ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಂಶಗಳು. ಲೆವ್ ಲೊಸೆವ್

ಎ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದೆ. "ಒನ್ ಡೇ ಇನ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್" ಕಥೆ, "ದಿ ಗುಲಾಗ್ ಆರ್ಚಿಪೆಲಾಗೊ", "ದಿ ರೆಡ್ ವೀಲ್", "ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ವಾರ್ಡ್", "ಇನ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಲ್" ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು, ಯುಗದ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಜನರು ಒಮ್ಮೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಇದು - ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯು ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತರಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಬರಹಗಾರನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಮನಸ್ಸು ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಯಾವುದೇ ಯುಗವು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯುಗದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಅದನ್ನು ನೋಡಿದ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಜನಿಸಿದವರು, ಅವರು ಯುಗದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇದೆ. ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಯಾವುದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜನರು ಅವನ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರಹಗಾರ ನೋಡಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆಯೇ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

"ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಬರಹಗಾರ" ಮಾರ್ಗವನ್ನು A.I ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್, ನಿರ್ಭಯತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಆಡಳಿತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೃಹತ್ ವಿರುದ್ಧ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು: ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಭಯಾನಕ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ವಸ್ತುವು ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಮಣಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್, ತನ್ನದೇ ಆದ ದುಃಖದ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನದೇ ಆದ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಜನರ ಹೆಸರಿನಿಂದ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಂಧನ, ನಂತರ ವಿಚಾರಣೆ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ, ಜೈಲು ಮತ್ತು ಏಕಾಂತ, ಶಿಬಿರ, ಕಾವಲು ನಾಯಿ, ಕ್ಯಾಂಪ್ ಸೂಪ್, ಫುಟ್‌ಕ್ಲಾತ್‌ಗಳು, ಚಮಚ ಮತ್ತು ಖೈದಿಗಳ ಅಂಗಿ, ಇದು ಖೈದಿ ಸ್ವತಃ, ಅದೇ ವಸ್ತು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಂಧನ ಏನು ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಜೀವನ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಲ್ಲ, ಅವರು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವಿಧಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ಜನಿಸಿದುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಜನರ ದುಃಖ, ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಶಕ್ತಿ, ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣ, ಅದರ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಒಂದೇ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಜನರು ರಷ್ಯಾ ಅನುಭವಿಸಿದ ದುರಂತವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಿಲ್ಲ.

ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ದುರಂತವು ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಗುಲಾಗ್ ಆರ್ಚಿಪೆಲಾಗೊದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು XX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ದುರಂತದ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಸಾಗುವ ಮಾನವ ಸಂಕಟದ ವಿಷಯವು ದೇಶ ಮತ್ತು ಜನರ ದುರಂತದ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಥೀಮ್ - ಪವರ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾನ್ - ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಂಕಟಗಳು ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ? "ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹ" ದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವ್ಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಾನಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಸಿಡಿ: "ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ" ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ", ಭೂಮಿಯ ಬಿಳಿ, ಹಳದಿ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕಂದು ಜನಾಂಗದವರು ನೋಡಿದಾಗ. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ದಾರಿದೀಪವಾಗಿ." ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಿಮವು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿನ ದಮನಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ, 30 ರ ದಶಕದ ಕೃತಕ ಕ್ಷಾಮ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಜನರು, ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಶಿಬಿರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಏಕಶಿಲೆಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಪುರಾಣವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಆಡಳಿತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಜನರಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಈ ಸಾಲವನ್ನು ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವರು ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತಂದರು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಕನಸಿನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಇತರರು, ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ಕನಸು ವಿಫಲವಾಗಬಹುದು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರವು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಎಲ್ಲವೂ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿತ್ತು. ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇರಲಿಲ್ಲ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಟೀಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಶಿಬಿರದ ಜೀವನದಿಂದ ಅಥವಾ ಮರಣದಂಡನೆಯಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಆರ್ಟಿಕಲ್ 58 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ಕೇಸ್" ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಲೇಖನವು ಸತತವಾಗಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದೆ.

ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ "ವಿಷಯ" ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ. ಒಂದು "ಕಾರ್ಯ" ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಪದ, ಚಿಂತನೆ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿ, ಉಪನ್ಯಾಸ, ಲೇಖನ, ಪುಸ್ತಕ, ಡೈರಿಯಲ್ಲಿ ನಮೂದು, ಪತ್ರ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ "ವ್ಯವಹಾರ" ವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. "ದ್ವೀಪಸಮೂಹ" ದಲ್ಲಿ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ವಿಧಿ 58 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು." ಈ ರಾಜಕೀಯ ಖೈದಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ "ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ನೈತಿಕ ವಿರೋಧ." ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಎಹ್ರೆನ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧನವನ್ನು ಲಾಟರಿ ಎಂದು ಕರೆದರು: "... ಲಾಟರಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಆಯ್ಕೆ. ಸ್ವಚ್ಛ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದ್ವೀಪಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯ್ಕೆಯು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು NKVD ಯ ದಟ್ಟವಾದ ನಿವ್ವಳಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿತು, ಇದು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ನೈತಿಕವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಿಷ್ಠೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಯಾವುದೇ ಆತುರವಿಲ್ಲ; ಅವರು ದಿ ಸರ್ಕಲ್‌ನ ನಾಯಕ ನೆರ್ಜಿನ್‌ನಂತಹ ದ್ವೀಪಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದರು, ಅವರು "ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯೌವನವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಮೂರ್ಖತನದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹರಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ... ಲೆನಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ನೆರ್ಜಿನ್ ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು.

ಲೇಖಕನು "ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ವಿರೋಧವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ... ಪತನದ ಇತಿಹಾಸ, ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ..." ಗುಲಾಗ್ ದೇಶವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಕೋಲಿಮಾ, ವೊರ್ಕುಟಾ, ನೊರಿಲ್ಸ್ಕ್, ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ ... , ಅದರ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ತೂಗುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುಲಾಗ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಲೇಖಕನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ನಿಗ್ರಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ "ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವಿಕೆ", ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಾಶವಾದ ಜನರನ್ನು "ಶಕ್ತಿ ಯಂತ್ರ" ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಂತರ ಕಲಾವಿದ ಅಮಾನವೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಿಗೇಡ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಟ್ರಾವ್ಕಿನ್, ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ದುಸ್ಯಾ ಚ್ಮಿಲ್, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿ.ಜಿ. ವ್ಲಾಸೊವ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಟಿಮೊಫೀವ್-ರೆಸೊವ್ಸ್ಕಿ ನೀವು ಗುಲಾಗ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಫಲಿತಾಂಶ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ... ಆದರೆ ಆತ್ಮ! ಏನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಹೇಗೆ. ಏನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಲ್ಲ - ಆದರೆ ಯಾವ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ”- ಲೇಖಕನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಸುಸ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಜನರು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಗಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರು ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು. ನಂಬಿಕೆಯು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಆದರೆ ದೇವರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲ. "ನಾವು ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಮೂಲಕ ಅವರ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ - ಅದೃಶ್ಯ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮೂಕ ಮೆರವಣಿಗೆ" ಎಂದು ಲೇಖಕ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶಿಬಿರದ ಯಂತ್ರವು ಗೋಚರ ವೈಫಲ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದ ಜನರ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯು ಹೊರಗೆ ಉಳಿದಿದೆ.

ಗುಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡ, ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟಿತ ಮತ್ತು ನಾಶವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಾರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಲಕ್ಷಾಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲು, ಸಾವಿಗೆ, ಹಿಂದಿರುಗುವ ಭರವಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ, ಪ್ರಬುದ್ಧ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿರುವ ಇಂತಹ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ "ಗುಲಾಮ, ಗುಲಾಮ, ಮರಗೆಲಸ ಮತ್ತು ಗಣಿಗಾರನ ಪಾದರಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ" ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

A. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ತನ್ನ ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಅವರದೇ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದ್ವೀಪಸಮೂಹ - ಈ ಎಲ್ಲಾ "ದ್ವೀಪಗಳು", "ಒಳಚರಂಡಿ ಕೊಳವೆಗಳಿಂದ" ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಜನರು "ಹರಿಯುತ್ತಾರೆ", ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಯಂತ್ರದಿಂದ ದ್ರವವಾಗಿ ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ರಕ್ತ, ಬೆವರು, ಮೂತ್ರ; ಒಂದು ದ್ವೀಪಸಮೂಹವು "ತನ್ನದೇ ಜೀವನ, ಈಗ ಹಸಿವು, ಈಗ ದುಷ್ಟ ಸಂತೋಷ, ಈಗ ಪ್ರೀತಿ, ಈಗ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ; ದೇಶದ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಗೆಡ್ಡೆಯಂತೆ ಹರಡುವ ದ್ವೀಪಸಮೂಹ, ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಟಾಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳು ... ".

ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ನೈಜ ವಿಧಿಗಳನ್ನು, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿ, ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಇಪ್ಪತ್ತು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ತನಿಖೆ ನಡೆಯಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅವರು ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಂಗುರದಿಂದ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಸಿಡ್ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಇರುವೆಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರೈಮಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಮಾಡಿದ ರಾಮ್ರೋಡ್ ಅನ್ನು ಗುದದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಓಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಜನನಾಂಗಗಳನ್ನು ಬೂಟುಗಳಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತಾರೆ, "ಇಲ್ಲ ಚೆಕೊವ್ಸ್ ಆಟವು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿತ್ತು”: ಅನೇಕ ವೀಕ್ಷಕರು ಹುಚ್ಚುತನದ ದಿನದಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ”...

ಎ.ಐ. ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಇದನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಎಲಿಜವೆಟಾ ಟ್ವೆಟ್ಕೋವಾ ಎಂಬ ಖೈದಿ, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗಳಿಂದ ಪತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು, ಅವಳು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥಳೇ ಎಂದು ಹೇಳಲು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಳು. ಅವಳು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಹದಿನೈದು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗಿ ಅವಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ಗೆ ಸೇರುತ್ತಾಳೆ. ಆಗ ಮುಗ್ಧ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ: “ನಾನು ಅಪರಾಧಿ. ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್‌ಗೆ ಸೇರಿ." "ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಇಲ್ಲದೆ ಮಗಳು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬಹುದು?" - ಬಡ ಮಹಿಳೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನ ಅಮಾನವೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೇಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬರಹಗಾರರಾದ GULAG ನ ಮಾಜಿ ಖೈದಿ ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಶಿಬಿರದ ಕಥೆಯನ್ನು "ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ" ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾಯಕ ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಒಂದು ದಿನವು ಇಡೀ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ, ಜನರ ಹಣೆಬರಹದ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುಗದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಶುಕೋವ್, ಖೈದಿ, ಎಲ್ಲರಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವವರೆಗೂ ಹೋರಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಗುಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಅಮಾನವೀಯೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿಯೇ ಉಳಿದನು. ವಿರೋಧಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು? ಶುಕೋವ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಬದುಕಲು ಮಾತ್ರ. ಹಾಳಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಅನೇಕ ಜನರು ಏಕೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ? ಶಿಬಿರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವೇನು? ಆತನನ್ನು ಏಕೆ ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಎಂಬುದೇ ತಿಳಿಯದು. ದೇಶದ್ರೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಶುಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಶುಕೋವ್ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನ ಜೀವನವು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕೊರತೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದೆ. ಆಹಾರ, ಪಾನೀಯ, ಉಷ್ಣತೆ, ನಿದ್ರೆ - ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮೊದಲ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಲೋಚನೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಅಮಾನವೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಂದ ಅವನು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಅವಕಾಶವಾದ, ಅವಮಾನ, ಮಾನವ ಘನತೆಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೂ ಇದಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಶುಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: ಅವನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಸಭ್ಯ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಶುಕೋವ್ಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕೆಲಸ. ಶಾಂತ, ತಾಳ್ಮೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಬಹುತೇಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಅಭೂತಪೂರ್ವ ದುಃಖ, ಅಭಾವ, ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತದ ಬೆದರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಹತ್ತನೇ ನರಕದ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ದಯೆ, ಮಾನವೀಯತೆ, ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದುರ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠುರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಕಥೆಯ ನಾಯಕ, ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಶುಖೋವ್, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಲೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಲೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯ - ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿದ್ದ ರೈತ ಸೈನಿಕ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನದ ವಾಸ್ತವ್ಯ. ಬರಹಗಾರ ಇದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂತಹ ಜನರು. ನಾಯಕನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಮನುಷ್ಯನ ವೀರೋಚಿತ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಶುಕೋವ್ 1911 ರಲ್ಲಿ ಟೆಮ್ಚೆನೆವೊ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ಓದುಗರು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸೈನಿಕರಂತೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು; ಗಾಯಗೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದೆ ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಆತುರಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಸೆರೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತುವರಿದ ಸಾವಿರಾರು ಬಡವರ ಜೊತೆಗೂಡಿ, ಜರ್ಮನ್ ಗುಪ್ತಚರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾದ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. “ಏನು ಕಾರ್ಯ - ಶುಖೋವ್ ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರು - ಕಾರ್ಯ.

