ಡಿ.ಎಸ್.ಲುಕಿನ್ ಎಲ್. ಆಂಡ್ರೀವ್ "ಥಾಥ್" ಕಥೆಯನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋನಂತೆ

ಬಿಬಿಕೆ 83.3 (2 = 411.2) 6

UDC 821.161.1-32

ಡಿ ಎಸ್ ಲುಕಿನ್

ಡಿ. ಲುಕಿನ್

ಪೆಟ್ರೋಜಾವೋಡ್ಸ್ಕ್, ಪೆಟ್ರ್‌ಎಸ್‌ಯು

ಪೆಟ್ರೋಜಾವೋಡ್ಸ್ಕ್, ಪೆಟ್ರ್‌ಎಸ್‌ಯು

ಎಲ್. ಆಂಡ್ರೀವ್ "ಥಾಥ್" ಕಥೆಯನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋನಂತೆ

ಎಲ್. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಕಥೆ "ಥಾಟ್" ಒಂದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ

ಟಿಪ್ಪಣಿ:ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಲಿಯೊನಿಡ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ "ಥಾಟ್" ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಂತೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಕಲೆಯ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಂತೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದ್ರೋಹದ ದುರಂತವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಜೀವನದ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಕಾರಣದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೀವರ್ಡ್‌ಗಳು: ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟ್; ವಿರೋಧಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ; ಆಧುನಿಕ; ಉದ್ದೇಶ; ವಿಚಾರ; ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ; ಮಾನವ.

ಅಮೂರ್ತ: ಲೇಖನವು ಎಲ್. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಕಥೆ "ಚಿಂತನೆ" ಯ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಥೆಯನ್ನು ಆರ್ಟಿ ನೌವಿಯ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಓದಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದ್ರೋಹದ ದುರಂತವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲಿಯೊನಿಡ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಹಿಂದಿನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೀವರ್ಡ್‌ಗಳು: ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ; ಮಾನವ ವಿರೋಧಿ; ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ; ಉದ್ದೇಶ; ವಿಚಾರ; ಮನಸ್ಸು; ಮಾನವ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು, ಅದು ಮತ್ತೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳು. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ "ಕಣ್ಮರೆ" ಕಲಾತ್ಮಕ ಹುಡುಕಾಟದ ಹೊಸ ವಾಹಕವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ - ಆಧುನಿಕತೆಯ ಕಲೆ.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮನುಕುಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರಣಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಉದ್ವಿಗ್ನವಾದ ವಿವಾದವು ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಎಮ್. ಎಲ್. ಆಂಡ್ರೀವ್, ಸಮಯದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಅಡ್ಡಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ದಿಕ್ಕನ್ನು ತಂದರು - ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ನೈತಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಈ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು "ಥಾಟ್" ಕಥೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ (1902). ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಚಿಂತನೆ" ಯ ಪ್ರೇರಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ-ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ತತ್ವಗಳ ಇಂತಹ ಅಗತ್ಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಕಥೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಕಥೆಯು ಡಾಕ್ಟರ್ ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಎಂಟು ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆತ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ಬರಹಗಾರ ಸಾವೆಲೊವ್ನ ಕೊಲೆ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಮಾನಸಿಕ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮಾಡಿದ. ಈ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಬೇಕಾದ ತಜ್ಞರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು, ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೊಲೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಹಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ತಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತನೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವನು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವರದಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಥೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಜ್ಞರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ನೀವು ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ನಾಯಕ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ-ಬರಹಗಾರನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಮಿಮೆಟಿಕ್ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಕಲೆಯು ಉತ್ತಮ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮನರಂಜನೆ ನೀಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಉನ್ನತ ಗುರಿಗಳಿಗೆ, ಒಂದು ಥರ್ಜಿಕ್ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು - ಇದು ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಆ ಕಾಲದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಯಕ ತಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಟವಾಡಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಆಟದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೊಲೆಯ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್, ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆ, ಜನರು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಯಕನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. Kerzhentsev ಆಧುನಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯವಾದ ಜೀವನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು "ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸತ್ಯ" ವನ್ನು ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಜೀವನ-ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಜೀವನದ ಕಲೆಯಾಗಲು ತುಂಬಾ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಹೊರಗಿನ ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ನಾಯಕನ "ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆ" ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆರ್ಜೆಂಟ್‌ಸೇವ್‌ನಲ್ಲಿ "ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆ" ಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದ್ರೋಹದ ದುರಂತವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ವೈಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವನ್ನು ದೃ affೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಬಲ - "ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ" - ಆಂಡ್ರೀವ್ "ವಿರುದ್ಧ" ಒಂದು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ -ದುರಂತ ಕೀಲಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದನು: ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಚಿಂತನೆಯು ಅವನನ್ನು ಮರೆವುಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಕಲೆಯ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಅದು ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು "ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್" ಎಂಬ ಪುರಾಣದೊಂದಿಗೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಹೊಸ ಕಲೆಯ "ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಸತ್ತ ತುದಿಗಳನ್ನು" ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ. ನಾಯಕನ "ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆ" ಅಕ್ಷರಶಃ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನದ, ಹೊಸ ಕಲೆಯ ಗಣನೀಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆಚೆಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ಎಲ್. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಲೆಯ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಾಗಿ ಓದಬಹುದು.

2012–2016ರ ಸಂಶೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕ್ರಮಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ PetrSU ನ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪಟ್ಟಿ

1. ಆಂಡ್ರೀವ್, ಎಲ್ ಎನ್ ಥಾಟ್ / ಎಲ್ ಎನ್ ಎನ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ // ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು: 6 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಸಂಪುಟ 1: ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು 1898-1903. - ಎಂ .: ಬುಕ್ ಕ್ಲಬ್ ಆಫ್ ನಿಗೋವೆಕ್, 2012. - ಪುಟ 391-435.

2. ಗೋರ್ಕಿ, ಎಎಮ್ ಮ್ಯಾನ್ / ಎಎಮ್ ಗೋರ್ಕಿ // ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು: 18 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಸಂಪುಟ 4: ಕೃತಿಗಳು 1903-1907. - ಎಂ .: ಗೊಸ್ಲಿಟಿಡ್ಯಾಟ್, 1960. - ಎಸ್. 5-10.

ಕೊಂಡಿಗಳು

• ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಾವುದೇ ಲಿಂಕ್‌ಗಳಿಲ್ಲ.

(ಸಿ) 2014 ಡೆನಿಸ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಲುಕಿನ್

-201 2014-2018 ದಕ್ಷಿಣ ಉರಲ್ ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ

ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಜರ್ನಲ್ "ಭಾಷೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಂವಹನ "(6+) ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಂವಹನ, ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಫೆಡರಲ್ ಸೇವೆ (ರೋಸ್ಕೊಮ್ನಾಡ್ಜೋರ್).ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮ ನೋಂದಣಿ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ ಎಲ್ ನಂ ಎಫ್ಎಸ್ 77-57488 ಮಾರ್ಚ್ 27, 2014 ರ ದಿನಾಂಕ ISSN 2410-6682.

ಸ್ಥಾಪಕ: FSAEI HE "SUSU (NRU)" ಆವೃತ್ತಿ: FSAEI HE "SUSU (NRU)"ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪಾದಕ: ಎಲೆನಾ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ನಾ ಪೊನೊಮರೆವಾ

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ, ದುರಂತದ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಂತಹ ಜೀವನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಕಲಾವಿದರು ರುಸ್ಸೋ-ಜಪಾನೀಸ್ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು 1905 ರ ಕ್ರಾಂತಿ, ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಮತ್ತು 1917 ರ ಎರಡು ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಹಳೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಕುಸಿದಾಗ, ಉದಾತ್ತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕುಸಿಯಿತು , ನಗರಗಳ ನರ ಜೀವನವು ಬೆಳೆಯಿತು - ನಗರವು ಅದರ ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿಸಿತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳಿವೆ (ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಎಕ್ಸ್-ಕಿರಣಗಳು). ಈ ರೀತಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಜಗತ್ತು ಛಿದ್ರವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಫೆಬ್ರವರಿ 1902 ರಲ್ಲಿ, ಲಿಯೊನಿಡ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಗೋರ್ಕಿಗೆ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “... ಜನರಿಗೆ ನಾಳೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯ. ವಸ್ತುಗಳ ಅಳತೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಅರಾಜಕತೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ. ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಪಾಟಿನಿಂದ ಜಿಗಿದನು, ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಬೇಡ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮರೆತನು.

ವಸ್ತುಗಳ ಅಳತೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ - ಇದು ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾವನೆ. ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮಸುಕಾಗಿವೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾನ್ ಚಿಂತಕರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು - ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ.

ಆದರೆ ಫ್ಯೋಡರ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯವರು "20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನ ಕಲಾವಿದರು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನಿಗೆ ಏನು ಅರ್ಹತೆ ಇದೆ: ಶಿಕ್ಷೆ ಅಥವಾ ಸಮರ್ಥನೆ?

"ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಯ ವಿಷಯವು ಎಫ್‌ಎಂ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು.

ಎಲ್. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಬರಹಗಾರರ ಆರಂಭಿಕ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಪುಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯ" ಗೆ ಕಲಾವಿದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ). ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ, ಇದು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅದ್ಭುತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಗ್ಯಾಲಕ್ಸಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಒಂದು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿತು ಎರಡು ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯು ಹಿಂದಿನ ದಶಕಗಳ ತಾತ್ವಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ, ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಮರ್ಥನೆ, ಮತ್ತು ಇದು ರಚಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕವಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವ.

ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ "ಹಾಳಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ" ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ, "ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದ" ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಗಮನ ನೀಡಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ರಷ್ಯಾದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವವರ ಆದ್ಯತೆಯಿಂದ ದೃ isೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಎಲ್. ಆಂಡ್ರೀವ್ "ಥಾಟ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಫ್. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಒಡ್ಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ: ಅಪರಾಧಗಳು - ಪಾಪ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ - ಪ್ರತೀಕಾರ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆ, ರೂ andಿಗಳು ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆ.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯ ಕಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ದೇವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳ ಅಂತರದ ಪ್ರಪಾತವನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಆಲೋಚನೆ" ಎನ್ನುವುದು ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಲೋಚನೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರಣ, "ದ್ರೋಹ" ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಲೀಕರ ವಿರುದ್ಧ "ದಂಗೆ" ಸಾಧ್ಯತೆ .

... ಎಲ್. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ "ಥಾಟ್" ಎಂಬುದು ಆಡಂಬರದ, ಅರ್ಥವಾಗದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನಗತ್ಯವಾದ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಭಾವಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದ ವಿಷಯ. ಆಂಡ್ರೀವ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸರಳತೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯು ಕೃತಕ ನೈಟಿಂಗೇಲ್ (ಎ, ಪಿ. ಚೆಕೊವ್. ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿ, 1902 ರ ಪತ್ರದಿಂದ) ಹಾಡುವುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ - "ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್" ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, 1902, № 7, ಬರಹಗಾರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಆಂಡ್ರೀವಾ ಅವರ ಪತ್ನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ.

ಏಪ್ರಿಲ್ 10, 1902 ರಂದು, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿಗೆ ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಕ್ರೈಮಿಯಾಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು: “ನಾನು ಮೈಸೆಲ್ ಮುಗಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ಅವಳು ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ವಾರದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿರಿ, ಅದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಿ ಮತ್ತು ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪಾದಲ್ಲಿ - ಬರೆಯಿರಿ. ಇದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆಯೇ: "ತೀರ್ಪುಗಾರರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೋದರು?" ಕಥೆಯು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ನನಗೆ ಅಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ: ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದು ಮುಂದುವರಿದಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ರೊಜಾನೋವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೆರೆzh್ಕೊವ್ಸ್ಕಿಗಳಿಗೆ ನೆಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇರುವುದು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ "(ಎಲ್ಎನ್, ಸಂಪುಟ 72, ಪುಟ 143). ಮುಂದೆ, ತನ್ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಎಮ್. ಗೋರ್ಕಿಯನ್ನು, ಮೈಸ್ಲ್ ಓದಿದ ನಂತರ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಎ. ಐ. ಬೊಗ್ಡಾನೋವಿಚ್‌ಗೆ ಮೀರ್ ಗಾಡ್ ಪತ್ರಿಕೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. M. ಗೋರ್ಕಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. ಏಪ್ರಿಲ್ 18-20, 1902 ರಂದು ಅವರು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಕಥೆ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ<...>ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಬದುಕಲು ಭಯಭೀತರಾಗಿರಲಿ, ಹತಾಶೆಯ ಕಬ್ಬಿಣದ ಬಳೆಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಫೌಲ್ ಲೈಸೆನ್ಸಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಖಾಲಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಭಯವನ್ನು ಸುರಿಯಿರಿ! ಅವನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಹುರ್ರೇ! (ಅದೇ, ಸಂಪುಟ 72, ಪುಟ 146). ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯ ನುಡಿಗಟ್ಟು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಎಂ. ಗಾರ್ಕಿಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಆಂಡ್ರೀವ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು: "ತೀರ್ಪುಗಾರರು ಸಮ್ಮೇಳನ ಕೊಠಡಿಗೆ ನಿವೃತ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು "ಥಾಟ್" ಅನ್ನು "ಏನೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಜೂನ್ 30, 1902 ರಂದು, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ "ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್" ಪುಸ್ತಕದ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೊರಿಯರ್ ಓದುಗರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಸ್ವತಃ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1914 ರಲ್ಲಿ. "ಮೈಸ್ಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಎಟುಡೆ "ಫೋರೆನ್ಸಿಕ್ ಮೆಡಿಸಿನ್" (ನೋಡಿ "ಬಿರ್zheೆವಿ ವೆಡೊಮೊಸ್ಟಿ", 1915, ಸಂಖ್ಯೆ 14779, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸಂಚಿಕೆ ಏಪ್ರಿಲ್ 12). "ಥಾಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೀವ್ F. M. ದೋಸ್ತೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ ಡಾಕ್ಟರ್ ಕೆರ್ಜೆಂಟ್‌ಸೆವ್, ಒಂದು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಂಡ್ರೀವ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಆಂಡ್ರೀವ್ ಮತ್ತು ಎಫ್‌ಎಮ್‌ಡೋಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ (ನೋಡಿ: ಎಂ. ಎರ್ಮಕೋವಾ, ಎಫ್‌ಎಮ್‌ಡೋಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು XX ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. - ಗೋರ್ಕಿ, 1973, ಪುಟಗಳು 224-243). ಡಾ. ಕೆರ್ಜೆಂಟ್‌ಸೇವ್‌ರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ತನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ನೀತ್ಸಿಯನ್ "ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್" ಅನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಇವರಿಂದ "ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್" ಆಗಲು

ಎಫ್. ನೀತ್ಸೆ, ಕಥೆಯ ನಾಯಕ, "ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು" ಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ನೈತಿಕ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ರೂmsಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇದು, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಓದುಗರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾವು ಅಥವಾ ಅವನ ಹುಚ್ಚುತನ ಎಂದರ್ಥ.

ಆಂಡ್ರೀವ್‌ಗೆ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಚಾರದ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಕಥಾವಸ್ತುವು ದ್ವಿತೀಯ, ದ್ವಿತೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಂಡ್ರೀವ್‌ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ದ್ವಿತೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ನಿರ್ಧಾರ - ಕೊಲೆಗಾರ ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹುಚ್ಚನಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಅಂದಹಾಗೆ: ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ," ಆಂಡ್ರೀವ್ ಆಗಸ್ಟ್ 30-31, 1902 ರಂದು ಎಎ ಇಜ್ಮೈಲೋವ್‌ಗೆ ಬರೆದರು, "ಮತ್ತು ನಾನು ಮೈಸ್ಲ್‌ಗಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಓದಿಲ್ಲ (ಆರ್‌ಎಲ್, 1962, ನಂ. 3, ಪು. 198). ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ಅಪರಾಧದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಡಾಕ್ಟರ್ ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ನ ಚಿತ್ರವು ಆಂಡ್ರೀವ್ನಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಥೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಕ ಚಿ. ವೆಟ್ರಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಭಾರೀ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಉಪಕರಣ" "ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದೆ" (ಸಮರ್ಕಾಯಾ ಗೆಜೆಟಾ, 1902, ನಂ. 248, ನವೆಂಬರ್ 21).

A. A. Izmailov "ಚಿಂತನೆ" ಯನ್ನು "ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಥೆಗಳ" ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, Vs ನಿಂದ "ಕೆಂಪು ಹೂವು" ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವೆಂದು ಕರೆದರು. ಗರ್ಶಿನ್ ಮತ್ತು "ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿ" ಎ ಪಿ ಚೆಕೊವ್ ("ಬಿರ್zheೆವಿ ವೆಡೋಮೊಸ್ಟಿ", 1902, ನಂ. 186, ಜುಲೈ 11).

ಆಂಡ್ರೀವ್ ಕಥೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಂದ "ಥಾಟ್" ಬಗ್ಗೆ ಟೀಕೆಯ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಜುಲೈ - ಆಗಸ್ಟ್ 1902 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡರು

ವಿಎಸ್ ಮಿರೊಲ್ಯುಬೊವ್ "ಥಾಟ್" ಬಗ್ಗೆ: "ಅದರ ಶುಷ್ಕತೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಸರಳತೆಯಿಲ್ಲ ”(LA, p. 95). M. ಗೋರ್ಕಿಯೊಂದಿಗಿನ ಒಂದು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ನಂತರ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಹೇಳಿದರು: "... ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ರೋಮಾಂಚನಗೊಳಿಸುವಂತಹದ್ದನ್ನು ಬರೆದಾಗ, ನನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ತೊಗಟೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಭಾವಂತನೆಂದು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ನಾನು ಏನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಇದೆ. ಇದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನೂ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ "(ಗೋರ್ಕಿ ಎಂ. ಪೋಲ್ನ್. ಸೋಬರ್. ಸೋಚ್., ಸಂಪುಟ 16, ಪುಟ 337 )
III

1913 ರಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೀವ್ "ಥಾಟ್" ("ಡಾಕ್ಟರ್ ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್") ದುರಂತದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಥಾಟ್" ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ಅವನ ನಾಯಕ, ಡಾಕ್ಟರ್ ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್, ತರ್ಕದ ಆಯುಧದಿಂದ (ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸದೆ) ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ "ಭಯ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯ" ವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಪ್ರಪಾತದಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಕರಾಮಜ್‌ನ "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ತನ್ನ ಆಯುಧದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಯೋಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧ (ಸ್ನೇಹಿತನ ಕೊಲೆ, ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯ ಪತಿ) ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಫಲವಾಯಿತು; ಹುಚ್ಚುತನದ ಸಿಮ್ಯುಲೇಶನ್, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವತಃ ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಆಡಿದರು. ನಿನ್ನೆ ಇನ್ನೂ ವಿಧೇಯರಾಗಿರುವ ಆಲೋಚನೆಯು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿತು, ಒಂದು ದುಃಸ್ವಪ್ನದ ಊಹೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು: "ಅವನು ನಟಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದಾನೆ. " ಕೆರ್ಜೆಂಟ್‌ಸೇವ್‌ನ ಪ್ರಬಲ ಇಚ್ಛೆಯು ತನ್ನ ಏಕೈಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು - ಆಲೋಚನೆ, ಕರಾಳ ಆರಂಭವು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಭಯವಲ್ಲ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸಂಕಟಗಳು ಅಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಪಾತದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುರಿಯಿತು. . "ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಭಯ" ದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ಪುಟ್ಟ ಜನರ" ಮೇಲಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ಗಾಗಿ ಆಂಡ್ರೀವ್‌ನ ಮೊದಲ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ಬರಹಗಾರ ತೆರೆದ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. "... ನಾನು ಅನಂತ ಜಾಗದ ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, - ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. - ... ಅಶುಭ ಒಂಟಿತನ, ನಾನು ಕೇವಲ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಕಣವಾಗಿದ್ದಾಗ, ನನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ನಾನು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮೂಕ, ನಿಗೂious ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿದಾಗ."

ಆಂಡ್ರೀವ್‌ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಭಯಾನಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು "ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳಿರುವಾಗ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ". ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಮಾನಸಿಕ ವಿಗ್ರಹ" ದ ಆರಾಧನೆಯು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಹೀರೋಗಳಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ "ಗೋಡೆಗಳನ್ನು" ಜಯಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಬರಹಗಾರರು "ತೂಕವಿಲ್ಲದವರು" ಭಾರವಾದವರಿಗಿಂತ ಭಾರವಾಗಲಿರುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರ ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ತೀರ್ಪುಗಳು, ಇದು "ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು" ಅದರ ಮಾಪಕಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನೈತಿಕತೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಎಸೆದಿದೆ.

ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆಯನ್ನು, ಬಹುಶಃ, ಎಲ್. ಆಂಡ್ರೀವ್ ನ ನಾಯಕರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಅವನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಚಂಚಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮುರಿತಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏರಿಳಿತಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೂ ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಮಿಥ್ಯಾ ಕರಮಜೋವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: "ಮನುಷ್ಯ ತುಂಬಾ ಅಗಲವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಕಿರಿದಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ."

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ವಿಕೃತ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಶೇಷ ಗಮನವು ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುಗಳ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರತೆಯ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೀವ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಧವು ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಆತಂಕದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅನನುಕೂಲಕರ ಭವಿಷ್ಯವು ಅವನನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿತು. ಕೆರ್ಜೆಂಟ್‌ಸೇವ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಲ್ಲದ ನೀತ್ಸಿಯನ್ ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ದುರ್ಬಲರ ಮೇಲೆ ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ತಿರಸ್ಕಾರವು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಹಿಂಸೆಗೆ ಏಕೈಕ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ನೀತ್ಸೆ ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, "ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ (ಸಾಮಾನ್ಯ), ಅಂದರೆ, ತಮ್ಮದೇ ರೀತಿಯ ಜನನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜನರೊಳಗೆ, ಅಂದರೆ, ಅದರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು ಉಡುಗೊರೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು. "

"ಸಾಮಾನ್ಯ" ಕ್ಕೆ ತಿರಸ್ಕಾರವು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ನಾನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆ, ತನ್ನ ಮಾನವ ವಿರೋಧಿ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು: "ಟೀಕೆ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ನಾನು ಅಲೆಕ್ಸಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರತಿಭೆಯಾಗಿದ್ದನು." ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರವೀಣ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಅವನು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಒಂದು ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ - ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸ್ಥಾನ, ಇದು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ನೀತ್ಸೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಂಡ್ರೀವ್ ನ ನಾಯಕನ ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ.

ಕೆರ್ಜೆಂಟ್‌ಸೇವ್ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ನೋಟವು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಆಳಕ್ಕೆ "ಡಾರ್ಕ್ ಅಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಾತಗಳು, ಅದರ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ತಲೆ ತಿರುಗುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಭೇದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, "ಅವನ ಸ್ನಾಯುಗಳ ಬಲ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಬಲ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಖರ." ಆತನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಎಂದಿಗೂ ಅಳದ, ಭಯಪಡದ ಮತ್ತು "ಕ್ರೂರತೆ, ಉಗ್ರ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪೈಶಾಚಿಕ ಮನೋರಂಜನೆಗಾಗಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದನ್ನು" ಪ್ರೀತಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಬಲಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಗೌರವಿಸಿದನು.

Kerzhentsev ಮತ್ತು Raskolnikov, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೆಲವು ನಿಕಟತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇನ್ನೂ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಂಧಿಸುವ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. ಸೋನ್ಯಾ ಜೊತೆಗಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ತತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಜ್ಞರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ಕದಿಯಲು, ಕೊಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ವಂಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ, ಮತ್ತು ನೀವು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು ಮತ್ತು ದರೋಡೆ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ತುಂಬಾ ನೈತಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸರಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ - ಆಂಡ್ರೀವ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ನಾಟಕವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ.
ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರಂತೆ, ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಅನುಮತಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾವೆಲೋವ್ ಹತ್ಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹುಚ್ಚು ಒಂದು ಮರುಪಾವತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ತೀರ್ಮಾನವು ಕಥೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯು ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ನಿಖರತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಉಳಿಸುವ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಆಂಡ್ರೀವ್ ನಾಯಕನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಹರಿವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಮ್ಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈಗ, ಅಪರಾಧದ ನಂತರ, ಆಲೋಚನೆಯು "ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು, ಬದಲಾಗಬಲ್ಲ, ದೆವ್ವವಾಗಿ" ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ. ಆತನು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕೆಲವು ನಿಗೂious ಗೋಳಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಅದು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. "ಮತ್ತು ಅವರು ನನಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡಿದರು. ನೀಚ, ಕಪಟ, ಹೇಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು, ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು - ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ನನ್ನ ಕೋಟೆಯು ನನ್ನ ಸೆರೆಮನೆಯಾಯಿತು. ನನ್ನ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಮೋಕ್ಷ ಎಲ್ಲಿದೆ? " ಆದರೆ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ನಾನು ನಾನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಏಕೈಕ ಶತ್ರು".

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ರೋಲ್ ಕರೆಯಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಮಾಶಾ - ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನರ್ಸ್, ಸ್ತಬ್ಧ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ, - ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರ ಸರಳೀಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ, ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಉನ್ಮಾದದ ​​ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿ. ನಿಜ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು "ಸೀಮಿತ, ಮೂರ್ಖ ಜೀವಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು: "ಆಕೆಗೆ ಏನಾದರೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹೌದು, ಅವಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಹೇಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. " ಆದರೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಂಬಲು ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ: “ಇಲ್ಲ, ಮಾಷಾ, ನೀನು ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಏನೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಸರಳ ಮನೆಯ ಒಂದು ಕತ್ತಲೆ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಯಾರಾದರೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಕೊಠಡಿ ನನಗೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ನಿಧನರಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ನಾನು ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ. ಅವನು ಸತ್ತನು, ಮಾಷಾ ಸತ್ತನು - ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಏಳುವುದಿಲ್ಲ. " ಅವರು ನೀತ್ಸೆಯಂತೆ ದೇವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು.

ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾನವ ರಕ್ತ ಚೆಲ್ಲುವಿಕೆಗೆ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ನಂತಹ ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಆಲೋಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಸ್ವತಃ, ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಎದುರಾಳಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಆತನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು: “ಒಂದೇ ಆಲೋಚನೆಯು ಸಾವಿರ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದ್ದವು. ಅವರು ಹುಚ್ಚುಚ್ಚಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. " ಸ್ವತಃ, ಅವರು ಪ್ರತಿಕೂಲ ತತ್ವಗಳ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಸಂಗತತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಸ್ವಭಾವ" ದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಅಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆ. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಕಥೆಯು ತನ್ನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಪರಾಧಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅವನತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಂಡ್ರೀವ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಹತ್ತಿರ ಬಂದರು, ಅವರ ಕೆಲಸದ ನೈತಿಕ ಪಾಥೋಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು: ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಶಿಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ "ನಾನು" ಪ್ರತಿಭಟನೆ.
ಮಾನವೀಯತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಕೊನೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿದ ಅಪರಾಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆತನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ. "ನನಗೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಇಲ್ಲ, ಕಾನೂನು ಇಲ್ಲ, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಇಲ್ಲ. ಏನಾದರೂ ಸಾಧ್ಯ, "ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು" ಸ್ಫೋಟಕವನ್ನು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ "ಡೈನಾಮೈಟ್ ಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿ, ನೈಟ್ರೊಗ್ಲಿಸರಿನ್ ಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿ, ಅದರ ಆಲೋಚನೆಗಿಂತಲೂ ಬಲಶಾಲಿ." ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಈ ಸ್ಫೋಟಕ ಬೇಕು "ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಭೂಮಿ, ಇದು ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ." ಆದರೂ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಕೆಟ್ಟ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸ್ವ-ನಿಂದನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವೇ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈತಿಕ ವಿನಾಶದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಮರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ: "ಮಂದವಾದ, ಕುರುಡು ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆ, ಅವರು ಹಡಗನ್ನು ಸ್ಕ್ಯಾನ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಮತ್ತು ಈ ಭಾರವಾದ, ಕಾಣದ ನೋಟವು ಯಾರ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದೆಯೋ, ಅವರು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು: ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಖಾಲಿ ಕಕ್ಷೆಗಳಿಂದ, ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಮೂಕ ಸಾವು ಸ್ವತಃ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಯಕನನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಪರಿಸರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲಕ, ಸೋನ್ಯಾ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ನೈತಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ

1. 
   ಎಲ್ ಎನ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಡೈರಿಯಿಂದ // ಮೂಲದಿಂದ. 1994. N2. -ಪಿ.40-50 ಯು. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಎಲ್.ಎನ್. ಪತ್ರಗಳಿಂದ ಕೆ.ಪಿ.ಪ್ಯಾಟ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ // ಸಾಹಿತ್ಯ ವೊಪ್ರೊಸಿ 1981. N8
2. 
   ಎಲ್ ಎನ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಪ್ರಕಟಿಸದ ಅಕ್ಷರಗಳು. V.I. ವೆಜ್ಜುಬೊವ್ ಅವರ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖನ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ // ಟಾರ್ಟು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. ಸಂಚಿಕೆ 119. ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿ. -ಟಾರ್ಟು. 1962.
3. 
   ಎಲ್ ಎನ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರಿಂದ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಪತ್ರ // ವೊಪ್ರೊಸಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. 1990. ಎನ್ 4.
4. 
   ಎಲ್ ಎನ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ L. ಆಂಡ್ರೀವ್ I. ಬುನಿನ್ // ವೊಪ್ರೊಸಿ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ. 1969. ಎನ್ 7.
5. 
   ಎಲ್ ಎನ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು 17 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, -ಪಿಜಿ.: ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ. ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬರಹಗಾರರು. 1915-1917
6. 
   ಎಲ್ ಎನ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು 8 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, -Spb.: ಸಂ. t-va A.F. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ 1913
7. 
   ಎಲ್ ಎನ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು b t., -M.: ಕಲೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ 1990
8. 
   K. I. ಅರಬಾZಿನ್ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಆಂಡ್ರೀವ್. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು. -ಎಸ್ಪಿಬಿ.: ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಲಾಭ. 1910.
9. 
   ಎಫ್. ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಸೋಬರ್. ಆಪ್. 15 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, -ಎಲ್.: ವಿಜ್ಞಾನ. 1991
10. 
    ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಫ್. ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ. - ಎಂ.: ಎಎಸ್ಟಿ: ಒಲಿಂಪಸ್, 1996.
11. 
    Gershenzon M. Ya. ವಾಸಿಲಿ ಆಫ್ ಥೀಬ್ಸ್ ಜೀವನ // ವೈನ್ಬರ್ಗ್ L.O. ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ಟಿ.ಐ.ವಿ. ಸಂಚಿಕೆ 2. -ಎಂ., 1915
12. 
    ಎವ್ಗೆನಿ ಎಲ್. ಲಿಯೋ ನಿದಾ ಆಂಡ್ರೀವಾ ಅವರ ಹೊಸ ಕಥೆ // ಬುಲೆಟಿನ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್. 1904, ನವೆಂಬರ್. -ಎಸ್ .406-4171198. ಎರ್ಮಕೋವಾ ಎಂ.ಯಾ. ಎಲ್. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ (ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಮತ್ತು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್) // ಉಚ್. ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಗೋರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಪೆಡ್. ಸಂಸ್ಥೆ. ಟಿ .87. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸರಣಿ. 1968.
13. 
    EVNIN F. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು 1860-1870ರ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮ ("ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಇಂಕ್ವಿಸಿಟರ್" ನ ಮೂಲಕ್ಕೆ) // ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. 1967. ಎನ್ 1.
14. 
    S. A. ESENIN ಮೇರಿಯ ಕೀಗಳು. ಸೋಬರ್. ಆಪ್. 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, t. 3, -M. : ಕಿಡಿ. 1970.
15. 
    A.B. ESIN ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ // ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬುಲೆಟಿನ್. ಸರಣಿ 9. ಫಿಲಾಲಜಿ. 1982. ಎನ್ 1.
16. 
    A.B. ESIN ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ. -ಎಂ.: ಜ್ಞಾನೋದಯ 1988
17. 
    Hಾಕೇವಿಚ್ 3. ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ // ಉಚ್. ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಪದವಿ ಶಿಕ್ಷಕ, ಶಾಲೆ (ಓಪೋಲ್). ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ. 1963. ಎನ್ 2. -ಎಸ್.39-69 (ಬಿ.ಐ. ಪ್ರುಟ್ಸೆವ್ ಅನುವಾದ)
18. 
    ಜೆಸುಯಿಟೋವಾ L.A ಲಿಯೋನಿಡ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ.- L., 1976.
19. 
    ಶೆಸ್ಟೊವ್ ಎಲ್. ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.- ಟಿ. 2.
20. 
    ಯಾಸೆನ್ಸ್ಕಿ ಎಸ್ ಯು. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕಲೆ

ಆಂಡ್ರೀವ್ ತನ್ನ ಯೌವನದಿಂದ ಜನರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. "ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ," ಆಂಡ್ರೀವ್ ಶಾಲಾ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ನಾನು ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಿಡಿಸುತ್ತೇನೆ" ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾಡಿದೆ. ಆಲೋಚನೆಯು ಗಮನದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಜೀವನದ ಹರಿವಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಹರಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಆಂಡ್ರೀವ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಲ್ಲ, ಅವರ ಸ್ವರಗಳ ಬಹುವರ್ಣದ ನಾಟಕವು ಜೀವನದ ಜೀವನದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, A. P. ಚೆಕೊವ್, I. A. ಬುನಿನ್, B. K. ಜೈಟ್ಸೆವ್. ಅವರು ವಿಡಂಬನೆ, ಕಣ್ಣೀರು, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು F.M. ಡೊಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ವಿ.ಎಂ. ಗಾರ್ಶಿನ್, E. ಪೊ. ಅವನ ನಗರವು ದೊಡ್ಡದಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಬೃಹತ್", ಅವನ ಪಾತ್ರಗಳು ಒಂಟಿತನದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಒಂಟಿತನದ ಭಯ" ದಿಂದ, ಅವರು ಅಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಕೂಗು". ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯವು ಘಟನೆಗಳಿಂದ "ಸಂಕುಚಿತಗೊಂಡಿದೆ". ಲೇಖಕರು ದೃಷ್ಟಿಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣ ದೋಷವಿರುವವರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಬೇಸರಗೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವನು ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, "ಮನುಷ್ಯನ ಶಾಶ್ವತ ನೋಟ", ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು. "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಬೆಸಿಲ್ ಆಫ್ ಥೀಬ್ಸ್" (1903) ಮತ್ತು "ಡಾರ್ಕ್ನೆಸ್" (1907) ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಗಳಿಲ್ಲ: ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಮಾನ ತತ್ವಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಉಪವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಗೆಲುವಿಗೆ ಪ್ರೇತ ಭರವಸೆಯಿದ್ದರೆ , ನಂತರ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಈ ಭರವಸೆ ಹೋಯಿತು.

ಆಂಡ್ರೀವ್ ಸ್ವಭಾವತಃ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ಲಿ, ತನ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಜೀವನದ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ನೋಡುವ ಬಯಕೆ. ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಸಾವಿನ ಉಸಿರನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು "ಸತ್ತವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ವನ್ನು ಸಹ ನೋಡುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಲಿಯಾಜರ್ (ಕಥೆ "ಎಲಿಯಾಜರ್", 1906), ಅವರು ಅಲ್ಲಿ "ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಜ್ಞಾನ" ಪಡೆದರು, ಬದುಕುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರ: "ನಾನು ಯಾರು?", "ಜೀವನದ ಅರ್ಥ, ಅರ್ಥ ಎಲ್ಲಿದೆ? ? "ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ, ಆದರೆ ಅಂತ್ಯ ಎಲ್ಲಿದೆ?" ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳ ಉಪವಿಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ 1. ಪ್ರಗತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಬರಹಗಾರನ ಸಂಶಯದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ತನ್ನ ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನರಳುತ್ತಾ, ಅವನು ಮೋಕ್ಷದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನನ್ನ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಯಾವ ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ? .. ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ..."

"ಲೈಸ್" (1900) ಕಥೆಯು ಬಹಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಉದ್ಗಾರದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಓಹ್, ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಎಂತಹ ಹುಚ್ಚು! ಎಂತಹ ನೋವು!" ಆಂಡ್ರೀವ್ಸ್ಕಿಯ ನಿರೂಪಕನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಬೀಳುವ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. "ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಇರಲಿಲ್ಲ," GI ಚುಲ್ಕೊವ್ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕಿಸಿದನು, "ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದು ದುರಂತದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು." A. ಆಂಡ್ರೀವ್ 4 ಓದುವಾಗ "ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ" ಅನಿಸಿದಾಗ ಬ್ಲಾಕ್ ಅದೇ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು. ಲೇಖಕರಿಂದಲೇ ಈ ಬೀಳುವ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಇತ್ತು. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು "ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ", ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ, KI ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವರ" ವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಅಸಮಾನತೆಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ತನ್ನನ್ನು ಜಿ.ಐ. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸಿ.ಡಿಕನ್ಸ್ ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಕಾರಣವಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿ, ಎ. ಸೆರಾಫಿಮೊವಿಚ್, ಇಎನ್ ಚಿರಿಕೋವ್, ಎಸ್. ಸ್ಕಿಟಲೆಟ್ಸ್, ಮತ್ತು ಇತರ "ಜ್ಞಾನದ ಬರಹಗಾರರು" ನಂತಹ ಜೀವನದ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಊಹಿಸಲಿಲ್ಲ: ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪರಿಹಾರದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅವರು ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯ. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಶಾಶ್ವತ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಂತೆ ನೋಡಿದರು, ಜನರನ್ನು ಈ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಲವಂತದ ಕಂಡಕ್ಟರ್‌ಗಳೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ವಿರಾಮ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ವಿ.ವಿ ಬೊರೊವ್ಸ್ಕಿ, ಆಂಡ್ರೀವ್ "ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ" ಒಬ್ಬ "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ದಾಖಲಾಗುತ್ತಾ, ಅವರ ಜೀವನದ ದುರ್ಗುಣಗಳ "ತಪ್ಪಾದ" ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಬರಹಗಾರನು "ಬಲ" ದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ "ಎಡ" ದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಒಂಟಿತನದಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗಿದ್ದನು.

ಆಂಡ್ರೀವ್ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆಲೋಚನೆ, ಭಾವನೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಬಹುತೇಕ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹಸಿವು, ಚಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವರು, ಜೀವನವನ್ನು ಏಕೆ ಈ ರೀತಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ನಾಯಕ ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

"ನನಗೆ" ಅವನು "ಯಾರೆಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ - ನನ್ನ ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕ: ಒಬ್ಬ ಅಲ್ಲದ, ಅಧಿಕಾರಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ವಿವೇಚನಾರಹಿತ. ನನಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವನು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕರಡಿಗಳು ಅದೇ ಜೀವನದ ಹೊರೆಗಳು. "

ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಈ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಇದೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಲೇಖಕರ ವರ್ತನೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸತ್ಯವೂ ಇದೆ. ವಿಮರ್ಶಕರು ಯುವ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರನ್ನು FM ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೋಲಿಸಿದರು - ಇಬ್ಬರೂ ಕಲಾವಿದರು ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಸಾಮರಸ್ಯದ ವಿಜಯವನ್ನು ಊಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸದ ಮೊದಲ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಹೊರಗಿಟ್ಟರು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸಾಮರಸ್ಯ.

ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಪಾಥೋಸ್‌ಗೆ "ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನ" ದ ವೀರರ ಆಸೆಯೇ ಕಾರಣ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಜೀವನದ ತಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ "ಬೇಸ್‌ಮೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ" (1901) ಕಥೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನೊಂದಿಗೆ "ಸಮಾಜದಿಂದ" ಮೋಸ ಹೋದ ಯುವತಿ ಬರುತ್ತಾಳೆ. ಕಳ್ಳರು, ವೇಶ್ಯೆಯರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಹೆದರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಗು ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಅತೃಪ್ತ ಜನರನ್ನು ಶುದ್ಧ "ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ" ಜೀವಿಯತ್ತ ಸೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟ್ಯಾಬ್ಲಾಯ್ಡ್ ಮಹಿಳೆ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವಳು ಹೃದಯದಿಂದ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ: "ಕೊಡು! .. ಕೊಡು! "ಎಲ್ಲೋ" ಯುವ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರನಿಂದ ಕಥೆಯಿಂದ ಕಥೆಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ನಿದ್ರೆ, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ವೃಕ್ಷದ ಅಲಂಕಾರ, ಕಂಟ್ರಿ ಎಸ್ಟೇಟ್ "ಇನ್ನೊಂದು", ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಜೀವನ, ಇತರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಈ "ಇತರ" ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಭಾವನೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಏಂಜೆಲ್" (1899) ಕಥೆಯ ಹದಿಹರೆಯದ ಸಶ್ಕಾದಂತೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ, ಅರೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮನನೊಂದ "ತೋಳ ಮರಿ", "ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ... ಜೀವನ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ", ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಹೊಡೆದರು, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೇಣದ ದೇವತೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮರ ಒಂದು ಸುಂದರ ಆಟಿಕೆ ಮಗುವಿಗೆ "ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಪಂಚ" ದ ಸಂಕೇತವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ." ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದವಳಾಗಿರಬೇಕು! ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ: "ಕೊಡು! .. ಕೊಡು! .. ಕೊಡು! .."

ಈ ಕಥೆಗಳ ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನವು ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ನೋವುಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಹಿಂದಿನವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ. ಮನನೊಂದ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಆತ ಸ್ವಲ್ಪ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾನೆ: ಅವರ ಸಂತೋಷ ಕ್ಷಣಿಕ, ಮತ್ತು ಅವರ ಭರವಸೆ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ. "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಮ್ಯಾನ್" ಕಿzಿಯಾಕೋವ್ "ಬೇಸ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ" ಕಥೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷದ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದನು, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನು "ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನವು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹಠಮಾರಿ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ - ನಿರೂಪಕನು ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಮುಗಿಸಿದನು - ಅವನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪರಭಕ್ಷಕ ಸಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತಿತ್ತು "... ಮತ್ತು ಸಶ್ಕಾ, ದೇವದೂತನೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಟವಾಡಿ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೇಣದ ಆಟಿಕೆ ಬಿಸಿ ಒಲೆಯ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಮಾರಕ ಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕರಗುತ್ತದೆ: ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ ನೆರಳುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ... ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ. ದುಷ್ಟತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ನೆರಳುಗಳು, ರಾತ್ರಿ ಕತ್ತಲೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪಾತ್ರಗಳು, ಅತೀಂದ್ರಿಯ "ಏನೋ", "ಯಾರೋ", ಇತ್ಯಾದಿ "ಬಿಸಿ ತಟ್ಟುವುದು ತಟ್ಟೆಗಳು. "ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕುಸಿತವನ್ನು ಸಶಾ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು.

"ಪೆಟ್ಕಾ ಅಟ್ ದ ಡಚಾ" (1899) ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಗರದ ಕ್ಷೌರಿಕನ ಹುಡುಗನೊಬ್ಬ ಕೂಡ ಪತನದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದನು. ದುಡಿಮೆ, ಹೊಡೆಯುವಿಕೆ, ಹಸಿವು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದ "ವಯಸ್ಸಾದ ಕುಬ್ಜ" ಕೂಡ ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಅಪರಿಚಿತ "ಎಲ್ಲೋ", "ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ," ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಕಂಟ್ರಿ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆದು, "ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ," ಪೆಟ್ಕಾ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹೇರ್ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಸಲೂನ್‌ನ ನಿಗೂious ಮಾಲೀಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು "ಇತರ" ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಕೇಶ ವಿನ್ಯಾಸಕನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕೈಗೊಂಬೆಗಳು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್-ಕೈಗೊಂಬೆ ಮಾತ್ರ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಗೋಚರ ಕಪ್ಪು ಶಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಆಂಡ್ರೀವ್ ಯಾವುದೇ ಸುಖಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಸಂತೋಷದ ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರಂಭದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಕತ್ತಲನ್ನು ಬೆಳಕಿನ ನೋಟದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು: ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಜಾಗೃತಿ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು. ಜಾಗೃತಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ "ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವನ" ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. "ಬರ್ಗಮಾಟ್ ಮತ್ತು ಗರಾಸ್'ಕ್" ಅಕ್ಷರಗಳು-ಆಂಟಿಪೋಡ್‌ಗಳು ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸತ್ತಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಹೊರಗೆ, ಒಬ್ಬ ಕುಡುಕ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಸ್‌ನ ಐಡಿಲ್ (ಮೈಮ್ರೆಟ್ಸೊವ್‌ನ ಪೊಲೀಸ್ ಜಿಐ ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿಯ "ಸಂಬಂಧಿ," ಕಾಲರ್ ಪ್ರಚಾರ "ದ ಶ್ರೇಷ್ಠ) ಇತರ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ತಡವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ (ಒನ್ಸ್ ಅಪಾನ್ ಎ ಟೈಮ್, 1901; ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್, 1902 ರಲ್ಲಿ). ಜಾಗೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠುರತೆಯ ಅರಿವಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ (ಮೊದಲ ಶುಲ್ಕ, 1899; ಕ್ಷಮೆ ಇಲ್ಲ, 1904).

ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ, ಕಥೆ "ಗೋಸ್ಟಿನೆಟ್ಸ್" (1901). ಯುವ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಸೆನಿಸ್ಟಾ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಸಾzonೋಂಕಾಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹುಡುಗನನ್ನು "ಒಂಟಿತನ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಭಯದ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು" ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಈಸ್ಟರ್ ಬಂದಿತು, ಸಾzonೋಂಕಾ ಒಂದು ಚಡಪಡಿಕೆಗೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಮರೆತನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಬಂದಾಗ, ಸೆನಿಸ್ಟಾ ಆಗಲೇ ಸತ್ತಿದ್ದ. ಮಗುವಿನ ಸಾವು ಮಾತ್ರ "ಕಸದ ಬುಟ್ಟಿಗೆ ಎಸೆದ ನಾಯಿಮರಿಯಂತೆ" ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಕತ್ತಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು: "ಪ್ರಭು! - ಸಾzonೋಂಕಾ ಅಳುತ್ತಾಳೆ<...>ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವುದು<...>"ನಾವು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲವೇ?"

"ಕಳ್ಳತನ ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿದೆ" (1902) ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಕಷ್ಟದ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಬಹುಶಃ ಕೊಲ್ಲಲು" ಹೊರಟಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ನಾಯಿಮರಿಗಾಗಿ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಕರುಣೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆ, "ಬೆಳಕು<...>ಆಳವಾದ ಕತ್ತಲೆಯ ನಡುವೆ ... "- ಮಾನವತಾವಾದಿ ಕಥೆಗಾರನಾಗಿ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿವೆ. ಈ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಅವರ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಡಿದ ತೀವ್ರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ (ವಲ್ಯ, 1899; ಸೆರ್ಗೆ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನ ಮತ್ತು ಕಥೆ, 1900; ಮೂಲ ಮನುಷ್ಯ, 1902). "ದಿ ಸಿಟಿ" (1902) ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಗರದ ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಣಿಚೀಲದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಒಬ್ಬ ಸಣ್ಣ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನೂರಾರು ಜನರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಅವರು ಅರ್ಥಹೀನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂಟಿತನದಿಂದ ಉಸಿರುಗಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ಕರುಣಾಜನಕ, ಹಾಸ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೀವ್ "ಲಿಟಲ್ ಮ್ಯಾನ್" ಮತ್ತು ಅವರ ಆಕ್ರೋಶದ ಘನತೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು "ದಿ ಓವರ್ ಕೋಟ್" ನ ಲೇಖಕರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿರೂಪಣೆಯು "ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸ" ಎಂಬ ರೋಗವು ವರ್ಷದ ಘಟನೆಯಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ನೊಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಘನತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಆಂಡ್ರೀವ್ ಗೊಗೋಲ್‌ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ: "ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಜನರು! ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಹೋದರರು!" - ಕುಡಿದ ಪೆಟ್ರೋವ್ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಳುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬರಹಗಾರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಷಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳಲ್ಲಿ, "ದೊಡ್ಡ ಮನುಷ್ಯ" ನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ "ಪುಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯ" ದಮನವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂಡ್ರೀವ್‌ಗೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಒಂಟಿತನ ಹತ್ತಿಕ್ಕುತ್ತದೆ. "ನಗರ" ದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರು ಸದ್ಗುಣಶೀಲರು, ಮತ್ತು ಅವರೂ ಅದೇ ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಣಿಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ. ಆಂಡ್ರೀವ್ ದುರಂತವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರಸಂಗ: ಪೆಟ್ರೋವ್ ಮದುವೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು "ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ" ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಒಂಟಿತನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ "ಕಿರುಚುತ್ತಾಳೆ".

ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯು ಅಂತರ್-ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಒಳ-ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಅಂತರ್-ಕುಟುಂಬ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಅಷ್ಟೇ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿದೆ. "ದಿ ಗ್ರಾಂಡ್ ಸ್ಲಾಮ್" (1899) ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ಕೆಟ್ಟ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ "ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲ, ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲ" ನಾಲ್ಕು ಜನರು ವಿಂಟ್ ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸತ್ತಾಗ, ಮೃತರು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಇತರರು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ... ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಿಗೆ ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಕಂಪನಿಯು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿತು: "ಆತನ ಬಳಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಹೆಲ್ಮೆಟ್ ಇತ್ತು".

ಈ ಶಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. "ಎ ಫ್ಲವರ್ ಅಂಡರ್ ಫೂಟ್" (1911) ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಆರು ವರ್ಷದ ಯುರಾ ಪುಷ್ಕರೆವ್ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ, ಅವರ ಹೆತ್ತವರ ಪರಸ್ಪರ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ "ನಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ಖುಷಿಯಾಗಿದೆ. " ಮಗು "ಜನರನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ", ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರ ಯೂರಿ ಪುಷ್ಕರೆವ್ ಎಂಬ ವಯಸ್ಕ ನಾಯಕನಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸಂತೋಷದ ಕುಟುಂಬದ ವ್ಯಕ್ತಿ, "ಫ್ಲೈಟ್" (1914) ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಪೈಲಟ್. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದುರಂತ ಡೈಲಾಜಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಪುಷ್ಕರೆವ್ ಆಗಿರುವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ನೀಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಕನಸು ಹುಟ್ಟಿತು. ಮಾರಕ ಬಲವು ಕಾರನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಎಸೆದಿದೆ, ಆದರೆ ಪೈಲಟ್ ಸ್ವತಃ "ನೆಲಕ್ಕೆ ... ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ."

"ಆಂಡ್ರೀವ್, - ಇ.ವಿ. ಅನಿಚ್ಕೋವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, - ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವೆ ಇರುವ ತೂರಲಾಗದ ಪ್ರಪಾತದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ, ತಣ್ಣಗಾಗುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮೂಡಿಸಿತು."

ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. "ಥಾಟ್" (1902) ಕಥೆಯ ಡಾಕ್ಟರ್ ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಇಡೀ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿ ಸ್ನೇಹಿತನ ಕಪಟ ಕೊಲೆಗೆ ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದನು - ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯ ಗಂಡ, ಮತ್ತು ನಂತರ ತನಿಖೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಲು. ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಖಡ್ಗಧಾರಿಯಂತೆ ಅವನು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಯು ದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಹಕದ ಮೇಲೆ ಆಡುತ್ತದೆ. "ಹೊರಗಿನ" ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಬೇಸರಗೊಂಡಿದ್ದಳು. ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಚ್ಚು ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಈ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಕಥೆಯ ಪಥಗಳು ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿಯವರ ಸಾಹಿತ್ಯ-ತಾತ್ವಿಕ ಕವನ "ದಿ ಮ್ಯಾನ್" (1903) ನ ಪಥೋಸ್ ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗೆ. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಬರಹಗಾರನು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು "ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ದೆವ್ವದ ಕ್ರೂರ ಜೋಕ್" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದನ್ನು ಗೋರ್ಕಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿ.ಎಂ.ಗಾರ್ಶಿನ್ ಮತ್ತು A.P. ಚೆಕೊವ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದರು, ಅಥವಾ ಅದರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲಾರಂ. ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ತನ್ನ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ಚಟದಿಂದ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಿದನು.

"ಲಿಯೊನಿಡ್ ನಿಕೊಲಾಯೆವಿಚ್," ಎಮ್.

ವಿ. ಎಸ್. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಮನುಷ್ಯನ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು "ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪ" ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದು ಹೀಗೆ. ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಚಿಂತೆಗೀಡಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ "ಪ್ರಪಾತ" ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ? ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ಆನ್ ದಿ ರಿವರ್" (1900) ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಹೇಗೆ "ಅಪರಿಚಿತ", ತನ್ನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ ಜನರ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟು, ವಸಂತ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸಿದನು, ಎಂ. ಗಾರ್ಕಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಂಡ್ರೀವ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ :

"ನೀನು - ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸು. ಮತ್ತು ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಈ ಪ್ರೀತಿಯೇ ನಿಜವಾದ ಕಲೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ನಿಜ, ಆ ಕಾವ್ಯವೇ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ."

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - "ದಿ ಅಬಿಸ್" (1901). ಇದು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮಾನವನ ಪತನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವ, ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ.

ಹೆದರಿಕೆಯೆ: ಶುದ್ಧ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು "ಅಮಾನವೀಯರು" ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ, ಪ್ರಣಯ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರೇಮಿ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯುವಕರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಅದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ "ಮೊದಲು" ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ-ಪ್ರಪಾತ ಅಡಗಿದೆ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. "ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಪ್ರಪಾತವು ಅವನನ್ನು ನುಂಗಿತು" - ಇದು ಕಥೆಯ ಅಂತಿಮ ನುಡಿಗಟ್ಟು. ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ದಿಟ್ಟ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಗಳಿದರು, ಇತರರು ಓದುಗರನ್ನು ಲೇಖಕರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಓದುಗರೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅಂತಹ ಕುಸಿತದಿಂದ ಯಾರೂ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು 1.

ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕೊನೆಯ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಜಾಗೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಯ ಜಾಗೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ "ಇನ್ ದಿ ಫಾಗ್" (1902) ಎಂಬ ಮಾನಸಿಕ ಕಥೆಯು ಬಹಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ದ್ವೇಷವು ವೇಶ್ಯೆಯ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ದಾರಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು. ಅನೇಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಆಂಡ್ರೀವ್ ಬಗ್ಗೆ ಪದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರ ಕರ್ತೃತ್ವವು ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ: "ಅವನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ." ಆದರೆ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಓದುಗರು, ಹಾಗೆಯೇ "ದಿ ಅಬಿಸ್" ಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಮೊದಲು ಬರೆದ "ಲೈಸ್" ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ "ದಿ ಕರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬೀಸ್ಟ್" (1908) ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು "ಒಳ್ಳೆಯ ನಿಯಮಗಳು" (1911), ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.

ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ ಎನ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪುಟವಾಗಿದೆ. ಗಾರ್ಕಿ ಆಂಡ್ರೀವ್‌ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, "ಜ್ಞಾನ" ಸಂಘದ ಪಂಚಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಕಾಣಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು, ಅವರನ್ನು "ಬುಧವಾರ" ವಲಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. 1901 ರಲ್ಲಿ, ಗೋರ್ಕಿ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಿದರು, ಇದು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಎಲ್ಎನ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಎಪಿ ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಆಂಡ್ರೀವ್ ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಒಡನಾಡಿಯನ್ನು "ಏಕೈಕ ಸ್ನೇಹಿತ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಗೋರ್ಕಿ "ಸ್ನೇಹ-ವೈರತ್ವ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದರು (ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಪತ್ರ 1 ಓದಿದಾಗ ಆಕ್ಸಿಮೋರನ್ ಜನಿಸಬಹುದು).

ನಿಜವಾಗಿ, ಮಹಾನ್ ಬರಹಗಾರರ ಸ್ನೇಹವಿತ್ತು, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು "ಒಂದು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮೂತಿ" ಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಥೆ "ಬೆನ್-ಟೋಬಿಟ್" (1903) ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತ ನಿರೂಪಣೆಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ: ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ ಬಳಿಯ ಹಳ್ಳಿಯ "ದಯೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ" ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹಲ್ಲುನೋವು ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ, "ಕೆಲವು ಜೀಸಸ್" ನ ತೀರ್ಪು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಬೆನ್-ಟೋಬಿಟ್ ಮನೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಗಿನ ಶಬ್ದದಿಂದ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡನು, ಅವನು ತನ್ನ ನರಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. "ಅವರು ಹೇಗೆ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ!" - ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, "ಯಾರು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ", ತನ್ನ ನೋವನ್ನು ಯಾರೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮನನೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಬರಹಗಾರರ ಸ್ನೇಹವೇ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವೀರ, ಬಂಡಾಯದ ಆರಂಭವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿತು. "ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ಸೆವೆನ್ ಹ್ಯಾಂಗ್ಡ್" (1908) ನ ಲೇಖಕರು, ಇದು ತ್ಯಾಗದ ಸಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮೇಲಾಗಿ - ಸಾವಿನ ಭಯವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಸಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ವಿ.ವಿ. ವೆರಸೇವ್ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಸಾವನ್ನು ತುಳಿಯುತ್ತದೆ. "

ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ, ಬಂಡಾಯವು ಅವರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬೂದುಬಣ್ಣದ ಜೀವನ, ವಿಧಿ, ಒಂಟಿತನ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಡೂಮ್ ಅವರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾದರೂ ಸಹ. ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ - ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ನಾಟಕ "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್" (1906) ನ ಆಧಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯ ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಮನುಷ್ಯನು ಸಮಾಧಿಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ "ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ" ಪ್ರತಿರೋಧದ ಮಾರ್ಗಗಳು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ, ಮನುಷ್ಯನ "ಶಾಶ್ವತ ನೋಟ" ಕ್ಕೆ ಲೇಖಕರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಬರಹಗಾರರ ನಡುವೆ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ನಂತರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1905-1906ರ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವೈರತ್ವವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಗೋರ್ಕಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದೆಂದು ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಒಬ್ಬರು "ಪ್ರಪಾತದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು" ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು - "ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಕಾದಂಬರಿ." ಅವರ ಮಾರ್ಗಗಳು ಬೇರೆಯಾದವು, ಆದರೆ ಪರಕೀಯತೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಗೋರ್ಕಿ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನನನ್ನು "ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಬರಹಗಾರ ..." ಮತ್ತು ಅವರ ವಾಗ್ವಾದಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಿದವು ಎಂಬ ಗಾರ್ಕಿಯವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಗೋರ್ಕಿಯ ಮದರ್ (1907) ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಸಶ್ಕಾ ಜೆಗುಲೆವ್ (1911) ನ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಹೋದ ಯುವಕರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಗೋರ್ಕಿ ಸಹಜವಾದ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಪೆನ್ ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ: ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಬೀಜಗಳು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ದಂಗೆ, "ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ಕರುಣೆರಹಿತ".

ಕಲಾವಿದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. 1908 ರಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೀವ್ "ನನ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು" ಎಂಬ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕಥೆಯ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ರಾಕ್ಷಸನ ಪಾತ್ರ, ತ್ರಿವಳಿ ಕೊಲೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ಅಪರಾಧಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಕ. "ಸತ್ಯ ಎಲ್ಲಿದೆ? ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಗಳ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ ಎಲ್ಲಿದೆ?" - ಖೈದಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಿದ ವಿಚಾರಣಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಜನರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಂಬಲದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಕೆಟ್ಟತನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೈಲಿನ ಕಿಟಕಿಯ ಮೇಲಿನ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಳುಗಳಿಗೆ "ನವಿರಾದ ಕೃತಜ್ಞತೆ, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರೀತಿ" ಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು ಮಿತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ. ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆಯು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ." ಈ "ವಿವಾದದ ಮೇರುಕೃತಿ" ಬರಹಗಾರನ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಸಹ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡು ಮಾಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ನಿರೂಪಕನು "ಕಬ್ಬಿಣದ ತುರಿ" ಕವಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ. "ನೋಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೀವ್ XX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾದ ಪ್ರಕಾರ, ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಊಹಿಸಿದೆ. ಇಐ ಜಾಮಿಯಾಟಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ "ಇಂಟೆಗ್ರಲ್" ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವರು "ನಾವು" ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಈ ಪಾತ್ರದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ:

"ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ... ಅಲ್ಲದೆ, ಏರೋ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವೇಗದಂತೆ: ಏರೋ ವೇಗ 0, ಮತ್ತು ಅವನು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ 0, ಮತ್ತು ಅವನು ಬದ್ಧನಲ್ಲ ಅಪರಾಧಗಳು. "

ಒಂದು ಸತ್ಯವಿದೆಯೇ "ಅಥವಾ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಇವೆ", ಆಂಡ್ರೇವ್ ದುಃಖದಿಂದ ತಮಾಷೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರು. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆವೆನ್ ಹ್ಯಾಂಗ್ಡ್" ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್ಗಳ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, "ದಿ ಗವರ್ನರ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ - ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. "ದಿ ಗವರ್ನರ್" (1905) ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಜನರ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ವಿಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. "ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಜನರ" ಸ್ಟ್ರೈಕರ್‌ಗಳ ಗುಂಪು ಅವನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಮೊದಲು, ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಚಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಆದೇಶಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕೊಲೆಯಾದವರಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಜನರ ಕೋಪದ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಮುಂದಾದರು ಎಂಬ ಸತ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ನಿರೂಪಕರು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಅವನು ಎರಡೂ ಕಡೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನೋವಿನಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರಲ್, ಕೊನೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ನಗರವನ್ನು ಬಿಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಓಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು "ಕಾನೂನು-ಅವೆಂಜರ್" ಅವನನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕುತ್ತಾನೆ. ಎರಡೂ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಜೀವನದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಾವಿನ ಸಮಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಗೆ.

ಆಂಡ್ರೀವ್ ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗ, ಪಕ್ಷೇತರ ಕಲಾವಿದ ಎಂದು ಕಂಡಾಗ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇನ್‌ಟೂ ಡಾರ್ಕ್ ಡಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ (1900), ಮಾರ್ಸಿಲ್ಲೈಸ್ (1903), ಲೇಖಕರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಏನನ್ನಾದರೂ ತೋರಿಸುವುದು, ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್" ಅವರನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಹೆದರಿ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಕುಟುಂಬವು ಕೆಲಕಾಲ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳ ಆಳವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೆಂಪು ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು (1904). ರುಸ್ಸೋ-ಜಪಾನೀಸ್ ಯುದ್ಧದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಸುದ್ದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಲೇಖಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ಹುಚ್ಚುತನವೆಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಆಂಡ್ರೀವ್ ತನ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಹುಚ್ಚು ಹಿಡಿದಿರುವ ಮುಂಚೂಣಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಯ ತುಣುಕು ನೆನಪುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶೈಲೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ:

"ಇದು ಕೆಂಪು ನಗು

ವಿ. ವೆರೆಸೇವ್, ರುಸ್ಸೋ-ಜಪಾನೀಸ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು, "ಇನ್ ದಿ ವಾರ್" ಎಂಬ ವಾಸ್ತವಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಲೇಖಕರು, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಕಥೆ ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೂ "ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಲು" ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಆಸ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ರೂ habitಿಯಲ್ಲಿರಬಾರದ್ದನ್ನು ರೂ toಿಗೆ ತರುವ ಮಾನವ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿರುದ್ಧ ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೋರ್ಕಿ ಲೇಖಕರನ್ನು ಕಥೆಯನ್ನು "ಸುಧಾರಿಸಲು" ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು, ಯುದ್ಧದ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು. ಆಂಡ್ರೀವ್ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡುವುದು, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆ ... ನನ್ನ ಥೀಮ್: ಹುಚ್ಚು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ. " ಲೇಖಕರು ಕೆಂಪು ನಗುವಿನಲ್ಲಿರುವ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದ "ಕತ್ತಲೆ" ಮತ್ತು "ಜುದಾಸ್ ಇಸ್ಕರಿಯೊಟ್" (1907) ಕಥೆ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅವರು 1905 ರ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ದ್ರೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆಗಾಗಿ ಲೇಖಕರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. " ಅವರು ಈ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ - ತಾತ್ವಿಕ - ಮಾದರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು.

"ಡಾರ್ಕ್ನೆಸ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಯುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ಲಿಂಗಗಳಿಂದ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದ, "ವೇಶ್ಯಾಗೃಹದ ಸತ್ಯ" ವೇಶ್ಯೆ ಲ್ಯುಬ್ಕಾ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು: ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯವನಾಗಲು ಯಾವ ಹಕ್ಕಿದೆ? ಕೆಟ್ಟದ್ದೇ? ಅವನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರ ಟೇಕ್-ಆಫ್ ಅನ್ನು ಅನೇಕ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಜನರ ಪತನದ ಬೆಲೆಗೆ ಖರೀದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅರಿತುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು "ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಕತ್ತಲನ್ನು ಬ್ಯಾಟರಿ ದೀಪಗಳಿಂದ ಬೆಳಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ದೀಪಗಳನ್ನು ನಂದಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಏರುತ್ತೇವೆ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ. " ಹೌದು, ಲೇಖಕನು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ-ಗರಿಷ್ಠವಾದಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿದನು, ಅದನ್ನು ಬಾಂಬರ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಅವನು "ಹೊಸ ಲ್ಯುಬ್ಕಾ" ಅನ್ನು ಸಹ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದನು, ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ "ಉತ್ತಮ" ಹೋರಾಟಗಾರರ ಸಾಲಿಗೆ ಸೇರುವ ಕನಸು ಕಂಡನು. ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು, ಅವರು ಲೇಖಕರ ವಿರುದ್ಧದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಚಿತ್ರಣವೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಆದರೆ ನಂತರದ ಸಂಶೋಧಕರಿಂದಲೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲ್ಯುಬ್ಕಾದ ಚಿತ್ರವು ಕಥೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

"ಜುದಾಸ್ ಇಸ್ಕರಿಯೊಟ್" ಕಥೆಯು ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಮಾನವಕುಲದ "ಶಾಶ್ವತ ನೋಟವನ್ನು" ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಂದವನನ್ನು ಕೊಂದಿತು. "ಅವಳ ಹಿಂದೆ," ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎ. ಬ್ಲಾಕ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಲೇಖಕರ ಆತ್ಮವು ಜೀವಂತ ಗಾಯವಾಗಿದೆ." ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು "ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಆಫ್ ಜುದಾಸ್" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ವಿವರಿಸಿದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿರಬಹುದಾದ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗೀಕೃತ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಪ್ರಸಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರೀವ್, ಬೈಬಲ್ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಕಾನೂನು ವಿಧಾನವು "ದೇಶದ್ರೋಹಿ" ಯ ನಾಟಕೀಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ದುರಂತದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ರಕ್ತವಿಲ್ಲದೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪವಾಡವಿಲ್ಲದೆ, ಜನರು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನಾದ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜುದಾಸ್‌ನ ದ್ವಂದ್ವ, ಅವನ ನೋಟ, ಅವನ ಎಸೆಯುವಿಕೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಡವಳಿಕೆಯ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಘಟನೆಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಮತ್ತು ದ್ವೇಷಿಸಲು ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. "ಬಡ ಇಸ್ಕರಿಯೋಟ್‌ಗೆ ಯಾರು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ?" - ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜುದಾಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪವರ್ ಗೇಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪೀಟರ್‌ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ದುಃಖದಿಂದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಲೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಜುದಾಸ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆತನು ರಕ್ಷಕನ ಮುಂದೆ ಮೊದಲಿಗನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜುದಾಸ್ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬೆಲೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ನೋವಿನಿಂದ ತನ್ನ ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ದ್ರೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಜುದಾಸ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಶಿಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಆಗಮನವು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಈ ಪದವು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ, ಕಲ್ವರಿಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಯಾರನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಿದ ಜುದಾಸ್‌ನ ಕಾರ್ಯವು "ಜನರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಪಾಲಾಗಿದೆ." ಲೇಖಕರು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಅಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ರೂಪಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ - "ಹಾವಿನ ಕಥೆ ಅದು ಹೇಗೆ ವಿಷಪೂರಿತ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು." ಈ ಕೃತಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರನ ಅಂತಿಮ ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತವೆ - ಲೇಖಕರ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಡೈರಿ ಆಫ್ ಸೈತಾನ" (1919) ಕಾದಂಬರಿ.

ಆಂಡ್ರೀವ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಗದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟ್ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಬಹುದು. ತಾತ್ವಿಕ ಕಥೆಯಾದ "ಅರ್ಥ್" (1913) ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಮೂಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ "ಸತ್ಯ" ವನ್ನು ಕಲಿತ ನಂತರ, ಸಂದೇಶವಾಹಕರು "ನಾಡ್" ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕಳಂಕರಹಿತವಾಗಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಜನರಲ್ಲಿ "ಸ್ವಚ್ಛ" ವಾಗಿರಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡನು. ಅವನು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಅಸಹ್ಯಕರ ವರ್ತನೆ ಇಲ್ಲ.

ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವತರಿಸಿದ ದೆವ್ವದ ಐಹಿಕ ಸಾಹಸಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ಅಲೆದಾಡುವ" ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಬಹಳ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. "ದೆವ್ವದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು" ರಚಿಸುವ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು: ಸೈತಾನ-ಮೆಫಿಸ್ಟೊಫೆಲ್ಸ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ತನ್ನ ಪೆನ್ ಅನ್ನು ಚೆರ್ಸಿ ಇಂಕ್ವೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಅದ್ದಿ 1. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಶುದ್ಧ ಜನರ ನಾಯಕನ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. "ದಿ ಡೈರಿ ಆಫ್ ಸೈತಾನ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ದೆವ್ವವು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ "ನನ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ದೆವ್ವವು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ "ನರಕ ಸುಳ್ಳು, ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರ" ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು "ಮೂಗಿನಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಲು" ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಫ್‌ಎಮ್ ದೋಸ್ತೊವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್" ಓದುವಾಗ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆಂಡ್ರೀವ್‌ನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು, ನಿಷ್ಕಪಟ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಹೆಂಡತಿಯಾಗುವ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಸಾಲಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ: "ನನ್ನ ಆದರ್ಶವೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಮತ್ತು ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವುದು ಒಂದು ಶುದ್ಧ ಹೃದಯ, ದೇವರಿಂದ. ನಂತರ ಮಿತಿ. ನನ್ನ ಸಂಕಟ. " ಆದರೆ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ದೆವ್ವವು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ, "ಸಂಕಟ" ಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯ. ಕತ್ತಲೆಯ ರಾಜಕುಮಾರ ಆಂಡ್ರೀವ್ ತನ್ನ ನೋವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ವಿಷಯದ ಬಹು ಆಯಾಮ: ಕಾದಂಬರಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು, ಇನ್ನೊಂದು - "ಶಾಶ್ವತತೆ" ಗೆ. ಲೇಖಕನು ಸೈತಾನನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಗೊಂದಲದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಸೈತಾನನ ದಿನಚರಿ", LN ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಂಶೋಧಕರಾದ ಯು. ಬಾಬಿಚೇವಾ ಅವರು "ಲೇಖಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದಿನಚರಿ" ಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸೈತಾನನು ತಾನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಣದಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಥಾಮಸ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಅನ್ಯರ ನಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ದೆವ್ವವು ಮಡೋನಾಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಒಬ್ಬ ಮೇರಿಗೆ ಅಪರಿಚಿತನ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನು ಆಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೀತಿಯು ಸೈತಾನನನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು, ಆತನು ದುಷ್ಟತನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಕ್ಕೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ನಿರ್ಧಾರವು ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯನಾಗಲು ಬಂದಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಆತನು ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್‌ಗೆ ಹಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಜನರ ಹಿತೈಷಿಯಾಗುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಸೈತಾನನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ: "ಐಹಿಕ ಮಡೋನಾ" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವೇಶ್ಯೆ. ಥಾಮಸ್ ದೆವ್ವದ ಪರೋಪಕಾರವನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡಿದರು, ಜನರ ಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸೈತಾನನು ವಿಜ್ಞಾನಿ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಂದೆಯ ಕಿಡಿಗೇಡಿ ಮಗನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ: "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮನುಷ್ಯ, ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯ ಹುಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಚಿಕ್ಕ ವಿಷಯವಾಗುವುದು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿದೆ ..." - ಸೈತಾನನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ 1 .

ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಕೂಡ ದುರಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನ, ತನ್ನ ದುರ್ನಡತೆಯ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಿಸಿದ ಪಾತ್ರ. ನಿರೂಪಕ ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಬರಹಗಾರನು ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್‌ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ (ಇದನ್ನು I.E. ರೆಪಿನ್ ಬರೆದ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪಾತ್ರದ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ ನೋಡಬಹುದು). ಸೈತಾನನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ - ಒಳಗಿನಿಂದ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕಥೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿದೆ: "ಸೈತಾನನು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾದ" ರಾತ್ರಿಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೈತಾನನು ಅಳುತ್ತಾನೆ, ಜನರಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೋಡಿ, ಭೂಮಿಯು "ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ದವಾಗಿರುವ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ನೋಡಿ" ನಗುತ್ತಾನೆ.

ಅಳುವುದು ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಅನೇಕ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತವೆ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಮನನೊಂದಿವೆ. ದೇವರ ಬೆಳಕು ಅಳಿತು - ಕತ್ತಲು ಕೂಗಿತು, ವೃತ್ತವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ, ಯಾರೂ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಸೈತಾನನ ಡೈರಿ" ಯಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೀವ್ LI ಶೆಸ್ಟೊವ್ "ಆಧಾರರಹಿತತೆಯ ಅಪೋಥಿಯೋಸಿಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹತ್ತಿರ ಬಂದನು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿನಂತೆ, ನಾಟಕೀಯ ಜೀವನವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಜನರು ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಿದರು. ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಎರಡು "ಥಿಯೇಟರ್ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ" (1911 - 1913), ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ "ಹೊಸ ನಾಟಕದ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, "ಶುದ್ಧ ಮನೋವಿಕಾರದ ಥಿಯೇಟರ್" ನ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹಲವಾರು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಸೆಟ್ ಕಾರ್ಯಗಳು 2. ಅವರು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತ್ಯ" ವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, "ಹಳತಾದ" A. II ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ "ಆಧುನಿಕ" ಎಪಿ ಚೆಕೊವ್. ಆ ಕ್ಷಣ ನಾಟಕೀಯವಲ್ಲ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸೈನಿಕರು ಬಂಡಾಯಗಾರರನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿದಾಗ, ಆದರೆ ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲದ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಕರು "ಎರಡು ಸತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ" ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೆಫೆ ಮತ್ತು ಸಿನಿಮಾದ ತಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ; ರಂಗಭೂಮಿಯ ವೇದಿಕೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿರಬೇಕು - ಆತ್ಮ. ಹಳೆಯ ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, ವಿಮರ್ಶಕರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು "ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ" ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಹೊಸತನ-ನಾಟಕಕಾರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್-ನೈಜ ನಾಟಕ ಟು ದಿ ಸ್ಟಾರ್ಸ್ (1905). ಗೋರ್ಕಿ ಕೂಡ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವರು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಸಹ-ಕರ್ತೃತ್ವವು ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಎರಡು ನಾಟಕಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ಅಂತರದ ಕಾರಣಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ: ಎಲ್ ಎನ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ "ಟು ದಿ ಸ್ಟಾರ್ಸ್" ಮತ್ತು ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿಯವರ "ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸನ್". ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜನಿಸಿದ ಗೋರ್ಕಿಯವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ, "ಆಂಡ್ರೀವ್" ನ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕಾಣಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಸೂರ್ಯನ ಮಕ್ಕಳು" ವಿರೋಧವಾಗಿ "ಭೂಮಿಯ ಮಕ್ಕಳು", ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ. ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಗೋರ್ಕಿ ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ; ಆಂಡ್ರೀವ್‌ಗೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುವುದು. ಗೋರ್ಕಿಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿವೆ, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕ, ಆಂಡ್ರೀವ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಅವರ ಸಾಧನವು ದೂರದರ್ಶಕ. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಎಲ್ಲಾ "ಗೋಡೆಗಳನ್ನು" ನಾಶಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ, ಸಂಶಯದ ಸಣ್ಣ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳಿಗೆ, "ಯುದ್ಧದ ಮೇಲೆ" ಇರುವ ತಟಸ್ಥರಿಗೆ ನೆಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ "ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸತ್ಯವನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವನದ ಮುನ್ನಡೆ - ನಾಟಕದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಕಲ್ಪನೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸೃಜನಶೀಲ ಗೀಳಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿ ಅಥವಾ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವುದು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ "ವಿಜಯದ ವಿಶಾಲತೆಗೆ" ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತ ಕಾಸ್ಮೊಸ್‌ನ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನದ ಹುಚ್ಚು ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ, ಭೂಮಿಯು "ಸತ್ಯಗಳ" ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡಿದೆ.

ಆಂಡ್ರೀವ್ ಹಲವಾರು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ "ಲಿಯೊನಿಡ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಥಿಯೇಟರ್" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ಸರಣಿಯು ತಾತ್ವಿಕ ನಾಟಕ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್ (1907) ನೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸರಣಿಯ ಇತರ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಕೃತಿಗಳು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮಾಸ್ಕ್‌ಗಳು (1908); ತ್ಸಾರ್-ಹಸಿವು (1908); ಅನಾಟೆಮಾ (1909); "ಸಾಗರ" (1911). ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಕೆಲಸಗಳು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ನಾಟಕಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಡಾಗ್ ವಾಲ್ಟ್ಜ್", "ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ಇನ್ ಸಂಕೋಲೆ" (ಎರಡೂ-1913-1915), "ರಿಕ್ವಿಯಂ" (1917). ನಾಟಕಕಾರನು ರಂಗಭೂಮಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು "ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದನು, ಆ ಮೂಲಕ ಇದು ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲ್ಪನೆಯ ನಾಟಕ, ಚಮತ್ಕಾರ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದನು. ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಛಾಯಾಚಿತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಕಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಯು ಪ್ರಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಆಧುನಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ಗಮನಿಸಿದರು - ತಾತ್ವಿಕ ನಾಟಕದ ಭಾಷೆ.

"ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನ" ನಾಟಕವು ಜೀವನದ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಲೇಖಕರು "ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ", ಗರಿಷ್ಠ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ನಾಟಕವು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಮಾನವ, ಯಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಬೂದು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಯಾರೋ ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ವಿಷಯ: ದೇವರು, ವಿಧಿ, ವಿಧಿ, ದೆವ್ವ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗಳು, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು, ಖಳನಾಯಕರು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಮುಖವಾಡಗಳು. ಬೂದು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುವ ಯಾರಾದರೂ "ಕಬ್ಬಿಣದ ಹಣೆಬರಹದ ವೃತ್ತ" ದ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ: ಜನನ, ಬಡತನ, ಶ್ರಮ, ಪ್ರೀತಿ, ಸಂಪತ್ತು, ಖ್ಯಾತಿ, ದುರದೃಷ್ಟ, ಬಡತನ, ಮರೆವು, ಸಾವು. ನಿಗೂious ಯಾರೊಬ್ಬರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮೇಣದ ಬತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವುದು "ಕಬ್ಬಿಣದ ವೃತ್ತ" ದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರದರ್ಶನವು ಪುರಾತನ ದುರಂತದಿಂದ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ಮೆಸೆಂಜರ್, ಮೊಯಿರಾ, ಕಾಯಿರ್. ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವಾಗ, ಲೇಖಕರು ನಿರ್ದೇಶಕರು ಸೆಮಿಟೋನ್‌ಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೋರಿದರು: "ಅವನು ದಯೆಯಿದ್ದರೆ, ದೇವದೂತನಂತೆ; ಅವನು ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಂತ್ರಿಯಂತೆ; ಕೊಳಕು ಆಗಿದ್ದರೆ, ಮಕ್ಕಳು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ."

ಆಂಡ್ರೀವ್ ಜೀವನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅನನ್ಯತೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ಮುದ್ರಣಗಳ ಡ್ರಾಯರ್‌ಗಳು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು, ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟರ್‌ಗಳು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಐಹಿಕ ಪಥವನ್ನು ಒಂದೇ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಗಡಿಯ ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಟಕವು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಮತ್ತು ವೀರೋಚಿತವಾಗಿದೆ: ಹೊರಗಿನ ಶಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಹೊಡೆತಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮನುಷ್ಯನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಗೂious ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕೈಗವಸು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಾಟಕದ ಅಂತ್ಯವು "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಬೇಸಿಲ್ ಆಫ್ ಥೀಬ್ಸ್" ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ: ಪಾತ್ರವು ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸೋಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ವಿ.ಇ.ಮೇಯರ್‌ಹೋಲ್ಡ್ ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ನಾಟಕವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ಎಎ ಬ್ಲಾಕ್, ನಾಯಕನ ವೃತ್ತಿಯು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದರು - ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ.

"ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನವು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ, ಒಂದು ಗೊಂಬೆಯಲ್ಲ, ಕೊಳೆಯುವ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಜೀವಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ" ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳಗಳ ಹಿಮಾವೃತ ಗಾಳಿ. ಮೇಣ ಕರಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜೀವನವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ "ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಫೀನಿಕ್ಸ್ ಆಗಿದೆ. . "

"ಅನಾಟೆಮಾ" ನಾಟಕವನ್ನು "ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನ" ನಾಟಕದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತಾತ್ವಿಕ ದುರಂತ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಯಾರೋ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಗೇಟ್‌ಗಳ ನಿರ್ಭಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಕೀಪರ್, ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ಆರಂಭದ ಆರಂಭ, ಮಹಾನ್ ಕಾರಣ, ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಶಾಶ್ವತತೆ-ಸತ್ಯದ ಕೀಪರ್ ಮತ್ತು ಸೇವಕ. ಆತನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಅನಾಟೆಮಾ, ದೆವ್ವವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಬಂಡಾಯದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಶಪಿಸಿತು

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಕಾರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿ, ಹೇಡಿತನ ಮತ್ತು ಕೀಪರ್ ಪಾದದಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದುರಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ. "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ," ಎಂದು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವು ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ... "ಅವರು ಕಾರಣದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ವಿಶ್ವ: ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹೆಸರು? ಗೇಟ್‌ನ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ, ಅನಾಟೆಮಾ ಗೇಟ್‌ನ ಈ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಕ್ರೂರ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಡೇವಿಡ್ ಲೀಜರ್‌ನ ಸಾಹಸ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ, "ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗ", ವಿನಮ್ರ ಜಾಬ್‌ನ ಬೈಬಲ್ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಾಯಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. . ಅನಾಟೆಮಾ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಅವನು ಡೇವಿಡ್‌ಗೆ ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ನೆರೆಯವನಿಗೆ "ಪ್ರೀತಿಯ ಪವಾಡ" ವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅವನನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಜನರ ಮೇಲೆ ಡೇವಿಡ್‌ನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೆವ್ವದ ಲಕ್ಷಗಳು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಮೋಸಗಾರನಾಗಿ ಡೇವಿಡ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಜನರಿಂದ ಕಲ್ಲೆಸೆದು ಸಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವು ವಂಚನೆಯಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅನಾಟೆಮಾ "ಕ್ಲೀನ್" ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು, ಡೇವಿಡ್ ಜನರನ್ನು ಶಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ ಅವರಿಗೆ ಕೊನೆಯ ಪೈಸೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಟಕದ ಉಪಸಂಹಾರವು ಅದರ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ: ಗೇಟ್, ಯಾರೊಬ್ಬರ ಮೌನ ಕಾವಲುಗಾರ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಅನ್ವೇಷಕ ಅನಾಟೆಮಾ. ನಾಟಕದ ಉಂಗುರ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಲೇಖಕರು ಜೀವನದ ವಿರುದ್ಧದ ತತ್ವಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹೋರಾಟ ಎಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಬರೆದ ತಕ್ಷಣ, V.I. ನೆಮಿರೋವಿಚ್-ಡ್ಯಾಂಚೆಂಕೊ ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ನಾಟಕವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಆರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್ ನಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.

ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಆರಂಭಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿವೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾನವ ಘಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬೇಡಿಕೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವರ "ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ನಿರಾಶಾವಾದ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ದುರಂತವು ನೇರವಾಗಿ ನಿರಾಶಾವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿ, ಬರಹಗಾರ ಪದೇ ಪದೇ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಳುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ನಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಆಶಾವಾದಿಗಳಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮೋಜಿನ. ಅವರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಜೀವನದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಾವಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಆತನನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಬಲ್ಲ ಜನರು ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಆಲೋಚನೆಯು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿ.

ನಮ್ಮ ನೀಲಿ ಚೆಂಡಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಹುದು. 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಆಲೋಚನೆ ಏನೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಯಾವಾಗ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮುಂಚೂಣಿಯು ಮಾನವ ಮೆದುಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆದರೆ ಬರಹಗಾರರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲ, ಅವರು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಂದು ಮೇರುಕೃತಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು. ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವು ಮುಂದುವರೆಯಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯು ಸುನಾಮಿಯಂತೆ ಕರಾವಳಿ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು. 1914 ರಲ್ಲಿ, "ಚಿಂತನೆ" ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಆಂಡ್ರೀವ್ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. "ಆಲೋಚನೆ" - ಅದೇ ಕಥೆ - ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ರೀತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಇತರರು - ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಕಾದಂಬರಿ, ಇದನ್ನು ಆಂಡ್ರೀವ್ ಮೆಚ್ಚಿದರು, ಆದರೆ "ಆಲೋಚನೆ" ಒಂದು ರೀತಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸವಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಕಲು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ ನಿಜವಾದ ಮೂಲಮಾದರಿಯಿಂದ. ಆಂಡ್ರೀವ್, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಂದಿಗೆ ತನಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಕಥೆಯು ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ:

"ಡಿಸೆಂಬರ್ 11, 1900 ರಂದು, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಆಂಟನ್ ಇಗ್ನಾಟಿವಿಚ್ ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದರು. ಅಪರಾಧ ನಡೆದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದತ್ತಾಂಶಗಳ ಸಮೂಹ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲವು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಕೆರ್ಜಾಂಟ್‌ಸೇವ್ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಸಹಜತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು "

ಮುಂದೆ, ಕೆರ್ಜಾಂಟ್‌ಸೇವ್ ತನ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು, ಅವನು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಯಾವ ಆಲೋಚನೆ ಅವನನ್ನು ಮೀರಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ತಿರುಗುತ್ತಿದೆ. ನಾವು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಓದಿದ್ದೇವೆ, ಆಂಟನ್ ಇಗ್ನಾಟಿವಿಚ್ ತನ್ನ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು, ಆದರೆ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು. ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಕೆರ್ಜಾಂಟ್‌ಸೇವ್ ಸ್ವತಃ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅಲೆಕ್ಸಿಯ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗಿನ ವಿಫಲ ಸಂಬಂಧದ ನಂತರ ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು - ನಾಯಕನ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ.

ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಉದ್ದೇಶ, ವಿಚಿತ್ರ ಆಲೋಚನೆಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೆರ್ಜಾಂಟ್‌ಸೆವ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಂಟನ್ ಇಗ್ನಾಟಿವಿಚ್ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ತಾನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಬೀತಾಯಿತು - ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವೈದ್ಯರಾಗುವ ಮೂಲಕ.

ಅಲೆಕ್ಸಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಆಲೋಚನೆಯು ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಿತು, ಕೆರ್ಜಾಂಟ್ಸೆವ್ ರೋಗಗ್ರಸ್ತವಾಗುವಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು: ಅವನ ತಂದೆ ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಏಕೈಕ ಸಹೋದರಿ ಅನ್ನಾ ಅಪಸ್ಮಾರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ತನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಅವನು ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದನೆಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮನವರಿಕೆಯಾದಾಗ ಅವನು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನು). ಕೆರ್ಜಾಂಟ್ಸೆವ್ ಅಲೆಕ್ಸಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಪರಾಧದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ತನ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ತಜ್ಞರಿಗಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಅಪರಾಧಿ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ತಜ್ಞರು ಓದುಗರು, ಮತ್ತು ಈ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ನಾಯಕನ ಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಅವನು ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಹುಚ್ಚನಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಅವನು ತುಂಬಾ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ಇತರರಿಗಿಂತ ತನಗೆ ಹೆಚ್ಚು: "ನಾನು ಕೊಲ್ಲುವ ಹುಚ್ಚನಂತೆ ನಟಿಸಿದ್ದೇನೆಯೇ ಅಥವಾ ನಾನು ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆಯೇ?"

ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಮಾನವ ಚಿಂತನೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆಂಟನ್ ಇಗ್ನಾಟಿವಿಚ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಹಣೆಬರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರು ಊಹಿಸಿದಂತೆ - ಅವರ ಸಮರ್ಪಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಕಷ್ಟಕರ ವಿಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ತರ್ಕಿಸಲು ಮತ್ತು ವಾದಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಆಲೋಚನೆಯು ಒಂದು ಎಂಜಿನ್ ಆಗಿದೆ, ಅದು ಅನೇಕರ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಸ್ಟನ್ ಅನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೀವ್ ಈ ಇಂಜಿನ್‌ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಚತುರ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು - "ಆಲೋಚನೆ". ಅವನು ಈ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಬರೆಯುವ ಕ್ಷಣದಿಂದ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ಕೃತಿಯನ್ನು ಓದಿದವರು ಮಾತ್ರ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಡಿಸೆಂಬರ್ 11, 1900 ರಂದು, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಆಂಟನ್ ಇಗ್ನಾಟಿವಿಚ್ ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದರು. ಅಪರಾಧ ನಡೆದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದತ್ತಾಂಶಗಳ ಸಮೂಹ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲವು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಕೆರ್ಜೆಂಟ್‌ಸೇವ್ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಸಹಜತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಎಲಿಸಬೆತ್ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಕೆರ್ಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಹಲವಾರು ಅನುಭವಿ ಮನೋವೈದ್ಯರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಡ್zheೆಂಬಿಟ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿಧನರಾದರು. ಪರೀಕ್ಷೆ ಆರಂಭವಾದ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಸ್ವತಃ ಡಾ. ತನಿಖೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ವಿಧಿವಿಜ್ಞಾನ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಜಿಜಿ ತಜ್ಞರು, ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಂದರ್ಭಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು, ಅವಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ನಂತರ, ವಿಷಯವು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ತೋರುವಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ: ಜ್ವರದ ಅಂಗಿ ಅಥವಾ ಸಂಕೋಲೆ. ಮೂರನೆಯದು ಇದೆ - ಸಂಕೋಲೆ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶರ್ಟ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಬಹುಶಃ, ಎರಡಕ್ಕಿಂತಲೂ ಭಯಾನಕ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ.

ನನ್ನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ಸಾವೆಲೊವ್, ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ ನಾವು ವಿಶೇಷತೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದೆವು: ನಾನು, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ವೈದ್ಯ, ಮತ್ತು ಅವರು ಕಾನೂನು ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೋರ್ಸ್ ಮುಗಿಸಿದರು. ನಾನು ಸತ್ತವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಅವನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರಿಗಿಂತ ಯಾವ ಹತ್ತಿರದ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನೂ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಮುದ್ದಾದ ಆಸ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವರು ನನಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುವ ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ. ಆತನ ಸ್ವಭಾವದ ಅದ್ಭುತ ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಅಸಂಗತತೆ, ಅವನ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ತೀರ್ಪುಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರರಹಿತತೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಮಗು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಅವನ ನಿಕಟ ಜನರು, ಅವನ ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ಕಲಾವಿದ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಪದವು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅವನನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆವಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಪದದ ಶಕ್ತಿಯು ಅಂತಹದ್ದಾಗಿತ್ತು, ನಾನು ಕೂಡ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಶರಣಾಗಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸಣ್ಣ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಿದೆ. ಸಣ್ಣ - ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೊಡ್ಡದಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದನು, ಎಲ್ಲದರಂತೆ. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದ್ದು, ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ದೂರದೃಷ್ಟಿಯಿಲ್ಲದ ವಿಮರ್ಶಕರು ಏನೇ ಹೇಳಿದರೂ, ಹೊಸ ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ದುರಾಸೆ. ಅವರ ಕೆಲಸಗಳು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪ.

ಅಲೆಕ್ಸಿ ಸತ್ತಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಮೂವತ್ತೊಂದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು - ನನಗಿಂತ ಒಂದು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಕ್ಕವನು.

ಅಲೆಕ್ಸಿ ವಿವಾಹವಾದರು. ನೀವು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದರೆ, ಈಗ, ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವಳು ಶೋಕದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವಳು ಒಮ್ಮೆ ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಳು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀವು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಅವಳು ತುಂಬಾ ಕುರೂಪಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ತುಂಬಾ. ಕೆನ್ನೆಗಳು ಬೂದು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಮುಖದ ಮೇಲಿನ ಚರ್ಮವು ತುಂಬಾ ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹಳೆಯದು, ಹಳೆಯದು, ಧರಿಸಿದ ಕೈಗವಸು. ಮತ್ತು ಸುಕ್ಕುಗಳು. ಇವು ಈಗ ಸುಕ್ಕುಗಳು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಷ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಅದು ಆಳವಾದ ಚಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಂದಕಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಅವಳು ಅವನನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು! ಮತ್ತು ಈಗ ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಿಂಚುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ನಗುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಅಳಲು ಬೇಕಾದ ಸಮಯದಲ್ಲೂ. ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದೆ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಅಪ್ಪಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು. ಅವಳು ನನ್ನನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ನೋಡಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ತುಂಬಾ ಕರುಣಾಜನಕ!

ಕೇವಲ ಮೂವರು - ಅಲೆಕ್ಸಿ, ನಾನು ಮತ್ತು ಟಟಯಾನಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ - ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅಲೆಕ್ಸೆಯ ಮದುವೆಗೆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ನಾನು ಟಟಯಾನಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ಅವರಿಗೆ ಆಫರ್ ನೀಡಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕೇವಲ ಮೂವರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಟಟಯಾನಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಡಜನ್ ಗೆಳತಿಯರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಒಂದು ದಿನ ಡಾ. ಅವಳು ಅಂದು ನಗುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ನೆನಪಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ಬಹುಶಃ ನೆನಪಿಲ್ಲ - ಅವಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಗುತ್ತಿದ್ದಳು. ತದನಂತರ ಅವಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿ: ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಐದನೇ ದಿನ ಅವಳು ನಕ್ಕಳು.ಅವಳು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ - ಮತ್ತು ಅವಳು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ - ನಂತರ ಅದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿ. ನಾನು, ಎಂದಿಗೂ ಅಳದ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೆದರದ ಈ ಬಲಿಷ್ಠ ಮನುಷ್ಯ - ನಾನು ಅವಳ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ನಡುಗಿದೆ. ನಾನು ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ತುಟಿ ಕಚ್ಚುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ನೋಡಿದಾಗ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳಲು ಈಗಾಗಲೇ ಕೈ ಚಾಚಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ನಗು ಇತ್ತು. ನನ್ನ ಕೈ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು, ಅವಳು ಬಹಳ ಸಮಯ ನಗುತ್ತಾ ನಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಬಯಸಿದಷ್ಟು. ಆದರೆ ನಂತರ ಅವಳು ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಿದಳು.

"ಕ್ಷಮಿಸಿ, ದಯವಿಟ್ಟು," ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು, ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ನಗುತ್ತಿದ್ದವು.

ಮತ್ತು ನಾನು ಕೂಡ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು, ಮತ್ತು ಅವಳ ನಗುವಿಗೆ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನನ್ನ ಈ ನಗುವನ್ನು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 5, ಸಂಜೆ ಆರು ಗಂಟೆಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸಮಯ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸೇರಿಸುವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಆಗ ನಿಲ್ದಾಣದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದೆವು, ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ದೊಡ್ಡ ಬಿಳಿ ಡಯಲ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಾಣಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ: ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ಕೂಡ ನಿಖರವಾಗಿ ಆರು ಗಂಟೆಗೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಕಾಕತಾಳೀಯ, ಆದರೆ ಇದು ಚತುರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು.

ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅಪರಾಧದ ಉದ್ದೇಶದ ಕೊರತೆ. ಉದ್ದೇಶವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಈಗ ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಅಸೂಯೆ ಅಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಕಟ ಮನೋಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ನನಗೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು, ಶೀತ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಪ್ರತೀಕಾರ? ಹೌದು, ಬದಲಿಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹೊಸ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಹಳೆಯ ಪದವು ತುಂಬಾ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಟಟಯಾನಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನನ್ನನ್ನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನನ್ನು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನೊಂದಿಗಿನ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಟಟಯಾನಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ತುಂಬಾ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ನಾನು ತುಂಬಾ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದೆ. ಅವರ ದುರಂತ ಸಾವಿಗೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಮೊದಲು, ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು:

- ನನ್ನ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ನಾನು ಣಿ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ತಾನ್ಯಾ?

- ಹೌದು, ಸಹೋದರ, ನೀವು ಪ್ರಮಾದವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೀರಿ!

ಈ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯವಿಲ್ಲದ ತಮಾಷೆ ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಒಂದು ವಾರ ಪೂರ್ತಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು: ನಾನು ಮೂಲತಃ ಅವನನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 18 ರಂದು ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ.

ಹೌದು, ಅವರ ದಾಂಪತ್ಯ ಸುಖಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆಕೆಯೇ ಖುಷಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವರು ಟಟಯಾನಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು - ಸಾಹಿತ್ಯ, ಅದು ಅವನ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಯ ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬದುಕಿದಳು. ನಂತರ, ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು: ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಲೆನೋವು, ನಿದ್ರಾಹೀನತೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪೀಡಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಆತನನ್ನು, ರೋಗಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪೂರೈಸಿದಳು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮಹಿಳೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಾಗ, ಅವಳು ಹುಚ್ಚನಾಗುತ್ತಾಳೆ.

ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ, ನಾನು ಅವಳ ನಗುತ್ತಿರುವ ಮುಖ, ಅವಳ ಸಂತೋಷದ ಮುಖ, ಯುವ, ಸುಂದರ, ನಿರಾತಂಕವಾಗಿ ನೋಡಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ: ನಾನು ಅದನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದೆ. ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಕರಗದ ಗಂಡನನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದನು, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು. ಈ ವಿಚಿತ್ರತೆಯನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ: ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಗಿಂತ ಚುರುಕಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಳು, ಆದರೆ ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಲು ಹೋದಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಳು.

ಅಲೆಕ್ಸಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಆಲೋಚನೆ ನನಗೆ ಯಾವಾಗ ಮೊದಲು ಬಂದಿತು ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂತೆ ಅವಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಆದರೆ ಮೊದಲ ನಿಮಿಷದಿಂದ ಅವಳು ತುಂಬಾ ವಯಸ್ಸಾದಳು, ನಾನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದಂತೆ. ನಾನು ಟಟಯಾನಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾಳನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದೆನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗೆ ನಾನು ಇತರ ಹಲವು ಯೋಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಅಲೆಕ್ಸಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಹಾನಿಕಾರಕ - ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನಗತ್ಯ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಶತ್ರು. ಅಲೆಕ್ಸೆಯ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಳಸಿ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ಕುಡುಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಯೋಚಿಸಿದೆ (ಅವನಿಗೆ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವಿತ್ತು), ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಟಟಯಾನಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೆ ನೀಡುವುದು, ಅವನ ಕುಡುಕ ಹರಟೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಅಥವಾ ಅವನ ಕುಡಿತದ ಮುದ್ದಾಟವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು. ಆಕೆಗೆ ಬದುಕಲು ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದಳು. ಅಂತಹ ಗುಲಾಮ ಸ್ವಭಾವಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು, ಗುಲಾಮರಂತೆ, ಅವರು ಇತರರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮಹಿಳೆಯರಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಜಗತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.