ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆ. ಶಿಯಾಗಳು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಸುನ್ನಿಗಳು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ಶಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಗಳು.

ನೀಲಿ - ಶಿಯಾಗಳು, ಕೆಂಪು - ಸುನ್ನಿಗಳು, ಹಸಿರು - ವಹಾಬಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀಲಕ - ಇಬಾದಿಗಳು (ಒಮಾನ್‌ನಲ್ಲಿ)

ಹಂಟಿಂಗ್ಟನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಭಾಗದ ನಕ್ಷೆ:
1. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ(ಕಡು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣ)
2. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ (ನೇರಳೆ)
3. ಜಪಾನೀಸ್ (ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೆಂಪು)
4. ಥಾಯ್-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ (ಕಡು ಕೆಂಪು)
5. ಹಿಂದೂ (ಕಿತ್ತಳೆ ಬಣ್ಣ)
6. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ (ಹಸಿರು ಬಣ್ಣ)
7. ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ (ವೈಡೂರ್ಯದ ಬಣ್ಣ)
8. ಬೌದ್ಧ (ಹಳದಿ)
9. ಆಫ್ರಿಕನ್ (ಕಂದು)

ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಶಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಯಾರು ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬ ವಿವಾದವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಕೆಲವು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಚುನಾಯಿತ ಖಲೀಫರ ಪರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಳಿಯ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬು ತಾಲಿಬ್ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರವಾಗಿದ್ದರು.

ಹೀಗೆ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಮುಂದೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ...

ಪ್ರವಾದಿಯ ನೇರ ಪುರಾವೆಯೂ ಇತ್ತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಅಲಿ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಬೇಕಿತ್ತು, ಆದರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವು ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಉಮ್ಮಾವನ್ನು (ಸಮುದಾಯ) "ದೇವರು ನೇಮಿಸಿದ" ಇಮಾಮ್‌ಗಳಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು - ಅಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು ಫಾತಿಮಾದಿಂದ, ಮತ್ತು ಅಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯು ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಲಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಶಿಯಾಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದರ ಅರ್ಥ "ಬೆಂಬಲಗಾರರು, ಅನುಯಾಯಿಗಳು."

ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು ಕುರಾನ್ ಅಥವಾ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸುನ್ನತ್ (ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅವರ ಸಹಚರರಿಂದ ಹರಡಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಕುರಾನ್‌ಗೆ ಪೂರಕವಾದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್) ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು. ಇಮಾಮ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ದೈವಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಹೇಳಿ. ಪ್ರವಾದಿ ಸ್ವತಃ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರವಾದಿಯ ಸೂಚನೆಗಳು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಶಿಯಾಗಳು ಉತ್ತರಿಸಿದರು - ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಮಾತ್ರ. ವಿರೋಧಿಗಳು ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸುನ್ನತ್ ಅನ್ನು ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಹಚರರು ಸಂಕಲಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸುನ್ನತ್‌ಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಈ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು "ಸುನ್ನಿಸಂ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಸುನ್ನಿಗಳಿಗೆ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಇಮಾಮ್‌ನ ಕಾರ್ಯದ ಶಿಯಾ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ನೇರ ಆರಾಧನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇಮಾಮ್ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮಸೀದಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಭಾವಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸುನ್ನಿಗಳು ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು "ನೀತಿವಂತ ಖಲೀಫರನ್ನು" ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲಿ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿಯಾಗಳು ಅಲಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನತ್ ಜೊತೆಗೆ ಇಮಾಮ್‌ಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಶಿಯಾಗಳು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳ ಮೂಲಕ ಷರಿಯಾ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು) ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಯಾಗಳು ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಪತಿ ಘೋಷಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸುನ್ನಿ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸುನ್ನಿಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿವಾಹದ ಶಿಯಾ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಸುನ್ನಿಗಳು ಬಹುಪಾಲು ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಶಿಯಾಗಳು - ಕೇವಲ ಹತ್ತು ಶೇಕಡಾ. ಇರಾನ್, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಭಾರತ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ತಜಿಕಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಶಿಯಾಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಈ ಶಾಖೆಯ ಮುಖ್ಯ ಶಿಯಾ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರ ಇರಾನ್.

ಶಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಪರೂಪದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ಇರಾನ್, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್, ಸಿರಿಯಾ) ಶಿಯಾಗಳು ವಾಸಿಸುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿ ಸುನ್ನಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಶಿಯಾಗಳು ಮನನೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಅತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳು, ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳು ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಇದು "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಜಯ" ಕ್ಕಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಎತ್ತಿಕಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ. ಶಿಯಾಗಳು ಲೆಬನಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಬಹ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು, ಸುನ್ನಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ತೈಲ ಆದಾಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು.

ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಸಶಸ್ತ್ರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ನಂತರ, ಶಿಯಾಗಳು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಅವರ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಮಾಲೀಕರಾದ ಸುನ್ನಿಗಳ ನಡುವೆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ - ಅಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವು ಶಿಯಾಸಂನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅಲಾವೈಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. 70 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಶಿಯಾಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಗುಂಪುಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್‌ಹುಡ್ ಆಡಳಿತ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟರು; 1982 ರಲ್ಲಿ, ಬಂಡುಕೋರರು ಹಮಾ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ದಂಗೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲಾಯಿತು, ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಸತ್ತರು. ಈಗ ಯುದ್ಧವು ಪುನರಾರಂಭವಾಗಿದೆ - ಆದರೆ ಈಗ ಮಾತ್ರ, ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಡಕಾಯಿತರನ್ನು ಬಂಡುಕೋರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಗತಿಪರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

AT ಹಿಂದಿನ USSRಶಿಯಾಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅದೇ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಡಾಗೆಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಟಾಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೆಜ್ಗಿನ್‌ಗಳು.

ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಗಮನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಶಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿಗಳು, ಶಿಯಾ ಮಸೀದಿಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸುನ್ನಿಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರವಾಹಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವು ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು. ಸ್ಥೂಲ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಶಿಯಾಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 15% (2005 ರ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ 1.4 ಶತಕೋಟಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ 216 ಮಿಲಿಯನ್). ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿರುವ ವಿಶ್ವದ ಏಕೈಕ ದೇಶ ಇರಾನ್.

ಇರಾನಿನ ಅಜರ್‌ಬೈಜಾನ್, ಬಹ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನ್‌ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಯಾಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್‌ನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಭಾರತ, ಟರ್ಕಿ, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ, ಯೆಮೆನ್, ಕುವೈತ್, ಘಾನಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 10 ರಿಂದ 40% ರಷ್ಟು ಶಿಯಾಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ. ಬಹ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಶಿಯಾಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಸುನ್ನಿ ರಾಜವಂಶವು ಆಳುತ್ತದೆ. ಸುನ್ನಿಗಳು ಸಹ ಇರಾಕ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದರು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು.

ನಿರಂತರ ವಿವಾದಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಧಿಕೃತ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜ್ಞಾನವು ಮುಕ್ತ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವಮಾನಿಸಲು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಭಾಗಶಃ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ - ಉಪವಾಸ, ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ, ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ "ಕಾಫಿರ್" - "ನಾಸ್ತಿಕರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

632 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಶಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮೊದಲ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು. ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಯಾರು ಪಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಖಲೀಫರಾಗಬೇಕು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡರು. ಮುಹಮ್ಮದ್‌ಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೇರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊಸ ಖಲೀಫರನ್ನು ಹಿರಿಯರ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮಾವ ಅಬು ಬಕರ್ ಅವರನ್ನು ಖಲೀಫರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲಿನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬು ತಾಲಿಬ್ ಖಲೀಫ್ ಆಗಬೇಕಿತ್ತು - ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಅಳಿಯ, ಅವರ ಮಗಳು ಫಾತಿಮಾ ಅವರ ಪತಿ. ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಶಿಯಾತ್ 'ಅಲಿ - "ಅಲಿಯ ಪಕ್ಷ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸರಳವಾಗಿ "ಶಿಯಾಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, "ಸುನ್ನಿಗಳು" ಎಂಬ ಹೆಸರು "ಸುನ್ನಾ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ - ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್.

ಅಲಿ ಅಬು ಬಕರ್ ಅವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಅವರು ಮೊದಲ ನೀತಿವಂತ ಖಲೀಫರಾದರು. ಅಬು ಬಕರ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಒಮರ್ ಮತ್ತು ಒಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು. ಖಲೀಫ್ ಓಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ, ಅಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ನೀತಿವಂತ ಖಲೀಫರಾದರು. ಅಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಇಮಾಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಶಿಯಾ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುನ್ನಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಕುಲವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. 661 ರಲ್ಲಿ ಖಾರಿಜಿಯರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಲಿಯ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ, ಅವರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಈ ಎರಡು ಶಾಖೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವೈರತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬು ತಾಲಿಬ್ ಅವರನ್ನು ನಜಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಶಿಯಾಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. 680 ರಲ್ಲಿ, ಅಲಿಯ ಮಗ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ, ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್, ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳಾದ ಮೊಹರಂನ 10 ನೇ ದಿನದಂದು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನವೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ), ಉಮಯ್ಯದ್ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರ 72 ಜನರ ತುಕಡಿಗಳ ನಡುವೆ ಕರ್ಬಲಾದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು. ಸುನ್ನಿಗಳು ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ಆರು ತಿಂಗಳ ಮಗುವನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು - ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬು ತಾಲಿಬ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ. ಸತ್ತವರ ತಲೆಗಳನ್ನು ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್‌ರನ್ನು ಶಿಯಾಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಈ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನ ನೈರುತ್ಯಕ್ಕೆ ನೂರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕರ್ಬಲಾ ಶಿಯಾಗಳಿಗೆ ಮೆಕ್ಕಾ, ಮದೀನಾ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪವಿತ್ರ ನಗರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಶಿಯಾಗಳು ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಮರಣದ ದಿನದಂದು ಅವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಿನ, ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಕರ್ಬಾಲಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಧ್ವಜಾರೋಹಣವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವವರೆಗೆ ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗುವವರೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಚಾಕುಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶಿಯಾಗಳ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸುನ್ನಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸುನ್ನಿಗಳು ಅಧಿಕಾರವು ಮಹಮ್ಮದನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅಬುಲ್ ಅಬ್ಬಾಸ್‌ಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಅಬ್ಬಾಸ್ 750 ರಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವರು ಬಾಗ್ದಾದ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, 10 ನೇ-12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, "ಸುನ್ನಿಸಂ" ಮತ್ತು "ಶಿಯಿಸಂ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಶಿಯಾ ರಾಜವಂಶವೆಂದರೆ ಫಾತಿಮಿಡ್ಸ್. ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ 910 ರಿಂದ 1171 ರವರೆಗೆ ಆಳಿದರು. ಅವರ ನಂತರ ಮತ್ತು ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಗಳು ಸುನ್ನಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಶಿಯಾಗಳನ್ನು ಇಮಾಮ್‌ಗಳು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಇಮಾಮ್, ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಮಹ್ದಿ, ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು. ಇದು ಸಮರಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಈ ನಗರವು ಶಿಯಾಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಯಿತು. ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಇಮಾಮ್ ಆರೋಹಣ ಪ್ರವಾದಿ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅವರು ಅವನ ಮರಳುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಹದಿಯ ಆಗಮನದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಮಾಮತ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಶಿಯಿಸಂನ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ನಂತರ, ಸುನ್ನಿ-ಶಿಯಾ ವಿಭಜನೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೂರ್ವದ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಶಿಯಾಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದವರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಷಿಯಾಸಂ ಅನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು ಸುನ್ನಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಭಕ್ತರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ದೊರೆ ನಾದಿರ್ ಶಾ ಅಫ್ಶರ್ ಮಾಡಿದರು. 1743 ರಲ್ಲಿ ಬಸ್ರಾಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಇಸ್ಲಾಂನ ಶಿಯಾ ಶಾಲೆಯ ಮಾನ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಸುಲ್ತಾನ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ನಜಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸಭೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಗಮನಾರ್ಹ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮನ್ವಯದ ಕಡೆಗೆ ಮುಂದಿನ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್‌ಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿ: ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದ ಬಾಹ್ಯ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಿಯಾಸಂನ ಹರಡುವಿಕೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಹಮೀದ್ II ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಾಯಕನಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಸಂನ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಸಂ ಅನ್ನು ಯಂಗ್ ಟರ್ಕ್ಸ್ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಯಾಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಸಂ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಾಯಕರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಜಮಾಲ್ ಅದ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ಅಫ್ಘಾನಿ ಅಲ್-ಅಸಾಬಾದಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಪತನವನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಒಗ್ಗೂಡುವುದು.

