ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲ ಆರ್ಟಿ. ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನ ಚಿನ್ನದ ಕೈಗಳು: ಟಾಟರ್ಗಳ ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು

ಮೇ 2010 ರಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ತನ್ನ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗ 90 ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ನಮ್ಮ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಿತೃಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಸೂತಿ, ಬೀಡ್‌ವರ್ಕ್, ಚರ್ಮದ ಕೆಲಸಗಳ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಚೇಂಬರ್ ಆಫ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ಸ್ ಅನ್ನು 2002 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ರಚನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ನೂರಿ ಮುಸ್ತಫಾಯೆವ್ ಅವರ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

1998 ರಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಉಪ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಇಲಾಖೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ, ಕೆಲವು ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಹಿಂದೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಗಳು 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ದಿವಾಳಿಯಾದವು. ಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ ಕುಸಿದಿದೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ನಾಶವಾಗಿದೆ, ರಾಜ್ಯದ ಬೆಂಬಲ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು ಉಳಿದರು. ನಂತರ ಕಾರ್ಯನಿರತ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ನಾನು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಬೆಂಬಲದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸರ್ಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದೆವು. ಸರ್ಕಾರ ನಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬಂದಿದೆ. ಆರ್ಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ತಜ್ಞರಾದ ಜಿಲ್ಯಾ ವಲೀವಾ, ಗುಜೆಲ್ ಸುಲೇಮನೋವಾ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ನಾವು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಇದನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 30, 1999 ರಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲತೆಯ ರಾಜ್ಯ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಒದಗಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕಲಾವಿದನು ತನ್ನ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು, ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ರಾಜ್ಯದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ಕನಿಷ್ಠ ವಸ್ತು ಸಹಾಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಲು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಚೇಂಬರ್ ಆಫ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ಸ್ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

- ನೂರಿ ಅಮ್ಡಿವಿಚ್, ನೀವು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ಗಾಗಿ ಹೇಗೆ ನೋಡಿದ್ದೀರಿ?

ತಯಾರಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗಾಗಿ, ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಉದ್ಯಮಶೀಲತಾ ಬೆಂಬಲ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚೇಂಬರ್ 43 ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, 380 ಸದಸ್ಯರು-ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಕಲಾವಿದರು, ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡುವ ರೂಪಗಳು: ಇದು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಮ್ಮ ಜನರು ತಯಾರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮೊದಲ ಗಂಭೀರ ಹೆಜ್ಜೆ "ಟಾಟರ್ ಜಾನಪದ ಆಭರಣ" ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕವು ಅನೇಕ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಟಾಟರ್ ಜಾನಪದ ಆಭರಣದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಮೊದಲ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟು ಸುಮಾರು 22 ಜನರಿದ್ದಾರೆ: ಚರ್ಮಕಾರರು, ಆಭರಣಕಾರರು, ವಿಕರ್ ತಯಾರಕರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಈಗಾಗಲೇ 180 ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ.

- ಯಾವ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ?

2002 ರಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಮೊದಲು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ, ಡಿಜಾನ್‌ಗೆ ಹೋಯಿತು. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಫ್ರೆಂಚ್‌ನಷ್ಟು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ ಗೊಂಬೆಗಳು, ಬಾಲಲೈಕಾಗಳು, ಟ್ರೇಗಳು ಮತ್ತು ಸಮೋವರ್ಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನೋಡಿದರು. ಪರ್ಯಾಯ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲೂ ರಷ್ಯಾ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ! ನಾವು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆಭರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಜನರು "ಡೇಸ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್" ಗೆ ಸುರಿದರು. ನನಗೆ ಈಗ ಅದು ನೆನಪಿದೆ: ನಾನು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಪೋಲೀಸ್ ಹೇಗೆ ತಡೆಗೋಡೆಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದನು: ಆಸನಗಳಿಲ್ಲ! ಮತ್ತು ನಿಂತಿರುವುದು! ನಂತರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿವೆ: ಜರ್ಮನಿ, ಪೋರ್ಚುಗಲ್, ಇಟಲಿ, ಪೋಲೆಂಡ್, ಸ್ಪೇನ್. ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿಯೇ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಚಿನ್ನದಿಂದ ಕಸೂತಿ, ಹೆಣೆದ. ಅಲ್ಲಿ 30 ಮೀಟರ್, 30 ಮೀಟರ್ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಓಡುವುದು ನಮ್ಮ ದುಭಾಷಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ನಾವು ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದೆವು. ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ನಂತರ ನಾವು ನಮ್ಮ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳನ್ನು ಕೆಫೆಗಳಲ್ಲಿ, ಡಿಸ್ಕೋಗಳಲ್ಲಿ ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಕು! ಅಂದಹಾಗೆ, ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಡಿಸೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ "ಜನಪ್ರೇಮಿಗಳು" ನಾಮನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

- ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹರಡಲು ಇತರ ಯಾವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ?

ಚೇಂಬರ್ ಆಫ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ಸ್ ರಚನೆಯ ನಂತರ, ಜಾನಪದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕರಕುಶಲ ರಾಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಗಳ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ನಿವಾಸದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್, ತ್ಯುಮೆನ್, ಟೊಬೋಲ್, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯಾ. ಏಪ್ರಿಲ್ 1 ರಂದು, ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ಸ್ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಚೇಂಬರ್ ಆಫ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ಸ್ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಟಾಟರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಣಿ ಹಾಕುವುದು

ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ನಿಂದ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮಣಿಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಆಭರಣವನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿ ಹುಡುಗಿಯೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ, ಬೀಡ್ವರ್ಕ್ ಟಾಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಮೇಣ, ಇದು ಟಾಟರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಿತು. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮಣಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆಭರಣಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲತೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ಕಜಾನ್ ಮೇಳದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಮಣಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಕಳೆದ ಒಂದು ತಿಂಗಳಿನಿಂದ, ಕಲಾ ಗ್ಯಾಲರಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಣಿಗಳ ಗೀಳು 12 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಆಧುನಿಕ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಿಪ್ಪಿ ಶೈಲಿಯ ಬಾಬಲ್‌ಗಳು ಫ್ಯಾಷನ್‌ಗೆ ಬಂದವು. ಮಣಿಗಳಿಂದ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಿಯರಿಗೆ, ಅದು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಥ್ರೆಡ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಆಗ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮಣಿಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಜೆಕ್ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈಗ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಮಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೈವಾನ್‌ನ ಮಣಿಗಳಿಗೂ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ.

ಇನ್ನಾ ಚೆರ್ನ್ಯಾವಾ - ಮಣಿ ಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮಾಸ್ಟರ್, ಚೇಂಬರ್ ಆಫ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ಸ್ ಸದಸ್ಯ. ಅವಳು ಸ್ವತಃ ರಿಯಾಜಾನ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಸುಮಾರು ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಇನ್ನಾ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಅಜಿನೋ ಮಕ್ಕಳ ಕಲಾ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಣಿ ನೇಯ್ಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಪಿಂಚಣಿದಾರರ ಉದ್ಯೋಗ ಎಂದು ಇನ್ನಾ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಣಿಗಳ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಬಯಸುವ ಯುವತಿ ಅವಳು. ಇನ್ನಾ ಚೆರ್ನೇವಾ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಅಥವಾ ಟಾಟರ್ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಮುಖ್ಯ ಗಮನ ಆಭರಣವಾಗಿದೆ. ಅವರು ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿ ಬೀಡ್ವರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ನನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿವೆ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೂ, ನಿಜ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ನಾನು ಅವರನ್ನು ಐರಿಶ್ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮಲಾಜೈಟ್ ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಮಣಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ಗಳು ಕುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಎದೆಯನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಬಂಟುಯ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹೊರಟು, ಟಾಟರ್ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಉದ್ದವಾದ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದೆ.

- ಪ್ರಯಾಣದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಹೇಗೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ?

ನಮ್ಮ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ತುಂಬಾ ಮೂಲ. ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ತರಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕಲಾವಿದರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದಲೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಲೈನ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಭರಣ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಐರಿನಾ ವಾಸಿಲಿಯೆವಾ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳು ಧರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಫ್ತು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಢವಾದ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಮಣಿ ನೇಯ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳಿವೆ: ಮಾಸ್ಕೋ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ... ಕಜಾನ್ ಶಾಲೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ ಯಾವುದು?

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ವೆಲ್ವೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಸೂತಿ (ಮಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ): ನೀಲಿ, ಬರ್ಗಂಡಿ, ಹಸಿರು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಎದೆ ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಆಭರಣಗಳು.

ಜನರ ಆತ್ಮವು ನೃತ್ಯಗಳು, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಾಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ, ಕೈಯಿಂದ ಕೈಗೆ, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಾಗುವವರೆಗೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಖುಷಿಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ಮುಖವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು ದಾಟುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಮಾರಿಯಾ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೋವಾ, ಐಟಿ

ಟಾಟರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮೆಕ್ಟೆಬೆ ನೇಯ್ಗೆ

ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಿರಂತರತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹಸ್ತಚಾಲಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಸತತವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೈಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಗಳು ನಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಅನೇಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ತರುತ್ತವೆ. ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಕಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಾಗ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಅಂದರೆ. ತನ್ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉತ್ಪನ್ನದ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಭರಣವು ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಆರಾಧನಾ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಂದು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ವಸ್ತುವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಲೆಯ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜಾನಪದ ಜೀವನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು.

