ಪೆಲೆವಿನ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು "ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ"

"ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂious ಬರಹಗಾರ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತವವು ಫ್ಯಾಂಟಸ್ಮಗೋರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಸಮಯಗಳು ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿವೆ, ಶೈಲಿಯು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ”- ಟಿಪ್ಪಣಿಯಿಂದ ಕಾದಂಬರಿಯ ಆಯ್ದ ಭಾಗ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆಯಾಮಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ವಾಯ್ಡ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವರು ವಿಭಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೆಯದು 1919, ಅದೇ ಪಯೋಟರ್ ಶೂನ್ಯ, ಚಾಪೇವ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಮಿಷರ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ಕವಿ. ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ವರ್ಚುವಲ್ ಸ್ಪೇಸ್, ​​ಇದರಲ್ಲಿ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ವೋಯಿಡ್ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಇತರ ರೋಗಿಗಳ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕ್ರೋನೋಟೋಪ್‌ಗಳಿವೆ. ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೋ ಆತ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪೀಟರ್ ವೋಯಿಡ್ ಅಥವಾ ಚಾಪೇವ್‌ಗಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪೀಟರ್ ವಾಯ್ಡ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮೂರು ಕ್ರೋನೋಟೋಪ್‌ಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ:

"ಅವನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಮಡಚಿ ತನ್ನ ಗಲ್ಲವನ್ನು ದೀಪದ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿಸಿದನು.

ಈ ಮೇಣವನ್ನು ನೋಡಿ, ”ಅವರು ಹೇಳಿದರು. - ಅವನಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡಿ. ಅವನು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ದೀಪದ ಮೇಲೆ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಹನಿಗಳು, ವಿಲಕ್ಷಣ ರೂಪರೇಖೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಏರಿದಂತೆ, ಅವರು ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎತ್ತರವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಚಲನೆ ನಿಧಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮೊದಲು ಏರಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಬೀಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಮುಟ್ಟದೆ.

ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ದುರಂತವಿದೆ, ”ನಾನು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ.

ಬಹುಶಃ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶ ಅದಲ್ಲ. ದೀಪದ ಮೇಲೆ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಹನಿಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯ ಇಲ್ಲದೇ.

ಇಲ್ಲಿಯೇ ಮೋಜು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೇಣದ ಯಾವುದೇ ಉಂಡೆಗಳನ್ನೂ ಅವನು ತಾನು ತೆಗೆದ ರೂಪವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಮಾರಣಾಂತಿಕ, ಏಕೆಂದರೆ ರೂಪ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಮೇಣ ಎಂದು ತಿಳಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಏನಾಗಬಹುದು?

ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಉತ್ತರಿಸಿದೆ.

ನಿಖರವಾಗಿ, - ಕೊಟೊವ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳಿದರು. - ನಂತರ ಅವನು ಅಮರ. ಆದರೆ ಟ್ರಿಕ್ ಎಂದರೆ ಮೇಣವು ಮೇಣ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ನಿಮ್ಮ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯ. ಕಾಲದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣ ಮುಂದೆ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಇನ್ನೂ ಕಣ್ಣುಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗಲೂ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೇಣವು ಗಮನಿಸುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆಕಾರ. ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ರೂಪ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆಯೇ? ಮತ್ತು ರೂಪವು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ - ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಅದು ಸಾವಿರಾರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "

ಪೆಲೆವಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮೇಣದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಕಾರದ ಮೇಣದ ಹನಿ. ಅಂದರೆ, ಯಾವಾಗ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ರೂಪಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ರೂಪದ ಬದಲಾವಣೆ ಅಥವಾ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ:

"ವಾಸ್ತವವಾಗಿ," ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, "ಅಂತಹ ಮಾತುಗಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ಮುಖಕ್ಕೆ ಗುದ್ದಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ವಿಷಣ್ಣತೆಗೆ ದೂಡುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಅಣ್ಣನಿಗೆ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬವಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾವು ಪಿಕ್ನಿಕ್ ಗೆ ಹೋದೆವು. ಕೊಟೊವ್ಸ್ಕಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಕುಡಿದು ನಿದ್ರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಚಾಪೇವ್ ಅಣ್ಣನಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಉಡುಪುಗಳ ಗುಂಪಿನಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕ್ಲೋಸೆಟ್‌ನಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಷ್ಟು ನೈಜವಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಉಡುಪುಗಳಿವೆ ಈ ಬಚ್ಚಲು. ಇದು ಅಣ್ಣನಿಗೆ ಅವರ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿತ್ತು - ಉಡುಪುಗಳ ಸೆಟ್ ಅಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ವಿವರಣೆ. ಅಣ್ಣಾ ಅವರನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹೀಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅವಳು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಇದು ಅವಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತಾನಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವಳು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ, ಚಾಪೇವ್ ಉತ್ತರಿಸಿದ: "ಒಂದು ಉಡುಗೆ. ಎರಡು ಉಡುಪುಗಳು" ಹೀಗೆ. ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆಯೇ? ನಂತರ ಅಣ್ಣಾ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಈ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಚಾಪೇವ್ ಉತ್ತರಿಸಿದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ತದನಂತರ ಅಣ್ಣನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ಅವಳು ಕೆಲವು ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ಕಾಲ ಮೌನವಾಗಿದ್ದಳು, ನಂತರ ತಲೆಯಾಡಿಸಿದಳು, ಅವನತ್ತ ನೋಡಿದಳು, ಮತ್ತು ಚಾಪೇವ್ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು ಹೇಳಿದಳು: "ಹಲೋ, ಅಣ್ಣಾ!" ಇದು ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ... ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? "

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಹನಿ ಮೇಣದ ಬಟ್ಟೆ ಬದಲಾಗಿ ಉಡುಪುಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳಗಿನ ಖಾಲಿತನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉಡುಗೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಹಾಗೂ ತನ್ನಿಂದಲೇ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಈ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಶೂನ್ಯತೆಯು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೆಟ್ಕಾ ತನಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದನು, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು 1919 ರಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ಕಾದ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಅವನು ಹಾಗೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಲಿನಿಕ್‌ನ ಇತರ ರೋಗಿಗಳ ಕನಸುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವನು ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತನ್ನದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮೇಣದ ರೂಪಕ ಹನಿ, ಇದು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕಮಿಷರ್‌ನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಪೆಲೆವಿನ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಬಹುಆಯಾಮದದ್ದು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರೊನೋಟೋಪ್ ಈ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಹೆಸರು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಗುಡುಗಿತು. ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ಪುನಃ ಓದುವುದು, ಚರ್ಚಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ "ನೀವು ಪೆಲೆವಿನ್ ಓದಿದ್ದೀರಾ?", ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲಹೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಪರಿಚಯಸ್ಥರು "ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ" ಮತ್ತು "ಜನರೇಷನ್ ಪಿ" ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನಾನು "ಪೆಲೆವಿನ್ ಬೂಮ್" ಅನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಈಗ ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ: ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ದೊಡ್ಡ ಅಬ್ಬರದಂತೆ, "ತುಂಬಲು" ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು (ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ತಪ್ಪಿಸಲು).

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು "ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ" ಯನ್ನು ಓದಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ, ಅದು ಪ್ರಕಟವಾದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ. ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.

ಸ್ಪಾಯ್ಲರ್ (ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ)

90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯಾಗಿರುವ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ಕವಿ ಪೀಟರ್ ಪುಸ್ತೋಟನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಎರಡು ವಾಸ್ತವಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಒಂದು ಲೈವ್ ಚಾಪೇವ್, ಅಂಕಾ, "ವೈಟ್" ಮತ್ತು "ರೆಡ್", ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ - ಪೀಟರ್ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಜನರ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ, ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ವೈದ್ಯರು ಅವರು. ಇನ್ನೂ ಖಾಲಿತನವಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ನಂತರ.

ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿ ಆರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, "ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ" ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವು ತನ್ನನ್ನು ಫ್ಯಾಂಟಸ್ಮಾಗೋರಿಯನ್ನಾಗಿ, ನಂತರ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕವಾದವಾಗಿ, ನಂತರ ಏಕರೂಪದ ಹುಚ್ಚುಮನೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಜಸ್ಟ್ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಶ್ವಾರ್ಜಿನೆಗ್ಗರ್ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರೇಮಕಥೆ ಮಾತ್ರ ಇದೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಾಲಿ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯವಿಲ್ಲದೆ ಕಣ್ಕಟ್ಟು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಲೇಖಕರು ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾಕಿದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು (ಆವಿಷ್ಕಾರ?!) ಓದುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಏನನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಗಿಗಳ ಭ್ರಮೆಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ "ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮದುವೆ" ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು, ಈಗ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮದೊಂದಿಗೆ, ಈಗ ಪೂರ್ವದೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪೆಲೆವಿನ್ "ಪಶ್ಚಿಮ" ಮತ್ತು "ಪೂರ್ವ" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ? 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದೇಶವು ಏನನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಂದ ಪಡೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ? ಅವರು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಕಣ್ಣಾಡಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳಿಲ್ಲ. ಆಹ್ಲಾದಕರ ತಗ್ಗುನುಡಿ ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಎರಡರ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥ ಭಾವನೆ ಇದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವುದು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಒಂದೆಡೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. 1919 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆ. ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ: ಪೀಟರ್ ಅವರು 1919 ರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ನಾವು 90 ರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ವೈದ್ಯರು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಲೇಖಕರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದ ಸಾಮ್ಯತೆ ಸರಳವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಹಾಸ್ಯಗಳು ತುಂಬಿವೆ, ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಮರಣೀಯವಾದದ್ದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಬಸ್ಟ್ ಪ್ರಕರಣ, ಇದನ್ನು ರೋಗಿಗಳು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಸೆಳೆಯಬೇಕು. "ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ" ಓದುಗರಿಗೆ ಹಲವಾರು ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ "ರೂಪ" ಮತ್ತು "ತುಂಬುವುದು" ಎಂದರೆ ಏನು ಮತ್ತು ಏಕೆ ಒಳಗೆ ಅರ್ಥ ಬಸ್ಟ್ ಶೂನ್ಯತೆಯು ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಹಲವು ಅಂಶಗಳು ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯದಿಂದ ಹರಿದು ಹಾಕಬಹುದು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಚರ್ಚಿಸಬಹುದು - ಅವು ಹೇಗಾದರೂ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿವೆ. ನೀವು ಲೇಖಕರನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು - ಪುಸ್ತಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೂರ್ಖತನವಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನನಗೆ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯೂನತೆಯು ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ. "ಖಾಲಿತನ" ಕೇವಲ ನಾಯಕನ ಹೆಸರಲ್ಲ, ಇದು ಕಥೆಯ ಸಾರಾಂಶ, ಅದರ ಕಥಾವಸ್ತು, ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅರ್ಥ. ಏಕೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಪಠ್ಯದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಪೆಲೆವಿನ್, ಉನ್ಮಾದದ ​​ಹಠದಿಂದ, ನನಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಇತರ ಪ್ರಪಂಚಗಳಂತೆ ಒಂದು ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬರು ಖಾಲಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗೆ ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನಾನು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದರೆ (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾಯಕ ಹುಚ್ಚಾಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ!), ನಂತರ ಅಂತಿಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ - ಪೀರ್ ಜೀವನದ ದ್ವಂದ್ವತೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು ಮೊದಲಿಗೆ, liೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೋಲಿಪ್ಸಮ್ನ ಛಾಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಸುತ್ತಲೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ: ಎಲ್ಲವೂ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಪೀಟರ್ ಅಣ್ಣನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ? ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದು ಭ್ರಮೆ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಕಾದಂಬರಿ ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲ, ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಓದುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? ವೀರರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಇತಿಹಾಸವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಕಾದಂಬರಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೃದಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು). ಲೇಖಕರಿಗೆ ಇನ್ನರ್ ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲದರ ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗದ ಓದುಗನು ಆಸಕ್ತಿಗಿಂತ ಕಿರಿಕಿರಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪೆಲೆವಿನ್ ಈ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ವಾದಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಒಂದು ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಪಠ್ಯವು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ವೃಕ್ಷದಂತೆ, ಗೊಂಬೆಗಳ ಗುಂಪಿನ ಹಿಂದೆ ಹಸಿರು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದರೆ, ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ವೃಕ್ಷವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಬೇಕು? ಯಾವುದೇ ಇತರ ಶೂನ್ಯದಂತೆ.