ಶುಕೋವ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಮತ್ತು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. "ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಶುಕೋವ್ ಇಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮೌಲ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ."

ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ "ಜೆರ್ಕ್" ಆಗಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಲಂಚಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸೇವೆಗಾಗಿ, ಶಿಬಿರದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಪಡೆದವರು. ಶುಕೋವ್ ಹಳೆಯ ರೈತ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಸ್ವತಃ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ", ಸಿಗರೇಟಿನಿಂದಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪಡಿತರ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ, ಅವನು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರೈತ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶುಕೋವ್ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ತಿನ್ನುವಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಟೋಪಿಯನ್ನು ತೆಗೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಬೇರೊಬ್ಬರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹರಡುವುದಿಲ್ಲ." ಶುಕೋವ್ ಎಂದಿಗೂ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಎಂದು ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಅವರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಘಟಕದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೃತಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರದ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಒಬ್ಬ ಇಟ್ಟಿಗೆ ತಯಾರಕ, ಒಲೆ ತಯಾರಕ ಮತ್ತು ಶೂ ತಯಾರಕ. "ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಹತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಸೆರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಶುಕೋವ್ ಟ್ರೋವೆಲ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗರಗಸದ ತುಂಡು ಬೂಟ್ ಚಾಕು ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೈತರ ಆರ್ಥಿಕ ಮನಸ್ಸು ಉತ್ತಮ ಅನುವಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಶುಕೋವ್, ಸೇವೆಗೆ ತಡವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸಿಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಹೊರಹಾಕದಂತೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

"ಯಾರು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲೆ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಆಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವ ಘನತೆ, ಸಮಾನತೆ, ಚೇತನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ, ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಶಬ್ದ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೋಜು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಕೈದಿಗಳು ಹೊಸ ಶಿಬಿರ, ಕಾರಾಗೃಹಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಬಹಳ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ತಮಗಾಗಿ.

