1. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ವಿರಾಮದಲ್ಲಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಆರಾಧನೆ

1. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವಿರಾಮ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪುರಾಣ

I ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ III-1 ನೇ ಅರ್ಧದ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ. ಇ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಅವಧಿ (III-II ಸಹಸ್ರಮಾನ BC), ಹೋಮೆರಿಕ್ ಅವಧಿ (XI-IX ಶತಮಾನಗಳು BC) ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಅವಧಿ (VIII-VI ಶತಮಾನಗಳು BC)

ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಗ್ರೀಕರು ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಚಕ್ರಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ, ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್, ಪರ್ಸೀಯಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಶೋಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೀರರು.

- ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಆರಾಧನೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾನವತಾವಾದವು ದೇಹದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ - ಮನುಷ್ಯನ ಭೌತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸಾಮರಸ್ಯದ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಗ್ರೀಕ್ ದೇವರುಗಳು ಸಹ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೇಹಗಳು. ಇದರಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಪ್ರಮಾಣ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದ ಅನುಪಾತವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾನವತಾವಾದದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕತೆಯ ಸೂಚಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಜೈವಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಣಿ." ದೇಹವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯದ "ಪೋಲಿಸ್" ನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ದುರ್ಬಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವನ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎತ್ತರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ದೇಹವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವುದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ನಂತರದ ಪರವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ನಾಗರಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ನರ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಎರಡೂ ಕೇವಲ ವಸ್ತುಗಳು, ಡೂಮ್ನ ಕುರುಡು ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ.

ಡೂಮ್ನ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ಗುಲಾಮರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚೈತನ್ಯದ ಏಕೈಕ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮಾದರಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ.

- ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ಯಮ

ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕರು "ಬೇಸರ" ಪದ ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟ್ರಾಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದೈಹಿಕ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂಗಳಲ್ಲಿ, ಜೊತೆಗೆ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿವಾದಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶಾಪಿಂಗ್ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರು ಸುದ್ದಿ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು - ಸ್ನೇಹಪರ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಕವನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಿಂಪೋಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕೊಳಲು ವಾದಕರು, ಇತರ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಹೆಟೇರೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. (ಹೆಟೆರಾ (ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ. ಹೆಟೈರಾ - ಗೆಳತಿ, ಪ್ರೇಮಿ) - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಅವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆ.)

2.ನಾಗರಿಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಗೆ ರಂಗಭೂಮಿ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ

VII-VI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಗ್ರೀಕ್ ರಂಗಭೂಮಿ ಜನಿಸಿತು, ಇದು ಡಯೋನೈಸಸ್ ಗೌರವಾರ್ಥ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ. ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಗಾಯಕರ ಪಾತ್ರದ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ನಟ.

ಪುರಾತನ ಕಾಲದ ಕಲೆಯು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಪೋಲಿಸ್ ನಾಗರಿಕನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ರೂಪದ ಹುಡುಕಾಟದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ (525-456 BC). ಅವರು ಎರಡನೇ ನಟನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾಟಕವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು, ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ, ದೃಶ್ಯಾವಳಿ ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡಗಳ ಬಳಕೆಯು ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ನಾಗರಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳು, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ವೈಭವೀಕರಣ, ದುರಂತ "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಚೈನ್ಡ್" ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಅಂಶ, ಒರೆಸ್ಟಿಯಾ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ವಿಧಿಯ ವಿಷಯವು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತದ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ (c. 496-406 BC) ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಕುರುಡು ವಿಧಿಯ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಮನುಷ್ಯನ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು, ಅವನಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಅದೃಷ್ಟದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಜ ಈಡಿಪಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದುರಂತ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳು ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಜನರನ್ನು ಅವರು ಹೇಗಿರಬೇಕೋ ಹಾಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡೀಸ್ ಅವರನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತೇನೆ."

ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಾಟಕದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಯುರಿಪಿಡ್ಸ್ (485/484 ಅಥವಾ 480-406 BC). ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷವೆಂದರೆ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಹೋರಾಟ, ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವಿಧಿಯಂತೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಯುರಿಪಿಡ್ಸ್ "ಮೆಡಿಯಾ" ಮತ್ತು "ಫೇಡ್ರಾ" ದುರಂತಗಳ ನಡುವೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ.

ಒಬ್ಬ ಭವ್ಯವಾದ ಹಾಸ್ಯಗಾರ ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ (c. 445 - c. 386), ಅವರು ಹಾಸ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಯಿಕತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಕೆಲಸವು (ಕಾಮಿಡಿಗಳು ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್, ದಿ ಹಾರ್ಸ್‌ಮೆನ್, ಲಿಸಿಸ್ಟ್ರಾಟಾ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಬೇಕಾಬಿಟ್ಟಿಯಾಗಿ ರೈತರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಉತ್ಕಟ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೋಲಿಸ್ ಆದರ್ಶಗಳ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಹಾಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ನೈತಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಎಂದು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಥೆನಿಯನ್ ನಾಗರಿಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿತ್ತು, ನಿರಂತರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಬಹುಪಾಲು ನಾಗರಿಕರು - ಪುರುಷರು - ಜನರ ಸಭೆ, ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು,

4.ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಆಟಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಏಕತೆ

ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಕೆಲವು ದೇವರುಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನಡೆದ ಆಟಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳೆಂದರೆ: ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟಗಳು - ಜೀಯಸ್‌ಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕ್ರೀಡಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು, ಒಲಂಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ 776 BC ಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇ.; ಪೈಥಿಯನ್ ಆಟಗಳು - ಡೆಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿ ಅಪೊಲೊ ಗೌರವಾರ್ಥ ಕ್ರೀಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು (ಪ್ರತಿ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ); ಇಸ್ತಮಿಯಾನ್ - ಪೋಸಿಡಾನ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಕೊರಿಂತ್ ಬಳಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ದೇವರುಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಸಂಕಟ. (ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ (ಗ್ರೀಕ್ ಅಗೊನ್ - ಹೋರಾಟ) - ಕ್ರೀಡೆ, ಸಂಗೀತ, ಕವನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಯಕೆ.)