ಸ್ಕೋರ್: 9

ನಾನು ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ - ಕಾದಂಬರಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ (ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ರಿಮೋಟ್ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ನಾನು ಓದಿಲ್ಲ), ಮತ್ತು ಹೌದು, ಇದು ಪೆಲೆವಿನ್‌ನಿಂದ ನಾನು ಓದಿದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಏಕೈಕ ಕಾದಂಬರಿ. ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ನಾನು ಒಪ್ಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ವಿವರಿಸಲು, ಅದನ್ನು ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅದನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನಿಗೂterತೆ, ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪುರಾಣಗಳ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಆಧುನಿಕ ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಲೀಷೆಗಳು ಶ್ವಾರ್ಜಿನೆಗ್ಗರ್ಸ್, ಸುಮ್ಮನೆ ಮೇರಿ, ಜಪಾನೀಸ್ ಯಾಕುಜಾ, ಇತ್ಯಾದಿ (ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ) ಲೇಖಕರ ಭಾಷೆ. ಕೆಲಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಾನು ಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಆಯ್ದ ಕ್ರಿಯಾ ಸ್ಥಳ - ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯ - ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಲೇಖಕರು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವನ ಸಂಭವನೀಯ ಚಿತ್ರಗಳೆಲ್ಲವೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಅದು ಕನಸಿನ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪರ್ಯಾಯ ವಾಸ್ತವ - ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಇತರ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಳ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಛೇದಿಸಬಾರದು. ಈ ರೀತಿಯ ಏನಾದರೂ .. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿದ್ದೇನೆ - ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಓದಿ ಮತ್ತು ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ :) (ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಮೊದಲನೆಯವರಲ್ಲ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯವೂ ಇದೆ, ಆದರೆ, ಬಹುಶಃ, ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದವರು ಮೊದಲಿಗರು). ಕಾದಂಬರಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ (ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ಲಸ್) ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಲೇಖಕರಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮನೋವಿಕೃತವನ್ನು ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಸೈಕೆಡೆಲಿಕ್-ಮರಾಸ್ಮಿಕ್ ಸೆನ್ಸ್ಲೆಸ್‌ಗಳಂತಲ್ಲದೆ ಇತರ ಲೇಖಕರ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳು (ಹೌದು, ಅದೇ ಶೆಕ್ಲಿಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು), ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅರ್ಥವಿದೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ , ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ.

ಆದರೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸೋಲಿಪ್ಸಿಸಂನ ವಿಚಾರಗಳು, enೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇನ್ನೇನು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ನಾನು ಕೆಲಸದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಆಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇವೆಲ್ಲದರ ಹಿಂದೆ ಒಳನೋಟ ಬಂದಿತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಟಿ ಎ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪೆಲೆವಿನ್ ಮತ್ತು ಖಾಲಿತನ. ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಒಗಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಲ್ಲವೂ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ನಿಜವಾದ ಆಳವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದೆ. ಭಾಷೆ ನಾನು ಅಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಶಪಥದಿಂದ ಜರ್ amರ್ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಇದನ್ನು ಮೂರ್ಖತನ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಯೋಚಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಶ್ಲೀಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಳಕೆಯು, ಮೀಟರ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ವಿಕರ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹೌದು, ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸದೇ ಇರುವಷ್ಟು ಬೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಶತಮಾನ / ಪ್ರಪಂಚವು ಆಳವಿಲ್ಲದ, ಖಾಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿರಹಿತ, ವಸ್ತು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತ್ಮರಹಿತ. ನಾನು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: "ಸರ್, ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಬಿಡಿ, ನೀವು ನನಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿರುತ್ತೀರಿ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮುಖಕ್ಕೆ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು" ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ "ಫಕ್ ಯು ..., ನಿಮ್ಮ ... ಹೀಗೆ. .. ... ... ". ಆದರೂ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಅಣಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದ ಹುಡುಗರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ... ಈ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಕೊಕೇನ್ ಹೊಗೆ / ಮೋಡಿಯನ್ನು ಸಹ ಅದೇ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು.

ಸರಿ, ಯಾವುದೇ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಗುರಿ ಇರಬೇಕು, ಅದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮರಸ್ಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ರಮಾಣದ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರ! - ಇನ್ನೊಂದು. ಸರಿ, ನೀವು ಕೇಂದ್ರ, ಸರಿ, ಕೇವಲ ಶೂನ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನೀವು ಇದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಮುಂದೇನು? ನಿಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವೇನು? ಸಂತೋಷಗಳಲ್ಲಿ, ಡ್ರಗ್ಸ್, ಕೊಕೇನ್, ರಷ್ಯಾದ ಹೆಂಗಸರು ಜಪಾನಿನ ಗೀಷಾ ವೇಷದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಯೇ? ತದನಂತರ ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಬಂದನು ಮತ್ತು ???

ಅದರ ಅರ್ಥಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ನಾನು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗದೇ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಏಕಾಂಗಿಯ ಸುತ್ತಲೂ "ಸೋಲಿಪ್ಸಿಟಿಕ್" ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬಾಲಿಶ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಷ್ಟು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಸಂಪರ್ಕದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ - 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ "ಪ್ರತಿಭೆ", ಅವುಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಫ್ಲಾಶ್, ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊರಹೋಗುತ್ತವೆ, ಮರೆವುಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ತಲೆಮಾರುಗಳು ಈಗಲೂ ಶ್ವಾರ್ಜಿನೆಗ್ಗರ್ ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆಗ ಮಾರಿಯಾ ಯಾರೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿವಾರದ ಇತರ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ...

ರೇಟಿಂಗ್: 4

"ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ," ನಾನು ಉತ್ತರಿಸಿದೆ. - ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ವಾಸಿಲಿ ಇವನೊವಿಚ್, ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ನನ್ನ ತಲೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ್ತ ತುದಿಗೆ ಓಡಿಸುವುದು ಹೇಗೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಅದು ಸರಿ, - ಚಾಪೇವ್ ಹೇಳಿದರು, ಕುದುರೆ ಕೂದಲಿನ ಮೂಲಕ ಬಲವಾಗಿ ಹಲ್ಲುಜ್ಜುವುದು, - ನಾನು ಮಾಡಬಹುದು. ತದನಂತರ ಮೆಷಿನ್ ಗನ್ನಿಂದ ಹೇಗೆ ಕೊಡುವುದು ...

ಆದರೆ ಅದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, - ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, - ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ

ಸರಿ, ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. "ನಾನು ಸ್ಥಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಕೇಳಿ, ಕೇಳಿ, "ಚಾಪೇವ್ ಗೊಣಗಿದ.

ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆರಂಭಿಸೋಣ. ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಬಾಚುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಈ ಕುದುರೆ ಎಲ್ಲಿದೆ?

ಚಾಪೇವ್ ನನ್ನನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ನೋಡಿದನು.

ನೀವು ಏನು, ಪೆಟ್ಕಾ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಫಕಿಂಗ್?

ನಾನು ಕ್ಷಮೆ ಕೆಲುಥೇನೆ?

ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ.

ನಾನು ಕೆಲವು ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ಕಾಲ ಮೌನವಾಗಿದ್ದೆ. ಅಂತಹ ತಿರುವು ಪಡೆಯಲು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿದ್ಧನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಚಾಪೇವ್ ಅವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ತಲೆ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದ.

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಪೆಟ್ಕಾ, - ಅವರು ಹೇಳಿದರು, - ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡಬೇಕು. "

ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಪೃಷ್ಠ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನದು ನಿಜವಾದ enೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವಲ್ಲ. ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯು, ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ಕಾ ನಡುವಿನ ಹಿಂದಿನ-ಸಮಯದ ಸೋಲಿಪ್ಸಮ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದದೊಂದಿಗೆ, ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

"ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತೋಟಾ" ಒಂದು ಕೆಲಸ, ಇದರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ಕಡೆ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು 1919 ರಲ್ಲಿ ಯುರಲ್ಸ್ ಮೀರಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, 1990 ರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ. ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಂದು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ನೀವು ಪ್ರತಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುವವರೆಗೂ ಅದು ನಿಜವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ನೈಜ :) ಆದರೆ ಎರಡೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ... ಅಥವಾ ಅಲ್ಲವೇ? ಅಥವಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?