ಶುಕೋವ್ ಕಥೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕೇವಲ ಒಂದು ಶಿಬಿರದ ದಿನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ದಿನವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ನಾಯಕ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ, "ಅನೇಕ ಯಶಸ್ಸುಗಳಿವೆ: ಅವರು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಕೋಶಕ್ಕೆ ಹಾಕಲಿಲ್ಲ, ಬ್ರಿಗೇಡ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಿಲ್ಲ, ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಂಜಿ ಕೊಚ್ಚಿದರು, ಫೋರ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದನು, ಶುಕೋವ್ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದನು, ಅವನು ಹ್ಯಾಕ್ಸಾದಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳಲಿಲ್ಲ, ಸೀಸರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಜೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ತಂಬಾಕು ಖರೀದಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಬದುಕುಳಿದರು ”. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಈ "ಮೋಡವಿಲ್ಲದ" ದಿನವೂ ಸಹ ನೋವಿನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಳ್ಳೆಯ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಹೇಗೆ, ಸ್ವತಃ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಫ್ರೀಜ್ ಮಾಡಬಾರದು, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡು ಪಡೆಯುವುದು, ಕಾವಲುಗಾರರು ಮತ್ತು ಶಿಬಿರದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸಬೇಕು ... ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಕಡಿಮೆ ಸಂತೋಷದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಆಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಶುಕೋವ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ ಸೇರಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೈತರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅವರು ಬಾಕ್ಸ್-ಆಫ್-ದಿ-ಬಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಾಪಾರಗಳಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಧೂಳಿನ ಕೆಲಸ ಗಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಕಾರ್ಪೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು. ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಲೇಖಕರು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಸುಲಭ ಹಣ - ಅವರು ಏನನ್ನೂ ವಿನೋದಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಅವರು ಹೇಳಿದಾಗ ಹಳೆಯ ಜನರು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರು: ನೀವು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶುಖೋವ್ ಅವರ ಕೈಗಳು ಇನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿವೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕುಲುಮೆಯ ಕೆಲಸ, ಮರಗೆಲಸ ಅಥವಾ ತವರದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ?

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ, ವಿವಾದಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನೇ? ಅವರು ಶಿಬಿರದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವೀರರಂತೆ "ನಷ್ಟಗಳೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ" ಹೊರದಬ್ಬಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಮುಜುಗರದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ... ನಾಯಕನು ಮತ್ತೊಂದು ಶಿಬಿರದ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಮಾನಗಳು ಉಂಟಾಗಿವೆ: "ಯಾರು ಯಾರು ಬೇಕಾದರೂ ತಿನ್ನಬಹುದು." ನಾಯಕನು ದುರ್ಬಲರಿಂದ ಟ್ರೇ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಾಗ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವಿದೆ, ದೊಡ್ಡ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ರೂಫಿಂಗ್ ಪೇಪರ್ ಅನ್ನು "ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ", ಕೊಬ್ಬು ಮುಖದ ಅಡುಗೆಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಶುಖೋವ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬ್ರಿಗೇಡ್ಗಾಗಿ: ತನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು, ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹ ಕೈದಿಗಳ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು.

ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯುಂಟಾಗಿದ್ದು, ಶುಕೋವ್ "ತಾನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅರ್ಥವಿದೆ. ಜೈಲು, ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದುಷ್ಟ, ಹಿಂಸೆ, ಆದರೆ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. "ಒಂದು ವೈರಿ, ಹಸಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನದ ಸ್ಥಿತಿ" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರ ಘೋಷಿಸಿದ್ದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ: "ಜೈಲು, ನೀವು ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿದ್ದಿರಿ ಎಂದು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತೇನೆ."

ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಶುಖೋವ್ ಆದರ್ಶ ನಾಯಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಜೀವನದ ದಪ್ಪದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನು ಯಾವುದೇ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ ಮುಂದೆ ರೈತರಂತೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಸೀಸರ್ ಮಾರ್ಕೊವಿಚ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ನಾಯಕನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯದಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಬದುಕುವ ಅವನ ಇಚ್ಛೆ, ಈ ಜೀವನವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಬದುಕುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರ ಈ ಗುಣಗಳು ಗುಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ದೀರ್ಘ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಕೃತಿಯ ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಾಯಕನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ: ಬ್ರಿಗೇಡಿಯರ್ ಟ್ಯುರಿನ್, ಕ್ಯಾವ್ಟೋರಾಂಗ್ ಬ್ಯೂನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಅಲಿಯೋಶ್ಕಾ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಬುಚೆನ್ವಾಲ್ಡ್ನ ಮಾಜಿ ಖೈದಿ, ಸೆಂಕಾ ಕ್ಲೆವ್ಶಿನ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು. ಕ್ಯಾಂಪ್ ಆಫೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪಡೆದ "ಮೂರ್ಖ" ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಸೀಸರ್ ಮಾರ್ಕೊವಿಚ್ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ, ಓದುಗರಲ್ಲಿ, ನಿರಂತರ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಮಾಜಿ ಬಿಗ್ ಬಾಸ್, ಮತ್ತು ಈಗ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿದ ಅಪರಾಧಿ, ಇತರ ಜನರ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕಲು ಮತ್ತು ಸಿಗರೇಟ್ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಫೆಟ್ಯುಕೋವ್; ಫೋರ್ಮನ್ - ಇನ್ಫಾರ್ಮರ್ ಡೆರ್; ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಬಿರದ ಉಪ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಶೀತ-ರಕ್ತದ ಸ್ಯಾಡಿಸ್ಟ್ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ವೋಲ್ಕೊವಾ. ಋಣಾತ್ಮಕ ನಾಯಕರು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಯಾವುದೇ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಸ್ತವದ ಕೆಲವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕರು. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರದ ಕ್ಯಾವ್ಟೋರಾಂಗ್ ಬ್ಯೂನೋವ್ಸ್ಕಿ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ವೋಲ್ಕೊವ್‌ಗೆ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ: “ಶೀತದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ವಿವಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ! ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೋಡ್‌ನ ಒಂಬತ್ತನೇ ಲೇಖನ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ! ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತು. ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಸಹೋದರ. ” ಸೋವಿಯತ್ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವವರ ಭರವಸೆಯ ಕುಸಿತವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್, ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಜೊತೆಗೆ, ಬ್ಯೂನೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಕೊವ್ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವು ಅರ್ಥಹೀನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅತಿಯಾದ ಬಿಸಿ ಅಪರಾಧಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಶಿಬಿರದ ಆಡಳಿತದ ಕಡೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಗುಲಾಗ್ ಇದು ಉತ್ತಮ ಎಣ್ಣೆಯುಕ್ತ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರು ಇಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅಪಘಾತದ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೇಲಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅದು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಕಾಣುವ ತನ್ನ ಕಮಾಂಡಿಂಗ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮರೆತಿಲ್ಲದ ಬ್ಯೂನೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಶುಕೋವ್ ಒಳಗೊಳಗೇ ನಗುತ್ತಾನೆ. ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ತನ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಕ್ಯಾವ್ಟೋರಾಂಗ್ ತನ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ನೈತಿಕ ತಿರುಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಗುಲಾಗ್‌ನ ನರಕದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾವ್ಟೋರಾಂಗ್ ಅವನತಿಗೊಳಗಾದ "ನರಿ" ಫೆಟ್ಯುಕೋವ್‌ಗಿಂತ ಬೇಗ ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಶಿಬಿರದ ಅನುಭವಿ ಬ್ರಿಗೇಡಿಯರ್ ಟ್ಯುರಿನ್ ಅವರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ದುಃಖದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು 1930 ರಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕ ಕಮಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ರೆಜಿಮೆಂಟ್ ಕಮಿಷರ್ ಅವರನ್ನು ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು, ತ್ಯುರಿನ್ ಅವರ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು: ನಾನು ಭೇಟಿಯಾದೆ ನನ್ನ ಮಾಜಿ ದಳದ ಕಮಾಂಡರ್, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಮೊದಲ ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಸಿದರು. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಅವನಿಂದ ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ: ರೆಜಿಮೆಂಟ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಕಮಿಷರ್ - ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಮೂವತ್ತೇಳನೇಯಲ್ಲಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುನಕ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಇದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ... ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ದಾಟಿ ಹೇಳಿದೆ: “ಇನ್ನೂ, ನೀವು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಅದು ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ... "