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮುಖಾಮುಖಿ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಬಯಕೆ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ಯುಗದ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು, ಉತ್ತಮವಾಗುವುದು. ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕು, ಲೈರ್ ನುಡಿಸಬೇಕು, ಹಾಡಬೇಕು, ನೃತ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು, ಕ್ರೀಡೆ ಮತ್ತು ಗೇಮಿಂಗ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕು.

ಒಲಂಪಿಕ್ ಗೇಮ್ಸ್ (ಗ್ರೀಕ್ τὰ Ὀλύμπια) ಹೆಲೆನಿಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.

ಅವರು ಪೆಲೊಪೊನೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಲಿಂಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಐಡಿಯನ್ ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕ್ರೊನೊಸ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಿಯಾ ನವಜಾತ ಜೀಯಸ್ ಅನ್ನು ಐಡಿಯನ್ ಡಾಕ್ಟೈಲ್ಸ್ (ಕುರೆಟ್ಸ್) ಗೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಐದು ಮಂದಿ ಕ್ರೆಟನ್ ಇಡಾದಿಂದ ಒಲಂಪಿಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರೊನೊಸ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್, ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ, ಓಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಡು ಆಲಿವ್ ಮಾಲೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಒಲಿಂಪಿಯಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಐಡಿಯಾ ಸಹೋದರರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ 5 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನಡೆಯಬೇಕಿತ್ತು.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ದಂತಕಥೆಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು, ಇದು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪೌರಾಣಿಕ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಒಲಿಂಪಿಯಾ ಪುರಾತನ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಪೆಲೊಪೊನೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಹೋಮರ್‌ನ ಇಲಿಯಡ್ ಎಲಿಸ್ (ಒಲಿಂಪಿಯಾ ಇರುವ ಪೆಲೊಪೊನೀಸ್‌ನ ಪ್ರದೇಶ) ನಿವಾಸಿಗಳು ಆಯೋಜಿಸಿದ ಕ್ವಾಡ್ರಿಗಾ ರೇಸ್‌ಗಳನ್ನು (ನಾಲ್ಕು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಥಗಳು) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೆಲೋಪೊನೀಸ್‌ನ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಕ್ವಾಡ್ರಿಗಾಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇಲಿಯಡ್, 11.680).

ಒಲಂಪಿಕ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಎಲಿಸ್ ಇಫಿಟ್ ರಾಜ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಶಾಸಕ ಲೈಕುರ್ಗಸ್ ಅವರಿಂದ ನವೀಕರಣವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪೌಸಾನಿಯಾಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೆರಿಯನ್ (ಒಲಿಂಪಿಯಾದಲ್ಲಿ) ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಡಿಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಿಂದ (ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆಟಗಳ ಪುನರಾರಂಭದ ವರ್ಷವು 884 BC, ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ - 828 BC), ಆಟಗಳ ಎರಡು ಸತತ ಆಚರಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರವು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳು ಅಥವಾ ಒಲಿಂಪಿಯಾಡ್ ಆಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಗ್ರೀಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಯುಗವಾಗಿ, 776 BC ಯಿಂದ ಕೌಂಟ್ಡೌನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಇ. ("ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್ (ಕಾಲಗಣನೆ)" ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ).

ಒಲಂಪಿಕ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿ, ಇಫಿಟ್ ತಮ್ಮ ಆಚರಣೆಯ ಅವಧಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಕದನ ವಿರಾಮವನ್ನು (ಗ್ರೀಕ್ έκεχειρία) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷ ಹೆರಾಲ್ಡ್‌ಗಳು (ಗ್ರೀಕ್ σπονδοφόροι) ಮೊದಲು ಎಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದರು, ನಂತರ Gree ಯ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ; ಕದನ ವಿರಾಮದ ತಿಂಗಳನ್ನು ίερομηνία ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೆಲ್ಲಾಸ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಥಳದ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಅದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಪೆಲೋಪೊನೇಸಿಯನ್‌ನಿಂದ ಪಡೆದ ಎಲೀನ್ಸ್ ಎಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತರುವಾಯ, ಎಲಿಯನ್ಸ್ ಸ್ವತಃ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು.

ಅಟಿಮಿಯಾಗೆ ಒಳಗಾಗದ ಶುದ್ಧ-ರಕ್ತದ ಹೆಲೆನೆಸ್ ಮಾತ್ರ ಹಬ್ಬದ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು; ಅನಾಗರಿಕರು ಕೇವಲ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಾಗಿರಬಹುದು. ರೋಮನ್ನರ ಪರವಾಗಿ ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಯಜಮಾನರಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಡಿಮೀಟರ್‌ನ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಟಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಆನಂದಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಸಂಖ್ಯೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಿತ್ತು; ಅನೇಕರು ಈ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಹಿವಾಟುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು - ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಬಳಸಿದರು. ಗ್ರೀಸ್‌ನ ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷ ನಿಯೋಗಿಗಳನ್ನು (ಗ್ರೀಕ್ θεωροί) ರಜಾದಿನಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಗರದ ಗೌರವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೊಡುಗೆಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮಹಿಳೆಯರು ಗೈರುಹಾಜರಿಯಲ್ಲಿ ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಆಗಬಹುದು - ಸರಳವಾಗಿ ತಮ್ಮ ರಥವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊದಲ ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಕಿನಿಸ್ಕಾ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ರಾಜ ಅಜೆಸಿಲಾಸ್ ಅವರ ಸಹೋದರಿ.

ರಜಾದಿನವು ಬೇಸಿಗೆಯ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಮೊದಲ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ನಡೆಯಿತು, ಅಂದರೆ, ಇದು ಹೆಕಾಟೊಂಬಿಯಾನ್‌ನ ಅಟ್ಟಿಕ್ ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಐದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿತ್ತು (άγών Όλυμπιακός, άέλιωιός, άλλιλιλιλιλθνλλιλθνλλθνλλθλθλθλθλλθλθλθλθλθλλθλθλθλθλθλθλθλθλθλθλθλθλθλθλθ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವು ವಿಜಯಿಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ತ್ಯಾಗ, ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಬ್ಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ. ಪೌಸಾನಿಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ, 472 BC ವರೆಗೆ. ಇ. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ನಡೆದವು ಮತ್ತು ನಂತರ ರಜೆಯ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು.

ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಿಜೇತರಿಗೆ ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ತೀರ್ಪುಗಾರರನ್ನು Έλλανοδίκαι ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಎಲೀನ್ಸ್‌ನಿಂದ ಲಾಟ್ ಮೂಲಕ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಜೆಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಹೆಲನೋಡಿಕ್ಸ್ ಮೊದಲು 2, ನಂತರ 9, ಇನ್ನೂ ನಂತರ 10; 103 ನೇ ಒಲಿಂಪಿಯಾಡ್‌ನಿಂದ (368 BC) ಎಲೆಟಿಕ್ ಫೈಲಾ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 12 ಇದ್ದವು. 104 ನೇ ಒಲಿಂಪಿಯಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು 8 ಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 108 ನೇ ಒಲಿಂಪಿಯಾಡ್‌ನಿಂದ ಪೌಸಾನಿಯಾಸ್‌ವರೆಗೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 10 ಇದ್ದವು. ಅವರು ನೇರಳೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸ್ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ άλύται, ತಲೆಯಲ್ಲಿ άλυτάρκης ಇತ್ತು. ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮೊದಲು, ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬಯಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೆಲನೊಡಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಹಿಂದಿನ 10 ತಿಂಗಳುಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಿದ್ಧತೆಗೆ (ಗ್ರೀಕ್ προγυμνάσματα) ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಜೀಯಸ್ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮುಂದೆ ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವ ತಂದೆ, ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಹ ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 30 ದಿನಗಳವರೆಗೆ, ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಲ್ಲಿ ಹೆಲಾನೊಡಿಕ್ಸ್ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಬಿಳಿ ಚಿಹ್ನೆಯ ಮೂಲಕ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು (ಗ್ರೀಕ್ λεύκωμα). ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಮೊದಲು, ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲರೂ ಅವರು ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಬಹಳಷ್ಟು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ನಂತರ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಸ್ಪರ್ಧಿಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ದೇಶವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಕಾಡು ಆಲಿವ್‌ನ ಮಾಲೆ (ಗ್ರೀಕ್ κότινος) ವಿಜಯದ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ವಿಜೇತರನ್ನು ಕಂಚಿನ ಟ್ರೈಪಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು (τρίπους έπιχαλκος) ಮತ್ತು ತಾಳೆ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಅವನ ಕೈಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ವಿಜೇತರು, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತನಗಾಗಿ ವೈಭವದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಅಥೆನ್ಸ್ ವಿಜೇತರಿಗೆ ನಗದು ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊತ್ತವು ಮಧ್ಯಮವಾಗಿತ್ತು. 540 ರಿಂದ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಆಲ್ಟಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಎಲೆಯನ್ಸ್ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು (ಒಲಿಂಪಿಯಾ ನೋಡಿ). ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರಿಗೆ ವಿಜಯೋತ್ಸವವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್‌ನ ವಿಜೇತರು ಪ್ರೈಟಾನಿಯಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

293ನೇ ಒಲಿಂಪಿಯಾಡ್‌ನ 1ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ (394) ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಪೇಗನ್ ಎಂದು ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1896 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

5. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ರಜಾದಿನಗಳು

ಸಿಂಪೋಸಿಯಾ(ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ Συμπόσιον) - ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಧಿವತ್ತಾದ ಹಬ್ಬ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮೋಜಿನ ಜೊತೆಗೆ, ಪುರುಷ ಕಾಲಕ್ಷೇಪದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಮನೆಯ ನೈವೇದ್ಯದಲ್ಲಿ ಊಟದ ನಂತರ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕೈ ತೊಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು, ಸಿಂಪೋಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಐವಿ, ಮಿರ್ಟ್ಲ್ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳ ಮಾಲೆಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ವೈನ್‌ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ಗಳನ್ನು ಅಲಂಕಾರಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ ದೇವರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಕಪ್ನಿಂದ ಮೊದಲ ಸಿಪ್ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಹಾದುಹೋಯಿತು, ಒಳ್ಳೆಯ ಆತ್ಮದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕುಡಿಯಲಾಯಿತು - ರಾಕ್ಷಸ. ದೇವರುಗಳು ವೈನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಇದು ಅಪೊಲೊ ದೇವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹಳೆಯ ಆರಾಧನಾ ಗೀತೆಗೆ ಮತ್ತು ಕೊಳಲಿನ ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಗೊಬ್ಲೆಟ್‌ಗಳಿಂದ ಚಿಮ್ಮಿತು.