ಟಾಟರ್ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು, ವೇಷಭೂಷಣಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಟಾಟರ್ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ನೆಲೆಸಿದ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಅಲೆಮಾರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ (ಚರ್ಮದ ಮೊಸಾಯಿಕ್, ಚಿನ್ನದ ಕಸೂತಿ, ಟಂಬೂರ್ ಕಸೂತಿ, ಆಭರಣ ಕಲೆ, ಅಡಮಾನ ನೇಯ್ಗೆ), ಪ್ರಾಚೀನ ಜಡ ನಗರ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಅಲೆಮಾರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕಲೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವು ಕಜನ್ ಖಾನಟೆಗೆ ಸೇರಿದೆ - ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕರಕುಶಲ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜ್ಯ, ಇದರ ಮೂಲವು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್‌ನ ನಗರ ಕರಕುಶಲತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಗೋಲ್ಡನ್ ತಂಡದ ಪತನದ ನಂತರ, ಅಲೆಮಾರಿ ಅಂಶವು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚಕ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೀಸಿತು. ಮತ್ತು ಜಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಜನ್ ಖಾನಟೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ವಾಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಸ್ಥಳೀಯ ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, 18 ನೇ - ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. -19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು.

ಟಾಟರ್ಸ್ (ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರು, ಟಾಟರ್. ಟಾಟರ್, ಟಾಟರ್, ಪ್ಲೆ. ಟಾಟರ್ಲರ್, ಟಾಟರ್ಲರ್) - ರಷ್ಯಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗದ ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಯುರಲ್ಸ್, ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರು ಕ್ಸಿನ್‌ಜಿಯಾಂಗ್, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವ.

ಅವರು ರಷ್ಯನ್ನರ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಾಟರ್‌ಗಳು ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್‌ಸ್ತಾನ್‌ನ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (2010 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ 53.15%). ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಕುಟುಂಬದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಗುಂಪಿನ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಉಪಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೂರು ಉಪಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪಶ್ಚಿಮ (ಮಿಶಾರ್), ಮಧ್ಯಮ (ಕಜಾನ್-ಟಾಟರ್) ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ (ಸೈಬೀರಿಯನ್-ಟಾಟರ್). ನಂಬುವ ಟಾಟರ್‌ಗಳು (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು.

ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಸ್. ಲಿಥೋಗ್ರಾಫ್ ಜಿ.-ಎಫ್. ಎಚ್ ಪೌಲಿ

ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಠಿಣ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿವೆ. XVIII ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಸಣ್ಣ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಜನನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕುಟುಂಬವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ.

ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕುಟುಂಬ ಘಟನೆಗಳು ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಜನನ.

ಮೂರು ವಿಧದ ಮದುವೆಗಳಿದ್ದವು. ಒಂದೋ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಓಲೈಸಲಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಅವಳು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು, ಅಥವಾ ಅವಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವಳನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲಾಯಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮದುವೆ.

ವರನ ಪೋಷಕರು ವಧುವಿನ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಮ್ಯಾಚ್ಮೇಕರ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರ, ವಧುವಿನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮದುವೆಗೆ ತಯಾರಿ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಮದುವೆಯ ಹಿಂದಿನ ದಿನ, ವರನ ಪೋಷಕರು ವಧುವಿಗೆ ಸುಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಔತಣಕೂಟದಲ್ಲಿ, ವಧು ಮತ್ತು ವರರು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವರನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಶರಬತ್ ಬಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿವಾಹವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದು ವಧುವಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಿತೂರಿಯಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ವರನ ಕಡೆಯವರು ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಧುವಿನ ಪೋಷಕರು ಮದುವೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ ನೀಡಿದರೆ, ಪಿತೂರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಲಿಮ್ನ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ವಧುವಿನ ವರದಕ್ಷಿಣೆ, ಮದುವೆಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಆಹ್ವಾನಿತ ಅತಿಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ನಂತರ, ವಧುವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಹುಡುಗಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗಬಹುದು.

ಪಟ್ಟಣದ ಮಹಿಳೆಯ ಮದುವೆಯ ವೇಷಭೂಷಣ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XIX - ಆರಂಭಿಕ XX ಶತಮಾನದ.

ಮದುವೆಯ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು 3-5 ವಾರಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವರನು ವಧುವಿನ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು, ವಧು, ಅವಳ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಧು ವರದಕ್ಷಿಣೆಯ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಳು, ಅದನ್ನು ಅವಳು 12-14 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಹೋಮ್‌ಸ್ಪನ್ ಉಡುಪುಗಳು, ಒಳ ಉಡುಪು ಮತ್ತು ವರನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇವು ಕಸೂತಿ ಶರ್ಟ್‌ಗಳು, ಪ್ಯಾಂಟ್‌ಗಳು, ಉಣ್ಣೆಯ ಸಾಕ್ಸ್‌ಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮುಂಬರುವ ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು.

ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬವನ್ನು ವಧುವಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಅತಿಥಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಜಮಾಯಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವರನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ವಧು, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು, ನವವಿವಾಹಿತರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದಿನವನ್ನು ಕಳೆದರು, ಇದನ್ನು ಹುಡುಗಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಬೇಸಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವಳ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮನೆ.

ಮದುವೆಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಲ್ಲಾ ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅದರ ನಂತರ, ಮದುವೆಯನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಧು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ನೋಡಿದಳು, ನಂತರ ನವವಿವಾಹಿತರ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ವಧುವಿನ ಕಡೆಯಿಂದ ಅತಿಥಿಗಳು ಮದುವೆಯ ಮನೆಗೆ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಗರಿಗಳ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಹಾಸಿಗೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಮಲಗಲು ಸಹ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಅತಿಥಿಗಳು ಕೆಲವು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ತಟ್ಟೆಗೆ ಎಸೆದರು. ಅತಿಥಿಗಳು ಹೋದ ನಂತರ, ವಧು ಒಬ್ಬ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದಳು, ಅವರು ವರನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸಿದರು.

ಸಂಜೆಯ ವೇಳೆಗೆ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ವರನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಮದುವೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ವರ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಿವಾರವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ರ್ಯಾಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು. ವಧುವಿನ ಕಡೆಯವರು ವರನನ್ನು ನಮ್ರತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳಿಗಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ವರನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸತ್ಕಾರದ ನಂತರ, ಅತಿಥಿಗಳು ಅವನನ್ನು ವಧುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಆದರೆ ಅವಳ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ವರನು ಸುಲಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ನವವಿವಾಹಿತರನ್ನು ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ವರನ ಪೋಷಕರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಹಿಮ್ಮೇಳದ ಪೂಜೆ ನೆರವೇರಿಸಲಾಯಿತು. ವಧುವನ್ನು ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಳ ಮುಖವನ್ನು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸಿದರು. ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಹುಡುಗಿ ದುಃಖದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದಳು. ವರನ ತಾಯಿ, ಅವಳ ಸಹೋದರಿಯರು ಮತ್ತು ವರನ ಅಕ್ಕ ಸರದಿಯಲ್ಲಿ ವಧುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅವಳ ಬೆನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆದರು, ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅದರ ನಂತರ, ಅವರು ವಧುವಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಹಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಸಂಜೆ, ಅತಿಥಿಗಳು ಮನೆಗೆ ಹೋದರು, ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಅಂತರ್ಜಾತಿ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ವಧುವಿನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಆದರೆ ಇದು ಮದುವೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತ ಮಾತ್ರ. ವರನು ವಧುವಿನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಮತ್ತು ಯುವ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿಯೂ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಇದು ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಪತಿ ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ವಧುವಿನ ಬೆಲೆಯ ಪೂರ್ಣ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅಥವಾ ಅವನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಿ. ಅವರು ಹೊಸ ಮನೆಗೆ ತೆರಳುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ದಂಪತಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಹಲವಾರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು.

ಯುವ ಹೆಂಡತಿ ಹೊಸ ಮನೆಗೆ ಹೋದಾಗ, ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ನಿಗದಿತ ದಿನದಂದು, ವರನು ವಧುವಿಗೆ ರಿಬ್ಬನ್ ಮತ್ತು ಗಂಟೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಈ ವ್ಯಾಗನ್‌ಗೆ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಯುವ ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು (ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ), ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರರು ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮಕ್ಕಳು ಇಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಯುವಕರ ಪೋಷಕರು, ನಂತರ ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳು ಇತರ ಧರಿಸಿರುವ ಬಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಮೋಟಾರು ವಾಹನವು ಯುವಕರ ಹೊಸ ಮನೆಗೆ ಹೋಯಿತು.

ಇಲ್ಲಿ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಪತಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅವನ ಅಕ್ಕ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ ರೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಪ್ ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದರು. ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕರುವನ್ನು ಬಂಡಿಗೆ ತಂದರು, ಇದು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ನೆಲದ ಮೇಲೆ ದಿಂಬನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸೊಸೆ ಗಾಡಿಯಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದು, ಕರುವಿನ ಮೇಲೆ ಒರಗಿಕೊಂಡು, ದಿಂಬಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಳು. ನಂತರ ಅವಳು ರೊಟ್ಟಿಯ ತುಂಡನ್ನು ಒಡೆದು ಅದನ್ನು ಜೇನುತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಅದ್ದಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಳು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳ ಗಂಡನ ತಾಯಿ ಹುಡುಗಿಗೆ ಚಮಚದಿಂದ ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸೊಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಯುವ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಮೃದ್ಧ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಯುವ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಹೊಸ ಮನೆಯ ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುವ, ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅದರ ನಂತರ ಅವಳು ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಯುವ ಪತಿ ಆಹ್ವಾನಿತ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಯುವ ಹೆಂಡತಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಮಗುವಿನ ಜನನವು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಟಾಟರ್ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕಯೂಮ್ ನಾಸಿರಿ ಈ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಎಲ್ಲಾ ಆಹ್ವಾನಿತರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದಾಗ, ಮಗುವನ್ನು ಮುಲ್ಲಾಗೆ ದಿಂಬಿನ ಮೇಲೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿಗೆ ಏನು ಹೆಸರಿಡಬೇಕೆಂದು ಪೋಷಕರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮುಲ್ಲಾ ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಂದ ಕಾಬಾದ ಕಡೆಗೆ ಇಟ್ಟು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಮೂರು ಬಾರಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಿಮ್ಮ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಹೆಸರು ಹೀಗಿರಲಿ." ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಊಟ ಮಾಡುವಾಗ ಆಮಂತ್ರಿತರು ತಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.