ಇಲ್ಲಿ ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್, ಫೋರ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಾಮೂಹಿಕೀಕರಣದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರೈತರನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರಿಗೆ 1937 ರ ದಮನಗಳು ದೇವರ ಶಿಕ್ಷೆ ಎಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳು ದಮನಗಳ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಎ.ಐ. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರು ಜೀವನದ ನೈಜತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮನವೊಲಿಸುವ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಖೈದಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೇಳಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಓದುಗರು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು, "ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ". ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ನಿಜವಾದವು, ಜೀವನದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ರಿಗೇಡಿಯರ್ ಟ್ಯೂರಿನ್, ಕ್ಯಾವ್ಟೋರಾಂಗ್ ಬ್ಯೂಕೋವ್ಸಿ. ಲೇಖಕರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಶುಕೋವ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರವು ಮಾತ್ರ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ಬ್ಯಾಟರಿಯ ಫಿರಂಗಿ ಸೈನಿಕ ಮತ್ತು ಖೈದಿ ಸಂಖ್ಯೆ 854 ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಕಥೆಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ತುಣುಕುಗಳು ಆವಿಷ್ಕರಿಸದ ವಾಸ್ತವದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಶುಕೋವ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೀಗಿವೆ; ಗಡಿಯಾರ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಘಟಕ, ಬ್ಯಾರಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಯೋಜನೆ; ಹುಡುಕಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಖೈದಿಯ ಭಾವನೆಗಳ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವ ವಿವರಣೆ. ಕೈದಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಶಿಬಿರದ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ವಿವರವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಿದ ನಂತರ, ಕಥೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಜೀವನದ ಮನವೊಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಪರಿಣಾಮವು ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಗರಿಷ್ಠ ನಿಖರತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದರ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೌಶಲ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಶಸ್ವಿ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಅರ್ಕಾಡಿ ಬೆಲಿಂಕೋವ್ ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ: “ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ... ಅವರು ಒಂದು ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಪ್ರಕರಣ, ಒಂದು ಗಜ ... ದಿನ, ಅಂಗಳ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶ - ಇವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕನ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಔಪಚಾರಿಕ-ಸಂಯೋಜನೆಯ ವರ್ಗಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಕಥೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ನರಗಳ ಗಂಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ ಮಾನವ ಹಣೆಬರಹದ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಿರೂಪಣೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡದಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಸಣ್ಣ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ಲೇಖಕನು ಬ್ಯಾರಕ್‌ನಿಂದ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ತನ್ನ ನಾಯಕ ಹೇಗೆ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮೂತಿ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಸೂಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಸಣ್ಣ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಿತ್ರದ ಇಂತಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಭಾರವಾಗಿಸಬೇಕು, ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಓದುಗನ ಗಮನವು ದಣಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹರಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯ ಲಯವು ಏಕತಾನತೆಯಿಲ್ಲ. ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ನ ಶುಕೋವ್ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಡುವಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಬರಹಗಾರನ ಗಮನದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಣ್ಣ ವಿಷಯವೂ ಅಕ್ಷರಶಃ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಬದುಕುಳಿಯುವ ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶುಕೋವ್ ಅವರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡು.

ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಮಾನವ ಜೀವನವು ಹಾದುಹೋಗುವ ದಿನವು "ನೋಡಲ್" ಪಾಯಿಂಟ್ ಆಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಕಾಲಗಣಿತ ಪದನಾಮಗಳು ಸಹ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. "ದಿನ" ಮತ್ತು "ಜೀವನ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿರುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹುತೇಕ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು "ಪದ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವು ಖೈದಿಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಜೈಲು ಜೀವನದ ಆಂತರಿಕ ದಿನಚರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಮಾನವ ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ, ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪದನಾಮಗಳು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಸಹ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಶಿಬಿರದ ಸ್ಥಳವು ಖೈದಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ, ವಲಯದ ತೆರೆದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಖೈದಿಯು ಕೋಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ದಾಟಲು ಆತುರಪಡುತ್ತಾನೆ, ಅಂತಹ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುವ ಭಯವಿದೆ, ಅವನು ಆತುರಪಡುತ್ತಾನೆ. ಬ್ಯಾರಕ್‌ಗಳ ಅಡಗುತಾಣಕ್ಕೆ ಡ್ಯಾಶ್ ಮಾಡಿ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಗಲ ಮತ್ತು ದೂರವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವೀರರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಶುಕೋವ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹ ಕೈದಿಗಳು ಆಶ್ರಯದ ಬಿಗಿತವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಬ್ಯಾರಕ್ ಅವರ ಮನೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.

"ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಜಾಗವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲು, ಬ್ಯಾರಕ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಒಂದು ವಲಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ, ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಥಳ, ನಂತರ ಜಾಗವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬ್ಯಾರಕ್ನ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. .

ಕಥೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ವೃತ್ತವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಖೈದಿಯ ದೃಷ್ಟಿ ತಂತಿಯ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಖೈದಿಗಳನ್ನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೇಲಿ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ, ಸರ್ಚ್‌ಲೈಟ್‌ಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕುರುಡಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವು ತುಂಬಾ ಕೆಳಕ್ಕೆ ತೂಗಾಡುತ್ತವೆ, ಅದು ಜನರಿಗೆ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾರಿಜಾನ್ ಇಲ್ಲ, ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೃತ್ತವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಖೈದಿಯ ಆಂತರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯೂ ಇದೆ - ಅವನ ನೆನಪಿನ ಜಾಗ; ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ವಲಯಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ನರಕದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಅವರ ದುರಂತ ಅದೃಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಎಪಿಸೋಡಿಕ್ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. A. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿರುವುದು 1937 ರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, "ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಓದುಗರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಮೊದಲ ಪೋಸ್ಟ್ನಿಂದ. - ಅಕ್ಟೋಬರ್ ವರ್ಷಗಳು. ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಹೆಸರಿಸದ ಹಳೆಯ ಅಪರಾಧಿ ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ಕುಳಿತು, ಹಲ್ಲಿಲ್ಲದ, ದಣಿದ, ಆದರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ A. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರಗಳಂತೆ, “ಅಂಗವಿಕಲ ವಿಕ್‌ನ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕತ್ತರಿಸಿದ, ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲು. ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರ ಕೈದಿಗಳ ಜೈಲುವಾಸದ ನಿಯಮಗಳ ಸರಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು ಬರಹಗಾರರಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮೊದಲ ಬ್ರಿಗೇಡಿಯರ್ ಶುಕೋವ್ ಕುಜ್ಮಿನ್ ಅವರನ್ನು "ದೊಡ್ಡ ತಿರುವಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ" ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ - 1929 ರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ, ಆಂಡ್ರೇ ಪ್ರೊಕೊಪಿವಿಚ್ ತ್ಯುರಿನ್, - 1933 ರಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ "ವಿಜಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವರ್ಷ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅನ್ಯಾಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದ ಪ್ರತಿಫಲವು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಎರ್ಮೊಲೇವ್ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧದ ನಾಯಕ ಸೆಂಕಾ ಕ್ಲೆವ್ಶಿನ್ಗೆ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ; ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅಲಿಯೋಷ್ಕಾ ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ಸಂವಿಧಾನವು ಘೋಷಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ನರಳುತ್ತಾನೆ. ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ 16 ವರ್ಷದ ಹುಡುಗನ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಶ್ರೇಣಿಯ ನಾಯಕನಿಗೆ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಬ್ಯೂನೋವ್ಸ್ಕಿ; ಮತ್ತು ಬಂಡೆರ ಪಾವೆಲ್ ಗೆ; ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸೀಸರ್ ಮಾರ್ಕೊವಿಚ್‌ಗೆ; ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೋನಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಪ್ಪು ಅವರ ಜನರಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಖೈದಿಗಳು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಬರಹಗಾರರ ಮಾತುಗಳು ದುಷ್ಟ ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ, ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬರಹಗಾರನು ಜೀವನದ ಹಿಮ್ಮುಖ ಭಾಗವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು, ಅದು ಅವನ ಮುಂದೆ ಏಳು ಮುದ್ರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಮಾನವೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಲೇಖಕರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕನ ನೈಜ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿಸಲು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.