ಲೇಖಕರ ಎಲ್ಲಾ ಆರಂಭಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಪೆಲೆವಿನ್ ಸೋಲಿಪ್ಸಮ್ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದೆ. "ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ವಿಷಯಗಳು ತಮ್ಮ ಗರಿಷ್ಠ ಸಾಕಾರತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಖಾಲಿತನ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಕಾದಂಬರಿಯು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ: ನಾನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಬಯಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚತುರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕಥಾವಸ್ತು, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ (ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ) ಬೃಹತ್ ಪಾತ್ರಗಳು, ಕಚ್ಚುವ ಹಾಸ್ಯ, ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕಲಾ ಶೈಲಿ, ಹಾಸ್ಯಮಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಕ್ಟರ್ ಒಲೆಗೋವಿಚ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಕವಿತೆ ಬರೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅನಾಪೆಸ್ಟ್ ಅನಾಪೆಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ನನಗೆ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಂಪಾದಕರ ತಪ್ಪು, ಅಥವಾ ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.

"ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ವರ್ಕ್ಸ್" ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾನು ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮೂರು ಬಣ್ಣಗಳ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇನೆ: ಬಿಳಿ, ಕಪ್ಪು, ಕೆಂಪು. ಹೌದು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮುಖಪುಟದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಲೇಖಕರು ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ (ಬಿಳಿ, ಕೆಂಪು, ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಶೂನ್ಯತೆ ಇದೆ ... ಚಾಪೇವ್ ಧ್ವನಿ ತಕ್ಷಣ ನನ್ನೊಳಗೆ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ "ಈ ಖಾಲಿತನ ಏಕೆ ಕಪ್ಪು?") ... ಇಲ್ಲಿ ಬಾತುಕೋಳಿ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ಮೂರು ಬಣ್ಣಗಳ ಕುಶಲತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕಾದಂಬರಿಯು ಎದ್ದುಕಾಣುವಂತಾಯಿತು, ಅದರ ತುಣುಕುಗಳು ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪ್‌ನಂತೆ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ತಮಾಷೆಯ ಮತ್ತು ಉದ್ವಿಗ್ನ ಪ್ರಸಂಗಗಳಿವೆ ... ಮತ್ತು ಮನೋರೋಗಿಗಳ ಮೂರು ಕಥೆಗಳು ಸರಳವಾಗಿ ಮಾರಿಯಾ (ಶ್ವಾರ್ಜಿನೆಗ್ಗರ್ ಮತ್ತು ವಿಮಾನದ ಫಾಲಿಕ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳು), ಸೆರ್ಡಿಯುಕ್ (ಜಪಾನೀಸ್) ಮತ್ತು ವೊಲೊಡಿನ್ (ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹೋದರರು) , ವಕೀಲರು, ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಾರೂ). ಮತ್ತು ಚಾಪೇವ್ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೇಕಾರರು ದಂಗೆ ಎದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ವಾಸಿಲಿ ಇವನೊವಿಚ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ದ್ವೀಪದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಬಣ್ಣದ ನದಿ, ಇದನ್ನು ಚಾಪೇವ್ "ಉರಲ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ...

ಸಹಜವಾಗಿ, ಅನ್ನಾ ಜೊತೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಂತುಗಳು. ಅಂಕೋಯ್. ತಾಚಂಕ. ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಯಾವುದೇ ಅಂಶವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ. ಇದು ಒಂದು ಸುಂದರ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ನೋಟವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ (ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಆದರೆ ನಾನು ಕೂಡ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ). ಮತ್ತು ಪೆಟ್ಕಾದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಅವನು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಾಗ - ಇದೆಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಸ್ಪರ್ಶದಾಯಕ, ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ ... ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದಲೂ, ನಾನು ಕೆಳಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಉಲ್ಲೇಖ ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ಅದು ಹೇಗೆ ಧ್ವನಿಸಿದರೂ, ಸಂಬಂಧಗಳ ಸರಿಯಾದ ನೋಟವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅವಳು ನನಗೆ ತೆರೆದಳು. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸರಪಳಿಯ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಎಲ್ಲವೂ, ಮತ್ತಷ್ಟು - ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖ:

ಸ್ಪಾಯ್ಲರ್ (ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ) (ನೋಡಲು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ)

"ಕಾರಣ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕೊಟೊವ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಟ್ರಾಟರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕಾರಣ ಅಣ್ಣಾಳಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಇದು ಮೊದಲ ಕ್ಷಣದಿಂದಲೇ ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಆರೋಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಟ್ರೋಟರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಕೂಡ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಟ್ರೋಟರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಕೂಡ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದ್ದು, ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದು ಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನಂತರ ಏನು? ಚೈತನ್ಯದ ಕೆಲವು ನಿಧಿಗಳು?

ನಾನು ಜೋರಾಗಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಎರಡು ಕೋಳಿಗಳು ನನ್ನಿಂದ ದೂರ ಜಿಗಿದವು.

ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನನಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಹಾಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಈ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಒಂದು ಜೋಡಿ ಟ್ರಾಟರ್‌ಗಳ ಮಾಲೀಕರಿಗಿಂತ ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಇರಿಸುವಂತಹದ್ದು ನನ್ನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ವಿರೋಧವು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸಹನೀಯ ಅಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವಳಿಗೆ ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಒಂದು ಜೋಡಿ ಟ್ರಾಟರ್ಸ್ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ಅವರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಳು ಏಕೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು? ತದನಂತರ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ, ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿರಬೇಕು? ನನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ? ನಾನು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ? ನಾನು ಸ್ವಯಂ ದ್ವೇಷದಿಂದ ನರಳುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೂರ್ಖರನ್ನಾಗಿಸಿ, ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ನನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಾನೇ ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು ಹೇಗೆ, ನನ್ನ ಒಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಕೆಲವು ಕಸದ ಬುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುವುದು. ಆದರೆ ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಕನಿಷ್ಠ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದು ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ . ... ನಿಮ್ಮ ಒಳನೋಟದಿಂದ ಆತನನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ: ಇಲ್ಲಿ ಅದು, ಅದು, ಇರುವುದು ಮತ್ತು ಆಗುವುದು? ಅದನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವೇ, ಅದು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಬಹುದೇ? ಕೊಟೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಟ್ರಾಟರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೆಕೆಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ನೋಡಿದದನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು? ಮತ್ತು ಅಣ್ಣಾ ನನ್ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಹಳ ದಿನಗಳಿಂದ ನೋಡದೇ ಇದ್ದದ್ದನ್ನು ನೋಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ದೂಷಿಸುವುದು? ಇಲ್ಲ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾನು ಈ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಅಪರೂಪದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದೆ. ಸರಿ, ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಖರವಾದ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೆ. ಮತ್ತು ನಾನೇ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯೋದಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ನನಗೆ ಬಹಳ ದಿನಗಳಿಂದ ಕಿರಿಕಿರಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಸೌಂದರ್ಯವು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿಲ್ಲ, ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ - ನನ್ನಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ಕಾಣದ ಅಣ್ಣನಲ್ಲಿ ನಾನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವುದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಹೀರುವ ಶೂನ್ಯ, ಅದು ಅವಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅವಳ ಧ್ವನಿ, ಅವಳ ಮುಖದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಕೊಟೊವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಟ್ರಾಟರ್ ರೈಡ್ಗೆ ಬದಲಾಗಿ ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಏನು ನೀಡಬಹುದು? ನೀವೇ? ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೀಡಿಸುವ ಕೆಲವು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಗಾ darkವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಏನು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ? ಅಸಂಬದ್ಧ. ನಾನು ಕೊಟೊವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಟ್ರಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. "

ಪ್ರತಿಫಲನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಆಳವಾದ, ನಿರಾಶಾವಾದವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಖಾಲಿ ಬಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಲೇಬಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ದುಪ್ಪಟ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಅದ್ಭುತ ಕಾದಂಬರಿ. ಯಾವುದೇ ಪದಗಳಿಲ್ಲ.

ಸ್ಕೋರ್: 10

ನಾನು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಲಿಸಿದೆ, ಅಥವಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ.

ನಾನು ಮೊದಲ ಗಂಟೆಯನ್ನು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿದೆ - ಅಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿ ಕಾದಂಬರಿಯು ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಬಾರದು!

ಕಾಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಎರಡನೇ ಗಂಟೆ - ಸರಿ, ಅದು ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ?

ಮೂರನೆಯ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ನಾನು ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಗಮನವಿಟ್ಟು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೆ, ಕಾದಂಬರಿ ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಹೆಸರು ಮಾರಿಯಾ, "ಕೇವಲ ಮಾರಿಯಾ" ಎಂಬುದು ಹಾಸ್ಯವಲ್ಲ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಗಂಟೆ ಈಗಾಗಲೇ ವೇಗವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತಿದೆ - ಅರ್ಥವು ಬಂದರೆ ಏನು? ನಾನು ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಶೂನ್ಯತೆ. ಅಥವಾ ಅನೂರ್ಜಿತವೇ? ಈಗಾಗಲೇ ನೀವು ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಚಾಪೇ" ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪೆಲೆವಿನ್.

ಇದು ನನ್ನದಲ್ಲ. ದುರ್ಕಾ.

ಆ ವರ್ಷ 1986-88 ರಲ್ಲಿ, ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ - "ಓಹ್, ಎಷ್ಟು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕ ಚಪೈ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಲೆನಿನ್ ತಾತನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ," ಮತ್ತು ಆಗಲೂ ಅದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ...

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದನ್ನು "ಕೇವಲ ಮೇರಿ" ಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಪೀಳಿಗೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಹ್ಮ್, ಸಮಯದ ಲಿಂಕ್ ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ ...

ರೇಟಿಂಗ್: 4

ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಚಿಪ್" ಕಳೆದ 10 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ - ಅವರಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನೂ ನೀಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಜಾಗವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು 1990 ರ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಸ್ಫೋಟಿಸಿತು. ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವೀರರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ಎರಡು ನಿರಂತರ ಯುಗಗಳ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮನರಂಜನೆ ಮಾಡುವುದು: ರಷ್ಯಾ 1917-1920 ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ರಷ್ಯಾ ... ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೀರಾ? ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿತೀಯ ವೀರರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯಕವಲ್ಲ: ಕೊಟೊವ್ಸ್ಕಿ, ಜಸ್ಟ್ ಮಾರಿಯಾ, ಬ್ಯಾರನ್ ಜಂಗರ್ನ್ ... ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಬಲಿಪಶುಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್, ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್, ಮನಮೋಹಕ ... ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ ಮಣ್ಣಿನ ಮೆಷಿನ್ ಗನ್!

ಸ್ಕೋರ್: 9

"ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ" ನಾನು ಓದಿದ ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ. ಅವರ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಎಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆಯೆಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ (ಮತ್ತು ಅವುಗಳು?) ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಇದು ಮೊದಲ ಪುಟಗಳಿಂದ ಅಕ್ಷರಶಃ ನನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಿತು. ಮತ್ತು ನಾನು ಕೊನೆಯ ಪುಟವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ಒಂದು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಬಂದಿತು - ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ತುಂಬಾ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ, ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಥೀಮ್ ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲಸ, ನೀವು ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ದಶಕದಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ.

ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವು ಈಗಾಗಲೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ: ಈ ಕಾದಂಬರಿ ಚಾಪೇವ್ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಶೂನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿತನವು ಯಾವುದೋ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಾಯಕನ ಹೆಸರೂ ಆಗಿದೆ. ಅವನು ಯಾರು? ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕವಿ, ರಶಿಯಾದ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ದುಃಖವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದನು, ಅಥವಾ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ನಂತರದ ಯುಗದ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮೊದಲಿಗನೆಂದು ಯಾರು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವು ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು, ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿರಿ, ಇದು ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ನಂತರ ಕಾಣುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಆರಂಭವು ಅದರ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಕೃತಿಗಳಂತೆ. ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮಾಸ್ಕೋದ ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿವರವಾದ ರೇಖಾಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಅವರ ಪಾತ್ರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ: ಪೀಟರ್ ಪುಸ್ತೋಟಾ ದುಃಖದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ಮತ್ತು ಕವಿ, ಅವರು ನಿಜ ಜೀವನದ ಪೆಟ್ಕಾ, ಚಾಪೇವ್ ಅವರ ಒಡನಾಡಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ -ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ. ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜಾಗೃತಿಯಾಗಿದೆ, ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ: ನಾಯಕ 1996 ರಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನೂ ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕವಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಪೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಏನೋ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಇಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ಅವರ ಹಾಜರಾದ ವೈದ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಏನು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಆರಂಭವಿದೆ. ಸರಿ, ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಚಾಪೇವ್ ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು, ಈ ಪಾತ್ರದ ಪರಿಚಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು (ಇದು ನಾವು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ), ಲೇಖಕ, ಮೊದಲಿಗೆ ಮಸುಕು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಐಡಿಯಾವನ್ನು ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಕಲ್ಪನೆಯು ನಾವು ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ, ನಾವು ಇರುವ ಕ್ಷಣವನ್ನು "ಎಂದಿಗೂ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ನಾವು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶೂನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ. ವಾಸ್ತವವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೊಸದೇನಲ್ಲ, ಇದು enೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರ ಹಲವಾರು ಅರೆ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಲೇಖಕರು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಅದನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕ್ಷಣಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಈ ಶೂನ್ಯತೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಪ್ರತಿ ಕಥಾಹಂದರ, ಪ್ರತಿ ಉಲ್ಲೇಖ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಲುಗಳು ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರಗಳು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆಯುವುದರ ಜೊತೆಗೆ (ಇದು ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ವಿನಾಯಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಷಯವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ), ಲೇಖಕರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ "ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ" ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಪೇವ್, ಹಾಗೂ ಕೊಟೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಿಗೂious ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಬ್ಯಾರನ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. "ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ" ದಲ್ಲಿ - ಇವರೆಲ್ಲರೂ ವಾರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪೀಟರ್‌ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಖಾಲಿತನ" ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಿದ ಕಾದಂಬರಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮುತ್ತಣದವರಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ - ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಚರ್ಚೆಗಳಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದು ಯಾವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು - ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮ. ಕಥಾವಸ್ತುವು ಬಳಲುತ್ತಿಲ್ಲ - ಅಂತಹ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೊರೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೊಪ್ಪರ್ ಅನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಅದ್ಭುತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗದ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಬಹುಶಃ, "ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಖಾಲಿತನ" ಒಂದು ವಿಭಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸೈಕೋ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಯೆಂದು ಅನಿಸಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುಸ್ತಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ "ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಸಾಲು" "ಚಾಪೇವ್ ಲೈನ್" ನಂತೆ ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. . ಮತ್ತು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ನಿಜ, ಏಕೆಂದರೆ ಕನಸು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅಷ್ಟೇ ನೈಜವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಏಕೈಕ ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಶೂನ್ಯತೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕೂಡ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವುದರ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದೆಡೆ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಉತ್ತಮ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಓದಬೇಕು, ಕೇವಲ ಓದಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ "ಬಗ್ಗೆ ಓದಿ", ಮತ್ತು ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಷಯವು ಕೇವಲ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಇದು ನನ್ನ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಾಲ ಮುಳುಗಿತು.

ಸ್ಕೋರ್: 10

ಉತ್ತಮ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಕಾದಂಬರಿ. 90 ರ ದಶಕದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು 90 ರ ದಶಕದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ಜಸ್ಟ್ ಮಾರಿಯಾ, ಶ್ವಾರ್ಜಿನೆಗ್ಗರ್, ಖಡ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಸಮುರಾಯ್, ಕಡುಗೆಂಪು ಜಾಕೆಟ್ಗಳು, ಪೇಜರ್, ಚಾನ್ಸನ್, ಶ್ವೇತಭವನದ ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್, ಸಹೋದರರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ, ಪೆಟ್ಕಾ ಮತ್ತು ವಾಸಿಲಿ ಇವನೊವಿಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಂಗಗಳು. ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಕಾದಂಬರಿ ಭ್ರಮೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಒಂದೇ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಕಾದಂಬರಿಯು ಇಡೀ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು "ತಾತ್ವಿಕ ಕೊಚ್ಚು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ (ನಿಷ್ಕಪಟ ಓದುಗರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ).

ಓದುವ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ:

1. ಪ್ರಪಂಚದ ಪಕ್ಕ - ಪಶ್ಚಿಮ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು - ಶ್ವಾರ್ಜಿನೆಗ್ಗರ್, ಜಸ್ಟ್ ಮಾರಿಯಾ ಕಾಂಟ್ ಅವರ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ).

2. ಪ್ರಪಂಚದ ಪಕ್ಕ - ಪೂರ್ವ. ಜನಪ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು - ಸಮುರಾಯ್ ಖಡ್ಗ, ಸಾಕೆ, ಸಕುರಾ, ಹರ -ಕಿರಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ - ಚುವಾಂಗ್ ತ್ಸು ಮತ್ತು ಚಿಟ್ಟೆಯ ಕನಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಾಂತ.

3. ರಷ್ಯಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು - ಚಾಪೇವ್, ಪೆಟ್ಕಾ, ವಾಸಿಲಿ ಇವನೊವಿಚ್, ಸಹೋದರರು, ಕಡುಗೆಂಪು ಜಾಕೆಟ್. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಲ್ಲ.

90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಒಂದು ಅಡ್ಡಹಾದಿಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪೆಲೆವಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವದೊಂದಿಗೆ "ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮದುವೆ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಪತನದ ನಂತರ ಮಾರ್ಗದ ಆಯ್ಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಉತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಬರಹಗಾರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ಬಿಟ್ಟನು.

ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಆಗಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪೆಲೆವಿನ್ ಕಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಚುವಾಂಗ್ ತ್ಸು ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಪೆಲೆವಿನ್ ಕನಸುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ "ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್" ಅನ್ನು ಬಳಸಿದನು, ಇದು ಜಸ್ಟ್ ಮಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಶ್ವಾರ್ಜಿನೆಗ್ಗರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಸಿಮ್ಯುಲಕ್ರಾ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಬೌಡ್ರಿಲ್ಲಾರ್ಡ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಕೆಲಸ. ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿ.

ಪಿ ಎಸ್ ಪೆಲೆವಿನ್ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ರೂಪಕಗಳ ಪ್ರವೀಣ. ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರೊಮೇನಿಯನ್ನರು ಜಾನುವಾರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಇಷ್ಟವಾಯಿತು.

"ರೊಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು -" ಖಾಜ್ ಬರಗಾಜ್ "ಅಥವಾ ಹಾಗೆ. ಅದು ಹೇಗೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿಲ್ಲ. ಈ ಪದಗಳ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ "ಭೂಗತ ನಗು". ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರೊಮೇನಿಯಾದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ರೈತರು ಬೃಹತ್ ಅಗೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇಡೀ ಭೂಗತ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದಿಗಂತದಲ್ಲಿ ಧೂಳಿನ ಮೋಡ ಏರಿದ ತಕ್ಷಣ ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದರು. ಅವರೇ ಅಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಈ ಅಗೆಯುವವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆಮಾಚಿದ್ದರಿಂದ, ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ರೈತರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಭೂಗತವಾಗಿ ಬಹಳ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ, ಅವರು ಎಲ್ಲರನ್ನು ತುಂಬಾ ಜಾಣತನದಿಂದ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಳುಗಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಮೃದುವಾಗಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಹಸ್ಯವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಈ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನೀವು ಗಬ್ಬು ನಾರುವ ಆಡುಗಳು ಮತ್ತು ಆಡುಗಳ ನಡುವೆ ಕುಳಿತು ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ನಕ್ಕಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಕೊಟೊವ್ಸ್ಕಿ, ಇದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆ ಸಂಜೆ ನಾನು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ಆಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ. ಭೂಗತ ನಗುವುದು ನನಗೆ ಅಲ್ಲ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ರಹಸ್ಯವಲ್ಲ. "

ಸ್ಕೋರ್: 10

ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಖಾಲಿತನವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಪ್ಪು ಚೌಕದಂತೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅಂದರೆ, ಚೌಕ ಅಥವಾ ಶೂನ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪ್ರವರ್ತಕರಿಗೆ - ಪ್ರಶಂಸೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರ ಮೆಚ್ಚುಗೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "enೆನ್ ಬೌದ್ಧ" ನಂತಹ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಪದಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರವರ್ತಕರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವವರು - ಮೂಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಹತ್ತಿರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೊಟ್ಟು ಕಳಂಕ.

ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಪ್ರವರ್ತಕರು ಒಂದೇ ಹೊಟ್ಟು ಅಲ್ಲವೇ?

ರೇಟಿಂಗ್: ಇಲ್ಲ

ನಾನು "ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ" ಓದಿದೆ ...%) ಸಾಹಿತ್ಯವು ನನ್ನದಲ್ಲ ... ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನದಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ... ಪೆಲೆವಿನ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ... ಕಡಿಮೆ ನನಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಇಲ್ಲ ...

ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಭಾಷೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ... ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಓದಲಾಗಿದೆ ... ಬರಹಗಾರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಾಸ್ಯಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ ... ಎರಡೂ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ ಒಳಗಿನ ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಮೆಷಿನ್ ಗನ್ ಬಗ್ಗೆ ... ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕವು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಓದುಗರು ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ... ಮೇಣದ ರೂಪ ಮತ್ತು ಸಾರ ಮತ್ತು ಭೂಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಗುತ್ತಿರುವ ರೊಮೇನಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು ... ಮಾರಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಭ್ರಮೆಗಳು , ಶ್ವಾರ್ಜಿನೆಗ್ಗರ್ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿಲ್ಲ ... ಆದರೆ ಜಪಾನೀಸ್ ಥೀಮ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ ... ಓದಿ ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕಿದರು ... :)

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕೆಲಸದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾನು ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ... ಆದರೂ ನಾನು ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ... ನನಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 2 ವಿಷಯಗಳು ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ:

1. ಭ್ರಮೆಗಳು, ಅಣಬೆಗಳು, ಕೊಕೇನ್ ... ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾನು ಬೇಸರಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ... "ಜನರೇಷನ್ ಪಿ" ಓದುವಾಗ ... ಪೆಲೆವಿನ್‌ಗೆ ಅಂತಹ ಸ್ವಾಗತವಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು ... ಆದರೆ ಹೇಗಾದರೂ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ ನಾನು ... ಹೇಗಾದರೂ ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟಾಸೆಡಾವನ್ನು ಓದಲು ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತೇನೆ ...

2. ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪೆಲೆವಿನ್ ... ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ... ಕೆಲವು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸರಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ... ಇಲ್ಲಿ ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರು ... ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ... ಪೆಲೆವಿನ್ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಿತು ... ನಾನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗೆ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಹೀಗೆ .... ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ - ತುಂಬಾ .... :) ಅಷ್ಟೆ ...

ಸ್ಕೋರ್: 7

ಕಾದಂಬರಿ ತುಂಬಾ ತಮಾಷೆ, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಮನಮೋಹಕವಾಗಿದೆ.

ಹಾಸ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ವಾಸ್ತವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಸೊಲಿಪ್ಸಿಸಂನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಜನಪ್ರಿಯ ಸೊಲಿಪ್ಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಹಾಸ್ಯಗಳು. ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯ. ಪೆಲೆವಿನ್ ಅಸಭ್ಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಕೋನಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ!

ಆದರೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಕಾದಂಬರಿ ತುಂಬಾ ಗಾ darkವಾಗಿದೆ, ಹೇಗಾದರೂ ದುರಂತ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ, ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ.

ಅಪಹಾಸ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಹಾಸ್ಯಗಳು, ಪೆಲೆವಿನ್, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

"ಚಿಪ್" ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು:

ಮೊದಲ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಧ್ಯಾಯ

ರೋಗಿಯ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆ

ಚಾಪೇವ್ ಪುರಾಣದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಥಾವಸ್ತು-ಅಸಂಬದ್ಧ ಪ್ರಕೋಪಗಳು

ಪಠ್ಯದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಂಯೋಜನೆ

ಪೌರುಷಗಳು

ಅರ್ಥವಾಗದ:

ಮೂರ್ಖ ಪತಂಗದ ಆಲೋಚನೆಯು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯ ಹಳೆಯ ಬೆಳಕಿನ ಬಲ್ಬ್ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ

ದುರ್ಬಲ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ / ನಿರಾಕರಣೆ

ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸುರುಳಿಯಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ

ಸ್ಕೋರ್: 8

ಮೊದಲಿಗೆ, ಟಿಪ್ಪಣಿಯ ಉಲ್ಲೇಖ - "ಕಾದಂಬರಿ" ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಈ ಉಲ್ಲೇಖ ಎಷ್ಟು ನಿಜ? ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ... ಬದಲಿಗೆ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಜ, ಅದರ ಹೆಸರು ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವು ಬೆರೆತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವರು ನಮ್ಮಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡರು, ವಾರ್ಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾವು ವಿಕೃತ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ?

ಈ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ವಿಮರ್ಶೆ ಬರೆಯುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟ. ಇದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅಂತಹ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲು ಭಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಶುದ್ಧ ಕೈಗಳಿಂದ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದು ಎಷ್ಟು ಹೆದರಿಕೆಯೆಂಬುದು ಹೆದರಿಕೆಯೆ, ಅಸಡ್ಡೆ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಬಳಲುವಂತಹ ಕಲಾಕೃತಿ.

ಯಾವುದೇ ಪೆಲೆವಿನ್ ಪುಸ್ತಕದಂತೆ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದೆ, ಹಲವು ಗುಪ್ತ ಪದರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಈ "ಪೆಲೆವಿನಿಸಂ" ತನ್ನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪದ ವರ್ಗಗಳ ಕೃತಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು - ಇದು ಓದುವುದನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಮರು -ಓದಲು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ನೀವು ಕೊನೆಯ ಪುಟದಿಂದ ಮೊದಲ ಪುಟಕ್ಕೆ ತಿರುಗಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ.

ಕಾದಂಬರಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಆಳವಾದ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಮುಗಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಕೆಲಸದ ಎಲ್ಲಾ ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬಲ್ಲ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನಗಳು ನನ್ನ ಬಳಿ ಇಲ್ಲ ...

(ಅಂದಹಾಗೆ, ಒಂದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಹೇಳಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ನನಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕನಸಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಇದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. )

ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೋ ಇಲ್ಲಿ ಈ ಟ್ರಿಕ್ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅನುಮಾನ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಚಿತ್ರದ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಡುವಿನ ಅಂತರದ ಬದಲಾಗಿ, ನಾನು ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನಿಸ್ಟ್ ನ ಸುಸ್ತಾದ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿದೆ.

ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೇಖಕರ ಆಟವೂ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಬೇರೆ ತಲೆಮಾರಿನವನು, ಸೋವಿಯತ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಿಂದ ಚಾಪೇವ್, ಸ್ಪಿಲ್ ಲೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೋವಿಯತ್ ಪೊಕ್ಮೊನ್ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಮೆದುಳು ಪೊಳ್ಳಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ, ಪೆಲೆವಿನ್ಸ್ಕಿ ಚಾಪೇವ್ ನನಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಜ ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆಯಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ನನಗೆ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕ ಇನ್ನೂ ಜನರೇಷನ್ ಪಿ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಆಂತರಿಕ ವಕೀಲ, ಇನ್ನರ್ ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಹರ-ಕಿರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ಬಿಟ್ ಮತ್ತು ತುಣುಕುಗಳಿವೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಚಾಪೇವ್‌ಗಾಗಿ, ಒಡನಾಡಿಗಳು! ಆಂತರಿಕ ಮಂಗೋಲಿಯಾಕ್ಕೆ! ಹುರ್ರೇ!

ಗ್ರೇಡ್: ರೇಟಿಂಗ್: 3

ಸರಿ, ಅದೇ "ಕೀಟಗಳ ಜೀವನ", ಎಲ್ಲಾ ಹೊಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ದೈವಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಂತರ ಅದು ಒಂದು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಾಂತದಂತೆ ಓದುತ್ತದೆ. ಈಗ (ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವು "ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್ ಯುಗ" ದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ) - ಹೇಗಾದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು "ಗಾಲಿಮಾ ಫಾಂಟಸ್ಟೇಗಾ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫಿಕ್ಷನ್ ಎಂದರೆ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ, ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳು, ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಛೇದಿಸುವುದು (ಮತ್ತು ಛೇದಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ): ಮೊದಲನೆಯದು, ಚಾಪೇವ್ ಒಬ್ಬ enೆನ್ ಬೌದ್ಧ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ "ಕುಡಿದ ಕೋಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕನಸು", ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಕೊಳೆತ ಸೋವಿಯತ್ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆ, ಅಲ್ಲಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ಸಾಕಷ್ಟು ಆರೋಗ್ಯವಂತರಾಗಿಲ್ಲ (ಅಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಎಲ್ಲರಂತೆ). ಶೂನ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಯಾರಾದರೂ ಈ ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಚಿತ್ರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್", "ಆಂತರಿಕ ವಕೀಲರು" ಎಂದರೇನು, ಅಲ್ಲಿ (ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿ?) "ಆಂತರಿಕ ಅಧ್ಯಕ್ಷ" ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವೇ. .. ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಲೇಖಕರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಕುತಂತ್ರ "ಟ್ವಿಸ್ಟ್" ಅನ್ನು ನಂಬುವವರು (ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ -

ಸ್ಪಾಯ್ಲರ್ (ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ) (ನೋಡಲು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ)

ಹುಚ್ಚುತನದ ಪ್ರಜ್ಞೆ),

ನಾನು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಲ್ಲೆ: ಈ ಕಥಾವಸ್ತು ಹೊಸದಲ್ಲ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕವಿತೆಯಾದ ಗೋರ್ಬುನೋವ್ ಮತ್ತು ಗೋರ್ಚಕೋವ್. ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಚ್ಚು ಮನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಅಜಾಗರೂಕ ಬಟನ್ ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್ ಆಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ಚಾಪೇವ್ ಇನ್ನೂ ನಿಜ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ ... ಬದಲಾಗಿ, ಇವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎರಡು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರಪಂಚಗಳು. ಒಬ್ಬರು ನಮ್ಮವರು, ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಮ್ಮದಲ್ಲ.

ಉಪಾಯ? ನಾವು ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಮಾಡಬಹುದು: ಚಾಪೇವ್ ಅವರ ಪ್ರಪಂಚವು "ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ" (ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವು ದಯೆ, ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು "ಆವರಣದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ", ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಅಜ್ಜಿಯರ ಹಳೆಯ ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಯಾದಂತೆ) , 18 ನೇ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯು "ನಾವು ಏನಾಗಿದ್ದೇವೆ", ಇಂದಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಕೂಪ್, ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ" ಆಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಆ ಎರಡು, ಮೊದಲನೆಯದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಹೊಸದಲ್ಲವೇ? ಹೌದು, ಹೊಸದಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಧ್ಯಮ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಸಹ - ಈ ದಿನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇವು ಮಾರ್ಕಸ್ ಔರೆಲಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸಗಣಿ ಚೆಂಡುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದ "ಫೈರ್ ಫ್ಲೈ ಭಾಷಣಗಳು" ಅಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕರಪತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇವೆ, ಅವುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಅಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಸರಾಸರಿ - ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ.

ಸ್ಕೋರ್: 7

ಇನ್ನರ್ ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಒಂದು ಮಠದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ನಿಜವಾದ ಲೇಖಕರ ಹೆಸರನ್ನು ಹಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಸಂಪಾದಕರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದ ವಿವರಣೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ("ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅವಧಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರೂಪಕರ ಮಹತ್ವದ ನೆನಪುಗಳು. ಲೇಖಕರು ನೀಡಿದ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ - "ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಶೇಷ ಏರಿಕೆ" - ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಲೇಖಕರು ಹೇಳಿರುವ ಕಥೆಯು ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದಿನಚರಿಯಂತೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಏನನ್ನೂ ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲೇಖಕರು ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಿರೂಪಣೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೆಳೆತವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಉದ್ದೇಶವು "ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸ" ವನ್ನು ರಚಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಂತಿಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು. . ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಓದುಗನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬದಲಾಗಿ ಪದಗಳಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಫ್ಯಾಂಟಮ್ ಅನ್ನು ಜೋಡಿಸುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಲು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ತಜ್ಞರು ಬಹುಶಃ ನಮ್ಮ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸೊಲಿಪ್ಸಿಸಂನ ಇನ್ನೊಂದು ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಫ್ಯಾಷನಬಲ್ ಆಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಟರ್ನಲ್ ನಾನ್ ಪುರಾತನ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ಈಗ ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳೋಣ. ಈ ಪಠ್ಯದ ಸಂಪಾದಕರು ಒಮ್ಮೆ ಕವಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಟಂಕಾವನ್ನು ನನಗೆ ಓದಿದರು:

ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಬಿದ್ದಿರುವ ಕರಾಳ ವರ್ಷ
ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಬಲಿಪಶುಗಳು,
ಕೇವಲ ನನ್ನ ನೆನಪು ಬಿಟ್ಟರು
ಕೆಲವು ಸರಳ ಕುರುಬರ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ
ಮಂದ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ.

ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ತ್ಯಾಗ" ಎಂಬ ಪದವು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಇದು ಸ್ಥಳವಲ್ಲ - ಈ ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ವಾಸಿಲಿ ಚಾಪೇವ್ ಅವರ ಕಥೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಈಗ ಏನು ಗೊತ್ತು? ನಾವು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಜನರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಚಿತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಚಾಪೇವ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖೋಜಾ ನಸ್ರೆದ್ದೀನ್ ನಂತೆಯೇ ಇದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಮೂವತ್ತರ ದಶಕದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳ ನಾಯಕ. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಚಾಪೇವ್ ಅನ್ನು ಬಿಳಿಯರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ ಕೆಂಪು ಅಶ್ವಸೈನ್ಯದ ಕಮಾಂಡರ್ ಆಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಸಹಾಯಕ ಪೆಟ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮೆಷಿನ್ ಗನ್ನರ್ ಅಂಕಾ ಜೊತೆ ದೀರ್ಘ ನಿಕಟ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ, ಬಿಳಿಯರ ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉರಲ್ ನದಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಈಜಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಾದ ಚಾಪೇವ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಊಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಪಗಳಿಂದ ನಿಜವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗದಂತೆ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗೊಂದಲಗಳು "ಚಾಪೇವ್" ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ಇದನ್ನು 1923 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರ ಆತುರದಿಂದ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಅದರ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಬಯಸಿದ ಯಾರಾದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು (ಅಥವಾ ಲೇಖಕರು) ಅವರು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅದರ ಚೈತನ್ಯವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀ ಫರ್ಮನೋವ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಾಪೇವ್ ಅವರನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಬಾರಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರೂ, ನಮ್ಮ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿರಲಾರರು. ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು, ಅನೇಕರು ಆತನಿಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅರ್ಧ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಈ ನಕಲಿಯ ಹಿಂದೆ, ಯುರೇಷಿಯಾದ ಜನರಿಂದ ಚಾಪೇವ್ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಾಲ ಮರೆಮಾಚಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಉದಾರವಾಗಿ ಧನಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಸುಲಭ. ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಖಂಡದ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯ ಸಮತೋಲನದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ವಿಷಯ. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಕಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಾವು ಮೂಲ ಪಠ್ಯದ ಹೆಸರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದೇವೆ (ಇದಕ್ಕೆ "ವಾಸಿಲಿ ಚಾಪೇವ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ). "ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಸರಳ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಸಂಪಾದಕರು ಇತರ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ - "ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಡೈವರ್ಜಿಂಗ್ ಪೆಟೆಕ್" ಮತ್ತು "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಬಾಗಲ್".

ಈ ಪಠ್ಯವು ರಚಿಸಿದ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಓಂ ಮಣಿ ಪದ್ಮೆ ಹೂಂ.

ಉರ್ಗಾನ್ ಜಂಬೋನ್ ತುಲ್ಕು VII,
ಪೂರ್ಣ ಬೌದ್ಧ ಮುಂಭಾಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು
ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಿಮೋಚನೆ (VET (b))

ಕಾದಂಬರಿ "ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ"

"ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ" ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ 1996 ರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ "ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ" ಕಾದಂಬರಿಯು ಜ್ಞಾಮ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಖ್ಯೆ 4-5 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ "ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕೆಲಸ, ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶೂನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ." 1997 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಲಿಟಲ್ ಬುಕರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. "ದೊಡ್ಡ ರೂಪ" ನಾಮನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ವಾಂಡರರ್ -97 ಬಹುಮಾನದ ವಿಜೇತ.

ಅನೇಕ ರಷ್ಯನ್ ವಿಮರ್ಶಕರು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು "enೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ" ದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬರೆದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೇ ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಖಾಲಿತನವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಹೆಸರು (ಪೀಟರ್) ಮತ್ತು ಖಾಲಿತನವು ವಿಶಾಲವಾದ ಭೌತಿಕ ಅಥವಾ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ವಿಷಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆ, "ಯಾವುದಕ್ಕೂ" ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಪದ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಕತಾಳೀಯ ಅದರೊಂದಿಗೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಶೂನ್ಯತೆಯು ಶೂನ್ಯತಾ - ಬೌದ್ಧ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ "ನಾನು" ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯಿಂದಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ (ಧರ್ಮಗಳ) ಸ್ವಂತ ಸ್ವರೂಪದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಸರಳ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. "ಖಾಲಿತನ" ವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬೌದ್ಧ ಧ್ಯಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಚಾಪೇವ್ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪುರಾಣವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಬೌದ್ಧ ತರ್ಕದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ: "ಎ ಅಲ್ಲ ಎ. ಇದನ್ನು ಎ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ"... ಆದ್ದರಿಂದ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪುರಾಣ, ಆದರೆ ಪುರಾಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ನಂತರ "ಚಾಪೇವ್ ಚಾಪೇವ್ ಅಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಅವರು ಚಾಪೇವ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಖಾಲಿತನವು ಒಂದು ಉಪನಾಮವಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ಖಾಲಿತನವು ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ: "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಇದನ್ನೇ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "

ಕಾದಂಬರಿಯು ಎರಡು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ-ರಷ್ಯಾ 1918-1919 ಮತ್ತು 1990 ರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ. ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಒಂದು ವಾರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ರೋಗಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಕಥೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಪೀಟರ್ ವೋಯ್ಡ್, ಕೇವಲ ಮಾರಿಯಾ, ಸೆಮಿಯಾನ್ ಸೆರ್ಡಿಯುಕ್, ವೊಲೊಡಿನ್ ಅವರ ಕಥಾಹಂದರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ತೈಮೂರ್ ಟಿಮುರೊವಿಚ್ ಕನಾಶ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ನಾಲ್ವರೂ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕೋರ್ಸ್‌ಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ತೈಮೂರ್ ಟಿಮುರೊವಿಚ್ ಹೊಸದಾಗಿ ಬಂದಿರುವ ಖಾಲಿತನಕ್ಕೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಅವನ ಪುನರ್ವಸತಿ ವಿಧಾನವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ "ಹಂಚಿಕೆಯ ಭ್ರಮೆ ಅನುಭವ"- ನಾಲ್ಕು ರೋಗಿಗಳು, ಒಂದು ವಾರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಚೇತರಿಕೆಯ ಒಂದೇ ಗುರಿಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಕನಾಶ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ರೋಗಿಗಳ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಹೆಣೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವುಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ (ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಫಾಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ತೀವ್ರ ರೀತಿಯ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಠ್ಯಗಳು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರಾಭಿಮಾನದ ಸಂಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶದ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಾಯಕನ ಪರಿಶೀಲನೆ.

"ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯ" ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಲೋಲಕದ ಸ್ವಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಘಟನೆಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಲೋಲಕದ ಹೆಜ್ಜೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಚಲನೆಯು ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ವೃತ್ತವನ್ನು ಹೋಲುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೋಲಕವು ಲೋಲಕವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಯದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಆರಂಭ, ಮೊದಲಿಗೆ ಓದುಗರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನ, ರೂಪ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಕ್ರ.

ಕಾದಂಬರಿಯು ಅದೇ ಸಂಚಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುವುದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ: ಪೀಟರ್ "ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ ಸ್ನ್ಯಫ್ ಬಾಕ್ಸ್" ಗೆ ಭೇಟಿ - ಕವನ ಓದುವುದು - ಚಿತ್ರೀಕರಣ - ಚಾಪೇವ್ ಜೊತೆ ಭೇಟಿ - ಹೊಸ ಹಾದಿಯ ಆರಂಭ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವ ಪದಗಳು ಕೂಡ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ: "ಟ್ವೆರ್ಸ್ಕಾಯ್ ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು ...-ಇದು ಮತ್ತೆ ಫೆಬ್ರವರಿ, ದಿಕ್ಚ್ಯುತಿ ಮತ್ತು ಮಬ್ಬು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಹಗಲು ಬೆಳಕನ್ನು ಕೂಡ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಬೆಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಕುಳಿತಿದ್ದರು ... "

ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಪೀಟರ್ ಪುಸ್ತೋಟಾ, ಎರಡು ಭ್ರಾಮಕ ವಾಸ್ತವಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಸಮಾನಾಂತರ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ: ಒಂದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಸಿಲಿ ಇವನೊವಿಚ್ ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಅಣ್ಣಾ ಜೊತೆ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಫ್ರಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ವಾಸಿಲಿ ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ಕವಿ ಪೀಟರ್ ವಾಯ್ಡ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ (ನಂತರ ಲೇಖಕರು ಅಂತಹ "ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ" ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಅವರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು), ಇನ್ನೊಂದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ - ಅವರು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದ ರೋಗಿ. ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಫೈಲ್‌ನಿಂದ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ: "ಮೊದಲ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ. 14 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಡನಾಡಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ-ಅವರು ಅವನನ್ನು "ಶೂನ್ಯ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕೀಟಲೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಓದಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು-ಹ್ಯೂಮ್, ಬರ್ಕ್ಲಿ, ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು-ತಾತ್ವಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಖಾಲಿತನ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪೀಟರ್ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾವು 18-19 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಪೀಟರ್ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಗ್ರಿಗರಿ ವಾನ್ ಅರ್ನೆನ್ (ಪ್ಲೈವುಡ್) ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ವಾನ್ ಅರ್ನೆನ್ ಪೀಟರ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಜಗಳ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ "ಡಾರ್ಕ್ ದೋಸ್ಟೋವಿಸಂ" ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಂದೆ, ವಿಚಿತ್ರ ಕಾಕತಾಳೀಯಗಳಿಂದ, ಪೀಟರ್ ವಾನ್ ಎರ್ನೆನ್ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಈ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡನು. ಇದು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯ, 90 ರ ದಶಕ. ಒಂದು ವಾಸ್ತವ ಕ್ರಮೇಣ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ: "ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಯ ಕಪ್ಪು ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ಬೀಳುವ ಮೊದಲು ನಾನು ನೋಡಿದ ಕೊನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬೌಲೆವರ್ಡ್‌ನ ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಜಾಲರಿ-ಕಾರು ತಿರುಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವಳು ಕಿಟಕಿಯ ಹತ್ತಿರ ಇದ್ದಳು "... ತದನಂತರ ಲೇಖಕರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗ್ರಿಲ್ ಕಿಟಕಿಯ ಹತ್ತಿರ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಿಟಕಿಯ ಮೇಲೆ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ-ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಕಿರಿದಾದ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣವು ನನ್ನ ಮುಖಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು. ನಾನು ದೂರ ಎಳೆಯಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ವಿಫಲನಾಗಿದ್ದೇನೆ ... ನನ್ನ ತೋಳುಗಳು ತಿರುಚಿದವು ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು. ನಾನು ಕವಚದಂತೆಯೇ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದೆ, ಅದರ ಉದ್ದನೆಯ ತೋಳುಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಹಿಂದೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು - ಅಂತಹ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಸ್ಟ್ರೈಟ್ ಜಾಕೆಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.ಒಂದು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಡಿಕೊನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್(ಈ ಪದವನ್ನು ಜೆ. ಡೆರಿಡಾ 60 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು) ಮತ್ತು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣ... ಡಿಕನ್ ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಎಂದರೆ ಹಳೆಯದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಹಳೆಯದನ್ನು ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಹೊಸದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಘನ ಅರ್ಥಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ, ಅಧಿಕಾರದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇಂದ್ರವು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ವೊಯಿಡ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಎಷ್ಟು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾಯಕನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಕೇಂದ್ರ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವನು ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಚಾಪೇವ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ನ ಕಮಿಷರ್ ಆಗಿರುವುದೇ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಪಂಚ ಎಂದು ಅವನು ನಂಬಲು ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ. ಚಾಪೇವ್, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕ (ಬೋಧಿಸತ್ವ) ಪೆಟ್ರಾ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಎರಡೂ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಅವಾಸ್ತವಿಕವೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಯಾವುದೇ ಕೇಂದ್ರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ತಾನು ಕೇಂದ್ರವಿಲ್ಲದ ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾಯಕ ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ನೈಜತೆಯು ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಸಿಮ್ಯುಲಕ್ರಮ್(ಡಿಲೀಜ್). ಪ್ರಪಂಚವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಪಠ್ಯಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಿಂದ ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿಮ್ಯುಲಾಕ್ರಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾದಂಬರಿಯು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದ "ನೇಕಾರರನ್ನು" ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: "ಅವರು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಮೋಸ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ...".ಭ್ರಮೆಯ ವಿವಿಧ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ : "ಒಂದು ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಂತೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡ್ ನಾನು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ರಿಯಾಲಿಟಿಗಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡದ್ದರ ಹಿಂದಿನ ಮೋಸವನ್ನು ನೋಡಲು ಆ ಸೆಕೆಂಡ್ ಸಾಕು ... "... ಪೆಲೆವಿನ್ ಪ್ರಕಾರ "ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ದೃಶ್ಯೀಕರಣವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಾವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.", "ಈ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು-ಇದು ಭಗವಂತ ದೇವರು ತನಗೆ ತಾನೇ ಹೇಳಿದ ಉಪಾಖ್ಯಾನ. "

ಪೀಟರ್ ವಾಯ್ಡ್ - ವೈದ್ಯರಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ
ವೈದ್ಯರಿಗೆ: "ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನನ್ನ ಕಥೆ-ಇದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆ
ನಾನು ಜನರಿಂದ ಓಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ "... ಅವನಿಗೆ ಜೀವನವು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ - "ಸಾಧಾರಣ ಪ್ರದರ್ಶನ"
ಮತ್ತು ಅವನ "ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ-ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು
ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಒಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಕೆಲವು ಕಸದಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತೀರಿ. "

ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಭಜನೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಗೆರೆಗಳು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಪೀಟರ್, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಆತ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕ ಚಾಪೇವ್ ಅವರ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಕಾರಿನ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು (ಸಟೋರಿ) ಪಡೆದರು, ಆಂತರಿಕ ಮಂಗೋಲಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ. ಪೀಟರ್ ವೋಯ್ಡ್ ಇನ್ನರ್ ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಜಂಗರ್ನ್ ವಾನ್ ಸ್ಟರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಆಂತರಿಕ ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ರಕ್ಷಕ. "- ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳ ಎಲ್ಲಿದೆ?-ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಭೌಗೋಳಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಂತರಿಕ ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಒಳಗೆ ಇದೆ. ಇದು ಖಾಲಿತನವನ್ನು ನೋಡುವವರ ಒಳಗಿದೆ, ಆದರೂ "ಒಳಗೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ... ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಶ್ರಮಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದು ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ. "ಆಂತರಿಕ ಮಂಗೋಲಿಯಾ ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತು: "ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಮರಳುಗಳು ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಜಲಪಾತಗಳು ಸುತ್ತಲೂ ಓಡಾಡುತ್ತಿದ್ದವು."

ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರ ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರವಾಗಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ದೈನಂದಿನ, ಸೃಜನಶೀಲವಲ್ಲದ ಜೀವಿಯು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ರೋಗಿಗಳು "ಸುಳ್ಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ದ ರೋಗನಿರ್ಣಯದೊಂದಿಗೆ ಪೀಟರ್ ಪುಸ್ಟೊ ರಚಿಸಿದ "ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸ" ದ ನಾಯಕರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಲೇಖಕರ ಮುನ್ನುಡಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆಗಿದೆ "ಆಂತರಿಕ ಜೀವನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಂತಿಮ ಚೇತರಿಕೆಯ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಚಕ್ರಗಳ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ."

ಪೆಲೆವಿನ್ ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕರ ಕೆಲವು ತರ್ಕಬದ್ಧ / ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವಿಕೆಗಳು ಹೀರೋಗಳಾಗುತ್ತವೆ (ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪೆಲೆವಿನ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ನೀತ್ಸೆ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಜಂಗ್ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಗುತ್ತವೆ). ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕ ನಾಯಕನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವೀಕರಣ.

ಪೀಟರ್ ವೋಯಿಡ್‌ನ ಕೇಂದ್ರ ರೇಖೆಯು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿರುವ ಇತರ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ಮೇರಿಯ ಜಗತ್ತು. ಮಾರಿಯಾ- ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಕನಶ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ಎರಿಕ್ ಮಾರಿಯಾ ರೆಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್. ಮರಿಯಾ ರಿಲ್ಕೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಚಿತ್ರ ಹೆಸರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. " - ನೀವು ಯಾರು?-ಮಾರಿಯಾ-ಧ್ವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.-ನಿಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರೇನು?-ಸರಳವಾಗಿ ಮಾರಿಯಾ.-ನಿನ್ನ ವಯಸ್ಸು ಎಷ್ಟು?-ಅವರು ಹದಿನೆಂಟು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, "ಧ್ವನಿ ಉತ್ತರಿಸಿದೆ."... ಮೇರಿಯ "ಸುಳ್ಳು ಗುರುತು" ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ, ತನ್ನ ಭ್ರಮೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಶ್ವಾರ್ಜಿನೆಗ್ಗರ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಒಂದು ರೀತಿಯ "ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮದುವೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಯುದ್ಧ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಾರೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ವಿಮಾನವನ್ನು ಒಬ್ಬರಿಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಾರಿಯಾ ಫ್ಯೂಸ್‌ಲೇಜ್ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಹಾರಬೇಕಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವಳು ಹೆದರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಮಾರಿಯಾಳನ್ನು "ನಿನ್ನನ್ನು ಕೆಲಸದಿಂದ ತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಮಾನದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಎಸೆದಳು. ಮಾರಿಯಾ ಒಸ್ಟಾಂಕಿನೋ ಗೋಪುರದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆದಳು. ಮಾರಿಯೊಂದಿಗೆ 1993 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು - "ಶ್ವೇತಭವನದ ಚಿತ್ರೀಕರಣ" ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಓದುಗರು ಈ ಇಡೀ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