1931 ರಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಶಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಅಲ್-ಅಕ್ಸಾ ಮಸೀದಿಯಿಂದ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ತೀನ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಒಂದಾಗಲು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. 1930 ಮತ್ತು 1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಶಿಯಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವಾದ ಅಲ್-ಅಜರ್‌ನ ರೆಕ್ಟರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1948 ರಲ್ಲಿ, ಇರಾನಿನ ಪಾದ್ರಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಟ್ಯಾಗಿ ಕುಮ್ಮಿ, ಅಲ್-ಅಜರ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಕಲಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕೈರೋದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಸಮನ್ವಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು (ಜಮಾತ್ ಅಲ್-ತಕ್ರಿಬ್ ಬೇನೆ ಅಲ್-ಮಝಾಹಿಬ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಯಾ) 1959 ರಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಅಝರ್‌ನ ರೆಕ್ಟರ್ ಮಹಮೂದ್ ಶಾಲ್ತುತ್, ನಾಲ್ಕು ಸುನ್ನಿ ಶಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾಫರಿ ಶಿಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನ ಐದನೇ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಫತ್ವಾ (ನಿರ್ಧಾರ)ವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ ಚಳವಳಿಯು ತನ್ನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. 1960 ರಲ್ಲಿ ಟೆಹ್ರಾನ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಕಾರಣ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಛಿದ್ರದ ನಂತರ, ಸಂಘಟನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಯಿತು, 1970 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.

ಏಕೀಕರಣ ಚಳುವಳಿಗಳ ವೈಫಲ್ಯವು ಒಂದು ತಪ್ಪಿನಲ್ಲಿದೆ. ಸಮನ್ವಯವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು: ಒಂದೋ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾಲೆಯು ಒಂದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಒಂದು ಶಾಲೆಯು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ಬಹುಮತದಿಂದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು. ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಲುವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗವು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ. ಅವರ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚೆಗಳು "ದ್ರೋಹ" ದ ಪರಸ್ಪರ ಆರೋಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

1947 ರಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯಾದ ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಾತ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಇದು ಅರಬ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಬಾತ್ ಪಾರ್ಟಿ ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು. ಪಕ್ಷವು ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಧರ್ಮದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬಾಥಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಒಂದು ಶಾಖೆ ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇರಾಕ್, ಬಾಗ್ದಾದ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, "ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ವಿಸ್ತರಣೆ" ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿತ್ತು. 1958 ರಲ್ಲಿ, ಬಾತ್ ಪಕ್ಷವು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿತು. ಅದೇ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಶಿಯಾಟ್ ದಾವಾ ಪಾರ್ಟಿಯನ್ನು ಕರ್ಬಾಲಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸೆಯ್ಯಿದ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಬಾಕಿರ್ ಅಲ್-ಸದರ್. 1968 ರಲ್ಲಿ, ಬಾಥಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ದಾವಾ ಪಕ್ಷವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ದಂಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಾತ್‌ನ ನಾಯಕ ಜನರಲ್ ಅಹ್ಮದ್ ಹಸನ್ ಅಲ್-ಬಕರ್ ಇರಾಕ್‌ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು ಮತ್ತು ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ 1966 ರಿಂದ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಅಯತೊಲ್ಲಾ ಖೊಮೇನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಿಯಾ ನಾಯಕರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು.
“ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲ! ಶಿಯಾಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿಯಾಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಶತ್ರುಗಳು. ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲಿ."

1979 ರಲ್ಲಿ ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪರವಾದ ಶಾ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉರುಳಿಸುವಿಕೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಇರಾನ್ ಅನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ನಾಯಕ ಅಯತೊಲ್ಲಾ ಖೊಮೇನಿ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧ್ವಜದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಹರಡಲು ಅವರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 1979 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಇರಾಕ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಹುಸೇನ್ ತನ್ನನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಝಿಯೋನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ನಾಯಕನಾಗಿ ಕಂಡನು. 1187 ರಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಮೇಲಿನ ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳ ದಾಳಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದ ಕುರ್ದಿಗಳ ನಾಯಕ ಸಲಾಹ್ ಅದ್-ದಿನ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೊರೆ ನೆಬುಚಾಡ್ನೆಜರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೋಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹುಸೇನ್ ಆಧುನಿಕ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಾಯಕನಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡರು. "ಕ್ರುಸೇಡರ್ಸ್" (ಯುಎಸ್ಎ), ಕುರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರ ನಾಯಕರಾಗಿ.

ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ನೇತೃತ್ವದ ಇಸ್ಲಾಮಿಸಂ ಅರಬ್ಬರಲ್ಲ, ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸದ್ದಾಂ ಭಯಪಟ್ಟರು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇರಾಕಿ ಶಿಯಾಗಳು ಇರಾನ್‌ನ ಶಿಯಾಗಳಿಗೆ ಸೇರಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರದೇಶದ ನಾಯಕತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅದೇ ಬಾತ್ ಪಕ್ಷವು ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ನಂತರದವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಖೊಮೇನಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ದಾಟಿದೆ. "ಖೊಮೇನಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಶತ್ರು."

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಾಗಿ ಶಿಯಾ-ಸುನ್ನಿ ಸಂಘರ್ಷವು ರಾಜಕೀಯ ಮೇಲ್ಪದರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಷಾ ಇರಾನ್ ಅನ್ನು ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಮುಖ್ಯ ಮಿತ್ರನಾಗಿ ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಯುಎಸ್ ಇರಾಕ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿತು. ಈಗ ಅವರು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಇಸ್ಲಾಂನ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಇರಾನ್ ಅನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಹುಸೇನ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಯತೊಲ್ಲಾ ಬಾತ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಅದರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ತುಂಬಾ ಸಮಯಖೊಮೇನಿ ಅವರು ನಜಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ 1978 ರಲ್ಲಿ, ಶಾ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಅವರನ್ನು ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಅಯತೊಲ್ಲಾ ಖೊಮೇನಿ ಇರಾಕ್‌ನ ಶಿಯಾಗಳನ್ನು ಬಾಥಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, 1980 ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಇರಾಕಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಶಿಯಾ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅಯತೊಲ್ಲಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಾಕಿರ್ ಅಲ್-ಸದರ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಕೊಂದರು.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ. ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ ನಡುವೆ ಗಡಿ ವಿವಾದವಿತ್ತು. 1975 ರ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಷಟ್ ಅಲ್-ಅರಬ್ ನದಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಯಿತು, ಇದು ಬಸ್ರಾದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಹರಿಯಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಹುಸೇನ್ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮುರಿದರು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಟ್ ಅಲ್-ಅರಬ್ ನದಿಯನ್ನು ಇರಾಕಿನ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಇರಾನ್-ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ವಹಾಬಿಗಳು ಜೆಬೆಲ್ ಶಮ್ಮರ್, ಹಿಜಾಜ್, ಆಸಿರ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ಬುಡಕಟ್ಟು ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾವನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಹಾಬಿಗಳನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸೌದಿಗಳು ಈ ಪ್ರಸ್ತುತವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಶಿಯಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯುದ್ಧದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಹುಸೇನ್ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಈ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರ ರಾಜ್ಯವು ಇರಾನ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿದೆ. ರೇಗನ್ ಆಡಳಿತವು ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿರೋಧಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. 1982 ರಲ್ಲಿ, US ಸರ್ಕಾರವು ಇರಾಕ್ ಅನ್ನು ಭಯೋತ್ಪಾದಕರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ದೇಶಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು, ಇದು ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್‌ಗೆ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಂದ ನೇರ ನೆರವು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಇರಾನ್ ಸೈನಿಕರ ಚಲನವಲನಗಳ ಕುರಿತು ಉಪಗ್ರಹ ಗುಪ್ತಚರ ಡೇಟಾವನ್ನು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಅವರಿಗೆ ಒದಗಿಸಿದರು. ಹುಸೇನ್ ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಿಯಾಗಳು ತಮ್ಮ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರನ್ನು ಕೊಂದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1988 ರಲ್ಲಿ, ಅಯತೊಲ್ಲಾ ಖೊಮೇನಿ ಅವರು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾಯಿತು. 1989 ರಲ್ಲಿ ಅಯತೊಲ್ಲಾ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳುವಳಿಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುಸಿತ.