ಇಂದಿಗೂ, ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ: ವಧು (ಕಲಿಮ್), ವಧುವಿನ ವರದಕ್ಷಿಣೆ (ಬಿರ್ನೆ), ಮದುವೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭ (ನಿಕಾಹ್) ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ವಿಮೋಚನೆ ಪಡೆಯುವುದು.

 
ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು

ತಿನಿಸು, ಟೇಬಲ್ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ನೆರೆಯ ಜನರ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಟಾಟರ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಟಿಕ್, ಬಾಲ್-ಮೇ, ಕಬರ್ತ್ಮಾದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದೆ, ಟಾಟರ್ ಚಕ್-ಚಕ್, ಎಚ್-ಪೋಚ್ಮಾಕ್, ಚೈನೀಸ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಕುಂಬಳಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಚಹಾವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಉಜ್ಬೆಕ್ - ಪಿಲಾಫ್, ತಾಜಿಕ್ - ಪಖ್ಲೆವಾ.

ಕಜಾನ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಟೇಸ್ಟಿ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅವರು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಅಪರೂಪದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು, ಜೊತೆಗೆ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾತನ ಟಾಟರ್ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅತಿಥಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹಬ್ಬದ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಸತ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು: ಸಿಹಿ ಚಕ್-ಚಕ್, ಷರ್ಬೆಟ್, ಲಿಂಡೆನ್ ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಚಹಾ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಆತಿಥ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. "ಆತಿಥ್ಯವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೀಳು" ಎಂದು ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಉಪಚರಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಎಂದಿನಂತೆ, ಅತಿಥಿಯು ದಯೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಜನರು ಹೇಳಿದರು: "ಕುನಕ್ ಆಶಿ - ಕರ ಕರ್ಷಿ", ಅಂದರೆ "ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರವು ಪರಸ್ಪರ."

ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಬಲ್ಗರ್‌ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮುಖ್ಯ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು 922 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಜ ಅಲ್ಮುಶ್ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಖಲೀಫ್ ಅವರ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯ ಸ್ವಾಗತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ದಾರಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ರಾಜನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸಹೋದರರು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಬ್ರೆಡ್, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಾಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ರಾಯಭಾರಿ ಸುಸಾನ್ ರಾಯಲ್ ಯರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ವಾಗತದಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಹೇರಳವಾದ ಮೇಜಿನ ನಂತರ, ಉಳಿದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು.

ಮೇ 1722 ರಲ್ಲಿ, ಕಜಾನ್ ಆತಿಥ್ಯದ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್ ಪೀಟರ್ I ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅವರು ಪ್ರಶ್ಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶ್ರೀಮಂತ ಕಜನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಇವಾನ್ ಮಿಖ್ಲ್ಯಾವ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ತನ್ನ ಐವತ್ತನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಸೇವಕರು ತಮ್ಮ ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನಿಗೆ ಬಿಲ್ಲು ಹಾಕಿದರು, "ಮೊದಲು ತಣ್ಣನೆಯ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೀನಿನ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತಂದರು, ನಂತರ ಬಿಸಿ, ನಂತರ ಹುರಿದ, ನಂತರ ಕೇಕ್, ನಂತರ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು, ಪೈಗಳನ್ನು ದ್ರವ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ."

ತಿನ್ನಲು ಇಸ್ಲಾಂ ವಿಶೇಷ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿತು. ಶರಿಯಾ ಪ್ರಕಾರ, ಹಂದಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲವು ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫಾಲ್ಕನ್, ಹಂಸ - ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮುಸ್ಲಿಂ ಚಂದ್ರನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ಒಂಬತ್ತನೇ ತಿಂಗಳಾದ ರಂಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, 12 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು 29-30 ದಿನಗಳ ನಂತರದ ಉರಾಜಾವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವು. ಉರಾಜಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಮಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಷರಿಯಾ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.

ವೈನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಆಹಾರ ನಿಷೇಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜೂಜಿನಂತೆಯೇ ವೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಇದೆ ಎಂದು ಕುರಾನ್ ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಹೆಚ್ಚು. “ವೈನ್ ಪಾಪಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯುವವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಯಾರನ್ನೂ ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ... ”- ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು.

ಅದಾಬ್ ಪ್ರಕಾರ - ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ - ಯಾವುದೇ ಊಟ ಕೈ ತೊಳೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಊಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಹೇಳಿದರು: "ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾ ಅರ್ರಾ ಹ್ಮಾನ್ ಅರಾಖಿಮ್" ("ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ"), ಊಟವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟಾಟರ್ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕೋಶಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕಯೂಮ್ ನಸಿರಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಹಲವಾರು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ಆಹಾರವನ್ನು ಬಡಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಯಬೇಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಬಲಗೈಯಿಂದ ತಿನ್ನಿರಿ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಜಮಾಯಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಬೇಡಿ - ಇದು ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆ. ಮಿತವಾದ ಆಹಾರವು ಉತ್ತಮ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ನೀವು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದ ಆಧಾರವು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಡೈರಿ ಮತ್ತು ತರಕಾರಿ ಆಹಾರವಾಗಿತ್ತು. ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ನೆಚ್ಚಿನ ಮಾಂಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಜನಪ್ರಿಯ ಮಾಂಸ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಪಿಲಾಫ್ ಮತ್ತು ಕುಂಬಳಕಾಯಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಯುವ ಅಳಿಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಹಾಲನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನೆಲೆಸಿದ ನಂತರ, ಕೆನೆ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಬೆಣ್ಣೆ. ನೆಚ್ಚಿನ ಟಾಟರ್ ಪಾನೀಯ, ಕಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಹುಳಿ ಹಾಲಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸುಜ್ಮಾ, ಟಾಟರ್ ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್ ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್ ಎರೆಮ್ಚೆಕ್, ಕಾರ್ಟ್.

ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸೂಪ್ ಮತ್ತು ಸಾರುಗಳು (ಶುಲ್ಪಾ, ಟೋಕ್ಮಾಚ್), ಮಾಂಸ, ಡೈರಿ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಹಿಟ್ಟು ಬೇಯಿಸಿದ ಸರಕುಗಳು ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ - ಬೆಲೆಶಿ, ಪೆರೆಮಿಯಾಚಿ, ಬೆಕೆನ್, ಎಚ್-ಪೋಚ್ಮಾಕಿ, ಸುಮ್ಸಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ಮಾಂಸ, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಅಥವಾ ಗಂಜಿ ತುಂಬಿಸಿ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, "ಟೀ ಟೇಬಲ್ - ಕುಟುಂಬದ ಆತ್ಮ" ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಟಾಟರ್ಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಟೇಬಲ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬೇಯಿಸಿದ ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಹಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಪಹಾರ ಅಥವಾ ಭೋಜನವನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಚಹಾವು ಅನಿವಾರ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಟಾಟರ್ ಬೈಟ್ಸ್-ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಹಾವನ್ನು ಸಹ ಹೊಗಳಲಾಯಿತು: “ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ರುಚಿಕರವಾದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಹಾ, ಮುಖ್ಯ ಔಷಧದೊಂದಿಗೆ. ನೀವು ಅನೇಕ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಇತರರಲ್ಲಿ ಇದು ಹಸಿದವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಯುವಕರು - ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಿಹಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ಸತ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಹಾವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು: ಕಟ್ಲಾಮಾ, ಕೋಶ್-ಟೆಲೆ, ಚಕ್-ಚಕ್ - ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಸತ್ಕಾರ, ಇದನ್ನು ವಧು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪೋಷಕರು ತಂದರು. ಚಹಾದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು. ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಸತ್ಕಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ಆಲ್ಬಾ ಪ್ಯೂರಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಸವಿಯಾದ - ಬಾಲ್-ಮೇ. ಶೆರ್ಬೆಟ್ - ಸಿಹಿ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಜೇನು ಪಾನೀಯ - ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ವಧು ಅದನ್ನು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅವರು ಶರಬತ್ ಕುಡಿದ ನಂತರ, ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಟ್ರೇನಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಹಾಕಿದರು.

ಬಲ್ಗರ್ಸ್, ಟಾಟರ್ಸ್, ರಷ್ಯನ್ನರು, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಪಾಕಶಾಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಜನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ಅದ್ಭುತ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಆತಿಥ್ಯದ ಆತಿಥ್ಯವೂ ಸಹ.

ಜನರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಜೀವನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಹಬ್ಬದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ (ಈದ್ ಅಲ್-ಅಧಾ, ಈದ್ ಅಲ್-ಅಧಾ, ರಂಜಾನ್) ಮತ್ತು ವರ್ಷದ ಕೆಲವು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಜಾತ್ಯತೀತ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಟಾಟರ್ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಚಕ್ರವು ನೌರುಜ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸೌರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ವಸಂತ ಋತುವಿನ ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ದಿನದಂದು (ಮಾರ್ಚ್ 21) ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಶಾಕಿರ್ಡ್ಸ್ (ಮದ್ರಸಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು) ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮಾಲೀಕರಿಂದ ಸತ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.

ನೌರುಜ್ ನಂತರ, ವಸಂತ ಬಿತ್ತನೆಯ ಸಮಯ, ವರ್ಷದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಸಮಯ, ಮತ್ತು ಸಬಂಟುಯ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಬಂಟುಯ ಇತಿಹಾಸವು ನಮ್ಮ ಜನರಂತೆಯೇ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ 921 ರಲ್ಲಿ, ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಿಂದ ಬಲ್ಗರ್ಸ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ರಾಯಭಾರಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಶೋಧಕ ಇಬ್ನ್ ಫಡ್ಲಾನ್ ಅವರು ಈ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಜಾದಿನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಜಾದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ವಾರಗಳ ಮೊದಲು, ವಿಜೇತರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ರಜಾದಿನದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು. "ಕುದುರೆಯು ಸಬಂಟುಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಟಾಟರ್ ಗಾದೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರಜೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಮೈದಾನವಾಗಿತ್ತು - ಓಟ, ಜಿಗಿತ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕುಸ್ತಿ (ಕೆರೆಶ್), ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕುದುರೆ ರೇಸಿಂಗ್, ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ - ಟಾಟರ್ ರಜಾದಿನದ ಅಲಂಕಾರ.

ಬೇಸಿಗೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ವಿಶೇಷ ರಜಾದಿನಗಳ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು - ಜಿಯೆನ್ಸ್, ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಬಂದು 3-4 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಇದ್ದರು. ಸಂಜೆ, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳು, ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಜಿನ ಆಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುವ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಭವಿಷ್ಯದ ವಿವಾಹ ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು.

ಮುಸ್ಲಿಂ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದು ಈದ್ ಅಲ್-ಅಧಾ. ಕುರ್ಬನ್ ಬೇರಾಮ್, ಅಥವಾ, ಇದನ್ನು ಈದ್ ಅಲ್-ಅಧಾ (ತ್ಯಾಗ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಕರುಣೆಯ ನೆನಪಿನ ದಿನವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಇಬ್ರಾಹಿಂನ ಕೈಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನ ಗಂಟಲಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಾಗ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಿದ್ದನು.

ರೆಂಬ್ರಾಂಡ್ಟ್. ಅಬ್ರಹಾಮನ ತ್ಯಾಗ

ಮಗನ ಬದಲಿಗೆ, ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದನು. ಈ ತ್ಯಾಗವು ರಜಾದಿನದ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ವಧಿಸುವ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

"ಮುಸ್ಲಿಂ" ಎಂಬ ಪದವು ಸಲ್ಲಿಸುವವನು ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಪದವನ್ನು ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಮೊದಲು ಬಳಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕರೆದನು. ಮತ್ತು "ಇಸ್ಲಾಂ" ಎಂಬ ಪದವು "ಅಸ್ಲ್ಯಾಮಾ" - "ಸಲ್ಲಿಸು" ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯವಾಗಿದೆ.

ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಘಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ನೆಕ್ಲೇಸ್ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ತಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗದ ಹಾದಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಕಲಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರಪಾತದ ಮೇಲಿನ ಸೇತುವೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ - ಸಿರಾತ್, ಇದು ಮಹಿಳೆಯ ಕೂದಲುಗಿಂತ ತೆಳ್ಳಗಿರುತ್ತದೆ, ಕತ್ತಿಯ ಬ್ಲೇಡ್‌ಗಿಂತ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲೆಗಿಂತ ಬಿಸಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸೇತುವೆಯ ಬಳಿ ನಿಲ್ಲುವ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಅದನ್ನು ದಾಟಬಹುದು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಣ್ಣದೊಂದು ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು: ಒಂಟೆಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಐದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿರಬೇಕು, ಎತ್ತು ಅಥವಾ ಮೇಕೆ - ಒಂದು ವರ್ಷ, ಕುರಿ - ಏಳು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸು. ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ವಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಬಡವರು ಮತ್ತು ಹಸಿದವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನದಂದು ಯಾವುದೇ ಅತಿಥಿಯು ಉಪಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಹೊರಡಬಾರದು.

ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಹಲವಾರು ನಿಯಮಗಳಿವೆ:
ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಳಿ ನೀವು ಚಾಕುಗಳನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕರವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಕಟ್ಟಬೇಕು, ಅದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಗೋರಂಟಿ ಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಲಾಲಿಪಾಪ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ನೀವು ಇತರರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು.

ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ತೊಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಂಸವನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈರುಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು.

ಮೂರು ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬವು ಮಾಂಸದ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನಬಹುದು, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬಹುದು, ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ವಿತರಿಸಬೇಕು. ಈ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಂಸವನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಾತದ ಮೇಲೆ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ದಾಟಲು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ರಜೆಯ ಮೊದಲು, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಳಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ದನಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈದ್ ಅಲ್ ಅಧಾ

ರಂಜಾನ್ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ ಉಪವಾಸ ಮುರಿಯುವ ರಜೆ ಇದಾಗಿದೆ. ಉಪವಾಸವು 30 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದವರೆಗೆ ಇಡೀ ದಿನ ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀವು ತಿನ್ನಲು ಅಥವಾ ಕುಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅದ್ದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಂಜಾನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ದ್ವಾರಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಉಪವಾಸವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಂಜಾನ್ ಆರಂಭವನ್ನು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಫಿರಂಗಿಯನ್ನು ಹಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಡ್ರಮ್ಮಿಂಗ್ ಮೂಲಕ, ಮಿನಾರ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವ ಮೂಲಕ. ಸಿಗ್ನಲ್ ನಂತರ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಮಸೀದಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಕು: "ನಾನು ರಂಜಾನ್ ತಿಂಗಳ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುಂಜಾನೆಯಿಂದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದವರೆಗೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದೇನೆ, ಕೇವಲ ಅಲ್ಲಾನ ಸಲುವಾಗಿ!"

ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಅಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಉಪವಾಸವು ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಮರೆತು, ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದು. ನೀವು ಮನನೊಂದಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.

ಈದ್ ಅಲ್-ಫಿತರ್ ರಂಜಾನ್ ನಂತರದ ತಿಂಗಳ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಶವ್ವಾಲಾ. ರಜಾದಿನವು 3-4 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಬಡವರಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿತರಿಸಲು, ಅವರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಉಯಿಲು ನೀಡಿದರು. ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ಕಡ್ಡಾಯ ರಜಾದಿನದ ಸತ್ಕಾರವಾಗಿದೆ: ದಿನಾಂಕಗಳು, ಸಿಹಿ ಹಣ್ಣುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈದ್ ಅಲ್-ಫಿತರ್ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ದಿನ ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳು ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಉಪವಾಸ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ದಿನದಂದು, ಮಸೀದಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಜನರು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಅಥವಾ ಕ್ವಾರ್ಟರ್‌ನ ಪುರುಷರು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಸತ್ತವರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಉಳಿದ ಹಬ್ಬದ ದಿನವು ವಿನೋದಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಸಂಗೀತ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮೇಳಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಜಾದಿನವು ತಡರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳ ವಿಷಯವು ಟಾಟರ್ ಬರಹಗಾರರು, ಸಂಯೋಜಕರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

1992 ರಿಂದ, ಎರಡು ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಾದ ಈದ್ ಅಲ್-ಅಧಾ (ಮುಸ್ಲಿಂ) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್) ಅನ್ನು ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಅಧಿಕೃತ ರಜಾದಿನದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ, ಸಬಂಟುಯಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳು ಹೊಸದರೊಂದಿಗೆ ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಆಗಸ್ಟ್ 30 ರ ಗಣರಾಜ್ಯೋತ್ಸವ. 1990 ರಲ್ಲಿ ಈ ದಿನದಂದು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ರಾಜ್ಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಗಣರಾಜ್ಯೋತ್ಸವವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಗತಕಾಲದ ನೆನಪು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಆಶಯ. ಈ ದಿನ, ಗಣರಾಜ್ಯದ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಕುದುರೆ ರೇಸಿಂಗ್, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕುಸ್ತಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ವಾದ್ಯಗಳ ಮೇಳಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡಲು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಗುಂಪುಗಳು.

ಕಸೂತಿ, ನೇಯ್ಗೆ

ಕಸೂತಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಲಲಿತಕಲೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯನ್ನು ಸೂಜಿ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಏಕಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ನರು, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು, ಮಾರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಟಾಟರ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಸೂತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು: ಟವೆಲ್ಗಳು, ಕರವಸ್ತ್ರಗಳು, ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಗಳು, ಹಾಸಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿ ಪರದೆಗಳು, ನಮಾಜ್ಲಿಕ್ಗಳು ​​(ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ರಗ್ಗುಗಳು). ಈ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳು ಮನೆಯ ಒಳಾಂಗಣ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಟಾಟರ್ ಮನೆಯ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳು ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮನೆಯನ್ನು ಕೋಣೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಕಸೂತಿ ಪರದೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರದೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಕಸೂತಿ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಎದೆಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಯಿತು.

ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಯಿತು - ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ನೇಯ್ದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವಧುವಿನ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ.

