ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಸಂಶೋಧನಾ ಕೆಲಸ "ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನೈತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ"
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ (ಅಲೆಕ್ಸಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ "ಪೀಟರ್ 1")
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಗದ್ಯವು ಹಿಂದಿನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ
ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬಾಲ್ಯದ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಲೇಖಕರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಅವರು ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. 1960-1970ರ ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಹುಡುಗ, ಹದಿಹರೆಯದವನು. ಇದು "ಪಾಸ್" ನಿಂದ ಇಲ್ಕಾ ಮತ್ತು "ಥೆಫ್ಟ್" ನಿಂದ ಟೋಲ್ಯಾ ಮಜೋವ್, "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಬೋ" ನಿಂದ ವಿಟ್ಕಾಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವುದು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಅನಾಥತ್ವ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು, ಹೆಚ್ಚಿದ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಸ್ಪಂದನೆ.
ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯ 50 ರ ಹಿಂದಿನದು. ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ - ವಿ. ಒವೆಚ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ("ಜಿಲ್ಲಾ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ", "ಕಷ್ಟಕರವಾದ ತೂಕ"). ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಂತೆ, ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯವು ಕರಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಮೂರು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವಳು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದಳು: ಪ್ರಬಂಧಗಳು (ವಿ. ಒವೆಚ್ಕಿನ್, ಇ. ಡೊರೊಶ್), ಕಥೆಗಳು (ಎ. ಯಾಶಿನ್, ವಿ. ಟೆಂಡ್ರಿಯಕೋವ್, ಜಿ. ಟ್ರೊಪೊಲ್ಸ್ಕಿ, ವಿ. ಶುಕ್ಷಿನ್), ಸುದ್ದಿ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳು (ಎಫ್. ಅಬ್ರಮೊವ್, ಬಿ. ಮೊಜಾವ್, ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್, ವಿ. ಬೆಲೋವ್, ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್).
ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ.
"ಸೇಕ್ರೆಡ್ ವಾರ್" ಹಾಡು ಯುದ್ಧದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಗೀತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ಹಾಡು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾಡಿದ ಮನವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಲಯವು ಒಂದು ಮೆರವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಜನರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಹುಟ್ಟಿಸುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.
ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಇಸಕೋವ್ಸ್ಕಿ.
ಭಾವಗೀತೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ - ಅವರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
"ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ" - ಕವಿತೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮ್ಮಿಳನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಶರತ್ಕಾಲ ವಾಲ್ಟ್ಜ್ ಗ್ರಹದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ - ಏಕತೆಯ ಉದ್ದೇಶ. ಅವರು ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನದ ನೆನಪುಗಳಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
"ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು: ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಅವಳ ಮಾರ್ಗವಿದೆ."
ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಹುಟ್ಟು.
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯಗಳು, ವಿಚಾರಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.
ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು 1917 ರ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.
1. ಮಿಲಿಟರಿ ಥೀಮ್.
ಯುದ್ಧದ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು: ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಕೃತಿಗಳು; ಬರಹಗಾರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪಾತ್ರ, ವೀರತ್ವದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
2. ಹಳ್ಳಿಯ ವಿಷಯ. (ಶುಕ್ಷಿನ್) - ಸೊಲ್zhenೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕಥೆ "ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ ಯಾರ್ಡ್" ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಮಾಂತರಕ್ಕೆ ಈ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಯೋಗದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಹಳ್ಳಿ. ಬರಹಗಾರರು ಹಳ್ಳಿಯ ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೈತಿಕ ಅವನತಿ.
ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯ 50 ರ ಹಿಂದಿನದು. ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ - ವಿ. ಒವೆಚ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ("ಜಿಲ್ಲಾ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ", "ಕಷ್ಟಕರವಾದ ತೂಕ"). ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿ, ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯವು ಕರಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಮೂರು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವಳು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದಳು: ಪ್ರಬಂಧಗಳು (ವಿ. ಒವೆಚ್ಕಿನ್, ಇ. ಡೊರೊಶ್), ಕಥೆಗಳು (ಎ. ಯಾಶಿನ್, ವಿ. ಟೆಂಡ್ರಿಯಕೋವ್, ಜಿ. ಟ್ರೊಪೊಲ್ಸ್ಕಿ, ವಿ. ಶುಕ್ಷಿನ್), ಸುದ್ದಿ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳು (ಎಫ್. ಅಬ್ರಮೊವ್, ಬಿ. ಮೊzhaೇವ್, ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್, ವಿ. ಬೆಲೋವ್, ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್) ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬರಹಗಾರರು ಸಮಾಜದ ಗಮನವನ್ನು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಾಹಕ ಮನೋಭಾವದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಜ್ಞಾನದ ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಗೌರವದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ.
3. ನೈತಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಥೀಮ್ (ವಾಸ್ತವದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮದ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ)
4. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ (ಅಸ್ತಫೀವ್)
5. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆ (ಟ್ರಿಫೊನೊವ್)
6. "ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ" ("ಡಾಕ್ಟರ್ vಿವಾಗೊ")
7. ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯ (ಸೊಲ್zhenೆನಿಟ್ಸಿನ್ "ದಿ ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹ")
8. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯು ಜನರ ಅತೃಪ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.
"ಇತರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ" 60-80 ಸೆ.
ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ವಿಕ್ಟರ್ ಎರೋಫೀವ್, ವಿಡಂಬನೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
3) ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ.
ಮೊದಲ ಎರಡು ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಗದ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಪಾದಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಲೇಖನ, ಪ್ರಬಂಧ, ಕಥೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಬರಹಗಾರರು ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು: A. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, A. ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್, L. ಲಿಯೊನೊವ್, I. ಎರೆನ್ಬರ್ಗ್, M. ಶೋಲೋಖೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಅವರು ವಿಜಯದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಂದರು, ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು.
A.N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ 1941-1944ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ ಅರವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ("ನಾವು ಏನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ", "ಮಾತೃಭೂಮಿ", "ರಷ್ಯಾದ ಸೈನಿಕರು", "ಬ್ಲಿಟ್ಜ್ಕ್ರಿಗ್", "ಹಿಟ್ಲರ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ಸೋಲಿಸಬೇಕು", ಇತ್ಯಾದಿ). ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ರಷ್ಯಾ ಹೊಸ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಅವರು ಶ್ರಮಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹಿಂದೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಮಾಡಿದೆ. "ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ನಾವು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ!" - ಇದು ಎ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.
ಎಲ್. ಲಿಯೊನೊವ್ ಕೂಡ ನಿರಂತರವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದತ್ತ ಮುಖ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಮುಂಬರುವ ವಿಜಯದ ಖಾತರಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು ("ಗ್ಲೋರಿ ಟು ರಷ್ಯಾ", "ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರ ವೊಲೊಡಿಯಾ ಕುರಿಲೆಂಕೊ", "ಕ್ರೋಧ", ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ "," ಅಜ್ಞಾತ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ನೇಹಿತ " , ಇತ್ಯಾದಿ).
I. ಎಹ್ರೆನ್ಬರ್ಗ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ರಕ್ಷಣೆ. ಅವರು ಫ್ಯಾಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ನಾಗರೀಕತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು (ಲೇಖನಗಳು "ಕazಕ್", "ಯಹೂದಿಗಳು", "ಉಜ್ಬೆಕ್ಸ್", "ಕಾಕಸಸ್", ಇತ್ಯಾದಿ. ಎರೆನ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಣ್ಣಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ, ಹಠಾತ್ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ರೂಪಕದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು, ಮೌಖಿಕ ಪೋಸ್ಟರ್, ಕರಪತ್ರ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಿದನು. ಎಹ್ರೆನ್ಬರ್ಗ್ನ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಲೇಖನಗಳು "ವಾರ್" (1942-1944) ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿವೆ.
ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಬಂಧವು ಯುದ್ಧದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವೃತ್ತಾಂತವಾಗಿದೆ. ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಓದುಗರು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಸುದ್ದಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ಕೆ. ಸಿಮೋನೊವ್ ಬಿಸಿ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, ಭಾವಚಿತ್ರ ಪ್ರಯಾಣದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ಟಾಲಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ವಿ. ಗ್ರಾಸ್ಮನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೂ ಆಯಿತು. ಜುಲೈ 1941 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕ್ರಾಸ್ನಯಾ ಜ್ವೆಜ್ಡಾ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಯುದ್ಧದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಗ್ರಾಸ್ಮನ್ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರ ಕಠಿಣ, ಪಾಥೋಸ್ ರಹಿತ, ಸ್ಟಾಲಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಶಿಖರವಾಯಿತು ("ಮುಖ್ಯ ಹೊಡೆತದ ದಿಕ್ಕು", 1942, ಇತ್ಯಾದಿ).
ಪ್ರಚಾರವು ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಥೆಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಆ ವರ್ಷಗಳ ಕೆಲವು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಲೇಖಕರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾಯಕರ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಜನರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ರೂಪದ ಪ್ರಬಂಧ-ಕಥೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಗಳು ಕೆ. ಸಿಮೋನೊವ್ ಅವರ "ದಿ ಆನರ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಮಾಂಡರ್", ಎಂ. ಶೋಲೋಖೋವ್ ಅವರ "ದಿ ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೇಟ್", ಎ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ "ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಸುದರೆವ್" ಮತ್ತು "ಸೀ ಸೋಲ್" ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸೊಬೊಲೆವ್.
ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನಿದ್ದನು, ಈ ಕಠಿಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಚಿಸಿದನು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಂಡ್ರೆ ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್.
ಅವರು ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಂಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಮಿಲಿಟರಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ಮುಂಚೂಣಿಯ ವರದಿಗಾರರಾದರು. ಅವರ ನೋಟ್ಬುಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಜೀವನದ ಭಯಾನಕ ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಯಾವುದೇ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಬಡವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ಅವರ ಗದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಅವರ ಯುದ್ಧದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ಸೃಜನಶೀಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ: “ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಕೇವಲ ದೇಹಗಳಲ್ಲ. ಜೀವನದ ಉತ್ತಮ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಆತ್ಮಗಳು, ಅವಕಾಶಗಳು. ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ನಾಶವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಏನಾಗುತ್ತಿತ್ತು, - ನೈಜಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಶಾಂತಿ: ಇದು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ರಗತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗಿದೆ.
ಕೆ ಪೌಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ,
ಎ. ಡೊವ್zhenೆಂಕೊ ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಆವರ್ತನದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು (ಎಲ್. ಸೊಬೊಲೆವ್ ಅವರ "ಸೀ ಸೋಲ್", ಎಲ್. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ "ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಸ್ಟೋನ್", ಇತ್ಯಾದಿ).
ಈಗಾಗಲೇ 1942 ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಕಥೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಬರಹಗಾರರು ಮಾಸ್ಕೋ, ಸ್ಟಾಲಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣಗಳತ್ತ ಮುಖ ಮಾಡಿದರು. ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಅವರ ಮನೆಯ ರಕ್ಷಕರು - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಕ್ಲೋಸ್ -ಅಪ್‌ಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.
ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಿ ಗ್ರಾಸ್ಮನ್ ಅವರ ಕಥೆ "ಜನರು ಅಮರರು" (1942). ಕಥಾವಸ್ತುವು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಗೊಮೆಲ್ ಸಾವಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಆಗಸ್ಟ್ 1941 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಸ್‌ಮನ್‌ಗೆ ಆಘಾತ ನೀಡಿತು. ಲೇಖಕರ ಅವಲೋಕನಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು, ಕಥೆಯನ್ನು ಜೀವನದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತಂದಿತು.
ಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳ ಹಿಂದೆ, ವೀರೋಚಿತ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಗ್ರಾಸ್ಮನ್, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಘರ್ಷ, ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಅದರ ಸತ್ಯವು ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶತ್ರುಗಳ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲದ ಮಾರಿಯಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾಳ ಸಾವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಶತ್ರುಗಳು ಹೇಗೆ ಮನೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ತಮಾಷೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವಳು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. "ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಾರಿಯಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ ತನ್ನ ಚಮತ್ಕಾರದಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಳು, ಪವಿತ್ರ ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಹರಿತಗೊಂಡಳು, ಸೈನಿಕರು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪಡೆದ ಉತ್ತಮ ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ಸರಳ ಸೈನಿಕರ ಹಾಸ್ಯ. ಮತ್ತು ಮುದುಕಿಯು ನಡುಗಿದಳು, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಾಜಿಗಳು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ಭಯಾನಕ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು. ಅವರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ, ಸಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದ ಮಹಿಳೆಯ ದೊಡ್ಡ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಬ್ರೆಡ್, ಬೇಕನ್, ಟವೆಲ್, ಲಿನಿನ್ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಅವರಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅವರಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಲ್ಲ. ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಬೆಕ್ಕು, ಕರುವನ್ನು ನೋಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು. ಅವಳು ಅವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತಳು, ಅನಗತ್ಯ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಳು.
ತದನಂತರ ಅವರು "ಕಪ್ಪು ರಕ್ತದ ಕೊಳದ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರು, ಟವೆಲ್ಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರು." ಗ್ರಾಸ್ಮನ್ ಹತ್ಯೆಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು: ಸಾವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಅವನು ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದು ನಿಜವಾದ ದುರಂತದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಹರಿದ ಮಾಂಸದ ದುರಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಕಲ್ಪನೆಗಳ ದುರಂತ", ಒಂದು ವೃದ್ಧೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಘನತೆಯಿಂದ ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ. ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ವರ್ತನೆಯಿಂದಲೂ ಅವಳು ಅವಮಾನಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟರು ಇಡೀ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಜನರು, ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಂತೆ, ವಿ. ಗ್ರಾಸ್ಮನ್ ತನ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಂತೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಮರ.
ವಿಷಯ: ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು
ಗುರಿಗಳು:ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ನಡುವಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು.
ವೀರರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿ.
ಕಾರ್ಯಗಳು:
1. ನಮೂನೆ:
ಒಳ್ಳೆಯತನ, ದಯೆ, ಒಳ್ಳೆಯ, ದಯೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಲ್ಪನೆ;
ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಜನರು, ನಾಯಕರು, ಪಾತ್ರಗಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.
3. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಕಲಿಯಿರಿ.
4. ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ದಯೆ, ಔದಾರ್ಯ, ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆಯಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು;
ಪಾಠ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್:
ಸಂಸ್ಥೆ ಕ್ಷಣ
ಮಾನಸಿಕ ವರ್ತನೆ
ಕ್ರಿಪ್ಟೋಗ್ರಾಫರ್
ಪಾಠದ ವಿಷಯದ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಗುರಿ ಹೊಂದಿಸುವುದು
ಪದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ನಿಘಂಟಿಗೆ ತಿರುಗೋಣ - ನೈತಿಕತೆ. ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ. " ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಇಂದಿನ ಪಾಠವಾಗಿದೆ.
ನಮ್ಮ ಪಾಠದ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದೇ?
ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.
ನಾವೇ ಯಾವ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ?
5. "ಊಹೆ ಮರ"
ನಮ್ಮ ಪಾಠ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು, ಇಂದಿನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನೀವು ಏನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು.
ನಮ್ಮ ಮರದ ಕಡೆಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ ಮತ್ತು ಕರಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿ.
6. ಪಾಠದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ
ಇಂದು ನಮ್ಮ ಪಾಠದಲ್ಲಿ “ವರ್ಚುವಲ್ ಅತಿಥಿ. ಇದು - ವಾಸಿಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಸುಖೋಮ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ. ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ, ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಕ ವಾಸಿಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಸುಖೋಮ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದ್ಭುತ ಶಿಕ್ಷಕ - ಆವಿಷ್ಕಾರಕ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಪ್ರಚಾರಕ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಎರಡು ದಶಕಗಳಿಂದ, ಅವರು 35 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಲೇಖನಗಳನ್ನು - ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ನಾವು ಅವನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ - ಈ ಪತನದ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು. ("ನಾನು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ"). ಕೊನೆಯ ದಿನದವರೆಗೂ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಳ್ಳಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಓದುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಾಮೀಣ ಶಾಲೆಯಾದ ಪಾವ್ಲಿಶ್ ಶಾಲೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದರು.
ಇಂದು ನಾವು ಇನ್ನೊಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತೇವೆ - ನೀತಿಕಥೆ "ಜನ್ಮದಿನ ಭೋಜನ". ಈ ಕಥೆ ಏನೆಂದು ನೀವು ಊಹಿಸುವ ಮೊದಲು, ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತ ಏನು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯೋಣ. (" ನೀತಿಕಥೆ- ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬೋಧನಾ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂದು ಕಟ್ಟುಕಥೆಯ ಹತ್ತಿರ. ದೃಷ್ಟಾಂತವು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಅದರ ಗುರಿಯು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವುದು. "
ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ: ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಏನು? (ಮಕ್ಕಳ ಉತ್ತರಗಳು)
ನಿಮ್ಮ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಓದಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸೋಣ.
(ಶಿಕ್ಷಕರು ಅಡಚಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಓದುವುದು)
ಆರಂಭಿಕ ಆಲಿಸಿದ ನಂತರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ
ನಿರಾಳವಾಗಿಲ್ಲ - ಮುಜುಗರದ.
ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನಂಬದಿರುವುದು ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಒಳ್ಳೆಯದು - ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದು
ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು - ಭಯಭೀತರಾಗಲು, ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿ
ಕನಿಷ್ಠ ಅದು ಅಸಡ್ಡೆ
ಆದ್ದರಿಂದ - ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ
ಆಯ್ದ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಸೂಚಿಸಿ.
ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಮಗೆ ಇದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
7. ರೇಡಿಯೋ ಪ್ಲೇ
ಈಗ ಗುಂಪಿನ ಮೂಲಕ ಪಾತ್ರದ ಮೂಲಕ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದೋಣ. ನೀವು 4 ಜನರು: 2 ಲೇಖಕರು, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ನೀನಾ. 1 ಲೇಖಕರು ಪದಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ: ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನೀನಾ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬ.
"ಅತಿಥಿಗಳು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ..." ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಕಥೆಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಕೇಳೋಣ.
8. "ಆರು ಟೋಪಿಗಳು"
ಈಗ ಚರ್ಚೆಗೆ ಇಳಿಯೋಣ. 6 ಟೋಪಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ನಿಮ್ಮ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಟೋಪಿಗಳು, ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅಲ್ಗಾರಿದಮ್ ಅನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸೋಣ. ನಾವು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡೆವು.
ನಾವು ಸ್ಪೀಕರ್‌ಗಳ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ನಾಯಕರ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು.
ನೀನಾ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ, ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ?
ನೀನಾ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಒಂದೇ ಪದದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿ. (ದ್ರೋಹ)
9. ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು
- ರೋಗನಿರ್ಣಯ
- ಹಾಕಿ + - ಹೌದು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ.
- ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳ ಮರದ ಮೇಲೆ ಗುರುತಿಸಿ.
10. ಮಾರ್ಗ ಹಾಳೆಯಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ
11. ಮನೆಕೆಲಸ
ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತು ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘನತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು.
ಮೊದಲನೆಯದು ದಯೆ, ಸಭ್ಯತೆ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಇತರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮ.
ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅಸಮತೋಲನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.
"ಇರಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಹೊಂದಬೇಕೇ?" - ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಐಸೆವಿಚ್ ಸೊಲ್zhenೆನಿಟ್ಸಿನ್ "ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ಸ್ ಡಿವೋರ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ. ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯವು ಒಂದಲ್ಲ, ಹಲವು ನೈಜ ಕಥೆಗಳು, ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳು, ಗಮ್ಯಗಳು, ಅನುಭವಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾದ "ಹಳ್ಳಿ ಗದ್ಯ" ಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಿನ್ಸ್ ಡಿವೋರ್" ಒಂದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.
ಕಥೆಯ ಮೂಲ ಶೀರ್ಷಿಕೆ "ಗ್ರಾಮವು ನೀತಿವಂತನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ." ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನೊವಿ ಮಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ, ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತವಾದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, "ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ಸ್ ಡಿವೋರ್" ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಮರುಹೆಸರಿಸಲು ಬರಹಗಾರ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.
ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ ಅಂಗಳ"ಮತ್ತು" ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ "ಅಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಏಕೆಂದರೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದು ಒಂದೇ ಪಾತ್ರದ ಅನನ್ಯತೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಜೀವನ ವಿಧಾನ.
ಕಥೆಯು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಗಣಿತ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪರವಾಗಿ, (ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಸುಲಭವಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ: ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ - ಇಸಾಯಿಚ್), ಅವರು 1956 ರಲ್ಲಿ ಜೈಲಿನಿಂದ ಮರಳಿದರು (ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಕ್ರಿಯಾ ಸಮಯವನ್ನು 1953, ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು), ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ದೂರದ ಸ್ಥಳವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಕೇವಲ 184 ಕಿಮೀ), ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅದು ಏನು ಮತ್ತು 10 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅದು ಉಳಿದಿದೆ. ಕಥೆಯು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಲ್ಲ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕಥೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ವಾಸಿಲಿಯೆವ್ನಾ ಗ್ರಿಗೊರಿವಾ ಅವರ ಸಂತೋಷರಹಿತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರೈಲ್ವೆ ಕ್ರಾಸಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಭಯಾನಕ ಸಾವು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಕಥೆಯೇ ನಿರ್ಣಾಯಕ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ.
ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ ವಿ. ಪೋಲ್ಟೋರಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅಂದಾಜಿಸಿದ ಪ್ರಕಾರ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನ ಕಥೆಯ ನಾಯಕಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ "ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್", ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಕರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪೋಲ್ಟೋರಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಹೇಗೆಸೋವಿಯತ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು: "ಇದು ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನದ ವಿಷಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ನೋಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ತನ್ನ ಕ್ಷಿತಿಜವನ್ನು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನ ಅಂಗಳದ ಹಳೆಯ ಬೇಲಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದು ವಿಷಾದಕರ. ಈ ಬೇಲಿಯ ಹಿಂದೆ ನೋಡಿ - ಮತ್ತು ತಾಲ್ನೋವ್‌ನಿಂದ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು "ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್" ಎಂಬ ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಶತಮಾನದ ನೀತಿವಂತನನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಬಹುದು ... "
ಪೋಲ್ಟೋರಾಟ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ, ಸೊಲ್zhenೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದರು: "ಸೋವಿಯತ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ" ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ಸ್ ಡಿವೋರ್ "ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೀರೋ ಆಗಿದ್ದ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಸಮೃದ್ಧ ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್‌ನ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಳಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಅವನನ್ನು ಅರಣ್ಯ ನಾಶಕ ಮತ್ತು ಊಹಾಪೋಹ ಎಂದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ "
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: "ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ದಟ್ಟವಾದ, ತೂರಲಾಗದ ಕಾಡುಗಳು ಮೊದಲು ನಿಂತು ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವು. ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಪೀಟ್ ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ತೋಟದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಗೋರ್ಶ್ಕೋವ್, ನ್ಯಾಯಯುತ ಪ್ರಮಾಣದ ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಮೂಲಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿ ಒಡೆಸ್ಸಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು, ಆ ಮೇಲೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೀರೋ ಆದರು.
ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ "ಮಾಲೀಕ" ನ ಉದ್ಯಮಶೀಲತಾ ಮನೋಭಾವ, ಸೊಲ್zhenೆನಿಟ್ಸಿನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆರಳು ಮಾಡಬಹುದು. ಟಾಲ್ನೋವ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಹತಾಶವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ ಅಂಗಳವು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಕಥೆಯು ನಿರಾಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಬಡತನವಿಲ್ಲದ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾದ ಥಡ್ಡಿಯಸ್, "ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ" ದುರಾಶೆ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನ ಸೋದರ ಮಾವ, ಅವಳ ಅತ್ತಿಗೆ, ಅವಳ ದತ್ತು ಪುತ್ರಿ ಕಿರಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ವಿರೋಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು "ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು": ಇದು ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಇಂಧನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: "ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ"; ಅವರ ಪತ್ನಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ವೃದ್ಧರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂಗವಿಕಲರು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಸ್ವತಃ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ಆದರೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಮಾಶಾ ಕೂಡ "ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದವರು" "ಆಕೆಯ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನ ಗೆಳತಿ ”ನಾಯಕಿ ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಮಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಕಟ್ಟುಗಾಗಿ ಅವಳ ಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ.
ನಾಯಕಿಯ ಮರಣದ ನಂತರವೂ, ಆಕೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾಗೆ ಆಸ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದಾಗಿ: “... ನಾನು ಸಸ್ಯವನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅವಳು ಒಂದು ಹಂದಿಮರಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವಳು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು, ಮೂರ್ಖರು, ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ... ". ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಸೊಲ್zhenೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದಂತೆ, "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ", "ಇಲ್ಲ", "ಮುಂದುವರಿಸಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ-ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ, ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮ. ಮತ್ತು ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲ್ಲ ... ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, "ಆದರೆ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ"; ಎಲ್ಲಾ ಹೊಂದಿತ್ತು, "ಆದರೆ ಅವಳು ಹೊಂದಿಲ್ಲ"; "ನಾನು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಹೊರಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಜೀವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ"; "ಅವಳು ಸಾವಿಗೆ ಆಸ್ತಿ ಸಂಪಾದಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕೊಳಕು ಬಿಳಿ ಮೇಕೆ, ಉಬ್ಬಿದ ಬೆಕ್ಕು, ಫಿಕಸ್ ... "- ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾಗೆ ಉಳಿದಿರುವುದು ಅಷ್ಟೆ. ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಶೋಚನೀಯ ಆಸ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ - ಒಂದು ಗುಡಿಸಲು, ಒಂದು ಕೋಣೆ, ಒಂದು ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಒಂದು ಬೇಲಿ, ಒಂದು ಮೇಕೆ - ಎಲ್ಲಾ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ಜಗಳವಾಡಿದರು. ಪರಭಕ್ಷಕನ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು - ನೀವು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, "ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತಪ್ಪು ಜನರಿಗೆ ಗುಡಿಸಲು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗ್ರಾಮ ಮಂಡಳಿಗೆ."
"ಇರಲು" ಮತ್ತು "ಹೊಂದಲು" ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು: ದಯೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸೌಹಾರ್ದತೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ; ಆದ್ಯತೆ ಕೊಟ್ಟುಬಿಡುಅವಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ - ಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ, ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡವರು, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿಬ್ಬರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ-ತಡ್ಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು "ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಕೊಬ್ಬಿನ ಮುಖದ" ಟ್ರಾಕ್ಟರ್ ಚಾಲಕ, ಸ್ವತಃ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು ಹೊಂದಿವೆ: ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಹೊಸ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಟ್ರಾಕ್ಟರ್ ನ ಒಂದು "ಟ್ರಿಪ್" ಗಾಗಿ ಗಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. "ಆಗುವ" ದಾಹವು "ಇರುವುದು" ಅಪರಾಧ, ಜನರ ಸಾವು, ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ನಾಶದ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ದುರಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಅಪರಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ - ಥಡ್ಡಿಯಸ್ - ರೈಲ್ವೆ ಕ್ರಾಸಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಘಟನೆ ನಡೆದ ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಸತ್ತವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯವರೆಗೆ, ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. "ಅವನ ಮಗಳು ಕಾರಣದಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಅವನ ಅಳಿಯನ ಮೇಲೆ ತೂಗುಹಾಕಿತು, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಮಗನನ್ನು ಮಲಗಿಸಿದನು, ಅದೇ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆ, ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ತಡ್ಡಿಯಸ್ ನಿಲ್ಲಲು ಬಂದನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ. ಅವನ ಎತ್ತರದ ಹಣೆಯು ಭಾರವಾದ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈ ಆಲೋಚನೆಯು - ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯ ಲಾಗ್‌ಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನ ಸಹೋದರಿಯರ ಒಳಸಂಚಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು. ಮ್ಯಾಡ್ರಿಯೋನನ ನಿಸ್ಸಂದೇಹ ಕೊಲೆಗಾರನಾದ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಿರೂಪಕ - ನಾಯಕಿಯ ಸಾವಿನ ನಂತರ - ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವನ ಬೆದರಿಕೆ ಹಳೆಯ ಕ್ಲೀವರ್‌ನಂತೆ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿತ್ತು - ಆದರೆ ಅದು ಹೊಡೆದಿದೆ ...".
ಸೋಲ್zhenೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾದ ವಿರೋಧವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಲೇಖಕರ ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ತಾಲ್ನೋವ್ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ನ ಪಾತ್ರ, ತತ್ವಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, ನಿರೂಪಕ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ: "... ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ." ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನ - ಆಸ್ತಿಯ ಬಾಯಾರಿಕೆ - ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಪತ್ತು ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ: "ಏನು ಒಳ್ಳೆಯದುನಮ್ಮ, ಜಾನಪದ ಅಥವಾ ನನ್ನ, ಭಾಷೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಜನರ ಮುಂದೆ ಅವಮಾನಕರ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆತ್ಮ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಜನರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಸ್ನೇಹಪರ ಮನೋಭಾವ, ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕಿ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಡಿ - ಅದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಪ, ಸೋಲ್zhenೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಪ್ರಕಾರ.
ದುರಾಶೆ " ಒಳ್ಳೆಯದು"(ಆಸ್ತಿ, ವಸ್ತು) ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ, ಅವಿನಾಶವಾದ, - ಪರಸ್ಪರ ದೃ firmವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ, ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು. ಮತ್ತು ಇದು ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ ಆಸ್ತಿ, ಯಾವುದೋ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಅವನ ಸ್ವಂತ,ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದ, ಸಹಿಸಿಕೊಂಡ, ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ಭಾವಿಸಿದ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಒಳಿತನ್ನು ವರ್ಗಾವಣೆ, ಏನನ್ನಾದರೂ ದಾನ ಮಾಡುವುದು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಅವನಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ; "ಒಳ್ಳೆಯ" ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವಾಧೀನವು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಿದೆ ಬೇರೆಯವರದ್ದು.
"ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಸ್ ಡಿವೋರ್" ನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರು, ಬರಹಗಾರನ ಕಥೆಯನ್ನು ಅವರ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ, ಥಡ್ಡಿಯಸ್, ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಮತ್ತು "ಪುರಾತನ", ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವರ ಅಂತಿಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಅವಳು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾಳ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ: "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಒಗಟುಗಳಿವೆ:" ನಾನು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ - ನಾನು ಹೇಗೆ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ - ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ", ಮತ್ತು ನಂತರ - ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ನಂತರ - ಅವಳು "ಮೇಲಿನಿಂದ", ಒಲೆಯಿಂದ, "ಮೂಕ, ಖಂಡಿಸುವ, ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಐವತ್ತು ಮತ್ತು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷದ ಯುವಕರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ), ಇದು" ಜೀವನದ ಸತ್ಯ ", ನಿಜವಾದ" ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರಗಳು ", ಇದರಿಂದ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧರು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
50 ರ ದಶಕದ "ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಡಿವೋರ್" ಅನ್ನು ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಫೀವ್ "ದಿ ಸ್ಯಾಡ್ ಡಿಟೆಕ್ಟಿವ್" ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು 1985 ರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಕಠಿಣ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಟೀಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದವು. ಕಾದಂಬರಿಯ ಘಟನೆಗಳು ಇಂದು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಪೋಲಿಸ್ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಸೊಶ್ನಿನ್ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಎರಡು ಕಡೆಯಿಂದ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅವರ ಕೆಲಸ: ಅಪರಾಧದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತಿಯ ಜೀವನ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಸ್ತಬ್ಧ. ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ರೇಖೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಿದೆ.
ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಯಾವ ಸಮಾಜವು ಗೂಂಡಾಗಿರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಾರರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಗ್ರಾನಿಯ ಕೆಲಸಗಾರರವರೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳ ವಿರೋಧವು ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಜನರಿಗೆ ನಾಯಕರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅವರ ಮೌಲ್ಯಗಳು.
ನಾವು ಲಿಯೊನಿಡ್ ಸೊಶ್ನಿನ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಗ್ರಾನಿಯವರ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ನಾವು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಪರೋಪಕಾರದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಆಕೆ, ಅನಾಥರ ಪಾಲನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಂದ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಅವಳು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಪದವನ್ನು ಹೇಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಲಿಯೊನಿಡ್ ಸೊಶ್ನಿನ್, ಈಗಾಗಲೇ ಪೋಲಿಸ್ ಆಗಿ, ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಗ್ರ್ಯಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತು, ತುಂಬಾ ದುಃಖದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ... ಅವಳ ಅಪವಿತ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಸೊಶ್ನಿನ್ ಖಳನಾಯಕರನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಅಪರಾಧದ ಮೊದಲು. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ತಲುಪಿಲ್ಲ. ಅಪರಾಧಿಗಳು ಜೈಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅತ್ತೆ ಗ್ರಾನ್ಯಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ: "ಎಳೆಯ ಜೀವನ ಹಾಳಾಗಿದೆ ... ಅಂತಹ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅವರು ಸಹಿಸಲಾರರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಮುಶಿನ್ ಆಗುತ್ತಾರೆ ... ”, ಅವಳು ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ, ಅತಿಯಾದ ಲೋಕೋಪಕಾರ. "ಅತ್ತೆ ಗ್ರಾನ್ಯಾ! ಹೌದು, ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಬೂದು ಕೂದಲನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದರು! ", - ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ:" ಸರಿ, ಈಗ ಏಕೆ? ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಂದಿದೆಯೇ? ಸರಿ, ನಾನು ಕಿರುಚುತ್ತಿದ್ದೆ ... ಇದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ. ತನ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾ, ಅವಳು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ನಾವು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕುಡಿದ ಮತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರನ್ನು ಕೊಂದ ಜಗಳಗಾರನಿಗೆ, ನಾವು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿನಿಕತನ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. "ಪುಟ್ಟ ಹಾವು, ನೀವು ಯಾಕೆ ಜನರನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದೀರಿ?" ಅಸಡ್ಡೆ ನಗುತ್ತಾ":" ನಮಗೆ ಹರಿ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ! "
ಮತ್ತು ಜನರು ಈ ಕ್ರಿಮಿನಲ್, ಕೊಲೆಗಾರನ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ: "ಅಂತಹ ಹುಡುಗ! ಗುಂಗುರು ಕೂದಲಿನ ಹುಡುಗ! ಮತ್ತು ಅವನ, ಮೃಗ, ಅವನ ತಲೆಯು ಗೋಡೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. " ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಅದ್ಭುತ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ತಕ್ಷಣದ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವುದು, ಅವರನ್ನು ನ್ಯಾಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ "ದೌರ್ಜನ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು. ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಈ ವಿಚಿತ್ರ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ: "... ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಖೈದಿಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ, ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಅಂಗವಿಕಲರ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ? ಅಪರಾಧಿ, ಮೂಳೆ ಮುರಿಯುವ ಮತ್ತು ರಕ್ತಪಾತ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಕೊನೆಯ ತುಣುಕನ್ನು ನೀಡಲು ನಾವು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ, ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ, ಕೇವಲ ಕೆರಳಿದ ಗೂಂಡಾಗಿರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರ ಕೈಗಳು ತಿರುಚಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಕೊಠಡಿಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡಲು ಮರೆತಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ರೂಮ್‌ಮೇಟ್ ಅನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಲು ಶೌಚಾಲಯ, ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಹಗೆತನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಲು ಅವರು ರೋಗಿಗೆ ನೀರು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಕೋಣೆಗೆ ಇರಿಯಬೇಡಿ ... "
ಲೇಖಕ "ರಷ್ಯನ್ ಆತ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದಾಸೀನತೆಯ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅದ್ಭುತ ಪರೋಪಕಾರ. ಇದು ವಿಪರೀತ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮೆಟ್ರೋದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ, ಕಾರುಗಳ ನಡುವೆ ಬಿದ್ದ ಹುಡುಗಿಯ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಬರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅನೇಕರಿಗೆ ಅಂತಹ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಜನರು ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದಿವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸವುಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.
ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಹರ್ಮಿಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸಿಕ್ಸ್ ಫಿಂಗರ್" ಕಥೆಯತ್ತ ತಿರುಗಿದರೆ, ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ರೂಪಕವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ "ಮಾನವ-ಗುಂಪು" ತತ್ವದ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದೆ.
ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಮತ್ತು ಆರು ಬೆರಳುಗಳ ಹೆಸರಿನ ಎರಡು ಕೋಳಿಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಥಾವರದಲ್ಲಿ (ಕೋಳಿ ಸಾಕಣೆ) ವಧೆಗಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಂತೆ, ಮರಿಗಳ ಸಮುದಾಯವು ಫೀಡರ್‌ನ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತು ಎಂದರೆ ಆರು ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವುದು. ಸಮಾಜದಿಂದ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ತೊಟ್ಟಿಯಿಂದ ಹರಿದುಹೋದ, ಸಿಕ್ಸ್ ಫಿಂಗರ್ ಅನ್ನು ರೆಕ್ಲೂಸ್, ಕೋಳಿ- ಮತ್ತು ಗಿರಣಿಯೊಳಗಿನ ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಗಳ ನಡುವೆ ಅಲೆದಾಡುವುದನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಸಮಯವನ್ನು ಗಡಿಯಾರದ ಮೂಲಕ ಓದಲು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಕೋಳಿಗಳು ಮೊಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು (ಆದರೂ ಅವನು ಇದನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ).
ಆರು ಬೆರಳಿನವರು ರೆಕ್ಲೂಸ್‌ನ ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಒಡನಾಡಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕಾಂತದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಯೆಂದರೆ "ಫ್ಲೈಟ್" ಎಂಬ ಕೆಲವು ನಿಗೂious ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ. ಏಕಾಂತವು ನಂಬುತ್ತದೆ: ವಿಮಾನವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನು ಸಸ್ಯದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗಡಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೃತಿಯ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಓದುಗರು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿರುವುದು ಕಥೆ ಕೋಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಲೇಖಕರು "ಸಮಾಜ" ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ "ಸಮಾಜ" ದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಆಹಾರ ತೊಟ್ಟಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವುದು - ಹೀಗಾಗಿ ಲೇಖಕರು ನೈಜ ಸಮಾಜವನ್ನು "ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ" ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಮುಂಬರುವ ಸಾವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು "ಪ್ರಪಂಚ" ದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ದಾರಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. "ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಗೋಡೆಯ" ಹಿಂದೆ ವೀರರ "ಎಸೆಯುವಿಕೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ನಾವು "ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು - ತಾಯಂದಿರನ್ನು" ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ ... ದಪ್ಪ ಮನುಷ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾರಿಗೂ ಅದು ಏನೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ - ಇದು ಕೇವಲ ಸಂಪ್ರದಾಯ "," ಅವರು ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಆರು ಬೆರಳುಗಳ ಮೂಲಕ ಏಕಾಂತಕ್ಕೆ ನೋವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೂಗಿದರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ದುಃಖಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಪಿಸಿದರು. " ಈ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ರಷ್ಯಾದ ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಶೋಕಿಸುವ ತಾಯಂದಿರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾನವ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಶೋಕ ಮತ್ತು ಶಾಪದ ನಡುವಿನ ಗೆರೆ ತುಂಬಾ ತೆಳುವಾಗಿದೆ.
ಹೀರೋಗಳ ವಿಚಿತ್ರ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಓದುಗನಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು - ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ ಆರು ಬೆರಳುಗಳು. ಮೂರ್ಖನು ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಏಕೆ ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ? ಮತ್ತೆ, ವನವಾಸದ ಪ್ರಸಂಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ: "ಆರು ಬೆರಳುಗಳು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಕೆಳಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ದೂರದ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಯಾರೋ ಅವನಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, - ನಂತರ ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ..." ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸತ್ತುಹೋಯಿತು, ಆರು ಬೆರಳುಗಳ ಕೂಗುಗಳು, ಕೆಳಗಿನ "ಮನುಷ್ಯನನ್ನು" ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಏಕಾಂತ - ಇದನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆರು ಬೆರಳಿನ ಕೋಳಿಯನ್ನು ಉಳಿದವುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಹೃದಯವಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಇದು ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಆರನೇ ಬೆರಳಿನ ವಿಚಿತ್ರ ಮೂಲವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಉಳಿದವರು ("ಸಮಾಜ") ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ.
ವೀರರ ಗುರಿ - ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ - "ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಾಜ್ಯ" - ವಿಮಾನ. ಸಿಕ್ಸ್ ಫಿಂಗರ್ ಫಸ್ಟ್ ಟೇಕಾಫ್ ಆಗುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮತ್ತು ತಣ್ಣನೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕಿಂತ (ರೆಕ್ಲೂಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ) ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೃದಯಹೀನತೆ, ಸಿನಿಕತನ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆಗೆ ಅದರ ಕಠಿಣವಾದ ನಿಂದನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನ ಡಿವೋರ್‌ನ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಕೊಂದವರು ಕ್ರಿಮಿನಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತಪಾತಕಾರರನ್ನು ದಿ ಸ್ಯಾಡ್ ಡಿಟೆಕ್ಟಿವ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ ದಿ ಹರ್ಮಿಟ್ ಮತ್ತು ಸಿಕ್ಸ್ ಫಿಂಗರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬುದ್ದಿಹೀನ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ಟಟಿಯಾನಾ ನಿಕಿಟಿಚ್ನಾ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯಾ "ಕಿಸ್" ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರಾದರು. "ಕಿಸ್" ಎನ್ನುವುದು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ನಂತರದ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾ. ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಮಾಣು ಸ್ಫೋಟದ ನಂತರ ಕಾದಂಬರಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸತ್ತುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಸ್ಫೋಟಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ಬದುಕಿದವರು ಮಾತ್ರ (ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ " ಮಾಜಿ»), ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್, "ಮಾಜಿ" ಮಹಿಳೆ ಪೋಲಿನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಮಗ. ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ "ಮಾಜಿ" ಬೆಳೆದರು - ನಿಕಿತಾ ಇವನೊವಿಚ್. ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ ... ಕೈಸಿಯ ಚಿತ್ರಣ - ಕೆಲವು ಭಯಾನಕ ಜೀವಿ - ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಿಸ್ ಸ್ವತಃ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಪಾತ್ರಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಭಯದ ಮೂರ್ತರೂಪ, ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಕರಾಳ ಮುಖಗಳು. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕೈಸ್ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ ಉತ್ತರ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಅವಳು ಕತ್ತಲೆಯ ಕೊಂಬೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ತುಂಬಾ ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿ ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ: ಕೈ-ಯಸ್! ky-ys! - ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನ ಕತ್ತಿನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ: ಹಾಪ್! ಮತ್ತು ಬೆನ್ನೆಲುಬಿಗೆ ಹಲ್ಲುಗಳು: ಅಗಿ! - ಮತ್ತು ಪಂಜದಿಂದ ಅದು ಮುಖ್ಯ ರಕ್ತನಾಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮನಸ್ಸು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ.
ಭೌತಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಜೊತೆಗೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ರೂಪಾಂತರವಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಫೋಟಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಜನರ ಗುಣಲಕ್ಷಣ. ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಉತ್ಸಾಹ-ಮೌಸ್ ಇದೆ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿತ್ತೀಯ ಘಟಕ). "ನ್ಯಾಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ - ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನಿಂದ ಕದಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ - ನಾನು ಹೋಗಿ ಎರಡನೆಯದರಿಂದ ಕದಿಯುತ್ತೇನೆ, ಅವನು ಮೂರನೆಯವರಿಂದ ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ, ಮೂರನೆಯ ನೋಟ ಮತ್ತು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನೋಡಿ ಮತ್ತು "ನ್ಯಾಯ" ಇರುತ್ತದೆ.
ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್, ಇತರ "ಪ್ರಿಯತಮೆ" ಗಳಿಗಿಂತ ಇಲಿಗಳು ಮತ್ತು "ಫಲಕಗಳು" (ವಿತ್ತೀಯ ಘಟಕ) ಗಳ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ (ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅವು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ). ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಲಿಪಿಕಾರರದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ನಗರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ - ಫ್ಯೋಡರ್ ಕುಜ್ಮಿಚ್ - ಸ್ಫೋಟಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಶ್ವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಎರಡರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜನರನ್ನು ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು (ನಿಜವಾದ, ಮುದ್ರಿತ) ವಿಕಿರಣದ ಮೂಲವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಜ್ಞಾತ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವ "ಆರ್ಡರ್ಲಿಗಳ" ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಇದೆ - "ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ". ಜನರನ್ನು ಹೆದರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಜನರು ಸ್ಫೋಟಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ "ಹಳೆಯ" ಜನರು. ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ನಿಜವಾದ ಲೇಖಕರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ "ಡಾರ್ಲಿಂಗ್ಸ್", ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.
ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಾಯಕ ನಿಕಿತಾ ಇವನೊವಿಚ್ ಒಬ್ಬ "ಮಾಜಿ" ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು ಅವನ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹತಾಶವಾಗಿವೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಯಾಗಲಿ, ಸಂವಹನವಾಗಲಿ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಮಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಬೆನ್ಯಾಗೆ ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತದೆ. ಓದುವ ಪ್ರಸಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಟಟಿಯಾನಾ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯಾ ಅವರ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಿದೆ: “... ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ತರಕಾರಿಗಳು ಎಂಬ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದೆ. ಮತ್ತು "ಚಕ್ರದ ಹಿಂದೆ" ಇದೆ. ಮತ್ತು "ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಲೈಟ್ಸ್" ಇದೆ. ಮತ್ತು "ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್" ಇದೆ, ಇದು ಅಶ್ಲೀಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅಶ್ಲೀಲವಾಗಿರಬೇಕು. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಪಲ್ಟಿ ಹೊಡೆದರು: ನಿಖರವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಆಣೆ ಮಾತುಗಳು. ಮುಂದೂಡಲಾಗಿದೆ: ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಓದಿ. " ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಓದುವ ದಾಹದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಮಾಲೀಕರಾದ ಆತನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಸರಾಗವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಹತ್ಯೆಗೆ ದಿನನಿತ್ಯದ ವರ್ತನೆ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ನಂತರ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ನ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಅವನು ತನ್ನ ಅಳಿಯನೊಂದಿಗೆ ದಂಗೆ ಎಸಗಿದಾಗ, ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ "ಬಿಗ್ ಮುರ್ಜಾ" (ನಗರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ), "ಒಳ್ಳೆಯ" ಗುರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು "ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು." ದಂಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕುಡೆಯಾರ್ ಕುಡೆಯರಿಚ್ ಹೊಸ ಕ್ರೂರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರಗಳು - ಫ್ಯೋಡರ್ ಕುಜ್ಮಿಚ್ಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಕುಡೆಯರ್ ಕುಡೆರಿಚ್ಸ್ಕ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮೂರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ನಿಷೇಧ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಶೋಚನೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಹೊಸ ಸ್ಫೋಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಗರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ...
ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ವ್ಯಂಗ್ಯಭರಿತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶ ಚೈತನ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಮಾಜದ ದುಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು, ಮಾನವ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು, ಆದರೆ ದೈಹಿಕ ವಿಕಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದರಿದ್ರತೆ. ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ವರ್ತನೆ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಭಯ - ದ್ವಿಗುಣತೆಯ ರೂ becomeಿಯಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ, ಅಪರಿಚಿತರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಬಗ್ಗೆ, ವಿಷಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸದವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ನೆರೆಯವನನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ:
"ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಸರಳ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಅದು ಕೇವಲ ಯಾರಲ್ಲ, ದಾರಿಹೋಕರಲ್ಲ, ಪಾದಚಾರಿಗಳಲ್ಲ. ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನ ಹೃದಯವು ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಮಣ್ಣಾಗಿದೆ, ಅವನ ಕೋಪವು ಉರಿಯುತ್ತದೆ. ಅವನಿಂದ, ನೆರೆಯವರಿಂದ, ಇದು ಭಾರೀ ಅಥವಾ ಆತಂಕದ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಲೋಚನೆಯು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನು ಯಾಕೆ ನೆರೆಯವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಲ್ಲವೇ? ಅವನು ಏನು? .. ನೀವು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ: ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಮುಖಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಆಕಳಿಕೆಗಳು. ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ನಾನು ಉಗುಳಿದೆ. ಮತ್ತೆ ಆಕಾಶದತ್ತ ನೋಡಿದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ: ನೀವು ಏನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಏನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ? ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೌಲ್ಯ ಏನು - ಮತ್ತು ಅವನಿಗೇ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ನೀವು ಕೂಗುತ್ತೀರಿ: - ಹೇ! - ಏನು? .. - ಆದರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ! ಇಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ. ಅಗಿಯಿತು, ಚೆವೊಕಲ್ಕಾ ... ನೀವು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಗಿಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? .. - ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಏನು ಬೇಕು? - ಆದರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ! - ಸರಿ, ಮೌನವಾಗಿರಿ! ಸರಿ, ನೀವು ಇನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ ಹೋರಾಡುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಸಾಯುವಾಗ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದಿದ್ದೀರಿ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ. ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಏಕೆಂದರೆ. "
ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಾಸ್ಯ, ವಿನೋದಮಯ, ಶೈಲೀಕೃತ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರೂ becomeಿಯಾಗಿರುವ ಅಸಭ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಅಳಲು. ಕಳ್ಳತನ, ಕುಡಿತ, ಜಡತ್ವ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಹಜ. ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೈಸ್ ಮಾನವ ಭಯಗಳ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಕಿಸ್ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಲೇಖಕರ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಭಯ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಯಾವುದೂ ಅನೈತಿಕತೆ, ಸಿನಿಕತನ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ಫೋಟವಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಓದುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ.
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳ ಅಕ್ಷವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಓದುಗರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾನು ನೇರವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಯತ್ತ ತಿರುಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ನೈತಿಕತೆ ಎಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ, ನೈತಿಕತೆಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಕೇವಲ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿ ಮಾತ್ರ ನೈತಿಕವಾಗಬಹುದು. ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ, ನೈತಿಕತೆಯು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಆಂತರಿಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ.
ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ - ಅಸಡ್ಡೆ ಮಾಡದಿರುವುದು ಸಾಕು. ಇದನ್ನೇ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಟ್ಯಾಗ್‌ಗಳು: ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಅಮೂರ್ತ ಸಾಹಿತ್ಯ
ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ ಶಾಶ್ವತ. ಯಾವುದೇ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಟ್ಟುವಂತಹ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ದಶಕಗಳು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರವೂ, ನಾವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್, ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತರ ನಾಯಕರ ಚಿತ್ರಗಳತ್ತ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ.
ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರನ್ನೂ ಚಿಂತೆಗೀಡು ಮಾಡಿದೆ. ದಿ ಲೇ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್ ನ ಅಪರಿಚಿತ ಲೇಖಕರಂತೆ ಮಾತನಾಡಲು ನೀವು ತುಂಬಾ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿರಬೇಕು; ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅವರು ರಾಜಕುಮಾರನ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಗತಿಪರ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಲಿಷ್ಠರಿಗಿಂತ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉನ್ನತವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್, ಪುಷ್ಕಿನ್, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಗೊಗೋಲ್, ಲೆವ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕೇವಲ 21 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟಾಗ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲೂ ನಾವು ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿ ಬಂದಾಗ, ನಾವು ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ನೈತಿಕತೆಯ ಪಾಠಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಗಮನಾರ್ಹ ಬರಹಗಾರ ಚಿ. ಐತ್ಮಾಟೋವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಯಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು "ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಚೈತನ್ಯದ ಉಜ್ವಲ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಏರಲು" ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಪ್ಲೋಹಾ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ "ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದ ಓದುಗರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ."
ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಪಾದ್ರಿ ಅವ್ದಿ ಕಲ್ಲಿಸ್ಟ್ರಾಟೋವ್ ಅವರ ಮಗ. ಸೆಮಿನರಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ. ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ದಯೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತರಲು ಓಬಧಿಯಾ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಗಾಂಜಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಯುವಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದೆಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಠುರತೆ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಓಬಡಿಯಾ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಂದೆ ಯಾವ ಅನೈತಿಕತೆ, ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಪ್ರಪಾತವು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಗಾಂಜಾ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ನಾಯಕನ ಭೇಟಿಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯದ ಉಜ್ವಲ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಓಬಧ್ಯಾ ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು "ಅನಾಶಿಸ್ಟ್‌ಗಳ" ನಾಯಕ ಗ್ರಿಶನ್ ಅಥವಾ ಅವನ ಪಾಲುದಾರರಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಗಾಂಜಾವನ್ನು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದವು ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಅವರು ಓಬಡಿಯಾ ಅವರನ್ನು ಕ್ರೇಜಿ "ಪಾಪ್-ಪಾಪ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತರು.
ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಗಾಗಿ ಈ ಪದವು ಮುಖ್ಯ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಓಬಡಿಯಾ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ "ಅನಾಶಿಸ್ಟರು" ಮತ್ತು ಓಬರ್-ಕಂದಲೋವಿಟರು ಅವನಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನಾಶಿಸ್ಟರು ಅವನನ್ನು ರೈಲಿನ ಗಾಡಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು, ಮತ್ತು ಓಬರ್-ಕಂದಲೋವಿಟರು ಅವನನ್ನು ಸ್ಯಾಕ್ಸೌ-ಲೆನಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದದಿಂದ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಷ್ಕಪಟ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಓಬಡಿಯಾ ತನ್ನ ಕತ್ತರಿಸುವ ಬ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ಏರಿದನು.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸರಿಯಾದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡಲು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆಗುತ್ತಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣಗಳೇನು? ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಯು ಆ ಕಾಲದ ನೈತಿಕ ರೋಗಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಆಯ್ಕೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ - ನೈಜ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನೈಜ ಜನರು. ಸೈಟ್ನಿಂದ ವಸ್ತು
ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಿ. ಬೈಕೊವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಎರಡನೇ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು "ಮೊದಲ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ" ಅತ್ಯಲ್ಪ ಮಿಲಿಟರಿ ಎಪಿಸೋಡ್ ಆಗಿರುವ ಕೆಲಸದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಬರಹಗಾರನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೇರ ಆದೇಶದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ತನ್ನದೇ ಆದ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳಿಂದ. ಇವನೊವ್ಸ್ಕಿ ("ಡಾನ್ ತನಕ"), ಮೊರೊಜ್ ("ಒಬೆಲಿಸ್ಕ್"), ಸೊಟ್ನಿಕೋವ್ ("ಸೊಟ್ನಿಕೋವ್"), ಸ್ಟೆಪನಿಡಾ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೋಕ್ ("ತೊಂದರೆಯ ಸಂಕೇತ") - ಇದು ವಿ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಗೌರವದಿಂದ ಹೊರಬನ್ನಿ. ಅಲೆಸ್ ಮೊರೊಜ್ ನಿಧನರಾದರು. ಆದರೆ ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು, ಅವನು "ಅವನು ನೂರು ಜರ್ಮನ್ನರನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಿದನು." ಸೊಟ್ನಿಕೋವ್ ಸಾವು ರೈಬಾ-ಕೋಮ್ ಖರೀದಿಸಿದ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದೆ. ಸ್ಟೆಪನಿಡಾ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೋಕ್ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ನಿಮಿಷದವರೆಗೂ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
"ನಾಗರೀಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ಸೂಚಕವೆಂದರೆ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟವಲ್ಲ, ನಗರಗಳ ಗಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬೆಳೆಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟ" ಎಂದು ಆರ್. ಎಮರ್ಸನ್ ಹೇಳಿದರು. ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ನೀವು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲವೇ? ಹುಡುಕಾಟ ಬಳಸಿ
ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳ ವಿಷಯ:
- ಪ್ರಬಂಧ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಮಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು
- 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ-21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ
- ಪ್ರಬಂಧ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು
- ನಾಗರೀಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ಸೂಚಕವೆಂದರೆ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಮಟ್ಟವಲ್ಲ
- 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು
ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ನಮ್ಮ ಜೀವನ, ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಜೀವನ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ: ಇದು ವೀರ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ, ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶವು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ, ಶಿಕ್ಷಣ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪುನರ್ರಚನೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹಾದಿ, ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಹಾದಿ, ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಹಾದಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಕಷ್ಟ, ಮುಳ್ಳು, ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಯೋಗ್ಯವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವತಃ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಇಡೀ ದೇಶದ ಜೀವನ, ಇಡೀ ಜನರ ಜೀವನವು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಯಾರು ತಲುಪಬಹುದು? ನಾನು ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ: ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಹಲವಾರು ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ನಾಯಕನನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು, ಅಂತಹ ನಾಯಕ ತನ್ನಿಂದಲೇ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿ. ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ ಆರಂಭಿಸಬೇಕು, ಆಗ ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತೀರಿ." ಇಂದು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಂಪತ್ತು ದಯೆ, ಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ: ಚಿ. ಐತ್ಮಾಟೋವ್, ಎಫ್. ಅಬ್ರಮೊವ್, ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್, ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ವಿ. ಬೆಲೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.
ಕಾದಂಬರಿಯ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಸೊಶ್ನಿನ್ ಕ್ರೌರ್ಯ, ಅನೈತಿಕತೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ, ರೀತಿಯ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ
ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವಾ "ಸ್ಯಾಡ್ ಡಿಟೆಕ್ಟಿವ್". ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸೊಶ್ನಿನ್ ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅಸ್ತಾಫೀವ್, ತನ್ನ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ, "ಮಾನವ ದುಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದ ಸತ್ಯ" ವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, "ತೆವಳುವ ಮಾನವ ಚರ್ಮದ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಶನ್ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಹೊದಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ತೆವಳುವ, ಸ್ವಯಂ ಭಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿ, ಬಲಿಯುತ್ತದೆ," ದುರ್ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಕೋರೆಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. " ಅಪರಾಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ ಅಮಾನ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಅವನು ಆದೇಶದ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಅವಕಾಶದಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ... ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ಕಾರಣಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿರುವ ದುಷ್ಟತನ, ಹಿಂಸೆ, ಕ್ರೌರ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳು ಅವುಗಳ ದೈನಂದಿನತೆ ಮತ್ತು ನೈಜತೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಸೊಶ್ನಿನ್ ನಂತಹ ಜನರ ಕರ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಭಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ವಿ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ: ಓರ್ಸೊವ್ಸ್ಕ್ ಗೋದಾಮುಗಳು ಬೆಂಕಿಗಾಹುತಿಯಾದವು. ಮತ್ತು ಅದರ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಯೆಗೊರೊವ್ ಅವರ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ನೈತಿಕತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾದ ಮರದ ಉದ್ಯಮದ ಹಳ್ಳಿಯ ಇತರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಬೆಂಕಿಯು ಜನರನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ: ಅಪಾಯವನ್ನು ಮರೆತು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವವರು. ವಿ.
ಚೆರ್ನೋಬಿಲ್ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಎರಡು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟರಿ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ - ಜಿ. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ಅವರಿಂದ "ದಿ ಚೆರ್ನೋಬಿಲ್ ನೋಟ್ಬುಕ್" ಮತ್ತು ವೈ. ಸ್ಚೆರ್ಬಾಕ್ ಅವರ "ಚೆರ್ನೋಬಿಲ್". ಈ ಕೃತಿಗಳು ಅವುಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸ್ಪಂದನೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ಚೆರ್ನೋಬಿಲ್ ದುರಂತದ ಕಾರಣಗಳು ನೇರವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
"ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಬದುಕಬೇಡಿ!" - ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಯುವಕರು, ಎಲ್ಲಾ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ವಿಳಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, 1974 ರಲ್ಲಿ ಎ. ಸೊಲ್zhenೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಘನತೆಗೆ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಜ್ಞಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು: ನಾವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೃ firm ಸಂಕಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬಾರದು, ನಾವೇ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ. ಸೊಲ್zhenೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಪದವು ಇಂದು ಅದರ ನೈತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಾಗರಿಕ ನವೀಕರಣದ ಬಲವಾದ ಖಾತರಿಯಾಗಿದೆ.
ಬರಹಗಾರರು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಜ್ವಲಂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಯಾವುದು? ಏಕೆ ತುಂಬಾ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯವಿದೆ? ಮನುಷ್ಯನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕರ್ತವ್ಯ ಯಾವುದು? ನಾವು ಓದಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಅವರ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾ, ನಾವೇ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗುತ್ತೇವೆ.