ಸೆರ್ಡಿಯುಕ್ ಪ್ರಪಂಚ. ಸೆಮಿಯಾನ್ ಸೆರ್ಡಿಯುಕ್ಜಪಾನಿನ ಎರಡು ಕುಲಗಳಾದ ತೈರಾ ಮತ್ತು ಮಿನೊಮೊಟೊ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಡಿಯುಕ್ ಅವರ ರೇಖೆಗಳ ನಡುವೆ, ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಲೇಖಕರು ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮದೊಂದಿಗೆ ದೇಶದ "ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮದುವೆ" ಯ ಲೇಖಕರಿಂದ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವೊಲೊಡಿನ್ ಪ್ರಪಂಚ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವೊಲೊಡಿನ್- ಉದ್ಯಮಿ, "ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್". ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಅವನು "ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬೆಳಕು ". "ನಾನು ಇಬ್ಬರು ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೆ ... ಅವರ ಜೊತೆ ಉನ್ನತವಾದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಾನು ನಿಯಮವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ನಾವು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದೆವು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದೆ ... ಎಲ್ಲವೂ ಹಾಗೆಯೇ ... ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಒಂದು ವಾರದಲ್ಲಿ ಅವರು ವರದಿ ಮಾಡಲು ಓಡಿದರು ... ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. "ಅವನ ಭ್ರಮೆಯ ಅನುಭವದಿಂದ, ನಾವು ಈ ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ವೊಲೊಡಿನ್, ಶುರಿಕ್ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಯಾನ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತರು ಮತ್ತು ಫ್ಲೈ ಅಗಾರಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, "ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್ನರ" ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗಿನ "ನಾನು" ಬಿಡುಗಡೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸುಳ್ಳು "ನಾನು" ದ ಗ್ಯಾಂಗ್‌ನಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ನೀವು ಯಾರು ಆಗುತ್ತೀರಿ "ಶಾಶ್ವತ ಗದ್ದಲದಿಂದ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ."ವೊಲೊಡಿನ್ ತನ್ನ "ಸಹಾಯಕರಿಗೆ" ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಮೋಜನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ನುಂಗಿದಾಗ ಅಥವಾ ಚುಚ್ಚಿದಾಗ, ನೀವು ಕೆಲವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ-ನಂತರ ಅದರ ಭಾಗ. ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬzz್ ಇಲ್ಲ, ಇದು ಕೇವಲ ಪುಡಿ ಅಥವಾ ಅಣಬೆಗಳು ... ಇದು ಸುರಕ್ಷಿತ ಕೀಲಿಯಂತೆ. ಅರ್ಥವಾಯಿತೇ? "... ಮತ್ತು ಶುರಿಕ್ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ: "- ನಾನು ಇದನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ?"ಉತ್ತರಗಳು: "ನೀವು ಮಾಡಬಹುದು ... ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲಿಡಬೇಕು. ಜನರು ಮಠಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲಿ ಏಕೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ? ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಸಂಜೆ.-ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವುದರಿಂದ ಬಂದರು?-ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ಕರುಣೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿ "... ಲೇಖಕರು ಅದನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ "ಜಗತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ವಸ್ತುವಾಗುತ್ತದೆ."

ಅಂತರ್ ಪಠ್ಯೀಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು, ಯಾವಾಗ ರಚಿಸಿದ ಪಠ್ಯವು ಹಿಂದೆ ಬರೆದ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ತೆಗೆದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಬಟ್ಟೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಘಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅರ್ಥವು ಅನಂತಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಅವರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ - "ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಪುರಾಣವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿಸದಿರುವುದು"... ಫರ್ಮನೋವ್ ಅವರ ಪಠ್ಯ "ಚಾಪೇವ್" ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಕಲಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಪೆಲೆವಿನ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ ಚಾಪೇವ್ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಚಾಪೇವ್ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಚಾಪೇವ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಸೂತ್ರದ (ಕೋನ್, ಗನ್-ಆನ್) ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ತಾರ್ಕಿಕ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಕೋನ್‌ನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ರೂಪ, ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಉಪಾಖ್ಯಾನ. ಮತ್ತು ನಾಯಕನಿಗೆ, ಉಪಾಖ್ಯಾನವು ಪುರಾಣ-ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.

ಪೆಲೆವಿನ್ಸ್ಕಿ ಚಾಪೇವ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಉಪಾಖ್ಯಾನ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ದೂರದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ - ಬುರ್ಕಾ, ಸೇಬರ್, ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಕಾರು - ಅವನು ಕೆಂಪು ಕಮಾಂಡರ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಕ, ತನ್ನ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಪೀಟರ್ ವಾಯ್ಡ್ ("ಪೆಟ್ಕಾ") ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಓದುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಸಲಹೆಗಾರ" (ಸೋವಿಯತ್ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಬಗ್ಗೆ) ಪದದಿಂದ ಬಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಮತ್ತು ಪ್ಲೈವುಡ್ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ (ಟೈಲ್ಸ್, ಬಿದಿರಿನ ಹಾಸಿಗೆಗಳು - "ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಬಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ವೈಟ್ ಗಾರ್ಡ್ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದ ಜಗತ್ತು ”), ಮತ್ತು ಗ್ರಿಗರಿ ಫ್ಯಾನರ್ನಿಯವರ ಅದೃಷ್ಟವು ಗ್ರಿಗರಿ ಮೆಲೆಖೋವ್‌ನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ (ಅವನು ಒಂದು ಕ್ಯಾಂಪ್‌ನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಭ್ರಮೆಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತಾನೆ). "ಲಿಟರರಿ ಸ್ನ್ಯಾಫ್ ಬಾಕ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಮುದುಕಿಯ ನಾಟಕವನ್ನು ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಓದುಗರನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಡಾರ್ಕ್ "ದೋಸ್ಟೋವ್ಶ್ಚಿನಾ" ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೆರ್ಡಿಯುಕ್‌ನ ಗೀಳಿನಲ್ಲಿ, ಕವಾಬಾಟಾ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಬರ್ಲಿಯುಕ್‌ನಿಂದ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ - "ದೇವರು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೊರೆಯಚ್ಚು ಮೂಲಕ ಉಳಿದಿರುವ ಖಾಲಿತನದ ಪಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊರೆಯಚ್ಚು ಮೂಲಕ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಶ್ವಾರ್ಜಿನೆಗ್ಗರ್ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಸಿನಿಮಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - "ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರಾಣ" ಓದುಗರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಸರಣಿ "ಜಸ್ಟ್ ಮೇರಿ" ಯ ನಾಯಕಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ದಯೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪರದೆಗಳಿಂದ ಐಕಾನ್-ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಮುಖವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಕಾದಂಬರಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಜಂಗ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಇಂಟರ್‌ಟೆಕ್ಚುವಾಲಿಟಿಯ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವೆಂದರೆ "ಓರಿಯೆಂಟಲಿಸಂ", ಇದು ಪೆಲೆವಿನ್‌ನ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿ "ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ". ಪೂರ್ವದ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಆರಾಧನೆಯು 70-80ರ "ಪೂರ್ವದ ಫ್ಯಾಷನ್" ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಇಳಿಯುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದೇಶವು ಆರ್ಥಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಕಡೆಗೆ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಚಿಂತಕರ ಪಠ್ಯದ ಪರೋಕ್ಷ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ "ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ "ಪೂರ್ವ" ಅಂತರ್ ಪಠ್ಯೀಯತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಾಪೇವ್ ಅವರ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ : "ನಾವು ನೋಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಪೆಟ್ಕಾ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಲ್ಲೋ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ನಾವು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸುಮ್ಮನೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. "

ಪೆಲೆವಿನ್ ಆಡಿದ ನೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖಕರ ಪಟ್ಟಿ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ: ಕಾದಂಬರಿಯ "ಪರ್ಯಾಯ" ಶೀರ್ಷಿಕೆ "ದಿ ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಡೈವರ್ಜಿಂಗ್ ಪೆಟೆಕ್" ಬೋರ್ಜಸ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಶ್ಕಿರ್ ಗೊಲೆಮ್ ಮೆರಿಂಕ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು / ಅಥವಾ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಒಳಪಡುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ: ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಮತ್ತು ಚುವಾಂಗ್ ಟ್ಸು ಅವರಿಂದ ಸೆರಾಫಿಮ್ ರೋಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಪುರಾಣದವರೆಗೆ. ಪೆಲೆವಿನ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿದೆ: ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಹುಡುಗರು, ವಲ್ಹಾಳದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಪೆಂಟಗ್ರಾಮ್‌ನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಾಶ್ವತ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಬುದ್ಧನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾರೆ. ; "ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಿಟ್ಚಸ್" ಎಂಬ ತೀರ್ಪು ಪ್ರಪಂಚದ ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಬಿಚ್ ಎಂಬುದು" ಸುಕ್ಯೂಬಸ್ "ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂಕಾ ಮಣ್ಣಿನ ಮಶಿನ್ ಗನ್ನಿಂದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದನು - ಅನಗಮ ಬುದ್ಧನ ಎಡಗೈ ಬೆರಳು, ಒಂದು ಮುದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣು: ಅವನು ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅದರ ನೈಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ಇದೇ ರೀತಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು

ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ರಹಸ್ಯಕಾರ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಗಳ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಬರಹಗಾರನ ವರ್ತನೆ. ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ "ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ" ಯ ನಾಯಕರ ಜೀವನ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಡಾರ್ಕ್ "ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಚಿನಾ" ಪ್ರಪಂಚ. "ಜನರೇಷನ್ ಪಿ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಅಮೂರ್ತತೆಯನ್ನು 04/17/2015 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯ. ಕ್ರೊನೊಟೋಪ್ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸತ್ಯ. "ಚಾಪೇವ್ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ" ಮತ್ತು "ಹಳದಿ ಬಾಣ" ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸಾರ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳಿಗೆ ಮನವಿ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸ, 02/25/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ. "ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ" ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು. ಲೇಖನ "ರೂನ್‌ಗಳಿಂದ ಭವಿಷ್ಯ", ರೂನ್‌ಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳು. ವಿ. ಪೆಲೆವಿನ್‌ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ. ವಿ. ಪೆಲೆವಿನ್ ಜೊತೆ ವಾಸ್ತವ ಸಮ್ಮೇಳನ. "ಓಮನ್ ರಾ" ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಅಮೂರ್ತ, 06/08/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ "ಸಾಹಿತ್ಯ ತಂತ್ರ" ಪೆಲೆವಿನ್‌ನ ಗದ್ಯದ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು. ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು. ಪೆಲೆವಿನ್ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 05/20/2004 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವಿ. ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರ ತೀರ್ಪುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. "S.N.U.F.F." ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ರಾಮರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾದ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಕೇತಗಳು M. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಎ ಸಿಟಿ" ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿರುವ ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಥೆಯ ಹೋಲಿಕೆ.

ಪ್ರಬಂಧ, 10/26/2015 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ -ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸ. ಜಾನ್ ಫೌಲ್ಸ್ "ದಿ ಕಲೆಕ್ಟರ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾಷೆ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನವಾಗಿ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ಪ್ರಬಂಧ, 12/03/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ವಿ. ಪೆಲೆವಿನ್‌ರ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಗದ್ಯದ ವಿಶೇಷತೆಗಳು, "ವಿಲಕ್ಷಣ" ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಷಯಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶ: ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಯುವ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯವರೆಗೆ. "ಜನರೇಷನ್ ಪಿ" ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 12/04/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