ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಂತೆ

KHAIT ನಡೆಜ್ಡಾ ಲಿಯೊನಿಡೋವ್ನಾ

ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ವಿಶೇಷತೆ 07.00.02. - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸ

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ

ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ - 2007

ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣದ "ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಫೆಡರಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ" ನ ರಾಜ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ,

ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಐ.ಎ. ಪ್ರೈಡ್ಕೊ

ಅಧಿಕೃತ ವಿರೋಧಿಗಳು ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್,

ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಜಿ.ಎಫ್. ಬೈಕೊನ್ಯಾ,

ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ,

ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಎ.ವಿ. ಲೋನಿನ್

ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆ ಕೆಮೆರೊವೊ ರಾಜ್ಯ

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ

2007 ರ ನವೆಂಬರ್ 9 ರಂದು 10 ಗಂಟೆಗೆ ಡಿಸರ್ಟೇಶನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಡಿ. 212. 097. 01. ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಿಪಿ ನಂತರ ಅಸ್ತಫೀವ್ ವಿಳಾಸದಲ್ಲಿ: 660077, ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್, ಸ್ಟ. Vzletnaya, 20, ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ವಿ.ಪಿ. ಅಸ್ತಫೀವಾ, ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗ, ಕೊಠಡಿ 2-21.

ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ವಾಚನಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿ.ಪಿ. ಅಸ್ತಫೀವಾ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ

ಪ್ರಬಂಧ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಎಲ್.ಇ. ಮೆಜೈಟ್

I. ಕೆಲಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ... ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ನಿಯಂತ್ರಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಬಹುಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವ ವಿಜ್ಞಾನದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿದೆ. ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಒಂದರ ಸಾವಯವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸೈಬೀರಿಯಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ "ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಅನುಬಂಧ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ವಿಷಯವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ ಈ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸ್ವಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಜಾಗತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನ. ಜಾತ್ಯತೀತತೆ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನೂ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ಅನುಭವದ ಅಧ್ಯಯನವು ಇಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

ಸಮಸ್ಯೆಯ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟ.ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ವಿಷಯವು ಎಂದಿಗೂ ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನದ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನ. ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿತ್ತು.

40-80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. XIX ಶತಮಾನ. ಪಿ.ಎ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು. ಸ್ಲೋವ್ಟ್ಸೊವಾ, ಎ.ಪಿ. ಶ್ಚಪೋವಾ, ವಿ.ಕೆ. ಆಂಡ್ರಿವಿಚ್, ಪಿ.ಎಂ.ಗೊಲೊವಾಚೆವಾ, ಎನ್.ಎಂ. ಯಾದ್ರಿಂಟ್ಸೇವಾ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಲೇಖಕರು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರು.

XIX ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ತುಣುಕು ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ಎಸ್.ಎಸ್.ನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು. ಶಶ್ಕೋವ್, I. ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ, ವಿ.ಎ. ಝಗೋರ್ಸ್ಕಿ, ವಿ.ಎ. ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕೃತಿಗಳ ಅನನುಕೂಲವೆಂದರೆ ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಬಳಸಲಾದ ಆರ್ಕೈವಲ್ ಮೂಲಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖಕರು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅದ್ಭುತ ಅಜ್ಞಾನ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಕೊರತೆ, ಮೇಲ್, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು - ಸರಳ ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳು, ಸೇವಾ ಜನರು, ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಿಗಳು, ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವ ಜೀತದಾಳುಗಳು, ಸ್ವಯಂ ಸೇವಾ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಹಕಗಳಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಯಿತು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಭಜಿತ, ವಿಭಜಿತ ಅಧ್ಯಯನವು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟದ ಅತ್ಯಂತ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಿತು.

ಅಧ್ಯಯನದ ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಎನ್.ಎಸ್. ಯುರ್ಟ್ಸೊವ್ಸ್ಕಿ "ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳು", 1923 ರಲ್ಲಿ ನೊವೊನಿಕೋಲೇವ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಇದು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾರಾಂಶ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಲೇಖಕನು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಶಾಲಾ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಲೇಖಕರು ಇದು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಬರಡಾದದ್ದು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ.

1924 ರಲ್ಲಿ ಡಿ.ಎ. ಬೋಲ್ಡಿರೆವ್-ಕಜಾರಿನ್ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು - ರೈತ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಆಭರಣ, ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಶೈಲಿಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು - ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಬರೊಕ್.

ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, 1947 ರಲ್ಲಿ M. K. ಅಜಾಡೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು" ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರು, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ದೇಶದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತುವ ಮೊದಲ ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳ ವಿವರವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಆಳವಾಗದೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು (ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್, ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್) ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಎಂ.ಕೆ. ಅಜಾಡೋವ್ಸ್ಕಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು. ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯೂನತೆಯೆಂದರೆ ಆರ್ಕೈವಲ್ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಲಿಂಕ್ಗಳ ಕೊರತೆ.

ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಎಂ.ಕೆ. ಅಜಾಡೋವ್ಸ್ಕಿ 1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ - 1960 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗತಕಾಲದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪಿ.ಜಿ. ಮಲ್ಯರೆವ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್.ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಡೌ, ಬಿ. ಝೆರೆಬ್ಟ್ಸೊವಾ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ವ್ಯವಹಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಋಣಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. 1940 ರಲ್ಲಿ "ಥಿಯೇಟರ್ ಇನ್ ಓಲ್ಡ್ ಸೈಬೀರಿಯಾ" ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಬಿ. ಮತ್ತು ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸೋವಿಯತ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ರಂಗಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಎಸ್.ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಡೌ ಮತ್ತು ಪಿ.ಜಿ. Malyarevsky, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು "ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಡ್ರಾಮಾ ಥಿಯೇಟರ್ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ" ಮತ್ತು "ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನಾಟಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಂಧ" 1951 ಮತ್ತು 1957 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ತೀವ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯಿತು.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸದ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅವರ ಓದುವ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು 1930-60ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1965 ರಲ್ಲಿ, ಜಿ. ಕುಂಗುರೊವ್, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಲೇಖಕರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಯುಗದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. .

ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು. 1950-1953 ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ಗಳೊಂದಿಗೆ, E.A. ಅಶ್ಚೆಪ್ಕೋವ್. ಲೇಖಕರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೇಖೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಕೃತಿಗಳಿಂದ, ಬಿ.ಐ.ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಓಗ್ಲಿ 18 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. (1958), ವಿ.ಐ. ಕೊಚೆಡಮೋವಾ (1963), ಡಿ.ಐ. ಕೊಪಿಲೋವಾ (1975), O.N. ವಿಲ್ಕೊವ್ (1977) ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯುಮೆನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇಲೆ.

70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ - 80 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. XX ಶತಮಾನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ರೆಗ್ಟೋನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಇ.ಕೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು. ರೊಮೊಡಾನೋವ್ಸ್ಕಯಾ, 1960 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಓದುವ ವಲಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1965 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳು" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇ.ಕೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು ರಷ್ಯಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ರೊಮೊಡಾನೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಗಮನಿಸಿದರು.

ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎ.ಎನ್. ಕೊಪಿಲೋವ್ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ 5-ಸಂಪುಟಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಎರಡನೇ ಸಂಪುಟದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಎ.ಪಿ. Okladnikov, 1968 ರಲ್ಲಿ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅಧ್ಯಾಯದ ಲೇಖಕರು ಶಿಕ್ಷಣದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ, A.N ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೊಪಿಲೋವಾ. 1968 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "17 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, 17 ನೇ - 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಸಂದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾವನ್ನು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, "ತೂರಲಾಗದ ಕಾಡು, ಅನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಭೂಮಿ" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಇತರ ಕೃತಿಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎ.ಎನ್. ತ್ಸಾರಿಸಂ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೊಪಿಲೋವ್ ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಖಜಾನೆಗೆ ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಮೂಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. 1974 ರಲ್ಲಿ ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "17 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಎ.ಎನ್. ಕೊಪಿಲೋವ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಕಲೆ, ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳು ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್, ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಎ.ಎನ್. ದೇಶದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೊದಲ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಕೊಪಿಲೋವ್ ಒಬ್ಬರು.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ಎಂ.ಎಂ. ಗ್ರೊಮಿಕೊ, 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ V.I. ಬೋಚಾರ್ನಿಕೋವಾ, 1973 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತ್ಸಾರಿಸಂ ನೀತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಿ.ಎಫ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ. ಬೈಕೋನಿ, 18 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯಾದ ತೆರಿಗೆಗೆ ಒಳಪಡದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, 1985 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆರ್ಕೈವಲ್ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಆರ್ಕೈವಲ್ ಮೂಲಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಯಿತು, "ಸಿಟಿ ಸಮೀಪದ ಕ್ರಾಸ್ನಿ ಯಾರ್" (1986) ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರವಾದ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ವಸ್ತುವು N.A ಯ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಮಿನೆಂಕೊ, 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು - 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ರೈತರ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ" (1986) ಎನ್.ಎ. ಮಿನೆಂಕೊ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈತರ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ತೆರೆಯಲಾದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ದಾಖಲಾತಿಯು ವರ್ಗ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ರೈತರ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾತಿ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅಧ್ಯಯನದ ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಅನನುಕೂಲವೆಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ.

ಮೂರನೆಯ, ಆಧುನಿಕ ಹಂತದ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವರ್ಗೀಯ ಉಪಕರಣಗಳಿಗೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಮನವಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಇನ್ನೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಟಿ.ಎಂ. ಸ್ಟೆಪಾನ್ಸ್ಕಾಯಾ, ಎನ್.ಐ. ಲೆಬೆಡೆವಾ, ಕೆ.ಯು. ಶುಮೊವಾ, ಜಿ.ಎಫ್. ಬೈಕೋಣಿ, ಡಿ.ಯಾ. ರೆಜುನ್, ಎಲ್.ಎಂ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನಗರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದಮೆಶೆಕ್ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ: ಬರ್ನಾಲ್, ಓಮ್ಸ್ಕ್, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್, ಯೆನಿಸೈಸ್ಕ್, ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್. ಲೇಖಕರು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಿವಿಧ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು, ನಗರಗಳ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು, 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಗಮನ ನೀಡಿದರು.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಶೋಧಕರು ಸಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ರೂಪಾಂತರ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ (ON ಶೆಲೆಗಿನ್, AI ಕುಪ್ರಿಯಾನೋವ್, ON ಬೆಸೆಡಿನಾ, BE Andyusev).

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಗಣನೀಯ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 1997-2003 ರಲ್ಲಿ. ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಶಾಲೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಓದುಗರ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳು ಮತ್ತು 18 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಟ್ಯುಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕುರಿತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಸೂಚ್ಯಂಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಪಾದಿಸಿದವರು Yu.P. ಪ್ರಿಬಿಲ್ಸ್ಕಿ. 2004 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜರ್ಮನ್ನರ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು 18 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಶಾಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ I. ಚೆರ್ಕಾಜ್ಯಾನೋವಾ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಜರ್ಮನ್ ಶಾಲೆಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಏಕೈಕ ಕೆಲಸ. ಎಲ್.ವಿ. ನೆಚಾಯೆವಾ, ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ 2004 ರಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಕೃತಿಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಕೆಲಸದ ಗುರಿ... ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ನೀತಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗುರಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಕಾರ್ಯಗಳು:

1. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.
2. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವಿರಾಮ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು.
3. ಗಣ್ಯ (ಉದಾತ್ತ) ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ (ರೈತ) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ, ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ನವೀನ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿ.
4. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವಸ್ತು ನೆಲೆಯು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ.

ಅಂತೆ ವಸ್ತುಸಂಶೋಧನೆಯು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಧ್ಯಯನದ ಅವಧಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎರಡು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಪದರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ಉದಾತ್ತ (ಅಥವಾ ಜಾತ್ಯತೀತ) ಪದರ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಸಂಸ್ಕೃತಿ - (ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ, ರೈತ).

ವಿಷಯಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಪದರಗಳ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವ.

ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟು 1762-1796 ರ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. - ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಆಳ್ವಿಕೆ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ನೀತಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಸಮಯ. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಿಂದ ಹೊಸ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದ ಸಮಯ.

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿ:ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರದ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸರ್ಕಾರವು 1782 ಮತ್ತು 1783 ರಲ್ಲಿ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕೊಲಿವಾನ್ ಗವರ್ನರ್‌ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮೂರು ಗವರ್ನರ್‌ಶಿಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕೊಲಿವಾನ್ಸ್ಕಿಯ ಭಾಗ. ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾವು ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಗವರ್ನರ್ಶಿಪ್ ಮತ್ತು ಕೊಲಿವಾನ್ಸ್ಕಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸದೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರದೇಶದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದೇಶದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಬಾಹ್ಯತೆ, ವಿಶೇಷ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನ... ಈ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. XVIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಮೊದಲಿಗೆ ಮೇಲಿನ ಪದರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಿತು, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅಗಲ ಮತ್ತು ಆಳದಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ವಿಧಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಜನರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಅಗತ್ಯಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವಿರಾಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನದ ಅನ್ವಯವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.

ಪ್ರಬಂಧವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂವಾದದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅದರ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇತ್ತು.

ಸಂಶೋಧನೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಬಳಕೆಯು ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ತತ್ವವು ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಅಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ, ತುಲನಾತ್ಮಕ, ತಾರ್ಕಿಕ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.

ಮೂಲ ಆಧಾರಸಂಶೋಧನೆಯು ಅಪ್ರಕಟಿತ (ಆರ್ಕೈವಲ್) ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿತ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಮೂಲಗಳ ಮೊದಲ ಗುಂಪು ಆರ್ಕೈವಲ್ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಾವು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳ 11 ನಿಧಿಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ: ಟ್ಯುಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಟೇಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್‌ನ ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಶಾಖೆ (ಟಿಎಫ್ GATO), ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಟೆರಿಟರಿ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್‌ನ ಆರ್ಕೈವಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿ (AAAKK), ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜ್ಯ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ (GAIO). ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ TF GATO ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಪಿರಿಚ್ಯುಯಲ್ ಕಾನ್ಸಿಸ್ಟರಿ (ಎಫ್. 156) ನ ನಿಧಿಗೆ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಾಗಿದೆ. ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ ತೀರ್ಪುಗಳು, ವರದಿಗಳು, ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜೀವನದ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ವಿರಾಮ, ದೈನಂದಿನ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ಸ್ತರಗಳ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು: ಕುಲೀನರು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ರೈತರು, ವಿದೇಶಿಯರು, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಗವರ್ನರ್ ಕಚೇರಿಯ ನಿಧಿ (ಎಫ್. 341) ಸಹ ಹಲವಾರು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ. ಇವುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಸರ್ಕಾರಿ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿರುವ ಪ್ರಕರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಶಾಲೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದ ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಚಾರಿಟಿ (ಎಫ್. ಐ -355) ನ ನಿಧಿಯು ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮಾರಾಟದಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದಾಜು ರಂಗಮಂದಿರ ಮತ್ತು ನಗರದ ಇತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ದುರಸ್ತಿ. ನಿಧಿಯು ಶಾಲಾ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಣ್ಣ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಕುರಿತು ವಿವರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಿಧಿ 661 (ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಪೊಲೀಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಕಛೇರಿಯ ತೀರ್ಪುಗಳು) ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ನ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕುರಿತು ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. AAACK ಸಿಟಿ ಹಾಲ್ ಫಂಡ್‌ನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದೆ (F. 122). ಟೌನ್ ಹಾಲ್‌ನ ಸಭೆಗಳ ನಿಮಿಷಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ರೈತರಿಂದ ದಂಡವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಆಸಕ್ತಿಕರವಾಗಿತ್ತು. AAAKK (ಎಫ್. 812, 813) ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ನಿಧಿಗಳು, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ತುರುಖಾನ್ಸ್ಕ್ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾಸ್ಕಿ ಮಠಗಳ ನಿಧಿಗಳು (ಎಫ್. 594, 258) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ - ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಬರವಣಿಗೆ, ಪುಸ್ತಕ ವಿತರಣೆ. GAIO ನಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಪಿರಿಚ್ಯುಯಲ್ ಕಾನ್ಸಿಸ್ಟರಿ (F. 50) ನ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ತೀರ್ಪುಗಳು, ಇವುಗಳ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, 1782 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಚಾರ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೀನರಿ (ಪೊಲೀಸ್ ಚಾರ್ಟರ್) ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕುರಿತು ನಾವು ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.

ಪ್ರಕಟಿತ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು 80 - 90 ರ ದಶಕದ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ. XVIII ಶತಮಾನ "ಇರ್ಟಿಶ್ ಇಪ್ಪೋಕ್ರೆನು" ಮತ್ತು "ಲೈಬ್ರರಿ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ..." ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ವಸ್ತುಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವಿರಾಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆಸಕ್ತ ಓದುಗರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಸಮಯ.

ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವಿಷಯಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾಹಿತಿಯು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೋಟ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಎ.ಎನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಟಿತ ಪತ್ರಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ನಿಂದ ರಾಡಿಶ್ಚೆವ್, ಎ.ಆರ್. ವೊರೊಂಟ್ಸೊವ್. ಅವು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಲೇಖಕರ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಜೆಗಳ ಪ್ರಯಾಣದ ಅವಲೋಕನಗಳಿಂದ, ಇ.ಲಕ್ಷ್ಮಣ್, ಪಿ. ಪಲ್ಲಾಸ್, ಚಾಪ್ ಡಿ ಓಟ್ರೋಶ್, ಆಗಸ್ಟ್ ಕೊಟ್ಜೆಬ್ಯೂ, ಜೋಹಾನ್ ಲುಡ್ವಿಗ್ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಮೂಲವೆಂದರೆ "ಪ್ರತಿವಿಷ", ಇದರ ಕರ್ತೃತ್ವವು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ಗೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ.

ಜಿ.ಎಫ್ ಸಂಕಲಿಸಿದ ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳ ಪ್ರಕಟಿತ ದಾಖಲೆಗಳು ಆಸಕ್ತಿಕರವಾಗಿತ್ತು. ಬೈಕೊನಿ, ಎಲ್.ಪಿ. ಶೋರೋಖೋವ್, ಜಿ.ಎಲ್. ರುಕ್ಷಾ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಟಾಯ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜ್ಯ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ನ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಟಿತ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ "18 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಟಾಯ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ." 1999 ವರ್ಷ

XIX - XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ: "ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಆರ್ಕೈವ್", "ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು", "ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಗ್ರಹ", ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವಿಮರ್ಶೆ". ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಸಣ್ಣ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮೂಲಗಳ ಸೆಟ್ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.

ಕೆಲಸದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನವೀನತೆಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ನೀತಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತುವು ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಆರ್ಕೈವಲ್ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಹತ್ವ.ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಅಭ್ಯಾಸದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು.

ಕೆಲಸದ ರಚನೆ. 173 ಪುಟಗಳ ಪ್ರಬಂಧವು ಪರಿಚಯ, ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ತೀರ್ಮಾನ, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ, 119 ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

II. ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ

ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ಅಧ್ಯಯನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯ, ಅದರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಧಾನ, ಮೂಲ ಆಧಾರ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಹತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳ ಸಾರಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ ಒಂದು"ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು" ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿ" ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ನೀತಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿರಂಕುಶವಾದ ಎಂದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದಂತಲ್ಲದೆ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಹೊಸ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಉದಾತ್ತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಸೇವಾ ಜನರು ಮತ್ತು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ದೇಶದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಸೃಜನಶೀಲ ವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸರ್ಫಡಮ್ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ತತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದಿಂದ ತಂದ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕೂಡ ಈ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ನೀತಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮಗಳು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಮಳವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಆಳ್ವಿಕೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಘಟನೆ - ಶಾಲೆಗಳು, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು, ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಾರಿಟಿ, ನಗರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳ ಆದೇಶಗಳ ಆದಾಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಅವರ ಕಷ್ಟಕರ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಎರಡನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರಗಳು" ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿವೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭವಿಷ್ಯವು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಮೂಲತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ನಗರದ ರಚನೆ - ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನೋಟ, ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿ - ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶಕರು ಗಮನ ಸೆಳೆದ ಮೊದಲ ವಿಷಯಗಳು. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನಗರಗಳು ಹಲವಾರು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು: ನಿಯಮಿತ ಕಟ್ಟಡದ ನೋಟ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೆಂಕಿಯು ನಗರಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಣಕಾಸಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ನುರಿತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕೊರತೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಬರೊಕ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸಹ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ. 1764 ರ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಕೆಲವು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ (ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್, ಯೆನಿಸೀಸ್ಕ್) ಚರ್ಚುಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೋಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ದೊಡ್ಡ ವಿರಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸೈಬೀರಿಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು - ಮಾಸ್ಕೋ-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ಟಾಮ್ಸ್ಕ್, ಯೆನಿಸೈಸ್ಕ್ ನಂತಹ ವ್ಯಾಪಾರಿ ನಗರಗಳು. ಈ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿವಿಲ್ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿರುವವರ ಅನುಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಗರ ಆಡಳಿತವು ಸುಧಾರಣೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ದೂರ, ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗದಿಂದ, ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಿಬ್ಬಂದಿ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೆಲವು ನಗರಗಳ ಪ್ರಾಂತೀಯ ನೋಟವನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಿದವು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸ್ವಭಾವವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರಗಳ ನೋಟವನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೇ ವಿಭಾಗವು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಬಗೆಗಿನ ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಮೇಣ, ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 1764 ರ ಸೆಕ್ಯುಲರೈಸೇಶನ್ ನಂತರ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮಠಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಇಳಿಮುಖವಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಚರ್ಚುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇನ್ನೂ ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಾಲೆಗಳಿಲ್ಲದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳು, ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಿಭಿನ್ನ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ವಿದೇಶಿಯರ ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಆಧುನಿಕ ನಿಲುವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಯಮಗಳು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು: ಇದು ಛಿದ್ರತೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸಿತು (ಅವರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಪುನರ್ವಸತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ), ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಚಲನಕ್ಕೆ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಾಲಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಒಲವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಹ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿತರಣೆ, ಚರ್ಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾಹಿತ್ಯವೂ ಸಹ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಂಶಗಳು ಚರ್ಚ್ ಪರಿಸರವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೂರಿಕೊಂಡವು, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ನಿಷ್ಪಾಪ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿತು. ಸೈಬೀರಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತವೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದ ಅನೇಕ ಜನರಂತೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೈತರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಅಧ್ಯಾಯ ಎರಡು"ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು" ಸಹ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. 1789 - 1790 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 13 ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ನಗರದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಉದಾರತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರ ವಿಷಯದಿಂದ ತೂಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಇದು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು.

1786 ರಿಂದ 1790 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವರ್ಷವಿಡೀ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕೊರತೆ, ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ತದನಂತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಇತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳುಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಲಾ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ತರಗತಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ.

ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಕುಲೀನರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಾಲೆಗೆ ಖಾಸಗಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಬೋಧಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸಮಗ್ರ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅವರು ಎಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ರೈತರು ತಮ್ಮ ಎಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ರೈತ ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಕಲಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯ ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಶಾಲೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಗಂಭೀರ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಶಾಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ಮನೋಭಾವದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು "ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳ ಕೋಷ್ಟಕ" ದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಬೋಧನಾ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಬಹುಪಾಲು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಶಿಕ್ಷಕರ ಡಯೋಸಿಸನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನೇಮಕಾತಿಯಿಂದ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಣಿಯ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಶಾಲಾ ಆವರಣದ ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಕಳಪೆ ವಸ್ತು ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಅರ್ಹ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕೊರತೆ.

ಎರಡನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವಿರಾಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ನಾಟಕೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸೈಬೀರಿಯಾವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ. 1783 ರಲ್ಲಿ "ಉಚಿತ ಮುದ್ರಣ ಮನೆಗಳ ಮೇಲೆ" ತೀರ್ಪು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣ ಮನೆಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸುಮಾರು 20 ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಅದರ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದವು. "ಇರ್ಟಿಶ್ ಟರ್ನಿಂಗ್ ಇನ್ ಹಿಪೊಕ್ರೆನ್" ಮತ್ತು "ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ ಲೈಬ್ರರಿ" ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಏಕೈಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿದ್ದವು, ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಚಂದಾದಾರರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಈ ರೀತಿಯ ಓದುವಿಕೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗೆ ಚಂದಾದಾರಿಕೆಯ ವೆಚ್ಚವು 8 ರಿಂದ 15 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳವರೆಗೆ ಇತ್ತು, ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಗೆ ಬಹಳ ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ (ಒಂದು ಬ್ರೆಡ್ನ ಪೂಡ್ 12 ಕೊಪೆಕ್ಗಳು).

ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್, ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್, ಹಾಗೆಯೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಂಗಭೂಮಿಯ ನೋಟವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಹವ್ಯಾಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಏಕೈಕ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು (ಓಮ್ಸ್ಕ್, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ), ನಂತರ 1791 ರಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮೊದಲ ವೃತ್ತಿಪರ ರಂಗಮಂದಿರವನ್ನು ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಟಕ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಅಥವಾ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ನಾಟಕಗಳ 94 ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು (2 ದುರಂತಗಳು, 13 ನಾಟಕಗಳು, 44 ಹಾಸ್ಯಗಳು, 35 ಕಾಮಿಕ್ ಒಪೆರಾಗಳು).

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಾನದಂಡಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಇನ್ನೂ ಆಳವಾಗಿ ಭೇದಿಸಿಲ್ಲ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮನರಂಜನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗ್ರಾಹಕರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಉನ್ನತ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - ಶ್ರೀಮಂತರು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು.

ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳು, ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದತ್ತಿಯ ಆದೇಶಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದವು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಸ್ತು ಬೆಂಬಲ: ನಿರ್ವಹಣೆ, ರಿಪೇರಿ - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆದೇಶಗಳ ಆದಾಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಅಧ್ಯಯನದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದಂತೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಳಜಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಧಿಕಾರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಳತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೆಯ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಮನರಂಜನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 60-90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. XVIII ಶತಮಾನ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನಗರ ನಿವಾಸಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ರಜಾದಿನಗಳ ಅನಿವಾರ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಜಾನಪದ ಹಬ್ಬಗಳು. ಗಂಭೀರ ದಿನಾಂಕಗಳ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ವಿರಾಮದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಸದರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ರೈತರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಗರ ಮನರಂಜನೆಯ ದುರ್ಗಮತೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೆಲಸಗಳು, ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಯಾವುದೇ ರಜಾದಿನವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಉಡುಪಿನೊಂದಿಗೆ ಬರಲು, ಹಾಡಲು ಅಥವಾ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಸಂದರ್ಭವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು ಮುಖ್ಯವಾದವು. ಆದರೆ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಇದು ನಗರವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು - ಶ್ರೀಮಂತರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳು. ನಗರಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ರಜಾದಿನಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮೂಲತಃ ಅದನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಆಟವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿರಾಮವನ್ನು ತುಂಬುವುದು.

ವಿ ತೀರ್ಮಾನಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಜಾತ್ಯತೀತತೆ" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮೂಲತಃ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಹರಡುವಿಕೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಾಗಿವೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸೈಬೀರಿಯಾವನ್ನು "ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ" ಮುಟ್ಟಿದವು, ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾರಣ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ತುಂಬಾ ವೇಗವಾಗಿತ್ತು. ಶಾಲೆಗಳು, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು, ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕ, ನಾಟಕೀಯ ವ್ಯವಹಾರ, ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ನೋಟ, ಜನಪ್ರಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೇವಲ "ಮುಂಭಾಗದ ಮುಂಭಾಗ" ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಗಮನಾರ್ಹ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸರಳವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ರಾಜಕೀಯವು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು. ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಅವರು ಹೊಸ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಆದ್ಯತೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ, ದೇಶದ ಕೇಂದ್ರದ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಂಶವು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಧ್ಯಯನದ ಅವಧಿಯ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಏಕೈಕ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

1. ಖೈತ್ ಎನ್.ಎಲ್. 60-90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ. XVIII ಶತಮಾನ / ಎನ್.ಎಲ್. ಖೈತ್ // ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು: ಇಂಟರ್ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ವಸ್ತುಗಳು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ conf ಸಮಸ್ಯೆ VIII. - ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್: ಕ್ರಾಸ್ಗಾಸಾ, 2003 .-- ಎಸ್. 283-287.
2. ಖೈತ್ ಎನ್.ಎಲ್. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ. ವಿದೇಶಿಯರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ / N.L. ಖೈಟ್ // ವಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು: ಶನಿ. ವಸ್ತುಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ. conf - ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್: ಕ್ರಾಸ್ಸು, 2005 .-- ಎಸ್. 193-195.
3. ಖೈತ್ ಎನ್.ಎಲ್. ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು (ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಯುಗ) / ಎನ್.ಎಲ್. ಖೈಟ್ // ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಬುಲೆಟಿನ್. ಮಾನವತಾವಾದಿ. ವಿಜ್ಞಾನ. - ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್: ಕ್ರಾಸ್ಸು, 2006 .-- ಎಸ್. 46-48.
4. ಖೈತ್ ಎನ್.ಎಲ್. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿರಾಮ. / ಎನ್.ಎಲ್. ಖೈತ್ // VI ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು: ಶನಿ. ವಸ್ತುಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ. conf - ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್: ಕ್ರಾಸ್ಸು, 2006 .-- ಎಸ್. 35-40.
5. ಖೈತ್ ಎನ್.ಎಲ್. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​/ N.L ನ ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಖೈಟ್ // ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪುಸ್ತಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರದೇಶ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ conf - ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್: GUNB, 2006 .-- S. 138-142.

ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಒಟ್ಟು ಪರಿಮಾಣವು 1.4 ಪುಟಗಳು.

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳು:

"ಬೊರೊಡಿನಾ ಎಲೆನಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. XVIII ಶತಮಾನ ಯುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಸೈಬೀರಿಯಾ ವಿಶೇಷತೆ 07.00.02 - ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ - 2008 ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಲೇಖಕರ ಸಾರಾಂಶ A. M. ಗೋರ್ಕಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ - ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ರೆಡಿನ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅಲೆಕ್ಸೆವಿಚ್ ಅಧಿಕೃತ ವಿರೋಧಿಗಳು: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ... "

"ಖರಿನಿನಾ ಲಾರಿಸಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಕೆಳ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ (1945 - 1953) ವಿಶೇಷತೆ 07.00.02.02 ಅಧಿಕೃತ ವಿರೋಧಿಗಳು: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ... "

"ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಮೇವ್ ಆಂಡ್ರೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ ರಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಸರ್ಕಾರ. 1917 - 1918 (ಮಾಸ್ಕೋ, ತುಲಾ, ವ್ಯಾಟ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ನಗರಗಳ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ). ವಿಶೇಷತೆ 07.00.02 - ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಸೆನ್ಯಾವ್ಸ್ಕಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸ್ಪಾರ್ಟಕೋವಿಚ್ ಮಾಸ್ಕೋ - 2010 ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸೆಂಟರ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು. RAS ಸಂಸ್ಥೆ ... "

“Badmatsyrenova Elizaveta Leonidovna ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬುರಿಯಾಟಿಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ರಾಜ್ಯ ನೀತಿ (1923-1991) ಸ್ಪೆಷಾಲಿಟಿ 07.00.02 - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿಜ್ಞಾನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪದವಿ 2002 ರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪದವಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ 2010 ರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪದವಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ 1. ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಫ್ರೆಮ್ ಎಗೊರೊವಿಚ್ ತರ್ಮಖಾನೋವ್ ಅಧಿಕೃತ ... "

"Vasiliev Viktor Viktorovich SARATOV ಪೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳು: ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಫ್ರಂಟ್ 4 ನೇ ಸೇನೆಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆದೇಶಗಳಿಂದ 07.00 ರ ಇತಿಹಾಸದ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಘಟನೆಯ 27.00 ಕ್ಕೆ ಸರಟೋವ್ ಪದವಿಯ ವಿಘಟನೆಯ ಪದವಿ. N. G. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಜರ್ಮನ್ ಅರ್ಕಾಡಿ ಅಡಾಲ್ಫೋವಿಚ್ ಅಧಿಕೃತ ವಿರೋಧಿಗಳು: ... "

1917-1922ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತ ಚಳವಳಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಕೋರ್ಸ್‌ನ TsVETKOV ವಾಸಿಲಿ ಝಾನೋವಿಚ್ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಕಸನ. ವಿಶೇಷತೆ 07.00.02 - ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಮಾಸ್ಕೋ 2010 ರ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದ ಸಮಕಾಲೀನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ: ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಿಜ್ಞಾನಿ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟ, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ... "

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೆಪ್ಸ್ಕಯಾ ಐರಿನಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಕಲ್ಮಿಕ್ಸ್ (1700-1771) ವಿಶೇಷತೆ 07.00.02 - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ - 2008 ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು GOU VPO ಕಲ್ಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ತ್ಸುರಿಯುಮೊವ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಿಕ್ಟೋರೊವಿಚ್ ಅಧಿಕೃತ ವಿರೋಧಿಗಳು: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಒಚಿರೋವ್ ಉತಾಶ್ ಬೊರಿಸೊವಿಚ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ... "

ಟಿಟ್ಸ್ಕಿ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಉರಲ್ ನಗರಗಳ ಇತಿಹಾಸ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಶೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷತೆ 07.00.09 - ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ, ಮೂಲ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧ ಲೇಖಕರ ಅಮೂರ್ತ ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ - 2010 ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇತಿಹಾಸ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಸಂಸ್ಥೆ GOU VPO ನಿಜ್ನಿ ಟ್ಯಾಗಿಲ್ ರಾಜ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ... "

“XX ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಬಕೆಟೋವಾ ಓಲ್ಗಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ಮಂಗೋಲಿಯಾ: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ದೇಶದ ಹೋರಾಟದ ವಿಶೇಷತೆ 07.00.03 - ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾರಾಂಶವು 2000 ರ ಕ್ಯಾಂಡಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸ್ ಪದವಿಯ ಪ್ರಬಂಧದ ಪದವಿಯ 2000 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಡಿಸರ್ಟೇಶನ್ ಪದವಿಗಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಭಾಗ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಲಿಶ್ಟೋವಾನಿ ಎವ್ಗೆನಿ ಇವನೊವಿಚ್ ... "

ಮಿರ್ಜೋರಖಿಮೋವಾ ಟಟಯಾನಾ ಮಿರ್ಜೋಜಿಜೋವ್ನಾ ತಾಜಿಕಿಸ್ತಾನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ (1941-1945) ತಾಜಿಕಿಸ್ತಾನ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ - ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ Zikrieva Malika ... "

"ರೊಮಾನೋವ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ 1918 - 1920 ರಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಟಮಾನ್ GM ಸೆಮೆನೋವ್‌ನ ವಿಶೇಷ ಮಂಚ್‌ಝೂರ್ ಸ್ಕ್ವಾಡ್ - 07.00.02 - ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಡಿಸ್ಕ್ಯಾಟ್ ಸೈನ್ಸ್‌ನ ಡಿಸ್ಕ್ಯಾಟ್ 2017.00.02. ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಸೂಪರ್ವೈಸರ್ ಆಫ್ ರಶಿಯಾ ರಿಸರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ನೌಮೋವ್ ಇಗೊರ್ ... "

"NURBAEV ZHASLAN ESEEVICH XIX ನ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ - XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. 07.00.02 - ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸ (ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ) ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ ಕರಗಂಡಾ, 2010 A. ಬೈತುರ್ಸಿನೋವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ... "

"ಕೆಂಕಿಶ್ವಿಲಿ ಸೈಮನ್ ನಾಸ್ಕಿಡೋವಿಚ್ ಬ್ರಿಟಾನೊ - ರಷ್ಯಾದ ಸಂಬಂಧಗಳು: ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಸೈಪ್ರಸ್ ಸಮಸ್ಯೆ (50 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗ - 80 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭ. XIX ಶತಮಾನ). ವಿಶೇಷತೆ 07.00.03 - ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸ (ಹೊಸ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪದವಿಯ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ) ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ರೋಸ್ಟೊವ್-ಆನ್-ಡಾನ್ - 2007 ಸದರ್ನ್ ಫೆಡರಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಉಜ್ನಾರೊಡೋವ್ ಇಗೊರ್ ... "

ಕೊರೊಟ್ಕೊವಾಮರಿನಾ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವ್ನಾ XVIII - XIX ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಸರ್ಕಾರದ ದೈನಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಕಸನ. ವಿಶೇಷತೆ 07.00.02 - ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಮಾಸ್ಕೋ 2009 ರ ಪದವಿಗಾಗಿ ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ ಮಾಸ್ಕೋ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಲುಬ್ಕೋವ್ ಅಲೆಕ್ಸೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ ಅಧಿಕೃತ ವಿರೋಧಿಗಳು: ಡಾಕ್ಟರ್ ... "

«ನೋವೊಖಾಟ್ಕೊ ಓಲ್ಗಾ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ನಾ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತ ವಿಶೇಷತೆ 07.00.02 - ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸ 07.00.02 - ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಡಾಕ್ಟರ್ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಅಮೂರ್ತತೆ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ 20 ರ ಇತಿಹಾಸ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ರಷ್ಯನ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಕೃತ ವಿರೋಧಿಗಳು: ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ , ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮೈಸ್ನಿಕೋವ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ಟೆಪನೋವಿಚ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ... "

“ಮಾರ್ಕ್‌ಡಾರ್ಫ್ ನಟಾಲಿಯಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ವಿದೇಶಿ ಯುದ್ಧ ಕೈದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ನಿಗಳು: 1943-1956. ವಿಶೇಷತೆ: 07.00.02 - ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ 2012 ರ ಪದವಿಗಾಗಿ ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶವು ಫೆಡರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಬಜೆಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಶಾಖೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ... "

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ತುಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಕುಬ್ಸನ್ ಎವ್ಗೆನಿಯಾ ವಿಕ್ಟೋರೊವ್ನಾ ಚಾರಿಟಿ. ವಿಶೇಷತೆ 07.00.02 - ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಲೇಖಕರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ ಮಾಸ್ಕೋ - 2011 ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ: ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಸಿಮೊನೋವಾ ಎಲೆನಾ ವಿಕ್ಟೋರೊವ್ನಾ

ಉರಲ್ ಪರ್ವತಗಳ ಆಚೆಗೆ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಏಷ್ಯಾದ ಖಂಡದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ನಮ್ಮ ಅನೇಕ ದೇಶವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿದೇಶಿಯರು ಸೈಬೀರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅದರ ಕಠಿಣ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ಹಿಮ, ಕಹಿ ಹಿಮ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಟೈಗಾ, ದುರ್ಗಮ ರಸ್ತೆಗಳು, ವಸಾಹತುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.

ಆದರೆ ಸೈಬೀರಿಯಾವು ಅನೇಕ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಇದು ಯಮಲ್ ಮತ್ತು ತೈಮಿರ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ಭೂಮಿ, ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಟಂಡ್ರಾ, ಖಕಾಸ್ಸಿಯಾ ಮತ್ತು ತುವಾದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಅಲ್ಟಾಯ್ ಪರ್ವತಗಳು, ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಸರೋವರಗಳು - ಬೈಕಲ್, ಟೆಲೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್, ಕುಚಿನ್ಸ್ಕೊಯ್ ಮತ್ತು ಕುಲುಂಡಿನ್ಸ್ಕೊಯ್. ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ - ಟಾಮ್ಸ್ಕ್, ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್, ತ್ಯುಮೆನ್, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್, ಚಿಟಾ, ನೆರ್ಚಿನ್ಸ್ಕ್; ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ಬ್ರಾಟ್ಸ್ಕ್, ನಾಡಿಮ್, ನೋವಿ ಯುರೆಂಗೋಯ್, ಓಬ್, ನೆಫ್ಟೆಯುಗಾನ್ಸ್ಕ್.

ರಷ್ಯಾದೊಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಸೈಬೀರಿಯಾವು 16 ನೇ - 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಆದರೂ ಈಗಾಗಲೇ ಹಿಂದಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ 14 ನೇ - 15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ತುಪ್ಪಳ, ವಾಲ್ರಸ್ ದಂತಗಳು, ಚರ್ಮಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಉಷ್ಕುಯಿನಿಕ್ಗಳು ​​"ಕಲ್ಲಿನ ಆಚೆಗೆ" (ಯುರಲ್ಸ್ ಮೀರಿ) ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪ್ರಗತಿಯು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ - ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಅದರ ವಾಹಕಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನದಿಗಳ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಸಾಹತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಫಿನ್ನೊಗೆ ಸೇರಿದ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು -ಉಗ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ-ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳು.

ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಗೆ ತರದೆ, ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಇದರ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಯ ಅದ್ಭುತ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು: ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದುರಹಂಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನರಮೇಧದ ಗುರಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿಮೋಚನೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಕ್ಷಣಿಕ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳು ತಮ್ಮ ಭಾಗಶಃ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಂದು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಾಗಿವೆ: ತ್ಯುಮೆನ್, ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್, ಓಮ್ಸ್ಕ್, ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್, ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್, ಇತ್ಯಾದಿ XXI ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ.

"ಸೈಬೀರಿಯಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರು 5 ರಿಂದ 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರ ಗುಂಪಿಗೆ (ಚೀನೀ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ "ಶಿಬಿ" ಜನರು) ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಇಡೀ ವಿಶಾಲವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿತು. ಪ್ರದೇಶ. ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, "ಸೈಬೀರಿಯಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಮೊದಲು 1483 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳನಾಮವಾಗಿ ಎದುರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂಲತಃ ನದಿಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ನಗರ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶ. ಟೋಬೋಲ್. ರಷ್ಯಾದ ಪರಿಶೋಧಕರು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹೋದಂತೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಆಧುನಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಭಾಗ ಎಂದರೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ತ್ಯುಮೆನ್‌ನಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಖಬರೋವ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಗಡಿಯವರೆಗೆ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ತೈಮಿರ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಗಡಿಗಳವರೆಗೆ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶವು ಸುಮಾರು 10 ಮಿಲಿಯನ್ ಕಿಮೀ 2 ಆಗಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈಲ್ವೆ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಹೆದ್ದಾರಿ M53 "ಮಾಸ್ಕೋ - ವ್ಲಾಡಿವೋಸ್ಟಾಕ್" ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ನಗರಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಈ ಹೆದ್ದಾರಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿರುವುದು ಸಹಜ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಆಟೋಕ್ಥೋನಸ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತುರ್ಕಿಕ್ (ಈವೆಂಕ್ಸ್, ಯಾಕುಟ್ಸ್, ಟಾಟರ್ಸ್) ಮತ್ತು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ (ಖಾಂಟಿ, ಮಾನ್ಸಿ) ಸೇರಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ನರು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ (15 ನೇ - 16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು) ತೆರಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಈ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪೂರ್ವ-ರಾಜ್ಯ ಹಂತದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅದು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿತು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ರಚಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸ್ಮಾರಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳು, ಸಮಾಧಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು. ಇದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಯಾವುದೇ ಅಸಮರ್ಥತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜಲವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರಗಳು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ - ಸಯಾನೊ-ಶುಶೆನ್ಸ್ಕಯಾ, ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್, ಬ್ರಾಟ್ಸ್ಕ್, ಉಸ್ಟ್-ಇಲಿಮ್ಸ್ಕ್, ಯುರಲ್ಸ್, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬೆಳಕನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ಮೂಲ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವಲಸಿಗರು.

ಪ್ರಸ್ತುತ, 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಪಾರ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವಿಸ್ತಾರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಒಂದೇ ಭಾಷಾ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಂವಹನವನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ತೊಂದರೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಭಾಷಾ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರನ್ನು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಗುಂಪು ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರು ಓಬ್ ಮತ್ತು ಯೆನಿಸೀ ನದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಖಾಂಟಿ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸೈಬಿರ್ (ಸೈಬೀರಿಯಾ) ನ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸೈಬೀರಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಸರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಸಮೋಯೆಡಿಕ್ ಗುಂಪಿನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನೆನೆಟ್ಸ್, ನಾಗಾನಾಸನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಖತಂಗಾ ನದಿಯ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಬ್-ಯೆನಿಸೀ ಇಂಟರ್‌ಫ್ಲೂವ್‌ನ ಟೈಗಾ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಂಗೋಲ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಎರಡು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ತುಂಗಸ್-ಮಂಚ್ಝೂರ್ ಗುಂಪಿನ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಈವ್ಕ್ಸ್, ಈವ್ನ್ಸ್, ನೆಗಿಡಾಲ್ಸ್, ನಾನೈ, ಉಲ್ಚಿ, ಒರೊಚಿ ಮತ್ತು ಉಡೆಜಿಯನ್ನರು ಯೆನಿಸೇಯಿಂದ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಗಡಿಯವರೆಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಏಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಅಮುರ್ ಮತ್ತು ಕೇಟಾದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಿವ್ಖ್‌ಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ - ಯೆನಿಸಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಅಲ್ಟಾಯ್ ಗುಂಪಿನ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಲ್ಟೈಯನ್ನರು, ಖಕಾಸ್ಸಿಯನ್ನರು, ಶೋರ್ಸ್, ಟಾಫ್ಸ್, ತುವಾನ್ಸ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಜಾನುವಾರು-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ (ಯಾಕುಟ್ಸ್, ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ) ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಸಣ್ಣ ಜನರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆ, ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈವ್ನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಈವ್ನ್ಸ್ ಆನುವಂಶಿಕ ಹಿಮಸಾರಂಗ ತಳಿಗಾರರು, ಅವರು ಸವಾರಿಗಾಗಿ ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ (ಅವರ ಹೆಸರು "ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸವಾರರು").

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವು ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ - ರಷ್ಯನ್ನರು, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಏಷ್ಯನ್ ಜನರು. ಅವರ ಆಧುನಿಕ ನೋಟವು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಂಗೋಲಿಯನ್, ಸಮಾಯ್ಡ್, ತುಂಗಸ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಕ್ ಮೂಲದ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮಂಗೋಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮಿಶ್ರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗೊಂದಲವು ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಖಕಾಸ್, ಅಲ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಶೋರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಬೇಟೆಗಾರರು ಇದ್ದರು, ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಓಮುಲ್ ಮತ್ತು ಸೀಲ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್, ಟುವಿನಿಯನ್ನರು, ಖಕಾಸ್ಸಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶೋರ್ಸ್ ನುರಿತ ಕಮ್ಮಾರರು) ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಫೆಡರಲ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್ ಸುಮಾರು 19.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬಹುಪಾಲು - 13.89 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿವಾಸಿಗಳು. ರಷ್ಯನ್ನರು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 88% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು - ಸುಮಾರು 4%, ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು - 8% (ಜರ್ಮನರು, ಟಾಟರ್ಗಳು, ಕಝಾಕ್ಗಳು, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು, ಧ್ರುವಗಳು, ಯಹೂದಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ). ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ದನ-ಸಾಕಣೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಯಾಕುಟ್ಸ್, ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ) ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಸಣ್ಣ ಜನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ. , ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ.

ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಓಬ್‌ನ ಎಡದಂಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಖಾಂಟಿ-ಮಾನ್ಸಿಸ್ಕ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ ಜೊತೆಗೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯು ತ್ಯುಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ 40 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು. ಮಾನವ. ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 400 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಈವ್ನ್‌ಗಳು 30 ಸಾವಿರ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ. ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ಮೂಲ ನಿವಾಸದ ಪ್ರದೇಶಗಳು - ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಉತ್ತರ, ಯೆನಿಸಿಯ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಓಖೋಟ್ಸ್ಕ್ ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶ; ಯಾಕುಟ್ಸ್ - ಲೆನಾ, ಕೊಲಿಮಾ, ಇಂಡಿಗಿರ್ಕಾ, ಯಾನಾ ನದಿಗಳ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದೊಳಗೆ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಮಸೂಚಕ ಜನರು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಈವ್ಕ್ಸ್, ಯಾಕುಟ್ಸ್, ನೆನೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಇತರ ಜನರು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದ್ಭುತ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವನಾಧಾರದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಈ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರವಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಹಾರ ಭೂಭಾಗದ ಗರಿಷ್ಠ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಶಿಲಾಯುಗದ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದರು: ಕಲ್ಲು, ಮೂಳೆ ಮತ್ತು ಮರವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಉಪಕರಣಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ಉಪಕರಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅಲೆಮಾರಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಲೋಹದ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು.

ಖಾಂಟಿ, ಮಾನ್ಸಿ, ಈವೆನ್ಕಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್, ನೆನೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಆನಿಮಿಸಂ, ಶಾಮನಿಸಂ ಮತ್ತು ಪೇಗನಿಸಂನ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳು, ಮರಗಳು, ಕಲ್ಲುಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ. ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವಿಚಾರಗಳು ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾದ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ ಮಾನವರೂಪದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಕಲ್ಲು, ಮೂಳೆ ಮತ್ತು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೇವತೆಗಳ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತು, ಯಾವುದೇ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆರಾಧನಾ-ಆಚರಣಾ ಕ್ರಮಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬೇಟೆಯ ಭಾಗದ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿವೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಚಿನ್ನದ ಮಹಿಳೆ" ಕುರಿತಾದ ಖಾಂಟಿ-ಮಾನ್ಸಿ ದಂತಕಥೆ, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ದೇವತೆಯಾಗಿ ವಿವಿಧ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. XIX - XX ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. "ಚಿನ್ನದ ಮಹಿಳೆ" ಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು - ವೃತ್ತಿಪರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಧಿ ಬೇಟೆಗಾರರು, ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ವಿಫಲವಾದವು. ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಸ್ವತಃ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯವನು ದುರದೃಷ್ಟ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರ ಷಾಮನಿಸಂ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಷಾಮನಿಸಂ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನೊಳಗಿನ ಆತ್ಮದ ಆವಾಹನೆಯಾಗಿದೆ. ಆಚರಣೆಯ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಆತ್ಮದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಶಾಮನ್ನರ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುವ, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವು ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತದೊಂದಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಷಾಮನಿಸಂ ಎಂಬುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ದೆವ್ವದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮಾತ್ರ ಆಗಿರಬಹುದು. ಸ್ಥಳೀಯ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು ಶಾಶ್ವತತೆಗಾಗಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳ ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಟೋಟೆಮಿಸಂನ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು: ಕರಡಿಗಳು, ತೋಳಗಳು, ಹಿಮಸಾರಂಗಗಳು ಮೊದಲ ಪೂರ್ವಜರ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲೌಕಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ತೋಳದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಮೃಗಗಳು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ: ಅವರು ಸದ್ಗುಣಶೀಲರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು, ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು, ಅವರಿಗೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ದುರಾಸೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬಹುದು.

ಸ್ಥಳೀಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಉಡುಪಿನ ಅಲಂಕಾರ, ಕಸೂತಿ, ಚರ್ಮದ ಉಬ್ಬು, ಮೂಳೆ ಕೆತ್ತನೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬೇಟೆಯ ವಿಷಯದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ವಸ್ತುವಿನ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಮತ್ತು ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮಂತ್ರಗಳು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ನೋಟ ಮತ್ತು ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದ ತೀರಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ (16 ರಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು) ಕ್ರಮೇಣ ಮುನ್ನಡೆಯುವುದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಕೃಷಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ. , ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಪಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಪರಿಚಯ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು.ಪರಿಶೋಧಕರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, 16 ನೇ - 17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಗಡಿ. ಯುರಲ್ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಯೆರ್ಮಾಕ್ ಅವರ ಅಭಿಯಾನದ 60 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರ ಬಿಲ್ಲುಗಾರರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಚಳಿಗಾಲದ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು. 1638 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಕೊಸಾಕ್ ಇವಾನ್ ಯೂರಿವಿಚ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ 30 ಜನರ ತಂಡವನ್ನು ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರಕ್ಕೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾಸ್ಕ್ವಿಟಿನ್... ಆಗಸ್ಟ್ 13, 1639 ಅವರು ಓಖೋಟ್ಸ್ಕ್ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಉಲಿಯಾ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ, ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಓಖೋಟ್ಸ್ಕ್ ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು, ನಡೆದು 1,700 ಕಿಮೀ ಈಜಿತು.

ರಶಿಯಾ G.I ಗಾಗಿ ಅಮುರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಿಸಲು ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಿದರು. ನೆವೆಲ್ಸ್ಕಿ.ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಕುಲೀನ, ನೇವಲ್ ಕೆಡೆಟ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್‌ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಬಾಲ್ಟಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಕಂಚಟ್ಕಾಗೆ ಸರಕುಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. 1849-50 ರಲ್ಲಿ. ಅವರು, ಅಮುರ್‌ನ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ, ಸಖಾಲಿನ್ ಒಂದು ದ್ವೀಪ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. 1850 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಮುರ್ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ವಜವನ್ನು ಎತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತು ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಅವರು 1860 ರ ಬೀಜಿಂಗ್ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವ ಪ್ರಾರಂಭಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅಮುರ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚೀನಾದ ಗಡಿಯ ಬಗ್ಗೆ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅವರು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿ, ಕೊಸಾಕ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮೂಲತಃ ಉಸ್ಟ್ಯುಗ್ ಎಸ್.ಐ. ಡೆಜ್ನೆವ್. 1648 ರಲ್ಲಿ. ವ್ಯಾಪಾರಿ ಪೊಪೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಕೋಲಿಮಾದ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಏಷ್ಯನ್ ಈಶಾನ್ಯ ಕೇಪ್ ಅನ್ನು ಸುತ್ತಿದರು, ಆದರೆ ಮಂಜಿನಿಂದಾಗಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಕರಾವಳಿಯು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಶೋಧಕರು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ವಿ.ಕೆ. ಆರ್ಸೆನೀವ್(1872-1938). 1902-1910 ರಲ್ಲಿ. ಅವರು ಅಮುರ್ ಮತ್ತು ಉಸುರಿ, ಸಿಖೋಟೆ-ಅಲಿನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ-ಪರಿಚಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. ಮೇಲ್ಮೈ, ಭೂವಿಜ್ಞಾನ, ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಣ್ಣ ಜನರ ಭಾಷೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ವಸ್ತು. ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು - "ಅಕ್ರಾಸ್ ದಿ ಉಸುರಿ ಪ್ರದೇಶದ" (1921), "ಡೆರ್ಸು ಉಜಾಲಾ" (1923), "ಸಿಖೋಟೆ-ಅಲಿನ್ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ" (1937). ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಖಾತೆಯು ಅಮೂಲ್ಯವಾದುದು - "ಉಸ್ಸುರಿ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಿಲಿಟರಿ-ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ-ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರ" (1912).

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪರಿಶೋಧಕ ಭೂವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೀರೋ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಪರ್ಮಾಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ನಿರ್ದೇಶಕ ವಿ.ಎ. ಒಬ್ರುಚೆವ್(1863-1956). ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪರ್ಮಾಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಲೋಸ್ನ ಮೂಲ, ಚಿನ್ನದ ಮೂಲದ ಭೂವಿಜ್ಞಾನ. VA ಒಬ್ರುಚೆವ್ ಅವರು ಅನೇಕ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ - "ಪ್ಲುಟೋನಿಯಮ್", "ಸನ್ನಿಕೋವ್ ಲ್ಯಾಂಡ್", "ಗೋಲ್ಡ್ ಮೈನರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಡೆಸರ್ಟ್" ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಗವರ್ನರ್-ಜನರಲ್ (1847-1861) ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಮುರ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಎನ್.ಎನ್.ಮುರವಿಯೋವ್ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗಾತಿ, ವಿಶೇಷ ಪ್ರಯಾಣಿಕ 1 ನೇ ಶ್ರೇಣಿಯ ನಾಯಕ ಜಿ.ಐ.ನೆವೆಲ್ಸ್ಕಿ(1813-1876). 1850 ರಲ್ಲಿ. ಜಿಐ ನೆವೆಲ್ಸ್ಕಿ ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಅಮುರ್‌ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಮುರ್‌ನ ಅಪ್‌ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ನಲ್ಲಿ ವೀರೋಚಿತ ಸಮುದ್ರಯಾನ ಮಾಡಿದರು. 1851-1853ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ನಂತರದ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಮುರ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುವಾಗ, ಜಿಐ ನೆವೆಲ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅಮುರ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶ್ಲ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಗೆದ್ದನು. ಅವರು ಈ ನದಿಯ ಬಲದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಂಚೂರಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅಸಮಾನ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಶ್ಲ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ದೋಚುವುದು, ಅವರ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಕದಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅವರ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 1860 ರಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದೊಂದಿಗೆ ಬೀಜಿಂಗ್ ಗಡಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಅಮುರ್‌ನ ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಉಪನದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿ ಇತ್ತು. ಇವು ಉಸುರಿಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಮೊರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಬಲದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಚೀನಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಗವರ್ನರ್-ಜನರಲ್ ಎನ್ಎನ್ ಮುರಾವಿಯೋವ್ ಅವರಿಗೆ ಎಣಿಕೆ ಮತ್ತು "ಅಮುರ್" ಎಂಬ ಉಪನಾಮದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅಮುರ್ ಪ್ರದೇಶದ ವಿರಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ಯಶಸ್ವಿ ನೀತಿಗಾಗಿ, ಉಸುರಿಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ, ಸಖಾಲಿನ್ ದ್ವೀಪ.

S.U. ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರಿಂದ ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರೆಮೆಜೋವ್(1662-1716), ಒಬ್ಬ ಮಹೋನ್ನತ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, "ರೆಮಿಜ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ಮತ್ತು "ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸೈಬೀರಿಯಾ" ನ ಲೇಖಕ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಭೂಪ್ರದೇಶದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಹುಮುಖ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ 23 ನಕ್ಷೆಗಳ ಅಟ್ಲಾಸ್.