ಸಬಂಟುಯ್ ರಜೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜಾನಪದ ಕಸೂತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ - ಯುವ ಸೊಸೆಗಳು ತಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಕ್ರೀಡಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಟಗಳ ವಿಜೇತರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಮೊದಲ ಮಗುವಿನ ಜನನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಸೂತಿ ಕೂಡ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಯುವ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಟವೆಲ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಕಸೂತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ಹಸಿರು, ಹಳದಿ, ನೇರಳೆ, ಬರ್ಗಂಡಿ. ತಿರುಚಿದ ರೇಷ್ಮೆ, ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿ ಲೇಪಿತ ಬಳ್ಳಿಯ, ಮಣಿಗಳು, ಮುತ್ತುಗಳಿಂದ ಕಸೂತಿ. ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಭರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ಹೂಬಿಡುವ ಉದ್ಯಾನದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಗಸಗಸೆ ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಕಣ್ಣಿನ ಡೈಸಿಗಳು, ಟುಲಿಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್ಸಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

ವೆಲ್ವೆಟ್ ಮೇಲೆ ಗೋಲ್ಡನ್ ಕಸೂತಿ

ಬಿಳಿ ರೇಷ್ಮೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿ-ಚಿನ್ನದ ದಾರದಿಂದ ತಂಬೂರಿನಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಕಜನ್ ಟವೆಲ್ಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಶೇಷ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದವು; ಅವರು ಪ್ರದೇಶದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು.
ಮಾದರಿಯ ನೇಯ್ಗೆ ಸಹ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು, ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಹೋಮ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆಭರಣವು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅಜರ್ಬೈಜಾನಿ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಣ್ಣದ ರಚನೆಯು (ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವಿಧ ಛಾಯೆಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ) ಯಾವುದೇ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಟಾಟರ್ ಮಹಿಳೆಯರು ನೇಯ್ಗೆ ತಂತ್ರವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಿಶೇಷ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕರು ಫ್ರೈಸ್. ವೆಲ್ವೆಟ್, ಚಿನ್ನದ ಎಳೆಗಳು. 19 ನೇ ಶತಮಾನ

ಚಿನ್ನದ ಕಸೂತಿ ಟವೆಲ್ಗಳು - "ಕಜನ್ ಸೋಲ್ಗೆ". 19 ನೇ ಶತಮಾನ

ಮಾದರಿಯ ಟವೆಲ್ಗಳು

ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮ, ದೇವರ ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧರಿಂದ. ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ನಿಷೇಧದ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪಕ್ಷಿ, ಪ್ರಾಣಿ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಆಭರಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಶಾಮೈಲ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ಶಮೈಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಸೂರಾಗಳು (ಕುರಾನ್‌ನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು), ತಾತ್ವಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಪೌರುಷಗಳು, ಪೂರ್ವದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೇರುಕೃತಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಸುಂದರವಾದ ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಲಂಕಾರಿಕ ವೆಲ್ವೆಟ್ ಅಥವಾ ಫಾಯಿಲ್ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಗಾಜಿನ ಅಥವಾ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ನೀಲಿ, ನೀಲಿ, ಹಸಿರು ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಶಾಮೈಲ್ಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶ್ಯಾಮೇಲ್ಸ್ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಷರಿಯಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪೌರುಷ: "ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅವನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಬುದ್ಧಿವಂತರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರೆ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ" ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವ ಲಲಿತಕಲೆಯ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನದ ನೈತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್ ಅಲಿ ಮಹಮುದೋವ್. ಶಾಮೈಲ್. ಕೈಬರಹದ ಮೂಲದಿಂದ ಲಿಥೋಗ್ರಾಫ್. 1851

ಪ್ರದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮುಂಭಾಗದ ಭಾಗದಿಂದ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದವು. ಮನೆಗಳು ಬೀದಿಯ ಕೆಂಪು ರೇಖೆಯಿಂದ 2 ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಏಕಾಂತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬಲ್ಗರ್ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಕಟ್ಟಡಗಳ ಆಳವಾದ ಸ್ಥಳವು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಬಂದಾಗ. ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು.

ಗ್ರಾಮೀಣ ಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗದ ಗೂಡು

ಟಾಟರ್ ಮನೆಯ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಲಂಕಾರವು ರಷ್ಯಾದ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಟಾಟರ್ಗಳು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಬಣ್ಣಗಳ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಎಂ. ಖುದ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರ "ಕಜಾನ್ ಖಾನೇಟ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು" ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಬಣ್ಣವು ಟಾಟರ್ ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಬಣ್ಣಗಳ ಈ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಪೂರ್ವದೊಂದಿಗೆ ಟಾಟರ್ಸ್ ಹೆಚ್ಚು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟಾಟರ್ಗಳು ಗೇಟ್ನ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ, ಗೇಟ್‌ಗಳ ಬಣ್ಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ರಷ್ಯನ್ನರು ಕೇವಲ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ... ”ಬಣ್ಣಗಳ ಮುಖ್ಯ ಹರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ಹಸಿರು, ನೀಲಿ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಹಳದಿ. ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹಾಲ್ಟೋನ್ ಇಲ್ಲದೆ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಗೇಟ್ನ ಚಿತ್ರಕಲೆ ರಸಭರಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಯಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಣ್ಣ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾದರಿಯ ಕೆತ್ತನೆ ಕೂಡ ಮನೆಯ ಅಲಂಕಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಸೂರ್ಯನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಹಳೆಯ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೇಟ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ.

ಗ್ರಾಮೀಣ ಮನೆಯ ಒಳಭಾಗ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XIX - ಆರಂಭಿಕ XX ಶತಮಾನದ.

ಮನೆಯ ಒಳಭಾಗವೂ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಗಾಢವಾದ ಬಣ್ಣಗಳು, ನೇಯ್ದ ಮತ್ತು ಕಸೂತಿ ಟವೆಲ್ಗಳು, ಪರದೆಗಳು, ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಗಳು, ಕರವಸ್ತ್ರಗಳು, ನಮಾಝ್ಲಿಕ್ಸ್ (ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ರಗ್ಗುಗಳು), ಶಾಮೈಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಅಲಂಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೋಡೆಗಳ ಅಲಂಕಾರವು ವಾಸಸ್ಥಳದ ಒಳಭಾಗಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮಲಗುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪರದೆ (ಚಾರ್ಷೌ), ಮೇಲಾವರಣ (ಚಿಬೈಲ್ಡಿಕ್) ದಿಂದ ಬೇಲಿ ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಟಾಟರ್ ಒಳಾಂಗಣದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ದೂರದ ಅಲೆಮಾರಿ ಗತಕಾಲದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಟಾಟರ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ. ಟಾಟರ್ ಬೇ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಬರೊಕ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಶೈಲಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಬಲ್ಗರ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ರೂಪದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಟಾಟರ್ ಜನರ ಸಂಗೀತ, ಇತರ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಂತೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದೆ. ಲಾಡೋ-ಇಂಟನೇಶನ್ (ಪೆಂಟಾಟೋನಿಕ್) ಮತ್ತು ಲಯಬದ್ಧ ಲಕ್ಷಣಗಳು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಟರ್ಕಿಕ್ ಮತ್ತು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಟಾಟರ್ ಮಧುರ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗೀತ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಯುಗ

ಟಾಟರ್ ಸಂಗೀತ ಜಾನಪದದ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಡು ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾದ್ಯ ಸಂಗೀತ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಜನರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನ, ಅವರ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳು, ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಾಟರ್ಗಳ ಹಾಡು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಆಚರಣೆ (ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್, ಮದುವೆ), ಐತಿಹಾಸಿಕ (ಬೈಟ್ಸ್) ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಗಾಯನ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮೊನೊಫೊನಿಕ್ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು.

ಹುಡುಗಿಯರ ಹಳೆಯ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿ ಮತ್ತು ಚೆಲುವು, ನಾಚಿಕೆಯ ಚಲನೆಗಳು, ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ವಿಸ್ತಾರ ಅಥವಾ ವಿನೋದದ ಸುಳಿವು ಇಲ್ಲ. ಟಾಟರ್ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕತಾನತೆಯ ಚಲನೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ದುಃಖದ ಹಾಡುಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಹುಡುಗಿಯರ ಸಾಧಾರಣ ಏಕಾಂತ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.

ಟಾಟರ್ ಸಂಗೀತ ಜಾನಪದದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಾದ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್-ತಲ್ಯಾಂಕಾ, ಕುರೈ (ಕೊಳಲಿನಂತೆ), ಕುಬಿಜ್ (ಪಿಟೀಲು), ಸುರ್ನೇ (ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯ).

ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತವು ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ ನೇರ ನಿಷೇಧವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಹಾಡುವ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳೊಳಗೆ ಸೂರಾಗಳ ಪಠಣಗಳ ರಾಗಗಳು (ಕುರಾನ್‌ನ ಭಾಗಗಳು) ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ವೃತ್ತಿಪರ ಟಾಟರ್ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರ ಶಾಲೆಗಳ ರಚನೆಯು ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆಗ S. ಸೈದಾಶೇವ್, N. ಝಿಗಾನೋವ್, M. ಮುಜಾಫರೋವ್, D. ಫೈಜಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಗೀತದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಹೊಸ ಮೂಲ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಶ್ರೀಮಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವಗಳ (ಟರ್ಕಿಕ್, ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್-ರಷ್ಯನ್), ಹಾಗೆಯೇ ಎರಡು ಧರ್ಮಗಳ (ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ) ಸಂಯೋಜನೆಯು ಈ ಸ್ಥಳಗಳ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು, ಕಲೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗಿ.

ಜನರ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ, ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಆದರ್ಶಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಟಾಟರ್ಗಳ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ - ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಸ್, ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಚನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳು

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮೂಲ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದೆ. 922ರಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪ್ರಭಾವವೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಜನರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ರೂನಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಟಾಟರ್-ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್‌ಗಳಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿಶಾಲ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯಿತು: ಪವಿತ್ರ ಮೆಕ್ಕಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಟರ್ಕಿ, ಇರಾನ್. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಪೇಗನ್ ಪುರಾಣದ ಚಿತ್ರಗಳು - ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಚಿತ್ರವು ಹೂವಿನ, ಹೂವಿನ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳಂತೆ, ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವವಾಯಿತು. ಬಲ್ಗರ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನ ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ - ಆಭರಣಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ಕಂಚು, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಹಂತವು 1236 ರಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾವನ್ನು ಗೋಲ್ಡನ್ ತಂಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತುರ್ಕಿಕ್, ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಹಜೀವನವಾಗಿತ್ತು, ಅವುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ವೈಭವದ ಆಭರಣ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ, ವಿವಿಧ ಅಮೂಲ್ಯ ಲೋಹಗಳು, ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕುದುರೆಯ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಯೋಧರ ಉಪಕರಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ರಚನೆ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯ ಅಲೆಮಾರಿ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಇತರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿವೆ.

ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಪಟ್ಟಣ ಯೋಜನೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇವೆ. ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಭವ್ಯವಾದ ಖಾನ್ ಅರಮನೆಗಳು, ಎತ್ತರದ ಮಿನಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮಸೀದಿಗಳು, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಗಾಜಿನ ಮೆರುಗು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. XII-XIV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗರ್ ನಗರವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನಗರ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು, ಇದರಿಂದ 1722 ರಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 70 ಬಿಳಿ ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ರಾಜನು ಅವುಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲು ತನ್ನ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರವಾದ ಬಿಲ್ಯಾರ್ ಪ್ರದೇಶವು 530 ಹೆಕ್ಟೇರ್ಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೀವ್ 150, ಪ್ಯಾರಿಸ್ - 439 ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ).

ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಟಾಟರ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು: ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್, ಕಜನ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕಾಸಿಮೊವ್ ಖಾನೇಟ್ಸ್. ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಏಕೀಕರಿಸುವ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಕಜನ್ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಿಳಿ-ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಕಜಾನ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇ ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಕೋಟೆ, ರಾಜಮನೆತನ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಕಲ್ಲಿನ ಮಸೀದಿಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಸತ್ತ ರಾಜರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ." ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ "ನಗರದ ಕೋಟೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು..." ಆ ಕಾಲದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಕೆತ್ತಿದ ಆಭರಣಗಳು, ಲೋಹದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿಯ ಸ್ತಂಭಗಳ ನೋಟ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಓರಿಯೆಂಟಲ್" ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿವೆ. ಬರೊಕ್ - ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೈಲಿ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಮಾಸ್ಕೋ, ನವ್ಗೊರೊಡ್, ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳಿಂದ ಕಜಾನ್‌ಗೆ ಬಂದ ವಸಾಹತುಗಾರರು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಪೂರ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಚರ್ಚುಗಳ ಭಾಗಶಃ ಬದಲಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ (ಅಲಂಕಾರಿಕ ತಂತ್ರಗಳು, ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿವರಗಳು), ಸೊಂಪಾದ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಮಾದರಿಯ ನೋಟ, ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್, ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಟಾಟರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. 1552 ರಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಎಂಟು-ಮಿನಾರೆಟ್ ಮಸೀದಿ ಕುಲ್-ಶರೀಫ್, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಕೇಂದ್ರ ಗುಮ್ಮಟ, ಇತರ ಎಂಟು ಮೇಲೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ, ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಯ ವಿಜಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಆ ಕಾಲದ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಪೂರ್ವದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅನೇಕ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ನಡುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಾದದ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ “ಕಜಾನ್ ಹ್ಯಾಟ್” ಮತ್ತು “ಮೊನೊಮಾಖ್ ಹ್ಯಾಟ್” - ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್‌ಗಳ ಎರಡು ಉಳಿದಿರುವ ಕಿರೀಟಗಳು. ಇಬ್ಬರೂ ಟಾಟರ್ ಖಾನ್‌ಗಳಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್‌ಗಳಿಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಟಾಟರ್ ಜಾನಪದ ಆಭರಣದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಹೂವಿನ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಕಜನ್ ಟೋಪಿ", ಹಾಗೆಯೇ ಖಾನ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕಜಾನ್‌ನಿಂದ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ತಂದರು ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್ ಸಿಂಹಾಸನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಆರ್ಮರಿ ಚೇಂಬರ್‌ನ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದೈನಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಪ್ರಭಾವವು ಕಡಿಮೆ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಬಟ್ಟೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ತುರ್ಕಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಬೂಟುಗಳು - ಚೋಬೋಟ್‌ಗಳು, ಬೂಟುಗಳು - ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕ್ಯಾಫ್ಟಾನ್, ಕೊಸಾಕ್ಸ್, ಸ್ಯಾಶ್, ಕುರಿಮರಿ ಕೋಟ್. ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಬಳಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಪದಗಳು ಸಹ ಹಾದುಹೋಗಿವೆ: ಅಲ್ಟಿನ್, ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಅರ್ಶಿನ್, ಬಜಾರ್, ದಿನಸಿ, ಪ್ರಹಸನ, ಲಾಭ, ಹಣ, ಕಾರವಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೆಸರುಗಳು ಟಾಟರ್ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದವು: ಅಕ್ಸಕೋವ್, ಡೆರ್ಜಾವಿನ್, ಕರಮ್ಜಿನ್, ತುರ್ಗೆನೆವ್.

ರಷ್ಯನ್ನರು ಟಾಟರ್ಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಅಡಿಪಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಜನಗಣತಿಯ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ತೆರಿಗೆಗಳು, ಸುಂಕಗಳು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಯು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಆಗ ಶ್ರೀಮಂತ ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ಟಾಂಬೂರ್ ಕಸೂತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾದರಿಗಳು, ಸೊಗಸಾದ ಫಿಲಿಗ್ರೀ ಹೊಂದಿರುವ ಆಭರಣಗಳು, ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮಹಿಳಾ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು ಕಲ್ಫಾಕಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಟವೆಲ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಟಾಟರ್ ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ವಾಸಸ್ಥಳದ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಇಂದು, ಟಾಟರ್ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಮೂಲ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವಿಶೇಷ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಕಜನ್ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಇತರ ನಗರಗಳ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುಪೂರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಜಾನಪದ ಕಲಾ ಕರಕುಶಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮಾದರಿಯ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಬೂಟುಗಳು (ಆರ್ಸ್ಕ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್) ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ನೇಯ್ಗೆ (ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ಸ್ಕಯಾ ಕಾರ್ಖಾನೆ) ಉತ್ಪಾದನೆ ಇದೆ. ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲಾವಿದರು ವಿಶ್ವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ (1994 ರಲ್ಲಿ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಕಲಾವಿದ I. ಫಜುಲ್ಜಿಯಾನೋವ್ ಅವರು ಆಭರಣದ ತುಣುಕಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು - ಹಾಸೈಟ್). ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಕಲಾವಿದರು ಮುದ್ದೆಯಾದ ಫಿಲಿಗ್ರೀ, ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಬೋರ್‌ನಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಟವೆಲ್‌ಗಳು, ಚರ್ಮದ ಕೆತ್ತಿದ ಬೂಟುಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೀಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತುರ್ಕಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ 5 ನೇ-6 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ತುರ್ಕಿಕ್ ರೂನಿಕ್ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ಅರೇಬಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾವನ್ನು ಭೇದಿಸಿತು. ಮೆಕ್ತೇಬ್ (ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ) ಮತ್ತು ಮದರಸಾದಲ್ಲಿ (ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ) ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯ ಅಳವಡಿಕೆಯು ಪೂರ್ವದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ವಿಜ್ಞಾನಿ ಜಿ. ಡಾವ್ಲೆಟ್ಶಿನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ: “ಇಸ್ಲಾಂ, ಪೇಗನಿಸಂಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಲಿಖಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾವ್ಯ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ಸಾಧನವಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಾನ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಕವಿ ಕುಲ್ ಗಲಿಯವರ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಯೂಸುಫ್ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆ" ಕುರಾನ್‌ನಿಂದ ತೆಗೆದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ಕೃತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಈ ಕವಿತೆ ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 80 ಬಾರಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. 1983 ರಲ್ಲಿ, ಯುನೆಸ್ಕೋದ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕಾವ್ಯದ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ 800 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹಲವಾರು ಮಹೋನ್ನತ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೈಫ್ ಸರಾಯ್ ಅವರ ಗುಲಿಸ್ತಾನ್ ಬಿಟುರ್ಕ್ಸ್, ಮುಖಮೆಡಿಯಾರ್ ಅವರ ತುಹ್ವಾ-ಐ ಮರ್ದನ್ ಮತ್ತು ನೂರಿ ಸೊದೂರ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೌರಸ್ತ್ಯ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿವೆ.

ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ಏಳು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಗದ್ಯವು ಉತ್ತಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭವು ಜಿ. ತುಕೇ, ಕೆ. ನಾಸಿರಿ, ಜಿ. ಕಮಲ್, ಎಂ. ಗಫೂರಿ, ಜಿ. ಇಸ್ಖಾಕಿ, ಎಫ್. ಅಮಿರ್ಖಾನ್, ಜಿ. ಇಬ್ರಾಗಿಮೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರರಂತಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬರಹಗಾರರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. .

ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 1612 ರಲ್ಲಿ ಲೀಪ್ಜಿಗ್ (ಜರ್ಮನಿ) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಟಾಟರ್ ಪುಸ್ತಕ ಆವೃತ್ತಿ 1722 ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

1928 ರವರೆಗೆ, ಟಾಟರ್ಗಳು ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1928-1938ರಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1938 ರಿಂದ - ರಷ್ಯಾದ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ (ಸಿರಿಲಿಕ್) ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ಫೋನೆಟಿಕ್ಸ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲಿಪಿಗೆ ಮರಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿದೆ.

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಬೈಟ್‌ಗಳು (ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಗಳು), ಹಾಡುಗಳು, ಒಗಟುಗಳು, ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಐಡೆಗೆಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 1944 ರಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಿದ ನಂತರ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

2010 ರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 143,803 ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಸ್ವರ್ಡ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಒಟ್ಟು ಟಾಟರ್‌ಗಳ 2.7% ಆಗಿದೆ.

ಸ್ವೆರ್ಡ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇವೆ:

ಸ್ವೆರ್ಡ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಟಾಟರ್ಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ.
ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ: ಬಕಿರೋವಾ ಸರಿಯಾ ಹಮತ್ಖಾನೋವ್ನಾ
620077 ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್,
+7 343 377-64-09
ಫ್ಯಾಕ್ಸ್ +7 343 377-53-75
+7 343 377-53-76

ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್ ನಗರ ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ.
ಸಫಿಯುಲ್ಲಿನಾ ಎಲಿಜಾ ಅಲ್ಪೌಟೊವ್ನಾ
620073 ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್, ಸ್ಟ. ಶ್ವಾರ್ತ್ಸಾ, ಡಿ.6, ಬಿಲ್ಡ್ಜಿ. 2, ಸೂಕ್ತ. 40
ಸ್ಟ. ಮಾರ್ಚ್ 8, 33 ಎ, ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಯುರಲ್ಸ್
+7 343 239-69-52
+7 912 68-39-949
ಈ ಇಮೇಲ್ ವಿಳಾಸವನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾಮ್‌ಬಾಟ್‌ಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನೀವು JavaScript ಅನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿರಬೇಕು.

ಸ್ವೆರ್ಡ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಬಶ್ಕಿರ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಎಂ. ಗಫೂರಿ
ನಾಡಿರೋವ್ ಸುಫತ್ ಲುಟ್ಫುಲ್ಲೋವಿಚ್
620085 ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್, ಸ್ಟ. ಕ್ರೆಸ್ಟಿನ್ಸ್ಕಿ, 23, ಸೂಕ್ತ. ಮೂವತ್ತು
ಸ್ಟ. ಮಾರ್ಚ್ 8, 33 ಎ, ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಯುರಲ್ಸ್
+7 343 218-49-30
ಈ ಇಮೇಲ್ ವಿಳಾಸವನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾಮ್‌ಬಾಟ್‌ಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನೀವು JavaScript ಅನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿರಬೇಕು. ">

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ "ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್ನ ಟಾಟರ್ಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ"

ಅಧ್ಯಕ್ಷ: ಯಾಖಿನ್ ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ಫಿಡುಸೊವಿಚ್

ಈ ಇಮೇಲ್ ವಿಳಾಸವನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾಮ್‌ಬಾಟ್‌ಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನೀವು JavaScript ಅನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿರಬೇಕು.

ಟಾಟರ್ಗಳ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಮೇಷ್ಟ್ರುಗಳು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಚಿನ್ನದ ತೂಕಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದವುಗಳಿದ್ದವು. ಅಂತಹ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಹಳ್ಳಿಯ ಆಚೆಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು.

ಅಯ್ಯೋ, 1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುಂಚೆಯೇ ಟಾಟರ್ಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಅವರು ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾದರಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆಭರಣ ಕರಕುಶಲ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು - ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಫಾಕ್ಸ್, ಭಾವನೆಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ಲೇಸ್. ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ, ಸರಳ ಮಾದರಿಯ ನೇಯ್ಗೆ, ಕಸೂತಿ, ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪಾಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಬೂಟುಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು.

ಆರ್ಟೆಲ್‌ಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ?

1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಗಣರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.

• ಚಿನ್ನದ ಕಸೂತಿ - ಕಜಾನ್.
• ಚರ್ಮದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ - ಕಜನ್.
• ಕಸೂತಿ - ಕಜನ್, ಕುಕ್ಮೊರ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್.
• ಮಾದರಿಯ ಬೂಟುಗಳು - ಕಜನ್, ಆರ್ಸ್ಕಿ, ಲೈಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಪೆಸ್ಟ್ರೆಚಿನ್ಸ್ಕಿ, ಡುಬಿಯಾಜ್ಸ್ಕಿ (ಈಗ ವೈಸೊಕೊಗೊರ್ಸ್ಕಿ) ಪ್ರದೇಶಗಳು.
• ನೇಯ್ಗೆ - ಮೆನ್ಜೆಲಿನ್ಸ್ಕ್, ನಬೆರೆಜ್ನೋ-ಚೆಲ್ನಿನ್ಸ್ಕಿ (ಸರ್ಮನೋವ್ಸ್ಕಿ), ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ಸ್ಕಿ, ಲೈಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು.
• ಕಾರ್ಪೆಟ್ ನೇಯ್ಗೆ ಭಾವಿಸಿದರು - ದುಬ್ಯಾಜಿ (ವೈಸೊಕೊಗೊರ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ).
• ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ - ಸಬಿನ್ಸ್ಕಿ, ಮಮಡಿಶ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು.
• ಲೇಸ್ ತಯಾರಿಕೆ - Rybnaya Sloboda.
• ಆಭರಣ ಕರಕುಶಲ - ಕಜನ್, ರೈಬ್ನಾಯಾ ಸ್ಲೋಬೊಡಾ.
• ಕಲಾತ್ಮಕ ಲೋಹ - ಆರ್ಸ್ಕ್.
• ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ - ಲೈಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ.

ಮಗ್ಗಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು

1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆಗ ನಮ್ಮ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು USSR ನಾದ್ಯಂತ, ಹಾಗೆಯೇ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಮೊನ್ಜಾ-ಮಿಲಾನೊ, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ರಿಗಾ, ಪ್ರೇಗ್ ಮತ್ತು ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.

1923 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೆವಿಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂದರ್ಶಕರು ಟಂಬೋರ್ ಕಸೂತಿ, ಬೆಳ್ಳಿಯ ದಾರದಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಸೆರಾಮಿಕ್ ಜಗ್ಗಳು, ಕೆತ್ತಿದ ಮರದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಮತ್ತು "ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್" ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ನೇಯ್ಗೆ, ಚಿನ್ನದ ಕಸೂತಿ, ಚರ್ಮದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಇನ್ನೂ ಮನೆಯ ಕರಕುಶಲಗಳಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿದರು - ಅವರು ರಗ್ಗುಗಳು ಮತ್ತು ರಗ್ಗುಗಳನ್ನು ನೇಯ್ದರು, ವಿಕರ್ನಿಂದ ನೇಯ್ದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು, ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಿದ ಪ್ಲಾಟ್ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿದರು. ಆದರೆ ಸಿಂಗಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮಾತ್ರ ಟಾಂಬೂರ್ ಕಸೂತಿ, ಕಾರ್ಪೆಟ್ ನೇಯ್ಗೆ, ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪಾಗುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಬಳಸುವ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಏನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು?

ಅಡಮಾನ ಮತ್ತು ವಾರ್ಪ್ ನೇಯ್ಗೆ

ಮರದ ಮಗ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ, ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಲಿನಿನ್, ಸೆಣಬಿನ ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯ ಎಳೆಗಳಿಂದ ಮಾದರಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಎಳೆಗಳನ್ನು ತರಕಾರಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅನಿಲೀನ್ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಯಿತು. ಟಾಟರ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ನೇಯ್ಗೆ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಎಳೆಗಳನ್ನು ಮಗ್ಗಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಥ್ರೆಡ್ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಇದರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾದರಿಯು ಸಹ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಕೆಂಪು ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಿಳಿ ಟವೆಲ್ಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮದುವೆಗಳು ಅಥವಾ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ.

ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನ ನಿಧಿಯಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಟವೆಲ್ಗಳ ಮಾದರಿಗಳು ಫೋಟೋ:

ಹ್ಯಾಂಡ್ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ನೇಯ್ಗೆ

ಬಹುಶಃ, ಅನೇಕರು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಚೆಕ್ಕರ್ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ತಿಂಗಳುಗಟ್ಟಲೆ ಬಟ್ಟೆಯ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಣ್ಣದಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಚೆಂಡುಗಳಾಗಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕೈ ಮಗ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ರಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಾರ್ಪೆಟ್ಗಳು ಕೂಡಾ. ಆಭರಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಹಸಿರು-ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್-ಹಳದಿ ಟೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕಾರ್ಪೆಟ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಡಾರ್ಕ್ ಆಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಫಲಕಗಳನ್ನು ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲಕ, ಕಾರ್ಪೆಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು.

ಉಣ್ಣೆಯ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಪೆಟ್. ಯೆಲಬುಗಾ, 1980 ರ ಫೋಟೋ:

ಟಾಂಬೂರ್ ಕಸೂತಿ

ಕಸೂತಿಯನ್ನು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಹಳೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು, ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸರಳವಾದ ಆಂಕರ್ ನೇಯ್ಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸರಪಳಿಯಂತೆಯೇ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಹೊಲಿಗೆಯ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ಟಾಂಬೂರ್ ಕಸೂತಿಗೆ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾದರಿಗಳ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಟಂಬೋರ್ ಹೊಲಿಗೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಅಂಶಗಳು - ದಳಗಳು, ಎಲೆಗಳು - ತುಂಬಿದವು. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಲು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂಜಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊಕ್ಕೆ ಬಳಸಿದರು.

ಚೈನ್ ಸ್ಟಿಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ವೆಲ್ವೆಟ್ ಮೆತ್ತೆ, 1960 ರ ಫೋಟೋ:

ಗೋಲ್ಡನ್ ಹೊಲಿಗೆ

ಅಂತಹ ಕಸೂತಿ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು, ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಮಿಸೋಲ್‌ಗಳು, ಬೆಡ್‌ಸ್ಪ್ರೆಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹಸೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಎದೆಯ ಬ್ಯಾಂಡ್. ಹೂಗುಚ್ಛಗಳು, ಚಿನ್ನದ ಗರಿಗಳನ್ನು ತೆಳುವಾದ ವೆಲ್ವೆಟ್, ವೇಲೋರ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ತಮ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಲೋಹದ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿದರು, ಆದರೆ ಗಿಂಪ್ - ತೆಳುವಾದ ತಂತಿಯನ್ನು ಸುರುಳಿಯಾಗಿ ತಿರುಚಿದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳು ತಾಮ್ರದ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಲೇಪಿತವಾಗಿದ್ದವು.

ಥ್ರೆಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಗೋಲ್ಡನ್ ಕಸೂತಿ. ಫೋಟೋ: AiF / ನೈಲ್ ನೂರ್ಗಲೀವ್

ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಅಡ್ಡ ಹೊಲಿಗೆ

ಈ ರೀತಿಯ ಕಸೂತಿ ನಂತರದ ಒಂದು, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಶಿಲುಬೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಡ್ಡ-ಹೊಲಿಗೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಎಂಟು-ಬಿಂದುಗಳ ಸ್ನೋಫ್ಲೇಕ್ನಂತೆ ಕಾಣುವ ಅಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾಸ್-ಸ್ಟಿಚ್ ಅನ್ನು ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೋಮ್‌ಸ್ಪನ್ ಶರ್ಟ್‌ಗಳು, ಟವೆಲ್‌ಗಳು, ದಿಂಬುಕೇಸ್‌ಗಳು, ಪರದೆಗಳು, ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಗಳು.

ಬಾಬಿನ್ ಲೇಸ್

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಸ್ ತಯಾರಕರು ರೈಬ್ನಾಯಾ ಸ್ಲೋಬೊಡಾ ಮತ್ತು ಪೆಸ್ಟ್ರೆಟ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಲೇಸಿ ಕರವಸ್ತ್ರಗಳು, ಮಾರ್ಗಗಳು, ಕೊರಳಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಜೀತದಾಳುಗಳು ನೇಯ್ದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳನ್ನು "ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್" ಲೇಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಹೂವಿನ ಆಭರಣಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು. ರೈಬ್ನಾಯಾ ಸ್ಲೋಬೊಡಾದಲ್ಲಿ, ಲೇಸ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ದಪ್ಪ ಥ್ರೆಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಗಡಿಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಇತರ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಲೇಸ್ ತಯಾರಕರು ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಚರ್ಮದ ಮೊಸಾಯಿಕ್

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಕರಕುಶಲತೆಯು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಟಾಟರ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾದರಿಯ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು - ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಚರ್ಮದ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಇಚಿಗಿ, ಹೂವಿನ, ಹೂವಿನ ಆಭರಣದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಾಟರ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಟಾರ್ಜೋಕ್ ಚಿನ್ನದ ಕಸೂತಿಕಾರರು ಸಹ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಕಸೂತಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಚರ್ಮದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬೂಟುಗಳು, ದಿಂಬುಗಳು, ಚೀಲಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಉದ್ಯಮ ಇಂದಿಗೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ.

ಇಚಿಗಿ. ಫೋಟೋ: AiF / ಮಾರಿಯಾ ಜ್ವೆರೆವಾ

ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್

ಇದು 16 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ದೈನಂದಿನ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಯಾರಿಸಿದರು - ಜಗ್ಗಳು, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳು, ಆದರೆ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಮೆರುಗುಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಜಗ್‌ಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ, ಕೆಂಪು ಅಥವಾ ಬೂದು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಪಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾಸ್ಟರ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಈ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕೈಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

ಮೆರುಗುಗೊಳಿಸಲಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳು, 1960 ರ ಫೋಟೋ:

ಕಲಾತ್ಮಕ ಲೋಹದ ಸಂಸ್ಕರಣೆ

ತಾಮ್ರ, ಕಂಚು, ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ, ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಅಲಂಕಾರಗಳು, ಆಯುಧಗಳು, ಕುದುರೆ ಸರಂಜಾಮುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ - ಎರಕಹೊಯ್ದ, ಚೇಸಿಂಗ್, ಉಬ್ಬು, ಸ್ಟಾಂಪಿಂಗ್, ಲೋಹದ ಕೆತ್ತನೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಟ್ರೇಗಳು ಮತ್ತು ಖೋಟಾ ಎದೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಲೋಹದ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾಪರ್ಸ್ಮಿತ್ಗಳು ಪ್ರತಿ ಟಾಟರ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕುಮ್ಗನ್‌ಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದವು - ಕಿರಿದಾದ ಕುತ್ತಿಗೆ, ಚಿಗುರು, ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಗ್. ಕುಮ್ಗನ್‌ಗಳ ಸ್ಪೌಟ್‌ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ತಲೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ.

ಕೆತ್ತಿದ ತಾಮ್ರದ ತಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಬೌಲ್, 1980 ರ ಫೋಟೋ:

ಆಭರಣ ಕರಕುಶಲ

ಟಾಟರ್ಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಕಪ್ಪಾಗುವಿಕೆ, ಎರಕಹೊಯ್ದ, ಕೆತ್ತನೆ, ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಿಕೆ, ಸ್ಟಾಂಪಿಂಗ್, ರತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತನೆ, ರತ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತನೆ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೆಲಸವು ಫಿಲಿಗ್ರೀ ತಯಾರಕರಿಗೆ ಹೋಯಿತು. ಅವರು ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟ್ಯೂಬರ್ಕುಲೇಟ್ ಫಿಲಿಗ್ರೀ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ - ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ತಂತಿಗಳು ಕೋನ್ ಆಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಲವಾರು ಸುರುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ. ಅಂತಹ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಭರಣಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಕಜಾನ್ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಕಪ್ಪಾಗಿಸಿದ ಕಡಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಲೇಸ್ಡ್ ಕೂದಲಿನ ಆಭರಣಗಳು - ಚುಲ್ಪಾಸ್, ಇವುಗಳನ್ನು ಬ್ರೇಡ್ಗಳಾಗಿ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಉತ್ಪನ್ನದಲ್ಲಿ, ಯಜಮಾನನ ಕೈ ಎಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಆಭರಣಕಾರರು ತಮ್ಮ ಗುರುತು ಹಾಕಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಟಾಟರ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಉಂಗುರಗಳು, ಉಂಗುರಗಳು, ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳನ್ನು ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರ್ಯಾಶೆನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮುದ್ರಿತ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಕಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಹಿಳೆಯರ ಎದೆಕವಚಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಫಿಲಿಗ್ರೀ ಜೊತೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ತನ ಆಭರಣ. ಫೋಟೋ: AIF-Kazan / ರುಸ್ಲಾನ್ ಇಶ್ಮುಖಮೆಟೊವ್

ಮರದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ

ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮರದಿಂದ ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು - ಹೆಣಿಗೆ, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ನೂಲುವ ಚಕ್ರಗಳು, ಕುದುರೆ ಕಮಾನುಗಳು, ಬಂಡಿಗಳು. ಓಕ್, ಬರ್ಚ್, ಮೇಪಲ್, ಲಿಂಡೆನ್, ಆಸ್ಪೆನ್, ಪೈನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸೊಗಸಾದ ಕೆತ್ತಿದ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಣ್ಣದ ಚಿತ್ರಕಲೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಹೂವಿನ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮರದ ಚಮಚಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿದರು. ಸೋವಿಯತ್ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, "ಟಾಟರ್ ಖೋಖ್ಲೋಮಾ" ನಂತಹ ವಿಷಯ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಖೋಖ್ಲೋಮಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮರದ ಉದ್ಯಮದ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಟಾಟರ್ಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಮರದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಖೋಖ್ಲೋಮಾದ ಕಪ್ಪು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ. ಮರದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮಾತ್ರ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೆಂಪು, ಕಿತ್ತಳೆ, ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ. ಫೋಟೋ: AIF-Kazan / ರುಸ್ಲಾನ್ ಇಶ್ಮುಖಮೆಟೊವ್

ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾದರು.
ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ನಾವು ಜೀವನದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದೇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಹೊಂದುವ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಟಾಟರ್‌ಗಳು - "ಕಜನ್" - ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ... ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ, ಸ್ಥಳೀಯ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಬಹುಶಃ ಅವರು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಬಹುಶಃ ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು .... ಆದರೆ ನಾವು ಕೇವಲ ಬದುಕಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಇತರ ಜನರು ಟಾಟರ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಟಾಟರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.
ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಯ ನಿರ್ದೇಶನವೆಂದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ, ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲತೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನೀವು ಬಹುಶಃ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ನನ್ನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು, ಲಿಂಕ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಟಾಟರ್ ಚರ್ಮದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು nbsp; ಅಥವಾ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು. ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಟಾಟರ್ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪರಂಪರೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಬಹುದು.