ಇತರ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ "ಐಡಿಯಾಲಜಿ" ಏನೆಂದು ನೋಡಿ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳು

"ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂಬ ಪದವು ಎರಡು ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಕಲ್ಪನೆ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಲೋಗೊಗಳು-ಪದ, ಬೋಧನೆ, ಚಿಂತನೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ವಿಚಾರಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ - ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಪಕ್ವವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಿಯ ಓದುಗರೇ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿ.

ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ:

Social ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ;

Social ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ವರ್ಗದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿಚಾರಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್;

Power "ಫಾಲ್ಸ್" ಐಡಿಯಾಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅಧಿಕಾರದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ;

Dist ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಕೃತ ಸಂವಹನ;

Interests ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳು;

Iden ಗುರುತಿನ ಪ್ರಕಾರ;

• ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಭ್ರಮೆಗಳು;

ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವಚನದೊಂದಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವರ್ತನೆಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆ;

Activity ಚಟುವಟಿಕೆ ಆಧಾರಿತ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಗುಂಪು;

ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹಲವು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಏಕೆ? ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿವಿಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅದು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ, ಅವುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ವೈಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ಯಾಲೆಟ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ (ನಾವು ಇದನ್ನು ಮುಂದಿನ ವಿಷಯ "ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶ" ದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚುತ್ತೇವೆ) ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದ ಅಗತ್ಯಗಳಂತೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವಗಳಿಂದ. ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯೇ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಆಧಾರ. ಅಗತ್ಯಗಳು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೀಡ್ ಎನ್ನುವುದು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ (ಅಗತ್ಯ) ಜೀವಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಬಡ್ಡಿಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವುದು. ಆಸಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ.

ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬಹುದು, ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದು. ಇದು ಜನರ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ, ರ್ಯಾಲಿ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಬಲವರ್ಧನೆ, ಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ. ಇಂತಹ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪೂರೈಸಬಹುದು - ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆರಂಭದ ಹಂತ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದ (ವ್ಯಕ್ತಿ, ಗುಂಪು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜ) ಆದರ್ಶಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು, ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಗ್ರ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು. ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ: ವ್ಯವಸ್ಥೆ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಕಾನೂನು ಆದರ್ಶಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಮಾನದಂಡಗಳು (ವ್ಯಕ್ತಿ, ಗುಂಪು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜ), ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು; ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶ, ಇದು ಜನರನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವಂತೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ; ಸಮಗ್ರ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ , ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ವೆಕ್ಟರ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸ್ಥಿತಿಯ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಐಡಿಯಾಲಜಿ: ಎಸೆನ್ಸ್, ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್, ಫಂಕ್ಷನ್ಸ್, ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್

ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರ

"ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಆದರ್ಶಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದ (ವ್ಯಕ್ತಿ, ಗುಂಪು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜ) ರೂ asಿಗಳ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಲ್ಲಿ, ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಗ್ರ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಕಾನೂನು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ತಿರುಳು. ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲತತ್ವವು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು (ಅಥವಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ) ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಅವುಗಳ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಆಂತರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಚಲನೆಯ ತತ್ವಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಅದರ ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇತರರಿಂದ ಅವರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರವು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸರವನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮದೇ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಹಾಯದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು, ರಚನೆಗಳ ಒಂದು ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆ, ರಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಟೀಕೆಗಳಾಗಿದ್ದು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದಿಸಿದ (ಅಥವಾ ಅನುಮೋದಿಸದ) ನೀಡಿರುವ ಸಮುದಾಯ (ಪಕ್ಷ, ಜನರು, ಸಮಾಜ) ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲಿನ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆ

ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ (ನಾವು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆದರ್ಶಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ರೂmsಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ) ಅದರ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಚನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, A.N. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವೆರಿಯಾನೋವ್, "ಪದದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರಚನೆಯು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರಗೆ ಯಾವುದೇ ರಚನೆಗಳಿಲ್ಲ. " "ಎರಡನೆಯದು, S.Yu ಪ್ರಕಾರ. ಸೊಲೊಡೊವ್ನಿಕೋವ್, ಒಂದು ಸೆಟ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ: ಎ) ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ, ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಅದರ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಬಿ) ಈ ಅಂಶಗಳು. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ (ಆರ್ಡಿನೇಶನ್) ಮತ್ತು ಲಂಬವಾಗಿ (ಕ್ರಮಾನುಗತ) ಎರಡನ್ನೂ ನೋಡಬಹುದು. ಈ ನಿಬಂಧನೆಯು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಧಾನದ ಸಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ತತ್ವಗಳ ಬಳಕೆಯು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಆರಂಭಿಕ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಬೆಲಾರಸ್‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞ ಇ.ಎಂ. ಬಬೊಸೊವ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನಾತ್ಮಕ-ಘಟಕ, ರಚನಾತ್ಮಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಐಡಿಯಾಲಜಿಯ ರಚನಾತ್ಮಕ-ಅಂಶಗಳ ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

1. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯವೆಂದರೆ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅಂದರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಳ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಕ್ಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ (ಮೌಲ್ಯ) ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಗುಂಪು, ಅದೃಷ್ಟ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವೂ ಸಹ.

2. ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿವೆ
ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶ - ಸಾಮಾಜಿಕ -ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಜ್ಞಾನ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ.

3. ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾವಯವವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂರನೇ ಅಂಶವೂ ಸೇರಿದೆ.

4. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ
ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಾಲ್ಕನೇ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ - ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕಾನೂನು (ಕಾನೂನು) ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ರೂmsಿಗಳು
ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ನಿಯಮಗಳು, ರೂmsಿಗಳು, ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾಯಿದೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

5. ಹಿಂದಿನ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ನೈತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿಗೆ ವರ್ತನೆಯ ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಈ ಸ್ಲೈಸ್ ಅನ್ನು "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಮತ್ತು "ದುಷ್ಟ", "ಸದ್ಗುಣ" ಮತ್ತು "ವೈಸ್", "ನ್ಯಾಯ" ಮತ್ತು "ಅನ್ಯಾಯ" ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿ (ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ) ಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

6. ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ
ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ.

7. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಒಂದು ಅಂಶ
ಮೌಲ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರಿಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇತರ ಜನರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಕಾರಣ, ಉದಾತ್ತ, ಸುಂದರ, ನೈತಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವರ್ಗಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

8. ಎಂಟನೆಯ ಅಂಶವು ಗುರಿ ಹೊಂದಿಸುವುದು. ಗುರಿ ಇದೆ
ವಿಷಯದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಥವಾ ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಆದರ್ಶ ಅಥವಾ ನೈಜ ವಸ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶ.

9. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಭಿನ್ನತೆಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಉದ್ದೇಶಿತ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯ

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿಯೋಜನೆಯು ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ;

ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು;

ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು;

ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳು;

ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳು;

ನೈತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು;

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತ;

ಗುರಿ ನಿರ್ಧಾರ;

ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ದೃ actಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು.

ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನಾತ್ಮಕ-ಘಟಕದ ಆದೇಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅದರ ಲಂಬವಾದ ರಚನೆಯನ್ನು (ಕ್ರಮಾನುಗತ) ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರವು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ

ಘೋಷಣೆಗಳು, ಆಜ್ಞೆಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಘೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು
ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅವತಾರ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಗತ್ಯ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರೂಪುಗೊಂಡ ಆದರ್ಶಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಜೀವನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಗರಿಕರ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಚಳುವಳಿಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮತ್ತಷ್ಟು - ವಿಷಯಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಘಟಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

ಘೋಷಣೆಗಳು, ಆಜ್ಞೆಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು;

ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ (ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು);

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ;

ಜನರ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಸಾಕಾರ

ಜನರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.

ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅದು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೆಳಗಿನ ಮಾನವೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

· ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ- ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ;

· ಏಕೀಕರಣ-ಏಕೀಕರಣ- ಆದರ್ಶಗಳ ನಿರಂತರತೆ, ಸಮಾಜದ ಮೂಲ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಖಾತರಿ, ಸಮಾಜದ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ;

· ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್- ಸುಸ್ಥಿರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ರಚನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ;

· ನವೀನ- ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂmsಿಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ;

· ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ- ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ನಾಗರಿಕರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶ;

· ದೃಷ್ಟಿಕೋನ- ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ;

· ಪ್ರೇರಕ- ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ;

· ಆಯ್ದ- ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂmsಿಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ;

· ಶೈಕ್ಷಣಿಕ- ನೈತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೌಲ್ಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ;

· ಡ್ಯಾಂಪಿಂಗ್- ಸಮಾಜ, ಗುಂಪು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತೃಪ್ತಿಯ ನೈಜ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರುವ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಅದನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂmsಿಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು

"ಬೆಸ್ಟ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಡಿ. ಬೆಲ್ ತನ್ನ ಟೆಕ್ನೋಕ್ರಾಟಿಕ್ ಯುಟೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಆಗಮನ. ಎ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ ಇನ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಪ್ರಿಡಿಕ್ಷನ್ ”(1973). ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ.

Post ಯುರೋಪಿಯನ್, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಆವೃತ್ತಿ (ಎ. ಟೌರೈನ್, ಜೆ. ಫೌರಾಸ್ಟಿಯರ್) ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಟೌರೈನ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳಂತೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ-ವಿಷಯ-ವಿಷಯ ಸಂವಹನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ.

Post ಅಮೆರಿಕನ್, ಔದ್ಯೋಗಿಕತೆಯ ನಂತರದ ಉದಾರವಾದ ಆವೃತ್ತಿ (ಡಿಕೆ ಗಾಲ್ಬ್ರೈತ್, ಕೆ. ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್, ಜಿ. ಕಾನ್, ಇ. ಟಾಫ್ಲರ್, 3. ಬ್ರrೆinsಿನ್ಸ್ಕಿ) ಅನ್ವಯಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾದರಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಅಧಿಕಾರ, ಯುದ್ಧ, ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಕುಟುಂಬ, ಸಮೂಹ ಸಂವಹನ (ಹಡ್ಸನ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಲಾಂಗ್ ಟರ್ಮ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಫೋರ್‌ಕಾಸ್ಟಿಂಗ್) ನಂತಹ ರಚನೆಗಳು.