1695 ರಲ್ಲಿ. ಯೌಟ್ಸ್ಕಿ ಸೇವಾ ವ್ಯಕ್ತಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅಟ್ಲಾಸೊವ್ಕಮ್ಚಟ್ಕಾಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. V. ಅಟ್ಲಾಸೊವ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರವಾಸಿ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಎಸ್.ಪಿ. ಕ್ರಾಶೆನಿನ್ನಿಕೋವ್(1713-1755). ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಕಮ್ಚಟ್ಕಾವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಮೊದಲ ವಿವರವಾದ "ಕಂಚಟ್ಕಾ ಭೂಮಿಯ ವಿವರಣೆ" ಯನ್ನು ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, 1756 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಿವರಣೆಯ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಅವರು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಿದರು ವಿಟಸ್ ಬೇರಿಂಗ್(1681-1741) - ನ್ಯಾವಿಗೇಟರ್, ರಷ್ಯಾದ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಅಧಿಕಾರಿ, ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ ಮೂಲದವರು. ಬೆರಿಂಗ್ 1723 ರಲ್ಲಿ ದಾಟಿದ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರಕ್ಕೆ ಸೈಬೀರಿಯಾವನ್ನು ಹೋದರು. ಕಮ್ಚಟ್ಕಾ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ, ಅದರ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸಾಗಿತು, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಏಷ್ಯಾವು ಅಮೆರಿಕದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು, ಆದರೂ ಮಂಜುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಎರಡು ಖಂಡಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸಮುದ್ರವು ಜಲಸಂಧಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೇರಿಂಗ್ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ರೈತರ ದೊಡ್ಡ ಒಳಹರಿವು ಇತ್ತು, ಅವರು ಅಗತ್ಯದ ನೊಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳಾಗಿ ಹೋದರು, ಭಾರೀ "ಹೊರೆ" ಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ಬಿತ್ತನೆಯ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯದ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರೂ, ಆಮದು ಮಾಡಿದ ಧಾನ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತುರ್ಕಿಬ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೊದಲು, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಗರಗಳ ಪೊಸಾಡ್ ವಸಾಹತು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಇತ್ತು. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕರಕುಶಲಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಚರ್ಮ, ಕಬ್ಬಿಣ ತಯಾರಿಕೆ, ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳು. ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಪುನಃ ತುಂಬಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಸರ್ಕಾರವು ನಾನ್-ಫೆರಸ್ ಲೋಹಗಳ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿತು - ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳಾದ ಡೆಮಿಡೋವ್ಸ್ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಕೊಲಿವನೊವೊ-ವೊಸ್ಕ್ರೆಸೆನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬರ್ನಾಲ್ಸ್ಕಿ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಸರ್ಕಾರದ ತೆರಿಗೆ ನೀತಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಯಾಸಕ್ ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ವಿತ್ತೀಯ ಕೊಡುಗೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸರಕು-ಹಣ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದಾಗಿ ಫರ್ ಕರೆನ್ಸಿ ಸರಕು ಎಂದು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಉದ್ಯಮವು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಗ್ರೇಟ್ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮಾರ್ಗದ ನಿರ್ಮಾಣ - ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈಲ್ವೆ - ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಟರ್ಕಿಬ್ ಎರಡು ಖಂಡಗಳ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ: ಯುರೋಪ್ (1777 ಕಿಮೀ) ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ (7511 ಕಿಮೀ). ತುರ್ಕಿಬ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ 87 ನಗರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಈ ಹೆದ್ದಾರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ವೇಗಗೊಂಡಿದೆ: ಹೊಸ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮಗಳು, ವಿದ್ಯುತ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಕೊಳಾಯಿ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಮನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ವಲಸಿಗರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ರಿಂದ ಜೀತದಾಳುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ರೈತರು ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ರೈಲ್ವೆ ಹಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸರ್ಕಾರವು ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆಯ ಪ್ರಯಾಣ ದರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಾಲು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಸುಮಾರು 4 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ದ್ವಿಗುಣಗೊಂಡಿದೆ.

1941-1945ರ ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಸೈಬೀರಿಯಾ ಯುರಲ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ ದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಆರ್ಸೆನಲ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹತ್ತಾರು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಯುಯಾನ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಕ್ ಉದ್ಯಮ, ಟ್ರಾಕ್ಟರ್ ನಿರ್ಮಾಣ, ಬಾಲ್ ಬೇರಿಂಗ್ಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1941-1944 ರಲ್ಲಿ. ಸೈಬೀರಿಯಾ 11.2 ಮಿಲಿಯನ್ ಟನ್ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು - ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ 16%. ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತೈಲ ಮತ್ತು ಅನಿಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ತೈಲ ಸಂಸ್ಕರಣಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೋಕೆಮಿಕಲ್ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ನಂತರ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. XVI ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಸ್ಥಿರ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿತ್ತು: ಪೂರ್ವಭಾವಿ, ಪೂರ್ವ-ರಾಜ್ಯ, ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದ, ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪೌರಾಣಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಾಲೆಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಖಾಸಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿತರು. ಜನವರಿ 9, 1701 ರ ರಾಜನ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ, ಕುಲೀನ ಆಂಡ್ರೇ ಇವನೊವಿಚ್ ಗೊರೊಡೆಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಸೋಫಿಯಾ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಚರ್ಚ್ನ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸಲು, ಶಾಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವರು ಆದೇಶಿಸಿದರು. 1725 ರಲ್ಲಿ. ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಸೆನ್ಶನ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1780 ರಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸೆಮಿನರಿಯನ್ನು ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳು ನಾಗರಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಶಾಲೆಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರೂಪದ ಕೈಬರಹದ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

1702 ರಲ್ಲಿ. ಹೊಸ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲೋಫಿ ಲೆಶ್ಚಿನ್ಸ್ಕಿ ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಬಂದರು. ಅವರು ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಿದರು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸುಮಾರು 40 ಸಾವಿರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ, ಅಲ್ಲಿನ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಯುವಕರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 1705 ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಚರ್ಚ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಅನ್ನು ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಅರ್ಹತೆಯು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಲೆಶ್ಚಿನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹರಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. 1715 ರಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಲಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲೋಥಿಯಸ್ನ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮಿಷನರಿಗಳು ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯವರ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು. ಹತ್ತಾರು ಇತರ ಮಿಷನ್‌ಗಳು ನಂತರ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು, ನೂರಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಶಾಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ. ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 200 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಕ್ಷರತೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಿಗೆ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಉದ್ಯಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ನದಿ ಸಾರಿಗೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ವೃತ್ತಿಪರ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಜಿಯೋಡೆಟಿಕ್, ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿ, ನ್ಯಾವಿಗೇಷನ್. ಬರ್ನೌಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

XVIII ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ನಂತರ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಅಂತಹ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸಣ್ಣ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ಬರವಣಿಗೆ, ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿ, ಓದುವಿಕೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ" ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ರೈತರಿಗೆ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ.

ಈ ಕಠಿಣ ಭೂಮಿಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ: G.S. Batenkov, N.A. ಮತ್ತು M.A. Bestuzhev, M.S. Lunin, V.F. Raevsky, I.D. Yakushkin. ಅವರು ಲ್ಯಾಂಕಾಸ್ಟರ್ ಶಾಲೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ. ಪರಸ್ಪರ ಕಲಿಕೆಯ ಶಾಲೆಗಳು, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು: ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ದೇಣಿಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಜಾಲವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಿಗೆ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂಗಳ ಪದವೀಧರರಿಗೆ ರಾಜಧಾನಿಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು, ನಾಗರಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ವರ್ಗವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು . 1846 ರಲ್ಲಿ ಸ್ರೆಟೆನ್ಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ S.Ya. ಜ್ನಾಮೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ I.D. ಯಾಕುಶ್ಕಿನ್. ತ್ಯುಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಯಲುಟೊರೊವ್ಸ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಾಲಕಿಯರಿಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು.

ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪ್ರಗತಿಪರ ನಾಯಕರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. 1817 ರಲ್ಲಿ. ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ 1830 ರಲ್ಲಿ 4 ನಗರ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಶಾಲೆಗಳು ಇದ್ದವು - ಈಗಾಗಲೇ 7, 1855 ರಲ್ಲಿ - 15. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೆಮಿನರಿಗಳು ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.

1888 ರಲ್ಲಿ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಪೋಷಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾಡಲಾಯಿತು: ವ್ಯಾಪಾರಿ M. ಸಿಡೋರೊವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೀಡಿದರು. 1896 ರಲ್ಲಿ ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯ ರಚನೆಯಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ರಷ್ಯನ್ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. 1924 ರಲ್ಲಿ. ಖಾಕಾಸ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, 1930 - ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತುವಾನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬರವಣಿಗೆ. 1930 ರಲ್ಲಿ. ಬುರಿಯಾಟ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಸಿರಿಲಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಣಮಾಲೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಟಾಯನ್ನರ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

1833 ರಲ್ಲಿ. ಮೊದಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಅದೇ ನಗರದಲ್ಲಿ "ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತೀಯ ವೆಡೋಮೊಸ್ಟಿ", ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಬುರಿಯಾಟಿಯಾದಲ್ಲಿ "ಲೈಫ್ ಆನ್ ದಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ" ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇರ್ತಿಶ್ ಪತ್ರಿಕೆಯೂ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

XVIII-XIX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಸಾಕ್ಷರತೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 16 ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು: ಹಂಚಿಕೆಗಳು ಬೆಳೆದವು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪಡೆಗಳು, "ಡೌನ್ ವಿತ್ ಅನಕ್ಷರತೆ" ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಯಿತು. 1923 ರಿಂದ 1928 ರವರೆಗೆ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, 500 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿಗೆ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು. 1930 ರಲ್ಲಿ. ಓಮ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಅನಕ್ಷರತೆ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಏಳು ಸಾವಿರ ಜನರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದ 2,460 ಕುಲ್ಟಾರ್ಮೆಟ್ಸಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ದಾಖಲಾದ 90% ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಅರೆ-ಸಾಕ್ಷರರು ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.

1934-1935 ರಲ್ಲಿ. ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಶಾಲೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು "ರೆಡ್ ಚುಮ್ಸ್" ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳಿಗೆ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೇಂದ್ರಗಳು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳ ದಡದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನಗರಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ, ಅವುಗಳು ಈಗ ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಉರಲ್ ಪರ್ವತಗಳ ಸರಿಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರವಾದ ನಂತರ ಮೊದಲನೆಯದು ಟ್ಯುಮೆನ್, 1586 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು, ಎರ್ಮಾಕ್ ಅಭಿಯಾನದ ಕೇವಲ 3 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ತ್ಸಾರ್ ಫ್ಯೋಡರ್ ಐಯೊನೊವಿಚ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ. ಮುಂದೆ, 1587 ರಲ್ಲಿ. ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಟೊಬೋಲ್ ದಡದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಗರಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕ್ರಮವಾಗಿ 566 ಮತ್ತು 92 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಟ್ಯುಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈಲುಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನೀವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರಗಳಿಗೆ ಸತತವಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಬಹುದು: ಓಮ್ಸ್ಕ್, ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್, ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್, ಚಿಟಾ. ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಇನ್ನೂ ರೈಲ್ವೆ ಜಾಲದಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ. 70-80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. XX ಶತಮಾನ. BAM ನ ಉತ್ತರದ ಶಾಖೆಯಾಗಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್-ಅಮುರ್ ಮೇನ್ಲೈನ್ ​​ಅನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರಗಳ ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಮರಣೀಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳು.

ತ್ಯುಮೆನ್ ಮತ್ತು ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್, ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಗರದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಟ್ಟಡಗಳಾಗಿವೆ: ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮಠ (1616 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಮರದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ), 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲೋಥಿಯಸ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಹಲವಾರು ಕಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಫಿಲೋಥಿಯಸ್‌ಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಪೀಟರ್ I ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದ್ದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.ನಂತರ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೈನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ (1768 - 1801) ಅನ್ನು ಆ ಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟ ರಷ್ಯನ್ ಬರೊಕ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ (1789), ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್ (1794). ) ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಕ್ರಾಸ್ ಚರ್ಚ್ (1791). ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಳೆದ ನಾಲ್ಕೂವರೆ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಆಧಾರವು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಗುರುತನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗವಾಗಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಯೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾದ I.V. ಇಕೊನ್ನಿಕೋವ್ (1804) ಮತ್ತು I.P. ಕೊಲೊಕೊಲ್ನಿಕೋವ್ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧ) ಅವರ ಮನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು. ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಂಪತ್ತಿನ ಶೇಖರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು (ಅವರ ವ್ಯವಹಾರವು ಬಹಳ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರೂ), ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ದಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗಾಗಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೊಲೊಕೊಲ್ನಿಕೋವ್ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಹಿಳಾ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಟ್ಯುಮೆನ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಐಕೊನ್ನಿಕೋವ್ ಹೌಸ್ 1837 ರಲ್ಲಿ ಇತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹಾಸನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ವಿಮೋಚಕ ತ್ಸರೆವಿಚ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು. ಕವಿ ವಾಸಿಲಿ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪರಿವಾರ.

ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ 16 ಚರ್ಚುಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಸೋಫಿಯಾ-ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಇದನ್ನು 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. XVII ಶತಮಾನ. ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಅಸೆನ್ಶನ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿದೆ. 1743 - 1746 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಕೂಡ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜಾನ್‌ನ ಪವಾಡದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. 16 ರಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮರದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಕಲ್ಲು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಸೆಮಿಯಾನ್ ರೆಮೆಜೋವ್ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರಕ್ಷಣಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಮಾನವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ 1688 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಗೋಡೆ. ಮೇಲಿನ ನಗರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು.

ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪಾತ್ರ, ರಷ್ಯನ್ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಓಮ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಆರಾಧನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿವೆ. 1898 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಜನವರಿ 29, 1919 ರಂದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅಡ್ಮಿರಲ್ ಕೋಲ್ಚಕ್ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಜೊತೆಗೆ, ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ನಗರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ: ಹೋಲಿ ಕ್ರಾಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ (1865 - 1870), ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಕೊಸಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಎರಡು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳು: ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐವೆರಾನ್ ಐಕಾನ್ ಮತ್ತು ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಸರ್ಗಿಯಸ್ (1867). ) ಮತ್ತು 1907 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸೆರಾಫಿಮ್-ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ಸ್ಕಯಾ ಚಾಪೆಲ್. ನಿಕೋಲಸ್ II ಗೆ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಅಲೆಕ್ಸಿಯ ಜನನದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ.

ದೊಡ್ಡ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ ಆಗಿದೆ, 1.5 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿವಾಸಿಗಳು. ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಗಳು. ಓಬಿ 16 ನೇ - 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. 1893 ರಲ್ಲಿ. ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈಲ್ವೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಓಬ್ಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಸೇತುವೆಯ ನಿರ್ಮಾಣವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೊವೊನಿಕೋಲೇವ್ಸ್ಕಿಯ ವಸಾಹತು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು 1903 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ನಗರದ ಸ್ಥಿತಿ. 1926 ರಲ್ಲಿ. ನೊವೊನಿಕೋಲೇವ್ಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ, XIX - XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯನ್-ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ ಒಪೇರಾ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಲೆಟ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಟ್ಟಡವನ್ನು 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. A.S. Shchusev ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಅವರ ಯೋಜನೆಗೆ 1936 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಶ್ವ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 1986 ರಿಂದ ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ಸುರಂಗಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ (2 ಸಾಲುಗಳು, 12 ನಿಲ್ದಾಣಗಳು).

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವು 1957 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಅಕಾಡೆಮಿಗೊರೊಡಾಕ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ. USSR ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಶಾಖೆಯ ರಚನೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ M. A. ಲಾವ್ರೆಂಟಿಯೆವ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅದರ ರಚನೆಯ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, Akademgorodok ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಮೂರನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕೆಲವು ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮುನ್ನಡೆ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. Akademgorodok ನಲ್ಲಿ, ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಜೊತೆಗೆ, 38 ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿವೆ, ಅವರ ಸಂಶೋಧನಾ ತಂಡಗಳು ವಿವಿಧ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ.

1963 ರಲ್ಲಿ. ಅಕಾಡೆಮಿಗೊರೊಡೊಕ್‌ನ ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು: 10 ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ವಸತಿ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನೆಲೆ. ಅಕಾಡೆಮ್ಗೊರೊಡೊಕ್ ಅನ್ನು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಶಾಖೆಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನೆ, ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಿವಿಧ ಖನಿಜಗಳು ಮತ್ತು ಅದಿರುಗಳು, ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಉಲ್ಕೆಗಳ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. . ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಕೃತಕ ಹರಳುಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಪಚ್ಚೆಗಳು, ಜಲಚರಗಳು, ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳು, ಉದಾತ್ತ ಓಪಲ್ಗಳು ("ಉತ್ತರ ಓಪಲ್"), ಇತ್ಯಾದಿ. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಎಸ್ಬಿ ಆರ್ಎಎಸ್ನ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಫೋಯರ್ನಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅಕಾಡೆಮ್ಗೊರೊಡೊಕ್ನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ - 1973 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಾಡ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಮ್ಯಾಮತ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರ. ಯಾಕುಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಗಣಿ ಬಳಿ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಕಾಡೆಮಿಗೊರೊಡೊಕ್‌ನ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ರಷ್ಯನ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ" ನಿರೂಪಣೆಯು ಆಲ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗೊರೊಡೊಕ್‌ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಹುಕೇಂದ್ರೀಯತೆಯ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೇಂದ್ರವು ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗದ ಏಕತೆ, ಅದರ ಅಗತ್ಯ ಸಮಗ್ರತೆ, ಮೊಸಾಯಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಡುಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೈಬೀರಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

1604 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಟಾಮ್ಸ್ಕ್, ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ ನಂತರ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸಿಬ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ನಗರವಾಗಿದೆ. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 473 ಸಾವಿರ ಜನರು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ನಗರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. 1901 ರಲ್ಲಿ. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. 1917 ರವರೆಗೆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.

ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ನೀವು ಹಲವಾರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ: ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, 1777 - 1784 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1620 ರ ದಶಕದ ಶಿಥಿಲವಾದ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಬರೊಕ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಈ ಸ್ಮಾರಕವು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಇದು ಉಳಿದಿದೆ; 1606 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್-ಅಲೆಕ್ಸಿವ್ಸ್ಕಿ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳು 18 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಳೆಯದು; ಪುನರುತ್ಥಾನ ಚರ್ಚ್ (18 ನೇ ಶತಮಾನದ 1 ನೇ ಅರ್ಧ). ಹಿರಿಯ ಥಿಯೋಡರ್ ಕುಜ್ಮಿಚ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವು ಒಂದು ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ಎಂದು ಹಲವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಈ ಹಿರಿಯರ ಸುತ್ತಲಿನ ಒಗಟುಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇನ್ನೂ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಮರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅಸಾಧಾರಣ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸುಂದರವಾದ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಮನೆ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ "ಹೌಸ್ ವಿತ್ ಫೈರ್ಬರ್ಡ್ಸ್". Krasnoarmeyskaya, Ave ಮೇಲೆ Kryachkov ಮಹಲು. ಕಿರೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಮರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕೆತ್ತನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೌರ-ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪುರಾತನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದಿಂದಲೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತಂದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಹಲವಾರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಟೈಪೋಲಾಜಿಕಲ್ ಏಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. SB RAS, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಶಾಖೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು, ಇದನ್ನು 1803 ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ರ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು 1885 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಪರಮಾಣು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಹುಕೇಂದ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ನಂತರ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರ ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ (1628 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು). ಯೆನಿಸಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು 920 ಸಾವಿರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದನ್ನು 1785 - 1795 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1804 - 1822 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅನನ್ಸಿಯೇಶನ್ ಚರ್ಚ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿ ಯೆಗೊರ್ ಪೊರೊಖೋವ್ಶಿಕೋವ್ ಅವರ ದೇಣಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಮೂರು ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ ಟವರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಸಿಂಹಾಸನಗಳಿವೆ. ಎರಡೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿವೆ.

ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ಟ್ರೆಲ್ಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆರ್ ನ ವಿಲೀನವಾಗಿದೆ. ಕಚಿ ಮತ್ತು ಯೆನಿಸೀ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ನಗರಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕೋಟೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ ಕಲ್ಲು ಇದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೀಮರ್-ಮ್ಯೂಸಿಯಂ "ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್" ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಇದು 1887 ರಿಂದ 1960 ರವರೆಗೆ ಯೆನಿಸಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಗಿತು. ಸ್ಟೀಮರ್ ಮೂಲತಃ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿ I.M.ಸಿಬಿರಿಯಾಕೋವ್ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿತ್ತು. ಯೆನಿಸಿಯ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವಾದವು. ಅದರ ಸುದೀರ್ಘ ಸೇವೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಟೀಮರ್ 1897 ರಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಅದರ ಮೇಲೆ V.I.ಲೆನಿನ್ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾದರು.

1917 ರ ನಂತರ. ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ನ ವೇಗವರ್ಧಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. 20-30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. XX ಶತಮಾನ. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ; ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಲವಾರು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮಗಳು ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ನಗರದ ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು.

ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ನ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ -26 (ಇಂದಿನ ಝೆಲೆಜ್ನೋಗೊರ್ಸ್ಕ್) ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ -45 (ಇಂದಿನ ಜೆಲೆನೊಗೊರ್ಸ್ಕ್) ನಗರಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸಿಬ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾವು ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಗರವನ್ನು 1661 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದಿಂದ (68 ಕಿಮೀ) ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. 1682 ರಲ್ಲಿ. ಇದು ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ವಾಯ್ವೊಡೆಶಿಪ್‌ನ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಗತಿಗೆ ಹೊರಠಾಣೆಯಾಯಿತು.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 590 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ದೊಡ್ಡ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮಗಳು ನಗರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.

ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಇದೆ - 1706 - 1710 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು (1724 - 1726). ಹೂವಿನ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಣ್ಣದ ಹೊಳಪಿನ ಅಂಚುಗಳ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿವೆ, ಇವುಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಕಲೆಯ ಪೋಷಕರಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಲ್ಯುಡಿಯಾಂಕಾ ಗ್ರಾಮವಿದೆ (1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು), ಅಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಖನಿಜ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿ ವಿಎ ಜಿಗಾಲೋವ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಗ್ರಹವು ಸುಮಾರು 9 ಸಾವಿರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಖನಿಜಗಳು (3450 ಜಾತಿಗಳು). ಅಂಗಾರ್ಸ್ಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಲೋಕಲ್ ಲೋರ್, ಅಂಗಾರ್ಸ್ಕ್‌ನ ನಿವಾಸಿ P.V. ಕುರ್ಡ್ಯುಕೋವ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಗಡಿಯಾರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಗ್ರಹವು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಯಗಳು, ಗಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ 1100 ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ಕಂಚು ಮತ್ತು ಅಮೃತಶಿಲೆ, ಪಿಂಗಾಣಿ ಮತ್ತು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಕೆಟ್ ವಾಚ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ಗಳ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿವೆ - S.G. ವೋಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಿ, S.P. ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್. ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್ ಹೌಸ್-ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್ ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲ ವಸ್ತುಗಳು, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ರಾಜಕುಮಾರಿ ಇಐ ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್ ಅವರ ಕಸೂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ V.P. ಸುಕಾಚೆವ್ (1845-1920) ಹೆಸರಿನ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ಕಲಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲಾವಿದರ 250 ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಹಾಲೆಂಡ್, ಫ್ಲಾಂಡರ್ಸ್, ಇಟಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್.

ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಮೃಗಾಲಯವಿದೆ, ಇದು ಬೊಲ್ಶಯಾ ನದಿಯ ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರವಾಹದ 19 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿದೆ - ಬೊಲ್ಶೆರೆಚೆನ್ಸ್ಕಿ ರಾಜ್ಯ ಮೃಗಾಲಯ. ಇದು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸುಮಾರು 820 ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರ ಮೃಗಾಲಯವಿದೆ. ಇದು 120 ಜಾತಿಗಳ ಸುಮಾರು 10 ಸಾವಿರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1999 ರಲ್ಲಿ. ಖತಂಗಾದಲ್ಲಿ (ತೈಮಿರ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್), ತೈಮಿರ್ ರಿಸರ್ವ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮ್ಯಾಮತ್ ಮತ್ತು ಕಸ್ತೂರಿ ಆಕ್ಸ್‌ನ ಒಂದು-ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಜನರು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ಓಮ್ಸ್ಕ್ ನಗರ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶವು ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಜನರಲ್, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹೀರೋ D.M. ಕಾರ್ಬಿಶೇವ್ (1880-1945) ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದು, ನಾಜಿ ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರಿಂದ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅಲ್ಟಾಯ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವು USSR ನ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ M.A.Ulyanov, ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಕವಿ R.I. Rozhestvensky ಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲಾವಿದ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್ ಓಮ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು ಗಗನಯಾತ್ರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ N.N. ರುಕಾವಿಷ್ನಿಕೋವ್, ಎ.ಎ. ಲಿಯೊನೊವ್ ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಯು.ವಿ. ಕೊಂಡ್ರಾಟ್ಯುಕ್ (1897-1942) ಗಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಕೇಂದ್ರವಿದೆ, ಇದು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಶೋಧಕ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ನೌಕೆ "ಬುರಾನ್").

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರ, ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕ, ನಟ V.M. ಶುಕ್ಷಿನ್ (1929-1974) ಅಲ್ಟಾಯ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು: "ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ", "ಸ್ಟವ್-ಬೆಂಚುಗಳು", "ನಿಮ್ಮ ಮಗ ಮತ್ತು ಸಹೋದರ" - ಅವರು ಮಂಝೆರೋಕ್, ಉಸ್ಟ್-ಸೆಮಾ, ಇತ್ಯಾದಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಚುಯಿಸ್ಕಿ ಟ್ರಾಕ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಟಾಯ್ ನಿವಾಸಿಗಳು: ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವ, ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಹಾಸ್ಯದ ಜನರು.

300 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾವು ಟೈಗಾ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾವು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ (14.9%), ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾವು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅಗ್ರ ಐದು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಒಟ್ಟು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ 6.6% ಅನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ, ಮಹಾನ್ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎಂ.ವಿ. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ "ರಷ್ಯಾದ ಶಕ್ತಿಯು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು.

ಸೈಬೀರಿಯಾವನ್ನು ಈಗ ಯುರಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ಓಖೋಟ್ಸ್ಕ್ ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿಯ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಗಳವರೆಗೆ, ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದಿಂದ ಕಝಕ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯಾದವರೆಗೆ ಏಷ್ಯಾದ ಭಾಗವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, "ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಉಕ್ರೇನ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಇದು ಉರಲ್ ಮತ್ತು ಫಾರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ದೇಶವು ಯುರೋಪ್ಗಿಂತ ಒಂದೂವರೆ ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಅದರ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಗಲದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ,
ದುರ್ಗಮ ಟೈಗಾದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ,
ಸೈಬೀರಿಯಾ ನಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹರಡುತ್ತಿದೆ
ಶಾಗ್ಗಿ ಕರಡಿ ಚರ್ಮದೊಂದಿಗೆ.
ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಪುಷ್ನಿಕ್ ಒಳ್ಳೆಯದು
ಮತ್ತು ಇರ್ತಿಶ್ ಹೊಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಮೀನು!
ನಾವು ಈ ಕೊಬ್ಬಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು,
ಅದನ್ನು ಸಹೋದರನಂತೆ ವಿಂಗಡಿಸಿದ ...

ನಾವು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವಾಗ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮರುಭೂಮಿ ಟಂಡ್ರಾವನ್ನು ದುಸ್ತರ "ಕಪ್ಪು" ಕಾಡುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟೈಗಾವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ - ಈ ಭೂಮಿಯ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂಕೇತ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಕಾಡುಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಶುಷ್ಕ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ, ಪರ್ವತಗಳ ಸರಪಳಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶವು ಜೌಗು ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಪರಿಹಾರವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕ ಎತ್ತರದ ರೇಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪರ್ವತ ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಂಡೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ಇದರ "ತೂರಲಾಗದ ಕಾಡು" ಮತ್ತು "ಕಲ್ಲಿನ ಬಂಡೆಗಳು" 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಯುರಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳವು ತನ್ನ ಕಾಡು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೆದರಿಸಿತು, ಭವ್ಯತೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ... ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ತುಪ್ಪಳ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ನದಿಗಳು, ಯೋಚಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಮೀನಿನಂಥ ಕಾಡುಗಳು, "ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಝೆಲೋ", "ಕೊಯ್ಲಿಗೆ ಫಲವತ್ತಾದ ಕಾಡುಗಳು", "ಜಾನುವಾರು-ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು" - ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಯುರಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲದ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳ ಮೇಲೂ...

"ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ" ಜನರಿಗೆ "ಸೈಬೀರಿಯಾ" ಪದವು ಎಷ್ಟು ಮೋಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಊಹಿಸಬಹುದು!

"ಸೈಬೀರಿಯಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವೇನು? ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ "ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಉತ್ತರ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಈ ಪದದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು: ಅವರು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಖಾನೇಟ್‌ನ ರಾಜಧಾನಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ "ಉತ್ತರ" ("ಸಿವರ್"), ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಹೆಚ್ಚು ಸಮಂಜಸವಾದ ಎರಡು ಕಲ್ಪನೆಗಳು (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ).

ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು "ಸೈಬೀರಿಯಾ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮಂಗೋಲಿಯನ್ "ಶಿಬಿರ್" ("ಕಾಡಿನ ಪೊದೆ") ಯಿಂದ ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಚಿಂಗಿಸ್ ಖಾನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಟೈಗಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಮಂಗೋಲರು ಹೀಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ;

ಇತರರು "ಸೈಬೀರಿಯಾ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ಪರೋಕ್ಷ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಇರ್ತಿಶ್ ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪ್ರದೇಶ ("ಸಬಿರ್ಸ್" ಅಥವಾ "ಸಿಪಿರ್ಸ್"). ಅದು ಇರಲಿ, "ಸೈಬೀರಿಯಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಅದರ ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹರಡುವುದು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಯುರಲ್ಸ್‌ನ ಆಚೆಗಿನ ರಷ್ಯಾದ ಮುನ್ನಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ವಿಶಾಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ನಿಜ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿತ್ತು. XVI ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, 10 ಮಿಲಿಯನ್ ಚದರ ಮೀಟರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಕಿಮೀ 200-220 ಸಾವಿರ ಜನರು ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ವಸಾಹತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ದಟ್ಟವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು.

ಟೈಗಾ ಮತ್ತು ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಈ ಸಣ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಭಾಷೆ, ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಯುರಲ್ಸ್‌ನ ಆಚೆಗೆ ರಷ್ಯನ್ನರು ಎದುರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಜನರು ನೆನೆಟ್ಸ್, ಅವರಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಪಿರ್ ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್ (ಎಕ್ಜ್ ಮತ್ತು ನ್ಗಾನಾಸಾನ್ಸ್ ಸಮೋಯೆಡ್ಸ್ ಅಥವಾ ಸಮೋಯಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಹಾಗೆಯೇ ಖಾಂಟಿ-ಮಾನ್ಸಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ("ಯುಗ್ರಾ" ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲಗಳು, ನಂತರ Ostyaks ಮತ್ತು Voguls) ...

ಯೆನಿಸೀ ಉತ್ತರದ ಸ್ವಭಾವವು ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬಳಸುವವರಿಗೆ ಉದಾರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಬೇಟೆಗಾರರು ಹತ್ತಾರು ಕಾಡು ಜಿಂಕೆಗಳು, ತುಪ್ಪಳ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮಲೆನಾಡು ಮತ್ತು ಜಲಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಮೀಸಲು ಇರಿಸಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹತ್ತನೇ ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉದ್ಯಮದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವಕಾಶಗಳ ಬಳಕೆ, ಉತ್ಪನ್ನದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು.

ಯೆನಿಸೀ ಉತ್ತರವು ದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಈವ್ಕಿ ಮತ್ತು ತೈಮಿರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು, ತುರುಖಾನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಇಗಾರ್ಕಾದ ಹೊರವಲಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿವಿಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಹವಾಮಾನ ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ. ಯೆನಿಸೀ ಉತ್ತರವು ಟಂಡ್ರಾ, ಫಾರೆಸ್ಟ್-ಟಂಡ್ರಾ ಮತ್ತು ಟೈಗಾ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಮೈದಾನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ತುಪ್ಪಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಅಂಗ್ಯುಲೇಟ್ಗಳು, ಜಲಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 100 ಸಾವಿರ ಧ್ರುವ ನರಿಗಳು, ಸುಮಾರು 130 ಸಾವಿರ ಸೇಬಲ್‌ಗಳು, 450 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಳಿಲುಗಳು, ಸುಮಾರು 100 ಸಾವಿರ ಕಸ್ತೂರಿಗಳು, 42 ಸಾವಿರ ಎರ್ಮಿನ್‌ಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸುಮಾರು 100 ಸಾವಿರ ಕಾಡು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ 700 ಸಾವಿರ ಪಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಯೆನಿಸೀ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಶ್ರಮಶೀಲ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಈವ್ಂಕ್ಸ್, ಸೆಲ್ಕಪ್ಸ್, ಕೆಟ್ಸ್, ನೆನೆಟ್ಸ್, ನ್ಗಾನಾಸಾನ್ಸ್, ಡಾಲ್ಗಾನ್ಸ್, ಯಾಕುಟ್ಸ್. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಆಟ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಜಿಂಕೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯೆನಿಸೀ ಉತ್ತರದ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೇಟೆಯಿಂದ ಸರಳವಾದ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಘಗಳು, ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೂರ ಸಾಗಿತು. ಇಂದು ಅವರು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಬೇಟೆ-ಯಾರದೇ-ವ್ಯಾಪಾರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದ್ಯಮದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ನಿಯಮಿತ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಮತ್ತು ಆಟದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಬೇಟೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ. ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ನೆಲೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಯೆನಿಸೀ ಉತ್ತರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅದರ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಇದು ತೈಮಿರ್ ಮತ್ತು ಈವೆಂಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಮತ್ತು ತುರುಖಾನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಇದರ ದಕ್ಷಿಣದ ಗಡಿ ಬಹುತೇಕ ನದಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂಗಾರ, ಅಕ್ಷಾಂಶ 58 ° 30 "ಮತ್ತು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ 19 ° ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕೇಪ್ ಚೆಲ್ಯುಸ್ಕಿನ್‌ನಲ್ಲಿ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯು ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರಕ್ಕೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬೆಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಏಷ್ಯಾ ಖಂಡದ ಉತ್ತರದ ತುದಿ ಇಲ್ಲಿದೆ. ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಸೆವೆರ್ನಾಯಾ ಜೆಮ್ಲಿಯಾ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಈ ಹಂತವು ಈಗಾಗಲೇ 81 ° N ಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ, ವಿವರಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶವು 75 ° E ಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಪೂರ್ವದಿಂದ - 114 ° E, ದಿ ಇದರ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಸಾವಿರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು.

ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ, ಪ್ರದೇಶವು ತ್ಯುಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದೆ, ಪೂರ್ವದಿಂದ - ಯಾಕುಟ್ ಎಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಮತ್ತು ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ. ಯೆನಿಸೀ ಉತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ - 1802.5 ಸಾವಿರ ಕಿಮೀ 2 - ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ 77.3 ಪ್ರತಿಶತ. ನೊರಿಲ್ಸ್ಕ್, ಡುಡಿಂಕಾ ಮತ್ತು ಇಗಾರ್ಕಾ ನಗರಗಳು, ನಗರ ಮಾದರಿಯ ವಸಾಹತುಗಳು ತುರಾ ಮತ್ತು ಡಿಕ್ಸನ್ ಈ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಯುನಿಟ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯೆನಿಸೀ ಉತ್ತರವು ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈವೆನ್ಕಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 100 ಕಿಮೀ 2 ಗೆ ಕೇವಲ 1.8 ಜನರು ಮತ್ತು ತೈಮಿರ್ನಲ್ಲಿ - 4.9 (ನೊರಿಲ್ಸ್ಕ್ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ). ಈ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಸರಾಸರಿ 140-150 ಕಿ.ಮೀ. ಪರಿಹಾರ. ಯೆನಿಸೀ ಉತ್ತರದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪರಿಹಾರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಉತ್ತರ ಹೊರವಲಯವು ಎರಡು ಧ್ರುವೀಯ ಸಮುದ್ರಗಳಿಂದ ತೊಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಕಾರಾ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಪ್ಟೆವ್ ಸಮುದ್ರಗಳು - ಹಲವಾರು ಕೊಲ್ಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಂಡೆಂಟ್ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯೆನಿಸೀ ಮತ್ತು ಖತಂಗಾ ಕೊಲ್ಲಿಗಳು, ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿವೆ, ತೈಮಿರ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಕರಾವಳಿ ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದ್ವೀಪಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾದ ಸೆವೆರ್ನಾಯಾ ಜೆಮ್ಲ್ಯಾ ದ್ವೀಪಸಮೂಹ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 200-600 ಮೀ ಎತ್ತರವಿರುವ ತಗ್ಗು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಂತಹ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದರ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಪ್ರದೇಶವು ಹಿಮನದಿಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. 150-350 ಮೀ "ದಪ್ಪ". ತೈಮಿರ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾಕ್ಕೆ ಸರಳ ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಕರಾವಳಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕರಾವಳಿಯ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಏರಿಳಿತದ ಬಯಲಿನ ಕಿರಿದಾದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಏರುತ್ತದೆ, ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಬೈರಂಗಾ ಪರ್ವತಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ರೇಖೆಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರ್ವತಗಳು ಉತ್ತರ ತೈಮಿರ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರು 50 ರಿಂದ 180 ಕಿಮೀ ಅಗಲದೊಂದಿಗೆ 1000 ಕಿಮೀ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಸಮಾನಾಂತರ ಸರಪಳಿಗಳು, ರೇಖೆಗಳು, ರೇಖೆಗಳು, ಇಂಟರ್ಮಾಂಟೇನ್ ತಗ್ಗುಗಳು ಮತ್ತು ನದಿ ಕಣಿವೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪರ್ವತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ: ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ 400-600 ಮೀ ನಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ 800-1000 ಮೀ. ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತ ಈಶಾನ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಒಂದು ಡಜನ್ ಬದಲಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹಿಮನದಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೈರಂಗಾ ಪರ್ವತಗಳ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ, ಯೆನಿಸೇ ಕೊಲ್ಲಿಯಿಂದ ಖತಂಗಾ ಕೊಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಉತ್ತರ ಸೈಬೀರಿಯನ್ (ತೈಮಿರ್) ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶವು ವಿಶಾಲವಾದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಇದು ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶವು 1000 ಕಿಮೀಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ - 300-400 ವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಇದರ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತವು 200 ಮೀ ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲದ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈಶಾನ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತುಲೈ-ಕಿರಿಯಾಕಾ-ತಾಸ್, ಕಿರಿಯಾಕಾ-ಟಾಸ್ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಗರಿಷ್ಠ 650 ಮೀ ಎತ್ತರವಿರುವ ಬಾಲಖ್ನ್ಯಾ ಬೆಟ್ಟಗಳು. ಉತ್ತರ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಯೆನಿಸೀ ಕಣಿವೆಯ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ ಇದೆ. ಯೆನಿಸೀ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸುಮಾರು 860 ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. km2, ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಪ್ರದೇಶ.

ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚೂಪಾದ ಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪುಟೋರಾನಾ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ (1701 ಮೀ) ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಈ ಪರ್ವತಗಳ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ 600-1000 ಮೀ ಎತ್ತರವಿರುವ ಹಲವಾರು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಗಳು (ಅನಾಬರ್ಸ್ಕೋ, ವಿಲ್ಯುಯಿ, ಸೈ-ವರ್ಮಾ, ಮಧ್ಯ ತುಂಗುಸ್ಕಾ) ಇವೆ. ಎಸ್ಸೆನ್, ಕೊಟುಯಾ ಮತ್ತು ಮೊಯೆರೊ ನದಿಗಳ ಫೋರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶವಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಪರಿಹಾರವು ನಯವಾದ, ಏಕರೂಪದ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮೇಲ್ಮೈಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಆಳವಾದ ತೊಟ್ಟಿ-ಆಕಾರದ ಕಣಿವೆಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ರೇಖೆಗಳು, ರೇಖೆಗಳು, ಗುಮ್ಮಟ ಮತ್ತು ಮೇಜಿನ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೆಟ್ಟಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯೆನಿಸಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಎಡದಂಡೆಯ ಭಾಗವು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಬಯಲಿನ ಪೂರ್ವದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಕಡಿಮೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ಪರಿಹಾರದಿಂದ 150-250 ಮೀ ವರೆಗೆ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯೆನಿಸೀ ಉತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ನದಿಗಳು ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಸಾಗರದ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಜಲಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಯೆನಿಸೀ, ಇದು ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ 1600 ಕಿಮೀ ಮೆರಿಡಿಯನಲ್ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಪೊಡ್ಕಮೆನ್ನಾಯ ಮತ್ತು ನಿಜ್ನಾಯಾ ತುಂಗುಸ್ಕಾ (ಯೆನಿಸಿಯ ಉಪನದಿಗಳು) ಮಧ್ಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 1,300 ಕಿ.ಮೀ. ಅವು ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬುಗ್ಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಬಲ್ಲವು. ತೈಮಿರ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ, ಪಯಾಸಿನಾ, ತೈಮಿರ್, ಖತಂಗಾ ಮುಂತಾದ ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಎರಡು ಟಂಡ್ರಾ ವಲಯದಲ್ಲಿವೆ. ಕೊಟುಯಿ (1600 ಕಿಮೀ) ಉಪನದಿಯೊಂದಿಗೆ ಖತಂಗಾ ಅತ್ಯಂತ ಉದ್ದವಾದ ನದಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ 1 ಕಿಮೀ 2 ಟಂಡ್ರಾಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸರೋವರವಿದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 500 ಸಾವಿರಗಳಿವೆ.

ಯೆನಿಸೀ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೋವಿಯತ್ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಒಳನಾಡಿನ ಜಲಮೂಲವು ಸರೋವರವಾಗಿದೆ. ತೈಮಿರ್, ಇದರ ವಿಸ್ತೀರ್ಣ ¦ 6 ಸಾವಿರ ಕಿಮೀ2. ಇದು 74-75 ° N ನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. sh., ಬೈರಂಗಾ ಪರ್ವತಗಳ ದಕ್ಷಿಣ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ. ಸರೋವರವು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ 150 ಕಿ.ಮೀ ವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹಲವಾರು ದೊಡ್ಡ ಆಳವಿಲ್ಲದ ಕೊಲ್ಲಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉತ್ತರ-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರಗಳಿವೆ: ಪಯಾಸಿನೊ, ಲಬಾಜ್, ಪೋರ್ಟ್ನ್ಯಾಗಿನೊ, ಕುಂಗುಸಲಾಖ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಯೆನಿಸಿಯ ಎಡದಂಡೆಯ ತಗ್ಗು ಭಾಗವು ಸರೋವರಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವು ಸೊವೆಟ್ಸ್ಕೊ, ಮಾಕೊವ್ಸ್ಕೊ, ನಲಿಮ್ಯೆ. ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರಗಳು ಪುಟೊರಾನಾ ಪರ್ವತಗಳ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ (ನೊರಿಲ್ಸ್ಕ್‌ನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ): ಲಾಮಾ, ಮೆಲ್ಕೊ, ಕೇಟಾ, ಗ್ಲುಬೊಕೊ, ಖಾಂತೈಸ್ಕೋ. ಇಲ್ಲಿ, ನದಿಯ ಮೇಲೆ. ಹಂಟಯ್ಕೆ, ಜಲವಿದ್ಯುತ್ ಕೇಂದ್ರದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ದೊಡ್ಡ ಜಲಾಶಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಆಳವಾದವು, ಫಿಯರ್ಡ್ ತರಹದವು. ಪುಟೋರಾನಾ ಪರ್ವತಗಳ ಮಧ್ಯ ಭಾಗವು ಉದ್ದವಾದ ಆಕಾರದ ದೊಡ್ಡ ಹರಿಯುವ ಸರೋವರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಅಯಾನ್, ಡುಪ್ಕುನ್, ಅಗಾಟಾ, ವಿವಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಕೋಟುಯ್ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕೆರೆ ಎಸ್ಸೆ ಇದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧುನೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಚಾರಗಳಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವಸಾಹತುಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ನಗರೀಕರಣಗೊಂಡ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯದ (ಸಮಾಜದ) ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾಂತ್ರಿಕ-ಸಾಂಸ್ಥಿಕ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ.

ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಗರಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೃತಕ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕೃತಿಯತ್ತ (ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. . ಇದು ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಗರಕ್ಕಿಂತ ಅದರ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಆವಾಸಸ್ಥಾನದ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಸರ ಶುದ್ಧತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನವರೂಪದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಪಾತವನ್ನು ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ನಗರ, ಅಂದರೆ ಕೃತಕ ಅಥವಾ ಅಲೌಕಿಕ, ಆವಾಸಸ್ಥಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ಪದೇ ಪದೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಗರೀಕರಣದ "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದವು.

ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿವಾಸಿಗಳ ವಲಸೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಗರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯ ಮೇಲೆ ನಗರದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ನಗರವು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗ್ರಾಮವು ನಗರಕ್ಕೆ "ಬಂದು" ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೇಖಕರ ತಂಡವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೊನೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ನವೀನ ಸ್ವಭಾವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು. ಇದು ಪುಸ್ತಕದ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ವಿಭಾಗವು ಮೂರು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು (D.A. ಅಲಿಸೊವ್, M.A.Zhigunova, N.A. ಟೊಮಿಲೋವ್) ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ, ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಸರಣ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ಎರಡನೇ ಪ್ರಬಂಧ, O.N. ಶೆಲೆಗಿನ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎಫ್. ಕೊಕ್ವಿನ್ "ಸೈಬೀರಿಯಾ. ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು XIX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೈತರ ವಲಸೆ", 1969 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಮೂರನೇ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ (M.L. ಬೆರೆಜ್ನೋವಾ ಅವರಿಂದ), ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯ ವಿಭಾಗವು ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ವಿಭಾಗದ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ಜೋಡಣೆಯ ತರ್ಕವು ಕೆಳಕಂಡಂತಿದೆ: ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ನೋಟ, ಈ ಭೂಮಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಹೊಸ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅವರ ಪ್ರೇರಣೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ A.Yu. ಮೈನಿಚೆವ್, ಪುನರ್ವಸತಿ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶಾಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳಿಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಪ್ಪುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು ಸೈಬೀರಿಯಾವನ್ನು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. .

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಬಂಧದ ಆರಂಭವು ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (A.Yu. Mainicheva ಮತ್ತು I.K. Feoktistova ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು).

ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿರುವ ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎ.ಯು. ಮೈನಿಚೆವ್ ಮತ್ತು ಎ.ಎ. ಲುಸಿಡರ್ಸ್ಕಯಾ, ನಿರ್ಮಾಣ ವ್ಯವಹಾರದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ಚಕ್ರ" ದ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಾಧ್ಯ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತುಗಳ ಅಂತರ್ಗತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ (ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ M.L. ಬೆರೆಜ್ನೋವಾ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ).

ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನವು ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಬಂಧ ಎನ್.ಕೆ. ಕೇವಲ ಒಂದು ಜಾನಪದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕೊಜ್ಲೋವಾ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಆಧಾರವನ್ನು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ. ಈ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಹೆಣೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಭಾಗವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು T.N. ಝೊಲೊಟೊವಾ ಮತ್ತು ಎಂ.ಎ. ಝಿಗುನೋವಾ. ಆಧುನಿಕ ಹಬ್ಬದ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಲೇಖಕರು ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಆಧುನಿಕ ರಜಾದಿನಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ನವೀನ ಅಂಶಗಳ ಅನುಪಾತದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಆಧುನಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಚರಣೆಗಳ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

"ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್" ವಿಭಾಗದ ಮೂಲ ಆಧಾರವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, ಓಮ್ಸ್ಕ್, ತ್ಯುಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್‌ನ ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಲೇಖಕರ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

ಈ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದಾದ, ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ರಿಸರ್ವ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪತ್ರಿಕಾ ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಅನುಭವವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. "ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸ" ಎಂಬ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಲೇಖಕರು ಬಳಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಲವಾರು ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಓಪನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ (ಸೊರೊಸ್ ಫೌಂಡೇಶನ್) ನಿಂದ ಅನುದಾನದ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಕುರಿತು ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸ್ಟಡೀಸ್ ವಿಭಾಗದ ಕೆಲಸದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ ಈ ಯೋಜನೆ. ರಷ್ಯಾ".

ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ನ ಮೂರನೇ ವಿಭಾಗವು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನಗರ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿಭಾಗವು D.A ರ ಪ್ರಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಲಿಸೊವ್ ಪ್ರಾಂತೀಯ ನಗರವಾದ ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್‌ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಇದು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಸ್ತಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಕಾಸವು ಈ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಡಿ.ಎ. ಅವರ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಬಂಧದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲಿಸೊವ್, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊಸ ನಗರವಾದ ಅಂಶಗಳ ರಚನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಓಮ್ಸ್ಕ್ನ ನಗರ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ನವೀನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಭಾಗದ ಮೂರನೇ ಪ್ರಬಂಧ (A.A.Zhirov ಅವರಿಂದ) ನಗರದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ತಾರಾ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ತಾರಾ ನಗರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೋಟದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಷ್ಯನ್ನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು.

ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅನುಭವ

ಪ್ರಬಂಧ 1. ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು

ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕೀಕರಣವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ನಗರೀಕರಣದ ಸಮಾಜದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಅಪಾಯವಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನದ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

400 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ರಷ್ಯನ್ನರು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಕಳೆದ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಂಶೋಧಕರು. (SP. Krasheninnikov, PS ಪಲ್ಲಾಸ್, IG ಜಾರ್ಜಿ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಲಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವರ ವಿವರಣೆಗಳು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಇವೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - ಪಿ.ಎ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಲೋವ್ಟ್ಸೊವ್, ಇ.ಎ. ಅವದೀವಾ - ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡಲಾಯಿತು.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ತಜ್ಞರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರು - ಎ.ಪಿ. ಶಪೋವಾ ಮತ್ತು ಸಿಸಿ ಪಾಶ್ಕೋವ್. ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು, ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈತರ ವಿಶೇಷ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕಾರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ಎ.ಎ. ಮಕರೆಂಕೊ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರು.

1917 ರ ಮೊದಲು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವ ಸಂಶೋಧಕರು ಬಹಳಷ್ಟು ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, "ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಾತ್ರವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಸಂಶೋಧಕರು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದೆಯೇ. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು, ಪ್ರಯಾಣ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ನಿಘಂಟುಗಳಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು.

ಈಗಾಗಲೇ ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಅಧ್ಯಯನದ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಯಾವುದೇ ಸಂಶೋಧಕರು ಎಲ್ಲಾ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯನ್ನರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿಜ್ಞಾನಿಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಅಧ್ಯಯನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆಗೆ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಡವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.
1917 ರಿಂದ XX ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯನ್ನರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಮಾಜವಾದಿ ರೂಪಾಂತರದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. XX ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಯಿತು. 1956 ರಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ ವಿಭಾಗವಿತ್ತು. ವಿಭಾಗದ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು L.P. ಪೊಟಾಪೋವ್ ಬರೆದರು: "ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಶೇಷತೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಯಾರೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿಲ್ಲ ... ".

ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಅಧ್ಯಯನದ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ನಿವಾಸದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿಯ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು, I.V. ವ್ಲಾಸೊವಾ, ಎ.ಎ. ಲೆಬೆಡೆವ್, ವಿ.ಎ. ಲಿಪಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ, ಜಿ.ಎಸ್. ಮಾಸ್ಲೋವಾ, ಎಲ್.ಎಂ. ಸಬುರೋವಾ, ಎ.ವಿ. ಸಫ್ಯಾನೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ವಿ.ಎ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಾ.
ಇಂದಿಗೂ, ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು I.V. ವ್ಲಾಸೊವ್, ವಿ.ಎ. ಲಿಪಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಮತ್ತು ಇತರರು.

1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು-ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಕೇಂದ್ರವು ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಟೌನ್ ಆಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಶಾಖೆಯ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಎಫ್‌ಎಫ್‌ನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಬೊಲೊನೆವ್, ಎಂಎಂ. ಗ್ರೊಮಿಕೊ, ಜಿ.ವಿ. ಲ್ಯುಬಿಮೊವಾ, ಎ.ಎ. ಲ್ಯುಟ್ಸಿಡರ್ಸ್ಕಯಾ, ಎ. ಯು. ಮೈನಿಚೆವಾ, NA. ಮಿನೆಂಕೊ, ಎಲ್.ಎಂ. ರುಸಕೋವಾ, ಇ.ಎಫ್. ಫುರ್ಸೋವಾ, ಒ.ಎನ್. ಶೆಲೆಗಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ನಾವು ಮೊದಲೇ ಬರೆದಂತೆ. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಸಂಶೋಧಕ ಪಿ.ಇ. ಬಾರ್ಡಿನ್, ಮತ್ತು ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - L.A. ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ (ಕೆಮೆರೊವೊ). O. M. ರಿಂಡಿನಾ (ಟಾಮ್ಸ್ಕ್) ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಆಭರಣಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಆಭರಣದ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಎನ್.ಎ. ಟೊಮಿಲೋವ್. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಮೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕೇಂದ್ರವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಎ.ಪಿ. ಝೆಂಕೊ ಮತ್ತು ಎಸ್.ವಿ. ತುರೊವ್ ತ್ಯುಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯನ್ನರ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಯು.ವಿ. ಅರ್ಗುಡಿಯಾವಾ ತನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಓಮ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಫಿಲಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಎಸ್‌ಬಿ ಆರ್‌ಎಎಸ್, ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಇಲಾಖೆ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಶಾಖೆಯ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ವಿಭಾಗಗಳ ಹಲವಾರು ವಿಭಾಗಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಲಯದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಶಾಖೆ, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸರ್ವಿಸ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ವಿಭಾಗ.
ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ - ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು.

ಇ.ಎ. ಅರ್ಕಿನ್, ಎಂ.ಎಲ್. ಬೆರೆಝ್ನೋವಾ, ವಿ.ಬಿ. ಬೊಗೊಮೊಲೊವ್, ಟಿ.ಎನ್. ಝೊಲೊಟೊವಾ, ಎನ್.ಕೆ. ಕೊಜ್ಲೋವಾ, ಟಿ.ಜಿ. ಲಿಯೊನೊವಾ, ವಿ.ಎ. ಮಾಸ್ಕ್ವಿನಾ, ಎಲ್.ವಿ. ನೊವೊಸೆಲೋವಾ, ಟಿ.ಎನ್. ಪರೆಂಚುಕ್, ಎಂ.ಎ. ಝಿಗುನೋವಾ, ಎನ್.ಎ. ಟೊಮಿಲೋವ್, I.K. ಫಿಯೋಕ್ಟಿಸ್ಟೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಗುಂಪಿನ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫರ್‌ಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಈಗ ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ತಜ್ಞರು, ಓಮ್ಸ್ಕ್, ಡಿ.ಕೆ.ಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕೊರೊವುಶ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ವಿ.ವಿ. ರೆಮ್ಲರ್.

XX ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯನ್ನರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಗತಿಯಾಯಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, ಓಮ್ಸ್ಕ್, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯುಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಅಲ್ಟಾಯ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ, ಉತ್ತರ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ (ಈ ಕೊನೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು) ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ

ಮೂಲ ನೆಲೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ದೇಶನವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯುಮೆನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯಗಳು ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾಗಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಲ್ಲದೆ ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಅದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ "ಸೇತುವೆ" ಆಗಿದೆ. ಜಂಟಿ ಕೆಲಸದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶೋಧಕರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ" ಜರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅಥವಾ "ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಸ್ಟಾರಿನಾ" ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲು "ರಷ್ಯನ್ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಸೈಬೀರಿಯಾ" ಎಂಬ ಬಹುಸಂಪುಟ ಸರಣಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ. ".

ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕೇವಲ ದೊಡ್ಡ ಮೂಲ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಇತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದಾದ ಹಲವಾರು ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಟೊಬೊಲ್-ಇರ್ಟಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ರಜಾದಿನಗಳು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಾವು ಮೊದಲು ಸೂಚಿಸಬೇಕು. ಮಧ್ಯ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು.

ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮನೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು, ಹಲವಾರು ಕಿರಿದಾದ ವಿಷಯಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಶುವೈದ್ಯಕೀಯ ಔಷಧ ಸೇರಿದಂತೆ ಜಾನಪದ ಔಷಧ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೈ-ಕೈ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮರ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಡಾ.
ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ನಿಕಟ ಸಹಕಾರವು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕರಣೆಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಹಾಡು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಜಾನಪದ, ಬೈಲಿಚ್ಕಾ, ಪಿತೂರಿಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು.

ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬಹುಪಾಲು ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರೈತರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನವರಿ 24, 1919 ರ ಆರ್‌ಸಿಪಿ (ಬಿ) ಯ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಸುತ್ತೋಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ಶತ್ರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಕೇವಲ 70 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 1991 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಾನೂನನ್ನು "ದಮನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕುರಿತು" ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ, "ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯ" - ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸಹ ಬದಲಾಗಿದೆ: ರಷ್ಯಾದ ಕೊಸಾಕ್ಸ್‌ನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರಿತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉತ್ಕರ್ಷದವರೆಗೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಮೊದಲ ಜನಾಂಗೀಯ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು 16 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ (1982) ಕುಸ್ತಾನೈ ಪ್ರದೇಶದ ಲೆನಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಜಿ.ಐ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಉಸ್ಪೆನ್ಯೆವ್.
1980 ರ ದಶಕದ ಕೆಲಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. ಉತ್ತರ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ 4 ಜಿಲ್ಲೆಗಳು, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮರ್ಯಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಟಾರ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಚೆರ್ಲಾಕ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. - ಪಾವ್ಲೋಡರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳು.

ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್‌ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಸ್ತುಗಳು, ವಸತಿ, ಬಟ್ಟೆ, ಆಹಾರ, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಆಚರಣೆಗಳು, ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಿ.ವಿ. ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆಗಳ ವಿವರವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ರೆಮ್ಮರ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೈಯಿಂದ ಕೈಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಸಾಕ್ಸ್ನ ಏಕ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್‌ನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಆಕೆಯ ಪಿಎಚ್‌ಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಝೊಲೊಟೊವ್. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ಉಪಕರಣಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು. ಕೊಸಾಕ್ಸ್‌ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದವನ್ನು ಎಂ.ಎ. ಝಿಗುನೋವಾ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್‌ನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು E.Ya ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಕಿನಾ, ಎಂ.ಎಲ್. ಬೆರೆಝ್ನೋವಾ, ಎ.ಡಿ. ಕೋಲೆಸ್ನಿಕೋವಾ, ಜಿ.ಐ. ಉಸ್ಪೆನ್ಯೆವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು

ಅಧಿಕೃತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೊಸಾಕ್ಸ್‌ಗೆ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮರಳುವಿಕೆಯು ಕೊಸಾಕ್ಸ್‌ನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ವಲಯಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೊಸಾಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಹಂತವೆಂದರೆ "ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು" ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 1994 ರಲ್ಲಿ N.A ನೇತೃತ್ವದ ಸಂಶೋಧನಾ ತಂಡವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಟೊಮಿಲೋವಾ.

1995 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, "ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಡಾಲ್ನೆವೊಸ್ಟೊಚ್ನಾಯಾ" ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಒಂದು ಸುತ್ತಿನ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನ "ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ" ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಒಂದು ವಿಭಾಗವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. . ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ "ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ" (ಮೇ 24-25, 1993), ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೆಮಿನಾರ್ "ರಷ್ಯನ್ನರು ಸೈಬೀರಿಯಾ: ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ" ನಡೆಯಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು (ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು) ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಕಳೆದ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಮುಖ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ.
ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಹಲವಾರು ನಗರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಗರಗಳ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಹಲವಾರು ಗಂಭೀರವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುಪೂರಣಗೊಂಡಿದೆ. ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ರಷ್ಯನ್ನರು (16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ) ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನಗರಗಳು 19 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಅವರಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ತೀರಾ ಕಡಿಮೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಚದುರಿದ ಡೇಟಾವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೋಟದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಗ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪರಿಸರದ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ. ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಮುಟ್ಟಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿದೇಶಿ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಕಡೆಗೆ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ನಗರೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಕಡೆಗಣಿಸುವಿಕೆ ಇತ್ತು, ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಳಂಬವಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಗರ ಅಧ್ಯಯನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ನಗರಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನಗರಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಆರ್ಥಿಕ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ನಗರದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಅಂತಹ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ಹೊಸದಲ್ಲ. XIX ಮತ್ತು XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಗರ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೂಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಾಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನಗರ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಈ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿರ್ದೇಶನದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು I.M. ಗ್ರೆವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎನ್.ಪಿ. ಆಂಟಿಫೆರೋವ್. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ಸಾಧನೆಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಅಡೆತಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಚದುರಿದ ಅಧ್ಯಯನ, ಇದು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಿಂದ ಬೇರೂರಿದೆ, ಇದು ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹು ಸಂಪುಟಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನ ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಗರ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸರಳ ಮೊತ್ತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಸ್ವಭಾವವು (ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಾಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಮಗ್ರ ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ ಹಂತದ ಸಮಗ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಈ ಉಪ-ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಸ್ತುವಿನ ವಿವಿಧ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗಮನಿಸಲಾದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಂದಿನಿಂದ ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳಾಗಬೇಕು.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನಗರದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯು ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೈನಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇನ್ನೂ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೈನಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಮೂದಿಸಬಾರದು.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ದೇಶೀಯ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಗರ ಮತ್ತು ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 1960 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಆಗ ರಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎಥ್ನೋಡೆಮೊಗ್ರಫಿ, ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಗರ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ನಗರ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಮುಖ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ರಚನೆಗಳ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ನಗರದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ-ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಆನುವಂಶಿಕ ವಿಧಾನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವರ್ಗೀಕರಣ, ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದ.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ರಷ್ಯಾದ ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು L.A. ಅನೋಖಿನಾ, ಒ.ಆರ್. ಬುಡಿನಾ, ವಿ.ಇ.ಗುಸೆವ್, ಜಿ.ವಿ. ಝಿರ್ನೋವಾ, ವಿ.ಯು. ಕ್ರುಪೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ, ಜಿ.ಎಸ್. ಮಾಸ್ಲೋವಾ, ಎನ್.ಎಸ್. ಪೋಲಿಶ್ಚುಕ್, ಎಂ.ಜಿ. ರಾಬಿನೋವಿಚ್, ಎಸ್ಬಿ. ರೋಜ್ಡೆಸ್ಟ್ವೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ, ಎನ್.ಎನ್. ಚೆಬೊಕ್ಸರೋವ್, ಎಂ.ಎನ್. ಶ್ಮೆಲೆವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು.

1960 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಇತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಹಯೋಗ - ಇವುಗಳು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯು.ವಿ. ಅರುತ್ಯುಗೋವಾ, ಇ.ಕೆ. ವಾಸಿಲಿಯೆವಾ, ಎಂ.ಎನ್. ಗುಬೊಗ್ಲೋ, ಎಲ್.ಎಂ. ಡ್ರೊಬಿಝೆವಾ, ಡಿ.ಎಂ. ಕೋಗನ್, ಜಿ.ವಿ. ಸ್ಟಾರೊವೊಯಿಟೊವಾ, ಎನ್.ಎ. ಟೊಮಿಲೋವಾ, O. I. ಶ್ಕರತನ್, ಎನ್.ವಿ. ಯುಖ್ನೇವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಂದರೆ ಸೈಬೀರಿಯನ್, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರದೇಶ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅಂತರವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಗರ ಕಝಾಕ್‌ಗಳೂ ಸಹ, ಜರ್ಮನ್ನರು, ಟಾಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರ ಗುಂಪುಗಳು ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತುವಾಗುತ್ತವೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಎನ್ಎ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆ ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಟೊಮಿಲೋವ್ 1970 ರಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನಗರ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರಗಳ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಯು.ವಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಗುಡಿಯಾವಾ, ಷೆ.ಕೆ. ಅಖ್ಮೆಟೋವಾ, ಇ.ಎ. ಅಶ್ಚೆಪ್ಕೋವಾ, ವಿ.ಬಿ. ಬೊಗೊಮೊಲೊವ್, ಎ.ಎ. ಲ್ಯುಟ್ಸಿಡರ್ಸ್ಕಯಾ, ಜಿ.ಎಂ. ಪಟ್ರುಶೆವಾ, ಸ್ಯು. ಪರ್ವಿಖ್, ಎನ್.ಎ. ಟೊಮಿಲೋವಾ, ಜಿ.ಐ. ಉಸ್ಪೆನಿಯೆವಾ, O. N. ಶೆಲೆಜಿನಾ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಂಶೋಧಕರು.

ಕ್ರಮೇಣ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಓಮ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು (ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಫಿಲಾಲಜಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಶಾಖೆಯ ಫಿಲಾಸಫಿ, ರಷ್ಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರಾಲಜಿಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಶಾಖೆ, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಶಾಖೆ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಅವರು ನಗರದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ರಷ್ಯನ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" (ಸರಣಿಯ ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪಾದಕ - ಎನ್ಎ ಟೊಮಿಲೋವ್) ಬಹುಸಂಪುಟ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣವು ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಗಳ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ದೇಶೀಯ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಕ್ರಮೇಣ ನಗರ ವಿಷಯಗಳತ್ತ ಮುಖ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಗರಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಕೆಲಸದ ನಂತರ ಮತ್ತು ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸದ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಶೋಧಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ದೂರವಿದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು, ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಸಾಹತುಗಳು, ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು, ಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು), ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಆಚರಣೆಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳು, ಆಧುನಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಎಥ್ನೋಡೆಮೊಗ್ರಫಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು. ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ರಚನೆ, ಹೊಸ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಗರ ಭಾಗವು ಇನ್ನೂ ಆಧುನಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಕೃತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುವಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದರೆ ಅದರ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸ, ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಹಾಗೆಯೇ ಎಥ್ನೋಡೆಮೊಗ್ರಫಿಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳು. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ರಷ್ಯನ್ನರು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಇಲ್ಲಿ ನಗರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ವಸಾಹತುಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ನಗರಗಳ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇತ್ಯಾದಿ. ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ನಗರಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಅವುಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಉದ್ದೇಶದ (ಮಿಲಿಟರಿ-ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ, ವಾಣಿಜ್ಯ, ಕೈಗಾರಿಕಾ, ಆಡಳಿತ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಯೋಜನೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆದರೆ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ-ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಂಶಗಳು.

ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಮೇಲೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ.

ಜಾನಪದ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಹುಟ್ಟು, ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೊಳೆತ (ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆ), ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಮೇಲೆ ನಗರದ ಪ್ರಭಾವ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ), ಇಡೀ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೈನಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರ ಜನರು ಅಥವಾ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಂಪು; ಜಾನಪದ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು; ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೈನಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ (ರಷ್ಯನ್, ಯುರೋಪಿಯನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ; ವಿವಿಧ ನಗರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ; ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ನಗರಗಳು; ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.

ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟಮ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು, ನಗರಗಳ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನದಿಂದ ಡೇಟಾವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜನರ ನಗರ ಸ್ತರಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಂಪುಗಳು (ಜನಾಂಗೀಯ ವಂಶಾವಳಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜಾನಪದ ಜ್ಞಾನ, ಧರ್ಮ, ನಗರ ಉಪಭಾಷೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ ಸೇರಿದಂತೆ).

ಹೊಸ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ಆರ್ಕೈವಲ್ ವಸ್ತುಗಳ ಬೃಹತ್ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಇವೆಲ್ಲವೂ ರಷ್ಯಾದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಇಂದು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಈ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರೆ, ಅಂತಹ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಓಮ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಮೇಲೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ನಗರದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರದ ರಚನೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (D.A.Alisov, G.G. Voloshchenko, V.G. Ryzhenko, A.G. Bykova, O.V. Gefner, N.I. Lebedeva, ಇತ್ಯಾದಿ), ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರಾಲಜಿಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸ್ವತಃ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿದೆ), ಇಂದು ಅವರು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ಗಮನ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ತಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸದ ಅಂತಹ ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಓಮ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನ "ನಗರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನ" (ಮಾರ್ಚ್ 1995, ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಎರಡನೇ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಓಮ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿದೆ. 1999), ಮೂರು ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳು " ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು "(ತಾರಾ, ಮಾರ್ಚ್ 1995; ಓಮ್ಸ್ಕ್, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1996; ಇಶಿಮ್, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1997), ಇದರಲ್ಲಿ ನಗರಗಳ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಗರಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಏಕೀಕರಣ.
ಅದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಓಮ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ "ಆಧುನೀಕರಣದ ಯುಗದಲ್ಲಿ (XVIII-XX ಶತಮಾನಗಳು) ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು" (ನವೆಂಬರ್ 1995) ಮತ್ತು IV ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. : ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ತೊಂದರೆಗಳು" (ಮಾರ್ಚ್ 1997), ಅಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ವಿಭಾಗಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ನಗರಗಳ ಆಧುನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ನಗರೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ನಗರೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾದರಿಗಳ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಆಧುನೀಕರಣದ ಮುಖ್ಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಬೇಕು. ಈ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆಯೇ, ಆರ್ಥಿಕ ಪವಾಡ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಥಿರ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವಿದೇಶಿ ಅನುಭವವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಕ್ಷಿಪ್ರ ನಗರೀಕರಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಗರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಅಮೇರಿಕನ್, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಸರ ನಿರ್ದೇಶನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಮೆರಿಕದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರ - ಚಿಕಾಗೋವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತಜ್ಞರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿಕಾಗೊ ಶಾಲೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಅನೇಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ನಗರ ಮತ್ತು ನಗರ ಪರಿಸರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ. ಇಂದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಹಲವಾರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವು ಆಧುನಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶದ ಪಾತ್ರದ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ರಷ್ಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ - ಸೈಬೀರಿಯಾ ...

ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸಗಾರರೊಂದಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪಡೆಗಳ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೂ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ.

ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯು ಸಮಾಜದ ಮುಂದೆ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಹಲವಾರು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಘನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸದಿದ್ದರೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ಜನರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ದೇಶವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಬಹುದು.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ರಚನೆಗಳು, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಇತರ ಮಾನವಿಕತೆಗಳಂತೆ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ರೈತರ ಬಗ್ಗೆ ಅಡುಗೆ

ಪ್ರಬಂಧ 2. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಎಫ್.

1969 ರಲ್ಲಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್-ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಕೊಕ್ವಿನ್ ಅವರ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ "ಸೈಬೀರಿಯಾ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ರೈತರ ವಲಸೆ", ಇದು ಹಿಂದಿನ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈತರ ಇತಿಹಾಸದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. - ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿ. ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಲೇಖಕ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಅಕ್ಟೋಬರ್-ಪೂರ್ವ ಅವಧಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಸಣ್ಣ-ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಕೃತಿಗಳು, ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಶೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ - ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 399 ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 50 ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಒಟ್ಟು ಪರಿಮಾಣವು 786 ಪುಟಗಳು, ಪಠ್ಯವನ್ನು 6 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, 24 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉಲ್ಲೇಖ ಉಪಕರಣವನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಸೂಚ್ಯಂಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಗ್ಲಾಸರಿ (ಸ್ಥಳೀಯ ಪದಗಳ ನಿಘಂಟು), 13 ನಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಆರ್ಕೈವಲ್ ಪುರಾವೆಗಳ 9 ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ವಿವರಿಸಿದ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿದೇಶಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು. ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ, ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರೈತರ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ (ವಸತಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು) ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ನ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ; XIX ಶತಮಾನ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ.

ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, F.K.Koken ರಶಿಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇತಿಹಾಸಕಾರ V.O ರ ಪದಗಳನ್ನು ಶಾಸನವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿ: "ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸವು ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ." ನಂತರ ಸಂಶೋಧಕರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳ ಪೂರ್ವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾವನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಲೇಖಕರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವಾಗ ದುಬಾರಿ ತುಪ್ಪಳಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬೇಡಿಕೆ, "ಟಾಟರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಪೂರ್ವ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್, ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವ್ ಸಹೋದರರು, ಎರ್ಮಾಕ್ ಅವರ ತಂಡದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಖಾನೇಟ್‌ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಯೆರ್ಮಾಕ್ ತಂಡವು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಬೇಟೆಗಾರರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಸೇವಾ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಾಹಸಿಗಳನ್ನು ನೇಗಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಮುರ್ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಓಬ್, ಯೆನಿಸೀ, ಲೆನಾ ನದಿಗಳ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಲು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕರು ರಚಿಸಿದ ಕೋಟೆಗಳ ಜಾಲವು ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರೇಖೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ದಕ್ಷಿಣ ರೇಖೆಯ ಇಶಿಮ್ - ತಾರಾ - ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ - ಕುಜ್ನೆಟ್ಸ್ಕ್ - ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಯಿತು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಈ ಸಾಲು ಕುರ್ಗಾನ್, ಓಮ್ಸ್ಕ್, ಅಲ್ಟಾಯ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಅವರು ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ಸೇವೆಯ ಜನರಿಗೆ ಆಹಾರ, ಕೃಷಿ ಭೂಮಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ರಾಜ್ಯವು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಕರೆದಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು "ತ್ಸಾರ್ ಆದೇಶದಂತೆ" ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ರೈತರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅಂಶಗಳ" ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೋಕೆನ್ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ "ಮುಝಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ", ಅಲ್ಲಿ ಭೂಮಾಲೀಕ ಆಸ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇಂದ್ರದ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿತ್ತು, ಯಾವುದೇ ಅನುಕೂಲಕರ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವರಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ.

"ಹೊಸ ರಷ್ಯಾ" ದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಟ್ಟ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ಸಹ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ತೆಗೆದುಕೊಂಡದ್ದು ಕೇವಲ ಮೂರು ಕ್ರಮಗಳು. 1763 ರಲ್ಲಿ ಇದು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಇರ್ತಿಶ್ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. 1783 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ನೂರಾರು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್-ಓಖೋಟ್ಸ್ಕ್ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. 1795 ರಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಇರ್ತಿಶ್‌ನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕೊಸಾಕ್ ಲೈನ್ ಅನ್ನು 3-4 ಸಾವಿರ ಸೈನಿಕರು ಬಲಪಡಿಸಿದರು.

ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರದೇಶವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ತ್ಯುಮೆನ್ ಮೂಲಕ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದ "ಗ್ರೇಟ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಟ್ರಾಕ್ಟ್", 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಮೊದಲ ಸುಧಾರಣಾ ವಸ್ತುವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ವಸಾಹತು, ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಲೇಖಕರು ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.

"ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ದಕ್ಷಿಣದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆಯೇ?" - ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಹಾರ ಎಫ್.ಕೆ. ಕೋಕೆನ್ ಮತ್ತು XIXB ನಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದೊಳಗೆ ರೈತರ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಸತಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ "ಸ್ಪೆರಾನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು" "ಸೈಬೀರಿಯಾ" ದ ಆವಿಷ್ಕಾರದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು 1805-1806, 1812 ಮತ್ತು 1817 ರ ಕಾನೂನುಗಳು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಲಸೆಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾ ವಸಾಹತು ಯೋಜನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ - ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಲಿಲ್ಲ.

ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ರೈತನ ಕಾನೂನು ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿಶ್ಚಲತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಲಸೆಯನ್ನು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಲಸಿಗರು ಮಿಲಿಟರಿ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವರ್ತಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಚಲನೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ ಅನುಮಾನವು ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಗಳ ಸಮಗ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ವಲಸೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವರ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪುನರ್ವಿತರಣೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 1767 ರಿಂದ, ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯ ರೈತರು ತಮ್ಮ "ಮೂರನೇ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿ" ಗ್ರೇಟ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯುಯೆಂಟ್ ಕಮಿಷನ್ಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಕೋರಿದ್ದಾರೆ.

"ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳು ತುಂಬಾ ಜನವಸತಿ ಹೊಂದಿದ್ದವು" ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಚಾರಕ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಶೆರ್ಬಟೋವ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, "ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪೋಷಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ."

ಈ ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕೃಷಿಯ ಹೊರಗೆ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ತೊಂದರೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಬಾಧಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ, ಶೆರ್ಬಟೋವ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಕೊರತೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಜನಸಾಂದ್ರತೆ, ಕೆಲವು ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ 1 ಚದರಕ್ಕೆ 30-35 ನಿವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಏರಿಳಿತವಾಗಿದೆ. ಕಿಮೀ, ಪ್ರತಿ 1 ಚದರಕ್ಕೆ 1 ನಿವಾಸಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿತ್ತು. ವೋಲ್ಗಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಮೀ, ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನಿರಂತರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. 1762 ರಿಂದ 1798 ರವರೆಗಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 19 ರಿಂದ 29 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಆಸ್ತಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.
F.K.Koken ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ: ಅನುಕೂಲಕರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು - ಅವುಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಸಮಾನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನೀತಿಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೆರ್ಫ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ, ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಪುನರ್ವಿತರಣೆ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

"ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸರ್ಫಡಮ್ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿದೆಯೇ? - ಇದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್ I ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಳಂಬವು ಎಷ್ಟೇ ತಡವಾಗಿದ್ದರೂ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಒತ್ತಡವು ಶಾಸನವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಮತ್ತು ರೈತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಉತ್ತಮ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಟಾಂಬೋವ್ ಗವರ್ನರ್ ಅವರ ಪ್ರಗತಿಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಇತರ ಗವರ್ನರ್‌ಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಪುನರ್ವಸತಿಯನ್ನು "ಅಲೆಮಾರಿತನ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ಸೇರಿದೆ, ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್ನ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಎಂ.ಎಂ. 1819 ರಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅವಮಾನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಗವರ್ನರ್ ಜನರಲ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ರಾಜಕಾರಣಿ ಸ್ಪೆರಾನ್ಸ್ಕಿ. ಸ್ಪೆರಾನ್ಸ್ಕಿಯ ನೇಮಕಾತಿಯು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಡಿಮೆ-ಪರಿಚಿತ ಏಷ್ಯಾದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಗವರ್ನರ್-ಜನರಲ್‌ಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟ ಧ್ಯೇಯವೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ದೂರಸ್ಥತೆ, ಅದರ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಅವರು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದ ತಕ್ಷಣ, ಸೈಬೀರಿಯಾವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಕಡ್ಡಾಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಎಂದು ಸ್ಪೆರಾನ್ಸ್ಕಿ ಅರಿತುಕೊಂಡರು.

1821 ರಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಮಿತಿಗೆ ನೀಡಿದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ವಾದವು ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅವರು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಎರಡು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು: "ಆಕ್ರಮಿಸದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದ ಭೂ-ಬಡ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಇಳಿಸಲು." ಅವರ ಉಪಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಏಪ್ರಿಲ್ 10, 1822 ರ ಕಾನೂನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಸುಮಾರು 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಉಚಿತ ವಲಸೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತ ತೆರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಲಸೆ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿ - ಇವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಗವರ್ನರ್-ಜನರಲ್ M.M ಅವರು ಮಂಡಿಸಿದ ಹೊಸ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಾಗಿವೆ. ಸ್ಪೆರಾನ್ಸ್ಕಿ. ಅವರ ಜೊತೆಗೆ, ಏಪ್ರಿಲ್ 10, 1822 ರ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು: ಪ್ರತಿ ವಲಸಿಗರು ತೆರಿಗೆ ಬಾಕಿ ಪಾವತಿಸಬೇಕು, ಅವರ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ಆತಿಥೇಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಹೊಸ ವಸಾಹತು ರೂಪಿಸಲು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ತೆರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ನೀಡಬೇಕು. ಕಿರ್ಗಿಜ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಭೂಮಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಲಸೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಲಸೆ ಹೋಗುವ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಹಕ್ಕಿನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಗಡಿಪಾರು ಮತ್ತು ವಲಸೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ - ಇವು ಕಾನೂನಿನ ನವೀನ ತತ್ವಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ರಾಜ್ಯದ ರೈತರಿಗೆ ಉಪಕ್ರಮದ ಭಾಗವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿತು ಮತ್ತು "ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು."

"ಮೊಬಿಲಿಟಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ರೈತರ ವಲಸೆಯ ಪುನರಾರಂಭಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. FK Koken ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮುಖ್ಯ "ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಅಂಶ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ದಶಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ರೈತರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ರೈತರಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ತಲಾ ಹಂಚಿಕೆಯ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ಕಡಿತವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ರೈತರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ತಲಾ ಹಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಇಳಿಕೆ, "ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಮಿತಿಮೀರಿದ" ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ನ್ಯೂನತೆಗಳು, "ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕುಕ್ಕನ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆ

ಮೂರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬೆಳೆ ಸರದಿ ಮತ್ತು "ವಿಸ್ತೃತ ಕೃಷಿ" ಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕೃಷಿ-ತಾಂತ್ರಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಕೊಕೆನ್ ಕೃಷಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ರೈತರ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿಘಟನೆ, ಭೂಮಾಲೀಕ ಲ್ಯಾಟಿಫುಂಡಿಯಾ ಮುಂದುವರಿದಾಗ, ಅವರು ವಲಸೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಲೇಖಕರು ರೈತರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ರೈತರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣ ದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಎರಡನೇ "ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಅಂಶ".

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ರೂಪಗಳು, ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರೈತರ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್, ಯೆನಿಸೀ ತುಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಟಾಯ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಟಾಯ್ ಬೃಹತ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - 382,000 ಚದರ ಮೀಟರ್. ಕಿಮೀ (ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಪ್ರದೇಶದ 2/3 ಪ್ರದೇಶ). ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿಗಳ ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಳವು ಇಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಅವರಿಗೆ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮೊದಲ ಆಲ್ಟಾಯ್ ಆಗಿತ್ತು. ಪ್ರಚಾರಕರು ಇದನ್ನು "ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮುತ್ತು", "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಿರೀಟದ ಹೂವು" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಎಫ್‌ಕೆ ಕೋಕೆನ್ ರೈತರು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಕಿಗಳಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗಿರುವ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ತೊಂದರೆ, "ರಜೆ ಶಾಂತಿ" ಪಡೆಯುವುದು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮಾರ್ಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ರೈತರ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, "ವಿಮಾನ ಪಾವತಿಗಳನ್ನು" ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ನೋಂದಾಯಿಸದ ವಲಸಿಗರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಟಾಂಬೋವ್‌ನಿಂದ ನದಿಯ ಕಣಿವೆಯ ಹಳ್ಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದವರ ಕಥೆ. ಬರ್ಲಿ ಕೋಕೆನ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಎನ್.ಎಂ. ಯದ್ರಿಂತ್ಸೇವಾ:

"ಮೊದಲ ವರ್ಷ ನಾನು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ನಂತರ ನಾನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ. ನಂತರ ನಾನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪಾವತಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ: ದಿನಕ್ಕೆ 20 ರಿಂದ 40 ಕೊಪೆಕ್ಸ್; ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕುಚಿತ ದಶಾಂಶಕ್ಕೆ ರೂಬಲ್. ನಂತರ ನಾನು 22 ರೂಬಲ್ಸ್ಗೆ ಸಾಲದ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಕಿಟಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಡಿಸಲು ಖರೀದಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗೆ 13 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದೆ. ನಾನು ಮತ್ತೊಂದು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ, ಇದರಿಂದ ನಾನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವಸಾಹತುಗಾರನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ದಶಮಾಂಶವನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಲ್ಲೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಗಳು ಹಸುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಯವರಿಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದರು. ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ವಧೆ ಮಾಡಲು ನಾನೇ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಪ್ರತಿ ತಲೆಗೆ 35 ಕೊಪೆಕ್‌ಗಳು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಗಾರರ ವಸಾಹತು ಕುರಿತು ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಫ್‌ಕೆ ಕೋಕೆನ್ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, "ದುಃಖಕರ ವಲಸೆಗಾರನು ಸ್ವತಂತ್ರ ರೈತ ಮಾಲೀಕರಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಶೋಧಕರಾದ ಬಿ.ಕೆ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವಾ ಮತ್ತು ಇ.ಎಸ್. ಫಿಲಿಮೊನೊವ್ ಕುಟುಂಬದ ಗಾತ್ರದ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಲಸಿಗರು ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಕಳೆದ ಸಮಯವನ್ನು. ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ನ ಲೇಖಕರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಾಗ, ವಲಸಿಗರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು "ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ" ಬಂಧಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಹಳೆಯ ಕಾಲದವರ "ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಹಾಯ" ಎಂದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಲಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ರೈತರ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾ, ಎಫ್‌ಕೆಕೊಕೆನ್ ಹಳೆಯ ಕಾಲದವರು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರ ನಡುವಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ, ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ-ಭೂಮಾಲೀಕ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರೈತರೊಂದಿಗಿನ ರೈತರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ದೂರಸ್ಥತೆ, ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ರಾಜ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ "ಹೊಸಬರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕೇಂದ್ರೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. .

XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಬಳಲಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ. ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಿಧಿಯಿಂದ, ರೈತರು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ "ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಲ್ಲದೆ" ನೆಲೆಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ, ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ವೆಚ್ಚವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗಳಿಕೆಯು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೃಷಿ "ವಿಸ್ತೃತ" ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು, ಹಿಂದಿರುಗಿದವರ ಹರಿವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.
ನಮ್ಮ ವಿಶೇಷ ಗಮನವು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತವಾಯಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ: ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದವರ ಸಂಬಂಧ; ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಅಂಶದ ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು - ವಾಸಸ್ಥಳ.

ಎಫ್‌ಕೆ ಕೊಕೆನ್ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುನರ್ವಸತಿ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಚಿಕಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕುರ್ಸ್ಕ್, ಟಾಂಬೋವ್, ಚೆರ್ನಿಗೋವ್, ಪೋಲ್ಟವಾ, ಸರಟೋವ್ ಮತ್ತು ಸಮಾರಾ ಕೇಂದ್ರ ಕಪ್ಪು-ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ರೈತರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೆಲೆಸಿದರು. ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಸಣ್ಣ ರಷ್ಯನ್ನರ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಅಥವಾ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು; ಗುಡಿಸಲುಗಳು, ದೇಶದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹುಲ್ಲಿನ ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲಿನ ಛಾವಣಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಝಂಕಾಗಳು ಮತ್ತು ಗುಡಿಸಲುಗಳು, ಒಂದೇ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಡಿಸಲುಗಳು, ಸಣ್ಣ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಮತ್ತು ಘನ ಮನೆಗಳು ಪುನರ್ವಸತಿ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬೈಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಿಂತ ಕಾಡುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದವು, ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಘನ, ಆರಾಮದಾಯಕ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮೂಲ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಗುಡಿಸಲುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಐದು ಗೋಡೆಗಳ ಮನೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ "ಸಂಪರ್ಕಿತ ಗುಡಿಸಲುಗಳು", ಇದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಶೀತ ಹಜಾರಗಳಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಡಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮಹಲುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಈ ನಂತರದ ಆಯ್ಕೆಯು ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ರೈತರ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಅಥವಾ ಹೊಸಬರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಲು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ನಂತರ ಅವರು ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

ಕೆಲವು ವಸಾಹತುಗಾರರು ಹಳೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಸಾಲದ ಮೇಲೆ ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು. ಇತರೆ - ಕೋಳಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಹಳೆಯ ಶಿಥಿಲಗೊಂಡ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು, ಹಿಂದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಲೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಟರ್ಫ್ ಅಥವಾ ಅಗಲವಾದ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಬಹುದು, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಉದ್ದವಾದ ಕಂಬಗಳು ಅಥವಾ ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಒಂದೇ ಹಳ್ಳಿಯೊಳಗೆ, ವಸಾಹತುಗಾರರ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಓಮ್ಸ್ಕ್‌ನಿಂದ ಕೆಲವು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಯಾ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಪೋಲ್ಟವಾದಿಂದ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಹುಲ್ಲಿನ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಓರಿಯೊಲ್ ಮತ್ತು ಕುರ್ಸ್ಕ್ನ ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ರೈತರು ಘನ ಮರದ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಹೊರಾಂಗಣಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಕಸ್ಟಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮರಗಳ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ "ನಿಮ್ಮ ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ" ಇದೆ.

ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಗುಬರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಭೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ, ಲೇಖಕರು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಗುಬರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ: ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಬರುವ ಹರಿವಿನ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆ. ಅವರಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಹಳ್ಳಿಗಳು ವಸಾಹತುಗಾರರು ಚಲಿಸುವ ಬಂಡಿಗಳ ಜೋಡಣೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಸಾಗುವಳಿ ಮಾಡದ ಜಮೀನುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ಸಮುದಾಯಗಳು ಬೆಳೆ ತಿರುಗುವಿಕೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಿಸ್ತು, "ಸಂಯೋಜಿತ ಉಗಿ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದವು.
ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವ ಚಿತ್ರ ಇದು. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ತುಟಿಗಳು. XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ, ಎಫ್.ಕೆ. ಕೌಫ್ಮನ್. ಬೇರೆಡೆಯಂತೆಯೇ, ಅದೇ ಹಳ್ಳಿಯ ಬೀದಿಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಅತಿಯಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬೇರೆಡೆಯಂತೆ, ಮರುಸಂಘಟನೆ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ವಿಚಿತ್ರ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಡಿನ ಸಾಮೀಪ್ಯವು ಲಾಗ್ ಗುಡಿಸಲುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಕಾಲು, ಆದರೆ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಹು-ಕೋಣೆ, ಇದು ತೋರಿಕೆಯ ಏಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ, ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಧ್ರುವಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ, ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಅವರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಈ ವಸಾಹತುಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದವು, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಖ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಹರಡಿತು. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳು. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಇದು "ಯುರೋಪಿಯನ್" ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಜನನಿಬಿಡ ಅಲ್ಟಾಯ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರಿಂದ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ನೆರವು ಇತ್ತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜ್ಯವು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಭೂಮಾಪಕರು ಮತ್ತು ಜಿಯೋಮೀಟರ್‌ಗಳ ತಂಡಗಳಿಂದ ಹಳೆಯ-ಟೈಮರ್‌ಗಳಿಂದ ಬಲವಂತದ "ಕತ್ತರಿಸಿದ" ಸಹಾಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈಲ್ವೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಲಸೆಯ ಹರಿವು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರ ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ಹೊಸ ಜಮೀನುಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳ "ಭೂಮಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಅವರ ಜಮೀನುಗಳ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ನ ಲೇಖಕರು ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ತ್ಯುಕಾಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಎಪಾಂಚಿನಾಯ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿ "ಸಮರುವಿಕೆಯನ್ನು" ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ, ತುಲನಾತ್ಮಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿಯ ವಿಸ್ತೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕಡಿತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ದೇಶದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗದಿಂದ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಟೈಗಾದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಇನ್ನೂ ಕೃಷಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೃಷಿ ಬೆಳೆಗಳ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನಗದು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ವೆಚ್ಚಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಲಸಿಗರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು, ಕನಿಷ್ಠ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದಿವಾಳಿಯಾದ ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರು ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ರೈತರು ಟೈಗಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದರು.

ರೈತರ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾದ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈಲ್ವೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರಿಗೆ ಸಬ್ಸಿಡಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರೈತರಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. XVII ರಲ್ಲಿ - XIX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಇದನ್ನು "ಹಾಲಿನ ನದಿಗಳು, ಜೆಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು", "ರೈತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಲು, ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತರಲು, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಕುಟುಂಬವು 100-150 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಮೊತ್ತವಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ "ಸೋತವರ" ಶೇಕಡಾವಾರು ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗಿದವರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ರೈತರ ಮುಂದಿನ ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಹಲವಾರು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಇದರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜ್ಯದ ಹೊರವಲಯದಿಂದಾಗಿ. XIX ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ರಷ್ಯಾದ ಏಷ್ಯನ್ ಭಾಗದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಈಗಾಗಲೇ 21.6% ಆಗಿತ್ತು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು. 1815 ರಿಂದ 1883 ರ ಅವಧಿಗೆ. ಇದು 1.5 ರಿಂದ 3 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗೆ ದ್ವಿಗುಣಗೊಂಡಿತು (ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ) ಮತ್ತು ನಂತರ 1897 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ 5 ಮಿಲಿಯನ್ 750 ಸಾವಿರ ತಲುಪಿತು. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸ್ಟೆಪ್ಪಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 1914 ರಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 10 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಿತು.
ಹೀಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ "ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯ" ದಿಂದ ಸೈಬೀರಿಯಾ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ "ಭವಿಷ್ಯದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಭರವಸೆ" ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈಲ್ವೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನೊವೊನಿಕೋಲೇವ್ಸ್ಕ್ (ಈಗ ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ನಂತರ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ನಗರಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, F.K.Koken ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, 1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ರೈತರಿಗೆ ಕಾನೂನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಮೇಲಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಅವಲಂಬನೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಮೋಚನೆ ಪಾವತಿಗಳು, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತೆರಿಗೆಗಳು, "ಹಸಿದ ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು" ಅತೃಪ್ತ ರೈತರ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವರು ಸಶಸ್ತ್ರ ಬಲದ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. 1861 ರ ನಂತರ, ಕೋಕೆನ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಸರ್ಕಾರವು ಪುನರ್ವಸತಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ಇದು ಭೂಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕೈಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆ, "ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ವಲಸೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಮತ್ತು ರೈತರ ಅಸಮಾಧಾನದ ಭಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಒಳಹರಿವಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ನಿಷೇಧವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನಾಕ್ರೊನಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಲಿಂಕ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ವಿದೇಶಿ ನೀತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳು" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾಳಜಿ" ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸರ್ಕಾರದ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ "ಕರಗುವಿಕೆ" ಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 1889 ರ ಕಾನೂನು ವಸಾಹತುಗಾರರಿಗೆ ಸಾಲ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಯಲ್ಲಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ, ಕೋಕೆನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಡೆರಿಸಂ" ಮತ್ತು "ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯ" ಚಿಹ್ನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಸಾಹತುಗಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ರಷ್ಯಾ "ಏಷ್ಯನ್" ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು "ರಷ್ಯಾದ ರೈತರಿಗಿಂತ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಪ್ರಚಾರಕ ಇರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಸರಿಯಾಗಿ ಕೊಕೆನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್" ಮತ್ತು "ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾದಿಗಳು" ಜವಲಿಶಿನ್ ಮತ್ತು ಪೊಟಾನಿನ್ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪುನರ್ವಸತಿ ಚಳುವಳಿಯ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ "ಮಹಾನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಮ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈಲ್ವೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳು F.K ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಲೇಖಕನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು 1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ ರೈತರ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, 1861-1914 ರ ಪುನರ್ವಸತಿ. ದೇಶದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಹೊರವಲಯದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ವ್ಯಾಪಕ ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಮೆರಿಕದ ಪಶ್ಚಿಮದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸರ್ಫಡಮ್ನ ಅವಶೇಷಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಂದೇ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಸರ್ಫಡಮ್ನ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಎಫ್.ಕೆ.

FK ಕೋಕೆನ್ ನಿರಂಕುಶಪ್ರಭುತ್ವದ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. 1889 ರ ರಾಜ್ಯ ಭೂಮಿಗೆ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕಾನೂನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಹೊಸ ಯುಗ" (ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ನ ಲೇಖಕರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ) ವಲಸೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಕಾನೂನು ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ಜೀತದಾಳುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ನವೆಂಬರ್ 9, 1906 ರ ಕಾನೂನು, ಸ್ಟೊಲಿಪಿನ್ ಕೃಷಿ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು, ಕೋಕೆನ್ ಪ್ರಕಾರ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆಯ ಕೊನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥೈಸಲಿಲ್ಲ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಸ್ಟೊಲಿಪಿನ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ವೈಫಲ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ, ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ವಸಾಹತುಗಾರರ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ಟೈಗಾ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಹೊಡೆದಿದೆ."
ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿನ ಕೃಷಿ-ತಾಂತ್ರಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಇಡೀ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ನವ ಯೌವನ ಪಡೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆ" ಯಿಂದ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಎಫ್.ಕೆ.ಕೋಕೆನ್ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನಗರೀಕರಣವು XX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮವು "ಬಾಲಿಶ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ" ಇತ್ತು, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಶೇಕಡಾವಾರು "ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ." ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, F.K.Koken ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅರ್ಥವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ 1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ರೈತರ ವಲಸೆ."

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಶೋಧಕರು

ಪ್ರಬಂಧ 3. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಶೋಧಕರಿಂದ ಮಧ್ಯ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನ

ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಮಧ್ಯ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶದ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, 19 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಜನಾಂಗದ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಸತ್ಯಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮೊದಲು, ನಾನು ಕೆಲವು ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಸಮಕಾಲೀನ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ: ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ, ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ನಂತರ, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಂಶೋಧಕರು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಆದರೂ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಎರಡನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿರೋಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ (ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ) ವಿಶಾಲವಾದ ಮಾನವೀಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಹಲವಾರು ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇತರರು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ದೊಡ್ಡ ಆಧುನಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಆ ಗುಂಪುಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರವಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಿತಿಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು-ಪ್ರಬುದ್ಧರು ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅನೇಕ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಹಣಕಾಸಿನ ದಿವಾಳಿತನ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಅಂತಹ ವಿಧಾನವು ಎಷ್ಟು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ "ಪೂರ್ವ ಸೂಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ" ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿದೆಯೇ?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನನಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದವು, ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳದ ಸಂಶೋಧಕನಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, "ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಿರ್ಟಿಶ್ಯೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರದೇಶವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1944 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಆದರೂ ನಂತರ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ. 1920 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ. ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರದೇಶವು ಎಂದಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. XVIII-XIX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳು. ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಉತ್ತರ - ತಾರಾ ಕಡೆಗೆ, ಇದು ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈಲ್ವೆ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೊದಲು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮಹತ್ವದ ಆಡಳಿತ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ತ್ಯುಕಾಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಟಾರ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನವು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳು ಎಪಿಸೋಡಿಕ್ ಮತ್ತು ತುಣುಕುಗಳಾಗಿವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನೈಜತೆಗಳು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಇತರ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಯಾವುದೇ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ "ಇಯರ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ" ಅಥವಾ "ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಗೆಜೆಟ್" ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಮಧ್ಯ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ಕೆಲಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಣ್ಣ ವಿವರಗಳು.

ಓಮ್ಸ್ಕ್ (ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಜಿಲ್ಲೆ, ಇತ್ಯಾದಿ, 18 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ) ಕೇಂದ್ರದೊಂದಿಗೆ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಓಮ್ಸ್ಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ. ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ರಷ್ಯನ್ ಜಿಯಾಗ್ರಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಓಮ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಾಜದ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿವೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಮಾತ್ರ. ಸ್ಥಳೀಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಪುನರ್ವಸತಿ ಚಳುವಳಿಯ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಇದು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಕುಡಿದು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ತಕ್ಷಣ, "ಕೇಂದ್ರ" ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ನಾವು ಈಗ ಹೇಳುವಂತೆ, ಆವೃತ್ತಿಗಳು.
ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮೀಸಲಾದವು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಧ್ಯ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಇಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಗಾರರ ನೆಲೆಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ಬೋಧನಾ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ರಷ್ಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಈಗ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓಮ್ಸ್ಕ್ "ಹೋಮ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಬುಕ್" ನಲ್ಲಿ ಎ.ಎನ್. ಸೆಡೆಲ್ನಿಕೋವ್, ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರಕಾಶನದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು.

ಜನಾಂಗೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಇತರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಓಮ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ "ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ" ವನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಉದ್ದೇಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿತ್ತು - ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ಗೆ ಅಪಾಯಿಂಟ್‌ಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವಾಗ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವುದು. "ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ"ವು ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವಾನ್ ಸ್ಟೆಪನೋವಿಚ್ ಗೊಲೊಶುಬಿನ್ ಕೃತಿಯ ಸಂಕಲನವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನಲ್ಲಿನ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ವಸಾಹತುಗಳು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. I. ಗೊಲೋಶುಬಿನ್ ರಷ್ಯನ್ನರ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು: ಹಳೆಯ-ಸಮಯದವರು, ನಿರ್ಗಮನ ಸ್ಥಳಗಳ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಲಸಿಗರು, ಕೊಸಾಕ್ಸ್, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್, ಪಂಥೀಯರು, ಈ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೇಖಕರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಮೊಲೊಕನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳು

ವಿವರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು "ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ" ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನವು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಉದ್ಯೋಗದ ಸ್ವರೂಪ, ಬೆಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು, ಚಿಲ್ಲರೆ ಮಾರಾಟ ಮಳಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಯಾವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಿವೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ವಿವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಷ್ಟು ಎಂದು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ರಜಾದಿನಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಟಿಕೆಟ್‌ಗಳ ಬೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಗಮನದ ರಸ್ತೆ, ಅಂಚೆ ವಿಳಾಸ, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ದೂರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಕಲನಕ್ಕೆ ಲೇಖಕರು ಅನುಸರಿಸಿದ ವಿಧಾನ ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ಗಳ ಪುರೋಹಿತರೊಂದಿಗೆ I. ಗೊಲೋಶುಬಿನ್ ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯರಿಂದ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಮಾಹಿತಿಗೆ ಅಂತಹ ವಿಧಾನವು ಒಂದೆಡೆ, ಒದಗಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ನಂತರ, "ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ" ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಯೋಜನೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಷ್ಯನ್, ಮಧ್ಯ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. .

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ, ಮಧ್ಯ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸವು ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1920-1960ರಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಿವೆ: ಸ್ಟೇಟ್ ವೆಸ್ಟ್ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಓಮ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ರಚನೆ (1921), 1920 ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಓಮ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಥೆ (1932).

ವೆಸ್ಟ್ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೊಸೈಟಿಯ ವೆಸ್ಟ್ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಇಲಾಖೆಯ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಯಿತು. ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಶೇಖರಣೆಯಲ್ಲಿ 75 ರಿಂದ 100% ವರೆಗಿನ ವಸ್ತುಗಳು ವಿವಿಧ ಇಲಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ (ಮತ್ತು ಒಟ್ಟು ಎಂಟು ಇದ್ದವು). ಆದ್ದರಿಂದ, 1925 ರವರೆಗೆ, ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ನೌಕರರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕಟ್ಟಡದ ದುರಸ್ತಿ, ಪ್ರದರ್ಶನದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ವಿಹಾರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದರು. 1925 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದರಿಂದ ಸಮಕಾಲೀನರು ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು.

ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು "ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಲೇಬಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ." ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಹ ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರವಾಸವೆಂದರೆ ಐ.ಎನ್. ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಟ್ಯುಕಾಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕ್ರುಟಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಶುಕೋವ್. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿನ ಆಂತರಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸಕ್ರಿಯ ಕೆಲಸವು 1930 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 30 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಕುಸಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು. 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನವೆಂದರೆ ರಷ್ಯನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವಿವಿಧ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ರಚನೆ. A.G ಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪ್ರದೇಶದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಬೆಲ್ಯಕೋವಾ, ಅಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಹಲವಾರು ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

1920 ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟ. ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಚಳುವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸವೂ ಇತ್ತು. 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಎ.ವಿ. ರೆಮಿಜೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಆಂದೋಲನವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೊಸ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಸಮಾಜ. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು - 1930 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ರಷ್ಯಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೊಸೈಟಿಯ ವೆಸ್ಟ್ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಶಾಖೆ ಮತ್ತು 1920 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಸೈಬೀರಿಯಾ. ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗೆ (1925-26) ಮತ್ತು "ಬಹುತೇಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಏಕೈಕ" ವಿಭಾಗವು ಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಈಗಾಗಲೇ 1926 ರಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಎರಡು ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

"ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ...", ಹೆಸರೇ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಬೋಧನೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಚಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಅಭ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ - ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು. ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆ, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಜಿಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಗಳು, ಗ್ರಾಮ ಮಂಡಳಿಗಳು, ಅವರಿಗೆ ಇರುವ ಅಂತರ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದರೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಾತ್ರ, ಅದರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಭಾಗಗಳು. ಆ ಕಾಲದ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಲೇಖಕರು ಹಳ್ಳಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಗ್ರಹವು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು "ಸಮಾಜ" ವಿಭಾಗವು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಡಿಸೆಂಬರ್ 1925 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಲೋಕಲ್ ಲೋರ್ ನಡೆಸಿದ I ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆನ್ ಲೋಕಲ್ ಲೋರ್‌ನ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಉತ್ತಮ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಹೊಸ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಯಶಸ್ವಿ ಆರಂಭವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಗಮನಿಸಿದರು, ಅದು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಕೆಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎನ್. ಪಾವ್ಲೋವ್-ಸಿಲ್ವಾನ್ಸ್ಕಿ, "ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು" ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ರೀಜನಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಮಂಡಳಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ವಾಸಿಲೀವ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ, ಜೀವನದಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶದ 70% ರಷ್ಟು, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಉಳಿದ 30% ಅವರು ಇನ್ನೂ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಶೋಧನೆ."

ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ "ಅಪಾಯಕಾರಿ" ಯಲ್ಲಿ, ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾಣಬಹುದು: 1920 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ಚೈತನ್ಯ, ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸವು "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ" ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದನಾ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಹಳೆಯ ಶಾಲೆಯ ಕಡೆಗೆ ಋಣಾತ್ಮಕತೆ, ಇದನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಸರಿಯಾದ ಗೌರವದಿಂದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಯಶಃ, ಅಸಲಿ, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಬಯಕೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅನ್ವೇಷಿಸದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಾದಗಳು, ಮಧ್ಯ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರೆ (ನಾನು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ), ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನ್ಯಾಯೋಚಿತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಮಾಜದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ "ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಲೋಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಗ್ರಾಮ ವಲಯಗಳ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ" ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಅದರ ಮೂರನೇ ವಿಭಾಗವನ್ನು "ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು L. Beilin "ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸೂಚನೆಗಳು" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅನನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ದೈನಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅಂದಹಾಗೆ, ರಷ್ಯನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಜನರ ಇತಿಹಾಸವು ಆ ಕಾಲದ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಆ ಕಾಲದ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಸಮುದಾಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. 1920 ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ. ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ (ನೀವು ಸೇರಿಸಬಹುದು: ಮತ್ತು ಜಾನಪದ) ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ, ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಸಂಶೋಧಕರು ಇದ್ದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, 1920-40ರಲ್ಲಿ. ಮಧ್ಯ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಲೋಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಸದಸ್ಯರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹಲವಾರು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ - 7,300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು, ಡಿಟ್ಟಿಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು.

ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಅವರು XX ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ವರೂಪದ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಜನಜೀವನದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರೂ ಸಹ ಐ.ಎನ್. ಶುಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯನ್ ಅಲ್ಲದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಒಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು-ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು - ಎನ್.ಎಫ್. ಚೆರ್ನೋಕೋವ್ ಮತ್ತು I.S. ಕೊರೊವ್ಕಿನ್. ಬಿ.ಸಿ. ಅನೋಶಿನ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎ.ಎಫ್. ಪಾಲಾಶೆಂಕೋವ್ ಅವರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದರು.

ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 1930 ಮತ್ತು 1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಈ ಸಂಶೋಧಕರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಅಧ್ಯಯನದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರರು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಈ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದರ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸ, ಮೊದಲ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯ ಅಧ್ಯಯನ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳ ನಾಗರಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹ - ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಜಾತ್ರೆಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ , ದೇವಾಲಯಗಳು ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಯಾರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಆದರೆ ಸಮಯವು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಆ ಕಾಲದ ತುಣುಕು ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜ್ಯ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ನಿಮ್ಮ ವಸ್ತುಗಳು. ಈಗ ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಜ್ಞರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ತಜ್ಞರಿಗೆ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ.

XX ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಚಟುವಟಿಕೆ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸಾಹತುಗಳ ಇತಿಹಾಸ. ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಹಳೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಈ ಕೆಲಸದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಪತ್ರಕರ್ತರು - ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ವಸಾಹತುಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿವಿಧ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಿಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬಹುತೇಕ XX ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. "ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಸಮಕಾಲೀನ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾಹಿತಿಯು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ? ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ, ಈ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಎಂ.ವಿ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುರೋಡೋವ್ ಅವರ "ನಝಿವೇವ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ನಾಜಿವೇವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಇತಿಹಾಸ", ಇದು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ಕೆಲಸದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 6, ಇದನ್ನು "XIX - XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ನಾಜಿವೇವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈತರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ರೈತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ, ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾಹಿತಿಯು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಿಭಾಗದ ತಯಾರಿಕೆಗಾಗಿ ಲೇಖಕರು ಬಳಸಿದ ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇವುಗಳು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾಗಿವೆ.

ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ "18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಆಧುನಿಕ ನಾಜಿವೇವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯೊಳಗೆ ಕಟೇ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ." ಪ್ರವರ್ತಕರ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಿ.ಎಂ. 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಂಬುರ್ಸ್ಕಿ. ಜೊತೆಗೆ. ವಾಸಿಲಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಲಾವ್ರೊವ್ ಅವರಿಂದ ಕಿಸ್ಲ್ಯಾಕಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ವಸ್ತುಗಳು ಇವೆ. ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರದೇಶದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಲೇಖಕರು ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಪಿ ಡಾಲ್ಗುಶಿನ್ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ "ದಿ ತ್ಯುಕಾಲಿನ್ಸ್ಕಿಸ್ ವರ್ಸ್" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ "ಆನ್ ದಿ ಥ್ರೆಶೋಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಶಾಕ್ಸ್" ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ವಸಾಹತುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಸತಿ, ಬಟ್ಟೆ, ಉಪಕರಣಗಳು, ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. .

ಅದೇ ಲೇಖಕ, "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೊಲ್ಶೆರೆಚಿ" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಬೊಲ್ಶೆರೆಚಿಯ ಮೊದಲ ನಿವಾಸಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ, ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. "ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಡಿಸ್ಟಂಟ್ ವೇ" ಅಧ್ಯಾಯವು ಬೊಲ್ಶೆರೆಚಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಚಾಲಕರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೋ-ಪೇಕಿನ್ ತರಬೇತುದಾರರ ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸ - ಹಳ್ಳಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮೊಗಿಲ್ನೊ-ಪೊಸೆಲ್ಸ್ಕಿ.
ಈ ಕಥೆಯು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಫೆಡರ್ ಪಾವ್ಲೋವಿಚ್ ಕೊಪೈಕಿನ್ ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್ ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದಾಗ. ಬರಹಗಾರ ವರ್ಣರಂಜಿತ ತರಬೇತುದಾರನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ "ಸೈಬೀರಿಯಾದಿಂದ" ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೊಪೈಕಿನ್ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೇಲಿನ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಕಾರಣಗಳ ಕಥೆಯಿಂದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. "ಲೌಕಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳು" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಬೊಲ್ಶೆರೆಚೆನ್ನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮನರಂಜನೆ, ರಜಾದಿನಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಯು ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಜನಪದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವಲೋಕನದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಲೇಖನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಜನರ ಇತಿಹಾಸ, ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಶೋಧಕರಿಂದ ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿ, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವ ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಇವೆಲ್ಲವೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಹವ್ಯಾಸಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಅರ್ಹತೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ವಸಾಹತುಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲಿಗರು. ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು "ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಷಯದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಓಮ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಮಾಜ

ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಹಂತ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೊಸೈಟಿಯ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ವಿಭಾಗದ 1947 ರಲ್ಲಿ ಓಮ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ವಿಭಾಗದ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ನಿಖರವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಇಲಾಖೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿದೆ. ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ವಸಾಹತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. "ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೊಸೈಟಿಯ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ವಿಭಾಗದ ಇಜ್ವೆಸ್ಟಿಯಾ" ನಲ್ಲಿ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ವಸಾಹತು ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೆಂಟಿನೆಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಪ್ರಕಟಿತ ವಸ್ತುಗಳು, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್, ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಓಮ್ಸ್ಕ್‌ನ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳು.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 17 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ವಸಾಹತು ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಕ್ರಿ.ಶ. ಕೋಲೆಸ್ನಿಕೋವ್ "18 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ." (ಓಮ್ಸ್ಕ್, 1973), ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದ ವಸಾಹತು ಇತಿಹಾಸದ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾಗಿದೆ. ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೊಸೈಟಿಯ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇಲಾಖೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ನಾನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅವರ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲಾ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಬ್ಲಾಸ್ಟ್‌ನ ರಷ್ಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ವಸ್ತುಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಈ ಕೃತಿಗಳು ಒಂದು ಮಾಹಿತಿ ಅಂತರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದನ್ನು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈಗ ತುಂಬಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವಸಾಹತುಗಾರರ ವಲಸೆಯ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ನೆಲೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಅಪರೂಪದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕಾರ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು.

ಈ ವಿಷಯದ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸಾಹತುಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಎ.ಡಿ. ಕೋಲೆಸ್ನಿಕೋವ್ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಜನಪ್ರಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸಾಹತುಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ವಸಾಹತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ರಚನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮಾಹಿತಿ ಆಧಾರವಾಯಿತು.

ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ತಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ರಷ್ಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಜಾನಪದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಸ್ಥಳೀಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಡಿಟ್ಟಿಗಳಂತಹ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಸಣ್ಣ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವು.

ಜಾನಪದದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಅಧ್ಯಯನವು ವಿ.ಎ. ವಾಸಿಲೆಂಕೊ ಮತ್ತು ಟಿ.ಜಿ. ಲಿಯೊನೊವಾ. 1970-1980 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ತಜ್ಞರ ವಲಯವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಜಾನಪದ ಆರ್ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿವೆ. ಜಾನಪದ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಸಾಹಿತ್ಯ.

1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ತಜ್ಞರ ಚಟುವಟಿಕೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವೆಸ್ಟ್ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೀಜನಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಫೋಕ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಪ್ರೊ. ಟಿ.ಜಿ. ಲಿಯೊನೊವಾ. 1992 ರಿಂದ, ಕೇಂದ್ರವು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರಿತು ವಾರ್ಷಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ.

ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸ್ವಭಾವದ ಮೊನೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಇತರರನ್ನು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಆರ್ಕೈವಲ್ ಅಥವಾ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯನ್ನರ ಸಮಗ್ರ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1974 ರಲ್ಲಿ, ಎನ್.ಎ. ಟೊಮಿಲೋವ್. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ವೃತ್ತಿಪರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೈವಲ್ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ, N.A. ಟೊಮಿಲೋವ್ ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಓಬ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ತಕ್ಷಣವೇ ಸುಮಾರು ಎನ್.ಎ. ಟೊಮಿಲೋವ್, ಓಮ್‌ಎಸ್‌ಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಇತರ ಜನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಪಡೆದರು. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ 1975 ರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ತ್ಯುಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಯಾರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

1980 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ನಿಧಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ನೌಕರರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಇದ್ದವು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಷ್ಯಾದ ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್, ಆದರೆ ಪ್ರದೇಶದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುರೊಮ್ಟ್ಸೆವ್ಸ್ಕಿ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಆದರೂ ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ವಂಶಾವಳಿಗಳು - ರೈತರು ಮತ್ತು ಕೊಸಾಕ್ಗಳು ​​- ಸಹ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಎಕ್ಸ್‌ಪೆಡಿಶನ್‌ನ ರಷ್ಯಾದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಉಸ್ಪೆನ್ಯೆವ್.