1990 ರಲ್ಲಿ, ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಕುವೈತ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು, ಇದು 1930 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ ಇರಾಕ್ನಿಂದ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುವೈತ್ US ಗೆ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ತೈಲದ ಪ್ರಮುಖ ಪೂರೈಕೆದಾರನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಜಾರ್ಜ್ W. ಬುಷ್ ಆಡಳಿತವು ಇರಾಕ್‌ನ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ನೀತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಬುಷ್ ಇರಾಕಿನ ಜನತೆಗೆ ಸದ್ದಾಂ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಕುರ್ದಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು ಕರೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಬಾತ್ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ವಿನಂತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇರಾನ್ ಅನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಭಯದಿಂದ US ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು. ದಂಗೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹತ್ತಿಕ್ಕಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001 ರಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬುಷ್ ಇರಾಕ್ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇರಾಕ್ ಸರ್ಕಾರವು ಪರಮಾಣು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿನಾಶ, 2003 ರಲ್ಲಿ US ಇರಾಕ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿತು. ಮೂರು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಾಗ್ದಾದ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಹುಸೇನ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮ್ಮಿಶ್ರ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಬಾಥಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಜೋರ್ಡಾನ್‌ಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಅರಾಜಕತೆಯ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ, ಸದರ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ ಚಳುವಳಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಬಾತ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಜಿ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ಶಿಯಾಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸದ್ದಾಂ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಡೆಕ್ ಆಟದ ಎಲೆಗಳುಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಇರಾಕಿ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಬಾತ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಸದಸ್ಯರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ. 2003 ರ ಇರಾಕ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ US ಮಿಲಿಟರಿಗೆ US ಕಮಾಂಡ್ ಮೂಲಕ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು.

ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಅವರನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 2003 ರಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 30, 2006 ರಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಆಡಳಿತದ ಪತನದ ನಂತರ, ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಶಿಯಾಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಶಿಯಾ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಾದ ನಸ್ರುಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅಹ್ಮದಿನೆಜಾದ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಾಯಕರಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 60% ಶಿಯಾ ಮತ್ತು 40% ಸುನ್ನಿ ಆಗಿತ್ತು. 2006 ರಲ್ಲಿ, ಸದರ್‌ನಿಂದ ಮಹದಿಯ ಶಿಯಾ ಸೈನ್ಯವು ಸುನ್ನಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಯಪಟ್ಟರು.

ಶಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಕೃತಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಕಾರ್ಟೂನ್. "ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ…"ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದೇವೆ!" ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು.

2007 ರಲ್ಲಿ, ಬುಷ್ ಶಿಯಾ ಮಹ್ದಿ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಖೈದಾ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಾಕ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುಎಸ್ ಸೈನ್ಯವು ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಮತ್ತು 2011 ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. 2014 ರಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ (ಐಎಸ್ಐಎಸ್) (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ಇರಾಕ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಸುನ್ನಿಗಳ ಗುಂಪು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮತ್ತುಲೆವಂಟ್ - ISIL, ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಲೆವಂಟ್, ISIS) ಅಬು ಬಕರ್ ಅಲ್-ಬಾಗ್ದಾದಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಬಶರ್ ಅಲ್-ಅಸ್ಸಾದ್ ಅವರ ಇರಾನ್ ಪರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉರುಳಿಸುವುದು ಅವರ ಮೂಲ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು.

ಮೂಲಭೂತವಾದ ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ಗುಂಪುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಶಾಂತಿಯುತ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಇರಾನ್‌ನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡುತ್ತಿದೆ. ಗಡಿ ದೇಶಗಳನ್ನು ಸುದೀರ್ಘ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುವ ಮೂಲಕ, ಪಶ್ಚಿಮವು ಇರಾನ್ ಅನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಇರಾನಿನ ಪರಮಾಣು ಬೆದರಿಕೆ, ಶಿಯಾ ಮತಾಂಧತೆ, ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಶರ್ ಅಲ್-ಅಸ್ಸಾದ್ ಆಡಳಿತದ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಷಿಯಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಹೋರಾಟಗಾರರು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಕತಾರ್.

ಇರಾನಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, ಶಿಯಾ ಷಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಶಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಬಹಿರಂಗ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಸಮನ್ವಯದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಯತೊಲ್ಲಾ ಖೊಮೇನಿ ಹೇಳಿದರು: “ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳ ನಡುವಿನ ದ್ವೇಷವು ಪಶ್ಚಿಮದ ಪಿತೂರಿಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ವೈಷಮ್ಯವು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಯಾರಾದರೂ ಸುನ್ನಿ ಅಥವಾ ಶಿಯಾ ಅಲ್ಲ ... "

"ಒಂದು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯೋಣ." ಶಿಯಾ-ಸುನ್ನಿ ಸಂಭಾಷಣೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯವು ವಿಶ್ವ ಸುದ್ದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಜ್ವರದಲ್ಲಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಾಗತಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಆಟಗಾರರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ: ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಯುರೋಪ್, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾ.

ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಂದು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಇಂದು ನಿಜವಾದ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸ್ಫೋಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ದಿನದೊಂದಿಗೆ, ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ರಾಜಿಯಾಗದ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲ. ಇದು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿದೆ: ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸುಧಾರಣೆಯು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಶತಮಾನಗಳ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಮತ್ತು "ಅರಬ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್" ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇಂದು ಕಾದಾಡುತ್ತಿರುವ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಅಸ್ಸಾದ್ ಅನ್ನು ಅಲಾವೈಟ್ಸ್ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿರೋಧಿಗಳು ಸುನ್ನಿಗಳು ( ಈ ಎರಡೂ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ) ಸುನ್ನಿಗಳ - ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮನವೊಲಿಕೆ - ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ (ISIS) ನ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳು - ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮನುಷ್ಯನ ಮುಖ್ಯ "ಭಯಾನಕ ಕಥೆ".

ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು ಯಾರು? ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು? ಮತ್ತು ಈಗ ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಸಶಸ್ತ್ರ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಏಕೆ?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು, ನಾವು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಹದಿಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಇಸ್ಲಾಂ ತನ್ನ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಯುವ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಹಿತಿಇದು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪ್ರವಾಹಗಳು

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯ ನಂತರ). ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ 1.5 ಬಿಲಿಯನ್ ಜನರು ವಿಶ್ವದ 120 ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 28 ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಬೃಹತ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯು ಏಕರೂಪವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಹ ಕನಿಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಗಳು ಸುನ್ನಿಸಂ ಮತ್ತು ಶಿಯಾಸಂ. ಈ ಧರ್ಮದ ಇತರ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರವಾಹಗಳಿವೆ: ಸೂಫಿಸಂ, ಸಲಾಫಿಸಂ, ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಸಂ, ಜಮಾತ್ ತಬ್ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಸಂಘರ್ಷದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾರ

7 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಈ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿಭಜನೆಯು ಶಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಗಳಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಾರಣಗಳು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ನೀರಸ ಹೋರಾಟವು ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ನಾಲ್ಕು ನೀತಿವಂತ ಖಲೀಫರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವನಾದ ಅಲಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಭವಿಷ್ಯದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರವಾದಿ ಕುಟುಂಬದ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರು ಮಾತ್ರ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳು ಅವರಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕು.

ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಯಾವುದೇ ಯೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಾಯಕನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಭಕ್ತರ ಇತರ ಭಾಗವು ನಂಬಿತ್ತು.

ಖಲೀಫ್ ಅಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಅಳಿಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಆರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಂಬುವವರ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಲಿ ಕಾಬಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಗು.

ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಅಲಿ ಕುಲದ ಜನರು ಆಳಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ ಭಕ್ತರು ಕ್ರಮವಾಗಿ "ಶಿಯಿಸಂ" ಎಂಬ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಶಿಯಾಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಅನುಯಾಯಿಗಳು (ಅಲಿ)." ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಭಕ್ತರ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವು ಸುನ್ನಿ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಕುರಾನ್ ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾದ ಸುನ್ನತ್‌ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುನ್ನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಹೆಸರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಅಂದಹಾಗೆ, ಸುನ್ನಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಶಿಯಾಗಳು ಭಾಗಶಃ ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಲಿಯನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ.

ಇದು ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮೊದಲ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಎರಡು ಶಾಖೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಇತಿಹಾಸವು ತುಂಬಾ ರೋಸಿಯಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸುನ್ನಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಈ ಶಾಖೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹಿಂದೆ ಉಮಯ್ಯದ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಂತಹ ಪ್ರಬಲ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಮಳೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಶಿಯಾ ಪರ್ಷಿಯಾವು ಸುನ್ನಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು. ಈ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಸಹ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು.

ಆನ್ ಹೊಸ ಸುತ್ತುಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ (1979) ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಹೊರಬಂದವು, ನಂತರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಸುನ್ನಿಗಳು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಅದರ ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಾನ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದವು. ಹೊಸ ಇರಾನಿನ ಸರ್ಕಾರವು ಸಕ್ರಿಯ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಪ್ರದೇಶದ ದೇಶಗಳು ಶಿಯಾ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದವು. 1980 ರಲ್ಲಿ, ಇರಾಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅದರ ಬಹುಪಾಲು ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಸುನ್ನಿಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.

ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಸುತ್ತುವ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಸರಣಿಯ ನಂತರ ("ಅರಬ್ ವಸಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಹೊಸ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದೆ: ಸಿರಿಯನ್ ಅಲಾವೈಟ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು ಇರಾನಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗಾರ್ಡ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನ್‌ನಿಂದ ಶಿಯಾಟ್ ಹೆಜ್ಬೊಲ್ಲಾಹ್ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಸುನ್ನಿ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ?

ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು ಇತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಕಡಿಮೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಾಹದಾ, ಇದು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಸ್ತಂಭದ ಮೌಖಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ("ನಾನು ಅಲ್ಲಾ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ದೇವರು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್ಲಾನ ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ನಾನು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ"), ಶಿಯಾಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತಾರೆ: ಈ ಪದಗುಚ್ಛದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು "... ಮತ್ತು ಅಲಿ ಅಲ್ಲಾನ ಸ್ನೇಹಿತ.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಶಾಖೆಗಳ ನಡುವೆ ಇತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ:

• ಸುನ್ನಿಗಳು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಅಲಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸುನ್ನಿಗಳು ಸುನ್ನತ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅವರ ಎರಡನೆಯ ಹೆಸರು "ಸುನ್ನಾದ ಜನರು"), ಆದರೆ ಶಿಯಾಗಳು ಅದರ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸುನ್ನತ್ ಅನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮುಖ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸುನ್ನಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು: ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ತಾಲಿಬಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
• ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಜಾದಿನಗಳು - ಈದ್ ಅಲ್-ಅಧಾ ಮತ್ತು ಈದ್ ಅಲ್-ಅಧಾ - ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಎರಡೂ ಶಾಖೆಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳ ನಡುವೆ ಅಶುರಾ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಶಿಯಾಗಳಿಗೆ, ಈ ದಿನವು ಸ್ಮಾರಕ ದಿನವಾಗಿದೆ.
• ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿವಾಹದಂತಹ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೆಯದು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿವಾಹಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬೇಡಿ. ಸುನ್ನಿಗಳು ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಸ್ವತಃ ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು.
• ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ: ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಸುನ್ನಿಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು ಇರಾಕಿ ಅನ್-ನಜಾಫ್ ಅಥವಾ ಕರ್ಬಲಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
• ಸುನ್ನಿಗಳು ದಿನಕ್ಕೆ ಐದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು (ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು) ಮಾಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಶಿಯಾಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಮೂರಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಈ ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆ. ಸುನ್ನಿಗಳಿಗೆ, ಇಮಾಮ್ ಕೇವಲ ಮಸೀದಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುವ ಪಾದ್ರಿ. ಶಿಯಾಗಳು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಯಾಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ - ಇಮಾಮ್ - ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಜಕೀಯವನ್ನೂ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕ. ಅವರು ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಮಾಮ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬರಬೇಕು.

ಈ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಇಂದಿನ ಇರಾನ್. ಇರಾನ್‌ನ ಶಿಯಾಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ರಹಬಾರ್, ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸತ್ತಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಇದು ರಾಜ್ಯದ ನೀತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸುನ್ನಿಗಳು ಜನರ ದೋಷರಹಿತತೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು ತಮ್ಮ ಇಮಾಮ್‌ಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾಪರಹಿತರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಶಿಯಾಗಳು ಹನ್ನೆರಡು ನೀತಿವಂತ ಇಮಾಮ್‌ಗಳನ್ನು (ಅಲಿಯ ವಂಶಸ್ಥರು) ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವರ ಭವಿಷ್ಯ (ಅವನ ಹೆಸರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಮಹದಿ) ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರು 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು. ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕ್ರಮವನ್ನು ತರಲು ಅಲ್-ಮಹ್ದಿ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶಿಯಾಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಸಾವಿನ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವು ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಬಹುದೆಂದು ಸುನ್ನಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಶಿಯಾಗಳು ಅಂತಹ ಸಭೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಇಮಾಮ್ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು.

ಶಿಯಾಗಳು "ತಕಿಯಾ" ತತ್ವವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮರೆಮಾಚುವಿಕೆ ಎಂದು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳ ನಿವಾಸದ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು ಇದ್ದಾರೆ? ಇಂದು ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸುನ್ನಿ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ವಿವಿಧ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಈ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ 85 ರಿಂದ 90% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಯಾಗಳು ಇರಾನ್, ಇರಾಕ್ (ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು), ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್, ಬಹ್ರೇನ್, ಯೆಮೆನ್ ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸರಿಸುಮಾರು 10% ರಷ್ಟು ಜನರು ಶಿಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಟರ್ಕಿ, ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ, ಕುವೈತ್, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸುನ್ನಿಗಳು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ: ಈಜಿಪ್ಟ್, ಮೊರಾಕೊ ಮತ್ತು ಟುನೀಶಿಯಾದಲ್ಲಿ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಬಹುಪಾಲು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇಸ್ಲಾಂನ ಸುನ್ನಿ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರೂ ಸುನ್ನಿಗಳು.

ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಂದೇ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಇಸ್ಲಾಂನ ಈ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಲ್ಲ. ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಮಸೀದಿಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಒಂದು ಅಪವಾದವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸಮಯದ ಕರಾಳ ಮಂಜಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ.

ಅಲಾವೈಟ್ಸ್

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಅಲಾವೈಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಿತ್ರ ಸಿರಿಯನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಬಶರ್ ಅಲ್-ಅಸ್ಸಾದ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಅಲಾವೈಟ್‌ಗಳು ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಒಂದು ಶಾಖೆ (ಪಂಗಡ), ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇದು ಪ್ರವಾದಿಯ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಖಲೀಫ್ ಅಲಿ ಅವರ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಒಂದುಗೂಡಿದೆ. ಅಲಾವಿಸಂ 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಂದೋಲನವು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಸಂ ಮತ್ತು ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ವಿವಿಧ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪೂರ್ವ ನಂಬಿಕೆಗಳ "ಸ್ಫೋಟಕ ಮಿಶ್ರಣ" ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಇಂದು, ಅಲಾವೈಟ್‌ಗಳು ಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 10-15% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ 2-2.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು.

ಅಲಾವಿಸಂ ಶಿಯಾ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅದರಿಂದ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅಲಾವೈಟ್‌ಗಳು ಈಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ನಂತಹ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಸೀದಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಬಹುದು. ಅಲಾವೈಟ್ಸ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ (ಐಸಾ), ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಷರಿಯಾವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ (ಐಎಸ್ಐಎಸ್) ಹೋರಾಟಗಾರರಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸುನ್ನಿಗಳು ಶಿಯಾಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು "ತಪ್ಪು" ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲಾವೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಾಶವಾಗಬೇಕು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಯಹೂದಿಗಳಿಗಿಂತ ಅಲಾವೈಟ್‌ಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಸುನ್ನಿಗಳು ಅಲವೈಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸತ್ಯದಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಅಲಾವೈಟ್‌ಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಗುಂಪು ಟಕಿಯಾ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ - ಲೇಖನದ ಕೆಳಗಿನ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಡಿ. ನಾವು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸಂದರ್ಶಕರು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಬಾರಿಮಾಧ್ಯಮದ ಗಮನದಲ್ಲಿದೆ, ನಿಯಮಗಳು " ಶಿಯಾಗಳು" ಮತ್ತು " ಸುನ್ನಿಗಳು”, ಅಂದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಶಾಖೆಗಳು, ಈಗ ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಿಗೆ ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಈ ಎರಡು ಶಾಖೆಗಳ ಇತಿಹಾಸ, ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ವಿತರಣೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಂತೆ, ಶಿಯಾಗಳು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಳವಳಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಬೇರುಗಳಿವೆ. 632 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬು ತಾಲಿಬ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮಗಳು ಫಾತಿಮಾ ಅವರಿಂದ ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಈ ಗುಂಪು ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಬಲಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಶಿಯಾಗಳು ಈಗ ಪ್ರಪಂಚದ 1.6 ಶತಕೋಟಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 10-13% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲಿ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದೈವಿಕವಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ ಖಲೀಫ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಮಾಮ್‌ಗಳು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಸುನ್ನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು, ಅವನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡನು, ಅವನತಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮತ್ತು ಮಾವ ಅಬು ಬಕರ್ ಅವರನ್ನು ಖಲೀಫ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಸಮುದಾಯವು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಖಲೀಫನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸುನ್ನಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಕೆಲವು ಶಿಯಾ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಮಗಳ ಪತಿ ಅಲಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನೆಂದು ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು - ಅಲಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ಅಬು ಬಕರ್ ಅಲ್ಲದವರು ಶಿಯಾಗಳಾದರು. ಹೆಸರು ಸ್ವತಃ ಅರೇಬಿಕ್ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಅಂದರೆ "ಪಕ್ಷ" ಅಥವಾ "ಅನುಯಾಯಿಗಳು", "ಅನುಯಾಯಿಗಳು", ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, "ಅಲಿಯ ಪಕ್ಷ".

ಸುನ್ನಿಗಳು ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಖಲೀಫರನ್ನು ನೀತಿವಂತರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅಬು ಬಕರ್, ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಖತ್ತಾಬ್, ಉಸ್ಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಫ್ಫಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬು ತಾಲಿಬ್, ಅವರು 656 ರಿಂದ 661 ರವರೆಗೆ ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

680 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮುವಾವಿಯಾ, ತನ್ನ ಮಗ ಯಾಜಿದ್ ಖಲೀಫನನ್ನು ನೇಮಿಸಿ, ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು. ಅಲಿಯ ಮಗ ಹುಸೇನ್, ಉಮಯ್ಯದ್ ಮನೆಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 10, 680 ರಂದು, ಅವರು ಇರಾಕಿನ ಕರ್ಬಲಾದಲ್ಲಿ ಖಲೀಫನ ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಮಾನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸುನ್ನಿಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಹುತಾತ್ಮ ಹುಸೇನ್ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರೂ, ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ಯೂ ಸಂಶೋಧನೆ, ಬಹುತೇಕ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 40% ಸುನ್ನಿಗಳು ಶಿಯಾಗಳು ನಿಜವಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಶಿಯಾಗಳು ಸುನ್ನಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅತಿಯಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಗ್ರವಾದಕ್ಕೆ ಫಲವತ್ತಾದ ನೆಲವಾಗಬಹುದು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು

ಶಿಯಾಗಳು ದಿನಕ್ಕೆ 3 ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಗಳು - 5 (ಇಬ್ಬರೂ ತಲಾ 5 ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರೂ), ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಎರಡೂ ಶಾಖೆಗಳು ಪವಿತ್ರ ಕುರಾನ್‌ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಸುನ್ನಾ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಉದಾಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹದೀಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕೂಡ ಇಮಾಮ್‌ಗಳ ಪದಗಳನ್ನು ಹದೀಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಎರಡು ಪಂಗಡಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಶಿಯಾಗಳು ಇಮಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದೈವಿಕ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಘನತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಯಾಗಳಿಗೆ, ಇಮಾಮ್ ಕೇವಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕನಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಯಾಗಳು ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು (ಹಜ್) ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ 12 ಇಮಾಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 11 ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಸಹ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಸಂತರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (12 ನೇ ಇಮಾಮ್ ಮಹದಿಯನ್ನು "ಗುಪ್ತ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ).

ಇಮಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಂತಹ ಗೌರವದಲ್ಲಿ ಇಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ, ಇಮಾಮ್ ಮಸೀದಿಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕ.

ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಐದು ಸ್ತಂಭಗಳೆಂದರೆ ನಂಬಿಕೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಉಪವಾಸ, ದಾನ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ.

ಶಿಯಿಸಂ ಐದು ಮುಖ್ಯ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ, ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಇಮಾಮತ್ (ದೈವಿಕ ನಾಯಕತ್ವ), ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದ ನಂಬಿಕೆ. ಇತರ 10 ಸ್ತಂಭಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಉಪವಾಸ, ಹಜ್ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದ ಐದು ಸುನ್ನಿ ಸ್ತಂಭಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಶಿಯಾ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕೃತಿ

ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಯಾಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಇರಾನ್, ಇರಾಕ್, ಸಿರಿಯಾ, ಲೆಬನಾನ್ಮತ್ತು ಬಹ್ರೇನ್, ವಿಶ್ವ ಭೂಪಟದಲ್ಲಿ "ಶಿಯೆಟ್ ಕ್ರೆಸೆಂಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು - ಸುನ್ನಿಗಳು
ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಸುನ್ನಿ ವಿರೋಧದ ವಿರುದ್ಧ ರಷ್ಯಾ ಅಲಾವೈಟ್ಸ್ (ಶಿಯಾಗಳ ಒಂದು ಶಾಖೆ) ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಶಿಯಾಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಅತ್ಯಲ್ಪ. ಡಾಗೆಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಟಾಟ್ಸ್, ಮಿಸ್ಕಿಂಡ್ಜಾ ಗ್ರಾಮದ ಲೆಜ್ಗಿನ್ಸ್, ಹಾಗೆಯೇ ಡಾಗೆಸ್ತಾನ್‌ನ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಈ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿಗಳು ಶಿಯಾಗಳು (ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಶಿಯಾಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 85% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ).

ಶಿಯಿಸಂನ ಶಾಖೆಗಳು

ಶಿಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ನಿರ್ದೇಶನವೆಂದರೆ ಇಮಾಮಿಟ್‌ಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಶಿಯಾಗಳು (ಇಸ್ನಾಶರಿ) ಮತ್ತು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಸ್ ಎಂದು ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಅಶ್-ಶಹರಸ್ತಾನಿ ಇಮಾಮಿಗಳ ಕೆಳಗಿನ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಬಕಿರೈಟ್‌ಗಳು, ನವುಸಿಟ್‌ಗಳು, ಅಫ್ತಾಹಿಟ್ಸ್, ಶುಮೈರೈಟ್ಸ್, ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಸ್-ವಾಕಿಫೈಟ್ಸ್, ಮುಸಾವೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ನಾಶರೀಸ್), ಆದರೆ ಇತರ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು (ಅಲ್-ಅಶಾರಿ, ನೌಬಖ್ತಿ) ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ (ಇಸ್ನಾಶ್ಯಾಶ್ಲಾ) ಶುಕ್ಕರೈಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕಿಫೈಟ್‌ಗಳು.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಟ್ವೆಲ್ವರ್ಸ್ (ಹಾಗೆಯೇ ಜೈದಿಗಳು) ಮತ್ತು ಇತರ ಶಿಯಾ ಪಂಥಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉದ್ವಿಗ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ಷಣಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿವೆ. ಶಿಯಾಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಧ್ಯಮ (ಟ್ವೆಲ್ವರ್ ಶಿಯಾಸ್, ಜೈದಿಸ್) ಮತ್ತು ತೀವ್ರ (ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಸ್, ಅಲಾವೈಟ್ಸ್, ಅಲೆವಿಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 70 ರ ದಶಕದಿಂದ, ಮಧ್ಯಮ ಶಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಾವೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳ ನಡುವೆ ಹಿಮ್ಮುಖ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಟ್ವೆಲ್ವರ್ ಶಿಯಾ (ಇಸ್ನಾಶರಿ)

ಟ್ವೆಲ್ವರ್ ಶಿಯಾ ಅಥವಾ ಇಸ್ನಾಶರಿಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ದಿಕ್ಕು, ಇರಾನ್, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್, ಬಹ್ರೇನ್, ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಶಿಯಾಸ್-ಇಮಾಮಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲಿ ಕುಲದಿಂದ ಸತತವಾಗಿ 12 ಇಮಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಹನ್ನೆರಡು ಇಮಾಮ್‌ಗಳು

1. ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬು ತಾಲಿಬ್ (ಮರಣ 661) - ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ, ಅಳಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಸಾಹಾಬ್, ಅವರ ಮಗಳು ಫಾತಿಮಾ ಅವರ ಪತಿ, ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ನೀತಿವಂತ ಖಲೀಫ್.
2. ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ (ಮರಣ 669) - ಅಲಿ ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮಗ.
3. ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ (ಮರಣ 680) - ಕಿರಿಯ ಮಗಕ್ಯಾಲಿಫ್ ಯಾಜಿದ್ I ರ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಕರ್ಬಲಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾ.
4. ಜೈನ್ ಅಲ್-ಅಬಿದಿನ್ (ಮರಣ 713)
5. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಬಾಕಿರ್ (ಮರಣ 733)
6. ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ (ಮರಣ 765) - ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಜಾಫರೈಟ್ ಮಧಾಬ್ ಸ್ಥಾಪಕ.
7. ಮೂಸಾ ಅಲ್-ಕಾಜಿಮ್ (ಮರಣ 799)
8. ಅಲಿ ಅರ್-ರಿಡಾ (ಅಥವಾ ಇಮಾಮ್ ರೆಜಾ), (818 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು)
9. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಟ್-ತಾಕಿ (ಮರಣ 835)
10. ಅಲಿ ಅಲ್-ನಖಿ (ಮರಣ 865)
11. ಅಲ್-ಹಸನ್ ಅಲ್-ಅಸ್ಕರಿ (ಮರಣ 873)
12. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಮಹ್ದಿ (ಮಹ್ದಿ) ಎಂಬುದು 12 ಇಮಾಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವರ ಹೆಸರು. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಮಹದಿ ಐದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಲೆಮರೆಸಿಕೊಂಡ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಇದ್ದಂತೆ. ಶಿಯಾ ಇಮಾಮಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಮರೆಮಾಚುವಿಕೆ ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.

ನಂಬಿಕೆಯ ಐದು ಅಗತ್ಯ ಸ್ತಂಭಗಳು

ಶಿಯಾ ಪಂಥವು ಐದು ಮುಖ್ಯ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ:

ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಸಂ

ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಿಯಾ ಪಂಥದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಇಸ್ನಾಶರಿಗಳಂತಲ್ಲದೆ (ಹನ್ನೆರಡು), ಅವರು ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್‌ನ ಮೊದಲು ಏಳು ಇಮಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನ ನಂತರ ಅವರು ಇಮಾಮೇಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮೂಸಾ ಅಲ್-ಕಾಜಿಮ್‌ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಾಫರ್ ಅವರ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಗ - ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್, ಅವನ ತಂದೆಯ ಮೊದಲು ನಿಧನರಾದರು.

9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳು ಗುಪ್ತ ಇಮಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಫಾತಿಮಿಡ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಇಮಾಮ್‌ಗಳು ಇರಬೇಕೆಂದು ನಂಬಿದ ಕರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಎಂದು ವಿಭಜಿಸಿದರು. 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾ ದೇಶಗಳ ಆಧುನಿಕ ಗಡಿಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಫಾತಿಮಿಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಪ್ರದೇಶ.

10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಫಾತಿಮಿಡ್ ರಾಜ್ಯವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಫಾತಿಮಿಡ್‌ಗಳ ಪತನದ ನಂತರ, ಮತ್ತೊಂದು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಶಾಖೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಮುಸ್ತಲೈಟ್‌ಗಳು ಯೆಮೆನ್‌ಗೆ ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ನಗರವಾದ ಗುಜರಾತ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನೆಲೆಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ ದೌಡಿಟ್‌ಗಳು (ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ತಲೈಟ್‌ಗಳು) ಮತ್ತು ಯೆಮೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಸುಲೈಮಾನಿಗಳು ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪರ್ಷಿಯಾದ ಷಾ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಶಿಯಿಸಂನ ಶಾಖೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು.

ಡ್ರೂಜ್

ಡ್ರೂಜ್ - ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜನಾಂಗೀಯ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಗುಂಪು (ಆದರೂ ಕೆಲವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಡ್ರೂಜ್ ಇತರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಳುವಳಿಗಳಿಂದ ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು), ಇದು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನ್‌ನ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರ ಹಕೆಮ್‌ನ ಹಲವಾರು ಬೋಧಕರು-ಬೆಂಬಲಗಾರರ ಉಪದೇಶದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಪಂಥವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಪಂಥದ ಹೆಸರು ಮಿಷನರಿ ದರಾಜಿ (ಡಿ. 1017) ಹೆಸರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಡ್ರೂಜ್ ಸ್ವತಃ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್-ಮುವಾಹಿದುನ್(ಏಕನಿಷ್ಠರು, ಅಥವಾ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರು). ಡ್ರೂಜ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಸ್, ಶಿಹಾಬ್‌ಗಳಂತಹ ಆಡಳಿತ ಎಮಿರ್‌ಗಳ ರಾಜವಂಶಗಳಿದ್ದವು. 1949 ರಲ್ಲಿ, ಡ್ರೂಜ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಲೆಬನಾನ್‌ನ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಅಲಾವೈಟ್ಸ್

ಸಿರಿಯಾ, ಲೆಬನಾನ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ Alawites ವಸಾಹತು ನಕ್ಷೆ.

ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅನೇಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು: ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಸಂ, ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಶಿಯಾಸಂ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಆರಾಧನೆಗಳು, ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಲ್ಲಾ ಅಲಾವೈಟ್‌ಗಳನ್ನು "ಹಸ್ಸಾ" ("ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವವರು") ಎಂಬ ವಿಶೇಷ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನದ ಮಾಲೀಕರು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವರು - "ಅಮ್ಮ" ("ಆರಂಭಿಕ"), ನವಶಿಷ್ಯರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ- ಪ್ರದರ್ಶಕರು.

ಅವರು ಅಲಾವೈಟ್ಸ್ ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಲಾವೈಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸಾದ್ ಕುಟುಂಬ, ಸಿರಿಯನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಹಫೀಜ್ ಅಲ್-ಅಸ್ಸಾದ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ಬಶರ್ ಅಲ್-ಅಸ್ಸಾದ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಜೈದಿಸ್

ಜೈದಿಗಳು ಯೆಮೆನ್‌ನ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾದ "ಮಧ್ಯಮ" ಶಿಯಾಗಳ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ನ್ಯೂಕ್ವಾಟೈಟ್‌ಗಳು, ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಜೈದಿಗಳು 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡರು. ಜೈದಿಗಳು ಖಲೀಫರಾದ ಅಬು ಬಕರ್, ಒಮರ್ ಮತ್ತು ಉತ್ಮಾನ್ ಅವರ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರನ್ನು ಇಸ್ನಾಶರಿ (ಟ್ವೆಲ್ವರ್) ಮತ್ತು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಇತರ ಶಿಯಾಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ಗುಪ್ತ ಇಮಾಮ್", "ತಕಿಯಾ" ಅಭ್ಯಾಸ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಜೈದಿಗಳು ಇದ್ರಿಸಿಡ್ಸ್, ಅಲಾವಿಡ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯೆಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಇಮಾಮ್‌ಗಳು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 26, 1962 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೂ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು.

ಇತರ ಪ್ರವಾಹಗಳು

ಅಹ್ಲ್-ಇ ಹಕ್ ಅಥವಾ ಯಾರ್ಸಾನ್ ಒಂದು ತೀವ್ರವಾದ ಶಿಯಾ ನಿಗೂಢ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಗುಲಾಟ್ ಪ್ರವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕುರ್ದ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ.

ಶಿಯಾಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇದೆ - ಇಮಾಮ್ ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ ಸಾಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗೇಬಾಗೆ ಹೋದರು ಎಂದು ನಂಬುವ ನವುಸಿಟ್ಸ್.

ಕೇಸನೈಟ್ಸ್

ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನ: ಕೇಸನೈಟ್ಸ್

ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಶಾಖೆ - ಕೈಸಾನೈಟ್ಸ್, 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಅವರು ಅಲಿಯ ಮಗ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹನಾಫಿಯನ್ನು ಇಮಾಮ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವನು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಗಳ ಮಗನಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಯಾಗಳು ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಅಲ್-ಮುಖ್ತಾರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಉಬೈದ್ ಅಲ್-ಸಖಾಫಿ - ಕೈಸನ್ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನಿಂದ ಪಡೆದರು, ಅವರು ಅಲ್-ಹನಾಫಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಘೋಷಣೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಫಾದಲ್ಲಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ - ಗಾರ್ಡ್ ಅಲ್-ಮುಖ್ತಾರ್ ಅಬು ಅಮ್ರ್ ಕೈಸನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಪರವಾಗಿ. ಕೇಸನೈಟ್‌ಗಳು ಹಲವಾರು ಪಂಗಡಗಳಾಗಿ ಒಡೆದರು: ಮುಖ್ತರೈಟ್‌ಗಳು, ಹಶೆಮೈಟ್‌ಗಳು, ಬಯಾನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಿಜಾಮೈಟ್‌ಗಳು. 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೇಸನೈಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಶಿಯಿಸಂನ ಮೂಲಗಳು

ಶಿಯಾ ಚಳುವಳಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರವಾದಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಎರಡನೆಯದು - ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಇತರರು ಶಿಯಸಂನ ಜನನವನ್ನು ಅಲಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ, ಇತರರು - ಅವರ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಂದು ಎಸ್.ಎಂ. ಪ್ರೊಜೊರೊವ್ "ಅಲಿ" ಶಿಯಾಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯುವ ಲೇಖಕರು ಈ ಪದದ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ". ಐ.ಪಿ. 680ರಲ್ಲಿ ಹುಸೇನ್‌ನ ಮರಣದಿಂದ 749/750ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಯವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ ಧರ್ಮವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು ಎಂದು ಪೆಟ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿಯಾಗಳು ಎಂದು ಮೊದಲು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರು ಸಲ್ಮಾನ್ ಮತ್ತು ಅಬು ದರ್, ಮಿಗ್ದಾದ್ ಮತ್ತು ಅಮ್ಮಾರ್.

ಅಲಿ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ

ಘದಿರ್ ಖುಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲಿಯ ಹೂಡಿಕೆ.

ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್, ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮದೀನಾ ನಡುವೆ ಇರುವ ಗಾದಿರ್ ಖುಮ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಅಲಿಗೆ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಅಲಿ ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಮಾವ್ಲಾ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರು ಎಂದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಘೋಷಿಸಿದರು (ಆಂಗ್ಲ)ರಷ್ಯನ್ , ಅಲಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮಾವ್ಲಾ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಎಂದು ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸುನ್ನಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಯಾಗಳು ಈ ದಿನವನ್ನು ರಜಾದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಹದೀಸ್ ಥಕಲೈನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರವಾದಿ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಎರಡು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಂಟಿಕೊಂಡರೆ, ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ: ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕುಟುಂಬ; ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದವರೆಗೂ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಬೇರ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ". ಅಲಿಯ ಇಮಾಮೇಟ್‌ನ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ, ಶಿಯಾಗಳು ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಕರೆದರು, ಆಗ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದ ಅಲಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೂಚಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮತ್ತೊಂದು ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಇವನು ನನ್ನ ಸಹೋದರ, ನನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ (ವಾಸಿ) ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಂತರ ನನ್ನ ಉಪ (ಖಲೀಫಾ). ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿರು! ” .

ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಜೂನ್ 8, 632 ರಂದು ಮದೀನಾದಲ್ಲಿನ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅನ್ಸಾರ್‌ಗಳ ಗುಂಪು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿತು. ಸಮುದಾಯದ ಹೊಸ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಚುನಾಯಿಸಿದಾಗ, ಹಲವಾರು ಜನರು (ಸಹಾಬಾ ಅಬು ಜರ್ ಅಲ್-ಘಿಫಾರಿ, ಮಿಕ್ದಾದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಸ್ವಾದ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಲ್ಮಾನ್ ಅಲ್-ಫಾರಿಸಿ) ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ಗೆ ಅಲಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಕೇಳಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. ಸಭೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು "ಅಲ್ಲಾಹನ ಡೆಪ್ಯೂಟಿ ಮೆಸೆಂಜರ್" ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ - ಖಲೀಫ್ ರಾಸುಲಿ-ಎಲ್-ಲಾಹಿ, ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಖಲೀಫಪ್ರವಾದಿಯ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು - ಅಬು ಬಕರ್. ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅಬು ಬಕರ್ ಉಮರ್ ಅವರನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಸಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಒಮರ್ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಆರು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅನುಭವಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಹೊಸ ಖಲೀಫ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಹೆಸರಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಉಸ್ಮಾನ್; ನಂತರದವರು ಹೊಸ ಖಲೀಫರಾದರು. ಶಿಯಾಗಳು ಮೊದಲ ಮೂರು ಖಲೀಫ್‌ಗಳನ್ನು ದರೋಡೆಕೋರರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಏಕೈಕ ಸರಿಯಾದ ಮಾಲೀಕ ಅಲಿಯನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಖಾರಿಜಿಟ್‌ಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಬು ಬಕರ್ ಮತ್ತು ಉಮರ್ ಅವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀತಿವಂತ ಖಲೀಫರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೊದಲ ಖಲೀಫರು, ಅಬು ಬಕರ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚುನಾಯಿತರಾದ "ಅಧ್ಯಕ್ಷರು" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಶೋಧಕ ಬಿ. ಲೆವಿಸ್ ಎರಡನೆಯದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದರು "ಮೊದಲ ಖಲೀಫ್ ... ಅಬು ಬೆಕ್ರ್ ಅವರು ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ದಂಗೆ ಡಿ" ಎಟಾಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚುನಾಯಿತರಾದರು (ಅಂದರೆ, ಒಂದು ದಂಗೆ - ಅಂದಾಜು.). ಎರಡನೆಯದು, ಒಮರ್, ಸರಳವಾಗಿ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಪವರ್ ಡಿ ಫ್ಯಾಕ್ಟೋ , ಬಹುಶಃ ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ" .

ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅಲಿ

ಖಲೀಫ್ ಅಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮುವಾವಿಯಾ I ರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅಮ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಆಸ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶ

ಮುವಾವಿಯಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಅಪೋಜಿ ಸಿಫಿನ್ ಕದನವಾಗಿತ್ತು. ಮುವಾವಿಯಾಗೆ ಯುದ್ಧವು ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ವಿಜಯವು ಅಲಿ ಕಡೆಗೆ ವಾಲುತ್ತಿತ್ತು. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಗವರ್ನರ್ ಅಮ್ರ್ ಅಲ್-ಆಸ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು, ಅವರು ಕುರಾನ್‌ನ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಈಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪಿನ್ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾದರು. ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅದು ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು. ಅವನ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿ, ಅಲಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಅವನಿಂದ ದೂರ ಸರಿದರು ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು - ಅಲಿ ಮತ್ತು ಮುವಾವಿಯಾ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ವಿರೋಧಿಸಿದ ಖಾರಿಜಿಟ್ಗಳು. J. ವೆಲ್‌ಹೌಸೆನ್ ಶಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಖಾರಿಜೈಟ್‌ಗಳ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಉಮಯ್ಯದ್‌ಗಳಿಗೆ "ಧಾರ್ಮಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದರು.

660 ರಲ್ಲಿ, ಮುವಾವಿಯಾ ಅವರನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಖಲೀಫ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಜನವರಿ 661 ರಲ್ಲಿ, ಅಲಿಯನ್ನು ಖಾರಿಜೈಟ್ ಕುಫಾ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಂದರು. ಅಲಿಯ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮುವಾವಿಯಾ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಲಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅದೇ ಮೊದಲ ಮೂರು ಖಲೀಫರನ್ನು ದರೋಡೆಕೋರರು ಮತ್ತು "ಮುವಾವಿಯಾ ನಾಯಿ" ಎಂದು ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಿದರು.

ಹಾಸನ

ಹುಸೇನ್: ಕರ್ಬಲಾದಲ್ಲಿ ದುರಂತ

ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಮುವಾವಿಯಾ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹುಸೇನ್ ಬಲವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ಮುವಾವಿಯಾಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಹಸನ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮುವಾವಿಯಾ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅಧಿಕಾರವು ಅವರ ಮಗ ಯಾಜಿದ್ I ಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಹುಸೇನ್ ಸಹ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಕೂಫಿಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಹುಸೇನ್‌ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದರು. ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಜನರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಹುಸೇನ್ ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಕೂಫಾಗೆ ತೆರಳಿದರು. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಅವರು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದರು. ನಿನಾವಾ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ, ಹುಸೇನ್ ಅವರ 72 ಜನರ ತುಕಡಿಯು ಖಲೀಫನ 4,000-ಬಲವಾದ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆದಿದೆ. ಮೊಂಡುತನದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು (ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು), ಹುಸೇನ್ ಸ್ವತಃ ಸೇರಿದಂತೆ, ಉಳಿದವರನ್ನು ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಸತ್ತವರಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು (ಅಲಿ ಅಲ್-ಅಕ್ಬರ್ (ಆಂಗ್ಲ)ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಅಲಿ ಅಲ್-ಅಸ್ಕರ್ (ಆಂಗ್ಲ)ರಷ್ಯನ್ ), ತಂದೆಯಿಂದ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಆರು ಸಹೋದರರು, ಇಮಾಮ್ ಹಸನ್ ಅವರ ಮೂವರು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಜಾಫರ್ ಅವರ ಮೂವರು ಪುತ್ರರು (ಆಂಗ್ಲ)ರಷ್ಯನ್ (ಅಲಿಯ ಸೋದರಳಿಯ ಮತ್ತು ಅಳಿಯ), ಹಾಗೆಯೇ ಅಕಿಲ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬು ತಾಲಿಬ್‌ನ ಮೂವರು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮೂವರು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು (ಆಂಗ್ಲ)ರಷ್ಯನ್ (ಅಲಿಯ ಸಹೋದರ, ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಾಹಬ್). ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೊಮ್ಮಗನ ತಲೆಯನ್ನು ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಖಲೀಫ್ ಯಾಜಿದ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.

ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಮರಣವು ಅಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಶಿಯಾ ಚಳುವಳಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಯಾಗಳ ಪೈಕಿ ಹುಸೇನ್ ಅವರನ್ನು ಮೂರನೇ ಇಮಾಮ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮರಣದ ದಿನವನ್ನು ಆಳವಾದ ಶೋಕದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇತಿಹಾಸ

ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ಯುಗ

10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ದಂಗೆ ("ತೀವ್ರ ಶಿಯಾಗಳು") ಇಫ್ರಿಕಿಯಾ (ಆಧುನಿಕ ಟುನೀಶಿಯಾ) ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು, ಉಬೇದಲ್ಲಾಹ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಲಿ ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಫಾತಿಮಿಡ್ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕರಾದರು.

ಹೊಸ ಸಮಯ

20 ನೆಯ ಶತಮಾನ

ಬುಖಾರಾದಲ್ಲಿ ಜನವರಿ 1910 ರಲ್ಲಿ ಶಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಗಳ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಅಶಾಂತಿ ನಡೆಯಿತು. ಬುಖಾರಾ ಎಮಿರೇಟ್‌ನ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಕುಶ್ಬೆಗಿ ಅಸ್ತಾನಕುಲಾ, ಅವರ ತಾಯಿ ಇರಾನ್‌ನಿಂದ ಬಂದವರು, ಅಶುರಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಇರಾನಿನ ಕ್ವಾರ್ಟರ್‌ನ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬುಖಾರಾದ ಪ್ರಮುಖ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋದಾಗ ಸುನ್ನಿ ಗುಂಪು ಶಿಯಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಸುರಿಸಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜನಸಮೂಹದ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡ ಇರಾನಿಯನ್ನರು ನಡೆಸಿದ ದಾಳಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಬುಖಾರಿಯನ್ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅದರ ನಂತರ, ಶಿಯಾಗಳ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಬುಖಾರಾಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಪಡೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ನಗರದ ಹೊರಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಈ ಸುನ್ನಿ-ಶಿಯಾ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸುಮಾರು 500 ಬುಖಾರಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಸತ್ತರು.

ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಎರಡು ಶಾಖೆಗಳ (ಶಿಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಸಂ) ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಂವಾದವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲು, ಮೇ 2011 ರಲ್ಲಿ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಸರ್ಕಾರದ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಸುನ್ನಿ-ಶಿಯಾ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಜಕಾರ್ತಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಜಾಫರೈಟ್ ಮಧಬ್

ಜಾಫರೈಟ್ ಮಧಬ್ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಶಾಲೆ (ಫಿಕ್ಹ್) ನಂತರ ಟ್ವೆಲ್ವರ್ ಶಿಯಾ. ಜಾಫರೈಟ್ ಮನವೊಲಿಕೆಯ ಸ್ಥಾಪಕರು ಇಮಾಮ್ ಜಾಫರ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಸ್-ಸಾದಿಕ್, ಹನ್ನೆರಡು ಶಿಯಾಗಳು ವಿಲಾಯತ್ (ದೇವರ ಸಾಮೀಪ್ಯದಿಂದಾಗಿ ನಾಯಕತ್ವ) ಹನ್ನೆರಡು ಪಾಪರಹಿತ ಧಾರಕರಲ್ಲಿ ಆರನೇ ನಿರ್ಮಲ ಇಮಾಮ್ ಎಂದು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಜಾಫರೈಟ್‌ಗಳು ಇತರ ಸುನ್ನಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಅಲ್-ಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ (ಮಕಾಮ್ ಅಥವಾ ಮುಸಲ್ಲಾ) ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಸಮಾಜ

ರಜಾದಿನಗಳು

ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಸುನ್ನಿಗಳಂತೆ,

• ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನ (12 ರಬಿ ಅಲ್-ಅವ್ವಲ್)
• ಅವನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದ ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಆರಂಭ (26 ರಿಂದ 27 ರಜಬ್)
• ತ್ಯಾಗದ ಹಬ್ಬ ಕುರ್ಬನ್ ಬೈರಾಮ್ (10 ಧು-ಲ್-ಹಿಜ್ಜಾ).
• ಎಲ್ಲ ಮುಸ್ಲಿಮರಂತೆ ಅವರೂ ಕೂಡ ರಂಜಾನ್ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ರಜಾದಿನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಶಿಯಾಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ:

• ಇಮಾಮ್ ಅಲಿ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನ (ರಜಬ್ 13)
• ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನ (3 ಶಬಾನ್ಗಳು)
• ಇಮಾಮ್ ರೆಜಾ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನ (11 ದುಲ್-ಖಾದ್)
• ಇಮಾಮ್ ಮಹದಿ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನ (ಶಬಾನ್ 15)
• ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಡಿರ್ ಖುಮ್ಮ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಾಲಿಡೇ ಗದಿರ್ ಖುಮ್ಮ್.

ಪ್ರವಾದಿಯ ಮರಣ (ಸಫರ್ 28) ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಇಮಾಮ್‌ಗಳ ಮರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ದಿನಾಂಕಗಳಿಗೆ ಶಿಯಾಗಳು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ: ಇಮಾಮ್ ಅಲಿ ಅವರು ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಮರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಶುರಾ ದಿನಗಳು (1 ರಿಂದ 10 ಮೊಹರಂ ವರೆಗೆ) ಗಾಯಗೊಂಡ (ಮಮಝಾನ್ 19) ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ದಿನ (ರಮಝಾನ್ 21), ಇಮಾಮ್ ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ (ಶವ್ವಾಲ್ 1) ರ ಮರಣದ ದಿನ.

ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು

ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮದೀನಾ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕರ್ಬಲಾದಲ್ಲಿನ ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರ ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆನ್-ನಜಾಫ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಇಮಾಮ್ ಅಲಿಯ ಮಸೀದಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಇತರ ಪೂಜ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್-ನಜಾಫ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವಾಡಿ-ಉಸ್-ಸಲಾಮ್ ಸ್ಮಶಾನ, ಮದೀನಾದಲ್ಲಿನ ಜನ್ನತ್ ಅಲ್-ಬಾಕಿ ಸ್ಮಶಾನ, ಮಶ್ಹದ್ (ಇರಾನ್) ನಲ್ಲಿರುವ ಇಮಾಮ್ ರೆಜಾ ಮಸೀದಿ, ಖಾಜಿಮಿಯಾದ ಖಾಜಿಮಿಯಾ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಸಮರಾ (ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್-ಅಸ್ಕರಿ ಮಸೀದಿ) ಸೇರಿವೆ. ), ಇತ್ಯಾದಿ.

ಶಿಯಾ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ

ಶಿಯಾಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದಾಳಿಯ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. 850/851 ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಮುತವಾಕ್ಕಿಲ್ ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ನೀರಾವರಿ ಮಾಡಿ ಬಿತ್ತನೆ ಮಾಡುವಂತೆಯೂ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಎಂಟನೇ ಇಮಾಮ್ ರೆಜಾ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಘಜ್ನಾವಿಡ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಎಮಿರ್ ಸೆಬುಕ್ಟೆಗಿನ್ ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು ಶಿಯಾಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ 1009 ರಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮಗ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮಹ್ಮದ್ ಘಜ್ನೇವಿ. ಏಪ್ರಿಲ್ 20, 1802 ರಂದು, ವಹಾಬಿಗಳು ಕರ್ಬಲಾ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು, ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು, ವೃದ್ಧರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾವಿರಾರು ಶಿಯಾಗಳನ್ನು ಕಗ್ಗೊಲೆ ಮಾಡಿದರು. 1925 ರಲ್ಲಿ, ಇಖ್ವಾನ್‌ಗಳು (ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಮೊದಲ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಇಬ್ನ್ ಸೌದ್ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಮಿಲಿಟಿಯಾ) ಮದೀನಾದ ಜನ್ನತ್ ಅಲ್-ಬಾಕಿ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್‌ಗಳ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು.

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇರಾಕಿ ಸೈನ್ಯದ ಸೋಲಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ 1991 ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕರ್ಬಲಾದಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಮಗ -ಅಳಿಯ ಹುಸೇನ್ ಕಾಮೆಲ್ ದಂಗೆಯ ನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿ ಟ್ಯಾಂಕ್ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಅವರು ಕೂಗಿದರು: “ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ನನ್ನದು. ಈಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರು ಬಲಶಾಲಿ ಎಂದು ನೋಡೋಣ, ”ಆಗ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದೆ. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಮೆದುಳಿನ ಗೆಡ್ಡೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಅವರು, ಸಂತನಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಲು ಕರ್ಬಲಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಫೆಬ್ರವರಿ 2006 ರಲ್ಲಿ, ಸಮರಾದಲ್ಲಿರುವ ಗೋಲ್ಡನ್ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ (ಅಲ್-ಅಸ್ಕರಿ ಮಸೀದಿ) ಸ್ಫೋಟವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಚಿನ್ನದ ಗುಮ್ಮಟವು ಕುಸಿದಿದೆ.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

1. ಇಸ್ಲಾಂ. ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು. ಎಂ .: "ವಿಜ್ಞಾನ", ಪೂರ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಆವೃತ್ತಿ, 1991. - 315 ಪು. - ISBN 5-02-016941-2 - p.298.
2. ಶಿಯಾ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ಆನ್‌ಲೈನ್ (2010). ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ
3. . ಪ್ಯೂ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 7, 2009). ಮೇ 28, 2012 ರಂದು ಮೂಲದಿಂದ ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆಗಸ್ಟ್ 25, 2010 ರಂದು ಮರುಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.
4. ಮ್ಯಾಪಿಂಗ್ ದಿ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾಪ್ಯುಲೇಶನ್: ಎ ರಿಪೋರ್ಟ್ ಆನ್ ದಿ ಸೈಜ್ ಅಂಡ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾಪ್ಯುಲೇಶನ್ - ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್, 2009.
5. ಧರ್ಮಗಳು. CIA. ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟ್‌ಬುಕ್ (2010). 25 ಆಗಸ್ಟ್ 2010 ರಂದು ಮರುಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.
6. ತ್ವರಿತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ: ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು, BBC(ಡಿಸೆಂಬರ್ 6, 2011).
7. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ವರದಿ 2010: ಲೆಬನಾನ್ ಯುಎಸ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೇಟ್(ನವೆಂಬರ್ 17, 2010).

   ಮೂಲ ಪಠ್ಯ(ಆಂಗ್ಲ)

   ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈರುತ್ ಮೂಲದ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಲೆಬನಾನ್ ನಡೆಸಿದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಅಧ್ಯಯನವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 27 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ, 27 ಪ್ರತಿಶತ ಶಿ "ಮುಸ್ಲಿಂ, 21 ಪ್ರತಿಶತ ಮರೋನೈಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಎಂಟು ಪ್ರತಿಶತ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಐದು ಪ್ರತಿಶತ ಡ್ರೂಜ್, ಮತ್ತು ಐದು ಪ್ರತಿಶತ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್, ಉಳಿದ ಏಳು ಪ್ರತಿಶತ ಸಣ್ಣ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

8. ಲೆಬನಾನ್, ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಗಾಜಾ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ದಾಳಿಗಳು ದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್.
9. ಕ್ಷೇತ್ರ ಪಟ್ಟಿ:: ಧರ್ಮ SA . ಕೇಂದ್ರೀಯ ಗುಪ್ತಚರ ಸಂಸ್ಥೆ (CIA). ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ವರ್ಲ್ಡ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟ್‌ಬುಕ್.

   ಮೂಲ ಪಠ್ಯ(ಆಂಗ್ಲ)

   ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ: ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ 80%, ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಂ 19%, ಇತರೆ 1%
   ಕುವೈತ್: ಮುಸ್ಲಿಂ (ಅಧಿಕೃತ) 85% (ಸುನ್ನಿ 70%, ಶಿಯಾ 30%), ಇತರೆ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಹಿಂದೂ, ಪಾರ್ಸಿ ಸೇರಿದಂತೆ) 15%)

10. ದೇಶದ ವಿವರ: ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ, ಆಗಸ್ಟ್ 2008 . ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್-ಫೆಡರಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಡಿವಿಷನ್.

    ಮೂಲ ಪಠ್ಯ(ಆಂಗ್ಲ)

    ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮುಸ್ಲಿಮರು. 80 ರಿಂದ 85 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು 15 ರಿಂದ 19 ಪ್ರತಿಶತ, ಶಿಯಾ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಶಿಯಾಗಳು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.

11. ಎ.ವಿ. ಲಾಗಿನ್ಸ್ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆ // ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು. ಸಮಸ್ಯೆ. 20 .. - ಎಂ .: ನೌಕಾ, 1990. - ಎಸ್. 172.
12. ಅನೀಸ್ ಅಲ್-ಕುದೈಹಿ. ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಶಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್ ಫಾರ್ ರೈಟ್ಸ್ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್), BBC(ಮಾರ್ಚ್ 24, 2009).
13. ಧರ್ಮ. ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಆಡಳಿತ ವಿಭಾಗ - ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯ. ಆಗಸ್ಟ್ 22, 2011 ರಂದು ಮೂಲದಿಂದ ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.ಧರ್ಮ. ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಆಡಳಿತ - ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯ
14. ಇಮಾಮಿ (ರಷ್ಯನ್), .
15. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು
16. ಜಾನ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ವ್ಯಾಗ್ಸ್ಟಾಫ್.ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ವಿಕಸನ: ಎ.ಡಿ. 1840. - ಟೇಲರ್ & ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, 1985. - ಸಂಪುಟ 50. - P. 205. - ISBN 0856648124, 9780856648120

    ಮೂಲ ಪಠ್ಯ(ಆಂಗ್ಲ)

    ಹಲವಾರು ತಪ್ಪು ಆರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಸಫಾವಿಡ್ ಕುಟುಂಬದ ವಾಸ್ತವಿಕ ನಿರ್ಮೂಲನದ ನಂತರ, ಸಫಾವಿಡ್‌ಗಳು 1501 ರಲ್ಲಿ ಅಕ್-ಕೊಯೊನ್ಲುವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅವರ ರಾಜಧಾನಿ ತಬ್ರಿಜ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು. ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಷಾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ I (1501-24) ನ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ, ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಶಿಯಾಸಂನ "ಟ್ವೆಲ್ವರ್" ರೂಪವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸುವುದು. ಒಂದು ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು.

17. ಎನ್.ವಿ. ಪಿಗುಲೆವ್ಸ್ಕಯಾ, A.Yu. ಯಾಕುಬೊವ್ಸ್ಕಿ, I.P. ಪೆಟ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಎಲ್.ವಿ. ಸ್ಟ್ರೋವಾ, ಎ.ಎಂ. ಬೆಲೆನಿಟ್ಸ್ಕಿ.ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಇರಾನ್ ಇತಿಹಾಸ. - ಎಲ್ .: ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1958. - ಎಸ್. 252.
18. ಏಷ್ಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಂವಿಧಾನಗಳು: 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಲೆಜಿಸ್ಲೇಷನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನು: ನಾರ್ಮಾ, 2010. - ವಿ. 1: ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾ. - ಎಸ್. 243. - ISBN 978-5-91768-124-5, 978-5-91768-125-2
19. ಮುಹಮ್ಮದ್-ರಿಜಾ ಮುಜಾಫರ್ ಅವರಿಂದ "ಶಿಯಾ ಧರ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು" p.12
20. "ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಿಲೀಫ್" ಮಕರಿಮ್ ಶಿರಾಜಿ, "ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು" ಪಾಠ ಒಂದು. ರೆಜಾ ಒಸ್ತಾಡಿ
21. ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಸ್ (ರಷ್ಯನ್), ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ.
22. ಗಾರ್ಡನ್ ನ್ಯೂಬಿ.ದಿ ಕನ್ಸೈಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ. - ಫೇರ್-ಪ್ರೆಸ್, 2007. - ಎಸ್. 200. - ISBN 978-5-8183-1080-0
23. ಇಸ್ಲಾಂ: ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು. - ವಿಜ್ಞಾನ, 1991. - S. 111. - ISBN 5-02-016941-2
24. ಹೆನೆಘನ್, ಟಾಮ್. ಸಿರಿಯಾದ ಅಲಾವೈಟ್ಸ್ ರಹಸ್ಯ, ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಂಥ, ರಾಯಿಟರ್ಸ್(ಡಿಸೆಂಬರ್ 23, 2011).
25. ಗಾರ್ಡನ್ ನ್ಯೂಬಿ.ದಿ ಕನ್ಸೈಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ. - ಫೇರ್-ಪ್ರೆಸ್, 2007. - ಎಸ್. 39. - ISBN 978-5-8183-1080-0
26. ಗಾರ್ಡನ್ ನ್ಯೂಬಿ.ದಿ ಕನ್ಸೈಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ. - ಫೇರ್-ಪ್ರೆಸ್, 2007. - ಎಸ್. 95. - ISBN 978-5-8183-1080-0
27. ದಿ ಕನ್ಸೈಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ. - ಎಂ .: ಫೇರ್-ಪ್ರೆಸ್, 2007. - ಎಸ್. 86. - ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
28. ಇಸ್ಲಾಂ: ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು. - ವಿಜ್ಞಾನ, 1991. - S. 298. - ISBN 5-02-016941-2
29. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಇಗ್ನಾಟೆಂಕೊವಿಭಜಿತ ಉಮ್ಮಾ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಪ್ರಳಯ ದಿನ // ದೇಶೀಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. - 2003. - ವಿ. 5 (13). - ಎಸ್. 31-33.
30. ಅಲ್-ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಮೂಸಾ ಆನ್-ನವ್ಬಕ್ತಿಶಿಯಾ ಪಂಥಗಳು / ಪ್ರತಿ. ಅರೇಬಿಕ್ ನಿಂದ, ಸಂಶೋಧನೆ. ಮತ್ತು com. ಸಿಎಂ ಪ್ರೊಜೊರೊವ್. - ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1973. - ಎಸ್. 18.
31. ಐ.ಪಿ. ಪೆಟ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಿ 7ನೇ-15ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ (ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್). - ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1966. - ಎಸ್. 242.
32. ಮಹಮ್ಮದ್ ಹುಸೇನ್ ತಬತಾಬಾಯಿಶಿ "ಇಸ್ಲಾಂ ಇಸ್ಲಾಂ. - ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಪ್ರೆಸ್, 1975. - S. 57, ಟಿಪ್ಪಣಿ 1. - ISBN 0-87395-390-8

    ಮೂಲ ಪಠ್ಯ(ಆಂಗ್ಲ)

    ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಾದಿಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಪದನಾಮ ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಲ್ಮಾನ್, ಅಬು ದರ್. ಮಿಕ್ದಾದ್ ಮತ್ತು ಅಮ್ಮಾರ್ ಈ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹದಿರ್ ಅಲ್'ಆಲಂ ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಮಿ, ಕೈರೋ, 1352, ಸಂಪುಟ ನೋಡಿ. I, p.188.

33. ಅಲಿ (ಮುಸ್ಲಿಂ ಖಲೀಫ್) (ಇಂಗ್ಲಿಷ್), ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ.
34. ದಿ ಕನ್ಸೈಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ. - ಎಂ.: ಫೇರ್-ಪ್ರೆಸ್, 2007. - ಎಸ್. 74. - ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
35. ಮಹಮ್ಮದ್ ಹುಸೇನ್ ತಬತಾಬಾಯಿಶಿ "ಇಸ್ಲಾಂ ಇಸ್ಲಾಂ. - ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಪ್ರೆಸ್, 1975. - S. 60, ಟಿಪ್ಪಣಿ 15. - ISBN 0-87395-390-8

    ಮೂಲ ಪಠ್ಯ(ಆಂಗ್ಲ)

    ಥಕಲೈನ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹದೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ನಾನು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಬಿಡುತ್ತೇನೆ, ಅದನ್ನು ನೀವು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ ನೀವು ತಿನ್ನುವೆಎಂದಿಗೂ ದಾರಿ ತಪ್ಪಬೇಡಿ: ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರು; ಇವುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ದಿನತೀರ್ಪಿನ." ಈ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಾನೆಲ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂವತ್ತೈದಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಚರರು ರವಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ('ಅಬಕಾತ್, ಹದೀಸ್-ಐ ತಕಲೈನ್‌ನ ಸಂಪುಟ; ಘಾಯತ್ ಅಲ್-ಮರಮ್, ಪು.211.)

36. ಸಿಎಂ ಪ್ರೊಜೊರೊವ್ಶಿಯಾಟ್ (ಇಮಾಮೈಟ್) ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ // ಇಸ್ಲಾಂ. ಧರ್ಮ, ಸಮಾಜ, ರಾಜ್ಯ. - ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1984. - ಎಸ್. 206.
37. ಐ.ಪಿ. ಪೆಟ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಿ 7ನೇ-15ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ (ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್). - ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1966. - ಎಸ್. 39.
38. ಇಸ್ಲಾಂ: ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು. - ವಿಜ್ಞಾನ, 1991. - S. 241. - ISBN 5-02-016941-2
39. ಇಸ್ಲಾಂ: ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು. - ವಿಜ್ಞಾನ, 1991. - S. 268. - ISBN 5-02-016941-2
40. L. I. ಕ್ಲಿಮೊವಿಚ್.ಇಸ್ಲಾಂ. - ವಿಜ್ಞಾನ, 1965. - S. 113.
41. ಐ.ಪಿ. ಪೆಟ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಿ 7ನೇ-15ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ (ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್). - ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1966. - ಎಸ್. 44.
42. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1835. - T. 1. - S. 515.
43. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ. - ಬ್ರಿಲ್, 1986. - V. 3. - S. 607. - ISBN 90-04-08118-6

    ಮೂಲ ಪಠ್ಯ(ಆಂಗ್ಲ)

    ಹಲವಾರು ಹದೀಸ್‌ಗಳು ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವನು ನನ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ" ಮತ್ತು "ಅಲ್-ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಹುಸೇನ್ ಯುವಕರ ಸಯ್ಯಿದ್‌ಗಳು. ಪ್ಯಾರಡೈಸ್" (ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಶ್ಲಿ" ಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಯವರ ವಂಶಸ್ಥರ ಇಮಾಮತ್‌ಗೆ ಹಕ್ಕಿನ ಮೂಲಭೂತ ಸಮರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಸಯ್ಯಿದ್ ಶಬಾಬ್ ಅಲ್-ದಿಯಾನಾ ವಿಶೇಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಷಿಯು "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ); ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮುಹಮ್ಮದ್‌ನನ್ನು ತನ್ನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ಸಾಷ್ಟಾಂಗವೆರಗುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ (ಇಬ್ನ್ ಕಥಿರ್, viii, 205 -7, ಈ ಖಾತೆಗಳ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಬ್ನ್ ಹನ್ಬಲ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ತಿರ್ಮಿದಿ ಅವರ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ).

44. ಬೊಲ್ಶಕೋವ್ ಒ.ಜಿ.ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಇತಿಹಾಸ. - ವಿಜ್ಞಾನ, 1989. - T. 3. - S. 90-97.
45. ಬೊಲ್ಶಕೋವ್ ಒ.ಜಿ.ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಇತಿಹಾಸ. - ನೌಕಾ, 1989. - T. 3. - S. 145.
46. ಬೊಲ್ಶಕೋವ್ ಒ.ಜಿ.ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಇತಿಹಾಸ. - ನೌಕಾ, 1989. - T. 3. - S. 103.