D. ಬೆಲ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಆರ್ಥಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ: ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ.

2. ಉದ್ಯೋಗದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ: ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವರ್ಗದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ.

3. ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವ: ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನೀತಿ ರೂಪಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರತೆ.

ಭವಿಷ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ: ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರ.

5. ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು: ಹೊಸ "ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ರಚಿಸುವುದು.

6. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು: ಸಂಸ್ಕೃತಿ ("ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಯಸುವ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ") ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ವಾಯತ್ತೀಕರಣವು ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

1925 ರಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗವು ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು RSChb ನ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿ) "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷದ ನೀತಿಯ ಮೇಲೆ"ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಬಯಕೆಯಂತೆ

ಕಲೆ, "ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಹತ್ತಿರ", ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಒಂದು ರೂಪ" ವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವರ್ತನೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ A. h್ದಾನೋವಾ 1948 ರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚು ಚತುರತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ವಿಶಾಲ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು,ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ಕಲೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ವಿ 1932 ರ ಐ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ರೈಟರ್ಸ್ ನಲ್ಲಿಸೌಂದರ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ "ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ"(ಈ ಪದವನ್ನು ಎ.ಎಂ. ಈಗ ಕಲೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಶಾಸಕಾಂಗವಾಗಿ ಅಂತಹ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗಿದೆ:

♦ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಸಕ್ರಿಯ(ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಕಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ),

♦ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ,ಅಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಅದರ ಅರಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು,

♦ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ,ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಭ್ಯತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಲಾ-ವಿರೋಧಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲ. ಈ ವಿಧಾನವು ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯ ಫಲಪ್ರದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಿತು, ಅದರ ತತ್ವಗಳು ಎಂ.ಎ. ಶೋಲೋಖೋವ್, V.I. ಮುಖಿನಾ, ಎಸ್.ಎಸ್. ಪ್ರೊಕೊಫೀವ್, SM. ಐಸೆನ್ಸ್ಟೈನ್, I. ಡುನೇವ್ಸ್ಕಿ.

ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ, ಆಶಾವಾದಿ ವರ್ತನೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ದೃ affೀಕರಣ,ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಸುಪರ್-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಯ ಆದ್ಯತೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಜಯಗಳು.ಈ ಕಲೆಯು ಜಾಗತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಹೊಸ ನಾಯಕನನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮಹಾನ್ ಯುಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಈ ಹೊಸ ಚಿತ್ರಗಳ ಗ್ಯಾಲರಿ - ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಬ್ರಾಟ್ಸ್ಕ್‌ನ ನಿರ್ಮಾಣ ಕೆಲಸಗಾರರು, ಟರ್ಕಿಬ್, ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟೋಗೋರ್ಸ್ಕ್ - ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲಾವಿದರ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚೊತ್ತಲಾಗಿದೆ: ರಿಯಾಜ್‌ಸ್ಕಿ ("ಅಧ್ಯಕ್ಷೆ," ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ಕೆಲಸಗಾರ-ಬ್ರಿಗೇಡಿಯರ್ "," ಚುವಾಶ್ಕ-ಶಿಕ್ಷಕ "," ಪ್ರತಿನಿಧಿ "),ಜೋಹಾನ್ಸನ್ (" ರಬ್ಫಕ್ ಬರುತ್ತಿದೆ "),ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ (" ಡ್ನೆಪ್ರೊಸ್ಟ್ರಾಯ್ ಡ್ರಮ್ಮರ್ ").

ನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಕಾರಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆ ಇದೆ, ಅದರ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ: ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಭಾವಚಿತ್ರ (I. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ"ಫ್ರಂಜ್ ಆನ್ ಕುಶಲತೆಗಳು ", ಗೆರಾಸಿಮೊವ್. "ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಭಾವಚಿತ್ರ", "ಪೋರ್ಟ್ರೇಟ್ ಆಫ್ ಮೊಲೊಟೊವ್"), ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ (I. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ. "ಮೇ 5, 1920 ರಂದು ಪೋಲಿಷ್ ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಕೆಂಪು ಸೈನ್ಯದ ತಂತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಲೆನಿನ್", "26 ಬಾಕು ಕಮಿಷರ್‌ಗಳ ಚಿತ್ರೀಕರಣ"), ಒಂದು ಪ್ರಕಾರದ ಚಿತ್ರಕಲೆ (ಓಸ್ಮರ್ಕಿನ್. "ರೆಡ್ ಗಾರ್ಡ್ ಇನ್ ವಿಂಟರ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್", ಸೆರೋವ್. "ವಿಂಟರ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ", "ವಾಕರ್ಸ್ ಅಟ್ ಲೆನಿನ್"), ಒಪೆರಾ ಮತ್ತು ಒರಟೋರಿಯೊ, ಸ್ಮಾರಕ ಶಿಲ್ಪ, ಅಧಿಕೃತ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಶೈಲಿ "ಎಂಪೈರ್" ಅನ್ನು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ,ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರೋಮ್‌ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಬೃಹತ್, ದೃ monವಾದ ಸ್ಮಾರಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಅಲಂಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸದ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತವಾದ ಕಲೆ ನಿರ್ದಯ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಎರಡು ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದು ನಂತರ ವಿಶ್ವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು: ಶೋಸ್ತಕೋವಿಚ್ ಅವರಿಂದ "ಕಟರೀನಾ ಇಜ್ಮೈಲೋವಾ",ಒಪೇರಾ ಪ್ರಕಾರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನವೀನ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೊಕೊಫೀವ್ ಅವರಿಂದ "ಸೆಮಿಯಾನ್ ಕೋಟ್ಕೊ".ಆದರೆ ಶೋಸ್ತಕೋವಿಚ್ ಅವರ ಸಂಗೀತ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಭವಿಷ್ಯವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿತ್ತು. ಕುಖ್ಯಾತ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ "ಸಂಗೀತದ ಬದಲು ಗೊಂದಲ" ಮತ್ತು "ಬ್ಯಾಲೆ ತಪ್ಪು"ರಷ್ಯಾದ ನಂತರದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನವೀನ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು: ಕಟರೀನಾ ಇಜ್ಮೇಲೋವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಟಿ. ಖ್ರೆನ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಒಪೆರಾವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸರಳೀಕೃತ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ ಹಾಡಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳು.