ಕಪ್ಬೇರರ್‌ಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದವರಲ್ಲಿ ವೈನ್ ವಿತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು ಸೇರಿದೆ. ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿಥಾರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಳಲು ವಾದಕರು ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಹ್ವಾನಿತ ನೃತ್ಯಗಾರರು, ಅಕ್ರೋಬ್ಯಾಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಗಾಯಕರು ಅತಿಥಿಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು. ಅತಿಥಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಸ್ಕೋಲಿಯಾಸ್ ಎಂಬ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಸಿಂಪೋಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದ ಭಾಷಣ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಒಗಟುಗಳು ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಕ್ಸೆನೋಫೇನ್ಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಸಿಂಪೋಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಪಡೆಯುವವರನ್ನು ಸಹ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಿಂಪೋಸಿಯಂಗಳು ತಮ್ಮ ಆಟಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು "ಕೋಟಾಬ್" (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ κότταβος), ಇವುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯುಫ್ರೋನಿಯಸ್ ಸೈಕ್ಟರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಹೂದಾನಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ತೆರೆದ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ (ಕಿಲಿಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಸ್ಕೈಥೋಸ್) ಉಳಿದ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪ್ಲಾಶ್ ಮಾಡಿದರು, ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಡರ್ಟಿ ಟ್ರಿಕ್ಸ್" (ಡರ್ಟಿ ಟ್ರಿಕ್ಸ್) ಪಾತ್ರೆಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರವಿರುವ ಕೈಲಿಕ್ಸ್‌ಗಳು, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕುಡಿಯುವವರ ಮೇಲೆ ಚೆಲ್ಲಿದ ವೈನ್, ಡಬಲ್ ಬಾಟಮ್ ಹೊಂದಿರುವ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಸಂವಹನ ಹಡಗುಗಳ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬಳಸಿದ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಅಥವಾ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ನೆರೆದವರನ್ನು ರಂಜಿಸಲು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಕ್ರಮವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಾಗಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಬ್ಬ ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಗೆ ದಾರಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಸಿಂಪೋಸಿಯಮ್‌ಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಉಳಿದಿರುವ ಲಿಖಿತ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳು ಪ್ಲೇಟೋನ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. 6 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣಗಳು ನಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಕೊಲೊಫೊನ್‌ನ ಕ್ಸೆನೋಫೇನ್ಸ್‌ನ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಕವಿತೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ವಿವರಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಪೋಸಿಯಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ಡಯೋನೈಸಿಯಾ- ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ರಜಾದಿನವನ್ನು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ನವೆಂಬರ್-ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಡಯೋನೈಸಿಯಾವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಟಿ ಡಿಯೋನಿಶಿಯಾ (ಗ್ರೇಟ್ ಡಯೋನೈಸಿಯಾ) ಅನ್ನು ಫೆಬ್ರವರಿ-ಮಾರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಐದು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರೇಟ್ ಡಿಯೋನೇಶಿಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಟಕಕಾರರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ಡಿಯೋನೇಶಿಯಾದ ದಿನಗಳು ಕೆಲಸದ ದಿನಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಡೀ ನಗರದ ಜನತೆ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡಿದ್ದರು.

ಪ್ಯಾನಾಥೇನಿಕ್, ಪ್ಯಾನಾಥೇನಿಕ್ ಆಟಗಳು(ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ Παναθήναια, lat. ಪನಾಥೇನಿಯಾ) - ಪುರಾತನ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಉತ್ಸವಗಳು, ನಗರದ ಪೋಷಕರಾದ ಅಥೇನಾ ದೇವತೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಥೇನಿಯಸ್ನ ಅಥೇನಿಯನ್ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಜ ಎರೆಕ್ತಿಯಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಥೀಸಸ್, ಅಟ್ಟಿಕ್ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿ, ರಜಾದಿನಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು - ಪನಾಥೆನಿ, ಅಂದರೆ, "ಎಲ್ಲಾ ಅಥೇನಿಯನ್ನರಿಗೆ ರಜಾದಿನಗಳು." ಆರ್ಕಾನ್ ಹಿಪ್ಪೋಕ್ಲೈಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಪೀಸಿಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದವು.

ಪನಾಥೆನಿಕ್ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಐದು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ, ಮೂರನೇ ಒಲಂಪಿಕ್ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪನಾಥೇನಿಯಾಗಳನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾದವುಗಳು. ಅಥೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ಹೆಕಾಟೊಂಬಿಯಾನ್ ತಿಂಗಳ 25 ರಿಂದ 28 ನೇ ದಿನದವರೆಗೆ ಸಣ್ಣ ಪಾನಾಥೆನಿಕ್ ನಡೆಯಿತು, ದೊಡ್ಡದು - 21 ರಿಂದ 29 ರವರೆಗೆ. ಹಬ್ಬದ ಅಪೋಜಿ ಕೊನೆಯ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು. ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ, ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು: 566 BC ಯಿಂದ. ಇ. - ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಮತ್ತು ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ - ಸಂಗೀತ ಸಂಕಟಗಳು. ಓಡಿಯಂನಲ್ಲಿ ಸಂಭ್ರಮಕ್ಕೆ ತೆರೆ ಎಳೆದ ಸಂಗೀತ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ನಡೆದವು.

ಹತ್ತು ಅಥೇನಿಯನ್ ಫೈಲಾದಿಂದ, ಪಾನಾಥೆನಿಕ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟದ ಹತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಾರರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು - ಅಗೋನೋಟೈಟ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಅಟ್ಲೋಟೈಟ್‌ಗಳು. ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ವಿಜೇತರಿಗೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯು ಪವಿತ್ರವಾದ ಆಲಿವ್ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳ ಮಾಲೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸುಂದರವಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಜಗ್‌ಗಳು - ಪವಿತ್ರ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪಾನಾಥೆನಿಕ್ ಆಂಫೊರಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಪನಾಥೆನಿಕ್‌ನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಹಬ್ಬದ ಮೆರವಣಿಗೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆದರೆ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದ ಮೆಟೆಕಿ ಕೂಡ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಮೆರವಣಿಗೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಬಂಡಿಯನ್ನು - ಅಥೇನಾ ದೇವತೆಯ ಕಸೂತಿ ಕೇಸರಿ-ಬಣ್ಣದ ನಿಲುವಂಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯಾನಾಥೆನಿಕ್ ಹಡಗು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಅಟ್ಟಿಕಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರತಿ ಪಾನಾಥೇನಿಕ್ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ನೇಯ್ದ ಮತ್ತು ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮೆರವಣಿಗೆಯ ನಂತರ, ಅಥೇನಿಯನ್ನರು ತ್ಯಾಗದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು - ಹೆಕಾಟಂಬ್, ನಂತರ ಪಾನಾಥೆನಿಕ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಜಂಟಿ ಹಬ್ಬದ ನಂತರ.

ಇದು ಪಾನಾಥೇನಿಕ್ 514 ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಇ. ಹಾರ್ಮೋಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟೊಗೈಟನ್, ನಂತರ ನಿರಂಕುಶ ಹತ್ಯೆಗಳ ಅಡ್ಡಹೆಸರು, ಅಥೆನಿಯನ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಹಿಪ್ಪಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಪ್ಪಾರ್ಕಸ್ ಮೇಲೆ ವಿಫಲವಾದ ಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಜನ್ಮ ದಿನಾಂಕವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಿತು.

