"ಜನರನ್ನು ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್‌ಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ." ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ಹಾದಿ

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೇಲೆ ಡೆಲಾಕ್ರಾಕ್ಸ್ಪಾವೊಲೊ ವೆರೋನೀಸ್ ಮತ್ತು ರೂಬೆನ್ಸ್ ನಂತಹ ಹಳೆಯ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರರಿಂದ ಹಾಗೂ ನಂತರ ಗೋಯಾದಂತಹ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಕಲಾವಿದನ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಅಂಶಗಳು, ಬರೊಕ್ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಟುವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕಟ್ಟಾ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಜಾನ್ ಕಾನ್ಸ್ಟೇಬಲ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಟರ್ನರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಣಮಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾರಾಂಶ

"ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ"ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕೆಲಸ. 1830 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ ನಡುವೆ ರಚಿಸಿದ ಚಿತ್ರವು ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೆಲಸವು 1830 ರ ಜುಲೈ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ರಾಜ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ X ಅನ್ನು ಉರುಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಲೂಯಿಸ್ ಫಿಲಿಪ್ I. 1831 ರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಸಲೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಚಲನ ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವಕ್ಕೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯು ಲಿಬರ್ಟಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಿಹ್ನೆಯಾದ ಮರಿಯಾನ್ನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕುಸಿದ ಒಡನಾಡಿಗಳ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ವಿಜಯದತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಿತು. ಅವಳ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಅವಳು ತ್ರಿವರ್ಣವನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಎಡಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಬಯೋನೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಸ್ಕೆಟ್ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯದಿಂದಾಗಿ, ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ

ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಬಂಡುಕೋರರನ್ನು ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೇಬರ್ ಅನ್ನು ಬೀಸುವ ಮನುಷ್ಯನು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಟೋಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನು ಗ್ರಾಮಸ್ಥ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಬಿಲ್ಡರ್ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಮವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಮೃತ ದೇಹಗಳು ರಾಯಲ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ನ ಸೈನಿಕರು. ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರವಾದ ಗಾವ್ರೊಚೆ ಜೊತೆ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಈ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಲು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮೊದಲ ವೀಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಹಗರಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಡೆಲಾಕ್ರೊಕ್ಸ್ ಅವಳನ್ನು ಸುಂದರ, ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊಳಕು, ಅರೆಬೆತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುವಿನ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯಾಗಿ, ಶವಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದವರು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಅಥವಾ ಗೊಂದಲಮಯ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಕರೆದರು. ನಾಯಕಿ, ಎಲ್ಲಾ ಟೀಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರು ಡೆಲಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ವೀನಸ್ ಡಿ ಮಿಲೋನ ಪ್ರತಿಮೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ (ಇದರ ಲೇಖಕರು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೋಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ), ಇದು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಳದಿ ಉಡುಪಿನ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಡ್ರಪರಿಯಿಂದಲೂ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಧ್ವಜದ ಬಣ್ಣವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನ ಬೂದು ಬಣ್ಣದ ಯೋಜನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಯುಜೀನ್ ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ - ಲಾ ಲಿಬರ್ಟಿ ಗೈಡೆಂಟ್ ಲೆ ಪ್ಯೂಪಲ್ (1830)

ಯುಜೀನ್ ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ವಿವರಣೆ "ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ"

1830 ರಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ ರಚಿಸಿದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ದಿನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೀದಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳು. ಕಾರ್ಲ್ ಹೆಚ್ ಅವರ ದ್ವೇಷಿಸಿದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಅವರು ಕಾರಣರಾದರು.

ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಡೆಲಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಮಲೇರಿದ, ಬಂಡಾಯಗಾರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು, ಆ ದಿನಗಳ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಬರೆಯುವ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಅವನು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದನು. ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ನಾನು ಮಾತೃಭೂಮಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡದೇ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ." ಇದರ ಕೆಲಸವು 90 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಅನ್ನು "ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಬೀದಿ ತಡೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ನೆಲಗಟ್ಟಿನ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರವು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದು, ಬರಿಗಾಲಿನಿಂದ, ಕಲ್ಲುಗಳ ತಡೆಗೋಡೆ ದಾಟಿ ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಿತ ಗುರಿಯತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಮುಂಭಾಗದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಎದುರಾಳಿಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಶವದ ಮೇಲೆ ನೈಟ್‌ಗೌನ್ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜ ಸೈನ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ . ಇವು ಭವಿಷ್ಯದ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ತ್ರಿವರ್ಣವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಬಂದೂಕನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ, ನ್ಯಾಯಯುತ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ತಲೆಯನ್ನು ಸ್ಕಾರ್ಫ್‌ನಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ, ಜಾಕೋಬಿನ್ಸ್‌ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣ, ಅವಳ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ತೀವ್ರ ಬಯಕೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಸೈನ್ಯದ ಬಯೋನೆಟ್ಗಳಿಂದ ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ.

ಅದರ ಹಿಂದೆ ಇತರ ಬಂಡುಕೋರರ ಆಕೃತಿಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಕುಂಚದಿಂದ, ಬಂಡುಕೋರರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದನು: ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು (ಬೌಲರ್ ಟೋಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ), ಕುಶಲಕರ್ಮಿ (ಬಿಳಿ ಶರ್ಟ್ ಧರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ಬೀದಿ ಮಗು (ಗಾವ್ರೋಚೆ) ಇದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹೊಗೆಯ ಮೋಡಗಳ ಹಿಂದೆ, ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್‌ನ ಎರಡು ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಅದರ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬ್ಯಾನರ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯುಜೀನ್ ಡೆಲಾಕ್ರಾಕ್ಸ್. "ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ (ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ)" (1830)
ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್, ಎಣ್ಣೆ. 260 x 325 ಸೆಂ
ಲೌವ್ರೆ, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್

ಡೆಲಾಕ್ರೊಕ್ಸ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸ್ತನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಣಯ ಶೋಷಕ. ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅವಳ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಕಾಶಿತ ಸ್ತನಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಮಹಿಳೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೃ acquiredೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಅವಳ ಕಡಿದಾದ ಸೂಟ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಲಿಯುವುದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವ್ಯಾಯಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನೇಯ್ದ ಉತ್ಪನ್ನವು ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ದೇವಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಧ್ವಜವನ್ನು ತೆರೆದಿರುವ ಕೈಯನ್ನು ಬಿಡಲು ಉಡುಗೆಯನ್ನು ಒಂದು ತೋಳಿನಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೊಂಟದ ಮೇಲೆ, ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಎದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎರಡನೇ ಭುಜವನ್ನೂ ಮುಚ್ಚಲು ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ವತಂತ್ರ ಚೈತನ್ಯದ ಕಲಾವಿದನು ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅಸಮವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು, ಪುರಾತನ ಚಿಂದಿಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ದೇವತೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಉಡುಪು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಹಠಾತ್ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಹಠಾತ್ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಈ ವಿವರವು ವೇಷಭೂಷಣದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ, ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕ್ಷಣ - ಪವಿತ್ರತೆ, ಇಂದ್ರಿಯ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶ ಕೋಪದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆಲೇ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬೇಕು!

ಯುಜೀನ್ ಡೆಲಾಕ್ರಾಕ್ಸ್. ಜನರನ್ನು ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್‌ಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

ತನ್ನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ, ಯುವ ಯುಜೀನ್ ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಮೇ 9, 1824 ರಂದು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ನಾನು ಆಧುನಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ." ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅಲ್ಲ, ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ನಾನು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ." ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುವ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಾವಿದ ಪದೇ ಪದೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಡೆಲಾಕ್ರಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು: "... ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ನೈಜ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾವು ಚಿತ್ರಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾದರಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬೇಕು ಮಾದರಿಯು ಅಸಭ್ಯ ಅಥವಾ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯವು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು. "

ಕಲಾವಿದ ಜೀವನ ಶೈಲಿಯ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಂದ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. "ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? - ಅವನು ಒಂದು ದಿನ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. - ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುವ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಂಬಿರಿ!". ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಪುಸ್ತಕವು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಗೋಡೆಯು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಬಲಗೊಂಡಿತು, ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಲೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿತು. 1830 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಏಕಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಕ್ಷಣವೇ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳ ಭವ್ಯತೆಯ ಮುಂದೆ "ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಕಾಣಲು" ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ವಿಸ್ಮಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವು ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್‌ನ ಏಕಾಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ, ವಾಸ್ತವವು ಅಸಹ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ವಿಕರ್ಷಣೆಯ ಚಿಪ್ಪನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆಂದೂ ಕಾಣದ ನಿಜವಾದ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂದೆ ಅವನು ಬೈರನ್‌ನ ಕವಿತೆಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿದ್ದನು.

ಜುಲೈ ದಿನಗಳು ಹೊಸ ಚಿತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಯುಜೀನ್ ಡೆಲಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜುಲೈ 27, 28 ಮತ್ತು 29 ರಂದು ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್ ಯುದ್ಧಗಳು ರಾಜಕೀಯ ದಂಗೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವು. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಬೌರ್ಬನ್ ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಕಿಂಗ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ X ಅವರನ್ನು ಜನರಿಂದ ದ್ವೇಷಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಥವಾ ಪೌರಾತ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಜೀವನ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಬದಲಾವಣೆಯ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಬೇಕಾಯಿತು.

ಕಲಾವಿದನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಆರ್. ಎಸ್ಕೋಲಿಯರ್ ಬರೆದರು: "ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವನು ನೋಡಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಬರ್ಟಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ... ಅವರು ಜುಲೈ ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಡಿ "ಆರ್ಕೋಲಾ" ನ ಸಾವಿನಂತೆ. ಹೌದು ನಂತರ ಅನೇಕ ಸಾಹಸಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಡಿ "ವೀರರ ಸಾವು ಬಂಡುಕೋರರಿಂದ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಸಿಟಿ ಹಾಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಜ ಸೈನ್ಯವು ಗ್ರೇವ್ನ ತೂಗು ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಗ, ಒಬ್ಬ ಯುವಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪುರಭವನಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿದರು. ಅವನು ಉದ್ಗರಿಸಿದನು: "ನಾನು ಸತ್ತರೆ, ನನ್ನ ಹೆಸರು ಡಿ" ಅರ್ಕೋಲ್ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ. "ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಎಳೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಟೌನ್ ಹಾಲ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಯುಜೀನ್ ಡೆಲಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಪೆನ್ನಿಂದ ಒಂದು ಸ್ಕೆಚ್ ತಯಾರಿಸಿದರು, ಬಹುಶಃ ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಮೊದಲ ಸ್ಕೆಚ್ ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರವಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಈ ಕ್ಷಣದ ನಿಖರವಾದ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿಂತನಶೀಲ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಸಾವಯವವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿವರಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಭವಿಷ್ಯದ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಸ್ಕೆಚ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ ಇ. ಕೋಜಿನಾ ಇದು ಕೇವಲ ಸ್ಕೆಚ್ ಆಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದು ಡೆಲಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ನಂತರ ಬರೆದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.

ಆರ್ಕೋಲನ ಆಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಲಾವಿದ ಇನ್ನು ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮುಂದೆ ಧಾವಿಸಿ ಬಂಡುಕೋರರನ್ನು ತನ್ನ ವೀರೋಚಿತ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಯುಜೀನ್ ಡೆಲಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಈ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಲಾವಿದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು: "ನಾನು ಬಂಡಾಯಗಾರ, ಆದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಲ್ಲ." ರಾಜಕೀಯವು ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು (ಡಿ "ಆರ್ಕೋಲಾದ ವೀರ ಮರಣ ಕೂಡ), ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಯನ್ನೂ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಘಟನೆಯ ಸ್ವರೂಪ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಆಕ್ಷನ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಒಂದು ತುಣುಕಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಆಳದಲ್ಲಿ ನೀವು ನೋಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಗೋಪುರದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಿದ ಬ್ಯಾನರ್ ಅನ್ನು ನೋಡಬಹುದು), ಆದರೆ ನಗರದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಂಗ, ಭವ್ಯವಾದದ್ದು ಕೂಡ.

ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ತುಂಬಾ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪುರುಷರ ಗುಂಪು, ಚಿತ್ರದ ಮುಂಭಾಗದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಗನ್ ಪೌಡರ್ ಹೊಗೆಯಿಂದಾಗಿ, ಆ ಪ್ರದೇಶವು ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಗುಂಪು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡ, ಚಿತ್ರದ ಆಳವನ್ನು ತುಂಬುವುದು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಂತರಿಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಅದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಭೇದಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನಸಂದಣಿಯ ಮುಂದೆ, ಒಂದು ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಣ್ಣದ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಬ್ಯಾನರ್ ಮತ್ತು ಎಡಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಬಯೋನೆಟ್ ಹೊಂದಿರುವ ಬಂದೂಕನ್ನು ಹೊಗೆಯ ಮೋಡದಿಂದ ತೆಗೆದ ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್ ಮೇಲಕ್ಕೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದಳು.

ಅವಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಜಾಕೋಬಿನ್ಸ್‌ನ ಕೆಂಪು ಫ್ರೈಜಿಯನ್ ಕ್ಯಾಪ್ ಇದೆ, ಅವಳ ಬಟ್ಟೆ ಬೀಸುತ್ತದೆ, ಅವಳ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳ ಮುಖದ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ವೀನಸ್ ಡಿ ಮಿಲೋನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇದು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಚಳುವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟಗಾರರಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವುದು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಬಂಡುಕೋರರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಎರಡು ಎದುರಾಳಿ ತತ್ವಗಳು ಡೆಲಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್‌ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಿಸಿದವು - ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಅಪನಂಬಿಕೆ, ಇದು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬೇರೂರಿದೆ. ಜೀವನವು ಸ್ವತಃ ಸುಂದರವಾಗಿರಬಹುದು, ಮಾನವ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳು ಚಿತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಪನಂಬಿಕೆ. ಈ ಅಪನಂಬಿಕೆಯೇ ಡೆಲಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಲಿಬರ್ಟಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿತು.

ಕಲಾವಿದರು ಇಡೀ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ರೂಬೆನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದಂತೆಯೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ (ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಯುವ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಮ್ಯಾನೆಟ್‌ಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ರೂಬೆನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ನೀವು ರೂಬೆನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನೀವು ರೂಬೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಕಲಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ರೂಬೆನ್ಸ್ ದೇವರು ") ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಇನ್ನೂ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ತನ್ನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪುರಾತನ ದೇವತೆಯಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರಳವಾದ ಮಹಿಳೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಭವ್ಯವಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಆಲೊಗರಿಕಲ್ ಫ್ರೀಡಮ್ ಬಹುಮುಖ್ಯ ಸತ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ತ್ವರಿತ ಪ್ರಚೋದನೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಅಂಕಣಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಕಲ್ಪನೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ಸಾಧ್ಯತೆ. ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್‌ರ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಸಮೋತ್ರೇಸ್‌ನ ನಿಕಾವನ್ನು ನೆಲದಿಂದ ಅಗೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕಲಾವಿದ ಈ ಮೇರುಕೃತಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು.

ಅನೇಕ ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರು ಡೆಲಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಮೊದಲಿಗೆ ಕೇವಲ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅನಿಸಿಕೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಂದಿಸಿದರು. ನಾವು ಕಲಾವಿದನ ವಿರೋಧದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ತನ್ನ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿತು, ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬಯಕೆ (ಅವನು ನೋಡಿದಂತೆ) ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬದಿಗೆ ಏರಿಸುವ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಬಯಕೆಯ ನಡುವಿನ ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ನ ಹಿಂಜರಿಕೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ನಡುವೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವುದು. ಕಲಾ ಸಲೂನ್‌ಗಳ ಸದುದ್ದೇಶದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಗಾಬರಿಗೊಳಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ದಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪಾಪ, ಆದರ್ಶ ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಲವರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಡೆಲಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್‌ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆಂದೂ ಕಾಣಿಸದ (ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸದ) ಜೀವನದ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಘನತೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಚಿತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂದಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತು ಇತರ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶವದ ಸಹಜವಾದ ನಗ್ನತೆಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಗ್ನತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಅಪರಾಧಿಯನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ದ್ವಂದ್ವತೆಯು ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ನ ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ಅನಂತರ ಅಭಿಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. 25 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಗುಸ್ತಾವ್ ಕೋರ್ಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಮಿಲ್ಲೆಟ್‌ನ ಸಹಜತೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಾಗ, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಡುಕಾನ್ ಇನ್ನೂ ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಬರ್ಟಿಯ ಮುಂದೆ ಸಿಟ್ಟಾದರು, ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟರು: "ಓಹ್, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಈ ವೇಳೆ ಬರಿ ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಬರಿಯ ಎದೆಯೊಂದಿಗೆ ಓಡುವ ಹುಡುಗಿ, ಕಿರುಚುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಬಂದೂಕನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಾಳೆ, ನಮಗೆ ಅದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಶ್ರವೆಯೊಂದಿಗೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ! "

ಆದರೆ, ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್‌ನನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು, ಅವನ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಏನು ವಿರೋಧವಾಗಬಹುದು? 1830 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಇತರ ಕಲಾವಿದರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿತು. ಈ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ, ಲೂಯಿಸ್-ಫಿಲಿಪ್ ರಾಯಲ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವುದನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರು ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯು ಜನರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಲೆಯಾಗಿ, ಈ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ಭವ್ಯವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಜುಲೈ 1830 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತುಹೋಗುವ ಆತುರದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು "ಮೂರು ವೈಭವದ ದಿನಗಳು" ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಸದುದ್ದೇಶದ ಕ್ರಮಗಳಂತೆ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡುವ ಬದಲು ಬೇಗನೆ ಹೊಸ ರಾಜನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಫಾಂಟೈನ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರ "ದಿ ಗಾರ್ಡ್ ಪ್ರೊಕ್ಲೈಮಿಂಗ್ ಕಿಂಗ್ ಲೂಯಿಸ್ ಫಿಲಿಪ್" ಅಥವಾ ಒ. ಬರ್ನೆಟ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆ "ದಿ ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ ಲೀವಿಂಗ್ ದಿ ಪ್ಯಾಲೈಸ್ ರಾಯಲ್" ಸೇರಿವೆ.

ಆದರೆ, ಮುಖ್ಯ ಚಿತ್ರದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಚಿತ್ರದ ಉಳಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಮರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಇದು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಉಳಿದ ನಟನಾ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಹ ಅವುಗಳ ಸಾರ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿವೆ. ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್, ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ: ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಪ್ಲೆಬ್ಸ್. ಕುಪ್ಪಸದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲಸಗಾರ ಮತ್ತು ಬಂದೂಕು ಹೊಂದಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ (ಅಥವಾ ಕಲಾವಿದ) ಸಮಾಜದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಲಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಇವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಡೆಲಾಕ್ರೋಕ್ಸ್ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಸಂಕೇತಗಳಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ದೇವತೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್. ಮತ್ತು ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಜಿಗಿಯುವುದು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಿರುಚುವುದು ಮತ್ತು ಪಿಸ್ತೂಲುಗಳನ್ನು ಬೀಸುವುದು (ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವಂತೆ) ಒಬ್ಬ ಚುರುಕಾದ, ಕಳಂಕಿತ ಹುಡುಗ - ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್‌ಗಳ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರತಿಭೆ, ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರನ್ನು 25 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾವ್ರೋಚೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

"ಲಿಬರ್ಟಿ ಆನ್ ದಿ ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್ಸ್" ಚಿತ್ರಕಲೆ ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲಾವಿದನು ತನ್ನ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಲೌವ್ರೆಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ" ದಿಂದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಈ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. 1848 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ತನ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸಹ, ಆದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಅದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸ್ಟೋರ್ ರೂಂನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಡೆಲಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್‌ರ ಈ ಕೃತಿಯ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅದರ ಎರಡನೆಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಅನಧಿಕೃತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ "ಫ್ರೆಂಚ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಮಾರ್ಸೆಲೈಸ್" ಅನ್ನು ನೋಡಲು ಅನೇಕರು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

"ನೂರು ಉತ್ತಮ ಚಿತ್ರಗಳು" ಎನ್. ಎ. ಅಯೋನಿನ್, ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ "ವೆಚೆ", 2002

ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ವಿಕ್ಟರ್ ಯುಜೀನ್ ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್(1798-1863) - ಫ್ರೆಂಚ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಲಾವಿದ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ನಾಯಕ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೋವಿಯತ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ಅದ್ಭುತ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವಿಧಾನವು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ
.
ಅಲ್ಲಿಯೇ - ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ - ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬ್ಯಾನರ್ ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್‌ಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ನೆಪೋಲಿಯನ್ I ಮತ್ತು ಬೌರ್ಬನ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಆದರ್ಶಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದ ಗಮನಾರ್ಹ ಯುವ ಕಲಾವಿದನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಲೆಯ ಥೀಮ್ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಈ ಕಲಾವಿದನ ಹೆಸರು ಯುಜೀನ್ ಡೆಲಾಕ್ರಾಕ್ಸ್ (1798-1863).
ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ (ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನ) ಬೀಜಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮನಸ್ಸುಗಳು ತಮ್ಮ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಯುಗವನ್ನು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಸ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಬೀಜಗಳು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮೊದಲ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲಾಯಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, 1830 ರ ಜುಲೈ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಕೇವಲ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1930 ರಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು "ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್.
ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ಕಲೆಗೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಹಾನ್ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನದಿಂದ ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಗಾಸಿಪ್ ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಶೇಷ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ ಬದಲು, ಅವರು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಕು, ಹೊರಬರಬೇಕು ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ.
ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಬಹುದೇ? ಕಲ್ಚರ್ ಚಾನೆಲ್ ಡೆಲಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಅವರ ಈ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯಕರ ಬಿಬಿಸಿ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿತು, ಅನುವಾದಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ತೋರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬ ಉದಾರವಾದಿ ಎಂ. ಶ್ವಿಡ್ಕಾ ತನ್ನ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬಹುದೇ?

ಯುಜೀನ್ ಡೆಲಾಕ್ರಾಕ್ಸ್: "ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ"

1831 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಫ್ರೆಂಚ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಯುಜೀನ್ ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ (1798-1863) ಸಲೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರ "ಲಿಬರ್ಟಿ ಆನ್ ದಿ ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್ಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ "ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಜುಲೈ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅನ್ನು ಜುಲೈ 1830 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬೌರ್ಬನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿತು. ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳು ದುಡಿಯುವ ಜನತೆಯ ಅಸಮಾಧಾನದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು, ಒಬ್ಬ ಅಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ರಾಜನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ದೂರುದಾರನನ್ನಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಷ್ಟೇ ದುರಾಸೆಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಲೂಯಿಸ್ ಫಿಲಿಪ್. ನಂತರ ಅವರನ್ನು "ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳ ರಾಜ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು
ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಗಣರಾಜ್ಯದ ತ್ರಿವರ್ಣದೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಒಗ್ಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಧ್ವಜವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಹಿಳೆಯ ದೊಡ್ಡ ಆಕೃತಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಗೋಪುರವಾಗಿದೆ. ಕೊಳೆತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಸರ್ಕಾರಿ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಅವಳು ಬಂಡಾಯದ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಜನತೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.
1830 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿತನಾದ ಡೆಲಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 20 ರಂದು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ. ಮಾರ್ಚ್ 1831 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಲೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಜಾನಪದ ನಾಯಕರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ತನ್ನ ತೀವ್ರವಾದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿತು. ಈ ವೀರೋಚಿತ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ "ರಬ್ಬಲ್" ಅನ್ನು ತೋರಿಸಿದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಕಲಾವಿದನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರು. 1831 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವಾಲಯವು ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂಗೆ ಲಿಬರ್ಟಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿತು. 2 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ "ಲಿಬರ್ಟಿ", ಅದರ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಲೂಯಿಸ್ ಫಿಲಿಪ್ ತುಂಬಾ ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಹೆದರಿ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು ಲೇಖಕ (1839) ಶ್ರೀಮಂತ ಲೋಫರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹಣದ ಏಸ್‌ಗಳು ಅವಳ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹೆದರಿದವು.

ಎರಡು ಸತ್ಯಗಳು

"ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಎರಡು ಸತ್ಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ - ಒಂದು ಕಡೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ. ಒಂದು ಮೂರ್ಖನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ" - ಅಂತಹ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಪಿಕುಲ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸತ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಒಂದು ಬೂರ್ಜ್ವಾ, ಇನ್ನೊಂದು ಶ್ರಮಜೀವಿ, ಜನಪ್ರಿಯ. ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ವರ್ಗ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಎರಡನೇ ಸತ್ಯವನ್ನು 1848 ರಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ - 1871 ರಲ್ಲಿ - ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾರ್ಮಿಕರು ದಂಗೆ ಏಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೋಮು ಎರಡನೇ ಸತ್ಯ. ಜನರ ಸತ್ಯ!
1789, 1830, 1848, 1871 ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಷಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಕು.
ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರು ಡೆಲಾಕ್ರಾಕ್ಸ್ ಅವರ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಕೊಳೆತ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಬೌರ್ಬನ್ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಜಾನಪದ ನಾಯಕರಾಗಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಯುತ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಯಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳು ತುಂಬಾ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವಂತಾಯಿತು, ಅವುಗಳು ಮಾನವಕುಲದ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಜುಲೈ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಾಯಕರು ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ನಾಯಕರು: ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್; ಚೈನೀಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯೂಬನ್. ಆ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಗುಡುಗು ಇನ್ನೂ ವಿಶ್ವ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ರಿಂಗಣಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅವಳ ನಾಯಕರು 1848 ರಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದಂಗೆಗಳಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಕರೆದರು. 1871 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಕಮ್ಯೂನಾರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಒಡೆಯಲಾಯಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ದುಡಿಯುವ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಈ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಯಕರು ಶೋಷಿತರ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ದೇಶಗಳ ಜನಪ್ರಿಯ ಜನತೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

"ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ"

ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರು ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಅವರ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್‌ಪೀಸ್" ಕಲೆಯ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸೋವಿಯತ್ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ IV ಡೊಲ್ಗೊಪೊಲೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು: "ಕೊನೆಯ ದಾಳಿ. ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಸೂರ್ಯ. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಘಂಟೆಗಳು. ಗನ್ ಪೌಡರ್ ಮೋಡಗಳು ಸುತ್ತುತ್ತವೆ , ತನ್ನ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಗುಂಡುಗಳು ಶಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತವೆ. ಬಕ್ ಶಾಟ್ ಹರಿದುಹೋಗಿದೆ. ಗಾಯಗೊಂಡ ನರಳುವಿಕೆ. ಆದರೆ ಅಚಲವಾಗಿ "ಮೂರು ವೈಭವದ ದಿನಗಳ ಹೋರಾಟಗಾರರು." ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಗೇಮನ್, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಯುವಕ, ಶತ್ರುಗಳ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೋಪದಿಂದ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಪಿಸ್ತೂಲ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಕೆಳಗೆ ಎಳೆದ ಬೆರೆಟ್. ಮೇಲಿನ ಟೋಪಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಜೋಡಿ - ಆಯುಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ.
ಸಾವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ ಕಿರಣಗಳು ಶಾಕ್ ಡೌನ್ ಶಾಕೋ ಚಿನ್ನದ ಮೇಲೆ ಹರಿದವು. ಅವರು ಕಣ್ಣುಗಳ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಸೈನಿಕನ ಅರ್ಧ ತೆರೆದ ಬಾಯಿ. ಬಿಳಿ ಎಪೌಲೆಟ್ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯಿತು. ಅವರು ಬರಿಗೈಯ ಬರಿ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮಲಗಿದ್ದ ಸೈನಿಕನ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಹಾಳಾದ ಅಂಗಿ. ಅವರು ಗಾಯಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಂಪು ಕವಚದ ಮೇಲೆ, ಅವರ ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣದ ಕರವಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಮಿಂಚಿದರು, ಅವರ ಸಹೋದರರನ್ನು ವಿಜಯದತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ದೇಶ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು.
"ಘಂಟೆಗಳು ಹಾಡುತ್ತಿವೆ. ಯುದ್ಧ ಸಡಗರ. ಹೋರಾಟದ ಧ್ವನಿಗಳು ಉಗ್ರವಾಗಿವೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮಹಾ ಸ್ವರಮೇಳವು ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್‌ನ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಘರ್ಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅನಿರ್ಬಂಧಿತ ಶಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭ್ರಮ. ಜನರ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ. ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ದ್ವೇಷ! ಚಿತ್ರಕಾರನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು, ಅವನ ಹೃದಯದ ತಾರುಣ್ಯದ ಶಾಖವನ್ನು ಈ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗೆ ಹಾಕಿದನು.
"ಸ್ಕಾರ್ಲೆಟ್, ಕಡುಗೆಂಪು, ಕಡುಗೆಂಪು, ನೇರಳೆ, ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಗಳು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನೀಲಿ, ನೀಲಿ, ಆಕಾಶ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹೊಡೆತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೀಲಿ, ಬಿಳಿ, ಕೆಂಪು - ಹೊಸ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಬ್ಯಾನರ್‌ನ ಬಣ್ಣಗಳು - ಚಿತ್ರದ ಬಣ್ಣದ ಕೀ

ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಒಂದು ಮೇರುಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ!

"ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದನು - ವರದಿಯ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ಬಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ.
"ಕಲಾವಿದನ ವಾಮಾಚಾರದ ಕುಂಚವು ಪವಾಡದ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಬಂಡುಕೋರರೊಂದಿಗೆ ಹೆಗಲಿಗೆ ಹೆಗಲಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವರಮೇಳದ ಕವಿತೆ, ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು. "
"ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳ ರಾಜ" ಲೂಯಿಸ್ ಫಿಲಿಪ್‌ನ ಬಾಡಿಗೆ ಲೇಖಕರು ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡೊಲ್ಗೊಪೊಲೊವ್ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ವಾಲಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಹೋರಾಟ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಮಾರ್ಸಿಲ್ಲೈಸ್ ಹಾಡಲಾಗಿದೆ. ದ್ವೇಷಿಸಿದ ಬೌರ್ಬನ್‌ಗಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾರದ ದಿನಗಳು ಬಂದಿವೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸುಂದರವಾದ ಒಲಿಂಪಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು. ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಅಸಭ್ಯತೆ, ದ್ವೇಷ ತುಂಬಿದ ಪದಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವಮಾನಕರವಾಗಿವೆ: "ಈ ಹುಡುಗಿ", "ಸೇಂಟ್-ಲಾಜರೆ ಜೈಲಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಒಬ್ಬ ಕಿಡಿಗೇಡಿ."
"ಆ ವೈಭವದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಗಳವಾಡುವಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಇದೆಯೇ?" - ಸಲೂನ್ ನಟರ ಶಿಬಿರದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್‌ನ ಮೇರುಕೃತಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಈ ಮಾರ್ಗ, "ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರ" ಉನ್ಮಾದವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ಪೂಜ್ಯ ಸಿಗ್ನಲ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ.
ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಡೀನ್, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಯಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಹೀಗೆ ಬರೆದರು: "ಓಹ್, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೀಗಿದ್ದರೆ, ಇದು ಬರಿ ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಬರಿಯ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹುಡುಗಿ, ಕಿರುಚುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಗನ್ ಬೀಸುತ್ತಾ ಓಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಮಗೆ ಅವಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಮಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಈ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಶ್ರೂ! "
ಇಂದು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಅದರ ವಿಷಯವು ಸರಿಸುಮಾರು ಹೇಗೆ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ನಿಮ್ಮ ಬಿಬಿಸಿ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಚಾನೆಲ್‌ನ ಆರ್ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ನೋಡಿ.
ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು 1830 ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್‌ಗಳನ್ನು ಎರಡೂವರೆ ದಶಕಗಳ ನಂತರ ನೋಡಿದರು. "ಮಾರ್ಸಿಲ್ಲೈಸ್" ಪ್ರದರ್ಶನದ ಐಷಾರಾಮಿ ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸಿತು, ಅಲಾರಂ ಗುಡುಗಿತು. " 1855 ರಲ್ಲಿ ಸಲೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ I.V. ಡಾಲ್ಗೊಪೊಲೊವ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

"ನಾನು ಬಂಡಾಯಗಾರ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಲ್ಲ."

"ನಾನು ಆಧುನಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೃಶ್ಯ. .. ನಾನು ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ನಾನು ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಬೇಕು "ಎಂದು ಡೆಲಾಕ್ರಾಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು," ಲಿಬರ್ಟಿ ಲೀಡಿಂಗ್ ದಿ ಪೀಪಲ್ "ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ.
ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಪದದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಬದುಕಿದರು. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಅವರು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು.
ಡೆಲಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಅವರು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ "ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ", ಕ್ರಾಂತಿಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತಂದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಕಲೆಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಇಲ್ಲ, ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ ಯಾವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು 1831 ರಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು? ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಕಮ್ಯೂನ್ ನೋಡಲು ಅವನು ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೋವಿಯತ್ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ... ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಆದೇಶದ ಉತ್ಕಟ ವಿರೋಧಿಯಾಗುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಾಭದ ಮನೋಭಾವ, ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ. ಅವರು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗದ ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಖಾಲಿತನಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದರು ... ". ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಸಮಾಜವಾದದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಮದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ." (ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಪುಟ 5; ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯ ಸೋವಿಯತ್ ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಸಂಪುಟಗಳು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಲಭ್ಯವಿವೆ).
ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಜೀವನದ ತುಣುಕುಗಳು ಏಕೆ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೀರಾ? ರಾಜರು ಮತ್ತು ನೆಪೋಲಿಯನ್ನರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗಮನವನ್ನು ಅವರು ಏಕೆ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ? ಅರೆಬೆತ್ತಲೆಯ ಮತ್ತು ಧರಿಸಿರುವ ಸುಂದರಿಯರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ನವ-ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಪೊಂಪಿಯನ್ನರು ತುಂಬಾ ಬರೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು.
ಮತ್ತು ಡೆಲಾಕ್ರಾಕ್ಸ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ "ಚಿತ್ರಕಲೆ ಜೀವನವೇ ಆಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಮುಸುಕುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಆತ್ಮದ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ."
ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮೂಲಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಸಮಾಜವಾದ, ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ವಿಚಾರಗಳು ಅವನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರಲಿಲ್ಲ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಾಜವಾದವು 1848 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
1831 ರ ಸಲೂನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಂದು ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು - ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಾದರೂ - ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಯಿತು - ಅವರ ಬಟನ್ ಹೋಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಲೀಜನ್ ಆಫ್ ಆನರ್ ರಿಬ್ಬನ್. ಅವನಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂಬಳ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇತರ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು:
"ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರಿಚೆಲಿಯು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ ರಾಯಲ್ ನಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ ಅನ್ನು ಆಲಿಸುವುದು" ಮತ್ತು "ದಿ ಆರ್ಚ್ ಬಿಷಪ್ ಆಫ್ ಲೀಜ್", ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ದೊಡ್ಡ ಜಲವರ್ಣಗಳು, ಸೆಪಿಯಾ ಮತ್ತು "ಅವರ ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ರಾಫೆಲ್" ರೇಖಾಚಿತ್ರ. ಹಣವಿತ್ತು, ಯಶಸ್ಸು ಇತ್ತು. ಯುಜೀನ್ ಹೊಸ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಿತ್ತು: ಹಣ, ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿ ಇತ್ತು.
1832 ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ತೆರಳಲು ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಕಲಾವಿದನ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದರೂ, ಲೂಯಿಸ್ ಫಿಲಿಪ್ ಸರ್ಕಾರವು "ಫ್ರೀಡಂ ಆನ್ ದಿ ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್ಸ್" ಅನ್ನು ಶೇಖರಣೆಯಲ್ಲಿಡಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು.
1833 ರಲ್ಲಿ ಸಲೂನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಥಿಯರ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ರೀತಿಯ ಆದೇಶಗಳು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲಾವಿದನೂ ಇಷ್ಟು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂನ ಜನನ

ಅರಬ್ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಿಂದ ಹೊಸ ಸರಣಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಡೆಲಾಕ್ರಾಕ್ಸ್ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಬಳಸಿದರು - ವಿಲಕ್ಷಣ ಉಡುಪುಗಳು, ಜನಾನಗಳು, ಅರೇಬಿಯನ್ ಕುದುರೆಗಳು, ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ವಿಲಕ್ಷಣತೆ. ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಂದೆರಡು ನೂರು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಸುರಿದನು. 1834 ರಲ್ಲಿ, ಯುಜೀನ್ ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಸಲೂನ್‌ನಲ್ಲಿ "ಅಲ್ಜೇರಿಯನ್ ವುಮೆನ್ ಎ ಹರೇಮ್" ಎಂಬ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಪೂರ್ವದ ಗದ್ದಲದ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಜಗತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಿತು. ಪೂರ್ವದ ಹೊಸ ವಿಲಕ್ಷಣತೆಯ ಈ ಹೊಸ ಪ್ರಣಯ ಶೋಧನೆಯು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಾಗಿದೆ.
ಇತರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ತಂದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಲಘು ಕೈಯಿಂದ, ಹೊಸ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರಣಯ ಪ್ರಕಾರವು ಹುಟ್ಟಿತು - ಓರಿಯಂಟಲಿಸಮ್. ಇದು ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಅವರ ಎರಡನೇ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ.
ಅವನ ಕೀರ್ತಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಅವರು 1850-51 ರಲ್ಲಿ ಲೌವ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಹಲವಾರು ಆಯೋಗಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು; ಚೇಂಬರ್ ಆಫ್ ಡೆಪ್ಯೂಟೀಸ್ ಸಿಂಹಾಸನ ಕೊಠಡಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಗೆಳೆಯರ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಗುಮ್ಮಟ, ಅಪೊಲೊ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿ, ಹೋಟೆಲ್ ಡಿ ವಿಲ್ಲೆ ಹಾಲ್; 1849-61 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್-ಸಲ್ಪಿಸ್‌ಗಾಗಿ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು; ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್ ಅರಮನೆಯನ್ನು 1840-47ರಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದರು.
ಈ ಕೆಲಸವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪಾವತಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರು, "ಲಿಬರ್ಟಿ" ಅನ್ನು ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ 1848 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಮುದಾಯವು ಅವಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿತು. ಹೊಸ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪದೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಕಲಾವಿದನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದಳು.

1848 ವರ್ಷ

"ನಾನು ಬಂಡಾಯಗಾರ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಇತರ ಖ್ಯಾತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಡಾಯಗಾರ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಲ್ಲ. ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಕದನಗಳು ನಡೆದಾಗ, ರೈತರಿಂದ ಬೆಂಬಲವಿರಲಿಲ್ಲ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರಗಳ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಲಿಲ್ಲ, ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬೀದಿ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು - ಅವರು ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಮರುಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸಲೂನ್ ಅನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. ಯಾರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ: ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು, ಗಣರಾಜ್ಯವಾದಿಗಳು ಅಥವಾ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು.
ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಕರೆಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ವನ್ನು ಸಲೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿದರು. ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ತರಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ: ಹೋರಾಟದ ತೀವ್ರತೆಯು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಹೌದು, ಲೇಖಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ಜನರಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿವಾದದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅಪಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ನಿರಾಶಾವಾದ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆ ಆತನನ್ನು ಜಯಿಸಿತು. 1830 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತಾನು ಕಂಡಂತಹ ಭಯಾನಕ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವನು ಊಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.
1848 ರಲ್ಲಿ ಲೌವ್ರೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಬೇಡಿಕೆ ಇಟ್ಟರು. 1852 ರಲ್ಲಿ - ಎರಡನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಎರಡನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತಿಮ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು. ನೆಪೋಲಿಯನ್ III ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉಗ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. 3 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ - 1855 ರಲ್ಲಿ - ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗುವುದು.
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, Delacroix ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ವಿವರಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಅವನು ಅದರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನೋಟವನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು ಕ್ಯಾಪ್‌ನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೆಂಪು ಟೋನ್ ಅನ್ನು ಗಾensವಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ. 1863 ರಲ್ಲಿ, ಡೆಲಾಕ್ರಾಕ್ಸ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು 11 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ "ಸ್ವೋಬೋಡಾ" ಲೌವ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ...
ಸಲೂನ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಲೆ ಮಾತ್ರ ಯಾವಾಗಲೂ ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್‌ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯವು ಅವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವರ್ಷ 1848 ಮತ್ತು ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದರು. ಹೊಸ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು ಜನಿಸಿದವು: ಒಥೆಲ್ಲೋ ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಡೆಮೋನಾ, ಲೇಡಿ ಮ್ಯಾಕ್ ಬೆತ್, ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಡೆಲಿಲಾ. ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು "ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು". ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಆತನನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಲೌವ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಅಲ್ಜೀರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮೊರೊಕನ್ ಸರಣಿಯ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗಳು.
ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಷಯ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ
ಇಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಷಯ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸತ್ತುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ಯಾರೋ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವರ್ಗದವರು ಅದನ್ನು ಸಾಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಕೊಳೆತ ಮತ್ತು ಸೆಳೆತದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ನಾಗರೀಕತೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಸಮಾಜವಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ - ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಗರೀಕತೆಗೆ ಯಾರೂ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಹೋರಾಡಿದಂತೆಯೇ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜಯದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಕಲೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕದ ವಿಷಯವು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ಅದನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಲೆಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಜನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೆದ್ದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಡೆಲಾಕ್ರೊಕ್ಸ್ ಮೊದಲು ಯಾರಿಗೂ ಅನಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಥೀಮ್, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಥೀಮ್, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿ ಥೀಮ್, ದೆವ್ವಗಳಂತೆ, 1830 ರಿಂದ 1848 ರವರೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿತು. ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇತರ ಕಲಾವಿದರು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಯಕರು, ಮನುಷ್ಯನ ಬಂಡಾಯ ಮನೋಭಾವ ಎರಡನ್ನೂ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಅನೇಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೀವು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಡೌಮಿಯರ್ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸೋನಿಯರ್ ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವೀರರನ್ನು ಜನರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ, ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್‌ನಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಕೂಡ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮಾತನಾಡಲು ಬಿಡಿ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಏಂಗಲ್ಸ್ ಕೂಡ 1848 ರವರೆಗೆ "ಕಮ್ಯೂನಿಸಂ ದೆವ್ವ" ವನ್ನು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಲಾವಿದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು!? ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮ್ಮ 21 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸೋವಿಯತ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಲೆ ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸೋನಿಯರ್ ಅವರ "ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್ಸ್" ನಿಂದ ಬಂದಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ; ಅವರು ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್‌ನ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಸಮಯ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ: ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೊಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ಅವನತಿಯು ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳದ ನಡುವಿನ ಕ್ರೂರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಎರಡನೆಯದು ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧಗಳು, ಫ್ಯಾಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ


ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲವಾದ ಲಿಂಕ್ ಉದಾತ್ತ-ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಷ್ಯಾ. 1905 ರಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಅಸಮಾಧಾನವು ಕೆರಳಿತು, ಆದರೆ ತ್ಸಾರಿಸಂ ಹಿಡಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಕಠಿಣವಾದ ಕಾಯಿ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ. 1917 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು ಗೆಲುವು ಸಾಧಿಸಿದರು, ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಕಲಾವಿದರು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್‌ನಂತೆ ಮತ್ತು ನೈಜವಾಗಿ ಪ್ರಣಯದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಅವರು ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ "ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಎಂಬ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.
ಎಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಿಸಬಹುದು. ಕುಸ್ತೋಡಿವ್ ಬಿಐ ತನ್ನ "ದಿ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್" (1920) ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಶ್ರಮಜೀವಿ ಒಬ್ಬ ದೈತ್ಯ, ಗಿಲಿವರ್, ಮಿಡ್‌ಜೆಟ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ, ನಗರದ ಮೇಲೆ, ಜನಸಂದಣಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಜಿಎಂ ಕೊರ್zheೆವ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, "ರೈಸಿಂಗ್ ದಿ ಬ್ಯಾನರ್" (1957-1960), ಕೆಲಸಗಾರನು ಕೆಂಪು ಬ್ಯಾನರ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಕೊಲ್ಲಿದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕೈಬಿಟ್ಟರು.

ಈ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲವೇ? 1831 ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮೂರು ಕ್ಯಾಲೋರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಹೊರಟರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಕಮ್ಯೂನಾರ್ಡ್ಸ್ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಬ್ಯಾನರ್ ಹಾಕಿದರು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ರುಡಾ (1784-1855) ಅವರ "ಮಾರ್ಸಿಲ್ಲೈಸ್" ಎಂಬ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಇದು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಕ್ ಡಿ ಟ್ರಯೊಂಫೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಟಿಜೆ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಡೆಲಾಕ್ರಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸೋನಿಯರ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಅಗಾಧ ಪ್ರಭಾವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು 1948 ರ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಾನು ಮೇಲೆ ಸೂಚಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಧ್ವನಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಅವರು ಇತರ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಇದು ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಂದಹಾಗೆ, ಯಾವುದೇ ಇತರ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು 1973 ರ ನಂತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು 1982 ಮತ್ತು 1999 ರಲ್ಲಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.
-------
ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೂರ್ಜ್ವಾ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ. 1848-1851. ಎಲ್., 1999. (3 ಡಿ ಆವೃತ್ತಿ)
ಜನರ ಚಿತ್ರ. ಗುಸ್ತಾವ್ ಕೋರ್ಬೆಟ್ ಮತ್ತು 1848 ಕ್ರಾಂತಿ. ಎಲ್., 1999. (3 ಡಿ ಆವೃತ್ತಿ)
-------

ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ


ಹೋರಾಟ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ

ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯುಜೀನ್ ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಅವರ ಕಲಾ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲೆ ಸುದೀರ್ಘ ಹೋರಾಟ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರ "ಫ್ರೀಡಂ ಆನ್ ದಿ ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್ಸ್ ಜುಲೈ 28, 1830" ಅನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು "ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್" ಎಂದು ಕರೆದರೆ ಸಾಕು. ನಿಜಕ್ಕೂ, ಕಲಾವಿದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮತ್ತು ನೈಜ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಳಿತಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಕುಂಚವು ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧಗಳ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವೀರ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿತು. ಅವಳು ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಷ್ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಅರಬ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದಳು. ಅವನ ಹಗುರವಾದ ಕೈಯಿಂದ, ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಂಹಾಸನ ಕೊಠಡಿ ಮತ್ತು ಚೇಂಬರ್ ಆಫ್ ಡೆಪ್ಯೂಟೀಸ್ ಲೈಬ್ರರಿ, ಪೀರ್ಸ್ ಲೈಬ್ರರಿಯ ಗುಮ್ಮಟ, ಅಪೊಲೊ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿ, ಹೋಟೆಲ್ ಡಿ ವಿಲ್ಲೆ ಹಾಲ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್-ಸಲ್ಪಿಸ್ (1849-61) ಗಾಗಿ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್ ಅರಮನೆಯ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು (1840-47) ಮತ್ತು ಲೌವ್ರೆ (1850-51) ನಲ್ಲಿ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಡೆಲಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ನವೋದಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದನು. ಅವರು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಬರವಣಿಗೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೇಖೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು XIX ಶತಮಾನದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ಪ್ರಬಲ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸತನವನ್ನು, ಅನಿಸಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವನನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನತಿಯ ಕಲೆಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಎಳೆದರು. - XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚಿತ್ರಕಲೆಯ 100 ಮೇರುಕೃತಿಗಳು. ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು

... ಅಥವಾ "ಲಿಬರ್ಟಿ ಆನ್ ದಿ ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್ಸ್" - ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲಾವಿದ ಯುಜೀನ್ ಡೆಲಾಕ್ರಾಕ್ಸ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆ. ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಡೆಲಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್ 1830 ರ ಜುಲೈ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಬೌರ್ಬನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು.
ಇದು ಅಂತಿಮ ದಾಳಿ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಾ ಧೂಳಿನ ಮೋಡದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರ ಕಡೆಗೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್ ದಾಟಿ ಶತ್ರು ಪಾಳಯಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗುತ್ತಾಳೆ. ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಆಕೃತಿಗಳಿವೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ದೇವತೆ, ಅವಳು ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ. ಸೈನಿಕರು ಅವರ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡು ವಿಮಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪಿರಮಿಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಏರುತ್ತದೆ: ತಳದಲ್ಲಿ ಸಮತಲವಾದ ಅಂಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಂಬವಾದ ಅಂಕಿಗಳು. ಚಿತ್ರವು ಸ್ಮಾರಕವಾಗುತ್ತದೆ. ವೇಗದ ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ವೇಗದ ಲಯ ಸಮತೋಲಿತವಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆ ಬಿಡಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ - ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿ, ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಲೆಗರಿಗಳು ಬಂಡಾಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಜನರ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮಗಳು. ಫ್ರೈಜಿಯನ್ ಕ್ಯಾಪ್ ಧರಿಸಿ, ಅವಳ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ತೇಲುತ್ತಾ, 1789 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋರಾಟದ ಸಂಕೇತವಾದ ಧ್ವಜವು ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ನೀಲಿ-ಬಿಳಿ-ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಬಿಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ. ಅವಳ ಹಳದಿ ಉಡುಗೆ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಡಬಲ್ ಸ್ಯಾಶ್ ತೇಲುತ್ತದೆ, ಅವಳ ಎದೆಯ ಕೆಳಗೆ ಜಾರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಂಟೇಜ್ ಡ್ರಪರೀಸ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ನಗ್ನತೆಯು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ರೆಕ್ಕೆಯ ವಿಜಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಗ್ರೀಕ್, ಮೂಗು ನೇರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಬಾಯಿ ಉದಾರವಾಗಿದೆ, ಗಲ್ಲ ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಮಹಿಳೆ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ, ಅವರ ತಲೆಯನ್ನು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಅಂತಿಮ ಗೆಲುವಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಫಿಗರ್ ಅನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಲಿಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಉಡುಗೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಅವಳ ಬರಿಯ ಎಡಗಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಒಲವು, ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಂಕಿ ಅವಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲೆಗೊರಿ ನಿಜವಾದ ಹೋರಾಟಗಾರ. ಅವಳು ತನ್ನ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ರೈಫಲ್ ಅವಳನ್ನು ನೈಜವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಲಿಬರ್ಟಿಯ ಆಕೃತಿಯ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗನಿದ್ದಾನೆ. ಅನ್ಯಾಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಯುವಕರ ಚಿಹ್ನೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ "ಲೆಸ್ ಮಿಸರೇಬಲ್ಸ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಗ್ಯಾವ್ರೊಚೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಾವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, "ಲಿಬರ್ಟಿ ಲೀಡಿಂಗ್ ದಿ ಪೀಪಲ್" ಅನ್ನು ಮೇ 1831 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಸಲೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ರಾಜ್ಯವು ಖರೀದಿಸಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಿಂದಾಗಿ, ಮುಂದಿನ ಕಾಲು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಅನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಚಿತ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಫ್ರೈಜಿಯನ್ ಕ್ಯಾಪ್ ಇದೆ, ಅವಳ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಧ್ವಜವಿದೆ, ಅವಳ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಂದೂಕು ಇದೆ. ಬೆತ್ತಲೆ ಎದೆಯು "ಬರಿಯ ಸ್ತನಗಳೊಂದಿಗೆ" ಶತ್ರುಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದ ಆ ಕಾಲದ ಫ್ರೆಂಚ್ನ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಬರ್ಟಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ಕೆಲಸಗಾರ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ, ಹದಿಹರೆಯದವರು - ಜುಲೈ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಕಲಾವಿದ ತನ್ನನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಟೋಪಿ ಧರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.