1930-1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿರುವುದು ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. O ಯ ಲೇಖನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ. ಬೆಸ್ಕಿಪ್ "ಔಪಚಾರಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ","ಸೌಂದರ್ಯದ ತೀರ್ಪಿನ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ" ಇವು 1934 ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರರ ಮೊದಲ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಲೇಖನಗಳು ("ಸಂಗೀತದ ಬದಲು ಗೊಂದಲ", "ಬ್ಯಾಲೆ ಸುಳ್ಳು", "ಕಲಾವಿದರು-ಪಚ್ಕುನ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ", "ಕ್ಯಾಕೋಫೋನಿ ಇನ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್"),ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಹಜತೆ ಕುರಿತು ಲೇಖಕರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಸ್ಕೋ ಸಭೆಯ ಕೆಲಸ (ಮಾರ್ಚ್ 1936). ಇಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರ ದಾಳಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಔಪಚಾರಿಕ.ಈ ಅಭಿಯಾನದ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದ ಸೋವಿಯತ್ ಕಲೆಯ ಪದರದಿಂದ ಆ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ "ತೊಳೆಯುವುದು": ಎಮ್.ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇತರರು.

ಹೀಗಾಗಿ, 30 ರ ದಶಕದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಮಹಾನ್ ಯುಗವು ಭವ್ಯವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: 30 ರ ಕಲೆ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ negativeಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಎಸ್. ಪ್ರೊಕೊಫೀವ್ ಮತ್ತು ಡಿ. ಶೋಸ್ತಕೋವಿಚ್,ಜೊತೆ ಐಸೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಡೋವ್zhenೆಂಕೊ, ಕೆ. ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ವಿ. ಮೆಯೆರ್ಹೋಲ್ಡ್- ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅವರು ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯದ ಕಲೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಅವಕಾಶವಾದಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಆದರೆ ವಿಶ್ವಮಟ್ಟದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು.

944 ನಿರಂಕುಶ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (50-80 ಸೆ.)

ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ: ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಡ್ಡಾಯ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಹೊಸ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ತೆರೆಯುತ್ತಿವೆ (ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದ 300 ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 412 ಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ). ವಿಶ್ವದ ಮಹತ್ವದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 1957 ಅನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಉಪಗ್ರಹ ಉಡಾವಣೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಯುಗವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಪರಮಾಣು ಚಾಲಿತ ಐಸ್ ಬ್ರೇಕರ್ "ಲೆನಿನ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಏಪ್ರಿಲ್ 12, 1961 ರಂದು, ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಮಾನವಸಹಿತ ವಿಮಾನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಯು.ಗಗಾರಿನ್.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯದ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಭಾಗಶಃ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಂದಾಗಿ - ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ tpogpalitarianism (ಲ್ಯಾಟ್ ನಿಂದ. ಟೋಟಸ್ - ಎಲ್ಲಾ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ಒಟ್ಟು).

ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಯು.ಎನ್. ಡೇವಿಡೋವ್ ಇದನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧೀನತೆ, ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಹ ಆಳುವ ಗಣ್ಯರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಮಗ್ರ ಮಿಲಿಟರಿ-ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಉಪಕರಣವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಒಬ್ಬ ನಾಯಕ.

ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದಾಗಿ. ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ನಿಶ್ಚಿತತೆ, ಆಸ್ತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ನಿರಂಕುಶವಾದವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 30-50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿ, ಇಟಲಿ, ಸ್ಪೇನ್, ಚೀನಾದ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೋವಿಯತ್ ನಿರಂಕುಶವಾದವು ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಏಕರೂಪತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ.ಶ. ಸಖರೋವ್ ಕರೆದರು:

♦ ಮಿಲಿಟರಿಸಂ, ಪ್ರಬಲ ಪರಮಾಣು ಕ್ಷಿಪಣಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ;

♦ "ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮಿಲಿಟರಿ ರಚನೆ, ಪ್ರಚಾರ, ಸಾರಿಗೆ, ಸಂವಹನ, ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ";

Closed ಮುಚ್ಚಿದ ಸಮಾಜ

♦ "ದೇಶೀಯ ನೀತಿ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಪರಿಸರ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಆಡಳಿತ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಗಣ್ಯರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ";

♦ ಪ್ರಚಾರ "ವಿಸ್ತರಣೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ."