1980 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ವಿ.ವಿ. ರೆಮ್ಲರ್. ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ವಿವಿಧ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಬೆರೆತಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ರಷ್ಯನ್ನರು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಎಥ್ನೋಸೋಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. 1980 ರ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು. ಒಂದು ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಮಾರ್ಗ ಆಧಾರಿತವಾಗಿತ್ತು.

1992 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾಯಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಮಗ್ರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. ಲಿಸಿನೊ, ಮುರೊಮ್ಟ್ಸೆವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ. ಡಿ.ಜಿ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕೊರೊವುಶ್ಕಿನ್. ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ವಂಶಾವಳಿ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಗ್ರಾಮ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಆರ್ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

1993 ರಿಂದ, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಫಿಲಾಲಜಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಶಾಖೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಶಾಖೆಯಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ (ಇಎಸಿ) ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕಂಟೈನರ್ಗಳು.
ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಗಮನವು ರಷ್ಯನ್ನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ - ವಸಾಹತುಗಳು, ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಗಳು.

1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ. ಈ ತನಿಖೆಗಳು ಆರ್ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸದಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆರ್ಕೈವಲ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, 18 ನೇ -19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳ ವಸ್ತುಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮತ್ತು 1897ರ ಮೊದಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜನಗಣತಿ ರೂಪಗಳು.

ಪ್ರದೇಶದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ "ಬೇಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಜೊತೆಗೆ - ಮುರೊಮ್ಟ್ಸೆವ್ಸ್ಕಿ, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ತ್ಯುಕಾಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಕ್ರುಟಿನ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ. ನಿಜ್ನೆ-ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಪದವೀಧರರು ಮತ್ತು ಈಗ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸ್ಟಡೀಸ್ ವಿಭಾಗದ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು - ಎಲ್.ಬಿ. ಗೆರಾಸಿಮೊವಾ, ಎ.ಎ. ನೊವೊಸೆಲೋವಾ, I. V. ವೊಲೊಖಿನ್. OmSU ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸ್ಟಡೀಸ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ರಷ್ಯಾದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಸದಸ್ಯರ ಜೊತೆಗೆ, ಇತರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಓಮ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಿರ್ಟಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಎಂ.ಎ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು. ಝಿಗುನೋವ್ ಮತ್ತು ಟಿ.ಎನ್. ಝೊಲೊಟೊವ್. ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇಂದು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು M.A ಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ರಷ್ಯನ್ನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಝಿಗುನೋವಾ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯನ್ನರು ಈ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಮಧ್ಯ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮೂಲ ನೆಲೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಕ್ರಿಯ ಕೆಲಸ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಲೇಖನಗಳಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯನ್ನರ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜಾನಪದದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು "ಮುರೊಮ್ಟ್ಸೆವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರದೇಶದ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಮಗ್ರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದು ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. - ಮುರೊಮ್ಟ್ಸೆವ್ಸ್ಕಿ. ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ನ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಿದರು. ಇದು ಒಂದು ಸೀಮಿತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಪುಸ್ತಕದ ತಯಾರಿಕೆಗಾಗಿ ಮುರೊಮ್ಟ್ಸೆವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರದೇಶದ ಆಯ್ಕೆಯು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಎಪಿಸೋಡಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಬಹಳ ನಂತರ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಟಾಟರ್ಗಳು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. 1950 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ. 1970 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಂಶೋಧನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಜನಾಂಗೀಯ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು 1982 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿತು.

ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಿಂದ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಎನ್.ಎಸ್. 17-18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ. XIX-XX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು. ಎರಡು ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಟಾಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು. ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು, ಮನೆಯ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಆಹಾರ, ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಹಬ್ಬದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕುಟುಂಬ ಆಚರಣೆಗಳು, ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮೊದಲು ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರ ವಾಹಕಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಎಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜಾನಪದ, ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಟ್ಟಿಗಳು, ಆಟಗಳು, ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಹಾಡುಗಳು, ಜಾನಪದ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಅದರ ವಿಭಜನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಶೀಟ್ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ 17 ಹಾಡುಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದರ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಮಾಣ (21.0 ಮುದ್ರಣಗಳು. ಹಾಳೆಗಳು) ಪ್ರತಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಮುರೊಮ್ಟ್ಸೆವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿವಿಧ ವಸಾಹತುಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ರಷ್ಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಂದ ಈ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಗಮನವಾಗಿದೆ.

2002 ರಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು "ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರು. XVIII-XX ಶತಮಾನಗಳು" ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ರಷ್ಯನ್ನರ ಗುಂಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ಮುಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚದ" ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯನ್ನರ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

2002 ರಲ್ಲಿ, ಟಿ.ಎನ್. ಝೊಲೊಟೊವಾ "ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ರಜಾದಿನಗಳು (19 ನೇ -20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ)" 113. ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಟಿ.ಎನ್. Zolotova ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಕಟಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಹಬ್ಬದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಆಧುನಿಕ ರಜಾದಿನದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯ ಇರ್ತಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, ಲೇಖನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ಸ್ಥಳೀಯ (ಮತ್ತು, ಇತರ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ) ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮಹತ್ವವೇನು ಆಧುನಿಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ವಿಧಾನವು ಎಷ್ಟು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು ಸಮಸ್ಯೆಯ ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ದೃಷ್ಟಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ದುರ್ಬಲ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯವಾದ ಸಂಗತಿಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕೃತಿಗಳು ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹವು ಈ ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿತು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಾದಗಳು ಮತ್ತೆ 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸಂಶೋಧಕರು, ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಚರ್ಚೆಗೆ ಮರಳುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾರ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರೊ. I. ಗ್ರೆವ್ಸ್ "ರೀಜನಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್" ಜರ್ನಲ್‌ನ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ "ಚರ್ಚೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ" ಇರಿಸಲಾದ ಲೇಖನದೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು, I.E. "ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸ್ಮಾರಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವವರೆಗೆ, ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅಲುಗಾಡುತ್ತವೆ, ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ."

ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಂ.ಯಾ. ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು:

"ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ... ರಾಜ್ಯ-ಕಾನೂನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಹಳ್ಳಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೈತರ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ... ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೀವನದ ಗಾಢ ಬಣ್ಣಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ... ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದ ಜನರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ ಅವರು ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಹೇಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. , ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಆರಾಧನೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ನೇಹ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ... ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಯುಗವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತುಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಚರ್ಚೆಯು 1930 ರ ರಾಜಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಭಿನ್ನಮತೀಯರು ನಾಶವಾದರು: ಕೆಲವರು ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಭೌತಿಕವಾಗಿ. 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ನಂತರ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಯಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಲಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿದವು, "ಆದರೆ ಅವು ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಂಡ ತತ್ವವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, 1960 ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕದ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆದವು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅನುಪಾತ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಅಥವಾ, 1920 ರ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಸಾರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಕಾರ್ಯವು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅಭ್ಯಾಸವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಮೂಲ ನೆಲೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಯೋಜನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಶೋಧಕರು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ... ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನನಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ನೀವು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇವೆ, ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಓಮ್ಸ್ಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಲೇಖಕ ಎಲ್.ಜಿ. ಸೆಲೆಜ್ನೆವ್ ". NA ಟೊಮಿಲೋವ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ವಿಶೇಷ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ ಸಂಶೋಧಕ ಟಿಎಸ್ ಮಾಮ್ಸಿಕ್ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸಹ ಅಲ್ಲ ಸಮುದಾಯ, ಆದರೆ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕುಲದ ಗೂಡುಗಳು. ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕುಟುಂಬಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನದ ಈ ರೂಪವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸ್ಥೂಲ ಪ್ರದೇಶವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇಂದು ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ (ಮೂರನೇ ಎರಡು ಭಾಗ), ಅಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ, ಈ ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಅನುವಾದದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ; ವಿಶೇಷ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಏಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿತು.

ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಧನಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸ್ಥಳೀಯರಿಂದ ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಸಾಧನಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಎರಡೂ ಕಡೆಯಿಂದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಎರವಲುಗಳು ನಿರ್ಮಾಣ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಔಟ್‌ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ - ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ - 18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ನಡೆಯಿತು. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಹೊಸಬರಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಮೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಮತ್ತು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಕೊಸಾಕ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೋಲಿಕೆ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರೊಂದಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಯಾಕುಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಪರಸ್ಪರ ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕಯಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳು ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಯಾಕುಟ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸೇವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದರು, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು.

ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಪೇಗನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಚರ್ಚ್ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಹಳ ಅಸಮ್ಮತಿಯಿಂದ ನೋಡಿದೆ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಜನರು "ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಒಸ್ಟ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ವೋಗುಲ್ ಅಸಹ್ಯ ಹೆಂಡತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತಾರೆ ... ಇತರರು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದ ಟಾಟರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.

ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯರ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ: ಬೇಟೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಾಪಾರಗಳಿಂದ ಕೃಷಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಕಾರ್ಮಿಕರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಲಕರಣೆಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿವೆ: ಭೂಮಾಲೀಕರ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ರೈತರ ಶೋಷಣೆಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಿತಿ, ರಾಜಕೀಯ ಗಡಿಪಾರುಗಳ ಒಳಹರಿವು, ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಜನರಿಂದ ಪ್ರದೇಶದ ವಸಾಹತು - ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಯಿತು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಕ್ಷರತೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಸ್ಥ ಜನರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊಸಾಕ್ಸ್, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರರು ಇದ್ದರು.

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ: ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ. ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ, ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸನ್ನಿವೇಶವೆಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಮೇಣ ಶಾಶ್ವತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಎರಡೂ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅನ್ಯಲೋಕದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎರಡು "ಪಂಜರಗಳಿಂದ" ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅಲಂಕಾರಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಪ್ಲಾಟ್ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು, ಕಾರ್ನಿಸ್ಗಳು, ವಿಕೆಟ್ಗಳು, ಗೇಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ವಾಸಸ್ಥಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತು, ವಾಸಿಸಲು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಯಿತು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಚ್ಚಿದ ಗಜಗಳು ಇದ್ದವು, ಇದು ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಹಳೆಯ ಕಾಲದವರ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಈ ವರ್ಗದ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೈನಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಾಲೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಯುವಕರಿಗೆ ಖಾಸಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರು, ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ.

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳು ನಾಗರಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಶಾಲೆಗಳು ಅಪರೂಪದ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹರಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯವರ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿವೆ: ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ಶಾಲೆಯು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಕ್ಷರತೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಅನುವಾದಕರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು: ಮೊದಲನೆಯದು - ಬರವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ. ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸಹ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ - ಕಾರ್ಖಾನೆ, ಸಂಚರಣೆ, ಜಿಯೋಡೆಟಿಕ್. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಗಳೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ರೈತರಿಗೆ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ.

ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಏಕಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉಭಯ ನಂಬಿಕೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪೇಗನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬುರಿಯಾಟ್ಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ತಮ್ಮ ಷಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯರು ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.

1803-1804ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಶಾಲಾ ಸುಧಾರಣೆಯು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಅದರ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಆರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಕಜನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಭಾಗವಾಯಿತು, ಅದರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕೇಂದ್ರವು ಕಜನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೂರದ ಉತ್ತರದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿತ್ತು. ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯವು ಅಗಾಧವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಶಿಕ್ಷಣ ನೀತಿಯು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರ ದೇಶಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಬೃಹತ್ ಪ್ರದೇಶದ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಕಂಡರು.

ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊರರೋಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈದ್ಯರು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಕಳಪೆಯಾಗಿದ್ದವು, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯರು ಮತ್ತು ಹೊಸಬರು ಇಬ್ಬರೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಒಂದು ಭಯಾನಕ ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿತ್ತು - "ಸೋಮಾರಿಯಾದ ಸಾವು," ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಇದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಲೇಗ್, ಕಾಲರಾ ಮತ್ತು ಟೈಫಸ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದವು. ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೋಗಿಗಳು ಗುಣಮುಖರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ಅರ್ಹತೆಯಾಗಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಪ್ರದೇಶದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪತ್ತು, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಪ್ರಗತಿಪರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸೃಜನಶೀಲ ಧೈರ್ಯ, ರಾಜಕೀಯ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅವರ ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮೂಲತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ದರಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯ ಭಾಗದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಕ್ಷರತೆ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.

ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಕೇರ್ ಆಫ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಎಜುಕೇಶನ್, ಇದನ್ನು 1880 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಪಿ.ಐ. ಮಕುಶಿನ್. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಬಡ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಆರು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು, ಹಲವಾರು ವೃತ್ತಿಪರ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ತರಗತಿಗಳು, ಉಚಿತ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ನಂತರ ವ್ಲಾಡಿವೋಸ್ಟಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ಗೆ ಸಮಯ ಬಂದಿತು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬುಡಕಟ್ಟು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿತ್ತು. 1913 ರಲ್ಲಿ, ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ 36 ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳಿದ್ದವು. ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೊರಿಯಾಕ್‌ಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, 1926-1927 ರ ಜನಗಣತಿಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲೆಮಾರಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು.

ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಹಲವು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಅತಿರೇಕದ ಪೊಲೀಸ್ ರಾಜ್ಯವು ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಗ, ಅದರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಆತಂಕವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದೀರ್ಘ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಮಾಣ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಕ್ರಮಗಳು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಏರಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರೆ, ಇತರರು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರು, ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಜೀವನದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು.

26 01 2011

1795 ರಲ್ಲಿ ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಖೋರಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮರದ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. 1811-1868ರಲ್ಲಿ, ಅನಿನ್ಸ್ಕಿ ದಟ್ಸನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1889 ರಲ್ಲಿ ದಟ್ಸನ್‌ಗೆ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1937 ರಲ್ಲಿ, ಅನಿನ್ಸ್ಕಿ ದಟ್ಸನ್ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಯಿತು.

ಈಗ, ಅನಿನ್ಸ್ಕಿ ದಾಟ್ಸನ್‌ನ ಮಠಾಧೀಶರು ಲೆಗ್ಟ್ಸಾಕ್ ಲಾಮಾ. ದಟ್ಸಾನ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ದೇವಾಲಯ, ತ್ಸೊಗ್ಚೆನ್ ಡುಗಾನ್, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1971 ರಿಂದ ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಆರಾಧನಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಇದು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಬೌದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅದರ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಅನಿನ್ಸ್ಕಿ ದಟ್ಸಾನ್ನ ತ್ಸೊಗ್ಚೆನ್ ಡುಗನ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ತುರ್ತು ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

13 04 2012

ಜೂನ್ 20-21, 1891 ರಂದು, ವರ್ಖ್ನ್ಯೂಡಿನ್ಸ್ಕ್ (ಈಗ ಉಲಾನ್-ಉಡೆ) ನಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ಸರೆವಿಚ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಘಟನೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ವಿಜಯೋತ್ಸವ ಕಮಾನು "ರಾಯಲ್ ಗೇಟ್ಸ್", ಇದನ್ನು ನಂತರ "ರಾಯಲ್ ಗೇಟ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಕಮಾನು "ತ್ಸಾರ್ಸ್ ಗೇಟ್" ಅನ್ನು ಎರಡು ತಲೆಯ ಹದ್ದುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಫೆಬ್ರವರಿ 1917 ರಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಕಮಾನು 1936 ರವರೆಗೆ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕೆಡವಲಾಯಿತು. ಜೂನ್ 12, 2006 ರಂದು ನಗರದ ದಿನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಆರ್ಕ್ ಡಿ ಟ್ರಯೋಂಫ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ರಾಜಮನೆತನದ ದ್ವಾರಗಳ ಪ್ರತಿಯು ಈಗ ಲೆನಿನ್ ಬೀದಿಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜ, ಹೊಸ ಕಮಾನಿನ ಗಾತ್ರವು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ - ಅದರ ಅಗಲ ಸುಮಾರು 14 ಮೀಟರ್, ಮತ್ತು ಅದರ ಎತ್ತರವು ಸುಮಾರು 9 ಮೀಟರ್. ಆದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇದು ಹಿಂದಿನ ಆರ್ಕ್ ಡಿ ಟ್ರಯೋಂಫ್‌ನ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಕೋಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: "ಜೂನ್ 20-21, 1891 - ವರ್ಖ್ನ್ಯೂಡಿನ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ತ್ಸರೆವಿಚ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಆಗಮನದ ದಿನಾಂಕ."

03 09 2009

ಏಷ್ಯಾದ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪರಿಶೋಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ. ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಒಂದು ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಟ್ಟಡದ ಕಲೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೀನಾದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮುದ್ರಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ "ಬರೊಕ್" ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯಂತ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಶೈಲಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದಿಂದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳು. ಇದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ "ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಬರೊಕ್" ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮುಂಭಾಗದ ವಿವರವಾದ ಅಲಂಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ರಷ್ಯನ್-ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಒಲವು ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಏಷ್ಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತೂಪಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿತು.

05 08 2009

ಬೈಕಲ್ ಮಮ್ಮಿಯ ಮಮ್ಮಿಯ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಸರಳವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ - ದೇಹವನ್ನು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು 60 ಡಿಗ್ರಿ ತಾಪಮಾನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ! ಮಮ್ಮಿಯನ್ನು ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ನಿವಾಸಿಗಳಾದ ಸೆರ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಟಾಲಿಯಾ ಕೊಟೊವ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅದು ಸೇರಿದೆ.

ಕೊಟೊವ್ಸ್ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮಮ್ಮಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿತ ದೇಹವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಘಾತವಾಗಿತ್ತು. ಸರೋವರದ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ, ಬಹುಶಃ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಮಮ್ಮಿ ಮಾಡಿದ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಈಗಾಗಲೇ ಎಡವಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೊರಗಿಡದಿದ್ದರೂ. ಆದರೆ, ಶೋಧನೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು ಅಥವಾ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಹೂಳಿದರು, ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಸಮಾಧಿ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

04 02 2011

(ಸಗಾನ್ ಉಬ್ಜೆನ್) ಅಥವಾ ಡೆಡ್ ಮೊರೊಜ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಬಿಳಿ ಹಿರಿಯರನ್ನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಕುಟುಂಬದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಸಂತೋಷ, ಸಂಪತ್ತು, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಫಲವತ್ತತೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಅಧಿಪತಿ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಆತ್ಮಗಳು, ಪರ್ವತಗಳ ಅಧಿಪತಿಯ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ ಅದರ ನೋಟದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಬಿಳಿ ಹಿರಿಯನು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಬುರಿಯಾಟಿಯಾದಿಂದ ಬಂದ ವೈಟ್ ಎಲ್ಡರ್ ಅನ್ನು ಚಳಿಗಾಲದ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

14 05 2009

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, XVIII-XIX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗವಾದ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾ ಎಲ್ಲಾ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ, ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಾಧನೆಗಳು ಸರೋವರ ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತವೆ. 1723 ರಲ್ಲಿ, 100 ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು 50 ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಲಾಮಾಗಳು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಬೈಕಾಲಿಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದರು. 1741 ರಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ ಅವರು ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 11 ದಟ್ಸನ್ಗಳು ಮತ್ತು 150 ಪೂರ್ಣ ಸಮಯದ ಲಾಮಾಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು. ದಟ್ಸಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. 1916 ರಲ್ಲಿ, ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 36 ದಟ್ಸನ್ಗಳು ಮತ್ತು 16 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲಾಮಾಗಳು ಇದ್ದವು.

ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯು ಜನರಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಔಷಧದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಮನ್ಬಡಾತ್ಸನ್ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಅಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಬುರಿಯಾತ್ ಎಂಚಿ-ಲಾಮಾಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ "Chzhud-shi" ಮತ್ತು "Vidurya-onbo" 1300 ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ಔಷಧಿಗಳು, 114 ವಿಧದ ಖನಿಜಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಹಗಳು, 150 ವಿಧದ ಪ್ರಾಣಿ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

13 04 2012

ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯ "ರಿಂಪೋಚೆ - ಬಾಗ್ಶಾ" 2002 ರಲ್ಲಿ ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಲೈಸಯಾ ಗೋರಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ - ಭವ್ಯವಾದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಉಲಾನ್-ಉಡೆ ನಗರದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಬೌದ್ಧ ಮಂದಿರ "ರಿಂಪೋಚೆ - ಬಾಗ್ಶಾ" ದ ಸ್ಥಾಪಕರು ಪೂಜ್ಯ ಯೆಶೆ-ಲೋಡಾ ರಿಂಪೋಚೆ, ಅವರು ತಾಂತ್ರಿಕ ಯೋಗಿಯಾದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂತ ಎಲೋ-ತುಲ್ಕು ಅವರ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡವು ಗೋಲ್ಡನ್ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕೇಂದ್ರವು ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯ "ರಿಂಪೋಚೆ - ಬಾಗ್ಶಾ" ದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ತಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಔಷಧದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

19 04 2010

ಬುಲಾಗಟ್ಸ್‌ನ ಮೂಲ ನೆಲೆಯು ಹಿಂದೆ ಕುಡಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಖುದೈನ್ ಗೋಲ್-ನದಿ ಸ್ವಾತ, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಬುಲಾಗಾಟ್ಸ್ಅವರು ಚಿನೋ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ವಂಶಸ್ಥರು, 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬುಖಾ-ನೊಯಾನ್ ಅವರು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಅವರನ್ನು ಬುಲಗಾಚಿನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ನಂತರ, 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಅಲ್ಟಾಯ್ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ, ಟಿಯೆನ್ ಶಾನ್ ಬಳಿ, ಅವರು ಬುಲಗಾಚಿ ಖಾನೇಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ನಂತರ ಇದನ್ನು ತೈಮೂರ್ ಸೈನ್ಯವು ಸೋಲಿಸಿತು. ಬುಲಗಾಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವರು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಿಸ್ಬೈಕಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಚಿನೋಸ್ ಕುಲಗಳ ಗುಂಪು ತಮ್ಮನ್ನು ಬುಲಾಗಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

14 06 2012

ಸುಮಾರು 5000 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಚಹಾವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪಾನೀಯವಾಗಿತ್ತು - ಔಷಧ, ಜೊತೆಗೆ ಆರಾಧನಾ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾನೀಯ. ಚಹಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡಲಾಗಿತ್ತು: ಇದನ್ನು ರಹಸ್ಯ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ವಿಧಾನಗಳು, ತಯಾರಿಕೆಯ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ರಾಜ್ಯ ರಹಸ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ರೇಷ್ಮೆ, ಗನ್‌ಪೌಡರ್, ಪೇಪರ್, ಪಿಂಗಾಣಿ, ದಿಕ್ಸೂಚಿ, ಸೀಸ್ಮೋಗ್ರಾಫ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಏಕಾಂತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಚಹಾವು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಚಹಾವು ಚೀನಿಯರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾನೀಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು, ನಂತರ ಇದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಚೀನಾದ ಹೊರಗೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ನಡುವಿನ 16 ನೇ -19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ವಹಿವಾಟಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಗ್ರೇಟ್ ಸಿಲ್ಕ್ ರೋಡ್ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಹಾ ಮಾರ್ಗದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಚೀನಾ, ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಚಹಾದೊಂದಿಗೆ ಇತರ ಅನೇಕ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಚಹಾ ಮಾರ್ಗವು 200 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ.

10 04 2012

ಪುನರುತ್ಥಾನ ಚರ್ಚ್ಇದನ್ನು "ಅಕ್ಸೆಡೆನಿಯಾ" ದ ನಿಧಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ದೇಣಿಗೆಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ನಿರ್ಮಾಣ ವೆಚ್ಚವು 600 ಸಾವಿರ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ವೆಚ್ಚಗಳು ಈ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮೀರಿದೆ.

ಸಮಕಾಲೀನರ ಪ್ರಕಾರ, "ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ." ಇದನ್ನು "ಫ್ರೋಜನ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಇನ್ ಸ್ಟೋನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. "ಕೋಲ್ಡ್ ಸೈಡ್-ಬಲಿಪೀಠ" ಬಲಿಪೀಠವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ - ಕಂಚಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಫಟಿಕ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್, ಬೆಳ್ಳಿಯ ರಾಜ ದ್ವಾರಗಳು, ಐಕಾನ್ಗಳ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸಿಂಹಾಸನ ಮತ್ತು ಬಲಿಪೀಠ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬೃಹತ್ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಗೊಂಚಲು.

ದೇವಾಲಯದ ಭವ್ಯವಾದ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಲಂಡನ್‌ನ ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಅಬ್ಬೆ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಪೋಲ್ಟಾವ್ಟ್ಸೆವ್‌ನ ಮಾಸ್ಕೋ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರಿಗೆ ಕೆಲವು ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು 1847-1848 ರಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ ಇ.ರೀಚೆಲ್ ಅವರು ಮಾಡಿದರು. 1854 ರಲ್ಲಿ, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಕಲಾವಿದ N.A. ಬೆಸ್ಟುಝೆವ್ ಐಕಾನ್ಗಳ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

10 08 2009

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ "ಬ್ರಾಟ್ಸ್ಕ್ ಲ್ಯಾಂಡ್" ನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರು. ಅದರ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯು ಮೂರು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಓರಾಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಬುರಿಯಾತ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು, ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ವಸಾಹತುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಅದರ ರಕ್ಷಣೆ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಯಿತು; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸ್ವಾಧೀನವು ಚೀನಾದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶವು ವದಂತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಗಮನಾರ್ಹ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬರು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನಂಬಬಹುದು. ಅಲ್ಲಿ ಯಾಸಕ್ ನ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಿಂದ, ತುಂಗಸ್ - ಈವ್ನ್ಸ್‌ನಿಂದ ವಿಚಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಬುರಿಯಾಟಿಯಾಕ್ಕೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿದ್ದವು. ಅವರು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ "ಬಿಳಿಯ ರಾಜ" ಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯಾಸಕ್ ಪಾವತಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. 1626 ರಲ್ಲಿ ಅಟಮಾನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಪರ್ಫಿಲೀವ್ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದ ತುಂಗಸ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು: "... ಸಹೋದರ ಜನರು ಆ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸಹೋದರರು ಮಹಾನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮನಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾಸಕ್ ಮತ್ತು ಚೌಕಾಶಿಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಸೇವಾ ಜನರೊಂದಿಗೆ."

12 04 2012

ಕೈರೆನ್ಸ್ಕಿ ದಾಟ್ಸನ್ "ತುಶಿತಾ", ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 1817 ರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು. ದಟ್ಸನ್ "ತುಶಿತಾ" ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು 1800-1810 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ದಟ್ಸನ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೇವೆಗಳು, ಖುರಾಲ್ಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು - "ಓಬೋ" (ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳು). ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾನೊನೈಸ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

1930 ರಲ್ಲಿ. ದಟ್ಸನ್ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾಶವಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಲಾಮಾಗಳನ್ನು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಇತರರನ್ನು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

1990 ರಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ತುಶಿತಾ ದಟ್ಸನ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬೌದ್ಧ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪವಿತ್ರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳು "ಸ್ವಚ್ಛ" ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರಬೇಕು, ಋಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯು ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುವ ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದಟ್ಸನ್ "ತುಶಿತಾ" ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಹಳ್ಳಿಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.

13 04 2012

, ಉಲಾನ್-ಉಡೆ ನಗರದ ವರ್ಖ್ನ್ಯಾಯಾ ಬೆರೆಜೊವ್ಕಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಪಂಡಿಟೊ ಖಂಬೋ ಲಾಮಾ ಅವರ ನಿವಾಸವಾಗಿದೆ.

ದಟ್ಸನ್ ಖಂಬಿನ್-ಖುರೆಯನ್ನು 1994 ರಲ್ಲಿ 25 ನೇ ಪಂಡಿತೋ ಖಂಬೋ ಲಾಮಾ ದಂಬಾ ಆಯುಶೀವ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಉಪನಗರಗಳು, ಕಚೇರಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಕಾಲಚಕ್ರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ (ಕಾಲಚಕ್ರ - ಸಂಸ್ಕೃತ "ಸಮಯದ ಚಕ್ರ", ಟಿಬೆಟ್. "ಡುಯಿಂಖೋರ್", ಬುರಿಯಾತ್ "ಸಗಾಯ್ ಖುರ್ಡೆ" ಎಂಬುದು ಸ್ಥೂಲಕಾಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ರಹಸ್ಯ ರಹಸ್ಯ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ) ಡುಯಿನ್ಹೋರ್ ಅಧ್ಯಾಪಕರು ಇದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಮಗ್ಯಾಲ್ ದತ್ಸನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ (ಭಾರತ) ...

ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗಂಜೂರ್ ಸೂತ್ರಗಳಿವೆ - ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರ ಅಂಗೀಕೃತ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಬುದ್ಧ ಶಾಕ್ಯಮುನಿಯ ಕೆತ್ತಿದ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಶಿಲ್ಪ, ಎಂಟು ಸಿಂಹಗಳಿಂದ ಆಸರೆಯಾದ ಕೆತ್ತಿದ ದೇವದಾರು ಸಿಂಹಾಸನ ಮತ್ತು ದಲೈ ಲಾಮಾ XIV ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪವಿತ್ರ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಅಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆಗಳು, ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು. (ಟಂಕಾ) ಖನಿಜ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಂಭಲದ 25 ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

20 04 2012

"ಝರ್ಗಲ್" ಮೇಳದ ಒಡನಾಡಿ - ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದ ಸಮೂಹ "ಝರ್ಗಲಾಂಟಾ" ಅನ್ನು 1999 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇಳವನ್ನು ಗಾಲ್ಟೈಸ್ಕ್ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ಬುರಿಯಾಟ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕ ಎವ್ಡೋಕಿಯಾ ಡಿಂಬ್ರಿಲೋವ್ನಾ ಬಾಲ್ಡಾಂಡೋರ್ಝೀವಾ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಗ್ರೇಟ್ ವಿಕ್ಟರಿಯ 55 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ "ಝರ್ಗಲಾಂಟಾ" ಗಣರಾಜ್ಯ ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1 ನೇ ಪದವಿ ಡಿಪ್ಲೊಮಾವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು "ಬ್ಲೆಸ್ ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಮೇ 2001 ರಲ್ಲಿ "ನಾದನ್ ಡೀರೀ" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸ್ವೀಡನ್‌ನ ಕೃಷಿ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಕೀರ್ಣ, SB RAS, ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಅಗ್ರಿಕಲ್ಚರಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.

VIII ವಲಯ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ - ಮುಖೋರ್ಶಿಬಿರ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದ ಗುಂಪುಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಮೇಳವು ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ವಿಜೇತರಾದರು, "ಉಗೈ ಝಮ್" ("ಪೂರ್ವಜರ ಹಾದಿ") ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು.

21 05 2012

ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಕಯಾಕ್ಟಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು

ಕಯಖ್ತಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಶಿಲಾಯುಗ, ಕಂಚಿನ ಯುಗ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿವೆ. ಇವು ಪುರಾತನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳು, ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳು, ಕೆರೆಕ್ಸೂರ್‌ಗಳು, ಚಪ್ಪಡಿ ಸಮಾಧಿಗಳು, ವಸಾಹತುಗಳ ಕುರುಹುಗಳು, ಆ ಕಾಲದ ಜನರು ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದ ಗುಹೆಗಳು. ಅಲೆಮಾರಿ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಯುಗದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದರೆ ಹುನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು. ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ.

Il'movaya Pad '- ಸಮಾಧಿ ಮೈದಾನಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ಇದೆ, Xiongnu ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಸ್ತರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸುಮಾರು 320 ಸಮಾಧಿಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶ್ರೀಮಂತರ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ನಾಯಕರು. ಪ್ಯಾಡ್ ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಕಯಖ್ತಾ ಪ್ರದೇಶದ ಉಲಾನ್-ಉಡೆ ನಗರದಿಂದ 212 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಮೋವಾಯಾ ಪ್ಯಾಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸವು 1896 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.

04 03 2010

1947 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಉಲಾನ್-ಉಡೆ ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ 35 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಐವೊಲ್ಗಿನ್ಸ್ಕಿ ದಟ್ಸನ್‌ಗೆ ವಿಹಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 4 ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಬೌದ್ಧ ಅಂಗೀಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನನ್ಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಇವೊಲ್ಗಿನ್ಸ್ಕಿ ದಟ್ಸನ್ ರಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧರ ಕೇಂದ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಬಂಡಿಡೊ ಹ್ಯಾಂಬೊ ಲಾಮಾ ಅವರ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು. ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ಖುರ್ಡೆ - ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಡ್ರಮ್ಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವಾಗ ಸೂರ್ಯನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ದಟ್ಸನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಡ್ರಮ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಿರುವು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡ, ಐವೊಲ್ಗಿನ್ಸ್ಕಿ ದಟ್ಸನ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 1972 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗೆ, ಬುದ್ಧನ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮೊದಲು, ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಮಾರ ಅಥವಾ ಸೈತಾನನ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಾತೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸುತ್ತಲೂ 16 ಫೌಂಡನ್ - ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಕೆಳಗೆ XIV ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನವಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಯಾರೂ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

03 09 2009

ಆಧುನಿಕ ಭಾರತೀಯರ ಪೂರ್ವಜರು ಪೂರ್ವ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಹಲವಾರು ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಯಾಕುಟಿಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದ್ಯುಕ್ತೈ ಗುಹೆ, ಕಮ್ಚಟ್ಕಾದ ಉಷ್ಕೋವ್ಸ್ಕೊಯ್ ಸರೋವರ, ಅಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ವಾಂಪಮ್‌ಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳು - ಯಾಕುಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಉತ್ತರ. ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಯು.ಎ. ಮಚನೋವ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಯಾಕುಟಿಯಾ ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಮೂಲಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಖಂಡಕ್ಕೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ, ಈ ವಲಸೆಯು 35,000-30,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಈ ಖಂಡದ ಮೊದಲ ಜನರ ಸಮಯವನ್ನು 40,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಬಹುಶಃ, ಆರ್ಕ್ಟಿಡಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಖಂಡವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವು ಭಾರತೀಯರು ಅದರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಖಂಡಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಿದರು.

ಈ ಮೊದಲ ತರಂಗದ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಲಸಿಗರು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಮೊದಲು ಆರ್ಕ್ಟಿಡಾದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಇಳಿದು, ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಬೇರಿಂಗ್ ಇಸ್ತಮಸ್ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

10 08 2009

ದೂರದ ಉತ್ತರ ದೇಶವನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ - ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮೌಂಟೇನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೀಸ್" ನಂತಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸಂಪೂರ್ಣ, ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಲಿಖಿತ ಸಂಗ್ರಹ ಪುರಾಣಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಇದು III-II ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ನಂತರದ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಏಷ್ಯಾ ಖಂಡದ ಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗದ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಕಳೆದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾದರು.

ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಚಿತ ಭೌಗೋಳಿಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸರೋವರ ಎಂದು ಸಣ್ಣ, ಆದರೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿಭಜಿತ ಪಠ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅದ್ಭುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳು ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

"ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮೌಂಟೇನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೀಸ್" ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: "ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರವಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರತಿ ಬದಿಯು ಸಾವಿರ ಲೀ.

23 06 2009

ಸರೋವರ ಬೈಕಲ್ I ನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾ ಖಂಡದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ.

ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ವಯಸ್ಸು: ಸುಮಾರು 25 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳು.
ಸರೋವರದ ಉದ್ದ 636 ಕಿಲೋಮೀಟರ್.
ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ಅಗಲ: ಗರಿಷ್ಠ 81 ಕಿಲೋಮೀಟರ್, ಕನಿಷ್ಠ 27 ಕಿಲೋಮೀಟರ್, ಕರಾವಳಿಯ ಉದ್ದ ಸುಮಾರು 2000 ಕಿಲೋಮೀಟರ್.
ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ಆಳ: ಗರಿಷ್ಠ ಆಳ 1640 ಮೀಟರ್ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ಸರಾಸರಿ 730 ಮೀಟರ್, ಪ್ರದೇಶವು 31,500 ಕಿಮೀ 2 ಆಗಿದೆ.
ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ನೀರಿನ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಪ್ರಮಾಣವು 23,000 ಕಿಮೀ 3 ಆಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವದ ನೀರಿನ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳ 20 ರಿಂದ 30% ವರೆಗೆ.
ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಎತ್ತರ - 456 ಮೀಟರ್.
ಬೈಕಲ್ ದ್ವೀಪಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 30.
ಜಲಮೂಲಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 500ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು.
ಒಂದು ಅಂಗರಾ ನದಿ ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೆನಿಸೇಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

05 04 2012

ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಉತ್ತರ ಟ್ರಾನ್ಸಿಬ್ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಂಡವು. ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮೊದಲ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಬೈಕಲ್ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ರಷ್ಯಾ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈಲ್ವೇಗಾಗಿ ಪರ್ಯಾಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿತು. 1888-1889 ರಲ್ಲಿ. O.P ನ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಲ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿ.

ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅಂಗರಾ-ಬೈಕಲ್ ರೇಖೆಯು ಐದು ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳನ್ನು ದಾಟಬೇಕು - ಅಂಗರಾ, ಇಲಿಮ್, ಲೆನಾ, ಖಾಂಡಾ ಮತ್ತು ಕಿರೆಂಗಾ ಮತ್ತು ಐದು ಜಲಾನಯನ ರೇಖೆಗಳು - ಇಲಿಮ್ಸ್ಕಿ, ಬೆರೆಜೊವ್ಸ್ಕಿ, ಲೆನ್ಸ್ಕಿ, ಕಿರೆಂಗ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮುಯಿಸ್ಕಿ (ನದಿಗಳಲ್ಲಿನ ನೀರಿನ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ 200 -900 ಮೀ) ...

ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, 1914 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಸಹ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೋಲ್ಡ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ BAM ಅನ್ನು ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈಲ್ವೆಯ ಎರಡು ಬಿಂದುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣ ಟ್ರ್ಯಾಕ್. ತುಲುನ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ರಸ್ತೆಯ ರೇಖೆಯು "ಸುಂದರ" ಲೆನಾದಲ್ಲಿ ಉಸ್ಟ್-ಕುಟ್‌ಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್‌ನಿಂದ ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಅದರ ಉತ್ತರದ ಕೇಪ್‌ಗೆ ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೋಡೈಬೋಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು.

23 06 2009

ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಲವಾರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಎಪಿ ಒಕ್ಲಾಡ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬುರಿಯಾತ್ ಜನರ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮೊದಲ ಗುಂಪುಗಳು 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಹಿಂದೆ ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕುರಿಕನ್ ಜನರ ಒಂದು ಭಾಗವು ಲೆನಾ ನದಿಗೆ ಇಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವು ಮಂಗೋಲರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್, ಖೋರಿಯ ಹೊಸ ಜನಾಂಗೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪೂರ್ವಜರಾದರು. - ಮಂಗೋಲರು - ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯ ಗಡಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ವಿಘಟಿತ ಬುರಿಯಾತ್ ಕುಲಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವಿವಿಧ ಮಂಗೋಲ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳು, ತುರ್ಕಿಕ್ ಮತ್ತು ತುಂಗಸ್ ಮೂಲದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದಿಂದ ಗೋಬಿ ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತೆರಳಿದರು. 1727 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ-ಚೀನೀ ಗಡಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಚಳುವಳಿ ನಿಂತುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾತ್ ಜನರ ರಚನೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

02 07 2009

- ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಕಲ್ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - 1669 ರಿಂದ ಕೊಸಾಕ್ ಫೋರ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಇವಾನ್ ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಮನವಿ, ಅವರು "ವಿವಿಧ ಕುಲಗಳ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಜನರ ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ವಿವಿಧ ಯುಲಸ್‌ಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ನೆರ್ಚಿನ್ಸ್ಕಾಯಾದಲ್ಲಿ ಯಸಾಶ್ನಿ ಪಾವತಿಗೆ ಕರೆದರು" . ಈ ಅರ್ಜಿಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಇವಾಶ್ಕಾ ನೆರ್ಚಿನ್ಸ್ಕ್ ಶುಲೆಗು ತುರಾಕುದಿಂದ ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಕುಲಗಳ ಒಡನಾಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆರ್ಚಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಟಾನ್ಸಿನ್ಸ್ಕಿ ಚಳಿಗಾಲದ ಗುಡಿಸಲು, ಸೆಲೆಂಗಾ ನದಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಕುದರಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಅವರ ತಳಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುತ್ತಜ್ಜರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕೆಳಗಿನ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. 1682 ರಲ್ಲಿ, "ಕಳ್ಳರು ಮುಂಗಲ್ ಜನರು" ಇಟಾನ್ಸಿಯನ್ನು ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳಿಂದ ಓಡಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ. ಇಟಾನ್ಸಿನ್ಸ್ಕಿ ಜೈಲಿನ ಯಾಸಕ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಇನ್ನೂರು ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಡಿನ್ಸ್ಕ್ ಬಳಿಯಿಂದ ನೆರ್ಚಿನ್ಸ್ಕ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಅರವತ್ತು ಒಂಟೆಗಳು. ಕಳ್ಳರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ "ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಜನರು, ಹಲವಾರು ಜನರನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು."

03 09 2009

ಸರ್ಕಮ್-ಬೈಕಲ್ ರೈಲ್ವೇ ಅಥವಾ ಸರ್ಕಮ್-ಬೈಕಲ್ ರೈಲ್ವೆ (ಇನ್ನು ಮುಂದೆ) ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಕಲೆಯ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಸ್ಮಾರಕ, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸರ್ಕಮ್-ಬೈಕಲ್ ರೈಲ್ವೇ ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಲ್ಯುಡಿಯಂಕಾ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಪೋರ್ಟ್ ಬೈಕಲ್ ಗ್ರಾಮದವರೆಗೆ ಓಲ್ಖಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಗುತ್ತದೆ.

ಸರ್ಕಮ್-ಬೈಕಲ್ ರೈಲುಮಾರ್ಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಇದು 84 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರವಾಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಹವಾಮಾನ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಸರೋವರದ ನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ರಚನೆಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ ಅದನ್ನು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗಿರಿ, ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಗದ ರಹಸ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ - ಇವುಗಳು ನನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ದಿನಗಳಾಗಿವೆ.

ಮಾರ್ಗವು ಕುಲ್ಟುಕ್ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಸ್ಲ್ಯುಡಿಯಂಕಾ ನಗರ ಅಥವಾ ಪೋರ್ಟ್ ಬೈಕಲ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಗರವು ರಸ್ತೆ ಸಾರಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಲ್ಯುದ್ಯಾಂಕದೊಂದಿಗೆ ರೈಲ್ವೆ ಕೂಡ ಇದೆ. ಪ್ರವಾಸಿ ಮಾರ್ಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ Slyudyanka ಅಥವಾ Kultuk ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಚಿತಾ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರವಾಸಿಗರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್‌ನ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಲಿಸ್ಟ್ವ್ಯಾಂಕಾ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅಂಗರಾವನ್ನು ದಾಟಿ, ಸರ್ಕಮ್-ಬೈಕಲ್ ರೈಲ್ವೆಯ 72 ನೇ ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪೋರ್ಟ್ ಬೈಕಲ್‌ಗೆ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು, ಸರ್ಕಮ್-ಬೈಕಲ್ ರೈಲ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳ ಕೌಂಟ್‌ಡೌನ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ನಗರ.

09 04 2012

ಇದು 1991 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ದಟ್ಸಾನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕಿಜಿಂಗಿನ್ಸ್ಕಿ ದಟ್ಸಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 4 ಡುಗಾನ್ಗಳಿವೆ: ದೇವಾಜಿನ್-ಡುಗಾನ್, ಮಾನಿ-ಡುಗನ್, ಸಖ್ಯುಸನ್-ಡುಗಾನ್ ಮತ್ತು ತ್ಸೊಗ್ಚೆನ್-ಡುಗಾನ್.

ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯ (ತ್ಸೋಗ್ಚೆನ್-ಡುಗಾನ್) ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಲ್ಲಿನದ್ದಾಗಿದೆ, ಉಳಿದ ಡುಗನ್‌ಗಳು ಮರದದ್ದಾಗಿದೆ. ಕಿಜಿಂಗಿನ್ಸ್ಕಿ ದಟ್ಸನ್‌ನ ಲಾಮಾಗಳು ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ, ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ದಾಟ್ಸನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸುವುದು, ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು.

ಕಿಜಿಂಗಿನ್ಸ್ಕಿ ದಟ್ಸನ್ ಬುರಿಯಾಟಿಯಾದ ಏಕೈಕ ದಟ್ಸನ್, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ (ಬಲವರ್ಧಿತ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್), ಬುದ್ಧ ಶಕ್ಯಮುನಿ ಮತ್ತು ಮೈತ್ರೇಯರ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ, ಗುಹೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದುಗನ್ ಇದೆ. , ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕವಿ ಮಿಲೋರೆಪಾಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮರದ ಕೆತ್ತಿದ ಉಬ್ಬುಗಳಿಂದ ದಟ್ಸನ್ ಅನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

05 04 2012

- ಇದು ಈವೆಂಕ್ಸ್‌ನ ವಿಶೇಷ ಕುಲವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗದ ಪ್ರಕಾರ, ಪರ್ವತ ತುಂಗಸ್ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಒರೋನಿ" (ಈವ್ಕ್ "ಒರಾನ್" ನಿಂದ - ಜಿಂಕೆ), ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ - "ಲ್ಯಾಮುಚೆನ್ಸ್" ( ಈವೆಂಕ್ "ಲಾಮು" ನಿಂದ - ನೀರು, ಸಮುದ್ರ).

ದುಷ್ಕಚನ್ ಶಿಬಿರವು ದುಷ್ಕಚಂಕಾ ನದಿಯ ಎತ್ತರದ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಈಶಾನ್ಯದಿಂದ ಇದು ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸುತ್ತಲೂ ಕಾಡು ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಇದ್ದವು. ಸರೋವರ ಮತ್ತು ಕಿಚೇರಾ ನದಿಯ ಮುಖವು 12 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಿಂಡಿಗೀರುಗಳು ನಿಂತವು.

"ದುಷ್ಕಚನ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಈವ್ಕ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥ "ಔಟ್ಲೆಟ್", ಅಂದರೆ ಕಿಚೆರಾ ನದಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಿಡುವ ಚಾನಲ್. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ದುಷ್ಕಚನ ಗ್ರಾಮವು ಕಿಂಡಿಗೀರ ವಂಶದವರ ಮುಖ್ಯ ನಿವಾಸವಾಗಿತ್ತು. 1880 ರಲ್ಲಿ, ತುಂಗಸ್ ಅನ್ನು 4 ಕುಲಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 50 ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ 5 ಪಟ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಸಿಡುಬು, ಟೈಫಸ್, ಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು. ಅವರು ಬೇಟೆಯಾಡಿದ ಟೈಗಾದ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಡತನವು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿತು.

10 03 2011

ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಓಲ್ಖಾನ್ಖುಝಿರ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, 1953 ರಲ್ಲಿ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ರೆವ್ಯಾಕಿನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದರ ಸ್ಥಾಪಕ ಅದ್ಭುತ ಸಂಶೋಧಕ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಓಲ್ಖಾನ್ ದ್ವೀಪದ ಸಣ್ಣ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಶಿಕ್ಷಕ.

ಓಲ್ಖಾನ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಲೋರ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ವಿವಿಧ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹಿ - ರೆವ್ಯಾಕಿನಾ ಎನ್ಎಂ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಓಲ್ಖಾನ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಅವರ ಮೇಲಿನ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅದರ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು. ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ನೀವು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಓಲ್ಖಾನ್ ದ್ವೀಪದಿಂದ ವಿವಿಧ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗುವಿರಿ ಮತ್ತು ದ್ವೀಪದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು - ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್. ಯಾವುದೇ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ದ್ವೀಪದ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

09 04 2012

1818 ರಲ್ಲಿ, ಉಲಾನ್ ಬೊರೊಗೊಲ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ - ಬೋರ್ಗೋಲ್ ನದಿಯ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಖಿಲ್ಗನ್ ಗ್ರಾಮದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ, ಈಗ ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಬಾರ್ಗುಜಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ- ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು "ಖುರ್ದಿನ್ ಸುಮೆ" - ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಡುಗನ್.

1827 ರಲ್ಲಿ, ಖುರ್ದಿನ್ ಸುಮ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮರದ ತ್ಸೊಗ್ಚೆನ್-ಡುಗಾನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 1829 ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಬೊರೊಗೊಲ್ಸ್ಕಿ ದಟ್ಸನ್ "ಗಂಡನ್ ಶೆ ಡುವ್ಲಿನ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 1837 ರಲ್ಲಿ ಬೊರೊಗೊಲ್ಸ್ಕಿ ದಟ್ಸನ್ ಅನ್ನು ಬಾರ್ಗುಜಿನ್ಸ್ಕಿ ದಟ್ಸನ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1857-1858 ರಲ್ಲಿ, ಶಿಥಿಲಗೊಂಡ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸಗಾನ್-ನೂರ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ದಟ್ಸನ್ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಗಾನ್-ನುರಾದಲ್ಲಿನ ಬಾರ್ಗುಜಿನ್ಸ್ಕಿ ದಟ್ಸನ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬರಾಗ್ಖಾನ್ಸ್ಕಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ವಸಂತಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಾಶವಾಯಿತು. 1990 ರಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಗುಜಿನ್ಸ್ಕಿ ದಟ್ಸನ್ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ರೇಡಿಯೊ ಮ್ಯಾರಥಾನ್ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು ಬಾರ್ಗುಜಿನ್ಸ್ಕಿ ದಾಟ್ಸನ್ಕುರುಮ್ಕಾನ್ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ.

20 12 2012

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಸುಮಾರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ವ್ಯಾಪಾರದ ತೀವ್ರತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಇದು ರೈಲುಮಾರ್ಗಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಸುಗಮವಾಯಿತು. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ.

ಟೈಗಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿವೆ, ಇದು ಮಾಂಸ, ಆಟ, ಮೀನು ಮತ್ತು ಟೈಗಾ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆರಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ತರಕಾರಿ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಕುಂಬಳಕಾಯಿ, ಟರ್ನಿಪ್, ಕ್ಯಾರೆಟ್, ಬೀಟ್ಗೆಡ್ಡೆಗಳು, ಎಲೆಕೋಸು, ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೂಗಡ್ಡೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ಹಾಕುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳು (ತುರಿದ ಕಚ್ಚಾ ಆಲೂಗಡ್ಡೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಟ್ಲೆಟ್‌ಗಳು) ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಯಾರಿಸಿದ ಸಲಾಡ್‌ಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು.

18 05 2012

ಸ್ವಲ್ಪ ಇತಿಹಾಸ. 1887 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ವಿಂಗ್ ಸರ್ಕಾರವು ಚೀನೀಯರಿಗೆ ಮಹಾಗೋಡೆಯನ್ನು ದಾಟಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚೀನೀ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಒಂದು ಕೋರ್ಸ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. 1911 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಚೀನಿಯರು ಒಳ ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವನ್ನು ವಸಾಹತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಖಲ್ಖಾದ (ಔಟರ್ ಮಂಗೋಲಿಯಾ) ವಸಾಹತುಶಾಹಿ 1911 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅದು ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಜುಲೈ 27 ಮತ್ತು 28, 1911 ರಂದು, ಬೊಗ್ಡ್-ಗೆಜೆನ್ VIII ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಉರ್ಗಾದಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ರಹಸ್ಯ ಸಭೆ ನಡೆಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಚೀನಾದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 1, 1911 ರಂದು, "ಅಪೀಲ್" ಉರ್ಗಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಈಗ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು, ಇತರರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರರು, ಹೊಸ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅದು ಗಮನಿಸಿದೆ. ಉರ್ಗಾದಲ್ಲಿನ ದಂಗೆ ರಕ್ತರಹಿತವಾಗಿತ್ತು. ಬೊಗ್ಡೊ ಗೆಗೆನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತ ಮಂಗೋಲಿಯಾವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮಂಚು-ಚೀನೀ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಹೊರ ಮಂಗೋಲಿಯಾ, ಬರ್ಗು ಮತ್ತು ಒಳ ಮಂಗೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ನಗರಗಳಿಗೆ ಕರೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು "ಮಂಗೋಲ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮಂಗೋಲ್ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜನರು." ಡಿಸೆಂಬರ್ 29, 1911 ರಂದು ಉರ್ಗಾದಲ್ಲಿ, ಬೊಗ್ಡೊ-ಗೆಗೆಗ್ VIII ಅನ್ನು ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಬೊಗ್ಡೊ-ಖಾನ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿಸುವ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಾರ್ಯವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದರ್ಥ, ಇದರ ಸಂಕೇತವು ಮಂಗೋಲರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಈಗ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬೊಗ್ಡೊ ಖಾನ್ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಅನೇಕರಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಮೊದಲ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ, ಬೊಗ್ಡೋ ಖಾನ್ ಹಳದಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಖಾನ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಎಲ್ಲಾ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ದೇಶ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಂಗೋಲರ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು.

20 08 2012

ಮಾಹಿತಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವಿರಾಮ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳ ಸುಮಾರು 300 ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ 20 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಕೆದಾರರು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, 500 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು 11 ಸಾವಿರ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

10 04 2012

ನಗರದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ 60 ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಚಿಕೋಯ್ ನದಿಯ ಬಲದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮುರೋಚಿ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ ಇದೆ.

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಮೂರು ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಲ್ಲು ತ್ಸೊಗ್ಚೆನ್-ಡುಗಾನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, 15 ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಉಪನಗರ "ಲಬಾವ್" ("ಬುದ್ಧ ಶಕ್ಯಮುನಿ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ತುಶಿತಾ ಆಕಾಶದಿಂದ") ಇದೆ.

ಉಪನಗರದ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತೋಪು ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಖಿ-ಮೊರಿನ್ ಮತ್ತು ಖಡಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮರಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಡುಗನ್ ಇದೆ, ಇದು ಬುದ್ಧ ಮೈತ್ರೇಯನ ಹಸಿರು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ಡುಗನ್ ಇದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಕಲ್ಲು ಇದೆ.

27 08 2009

ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ

1974 ರಲ್ಲಿ, E. M. ಮುರ್ಜೇವ್ ಮತ್ತು S. U. ಉಮುರ್ಜಾಕೋವ್ ಅವರ ಲೇಖನವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಇಸಿಕ್-ಕುಲ್ ಮತ್ತು ಸರೋವರದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಹೆಸರುಗಳು ಆರಾಧನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಭೌಗೋಳಿಕ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಅಳವಡಿಕೆ ಕೂಡ. ಆರಾಧನಾ ಭೌಗೋಳಿಕ ಹೆಸರುಗಳು ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪರ್ವತಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಂಗೋಲರು ಯಾವಾಗಲೂ ಓರ್ಖಾನ್ ನದಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಹಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಇಸ್ಸಿಕ್-ಕುಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಲೇಕ್ ಎಂದರ್ಥ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರು ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ಹೆಸರಿನ ಇದೇ ಮೂಲವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕ ಮಾರ್ಗ ಹೀಗಿದೆ. MN ಮೆಲ್ಖೀವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಬೈಕಲ್ ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ಸರೋವರದ ಹೆಸರಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಬೈಗಲ್-ದಲೈ, ಇದರರ್ಥ "ಸಮುದ್ರದಂತಹ ವಿಶಾಲವಾದ, ದೊಡ್ಡ ನೀರಿನ ದೇಹ". ತದನಂತರ ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಇದರರ್ಥ ಜಲನಾಮವನ್ನು ಟೌಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ರಚನೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸಮುದ್ರ + ಸಮುದ್ರ. ಆದರೆ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ" ದಲೈ "ಆ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ".

ಸಯಾನ್ ಚೆರ್ಸ್ಕಿ I.D. ಓಸ್ಟ್ರೋಗ್ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿಯ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಚರ್ಮದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪೊಕ್ರೊವ್ಕಾಗೆ ರಸ್ತೆ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸ್ಮಾರಕವು ಭಾಗಶಃ ನಾಶವಾಯಿತು.

ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಮತ್ತು ಬಹು-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರೋವರದ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯ ತಗ್ಗುಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬನ್ಯಾ, ಗೊರಿಯಾಚಿನ್ಸ್ಕ್, ಇಸ್ಟಾಕ್ ಕೊಟೊಕೆಲ್ಸ್ಕಿ, ಸೊಲೊಂಟ್ಸಿ, ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಪಿಟ್, ಮೊನಾಸ್ಟಿರ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪ, ಕೋಮಾ, ತುರ್ಕಾ, ಚೆರ್ಯೊಮುಷ್ಕಿ, ಯಾರ್ಟ್ಸಿ ಬೈಕಲ್ಸ್ಕಿ, ಕಟ್ಕೊವೊ), ಹಾಗೆಯೇ ಟುರುಂಟೇವೊ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ ಗುಹೆ.

ಕಂಚಿನ ಯುಗ - ಆರಂಭಿಕ ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗವು ಟುರುಂಟೇವೊ ಮತ್ತು ಯುಗೊವೊ ಗ್ರಾಮಗಳ ಬಳಿ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಟುರುಂಟೆವೊ ಮತ್ತು ಟಾಟೌರೊವೊ ಗ್ರಾಮಗಳ ಬಳಿ ಚಪ್ಪಡಿ ಸಮಾಧಿಗಳು.

02 09 2009

ಶಾಮನ್ ಕೇಪ್ ಗುಹೆಗಳು

ನಗರದ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ವರ್ಖ್ನ್ಯೂಡಿನ್ಸ್ಕ್ (ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನಂತರ ನಗರಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು) ಬಹಳ ಬೇಗ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಕಾರವಾನ್ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ "ಟೀ ಮಾರ್ಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

1899 ರಲ್ಲಿ, ನಗರದ ಮೂಲಕ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈಲ್ವೆ (ಟ್ರಾನ್ಸಿಬ್) ನಿರ್ಮಾಣದ ನಂತರ ವರ್ಖ್ನ್ಯೂಡಿನ್ಸ್ಕ್ನ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸಿಬ್ ನಗರದ ಜೀವನವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ವರ್ಖ್ನ್ಯೂಡಿನ್ಸ್ಕ್ ತನ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೇಗವನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ವೇಗಗೊಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

1934 ರಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ಉಲಾನ್-ಉಡೆ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು.