಗ್ಗುಗಳು ಮತ್ತು ದಿಂಬುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು).

ಒಂದು ಪರದೆ (ಶರ್ಷೌ) ಸಹಾಯದಿಂದ, ಯರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಗಂಡು (ಪಶ್ಚಿಮ) ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ (ಪೂರ್ವ) ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರುಷರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎದುರಿನ ಗೋಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ಕಡಿಮೆ ಮರದ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಎದೆಯಿದ್ದವು. ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು, ಫೆಲ್ಟ್‌ಗಳು, ಕ್ವಿಲ್ಟ್‌ಗಳು, ಹಾಸಿಗೆಗಳು, ದಿಂಬುಗಳು, ವಿಶೇಷ ನಾಜೂಕಾಗಿ ಕಸೂತಿ ರಿಬ್ಬನ್‌ನಿಂದ (ಟೈಶೆಕ್ ಟಾರ್ತ್ಮಾ) ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು. ಹಬ್ಬದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಯರ್ಟ್ ನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ತೂಗು ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆ ಮಾಡಿದ ತಡಿಗಳು, ಒಳಸೇರಿಸಿದ ಸರಂಜಾಮು, ಚರ್ಮದ ಕೇಸಿನಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕ್ವಿವರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಾಣಗಳು, ಸೇಬರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು. ವಿವಿಧ ಅಡಿಗೆ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಹೆಣ್ಣಿನ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ.

ಯಶ್‌ನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬಶ್ಕೀರ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಾಸಸ್ಥಳದ "ಹೊಕ್ಕುಳಬಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ಒಲೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಶೀತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಯರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡುತ್ತದೆ.

WeiV n ಬ್ರೇಡ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳ ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಣಿಗಳು, ಹವಳಗಳು, ಕಾರ್ನೇಷನ್ಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪೆಂಡೆಂಟ್‌ಗಳು. ಅದೇ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದರು (2-3 ಮೀ ಉದ್ದ) ಲಿನಿನ್ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ ( ತಡ್ತಾರ್)ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಸೂತಿಯೊಂದಿಗೆ, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ಫಿನ್ನಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಯುವತಿಯರು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ವೆಲ್ವೆಟ್ ಕ್ಯಾಪ್ ಧರಿಸಿದ್ದರು ( ಕಲ್ಪಕ್), ಮಣಿಗಳು, ಮುತ್ತುಗಳು, ಹವಳಗಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ - ಕ್ವಿಲ್ಟೆಡ್ ಹತ್ತಿ ಗೋಲಾಕಾರದ ಟೋಪಿಗಳು ( ಮೂರ್ಖ) ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಮುಸುಕಿನ ಮೇಲೆ, ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಎತ್ತರದ ತುಪ್ಪಳ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು (ಅಂದರೆ ಗಾಮಾ ಬರ್ಕ್, ಯಮ್ಸತ್ ಬಿ ^ ಪಿಕೆ).ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹೆಲ್ಮೆಟ್ ತರಹದ ಟೋಪಿಗಳು (ಟಿ ಹಷ್ಮಾ),ಮಣಿಗಳು, ಹವಳಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಕಿರೀಟದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿನ ಕಂಠರೇಖೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಳಿಜಾರಾದ ಉದ್ದನೆಯ ಬ್ಲೇಡ್‌ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಯುರಲ್ಸ್ನ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎತ್ತರದ ಗೋಪುರದಂತಹ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಕಾಶ್ಮಾವು ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. (ಕೆಲ್ಡ್ ಪುಶ್).

ದಕ್ಷಿಣದ ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಭಾರೀ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಟ್ರೆಪೆಜಾಯಿಡಲ್ ಅಥವಾ ಅಂಡಾಕಾರದ ಆಕಾರದ ಬಿಬ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೋಯಿತು (ಕಾಕಲ್, ಸೆಲ್ಟೇರ್ಮತ್ತು ಇತರರು), ನಾಣ್ಯಗಳು, ಹವಳಗಳು, ಫಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರದ ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಅಂತಹ ಆಭರಣಗಳು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ; ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ನಾಣ್ಯದ ನೆಕ್ಲೇಸ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಬ್ರೇಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳು ಲೇಸ್‌ಗಳನ್ನು ಓಪನ್ ವರ್ಕ್ ಪೆಂಡೆಂಟ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ನೇಯ್ದರು, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಹವಳಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ ಎಳೆಗಳು; ಹುಡುಗಿಯರು ಸ್ಪೇಡ್ ಆಕಾರದ ಕಟ್ಟುಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದರು ( ಎಲ್ಕೆಲೆಕ್).

ಉಂಗುರಗಳು, ಸಿಗ್ನೆಟ್ ಉಂಗುರಗಳು, ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಕಡಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಆಭರಣಗಳಾಗಿದ್ದವು. ದುಬಾರಿ ಆಭರಣಗಳು (ಬಿಬ್‌ಗಳು, ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು, ಬೆಳ್ಳಿ ನೆಕ್ಲೇಸ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳು, ಹವಳಗಳು, ಮುತ್ತುಗಳು, ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಹೊಲಿದ ಓಪನ್ ವರ್ಕ್ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು) ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಡ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಲೋಹದ ಫಲಕಗಳು, ಟೋಕನ್‌ಗಳು, ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ನಕಲಿಗಳು, ಮುತ್ತುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಮಹಿಳೆಯರ ಶೂಗಳು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳು, ಬೂಟುಗಳು, ಸ್ಯಾಂಡಲ್‌ಗಳು, ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಟಾಪ್ಸ್ (ಸಾರ್ಕ್) ಹೊಂದಿರುವ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಬೂಟುಗಳ ಹಿಂಭಾಗ, ಪುರುಷರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಬಣ್ಣದ ಅಪ್ಲಿಕ್ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಉರಲ್ ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಸೂತಿಯ ಎತ್ತರದ ಹಿಮ್ಮಡಿಯ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು (ಕಾಟಾ)

ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ವೇಷಭೂಷಣದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳು 19 ನೆಯ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಶ್ಕೀರ್ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಸರಕು-ಹಣದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಳಹೊಕ್ಕುಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬಾಷ್ಕಿರ್ಗಳು ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು, ತಯಾರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು: ಶೂಗಳು, ಟೋಪಿಗಳು, ಹೊರ ಉಡುಪು (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗೆ). ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪುಗಳ ಕಡಿತವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಉಡುಪು ತನ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ರೈತರು ಹೋಂಸ್ಪನ್ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ಯಾಟಿನ್, ಚಿಂಟ್ಜ್, ಪ್ರಧಾನ, ದಪ್ಪ ರೇಷ್ಮೆ (ಸ್ಯಾಟಿನ್, ಟ್ವಿಲ್) ಉಡುಪುಗಳಿಗೆ, ಬಿಳಿ ಲಿನಿನ್, ಪುರುಷರ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಒಳ ಉಡುಪುಗಳಿಗೆ ತೇಗವನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕ್ಯಾಶುವಲ್ ಸ್ಲೀವ್‌ಲೆಸ್ ಜಾಕೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಡಾರ್ಕ್ ಕಾಟನ್ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ, ಹಬ್ಬದ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಮತ್ತು ವೆಲ್ವೆಟ್‌ನಿಂದ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಿದ್ಧ ಉಡುಪನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಟ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಿಸುತ್ತಿವೆ. ಬಶ್ಕೀರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪುರುಷರ ಸೂಟುಗಳು ಮತ್ತು ನಗರದ ಶರ್ಟ್‌ಗಳು, ಮಹಿಳಾ ಉಡುಪುಗಳು, ರೇನ್‌ಕೋಟ್‌ಗಳು, ಕೋಟುಗಳು, ಶಾರ್ಟ್‌ ಕೋಟ್‌ಗಳು, ಕ್ವಿಲ್ಟೆಡ್ ಜಾಕೆಟ್‌ಗಳು, ಇಯರ್‌ಫ್ಲಾಪ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಪ್ಪಳ ಟೋಪಿಗಳು, ಕ್ಯಾಪ್‌ಗಳು, ಶೂಗಳು, ಗ್ಯಾಲೋಶಸ್, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ರಬ್ಬರ್ ಬೂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಣೆದ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿ ಒಳ ಉಡುಪು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.

ಪುರುಷರ ಉಡುಪುಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ವಯಸ್ಸಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರು ಮತ್ತು ಯುವಜನರ ಆಧುನಿಕ ವೇಷಭೂಷಣವು ನಗರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿ ಕಟ್ ಶರ್ಟ್, ಪ್ಯಾಂಟ್, ಜಾಕೆಟ್, ಬೂಟುಗಳು ಅಥವಾ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ಕೋಟುಗಳು, ಟೋಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವಿಸಿದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ, ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕುರ್ಗಾನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲರ್ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಕಸೂತಿ ಶರ್ಟ್ ಧರಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ (ವಧುವಿನಿಂದ ಮದುವೆಯ ಉಡುಗೊರೆ ವರ), ಅಗಲವಾದ ಬೆಲ್ಟ್-ಟವಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬೆಲ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಬಿಲ್ಮಾವು); ಯುವಕರ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ ಇನ್ನೂ ಕಸೂತಿ ತಲೆಬುರುಡೆಯಾಗಿದೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಉಡುಪುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅನೇಕ ವೃದ್ಧ ಪುರುಷರು ಸ್ಲೀವ್‌ಲೆಸ್ ಜಾಕೆಟ್‌ಗಳು, ಕಫ್ತಾನ್‌ಗಳು (ಕಜೆಕ್ಸ್), ಬೆಶ್‌ಮೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಡಾರ್ಕ್ ವೆಲ್ವೆಟ್ ಸ್ಕಲ್ ಕ್ಯಾಪ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮುದುಕನು ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಧರಿಸುವ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷತೆಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ: ಅಂಗಿ ಸವೆದುಹೋಗಿದೆ, ಜಾಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಗುಂಡಿಗೆ ಹಾಕಲಾಗಿಲ್ಲ, ಪ್ಯಾಂಟ್ ಅನ್ನು ಉಣ್ಣೆಯ ಸಾಕ್ಸ್‌ಗೆ ಅಂಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಬ್ಬರ್ ಗ್ಯಾಲೋಷ್‌ಗಳು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತವೆ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತಲೆಬುರುಡೆ ಅಥವಾ ಭಾವಿಸಿದ ಟೋಪಿ, ಹಳೆಯ ಭಾವಿಸಿದ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯುವಕರ ಉಡುಪಿನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಯುವಕರ ವೇಷಭೂಷಣವು ನಗರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಅವರು ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ ಉಡುಪುಗಳು, ವೆಲ್ವೆಟ್ ಸ್ಲೀವ್‌ಲೆಸ್ ಜಾಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರೇಡ್‌ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಗೌನ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ವದ ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುರ್ಗಾನ್ ಮತ್ತು ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿವೆ. ನಿಂತಿರುವ ಕಾಲರ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊನಚಾದ ಉದ್ದನೆಯ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಚ್ಚಿದ ಉಡುಗೆ, ಒಂದು ಅಗಲವಾದ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಫ್ರಿಲ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವೆಲ್ವೆಟ್ ಕ್ಯಾಮಿಸೋಲ್ ಅನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಲೇಸ್ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಡುಪು ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬಶ್ಕೀರ್ ಮಹಿಳೆ. ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಯುರಲ್ಸ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಯುವತಿಯರು ಈಗಲೂ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಕುಶೌಲಿ).

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳಾ ಹಬ್ಬದ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ ಭದ್ರವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಯುವತಿಯರು ಹಬ್ಬದ ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾನ್ಗಳನ್ನು ಹೊಳೆಯುವ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಸ್ಯಾಟಿನ್ ನಿಂದ ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಉಣ್ಣೆ ಅಥವಾ ರೇಷ್ಮೆ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಂಚು ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳನ್ನು ಕಸೂತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಜ್ಜು ಪೂರಕವಾಗಿದೆ

ವೆಲ್ವೆಟ್ ಕ್ಯಾಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದು ಬದಿಗೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಬಗ್ಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಣ್ಣ ಕಸೂತಿ ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳು, ಬಿಳಿ ಉಣ್ಣೆಯ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್ ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್, ಹೊಳೆಯುವ ರಬ್ಬರ್ ಗ್ಯಾಲೋಶಸ್ ನಂತೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಾಚೀನ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು (ಹವಳ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬೃಹತ್ ಬಿಬ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) - ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪುಗಳು, ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಕ್ರಮೇಣ ನಗರ ಉಡುಪುಗಳಿಂದ ಬದಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ; ಹೊಸ ಶೈಲಿಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಸೂಟ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲತೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತತೆಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಶ್ಕೀರ್ ವೇಷಭೂಷಣ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಯುರಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಕೆಲಸಗಾರರ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರು ದೊಡ್ಡ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು, ಕಸೂತಿ ಅಪ್ರಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಪಾಲು ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಕೆಲಸಗಾರರು - ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು - ನಗರದ ಸೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಹೊಲಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಿಂದ ಆದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಡೌನಿ (ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಶಾಲುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೂಡ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳು, ಇತರ ದನ-ತಳಿಗಳ ಜನರಂತೆ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಡೈರಿ ಮತ್ತು ಮಾಂಸ ತಿನಿಸುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಲು ಮತ್ತು ಡೈರಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾಂಸ ಖಾದ್ಯವನ್ನು ಕುದಿಸಿದ ಕುದುರೆ ಮಾಂಸ ಅಥವಾ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಸಾರು ಮತ್ತು ನೂಡಲ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ( ಬಿಷ್ಬರ್ಮ, ಕುಲದಮ)ಈ ಖಾದ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಹಸಿ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಒಣಗಿದ ಸಾಸೇಜ್ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಡೈರಿ ಆಹಾರದ ಜೊತೆಗೆ, ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳು ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಊಟವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಯುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಯಸ್ಕರ ನೆಚ್ಚಿನ ಖಾದ್ಯವಾದ ಬಾರ್ಲಿಯ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಚೌಡರ್ ಬೇಯಿಸಿದರು.

ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಪೂರ್ತಿ ಅಥವಾ ಪುಡಿಮಾಡಿದರು, ಹುರಿದ ಮತ್ತು ಹುರಿದ ಬಾರ್ಲಿ, ಸೆಣಬಿನ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಧಾನ್ಯಗಳು ( ಕೂರ್ಮಾಗಳು, ಟಾಕನ್).ಕೃಷಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಸ್ಯ ಆಹಾರವು ಬಶ್ಕೀರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಫ್ಲಾಟ್ ಕೇಕ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ತಯಾರಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಸ್ಟ್ಯೂಗಳು, ಗಂಜಿಗಳನ್ನು ಬಾರ್ಲಿಯಿಂದ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೋಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನೂಡಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಗೋಧಿ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕಲ್ಮಾ)ಹಿಟ್ಟಿನ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಟೇಸ್ಟಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಯುಯುಸಾ, ಬೌರ್ಕಾಕ್- ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಗೋಧಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ತುಂಡುಗಳು, ಕುದಿಯುವ ಕೊಬ್ಬಿನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಬಶ್ಕಿರ್ಗಳು ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳು ​​ಮತ್ತು ಪೈಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

1920 ರವರೆಗೂ ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳು ಬಹುತೇಕ ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ತರಕಾರಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ. ವಾಯುವ್ಯ ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಅಮಲೇರಿಸುವ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಜೇನುತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಸ್ ಬಾಲ್- ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮ್ಯಾಶ್, ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ- ಕುಡಿತ-ಬಾರ್ಲಿ, ರೈ ಅಥವಾ ಗೋಧಿ ಮಾಲ್ಟ್ನ ವೋಡ್ಕಾ.

ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಖಾದ್ಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ದೈನಂದಿನ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಹಾಲು, ಖಾದ್ಯ ಕಾಡು ಸಸ್ಯಗಳು, ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಊಟ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡ ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಜಾನುವಾರು ತಳಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯು ಬಶ್ಕಿರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಹುತೇಕ ಬಶ್ಕೀರ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಕೈಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.

ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳಿಗೆ ಇದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಆಡಳಿತದಿಂದ ಪಡಿತರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂಗಡಿಯವರಿಂದ ಸಾಲದ ಮೇಲೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಬಶ್ಕೀರ್ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತವು ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳಿಗೆ ಬೇಯಿಸಿದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, 5-10 ಪೌಂಡ್‌ಗಳ "ಬಾಷ್‌ಕಿರ್" ಬ್ರೆಡ್‌ಗೆ ಒಂದು ಪೌಂಡ್ ರಷ್ಯನ್ ರೋಲ್ ಪಡೆದರು. ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಕಾರ ಗೋಮಾಂಸ ಮಾಂಸದ ಬದಲಾಗಿ, ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳಿಗೆ ತಲೆಗಳು, ಚೂರನ್ನು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಡೈರಿ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟು ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಪ್ರತಿ ಬಾಷ್‌ಕೀರ್ ಕುಟುಂಬದ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಗರದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಬೇಯಿಸಿದ ಹಾಲಿನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹೆವಿ ಕ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳು, ಚಹಾ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯೂಗಳಿಗೆ ಮಸಾಲೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್ ನಿಂದ (ಕೈಮಕ್)ಮಜ್ಜಿಗೆ ಬೆಣ್ಣೆ (ಮೇ)ಹಾಲನ್ನು ಹುದುಗುವ ಮೂಲಕ, ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್ ಅನ್ನು ಅದರಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಎರೆಮ್ಸೆಕ್),ಹಾಳಾದ ಹಾಲು (ಕಟಿಕ್)ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು. ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೆಂಕಿ ಒಣಗಿದ ಕೆಂಪು ಸಿಹಿ ಮೊಸರು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ (ezhekei)ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ರುಚಿಕರವಾದ ಖಾದ್ಯವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಹಾದೊಂದಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹುಳಿ-ಹಾಲಿನಿಂದ ಹುಳಿ-ಉಪ್ಪುಸಹಿತ ಮೊಸರುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದ್ದವಾದ ಕುದಿಯುವ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ಹಿಂಡುವ ಮೂಲಕ) (ರಾಜ)]ಅವುಗಳನ್ನು ತಾಜಾವಾಗಿ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ (ಹೌದು ಚಿಕ್ಕದು)ಅಥವಾ, ಒಣಗಿದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಚಹಾ, ಸ್ಟ್ಯೂಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯ ಶಾಖದಲ್ಲಿ, ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳು ನೀರಿನಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದ ಹುಳಿ ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ (ಐರಾನ್, ಡೈರೆನ್)ದಕ್ಷಿಣದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಂಬಳಕಾಯಿ, ಹಾಲಿನ ಹಾಲಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ತಣಿಸುವ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪಾನೀಯವಾಗಿದೆ. ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ನೆಚ್ಚಿನ ಪಾನೀಯವೆಂದರೆ ಚಹಾ. ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ಚಹಾದೊಂದಿಗೆ ಸಿಹಿಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಹೊಸದು foodತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಹಾರದ ಸಮನಾದ ವಿತರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮುಂಚಿನ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಟುಂಬಗಳು ಏಕತಾನತೆಯ ಅರ್ಧ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮೇಜು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಈಗ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಬಶ್ಕಿರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವಿವಿಧ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ.

ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ, ಎಲೆಕೋಸು, ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳು, ಈರುಳ್ಳಿ, ಕ್ಯಾರೆಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ತರಕಾರಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಹಿಟ್ಟು ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಏಕದಳ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಬೇಯಿಸಿದ ಬ್ರೆಡ್ ಈಗ ಅನಿವಾರ್ಯ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳು ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳು, ಸಕ್ಕರೆ, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು, ಕುಕೀಸ್, ಪಾಸ್ಟಾ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳು ಹೊಸ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಎಲೆಕೋಸು ಸೂಪ್, ಸೂಪ್, ಹುರಿದ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ, ಪೈ, ಜಾಮ್, ಉಪ್ಪುಸಹಿತ ತರಕಾರಿಗಳು, ಅಣಬೆಗಳು . ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಈಗ ಚಿಕ್ಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು (ಕೂರ್ಮಾಗಳು, ಟಾಕನ್, ಕುzheೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ಖಾದ್ಯಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಿಶ್ಬರ್ಮಕ್, ಸಲ್ಮಾ ಮುಂತಾದ ನೆಚ್ಚಿನ ಬಶ್ಕೀರ್ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಜನರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂಗಡಿಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ತಯಾರಿಸಿದ ಕಟಿಕ್, ಕೊರೊಟ್, ಎರೆಮ್‌ಸೆಕ್, ಎಜೆಕೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಖಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಂಟೀನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಡುಗೆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೆನುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷ ಸಾಕಣೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಬಶ್ಕೀರ್ ಕುಮಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನೆಚ್ಚಿನ ಪಾನೀಯವಾಗಿದೆ.

ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಬಶ್ಕೀರ್ ಕುಟುಂಬಗಳ ಆಹಾರವು ಉಳಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಹಾರಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಕರು, ಕಾರ್ಖಾನೆ ಮತ್ತು ನಗರ ಕ್ಯಾಂಟೀನ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬಗಳು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಗೃಹಿಣಿಯರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮನೆಯ ಅಡುಗೆಮನೆ, ಅರೆ-ಸಿದ್ಧ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಅಂಗಡಿಗಳು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಊಟ ನೀಡುವ ಕ್ಯಾಂಟೀನ್‌ಗಳ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಬಶ್ಕೀರ್ ಜಾನುವಾರು ತಳಿಗಾರರು ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕುಮಿಸ್, ಐರಾನ್ ಅಥವಾ ಹುಳಿ ಹಾಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಚರ್ಮದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಬೃಹತ್ ಚರ್ಮದ ಚೀಲಗಳಲ್ಲಿ ( ಕಬಾ),ಹಲವಾರು ಬಕೆಟ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ತಯಾರಿಸಿದ ಕೌಮಿಗಳು.

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಮರದ ತಿನಿಸುಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ: ಕುಮಿಯನ್ನು ಸುರಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಲಡಲ್ಸ್ ( izhau), ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರದ ಬಟ್ಟಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಪ್‌ಗಳು (ತಂಬಾಕು, ಅಷ್ಟೌಯಿಇತ್ಯಾದಿ), ಟಬ್ಬುಗಳು (ಸಿಲ್ಜ್, ಬ್ಯಾಟ್ಮ್ಯಾನ್),ಜೇನು, ಹಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯ, ಮರದ ಬ್ಯಾರೆಲ್‌ಗಳ ಶೇಖರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಗಾಣಿಕೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ತೆಪೆನ್)ನೀರು, ಕುಮಿಸ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ

ಟೀಪಾಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಮೋವರ್‌ಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಹಲವಾರು ಬಡ ಬಶ್ಕೀರ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅಡುಗೆಗೆ ಒಲೆ ಹುದುಗಿರುವ ಒಂದು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಡಾಯಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. (ಬಾ ^ ಆನ್).

XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಖರೀದಿಸಿದ ಲೋಹ, ಸೆರಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಬಶ್ಕೀರ್ ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಕುಸಿತದಿಂದಾಗಿ, ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳು ಚರ್ಮದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮರದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದವು. ಉಳಿ ಟಬ್ಬುಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟಲುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಡುಗೆಗಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳು ದಂತಕವಚ ಮತ್ತು ಅಲ್ಯೂಮಿನಿಯಂ ಮಡಿಕೆಗಳು, ಮಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಟೀಪಾಟ್‌ಗಳು, ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪ್ಯಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಚೀನಾ, ಕನ್ನಡಕ, ಗಾಜಿನ ಹೂದಾನಿಗಳು, ಲೋಹದ ಸ್ಪೂನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಫೋರ್ಕ್ ಗಳ ಚಹಾ ಮತ್ತು ಟೇಬಲ್ ವೇರ್ ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ನಗರ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಬಶ್ಕೀರ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರ ಜೀವನವನ್ನು ದೃ enteredವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಗೃಹಿಣಿಯರು ಇನ್ನೂ ಹಾಲಿನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮರದ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಮಿಸ್ ಅನ್ನು ಮರದ ಟಬ್ಬರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮರದ ಬೀಟರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಷ್ಕಿರ್ಗಳು ಕಾರ್ಖಾನೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ

ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಹೆಣೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಲವಾದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಂದೆಡೆ, ಅವರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ರಚನೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ, ತ್ಸಾರಿಮ್‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ವಸಾಹತು ನೀತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉಳಿದಿರುವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅದರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು. ಅರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆರ್ಥಿಕ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಲೆಮಾರಿ ಪಶುಪಾಲಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು.

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಭೂ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ, ಬಶ್ಕೀರ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಲಗಳು (ವೊಲೊಸ್ಟ್‌ಗಳು - ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ) ಭೂ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಕೃತಜ್ಞತಾ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ, ಗ್ರಾಮಗಳು ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಕೋಮು ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳ ವಿಭಜನೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತದಿಂದ ವೋಲೋಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ತೆರಿಗೆ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಬಶ್ಕಿರ್ ಸಾಮಂತರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ನೋಟವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. XVII-XVIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕೆಲವು ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಹಿರಿಯರ ಹಿಂಡುಗಳು 4 ಸಾವಿರ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಹೊಲಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ತೋಟಗಳು ಕುದುರೆಯಿಲ್ಲದವು. ಬಾಷ್‌ಕಿರ್ ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳ ಇಂತಹ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಆಸ್ತಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಾನೂನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕಬಳಿಕೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಿತು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು. 18 ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಲದ ಭೂಮಿ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳ ವಿಭಜನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಬಶ್ಕೀರ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೊಲೊಸ್ಟ್ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಲ) ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಭೂಮಿಯ ವಿಭಜನೆಯು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕ್ರೋatedೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು: ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಭೂಮಾಪನ ಆಯೋಗಗಳ ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಶ್ಕೀರ್ ಗ್ರಾಮ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಒಂದು ಭಾಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ (ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಅರಣ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ವಿಭಾಗ (ಆತ್ಮಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ) ಇತ್ತು.

ಬಶ್ಕೀರ್ ಗ್ರಾಮಾಂತರಕ್ಕೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಮವಾಗಿತ್ತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಭೂಮಿಗಳ ಬೃಹತ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಶ್ರೀಮಂತ ತೋಟಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಬಹುಪಾಲು ರೈತರ ಭೂಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಕುಲಕಸುಗಳ ಪುಷ್ಟೀಕರಣವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. 1905 ರ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದ ಮೂರು ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಲಕ್ ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 13% ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನವು, ಎಲ್ಲಾ ಕೋಮು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 20% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರೈತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಪ್ರತಿ ಫಾರ್ಮ್‌ಗೆ 6 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಡೆಸ್ಸಿಟೈನ್‌ಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಿವೆ. ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳು ಭೂಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಬಂಧಿಗೆ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. ಬಶ್ಕೀರ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕುಲಕ್ ಗಣ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು: ಫೋರ್ಮನ್, ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಮುಲ್ಲಾಗಳು. ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಶೋಷಿಸುವಲ್ಲಿ, ಕುಲ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು (ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ). XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಶೋಷಣೆಯ ರೂಪಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ. ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ-ಕುಲ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಮುಸುಕು ಹಾಕಿದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರೂಪಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿದವು.

ಪೂರ್ವ ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಲ ರಚನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕುಲ ವಿಭಾಗಗಳು (ಅರಾ, ಐಮಕ್),ಇದು ಸಂಬಂಧಿತ ಕುಟುಂಬಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು (ಸರಾಸರಿ 15-25) - ಪುರುಷ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರ ವಂಶಸ್ಥರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಉಪವಿಭಾಗಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಅರಾ (ಐಮಾಗ್) ಸದಸ್ಯರ ಜಂಟಿ ನಿರ್ಗಮನದ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅಲೆಮಾರಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಕುಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಾಮ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಕುಲದ ಉಪವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಕುಲದ ಉಪವಿಭಾಗವು ಕುಲದಂತೆಯೇ, ಅದರ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದೃ firmವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಮಕಾವು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಐಮಾಗ್ ಅನೇಕ ದಶಕಗಳಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಅದೇ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಆ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು ಪೂರ್ವಜರ ಭೂಮಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕು. ಬಶ್ಕೀರ್ ಸಾಮಂತರು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಭೂ ಒಡೆತನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಿದರು. XVII-XVIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು-ಅಲೆಮಾರಿ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕುಲ ವಿಭಜನೆಯ ನೋಟವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು-ಅಲೆಮಾರಿ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯನ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರೂ ಸೇರಿದ್ದರು. (ಯಲ್)ಇತರ ಬಶ್ಕೀರ್ ಕುಲಗಳಿಂದ. ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಪೂರ್ವಜರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಜಾನುವಾರುಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದವು.

ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು-ಅಲೆಮಾರಿ ಗುಂಪುಗಳ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಂದರೆ ಕುಲದ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು. XIX ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ. ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಇಳಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಉಪವಿಭಾಗವು ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದು ಕ್ರಮೇಣ ಅಪರೂಪವಾಯಿತು. ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯ ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳು, ಅವರು ಅರಾ ಅಥವಾ ಐಮಾಕ್‌ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಂದು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು-ಅಲೆಮಾರಿ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ ಜಾನುವಾರು ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೌನಾಮೆನ್, ಅವರು ಕೋಮು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು.

ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಹಳ್ಳಿ -ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಕುಲ ಭೂಮಿ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಕೃಷಿಕರ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಚಿತ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಾಗವು ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಹೊಸ ಭೂ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ-ಕುಲ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ವದ ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಗಣ್ಯರು ಬೃಹತ್ ಭೂ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ "ಮುಕ್ತ ಭೂಮಿಯನ್ನು" ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಾಗುವಳಿ ಮಾಡಲು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಕೃಷಿಯ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನಾಗಲಿ ಹೊಂದಿರದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ತಲಾ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಗುತ್ತಿಗೆಗೆ ಪಡೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಗುತ್ತಿಗೆ ನೀಡುವುದು ಪರಕೀಯತೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಬಶ್ಕೀರ್ ರೈತ, ತನ್ನ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಾಡಿಗೆದಾರನಿಗೆ - ಶ್ರೀಮಂತ ಕಮ್ಯೂನ್ ಸದಸ್ಯ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಕುಲಕ್ಕೆ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹೋದರು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಶ್ಕಿರಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಪೂರ್ವ ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಅರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಜಾನುವಾರು ತಳಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಬಶ್ಕೀರ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಶೋಷಣೆಯ ರೂಪಗಳು. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಪೂರ್ವ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದುಡಿಯುವ ಜನರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಲ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಕುಲ ಜೀವನದ ಅವಶೇಷಗಳು, ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ "ಸಮುದಾಯ" ದ ಭ್ರಮೆ ನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಇದು ದುಡಿಯುವ ಜನರ ವರ್ಗ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿತು ಮತ್ತು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಿತು ವರ್ಗ ಹೋರಾಟದ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಬಶ್ಕೀರ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯು ತ್ಸಾರಿಜಂನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನೊಗವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೊಡೆದುಹಾಕಿತು, ಆ ಮೂಲಕ ರಷ್ಯಾದ ದಮನಿತ ಜನರ ಕಾನೂನು ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕಠಿಣ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಬೇಕಾಯಿತು: ಇದು ಹಳೆಯ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜಯಿಸಲಾಯಿತು, ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಮಾಜವಾದಿ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ, ಕೃಷಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಗಾಧ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ.

ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಉದ್ಯಮದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಗಣರಾಜ್ಯದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಬಶ್ಕೀರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ರೈತ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗವು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ; ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಬೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ; ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಬಶ್ಕೀರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳ ದುಡಿಯುವ ಜನರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೃ enteredವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಸ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವರ್ತನೆ, ಎಲ್ಲ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹದ ಭಾವನೆ, ಸಮಾಜವಾದದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಮರ್ಪಣೆ, ಎಲ್ಲ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿವೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಬಲ ರೂಪ.

ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕುಟುಂಬವಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬಶ್ಕೀರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪೂರ್ವ ಗುಂಪುಗಳು ಅನೇಕ ಅವಿಭಜಿತ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಿತ ಪುತ್ರರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ, ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳಾಗಿವೆ.

ಬಹುಪಾಲು ಬಶ್ಕೀರ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಏಕಪತ್ನಿತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಪತ್ನಿಯರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೈಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು; ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳ ಪುರುಷರು ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಮರುಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ತಂದೆ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಕುಟುಂಬದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ಮಾತು ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು.

ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತಳಾಗಿದ್ದಳು, ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದಳು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸೊಸೆಯ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ (ಧೂಳು)ಅತ್ತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತಳಾದಳು, ಯುವತಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅವರ ಮರಣದಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಳು. ಅತ್ತೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅಳಿಯ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂಜಾನೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು ಸಂಜೆಯ ತನಕ, ವಿವಿಧ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು: ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು, ಮನೆಯನ್ನು ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವುದು, ಮನೆಯ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುವುದು, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಆಕಳು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳ ಹಾಲುಕರೆಯುವುದು. ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಹಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ

XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೂಡ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವಮಾನಕರವಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಇದ್ದವು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸೊಸೆ ತನ್ನ ಮಾವ, ಅತ್ತೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಗಂಡನ ಅಣ್ಣಂದಿರಿಂದ ಮುಖ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಬಾಧ್ಯತೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಊಟ, ಆದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಮೈನರ್ ಹುಡುಗಿಯರು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸಿದರು.

ಮಹಿಳೆಯರ ಅವಮಾನಿತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಧರ್ಮವು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿತು. ಆಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪತಿ ಮನೆಯ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಯಜಮಾನ. ಬಶ್ಕೀರ್ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಅಸಮಾಧಾನ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಹೊಡೆತಗಳ ಎಲ್ಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ನಿಜ, ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮನೆಗೆ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ತಂದ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಆಕೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು, ಪದೇ ಪದೇ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಹೆಂಡತಿಗೆ ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ತೊರೆದಳು. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಪುರುಷನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ: ಗಂಡನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೋಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ನಂತರದ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅವಳಿಗೆ ಸುಲಿಗೆ ನೀಡಲು ಕೈಗೊಂಡರು ಆಕೆಗೆ ಪಡೆದ ಕಲಿಮ್ ಮೊತ್ತ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಹಿಳೆ ಸ್ವತಂತ್ರಳಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಗಂಡನಿಗೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕಿದೆ.

ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಕುಟುಂಬ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೆ ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸೋಗಾಮಸ್ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಇದ್ದವು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘಟನೆಯ ವಿಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ, ವಿವಾಹ ನಿಷೇಧವು ಬುಡಕಟ್ಟು ವಿಭಾಗದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು; XIX ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. ಕುಲದ ವಿಭಜನೆಯೊಳಗೆ ವಿವಾಹವನ್ನು ಸಹ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಐದನೇ ಅಥವಾ ಆರನೇ ತಲೆಮಾರಿನವರಿಗಿಂತ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಹುಡುಗಿಯರ ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು 14-15 ವರ್ಷಗಳು, ಹುಡುಗರಿಗೆ-16-17 ವರ್ಷಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ತೊಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾದರು. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಗಾತಿಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಪೋಷಕರು ಕಲಿಮ್ನ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು ಬ್ಯಾಷ್- ಜೇನುತುಪ್ಪ ಅಥವಾ ಕೌಮಿಗಳನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬಶ್ಕೀರ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಾಗ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಪರಿಗಣನೆಯು ವಸ್ತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವಾಗಿತ್ತು. ಯುವಜನರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹುಡುಗಿಯರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಮುದುಕನೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಜೀವನದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಲೆವಿರೇಟ್‌ನ ಪದ್ಧತಿ ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಮಾನಕರ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಹೊರೆಯಾಗಿ ಬಿದ್ದಿತು.

ಬಾಷ್ಕೀರ್ ವಿವಾಹ ಚಕ್ರವು ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕಿಂಗ್, ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ತಂದೆ ಆರಿಸಿದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಹೆತ್ತವರ ಬಳಿ ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ ಆಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದನು (ಕೋ? ಆಹ್, ಡಿಮ್ಶೋ)ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಂಬಂಧಿ ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ಓಲೈಸಲು ಹೋದರು. ಹುಡುಗಿಯ ಹೆತ್ತವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆ ವೆಚ್ಚಗಳು, ಕಲಿಮ್ ಮತ್ತು ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಕುರಿತು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದರು. ಸಂಬಂಧಿತ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಕಲಿಮ್ನ ಗಾತ್ರವು ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಲಿಮ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಜಾನುವಾರು, ಹಣ, ಬಟ್ಟೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ-ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾವ ಮತ್ತು ಅತ್ತೆಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳು. ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿದರು: ಕುದುರೆಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಕುರಿ, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಹಾಸಿಗೆ, ಪರದೆಗಳು, ಫೆಲ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಗ್ಗುಗಳು, ಬಟ್ಟೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಹುಡುಗಿ ವರ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದಳು. ವರದಕ್ಷಿಣೆ ವೆಚ್ಚವು ಕಲಿಮ್‌ಗೆ ಸಮನಾಗಿರಬೇಕು. ಪಿತೂರಿಯ ನಂತರ, ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಹಬ್ಬಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಿಮ್ ಪಾವತಿಯ ನಂತರ, ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ನಿಗದಿತ ದಿನದಂದು, ವಧುವಿನ ತಂದೆ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು ವರನ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಬಂದರು. ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಆಚರಣೆ ( ಇಶಾನ್ ಕಾಬುಲ್, ಕಾಲಿನ್)ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿ ಅಡ್ಡಹೆಸರುಗಳುವಧುವಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಮುಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಮದುವೆಯು ಸತ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಪುರುಷನು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದನು.

ಮದುವೆ (ತುಯಿ)ಹುಡುಗಿಯ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಂನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾವತಿಯ ನಂತರ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಗದಿತ ದಿನದಂದು, ವಧುವಿನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ವರನು ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಬಂದನು. ಮದುವೆ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಮೊದಲ ದಿನ, ವಧುವಿನ ಪೋಷಕರು ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರು. ಎರಡನೇ ದಿನ, ವರನ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು. ಹತ್ತಿರದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಮದುವೆಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶಾಲ ಜನಸಮೂಹವು ಕುಸ್ತಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು, ಕುದುರೆ ಓಟಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು.