ನಿರಂಕುಶ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜನರ ಒಳಿತನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಈ ಒಳ್ಳೆಯದ ಸಾಕಾರವನ್ನು "ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಘೋಷಣೆಗಳು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳು, ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಗುರಿಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗದವು, ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗದವು, ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗದವು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಪುರಾಣದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಪಕ್ಷದ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ; "ಆಡಳಿತ ಪಕ್ಷವು ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ"; ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ವಿನಾಶವಿದೆ ", ಇದನ್ನು" ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ ನಿಷೇಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಆಡಳಿತ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿಲ್ಲ "ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; "ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಪಾತ್ರ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ: ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವಿವೇಚನಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ (ಅಂದರೆ ಕಾನೂನಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ) ಅಧಿಕಾರಗಳು, ರಾಜ್ಯವು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗುತ್ತದೆ"; "ಪಕ್ಷದ-ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣವು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೇಲೆ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತದೆ"; "ಎಲ್ಲಾ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುವ ಮಾಹಿತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಉಪಕರಣದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ"; "ಈ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ."

ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ "ರಾಜಕೀಯದ ಸೇವಕ", ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯ ಕುರಿತು ಲೆನಿನ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆ ಇನ್ನೂ ಇತ್ತು. ಈ ಕಾಲದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ "ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಬೆಳೆಯಿತು. 30 ರ ಕಲೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ, 50-60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ:ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಕವನಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಕ್ಯಾಂಟಾಟಗಳು, ಒರಟೋರಿಯೊಗಳು, ಟೋಸ್ಟ್ಸ್, ಗಾಯಕರು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೋವಿಯತ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕ ಜಿ. ಖುಬೊವ್ಮೇಲೆ ಸಂಯೋಜಕರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ಲೀನಮ್:"ಕಳೆದ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಮಾರು ನೂರು ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾಗಳು ಮತ್ತು ಒರಟೋರಿಯೊಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ... ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಕೆಟ್ಟವು: ಅವುಗಳನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆ ಕೈಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೌಶಲ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಪ್ರಕಾರ ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್ ... ನಾವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗದ್ದಲದ "ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ" ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ "ಆಶಾವಾದಿ ಲಾಲಿ" ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ಅಂತಿಮ" ಘೋಷಣೆ "1.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ಆಗುತ್ತದೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾದಂಬರಿ.ಈ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕ್ಲೀಷೆಯ ಹಾಸ್ಯದ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ "ದೂರವನ್ನು ಮೀರಿ- ದೂರ "ಎ. ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ:

ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗುವುದು,

ಅವರು ಬರುತ್ತಾರೆ, ಧೂಳನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾರೆ,

ಕಾಂಕ್ರೀಟ್‌ಗೆ ಕೋಲನ್ನು ಎಳೆಯಿರಿ

ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು.

ನೀವು ನೋಡಿ, ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿದೆ:

ಹೊಸ ಕಲ್ಲಿನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ,

ಹಿಂದುಳಿದ ಉಪ, ಮೊದಲು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ

ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ ಕಮ್ಯುನಿಸಂಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಅವಳು ಮತ್ತು ಅವನು ಅಗ್ರಗಣ್ಯರು

ಮೋಟಾರ್, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು,

ಪಕ್ಷದ ಸಂಘಟಕ, ಹಿಮಪಾತ, ಪ್ರಗತಿ, ತುರ್ತು,

ಮಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚೆಂಡು.

ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದ ದುರಂತವೆಂದರೆ ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವೀರತೆ, ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೌಂದರ್ಯದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಲ್ಲ: ಥೀಮ್ ತನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಘೋಷಿತ ಕನಸಿನ ಗುರಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆಯಾಗದ ಅಂತರ, ಪಾರ್ಟಕ್ರಟಿಕ್ ಗಣ್ಯರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರದ ನಡುವೆ - ಅಸಹಜ ಮತ್ತು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮತ್ತು ನೈಜ - ವಿರುದ್ಧವಾದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ರಾಜ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅನುಕರಣೆಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ನಕಲು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ, ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ರಕ್ಷಣೆ ಅತೃಪ್ತಿಯಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ನಿರ್ವಾತವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೇಶೀಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮೂಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.

ಈ ಕಲೆ, ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳು ವ್ಯಕ್ತೀಕರಣಗೊಂಡಿವೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಮತ್ತು ಅಂತಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸುಖಭೋಗ, ಚಿತ್ರಗಳ ಸೀಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸ್ಕೀಟಮಿಸಂ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಹಂಬಲಿಸುವುದು, ರೂreಿಗತ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪುರಾಣಗಳು, ಕ್ಲೀಷೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂreಮಾದರಿಯ ಪರಿಚಯದ ಮೂಲಕ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಮಹೋನ್ನತ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿವರಣೆಯು ಈ ಅವಧಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಆಂಟಿನೊಮಿ ಕಲೆಯು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತನ್ನದೇ ತರ್ಕ.ಇದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಸಾವಯವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾದ ಕೃತಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ, ನೈಜ ಕಲೆ ಅಳವಡಿಕೆಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿತು.

60 ಮತ್ತು 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ.ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, "ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯ" ಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದ ವಿಷಯವು ಹೊಸ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಪರೇಷನ್ ಒಮೆಗಾದಲ್ಲಿ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೋವಿಯತ್ ಗುಪ್ತಚರ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಒಡಿಸ್ಸಿ ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ವೀರ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಫಾದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್ "ಗ್ಲೂಮ್ ರಿವರ್", "ಶಾಡೋಸ್ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾ, ಥ್ರಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಹಾಸ್ಯದ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು "ಅಸ್ಪಷ್ಟ" ಶೋಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಮಕ್ಕಳ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಣಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಒಂದು ಬಾಕು ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಹಕ್ಕಿಯ ರಹಸ್ಯ, ಹಸಿರು ವ್ಯಾನ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಆಕ್ಷನ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪತ್ತೇದಾರಿಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ

ಈ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪಾಥೋಸ್‌ಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವಾಗ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಎನ್. ಜೋರ್ಕಯಾ, ಗುಪ್ತಚರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕುರಿತ ಚಿತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮುಖವಾಡದಂತಹ ಪಾತ್ರನಿರಾಕಾರ ರೇಡಿಯೋ ಆಪರೇಟರ್, ಪಾದ್ರಿ, ಬೌದ್ಧಿಕ, ಸಂಪರ್ಕ.ಸೋವಿಯತ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಜನರ ಹಣೆಬರಹ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಸಂಚು ಬಯಲಾಗಿದ್ದು, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್, ಕೆಲಸಗಾರ ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ, ಫೋರ್ಮನ್)ಮತ್ತು ದೇಶ ವಿರೋಧಿ (ಮುಷ್ಟಿ, ಬಿಳಿ ಕಾವಲು, ಕೀಟ).

ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ವರ್ಷಗಳ ನಿಶ್ಚಲತೆಸಮಾಜವಾದಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪುರಾಣಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ, ಸಂಶೋಧಕರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ - "ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳ ಸಮಾಜ" ದ ಬಗೆಗಿನ ಪುರಾಣಗಳು,ಅಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೆಚ್ಚಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳು 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ರಿಬ್ಬನ್ಗಳು "ಮಾಸ್ಕೋ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ಕಾರ್ನೀವಲ್".ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳ ಪರಿಚಯದ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತಗೊಳಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಷ್ಟು ತುರ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇಂದು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ (ಅಥವಾ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ) ಅಪರೂಪದ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಇಲ್ಲದೆಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜಾತ್ಯತೀತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು "ಸಂತರ ಜೀವನ."

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಿಜವಾದ ಪುನರ್ರಚನೆ - ಕನಿಷ್ಠ ಕಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ 70-80ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ,ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಘೋಷಣೆಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ,ಸಿನಿಮಾಟೋಗ್ರಫಿ ಪ್ರಕಾರದ ಸಿನಿಮಾವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಾಗ - ಥ್ರಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾ,ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ ಅನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಕಾರ "ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್- ಸೂಪರ್ ಸ್ಟಾರ್ಸ್ ".ಇದು ಸಂಯೋಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಸಮಯ ಪಿಂಕ್ ಫ್ಲಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಉರಿಯಾಘ್ ಹೀಪ್ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ರಾಕ್ ಉತ್ಸವಗಳ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ "XX ಶತಮಾನದ ಪೈರೇಟ್ಸ್", "ಸಿಬ್ಬಂದಿ", ಇತ್ಯಾದಿ.ಇಲ್ಲಿ, ಕಲಾಕೃತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪುರಾಣದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಿಂದ ಅದರ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕ, ಯೋಧ, ಕೆಲಸಗಾರ ಮತ್ತು ಶೋಷಕರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೂಲರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಸ, ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದವುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮಹಾವೀರ.ಈ ಚಿತ್ರದ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ನೇರವಾಗಿ ಅದರ ಪೌರಾಣಿಕತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ರಂಗದ ತನ್ನ ಅಪರಿಚಿತ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ರೀತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸುಲಭ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ.

ಮಹಾವೀರರ ಕುರಿತಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ವಿಷಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಗಿತವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು, ಸ್ವ-ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧವನ್ನು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧನಗಳ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಿ.

ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಆ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವಾದದ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೆಳಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದು. ಸಮಾಜವಾದ ಎಂದರೇನು? ಇದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ ಇದು ಶಾಂತಿ ಚಳುವಳಿಯೇ? ಸಮಾಜವಾದದ ತತ್ವಗಳು ಇದನ್ನು ದೃ confirmೀಕರಿಸುತ್ತವೆಯೇ?

ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ

ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು

ಸಮಾಜವಾದ ಎಂದರೇನು? 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಪದನಾಮವನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿವಿಧ ಎಡಪಂಥೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದರ ಉದ್ದೇಶ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು, ಇದರಿಂದ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದಾಗ.

ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಲಿಖಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಸಮಾಜವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು (ಅಧಿಕಾರ - ಜನರಿಗೆ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವರವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ) ಪ್ರಕಟವಾಗಲು ಆರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ.

ಇದು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು... ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೋರ್ಸ್, ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯಮ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ - ಇದು ಸಮಾಜವಾದಿ -ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಹೆಸರು, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪಕ್ಷ, ಅವರು ಸಮಾಜವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಮತ್ತು ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಗಣರಾಜ್ಯ. ಸಾಧಾರಣ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಳುಗಿದರು.

ಅನೇಕ ಜನರು ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ. ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ. ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು.

ಗಮನ!ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

1. ರಾಜ್ಯವು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬೇಷರತ್ತಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಯೋಜಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ... ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹರಿವು ಮತ್ತು ಆದೇಶದ ರೂಪವು ಇಂದಿಗೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
2. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ಒಂದು ಅನಧಿಕೃತ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತಿರುವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉದ್ಯಮಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
3. ಸ್ವ-ಆಡಳಿತವು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಬಲವಾದ ರಾಜ್ಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಆಸ್ತಿಯ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಚಳುವಳಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ಭಾಗವಹಿಸುವುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಗಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಆಡಳಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
4. ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಎನ್ನುವುದು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
5. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಒಂದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಮಾಜವಾದದಿಂದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯದ ನಿರ್ಮೂಲನೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ.
6. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸಮಾಜವಾದದ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ನಾಜಿಗಳಿಗೆ, ಆಸ್ತಿ ರಾಜ್ಯದ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶದ ಉತ್ಪಾದನೆ... ನಾಜಿಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1920 ಮತ್ತು 1940 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಿದರು.
7. ಸಮುದಾಯ ಸಮಾಜವಾದವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಎ. ಹರ್ಜೆನ್ ಅವರ ದಾಖಲಾತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ರೈತರ ಸಮಾಜದ ಕ್ರಮದತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರೈತರು ಇಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹರ್ಜೆನ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೈತರಿಗೆ ಇಂತಹ ನೀತಿಯ ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಇದ್ದವು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜವಾದದ ವಿಧಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು, ಒಬ್ಬರು ಸಮಾಜವಾದದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಸಿಸ್ಟಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಮಾನವಾಗಿರುವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೃirಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾರವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೋಲಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.

ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು ಸಮಾನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಜನರ ನಡುವೆ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಮಾನತೆಯು ಒಂದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಆರಂಭದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಲ್ಪನೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯ ಆದ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ.

ಕಟ್ಟಡದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಒಳಿತೇ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದದ್ದು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಯಾವುದೇ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳನ್ನು ಆದರ್ಶಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಶೇಷ ವರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಉರುಳಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯು ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಹಿಂಸೆಯೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಕೇವಲ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ, ಜನರನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಬೇಕು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ.

ಅಂತಹ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ರೂಪಿಸಬಹುದು:

1. ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ - ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಎಂಗಲ್ಸ್ ಅವರ "ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ" ಕೂಡ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತರ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸದೆ ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
2. ಸಮಾಜದ ಪರಿಚಿತ ಘಟಕವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ - ಈ ಅಂಶವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸ್ಥಾನವು ಅಂದುಕೊಂಡಷ್ಟು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ತತ್ವವು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ ಕುಟುಂಬದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದುಈ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಇತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ನೀಡಲು. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ನಿಯರು ಅಥವಾ ಹವ್ಯಾಸ ಗುಂಪುಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲದೇ ಎಲ್ಲ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕುಟುಂಬವು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಘಟಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
3. ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಾಶ - ಇಂದು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಅನೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ತತ್ವವು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಟ್ರೋಟ್ಸ್ಕಿಯ ನೇತೃತ್ವದ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಸ್ ಬಳಸಿದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪರಿಹಾರವಲ್ಲ. ಈ ತತ್ತ್ವದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ದೇಶಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಹೆಚ್ಚು, ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ನರು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಮೊದಲ ಷರತ್ತು ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
4. ಸಮಾನತೆ - ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇಡೀ ಸಮಾಜವಾದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ಚಳುವಳಿಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಾನತೆಯಿಂದ ಸಮಾಜದ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರಿಗೂ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗಮನಿಸಬಹುದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂತರ... ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಇದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು. ಇಂದು, ಈ ತತ್ವವು ಅನೇಕ ಎಡಪಂಥೀಯ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದು ಸ್ವೀಡಿಷ್ ರಾಜಕೀಯದ ಮಾದರಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಗಮನ! ಸಕ್ರಿಯ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹಲವಾರು ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಂಗಲ್ಸ್ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹಲವು ತತ್ವಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಇಂದು ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ ಬೃಹತ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಾಗದ ವಿಫಲ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ (ಅದೇ ಯುಎಸ್‌ಎಸ್‌ಆರ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ), ಇಂದು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಅದರ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ. ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ದೇಶಗಳೆಂದರೆ:

• ವಿಯೆಟ್ನಾಂ;
• ಚೀನಾ ಪ್ರಜೆಗಳ ಗಣತಂತ್ರ;
• ನೇಪಾಳ;
• ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಕೊರಿಯಾ;
• ಕ್ಯೂಬಾ

ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ:

• ಸ್ವೀಡನ್;
• ನಾರ್ವೆ;
• ಭಾರತ;
• ಪೋರ್ಚುಗಲ್;
• ಬೊಲಿವಿಯಾ;
• ವೆನಿಜುವೆಲಾ

ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾನತೆ ಎಂದರೇನು?

ಔಟ್ಪುಟ್

ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು negativeಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಸ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತರಬಹುದು, ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇಂತಹ ಚಳುವಳಿಯ ಹಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ರಾಮರಾಜ್ಯದವು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್, ಇದರಲ್ಲಿ ನಂಬಲಾಗದ ಎತ್ತರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅನಕ್ಷರತೆ, ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು), ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವು ಸಮಾನತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಯ ಇತರ ಮೂಲಭೂತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಷಯವು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಸರಳ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಎನ್ನುವುದು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಪನೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಚನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂವಿಧಾನವು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರೂ, ಇದು ಪ್ರಕರಣದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಳು ನಿನ್ನೆ ಏನಾಯಿತು, ಇಂದು ಏನು, ಮತ್ತು ನಾಳೆ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಎಡ-ಆಮೂಲಾಗ್ರ, ಉದಾರವಾದಿ (ಕೇಂದ್ರೀಯ) ಮತ್ತು ಬಲಪಂಥೀಯ (ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ).

ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು:

ವಿವರಣಾತ್ಮಕ- ಇಂದು ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಇದು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸಾವಯವ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಹಣವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಬಾರದು.

ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ- ಅವರು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಜಪಾನ್ ಒಂದು ಕರುಣಾಜನಕ ದೃಶ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಕೊಕುಟೈ, ಶಿಂಟೋ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಂದು ಈ ದೇಶವು ವಿಶ್ವದ ಮೂರನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ- ಇದು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಂದು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ - ನಾವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು, 20-50 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು - ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ (ಕಮ್ಯುನಿಸಂ) ಇರುತ್ತದೆ. ಇಂದು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗುರಿಯಿಲ್ಲ. ಸೋಚಿ 2014 ರಲ್ಲಿ ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್ ಇತ್ತು ... ಮತ್ತು ನಂತರ ಏನು? ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ, ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಹಣದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೊಂದಿಸಿದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ನಾಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು.

ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆ- ಈಗಿರುವ ಪ್ರಬಲ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗೆ ಏಕೆ ಆಜ್ಞೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಆಳುವ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಜನರಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುಎಸ್‌ಎಸ್‌ಆರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದ-ಲೆನಿನಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿತ್ತು, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದೆ.

ನಿಯಂತ್ರಕ- ಇದು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು

ಎಡ-ಆಮೂಲಾಗ್ರಸಮಾಜದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಿ - ಹಳೆಯದನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯ ಮೂಲಕ. ಅವರನ್ನು ಎಡಪಂಥೀಯರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕ್ರಮಗಳ ಪರವಾಗಿದ್ದ ಜನರು ಸಂಸತ್ತಿನ ಕೋಣೆಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು. ಅತ್ಯಂತ ಎಡಪಂಥೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ ಅರಾಜಕತೆ - ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯವು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪಾದ್ರಿ, ಸೀಸರ್ (ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಾಹಕ), ಪೊಲೀಸ್ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂರೈಸುವ ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರ ಮೈತ್ರಿ.

ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳುಉದಾರವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಬೂರ್ಜ್ವಾ (ವ್ಯಾಪಾರ). ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಬಲಪಂಥೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು (ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ)- ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿ - ನಿಧಾನ ಪ್ರಗತಿಪರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹಕ್ಕಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಲೆ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಇಂದು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರೂಪಗಳು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ಯಾಸಿಸಂ, ನಾಜಿಸಂ, ಮೂಲಭೂತವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ತೀವ್ರ ಬಲಪಂಥೀಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ವಿಷಯವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪಕ್ಷಗಳು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ? ಈ ಅಥವಾ ಆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸ್ಥಾಪಕರು ಯಾರು? ಉದಾರವಾದವು ನವ ಉದಾರವಾದದಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಮೂಲವನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವು ನವಸಂರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ? ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವೀಡಿಯೊ ಕೋರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು: 100 ಅಂಕಗಳಿಗೆ ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆ"

ಶುಭಾಶಯಗಳು, ಆಂಡ್ರೆ ಪುಚ್ಕೋವ್

ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ - ನಿಯಂತ್ರಣ, ಸ್ಥಾಪಿತ ರೂ toಿಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವಿಧೇಯತೆ

ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ - ರಾಜ್ಯ ನಿರಂಕುಶವಾದ