ಟಾರ್ಗೆಲಿಯಾ ಅಥವಾ ಫರ್ಗೆಲಿಯಾ(ಗ್ರೀಕ್ Θαργήλια, "ಕೊಯ್ಲು, ಹಣ್ಣುಗಳ ಪಕ್ವಗೊಳಿಸುವಿಕೆ") - ಅಪೊಲೊ ಮತ್ತು ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ 6 ​​ಮತ್ತು 7 ನೇ ಥಾರ್ಹೆಲಿಯನ್ ರಂದು ನಡೆದ ಅಥೆನಿಯನ್ ರಜಾದಿನ. ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಪೊಲೊನಿಯನ್ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಟಾರ್ಗೆಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಡೆಲ್ಫಿನಿಯಾ ಪ್ರಮುಖವಾದವು. ಅಪೊಲೊವನ್ನು ಬೇಸಿಗೆಯ ದೇವರು ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಹೊಲದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹಣ್ಣಾಗಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಹಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದಿರುಗಳಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಶಾಖವು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಸ್ಯವರ್ಗದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜನರ ಮೇಲೂ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುವುದರಿಂದ, ಈ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಥೇನಿಯನ್ನರು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದಂತಕಥೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ಅವರು ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರನ್ನು ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು, ಅವರನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. φαρμακοί (ಅಂದರೆ ಜನರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ತ್ಯಾಗವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು). ತರುವಾಯ, ಅಥೇನಿಯನ್ನರು ಬಹುಶಃ ಈ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಈ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಿಯ ವಿವರಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. 7 ಥಾರ್ಜೆಲಿಯನ್ ರಂದು, ಅಥೆನಿಯನ್ನರು ಹಬ್ಬದ ಮೋಜಿನಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು, ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಈ ರಜಾದಿನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮೊದಲ ಆರ್ಕಾನ್ (ನಾಮಪದ) ಗೆ ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಥಿಯೋಫನಿ(ಗ್ರೀಕ್ θεοφάνια) - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ, ಥಿಯೋಫನಿ ಡೆಲ್ಫಿಕ್ ಹಬ್ಬ, ಅಂದರೆ, ಅಪೊಲೊ ನೋಟ. ಈ ದಿನವನ್ನು ಅಪೊಲೊ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಒರಾಕಲ್ ಅನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಏಕೈಕ ದಿನವಾಗಿತ್ತು. ಥಿಯೋಫನಿ ಹಬ್ಬವು ಬೆಳಕಿನ ದೇವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಅಥವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲದ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ದಿನದ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಲಾರೆಲ್ ಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆ, ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಅರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ವಿಹಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಡೆಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಹಬ್ಬದಂದು ವೈನ್‌ನಿಂದ ತುಂಬಿದ 600 ಆಂಫೊರಾಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಥೆಸ್ಮೋಫೋರಿಯಾ(ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ Θεσμοφόρια, lat. Thesmophoria) - ಡಿಮೀಟರ್ ಶಾಸಕ (Θεσμοφόρος) ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಕೋರೆ (ಪರ್ಸೆಫೋನ್) ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬೇಕಾಬಿಟ್ಟಿಯಾಗಿ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ (ಅಕ್ಟೋಬರ್, ಸೋವಿಂಗ್, ಮಹಿಳೆಯರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಬೇಕಾಬಿಟ್ಟಿಯಾಗಿ ತಿಂಗಳ ಪಿಯಾನೋಪ್ಶನ್) .

ಈ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಡಿಮೀಟರ್ ಅನ್ನು ಕೃಷಿ, ಕೃಷಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳ ಪೋಷಕ ಎಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು - ಆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು (θεσμοί) ನೆಲೆಸಿದ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬದಲಾದ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ರಜಾದಿನವು 5 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅಟ್ಟಿಕಾದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಡೆಮ್ ಗಲಿಮುಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ನಗರದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಥೆಸ್ಮೋಫೋರಿಯಾವು ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನವಾಗಿತ್ತು. ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಡೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಔತಣವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಲು, ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅವರ ನಿಧಿಗಳು ರಜಾದಿನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಥೆಸ್ಮೋಫೋರಿಯಾದ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು, ಮಹಿಳೆಯರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಗಾಲಿಮುಂಟ್‌ಗೆ ಹೋದರು, ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಿನಿಕತನದ ಸ್ವಭಾವದ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಗಲಿಮುಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಸಕ ಡಿಮೀಟರ್‌ನ ದೇವಾಲಯವಿತ್ತು: ಮೆರವಣಿಗೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು. ರಜೆಯ ಎರಡನೇ ದಿನ, ಹಂದಿಗಳನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಮೂರನೆಯ ದಿನ, ಮಹಿಳೆಯರು ಡಿಮೀಟರ್ನ ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಅಥೆನ್ಸ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ರಜೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನವನ್ನು ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಐದನೇ ದಿನದಂದು ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೆರ್ರಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ರಜಾದಿನದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯ "ವಿಮೆನ್ ಅಟ್ ದಿ ಥೆಸ್ಮೋಫೋರಿಯಾ" ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ನಮಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಡಿಮೀಟರ್‌ನ ಥೆಸ್ಮೋಫೊರಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯು ಅಥೆನ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ ಅನೇಕ ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ದೇಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಆರೋಗ್ಯಕರ ದೇಹವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸುಂದರವಾದ ಮೈಕಟ್ಟು, ದೇಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಬಾಹ್ಯ ನೋಟದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇಹದ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅನುಪಾತಗಳು, ಸಂವಿಧಾನ, ತೂಕ. ವಿಭಿನ್ನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರ್ಶ ಮೈಕಟ್ಟು ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ದೇಹದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳ ಅನುಪಾತ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಚರ್ಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ.