ಹಬ್ಬದ ಮೂರನೇ ದಿನ, ಯುವತಿ ಪೋಷಕರ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟಳು. ಆಕೆಯ ನಿರ್ಗಮನವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಲಾಪಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿತ್ತು. (ಸೆಟ್ಲಾವ್,)ಯುವತಿಯು ಮದುವೆಯ ಡ್ರೆಸ್ ಧರಿಸಿದ್ದಳು, ಅವಳ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕರವೆಂದರೆ ಅವಳ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ದೊಡ್ಡ ಮುಸುಕು, ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆಗೂಡಿ, ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತಾ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಳು. ಕಸ್ಟಮ್ ಆಚರಣೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುವ ಈ ಉಡುಗೊರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವತಃ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಟವೆಲ್‌ಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಯುವತಿಯು ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಸಣ್ಣ ತುಂಡು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಉಣ್ಣೆಯ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು. ಆಕೆಗೆ ದನ, ಕೋಳಿ, ಹಣವನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಯುವತಿ ತನ್ನ ಪೋಷಕರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದಳು. ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಅಣ್ಣ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಅವಳನ್ನು ಕಾರ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸಿಕೊಂಡು, "ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಯ ಹೊರವಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಗಂಡನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮದುವೆ ರೈಲಿನ ತಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಪ್ರಯಾಣ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೂ, ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಒಬ್ಬ ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಯುವತಿಯ ಜೊತೆಗಿದ್ದರು. ಗಂಡನ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಯುವತಿ ತನ್ನ ಮಾವ ಮತ್ತು ಅತ್ತೆಯ ಮುಂದೆ ಮೂರು ಸಲ ಮಂಡಿಯೂರಿ, ನಂತರ ಹಾಜರಿದ್ದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯ ಪತಿ ಮರುದಿನ ಕೊನೆಗೊಂಡರು, ಆ ಯುವತಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವಸಂತಕ್ಕೆ ನೀರಿಗೆ ಹೋದಳು. ಅವಳ ಸೋದರ ಸೊಸೆ ಅಥವಾ ಅವಳ ಗಂಡನ ತಂಗಿ ಅವಳಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸಿದಳು. ನೀರು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮೊದಲು, ಆ ಮಹಿಳೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಹೊಳೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಮಯ ಎಸೆದಳು, ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಮಕ್ಕಳ ಜನನದವರೆಗೂ, ಅತ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಅತ್ತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾವನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅವರಿಗೆ ಮುಖವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ವಿರಳವಾಗಿ, ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಇದ್ದವು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಡ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಹೆತ್ತವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮದುವೆಯ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಭವ್ಯವಾದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಗುವಿನ ಜನನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಜನದಟ್ಟಣೆಯಾಗಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಗುಡಿಸಲಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋದರು. ಆಹ್ವಾನಿತ ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಕಷ್ಟಕರ ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ನಡೆಯಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅವಳ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದ ನಂತರ, ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು: ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆದರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವರು ಬಂದೂಕಿನಿಂದ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು, ಒಣಗಿದ, ಚಾಚಿದ ತೋಳದ ತುಟಿಯ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಎಳೆದರು ಮತ್ತು ಅವಳ ಬೆನ್ನಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮಿಂಕ್ ಅನ್ನು ಪಂಜದಿಂದ ಗೀಚಿದರು. ಯಶಸ್ವಿ ಜನನದ ನಂತರ, ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಮಗುವಿನ ತಂದೆ ಹೆಸರು-ಹೆಸರಿಸುವ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಅತಿಥಿಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಮುಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಮ್ಯೂzzಿನ್ ಬಂದರು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಮುಲ್ಲಾ ಮಗುವಿನ ಕಿವಿಯ ಮೇಲೆ ತಂದೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಹೆಸರನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಇದರ ನಂತರ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಕೌಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಹಾ ಕುಡಿಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಅಂತ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ತೊಳೆಯುವ ನಂತರ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೆಣದ ಸುತ್ತಿ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ಟ್ರೆಚರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಶವಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಸತ್ತವರ ಶವವನ್ನು ಅದರ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಅಗೆದ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ತಲೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಮುಖವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಗೂಡನ್ನು ತೊಗಟೆ ಅಥವಾ ಹಲಗೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬದ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿ ಅಥವಾ ಮರದ ಕಂಬವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ತೆಳುವಾದ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳಿಂದ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಸ್ಕ್ವಾಟ್ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. 3 ನೇ, 7 ನೇ ಮತ್ತು 40 ನೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು; ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತೆಳುವಾದ ಕೇಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ( ಯೀಮ್) ಮತ್ತು ಬಿಶ್ಬರ್ಮಕ್.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಕೃಷಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜಾದೂಗಳಲ್ಲಿ, ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿರುವ ರೋಗವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ (ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗೆ) ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಆತನ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ, ಅವರು ವಿವಿಧ ತಾಯತಗಳನ್ನು, ತಾಯತಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು (ಬೀಟಾ).ಇವುಗಳು ಕುರಾನ್‌ನಿಂದ ಚರ್ಮದ ಅಥವಾ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹೊಲಿದ ಮಾತುಗಳು ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಗಳು. ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ ಮೇಲೆ ಹೊಲಿದ ಕೌರಿ ಚಿಪ್ಪುಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಗೂಸ್ ಕೆಳಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಪರಿಹಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೋಗವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಾಮಾಚಾರದ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ "ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು". ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರೋಗವು ಅವನನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿತು, ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯಲು, ಅವನು ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎಸೆದನು ಅಥವಾ ಗಂಜಿ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ಹಾಕಿದನು. ಅದರ ನಂತರ, ಅವರು ಇನ್ನೊಂದು ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಹಳ್ಳಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು "ಮರಳಿ ಬರುವ ರೋಗವು ಆತನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದಂತೆ" ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಆತುರಪಟ್ಟರು. ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳು ಅನುಕರಣೆ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ರೋಗವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಿಂದಿ ಗೊಂಬೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಯ ದೇಹದಿಂದ ರೋಗವನ್ನು "ಹೊರತೆಗೆಯಲು", ತಜ್ಞರು-ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. (ಕು, ರೆ? ಡಿ);ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಮರದ ಮೇಲೆ ಉಜ್ಜಿದಾಗ ಪಡೆದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮತ್ತು ಎಪಿಜೂಟಿಕ್ಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಹೀಲಿಂಗ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಬಳಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜ್ವರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಗೆ ಆಸ್ಪೆನ್ ತೊಗಟೆಯ ಕಷಾಯ ಅಥವಾ ವರ್ಮ್ವುಡ್ ಕಷಾಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊಹರು ಮಾಡಿದ ಆಸ್ಪೆನ್ ಎಲೆಯ ಪೌಲ್ಟೀಸ್ ಅನ್ನು ಗೆಡ್ಡೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಥೈಮ್ ಮತ್ತು ಓರೆಗಾನೊಗಳ ಕಷಾಯವು ಡಯಾಫೊರೆಟಿಕ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಔಷಧಿಗಳ ಬಳಕೆಯು ಮಾಂತ್ರಿಕ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸ್ಕರ್ವಿಯು ಹಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಚಳಿಗಾಲದ ಸೊಪ್ಪನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮುಂಜಾನೆ ಬೇಗನೆ ಹೋಗಿ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊಲಕ್ಕೆ ತೆವಳುತ್ತಿತ್ತು.

ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಟ ಮಂತ್ರಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಲ್ಲಾ "ಹೀಲರ್" ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಪಿಸುಮಾತುಗಳ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಲ್ಲಾ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು (ಬರಗಾಲದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜಾನುವಾರುಗಳ ನಷ್ಟ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೇಗನ್ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಕೂಡ, ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡ ಅನೇಕ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲೂ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು. ಆಧುನಿಕ ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಮಹಿಳೆಯರು, ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ತೈಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬ್ರಿಗೇಡ್, ಫಾರ್ಮ್, ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ , ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳು. ಮಹಿಳೆಯರ ಗಳಿಕೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಬಜೆಟ್ನ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು, ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಹೊಂದಿರುವ ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ - ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳು, ವೈದ್ಯರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಕೃಷಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು - ಅನೇಕ ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳು ಇದ್ದಾರೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಬಾಷ್‌ಕೀರ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾನತೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಕ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಮನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಮದುವೆ, ವಿವಾಹದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯುವಕರು ತಾವಾಗಿಯೇ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯುವಜನರ ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೌ reachingಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು ಮದುವೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಕ್ರಮೇಣ, ಕಾನೂನು ಜೀವನದ ರೂ intoಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಯುವಕರು 18 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ವಿರಳವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮದುವೆಗಳು ಒಪ್ಪಂದವಾದಾಗ, ವಸ್ತು ಲಾಭದ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಮಾಯವಾದವು; ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಯುವಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಆಕರ್ಷಣೆ. ಬಹಿಷ್ಕೃತ ನಿಷೇಧಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ: ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಯುವಕರು ರಷ್ಯನ್ನರು, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು, ಟಾಟರ್ಗಳು, ಕazಾಖ್ಗಳು, ಚುವಾಶೆಸ್ ಜೊತೆಗಿನ ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬಶ್ಕೀರ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹದ ಆಚರಣೆಗಳು ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕಲಿಮ್ ಪಾವತಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಮಾಯವಾಗಿದೆ; ನಿಕಾಹ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹಿಂದೆ ಕಲಿಂನ ಅಂತಿಮ ಪಾವತಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾದ ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ವಿವಾಹ ಆಚರಣೆಯು ಹಲವು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಮೂಲತಃ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಿವಾಹ ಆಚರಣೆಯ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು - ಥುಜಾ: ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದು, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಆಟವಾಡುವುದು, ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಯುವಕರನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುವುದು, ವಿದಾಯದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ).

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ( ktsyl tuy).ಕಾರ್ಮಿಕರ ಒಡನಾಡಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅತಿಥಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಪಕ್ಷದ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಇಂತಹ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಸ್ತಿಪಟುಗಳು, ಓಟಗಾರರು, ಕುದುರೆ ಓಟಗಳು, ಆಟಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ತಂಡಕ್ಕೆ ಮದುವೆ ಸಂಭ್ರಮವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಗರದ ನೋಂದಾವಣೆ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗ್ರಾಮಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಾಹದ ನಾಗರಿಕ ನೋಂದಣಿಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳ ನೋಟವು ಬಶ್ಕಿರಿಯಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಗಣರಾಜ್ಯದ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆದಿರುವ ಅರಮನೆಗಳ ಗಂಭೀರ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಯುವಕರು ಮದುವೆಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮದುವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿರುವ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು, ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಜನರು. ಈ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮಾಷೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಮೂಲ ಅರ್ಥವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುವಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಇತರ ಕುಟುಂಬ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲೂ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿವೆ. ಹೆರಿಗೆಯ ನಂತರ, ಯುವ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನ ಜನನವು ಕುಟುಂಬ ರಜಾದಿನವಾಗಿದ್ದು, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ವೇಕರಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿತು. ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಾಲಯಗಳು ಈಗ ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ನೆಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟ್ರಾಕೋಮಾ ಮತ್ತು ಕ್ಷಯರೋಗವು ಸಾಮೂಹಿಕ ರೋಗವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ವೈದ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಈಗ ಸುಮಾರು ಸಾವಿರ ಜನರಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವೈದ್ಯರಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಬಾಷ್ಕಿರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, ಒಬ್ಬ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೆಲಸಗಾರ 70 ಸಾವಿರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಬಶ್ಕೀರ್ ಯುವಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ಜನರು ಕೂಡ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯ ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳು, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಈಗ ಹೊರರೋಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ವಿವಿಧ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.

ಮಹಿಳೆಯರು-ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾರೆ. ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳು, ಹೆರಿಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು (ಅಥವಾ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗಗಳು), ಪ್ರಸೂತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರೆ, ಆಕೆಗೆ ಶುಶ್ರೂಷಕಿಯರು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಶು ಮರಣವು ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ದಾದಿಯರು ಬಶ್ಕೀರ್ ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಶುಪಾಲನಾ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಕಾಲೋಚಿತ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ನರ್ಸರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಶುವಿಹಾರಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ನಿಂದ ಧನಸಹಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿವೆ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಪ್ರವರ್ತಕ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಆರೋಗ್ಯ ತಂಗುದಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ.

ವೈದ್ಯರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ರಚನೆಯು ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. 1914 ರಲ್ಲಿ, ಉಫಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವೈದ್ಯರಲ್ಲಿ. ಕೇವಲ ಎರಡು ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳು ಇದ್ದವು. ಈಗ ಗಣರಾಜ್ಯದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಶ್ಕೀರ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ನೂರಾರು ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಪದವಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಬಾಷ್‌ಕಿರ್‌ಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಬಶ್ಕಿರ್ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಫ್‌ಎಸ್‌ಆರ್ ಅಥವಾ ಬಾಷ್‌ಕೀರ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರ್ ಎಂಬ ಗೌರವ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇವು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಎ.ಜಿ. ಕದಿರೊವ್, ವೈದ್ಯ ಜಿ.ಕೆ.ಹೆಚ್.ಕುಡೊಯರೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.