ಮೈಕಟ್ಟು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿದೆ. ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು) ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಯಂತಹ ಅಂಶಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಕ್ರೀಡೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು (ಅವುಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ), ಜೀವನಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಬಹುದು.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕತೆಗೆ ಗುಲಾಮನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತನ್ನ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು. ಸುಂದರವಾದ ದೇಹದ ರಚನೆ, ಅದರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾವುದೇ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ದೇಹದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ಬಂಧಿತ, ನಾಚಿಕೆ, ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯ. ಒಮ್ಮೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ - ಸ್ವಾಗತಕ್ಕಾಗಿ, ನೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ದಾಟಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಗೋಡೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಹಾರ, ವಿಶೇಷ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಫಿಗರ್ ಅನ್ನು ಹೊಳಪು ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತಂತ್ರಗಳು, ಇದು ಸುಂದರವಾದ ಮೈಕಟ್ಟು ರಚನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ಇದು ತೂಕ, ದೇಹದ ಕೊಬ್ಬು (ಕೊಬ್ಬಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು) ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿರಬಹುದು - ಮೈಕಟ್ಟು ತಿದ್ದುಪಡಿ, ವಿಶೇಷ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು. ಪುರುಷರಿಗೆ, ಇದು ದೇಹದಾರ್ಢ್ಯ ಅಥವಾ ಇತರ ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಯುವಜನರಿಗೆ - ದೇಹದ ಬಿಗಿತವನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಚಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ದೇಹವನ್ನು "ಧರಿಸುವುದು" ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಇದು ಬಂಪ್ಕಿನ್ಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ).

ಕ್ರೀಡೆ, ನೃತ್ಯ, ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್, ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆ, ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮ, ಆಹಾರ, ನೈರ್ಮಲ್ಯವು ದೇಹದ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸೌಂದರ್ಯದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಕಲಿಯಬೇಕು.

ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ಅಮೃತಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿರುವ ದೇಹಗಳ ಆದರ್ಶ ಅನುಪಾತಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಗಳು ಯುವತಿಯರು ಅಥವಾ ಭವ್ಯವಾದ ಪುರುಷರು. ಮುಖ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಅನುಪಾತ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ "ಸೌಂದರ್ಯದ ನಿಯಮಗಳು" ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಗ್ರೀಕರು ಮಾನವ ದೇಹದ ಸೌಂದರ್ಯ, ಸುಂದರವಾದ ಉಡುಪುಗಳು, ಸಾಮರಸ್ಯ, ಆದರ್ಶ ಅನುಪಾತಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವತೆ ಅಫ್ರೋಡೈಟ್‌ನ ಬಹಳಷ್ಟು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರ್ಶ ಅನುಪಾತದ ಮಾನದಂಡವಾದ ಹೆಲೆನೆಸ್‌ಗೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅವಳು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ

ಸುಂದರವಾದ ದೇಹದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಆದರೆ ಗಣಿತದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯ ಆದರ್ಶ ಎತ್ತರವು 164 ಸೆಂ, ಎದೆಯ ಸುತ್ತಳತೆ 86 ಸೆಂ, ಸೊಂಟವನ್ನು 69 ಸೆಂ.ಮೀ ವರೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸೊಂಟವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ 93 ಸೆಂ.ಮೀ ಮೂಲಕ ಐಷಾರಾಮಿ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ದೂರವಿಲ್ಲ ಸಮಕಾಲೀನರು 90 * 60 * 90.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ದೇಹದ ಆರಾಧನೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾಲೀಕರ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಟೇರಾ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಕ್ಸಿಟೆಲ್ಸ್ ಫ್ರೈನ್ ಮಾದರಿ, ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಿಲ್ಪಿ ಸುಂದರವಾದ ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಟ್ಟ ವರ್ತನೆಯ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೊದಲು, ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಅಂತಹ ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೇಹವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಫ್ರೈನ್ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಲಿ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದೆ.

ಮೂಲಕ, ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ, ಆದರ್ಶ ದೇಹವನ್ನು ಬಾಗಿದ, ವಕ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದೆಂದು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸುಂದರವಾದ ಭಂಗಿ - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹ ಮತ್ತು ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಅನುಪಾತಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅನೇಕ ಚಿಂತಕರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅವರಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಶ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಸೌಂದರ್ಯವು ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿತ್ತು.

ಆದರೆ ಪೈಥಾಗರಸ್, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖಗಳ ಗಾತ್ರಗಳ ಆದರ್ಶ ಡಿಜಿಟಲ್ ಅನುಪಾತವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು. ಗಣಿತಜ್ಞನು ಸೂಕ್ತವಾದ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ "ಸರಿಯಾದ" ಅನುಪಾತವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಸಮಾನ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಮುಖವನ್ನು ಸುಂದರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 3 ಅಥವಾ 4 ಇರಬಹುದು. 3 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಆರಿಸಿದರೆ, ಒಂದು ಸಾಲುಗಳು ಸೂಪರ್ಸಿಲಿಯರಿ ಕಮಾನುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದವು, ಇನ್ನೊಂದು ಮೂಗಿನ ತುದಿಯ ಮೂಲಕ. ಮುಖವನ್ನು 4 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರೆ, ಬಾಟಮ್ ಲೈನ್ ಮೇಲಿನ ತುಟಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಮುಂದಿನದು - ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಮೂರನೆಯದು - ಹಣೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ.

ಗ್ರೀಕರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೇರವಾದ ಮೂಗು, ದುಂಡಾದ, ಅಗಲ-ತೆರೆದ, ಕಮಾನಿನ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಣ್ಣುಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರಕ್ಕೂ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದು 1 ಕಣ್ಣಿನ ಉದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರಬಾರದು.

ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಯಿಯು 1.5 ಕಣ್ಣಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಹಣೆಯು ಎತ್ತರವಾಗಿರಬಾರದು. ಸುರುಳಿಗಳ ಸುಂದರವಾದ ಸುರುಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂದಲನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ರೂಪಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸೌಂದರ್ಯವು ದೇಹ ಮತ್ತು ಮುಖದ ಭಾಗಗಳ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಮ್ಮಿತಿಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆಕೃತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಸರಳವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಕಾಣಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಂದರವಾದ ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖಗಳ ಅಂತಹ ವಿವರಣೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಾಕಾರಗಳನ್ನು ಅಪೊಲೊ, ಅಫ್ರೋಡೈಟ್, ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯೌವನ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೇಹವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಕೂಡ ಉದಾತ್ತವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪರಿಪೂರ್ಣ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸ್ವೀಕೃತ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅನೇಕ ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅನೇಕರು ಬಯಸಿದ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ರೂಪರೇಖೆಯೊಂದಿಗೆ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಂತೆ ಕಾಣುವ ದೇಹವನ್ನು ಸುಂದರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಗ್ರೀಕರು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ದೇಹಗಳ ಆದರ್ಶ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ದೇಹದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಸಮಕಾಲೀನರು ಹೇಳುವಂತೆ ಅವನ ಚಿಂತೆ, ಭಯಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಒತ್ತಡ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾನೆ? ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಸುಂದರ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಶಾಂತಿಯುತ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸುಂದರ.

ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಡ್ಯೂಲ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಲವಾರು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುಂದರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇಹದ ಆಕಾರಗಳು ಕೋನೀಯವಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಕೇವಲ ದುಂಡಾದ, ರೇಖೆಗಳು ಮೃದುವಾಗಿರಬೇಕು. ಮಹಿಳೆ ನೇರ ಮೂಗು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಅವಳು ತನ್ನ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಗಮನ ಕೊಡಬಾರದು.

ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಬಾರದು. ತಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೂದಲನ್ನು ಅಂದವಾಗಿ ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೂದಲನ್ನು ರಿಬ್ಬನ್‌ನಿಂದ ಸುಂದರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು "ಆಂಟಿಕ್ ನಾಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅಂದಹಾಗೆ, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ.

ಯುವಕರು ಪ್ರತಿದಿನ ಕ್ಷೌರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು, ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ, ತಮ್ಮ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದರು, ಹೂಪ್ ಅಥವಾ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು. ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮೀಸೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು.

ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಅರ್ಧದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಪುರುಷರು ಮುಖ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಚರ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ನಿಯಮಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನೈರ್ಮಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿರಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಹೆಂಗಸರು ವೈಟ್ವಾಶ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನೀಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಅದೃಷ್ಟ ಮಾಲೀಕರು. ಈ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೂದಲು ಗೋಲ್ಡನ್ ಅಥವಾ ಹಗುರವಾಗಿರುವುದು ಉತ್ತಮ.

ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮುಖವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ವಿಶೇಷ ಸಾರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ನೆಲಕ್ಕೆ ಸುಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಬೂದಿಯಿಂದ ಎಳೆಯಲಾಯಿತು. ಅವರು ಬ್ಲಶ್ ಕೂಡ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಕೆನ್ನೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಬಳಸುವ ಬಣ್ಣಗಳು ಕೆಂಪು, ಹವಳ, ಬಿಸಿ ಗುಲಾಬಿ. ಹೆಂಗಸರು ತಮ್ಮ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಜೊತೆಗೆ ಪುಡಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ, ಅವರು ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಆಸೆಯಿಂದ ಕೂಡ, ಅವರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮುಖವರ್ಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಚರ್ಮವನ್ನು ಕಾಳಜಿ ಮಾಡಲು, ಅವರು ಮೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಮಸಾಲೆಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಸುಂದರಿಯರು ಗೌರವಾನ್ವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ

ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಸುರುಳಿಗಳ ಫ್ಯಾಷನ್ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಬೂದಿ ಬಣ್ಣವು ಗ್ರೀಸ್‌ನಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ನಮಗೆ ಬಂದಿತು. ಕಿರೀಟಗಳು, ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳು, ಹೂಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮಣಿಗಳಿಂದ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸುರುಳಿಗಳು ಸೊಂಪಾದವಾಗಿರಬೇಕು, ಮೇಲಾಗಿ ಸುರುಳಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಕೂದಲನ್ನು ವಿಭಜನೆಯಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಬ್ಯಾಂಗ್ಸ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಣೆಯ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ಕೂದಲನ್ನು ತೆಗೆಯಲಾಯಿತು, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ತಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿದ.

ಹೌದು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರುಷರು ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಕೂದಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರು. ಶುಕ್ರನು ಚಿನ್ನದ ಕೂದಲಿನವನಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ, ಇದಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಚರ್ಮದ. ಆದರೆ ಶ್ಯಾಮಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಕೂದಲನ್ನು ಬ್ಲೀಚ್ ಮಾಡುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಬೀಚ್ ಮರದ ಬೂದಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮೇಕೆ ಹಾಲಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಕೂದಲಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹೋಯಿತು. ಕಿರಣಗಳು ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದವು.

ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, "ಗ್ರೀಕ್ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಫ್ಯಾಷನ್ ಬಂದಿತು. ಇವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುಳ್ಳು ವಿಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹೇರ್ಪೀಸ್ಗಳಾಗಿವೆ.

ಹೆಂಗಸರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಬಿಳಿಮಾಡುವ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ನಸುಕಂದು ಮಚ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಇದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಪಿಗ್ಮೆಂಟೇಶನ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಮವನ್ನು ತೇವಗೊಳಿಸಲು, ಕೆನೆ, ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಹಾಲನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ, ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕತ್ತೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಾರು ಲೀಟರ್ ಹಾಲು ನೀಡಿತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಯಾರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಗಿದ್ದರು?

ಸಾಮರಸ್ಯದ ದೇಹದ ಪ್ರಮಾಣ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮುಖ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಂತಹವರೇ ಎಂದು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಂದಿಗೂ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ? ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಶಿಲ್ಪಗಳು ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಾಕಾರ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಮಹಿಳೆಯರು ಕ್ಲಿಯೋಪಾತ್ರ ಅಥವಾ ಅಫ್ರೋಡೈಟ್‌ನಂತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹೆಂಗಸರು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮನೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು, ವಯಸ್ಸಾದ ವಿರೋಧಿ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಮನೆಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮಹಿಳೆಯ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಪಾಲನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

ಮಾನವ ಹೆಣ್ಣಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ವಿಚಿತ್ರವೆನಿಸುವಷ್ಟು, ಹೆಟೆರೇಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸುಂದರವಾದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಈ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಬಹಳ ವಿದ್ಯಾವಂತರು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು, ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಭಾರವಾದ ಪದವನ್ನು ಹೇಳಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು.

ಗೆಟ್ಟರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸುಂದರಿಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಮಹಿಳೆಯರ ದೇಹವು ಶಿಲ್ಪಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು. ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷಗಳು ಪಡೆಯುವವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿದ್ದವು. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬಯಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅವರು ನಿಷೇಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಂಗಸರು ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಸುಲಭವಾದ ಸದ್ಗುಣದ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ಎಂದು ನಿಂದಿಸಬಹುದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರೀಕ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗಂಡನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ತುಟಿಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ಹುಡುಗಿಯರು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ "ಪೂರ್ಣ ಬಣ್ಣ" ದಲ್ಲಿ ಹೊರಟರು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಧರ್ಮಗಳ ಇತಿಹಾಸ. ಸಂಪುಟ 1 ಕ್ರಿವೆಲೆವ್ ಐಯೋಸಿಫ್ ಅರೋನೊವಿಚ್

ಕಲ್ಟ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ (22)

ಕಲ್ಟ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ (22)

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಕ್ಕೆ, ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಆಚರಣೆಯ ಸರಳತೆಯಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಜುದಾಯಿಸಂನ ವಿಧಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುನ್ನತಿಯಂತಹ ಭಾರವಾದ ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರವಾದವುಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸಬರು ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ, ವಿನಾಶದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾದ ಆರಾಧನಾ-ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಭಕ್ತರ ಗುಂಪುಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬಂದ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಜೀವನವು ಸೂಚಿಸಿತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಆರಾಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಳಸಿದ ವಸ್ತುವು ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ. ಯಹೂದಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸಿನಗಾಗ್ ಪಂಥವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಹಿಂದಿನ ದೇವಾಲಯದ ಆರಾಧನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದ ತ್ಯಾಗ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ-ಭಾಷಣ ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳು, ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು (ಕಹಳೆಗಳು, ಕೊಂಬು) ನುಡಿಸುವುದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನ.

ಆದರೆ ಜುದಾಯಿಸಂಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಸೆಳೆಯಬಲ್ಲದು. ಈ ವಸ್ತುವು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಹೊಸದಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಪೇಗನ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಐಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರ, ಡಿಯೋನೈಸಸ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೆಲೆ, ಬ್ಯಾಕಸ್ ಮತ್ತು ಸೆರಾಪಿಸ್ ಅವರ ಆರಾಧಕರು ತಮ್ಮ ಆರಾಧನಾ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಒಲವುಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತಂದರು. ಈ ಸ್ತರಗಳಿಂದ ನಿಯೋಫೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರು ಹೊಸ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈಗಾಗಲೇ 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಆಗಸ್ಟೀನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪೇಗನ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸಾಲದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿದರು. "ಕ್ರೈಸ್ತರು," ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ... ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಉತ್ತಮ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ, ಅವರು ಬಳಸಿದ ಪೂಜಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ. ಅವರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸೇರದದ್ದನ್ನು ಅವರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಮಾಲೀಕನಾದ ದೇವರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು, ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅವನ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಸಂತರ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುವುದು.

ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತುಂಬಾ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಂತಹವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಎರಡನೆಯದರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಉಳಿಸುವ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಹೋಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸುನ್ನತಿಯು ನೀರಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು 24 . ಎರಡನೆಯದು "ಸಂಸ್ಕಾರ" ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು, ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಿ, ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪವಾಡದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಈ ಧರ್ಮದ ಪರಿಚಯದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುವುದು ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಧಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಯಸ್ಕರು ಹೊಸ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದಾಗ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಆನುವಂಶಿಕವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ.

ಬಹುಶಃ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ವಿಧಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ನಂತೆ, ಅದು ಅನುಗುಣವಾದ ಯಹೂದಿ ವಿಧಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದರ ಹರಡುವಿಕೆ ಸುಗಮವಾಯಿತು.

ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ ಬಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಅದರ ನಿಜವಾದ ಮೂಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಆರಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಈ ವಿಧಿಯು ಮಿಥ್ರೈಸಂನಿಂದ, ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಆರ್ಜಿಯಾಸ್ಟಿಕ್ ರಹಸ್ಯಗಳಿಂದ, ಬ್ಯಾಚಸ್ನ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ, ಕ್ರೆಟನ್ ಆರ್ಫಿಕ್ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಆರಾಧನೆಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು. ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ವಿಧಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಟೋಟೆಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೇವತೆಯ ದೇಹದ ಒಂದು ಕಣವನ್ನು ಒಳಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಅವನ ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು. ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ವಿಧಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರಾಧನಾ ಸೇವೆಯ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಈ ಆಚರಣೆಯ ಸಂಘಟನೆಯು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಊಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಊಟಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರು "ಅಗಾಪೆ" ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು - ಪ್ರೀತಿಯ ಸಪ್ಪರ್ (ಅಥವಾ ಸಪ್ಪರ್ಸ್). ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಹಾರದ ಸಾಮೂಹಿಕ ತಿನ್ನುವಿಕೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ಭಗವಂತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತ" ತಿನ್ನುವುದು. ವಿಧಿಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಭಾಷಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ವಿಧಿಗಳು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಅವರು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಎರವಲು ಪಡೆದ ಆರಾಧನಾ ರೂಪಗಳು ಅವರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಿವರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಎರವಲು ಪಡೆದ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಎಟಿಯಾಲಜಿಯ ರಚನೆಯು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹೊರೆ ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಹಳೆಯ ವಿಧಿಗಳ ಹೊಸ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೇಖಕರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಹಲವಾರು ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಕಂತುಗಳು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಆಚರಣೆಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಎಟಿಯಾಲಜಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.